nmero 7. ao 1.

Febrero de 2012
Edita:
Sistema Nacional de Museos de Venezuela
Contacto:
Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio
www.museos.iartes.gob.ve
sistnac.museos@iartes.gob.ve
sistemanac.museos@gmail.com

Coordinacin General: Rebeca Guerra y Nany Goncalves.

Comit Editorial: Rebeca Guerra, Nany Goncalves y Vivian Rivas / Diseo: Francisco Arteaga / Diseo de portada: Francisco Arteaga
/ Correccin: Rebeca Guerra y Nany Goncalves

Colaboraron en este nmero: Lino Meneses Pacheco, Gladys Gordones Rojas, Miguel ngel Saavedra Solrzano, Juan Jos Escalona B., Camilo Morn, Deyanira Garcia, Rebeca
Guerra, Nany Goncalves.

Fotografas: Lino Meneses Pacheco, Gladys Gordones Rojas, Asociacin Cultural Juan Barajas, Sistema Nacional de Museos, Camilo Morn, Deyanira Garca, Universidad de los
Andes, Archivo del Centro de Investigaciones Antropolgicas, Arqueolgicas y Paleontolgicas (CIAAP) de la Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda
Agradecimientos: Juan Jos Salazar..

Versin digital: www.museos.iartes.gob.ve

PRESENTACIN

Museos.ve dedica esta sptima edicin a la labor que realizan las instituciones musesticas dedicadas
a coleccionar, preservar e investigar el legado de culturas ancestrales. Estos centros musesticos en
los que dialogan las ciencias sociales, antropolgicas, arqueolgicas e histricas poseen una dinmica
particular, pues sus colecciones se nutren del material arqueolgico que se encuentra en yacimientos
y reservorios en constante estudio.
La preservacin y puesta en resguardo de estos materiales de inters patrimonial ha dado lugar a
valiosas experiencias en las que se combina el esfuerzo y conocimiento de antroplogos y profesionales de diferentes disciplinas cientficas, y el diseo de estrategias de inclusin y participacin de la
comunidad en la defensa de su identidad, memoria y patrimonio.

Los lectores tendrn la oportunidad de conocer la labor realizada por los investigadores del Museo
Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez en la localidad del Llano del Ans (estado Mrida) en la
creacin del Parque Paleo-arqueolgico del Llano del Ans; y la importancia de la coleccin del
Museo Antropolgico de Qubor Francisco Tamayo Ypez ubicado en el estado Lara.
El recorrido por la historia de la museologa y sus personajes contina con un artculo dedicado al
cientfico, investigador y docente Jos Mara Cruxent (Espaa, 1911 Venezuela, 2005), sus contribuciones a la museologa venezolana y la labor musestica que realiz. En este sentido los lectores
tendrn tambin la oportunidad de conocer algunas de las piezas originales y replicas de objetos de
arte africano donadas en 1954 por el Rey Leopoldo III de Blgica luego de la expedicin realizada
por Cruxent, estos objetos forman parte de la Coleccin de Etnografa Africana y Afroamericana
que resguarda el Museo de Ciencias de Caracas.
Finalmente la seccin Gente de Museos est dedicada a la Antroploga Jacqueline Clarac, Fundadora del Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez y promotora del Museo de Lagunillas, el Museo
Comunitario de Timotes y el Parque Paleo-Arqueolgico Llano de Ans, experiencias que comenta en
esta entrevista.
Sistema Nacional de Museos

4
El Museo Histrico del Tributo fue creado oficialmente en el ao 2007, mediante
Providencia Administrativa
SNAT/2007-N 0868, publicada en Gaceta Oficial
de la Repblica Bolivariana
de Venezuela N 38.840, de
fecha 28 de diciembre de
2007.

Museo Histrico
del
Tributo
Creando cultura tributaria
en los ciudadanos

Tex t o: Miguel ngel Sa aved r a Sol r z a no

Coo r d i n a d o r d e l a Un i d a d Museo Hi s t r i co d el Tr i bu t o

El Museo tiene como misin

la investigacin, recuperacin y exposicin de todos
los objetos relacionados con
los tributos y las finanzas
publicas en general. Entre
sus principales objetivos se
encuentran: constituirse en
un centro de divulgacin la
cultura aduanera y tributaria; incentivar la cultura tributaria en los ciudadanos;
contribuir con la educacin
y el crecimiento formativo
de la sociedad en general.
En el ao 2008 bajo los parmetros de revisin, rectificacin y reimpulso, la Oficina
de Relaciones Institucionales del SENIAT fue reorgani-

Actualmente la Oficina de
Relaciones Institucionales
es la encargada de planificar,
coordinar y evaluar las actividades relacionadas con el
funcionamiento del Museo
Histrico del Tributo, as
como de coordinar y ejecutar
todo lo relacionado con las
donaciones, recuperacin,
mantenimiento, adquisicin,
exhibicin, guarda y custodia de los bienes del Museo,
constituidos actualmente por
ms de 500 piezas.
El Museo Histrico del Tributo fue inaugurado el 8 de
agosto de 2011, en el marco
de la Celebracin del XVII
Aniversario del SENIAT.

zada y el Museo fue adscrito

a la Divisin de Protocolo,
Ceremonial y Acervo Histrico (Providencia Administrativa N SNAT/2008/0241

de fecha 10 de julio, publicada en Gaceta Oficial de

la Repblica Bolivariana de
Venezuela N 38.970 de fecha 10 de julio de 2008).

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MUSEO ARQUEOLGICO
Gonzalo Rincn Gutirrez
y PARQUE PALEO-ARQUEOLGICO
del
Llano
del
Ans
Una experiencia comunitaria en el manejo del patrimonio histrico-cultural
Tex t o y fo t og r a f a s: Lino Meneses Pa checo / Gl a dys Go r d ones Roj a s

Va l la de sea l i zacin

Visit a a l yaci m iento

Desde el mes de enero del ao 2008 un equipo de investigadores del Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez
de la Universidad de Los Andes viene realizando trabajos
arqueolgicos de campo en la localidad del Llano del Ans,
parroquia Chiguar, municipio Sucre del estado Mrida con
la finalidad de estudiar diversos restos de megafauna que
fueron reportados por la comunidad del Ans en el mes de
diciembre de 2007.
Como institucin dedicada a la investigacin arqueolgica y
patrimonial, el Museo, desde el mismo inicio del proyecto,
se plante un proyecto pluridisciplinario de investigacin

que le dio importancia a la formacin acadmica de jvenes de la comunidad y a la participacin de la misma en la

construccin de un Parque Paleo-arqueolgico comunitario.
Hasta la fecha, el yacimiento paleo-arqueolgico pleistocnico del Llano del Ans es el nico que ha sido reportado para los Andes venezolanos. Su estudio permitira, si se
encuentran evidencias de actividades humanas asociadas a
los restos seos fosilizados de megafauna, abrir las posibilidades de re-interpretacin del poblamiento temprano de la
Cordillera de los Andes, el occidente de Venezuela e inclusive del norte de Sudamrica.
Luego de cuatro aos de trabajo de campo y de realizar

Mu ra l del Sendero G eolgico

diversas reuniones de trabajo en la comunidad del Llano

del Ans el 30 de julio del ao 2011, con el patrocinio de
FUNDACITE-Mrida yla Gobernacin del Estado Mrida, abri al pblico el Parque Paleo-arqueolgico del
Llano del Ans. El Parque tiene como objetivo fundamental dar a conocer a los visitantes, nios de las escuelas, estudiantes de secundaria y universitarios y turistas en general, la historia cultural, natural y geolgica de la Cordillera
Andina meridea. La visita al Parque es una oportunidad
para obtener, de mano de los guas de la propia comunidad, informacin cientfica sobre los procesos geolgicos,
ambientales yculturales que acontecieron en la Cordillera
Andina de Mrida a finales del Pleistoceno y comienzos
del Holoceno y potenciar el desarrollo de las actividades
comunales relacionadas con la produccin artesanal de
bienes culturales que producen los habitantes del Ans.

