EL DA DESPUS

EDICION NUMERO 166

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Parash Behar-Bejukoti
Levtico 25:1-27:34
En el Monte Sina, Di-s le comunica a Moshe las leyes del
ao sabtico. Cada sptimo ao, todo el trabajo en la tierra
debe cesar, y su producto debe ser dejado libre para que lo
tomen todos, tanto seres humanos como animales.
Siete ciclos sabticos son seguidos por un quincuagsimo
ao, el ao de jubileo, en el cual tambin cesa el trabajo en
la tierra, todos los sirvientes son enviados libres y las
propiedades ancestrales en la Tierra Santa vuelven a la
posesin de sus propietarios originales.
Behar tambin contiene leyes adicionales que gobiernan la
venta de tierras, y las prohibiciones contra el fraude y la
usura.
En la seccin Bejukoti Di-s promete que si los Hijos de
Israel observarn sus mandatos, disfrutarn de prosperidad
material y vivirn seguros en su tierra. Pero tambin da una dura reprimenda advirtiendo
sobre el exilio, la persecucin y otros sufrimientos que les ocurrirn su abandonan su pacto
con Di-s.
Sin embargo, Aun entonces, cuando estn en la tierra de sus enemigos, no los aborrecer ni
los despreciar como para destruirlos y anular Mi pacto con ellos; pues Yo soy el Seor, su
Di-s.
La parash concluye con las reglas de cmo se calculan los valores de los diferentes tipos de
promesas econmicas hechas a Di-s.
Cortesa: es.chabad

Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los
comunitarios de la Sinagoga Derej Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab
Mosh Ben Maimon en la ciudad de Medellin.
Gracias a todos los que hacen posible la publicacin de este material.

PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE JOVENES

Lugar: Medelln
Fecha: Del 26 al 28 de junio.
Valor: 200 mil pesos.
Se realizaran actividades dinmicas con los jvenes de comunidades afiliadas a la Asociacin Koaj.
El costo del evento cubre hospedaje, comida y transporte dentro de la ciudad.
Nuestro deseo es poder desarrollar vnculos de acercamientos entre la juventud perteneciente a nuestra
Asociacin.
Los esperamos!

Las Bendiciones Divinas

El Midrash dice
Lluvia que Produce Fruta en el Momento Adecuado
Si cumplimos con la Tora, Hashem nos promete felicidad, lluvia que
produce frutos. Esta es la primera bendicin debido a que la lluvia
determina la calidad de cosecha como as tambin el clima de la tierra
que afecta la salud del pueblo.
La Tora declara que las lluvias caern "a su debido tiempo". A qu se
refiere con "a su debido tiempo?"
1. La lluvia caer en las pocas del ao cuando sea necesaria para que
la produccin prospere. Habr abundante lluvia en primavera en Nisn
y en otoo en Marjeshvn. Tanto la lluvia de primavera como la de
otoo sern puramente beneficiosas, la lluvia de primavera no saturar
o inundar el suelo, y la lluvia de otoo no demoler casas ni derribar
rboles.
2. La lluvia caer en pocas que no incomode a la gente ya que ellos permanecern dentro de sus
casas.
Llover slo de noche, en particular, los mircoles a la noche (cuando los mazikn, agentes
espirituales malignos, andan afuera en la oscuridad) y los viernes a la noche (cuando las familias se
renen en sus casas alrededor de la mesa de Shabat).
La bendicin de la lluvia se cumpli en los tiempos del sabio Shimn ben Shataj bajo el reinado de la
Reina Shlomtzion. Las lluvias tenan lugar los viernes a la noche, y si bien no llova durante el resto
de la semana, los granos de trigo crecan del tamao del rin, la cebada del de los olivos, y las
lentejas del de las monedas de dinar. Los jajamim cosechaban y conservaban estos frutos

gigantescos para las generaciones venideras con el fin de demostrarles la disminucin de la

