FETHULLAH GLEN VE KURDUU RTCA RGT

Dr. Necip HABLEMTOLU

Said-i krdinin hemehrisi ve en sadk mridi Fethullah Glen cumhuriyet Trkiyesinin en tehlikeli ve sinsi
dmandr. Kendi ifadesiyle tam bir eriat militan olarak yetien Fethullah eer dur denilmezse Atatrkn ilerici
cumhuriyetinin dibine dinamit koymak zeridir.
CHAD:
Nihai atak iin kendine bal kiilere gayet kurnazca verdikleri taktiklerle kn zamanlamasnn iyi yaplmasn,
lm gze almay, hesaplamaya hazr olunmasn, misyona kitlenmenin nemini, sz deil aksiyon ve hamle
gerektiini, sava halini, srekli aksiyonu, karar gnn ve erefli bir lmn yelenmesini ilemektedir.
lay Kelimetullah ve Cihad adl kitabnda cihadn tarifinin islamla birlikte Allah yolunda kavga verme olduunu,
herkese farz olduunu, hangi halde yapldn, islami bir grev olduunu, kyamete kadar devam edeceini,
peygamber meslei olduunu, bir cemaatn kendini buna adamas gerektiini, cihattan geri durmann gnah
olduunu, en byk islami meyyide olduunu, cihat olmaynca huzurun da olmayacan, tek ve asl vazife ayrca
tek are olduunu, ehit ya da gazi olunmasnn gerektiini, yeryz hakimiyetinin cihatla gerekleeceini, islami
bir bor ve en yksek ideal olduunu sayfalarca ilemektedir. Bunun byle olduuna Yaknimiz vardr diyerek
mritlerine gayb bilen evliya havasyla konumaktadr. Ama asl bu konuda gerek arzusunu ise u cmleyle aa
vurur.
Krsde de bazen yle olur. Mesela hz. Hamza vurdu derken, sanki klc ben kullanyorum gibi olur. (Fasldan
Fasla-1, sf. 78)
Biz herkese kar rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi hem de maddi cihadda muvaffak
olmak zorundayz. (ly Kelimetuhllah veya Cihad, sf. 34)
Cihad, bir mmnin uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkure ve en yksek bir idealdr. Zira mmin,
kendi teri iinde boulma veya kendi kanyla abdest alma gibi bir payeyi ancak cihadla elde edebilir. (a.g.e., sf. 45)
Zira cihaddan geri durmak ciddi bir gnahtr, cihad bir hayr kapsdr, o kapdan giren iki hayrdan birine mutlaka
kavuacaktr. Evet ya ehit olup ebedi hayat, ya da gazi olup hem dnya hem de ukba nimetlerine ulaacaktr.
(a.g.e., sf. 57-58)
Cann Allah yolunda feda ederek ehit den kimselerin bizim anladmz manada lmedikleri bir gerektir.
(a.g.e., sf. 59)
Bir insann kendisi bizzat ve fiilen mcahedeye katlamyor, fakat mcahadede bulunana omuz veriyor, kurduu
messeseleriyle mcahitleri kucaklyor ve onlar koruyup kolluyorsa, o da fiilen mcahedede bulunmu gibidir.
(a.g.e., sf. 68)
Demekki acizlik, fakirlik ve kadn olma gibi mazaretler (dolay) cihad sevabndan mahrum kalmayacaklar gibi,
mkafatndan da mahrum braklmayacaklardr (sf. 69)
Bu szleriyle o, tam bir halk ordusu kurmaktadr. Paras olanlara okul a demi amlar, ev kirala demi
kiralamlardr. Glen kadn, ihtiyar, ocuk herkesi maddi manevi her trl hizmete sokmutur.
Bu kitabnn 70inci sayfasnda konu bal Cihada Her An Hazr Olmalyz eklindedir. Bu szyle kitaplarnn
eitli blmlerinde defalarca tekrar ettii Metafizik Gerilimi gerekletirmektedir.
Eer bir dirili bekleniyorsa, o da metafizik gerilimi olan kimselerin omuzunda olacaktr. (Asrn Getirdii
Tereddtler, sf. 142)
Bylece yetitirdii ve kendisine bal kadrolar adm adm nihai hedefi iin hazrlamaktadr.
Cihad adl kitabnn 72nci sayfasnda insanlarn her trl g ve maddi imkann dava iin nasl hizmete hazr hale
getirmelerinin gerektii, etkileyici ekilde anlatldktan sonra da
Bu bir hazrlktr ve bu hazrln, gelecein teminat bakmndan tad ehemmiyet ise her trl izahtan
varestedir
diye szn tamamlamaktadr. Yapmas gereken eyi de yle formlletirmektedir:
Rasul-i Ekremden kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminat olan islami hayatn
hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazifesi, bugn bir bor olarak bize
dmektedir. (sf. 90)
Hedefini kendi dncesiyle merulatrmak ve taraftarlarna manevi bask uygulamak iin de,
Fitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan - Bakara 2/193 ayetini
sylemektedir.
slami onur ve gururu tayan her fert ve millet, mutlaka kendini cihad vazifesiyle vazifeli grmelidir. (a.g.e., sf.
49)
Cihat konusunda mslmanln k yllarna ait hikayeleri sayfalarca anlatr. Peygamberin etrafndaki insanlar
cihat etmekte ve lm arzulamaktadrlar. Hele bir yal kadnn kk torununu boyundan byk bir klla
peygambere hediye edilii anlatlr. Boyundan byk klla bu ocuk inanlmaz kahramanlklar gsterir. Cihad adl
bu kitabn altnc blm olan 20 sayfalk Cihad Aklarndan adl ksm tamamen bu hikayelere ayrlarak
okuyucuya verilmek istenen onlarn da cihada kp, taa lm bulana kadar devam etmelerini salayacak ruh halini
yaratmaktadr.

Bu kitapta ayrca sahabelerden cihada gidemeyenlerin zntleri bin bir ekilde anlatlarak, gnahla helak olma
korkular vurgulanr. 112-117 sayfalarn arasnda peygamber devrine ait eitli hikayeler anlatlr, bugnk duruma
atflar yaplarak, cihattan geri durann vay haline denmektedir.
Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam il etmek iin koup cihad etmiyor veya
edemiyorsak; savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln satvetinden kurtarmak iin uykularmz kamyor
ve ciddi bir izdirap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o da biziz. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 97)
diyerek herkesi cihada tevik etmektedir. Cihadn tarifini de
islamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin addr. Bugn cihad denince akla gelen budur (Asrn Getirdii
Tereddtler-3, sf. 186) eklinde yapmaktadr.
Bu kitabn en sonunda kendine bal bir okuyucuyu getirdii ruh hali, insann cihad vastasyla mutlaka ahadeti
(lm) arzular hale gelmesidir.
TEBL:
rad Ekseni adl kitabnda iledii konu Emr-i bil-maruf( iyilikle emretmek) nehy-i anil mnker
(ktlklerden uzak durmak) TEBLdir. Kitapta mslmanlarn kendi ibadetlerini yapmalarnn yeterli
olmayacan, emr-i bil-maruf ve nehy-i anil mnker yaplmadka btn halkn Allah tarafndan cezalandrlaca
anlatlyor. Emredenin kurtulaca, dini korumann ilk art olduu, mslmann eliyle olmazsa diliyle deitirmesi o
da olmazsa kalbiyle buz etmesi gerektii anlatlyor. Tebli iin fertlere nasl yaklalaca, muhatabn tannmas
gerektii, duruma gre nasl bir tavr taknlaca, adam semenin nasl olduu anlatlarak bunlar hadisler ve
ayetlerle destekleniyor. En sonunda da tebli adamnn zellikleri sralanyor.
Din, emr-i bil-maruf, neyh-i anil-mnkerdir. (rad Ekseni, sf. 53)
diyerek dini tebli olarak sunmakta ve devam etmektedir;
Bu nemli vazife (tebli vazifesi) yaplmad zaman, toplumun maruz kalaca muhtemel musibetleri, efendimiz
yle dile getirmiti: Ne olacak halimiz? O gn kadnlarn bakaldrd, sere serpe, alp salarak sokaa
dkld, ktlklerin her tarafta yayld ve hakk ifadenin terk edildii gn. (sf. 9) Btn ktlkleri iyi ve
iyilikleri kt grdmz gn haliniz nice olacak bir bilseniz, (sf. 10) buyurdular. Biz bu hadisin bu blmnden,
gnmzdeki umumi duruma iaret etmesi ynyle bir kesit alalm. Evet, hadis-i erif, bir gn her ey tersine dnp
deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyi grleceine, zinann tervi edileceine, terr-anari reva
bulacana, iman ve kurann aalanacana, Allaha inananlarn hor ve hakir grleceine, birok ktlk bizzat
devletler tarafndan kanunlarla korunmaya alnacana, dine ait hakikatlerin gericilik addedileceine iaret
etmektedir an insan bunu on misliyle yaad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak. (a.g.e., sf. 10)
Sz edilen bu kitaba Ahmet Kurucan 1997 ylnda nsz yazdna, ve kitaptaki konular ses bantlarndaki
konumalarn tasnif edilmesinden sonra snflanp yazldna gre yukardaki vaazn tarihini en azndan 1 ya da 2
yl daha geriye gtrmek mmkndr. Buna gre Fethullahn ifadesiyle bu zillet ve hakaretlerin bir sre daha
yaanmas gerekir sznden bu yana en az 4 ya da 5 yl gemi demektir. Bu hesaba gre artk yolun sonuna
gelinmi kabul edilebilir.
imdi ifade edilen sz ve tavrlarn halk arasnda nasl bir blclk yaratt hatta byk oranda da bunda muvaffak
olunduu bir gerektir.
Hadis: Sizden kim bir mnker grrse onu eliyle deitirsin. Gc yetmezse diliyle deitirsin. Buna da gc
yetmezse kalbiyle ona buz etsin. mann en zayf da budur.(Buz etmek) Mnker islamn irkin grd hereydir.
(sf. 32)
Fethullah Glen;
Bir mmine den ey de o mnkeri eliyle deitirmesi eliyle deitirmeye gc yetmiyorsa, ister szl ister
yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmesidir. Ki, imann en zayf da bu son davrantr.
(sf. 33)
imdi dnmek gerekir. Hizbullah rgt kendilerince mnker grdklerine bu hadisin gereini yaptlar. Yani
elleriyle deitirdiler. yle bir deitirdiler ki insanlar dnyalarn da deitirmek mecburiyetinde kaldlar.
Dnmek gerekir ki Hizbullahn kamplar olmad. Hizbullahlar onlarca yllardan beri her mahallede birka
bulunan evlerde yzlerce kitap okuyarak, her trl taktik ve stratejiyi Fethullahn rgtnde olduu gibi
renmediler. Yzbinlerce her konuda yetimi militan bulunan Fethullahn o gn geldiinde verecei emirle
yerlerinden frlayacak mritleri en byk iman sahibinin kendileri olduunu gstermek iin mnker kabul ettiklerini
elleriyle deitirmek istemelerinde bir anda milyonlarca lke evlad katledilecektir. 1960l yllarda bu zihniyet
Endonezyada bir gecede bir milyonun zerinde insan boazlamtr.
Devam ediyor Fethullah;
Evet zaman olur insan bu vazifeyi, kendi hanmna ve ocuklarna kar eliyle ve diliyle yapar. Orada hem el, hem
de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde bu vazifenin dil ile yaplmas icap eder. Yakn akrabaya
kar ekseriyetle uygulanacak metod budur. Bunu da yapamyorsa onlarla arasndaki kalbi irtibat yeniden gzden
geirirBunun en asgari seviyedeki alameti mnkere kalben buz etmektir. Ve bu kalbi infial de sreklilik
istemektedir. (sf. 34)
Henz cihat alp k yaplmadna gre ev iinde dayak ve hakaret normal hale gelmi demektir. Akrabalara
kar da dmanlk hisleriyle kalbi buz sz konusu olduuna gre toplumda blclk had safhaya gelmi
demektir. Ayrca bu davran Atatrkn kurduu ilerici demokratik cumhuriyetin temellerine oktan dinamitlerini
koymu, demokrasi aleyhine fakat eriat lehine byk kaleler ve mevziler zaptetmitir.

Ancak toplumda emr-i bil-maruf, nehy-i anil mnker vazifesi yaplmyor ve bunun iin messeseler kurulup, bu
vazife sistemli bir ekilde if edilmiyorsa Allah o cemiyetin altn stne getirir ve o cemiyet, o millet asla payidar
olamaz. (sf. 68-69)
diyerek de bu grevin devlet tarafndan dikkate alnmasn salamak istemektedir. Bu balamda diyanet ileri
kurumunu kastederek de;
Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek. Byle bir yaklamn
islamn cihad ve tebli anlayyla hibir alakas yoktur. Evet islam dini sadece camiye hapsedilecek bir din
deildir. (sf. 87)
Bu millet imdi artk lafa deil, yaantya bakyor. (sf. 109)
Yetitirdii kadrolara sonu bal altnda unlar telkin etmektedir (sf. 206):
1. Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir.
2. Tebli normal zamanlarda farz- kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden olduu iin farzlar st
farz konumuna gelmitir. Onun ihmali katiyen caiz deildir.
3. Vazifeyi ihmal ederek len bir kimsenin nifak iinde lm olmasndan endie edilmelidir.
4. inde bu kutsi vazife yaplmayan topluluu Allahn helak etmesi muhtemeldir.
5. Bu kutsi vazife fert, millet ve devletler plannda da alnmaldr.
6. Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak, onu cihann drt bir yanna gtrecek olanlar da ancak
onlardr.
7. Tebli adam tebliinde ok srarl olmaldr.
8. Tebli adam havari karakterinde olmaldr.
TAKTK STRATEJ TAKYYE:
Btn bu grevler iin taraftarlarna salk verdii taktik, strateji, takiyye usulleri ve saklanmalarn nasl olacan
eitli kitaplarnda anlatyor. Kendisinin rtk konutuunu yle belirtiyor;
Topraa tohum atmak vazifemiz, ona gnein s ve n gnderme, ona nev nema verme ise Cenab- Hakkn
iidir. Ben meseleyi istiare yoluyla anlatyorum. Siz tohum, toprak ve gnei itimai platformda deerlendirin.
Zamana gre strateji gerekir, sylenecek her ey sylenmez, aksiyonda zamanlama nemlidir, saklanmal, titiz
olmaldr, deien artlara gre tavr belirlemelidir, taktik muhammedin tedbiridir, denge gzetilmezse ne olur,
mmin buday tarlas gibidir, fizibilite yaplmaldr, insan kazanl-maldr, istikamete dikkat edilmelidir, temkinli
olmaldr, srran tenevveret uygulanmaldr, ayn dncede olmayanlara birden bire kar klmamaldr, zaman
ayarlamas yaplmaldr, yeniden dirili esnasnda nelerden faydalanmaldr, gizlilik arttr, ihtiyat terk etmemelidir,
saklanmal, grnmemelidir diye sralanabilen tleri ve emirleri bulunmaktadr.
Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen sylemez. O bilir ki sylenmesi gereken her eyi imdi sylerse,
kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. (Fasldan Fasla-1, sf. 119)
te bu manada telattuf, yaplan hareket kime kar yaplyorsa, tavrmz onlar tarafndan hi hissedilmeden ve
sezdirilmeden yaplmasdr ki, bunu gidip, hedefi vurma ve yara almadan da dnme, gibi bir ifadeyle arz etmemiz
mmkndr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 207)
- Tam bir gerilla gibi.
Bugn devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br yanan evir, karlk
verme, sokaa dklme diyorsak, illerde inallah Muhammedi zemin tam oturacak ve renk btn renklere hakim
olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)
Evet, Allah Rasl etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu, fakat o, hayatnn hibir annda, ama hibir
tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmasnn hezimet ve malubiyetle
neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi.
(Fasldan Fasla-2, sf. 141-142)
Evet denge gzetilmediinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlk gsterisi sadece
bir ihanettir. (a.g.e., sf. 142)
Hadiste mmin ekine benzetiliyor. Bela ve musibetler karsnda o, frtna nndeki gibi eilir, yerlere yatar ve
frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephesini tedirgin eder geenlerde onlardan biri
bu durumu hissetmi olacak ki, aynen bu benzetmeyi kullanarak, belli glerin dikkatini ekiyor ve onlar frtna
nnde ekin gibi davranyorlar, bu durum sizi aldatmasn- diyordu. (a.g.e., sf. 273)
Trkiyede islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin istikamete ok dikkat
etmeleri gerekir Bu ayn zamanda da hedefe varmann nemli bir vesilesidir. (Fasldan Fasla-3, sf. 76)
bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplar srran tenevveret
dsturuyla hareket etmelidirler. Bylece faaliyetlerini hibir engelle karlamadan devam ettirirler. (a.g.e.,
sf. 128)
Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. (a.g.e., sf. 100)
Sizin gibi dnmeyip farkl dnya grne sahip(lerin) karsna aceleyle klmamal Yoksa bizim gibi
dnmyorlar diye bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu gayr- memnunlar, dev dev kitleler meydana getirerek
karnza kp sizi yerle bir edebilirler. (l veya Yoldaki Iklar-3, sf. 40)
Bedizzaman gibi bir insan, dnyann neresinde olursa olsun, insan yetitirdii taktirde, o dnya ile oynayacak
duruma gelir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin apna gre hesap edilmelidir.
(Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 117)