La apertura del Parque es una experiencia novedosa, no solo

por la informacin cientfica que obtendrn los visitantes en
materia arqueolgica y geolgica, sino por la participacin
que tiene la comunidad en una Institucin de sta naturaleza.
El parque cuenta con dos senderos de interpretacin y un
centro de interpretacin.
El sendero paleo-arqueolgico donde el visitante podr conocer la excavacin arqueolgica que desarrollaron los investigadores del Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez y
observar in situ los restos fosilizados del nico mastodonte (megafauna pleistocnica) encontrado en los Andes venezolanos.
En el Sendero de Interpretacin Geolgica, diseado por
gelogos de la escuela de Geologa que participan en el proyecto, donde el visitante despus de una pequea camina-

Sendero de i nt er pret acin ge olgica

ta, podr observar con la orientacin de un gua comunitario, diversas formaciones y fallas geolgicas relacionadas
con el surgimiento de la Cordillera Andina venezolana.
El Centro de Interpretacin donde el visitante podr observar un guin museolgico y museogrfico en el que resaltan entre otras piezas, restos seos folizados colectados
en contexto paleo-arqueolgicos y hojas fosilizadas recuperadas en las excavaciones arqueolgicas.

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Parque Pa etera hacia El Vigia
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El Museo Antropolgico de Qubor

Francisco Tamayo:

La importancia de su coleccin
Tex t o: Ju a n Jos Esca l on a B. / Jefe d e Res t a u r a ci n
Fo t os: Arch ivo d el Si s t em a Na ci on a l d e Museos

Fachad a
y espacios del muse o

10
Antes de adentrarnos en el tema que
nos ocupa, la importancia patrimonial
y musestica de la coleccin del Museo
Antropolgico de Qubor Francisco
Tamayo Ypez, comenzamos recordando que mucho antes de la llegada
de los invasores, espaoles y europeos
a lo que hoy es la regin geohistrica
larense, ya existan diversidad de culturas y naciones aborgenes, conocidas
posteriormente algunas de ellas como
Achaguas, Caqueto, Ayaman, Jirajara, Cuibas, Gayn, Coyn, entre otras.
Culturas ancestrales caracterizadas
por su diversidad lingstica, tnica y
sociocultural, sociedades originarias,
poseedoras de una visin y cosmovisin del mundo totalmente diferente a
Occidente.
El legado de estas culturas ancestrales es tema permanente de estudio en
las ciencias sociales antropolgicas,
arqueolgicas e histricas. Redescubiertos, reinterpretados, analizados y
decodificados cientficamente por los
entendidos en la materia, los objetos
arqueolgicos son estudiados haciendo nfasis ms que en los objetos en s
mismos en la complejidad social, cultural y tecnolgica de la propia sociedad ancestral de la cual provienen, para
lograr trascender lo meramente formal
y funcional.

El Museo; es una institucin que conserva y estudia el patrimonio

monumental de la nacin para que el pueblo obtenga de dicho patrimonio
la conciencia que necesita para lograr su transformacin. Los objetos
arqueolgicos no son nada ms que las frases sueltas de un voluminoso
libro de nuestra historia; en el museo nuestra tarea consiste en ordenarlos
y presentarlos orgnicamente, de modo que los hombres de nuestro pueblo,
puedan leer esa historia, pgina por pgina y sin cansancio.
Luis G. Lumbreras. 1974.
De acuerdo a los estudios arqueolgicos realizados hasta hoy en la regin,
somos una cultura pluricultural y multitnica de ms de 14 mil aos de antigedad. Tanto la sociedad de cazadores
y recolectores como las agroalfareras,
fueron en diferentes momentos culturales e histricos permanentes productores de legados y patrimonios culturales

tangibles e intangibles, haciendo uso

colectivizado de los saberes, conocimientos y tradiciones ancestrales, as
como de la materia prima existente:
madera, hueso, concha, piedra, fibra
vegetal, barro cocido, entre otras.
De los cazadores antiguos existentes
antiguamente en la regin geohistrica del estado Lara (concretamente en
los Municipios Andrs Eloy Blanco,
Torres y Moran) se ha nutrido y fortalecido significativamente la coleccin
arqueolgica del Museo Antropolgico de Qubor, concretamente con lo
aportado por los talleres y yacimientos
lticos estudiados hasta hoy, por este
centro musestico. Dichos instrumentales de piedra estn conformadas mayoritariamente por ncleos, lascas, chopper, micro-lascas, preformas, cuchillos,
raederas, buriles, percutores, puntas de
proyectil, entre otros.
De las culturas y tradiciones agroalfareras ancestrales (agricultoras y ceramistas) la coleccin tanto museolgica
como en estudio se ha visto fortalecida

11
por la presencia de diferentes tipologas tanto de vasijas y dems objetos
arqueolgicos confeccionados tanto en
cermica como en concha marina, en
piedra y hueso. Por ello es de observar
tanto en las salas de exposicin, como
en los depsitos arqueolgicos de la
institucin, la presencia de infinidad
de material arqueolgico, de profundo inters patrimonial, entre las que
destacan: osamentas humanas, hachas
lticas, piedras de moler, metates, trpodes, vasijas multpodas, bicnicas, globulares, semiglobulares, biglobulares,
efigies, figurinas, collares, pendientes
y pectorales de concha, agujas de hueso, volantes de huso, pintaderas, pipas
ceremoniales.
La coleccin conformada actualmente
por aproximadamente 1.500 piezas ha
permitido estudiar y sistematizar una
diversidad de aspectos, realidades y
temticas de inters, tales como: sistemas de valores, tradiciones culturales,
modos y medios de produccin, fechamientos, patologas, alianzas intertnicas, tecnologas
inherentes tanto a la cacera,
pesca, conservacin de alimentos, agricultura, arquitectura,
usos etnodobotnicos y etnomedicinales del medio ambiente
y la ecologa de tiempos pasados,
tambin se ha profundizado en los anlisis y estudios tipolgicos tanto de la

ltica de los antiguos cazadores, como

de la cermicas arqueolgica.
Desde los tiempos fundacionales del
Museo Antropolgico de Qubor a mediados de la dcada del sesenta hasta el
presente, la coleccin aunque es meramente arqueolgica se nutre por igual
de material paleontolgico recolectado
por el equipo de excavacin, all radica su diversidad e importancia cultural,
estilstica e histrica. A futuro seguramente, obedecido a la propia dinmica, evolucin y dialctica del Museo,
se redefinir y ampliar esta visin que
en cierta manera ha sido excluyente de
otras reas y dimensiones culturales e
interdisciplinarias.
El Museo Antropolgico de Qubor ha
gerenciado, concretado y vivido una

