Eshu y Elegwa (Los Santos Guerreros 1ra Parte)

Los Santos Guerreros -1- Autor : Luis Daz Castrillo
------------------------------------------------------
Introduccin
La adoracin a los santos guerreros Esh, Oggn y
Oshosis es sin duda alguna la ceremonia ms importante
dentro de la iniciacion de los seguidores de las
costumbres Yorubas.
Ellos son los que se encargan de librar todas las batallas
que se le puedan presentar al iniciado y representan por
derecho propio la victoria ante las dificultades de la vida
,son por lo general la acumulacin de toda la energa
positiva que se necesita para la vida .
Los santos guerreros nos ayudan a librarnos de todo lo
malo que nos pueda acontecer , cada uno tiene una
funcin determinada , es asi como por ejemplo:
Esh : nos abre los caminos y nos
quita los obstaculos en
la vida , es la energa
positiva o negativa que
presede las cosas.
Oggn : Nos quita toda la maleza, nos
da la fuerza y herramientas
necesarias para combatir
todo lo malo.
Oshosis : Nos brinda la habilidad ante
cualquier situacin negativa
que se nos pueda avecinar,
es el encargado de cazar y
ajusticar junto con Oggn
-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa
Coleccin :En Tierra de Osh

------------------------------------------------------
toda la energa negativa enviada .

Un detalle importante que bien vale la pena comentar es
el hecho de que ningn santero(a) sea cual sea su rango
esta autorizado a entregar los santos guerreros , estas
deidades (adimuses) solo las entrega un babalawo , que
es la unica autoridad (en representacin de Orunmila y
Olofin) a iniciar al aleyo en las creencias Yorubas .
Hoy en dia es muy comn ver a un santero(a) entregando
los santos guerreros , esto es un error grandisimo , pues
para montar un esh se debern realizar ceremonias que
solo el Babalawo conoce, y se encuentra preparado para
realizarlas , ademas lo que muchos iniciados no conocen
es el hecho de que Esh es la energa que acompaa a
cada una de las deidades del panten Yoruba o a cada
uno de los Oddunes de If en su bajada a la tierra y
solamente Orunmila conoce al detalle cada uno de estos
Eshs .
Existe una gran desinformacin con respecto a Esh y
Elegwa, y es nuestro interes que el lector encuentre en
estos textos la verdadera visin de estas 2 deidades .
Esh : Es la energa que acompaa a cada deidad
Yoruba cuando baja a la tierra , no se asienta o sea no va
a la cabeza de nadie, se recibe como santo guerrero en
Addimu, la entrega el Babalawo .
Elegwa : Es la deidad que abre los caminos, si se asienta
, o sea si va a la cabeza, la entrega el Santero.
Como se puede observar estas 2 deidades aunque su
misin en la tierra es muy parecida son 2 deidades bien

------------------------------------------------------
diferentes y as se demuestra en el extenso y amplio

cuerpo literario Yoruba , ms adelante en los proximos
capitulos ampliaremos estos temas .
Es importante aclarar que Osn no es un santo Guerrero
, aunque hoy en da los Babalawos lo entreguen con los
santos guerreros, lo verdadero es que Osn es el Bastn
de Orunmila, y se debe entregar cuando se reciba la
mano de Orunmila o el Kofa ,este detalle lo pueden
profundizar el Tomo dedicado a Orunmila : El dios de la
Adivinacin


------------------------------------------------------
Apuntes Mitologicos sobre Esh y

Elegbwa
Como bien ya hemos comentado Esh y Elegwa son
deidades del panteon Yoruba con caracteristicas muy
parecidas , pero su diferencia radica en que Esh es
Energa y Elegwa es Materia.
Todas las deidades del panteon Yoruba conjuntamente
con los Odduns de If bajaron a la tierra acompaada del
un esh , para que las ayudara a limpiar el camino de las
divinidades en su conquista de la tierra .
Por ese motivo es un error plantear que existen 101
Eshs o 21 Eshs . En realidad existen al menos 404
tipos de Eshs ,aunque no es de extraar que en Cuba no
se conozcan todos .
No fue Oloddumare el que creo esta divinidad (eshu),el
solamente le entrego a Orunmila y a Obatal el secreto
para dominarla, pues esta divinidad tendria tanta energa
y fuerza (negativa y positiva), que alguien tendria que
controlarla.
Veamos la siguiente historia tomada del cuerpo literario
Yoruba donde se demuestra que No fue Olodumare quien
creo a Esh .
Historia
Obatal fue la ltima de las deidaes creadas por
Olodumare cuando este descubri que Esh se haba
infiltrado en la fila divina y tomado posesin de las mentes
de las primeras doscientas divinidades .

------------------------------------------------------
Obatal deba actuar como si fuera la encarnacin de los

propios deseos de Olodumare , en cuanto a bondad, al
tratar con las divinidades. Sin embargo, como esh
advirti a Olodumare en la creacin , actu rapidamente y
tomo posesin de las mentes de las divinidades.
Comenz a manipularlas para que realizaran todos sus
deseos malvolos, y stas en lugar de comportarse como
ejemplos positivos, que era precisamente lo que
Olodumare esperaba de ellas, se volvieron antagnicas, y
se atacaron unas a las otras. Fue as como esh
demostro a Olodumare que aunque l era incapaz de
crear, tena toda la fuerza, voracidad y capacidad para
mutilar y destruir los productos de la propia creacin, obra
de Olodumare .
Obatal es la nica deidad a la cual esh no puede
influenciar, aunque es una verdad histrica el que esh lo
tentara a menudo, crendoel problemas. Obatal pudo
neutralizar las maquinaciones que eshu haca
constantemente en su contra, ya que realiz el sacrificio
que Olodumare le haba recomendado .
el pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde
su infancia, ese fue el aw que adivin para Olodumare
antes que el ganara en supremaca sobre todas las
divinidades .
Olodumare invitaba a todas las deidades para
amonestarlas por las tragedias que sucedian y porque no
estaban cumpliendo con los mandamientos que l les
haba dado en la creacin .


------------------------------------------------------
Les dijo que al haber cado vctima de las manipulaciones

de eshu, haban propiciado que ste triunfara sobre
Olodumare y haban dado la impresin de que l las haba
creado para que hicieran dao .
Olodumare proclam que l es la encarnacin de la
verdad, la bondad y la justica , que cuanto mal ellos hicieran lo haran como seguidores de eshu y no como sus
hijos. Advirtio que mientras se empearan en practicar el
mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad(ash)
que l les haba entregado, mientras cada acto de bondad
aumentara su poder.
Oggn quien previamente se consideraba como
primognita y ms poderosa de las deidades, pregunt a
Olodumare por qu razn l permitio que esh las
despojara y tomara fuerzas , por qu el le dio la
autoridada que el empuaba, tambin le pregunt por qu
no borraba las fuerzas de eshu de la faz de la tierra ya
que el era todo poderoso .
Despues de una pausa Olodumare que l no era el
arquitecto de Esh , como ellos pensaban. Entonces les
pregunt, si como sus supervisores ellos podian encerrar
a sus hijos en una habitacin y poner en si interios a un
lobo. Todos les repondieron de forma negativa.
Despus revelo que el no cre a esh. Todas las
deidades enmudecieron .
Le toco el turno a Obalifn, l pregunt quien era el
creador de Esh .


------------------------------------------------------
Orunmila aadi que el siempre haba creido que

Olodumare haba creado a esh para poner a prueba la
firmeza de las demas divinidades .
Olodumare las pregunt si no haban observado que sh
nunca estaba presente en las asambleas diarias que
realiza el consejo divino .
Todos recordaron que eshu nunca habia sido invitado .
Olodumare agreg que as como el pavo desarrollaba las
barbas desde su infancia , eshu exista de forma independiente , y con su propio poder .
Tanto Esh como Olodumare coexistieron antes que
Olodumare iniciara su obra de la creacin . l les reve
que lo primero era una ancha esfera de oscuridad total, en
el cual l ocupaba un enclave micorscpico que contena
el nico ncleo de luz y vida, y en el que la plenitud de los
tiempos se tranform en la existenca de la divinosfera, el
cielo y la tierra .
Olodumare termino el relato revelando que cuando cre
la deidad de la luz para eliminar la oscuridad, lo primero
que Esh hizo fue hacer el juramento de quebrantar sus
esfuerzos creadores. Record que esh se jactaba de
decir que toda vegetacin que el creara bajo el centro de
luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que el
creara sera su sirviente .
Olodumare revelo que aceptara el desaf de esh
creando a Obatal como su representante, con sus
propios rasgos dotado de fe, firmeza y determinacin .


------------------------------------------------------
Las
otras
divinidades
estuvieron
de
acuerdo
reconociendo a Obatal como el presidente del concilio
divino, siempre que Olodumare lo entendiera as .
Fue entonces cuando Olodumare en compaia de
Obatala y Orunmila dispusieron que de la misma manera
que las deidades las acompaara un Esh ,los humanos
tambin deberian tener uno para contrarestar toda la
energa negativa que el mismo podra propagar, mando a
Oggn y Oshosis para que siempre lo acompaaran .
Eshu existe independiente de Oloddumare y representa,
de hecho, la infinita oscuridad del universo. Por eso se le
asocia con lo intangible, sabemos que est ah, al acecho,
pero se toma subjetivo porque no lo podemos ver. Su
incapacidad para crear es la causa de que lo
relacionemos con las fuerzas del mal y aunque
Oloddumare no puede eliminar una energa con la que
cohabita desde el principio de los tiempos, espera que sus
criaturas utilicen la inteligencia para defenderse y no
sucumbir por las maniobras empleadas por Eshu.
La influencia negativa de Eshu afecta no solo a los
humanos, sino tambin a las divinidades. Cuando
Oloddumare decidi enviar a las primeras doscientas
deidades para poblar la Tierra por primera vez, ya Eshu
las haba manipulado en el Cielo y buscando una va para
facilitar sus intenciones, se propuso bajar a nuestro
mundo como la divinidad doscientos uno. Esta decisin lo
convierte, aparentemente, en una deidad como las
dems, pero tiene diferencias notables:
No fue creada por Oloddumare.


------------------------------------------------------
- Como energa independiente, con caractersticas

propias, acta libremente sobre el resto de las criaturas.
- No baj a la Tierra con ningn instrumento divino
otorgado por Oloddumare como sucedi con las otras
divinidades.
A pesar de estas desigualdades debidas a un Origen
diferente, su procedencia se aborda en los mitos de un
modo similar a la del resto de las deidades y se difunden
historias con puntos en comn o completamente
divorciados, pero que trascendieron porque nuestros
antepasados supieron encontrar la forma de vencer al
tiempo.
Con Orunmila y Eshu se trasciende el espacio y el tiempo.
Por todos es conocido que el culto de If es el ms
universal de la liturgia Yorub, y este requiere de la
presencia de Eshu para alcanzar su punto culminante.
Otras divinidades tienen una participacin espordica en
historias determinadas del sistema de adivinacin de If,
pero la relacin Orunmila/Eshu es una constante
indispensable en el orculo, si recordamos que la
presencia y significado de Eshu frente al tablero de If
tiene tres funciones esenciales que deben ser
reconocidas: supervisor, controlador del sacrificio y
controlador del ash para hacer posible, finalmente, la
profeca de If. Veamos entonces algunos tipos de Eshs
.
Eshu Agba: anciano, primitivo, el primer Eshu, el que dio

Origen a los dems.


------------------------------------------------------
Eshu Obasin: Acompa a Orunmila, Odduduwa su viaje

hacia la Tierra. Particip en la creacin del mundo y se
deben a el todos los guiros de la existencia (igba iwa).
Eshu Agbage: Acompa a Orishanl
Eshu Elegbara: Es el controlador del sacrificio que
acompa en su viaje a la Tierra a Oggun, y a Okpele
Eshu Orifin: Vino con Oro Lewe Este Eshu tena fijada su
residencia en la regin de Orifin, de ah su nombre.
Eshu Agbire: Acompa a Oshn
Eshu Okana Meji: Omo con Shang y acta junto con l,
adems
Eshu Ajamu: Es el Eshu de Oshosi
Eshu Ilare: Es el que acompa a Ozain
Eshu Bode: Vino al mundo con gungun
Eshu Iworin Oddi: Vino con Orishaoko
Eshu lwonrin Meji: El Eshu que acompa a Yemay .
Eshu Olosun Sara: Acompa a Oy
Eshu Obadara: Es el portador de las ofrendas a
Oloddumare.
Eshu Ejelu: Es guerrero y protector de ciudades.
Eshu Aagui Olokun: Es el arrecife que est debajo del
agua y acompa a Olokun.
Eshu Idena: Orisha Eteko (Orisha de segundo grado de
Orishanl).
Eshu Oro-Igi: Este Eshu vino a la Tierra con lroko Ogboo.
Eshu Ofun Meji: Acompa a Oke
Eshu Ikogusi: Es el Eshu de Sankpana
Eshu Itoku: Acompa a Nana Buruk
Eshu Emere: Es el de Oshumare .
Eshu Ogogo: Se ocupa de los cambios de hora
Eshu Laroye: Es revolucionario.
Eshu Arayey: Es el portero del rey.
Eshu Suayo: Vive en la mata de yaya.


------------------------------------------------------
Eshu Nike (Nigue): Vive en el monte, oculto entre los

matojos.
Eshu Esuona: Es el controlador de los caminos.
Eshu Lamu Lamu Bata: es el custodio de los tambores.
Eshu Atasho: Es el del Oddun Oddi Otrupon.
Eshu Kekite: Es el de la tierra ilashe y come perro junto
con Oggn.
En el panten Yorub, Eshu es la divinidad ms

impredecible y su activa y definitoria participacin en las
diferentes historias de] cuerpo literario de If nos
demuestra que es el elemento que ayuda a formar;
crecer, transformar, comunicar, desarrollar, movilizar,
resolver todos los trabajos, hallar todos los caminos
adecuados. abrirlos, cerrarlos, y aplicar auxilio no solo al
desenvolvimiento de la existencia de los seres humanos,
sino a las tareas asignadas a cada una de las entidades
sobrenaturales.
Su carcter de Elekb lo convierte en el ms poderoso
controlador y rbitro de los sacrificios y ofrendas, aquel
que lleva el mensaje de los sacrificios hasta el Cielo, por
eso el animal ms prximo a l es el buitre, aunque no se
le sacrifica, pero lo ayuda en su funcin de intermediario
entre los Orishas, los antepasados y los hombres. Es
considerado el "funcionario especial" de relaciones entre
el Cielo y la Tierra, hace posible la realizacin objetiva de
la profeca del orculo como supervisor; punto de
escucha, comprobador y otorgador de la autoridad (ash)
en el sistema de adivinacin de If. Recibe el
reconocimiento general, es hbil, inteligente, poderoso,
fuerte y no acepta que se le ignore.

