Primul poet romn, precednd n aceasta pe Eminescu, la care actul de a scrie este

resimit ca vocaie i posibil mplinire de sine, a fost Alexandrescu. Dac, pn la el,

poezia era chemat s dea glas numai simmntului (erotismul, iubirea de patrie),
acum devine vocea unei contiine, iar poemul un scenariu care pune n discuie,
uneori stngaci, cu patetism ns, valorile sub semnul crora omul exist. Confesiunea
intim (apetitul ei i-a fost deschis de lectura romanticilor: Lamartine, Byron) tinde
spre adevrul tririi, chiar dac, uneori, fundalul nocturn, decorul ruinelor, gestul
damnrii sunt invocate convenional (Miezul nopii). Tristeea n faa nestatorniciei
fericirii (motivul central al liricii lui Alexandrescu, nu strin de modelele de circulaie
n epoc, cel lamartinian n primul rnd, ns susinut de o nclinaie temperamental
depresiv i alimentat de circumstane ale vieii ce nu au rspuns nevoii sale de
ocrotire i stabilitate) e dublat de o percepie de ordinul generalului. Alexandrescu
ncearc acea amrciune ce intr n condiia uman supus erodrii n trecerea de
neoprit i este, nainte de Eminescu, un poet al timpului i al suferinei de a fi: Al
meu suflet se-nal pe aripi d-un foc sfnt / n zboru-i se rdic la poarta de vecie /
Cci nici o legtur nu are pe pmnt. Totodat, confesiunea sa se deschide ctre
marile porniri i motivaii altruiste existente n om, nsoindu-se de denunarea
falsului, n moral i politic. Aa se face c poetul e autor de solilocvii i elegii, dar
deopotriv de satire i fabule.
Desprit n registre antitetice, creaia sa se dovedete, n fond, rodul aceleiai triri
romantice, ce nu poate accepta lumea dect n formula idealitii ei. Structurii lui
Alexandrescu, nclinat spre reflecia grav, i rspunde formula liric a meditaiei, n
tensiunile creia i gsesc expresia nelinitile contiinei i, dramatic, sperana. Se
simt aici necesitatea luntric a unui reazem al certitudinilor, nostalgia unei coerene a
valorilor morale (Candela: Atunci cretinu-acela, cu fruntea n rn / Dar cu
otrava-n buze, i cu fierul n mn, / Umilit ca s-nale i blnd ucigtor, / Tronul
dumnezeirei cum va putea s-l vaz, / Cnd la un semn puternic se vor clti cu groaz
/ Cerurile-aezate pe polurile lor?).
Pe strvechea tem ubi sunt, el depete obinuitele glose n spiritul vanitas
vanitatum prin naturaleea cu care monologul interior las suspendate dilemele ivite
din zigzagul interogaiilor: iluzia i sperana alterneaz, fr tranziie, cu certitudinile
luciditii i gndul morii (Meditaie, Cimitirul, Suferina: La umbr,-n ntuneric,

gndirea-mi se arat / Ca tigrul n pustiuri, o jertf ateptnd, / i prada i e gata

De fulger luminat, / Ca valea chinuirei se vede sngernd).
n cursele vicleneti ale vieii, dragostea nu aduce dect nseninri trectoare (Eliza,
Reveria, Ateptarea). Le urmeaz curnd tristeea despririi i accentuarea
singurtii (Suferina). Inferioar altor orientri ale poeziei sale, erotica se menine
graie unei anumite candori a mrturisirii, la care particip uneori i stngciile de
expresie.
O semnificaie singular are n contextul ntregii creaii a poetului Anul 1840, n care
se pot descifra germenii caracterelor eseniale ale poeziei lui: reflexiv, ceteneasc,
satiric. n tonul ei se mpletesc rezonanele profetice i de od, vibrnd de ncredere,
cu accentele patetice ale meditaiei romantice sau cu desfurri vehemente, slujite de
o ironie caustic i amar. Confruntarea dintre ndejdea care renate mereu i
scepticismul niciodat pe de-a-ntregul dizolvat d tensiune interioar poemului i, n
acelai timp, face din Anul 1840 o imagine a sufletului omenesc surprins n
impulsurile sale contrarii. Dincolo de filosofia tonic, a ncrederii n viitor, tabloul
prezentului, dominat de degradare i fals, prevestete prin virulen
satiricScrisorile eminesciene i atinge, pe alocuri, chiar dezgustul obosit al Glossei.
Ecourile ndoielilor i temerilor de-mbuntiri rele, proiectate asupra viitorului, dau
o ardoare aparte dialogului (rmas deschis, suspendat) speran-scepticism: Ce bine
va aduce o astfel de schimbare? / i ce mai ru ar face o stea, un cornet mare, / Care
s arz globul -ai lui locuitori! / Ce pas bietei turme, n veci nenorocit, / S tie de
ce mn va fi mcelrit / i dac are unul sau muli apstori?
Cnd se ntoarce spre trecut, poetul se oprete asupra paginilor de istorie nnobilate de
sngele eroilor czui pentru libertate. Virtuile strmoeti acuz, prin contrast,
prezentul degradat moralicete, meschin. Capodopera genului este Umbra lui Mircea.
La Cozia, sintez original ntre lirismul de atmosfer i cerebralitatea monologului
interior. Alexandrescu nu cultiv notaia n sine, ci valorile ei de atmosfer. Ambiana
crepuscular, propice visrii i refleciei, alunecarea n fantastic, ritmica timpului sunt
sugerate prin sonoritate i imagine. n Mircea cel Btrn, poetul salut vitejia i gloria
strbun, dar raiunea refuz exaltarea i redimensioneaz conturul unei vrste a faptei
rzboinice strlucite, prin comparaie cu izbnzile progresului: arta, tiinele, vieuirea
nfrit a naiilor n pace. Totui sugestia de impasibil clepsidr cosmic, de