valiosa experiencia, con los significativos aportes terico prcticos de sus

antroplogos, contribuciones antropolgicas, cientficas y museolgicas realizadas en diferentes momentos histricos que es justo exponer brevemente.
Adrin Lucena Goyo funda este centro
musestico en 1965 y con ello inicia
el proceso de conservacin, registro y
catalogacin de la coleccin arqueolgica, un hecho histrico y cultural
relevante para las ciencias sociales, el
mundo antropolgico y arqueolgico.
Luis Molina crea la escuela de antropologa de campo, inicia y/o profundiza
los convenios con la Universidad Central de Venezuela y otras instituciones
nacionales e internacionales, consolida
el laboratorio de restauracin, se dictan cursos nacionales de especializacin sobre cermica arqueolgica, se
crea un listado de coleccin y nuevos
sistemas de fichaje y codificacin,
se crea la revista arqueolgica
La Quiborea, se escriben
monografas, se editan
estudios y textos de gran
inters e importancia antropolgica y patrimonial,
se fortalece el vnculo con la
comunidad.
Con Juan Jos Salazar Prez, actual director de la institucin, la co-

12
leccin continua en proceso de crecimiento, actualizacin y digitalizacin.
Se crea y se mantiene la poltica de
publicaciones a travs del Boletn Arqueolgico MAQ, as como interesantes y fundamentados libros de ensayos
sobre la realidad antropolgica, histrica y social ancestral y contempornea
del ser social larense. Se le d continuidad dentro y fuera del Municipio
a los procesos de indagacin, prospeccin, excavacin, fichaje, conservacin
y restauracin del patrimonio cultural
y arqueolgico. Se crean nuevos espacios fsicos para el mejor mantenimiento y estudio de esta y se asumen nuevas
lneas de investigacin. Se crea la radio
Quiboc 97. 1 FM y con ello se activa
toda una programacin de sensibilizacin y difusin cultural, patrimonial e
ideolgica. Se funda la imprenta Bolivariana del Museo, se editan libros, revistas, ensayos y folletos con temticas
vinculadas al perfil y filosofa del Museo y tambin de inters humanstico
en general.
El esfuerzo perseverante, sistemtico,
mancomunado aportado por diversos
estudiosos, pensadores y profesionales de diferentes disciplinas cientficas y humanstica ha hecho posible la
creacin, consolidacin y permanencia
de la coleccin patrimonial que hasta
la actualidad se mantiene a buen res-

queolgico de dcadas anteriores, a la

posterior toma de conciencia, defensa
y valoracin de la cultura del pueblo
Quiboreo, as como la coherencia
institucional, el lenguaje musestico
utilizado, la capacidad profesional y
humana han contribudo significativamente por igual en la consolidacin de
la relacin museo-comunidad.

guardo en este centro investigativo,

cientfico y formativo. Sus directores
han priorizado los esfuerzos antropolgicos e indagatorios desde principios,
polticas y estrategias democratizantes, dilgicas y coherentes con la inclusin sociocultural, el protagonismo
popular en la defensa de su identidad,
patrimonio y memoria histrica.
Cuando existe identidad y sentido de
pertenencia en una realidad contextual
determinada, la teora y praxis arqueolgica y antropolgica se ve fortalecida y respaldada a corto o mediano plazo por la comunidad. El nacimiento y
evolucin de una conciencia colectiva
que pas de ser indiferente y en ciertos casos hasta cmplice del saqueo y
comercializacin del patrimonio ar-

El museo lleva el nombre de

Francisco Tamayo (19021985), en homenaje al docente
e investigador larense oriundo
de Sanare, quien destac
como botnico, naturalista
y conservacionista. Tamayo
estableci el primer esquema
clasificatorio de la cermica
prehispnica del estado Lara
al distinguir una alfarera
relacionada con una cultura
ms antigua que haba
desaparecido para el momento
de la conquista, la cultura de los
caracteresofidioideos.

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13

J. M. Cruxent

y la experiencia sensible
del pasado
Tex t os: Ca m i l o Mo rn
Fo t og r a f a s: Arch ivo d el Cen t ro d e Inves t iga ci ones An t rop ol g i ca s,
Ar queol g i ca s y Pa l eon t ol g i ca s (CIA A P) d e l a Un iver s i d a d Na ci on a l
Ex p er i m en t a l Fr a n ci sco d e Mi r a n d a y Ar ch ivo Per son a l d e Ca m i l o Mo rn.

Todo producto elaborado

a mano por el hombre est
impregnado de espritu
y tiene alma.

J. M. Cruxent.

Una definicin de diccionario nos dice

que exploracin es la accin y efecto de
reconocer, examinar o registrar una cosa o un
lugar y que explorar es reconocer o averiguar
con diligencia una cosa. Jos Mara Feliz y
Francisco Cruxent Roura (Sarri, Barcelona,
Espaa, 1911 Santa Ana de Coro, Venezuela,
2005) fue el nombre con el que lo bautizaron
sus padres; lleg a Venezuela en 1939, exiliado

J. M. Cr u xent en t res
et apas de su vid a.
En el O r i noco en
1951, en 1962 y
en Coro en el 2 0 0 0

14
de la Guerra Civil Espaola, en la que
combati en las filas republicanas en el
Frente de Teruel.
J. M. Cruxent como firmaba sus obras
cientficas y artsticas ha sido por
antonomasia el explorador moderno de
Venezuela. La explor en la geografa y
en el tiempo, en la memoria encriptada
en los objetos y en la memoria de los
pueblo. Arstides Bastidas, periodista y
ameno divulgador de la ciencia, nos leg
una estampa de primera mano donde
se mezclan a partes iguales la irona,
el humor y la ternura: Se le empieza a
ver unos zapatos viejos y sucios, ms
arriba unos pantalones mugrientos y
rotos; igual el saco, si acaso lo lleva,
y hasta all es una suerte de caletero o
espantapjaros, pero al llegar al rostro
se siente un cambio vibrante; primero
se asoma su sonrisa y despus sus ojos
verdes llenos de ternura.

Cruxent:

pionero en la creacin
de instituciones
cientficas, investigacin
y docencia
El nombre de J. M. Cruxent est en
las races fundacionales de numerosas
instituciones cientficas y acadmicas
en Venezuela y en Amrica. En 1953,

En plena faena en el I V IC

fue uno de los fundadores de la Escuela

de Sociologa y Antropologa de la
Universidad Central de Venezuela
(UCV), cuya primera promocin lleva
su nombre. Fundador y profesor de la
Ctedra de Arqueologa en la Escuela
de Sociologa y Antropologa de la
UCV, en las asignaturas de Introduccin
a la Arqueologa y Arqueologa
de Venezuela, cargos docentes que

desempe hasta 1960. En 1959, por

iniciativa del Dr. Marcel Roche, funda
el Departamento de Antropologa del
Instituto Venezolano de Investigaciones
Cientficas (IVIC).
Cruxent y su labor musestica
El material recolectado en las extensas
investigaciones de campo a lo largo y
ancho de la geografa venezolana y en

15
otras latitudes por Cruxent, enriqueci
varias colecciones cientficas, entre las
que destacan la del Museo de Ciencias,
institucin de la que fue director desde
1948 hasta 1962.
Cruxent, incorpor valiosos ejemplares
a las colecciones de antropologa fsica
(la coleccin ms numerosa del museo:
45.000 entradas), arqueologa (una de
las ms numerosas: 33.300 piezas),
etnografa, herpetologa, ictiologa,
mineraloga, teriologa (ciencia que
estudia los mamferos) y paleontologa
del Museo de Ciencias. En 1950, realiz
una expedicin al frica en compaa
del Rey Leopoldo de Blgica, en la
que colect una amplia muestra de
arte africano que hoy forma parte de la
coleccin etnolgica del mismo museo.
En 1981 fund el Museo de Cermica
Histrica y Loza Popular de la
Universidad Nacional Experimental
Francisco de Miranda (UNEFM), en
Santa Ana de Coro. Conjuntamente con
varios colegas nacionales y extranjeros,
experimentados trabajadores de campo
y discpulos, fund tambin el Centro
de Investigaciones Antropolgicas,
Arqueolgicas y Paleontolgicas
(CIAAP).