------------------------------------------------------
Es la primera divinidad a quien se le sacrifica, todo

presagio advenido en una adivinacin al pie de If, sea
con perspectivas de peligro o no, lleva implcito el
mandato del sacrificio a Eshu, ofrenda que no debe
desmoronarse por ningn motivo pues. en el mejor de los
casos, el resultado ser un sacrificio doble, pero puede
acarrean si se lo propone, hasta la muerte prematura.
De l se dice que controla las relaciones compraventa en
los mercados; el nmero doscientos uno que, adems de
marcar convencionalmente una cantidad, siempre est
relacionado con Eshu y sus descendientes, su culto y
adoracin en Nigeria es el ms difundido y trasciende el
marco nacional.
Le gustan las ofrendas abundantes y sistemticas, crea
obstculos en la vida de las personas para ofrecerle a su
victima la oportunidad de reconocerlo, despus de la cual
puede transformar la desgracia en suene y viceversa,
puede llegar a ser constructivo y hasta objetivo cuando es
persuadido a ello, pero tambin puede virar a una esposa
contra su marido, amigos contra amigos, hermanos contra
hermanos, hombres contra hombres, naciones contra
naciones. Puede influir la mente de un juez en un caso,
para mejorar o estropear la sentencia dependiendo de si
el individuo ofreci o no sacrificio. Crea conflictos
familiares, inclina a la tentacin, es dado a los chismes y
enredos, a los juegos sucios y a las ambivalencias,
convierte a los hombres en ricos y prsperos prolongando
sus vidas; burla a la muerte; se le relaciona con la
curacin de la ceguera y la invalidez; esta asociado con el
lado izquierdo; con la oscuridad; con el aspecto tenebroso
de la vida, razn por la que, equivocadamente, muchos lo

------------------------------------------------------
relacionan con el "Diablo". No responde ni es defensor de

la verdad acta como respuesta al sacrificio ofrendado.
Fue Eshu quien ayud a Orunmila, la deidad de la
sabiduria, a derogar la Ley de Muerte por la aparicin
generalizada de las canas y gracias a esto el hombre
puede vivir ms tiempo en la Tierra; fue quien proclam
que la pluma roja de la cotorra estaba dotada de la luz, a
travs de la que se divisa el futuro, y de autoridad
suprema para ser utilizada en las ceremonias del culto de
los Orishas, lo que se mantiene hasta nuestros das en
cualquier consagracin religiosa. A l se le debe que las
viviendas disfruten de todos los beneficios de las
cosechas del campo, all son llevados todos los productos
despus que se han adquirido en las plazas o mercados;
hace que planes correctamente elaborados se frustren;
ayuda al fortalecimiento del matrimonio y viceversa. A
Eshu se le vincula con el estmulo de la potencia sexual y
la ereccin del pene.
Fue el que introdujo el toque de trompeta en los festivales
religiosos de las diferentes deidades en tierras africanas,
especialmente en el festival de Oggn, costumbre que se
utiliz en las cortes de los reyes en la etapa medieval y
que ha sobrevivido hasta nuestros das en algunas
ceremonias de gobierno.
A Eshu se le asocia con los desastres naturales; lleva a
las personas al suicidio pone al descubierto secretos;
priva de la libertad; hace que la suerte llegue a medias
(amubo en Yorub y osobo no ma suno en bin); tiene la
capacidad de agrupar multitudes; posee la capacidad de
la telepata; ayuda a la completa realizacin del destino;
fue quien instruy al hombre para que pudiera domesticar

------------------------------------------------------
al caballo y le dio a conocer otros animales para alimentarse como la tortuga; puso a disposicin del ingenio
humano la utilizacin de la primera arma de fuego que se
fue perfeccionando hasta las de exterminio masivo; inst
a los hombres a la tala indiscriminada de rboles para
utilizar la madera en la construccin de muebles,
viviendas, etctera; instruy al hombre para que hilara el
algodn y lo utilizara para vestirse.
Persuade e insta a las divinidades agresivas como
Oggn, Shang, Sankpana y Olokun a producir
accidentes, enfermedades, distorsiones; es capaz de
empujar al viento para que ocasione destrucciones por
doquier; hace que los nios agredan la naturaleza;
desorienta dando informaciones falsas.
Eshu puede considerarse como la fuerza neutral que
actua en el universo, es el motor impulsor de la
interaccin entre el bien y el mal, representante por
excelencia de la falsedad y la mentira, es el balance de
todo lo que existe y lo que est por alcanzarse. Es un
gran error valorar a Eshu como una deidad insignificante
en el panten Yorub; por desconocimiento, muchos
religiosos del Ifismo catalogan de superfluo el papel de
Eshu en el sistema planetario. Sin embargo, es uno de los
mas profundos por su presencia y significado. Cada ser
humano es una rplica de las leyes de la naturaleza y
debe actuar armnicamente con estas; si por el contrario,
un individuo vive en discordia con el resto, no importa la
causa que lo impulse a ello, se conviene en un triste
reflejo del xito que ha tenido Eshu con l, y deja de ser;
objetivamente, un seguidor de Orunmila. Los hombres
que a lo largo de la historia de la humanidad se han
dejado dominar por el mal, han sido cera blanda en las

------------------------------------------------------
manos de esta deidad que espera, pacientemente, el

momento oportuno para penetrar las mentes de aquellos
que no dan crdito a su figura.
Cuando una persona asume dar falsos testimonios, robar,
asesinar, conspirar, seducir, mutilar, en fin cuando se
deshumaniza bajo ningn concepto puede plantear que lo
hace "en el nombre de Dios", o de una "organizacin que
representa a Dios", con estas actitudes se representan
solamente a las fuerzas oscuras o negativas controladas
por Eshu en su tarea de cercenar a las criaturas de
Oloddumare y este es un punto significativo que merece
detenido anlisis: las agrupaciones institucionalizadas o
reuniones religiosas y su relacin con Eshu y el mal.
Eshu puede ser servidor en cualquier parte, siempre que
se pongan en el suelo palos con ganchos o garfios
invocndolo para que acepte el sacrificio.
Los Yorub dicen que a Eshu ni se le huye ni se le espera
y al hacer algn sacrificio debe resrcele la porcin que le
pertenece. Cuando una persona comete algun acto
desagradable inmediatamente dicen: fue Eshu quien lo
acus; asmismo, de las personas poco juiciosas,
testarudas, perversas o malvadas se dice que son hijos
de Eshu y generalmente se establece que es l quien las
mueve, por eso es comn en los Yorub una oracin
relacionada con esto: Que no experimentemos la furia de
Eshu, Eshu no me muevas, es a otra persona a quien
debes mover.
Como se conoce, Eshu no trajo del Cielo ningn atributo

divino entregado por Oloddumare, por eso se asocian con

------------------------------------------------------
l, de manera primaria, solamente la piedra de un rio en

movimiento, empleada para preparar su altar y el chivo de
color negro en ofrendas, pero con el transcurso del
tiempo, el ingenio, la interpretacin y los intereses de los
hombres han contribuido al otorgamiento, por la fuerza de
la costumbre y el consejo de los ms viejos en la prctica
de la religin Yorub, de algunos smbolos que se
identifican con l.
Ceremonias a Esh
Muchas personas quizas por desconocimento piensan
que esh tiene limitaciones tabues cuando se le hace
una ofrenda , sacrificio o ebb y realmente Esh es una
de las pocas deidades del panteon Yoruba que tiene
pocas limitaciones para recibir un sacrificio , pues como
Esh bajo a la tierra acompaando a cada una de las
deidades es lgico que tuvo que comer de todo para
poder sobrevivir . Esta es la causa por la cual Esh recibe
cualquier ofrenda que se le haga . Es importante volver a
Aclarar que es Esh el que come de Todo no Elegwa
Como se atiende a Esh
A Esh como entidad divina es la primera en realizarle
sacrificios y ofrendas, ninguna deidad recibir sacrificios
antes de que Esh en union de Oggn y Oshosis .
A esh le gusta el humo de tbaco, la miel de abeja , el
aguardiente el vino de palma, la manteca de corojo y
cacao , la cascarilla, el pescado ahumado, el maiz
tostado, la juta, las miniestras, el chivo, el curiel, tambin
gusta comer paloma (solo en algunos casos), carnero,
codorniz .

------------------------------------------------------
En Cuba y algunas partes de America se les enciende

velas los lunes aunque es valido aclarar que a esh se le
puede atender cualquier dia de la semana, l siempre
recibir bien sus ofrendas .
Veamos a continuacin los procedimientos para realizar
algunas de estas ofrendas .


------------------------------------------------------
Ceremonia para montar un esh

Aunque ya lo hemos comentado , a esh lo monta un
Babalawo y para ello el deber consultar antes que nada
a If , para determinar el Oddun por el cual se proceder
a la confeccin del Esh .
Cada Oddun de If al igual que cada deidad bajo a la
tierra acompaado de uno o varios eshs, es por ello que
el babalawo debera consultar con su if para determinar
por que Oddun se proceder .
El contenido (carga) del Esh estar determinado por su
nombre y su forma (el que Orunmila indique), aunque
existen elementos que nunca le deberan faltar a un Esh ,
tales como .
Cawries (caracoles) : Significa el dinero y la estabilidad
del hogar.
Tierra de las 4 esquinas : Significa los senderos o
caminos.
Pluma de Loro
Olodumare.
Significa
,le
representacin
de
Cuentas Rojas y Negras : Son los colores que identifican

a Esh .
Piedra de Rio. .
Los eshs pueden coneccionarse con diferentes
materiales tales como Madera, Caracol grande, Piedra,
Arecife, Coral, o sencillamente de Masa que en la

------------------------------------------------------
actualidad se confeccionan con cemento que le da mas

durabilidad , aunque en la antigedad se confeccionaban
de arcilla roja, elemento que nunca le deba faltar a un
Esh .
Los Eshs puede vivir en cualquier parte de la casa o
lugar, todo depender del motivo por el cual se haya
confeccionado .
Addie a Esh
Este nace en el Oddun Oyekun Ofn. se necesita una
addie negra (dun dun), un akuko, eku, epo, awado, 2
atala, y obi, en el ikoko del Esh se pinta el secreto :
Ahi se pone a Esh y este se pone sobre un osun de
Igbodun y se da cuentas de lo que se va a realizar. Se
coje un obi raspado, que se le pinta la misma atena de la
cazuela y se pone al lado de Esh, se coje la addie dun
dun y se le arranca la leri echandole eyerbale primero al
obi, despues levantando a esh de la atena de la cazuela.
Se vuelve a colocar de la cazuela y se le da akuko y se le
da obi para saber como recibi todo.
Ayakua a Elewa.
Ebbo: Una ayakua, un gallo, 2 obi, 2 Itana, eku, eya, epo,
oi, oti kana.
Se pinta primero en el piso de osun de Shango de seis
lineas, encima se pone el pilon de Shango sin este arriba.
Al lado de este se pinta un osun de Elegwa de 11 lineas y
sobre este se pone la cazuela de Esh, la cual se le pinta
adentro un circulo blanco y uno rojo y dentro de esto se le
pintaran los Oddun de If que el babalawo debera

------------------------------------------------------
conocer y esh se pone dentro. Delante de Esh se pone

una Odu Ara y la ayakua virada al reves, entonces se le
dan dos manos de obi a Elewa y se le da cuenta de lo que
va a hacer.
Se coge la oduara y se mata con ella la ayakua,
echandole eyerbale primero sobre aduara, despues
levantando el pilon sobre el osun de Chango en el piso y
entonces se levanta a Elewa y se le echa vino seco a la
ayakua, rezando los odun marcados alli mas los 16 meyis.
Despues se le da de nuevo 2 manos de obi, enseguida se
le da el gallo a Elewa directo. A la ayakua se le sacan las
iales que se le asan y se le ponen.
El carapacho de la ayakua cuando este bien seco, se
corta a lo largo en dos, la parte del peto se pone dentro
de la cazuela de Esh y la parte del carapacho se coge
para poner los adimu. Cuando se hace la obra por el
iworo, no pinta odun de Ifa, solo los saludos y los signos
de Ifa.


------------------------------------------------------
Tratado de la Eyele y la Etu.

Esh si come de forma directa eyele no sucediendo as
con la etu, ya que cuando Esh bajo a la tierra en el odun
Ojuani Melli, los reyes de Eiya eran, Eyele, Etu, y le
hicieron brujeria en su guerra contra el y le envenenaron a
sus hijos, entonces el fue a casa de Orula quien le mando
a hacer ebbo con estos 2 reyes, tomando as la corono de
una de la etu (o sea su corona). El con una trampa los
atrapo y se hizo ebbo, prihibiendle entonces Ojuani Meyi,
que asi se llamaba entonces orula en aquella tierra, les
prohibio comer mas nunca etu, solo en casos muy
especiales podia renovar el ebbo (con eyele) que lo salvo
de la muerte y la enfermedad, tanto a el como a sus hijos
sobrevivientes de la brujeria.
En cuanto a la etu, ningun esh la come directo, en caso
de necesidad se le da poniendo a Esh sobre un colchon
de yerba fina y echandole eyerbale de la etu sobre la
yerba y se procede igual que con la eyele.
Etu a Esh.
Este se hace en el oddun de If Okana Otrupon
Ingredientes: Un akuko, una etu, epo, oi, eku, eya, oti,
hierba fina, una jicara, dos itanas.
Primero se hace en el piso un Osun de Igbodun de
Elegwa de once lineas en el centro se pinta encima de
esto el Oddun los Oddun de If que debera conocer el
babalawo oficiante, se pone un colchon de hierba fina,
encima de todo el Esh . Entonces se le da obi a Esh
dandole cuenta todo, se coge la jicara donde habra
pintado con los mismos signos que en el piso por la parte

------------------------------------------------------
convexa. Con esta jicara se cubre el Esh y se le da etu

echandole tambien eyebale sobre el colchon de hierba
fina.
Despues de quita la jicara sobre la que se echara juju de
etu, la pone al lado de Elegua y se le da a este el akuko.
Despues se le da obi a elegua para ver si recibio todo de
okan, despues se pregunta a la jicara que camino coge.


------------------------------------------------------
Eyele a Elegua.
Se necesita una eyele de cualquier color, un akuko, dos
obi, eku, eya, awado, oi, oti, efun. Se coloca a Esh en el
piso dentro de una ikoko keke, uno de los obi se pinta
utilizando efun con moruro y osun, con eya oro, los
signos de Ifa que seran de conocimiento del Babalawo
Oficiante . Si es babalao el que realiza la obra y si es
iworo pintara sus correspondientes marcas.
Despues se le da obi omi tuto a Esh dandole cuenta de
lo que se va a hacer. Se aguanta el obi sobre el Esh, se
le canta los suyeres de los signos o tres cantos de Esh,
se le arranca el leri a la eyele y se le echa el eyebale al
obi y alrededor de Elegua en el piso, despues con el
cuello ensangrentado de la eyele se le va borrando los
signos rezandoles, el obi se pone al lado de Esh y de
inmediato se le da akuko. Las juju de la eyele solo se la
echan al obi y sobre el circulo de sangre alrededor de
Esh. Despues se le enciende una Itana . Las eyele y los
iales se azan con ori y se le ponen a Esh en dos jicaras
independientes. Con el obi se pregunta que camino coge.
Cuando se lleva a botar la eyele se le toca el agogo de
Obatala y se canta:
Agogo Iokun eggun agba yare Shango Eggun Agba ile
Agogo Iokun Agba yare.
Ekute a Esh.


------------------------------------------------------
Esto nace en el Oddun de If Oshe Tura Se necesita una

ekute grande, akuko meyi, eku, eya, epo, oi, efun, asho
pupua, ewe aberikunlo, Itana melli.
Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Esh al
monte, alli se le pinta dentro de la cazuela los oddun Ifa
que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante y se
pone a Esh alli, se busca una ota en la manigua que
Eshu y se coloca al lado de Esh. Se le da obi, omi tuto,
la ekute se lava con omiero de ewe aberikunlo y se
envuelve en el asho pupua, entonces se le da esta a
Esh, dandole primero eyerbale a la ota de Eshu y acto
seguido a Esh cantandole el siguiente suyere:
ELEGBARA EKUTE ELEO ELEDE ELEO
ELEGBARA OSOSA EKUTE ELEO ALADE ELEO
La leri de la ekute se deja junto a la ota de Eshu y
enseguida se le sacrifica un akuko y despues se le
pregunta si se le da camino y para donde. Se le da obi a
Esh y despues de descuerar la ekute, se ahuma y se le
pone a Esh, despues se lleva a Esh para la casa donde
se lava con omiero confeccionado con 7 yerbas de Elewa
y se le sacrifica un akuko.
Tambien en el oddun Oddun Funda hay que recoger una
ekute que esta muerta en la calle, se abre, se pela, se
ahuma, se le pinta por la parte interior el oddun Ofun
Funda y se le presenta a Esh rezandole un rezo de este
oddun de Ifa.
Cuando se le pone una ekute ahumada a Esh se le
canta el siguiente suyere:


------------------------------------------------------
ELEGBARA OGBE ORILE EKUTEO. EMU IGBA ODU

BOGBO AJO
ELEGBARA toma y come de todo en la tierra donde vive.
Agbo a Esh.
Esto es del Oddun Otrupon Ofun. Se necesita un agbo,
akuko meyi, dudu, medilogun, adimuses distintos, eku,
eya, epo, oi, oti, awado. Primeramente se pinta el
secreto que debera de ser de conocimiento del Babalawo
que realizara la ceremonia .
Sobre esta atena se pone a Esh y frente a este se
coloca una igba con omi y 11 atare, al otro se pone a
Orula sobre un tablero, al lado de Esh en el piso se pinta
un osun de Yemaya y esta va encima del mismo. se le da
obi a Eggun, a Esh y a Yemaya y por ultimo a Orula,
dandole a todos cuentas de lo que se va a hacer, acto
seguido se coge el agbo que va engalanado con mariwo y
se presenta delante de Esh y de Yemaya cantandole el
suyere siguiente:
ELEGBARA ODOBIRIKULO OPE AWON OPA ABO
ATITA ABO OPA
Se coge el agbo y se le da a Esh cantandole el suyere:
ELEGBARA YOGBO O YOGBE O ABO OPA YOBEO.
YEMAYA YOBEO YOBEO ABO YOPA YOBEO.
Se echan en el piso a yemaya y a Eshu pero procurando
que caiga mas sobre la atena que sobre el, entonces se
recoge rapidamente la igba de omi y se lava a Eshu y se
le da akuko junto con Yemaya y a continuacion se le da a
Orula adie meyi dudu. Las iales del agbo y del akuko se