O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi takdirde kar
gelinemeyecei muhakkak olan kuvvetle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir. (Prizma-1, sf. 86)
Meveret, ilerin dnce plannda ele alnmas, fizibilitenin yaplmas demektir. Bunlar ok nemli eylerdir ve
katiyen toy dimalarn, tecrbesi ve bilgi birikimi olmayan insanlarn yapaca ey deildir. yleyse hamle ncesi
bu ilerin planlanmas... (Fasldan Fasla-3, sf. 121)
Nasl bir takiyye uygulad ise rad Ekseni adl kitabnn 34nc sayfasnda anlatt u hikaye ve ekledii kendi
szyle ok demonstratiftir. (Bedir esirleri hakknda gr beyan edilirken Hz. merin syledikleri bunun en
arpc ifadesidir. O: Ya resullallah, herkese akrabasn teslim et ve herkes kendi eliyle akrabasnn iini bitirsin.
Hz. Hamzaya kardeini ver, onu o ldrsn. Ali, kardei Akilin hakkndan gelsin. Bana da benim yaknlarm ver,
onlar da ben ldreyim demitir. Geri istiarede bu grler kabul edilmeyecektir ama, bir mminin mnkere
kar tavrn ifade etmesi asndan uyulmasa da zerinde durulmaa deer bir slptur.)
Gayesinin islam devleti olduunu ok ak ortaya koyan Glen, dier cemaatlarla uzlamann art olduunu, dier
cemaat mensubu ve nderlerine kendine bal kiilerin nasl davranmalar gerektiini l ve yoldaki klar-2
adl kitabnn 3 ve 32nci sayfalarn arasnda Birleme noktalar blmnde uzun uzun anlatyor. Dmana kar
fasl msterekelerde nasl birleileceini, ihtilaflarn krklenmemesi gerektiini, karlalabilecek tehlikeleri
sayarak uyarlarn sralyor.
Bu kitapta Fethullah Glen gayesine varana kadar dier cemaatlarla nasl ve hangi boyutlarda iliki kurulmas
gerektiini baknz nasl anlatyor. Tabii bu gruplara btn gruplar dahil. Toplu mezarlar bulunan Hizbullah ve
benzerleri de. l veya Yoldaki Iklar-2 Birleme Noktalar: Asl mesele ise, btn bu olup bitenlerden sonra,
yeni oluu, kadim ve sarslmaz prensiplere tevfikan mkemmel hazrlamaktr. te bizler bugn, byle bir olma
veya olmama durumuyla kar karya bulunuyoruz. Ya btn bu buhranlardan sonra bir izanla kurulmasn
tasarladmz dnyay kuracak ve huzura ereceiz, veya ekilen binlerce zdrap ve bo klacak bir anlay ve
davranla maazallah geri geriye gideceiz. (sf. 3)
Dorusu ittifak ve iftirak (dalma, perian olma) mevzuu, gnmzde ehemmiyetini koruyan en aktel bir
mevzuudur. O her devirde ehemmiyetini korusa bile, merkezi taazzurun (ekillendirme) gerekli olduu, hem ok
gerekli olduu bir dnemde, ciddiyeti giderek artan ve btn itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline
gelmitir. ok rahatlkla syleyebiliriz ki, diriliimiz iin bundan daha byk tehlike tasavvur etmek mmkn
deildir. (sf.4)
Zira, anlama ve uzlama, her eyden evvel bir akl ve mantk iidir. Akla ve manta dayal bir vahdet iidir ki,
dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ve kardelik vardr. Bu ise zayf,
yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir grup karsndaki toplanmalar, dmanlk duygularyla bir araya gelmeler;
saldrm ve saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler, hissi birlemelerin gelip geici dalgalarndan ibarettir.
Bugnk keyfi ve kemm buudlarmz iinde byle bir vahdet katiyyen yetersizdir ve hele mukaddes prensiplerimiz
asndan asla tecviz, tasvb ve muhakkak suretle takdr gremez. (sayfa 5-6)
yle ise, i ve d ayrc faktrleri hesaba katarak, fasl-mtereklerimizin mzakereye getirilmesine ve
birliimizin akllik ve mantklikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr. hi olmazsa, Anglo-Sakson ve
Galler ittifak biiminde bir ittihada ihtiya, hem ok iddetle ihtiya vardr. Dmanlarmz megul etme,
dndrme ve gz atrmama gibi kiyset ve diryet isteyen hususlar beceremezsek bile, hi deilse onlarn
oyunlarna gelmeme ve elimizle kendi tkeniimizi hazrlamama anlayn gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz
da. (sayfa 6-7)
temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir yabancya kar taknlan suni
nezaket kadar, (onlara da davranlmas) elzemdir, zaruridir, mukaddes birlik ve dzenimize bir temenn ve selmdr.
(sayfa 8)
aramzda blc faktrler vardr
1. eitli cemaatlar eitli vazifeleri ayr bir yol tutarak yrtmektedirler
2. her grup kendi rehberini mceddid kabul etmektedir.
3. harika bir zata ihtiya vardr o gerekli slahat bir hamlede yapabilmelidir.
4. iimizdeki ihtilaflarn da dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz. (sayfa 9-10)
Trkiye ve islam dnyasnda bir araya gelen her cemaat iin, baz tehlikeler vardr.
(Birok sebepler) pek ok grubun meydana gelmesine sebep olmutur. Bu gruplar arasnda yer yer ciddi ihtilaflar,
endie verici kavgalar olmutur. (sf. 19)
Ehli snnetin cevaz verdii snrlar iinde, her yolculuk aziz bilinmeli ve her hizmet alklan maldr. (sayfa 21)
Ksacas onlarla, kymetli bir hazineyi tama mecburiyetinde olduunu bir lahza hatrndan karmaz. Byle
olunca da, ayn istikamette hareket eden herkesi, kendine yardmc kabul eder, her muvaffakiyetine tazim durur.
(sayfa 22-23)
yle ise, siyasi, gayri siyasi, btn gruplar iin Vahy-i mnzelin lem-mul davetine icabetten baka, ne are ne
de makul bir mesned kalmad arsyla insanmza sesleniyoruz Hepiniz toptan Allahn ipine smsk sarln, ve
sakn paralanp ayrlmayn. (sayfa 27)
mukaddes gaye ve ideallere kar ihtiram hissinin sarslmas, keza byk dava ve ona bal mbeccel
mefhumlarn yerini bir ksm kk hesap ve karlarn almas, aradaki rbtay daha kuvvetli hale getirmemizi
zaruri klmaktadr. O da, btn fasl mtereklerimizi ortaya dkerek, onlarla ayrc faktrlerin muvazenesini
yapma eklinde olacaktr. man esaslar birlii, amel ve ibadet birlii (sayfa 28)

 Btn rehber ve rehnmlara lider ve babulara vicdan-i umumiyi tmire matuf bir hususu, bir kere daha
hatrlatmak istiyoruz. (sayfa 30)
Dmanlarmzn entrikalarna kar uyank olun, onlarn oyunlarna gelmeyin ve onlar idare etmesini bilin. Kendi
aranzda birbirinizden adam ayartma ve aktarmay dnmeyin Bilakis uradnz kimselerin mridlerine
kar hrmetkar olunuz. (sayfa 31)
mminlere kar daima diffuzyona hazr durumda bulunuz. (sayfa 32)
cemaatlar arasnda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatlemeler blnmeyi, ufalanmay
eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise islam adna byk bir zarardr aresi btnlemek, birlik beraberlii
korumaktr Ancak bu hususta baz prensiplerin hatrlanmasnda yarar var. Evvela hibir cemaat bir dierinin
aleyhine bulunmayacak. kincisi cemaat fertleri, dier cemaat byklerine kar saygl davranmal ncs
btn bu cemaatlar birbirlerinin dertleriyle dertenmeli. Cemaatlar sevin, sevemiyorsanz kendinizi sevmeye
zorlayn. (Fasldan Fasla-1, sf. 170-172)
islami cemaatlardan herhangi birine dahil her fert manevi bir irketin yesi demektir. (a.g.e., sf. 174)
Grld gibi her taktii, stratejiyi, imkan, takiyyeyi, riyay ve yalan kullanarak hedefine mutlak ulamak
istemektedir.
SAD KRDNN MRD:
Glen, said-i krdi (veya nursi)nin, onlarn adlandrmasyla bedizzamann mridi olduuna phe brakmayacak
ekilde szler sylyor, aklamalar yapyor. Kurduu rgtnn de aslnda onun retisi dorultusunda
kurulduunu da aklyor. Onu verken asrn ilekei, an by, kmil mrid, ruhlarn hekimi gibi terimler
kullanyor. Said-i krdinin memleketi Bitlis, Hizan, Nursu islamn hameleleri (yklenmileri) iin snak diye
adlandryor.
te Bitlise bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizzamann, gnmzde dahi ulalmas zor yerlerde zuhuru
katiyen tesadf deildir. Hizan ve Nurs, yaz aylarnda bile zor varlan yerlerdir ki, bu nesil kaabildiince kam ve
saklanabildiince saklanm ve orada bir potensiyel g meydana getirmitir. (Kk Dnyam, sf. 13)
Hemen hemen her kitabnda bir ya da birka kez bal olduu nurculuun kurucusu said-i krdinin u szne yer
vermektedir.
Beni nefsini kurtarmay dnen hodgm bir adam m zannediyorlar? Ben, cemiyetin imann kurtarma yolunda,
dnyam da feda ettim, ahiretimi de. Seksen ksr senelik hayatmda dnya zevki namna bir ey bilmiyorum. Btn
mrm harp meydanlarnda, esaret zindanlarnda, yahut memleket hapishanelerinde geti. ekmediim cefa,
grmediim eza kalmad. Divan- harplerde bir cani gibi muamele grdm, bir serseri gibi memleket memleket
srgne yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilattan menedildim. Defalarca zehirlendim. Trl trl
hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki, hayattan bin defa daha ziyade lm tercih ettim. Eer dinim beni
intihardan menetmeseydi said belki bu gn toprak altnda rm olacakt. Btn hayatm zahmet ve meakkatle,
felaket ve musibetle geti. Cemiyetin iman, saadet ve selameti yolunda nefsimi de, dnyam da feda ettim. Helal
olsun nk bu sayede Risale-i Nur, hi olmazsa birka yzbin, yahut birka milyon, belki daha ziyade kiinin
imann kurtarmaya yetti
Glenin dedeleri de said-i krdiye yakn yerlerden Erzuruma g etmiler.
IIK EVLER:
Bu aksiyon sahibi insanlarn yetitii yerler ise k evleri.
Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile ayn hedefe yryen bu
gnlller topluluu, bu k ordusu bugn toplumun ilgi oda haline gelmi bulunmaktadr. Evet bu topluluk
Hocaefendinin yolgstericilii ile her trl zorluklara gs gererek bir byk hedefi gerekletirme
peindedir.(Fasldan Fasla-3, nsz I.J. Ahmet Kurucan).
-Nedir bu hedef? Tabii eriat devleti!

Bir baka yerde Glen yle sylyor;

Evet, ite o dnem temelleri atlan k evler, o k evler zerine bina edilen byk kompleksler ve dnyann yedi
bucana alan okullar, yurtlar, pansiyonlar, hep bu ilklerin izinden giden insanlarn gayretiyle oldu bu insanlar
gidin denilen yere gidiyor, verin denilen yerde de veriyorlard. (a.g.e., sf. 151)
Demek imdi bu insanlara vurun deyince vuracaklar, ldrn deyince ldrecekler, l deyince de lecekler.
Tehlikenin boyutunun kendi dilinden ifadesi.

a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken adl kitaba nsz yazan M. Garib baknz ne diyor; "Birinci cihan
harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir tarihi doua hazrlanyor. Ik Evlerle
giriyoruz kitabn srl dnyasna. Bu evler kutsi bir programn yrrle konduu ruh oluum ocaklardr. Bu medeni
yapnn plan kuran, mhendislik merkezi mabedler, mektepler ise evler, arlar, pazarlar, kyler, kasabalar ve
ehirlerdir bu evlerin mayalad yeni bir mevsime hazrlanyoruz
Kitabn nszn yazan M. Garib hocas gibi sz ok gizleyemeden azndan karyor. Demek ki yeni ya da
eskinin devam islam devletinin kurulmas yakn!?

Baknz ayn kitabn 1-10uncu sayfalar arasnda k evleri iin neler syleniyor?

Ik evler, k svarilerinin klalar, hak erlerinin halvethaneleridir. (sf. 1)

Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha ziyade)

ykseltilmelerine (hereyden yksek, yce) isminin oralarda anlmasna (drt yandan ykselen yasak velvelelerine
ramen) izin verdi...ilerinde sabah-akam onu tesbihlerle yd eden yle yiitler var ki. ( sf.2)

Ik evlerde hava kararp, gece o sihirli atmosferiyle her yan sarnca, birdenbire hereyin dili ve edas
deiir; ak beyan yerini remizlere, iaretlere brakr ve evin ii, sabah saatlerinde gnee uyanan koca bir
kovana dner derken srl ve sihirli gelip gitmeler balar. iek-kovan aras gelip giden arlar gibi, k almak, k
vermek ve nurdan dncelerle petekler rmek iin. (sf.4)

Ik evler, gelmi gemi mukaddes binalarn en veldu, en dourgandrlar; oralarda a uyanan herkes,
hemen karanlkla hesaplamaya geer ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her yerde bir mum yakmak suretiyle
hayata aktarmaa alr. Bu itibarladr ki, k evlerin oalp gelimesi, tasavvurlar st ve hendesidir onlar
yakn takibe alan d kaynakl sapk zihniyetler, birer tecelli srryla zuhur eden bu aydnlk evlerin oalma hzn
engelleyemez ve onlarn nn kesemez. Ortaya ktklar gnden bu yana, gecelerin en karanlk anlar bile, onlarn
sesini kesememi ve susturamamtr bu gnl erleri Cibril soluklaryla yay gibi gerilmilerdir. (sf. 5)

Belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan k evler, mbarek bir zaman diliminde birdenbire
hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier yirmier artmaya balar (sf. 9)

Artk kk evlerin yannda her eyiyle tam tekmil dev messeseler de (sf.10)

Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. stadn Hakiki iman elde eden adam kainata meydan
okuyabilir dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi mekanlardr. (Prizma-2, sf. 12)

te bu k komplekslerinde yetien ruh ve mana erleri, ruhda, manada dnya fethine giden bu yolda Allahn
varidat adna kendilerine vermi olduu klar, bombo dimalara boaltarak onlar mamur edeceklerdir. yleyse
bu evler, yolsuz-ynetimsiz, deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendiren abloncu nesillerin mamur
edilip kendi ruh ve mana kklerine dnmelerini salayan birer tezgah veya birer mekteptirler. (Prizma-2, sf. 13)

Bugn dnyann yedi bucana hak ve hakikati gtrmeyi dleyenler, feyz-i akdesin memeleri hkmnde olan bu
evlerin fyzatndan beslenmek zorundadrlar. (Prizma-2, sf. 16)

Ve yle anlalyor ki bu k evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir. (a.g.e., sf.17)

TEKKE ZAVYE MEDRESE:

Atatrkn kapad tekke, zaviye, medreseler zaman iinde geri dndler, her kesimde baka baka adlar alarak
faaliyette bulundular. Ik evlerinin militan yetitiren ev olmasnn dnda da hangi fonksiyonu yerine getirdiini
Glen yle belirtiyor;
Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekye ve zaviyelerle
ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratmayan insanlar yetiecektir.
(Prizma-2, sf. 14)
Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan 2.6.1995 tarihinde yle yazyor;
Her ey 1985 ekiminde balad. Hocamz u koca binay her gn ben srtmda tayorum bu szler kim bilir
ka kere tekerrr etmitir. gelen her yeni kadronun yeni ders kitaplar takip etmesi neticesinde ...bir ncekiler,
sonrakilere ...ders altrrken hoca oluyor... Okunan eserler: bn-i Kesir, Fi Zill, Buhari ricali, fkhtan Hidaye,
hadisten Buhari, Ez Zerkaninin Menhi-ll-irfan ile Usul- tefsir ve Abdlkadir Zeydann el-vecizi ile Usul
fkh. Hasanl Benenin risaleleri, Kuseyrinin risalesi vs. vs.