Trabajo de ca mp o, 1943

16
El 16 de enero de 2011, con motivo
de conmemorarse los 100 aos del
nacimiento de J. M. Cruxent, por
resolucin del Consejo Universitario,
el museo cambi su nombre a Museo
de Ciencias y Artes J. M. Cruxent.
Actualmente cuenta con una importante
muestra de cermica, cinco mil (5.000)
ejemplares museables, de estudio o
referencia en los que estn representadas
noventa (90) loceras falconianas y otros
doscientos (200) alfareros populares.
Dispone tambin de una coleccin
tipolgica de cermicas histricas de
pases europeos y americanos que en
tiempos pre-independentistas enviaban
sus productos cermicos a Venezuela
(CIAAP-UNEFM: Resea, 1972).
J. M. Cruxent
fue tambin un
innovador en la integracin del museo
y la comunidad como lo prueban sus
experiencias en Tara-Tara, estado Falcn,
con el Taller-Escuela de Cermica (la
Casa del Barro) y el Museo-Taller ngel
Segundo Lpez, espacio concebido con
una funcin esencialmente docente en
una comunidad rural.

Cruxent:

y la
museologa
Las contribuciones de J. M. Cruxent
al pensamiento museolgico y
museogrfico en Venezuela se remontan

Rea l i za ndo t rabajos a rquelgicos y est ud ia ndo en 1958

17
a fechas tan tempranas como 1948. Entre
numerosos testimonios de la poca,
refiere Francisco Da Antonio que siendo
Cruxent director del Museo de Ciencias
organiz una amplia exposicin de
material arqueolgico en el marco de la
Fiesta de la Tradicin, evento realizado
con motivo de la eleccin presidencial
de Rmulo Gallegos, primer presidente
democrticamente electo de Venezuela.
Las piezas estaban expuestas en urnas
de cristal de tal forma que los visitantes
podan tener una visin de 360 grados
de obras emblemticas de la arqueologa
patria, como las bellsimas Venus de
Tacarigua; y no slo una vista frontal,
como entonces se acostumbraba en las
rgidas vitrinas.
Miguel Arroyo, considerado el padre de
la museologa en Venezuela, confes en
una oportunidad que su inters por la
esttica del mundo prehispnico surge
del encuentro con Cruxent, cuando
ambos eran directores de museos en la
dcada de los 1950. As describe Arroyo
una de las exposiciones: En la sala
principal haban dos grandes vitrinas,
y fuera de estas salas haban vitrinas
angostas, llenas de arte prehispnico,
pero no pegadas a los muros. Porque
ese era el amor de Cruxent, tena que
mostrarlo de manera que se apreciara
en su totalidad. (Natalia Daz, estudio

Conversa ndo con u na locera p opu la r, 1981

Se le empieza a ver unos zapatos viejos y sucios, ms arriba unos

pantalones mugrientos y rotos; igual el saco, si acaso lo lleva, y hasta
all es una suerte de caletero o espantapjaros, pero al llegar al rostro
se siente un cambio vibrante; primero se asoma su sonrisa y despus
sus ojos verdes llenos de ternura...

Arstides Bastidas
Periodista

18

Ju nto a la ca m ionet a "Cle ot i lde", 1980

dedicado a los aportes de Cruxent

a la documentacin de la coleccin
arqueolgica del Lago de Valencia)
La reflexin sobre el problema
de la exhibicin en el museo y la
participacin de los visitantes llev a
Cruxent a realizar uno de los primeros
ensayos sobre teora museolgica que
se hayan escrito en nuestro pas, trabajo
que fue presentado en el 50th Annual
Meeting of the American Association
of Museums, realizado en Washington,

el 3 de junio 1955. Un planteamiento

innovador para la poca acota Daz,
si tomamos en cuenta que en Venezuela,
durante la dcada de los ochenta, fue
cuando se comenz a teorizar sobre la
asistencia del pblico al museo. Pero
an ms, Cruxent ya reclamaba algunas
de las postulaciones que forman parten
de la Nueva Museologa. Me refiero
prosigue Daz a la participacin
del individuo con la exhibicin, la
importancia de la documentacin y

la eliminacin de la vitrina de manera

que el visitante se sienta integrado
al ambiente, con el aadido de una
dimensin ms psicolgica.
Cruxent expuso su preocupacin por
la participacin del visitante en la
comprensin de los resultados cientficos
en el museo: El objeto arqueolgico
en s, que era lo nico buscado en los
orgenes de las excavaciones, hoy tiene
slo un valor relativo o nulo a veces si no
va acompaado de todo su historial, del

resultado de los estudios del conjunto

de hallazgos y la interpretacin de la
interrelacin existente entre todos los
objetos descubiertos. Este es el nico
medio que nos permite la reconstruccin
del pasado y por consiguiente un
conocimiento mucho ms amplio y
profundo del que podra suministrarnos
una pieza de coleccionista por valiosa
que fuere: se logra adems el sentir de
ese pasado.
Cruxent critic la museografa con que
era expuestos los objetos en los museos
de ciencias, encajonados en vitrinas y
dispuestos de tal forma que muchas veces
se puede pensar que fue la obra de un
decorador de grandes establecimientos
de perfumera u otras tiendas de las
grandes avenidas metropolitanas. A
este conjunto se unen las etiquetas y los
grficos que le informan sobre el objeto
expuesto, pero que inevitablemente al
mismo tiempo encasillan su atencin
llevndolo nicamente por caminos ya
trajinados, que han sido preparados de
antemano en tales exhibiciones clsicas.

Cruxent ya reclamaba
algunas de las postulaciones
que forman parten de la
Nueva Museologa. Me
refiero a la participacin
del individuo con la
exhibicin, la importancia
de la documentacin y la
eliminacin de la vitrina de
manera que el visitante se
sienta integrado al ambiente,
con el aadido de una
dimensin ms psicolgica.

el Diploma de Reconocimiento de la
Asociacin Venezolana de Arqueologa
(AVA), en la ciudad de Coro. En 1987
el jurado calificador otorg al profesor
Jos Mara Cruxent el Premio Nacional
de Ciencias. Cuando Cruxent cumpli
90 aos la Universidad Nacional
Experimental Francisco de Miranda le
otorg el Doctorado Honoris Causa por
su destacada labor cientfica y docente.