------------------------------------------------------
le ponen en conjunto a Yemaya y a Esh, asi como los

adimuses.
Curiel a Esh.
Esto es en el odun Oyekun Meyi, y se ofrenda para
resolver problemas graves de guerra o de salud, se
necesita lo siguiente: un curiel, un akuko, bogbo
tenunyen, atana, eku, eya, epo, oti, oi, etc. El curiel se
lava con un omiero preparado con ewe ayo y prodigiosa.
En el piso se pone la atena de Ifa con los oddun Ifa que
seran de conocimiento del Babalawo Oficiante
Sobre esto se pone a Esh el cual se le ha untado
opolopo ori, se le da obi a Esh dandole cuenta de lo que
va a hacer, a continuacion se le sacrifica el curiel
cantando el siguiente suyere:
ELEGBARA
PARAMAO
PARAMAO MOFORIBALE
MOFORIBALE
OKETE
Se le echa bastante agua encima a Esh y acontinuacin

se le da un akuko, despues el curiel se descuera, se abre
se ahuma y se pone untado con epo, las iales del curiel y
del akuko, tambien se le ponen y al tercer dia se hace
ebbo con esas iales.
Ekuekueye a Esh.
Este es del odun de Ifa Irete Untedi y se hace para
resolver problemas grandes. Se pinta delante de Esh la
atena con los oddun Ifa que seran de conocimiento del
Babalawo Oficiante


------------------------------------------------------
Sobre esta atena se coloca una igba con omiero de 7

yerbas de Esh donde previamente se ha lavado el
mismo, Esh va colocado sobre 21 hojas de maravillas
amarillas, a la igba del omiero se le hecha epo, eku, eya,
epo y awado. Se llama a Esh,y se le da cuenta de lo que
se va ha hacer y se le da obi omi tuto.
El ekuekueye (pato) se enbuelve en un asho morado y se
le mata hecando eyervale dentro del igba, nunca sobre
Esh y despues el pato al que no se le corta la leri, se
pone en una canasta con distintas miniestras, eya, epo y
21 centavos y se le rocia opolopo oti y se manda para el
mar. Acto seguido se le ofrenda osadie meta directamente
a Esh, se le canta a Esh y se lleva a la orilla del mar,
donde se le sacrifica un akuko, se rellena con lo sabido y
se entierra en la orilla (arena), esto es cuando se bota la
carga, acto seguido se le ofrenda akuko, ahi mismo se
limpia a Esh y se lleva para la casa y se le enciende una
Itana. La igba con el omiero,la eyerbale del ekuekueye y
los demas ingredientes se llevan para el monte y se pone
al pie de una mata de ceiba y se le encienden 2 Itanas.
Ceremonia para darle biajaca a Esh.
Este pez de agua dulce llamado Biajaca (Cichla Soma
Tetra Cantha) tan abunadante en nuestros rios, aparece
en las tradiciones afrocubanas de origen yoruba ligado a
las historias de Ifa del oddun Ogbe Wale en el cual esta
se convirtio en alimento especial de Esh con el nombre
de Ey Os.
A Esh se le ofrenda la sangre de este pez en este odun
cuando osun osode Ifa o este orisha lo pide.


------------------------------------------------------
La ceremonia en si es muy sencilla e identifica darle pargo

a Orula, los pasos son los mismos, solo varia el rezo, que
es el siguiente:
ESHU NI ELEGUA AGO LAREYE
ESHU BELEKE IKU ESHU ESHUBI
MAMAKEO OFEMI OKUA LERI
EYA OSA EYEBALE ELEGUA
BARA MALE4 EUNYEN BOGBO ESHU
ODE AIYE ATI ODE ORUN
BABAMI LOWO IKU LOWO
EYE LEWE OFO LOWO ARUN
LEWE IWARAYE AWEYE KEREKETE
Cuando se va a dar la sangre de la Biajaca, se le canta a
Elewa el siguiente suyere:
EYA OSA EJALANAWA EYO EYA OSO EYELAWA
ESHU ODERA SE EJA OSE EJALAWA
ASHU KINKEO AJA OSE AJALAWA
Se procede como en los demas ritos mencionados
anteriormente del pargo y la guabina. La unica diferencia
es que se cubre a Esh con ewe de maravilla en lugar de
ewe dundun y se lava con omiero de sus hierbas
principales.
Elede a Esh
Este sacrificio a eshu no tiene signo caracteristico pero su
nacimiento es el Oddun Ogbe Ate y se hace para abrir los
caminos en el odun Oyekun Batupron, que fue donde el
cerdo salvo a la humanidad.


------------------------------------------------------
Esta ceremonia se hace en el monte. Se necesita un

cerdo pequeo, akuko melli, bogbo tenuyen, Itana y obi. A
la cazuela de Esh se le pinta la atena de Ifa con los
oddun de Ifa que seran de conocimiento del Babalawo
Oficiante
Se busca una ota que sea Eshu y se le pone al lado y se
encienden dos velas grandes. El cerdo previamente se ha
lavado con omiero y en la frente se le pinta el siguiente
osun circular: blanco, rojo, azul, amarillo y siete rojos. A
Eshu se situa al lado de un jorojoro donde se coloca el ota
eshu, se le da obi, omituto a Esh y al ota se le presenta
el Elede (cerdo) y se canta:
Orongo erelesi Eroni aboke lenu nokobayuije
Se levanta el cerdo y se le sacrifica a Esh cantando:
Esh mode ibaje elede aba iluje.
El coro responde: Euribiyea, eniti oku, ibaje elede.
El elede se echa en el joro joro con todos los adimu,
despues se lleva a Esh para casa, se lava y se le da ahi
otro akuko y a los siete dias se tiene que ir a la plaza de
frutas.
Tolo Tolo a Esh.
Este es del oddun Okana Weto. Se necesita un tolo tolo
keko, akuko, oti, eku, eya, agdabo, una cazuela de barro
se le pinta la atena con los oddun Ifa que seran de
conocimiento del Babalawo Oficiante


------------------------------------------------------
Se le echa eku, eya, epo, oi, 7 atare, obi y humo de

asha y se le pone al lado de Esh, entonces se le da obi a
Esh dandole cuenta de lo que se va a realizar.
Despues se mete en la cazuela de Esh, dentro de la
cazuela con agua y el tolo tolo, echandole el eyebale en el
agua cantandole el siguiente suyere:
Tolo tolo Esh, tolo tolo baba ode Tolo miye Elegua.
Despues se saca a Esh y se le da akuko, se le da obi
para saber a donde se manda la cazuela del sacrificio y
ver como lo recibio todo. Los iales y el tolo van asados
delante de Esh.
Awasa a Esh.
Este sacrificio tiene dos formas de darse o mejor dicho,
por dos circunstancias, la primera cuando es en la casa
porque Esh la haya pedido. Siempre lleva una eku, un
akuko, dos eyele, para los guerreros y bogbo tenuyen. La
eku se baa donde los guerreros. Despues de haberle
dado cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la
Awasa jutia y se le hace el siguiente rezo:
Olekun fumila yemadure yeyemi Olorun, Baba Olorun
atete Awasa Elegbara Olowo Oyu muni nire abu feni
yawase fefe yakute okun Iku.
Con un obi seco se le da un golpe en la leri a la awasa,
diciendo: Oritukulo y se canta: Eshubara agbo. A
continuacion se le da un segundo golpe diciendo: Madeo
y se canta Eshu Elegbara Se le da un tercer golpe
diciendo Apon Fura y se canta Elegbara ni Talaro
mosoku.


------------------------------------------------------
Entonces se mata la awasa como si fuera un sacrificio

corriente para Esh, se echa eyerbale sobre una iba de
omiero que lleva tambien epo, eku, eya, agbado, y
despues se echa eyerbale sobre Esh y sobre los
restantes guerreros y es cuando se canta: Eku paramao
Olowo Kobaire.
Despues se le corta la leri y acto seguido se entra a Esh
para la casa y se le da akuko y lo demas. La igba se pone
detras de la puerta para por la noche darsela a eshu en la
esquina. La ceremonia se termina como un sacrificio
corriente a esh y se le pregunta a este como va la
awasa.
El segundo caso es cuando se realiza la ceremonia en el
monte para la consagracion de Elegua se Sordorisha y
siempre lleva jio jio, awasa y akuko.
La awasa en el monte no se lava con omiero. Se busca
una ota grande que sea Elegua y se coma con el eleri del
interesado, la piedra se coloca dentro de la cazuela, al
lado va un obi al que se le dibuja la cara de Eshu con los
signos Ogbe Tura. El signo que saco la persona en el
registro de entrada y Otura She, :
Este obi se coloca al lado de la cazuela con el ota,
entonces se coge la jutia, se le presenta al ota y con el
irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta
sentencia:
Awasa ofo leri oyu, iguodun ifa.
Y se le da la jutia a la ota echandole tambien eyebale
sobre el obi, despues se abre la jutia, se le sacan las
viceras y de ahi con eku, eya, epo, awado, eku elela, etc,

------------------------------------------------------
y el jio jio que se dio primero. Se le da un akuko y se lleva

todo para la casa menos las viceras de la jutia. La ota es
el Esh que va a la cabeza, el obi se limpia y va detras del
pilon del Iyawo como testigo. La jutia y el akuko
ahumados se cuelgan en el trono del patio con nueve
tejas, tres guiritos, uno de eku, uno de epo y uno de
awado. Los iales de la awansa y del akuko se le ponen
asados a Esh.
Nota: Lo que se deja en el monte con eku, eya, epo,
awado, ekru, elede, etc, es el mondongo de la jutia y del
akuko.
Notas
Como hemos podido apreciar todas estas ceremonias y
Ofrendas que se le realizan a Esh llevan su secreto que
debera ser de conocimiento de los Babalawos ,ya hemos
mencionado que Esh recibe cualquier ofrenda siempre y
cuando se haga bien , ningn santero (a) puede ofrecerles
sacrificio a esta deidad pues no conoce cuales son los
secretos de las mismas y aunque los conozcan no tienen
el ash de Olofin para realizarlas .
Con el Elegwa de Cabecera no resulta as pues es el
santero (a) quien lo asienta y para ello estas personas si
se encuentra preparado . Como ya hemos mencionado
Elegwa si va a la cabeza y para ello se deberan de
realizar las ceremonias tal y como se indicara por el Obba
que dirige las ceremonias de Asiento . En el capitulo IV
profundizaremos en este tema .


------------------------------------------------------
Historias y Patakines de Eshu

Eshu ayudo a Orunmila a vencer Iku
Olofin queria abandonar la tierra y mando a buscar a
Orunmila, pero tambien se presento iku y no pudiendo
hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los
sometio a una prueba consistente en estar tres dias sin
comer.
El primer dia paso sin dificultades, pero el segundo dia
por la tarde el hambre no se podia soportar y Orunmila
estaba sentado en la puerta de su casa y se presento
eshu, que era el vigilante que tambien tenia hambre y le
pregunto a Orunmila :" usted no tiene hambre ". Orunmila
le contesto : si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues
vamos a comer.
El le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te
preocupes yo me encargo de eso.


------------------------------------------------------
Eshu mato un akuko y dos adie, los cocino y ambos

comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra.
En esto se les presento iku, que venia hambriento y
desfallecido y como no encontro nada que comer, se fue a
los basureros, pero eshu la siguio y la sorprendio
comiendo por lo que iku perdio.


------------------------------------------------------
Esh ayuda a Obatala a vencer a Aggay

Historia
Aggayu sostena una guerra con Obatala porque quera
evitar que Olofin le consediera el poder de ser el dueo de
todas las cabezas, la condiccion impuesta por Olofin a
Obatala era la busqueda de un ashe algo muy estimado ,
que consistia en una Eyele que tena su nido en el tejado
de una casa.
Entonces Obatala para poder cumplir con los deseos de
Olofin, se dirigio a Yemay y le dijo :quiero que me
ayudes a atrapar a la paloma y Yemaya le contest Por
que tu quieres mi ayuda? y Obatala le respondio , porque
Aggayu a llenado los caminos de serpientes y Yemaya le
dijo : No puedo ayudarte, pero ve donde esta Orunmila y
el te sacara del aprieto.
Este se despidio de Yemaya y fue donde Orunmila y este
le mando a que viera a Shango y le aadio, este subrira
en el tejado donde estan las palomas y las cogeras.
Obatala abandono la casa de Orunmila y fue a encontrar
a Shango y le dijo : Que Orunmila le haba dicho que
cogiera la paloma pues la tena que llevar a Olofin, cierto,
le dice Shang y emprendieron el camino hacia la casa
donde se encontraban las palomas, pero no pudieron
seguir porque el camino estaba lleno de serpientes ,
entonces Shango se sube a una mata y divisa a Aggay
que estaba subido encima de otro arbol, Shang se
vuelve a Obatala y le dice ; Es imposible coger las


------------------------------------------------------
palomas, porque esta vigilado el camino , es mejor que tu

busques a Esh que es el que te sacara del apuro.
Obatala se despidio de Shang y fue a buscar a Esh y
le dice ;Me podrias ayudar a coger las palomas y Esh le
respondio tomando un saco lo lleno de eku, eya, awado e
iba despositando en el cammino estas tres cosas, hasta
que ahuyento a las serpientes y Obatala pudo marchar sin
ser molestado cantando un Suyere.
Esh barako alko moyubara
Y as pudo acercarse al arbol donde estaba Aggayu y le
dice : ME he enterado que quieres hacerle una trampa a
Obatala y vengo a ponerme de t parte, Aggay sin
descender le dice Que clase de ayuda puedes
ofrecerme ? Esh le dice, que puede cerrarle todos los
caminos a Obatala, entonces Aggayu descendio del arbol
y le dice , me gusta t ayuda y seremos socios, Esh
saca una Igba de Oti y le responde buenos tomemos un
sorbo para celebrar la alianza y comenzaron a beber
hasta que Aggayu quedo completamente borracho.
Esh lo dejo borracho y corre hasta la casa y trata de
escalar el tejado , pero no puede , entonces escucha la
voz de Shango que vena por el camino cantando .
Ile mi Ile morrozakuta a Ile kundi Akuko
Y esh le grita a Shang , por aqu y Shang se acerco y
le pregunto Que hace ah ? nada que no puedo atrapar
las eyele, entonces Shango escalo el tejado y pudo coger
las palomas, por el camino vena Obatala y los tres van
donde Olofin y cuando llegan este le dice: a Obatala, te

------------------------------------------------------
hago dueo de todas las cabezas y a ti Esh te doy el

poder de abrir todos los caminos.


------------------------------------------------------
Finalmente esu obtiene su macho cabrio de osa meyi.

Su primera actuacin como sacerdote de Ifa fue asistir a
una mujer que estaba de parto. Esu habia estado todo
este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su
ministerio antes de retenerlo como rehen para obtener su
macho cabrio. Tan pronto como se hizo hombre, Osa
meyi se caso con una joven y bella muchacha quien
tambin era hechicera. Todo el pueblo donde habitaba era
un lugar infectado de hechiceros. Esu lo habia empujado
a ese sitio como castigo por haberse nagado a darle un
macho cabrio. Cuando el llego al pueblo descubrio que
todo el mundo se habia ido para la granja, asi que espero
hasta el dia siguiente y durante este tiempo el pueblo
permanecio desierto excepto por una mujer embarazada
que estaba de parto. Como el era la unica persona en los
alrededores, ayudo a la mujer a parir su hijo.
No habiendo probado ningun alimento desde el dia
anterior ya a esta altura se sentia muy hambiento y
mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa,
se dirigio al mostrador de la alacena donde
inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en
pedazos. El siguiente objeto que toco cambio
instantaneamente la pigmentacin de sus manos a un
blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al
monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la
granja, la mujer recien parida les conto de un visitante que
habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su
arribo, la gente del lugar comenzo a buscarlo convencidos
de que seria la proxima victima a sacrificar en el culto de

------------------------------------------------------
la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el

bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que
habia venido a establecerse estaba completamente
habitado por hechiceros. Le conto igualmente que la
gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su
vida corria peli-gro. Para defenderse del peligro el debia
darle un macho cabrio a Esu de inmediato.
Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de
adivinacin y se lo dio a Esu. Despues que Osa meyi
sacrifico al Macho cabrio, el cazador recogio hojas del
bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no supo
donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las
hojas. Entonces comprendio que Esu probablemente se
habia transformado en el cazador. El cazador lavo sus
dos manos con la substancia al igual que todo su cuerpo.
Al instante, sus dos manos re-cuperaron su pigmentacin
normal.
Entre tanto, el nio recien nacido quien hablaba desde el
dia de su nacimiento, narro como Osa meji habia venido
al mundo y como el color de sus manos habian cambiado.
Con esa marca de identificacin la gente penso que seria
facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero despus
del bao que el cazador le diera a todo su cuerpo, se
torno mas oscuro que nunca.
Mientras trataba de escapar del area, Esu le dijo que no
se escondiera porque era necesario desmentir la
informacin dada a la gente por el nio recien nacido
sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo
persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran
muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que
una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser

------------------------------------------------------
ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaque

mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a Esu al pueblo.
Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el
hombre que habia dejado caer el huevo y estropeado la
medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo
nego. Le dijeron que mostrara las manos, pues se decia
que sehabian tornado blancas por la medicina que habia
tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo
color que el resto del cuerpo, tan oscuro como el carbon.
La gente entonces se volvio a la mujer para que explicara
como era que ella sabia que habia sido el extrao el que
habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un dia
de nacido se lo habia dicho.
Como estaba claro que la mujer habia mentido, la gente
la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir al hombre
que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro
cuando no habia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por
ejecucin para la mujer y su hijo.
Osa meji en vano les rogo que les personara la vida a
ambos, pero ellos le dijeron que no malgastara palabras
ya que no habia nada como el perdon en su propia
traicin. La madre y el hijo fueron ejecutados porque
estaba prohibido bajo pena de muerte que ndie en el
pueblo mintiera.
Para agradecerle a Osa meyi la ayuda por el prestada en
ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluian un
hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al
llegar a su casa, le ofrecio el chivo a Ifa y le dio otro
macho cabrio a Esu para expresarle su agradecimiento

------------------------------------------------------
por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces

hizo una comida en alabanza de Orunmila.