Bu listenin tamamna sylenen kitapta baklabilir. Yani Atatrkn kapam olduu tm irtica kurumlar ve
fonksiyonlar bugn aynsyla mevcuttur ve stelik de er faaliyetlerini tamamen gizli, ok daha aktif, hedefe
ynelmi, kin ve garezle dolmu olarak yrtmektedirler. te Glen bu rgtlerde yetienlere taktik bir emir olmak
zere yle sesleniyor:
Gnmzde bn-i Erkan evlerinde yetimeden, sabrla piip olgunlamadan, IKI adna yaplacak her ey tam bir
hayaldr.

Nitekim devrimin kapad kurumlarn zlemini ekerken de tam kendi uslbundan beklendii gibi devrimin
sahibine dolayl yoldan kfretmektedir;
Tekyelere kilit vurulduundan beri, bize ait musiki de, yeriz-yurtsuz ve gariptir. (Fasldan Fasla-2, sf. 235)
Medrese ne zaman ykldysa millet de o zaman yklmtr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 194)

Medrese, akli ve eri ilimlerin talim edildii yerdir. O, hem akl, hem kalbi, hem de vicdan kanatlandrd
gnlerde gerekten fonksiyonunu eda ediyordu Zaviyeler ise efendimizin ruhani hayatnn temsil edildii
mukaddes Allah evleridir. Bu evler gnmzde bir ksm evlerin eda etmeye alt fonksiyonlar eda ediyorlard.
(a.g.e., sf. 193)

Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerden beklenen de byle bir
misyonun eda edilmesiydi. Bu evler iinde barndrd insanlara fmun-u medeniye ile beraber ulm-u diniyeyi de
reterek, tekye ve zaviye rolnn yannda medrese vazifesini de stlenmi olacakt Yani bunlar camiler deil,
daha bir belirsiz yerlerdir. Bu evler zuhur zaman itibariyle de belli deildir. Zaten belirli olamaz nk, oraya giripkacak insanlar yakn takiptedirler (Prizma-2, sf. 13)

Kendisinin eitiminin de tekke ve medrese olduunu;

Ben medreseye devam ederken de tekkeyi ihmal etmezdim Zaten ilk gzm atm, ruhumu mayaladm yer
tekkedir. Bende tekke ve medresenin izleri devam etmitir. (Kk Dnyam, sf. 40)
diyerek belirtmektedir.

Arapa eitim iin;

Cumhuriyetle beraber Arapa eitimine kar tavr alnmas, o gnn aydnnn ve devlet yetkililerinin bir
yanlgsdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 203) ve
Gnmzde ise bu dil (Arapa) imam hatip ve ilahiyatlarda mecburi olmann yannda bu frsatlar deerlendirilip
talebe mutlaka bu dersi semelidir, zel kurslar tertip etmelidir. (a.g.e., sf. 204)

Eitimde baskc ve dayatmac zihniyetlerin zorlamas ile kabul ettirilen tedrisat sistemini deitirecek inkilap
ruhlara ihtiyacmz var. (a.g.e., sf. 205)
diyerek kendi at kamplar ve k evleri ve imdilerde at okullarn ne olduklar, nelere hizmet ettiklerini
belirtmektedir.

Kurmak istedii sistemi ise u szleriyle aa vurmaktadr;

Bu ilahi beyan, Allaha ve Raslullaha itaati, nusretin, kuvvetin, birliin ve DEVLETN KAYNAI saymaktadr.
(nsanln ftihar Sofras, Sonsuz Nur-3, sf. 20)

Bu szleriyle aa vurduu devlet ekli SLAM devletidir. Osmanl devleti ile islam devleti kendisi iin zdetir.
Osmanl kurann bayraktar bir millettir (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 220)

Bir zamanlar milletlere, atnn zengisini pmek erefini bir bahis olarak veren bu millet, emr-i bil maruf yapt
srece hep aziz olarak kalmtr. Ne zaman ki bu vazifeyi terk etmi, ite o zaman zengi per hale gelmitir. (rad
Ekseni, sf. 31)

Devleti Aliye sahabe ve tabiin devrinden sonra gelmi gemi en muhteem bir devlettir ki (Sonsuz Nur-1,
nsanln ftihar Sofras, sf. 141)
demekte, hilafete olan zlemini de yazd Krmz Mzrap adl iir kitabnda dile getirmekte ve htimal ileride
bir cemaat hilafeti temsil edecektir (Fasldan Fasla-1, sf. 222)
demekle de bu makam kimin temsil edebileceinin iaretlerini vermektedir.

ATATRK VE LAK CUMHURYET:

Osmanlya hi sz sylettirmezken, Atatrkn kurmu olduu cumhuriyet, Atatrk ve sonras devri iin kendi
vaazlarnda, mmkn olduu kadar temkinli, mritlerine yazdrd kitaplarda ise alenen btn nefretini, kinini,
dmanln aa vurmaktadr. Tabir caizse kusmaktadr.

Atatrkn cumhuriyeti iin;

Osmanly .. eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 yl iinde 600 senede meydana gelen isyanlarn,
bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir. (Fasldan Fasla-1, sf. 7-8) demektedir. Fasldan Fasla-2
kitabnn 203nc sayfasnda bu dnemi fritten bir dnem diye adlandrmaktadr.

Yzelli senedir sefalet solukluyoruz. Son yetmi senenin halini sylemee bile gerek yok Yok zira byle bir
ey, malmu ilm ve israf- kelam olur. (Fasldan Fasla-2, sf. 232)

Atatrk iin;
Necip Fazl Ksakrek bir konferansnda Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa ve daha ne
Mustafalar ne Mustafalar der demez millet ne anladysa- salon alk tufanna boulmutu. Ama bilmem ki bu ne
ifade ederdi? Oysaki byle eyleri dinleme, alklama bir ey olsa da her ey deildir. (a.g.e., sf. 314)

Sylemek istedii apakken her zamanki takiyye yapan, saklanan halini giyinerek bugne kadar kendisini kanunun
penesinden kurtaran bu adam artk iyice tannmal ve hak ettii kendisine daha fazla bekletilmeden uygulanmaldr.

Cumhuriyet uygulamalar iin;

bin yllk tecrbe bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yerine yirmi devletten alnan
ve herhangi bir tasfiyeye tabi tutulmayan Sanskrite gibi bir kltr yerletirilmiti. (a ve nesil-1, sf. 14)
demekte, bu kiileri de yle tanmlamaktadr;
Bu millet henz btn btn yok olmamtr. Dn onun dman sadece salib ve ehl-i salibdir. imdi lanet ile
anlan o cebbirenin (zalimler) en kstahna binler rahmet okutan firavunlar var sahnede. (a ve Nesil-1, sf. 8889)

Bir baka yerde;

Fazilete arka evrilip rezaletin peylendii, sevaba hacir konup gnah toptanclnn yapld, iffete kezzap
dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie salyalar atld o uursuz dnemler (a ve
Nesil-3, Yitirilmi Cennete Doru, sf. 75)
diyerek ve devamnda
Tarihin hibir devrinde hibir bahtsz millet bu kadar ok felaketin bu kadar dar bir zamana sktrldn
grmemitir. Ey, kinin, nefretin garazn, muhakemesizliin azat kabul etmez klesi! Ey, kendi tarihinin sayfalarn
kanla kirleten tarihin kanl delisi (a.g.e., sf. 142) szleriyle kinini ve dmanln kusmaktadr.

Yakn gemii tanmlarken;

Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallubler, esaretler, tahakkmler ve zilletler tarihi
olmutur. (a.g.e., sf. 77)

Atatrk devrimleri iin;

bizdeki btn yenilikler, baz kimselerin, biraz da d maniplasyon ve basklarla bir ksm baya arzulara
hizmetten ibaret kalmtr. (a ve Nesil-6, sf. 11) demektedir.

Atatrk ordusuna kar dmanln ise Kk Dnyam kitabnn 43nc sayfasnda anlatyor. Ayn kitabn 56 ve
57nci sayfalarnda bir idamln azndan Atatrk iin yaktrdklar iren aalama szleridir.

KL:
Fethullah Glenin gerek kendisinin kendisi hakknda, gerekse bakalarnn onun iin syledikleri bilinmee deer.
Kk Dnyam adl kitapta babas ve dedesinden bahsederek, onlarn devaml sark taktklarn ve hi
glmediklerini, kendisinin yetimesinde Avar mannn ok byk tesiri olduunu, kk yatan itibaren medrese ve
tekkeye devam ettiini;
o devirde kuran okutmak yasak olduu iin annem beni gece yars uykudan kaldrr ve bana kuran retirmi
(sf. 25)
diyerek de annesinin etkisini anlatmtr. Ayrca evlerinde dier insanlar iin de kaak kuran kursu yapldn
belirtmektedir. lk genliinde bugn de isimleri mehur nurcular arasnda geen Mehmet Krknc, Cemalettin
Kaplan, Cevdet Bilican vb. ile ilikilerinden sz eder. eitli ehirlerde vaiz ve imam olarak cumhuriyet kart
faaliyetlerini anlatr ve polisin takibinden nasl kurtulduunu, zaman zaman da nasl ve kimlerden yardm aldn
anlatr. Evlenmeyiinin arkadann grd bir ryadan dolay olduunu mritlerini etkileyecek ekilde anlatr.
Arkadann ryasnda peygamber gelmi, evlendii gn lr ve cenazesine de gelmem diyesiymi. O da bu
yzden evlenmemi. (sf. 63)

Bir ramazan aynda Erzurumda islama saygsz diye kabul ettii bir filmden dolay verdii vaazda alayarak halk
tahrik edip yazklar olsun size! Sizin dininizle peygamberinizle alay edecekler, siz de mslman geineceksiniz
gibi szler syler ve kalabalk sinemay basar. (sf. 75) Gene ayn gnlerde
Bir de deccal anlatacam diye ramazann sonuna kadar anons ettim mahkum edilmekten korkum yoktu. Ancak
ramazann ilk gnnde hapishaneye girersem vaaz edemem, dncesiyle deccal hakkndaki vaaz son gne
brakmtm. Son gn cami tklm tklm dolmutu. Deccal hakknda ne biliyorsam anlattm. Cami miting
meydannda dnmt. Cemaat heyecandan ayaa kalkp oturuyordu. delil yetersizlii sebebiyle tutuklanmadm.
(sf. 79)

zmir yllarn, ilk kamplar nasl kurduunu, ilk evlerin nasl teekkl ettiini anlatr.
Arkadalarla iaret-l icaz kitabn okumaya baladk. Gece ge vakit baz arkadalar yattlar. Muazzez Beyle
okumaya devam ettik. Tam Ey Habib-i efik! Ey efik-i Habib ifadesini okurken evin duvarlarndan inilti sesleri
gelmeye balad. Ben be defa ayn inilti ve hicran dolu sesi iittim. Ses Of! Of! diyor ve duvar adeta vuslat
hasretiyle inliyordu.(sf. 115)
diyerek hayallenip, halsinasyon halleri geirdiini aa vurmaktadr.

Ben o erbainle rya-yakaza aras baz eylerin tecellisine ahit oldum ki, onlar burada sylemem zannediyorum ki
mnasip olmaz. (Fasldan Fasla-3, sf. 29)
diyerek evliya olduunu lisan mnasiple ifade etmekte ve etkileyici mesajn vermektedir. Bir yerde de bizim
yaknimiz vardr diyerek gayb bildiini ima etmektedir.
Gene ayn kitabn 124nc sayfasnda kendine hakim olamayn yle anlatmaktadr; imdilerde bazlarn
gryorum, benim namazda bazen heyecanlarm tutma gayretime ramen tutamadm anlarda yaptm hareketleri
yapyorlar. Yani ben iimdeki vesveseleri ve namazn huzuruna muhalif dnceleri bir kenara atmak iin gayri
ihtiyar baz hareketlerde bulunuyorsam takliden baz arkadalarn da ayn hareketleri yaptklarn gryorum.
Halbuki herkesin eytanla mcadele ekli farkldr Dolaysyla ben namazdaki derinliime gre, bama deil,
kendime hakim olamayp, yumruumu bile sallayabilirim. Veya hayal hnemin geniliine gre, eytann farkl
taarruzlarna kar farkl ekillerde mcadele edebilirim. (a.g.e., sf. 124)

9-10 yamdan beri iradla vazifeliyim diyen bu kii kendisi hakknda Fasldan Fasla-3 kitabnn 229 sayfasndaki
ifadesi ise yle:
Mslman bir ana babadan gelmi, tekke ve zaviye evresinde yetimi, islam duya duya gelimi, btn
bunlardan sonra da Cenab- Hakk, onu dini mbini islam yceltmek adna mbarek bir hizmette istihdamla
ereflendirmise, bu mazhariyetleri tam deerlendire-mediinden tr bu insann kendine yer yer ktmir (kpek),
aciz, fakir, demesinden daha tabii ne olabilir? Ktmir szn siz kpek manasna alabilirsiniz. Ancak kpein bile
kendi adna bir ok hususiyetleri olduundan, ben ahsen kendime yle demeyi bile bazen ok grmmdr.
(Fasldan Fasla-3, sf. 229)

VAAD ETT DNYADA HAYAT:

te kendisini yukardaki szlerle tantan bu kiinin idealindeki sistemde insanlar bekleyen i ve d dnyann
grnm gene onun tabir ve tarifiyle yle;
Kahkaha bir kfr sfatdr. Mmin tebessm eder, kahkaha atmaz.(Fasldan Fasla-1, sf. 285)

Fakat evk ile, en akrak olmay birbirine kartrmamak lazmdr. Hizmet erleri iin evk ne kadar faydal ve
yararlysa, en akrak olmak da o lde zararldr. (Fasldan Fasla-2, sf. 61-62)

Tebli ve irad insan hznle btnlemelidir. (a.g.e., sf. 64)

Zira hzn bir peygamber tavrdr. Onun iin bazlar ona Hzn peygamberi de demilerdir ki, bana gre bu ok
isabetli bir yaklamdr. Zira efendimiz btn mr boyunca kahkaha ile defa glmtr. Evet, hzn onun
mbarek ehresinin ayrlmaz bir derinliidir. (a.g.e., sf. 194)

Bir an kahkahayla glme gafletinde bulunulduunda, derhal bir kenara ekilip, tevbe edilmeli zira unutulursa
kalr, kalr ve katmerleir. Zamanla da Rabb ile irtibat kesilir ve o gnahzede kendini delalet ve inhiraflarn anda
bulur. (Fasldan Fasla-1, sf. 162)

Belki gnde defalarca lmm kolluyor ve gzlyorum, ama bir trl gelmiyor. (a.g.e., sf. 62)

Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya bir vapurdur. Bu dnyada herkes ayn zeminde yaamak zorundadr Bu
vapurdaki hayat nizam, bizi buraya indiren Zata aittir. Bakalarnn bu nizam ihlale ve inemeye hakk olamaz.
Ve byle bir durumda hususi hayat da sz konusu olamaz. (rad Ekseni, sf. 79-80)

Ve en nihayette mrtede ne yaplacann bilinmesi de nemlidir. Zira bugn toplu mezarlar bulunan kiiler de bir
zamanlar Hizbullaha yakn olduklar halde MRTED olduklar iin byle cezalandrlmlardr. imdi gelin
Fethullah Glenin bu konudaki tavrn grelim.
rtad dinden dnme demektir. Buna gre mrted ise, daha nce inand btn mukaddesat inkar eden bir insandr.
Ve bu insan bir bakma mslmana ihanet etmitir. Bir kere ihanet eden, her zaman ihanet edebilir. Onun iin de
bazlarna gre mrtedin hayat hakk yoktur. Belli bir sre takibe alnarak, takld hususlarda iknaya allacaktr.

