LOS HOMBRES VERDADEROS,

VOCES Y TESTIMONIOS
TOJOLABALES.
Por Carlos Lenkersdorf.
Presentado por Ghalaica Ramrez Noyola.

PRLOGO
Queremos presentar la globalizacin de la cosmovisin de un pueblo basndolos
en su lengua.
Abre un nuevo camino a la investigacin lingstica y se caracteriza por cuatro
hiptesis fundamentales:
1.Mediante la lengua nombramos la realidad.
2.Nombramos la realidad segn la percibimos.
3.Al pertenecer a diferentes culturas y naciones no todos tenemos la misma
percepcin de la realidad.
4.Nos relacionamos de modos diferentes con la misma realidad.
. En donde subrayamos la vinculacin ntima entre la lengua, cultura y sociedad.
. Y as vamos a investigar los rasgo tpicos tanto del idioma como de la cultura en
las relaciones sociales, culturales, pedaggicas, polticas, religiosas y tambin
de a naturaleza.
. La lengua estudiada es el tojolabal, uno de los 30 idiomas mayas que se hablan
actualmente.

 La clave que nos da acceso a la particularidad lingstica y cultural de los

tojolabales es la intersubjetividad.
En la cual , todos somos sujetos y de que no hay objetos en el contexto
del idioma ni en el de la cultura.
Nos ayudar captar el legado histrico de costumbres e la que la
investigacin que presentamos nos abre puertas hacia la cultura de los
pueblos amerindios.
Las culturas de los mayas-tojolabales y de las sociedades dominantes de
races indoeuropeas se diferencian cualitativamente.
Se caracterizan por la relacin sujeto-objeto por la intersubjetividad.
Como lingsticas que somos consideramos parte de nuestro trabajo
escuchar e interpretar los testimonios de nuestros hermanos.
Nosotros insistimos en el camino escogido por dos razones:
Por la crisis que est sacudiendo a la sociedad dominante hasta sus
fundamentos.
Por la responsabilidad del cientfico que como tal cuestiona los caminos
rutinarios de las ciencias.

EN EL AO DE 1994.
1.1 Las causas.
A partir de ese ao aparecer en la prensa e levantamiento de los indios
chiapanecos que hacen surgir muchas preguntas.
Se empieza a hablar de pueblos desconocidos.
Aparecen nombres de pueblos ignorados: choles, tojolabales, tzeltales,
tzotziles, etc.
Afloran preguntas inquietantes: Quines son?, Por qu se alzan en armas?,
Qu quieren esos indgenas con nombres ignotos?
Los pueblos autctonos han logrado convertirse en uno de los temas ms
discutidos del pas.
Han sembrado una semilla que produce inquietud, de movimientos y de demandas
de reivindicaciones a lo largo y ancho de las tierras mexicanas.
La poblacin est en vilo a pesar de los esfuerzos oficiales de restablecer la
normalidad de interpretar el problema como algo reducido y circunscrito a un solo
estado de la repblica.

 Los medio de comunicacin no se preguntan por la causa profunda

de los acontecimientos, simplemente manipulan a los lectores.
Su teora implcita es que detrs de los movimientos sociales siempre
hay un inspirador destacado, de todos un elitista; un lder.
Se piensa que no son capaces de levantarse, organizarse y tomar
armas, y que alguien los debe de haber instruido, organizado y
engaado.
Esta clase de ideas es producto de prejuicios y desconocimientos de
las bases populares indgenas.
Se cree que las bases populares no tienen confianza y las consideran
incultas, ignorantes e incapaces de crear cosas de importancia y si se
levantan hay que controlarlas.
Por qu a esta clase de movimientos?
No hay una sola respuesta, sino una pluralidad, todas sus variantes
pueden reducirse a un nominador comn: la ignorancia de los
pudientes y de la poblacin, ignorancia productora de actos que hacen
imposible la sobrevivencia de los indgenas.

 Las lenguas de autctonos no se ensean tampoco su cultura, su cosmovisin,

ni su naturaleza.
A los indgenas se les toma en cuenta para que aprendan e castellano, para
que se alfabeticen.
En pocas palabras los conocimientos vienen de la sociedad dominante.
Cada cultura constituye una cosmovisin completa capaz de orientar a sus
representantes para que tenga vida. Hay culturas de poder, su debilidad es
que no toleran la pluralidad de culturas y la humildad concomitante.
Son los vencedores los que ganan los premiso y alabanzas, las mejores
calificaciones, el dinero y el poder.
Les parece que la sociedad dominante est ciega a la problemtica de los
indios y de todos los habitantes de la tierra.
No slo buscan que se les haga justicia sino que se corrijan los abusos e
injusticias que estn sufriendo.
Todo para todos, nada para nosotros llaman a la sociedad civil entera para
que participe en la transformacin democrtica de la vida nacional.
La integracin en la cultura nacional monoplica no ha funcionado porque no
existe.

1.2 Tojolabales.
Tojolabal deriva del nombre de su idioma, llamado tojol abal y quiere decir
idioma verdadero.
abal corresponde a la palabra, lengua, idioma y tojol a verdadero,
autntico, genuino.
Los hombres verdaderos hombres tiene su momento al cumplir con su
vocacin.
Lo tojol seala un reto en un tiempo determinado y ninguna propiedad
disponible o esttica
Es el comportamiento de rectitud que se puede lograr y que se puede
perder. En cuanto a reto, cada da se presenta uno nuevo. Por ello, no se
nace sino se hace tojol.
Lo tojol representa un camino y ninguna posesin ni propiedad.
Los hombres verdaderos para que superemos la ignorancia ancestral con la
falta de inters y encontremos un camino de convivencia, que nos ensee
algo del camino para llegar a ser hombres verdaderos.

 Se levantaron para expresarnos que ha llegado la hora de escucharlos.

Nuestra exposicin parte de un enfoque fundamental y caracterstico
de los tojolabales que llamamos intersubjetividad.
Esto quiere decir que es conforme a la estructura de su lengua, todas
las cosas y todas la personas representamos sujetos, aunque de
diferente clase.
La lengua lejos de quedar marginada, desempea un papel muy
particular en el contexto de la investigacin.
Ser el punto de partida hacia la compresin de la cultura de un pueblo
maya, diferente, hasta la races de la cultura de la sociedad dominante.
La vinculacin entre lengua y sociedad hace patente al comprar
idiomas cuyas estructuras estn muy alejadas la una de la otra
Se desarrolla la intersubjetividad en tres niveles:
1. Sociedad
2. Naturaleza
3. Cultura; Este se desarrolla en 3: a) Educacin; b) Artes; c) Comunidad.

LA
INTERSUBJETIVIDAD
2.1 La pluralidad de
intersubjetividad

EN
EL
sujetos:

CONTEXTO
El primer

LINGSTICO
nivel de la

El tojolabal pertenece a la clase de lenguas consideradas erguitivas.

Estos idiomas, poco estudiados en nuestro medio, se distinguen por
la estructura sintctica y repercute en la morfologa y la semntica.
De qu estamos hablando al decir que el tojolabal es
erguitivo?
Nos referimos a uno de los rasgos estructurales por el cual el
idioma mayense investigado se caracteriza y es de capital
importancia.