productividad causada por el pecado.
Por qu la lluvia se llama "su lluvia" en esta bendicin?
La Tora predice que slo Eretz Israel ser bendecido con la lluvia mientras que las tierras que lo
rodean sufrirn sequa y hambre. Por lo tanto ellos tendrn que comprar el producido de los judos.
El oro y la plata corrern como arroyos en el pas como resultado de estas ventas.
El Suelo y los Arboles sern Productivos como en los Tiempos de Adam.
De todas las bendiciones, la principal es que la tierra ser productiva.
Un monarca era fabulosamente rico, sus cofres desbordaban de tesoros.
A pesar de sus riquezas, el poderoso soberano estaba constantemente obligado a formular la misma
humilde pregunta que sus servidores de nivel ms bajo le preguntaban con nerviosismo. Era la
tierra productiva?"
Si no haba comida disponible, su fortuna era intil.
Hashem asegur al Klal Israel que el cumplimiento de la Tora hara que la tierra fuera frtil.
Sin embargo, las bendiciones Divinas trascienden aquello.
Hashem promete, "Si cumples con la Tora a la perfeccin, "la tierra dar su producido" (26:4), su
producido perfecto, original de la manera que tena por fin el Creador antes que Adam pecara". Esta
promesa implica:
Las plantas madurarn el mismo da que se siembren las semillas.
Los rboles frutales darn frutos en un da.
No habrn rboles improductivos. Cada rbol producir alguna clase de fruto comestible.
No slo los frutos de los rboles sern comestibles, sino que su corteza tambin lo ser.
El suelo producir deliciosas tortas, y las montaas vertern jugos de fruta.
En un principio, Hashem tena la intencin de que la tierra produjera rpidamente y con abundancia.
Como consecuencia del pecado, Hashem la maldijo y se deterior. En el futuro, cuando el pueblo
judo devote todo su tiempo y energa al estudio de la Tora, la maldicin de "Con el sudor de su
frente comern pan" ser alguna vez levantada, y la tierra nos proveer de abundancias como lo
haca en el pasado. No ser necesario continuar trabajando el suelo.
Cada judo ganar sus medios de subsistencia con facilidad y as estar capacitado para dedicar su
tiempo al servicio de Hashem.
Abundancia y Satisfaccin con Poco.
"Y la trilla se extender hasta la vendimia, y la vendimia alcanzar la poca de siembra'' (26:5).

El producto ser tan prodigioso que la trilla de trigo, que comienza luego de la cosecha en Nisn,
durar hasta la cosecha de uva que es a fines del verano. Nuevamente, la cosecha de uva ser tan
bendecida que continuar hasta la poca de la siembra del prximo cultivo.
Sin embargo, contina la Tora, no necesitarn esta abundancia para ustedes mismos ya que
"comern pan hasta estar satisfechos"(ibid.). Esta es otra bendicin. Significa que en el futuro un
judo estar totalmente satisfecho luego de ingerir simplemente una cantidad mnima de comida.
Qu ganamos con esta bendicin?
El estar ocupados comiendo y tomando lleva mucho tiempo preciado. En el futuro, Hashem reducir
las necesidades fsicas de un judo, y as le dar la oportunidad de aprender la Tora.

KASHERIZANDO LAS IDEAS

Pronto a la venta!

Horarios de Sinagoga Derej Torah

Rezo:
Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM.
Shajarit Shabat: 8:30 AM.
Shajarit Domingo: 8:30 AM.
Minja: 5:00 PM
Arvit: Al concluir la clase.
Kabalat Shabat: 6:30 PM.
Estudios:

Jvenes Koaj
El grupo de jvenes Koaj se ha propuesto
desarrollar actividades en pro de la vida
juda de los jvenes de la Comunidad Derej
Torah, para ello se estn desarrollando
espacios de encuentro entre nuestros
jvenes los cuales procuran servir de
crecimiento, espiritual, cultural, intelectual y
artstico. Pronto se anunciaran ms
actividades.
Juntos somos mas fuertes!