Btn bunlarn fayda vermedii zaman da artk o insan islam bnyesinde bir ur ve ban ba olduu tebeyyun
edince de ona gre muamele edilir. (rad Ekseni, sf. 195)

Yani arif olan anlar diyerek mrtede Hizbullah ne yapyorsa onu yapacann gayet anlalr ifadesini dile getiriyor.
yle ya zaten demiyorlar m bu memleketin %99u mslman diye. Yani dzeni eriatn hakimiyetine verdin mi,
her nne gelen mrted. nk geminin sahibinin dzeni eriattr deniyor ya.
HOCANIN OKULLARI:
imdiye kadar Fethullah kendi szleriyle tandk. Bu szler Hocann okullar[1] adyla yaynlanan kitaptaki, iki
rencinin bu okullar ve iindeki yaamla ilgili syledikleriyle rtmektedir.
Bu rencilerden ilki dou kkenli fakir bir ailenin ocuu olup, okulunun en baarl rencisidir. Fethullah
Glenin okullarnda okuyan ve aabey diye adlandrlan renciler ile tanr ve bu toplulua zamanla dahil olur.
Ona bu topluluun gayesinin islami toplumu yaratmak olduu retilir. Fethullah Glen de bunu zaten kitaplarnda
ilemektedir.
Bu renci yle anlatyor:
Bu cemiyetin kendisine misyon edindii, ily kelimetullah, yani islami dnyann her yanna ve her insana
gtrmek, Allahn dini olan islam ve anayasa hkmndeki kuran- kerim hkmlerini hem fen hem de toplumsal
yaamda etkin klmaktr. Dier adyla kuran hizmeti.
F.G. bu konuda zaten ayn eyi sylyor;
Cihad ilay kelimetullah yolunda mcadele etmenin addr. (lay Kelimetullah veya Cihad, sf. 5)
slamn ilas insann en byk ideali olmaldr. (Fasldan Fasla-1, sf. 91)
Tedbir ise, kuran hizmetini yaparken bu hizmete hi kimse tarafndan bir zarar verilmesin, bu i yarm kalmasn
diye alnan bir takm nlemlerdir. Bu nlemlere dier adyla takiyye ve tevil yoluna gitme de denir.
Evet denge gzetildiinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlk gsterisi sadece bir
ihanettir. (Fasldan Fasla-2, sf. 142)
Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. Fasldan Fasla-3, sf. 100)
Cumhuriyet ve sonras dnemler iin Bu dnemlerin ana nitelii mslman olan bir halk dinsizletirmek
olarak anlatlr. (sf. 21)
Bu dnem mmetin ve kurann gurbet yllardr. Kuran onlarsz, onlarda kuransz kaldklarndan gariptirler. Bu
dnemde kuran, dilinden anlalmayan bir kitaptr. mmet ba kopmu tesbih taneleri gibi danktr Evet,
mmet ve kuran byle bir gurbet yaamtr ve yaamaktadr. (Fasldan Fasla-2, sf. 250)
Bu evlere Glenin tabiriyle k evleri denir Bunlar cemaatn inanm ya da ticari imkanlar salanm esnaf ve i
adamlar tarafndan finanse edilir. Sf. 22
Burada sylenenler gene Glenin kitaplarndaki ifadelerle dorulanmaktadr, yleki;
Kurban bayramnda talebeye hizmet elini uzatmak iin maddi-manevi gayretten geri kalmayan arkadalar, o anda
Arafatta ve mzdelifede olan kimselerin sevabna denk, belki de daha ok sevap kazanm olabilirler burada ise
bir milletin yeniden ihyas sz konusudur. (Millet: islam milleti) (Fasldan Fasla-1, sf. 147)
Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirebilmesi iin maddi kaynaklara ihtiya olduu bir gerektir
halka eitli vesilelerle mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (Fasldan Fasla-3, sf. 75)
Artk cemaata girdikten ve cemaatn bir kk yesi olduktan sonra mthi bir deiim balar. Bir asker
disipliniyle ylesine kat kurallarla yaamaya balanr ki,dayanmak ok gtr. (sf. 24)
Din-i mbin-i islama hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disiplin ok nemlidir.
(Fasldan Fasla-1, sf. 125)
Hayalimde her zaman u dncem olmutur. Yetitireceimiz nesil bir asker gibi disiplinli olmaldr. (Kk
Dnyam, sf. 122)
Kamp gnleri daha ar bir disiplinle ve srekli Said-i nursi ve F. Hocann eserlerini okumakla, ibadetle geerdi.
Ama cemaattan ayrlmay dnmezdik. nk insanlar cemaatta tutmann bir yoluysa somut korkularn tesinde
onlarn beynine soyut korkular koymakt. Sf. 26
F. Glen kitaplarnda bu grevi terkedenlere hangi musibetlerin geleceini her yerde anlatyor. Bunlardan birisi de
efkat tokaddr. Zaten mnkere ne reva grldn ak ak sylyor. Mnkeri islamda ur ban kabul ediyor ve
ldrlmesinin gerekeceini sylyor.
a) Ik evlerinde ve yurtlarda yetitirilen Glenin deyimiyle k svariyle yeni bir toplum yaratmak Altn nesil
denilen bu yetitirilen genlik ana hedefleri erevesinde yeni bir toplum yaratacaktr. Sf. 28
Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile ayn hedefe yryen bu
gnller topluluu, bu k ordusu, bugn toplumun ilgi oda olmutur. Evet bu topluluk hocaefendinin yol
gstericilii ile bir byk hedefi gerekletirme peindedir. (Fasldan Fasla-3, nsz, .J. Ahmet Kurucan,
25.10.1996)
b) Yaratlan yeni toplumda islami dzen hakim olacaktr. Bu da demokratik Trkiye Cumhuriyetini sona erdirip,
yerine eri kanunlarn geerli olaca, islami devleti kurmakla gerekletirilecektir. Sf. 28

Bugn, devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br yanan evir, karlk
verme diyorsak ileride inallah muhammedi zemin tam oturacak ve muhammedi renk btn renklere hakim
olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)
Nihai hedefe ulaana kadar, yani sonuca ulaana kadar, her yntem her yol mbahtr. Bunun ierisinde yalan
sylemek de, insanlar aldatmak da girer. Sf. 28
Senin hilen dmann hilesinden iyi, klcn dmann klcndan keskin olsun, Harp hiledir ayetlerine dayanyor
olsa gerektir.
Bu gizlilik de gl oluncaya kadar devam edecektir. Bunun ls Glenin deyimi ile Gelinen hibir noktada,
hibir g tarafndan geri adm attrlmayacak kadar gl olmaktr. Cemaatn temel felsefesi budur. Sf. 29
Evet Allah resulunun etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu; fakat o, hayatnn hibir annda, ama
hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmann hezimet ve malubiyetle
neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi.
(Fasldan Fasla-2, sf. 142)
Cumhuriyet dzenine kefere dzeni diyen bir anlay (vardr). sf. 29
Bizi mslmanlktan uzaklatranlar, onlarn ifadeleriyle arz edeyim bu millete srekli bat uygarl seviyesinde
bir hayat tarz vadettiler. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 75)
Cemaate ait okullarda verilen eitimin temel felsefesi laik, demokratik sosyal hukuk devleti olan T.C.nin yeniden
Osmanl dnemindeki hviyetine dndrebilmek ve eri hkmlerin geerli olduu, islami devlet dzenini kurmak
eklinde zetlenebilir. Sf. 29
Yeniden islama dnn yaand zaman diliminde Trkiyede bu geliim ve deiimin nclerinden olan M.
Fethullah Glen Hocaefendi ve onun yol gsterdii izgide hareket eden gnlller topluluu (Fasldan Fasla-3,
nsz, Ahmet Kurucan)
Biz bugn mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sahabe gibi sekinlerle
temsil edilen bu DAVA bugn, clz iktidarmza ramen, ilahi bir ihsan olarak omuzlarmza yklenmi
durumdadr. (Fasldan Fasla-2, sf. 63)
Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan tarafndan bu okullarda hangi derslerin okutulduu tek tek
sralanmtr. F. Glenin kendisi bu evlerin medrese, tekye, zaviye grevini grdn sylemektedir. Ee, zaten
Osmanl devletini islam devleti diye tanmlamakta ve islm devletin doumunun yakn olduunu a ve Nesil-5,
Gnler Bahar Soluklarken kitabna nsz yazsnda M. Garip yle dile getirmektedir; Birinci cihan harbiyle batp
giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir doua hazrlanyor. F.G.nin bu hedefe ulama esnasnda
tek korkusu erken bir bozgun yaamak ve hedefine ulaamamaktr. Bakn, bunun iin ne sylyor;
ok yakn gelecekte millete ya kekelerle kadere talar yadrp gemii hasretle anacaz, yahut onu ve
kahramanlarn hayrla yad edip talihimize tebessm edeceiz Bozgun ktdr. Bana gre lmek bozgun
yaamaktan daha ehvendir. (Fasldan Fasla-2, sf. 7)
Atatrk okullarda u isimlerle bizlere retmi ve belletmilerdir. Deccal, beton Kemal, malm ahs, o zat.
Bunun yannda Atatrk affedersiniz yle pis ve necis birisidir ki onun ismi azlara bile alnmaz. Sf. 31
Gnmzde insanlarn serfuru ettii bir hayli uydurma ilahlar mevcuttur. Ama hi kimse onlara aktan aa ilah
dememektedir. (Fasldan Fasla-1, sf. 242)
Medya ilikileri ile alan, ok geni bir strateji grubu vardr. Bunlar yazl ve grsel basnla iletiim kurmann
yan sra ilerinden bazlarn srekli olarak beslerler. Sf. 34
biz tv, radyo, gazete ve dergilerden oluan basn-yayn yoluyla dinimize hizmet etmeyi bir yol, bir metod olarak
benimsemiiz. (Fasldan Fasla-3, sf. 95)
Anadolunun drt bir tarafndan toplanm prl prl zekal rencilere Cumhuriyet ve Atatrk ilkeleriyle
hesaplamak zere eitim veriyorlar. Sf. 36
Yeryznde her zaman, islami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr te hayallerimi sslediim
kadro, ite byk davann byk hamleleri Bu millet imdi artk lafa deil, aksiyona bakyor. (rad Ekseni, sf.
109)
Fetullahlar, btn enerjilerini, abalarn tek tek bireylere yneltirler. (sf. 37)
rad ve tebli adna kendilerine hizmet gtreceimiz ahslarn durumlarn nceden tesbit etmek ok nemlidir.
(nancn Glgesinde-2, sf. 217)
kinci aama olan insanlar gruplar halinde bu oluuma davet dnemi balamtr. Pek yaknda zorla kabul ettirme
dneminin geleceini ifade etmeye balamlardr. (sf. 38) bu cemaat btn younluu baarl rencileri elde
etmek ve onlarn beyinlerini kendi felsefeleri dorultusunda ynlendirmek zere kurulmutur.
vesveseye esas tekil edecek hususlarn domamas iin ok iyi beyin ykamaya inanyorum. (Kk Dnyam,
sf. 67-68)
Yani ama cemaatn nitelikli insanlardan olumas(sf. 38)
ocuk yalarda bizlere verilen eitime gre kadn eytann ta kendisidirkadnlarla konuulmas kesinlikle
yasaklanmtr. (sf.41)
Kadnn grevi, ocuk dourmak ve efendisine hizmet etmektir. Bunun dnda ne sylenirse yalandr, takiyyedir
ve tedbir nedeniyle sylenmitir." (sf. 42- 43)
Kadn bir i yapacaksa, bu mutlaka onun fizyolojik, psikolojik ve ruhi yapsna uygun olmaldr. (Prizma-1, sf.
146)

Takiyye cemaatn temel felsefesidir. (sf. 46) Hizmetin belirli srete tm niversiteleri rencileriyle, retim
kadrosuyla ve alanlaryla ele geirme politikas vardr Ik evlerinde mutlak itaatle yetitirilen renciler,
aabeylerin kendilerine setikleri faklte ve blmlerinde okumak zorundadrlar. (sf. 47) Cemaatn mritleri
kendileri iin, zel yaamlar ve aileleri iin bir ey yapamazlar. Evli olan bir insan, aabey izin vermezse evine
gidemez. (sf. 48)
Fethullah Glen de zaten zel hayat diye bir ey olamaz diyordu.
Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya vapurdur Bu vapurdaki hayat nizam bize buraya bindiren zata aittir.
Bakalarnn bu nizam ihlle ve inemeye hakk olamaz. Ve byle bir durumda da hususi hayat da szkonusu
olamaz." (rad Ekseni, sf. 19-80)
Adam kazanmak iin byk bir ura verilir.(sf.50)F.Glenin kitaplarnda sylediklerinin hepsi bylece
dorulanyor.
Bu hizmet ahir zamanda islam yeniden toplumsal yaama egemen klacak olan almalardr. Bu almann
aksamamas iin gerekirse evlenilmemelidir. (sf. 51)
Hadis: Bu emanet islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afak- lemde temsil vazifesi,
bugn bir bor olarak bize dmektedir. (lay Kelimetullah veya Cihad, sf. 90)
ileride bir cemaat hilafeti temsil edecektir. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)
Bedizzaman Hazretlerine soruyorlar. Evlenmeyi hi dndnz m? Cevap veriyor. mmetin derdi beni ayor,
kendimi dnmee vakit bulamadm. (Fasldan Fasla-2, sf. 140)
Cemaatn insanlar z Trkeye ylesine cephe almlardr ki (sf. 57)
nesiller, hergn biraz daha okumadan ve dnmeden uzaklayor ve adeta hezeyan ynlar haline geliyordu
Bu arada dilimize sokulmak istenen nesebsiz kelime ynlar da okuduunu anlamaya kar indirilen ayr bir darbe
oldu. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 18)
Cemaatin zel kasetinde yle der; Alternatifimizi hazrlamadan devleti ykmayz. Zira bugnk T. C. her ne kadar
istemediimiz bir devlet olsa da, alternatifini kuruncaya kadar, devletsizlikten iyidir. Aksi halde ne ite ne de dta
hizmet bu noktaya ulaamazd. (sf. 60-61)
Hizmette bulunan bir akirt eer aabeyine kar gelirse, bu itaatszlk silsile halinde oradan semt, blge ve il
imamna giderek. F. Glen, S. Nursiye, peygamber efendimize ve son olarak da Allaha gider. Ksaca o kii aabeye
itaat etmemekle, Allaha itaat etmemitir ve bu nedenle gnahkar olmutur. Artk efkat tokadn yemesi an
meselesidir. (sf. 60)
Arkadalarn yakn takibe alnmas arttr. Ayrlma emarelerinin grld an zerine gidilmesi (Fasldan
Fasla-3, sf. 113)
Glen ve cemaat planl, programl, sinsi ve yanltmac bir biimde srdrdkleri almalarnn nnde engel
olarak hep orduyu grmlerdir. Orduya kar politikas 1) Ho grnme, 2) Askeriyeye kar baz politikaclardan
alnm tavizlerle polisi glendirme (polis kolejine girmek, retim yelerini zel olarak setirmek, polisleri
rencilik yllarnda etkilemek vs.) Bizim dnemimizde polis kolejlerine gnderilen pek ok arkadamz oldu. (sf.
62-63)
Siz bir sivilsiniz, silahlarnz yok, kuvvet ve kudretiniz de sermayeniz kadar oysa askerde tek banza bile
olsanz, iktidarnz, silahnz, ferdi kabiliyet ve cesaretinizin yan sra, iinde bulunduunuz birliin kuvvet ve
iktidarn de yannzda bulur ve yerinde bir paay, hatta bir orduyu bile esir edebilirsiniz. (nancn Glgesinde-2,
sf. 174)
Gerekten islami devlete ulamak iin ok yol aldlar Yani paray veren bunca insan olduktan sonra, i
dnyasndan, politikaclardan, medyadan, sanatlardan, retim yelerinden vb. evrelerden byk destek grdler.
(sf. 66)
Medine dneminde ise bir site devletinin kurulma almalarnn baladn gryoruz. Btn peygamberler iin
deimeyen bu kanun baka hibir devirde de deimeyecektir. (nancn Glgesinde, sf. 207)
Glen ordu konusunda o kadar hassastr ki, askerin alm olduu her olumsuz karar, onu hasta eder. Bu konuda
bizlere; -bakn ne kadar hassas. Sizlere bir zarar gelecek diye ok zlyor, hasta oluyor- derlerdi. Bizler de orduya
kar hn duyardk. (sf. 68-69)
Cemaattan ayrlan Gaziantepli A. ise sz konusu kitapta unlar anlatyor:
Hizmetle tanmam: Okul birincisi olduum zaman, aabeyim arkada olan niversiteli ile tantrd. O da bana gel
seni altraym fen liselerine, ve askeri okullara hazrlayaym dedi. Bir eve devam etmee baladk. (3 kii)
Hepimiz de deiik okullarn birincileriydik. Bize ders verirler, nefis yemekler yaparlar, pastalar hazrlarlar, video
seyrettirirlerdi. Piknie gider birlikte top oynardk. Bunlar bize neden yapyorsunuz deyince Allah rzas iin
yapyoruz derlerdi. Kendileri ile ilgili hibir ey bilmiyorduk ama onlar bizim her eyimizle ilgileniyorlard. Hatta
snav giri formlarn bile onlar alp dolduruyorlard. Orta okulu birincilikle bitirdim.
Askeri Okul Snav iin stanbula aabeyimin yanna geldim. lemizdeki bu genler (aabeyler) adresimi kimseye
brakmadm halde gelip beni stanbulda buldular. Snav iin biraz ders almamz gerektiini sylediler. Bir soru
kad karak, onlar zmemi istediler. Ve beni orada tam 3 saat altrp adeta imtihan ettiler. Ertesi gn
snavdaki 120 soru bu sorulard.(sf. 74-76)
Ordunun neden ele gemesi gerekir, imdi birlikte grelim;
Ordu mensuplar: Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemediklerinden tr bir
ksm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takip etmitir. Hasl, bulunduu durum itibariyle hayati bir