------------------------------------------------------
La tierra de Esh laroye.

Historia
Aqu ESHU LAROYE, era el que gobernaba y todo el
mundo viva un gran miedo, porque todo el que
desobedeca a este lo tena un ao enfermo.
La gente viva con un gran terror, porque cuando daban
las doce de la noche se incaba y empezaba a pedir de
rodillas lo malo para todo el mundo, esto tambin lo haca
a las doce del da.
Lo nico que se coma en esa tierra era eku, eye, awado
y atare, todo el pueblo cuando vea a ESHU LAROYE y lo
vean incado para pedir malo, ellos llamaban a OLOFIN
pidindole IRE ARIKU, IRE AKUKO, IRE ELE, IRE OSHA,
IRE BATA, IRE OMO.
ESHU LAROYE, tena un hijo cual no conoca y que se
llamaba ESHU LARIO, este estaba en casa de
ORUNMILA pues se saba que el nico que lo poda
proteger de la ira de su padre era Orunmila. Un buen dia
Esh Lario le pregunto a Orunmila que como se llamaba
su padre y ORUNMILA le contesto, que se llama ESHU
LAROYE y entonces ESHU LARIO dijo, que quera ver a
su padre.
ORUNMILA le dijo que si, pero que cogiera del patio un
CHIVITO, 1 GALLO, 3 POLLITYOS, 1 JICOTEA, 1 AME,
1 PALOMA, 3 POQUITOS de distintos, 3 GUIRITOS, 1
con EPO, otro con OI y otros con AGUADO EKU; EYA,
y que se lo pusiera guidando y el CHIVITYO y el GALLO y

------------------------------------------------------
los dems ingredientes lo llevara en la mano y entonces

que fuera a ver a su padre.
Y cuando llegara al pueblo entrara cantando tres veces:
"ESHU
ELEGUORA
ELEGURAO"
ELEGUORA
MOFORUBATE
ESHU LAROYE, que estaba incado porque eran las doce

de la noche, dio tres gritos y canto.
El padre se levanto corriendo y abrazo a ESHU LARIO y
llorando empez a cantar:
"ESHU NIFA LAROYE SOKUO"
Y desde entonces empez a pedir bueno para todo el
mundo, despus Eshu empez a cocinar el CHIVO y el
GALLO y los dems ingredientes y empez a repartir
comida para todo el pueblo.


------------------------------------------------------
La guerra de Eshu Bi y Mayure

PATAKIN:
Habia un omo de Shango que se llamaba Mayure, que
vivio en un lugar que no prosperaba y queria salir de alli y
no podia donde fue a ver a Orunmila donde If le
aconsejaba realizar Ebbo con un novillo, 1 gallo, 1 gorro
blanco, eku, eya, epo, agbo oti.
Cuando Mayure llego al lugar donde deberia dejar el
Ebb ,se encontro con Eshu Bi que vivia en el monte,
como Mayure tenia un gorro , Eshu se lo pidio dandole
Mayure, foribale mientras que Eshu Bi preguntaba que era
lo que le traia por ahi . Mayure se lo explico en eso
pasaba el favorito del Obba con la comitiva y Mayure le
dijo a Eshu Bi, que esa era la comitiva del Obba y que
nadie los podia vencer.
Mayure le comento a Esh b , que le encantara luchar
con esa comitiva, entonces Esh Bi dijo ven y te lo
presentare.
Al otro dia Mayure fue con Eshu bi a casa del Obba a
concertar la lucha y la acepto la que consistia que aquel
que sacara mas gente a la calle sin haber sangre durante
15 dias ganaria el premio.
El primero que salio fue el favorito del Ovba en eso salio
Eshu bi a la calle en la esquina encontro eku, eya, agbado
mas adelante Oti y cuando Eshu bi llego al cafe se formo
la gran pelea muchas fueron las veces que las obini
dejaban sus quehaceres para ver el favorito del Obba y se
formaban las trifulcas con sus maridos llegando a veces a

------------------------------------------------------
correr la sangre, asi fueron acontecidos los hechos hasta

que el Obba le dijo asi a su favorito, no salgas mas
porque es mucha la sangre que se ha derramado.
Despus salio Mayure con el novillo por la calle a las 12
de la noche , el corria como un relampago ,iba con tanta
rapidez que nadie podia verlo, las personas comenzaron a
intrigarse pues no saban el motivo del ruido de media
noche ,azorados pues nadie podia ver a la persona que
provocaba dicho ruido, hasta el mismo Oba empezo a
alarmarse.
Al otro dia muy temprano Mayure salio a la calle
montado en la novilla, el monto de personas que llevaba
detrs era interminable pues iba muy despacio y era pleno
dia ,sin que hubiera ninguna desgracia o accidente entre
las gentes del pueblo y asi gano la apuesta por ser ms
inteligente y el Oba le premio con que le sucedera en el
trono.


------------------------------------------------------
Donde Awo Fare no atendia a Esh

Historia .
Obatala estaba sufriendo porque en la tierra Oyere vivia
Awo fare, pero este no se preocupaba de mirar lo que
pasaba ni se ocupaba de Esh y este lo abandono y se
fue para otra tierra en la que vivia Badawa Ifa quien
siempre se ocupaba de Esh y le daba de comer lo que
queria, alli sobraba de todo.
Un dia Obatala salio caminando llevando su agogo e iba
cantando:
Baba Ifa na nure osabi osa baba Ifa a nire.
Orunmila que lo oyo salio y lo abrazo preguntandle que
le pasaba, entonces este le conto todos los trabajos que
estaba pasando Awo fare, ademas de que en la tierra
donde vivia habia mucha miseria. Orunmila le dijo: Vamos
a ver a awo fare y salieron al camino.
Orunmila llevaba 1 gallo, 7 chivos, 3 pollos, eku, eya,
awado y le dijo a Obatala, Ud. vera como vamos a triunfar, porque Esh nunca ha comido ounko y ya Ud. ve
como nosotros tenemos de todo para vencer , llegaron
donde estaba Oluo fare, este se puso muy contento a
pesar de su tristeza y Orunmila y Obatala le dijeron:
Desde hoy tu tierra sera muy grande y no te faltara nada,
pero nunca en esta tierra deben ni pueden faltar el ounko
y akuko. Omo fare le dio moforibale a Orunmila y Obatala.
Orunmila salio para la tierra Badawa Ifa acompaado y
cada uno llevaba su agogo e iban cantando:

------------------------------------------------------
"Awo fare niyebe oumbo badawa abasire Elegbara

badawo".
Esh que los oyo les dio moforibale y les dio (ayo) que
olor mas sabroso trae Ud., a lo que Orunmila le contesto
esta es la comida que tu nunca has comido y Esh dijo:
Bueno donde esta esa comida tan sabrosa, Obatala le dijo
en la tierra que tu abandonaste, Esh replico enseguida
pues yo me voy con Uds. para haya, y salieron para el
camino y Orunmila iba requeriendo a Esh, mientras este
iba pasandole la mano y oliendole. ESh iba muy
contento.
Llegaron a la tierra de Awo fare y este enseguida le dio
moforibale a Esh y este le dijo: Me quedare contigo en tu
tierra para que tu seas grande.


------------------------------------------------------
LA TRAMPA DE ELEGBA.
Historia
Esh queria esclavizar al caballo, pero como esh era
pequeo no podia ya que el caballo era grande y fuerte,
entonces el fue a casa de Orunmila este le dijo: "Usted
desea conseguir una cosa que no podra obtener por la
fuerza, para lograrla tiene que ser con habilidad e
inteligencia."
Esh hizo Ebbo con: awado, soga, etc, Orunmila le dijo
que regara un poco de awado donde el se ponia a
contemplar a los caballos.
Cuando Esh llego debajo de la mata donde se ponia a
observar a los caballo, rego un poco de maiz y se sento
debajo de la misma, uno de los caballos en su recorrido
llego a la mata y le pidio maiz a Esh, el le dio un poquito
a cambio de que lo dejara montarse en su lomo, el caballo
acepto, poco despus el caballo le pidio otro poco de maiz
y Esh le dijo: "Te lo doy a cambio de que te dejes
amarrar esta soga en la boca para cuando te monte
poderte conducir por el camino".
El caballo acepto y asi quedo dominado por Esh.


------------------------------------------------------
HISTORIA. DEL NACIMIENTO DE

ELEGWA
Haba en una tribu un Obba, el cual se llamaba
OQUIBURU, y su esposa se llamaba AGUI, ellos tuvieron
un hijo al cual le llamaron Elegw. Como era prncipe,
cuando creci le nombraron un squito palaciego. Un da
siendo Elegw un muchachn, se fue a hacer una expedicin acompaado de su squito. Al llegar a un lugar
Elegw orden detener la marcha y l se dirigi a un lugar
que estaba lejos, para comprobar una cosa que haba
visto. Lo que Elegw haba visto era una luz brillante,
como si fueran tres ojos deslumbrantes que estaban en el
suelo. Elegw lo recogi y vio que era un Obbi (coco
seco). Aquel muchacho que era tan travieso no le tema a
nada ni a nadie, fuera bueno o malo.
Tan pronto poda ser amigo como enemigo. El estaba
muy envalentonado por ser prncipe. Elegw se llev
aquel coco para el palacio y le cont a sus padres lo que
l haba visto y como no fue credo por ellos, tir el coco
detrs de la puerta del palacio y all lo dej. Pero un da
estando reunida la familia Real y su squito en una fiesta
que celebraban, vieron con asombro las luces que salan
de aquel Obbi y todos horrorizados. Aconteci que a los
tres das muri Elegw y durante mucho tiempo despus
estuvo alumbrando aquel Obbi, siendo respetado y temido
por todos.
Pasado algn
tiempo, el pueblo pasaba por una
situacin tremenda y desesperada. Se reunieron los Awos
y sacaron la conclusin de lo que estaba pasando: era
debido al estado de abandono en que tenan a aquel Obbi
dejado por el prncipe detrs de la puerta.

------------------------------------------------------
Entonces fueron all y vieron que aquel Obbi estaba vaco

y comido por los bichos. Entonces deliberaron y llegaron a
la conclusin de que haba que hacer algo slido que
perdurara a travs de los tiempos y pensaron que el OTA
(piedra) de Santo era lo ms indicado y fue aceptado el
acuerdo. Hicieron el Ota y lo pusieron detrs de la puerta
del Palacio. (Esta es la piedra que utilizamos hoy cuando
hay que hacer Santo). Ese fue el nacimiento de Eleggu y
por eso se dice: IKU BABA OSHA, que quiere decir QUE
EL MUERTO PARIO AL SANTO, pues si el prncipe no
hubiera muerto no se habra abandonado ese Obbi por no
saber qu hacer con l. Es por eso que utilizamos el Ota
para hacer Santo.
HISTORIA. DEL ORISHA ELEGGUA
En cierta oportunidad OLOFIN padeca de un mal
misterioso que agravandose por el da le impeda trabajar
en sus labranzas. Todos los santos haban intentado
aliviarlo al menos, pero sus medicinas no haban logrado
ningn resultado.
El Padre de los Orishas el CREADOR ya no poda
levantarse, pues se encontraba extenuado dbil y
adolorido.
Elegwa a pesar de sus pocos aos pidi a su madre Oy
(segn unos) que lo llevase a casa de Olofin.
Asegurndole que lo curara. Oy lo llev. Elegw
escogi unas yerbas, hizo un brebaje y tan pronto el viejo
se lo trag, haciendo una larga mueca, empez a sanar y
fortalecerse rapidamente. Agradecido Olofin, orden a los

------------------------------------------------------
Orishas Mayores que precedieran a Elegw, las primicias

de toda ofrenda. Deposit en sus manos unas llaves y lo
hizo dueo de los caminos.
Desde aquel da toler con ilimitadas complacencias las
picardas de Elegw.


------------------------------------------------------
Elegw y los Ratones

Una vez Elegw invita al Creador al encuentro con un
ratn de los Orishas insubordinados, deseando
destronarlo, haban puesto a las puertas de su Il
sabiendo que a Olofin le inspiraban terror los ratones. Por
eso Olofin le consagra el ratn y por eso Elegw come
ratn y para obtener de l algo grande se le mata uno.
Pero la ms ligera equivocacin en el rito, resultara en
perjuicio de quien lo realiza ya que los peores daos o
bienes se hacen utilizando un ratn.
Elegwa y Osn
En la poca en que Elegw andaba en juerga con Osun,
otro mensajero de Obatal, lo emborrach y este se
queda dormido. Elegw aprovech su sueo para robarse
un chivo, lo mat y se lo comi y la culpa de aquel robo
cay sobre Osun porque Elegw le embarr la boca de
sangre, dejo a sus pies los huesos y desapareci. Cuando
Aggayu vio la boca de Osun y media cara ensangrentada,
le fue fcil deducir quien era el ladrn.
La pasin del baile, como en todos los Santos Mortales,
es tambin muy fuerte en Elegw, por ir a una fiesta era
capaz de hacer cualquier sacrificio.


------------------------------------------------------
Elegw estaba pobre

Se cuenta que una vez hallandose muy pobre, carente de
zapatos y dinero, se decidi a pedirle a Obatal que le
permitiera limpiarle y barrerle su Ile a cambio de un poco
de dinero. Los primeros das (escoba nueva barre bien)
limpi admirablemente la casa. Obatal le pag y Elegw
se fue a un baile. Al da siguiente cansado de una mala
noche, tuvo que volver a cumplir sus obligaciones con
Obatal, y como todas las noches bailaba y beba, todo lo
que haca le sala mal y de mala gana pues estaba
cansado; la limpieza dejaba mucho que desear, por lo
cual Obatal enferm y temeroso de despedir a Elegw
llam a Orula, quien dijo (despus de consultar antes a su
Ekuele), que el muchacho que estaba en su ill deba
marcharse cuanto antes, pues de lo contrario no
recobrara la salud por la gran cantidad de polvo y basura
acumulada. Mas Obatal, para no indisponerse con el
peligrossimo criado, esper a que se celebrara una
nueva fiesta y dandole una cantidad apreciable de ogu
(que no era entonces monedas, si no caracoles) le dijo.
Toma este dinero y no me debes nada, ve a bailar y
vistame de vez en cuando. Obatal en su casa limpia se
restableci rpidamente.