Guemara de Yevamot:
Domingo despus de Shajarit.
Hebreo
Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM
Halaja
Martes: 7:00 PM.
Shiur para mujeres
Martes: 7:00 PM
Jueves se dictaran clase va Skype para todos nuestros
amigos de los diferentes pases de nuestra mayscula
Amrica.

''Lo que no me gusta de ti, lo corrijo en m''.

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

Deseas ir a estudiar a Israel?
Si tiene entre 17 y 22 aos y deseas consolidar
tus conocimientos de la vida juda, y adems
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Colombia por el celular 316-4479782.

El poder de la alegra
ELEGIR HONRAR
Por: Moshe Goldberger
El enojo parece surgir en el transcurso de un instante. A
veces explotamos repentinamente cuando los dems nos
irritan. La verdad es, sin embargo, que en la mayora de los
casos, somos enteramente responsables de nuestras
reacciones. Cuando aprendemos a honrar a los dems,
disminuimos la tentacin de enojarnos con ellos.
No importa qu clase de temperamento usted tenga, lo ms
probable es que no explote en presencia de un polica, de
su jefe, de un cliente o de un gran sabio de Tor. Esto es
debido a que existe una conexin directa entre el honor que
le acordamos a alguien y el enojo destructivo que crece
sigilosamente cuando no obtenemos lo que esperamos. El
honor y el enojo son dos polos completamente opuestos.

Vemos de algunas de las principales mitzvot positivas de la Tor - por ejemplo, "Honra a tu padre y a
tu madre" (Shemot 20:12) y "Ama a tu prjimo como a ti mismo" (Vaikr 19:18) - que la Tor nos
obliga a concentrarnos en apreciar a las personas y a comportarnos hacia ellas con respeto,
paciencia y aprecio. El enojo es uno de los principales rasgos negativos que socava y contrarresta
todos los rasgos positivos (Meiri, Mishl 16:32).
Tenemos una opcin entre concentrarnos en honrar y respetar a los dems y, de ese modo, tener
xito en la vida o hacer hincapi en el enojo, que conduce a la tensin y a la destruccin. El Talmud
ensea: "Una persona nunca debe imponer un miedo excesivo [esto es, montar en clera] en su
hogar, porque puede hacer que miles de judos perezcan, como ocurri en el episodio de pileguesh

bGuiv, donde la clera trajo aparejada una guerra que ocasion la muerte de miles de judos"
(Guitn 6b).
A pesar de que esta historia fue un incidente aislado en la historia antigua, contiene lecciones que
nos sirven perfectamente en la actualidad.
Algunos individuos de la ciudad de Guiv, en la tribu de Biniamin, maltrataron y atacaron a una mujer
que era la concubina de un hombre que pasaba por su ciudad. La mujer muri debido al ataque y su
esposo reaccion de manera vengativa. Diseccion el cadver en doce partes y envi una parte a
los sabios que lideraban cada tribu. Esto provoc una tormenta de justificada indignacin. "Jams se
ha hecho ni visto tal cosa en el pueblo judo desde la poca del xodo de Egipto hasta hoy" (Shoftim
19:30).
El resto del pueblo judo se dio cuenta de que se necesitaban medidas extremas para terminar con
esta corrupcin que tena su origen en la influencia negativa de las naciones gentiles circundantes.
En lugar de castigar simplemente a los pocos depravados que haban pecado, decidieron eliminar a
toda la ciudad de Guiv. Esto sera un drstico fin de la leccin.
Los lderes de la tribu de Biniamin, no obstante, se negaron a aceptar este fallo extremo y, por lo
tanto, decidieron defenderse. Cuatrocientos mil judos participaron de esta guerra civil. Perecieron
cuarenta mil de Israel y veinticinco mil de Biniamin (Shoftim, cap. 20).
Una de las lecciones que nuestros Sabios aprenden de este suceso es la naturaleza destructiva del
enojo. El temperamento de un slo hombre desencaden una guerra que provoc la muerte de
sesenta y cinco mil judos!
Pese a que dichas consecuencias no son probables en situaciones normales, Ds juzga a una
persona en proporcin a su situacin. Su hogar es su imperio y, as, su comportamiento es un
modelo de lo que habra hecho si hubiera sido el gobernante de un gran pas (Rab Avigdor Miller,
Awake My Glory, pg. 340). (Si una persona, Ds no permita, aleja a sus hijos con su ira, puede
provocar prdidas para las futuras generaciones, que pueden ascender a miles).
Quin es honorable? El que honra a los dems.
(Avot 4:1)
Cuando aprende a honrar a todos los que lo rodean, tiene menos probabilidades de enojarse con
los dems y ms probabilidades de convertirse en una persona ms honorable!
Aprecia el honor de tu amigo como si fuera el tuyo propio.
(Ibdem 2:10)
A fin de honrar a los dems y abstenerse de la ira, es esencial aprender a apreciar su propio honor
de una manera positiva. A medida que aprenda a respetarse, desarrollar la capacidad de honrar
tambin a los dems.
Quiz est pensando a esta altura: "Por qu debo concentrarme en honrar a todas las personas
cuando hay, indudablemente, algunas que no lo merecen?".
La respuesta es que tenemos que concentrarnos en la capacidad de bejir (libre albedro), de la que
Ds nos ha dotado.