ehemmiyeti haiz byle messeselerin (ordu), bizim anladmz manada mutlaka terbiye grmeleri arttr. (Fasldan
Fasla-3, sf. 27-28)
zmirdeki lise yllar:
bizleri mecburen Zaman ve Sznt gibi cemaatn yaynlarna abone yaparlard. (sf. 78)
slmi olmayan gazete ve mecmua okumak zararl olur. Eer mutlaka okunmas gerekiyorsa, sadece balklar
okunmaldr. (l veya Yoldaki Iklar, sf. 96)
nsz 1971 yl ubat aynda neir hayatna giren Sznt dergisinde km olan bayazlarn bir araya getirilmesi
ile (a ve Nesil-1)
Artk biz de hizmetin bir askeri olmutuk. (sf. 79)
yleyse gelecei kucaklayp planlyanlar, oturup onu bekleyeceine, kendilerini ona asker olarak yetitirme gayreti
iine girmelidirler. T ki geldiinde hazr olan askerinin bana geebilsin. (Prizma-1, sf. 25)
Yurtlarda bir gnlk program yledir; sabah namaz ile kalklr. Namazdan sonra tesbihat vardr. Bu bazen uzun
bazen ksa yaplr. Ksa tesbihat ve dua yarm saat srer. Kerahat vaktinde (namaz gn aydnlanma aras) kesinlikle
uyunmaz, yasaktr. badetle geirilir. Risale okunur. Gne doduu noktadan bir mzrak boyu ykselinceye kadar
tesbihat yaplr.
Okul bitiinden 20 dakika sonra yurtta olmak zorunluluu vardr. 5-6 dakika dahi geciken renci azarlanr,
dosyasna ilenir.
le yemeinden sonra le namaz klnr. Sonra tesbihat yaplr. Yurt dna k yasaktr. kindi namazndan
sonra yine tesbihat yaplr. Gnein bat sras gene kerahat vaktidir. Uyunmaz, istirahat edilmez, ibadetle geirilir.
Akam namaz ve tesbihattan sonra ikinci bir namaz klnr, buna ebrabin namaz denir. Yats namaz ve tesbihattan
sonra ev imamnn sohbeti vardr. Sonra Nur risaleleri ve F. Glenin kitaplar okunur. F. Glenin kasetleri izlenir.
Bu kasetler Glenin biz renciler iin zel olarak hazrlanm kasetleridir. Bunlarn iinde hizmetin gerek amac,
gelecekte yaplacak faaliyetler, rencilere den grevler tm akl ile anlatlr. slamn er-i dzeninin topluma
faydalar ve benzeri hedefler tekrar tekrar ilenir. Ya da hocann yeni kan bir kitab sayfa sayfa okunur. Ev imam
tarafndan yorumlanr. Hepsinden sonra snav yaplr.
Her gece muhakkak, kaset, sohbet, risale ya da kitap okunur, izlenir. Yats namazndan sonra da teheccd namaz
klnr. Sonra yatlr.
Sabah namazndan bir, iki saat nce, gecenin karanlnda imam, rencileri (yurtta veya evlerde) evin btn
cemaatn, tevcih namaz iin uyandrr. Sonra yatlr. Ve sabah namazna kalklr. Bylece rencilerin 24 saatlerini
ibadetle geirmeleri salanr.
Pazartesi ve Perembe gnleri oru tutulur. Gece sahura kalklr. Ramazan haricinde tutulan bu orulara, zellikle
aylarda daha bir dikkat edilir. (sf. 81-84)
Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirme tek gaye ve hedefimizdi. Bunun iin kitaplarn okunmas, tesbiyatn
grl grl icras snneti seniyyenin yaanmas, namazlarn tadil-i erkanla klnmas gibi hususlara dikkat ediyor;
ayn zamanda onlar disipline altrc baz temrinatta bulunuyordum. (Kk Dnyam, sf. 124)
F. Glen bu szleri 60l yllarda at kamplardaki faaliyetlerini anlatrken sarfediyor. Bu, k evde kalan
rencinin syledikleriyle rtyor. Bu adam faaliyetini, hi ara vermeden 30 yldan beri yrtyor demektir.
Cemaatn zel olarak tutulmu, geni mobilyal evlerinde de ayn alma dzeni vardr. Ancak bu faaliyetler yeni
gelen rencilerden tamamen gizlenir. (sf. 84)
Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha ziyade) ykseltilmelerine (her
eyden yksek yce) isminin oralarda anlmasna, (drt bir yandan ykselen yasak velvelelerine ramen) izin
verdi ilerinde sabah akam onu tesbihlerle yd eden yle yiitler var ki, ne ticaret, ne de alm satm, Allah
zikreden, namazlarn dosdoru yerine getirmekten ve zekatlarn bilhakkn eda etmekten onlar alkoymaz (zira)
onlar kalplerin (mehafetle) gzlerinde (hayret ve dehetle) dnecei gnden korkar (ve tirtir titrerler) hakikatnn
numayan olduu hissedilir. (a ve Nesil-5, Gnler Bahar Solurken, sf. 2)
Fasldan Fasla-3 kitabnn nszn yazan Ahmet Kurucan yle sylyor; bu kudsi messeselerde alan ilk
elden vazifeli arkadalar kendilerine teslim edilen nesle, 24 saat iinde 25 saat mesai yaparak sahip kmal, maddimanevi gelimelerine riayet etmelidirler.
Ev imam olan renciler srekli toplant halindedirler. Toplantlar dikkat ekmemek iin insanlarn uykuda olduu
zamanlarda yaplr. Sk istiare iindedirler. (sf. 84)
Okulda kzlarla konumak yasakt. (sf. 85)
Benim (bir) grevim k evlerine yeni renci getirmekti Ben iyi rencileri seerek bu eve getiriyordum.
Ondan sonraki i evin imam F. aabeye kalyordu. Aynen bize ilemizde yaplanlar bu rencilere yaplyordu. (sf.
87-88)
Arkadalarn memnuniyetsizliine sebebiyet verilmemelidir elden geldiince herkesi memnun etme yollar
aratrlmaldr. Arkadalarn maddi adan desteklenmelerinin problemleri nleyecei namaz klan oru tutan
arkadalara deil iki burs, canlar bile verilse azdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 113)
Cemaatn asl hedefi zeki, alkan, zengin rencileri kendi dnyalarna ekip amalar iin kullanmakt. (sf.
88)
Bu itibarla da, herhangi bir insana yaklamada o ahsn boluklarn tesbit ok mhimdir. (rad Ekseni, sf. 26)
(Faklte) tercihlerini aabeyler yaparlard Nerede, hangi fakltede bir akirt eksii varsa, oraya bizden kuvvetli
inanc olan rencileri gnderirlerdi. (sf. 92)

Yurtlarda ders alacak zamanmz olmazd. Bizim iin btn ders S.Nursinin risaleleri ve Fethullah hocann
kitaplar ve kasetleri idi. Yurtta be vakit namazla birlikte S.Nursi ve F. Glenin eserlerini okur onlardan snava
ekilirdik nceleri her gn saatlerce bir aabey tarafndan okunan S. Nursinin eserlerini hi anlamadan
dinlerdik Sonunda imtihan edildiimiz iin, hepimiz bu eserleri ezberlemeye balardk. (sf. 100)
Baknz F. Glen bu konuda neler sylyor;
Risale-i Nur eserlerinin okunmasnda dikkat edilecek hususlar;
1.) Btnn okumal
2.) Gazete gibi okumamal
3.) Btnlk iinde mtalaaya kendinizi altrmal,
4.) inde bireyler olduu mlahazasyla okumal
5.) Otokontrol yapmal. Okunanlardan her gn kendini kritie tabi tutmal,
Risaleleri eer hakkyla anlasaydk, medrese ve tekyelerden bekleneni verirdi. (Fasldan Fasla-1, sf. 205-206)
Atatrk bize o kadar ktlediler ki, giderek hepimiz Atatrk dman kesildik. Artk ondan nefret ediyorduk.
Onun deccal olduunu sylyorlard. Sohbetlerde onun adn anmak yoktu, sadece malm zat denirdi, ok
affedersiniz necis hayvan (domuz) diye anlrd. (sf. 102)
Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallublar, esaretler, tahakkmler ve zilletler tarihi
olmutur. (a ve Nesil-5, sf. 77)
Darda pantolon giyilir, kravat taklrd. Evlerde alvar giyer sark takarlard. Yani darda tedbir uygulanrd.
Tedbir hizmete bir zarar gelmesin diye uygulanan meyyideler idi. (sf. 103)
Cemaatn rgtlenmesi (sf. 104-110):
1.) F. Glen (fikir babas Said-i nursi ve risaleler) lhiyat mezunu, zel seilmi rencilere ders verir.
2.) A-Takm
a) Blge imamlar. stanbul gibi byk ehirlerin blgeleri,
b) l imamlar,
c) F. Glenin eitli konulardaki danmanlar,
A-Takmn Grevleri;
a) Cemaatn genel politikalarn belirlemek,
b) Politikalarn organizasyonu,
c) Cemaat bilgilendirmek,
d) Cemaattaki durumu A-Takmnn gndemine getirmek.
3.) Cemaat
a) Esnaf imamlar: Cemaat rgtlemek, yenileri kazandrmak, ayda birka davet yaparak tanmay salamak,
balar organize etmek.
b) mamlar imam (Semt imam): 4-5 evden sorumlu. rencilerin burslarnn temini, rencilerin durumlar ile
haklarnda raporlarn incelenmesi, Sznt, Yeni mit, Zaman Gazetesi aboneliinin izlenmesi, ortaokul ve liselere
ynelik hizmet almalarnn organizasyonunda ev imamna yardm ve emirlerin iletilmesi, almalar blge
imamna sunmak.
c) Ev imam: 6-7 kiilik bir evin sorumlusu, yardmcs var, imamlar imamna sorumlu.
d) Ortaokul sorumlusu (ortaokul aabeyi): Asl etkinlik alan ortaokuldur (hzl bymenin sebebi). Cemaatn
deyimiyle, kiinin doasnn olumaya balad bu dnemde, cemaata kazandrlan bireyler, cemaatn asl ykn
omuzlayan, tam itaatkar bireylerdir.
e) Lise sorumlusu (lise aabeyi); ortaokul ve lise aabeyleri evde kalan dier rencileri a) Zaman gazetesi
sorumlusu, b) Sznt dergisi sorumlusu, c) kaset sorumlusu olarak grevlendirirler.
f) Serrehber; dershanedeki en st seviyedeki retmen
1.) dershane rencileri ile ilgilenir. Ehli hizmet ve ehli dnya diye snflamay yapar. Ehli hizmetlerin (snf imam)
snflara datm, bunlarn dier rencilere ynelik istihbari almalarn organize eder.
2.) Dershanenin niversite kazanan rencilerini rehber retmen gzetiminde sz konusu ehre yollar.
3.) renciler hakknda hazrlanan dosyalar o ehre gndermek barnma ve burs ihtiyacnn temini.
4.) Sz konusu kiilerin hizmete ballk derecesinin deerlendirilmesi, nerelerde istihdam edileceini belirten gizli
referans mektubunu hazrlanmak. Bu mektuplar rencinin gittii okulla ilgili olan dershaneye veya yurt
sorumlusuna oradaki grevli serrehbere gnderilir.
Fertleri kabiliyetlere gre kullanma, bir mridin en mhim hususiyetlerindendir. (rad Ekseni, sf. 177)
Hizmette nde olan arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmet iindeki her ahs,
mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal etmemelidirler. Vazife bizim hayatmzdr Bu itibarla her
bir ferde, nde bu ii planlayanlar tarafndan mutlaka birer vazife tevdi edilmelidir. (Fasldan Fasla-2, sf. 149)
Grld zere cemaatta tam bir askeri disiplin vardr Cemaata alnan rencinin, tm zellikleri, yaklamlar,
btn bir gn iindeki davran ve tutumlar kaydedilir ve hafta sonu rapor halinde bir st grevliye verilir. ok
yakn iki arkada birbirlerini denetler, rapor ederler. Btn bu grevler Allah adna yapld ve hizmetin aksamas
halinde ahiret azabnn korkun olaca kiilerin beyinlerine ylesine yerletirilmitir ki hi kimse bunlarn dna
kamaz. (sf. 109)
Bu mevzuda davay temsilde nde olmakla birlikte vak-i merhunu gelmeden bylesi eytana ynelen insanlar,
geici olarak zevk ve lezzet duysalar bile, Rabb-i Kerimime itimat ederek sylyorum- dokuz defa elem ekecek,

on defa iki bklm olup, burada da, tede de inleyeceklerdir. Ettiklerine ah- efgan edecekler ama, i iten gemi
olacaktr. (Prizma-2, sf. 22)
renci yerine getirdii her grev iin zel seildiini, cemaatn stlendii eriat dzenini yeniden kurmak iin,
kendisine verilen bu kutsal vazifeyi en iyi ekilde baarmak gerektiini bilir. (sf. 109)
Ben u yirminci asrda, din-i mbin-i islama sahip kan gen delikanllar sahabinin velayetine mazhar gryorum.
nk Allah onlar ok kutsi ilerde istihdam ediyor. Byk kimselere, bu iin paalarna mareallerine yaptrd ii
BUNLARA (delikanllara) yaptryor. (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 183)
Cemaata giren renciler artk kendilerini buraya adam olurlar. ..bilgi ve greve inanmal ve gereini yerine
getirmek zorundadrlar. Bu kararlar ailesinin, devletinin, lkesinin zararna da olsa. nk cemaatn kutsal deerleri
hereyin stndedir.
Ben btn dengelere bakaldrarak bakalarnn arkalarnda kotuu eyleri ayann ucuyla bir kenara itecek
insanln iftihar tablosunun beyan iinde dininden, diyanetinden dolay kendilerine deli denecek 5-10 insan
istiyorum. Kendini hi dnmeyen, makam, mansup, an, eref, hret, para, evlad- iyal demeyen 5-10 insan.
Nolur Allahm! Senin hazinelerin genitir. steyene istediini ver, bana da bu lde 5-10 insan. Nolur Allahm!
Fethullah Glen ve cemaatnn Trk Cumhuriyetlerindeki yaplanmasnn da, faaliyetlerinin de aynen ana yurttaki
gibi olduunu, bir cemaat yesinin rapor niteliindeki mektubu tamamyla gz nne sermektedir.
Trkistandaki bu cemaat mensuplar, Trkiyedeki aabey ad verilen kiilere yazdklar mektuplarda, said-i
krdiden Hz. stadmz diye sz etmekte, kitap okuma programlarn anlatmaktadrlar.
Muhtar karde anlatyor: (Bu rya deil) Yats namazn kldktan sonra cemaatta mnacaat risalesini okurken Hz.
stadmz terif ettiler eklindeki ifade ayn nurcu rgtlenmenin buralarda da gerekletiini gsteriyor. F.
Glenin; komnizmin boaltt yeri biz dolduracaz sz gereklemi demek ki.
Trkiyede gerekletirdikleri rgtlenmenin aynsn Orta Asya Trki cumhuriyetlerde de kurduklar belli. Artk bu
lkelerde o lke insanlarna gazeteler karttrarak, radyo programlar hazrlatarak risale-i nur arlkl yaynlar
yapmaktadrlar. Kitap tercmeleri bata zbeke, Kazaka, Krgzca, Tacike, ve Trkmence olmak zere basklara
verilmektedir. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Haziran 56 say, sf. 25-28)
Komnizmann her sahada biti ve tkenii sistem arayn daha da hzlandrd. imdi eer, topyekn insanla ait
bu boluu biz inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremezsek Bu sebeple daha hzl
bir tempoda almamz gerekmektedir Ve az dahi olsa durmak hatadr. (Fasldan Fasla-1, sf. 168)
Hocann Okullar, .. Basmevi ve Film Merkezi, stanbul 1998

Orta Asyada alan okullarn hangi amalarla aldn F. Glen aka ifade ediyor. stelik oraya gtrlen de
dinin nurculuk versiyonu.