Mi impresin
de Cruxent

Investigador Emrito del IVIC; en 1981

la Medalla Acadmica del Centro de
Estudios Avanzados del IVIC; en 1982

Una tarde de verano, all por el ao

2000, hasta unas pocas semanas vspera
de su muerte (2005), conversamos
sobre los museos, la investigacin
arqueolgica de campo, las intrigas de
la comunidad acadmica (y la insania
de tales manejos), sobre el misterio
universal que llamamos mujer, sobre la
independencia cultural y econmica de
los pueblos de Amrica.
Das antes de su 94 cumpleaos lo
visit, brindamos con Pipi-Cola,
como Cruxent le deca a una afamada
bebida gaseosa. Hablamos de Catalua
y de la muerte. Supe por instinto que esa
era la ltima vez que nos veramos.

Cruxent:

cientfico, investigador
y docente

Durante su dilatada vida, J. M. Cruxent

recibi numerosos reconocimientos.
En 1976 se le otorg la Medalla de

19

A not aciones de ca mp o, 1958

rn
amilo Mo
FM
Mgs. Sc. C or y Docente UNE
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20

frica
el arte
ms all
del cuerpo
Tex t o y fo t og r a f a s: D eya n i r a G a rci a

Fig u ra et n ia Magb et u

21
El Museo de Ciencias de Caracas
posee una Coleccin de Etnografa
Africana y Afroamericana, compuesta por piezas originales y replicas de
objetos de arte africano donadas al museo en 1954 por el Rey Leopoldo III de
Blgica. El grueso de dicha donacin
proviene del Congo Belga, el resto de
los objetos de pases principalmente del frica Central y del Este, que
desde el punto de vista etnolingstico corresponden a grupos de idioma
Bant, como: Kongo; Kuba (Bushongo); Teke; Suku; Bena Lulua; Songe,
Luba, y otros grupos como los Yoruba.
Encontramos en esta coleccin piezas
interesantes que nos remiten a las costumbres socio-culturales de las etnias
que las crearon.
En el continente africano de norte a sur
y de este a oeste es muy extendido el
uso de marcas y decoracin corporal en
general, las razones para ello son variadas: smbolo de identidad tnica en
tiempos de guerra, seguidores de alguna deidad, paso de la niez a la adolescencia, linaje, ornamento, alejar los
malos espritus, etc.
Estn tan arraigadas estas costumbres
que la presencia de las mismas sobresale en muchas esculturas de tradiciones artsticas como la Yoruba, Ba luba,
Bushongo, Ba teke, Nuer entre otras.
Estas decoraciones van desde las muy
elaboradas hasta las muy simples, tienen que ver con su cosmogona y en
algunos casos los diseos exceden lo
corporal y artstico para evidenciarse
en lo arquitectnico. La coleccin del

Museo de Ciencias posee piezas fascinantes que muestran muy bien los aspectos sociales, religiosos y estticos
de las diferentes sociedades que las
crearon.
En el aspecto social, de la voz latina
linea cuando en las sociedades tradicionales se habla de linaje se hace referencia a la linea sucesoral, ascendente
o descendente, existente en una familia. Son los componentes de un clan o
familia extendida y distingue a cada
miembro como perteneciente a ella y
portador de un rango dentro de la misma. Entre los Yoruba las marcas faciales denotan linaje, son de tal significacin que ejercieron fuerte influencia en
la escultura, mas particularmente de la
regin de Benin.

Fig u ras I b eyis,

et n ia Yor uba,
Niger ia.Cole ccin
F M N-Museo
de Ciencias

En cuanto al mundo religioso, los Yoruba transmiten a travs de sus piezas la

veneracin que sienten por sus Orishas.
Shang es una de las deidades mas relevantes de su panten, como 4to Alafin de Oyo (linea sucesoral) posee un
culto exclusivo que comenz en OyoIle. Las marcas se evidencian tanto en
los cetros de baile de Shang como en
el rostro de sus creyentes, a estas escarificaciones se les denominan meta
aagberi .
Otras deidades veneradas son los gemelos, en general para los pueblos africanos el nacimiento de gemelos es un
evento sobrenatural, algunas etnias de

22
Guinea repudian el nacimiento de los
mismos ajusticindolos junto con su
madre, pues representan gran peligro
para la comunidad. Sin embargo, entre
los Yorubas y los Fon son muy respetados y representan presagios positivos.
Segn el sacrosanto cuerpo litrgico de
Ifa, el primer gemelo sagrado se llamo
Taiwo del vocablo (Toaiyewo: el
que viene a probar la vida. El segundo
gemelo que nace es llamado Kehinde
del vocablo (Koehinde: el que viene detrs de otro, y es el mayor de los
dos. El pueblo Yorub dice que Kehinde siempre enva a Taiwo adelante para
descubrir si la vida vale la pena, son
representados antropomorficamente en
estatuillas pintadas de azul. Las figuras
se elaboran en conmemoracin a los
gemelos difuntos, cuando un gemelo
muere, se hace una sola escultura para
que sea cuidada por la madre y pueda
sobrevivir su hermano ms adelante.
Si ambos infantes mueren, un escultor
crea dos imgenes, y las figuras se lavan ritualmente, se visten y colocan sus
alimentos preferidos.
De Nigeria nos trasladamos a Sudan,
all encontramos a la etnia Magbetu
poseen una sociedad estratificada y
son regidos por un rey. Este pueblo es
famoso por el arte que imprimen a los
objetos que elaboran, desde armas hasta objetos utilitarios; sus artesanas son
muy realistas y a menudo tocan temas
de la realeza.

Et n ia Magb et u

Vasija a nt rop omor fa

et n ia Magb et u.
Cole ccin
F M N-Museo
de Ciencias

Ta l la a nt rop omor fa
et n ia Magb et u, Congo.
Cole ccin
F M N-Museo de Ciencias

23
Pero lo que caracteriza realmente la
esttica Magbetu es la prctica de la
deformacin craneal. Al igual que en
otras culturas, para mejorar su aspecto
y ser mas atractivos, ellos le colocan a
los bebs una tela de rafia en el crneo
de modo que este se vaya alargando,
luego el cabello se trenza de tal manera
que remate en un tocado a base de puro
cabello en forma de taza, esto se evidencia en la cermica y la talla.
Estos son algunos ejemplos de la inmensa creatividad africana, son y han
sido catalogados por los expertos como
verdaderos artistas por la calidad y belleza de las piezas que elaboran. Es una
gran suerte que nuestro pas posea algunas muestras de ese arte tradicional y
milenario, pero es una lastima que esta
coleccin sea tan poco difundida. Definitivamente las etnias africanas han
sabido plasmar su esencia como pueblo en cada objeto artstico que hacen,
prevaleciendo el mensaje a travs de
los aos e inspirando en aquellos que
los admiran el atractivo misterio de un
continente que cuenta su historia ms
all del cuerpo.