mecanic oarb a universului domin i, prin ea, poemul vdete virtualiti

eminesciene.
n ciuda nlimii artistice atinse uneori n poemele meditative, Alexandrescu este
dezavantajat de inexperiena poeziei romneti n mnuirea unui limbaj metaforic pe
msura gndirii speculative. Efectul superior al poeziei vine nu din strlucirea
concretului imagistic, ct din dramatismul discursului, rod al unei inferioriti
dilematice, tentat s complice, i al unui spirit raiocinant.
ntre patosul romantic al meditaiei sau al elegiei i permanenele vieii morale notate
cu sobrietate clasic n fabule, epistolele i satirele lui Alexandrescu reunesc gustul
refleciei i verva ironic n monologul-autoportret al unui voltairian. Poetul este aici
un lucid fr mizantropie, suflet animat de idealuri umanitare i inteligen marcat de
pasiunea ideilor, n asociere cu ironia caustic, un motenitor spiritual al secolului
luminilor, de la filosofia sa meliorist i cultul raiunii pn la stilul refleciei,
demitizant, iconoclast. Cele mai multe dintre epistole graviteaz n jurul ntrebrilor
pe care poetul i le pune cu privire la art i la condiia de creator, la raporturile cu
poezia i cu lumea (Epistol d. I. C., Epistol ctre Voltaire).
Satir. Duhului meu se numr printre cele mai cunoscute creaii ale lui Alexandrescu,
expresie deplin a unei ironii superioare, desfurat cu verv. Poetul ofer drept
model imaginea vieii mondene a timpului, nsoind-o ns de notaia acut a
ridicolului i a falsitii ei de esen. Geneza fabulelor (ntre ele cteva capodopere ale
genului: Boul i vielul, Cinele i celul, Toporul i pdurea, Oglindele, Vulpea
liberal) trebuie raportat, de asemenea, la racilele vieii sociale i, mai ales, politice
ale vremii, devenite inte de atac pentru un observator, realist i critic, al
contemporaneitii. Sub scutul limbajului esopic, sunt denunate mereu parvenitismul,
demagogia, trdarea, ipocrizia, semnalmente morale ale unei epoci i societi
caracterizate de cameleonismul politic i de amestecul strident de tiranie i aparent
libertate.
Observator realist n punctul de plecare, fabulistul este n fond un moralist clasic. La
fel ca la modelele sale (La Fontaine, Voltaire, Krlov), nu se urmrete studiul unor
caractere, ci o imagine-emblem a defectului moral personificat de tipologia realizat
printr-o convenie animalier. Efectele sunt scoase din chiar investirea personajeloranimale cu atitudini umane adecvate. Fiecare personaj are fizionomia sa distinct;

felul de a vorbi, tonul, gestica sunt semnele categoriei morale, dialogurile sunt vii i
de mare verosimilitate i nici un detaliu nu e ntmpltor sau inutil.
Artist cu reuite personale certe, Alexandrescu deschide drum poeziei de mari tensiuni
luntrice, pe linia liricii de interogaie i atmosfer meditativ, i contureaz un ton,
un relief de accente propriu satirei, poetul numrndu-se ntre precursorii direci ai lui
M. Eminescu. n proz (Memorial de cltorie), dei tonalitatea este natural,
dezinvolt, autorul nu se ridic dincolo de observaia direct i nsemnarea
topografic, excepie fcnd paginile ce descriu un rsrit de lun la Tismana.
Impregnat de melancolie i de culoarea fantastic dat de fiorul magiei lunare,
peisajul devine stare de suflet i intr n literatur.
Pentru ntia oar un veritabil poet romn ptrundea cu fantezia n spaiul
cosmic, mbria cu gndul toate regnurile, punnd ntrebri asupra cauzelor,
avnd fiorul imensitii i raionalitii universului. G. Clinescu