------------------------------------------------------
Olofn le reparte la mision a los Orishas

En un principio, Olofin antes de distanciarse del Mundo le
dijo a cada Orisha que le dejara una misin. Reparti los
empleos y Elegw como es tan vagabundo, se qued sin
desempear alguno. Andando el tiempo se le quej a
Shang de su situacin; a este le haba tocado a IFA en el
reparto, pero como era muy joven y rumbero (existan
enfermos en el mundo, pero no haban mdicos), le haba
traspasado IFA a Orula. Dijo Elegw : Shang, anda por
ah sin ocupacin fija. Tengo que predicar para
mantenerme?. Shang, llev a Elegw a casa de Orula y
le dijo al viejo: este ser tu cenunela, estar siempre
vigilante a las puertas de tu casa a cambio de que le des
de comer. Orula se qued con Elegw y le dio el cuidado
de su puerta. Pero como Elegw no coma todo lo que l
quera y vea a Orula adivinando, se encel y le dijo. Vo
tambin quiero hablar un poco y ganar algo. T tienes
todo lo que necesitas, que ms quieres, le contest Orula.
Al da siguiente llaman a la puerta. Esta Orula?. Orula
estaba en casa pero Elegw contest: No esta. Ya todo
el que tocaba Elegw le contestaba lo mismo. Pasaron
varios das en esta situacin y Orula acostumbrado a
aconsejar y curar a todo el mundo y a mejorar ogu le
pregunt a su guardiero. Es posible que la gente no
venga a verme?.
Vienen pero yo no los dejo pasar. Orula le dijo; ven ac y
le dio tres caracoles para que adivinara. Estas conforme?. Esta bien, le respondi, es suficiente.


------------------------------------------------------
Elegw va al monte
Al ir Elegw al monte en busca de una cuba que
necesitaba se tendi en el suelo y se qued dormido. Lo
despert un quejido y vio que muy cerca de l asomaba
de la tierra una forma semejante a la de un pie. Kilonch;
pregunt. No le respondieron. Volvi a eseuchar otro
quejido y era la tierra que pujaba. Entonces Elegw le dijo
al ame que naca.
Dide (levntate) y lo sac de la tierra. Se lo mostr a
Orula y este dijo: esto es Ichu y en ausencia te
reemplazara, ofrendandoselo a Obatal cocinado y
amasado arriba en una loma.
El ame y el coco acompaan a Elegw, nunca puede
faltarle a l ni a ningn Orisha.


------------------------------------------------------
La unidad entre Elegwa y Orunmila

Para Olofin conocer la capacidad de Orula y si estaba a la
altura de su cargo tan importante como era el de ser el
dueo del tablero, lo mand a buscar a travs de Shang
y cuando se march ste Olofin Oluo maz crudo y maz
tostado, sembr en un cuadro de tierra el crudo y al lado a
un palmo de distancia el tostado. Elegw lo vio hacer esta
operacin y rpido se lo cont a Shang de que Olofin no
tardara en llamar a Orula para que le sealase donde
haba sembrado el maz.
Shang previno a Orula, a tiempo y cuando Olofin
efectivamente lo mand a buscar en el quicio de la puerta,
Elegw le revel al odo el secreto y la situacin exacta de
los maces.
Olofin lo llev al terreno y le pregunt a Orula. Orula no le
dej terminar y le respondi. Babami, ah, en esa parte a
la izquierda no saldr maz porque Usted lo sembr
tostado, para saber s veo ofe (lo veo) pero aqu estamos
parados los dos sobre uno que pronto crecer satisfecho
Olofin le entreg el tablero a Orula y todos los
instrumentos de adivinar.


------------------------------------------------------
Olofn Invita a elegw a la Fiesta

Patakin dice que una vez Olofi, hizo una fiesta y mand a
invitar a todos los santos, todos vinieron llenos de lujo,
con buenas ropas, buenos vestidos, y buenos presentes
para Olofi. Pero Olofi no vi a Eleggu, el que un da
cuando l padeci de un dolor que ningn santo pudo
aliviar ni curar, Eleggu lo alivi y lo cur. Olofi le cogi
gran afecto y cario y pregunt a todos los dems orishas
que si haban invitado a eleggua, todos se miraron entre
si, dijeron que no, agacharon sus cabezas y Olofi los
increp duramente y les dijo que Eleggu era uno de los
primeros orishas que tena que haber asistido a su fiesta y
que por tanto la fiesta no comenzaba hasta que eleggu
no llegara, as lo hizo; al entrar Eleggu en la fiesta
pobremente vestido, traa en sus manos un coco que
resplandeca como un lucero con una luz brillante y
luminosa, le entreg a Olofi el presente y ste muy
contento se lo mostr a los dems orishas y a partir de
ese momento lo proclam dueo y seor de los caminos.
Y sealo que estara detrs de cada puerta y en cada
encrucijada y sera el primero que comiese y bebebiese
en cada fiesta de santo.


------------------------------------------------------
Elegw y la calabaza de Olofn

Cuenta la leyenda que cierto da Olofi (Dios) mand a
buscar a cada santo a su casa con Eleggu, l fue y los
busc y les dijo que era una orden de Olofi, que no lo
fueran a agraviar faltando a u cita. Todos fueron en la
noche muy bien vestidos de blanco y con sus mejores
prendas, menos Eleggu, que aunque fue vestido de
blanco, fue muy humilde y honesto. Olofi los fue llamando
uno a uno y les iba entregando una calabaza, cada uno la
reciba, pero con frialdad y desprecio. Al ir camino a su
casa cada uno fue tirando la calabaza (Acal) en el
camino. El ltimo en salir de la casa de Olofi fue el
humilde y obediente Eleggu, que caminaba muy
contento montado en su caballo muy flaco, cuando vio
con sorpresa a lo largo de todo el camino las calabazas
que Olofi les haba dado a cada uno. El pens lo triste
que se pondra Olofi de saberlo y se desmont del caballo
y las fue recogiendo una por una hasta llegar a la casa.
Le cont a la mujer del reparto hecho por Olofi, de las
calabazas a cada orisha (santo) y como ellos
despreciaban al supremo creador, botando las calabazas
al camino, y como l las recogi una a una. La mujer le
dijo que no haba nada que cocinar en casa y Eleggu le
dio la calabaza que le toc a l y ella al picarla, con gran
sorpresa descubri que cada una de las calabazas
estaban repletas de monedas de oro. El de inmediato
regres a decirle a Olofi la buena nueva. Olofi lo recibi y
l le cont paso a paso todo y Olofi le respondi: Esas
son todas tuyas, por ser un buen hijo, muy obediente. Por
todas estas virtudes sers dueo de caminos y
encrucijadas, comers siempre primero que los dems.


------------------------------------------------------
Elegw y Obi.
Haba una vez un principe que su pueblo estaba muy
pobre y lleno de calamidades y de enfermedades, su
padre, el rey, haba muerto, pero durante su gobierno su
pueblo fue prspero y feliz. A la muerte del rey, su
heredero el mprincipe comenz a gobernar, por cierto da
en un rincn de la sala, detrs de la puerta de la calle l
descubri un extrao y misterioso coco (Obi), lo llev a
que un babalao lo viera, y el Babalao le dijo que s quera
gobernar a su pueblo con prosperidad y sabidura tena
que adorar mucho a Ob y respetarlo, l as lo prometi y
as lo hizo por un tiempo, y su pueblo fue prspero y muy
feliz. El principe se envaneci y en fiestas y lujurias
perda todo su tiempo, y Obi pas al olvido y al abandono.
De nuevo vino la detruccin, las palgas y las
enfermedades, a l y a su pueblo. As pag el principe la
desobediencia que hizo a Obi.
Este orisha que era tan respetado y verenado en la regla
de Ocha, ha creado a su alrededor muchas polmicas en
cuanto a que si sus acciones son de un santo u orisha, o
es un diablo o duende maligno, pero esta controversia ha
surgido por el poco conocimiento de los caminos o
avatares que tiene este orisha y que ahora les enumerar,
con las caractersticas peculiares de cada uno de ellos
que son 21 en uno.
Es esencia contentar a Elegw emboscado en cada
senda, dispone de nuestras vidas en cada momento,
puede jugar con ella a su antojo, abre y cierra los caminos
y las puertas (las del Cielo y de la Tierra), a Dioses y
Mortales, le cierra a la suerte, a las desgracias, aunque

------------------------------------------------------
pequeo un keke roqu (un chiquillo), a Elegw hemos de

considerar, sin la menor duda, como el ms temible de los
Orichas, (tiene las llaves del destino).


------------------------------------------------------
El comerciante y Elegwa
En un pueblo haba un hombre que se dedicaba a vender
cosas y objetos de usos, y como todo le salio mal, decidio
mudarse para un pueblo cercano para implantar all su
negocio.
En el nuevo pueblo quien gobernaba era Elegbar el cual
viva en una loma y sucedia que todos los negociantes de
ese pueblo tenan como obligacin pagarle tributo a
Elegbara.
Este hombre llego y se instalo y no le pago ningn tributo
a ELegbara ni impuetos ni derecho..
Elegbar un da decide hacer una vicita al peublo para
conocer a este hombre y para ver como andaban los
negocios. lleg a la casa donde este hombre haba
instalado el negocio y observo todo y cojiendo un collar de
Oddudua que haba entre las cercanas ms valiosas viro
la espalda y se marcho, Elegbara entendia que ese
hombre haba llegado a aquel pueblo en donde se instalo
sin contar con nadie ni pagar los tributos establecidos.
El hombre al ver lo que haba hecho elegbar fue a
declararle la guerra, pero sucedio que los demas
comerciantes fueron y le dijeron ese hombre es Elegbar
y es el jefe de este pueblo. Donde el se dijo e cometido
una falta y le cayo una gran trizteza al ver como sus
cosas le empezaron a ir para atras. Y decidio volver para
su pueblo al poco tiempo de estar en el. Un da se le
aparece Elegbara con toda la mercanca y se la devolvio y
le puso al cuello el collar de Oddudua y le dijo .


------------------------------------------------------
En vista de que fuiste obediente en marcharse del pueblo

y obedeciste mis leyes muy humildemente, yo te estoy
devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo tu sers
el Obba de estas tierras.


------------------------------------------------------
Porque elegbara tiene 21 dilogunes.

En la tierra Osha Ora Agbanukue tenia tres hijos, el
primero era obini llamada Ninona, el segundo un Okuni
llamado Orobi y el tercero tambin okuni llamado
Elegbara y los tres eran trabajadores funebres.
El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de
Adyaminako (tierra de los cencerros) donde se
encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de
Agbanukue fueron encargados de transportar su cadaver
hasta su pueblo y alli tenian que hacerle las pompas
funebres pero como ellos andaban cansado confrontaron
problemas en el viaje, donde Ninona asesino a su esposo
abriendole el vientre y perforando los intestinos, Orobi
mato a su mujer cortandole la leri y Elegbara aplasto a la
suya aplastandole la leri con un pedazo de baston
pesado.
Los tres hijos de Agbanukue libres ya de estas

impedimentas del viaje salieron rumbo a la tierra de los
cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por
el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo
tambor.
ILU ETI OSIKU EGUNGUN ETA OGBA EGUN KALEYINA
OR OBEBE AWO.


------------------------------------------------------
Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros

efectuaron las pompas funebres donde ganaron mucho
dinero por la misma.
Sucedio que Olofin habia casado a su hija mayor con el
Oba de aquellas tierras pero el Oba era impotente y no
podia Ofikale trupon con la hija de Olofin y de la
verguenza que paso se Otoku y antes de morir le lego a
su esposa, a su hijo mayor llamado Olomu Ota.
Al sepultar al Oba de aquellas tierras se consulto a If
por awo Shaketa que era el awo de aquellas tierras y le
vieron Irete Bemore y dijo If que era necesaria la
presencia de Elegbara y lo mandaron a buscar y el vino
un unin de su hermana Ninona y su hermano Orobi,
Olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el
heredero, hablo con awo Shaketa y le dijo que el deseaba
ser feliz en unin de la hija de Olofin y de su ex-madrastra
y le pidio que le diera un polvo para aumentar su potencia
sexual, para asi borrar la verguenza de la familia,
entonces awo Shaketa le dijo dentro de tres dias te los
doy.
Elegbara guardaba al apo de awo Shaketa con todo sus
utensilios el tenia en su apo dos polvo uno blanco que
proporcionaba gran fortaleza viril y uno rojo que ponia a
los hombres impotentes, awo Shaketa le ordeno a
Elegbara que le entregara de los polvos blancos a Olomu
ota para que este se pusiera Adasile odara, pero Elegbara
en vez de llevarle los polvos blancos le llevo de los rojos,
por este trabajo Elegbara gano bastante dinero, en aquel
entonces se pagaban los trabajos con aye y resulta que
cuando repartieron sobraban tres aye y awo Shaketa se lo
dejo para que se lo repartieran entre ellos y se separo del

------------------------------------------------------
grupo. Cada hermano tomo 18 aye y sobraban tres y para

repartirselo empezo la discordia entre ellos, ya que
ninguno aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual
aspiraba a obtener los tres ya que para ser diferente a los
demas Oshas Ora los cuales tenian 18 aspiraban uno de
ellos a poseer 21.
Ninona como era la mayor dijo que a ella le pertenecia,
pero su hermano Orobi le dijo que le pertenecian a el por
ser el segundo y mayor que su hermano Elegbara y por
ser hombre. Entonces Elegbara le dijo: Me pertenece a mi
por ser el mas chico y por Uds. haber opado mucho antes
de que yo naciera.
No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la

discusin y asi se encontraron con una Obini que estaba
recogiendo lea en el monte para venderla en la plaza y le
contaron el problema y ella respondio.
Cual de Uds. es el mayor: Ninona esseguida dijo que era
ella, en mi tierra lo que sobra se le da al mayor de los
hermanos, dijo aquella mujer. Orobi al oir esto le corto la
leri a aquella mujer y Elegbara se la aplasto con su
pedazo baston y la llevaron a enterrar al monte y antes de
enterrarla Elegbara a espalda de sus hermanos hizo
Ofikale trupon con la difunta.
Siguieron el camino y mas adelante se topan con otra
mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del Oba
y ellos le cuentan su problema a la mujer, ella le pregunta
cual de Uds. es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo.
La mujer dijo: por la ley de mi casa, lo que sobra de una
herencia o ganancia le pertenece al segundo de los

------------------------------------------------------
hermanos. Ninona la abrio el vientre perforandole los

intestinos y Elegbara le aplasto la leri con su baston,
entonces Ninona y Orobi buscaban un lugar para enterrar
el cuerpo y Elegbara se aprovecho y vivio con la difunta.
Continuaron el camino y mas adelante se tropiezan con
una tercera mujer y tambin le cuentan su problema, ella
pregunta quien de Uds. es el menor. A lo que Elegbara
enseguida le dice: soy yo, Elegbara se puso muy contento
pero Ninona le abrio el vientre perforandole los intestinos,
Orobi le corto la leri y cuando la fueron a enterrar en un
descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la
difunta.
Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a
la mujer.
Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se
interno en el monte y del apo de awo Shakota saco una
figura de madera y le canto asi:
" ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBARA TANDE
ANKARO IBORU TANDE KAIMA KAIMA MIO
SAHKUTA KURUMA ELEGBARA TANDE SHAKUTA
KURUKA IBORU TANDE ".
Acto seguido aquella figura se transformo en un Aya,
Ninona y Orobi estaban buscando a Elegbara y lo hallaron
junto al aya y este le dijo: lo que sobra le pertenece a
Baba egguns y abrio un joro joro y coloco dentro del
mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo tenuyen y
los tapo con tierra.