Fig u ra, Socie d ad Gul d,

et n ia Yor uba
Cole ccin
F M N-Museo
de Ciencias

Et n ia Yor uba

Fig u ra, et n ia Yor uba

Cole ccin
F M N-Museo
de Ciencias

a Garcia
go Deyanir
Antroplo69@yahoo.com
oturaniko

24

Entrevista a:

Jacqueline Clarac
de Briceo
Tex t o: Rebeca Guer r a y Na ny Gonca lves
Fo t og r a f a s Un iver s i d a d d e L os An d es

Nacida en las Antillas Francesas el 24 de julio de

1932, Jacqueline Clarac estudi pintura en la Escuela de Bellas Artes de Valencia, donde conoci a su
esposo Jos Manuel Briceo Guerrero. En la escuela
de Bellas Artes de Pars y luego en el Taller de Pintura de Arnulf Neuwirth en Viena, contina sus estudios de pintura mientras su esposo realiza estudios
en Filosofa a nivel de postgrado. En Viena se interesa por los cursos de etnologa y de arqueologa y a su
regreso a Venezuela cursa estudios de Antropologa
en la Universidad Central de Venezuela, posteriormente se traslada a la ciudad de Mrida donde actualmente se desempea como profesora titular del
Departamento de Antropologa y Sociologa de
la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad
de Los Andes.

GENTE
DE MUSEOS

25
Recibi el premio Libro de ORO 1988 y comparte con otros
autores el Premio Internacional UNESCO 1993 al Mejor Libro en espaol.
Jacqueline Clarac es la fundadora del Museo Arqueolgico
Gonzalo Rincn Gutirrez y promotora del Museo de Lagunilla, el Museo Comunitario de Timotes
y el Parque Paleo-Arqueolgico Llano de
Ans, experiencias que comenta en esta entrevista.

-Recuerda su primer contacto con los

museos?

Bueno, estudi pintura en el Museo de Bellas Artes de Valencia y recuerdo que iba a
veces al Museo de Ciencias Naturales y al
de Bellas Artes de Caracas. Luego viaj a
Europa con mi esposo donde visit muchas
veces el Museo del Hombre de Pars (donde haba muchas piezas arqueolgicas y
etnogrficas venezolanas), varios museos
de arqueologa, geologa, cultura africana,
bellas artes, en ciudades como Pars y Viena. Para entonces todava no haba pensado en que me iba
a tocar hacer un museo algn da. Cuando regresamos del
postgrado de mi esposo inici estudios de Antropologa en
la Universidad Central de Venezuela, me gradu, concurs y
comenc a trabajar en la UCV. Poco despus la Universidad
fue allanada, el ejrcito estaba dentro, fue entonces cuando
ped cambio para la Universidad de Los Andes (ULA), ya
mi esposo trabajaba all.

-Cmo fueron los inicios del Museo de Arqueologa?

Estando en el Departamento de Sociologa y Antropologa

de la Facultad de Humanidades de la ULA, me di cuenta
que haba mucho material arqueolgico interesante que estaba metido en cajas. El Prof. Jorge Armand, que era arquelogo, tambin vino a trabajar all y le ayud a organizar
una exposicin en un espacio reducido de la
vieja Facultad. Esa exposicin tuvo mucho
xito y en base a ello Jorge consigui que
el Rector de la Universidad alquilara una
pequea casa en la calle 25 para instalar
ah un museo, pero ste nunca fue reconocido por las autoridades y por los colegas que estaban en el departamento donde
trabajbamos, por el contrario estaban en
desacuerdo con su creacin. Con el tiempo
Jorge Armand se fastidi de la situacin y
se fue, me qued sola.
Posteriormente el Vice-rector me ofreci
recibir una enorme coleccin de piezas arqueolgicas que haba comprado el rector
anterior a un coleccionista de Timotes, yo
le dije que lo lamentaba pero que no la poda recibir porque no haba espacio suficiente en ese museo y adems se
requera un laboratorio de restauracin y una restauradoraconservadora. Entonces fue cuando con la ayuda del Vicerector Acadmico, Dr. Aguirre Pe y el Rector, Dr. Pedro
Rincn Gutirrez, personas muy abiertas y comprensivas,
nos consiguieron en el mismo edificio del rectorado un espacio (ala derecha) de donde acababa de mudarse la Facultad de Derecho a sus nuevos edificios de la Liria.

26
Constru el museo con la ayuda de algunos colegas de otras
especialidades cientficas. Con PLANDES y con los estudiantes que estudiaban y trabajaban en investigacin conmigo, en etnologa, antropologa social y arqueologa. Entre
todos logramos organizar la primera exposicin del museo,
en diciembre 1986, que tambin fue un xito, no era todava
acerca de la Cordillera de Mrida porque todava no tenamos suficientes datos de investigacin al respecto. Hice un
Proyecto de Reglamento de dicho museo, a peticin del vice-rector, le puse el nombre de Museo Antropolgico, pero
el Consejo Universitario le cambi el nombre y le puso Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez, en homenaje
al hermano del rector que haba muerto, y que en vida haba
estudiado en Europa y haba trabajado en lo que entonces se
llamaba Prehistoria.
El museo comenz a funcionar en noviembre 1986, hace 26
aos. Desde que lo abrmos, cosa que hice con la ayuda gratis de los estudiantes, quienes trabajaron en esto con mucho
entusiasmo, el Museo jams haba cerrado sus puertas en
vacaciones, era la nica parte de la Universidad que quedaba
abierta, gracias a la ayuda de esos estudiantes a quienes se
empez a pagar con el dinero de las entradas y de las ventas
de libros, revistas cientficas, tarjetas postales de nuestras
piezas, objetos artesanales, etc que se podan adquirir en
un pequeo quiosco. Esto fue as hasta hace poco ms de un
ao, cuando debido a un hecho delictivo que se present, ya
que entr al museo un hombre que aprovech la falta de vigilante en ese momento y rob a los estudiantes el dinero recolectado por ellos, afortunadamente no se llevaron piezas
de la coleccin pero las autoridades de la ULA decidieron
que por seguridad no abriramos ms en vacaciones. Esa fue
una decisin poco acertada, pues el museo ya era conoci-

do nacional e internacionalmente, y las agencias de turismo

nos enviaban regularmente grupos de turistas, haba tambin
muchas familias venezolanas de otras regiones que venan
siempre a ver lo que tenamos de nuevo en el museo

-Cuntos aos tiene al frente del Museo?

Desde un principio las autoridades me nombraron Directora. El museo no contaba entonces con un personal y no
haba ningn investigador. Ped prestada a una restauradoraconservadora que se haba preparado en el Programa de Arqueologa de Rescate del Zulia, Mariela Henrquez, la pagaba a ella y a unos estudiantes que trabajaban conmigo, como
Antonio Jos Nio, Carlos Garca Svoli, Francisca Rangel
(quien iba a ser luego la coordinadora de la Biblioteca y la

27
encargada de la planificacin de las visitas guiadas de los
alumnos de las escuelas de la ciudad), Miguel ngel Rodrguez, Belkis Rojas, Jos Luis Quintero, Reina Aranguren,
los pagaba a todos ellos una miseria a travs de proyectos
de investigacin que yo presentaba al CDCH de la ULA y
que tenan en esa poca poco financiamiento. Haca las investigaciones con ellos, poco a poco los fui incorporando
al museo a travs de contratos, cuando se graduaban, hasta
que logr con el transcurrir del tiempo tener personal fijo,
actualmente somos un equipo de ms de 12 personas: Un
arquelogo que se form tambin en el Programa de Rescate Arqueolgico de Zulia ( cerrado por Lusinchi), Antonio
Nio, otros dos arquelogos (Lino Meneses, hoy coordinador del Museo, y Gladys Gordones, a quienes traj de la
UCV en 1994), un bioantroplogo (Carlos Garca Svoli,
quien es tambin antroplogo dental),una bibliotecaria, una
restauradora-conservadora, un tcnico de registro y fotografa (Heriberto Monsalve), tres secretarias (Lyssette, Alejandra, que son del museo y Mara Eugenia que nos asiste en el
Doctorado de Antropologa y en la Maestra de Etnologa),
sin ellas tres no hubisemos podido trabajar; un asistente de
trabajo de campo arqueolgico (Ramn Ibarra), un administrador (Jos Luis Lara), una encargada de la principal sala
de exposicin, Aid, del quiosco y de las entradas, una joven
bedel (Ana). Todo el personal estudia y trabaja. Tenemos
tambin la ayuda y asesora gratuita de otros especialistas
de la universidad, a travs del Jardn Botnico, la Escuela
de Ingeniera Geolgica, varios departamentos de Ciencias,
Ciencias Forestales y el CIDIAT, el Laboratorio de Microscopa Electrnica
Todos los cargos actuales fueron creados poco a poco para el
museo a travs del tiempo.