Por lo general, tendemos a echar la culpa de nuestros problemas a los dems o a circunstancias
ajenas a nuestra voluntad, tales como el tiempo. Siempre tenemos excusas para justificar nuestro
enojo y nuestro sufrimiento. No obstante, si se da cuenta de la verdad y se dice: "Es mi eleccin", ya
no tendr una excusa para quejarse.
Hashem nos otorg la capacidad de tomar la decisin de controlar nuestras emociones. Podemos
entrenarnos para subordinar nuestros sentimientos a los valores de la Tor. Por consiguiente,
tenemos que tomar la iniciativa y la responsabilidad de comportarnos segn las pautas de la Tor
acerca de cmo reaccionar.
Nuestra felicidad en este mundo depende principalmente de nosotros, como est escrito: "Si yo no
soy para m, quin lo ser?" (Avot 1:14). En lugar de tratar de cambiar a los dems expresando su
ira, concntrese en el poder que nosotros, como individuos dotados de bejir, tenemos para
enriquecer nuestras vidas - podemos elegir si nos enojamos con los dems o cambiamos nosotros.
Debemos detenernos en este punto de nuestras vidas y decir ahora es el momento de dejar de
enojarme con los dems, puesto que "si no es ahora, cundo?" (Avot 1:14).
Dgase a s mismo: "En lugar de culpar a los dems por mi enojo, comprender que este problema
pudo haber sido provocado por mi propio resentimiento que yo he permitido que se desarrollara.
Estoy decidido a cambiar este patrn ahora.
Enumeremos una lista de cambios, basados en principios de la Tor, que uno debe confeccionar.
Extrado de Controle su enojo. Editorial Perspectiva.

Preguntan:
Luego del prximo Shabat inicia Shavuot, se debe hacer Havdalah?
Respuesta:
En dicho caso se hara Havdalah, con fuego, es necesario aclarar al respecto que NO podemos
apagar fuego en Yom Tov, por ello lo que se puede hacer es encender una vela diciendo Bore
Meore HaEsh, la vela debe ser encendida de un fuego pre-existente antes de Shabat, y dicha
vela quedara encendida hasta que se apague por si misma, es importante que esto se realice
luego de haber concluido Shabat.
En caso de olvido se puede realizar la Havdalah hasta el da martes, siendo este el plazo
mximo para decirla.
La razn de esta "Separacin" entre Shabat y el da festivo es que Shabat tiene ms elevacin
que el mismo da festivo.
Es necesario aclarar que si se hace la Bendicin de las especies, esto es debido al alma adicional
que recibimos en Shabat.
Boaz Farias.

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