------------------------------------------------------
Todos quedaron conforme, pero Elegbara a espalda de

su hermanos fue y destapando el joro jojo tomo los tres
dilogunes y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel
lugar lo mato para que no lo delatara y sacandole el
Okokan lo enterro en el joro joro y con los gungun y la leri
del aya hizo un Inshe y lo forro de cuentas y lo guardo
dentro del apo de awo Shakuta. Entonces regreso al
palacio del rey Olomu ota el cual ya estaba impotente por
haber tomado los polvos rojos y no podia Ofikale trupon
con la hija de Olofin.
Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera Ofikale
trupon con su hija le daria la mitad de su reino, entonces
todos los hombres iban donde awo Shakota quein le
recetaba tomar de los polvos para la impotencia y
Elegbara le daba los polvos rojos y asi volvio impotente a
todos los hombres de aquella tierra.
Olofin al recibir las quejas de todos los hombres va a
castigar a Elegbara, pero este sale huyendo y va a la
tierra de Ohalita Oba kete quien era la mujer de Olofin
(mujer secreta) quien era como una muerta envuelta en
finas telas a la que solo se le veian los ojos y los dientes y
Elegbara Ofikale trupon con ella.
Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin
acusandolo, Olofin le pregunto que polvos tu le has dado
a tomar a los hombres. Elegbara le contesto yo le di a
todos, los polvos rojos para que Odasile Odara. Entonces
los hombres lo acusaron de mentiroso y ademas de que
habia matado a tres mujeres. Elegbara se defendio
diciendo que las habia matado Orobi porque queria los
tres aye para el y acto seguido le cuenta a Olofin lo del
perro y saco el Inshe Ozain del apo de awo Shakota y

------------------------------------------------------
este se transformo en un aya y todos vieron que Elegbara

estaba hablando la verdad y Olofin le pregunto
nuevamente por los polvos rojos, entonces Elegbara saco
un saco con los polvos rojos del apo de awo Shakota y se
tomo delante de todo un poco de aquellos polvos y dijo.
Como ven este es el mismo polvo que yo le he dado a
todos Uds. el mismo que yo tomo para Odasile odara y
entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos
los hombres presentes y todos se pusieron Odara
nuevamente y todos creyeron en Elegbara.
Elegbara tomando precausin cuando salio huyendo
habia teido los polvos blanco con un tinte rojo con
eyerbale de eyele para poder librarse de la guerra que ya
tenia encima.
Entonces Olofin ordeno que desde ese momento
Elegbara fuera el guardian de todos los hombres de las
mujeres y de todos los Oshas y Orishas. Elegbara puso a
su hermana Ninona a vivir en casa de las obinis y su
hermano Orobi en el Ile de Yewa.
Olofin le pregunta: Elegbara tu viviste con Obalita oba
kere y Elegbara le responde que si. Ya el puesto que te
dado no te lo puedo quitar pero por ser escandaloso y no
respetar a nadie ni a nada. No viviras dentro de la casa,
sino que viviras afuera de la misma.
Elegbara quien habia vivido con la hija de Olofin tambin
cuando todos estaban impotentes el reino que en aquella
oportunidad le habia dado Olofin, se lo cedio a Orunmila a
awo Shakota y le dijo a todos los presentes, no quiero que
olviden que siempre fui legal con Uds. y que el polvo rojo
que yo le di a tomar, era el mismo que yo tomo para

------------------------------------------------------
odasile odara. En aquel instante Olofin se dio cuenta de

todo lo que habia hecho Elegbara pero como ya no podia
volver atras le dijo a Elegbara.
Eres un Osha mas y desde hoy tienes el derecho de
usar tres dilogunes mas los cuales te ganaste con la
astucia y seras el primero que hay que recibir para
consagrar a If y a los demas Oshas y ademas todos
hombres, mujeres y nios tendran un Elegbara personal
para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya
(perro) siempre sera recordado como el animal que salvo
a Elegbara de la discordia entre sus hermanos.


------------------------------------------------------
Obras al pie de Elegwa

REZOS PARA ELEGGUA
Eleggua baralayeque, iaf boru iba acoda acheda, qui
iboni, qui ibotiche, noni boque, leguerique fvora onimi.
Echu agogo, echu alaguana, echu agatis, gongo
echuaya, namaqueo, moyubao Iyalocha, moyubao
Iyabona, quincamanche camaricu, caramelle, camarofi
ano unlo eye unlo araye, que bofi, que boada.
OTRO
Echubereque mamaqueo aumale arago, echu barabo
quituilobo Eleggua ala camaco maco oforoyuya,
ababenillo alamu, lanu bataonao marumo obi echura.
Ego, omo echure o dedeguantolocum.
Echu abeliniguo ate acocorobiye ya agougorollo onocu
moniacodori cuacuaguara atieran macha ichara asacolomi
ecu eya boda.
SALUDO A ELEGGUA
Omi tuto, ana tuto laroye, echu agogo, echu alagguana,
echu agotipongo, echu ayomamaqueo, moyubao
Iyalocha, moyubao Iyabona.
Quincamanche camaricu, cama omo, cama ifi, cama
oa, cama ayare unlo ona quebofi queboada, Ochosi
adegru demata baba orisa.
Traduccin : Te refresco a ti que me abras el camino,
con el permiso de mis padres mayores, yo toco la

------------------------------------------------------
campana para que tu me abras la puerta, contando

tambien con mi angel guardian, padrino, madrina y todos
los representantes del tablero de Yoruba, salud para mi y
para todos mis hijos.


------------------------------------------------------
COMIDA QUE SE PONE A ELEGWA

Tres pelotas de ame con epo, tres pelotas de harina de
maiz crudo con oi y epo, se cubren con rositas de maiz.
Tres arencones con epo y oi, se cubren con berro
gramafina, se cubre a Eleggua con harina, se cubre con
ame.
Se le ponen tres o siete bollitos, tres o siete palanquetas,
frutas, pescado frito y fresco.
Come pollo, gallo, guinea y cordoniz.
Se ruega con tres huevos de guinea, quiquiriqui,
palomas, patas de raton a la parilla.
PARA ATRAER A UNA PERSONA: # 1
Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen 3 huevos y se rompen uno en cada
esquina y el otro en la puerta donde la persona vive o
para.
El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se pone
debajo de la cama, conservandose con el mismo (como si
fuera la propia persona) y cuando esa persona regrese,
dicho huevo se pone debajo de Eleggua.
OTRO PARA ATRAER
#2
Enseres: 3 huevos, 7 hojas de campana, un gallo, maiz

tostado, epo, una palangana, ail y una botella.

------------------------------------------------------
Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de Epo y dos

cruces de ail (llamando a la persona y hablandole a
Eleggua). Se cogen entonces las hojas de campana y se
van machacando (llamando a la persona). Se coge la
palangana (esto se hace al pie de Eleggua). Y se le echa
un poco de agua, agregandole los tres huevos,
aadiendole las hojas machacadas encima con: ecu, oi,
oti, obi y ebo.
Se restriegan rezando el rezo de Eleggua y se deja ahi
un rato. Entonces se le da un gallo a Eleggua y se le
manda a la manigua con: aguaddo, ecu, eya, oti, obi y
epo. Cuando esa persona se va para su casa se le da una
botella de ese humiero, para echar en la puerta de su
casa y llamar a la persona (antes de echar el humiero) por
la noche y por la maana.
OTRO PARA ATRAER
#3
Enseres: 1 huevo, 5 velas, tela negra, 1 calabaza, aceite

de maquina, 5 agujas, 5 pomitos de miel de abeja, 5
pomitos de palma cristi, 5 pomitos de aceite de comer, 5
bollitos, pimienta de guinea.
Trabajo: El nombre de la persona dentro de la calabaza,
el nombre y apellido de la persona, se atraviesa con 5
agujas (llamando a la persona y pidiendo malo), se echa
dentro de la calabaza y encima se echa los demas
ingredientes.
Se envuelve en un pao negro y se pone tres dias al pie
de Eleggua, encendiendo tres cabitos de velas, a los tres
dias se lleva a la orilla de un rio y se entierra la calabaza,
encendiendo alrededor cinco velas y llamando a la


------------------------------------------------------
persona tres veces (cuando se esta enterrando la

calabaza).
Esto se hace en un rio que corra.
PARA ASUNTO DE TRABAJO
#4
Enseres: 2 codornices, cascarilla de huevo de paloma,

rajas de jaguey.
Trabajos: Se le dan las codornices a Eleggua y despues
de un rato se le quita esa sangre y se le echa un poquito
de agua, regando esa sangre por donde los jefes la pisan.
Con las puntas de las alas, las rajas de jaguey y la
cascarilla se tuesta todo y se hace un polvo con pelo de
leon.
Se reza y se hacen siete pauqeticos que se ponen
debajo de Eleggua durante siete dias y luego se sopla un
paquetico al entrar o al salir por donde ellos pisen. Con
seguridad que el que haga el trabajo tiene que darle de
comer a su cabeza con Omi, Obi y Eco.
PARA DOMINAR A UNA MUJER U HOMBRE # 5.
Enseres: 7 clases de bebidas, 1 piedra de iman o limaya,
7 cintas de colores, 7 manies, uas de los pies, pelos de
la cabeza y debajo de los brazos.
Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con las
cintas, se le pone arriba de la piedra de iman, se le echan
las bebidas y se le cubre con limaya y se pone al pie de
Eleggua, se le reza y se le pone una velita (pidiendo
permiso al angel de la guarda de ambos).
Despues se pone el nombre del que amarran abajo y el
otro arriba debajo de un vaso. Se invocan a las siete

------------------------------------------------------
potencias y se le pone en alto con siete cucharaditas de

azucar.
Se le pone el nombre de los dos en los manies y se los
traga enteros, cuando los devuelve con los que se le
pegue, los pelos, las uas se hacen unos polvos, se
tuesta y se cierne en un pao fino, los reza al pie de Eleggua y se le da en las comidas. A los siete dias se echa la
piedra en una cajita o latica y se entierra y todos los
viernes se echan tres clases de bebidas y se le reza la
siguiente oracin:
" Piedra iman, asi con el poder que tu tienes, que fulano
de tal
no se separe de mi, que viva borracho
de amor por mi ".
LAMPARA PARA ATRAER # 6.
Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, oti,
epo, oi, aceite de comer.
Trabajo: Se escribe el nombre de la persona, se pone
dentro de una cazuelita honda se le echa encima azogue,
epo, oi, oti y por ultimo aceite de comer, todos los dias a
las doce de la noche rezarle la oracin del anima sola.
Esa persona tiene que poner el nombre del interesado
en la zuela de los zapatos y llamarlo tres veces dando tres
patadas, despues que se venza ese trabajo, se le
pregunta a Eleggua que quiere.
PARA JUNTAR A DOS PERSONAS
#7
Enseres: Una muda de ropa interior de cada uno, una

nueva o usada, una piedra de iman y tres clases de palo
(llamao, alamo, parami), 7 hojas de prodigiosa, dos


------------------------------------------------------
huevos de paloma, agua bendita, pluma de palomas, una

cajita, dos muecos (hembra u macho).
Trabajo: Se cogen 7 hierbas de lechuga, se hace un
omiero, ecu, eya, oi, epo, agua de obi, agua bendita,
agua de las dos vidas, oti, precipitado, oi, llefa. Despues
se cuela y se echa en una palangana, se lava todo menos
la ropa y al poco rato se reza.
Despues se echan en una cajita el nombre de los dos en
cruz y se coge el algodon, se abre dentro de la caja y se
le coloca arriba los muequitos, frente a frente, con los
palos que se les ponen en los pies para que los muequitos queden separados.
Se tapa con algodon y despues se tapa la cajita con tres
clavos en cada costado y el centro. Al hacer esto se habla
con el santo y se le hace saber lo que se quiere.
Despues se cogen las dos mudas de ropa, una sobre
otra y se cubren con hilo negro y blanco. Se deja tres dias
al pie de Eleggua y despues se entierra al pie de una
ceiba.e prende tres dias y se le pone a los muecos el
nombre de cada uno, pidiendo permiso a los angeles de
cada uno.
PARA DESTRUIR AL PIE DE ELEGGUA # 8.
Enseres: Tres huevos de guinea, tres rajitas de jaguey,
precipitados, azogue, aceite de alacran almagre, polvo de
caa, polvo de pimienta, vasija de porcelana y una
cazuelita honda.
Trabajo: Se pone el nombre de cada uno en cruz, en
cada huevo se rocia con aguardiente y huma de tabaco se
pone tres dias arriba de Eleggua o al pie. A los tres dias
se hace una pasta consistente. Entonces se echa los tres

------------------------------------------------------
huevos dentro de la cazuela y se cubren con la pasta y se

ponen tres dias al pie de Eleggua, se le encienden tres
cabitos de velas. A los tres dias se cogen estos tres
huevos, se limpian un poquito y se rompen en cada
esquina y el otro en la puerta del individuo, pidiendo
permiso y segun se rompen esos huevos que asi se
rompa la unin de ellos, la pasta se deja caer en la puerta
debajo del conten.
Entre por una calle y salga por otra.
PARA DEJAR A UN HOMBRE
# 9.
Enseres: Una cazuelita, algodon, alcanfor, limon,

balsamo tranquilo, rosura de amansaguapo, tres raices de
apasote, la medida del miembro, vergonzosa amarilla.
Trabajo: En la cazuelita, el nombre tres veces, la
naturaleza en el algodon, encima el alcanfor, el limon en
tres, balsamo tranquilo, aceite de dormidera, rosura de
amansaguapo, las raices y la medida del miembro se le
hacen siete nudos. Todo puesto en la cazuelita, se pone
delante del Eleggua, prendida tres dias.
Despues se entierra y se hace un polvo con la
vergonzosa y la maravilla y se le sopla detras. Los polvos
se hacen el mismo dia que se ponga la cazuela. Sople los
polvos pidiendo siempre permiso a los angeles guardianes.
LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 10
Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel de
abejas, epo, mantequilla, ecu, eya, harina, pica-pica,
aceite de comer.


------------------------------------------------------
Trabajo: En una cazuelita se echan aguardiente, 3

pimientas
de
guinea,
miel
de
abejas,
epo,
mantequilla,ecu, eya, harina, pica-pica, aceite de comer y
se prende tres dias.
El contenido va a la manigua.
TRABAJO PARA CASAR A DOS PERSONAS CUYO
CASAMIENTO ESTE DEMORADO SIN PODERSE
EFECTUAR # 11
Enseres: Dos muecos vestidos (semejando al
matrimonio), una cajita, una piedra de iman, dos troncos
de un tramo igual, un pedazo de enredadera, cinta
hiladilla (blanca y negra), agua bendita, agua de azahar,
parami, canela, benjui y vaselina.
Trabajo: Se sienta al pie de Eleggua, se cogen los
muecos y se pone el nombre de cada persona y a las
cintas tambien, se llama el nombre de cada persona tres
veces, se entiza al hombre con la cinta que tiene el
nombre de ella, haciendole tres nudos y llamandole tres
veces en cada nudo, llamandole como si fuera ella la que
lo llama y se dice: VEN, CASATE CONMIGO RAPIDO. Y
con el se entiza a ella y se le dice: FULANA, CASATE
CONMIGO. Luego se ponen frente a frente y se amarran
por la cintura.
Despues se el echa agua de azahar y agua bendita y se
colocan en la cajita. Despues se le hace un Omiero (con
una hierba de cada Santo), Oti, melao de caa, oi, agua
bendita, epo, y llefa.
Despues se lava la piedra de iman, se le pone al pie de
los muecos y terminado esto se coloca bien y se pone al
pie de Eleggua. Despues que se vea el trabajo, se cumple
con Eleggua con un chivo y un gallo.

------------------------------------------------------
TRABAJO AL PIE DE ELEGGUA PARA DESAMARRAR

A UNA PERSONA # 12
Enseres: 11 varas de soga, un cuchillo nuevo, tijera, dos
obi, dos velas, epo, oti, oi, un hacha, ecu, eya, un eco,
un gallo prieto.
Trabajo: Se lavan las patas del gallo, se le presenta a los
mayores, luego se limpia al interesado, se amarra de
arriba a abajo con la soga y con la misma soga se
amarran las patas del gallo junto a el y segun se va
desamarrando al gallo, se va desamarrando la persona.
Se le da el gallo a Eleggua y se envia al monte con todos
los ingredientes necesarios.
El interesado tomara todos los dias un cocimiento de raiz
de perejil con sucu-sucu, flor de romerillo en ayunas y se
dara siete baos de siguaraya, salvadera, ceiba y quita
maldicin y despojarse durante ocho dias con albahacas y
azucenas.
TRABAJO PARA SEPARAR A DOS PERSONAS
#13
Enseres: Un coco, tres velas, oti, cenizas, un poco de

borras de cafe, azogue, precipitado rojo, tres palos de
rompe saraguey, tres pedazos de sal en grano, rosura de
venado, epo, y aceite de alacran.
Trabajo: Se parte el coco por encima en redondo, se
echa el nombre de los dos escritos y quemados. Encima
se le echan todos los ingredientes y lo ultimo que se echa
es el aceite de alacran.
Se prende la lampara tres dias al pie de Eleggua y al
tercer dia se echa el contenido en la puerta del contrario y

------------------------------------------------------
el coco lo deja caer en la esquina. El interesado tiene que

darle de comer a su cabeza o rogarle para que el Santo le
conceda sus deseos.
PARA JUICIOS
# 14
Enseres: Un pollo prieto, un par de palomas (para

Ochosi), epo, oti, ecu, eya, aguaddo, hacha (limayas),
algodon, hilo negro y blanco, tres velas y un coco.
Trabajo: Primero se le pasan los animales al interesado
y se le da a los Santos. El pollo a Eleggua y las palomas a
Ochosi. La lengua del pollo se le pone a Eleggua y lo
demas se manda a la manigua con los demas
ingredientes.
PARA PREPARAR UNA CARTA AL PIE DE ELEGGUA
# 15
Enseres: hoja de llamao, alamo, mirra, benjui, valeriana,
anis, canela, agua bendita, una vela, tinta negra, epo, oi.
Trabajo: Se hace un Sahumerio con las hojas de llamao
y alamo y se tuestan, se liga con mirra, benjui, valeriana,
anis y canela.
Se liga y se hace un Sahumerio y se pasa la carta
abierta por el humo. Despues se le echa un poco de llefa
y con un gotero se le echan tres gotas de agua bendita y
se pone al pie de Eleggua. A los tres dias se coge una
vela y se embarra en tinta negra y en epo y oi y se deja
prendida al pie de Eleggua, mientras la carta se dirige a
su destino.