Tenemos actualmente el proyecto de transformacin del

Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn Gutirrez en instituto de investigacin, pues el museo realiza actividades de
investigacin-accin en arqueologa, paleoarqueologa, paleobotnica, bioantropologa, antropologa de la salud y la
enfermedad, etnopsiquiatra, etnohistoria, etnologa, historia
regional, tiene dos postgrados con muchos estudiantes colombianos y venezolanos, y se ocupa de prctica social en
las comunidades.

-Una ancdota del museo

Cuando las autoridades de la ULA me dieron el espacio para

el museo, ese espacio lo quera la Facultad de Odontologa. El Rector me recomend que trabajramos totalmente
a puerta cerrada porque los estudiantes queran tomar el
museo. Trabajamos dos meses encerrados, organizando el
museo con los estudiantes y con PLANDES. Fue precisamente ese joven estudiante de historia que se haba formado
en el Programa Arqueologa de Rescate del Zulia el que convenci al lder de los estudiantes de Odontologa para que
desistiera de la toma de nuestros espacios, le dijo algo as

28
ms o menos: cmo es posible que quieras tomar los espacios del museo para Odontologa, cuando t mismo puedes
trabajar en la investigacin de dientes prehispnicos que tenemos por las investigaciones anteriores como las del Prof.
Armand, el Prof. Mario Sanoja? As fue como lo convenci.
Ese lder de Odontologa en esa poca es hoy bioantroplogo, hizo el doctorado en Barcelona (Espaa), es un excelente
investigador, parte de nuestro grupo de investigacin fundado desde 1993 (el GRIAL) y es profesor en Odontologa y
en el Doctorado en Antropologa.

-La coleccin

Inauguramos el primer museo (el de la calle 25) con una

exposicin mnima por cuestiones de espacio, haba en la
parte alta de esa pequea casa una gran cantidad de bales,
me preguntaba qu contenan esos bales. Cuando los abrimos al instalarnos en el nuevo museo, nos llevamos una gran
sorpresa, encontramos una cantidad de piezas arqueolgicas
y geolgicas que haban sido donadas a la ULA por un viejo
investigador en geologa que era adems amateur de arqueologa, Menotti Spsito, adems de algunas otras donaciones
de habitantes de la ciudad. Nos ocupamos de clasificar todo
ese material, con la ayuda de Mariela Henrquez, Antonio
Nio, y los gelogos de la ULA. La coleccin geolgica result ser la mejor coleccin geolgica que haba en el pas.
Tiene pequeos fsiles, piedras, rocas de todas partes del
mundo (porque al parecer este investigador haca intercambio con colegas extranjeros). Los estudiantes de geologa de
la universidad siempre vienen a estudiarla y nos ayudan a
terminar de clasificarla. En dos oportunidades hicimos exposiciones geolgicas que gustaron mucho al pblico, hemos
hecho unas treinta exposiciones arqueolgicas y etnohistricas en el museo desde su fundacin.

Hoy las colecciones han aumentado mucho gracias a nuestras propias investigaciones, las tenemos muy bien registradas, en fichas y a travs de un programa computarizado. Participamos en el programa actual del Museo Virtual.

-Qu le ha dado el museo como profesional?

Me ha dado muchsimo, ha sido una experiencia difcil pero

muy rica. Por una parte los estudiantes, hacer un museo con
estudiantes no ha sido fcil, pero sumamente interesante,
ellos tenan siempre excelentes ideas; despus con los colegas investigadores, a medida que se iban formando me iban
aportando tambin a m. Hoy en da todos ellos producen,
han escrito libros, artculos. Tenemos una revista, el Boletn
Antropolgico, que creamos en 1982 en los inicios del pequeo museo de antao. Esa revista la dirig durante muchos
aos, ahora son los que trabajan conmigo los que la dirigen,
yo estoy todava en el comit. Hemos publicado alrededor
de 73 nmeros, entre los cuales un NMERO ESPECIAL
que se dedic a la destruccin del sitio arqueolgico de la
Pedregosa Alta (1988) por un seor que deseaba instalar en
ese terreno una truchicultura y no quiso aceptar nada acerca
de lo que procurbamos hacerle entender sobre Patrimonio
Cultural. Lo apoy el gobernador de entonces y la Iglesia de
Mrida. Es la historia de esta destruccin relatada por m,
lleva muchas fotos y los informes que sobre el sitio escribieron varios colegas nacionales y extranjeros que lo haban
visitado antes de su destruccin. Varios aos despus obtuvimos las fechas que correspondan a dicho sitio, era del siglo III a.n.e. hasta el siglo XI de nuestra era. Tenemos dos
aos sin poder imprimir dicha revista porque es muy costosa
ahora la publicacin y la universidad dice no tener recursos
(pagbamos antes la mitad con nuestros ingresos propios, la
otra mitad la daba el CDCHT o el CONAC), por eso hemos

29
tenido ahora que volverla digital.

-Qu considera
fue lo ms valioso
que le aport al museo?

Su estructuracin y la ayuda de
muchos colegas investigadores (al
principio estaban muy mal pagados
ahora estn un poco mejor), ellos
trabajan en muchos proyectos y
ayudan al museo a proyectarse no
slo nacional sino internacionalmente. Tambin hemos publicado
varios libros para nios sobre la historia de la Cordillera, sus mitos, la
cultura de sus indgenas, y juegos
para nios basados en la arqueologa. Pienso que el museo ha aportado tambin mucho a la
ciudad de Mrida, la gente escucha los programas radiales o
de televisin que tratan de nuestras investigaciones, siguen
ahora con mucho inters las aventuras que tenemos con el
Parque Paleoarqueolgico del Ans, los taxistas que me llevan al museo siempre me preguntan si hemos conseguido
nuevos animales ahi

-Cmo influy el museo en su vida familiar y personal?

La familia y el museo siempre han estado muy relacionados.