Dr. Necip Hablemitolu Fethullahlarn Orta Asyadaki Okullarnn Gerek Yzn yle anlatyor;
Azerbaycan imdilerde fethullahlarn Orta Asyaya yaylmasndaki ilk ve en nemli srama tahtasdr. Azeri
yneticiler Fethullaha ynelik (kart) etkinliklere souk bakyorlar, salon tahsis etmek istemiyorlar. Mesela 12
Temmuz gn yaplan toplantda komnistliini aka ifade eden Sosyal Demokrat Partisinin bakan
yardmcsnn Fethullah Gleni savunmas ve destek vermesi dikkati ekti. Pek ok Azeri kadn gzyalar iinde
fethullahlarn okullarndaki eitim gren ocuklarnn kendilerinden koparldn, onlar kaybetmek zere
olduklarn sylediler."

Dorudur, G.Antepli gen de itiraflarnda aynsn sylyordu. F. Glen de zaten mritlerine Baycelerin
Amentsnde;
umum sevdiklerimizi ve gnl baladklarmz feda edecek kadar kararl olmak
diye and itiriyordu.

Hablemitolu devam ediyor;

bir sre sonra bu ocuklar anne ve babalarnn inanlarn sorguladklarn, hatta aaladklarn, nee ve
canllklarn, ocukluklarn kaybettiklerini anlattlar.

Ee tabii byle olacakt. nk ocuklara ilk retilen ey dinin tebli olduudur. Nee ve canllklarnn kalmamas
normal. nk bu zalim ve sinsi rgtn bandaki adam kahkaya dman. Elimden gelse herkesi strap iine sokar
ve onlar orada boarm diye kendisi sylyor. Babas ve dedesi hi glmezlermi. Kendisi ise yalan da olsa riya da
olsa hep alyor. Ee baka ne beklenirdi ki ondan?

Fethullalar Orta Asyadaki okullarda haftada 3-8 saat Trkeye ayrp, 25 saat ngilizce ders okutuyorlar.
Bylece de ngiltereden stn hizmet dl alyorlar. ABDden ise krmz pasaportlu CIA kl retmen
takviyesi ve siyasal dokunulmazlk, ekonomik g destei gryorlar. Okullarndaki Trk olmayan unsurlara
kesinlikle din dersi vermiyorlar.

Fethullahn Trkler iin fikri ise u;

Trk milleti tarihinin hibir devrinde fen ve teknikte bat llerinde ileri gitmemitir. (Fasldan Fasla-1, sf. 219)
Kendisi de Bitlisin Ahlat ilesinden, ana tarafndan da seyitmi zaten. Bunlar Nazl Ilcakn 1998 ylnda Akam
gazetesindeki F. Glenle ilgili yaz dizisinden reniyoruz.

Hablemitolu devam ediyor;

Trklerin yaadklar btn Orta Asya lkeleri ve Rusyada, Azerbaycanda Trk ocuklarn nce ailelerinden
sonra Trklklerinden koparyorlar. Onlar molla haline getiriyorlar.
Fethullahlar Azerbaycan brokrasisinde egemenler. Tpk Trkmenistanda olduu gibi iki bakan yardmcsnn
fethullah olduu ifade ediliyor. Brokrasiye ve st dzey siyasetilere maa baladklar iddias var. Yaklak 280
irket ve holdinge, 25 milyar dolarlk mal varlna ve yllk 600 trilyon liralk i hacmine sahip olan fethullah
organizasyon bu lkelere birok karl alanlarda giriyorlar. Btn bu irketler fethulla organizasyona yaklak
krlarnn en az %20si orannda himmet paras dyorlar (bazlar ise %50 dyor).
zeyir Garih, Fethullah Glene iltifatlarla dolu mektup gnderiyor, davetine icabet ediyor, deerli hediyeler
sunuyor ve fethullahlarn Moskovadaki okulunu karlksz finanse ediyor.
ABDli retmenlere yurt dndaki (zellikle Orta Asya) okullarda para denmiyor. Belli bal ngilizce kitaplar da
srail ile balantl bir ABD firmas olan Bnai-Brithin karlksz destei kapsamnda sfr maliyetle temin
ediliyor. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Eyll, sf. 6, Fethullah Glen Memlekete Ho geldin , Dr. Necip
Hablemitolu)

Son gnlerde Urfada kurulaca sylentileri younlaan brahim niversitesi sz konusu. Bu konuda basnda
Fethullah Glenin nemli grevler stlendii yazlyor. Tevrat ttifak balkl yazda fetullah vakfn maysta
dzenleyecei sempozyumun konusu; Hz. brahim; yahudilik, hristiyanlk ve mslmanln ortak noktasdr. Bu
konuyla ilgili Trk Dilerinde hazrlanan dosyann amac: Dinleri k noktasnda birletirmek. (Aydnlk derg. 16
ocak 2000, say 652)

40 yldan fazla bir zamandr Avrupadaki Trk iilerinin sorunlarn zmekte hibir baarda imzas olmayan
Atatrkn devletinin Dileri bakanl dinler iin dosyalar hazrlyor. Partneri ise Trkiye cumhuriyetinin
kurulduu gnden bu yana en sinsi, en iyi rgtlenmi, hedefine adm adm giden, gayesi iin tarihteki tm
makyavelistleri sulu dereye gtrp susuz getirebilecek olan fethullahlar. Yani patronlar F. Glen.

Tm bu yurt ii ve yurt d ilikiler akl almaz meblalarda paralara, devletlerin bile kolay organize edemeyecei
apta okullara, yurtlara, niversitelere, irketlere, holdinglere hkmediyor. El pen holding patronlar, selam duran
devlet adamlar, her ynde siyasal, diplomatik uluslararas ilikileri var. Atatrkn cumhuriyetinde onun
makamnda oturan, Atatrk devrimlerini ve laik cumhuriyeti kollamakla grevli devletin zirvesindeki zat, gene
Atatrkn cumhuriyetinde yrtmenin ba olan kii bu adamn elinden dl alyorlar.

Bugne kadar gelmi gemi en iyi organize olmu, Atatrkn cumhuriyetini ykmak ve son vuruu vurmak iin
uygun an bekleyen bu tarihin en tehlikeli eriat rgt hedefine varmak iin her yolu mbah grmektedir. Son
numaras ise zaman gazetesinin datt FTRANIN DEMEYEN MANTII adl gya Amerikal Lynne
Emily Webb takma isimli kiinin yazd kitaptr. Birinci sayfasnda bu uyduruk ahsn biyografisi yazl. Daha ok
bir Sava psikolounun elinden km intiban uyandran bu kitabn ilk sayfalarnda Atatrke ve onun
cumhuriyetine en iren iftira ve yaktrmalar yaplr.

PKK, Gvenlik gleri atmalarnda PKKy destekleyen bir anlatm biimi vardr. Ve en nihayet kitabn 38inci
sayfasnda Bamszlk iddialar ve Gerekler bal altnda birden bire Amerikal olduunu unutur ve Fethullah
Glen konusunda en son sulamalara gre, gya o, bamszlk ideolojimiz kemalizmin yklmas iin Amerikann
devreye koyduu lml islamn uygulaycsym der. Artk kitabn bundan sonraki blmlerinde anlatm tarz
olarak yeniden Amerikal kimliine dnmeye yle byk gayret gstermez.

Bu Amerikal(!?) Trk kanunlarn ok iyi bildii iin en iyi Trk avukatlardan daha iyi bir biimde hukuki cmleler
kullanr. Hayali olarak onu muhakeme eder ve onun stten ak yourttan pak, dnyann en barl ve insancl
cevaplarn alr. Dnmez ki hi, bir gn birisi kar ve sorulara Fethullah Glenin kendi azndan gerek cevaplar
verir.

82 adet gya iddia ileri srer. Bunlarla gayet uurlu bir hedef seilmi, mritlerine onlarn duymalar gereken
mesajlar verilmitir. ok sayda radikal gerici islami akmn bulunduu gnmzde taban elden karma
endiesinin ar bast bir ruh haliyle, bu gya iddialar hazrlanm ve ard arda dizilmitir. Fethullahn verdii gya
cevaplar kaldrlp, bu gya iddialar ard ardna okuduunda, tabana; Biz neyiz, ne aslanz mesaj verilmek
istenmitir. Yer sorunundan dolay bunlarn hepsini burada ardarda koymann imkan yok. Bunlardan birka;

1. Fethullah Glen irticacdr.

- phe yok.

2. rtica blc, takyeci, yasa tanmaz, anti-demokratik ve gayri millidir. Fethullah Glen de irticann iinde
olduuna gre o da byledir.

3. Fethullah Glen yandalar cumhuriyet dzeni iin kefere dzeni diyorlar.

- fritten devir diyorlar. Daha beterini de sylyorlar

4. Trkiyede 1000e yakn irtica tarikat okulu var. Bunlardan 50 kadar fen lisesi. Ayrca 5000 civarnda dershane
ve kurs da tarikatlar tarafndan iletiliyor. Buralarda Altn Nesil adl tarikat mritleri yetiiyor.

5. Fethullah Glen tarikatna ait, yurt iinde saylar 90-182 zel okul, 300-460 dershane, 25000 renciyi
barndrabilecek 240 yurt, baz rakamlara gre 500 yurt var.

6. renciler asker, hukuku ve kamu yneticisi olmaya ynlendiriliyor.

- Hocann Okullarnda ak ak anlatlyor.

7. F.G. laiklie, demokrasiye ve cumhuriyete kardr.

8. F.G. aslnda Arap islamcsdr.

9. F.G. mslman kardeler rgtnn kurucusu ve eriat dzenini getirmek iin iddeti tevik eden Hasan el-Benna
ve benzerlerini sevdiini sylemekle gerek niyetini ortaya koymaktadr. Grnteki lmll bir takiyyeden
ibarettir.

10. F.G.; dengeli bir hizmet eri syleyeceini hemen sylemez. O bilir ki, sylemesi gereken eyi sylerse
kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir demektedir. Bu szleri onun takiyye yaptn gstermektedir.
- Ne olacakt ki baka?

11. Trkiyede irticann byk bir medya a var. F.G. grubuna ait Samanyolu tv, Zaman gazetesi ve 14-15 dergi de
bunlarn iinde. 163. Maddenin kaldrlmasndan sonra, irticac medyada yaynlarda art ve bu yaynlara ynelme
var.

12. Trkiyede irticann byk bir sermaye gc var. 10dan fazla zel finans kurumu, bir o kadar holding ve 4000
irket, yine ayn sayda vakf irticann elinde. Mesela bu finans kurumlar 1990 ylnda 1,7 trilyonluk ilem
yaparken, 1997 ylnda 340 trilyon liralk ilem yapm. Bu ok korkun bir art.

13. Asya Finans ve Ik Sigorta F.G. grubuna ait, irticac finans kurulularndandr ve Asya Finans devletten
yzlerce milyar liralk tevik almtr.

14. F.G. orduyu faaliyetlerine engel gryor ve bu sebeple orduya szmaya alyor.
Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemediklerinden tr (orduda) bir takm
kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takp etmitir. Hasl, bulunduu durum itibariyle hayati ehemmiyete haiz
byle messeselerin, bizim anladmz manada mutlaka terbiye grmeleri arttr. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28)
- Bu terbiye muhakkak ki tarikat terbiyesidir. Zaten tarikatlar hakknda en ufak bir bilgisi olan iin Fethullahn
rgtnn Trk tarihinin grd en tehlikeli tarikat olduu ak seik bir gerek.

15. F.G. tarikatna bal askerlere aln, ngilizce renin, kendinizi saklayn ve amirlerinizle iyi geinin
tavsiyelerinde bulunmaktadr.

16. F.G cemaatna mensup kltrl ve trban takmayan bayanlarn subaylarla evlenmesini tavsiye ediyor.

17. F.G.nin orduya yeni szma projeleri var.

- Ordu mensuplar mutlaka terbiye edilmeli diyor ya.

18. Orduya yaklamak ve ordu tarafndan kabul edildiklerini gstermek iin, Asyadaki okullara emekli generalleri
gtryorlar.

19. F.G deyince gemiler kalkmayacak ayias var. Ayrca F.G. Emniyette de ok etkili.

20. F.G. Abdullah atly ve Haluk Krcy tanr. Kendileriyle grr.

21. F.G. Denizlide katld bir toplantda lkeyi bu hale eytann ua muallimler getirdi demitir.

22. anakkalenin Biga ilesinde oturan ve F.G. grubuna mensup Sabri Kadolu 23 Eyll 1985 tarihinde
Abdulkerim Zellum adl yazarn Hilafet Nasl Ykld adl eserini cretsiz datt.

23. F.G. 1987 ylnda ders verdii rencilerine Alp Arslan Trke ile grtn, Trketen cemaatn eriat
istikametinde yetitirmeyi istediini, onun da kabul ettiini syledi.

24. F.G. 1990 ylnda rahatszl nedeniyle birka kez yurt dnda km ve 1992 ylnda Azerbaycana gitmitir.

25. F.G kendinden menkul ryalar ve kerametler anlatarak insanlar kandrmaya alyor.

26. Fethullah Glen grubunun, Trkiyedeki islamcl kullanmak isteyen d nhraklarn ve glerin ilgi alanna
girmesi ihtimali var.

27. Fethullah Glenin okullarnda rencilere irticai eitim veriliyor. Dorudan bir dini eitim yoksa da
davranlarla din ve siyasal islam telkin ediliyor.
- Fasldan Fasla-1 kitabnn nsz bunu cevaplamak iin yeter.

28. Fehullah glen, yurt dnda at okullarla, hem yandalarna ve hareketine menfaat, hem de eriat devleti
almalarna d destek salamay hedefliyor.
- Yeni Hayat Dergisi bunu ok gzel belgeledi. Haziran ve Eyll 1999 dergileri.

29. F.G.nin hogr ve bar tablolar izerek, devlet ileri gelenlerini etkilemesi byk bir tehlikedir.
- Ee tabii. Ne olacakt yani?

30. F.G. grubu ok disiplinli bir tekilatlanma iinde. Bu tekilatn banda dnya imam olarak Fethullah Glen var.
Sonra Dou imam, Avrupa imam, Amerika imam geliyor. Danmanlar grubu var. Bunlar ehir imaml gibi
makamlar takip ediyor. Bunlar arasnda sk bir hiyerar sz konusu.