------------------------------------------------------
PARA DESBARATAR UNA CASA # 16

Enseres: Carapacho de jicotea, cangrejo tostado, picapica, pimienta, animales que se arrastran, un pellejo
tostado, rompesaraguey, maravilla, sal en grano, ajonjoli,
polvo de hueso de muerto, casa de avispas, hierba del
cementerio.
Trabajo: Se tuesta todo junto y se machaca y cierne,
despues le reza al pie de Eleggua. Se sopla.
PARA QUE UNA PERSONA SE VAYA DE SU CASA
17
Enseres: Maravilla, trebol, sucu-sucu, sal en grano,

carbon de piedra, rosura de venado, pica-pica, pellejo de
lagartija o rana.
Trabajo: Se lleva todo a polvo, se reza y se tiene tres
dias al pie de Eleggua.
TRABAJO PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA

CARCEL ANTES DE SER
CONDENADO # 18
Enseres: Un gallo (para Eleggua), un par de palomas
(para Ochosi), ecu, eya, aguaddo, epo, oi, limaya de
hacha, dos atana, pimienta, un eco, una hoja de
prodigiosa.
Trabajo: Se desbarata un eco, se prepara SARA, la
jicara va arriba de Eleggua y a la jicara se le echa bastante oi, eya y aguaddo. Se le dan los animales a los

------------------------------------------------------
Santos y se le saca la lengua. Posteriormente se le

manda para la sabana con todos los ingredientes
mencionados.
Las tres lenguas, se colocan encima de un papel con el
nombre de todos los que esten implicados en el lio, el del
juez, si es posible el del fiscal, escritos debajo en el
mismo papel, se escribe un letrero que diga asi:
"DESENREDANDO DEL LIO Y ABSUELTO FULANO DE
TAL". En ese papel se pone con anticipacin tres clases
de palo: AMANSAGUAPO, CAMBIA VOZ, YAYA, OI,
todo se envuelve bien y junto con las hierbas
(prodigiosas), se pone encima del escrito. Se entiza bien
con hilo negro y blanco y despues se pone tres dias al pie
de Eleggua y dice asi: "ELEGGUA DESENREDANDO EL
LIO Y ABSUELTO FULANO DE TAL".
Posteriomente se le entrega al interesado en la carcel
para que el mismo lo desenrede dentro de la reja, antes
del juicio, tres dias antes si es posible.
Esa persona tiene que darle, cuando salga, un chivo, y
un gallo a Eleggua y dos palomas a Ochosi.
PARA DESBARATAR UN MATRIMONIO
# 19
Enseres: Dos huevos, ail, canela, pica-pica, pimienta

china, pimienta de guinea, pimienta de la bodega.
Trabajo: Se pinta un huevo de ail y otro de canela y se
pone al pie de Eleggua. Se hace un polvo con los
ingredientes antes dicho, se le pone a Eleggua y por la
noche se rompe un huevo a cada lado de la puerta y los
polvos en el medio.


------------------------------------------------------
LAMPARA AL PIE
IMPOTENTE # 20
DE
ELEGGUA
PARA
DEJAR
Enseres: Una cazuelita, la naturaleza del hombre,

algodon, tres limones, aceite, palo amansaguapo, (en
rosura), balsamo tranquilo, dormidera tierna, aceite.
Trabajo: En la cazuela el nombre y apellidos de la
persona escrito tres veces, la naturaleza en el algodon y
encima los ingredientes antes mencionados.
Se prende tres dias al pie de Eleggua y despues se lleva
a una fosa que este abierta.
POLVOS PARA ALEJAR ACHELU
# 21
Enseres: Almagre, cenizas, carbon machacado, pelos de

las patas de las cuatro patas de un gato negro.
Trabajo: Se hace un polvo se tuesta y se sopla en las
cuatro esquinas.
ROGACION PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 22
Enseres: harina de maiz, ecu, eya, epo, hierbas.
Trabajo: Se hacen tres pelotas de ahrina de maiz, con
ecu, eya, epo. Se pica un poco de hierba y se le riega a
las pelotas por encima. A los tres dias se lleva para una
linea que haga cuatro ramales y se pone alli pidiendole a
Eleggua.
LAMPARA PARA ABRIR CAMINO
# 23


------------------------------------------------------
Enseres: Maiz tostado, ecu, eya, epo, obi, oti, oi y

humo de tabaco.
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los ingredientes
antes mencionados, se echa uno en cada esquina y el
otro en la puerta de su casa. Y cuando entre prenderle a
Eleggua una lampara de aceite de tres bodegas.
RUEGO A ELEGGUA
# 24
Enseres: Tres pescaditos, oi, epo y pimienta.

Trabajo: Se cojen los tres pescaditos y se visten por un
lado de oi y por otro lado con epo. Se hacen tres peloticas chiquitas y se le pone pimienta a cada pez en la
boca. Se le ruega y al otro dia se lleva para una manigua
o se hecha uno en cada esquina (tres esquinas).
AMARRE AL PIE DE ELEGGUA
# 25
Enseres: La plantilla de los zapatos, 7 alfileres, un

pedazo de camiseta, paja de maiz, amansaguapo, pelo de
la persona, hilo rojo y amarillo.
Trabajo: Se ponen los nombres en cruz y se amarran, se
entiza con hilo rojo y amarillo. Se pone tres dias al pie de
Eleggua, se prende con los alfileres y luego se entierra,
(en una mata) y se le pone al santo lo que desea.
AMARRE PARA ATRAER AL PIE DE ELEGGUA # 26
Enseres: Un corazon de paloma, 7 alfileres, aceite de
almendras, aceite de comer, aceite tranquilo (balsamo),
precipitado rojo, oi, una cazuelita o vaso, hojas de maiz,

------------------------------------------------------
hilo amarillo y rojo, negro y blanco, rojo y negro (segun

sea Ochun o Eleggua).
Trabajo: Se pone el nombre de los dos en cruz, el de
arriba (que es lo que tiene que venir a usted), se pone en
una cazuelita o vaso la sangre de la paloma, se le da a
Oggun y Ochosi antes de que se muera la paloma se le
saca el corazon (se abre) y se le pone el escrito es decir
el papel escrito dentro del corazon, lo cose con los
alfileres atravezados (lo envuelve en hojas de maiz, lo
entiza con hilo amarillo se lo hace a Ochun) con el rojo y
negro o blanco y negro si es a Eleggua. Pongalo en una
cazuelita y encima le echa los ingredientes antes
mencionados. Si es para Ochun lo prende durante 5 dias
y lo entierra en la orilla de un rio o al pie de una mata y si
es para Eleggua se le enciende durante tres dias y se
entierra en una mata en la manigua. Despues que salga el
trabajo hay que cumplir con el Santo.


------------------------------------------------------
Capitulo VI
Generalidades sobre Elegwa
Sincretizado con el Santo Nio de Atocha. (San Roque).
Dueo de los caminos y de las puertas.
Su ropa es roja y negra; sombrero y garabato.
El es el de las llaves y los nudos. El es el que ata y
desata.
Es el inicio y el fin de todos los caminos.
Es el viga de los das y las noches.
Elegwa mezcla el azcar con la sangre.
Siempre est en acecho, espa de los dioses, y su
mensajero, es quien primero se le saluda y pide permiso;
l es el que primero come y bebe.
El tambor lo proclama asi.
El est a la entrada y a la salida de todos los caminos de
la vida, trenza y destrenza los hilos de la vida y de los
sueos.
Todos lo vuelve al revs, es jugetn y susceptible.
Peligroso como un nio. Salva o mata.
El es tambin artero, sanguinario; est en cualquier parte
con garabato de guayaba. Tiene cuerpo joven y cara de
viejo. Fuma tabaco y lleva sombrero de yarey. Es el rey
de las maldades. Est en las cuatros equinas y en los
cuatro puntos cardinales. Es goloso y comiln, se le gana
dndole caramelos; le gustan los pitos, las bolas, los
papalotes y los trompos. Es muy irritable, hay que tenerlo
contento porque lo mismo que salva, mata rpido.
El es quien te envuelve o te desenvuelve. El es quien
organiza los pasos de los hombres y de los santos, hace
que se encuentren o que no se vean jams por los
caminos de la vida. Tiene las llaves de los destinos del
hombre.

------------------------------------------------------
Cuando muri para hacerse santo, el coco (ob) brill

como pupilas penetrantes y resplandeca con una luz tan
clara que todos se aterraron. Desde entonces en las
encrucijadas de los caminos, detrs de las puertas,
emboscado en cada senda, vigila con su rostro de piedra
y sus ojos de caracol. Es juez de los litigios de los santos.
Come: maz tostado, pollo, ratn, juta, chivo macho
chiquito o mamn.
Colores preferidos: el rojo y el negro.
Collar: Cuentas rojas y negras.
Monta a sus hijos hombre y mujeres.
Tiene distintos avateres, buenos y malos.
Habla por los cocos y los caracoles; no come nunca
paloma en regla de osha, y se le da paloma, le vira el
mundo al revs a quien lo hace.(este es el caso de
Egegwa no de Esh) Su diloggn o caracol son 21 con
los cuales la Iyalocha hace sus consultas. En la regla de
los babalawos s se le sacrifican palomas (Esh).
La representacin de Eshu y Elegwa asume diferentes
formas.
1.- Una imagen muy representativa es una rstica piedra
fija al piso o en una loma de tierra.
2.- Un hombre con un cuerno en la cabea inclinado hacia ,
atrs, tallado en madera adornado con cowries.
3.- Un humano desnudo, sentado sobre sus piernas con
las rodillas encorvadas y brazos cruzados o sentados con
los brazos apoyados sobre las rodillas. Esta imagen se
hace de fango o de madera .


------------------------------------------------------
4.- Un hombre arrodillado, sosteniendo con sus manos los

senos de una mujer.
5.- Puede ser una imagen dada en barro o madera , con o
sin un cuchillo en una mano y una porra en la otra.
6.- Una cazuela de barro boca abajo con un agujero en el
centro .
7.- Un trozo de roca dura en una vasija de barro , al que
se le echa aceite con regularidad.
Elegw abre y cierra todos los caminos y las puertas,
tiene las llaves del desuno. Es espa y mensajero de los
Dioses, por su genio de nio revoltoso siempre dispuesto
a alguna travesura malvolo adems por naturaleza:
cuando es Eshu, por suerte se le soborna fcilmente pues
es comiln y goloso como los Ibeyis, predilectos de
Obatal y Shang.
Elegw esta en todas partes acechando, es dueo de los
papalotes, bolas, trompos, etc. Elegw coma en las
basuras, esta lo alimentaba, pero al enfermar de gravedad
Olofin, fueron todos los inteligentes a verlo, nadie pudo
curarlo. Elegw se puso un gorro blanco (como el que
usan los Babalawos) y con sus yerbas lo cur muy pronto.
El viejo dijo: Y con tantos sabios como tengo y ninguno
se sirvi a curarme. Elegw, pide lo que quieras muchacho. Y este que conoca la miseria le contest: Comer
antes que nadie y que me pongan en la puerta para que
me saluden ante que a nadie tambin. As ser, dijo Olofin
y adems te nombro correo.


------------------------------------------------------
Espa y mensajero de los Dioses, por su genio de nio

revoltoso, siempre dispuesto a alguna travesa, malvolo
adems por naturaleza, cuando es Eshu (de ahi que
algunos no pueden tenerse en el interior de la casa), es el
primer Orischa, cuyo favor debe conquistarse, por suerte,
se le soborna con facilidad, pues es comeln y muy
goloso, como los Ibeyes (los mellizos divinos), que
tambin pueden permitirse, cuanto se les antoje, (San
Cosme y San Damin), predilectos de Obatal y de
Shang.
Elegw est en todas partes acechando. Elegw guarda
las encrucijadas, es el portero del monte y la sabana (est
en la etitrada y en la salida), el tambor lo proclama
claramente. Alal Banch, domina con Orula, Bab y Oll
los cuatro vientos y se mete en todo, enreda una
situacin, vuelve las cosas al revs, est en sus manos
perderse o salvar a quien le de la gana. Elegw lo mismo
contraria los planes de los Dioses (de Olorun), que los de
los hombres, salva a Olofin con una yerba (recordemos,
que es el primer Orischa que recibe la Ofrenda), que
come el da de los sacrificios primero, que es el primero
que se saluda, despus de los lics y agasaja en toda
ceremonia Lucum, para evitar complicaciones que
motivaran su descontento. El mismo Olofm lo dispuso,
as le dijo. (Siendo tu el ms chiquito y mi mensajero, ser
el ms grande en la Tierra y en el cielo y sin contar
contigo nunca ser posible hacer nada).
Este Olofin, Olorun Babad, es el Ser Supremo, el que lo
manda todo, lo ms grande que hay, pero est muy lejos
y tan lejos que no se entiende con nada y la humanidad
no lo entiende a l, de tan grande que es, Olofin ObbOlofun, Oloddumare u (Oloddumady) Alannu, Olon de

------------------------------------------------------
los Lumies, el Dios grande, que vive en el Cielo ms

grande que es el Dios que est en la Tierra, aunque sta
sea su obra, son conceptos en ambas reglas, al de un
SER SUPREMO, infinito, inaccesible y ajeno a cuanto
sucede en el Universo. Si Elegw, Obi tiene de Olofin, el
privilegio de comer primero que los dems Dioses (antes
que Obatal) y el de negarse a consentir cuando no se le
toma en cuenta, que se realicen las cosas ms
importantes, o lo contrario, se debe como hemos dicho, a
que en una ocasin cur a Olofin (El Padre Eterno),
amenazado de muerte, (le salv la vida), a estos efectos
nos dice la Mitologa Africana, que Olofn padeca de un
mal misterioso, que agravndose por da, le impedia
desenvolverse, todos los Santos hablan intentado aliviarle
al menos, pero sus medicinas no no haban logrado
ningn resultado. El Padre de los Orisclias, el Creador ya
no poda levantarse, pues se encontraba extremadamente
dbil y dolorido, Elegw que era un nio y muchos
videntes ponen que lo ven sentado a los pies de sus
camas, pequeitos, con cara de nio viejo, sombrero de
yarey y fiunando un tabaco y que ha dejado de serlo, ~a
que como sabemos, resulta lo ms revoltoso e
inconvemente en muchas de sus manifestaciones),
(Eschu Bolek) el nio de Atocha, o Ibor, que no puede
tenerse en las casas donde hay nios, porque se encela y
mata. El chico sigue diciendo la Mitologa, escogi una
yerba, hizo un Ogb (cocimiento) y tan pronto el viejo, tras
una larga mueca, se trag aquel brebaje, comenz a
sanar y a fortalecerse rpidamente. Agradecido Olofin,
orden a los Orischas Mayores, que cediecen a Elegw
las primacas de cada ofrenda, deposita en sus manos
una llave y lo hizo dueo de los caminos, desde aquel da
no slo toler con ilimitada complacencia las picardas de
Elegw, si no que las hizo acatar, reconocindole el

------------------------------------------------------
derecho de hacer travesuras cuando le da la gana. De

acuerdo con otros apuntes mitolgicos sobre Elegw,
diremos que: En los comienzos del tiempo, Olofin enferm
(entonces Elegw coma en la basura), la basura lo
alimentaba, fueron todos los sabios a ver a Olofin, pero
ninguno lo pudo curar, entonces Elegw se puso un gorro
blanco (como el de los Babalawos) y con sus yerbas lo
cur muy pronto. El viejo le dijo ytantos hijos sabios que
tengo y ninguno me sirve para nada.
Elegw, pideme lo que quieras muchacho y Elegw que
conoca la miseria le contest: Comer antes que nadie y
que me pongan en la puerta, para que me saluden a mi
primero. Pues as ser, le dijo Olofin y adems te nombro
correo. Por igual en una ocasin Elegw le evit al
Creador, el encuentro con un ratn que los Orischas
insubordinados y deseando destronarle, le haban puesto
a las puertas de su il, sabiendo que a Olofin le inspiraban
gran terror los ratones, por tal motivo es que Olofin le
consagra el ratn y para obtener de l algo grande le
matamos uno (los peores daos o bienes, se hacen con el
ratn, pero la ms ligera equivocacin en la ofrenda por
parte del Babalao, resultar en perjuicio suyo. Como
funcin es la de un guardin, por eso se le mima tanto,
para que nos cuide, por la misma razn al Elegw que
guarda la casa no se le tiene nunca sin comida para que
est a gusto y no lo deje abandonado, saliendo a buscar
atuera lo que le falta, o le cierra la puerta a la suerte y se
la abre a las calamidades, para vengarse, aunque
tampoco conviene tenerle demasiado lleno, porque se
achanta. Es muy rumbero de oficio, gusta de aguardiente
y sobre todo muy comeln.