31. F.G. sz edilen tekilatlanma ile, devlet rgtne alternatif bir rgt kurmu oluyor.
- Aynen yle.

32. F.G. iin kadn mekruh ve eytann ta kendisidir. Kadnla konuulmas yasaktr. Kadnn grevi ocuk dourmak
ve efendisine hizmet etmektir.
- Talebelerine her dnceyi kuran ayetlerine ve hadislere vurarak kabul yahut red etmelerini syleyen bir insann
dncesi baka ne olacakt ki?

33. F.G. Amerikadaki Moon tarikatna baldr. F.G. papann gizli kardinaldr. CIAnn Asyadaki en nemli
adamlarndan ve grubu da en nemli sivil toplum kurulularndandr.
- Bu da daha nce sz edilen ilikilerinden bir dieri demek ki.

34. F.G. 1997 ylnda ABDye salk problemlerinden ok, lobi ve kulis faaliyetleri veya Refahyolunun dmesi
zerine, kanuni takibata urayabilecei endiesiyle gitmitir. Sonra ABDdeki lobiler F.G.i dnya mslmanlarnn
lideri olarak empoze ediyor.
- Bak bu ok ihtimal dahilinde.

35. Fethullah Glen, hedefine varmada aamal bir yol izliyor. Birinci aama bireye ulamay, ikinci aama
cemaate toplu daveti gerektiriyor. nc aama ise muhtemelen cemaate insanlar zorla katma olabilir. u anda
henz birinci aamada grnyorlar.
- Hocann Okullar adl kitapta da renci bunun ayns sylyor. Kendisi de mritlerine son derece temkinli
olmay emrederken bir karar anndan zaten bahsediyor.
Hafif bir kprdann kark hadiselere ritm getirdi. zlmez gibi grnen, nice kemiklemi yanllklar vard ki,
eritici soluklarnda lime lime oldu. Ve, millerin kalbinde bir dem gibi tmsekleen irin yuvalar birer birer
dalmaya balad! Ya znden doan gerek aktiviteyi ve son karar duysa ve grselerdi! Millet olarak..karar
gnn gzlemekteyiz.(a ve Nesil,sf.26)

36. Fethullah Glen tarikatdr.

- Evet, bunun byle olduunu efendisini konuturarak belirtiyor;
O dnemde tarikatlar yaygn takibe alnmtr. Zaten nurlardan dolay yaygn tarassut edilen bir insan, bir de
tarikatlk vehmiyle mi durumu arlatrsayd... Bedizzaman cemaatn koruma ve kollama durumundayd. Yoksa
efendimizin tavsiye etmi olduu zhd ve takvay esas alan tarikatlara Bedizzaman gibi engin ve lednn birisinin
kar olmas asla dnlemez. (Fasldan Fasla-1, sf. 212)

37. Fethullah Glene ait yurt d okullarda 350 trilyon liralk bir sermaye dnyor. Bu kadar byk sermaye nasl
karlanyor?
- F. G. kendisi kitaplarnda belirtiyor;
eitli vesilelerle sizlere bavurduk. Verin dedik verdiniz
- benzerli szler sylyor. yapan irketlerin kazanlarndan %20-50 aras himmet paras dendii yazlp
syleniyor.

38. F.G. peygamberimiz Mekke erifiyken devletten bahsetmediini, dolaysyla imdilik devletten bahsedilmemesi
gerektiini sylyor. Fakat temelde ily Kelimetullah denilen, islam dnyann her tarafna yaymak, anayasa
hkmndeki kuran kerim hkmlerini hem fen hem de toplumsal yaamda etkin klmak ve neticede mmet
zihniyeti ile, Mekke merkezli, btn dnya mslmanlarnn ballk duyaca hilafet veya saltanat benzeri bir
sistem oluturmak amac gtmektedir.
- Btn kitaplar okunduunda, her okuyann bas bas baraca gerek u yukarda sylenenlerdir.

39. F.G. papa gibi dini liderlerle grerek, dnya mslmanlarnn liderlii gibi bir liderlik yarnda olduunu
gsteriyor.
- Okullarn kurulu biimi, yurt dndaki okullarn kitaplarnn Binai Brith (Ahidin Oullar) rgt tarafndan
karlksz (cretsiz) karlanmas, brahimilik ad altnda Urfada yahudi, hristiyan ve mslmanlarn (?!) organize
ettikleri toplantlarda yazarlar vakfnn ba ekmesi ve kurulmas planlanan brahim niversitesinin almalar ile
ilgili sylentileri byle bir pazarlk ve hesabn varln dndryor.

40. F.G.in cihad gr onun lmlnn sadece bir grntden ibaret olduunu gstermektedir. Ona gre,
emperyalist dnyay kle haline getirmek iin islam bayraklatrmak gerekir. Bu nedenle cihad en kutsal grevdir
ve cihad edenlerle etmeyenler asla bir olamaz. Cihad yalnzca kl sallamak olarak anlalmamaldr.
- tham gibi sunulan, aslnda bu propaganda paragrafnn ilk cmleleri gerei yanstmamakta, pratik ise bunun tam
tersi olduunu 100 yldr herkese yaatmaktadr. Son cmle ise tam tanma bir gerei yanstmaktadr. Bunun byle
olduunu anlamak isteyenler lay Kelimetullah veya Cihad ile rad Ekseni kitaplar okumaldrlar. Bu iki
kitap tamamyla bu konular iler. Dier kitaplarnda da bu konuda epeyi malzeme vardr.

41. F.G. 1976 ylnda vaz bandlarn lkenin her yanna datp, propagandasn yaptrd.
Ve bu konumalar ok dar bir ereve ile snrl kalmamal, halkada yerini alamayan bakalarna da mutlaka
ulatrlmalyd hatta herkese ama herkese ulatrlmalyd. (Fasldan Fasla-1, sf. XXII.)
sohbetlerin normal teyp kasetinden, video kamera ile tespit edilmesi dncesine gemite de yani 1992li
yllarda da hemen hemen aynyla tekrar yaand. 1995 ylna geldiimiz u gnlerde artk Allaha binlerce hamd-

sena olsun- hocamzn sohbetleri gerek teyp ve gerekse video kasetine kaydedilmekte ve hemen herkese bu
sohbetlerin intikali salanmaldr. (Fasldan Fasla-1, nsz XXV.)

42. F.G. kendisi lml da olsa arkadalarnn yarya yakn radikaldr.

- Bunu dorulayacak bir istatistiki bilgi yok. Fakat mesaj deeri ok yksek bir cmle. Tabanda huzursuzlanabilecek
ve baka radikal gruplara kayabilecek genlere, durun biz de kafi derecede aktifiz mesajn veriyor.

43. Fethullah Glen yazc nurcularn lideridir.

- Bu iddia ilk elde dier nurcu cemaatlara ynelik. Artk nurculuun tamamen kendi nderliklerinde temsil edilmesi
ve yrtlmesinin zamannn geldiini kabul ettirme amal stratejik ktr. Bu iddiann kendi cemaatlarna
ynelen hedefi ise saflara kendine gven ve moral vermedir. Mamafih bu iddiann kendine gelince;
Bana ilk sahip kan, Mustafa Birlik, Mehmet Metin, Hseyin adr ve Sami Beylerdir. Bunlar eski nur
talebelerindendir. (zmire ilk geli) (Kk Dnyam, sf. 102)

- F.G. ad geen bu kitapta 1960 ylnda ilk nurcu kamplar rgtlediini, bunun finansmann da bizzat kendisinin
karladn anlatr. (sf. 102-105)
a.g.e.de zmirde ilk k evini atn syler (sf. 114) Gerek bu evlerde gerekse daha nceki kamplarda asker
disiplini ile yetien rencilerine bir ok baka konu yannda asl olarak risale-i nurlar okutulup bunlardan snavlar
yaplmaktadr. Bu risalelerin nasl okunmas gerektiini kendisi kitaplarnn biroklarnda ayrntsna kadar tarif
etmitir. (Fasldan Fasla-1, sf. 205)
F.G.nin said-i nursi akn anlamak iin sadece bir kitabn okumak yeter. Bir kez mutlaka her kitabnda said-i
krdinin artk sloganlam bir sz aynen yazlmaktadr. Bu almann ilk sayfalarnda bu sz bulunabilir. F.G.
hemen her konumasnn banda yahut bitiminde Hz. stad, Bedizzaman, an ilekei, vb. gibi unvanlar
kullanarak onu vmektedir.
F.G.nin mritleri onu nurcularn lideri olarak sunarken o da;
Eer Bedizzaman, soluk solua lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anlayacak birka yz
aydn, dncelerinde ona destek olabilseydi.. (Fasldan Fasla-2,sf.209)
diyerek onu en iyi anlayann kendisi olduunu dolayl olarak ileri srmektedir.

44. Fethullah Glen 1970de zmirde nurculuk faaliyeti program hazrlayp, yaplan toplantlarda bu konularda
eitim almalar yapmtr.
- F.G.nin Kk Dnyam adl kitabndan;
Elimde iki anta Kestane pazarna vardm. (sf. 101)

1960 senesi yaz dneminde kamp yaptk. Hepimiz 70 kadardk. Kamp meselesi beni iyiden iyiye dndryordu,
finans meselesi ok nemliydi Ankaraya gittim bin lira tutarnda bono topladm. Bunlar Kestane pazarna
verdim. Bonolar paraya evirdiler. lk sene kamp yetmi kii, ikinci ve nc sene her an yz kadar talebe
bulunuyordu. (sf. 105)

imam hatip ve Yksek slam Enstitlerinin u anda bulunduklar yerleri satn aldm. (sf. 110)

1968 senesi ha dnnde zmir Mfts Ahmet Karakulluku ile bulutum. O bana; biz de byle evler aalm.
zmire gidite ilk iimiz bu olsun. Siz bir ev tutun, istediiniz talebeleri de yerletirin, kirasn ben lim Yayma
Cemiyetinden temim ederim dedi. Bylece ilk evi tutmu olduk. Ve zmirde bu trl hizmetlerin balamasna ilk
nve bu evde atld. (sf. 114)

Arkadalarmz Trkiyenin her tarafndan istedikleri talebeleri gnderiyorlard. (sf. 122)

45. Fethullah Glenin taraftarlar, onun iin said-i nursinin yazl bir vasiyetiyle faaliyetlerini devraldn
sylemekte; kendisine islamda en u kii demek olan kutuplar kutbu olarak bakmakta; peygamberi ryasnda
grd ve peygamberin kendisine SSBC ykld, orada okul yap dediini yaymakta ve Fethullah Glenin
Perembe akam-lar kaybolarak, ruhlar alemine gittiini ve orada grmeler yaptn anlatmaktadrlar.

- Bu iddia F.G. cemaatine verilebilecek en u ve yksek mesajdr. Tasavvufla ilgilenenler bilirler ki blgelerin
manevi sorumluluklar kutup ad verilen kiilere aittir. Btn bu kutuplarn bal olduklar otorite de kutbul
kutup diye adlandrlan, bir baka ifadesi de zamann sahibi olan ama bu kutuplarn dahi onu tanmadklar o
gaybi zatdr.

te bu lden kul da kendini Allaha satmaldr ki, KENDSNE ALLAHIN ZAHR OLDUU BR NSAN btn
zehirleri, panzehir yapabilir. (Fasldan Fasla-3, sf. 83)
diyor Fethullah. Bu insan da kendisi muhakkak. Yani kendisi insan- kamil. Vay bre vay! Bylece F.G. mridi olan
bu kiiye kendisini bu zamann sahibi olarak lanse etmektedir. Dorusu ok ustaca ileri srlm bir iddia. Ee, peki
kendisini byle lanse ediyor da korkusu niye?

46. Fethullah Glenin okul amaktaki maksad, Osmanlnn klla girdii yerlere kalemle girmektir.
stad Hazretlerinin (said-i krdi) Srren Tenevveret szyle resmettii dnemin bir manada bitii, bana gre
ksmen yurt, pansiyon, okul, kurs faaliyetlerinin balangcyla hissedilmeye balamtr. Bunun iin ill bir tarih
vermek gerekecekse, 1978 balangc olarak kabul edilebilir. Bu adan hizmete baklacak olursa, sizin temsil
ettiiniz hizmet 18 yanda demektir. Evet sizler, henz hizmet itibariyle 18 yanda saylrsnz. Buna karlk,
hizmet dnce ve sistematiinizi kabullenip sahip kanlarn adedi ve bu dncenin ulam olduu corafya
itibariyle hadiseye bakacak olursanz, bir adan Osmanldan ok ok ileride olduunuz rahatlkla sylenebilir.
(Fasldan Fasla-3, sf. 106-107)
- Bu sz iin hangi boyutlara vardnn kendi azndan ikrardr. Tabii burada mminin tek grevi cihattr olan bir
anlayn kalem alarak ileri srlmesi gene bir baka takiyye biimidir.

47. Fethullah Glen kurduu eitim tekilatlanmasyla, mevcut eitim sistemine alternatif bir sistem oluturuyor.
Yurt, yuva, okul, pansiyonvb. ileride artlarn gerektirdii lde kurulacak olan daha ne gibi teekkller
olacaksa btn bunlarda asl gaye, hep bu kutsi vazifeyi kutsiyetine yakr seviyede yerine getirmek olmaldr.
(rad Ekseni, sf. 40)
Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerle, bir dnemde tekye ve zaviyelerle
ulalmayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratmayan insanlar yetiecektir.
(Prizma-2, sf. 14)

48. Fethullah G.in her yerde talebelerinin kald evler var ve bunlara k evler deniyor. Bu evler, misyonerlik
faaliyetlerinden etkilenmi yasal hcrelerdir.
- Bunun cevabnn Gerekten bu k evlerin misyonerlikten de te grevleri olan HCRELER olduunu a ve
Nesil-5 (Gnler Bahar Soluklarken) adl kitab okuyan herkes ak seik grr. Bu kitabn nsznde Necip Fazl
(Bugnk BDA-C nin manevi lideri) ile kurulan iliki belirtilir, islam devletinin ana rahminde yepyeni bir doua
hazrlan anlatlr. Ik Evler-1,-2 , Ik Evlerinde Hayat blmlerinde ise nasl kyam edildii, nasl Cibril
soluklaryla yay gibi gerilindii teferruatl anlatlr.

49. Sadece kendi inancndaki insanlara hayat hakk tanyacak bir diktatrlk taraflsdr.
Dosta itminan, mtehayyire ikna, dmana ve mfterilere ilzam (SUSTURMA) ve iskat (YOKETME) mesaj.
(Sonsuz Nur-1, nsanln ftar Tablosu, sf. 1)

Sizinle ayn duygu ve ayn dnceyi paylamayan kimseler hakknda size zarar verecekleri ihtimalini gzden
rak tutmamalsnz. Ve hele millet ve toplumun can damarlar mesabesindeki noktalar ele geirmelerine katiyen
frsat vermemelisiniz. (l ve Yoldaki Iklar-3, sf. 39)

Bir mmine den ey de, zellikle yapabildii lde, o mnkeri eliyle deitirmesi eliyle deitirmeye gc
yetmiyorsa, ister szl ister yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmesidir ki, imann en
zayf da budur. (rad ekseni, sf. 32)
- Eliyle deitirmenin ne olduu ise belli.

50. F.G. papa ile grme mracaatna bir hafta iinde cevap ald. Diyanet leri bakan ise 3 yldr cevap alamyor.
F.G. byle bir grme ile Diyanet leri bakann kk drm olduu gibi Diyanete alternatif yaratma amac
da tayor.
- Tabii. Trk adl ve inzibat kurumlarn F.G.nin tm ilikilerini yakndan takip etmesi gerekir. Diyanete alternatif
yaratmas ne kelime. Kurduu tekilat u anda islam devletinin kendisi. Mamafih Diyanete kar olduunu da
kendisi beyan ediyor.