------------------------------------------------------
El mejor aliado de Orula, del Dios If y del Babalao, es

Esh, Abanul es su seguridad, Elegw protege mucho al
Babalao, nadie menos que el babalao, puede prescindir
de Elegw. (Orula y Elegw son uno).
(Las semillas de la divinacin). Los caracoles, por medio
de los cuales vaticinan Babaloches e Iyalocha, (Bak
Elegw), le pertenecen a este Orischa, (es el que ms
caracoles tiene). Innumerables relatos y citas Mitolgicas,
confirman la importancia Universal de Elegw y la
conveniencia que supone tenerle de nuestra parte en todo
momento, por tales razones se explica que su culto y
devocin estn tan generalizados en Cuba y que toda
persona quieran tener un Elegw para su mejor proteccin y desenvolvimiento.
Nota : Cuando se realiza cualquier ceremonia donde se
encuentran algunas divinidades Yorubas y se encuentran
entre ellas esh y elegw , estas son por derecho propio
las primeras que se le realizara una ofrenda .


------------------------------------------------------
Capitulo VII
RELACION DE LAS PLANTAS QUE PERTENECEN A
ESHU y ELEGGUA
ABAN- En Lucum Abn. : Si no hay influencia, Elegw le
da su ach a las hojas y races para que bien hervidas,
se refresquen y alivien con baflos los pies carisados. Sus
hojas se aplican como remedio para la parlisis en
cocimientos.
ACALIA de la COSTA.- En Lucum Bien. :En tizanas

resalta un gran depurador de la sangre, en cocimiento de
hojas y races sus semillas se emplean en lavados
vaginales para contener las hemorragias y en los
tratamientos de leucorrea.
Aji GUAGUAO.- En Lucum.- At Gua Guao.

Elegw, Oggn y Osain.
:Dueos
Este aj reducido a pelvo es uno de los elementos

importantes de cualquier brujeria de las fuertes y ms
afectivas. Con aj gua guao maduro ingerido como
pldoras, se combate las hemorroides. Para provocar un
aborto, se usan tres races, se echan en una jarra con
cinco tazas de agua, las que quedarn reducidas a tres,
pero si tuviera seis meses, entonces se hervirn siete
races y la misma proporcin de agua, tres das despus
de beber el cocimiento se le dar azafrn hervido, con un
buen vino jerez seco y para aftiera. Usado para friccionar


------------------------------------------------------
contra el reuma o para la fiebre catarral bien picado se

mezcla con un cocimiento de naranja bien caliente.
AJI CHILENO (Aj CHILE). En Lucum.- Cayueddin Alt.

(Elegw y Shang).: La savia de la raz de las hojas y del
fruto combate el tiflis en sus comienzos. Esta yerba
tambin se le echa a oggn y Osain.
ALMACIGO.- En Lucum.Iggi Addama Moy. (De

Elegw y Shang). : Los cocimientos de su cogollo cortan
el resfriado intestinal, se le una la raz y la corteza y sirve
para las diarrea sanguinolentas, las recinas se aplican en
parches sobre las incadas de clavos y otras heridas con
hierro ferrumbrientos contra el ttano, para quitar el aire
un parche detrs de las orejas, para el catarro un
cocimiento y adems poner cuatro o cinco hojas cruzadas
debajo de la almohada. Para el resfriado de los nios
involverle los pies con hojas tibias. Para el vientre, diarreas, clicos y gases, un guataplasma, las hojas frescas
se extendern en la cama del paciente en la parte que
se acuesta. Esta yerba tiene facultad de Dios, de curar en
Viernes Santos las hernias y el ombligo de los nios y en
cualquier poca del ao se lleva al nio al rbol, le apoya
un pie en el tronco y se marca su contorno por una
cuchilla, cuando desaparezcan las lneas, se reducir la
hernia umbilical, los cocimientos deben mezcarse con
canela, la cscara combinada con paraso, cura la
diabetis. Con este palo no se hace nada malo, es un
mdico nada ms. (Es espanta brujo y purificador). En
baos para buena suerte y limpieza, se mezcla con la
Guaban, la Aguedita y el Yagrunao. El humo que
desprende la resina quemada con un diente de ajo,

------------------------------------------------------
ahuyenta las malas influencias. El fuego no lo ataca.

Acaba con todos los matojos y palos que estn a su
alrededor, pero a l no se le arrirna por nada.
ARETILLO.- En Lucum.- Guanke. : Mastca sus narnitas,
blanquea las encas y pulen los dientes.
BEJUCO GUARO.- En Lucum.- Egu. (De Elegw y
Oke). : El zumo para vmitos. En intusin, para baos de
asientos, en caso de hemorroides y en cocimientos, se
toma contra el tlano.
BEJUCO JIMAGUA O PARA CIMARRONA.- En Lucum.Ew Lopam. : Para las paridas y lavar los nios recin
nacidos. Este bejuco se queja, se le oye en el monte
lamentarse, no sc
dehe hablar ni hacer ruido cuando uno se acerca para
cogerlo, se le ponen siete centavos y tres granos de maz.


------------------------------------------------------
BEJUCO BERRACO. En Lucum.- Areb. : En cocimiento

toda la planta para curar la purgacin. Para los riones
disuelve los clculos, en buches calrna los dolores de
muela, para el pelo lo revive, y lo ennegrese. Huele igual
que el cochino verraco. Asoma la raz a las
doce del da exactamente y luego se esconde.
CAUMAO.- En Lucum.- Partir. : El jugo de la raz y
corteza para curar el reuma en agua caliente. Es el pulpo
del monte, enreda a todos los rboles y matojo.
CURUJEY. : Es un parsito que vive encaramado en los
rboles. Con l se hacen resguardo y afoch. Tomado en
cocimiento es un depurativo de la sangre. Absorbe y
diseca hasta el ltimo microbio.
EBANO CARBONERO.- En Lucum.- Iggi Lile o lggi cucu.
: Las hojas en cocimiento ennegrecen la piel, con la
corteza hervida para el mismo objeto.
ESPARTILLO.- En Lucum.- Elenga, Iye Eran (Elegw y
Ochosi). :Hervido para los baos de pies.
ESPUELA DE CABALLERO.- En Lucum, iflaenen. : Se
emplea en aquellas rogaciones que se hacen para
beneficiar a personas que estn arruinadas. (Abre
camino). Con esta yerba se le pone un cerco a Elegw,
cuando conviene que se avive. Un poco de la corteza en
las caries de las muelas alivia el dolor.
CUABISO.- En Lucum.- Ew.: Se riega por donde se
supone que ha de pasar una persona que no nos
conviene y nos libramos de su persecucin.

------------------------------------------------------
GAMBUTE O CAMBUTERA. : Se hace mazos con sus

ramas, Garrote y se coloca junto a Elegw para que la
brujera de un enemigo se debilite.
GUAJACA.- : Un cocimiento para hacer buches en caso
de inflamacin, flemones en las encas, grietas en la
lengua. En pomada unida con manteca de puerco, se
cura las almorranas, o las alivia.
GUAYABA.- En Lucum.- Kendu. : El fruto es una de las

ofrendas que ms gusta a Eleggua. Trabajo de
preferencia en los garabatos. (Iwo Lunguca). A la suerte
se le atrae con siete garabaticos. Despus se usan, se
pilan, se cocina un boniato, se unta con manteca de
corojo y sb le entierra en una encrucijada, con juta, maz,
areche (frijoles). La persona se limpia con el boniato antes
de enterrarlo, se llama a Elegw y se le entrega. Despus
se baar con ew (yerbas de Oll), gmma, gr6sella,
albahaca, cucaracha mora, guacamayo, croto, ponas,
malanga amarilla. Con Ew de Ochn. frailecillos, laurel,
mastuerzo, engarilla, mata perro. Para las quemaduras se
toma una cinta de hiladillo con la medida de la hernia de
un quebrado, (managu) y se introduce en una rajadura
del tronco (musitoto) de un guayabo, cuando la endidura
se cierra desaparecer la hernia.
HUEVO DE GALLO.(De Elegw y Osain) : En
cocimiento devuelve el vigor, la virilidad a la naturaleza
decada del hombre y la leche contiene la sangre, se
emplea en hechicerias.


------------------------------------------------------
JURUBANA O JURUBAINA.- (De Elegw, Shang y

Oggn). :Es usado en Mayombre y el palo se saca del
cuerpo el bilongo que se haya tomado. Se usan para
hacer dario y para alg'tn dao que le echen.
MASTUERZO.- En Lucum.- Erib. (Tambin se le
atribuye a Bab). :En la madrugada de un Viernes Santo
u otro viernes cualquiera, cuando an no ha salido el sol
se va a buscar esta yerba, se le toca tres veces con la
mano, se le habla y se arranca y se pasa por la cara. Hay
que cuidar que no le d el sol, se lleva a la casa y se deja
secar, se pulveriza y se echa en un frasco de pertume con
veleriana, polvo de piedra imn y de zunzn. Con este
perame las mujeres vuelven locos a los hombres y
viceversa. Para curar un resfriado, la raz se hierve y se
cuela, se da a tomar tres veces al da, sin decir lo que es.
Es refrescante, dismiuye el azcar de la sangre, cura el
rinn y el hgado, reduce o cura las quebraduras.
AME.- En Lucum.- Ich Osura. : El flame, el coco y la
raz, pertenecen a todos los Orischas y a todos se les
ofrenda. Con el corazn del ame (Ich) prepara el
Babalao el ach, yef (el polvo blanco lleno de
con lo
que cubre el tablero de adivinar de Orula). El que le haya
echado una bruj era deber untar un ame con manteca
de corojo, unindole salvia, pin dc botija, albahaca y
jenjibre, fregar su puerta tres das seguidos y se dar
baos de mar y de rio, con verdolaga. La mejor Rogacin
para Obatal con ocho pelotas de ame con efun y ori,
cascarilla y manteca de cacao, se le presenta ocho das
seguidos y despus se le llevan a la manigua. Un ame
en un plato blanco o en una cazuelita de barro, puede
representar a Elegw. El ame al igual que el coco, es un
fruto bendito.

------------------------------------------------------
Se pone en la tierra en un ame crudo, a la puerta de la

casa, con la finalidad que nasca espontneamente
prximo a Elegw, se considera como un signo de
ventura, como una promesa de prosperidad que este
ame, que se llama "velador", se reproduzca
abundantemente. Este tubrculo cargado de misterio,
nico fruto, como el bejuco Jimagua, que para la tierra
con "dolor" aunque representa y sustituye al Okinl de
Elegw, es de propiedad de OKO, San Lazaro el
labrador. (Dueo de todas las viandas).
Sin ame, no podra jurarse (iniciarse) en la sociedad
ABAKUA.
PATA DE GALLINA.- En Lucum.- Ewe ern ded
araugu. : Los devotos de los Orischas lo ponen sobre la
cazuelita de Elegw.
Un niche para encontrar trabajo, se hace con pata de
gallina y carreteles de hilo blanco y negro. Con estos hilos
y las yerbas, se cose un papel con el nombre y apellido de
la persona que puede otorgar el empleo y se le coloca
debajo de Elegw.
PIA DE RATON.- En Lucum.- Efek Yirm.: Para lavar
las reliquias del Santo, hacer Rogacin y Trabajos. Con
los pitillos se hace un jarabe muy beneficioso para los
nios raquticos.
La raz en cocimiento se toma para el estrenimiento.
RASCA BARRIGA.- En Lucum.- Om ek Or. : Para
pegarle a Elegw en el asiento. (El Iyaw de Elegw es

------------------------------------------------------
azotado a veces con dureza por la Madrina y el Padrino.

Nueve cujes de Rasca Barriga, vestido de nueve colores y
en la punta de cada uno, un cascabel.
El Santero se pinta con cascarilla, Siete rayas en las

mejillas y se da todas las noches, despojando pasndole
los cujes al enfermo de gravedad y sonando los
cascabeles que asustan a la muerte. Luego temprano se
cambia de vida y esta ceremonia debe terminarse antes
de las doce del da.
Cambia vida, es desplazar la enfermedad, el dao
cambiar la muerte por la vida, pasarle de un cuerpo a
otro. Se saca el mal del cuerpo en que est metido y se
lleva a un animal, o a un muneco del mismo tamao del
enfermo que se vela y se entierra en el cementerio.
SAN DIEGO.- Conocido por los Yerberos.- Por Maitok y
Fooyinkare. : Encierra uno de los secretos ms grandes
de Eleggua.
TRIPA DE JUTIA.- En Lucum. : Se le pone a Elegw para
enfrecerlo y que guerree cuando se necesita que el
Orischa de la cara en un trabajo dificil e importante.
CAYAJABO.- En Lucum.- Lu Ori Ig rub (algunos le
llaman Minyora). (DUEO DE LEGGUA). Lo de Yemay. :
Un gran amuleto que llevar en las muecas, los
Santeros, devotos y profanos, para buena suerte y
ahuyentar las malas influencias. El zumo aplicado a las
berrugas, paulatinamente, las hace desaparecer.


Eshu y Elegwa (Los Santos Guerreros 1ra Parte)

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Eshu y Elegwa (Los Santos Guerreros 1ra Parte)

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Los Santos Guerreros -1- Autor : Luis Daz Castrillo

Los Santos Guerreros -2- Autor : Luis Daz Castrillo

toda la energa negativa enviada .

Los Santos Guerreros -3- Autor : Luis Daz Castrillo

diferentes y as se demuestra en el extenso y amplio

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -4- Autor : Luis Daz Castrillo

Apuntes Mitologicos sobre Esh y

Los Santos Guerreros -5- Autor : Luis Daz Castrillo

Obatal deba actuar como si fuera la encarnacin de los

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -6- Autor : Luis Daz Castrillo

Les dijo que al haber cado vctima de las manipulaciones

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -7- Autor : Luis Daz Castrillo

Orunmila aadi que el siempre haba creido que

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -8- Autor : Luis Daz Castrillo

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -9- Autor : Luis Daz Castrillo

- Como energa independiente, con caractersticas

Eshu Agba: anciano, primitivo, el primer Eshu, el que dio

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -10- Autor : Luis Daz Castrillo

Eshu Obasin: Acompa a Orunmila, Odduduwa su viaje

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -11- Autor : Luis Daz Castrillo

Eshu Nike (Nigue): Vive en el monte, oculto entre los

En el panten Yorub, Eshu es la divinidad ms

Los Santos Guerreros -12- Autor : Luis Daz Castrillo

Es la primera divinidad a quien se le sacrifica, todo

Los Santos Guerreros -13- Autor : Luis Daz Castrillo

relacionan con el "Diablo". No responde ni es defensor de

Los Santos Guerreros -14- Autor : Luis Daz Castrillo

Los Santos Guerreros -15- Autor : Luis Daz Castrillo

manos de esta deidad que espera, pacientemente, el

Como se conoce, Eshu no trajo del Cielo ningn atributo

Los Santos Guerreros -16- Autor : Luis Daz Castrillo

l, de manera primaria, solamente la piedra de un rio en

Los Santos Guerreros -17- Autor : Luis Daz Castrillo

En Cuba y algunas partes de America se les enciende

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -18- Autor : Luis Daz Castrillo

Ceremonia para montar un esh

Cuentas Rojas y Negras : Son los colores que identifican

Los Santos Guerreros -19- Autor : Luis Daz Castrillo

actualidad se confeccionan con cemento que le da mas

Los Santos Guerreros -20- Autor : Luis Daz Castrillo

conocer y esh se pone dentro. Delante de Esh se pone

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -21- Autor : Luis Daz Castrillo

Tratado de la Eyele y la Etu.

Los Santos Guerreros -22- Autor : Luis Daz Castrillo

convexa. Con esta jicara se cubre el Esh y se le da etu

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -23- Autor : Luis Daz Castrillo

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -24- Autor : Luis Daz Castrillo

Esto nace en el Oddun de If Oshe Tura Se necesita una

-----------------------------------------------------Primera Parte : Esh y Elegwa

Los Santos Guerreros -25- Autor : Luis Daz Castrillo

ELEGBARA OGBE ORILE EKUTEO. EMU IGBA ODU

Los Santos Guerreros -26- Autor : Luis Daz Castrillo

le ponen en conjunto a Yemaya y a Esh, asi como los