Dini hizmetlerini tekelletirme, aff olmayan bir yanllk ve bir gaflettir. Bu gafletten kurtuluncaya kadar da,
iinde bulunduumuz yrekler acs durumdan kurtulmamz mmkn deildir. (rad Ekseni, sf. 86-87)

Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek. Evet islam dini sadece
camiye hapsedilecek bir din deildir. (rad Ekseni, sf. 87)

Dini hizmetlerin resmiletirip belli bir zmrenin inhisarna braklmas ve dini hizmetlerin de o tekilatn tekeline
teslim edilmesi bizim iin tehlikelidir. (a.g.e., sf. 86)

51. F.G. i adamlaryla feyiz denilen toplantlar yapmakta, bu i adamlar ise, dier gruplarla halka diye anlan
toplantlarda bir araya gelmektedir.
Bu temel dnceden hareketle her mmin, -meru dairede olmak artyla- mutlaka bir yolunu bulmal ve mutlaka
zengin olmaldr. Gerektiinde sermayeler birletirilmeli, yurt dnda, yurt iinde, yatrmn geerli ve rekabete ak
olan trlerinde mutlaka yatrma gidilmelidir. mesleki kurulularn ciddi organizasyon ile birbirleri arasnda
dayanmalar Evet her bir meslek erbab, kendi aralarnda birlemeli, organizeli almaya gitmeli. Allahn
izniyle- almayacak bir g haline gelmelidir. (Prizma-2, sf. 33)
- Btn bu szleri vaazlarnda syleyen, kitaplarnda btn bu hizmetler sizin maddi ve manevi desteinizle
gerekleti diyen, zekattan ve fitreden gelen geliri, amac ve hedefi iin az bulan adam, neden kendine bal i
sahiplerini kapal kaplar arkasnda toplanmasn ki?

52. F.G. Trkiyenin bamszlk ideolojisi olan Kemalizmi ykmak iin ABDnin devreye soktuu lml islam
projesinin yrtcsdr. Ona izafe edilen hizmetlerin arkasnda Amerika vardr ve bu hizmetleri Amerika finanse
etmektedir. Glen ayrca srail yanlsdr.
- Bunun byle olduunu dorulayan ok nemli olaylar sz konusu. Bundan birka yl nce basna bir kere konu
olup sonra bir daha sz edilmeyen yahudi, hristiyan, mslmanlarn birlikte Urfada brahim niversitesi iin
yaplan toplants nemli. Seneler sonra bu toplant Fethullahn yazarlar vakfnn nclnde tekrar gndemde.
Asl nemli olan ise byle bir toplantnn smail Cemin patronu olduu Dileri bakanl tarafndan
desteklenmesi. Bu konuda bakanln dosya hazrlam olmas ve btn bunlarn da Trk halkndan saklanarak
yaplmas. Bu iddialar solcu Aydnlk dergisinin 16 ocak 2000 tarihli 652nci saysnda ileri sryor.
- Dileri bakan smail Cem iin sylenen; 1600l yllarn yahudi kabalisti Sabatay Seviden kaynaklanan
Sabatayclara veya halk arasnda yaygn olarak bilinen ekliyle Selanik dnmeleri cemaatna mensup olduu.
Bu durumda baz ar sa gazetelerin bu cemaat hakkndaki yaynlar zerinde ok durulmaya deer.
- Gene iddia edildii gibi Fethullah Glene ait Orta Asyadaki okullardaki kitaplarn Bnai Brith adl bir rgt
tarafndan temin edilip cretsiz verilmesi ok nemli. nk Bnai Brithin kelime manas Ahidin ocuklar.
Yani Eski Ahitin inanrlar ve cemaati olan braniler, yani srail oullar. Rusyadaki Fethullaha ait bir okul da gene
basnda ileri srld ekliyle Trk Musevisi i adam zeyir Garih tarafndan finanse edilmi. Btn bunlar bir
araya gelince Fethullah savunmak iin yazlan ve Zaman gazetesi tarafndan datlan FTRANIN
DEMEYEN MANTII adl kitapta ortaya atlan bu fikir (iddia) ok nem kazanyor. Trk halknn bir kez
daha dikkatini bu konuya younlatrmas gerekir.

53. F.G.in btn faaliyetleri bir eriat devleti kurmak iindir.

Cihad, bu kelime islamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin ad almtr. Bugn cihad denince akla gelen tek
mana budur. (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 186)

Biz herkese rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi cihad hem de maddi cihadda muvaffak
olmak zorundayz. (ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 34)

Maddi ve manevi cihad islami hayatn en byk meyyidi ve meyyidesidir. (ly Kelimetullah veya Cihad, sf.
73)

O halde dellet cemaatlerine kar mukabele ve mukavement edebilmek iin, mminlerin de cemaatlemeye,
cemaat haline mdafaaya ihtiyalar vardr. (nancn Glgesinde-2, sf. 174)

Fitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan (Bakara 2/193). (ly
Kelimetullah veya Cihad, sf. 94)

Bu mesuliyetin yerine getirilmesinde hayatnz bile sz konusu olmayabilir. Esasen bu mukavelenin nemli bir
buudunu da lm gz almak tekil etmektedir. te konuyla ilgili kuran ayeti; Allah mminlerin mallarn ve
canlarn cennet kendilerinin olmak zere satn almtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler,
ldrlrler (Fasldan Fasla-1, sf. 115)

Trkiyede islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin istikamete ok dikkat
etmeleri gerekir. Mutlaka istikamet zere olmaya fevkalade zen gstermelidirler. Bu ayn zamanda hedefe
varmann da nemli bir vesilesidir. (Fasldan Fasla-3, sf. 76)

Cenab- Hakka ynelip; Senin yolunda lmek bile ne tatl diyemeyen bir insann mcadele vereceine,
mcadelesinin semerdar olacana, onun mslmanlk adna kurtarc bir rol oynayacana inanmyoruz, inanamayz
da. Biz ancak kendi ahsn, ahsi hazlarn, zevklerini hatta yurdunu-yuvasn terk etmilerin sahabe gibi kapsna
kilit vurup evinden ayrlmlarn, bedeni ve cismani zevkleri amlarn mcadelesine, mcahedesine, kavga ve
cihadna inanyoruz ve beklediklerimizi de Allahn inayetinin esbab saydmz o insanlardan bekliyoruz. Bizim bu
beklediimize mukabil gnmzn insannn mcadele adna yapaca eyler de bu istikamette olmal, daha dorusu
insanmz verecei mcadeleyi bu anlay iinde vermelidir. (ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 122)

Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam il etmek iin koup cihad etmiyor veya
edemiyorsak, salveti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln salvetinden kurtarmak iin uykularmz kamyor
ve ciddi bir zdrap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o da biziz. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 97)

Gelecek Nesil iin: kinci dnya savanda Hitler Rusyada nasl arkadan gelenler zerlerinden geebilsin diye
tanklarn bazsn bataklklara ymsa, ayn ekilde bir nesil de, arkadan gelen nesillerin kurtulmas adna kendini
feda etmelidir. Trkiyede u anda yaanan sre budur. (Fasldan Fasla-1, sf. 110)

Zaman Lehimize alyor: Hi pheniz olmasn zaman mslmanlarn lehine ilemektedir. imdilik net olarak
keyfi ya da kemmi bir buudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna olaan st artlar dndakesin gzyle baklyor, yle de bizim durumumuz da u anda artk douma yaklam bir cenin gibi kabul
edilebilir. Evet bir millet bugn olmazsa da yarn, mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnyann idaresini almak
zorundadr. (Fasldan Fasla-1, sf. 112)

Millete bir bas badel-mevt geireceimize inancmz tamdr. Bu byk tekevvn iin bir ksm n hazrlklara
ihtiya olduundan phe yok. Bu mevzuda mektepten mabede, mabetten klaya, kladan zaviyeye toplumun
katmanlarndaki btn cevherler deerlendirilecek, mevcut dinamiklerden ve birikimlerin hepsinden istifade
edilecektir.(a ve Nesil-6, sf. 11)

Her ciddi aksiyon ve hamle, hep byle bir plan ve programn rn olduu srece yararl ve kalc olmutur.
(Fasldan Fasla-2, sf. 119)

Biz btn bir millet olarak dolu dolu gzlerle, bu mutlu karar hecelemekte ve karar gnn gzlemekteyiz. Bu
tarihi kararn g ve kalemini elinde tutan Heraklitimizi binler selam! (a ve Nesil-1, sf. 26)

Oysa ki biz hala Buhari ve Mslimde zikredilen bu hadisi erife dayanarak diyoruz ki, mslmanlar er ge bir gn
mutlaka dnyaya hakim olacaklar. (Asrn Getirdii Tereddtler-2, sf. 54)

Medine dneminde ise, iktisat ve itimaiyatta, hukuk ve muharebelere ait meselelerin gndeme geldiini ve bir
STE DEVLETNN kurulma almalarnn baladn gryoruz. Btn peygamberler iin deimeyen bu kanun,
baka hibir devirde de deimeyecektir."(nancn Glgesinde-2, sf. 207)

Rasul-i Ekremden kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminat olan islami hayatn
hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazifesi, bugn bir bor olarak bize
dmektedir. (ly Kelimetullah veya Cihad, sf. 90)

54. F.G., demokrat ve lml grnm vermesine hogr ve bar tarafls grnmesine ramen
a)

Bu grntleri istismarla siyasileri ve halk kandrarak,

b)

Okullarnda beyinlerini ykad genlik vastasyla bir toplum oluturarak,

c) En st dzeyde papa gibi, dier dinlerin st dzey temsilcileriyle grp, baka din mensuplarnn ve baka
devletlerin desteklerini alarak veya en azndan muhtemel muhalefetlerini krarak ve dnya dinleri birlii ad
altnda bir oluum meydana getirerek,
d) Yurt ii ve yurt dnda at okullar, kurduu irketler, renci yurtlar ve medya a ile bir yeil kuak
oluturarak,
e)

Bir yandan TSKine szarken, dier yandan TSKne kar polisi glendirerek,

f)
Sahip bulunduu ok byk bir gayr- menkuln yan sra, kayna belirsiz; bir duyuma gre kktendinci
islami faaliyetleri krmak isteyen Batl lkelerden gelen, bir baka ihtimalle Ik Sigorta, Asya Finans ve had gibi
kurululardan gelen, veya zengin olmalarn tledii illerdeki kendine taraftar esnafn balaryla oluan mali
gelir ve destee dayanarak; eriat esaslarna dayal bir rejim, teokratik bir diktatrlk ve son aamada, tm Trk
kkenli uluslar ve mslman toplumlar ynetme gayesi gden halifelik kurma maksad tayan en tehlikeli ve en
gizli bir irticai hareketin badr.
- Aynen katlmamak mmkn deil.

lim dine hizmet etmelidir diyen Fethullahn kurmak istedii sistemin oturduu zemin hakknda birka sz;
O hibirisini tanmad ve tamamyla kaderin srkleyip nne getirdii talebelerine ilk defa unlar syleyerek
tedrisata balad. lminde pheci olun ama septistlerin anlad manada bir phecilik deil, karlatnz her
gr kuran ve hadis szgeinden geirin. Mutabakat varsa aln. (Fasldan Fasla-1, nsz, Ahmet Kurucan)

Zaman Gazetesinin ilave olarak verdii Yeni Bin Yla Girerken zafi Zaman iinde Asr ve Bin Yl lleri adl
brorde ise F.G.
Bilhassa nur risalelerinin meseleyi fevkalade ele alp, bir zme kavuturmu olmas yle mit ediyorum ki, bu
ka asrlk din-bilim kavgasna bir son verecek demektedir.

Bu ifadelerde aka grld zere bilim iin de l kuran ve hadislerdir. Kuran ayetleri l olarak
alndnda;
rnek:
Nisa 78; onlara iyilik eriirse Bu Allah tarafndandr derler. Onlara bir ktlk eriirse Bu senin
yzndendir derler. De ki: Hepsi Allah tarafndandr.
Nisa 79; Sana gelen her iyilik Allahtandr, sana gelen her ktlk de kendindendir.
Nisa 82; Kuran dnmyorlar m? Eer Allahtan bakasndan (indirilmi) olsayd, onda birbirini tutmaz ok ey
bulurlard.

Hadislere gelince; sylentilere gre peygamberden 150-200 sene sonra hadisler derlenmee balamtr. F.G.
kitabnda bunu 150 sene olarak syler. Byk derleyiciler ise 3. asrda yetimilerdir. Buharinin doum tarihi
H.210dur. Peygamber kendi szlerini yazdrmamtr. Sleyman Ate Gerek Din Bu adl kitabnda yle syler;
byle iken peygamberden iki- yz yl sonra derlenmi olan ve o zamana dek azdan aza aktarlan szleri biz
nasl yzde yz peygamberin szleri olarak kabul edeceiz? (sf. 49) devam eder;
mam Ebu Hanife sadece 17 kadar hadisi sahih grmtr ki bunlar da mtevatir hadislerdir. (sf. 70)
Ksacas S.Atee gre hadisler geersizdir. Bu byle kabul edilince SNNET yoktur. Geriye kalyor kuran. Onun
da 114 suresinin binlerce ayetinin yalnzca 3 tanesi incelenmi, o da bir fikir vermee yetmitir.

Son sz olarak Kk Dnyam kitabnn 121 sayfasndaki u szne bakmak gerekir;

Taktik ve stratejiler sylenmez. Sylendii an, onun bir taktik olma hviyeti ortadan kalkar. Stratejiler sadece
tatbik edilir. Bazan da bu stratejinin iin banda bulunan insandan baka kimse tarafndan bilinmemesi gerekir.
- Yce Atatrk insanlar, sakladn ne olduunu kesinlikle biliyorlar.

Kendi kitaplarndan kendi szleriyle, aratrmaclarn ise yazlaryla her ynyle hi gizlisi kalmayan, kim olduu,
neyi hedefledii, nasl davrand, hangi strateji ve metotlar kulland artk bilinen Fethullah Glen ve onun BEN
KURANI SZLERMLE VMYORUM, SZLERM KURANLA VYORUM. (Said-i nursi, Sikke-i
Tasdik-i Gayb) (221) (Turan Dursun, sf. 62. Prof. Dr. Alpaslan Ikl, Said-i nursi Fethullah Glen ve Laik
Sempatizanlar , sf. 5.) diyen hocas Said-i nursi Atatrkn devletinde yle kaleler zaptetmilerdir ki, durumun
vahametini izah edecek hibir kelime yoktur.

Devletin en st makamlarn igal eden kiiler hakknda F.G. ve Said-i krdi ile ilikileri iin basnda yazlanlar
dehet verici olmasndan te, lkenin yakn gelecei iin ok endie vericidir.

1994 ylnn Mart aynda, Said-i nursi iin Ankarada, Kocatepe Camiinde 17.000 kiinin katld mevlide bir
telgraf gnderen DYP Genel Bakan Sleyman Demirel (bugn cumhurbakan), mevlidi organize eden Yeni Asya
gazetesi Sahibi Mehmet Kutluar tebrik ederek yle diyordu:
Byk alim ve byk mfessir Bedizzaman Said-i nursi iin okunacak mevlidi Allah kabul etsin. Hakkn
savunucusu ve iyiliin yol gstericisi olan Bedizzaman Said nursiye Allah rahmet eylesin. Sayglar. (Aydnlk
30.1.2000/ say 654, sf. 7)

Devletin en tepesinde bulunup, Trk halknn kaderini elinde bulunduran bir dier kii Blent Ecevitin tutum ve
davran bu konuda cumhurbakanndan hi farkl deil. 2. ubat 2000 tarihli Milliyet Gazetesinin 23nc
sayfasnda Glen yine sahanede balkl haberde bu konuda yle syleniyor; Fethullah Glenin cemaatine ait
olduu iddia edilen okullar, gndemden dmyor. Milli Gvenlik Kurullunun (MGK) nceki gn yaplan
toplantsnda bu okullarn resmiletirilmemesi gerektii zerinde srarla durulmas, okullar zerindeki aibeleri bir
kez daha gndeme getirdi. Komutanlarn Blent Ecevite, Davos zirvesi ncesi Trkiyenin tantm amacyla
datlan brorlerde Fethullah Glenin cemaatine ait olduu savunulan okullarn yer almasndan dolay sitem
ettikleri renildi

Evet, Trk halknn tarihinin en ac ve zor gnlerinde birka Yce Atatrk vatan evlad ve TSKden baka kim var
diye soruyor insan.

Her trl ilikisi karanlk ve ASLA kabul edilemez, yceliin ve doal yaamn amansz dman bu adamn Yce
Atatrkn kurduu bilimsel akla ve gnle dayanan aydnlk devletinin zerine kendi i dnyasnn kasvetini
egemen klmasna Atatrkn evlatlar kesinlikle mani olacaklardr.