Mi esposo siempre me ha dado respaldo, mi hija tambin,
mi hijo cuando era un muchacho de 13 aos me ayud en
la mudanza del museo, nos tenamos que mudar el ltimo
da de actividades de diciembre por los problemas que haba
con la Facultad de Odontologa. Un medioda el rector me

mand a mi casa una nota que deca

-Jacqueline usted tiene la mudanza del museo dentro de dos horas-,
estaba almorzando con mi esposo
y mi hijo, le dije a ste: bscate a
unos amigos para que nos vengan a
ayudar. Bueno, era un pequeo museo que tenamos que mudar, no tenamos casi muebles, lo nico eran
esos bales...
A mi hijo siempre le gust mucho
todo lo que yo haca. Cuando haca
trabajo de campo, algunas veces lo
llevaba cuando era pequeo y a mi
hija tambin la llev varias veces
antes de crear el museo. Mi hija
Cristina, por ejemplo, cuando ya estaba grande le deca la
gente: por qu estudias matemtica en lugar de antropologa o filosofa? Ella contestaba: la antropologa y la filosofa
son cosas de la casa
Mi hijo era msico, muri infelizmente a los treinta y cuatro
aos, viva con nosotros en casa, fue terrible. Dej una cantidad enorme de partituras de msica para orquesta, piano,
violn, instrumentos y coros, yo estoy poco a poco sacando
todo eso, con publicaciones y/o en CD. Gracias a Dios tengo
a mi nieta que sigui viviendo con nosotros junto con su
mam. Yo me he ocupado mucho de ella, tambin le gusta
mucho a ella lo que estoy haciendo en el museo, y en ste
ella es nieta tambin de todos y todas.. La familia y el museo
siempre han estado muy relacionados, por ejemplo, mi espo-

30
so ahora est esperando que hagamos en el museo la Paradura del Nio Jess con los msicos campesinos, para asistir,
porque en el museo hacemos todos los aos en diciembre el
pesebre y en enero la Paradura.

-Comntenos sobre la experiencia

de los museos comunitarios

Con los museos comunitarios hicimos dos ensayos. El primer ensayo que result en parte fue el Museo Comunitario
de Timotes. Yo tena unos estudiantes de Historia que eran
de esa zona, esos muchachos haban creado un grupo de rescate arqueolgico, cuando descubr eso les dije -est bien
que se haga el rescate del patrimonio, pero si se hace sin
metodologa no se tienen los datos y no se puede reconstruir
la historia-. Ellos entendieron eso, nosotros los ayudamos
y logramos en base a lo que ellos haban rescatado hacer
un estudio, como pudimos, haciendo comparacin con otras
piezas.
Con la ayuda del alcalde de la poca en Timotes logramos
obtener un espacio en la casa de la cultura, y ah hicimos
con los muchachos un pequeo museo comunitario atendido
por ellos, especialmente Jess Espinoza (Chuma), que luego
fue Alcalde de Timotes y est publicando ahora su segundo
libro: El Encanto de los Encantos, en base a sus recopilaciones etnogrficas en su regin; tuvo la gentileza de pedirme
la Presentacin escrita del libro. Procuramos conseguir que
otros coleccionistas de Timotes entregaran sus colecciones
al museo, lo que se logr muy poco, porque hay muchsimos
que saquean los sitios arqueolgicos, es una de las zonas
ms saqueadas por los coleccionistas en los Andes, despus
de Trujillo. En este ltimo estado, la montaa sagrada de los

indgenas, la Teta de Niquitao como la llaman, estaba llena

de arqueologa que ha sido saqueada por coleccionistas de
Caracas. Logramos hacer este pequeo museo arquelogico
(1992) que an permanece en Timotes y que tiene muchas
actividades culturales.
El segundo fue el Museo de Lagunillas, Mrida, que deba
ser tambin comunitario, alrededor de 1993-1994. La experiencia no fue buena, la idea era hacer el museo con la participacin de los indgenas de Lagunillas, varias etnias que
todava tienen sus representantes con una cultura muy activa
(Los Kinaroe, los Guazbara, los Kinanoques, los Mukujumbu, los Cass), sin embargo esto jams se logr, slo les
pidieron en Lagunillas hacer su danza de la Culebra la noche
de la inauguracin.
El Ateneo de Lagunillas fue encargado por el Concejo Municipal de la poca, y ms tarde fue ratificado por el Alcalde
de Sucre para ocuparse de dicho museo. Dio un espacio el
Ateneo en el edificio que le construy INAVI para poder
organizar el museo, a ste se puso el nombre de Museo
Histrico-Antropolgico Julio Csar Salas(los miembros
de esta familia en Mrida donaron al museo colecciones de
su propiedad). Se inaugur gracias a las investigaciones que
tenamos en la zona, y ms tarde logr con el Gobernador
Jess Rondn Nucete una beca para una estudiante de historia que se haba formado durante dos aos con Mariela
en el Museo Arqueolgico, pues le gustaba la restauracin.
Esa muchacha fue la restauradora del museo de Lagunillas
durante dos aos hasta que el Gobernador William Dvila le
quit la beca. El museo se qued sin restaurador, hubo que
cerrar el laboratorio que ella haba comenzado a formar, el

31
museo se deterior porque los alcaldes posteriores no quisieron dar ayuda, no pagaban la electricidad, se metieron
los comejenes all, hubo muchas dificultades que no tengo
tiempo de contar aqu. Antes que la situacin empeorara la
Universidad nos pidi que retirramos las piezas que habamos prestado de nuestro museo, y as fue cmo se cerr
el museo de Lagunillas. Hubo demasiados problemas ah,
tal vez porque jams logr el museo pasar a ser comunitario (yo le entregu a la presidenta del Ateneo un modelo de
museo como el de Timotes, pero no se utiliz). Adems, un
muchacho estudiante de la ULA fue a Caracas y registr el
museo a su nombre, la comunidad de Lagunillas se molest
y la juez cerr las instalaciones con candado. Entonces ese
muchacho abri uno con ese mismo nombre en el Parque la
Isla en Mrida, all mostraba piezas rescatadas, extradas
con la ayuda de otros muchachos a los que pagaba l para
que fueran a saquear las tumbas de Mrida. Cuando finalmente cerr dicho intento de museo del Parque La Isla, hubo
el rumor de que se haban vendido las piezas saqueadas a
turistas y el joven aqul fue a Caracas para seguir sus aventuras. Habra mucho ms que contar de ese episodio, pero no
hay tiempo ahora.
Recientemente quieren volver a abrir el museo de Lagunillas, porque se conoce la gran experiencia comunitaria que
tenemos en el Ans, en ese mismo municipio (Sucre), les
decimos a los que nos hablan del museo de Lagunillas que si
se pone ste en manos de los indgenas (se trata de la reconstruccin de su pasado) aceptaremos colaborar.

-Cuntenos un poco sobre la experiencia de Llano del Ans

Hace cuatro aos por casualidad se consigui un molar de
mastodonte en Llano del Ans, cerca de Chiguara. Fue una

...En el caso del Museo

Arqueolgico el objetivo principal
es concientizar a la gente acerca de
su propio patrimonio y acerca de
todo el tiempo que tiene en Mrida
la cultura indgena, es decir, la
historia de Mrida no empieza
con la llegada de los espaoles, es
importante que ellos comprendan
eso, se interesen y ayuden tambin
a conservar su patrimonio

campesina que lo consigui, estaba recin viviendo all

porque esos terrenos han sido invadidos por los tovareos
para construir casas, son terrenos muy ridos, no sirven para
la agricultura, inmigran ah los de Tovar para acercarse a
otras fuentes de trabajo como las ciudades de Mrida y El
Viga. Como no hay servicio de agua en el sitio, una campesina dej una manguera abierta toda la noche, el agua fue
excavando el suelo y trajo a la superficie una pieza que ella
pens que era un extrao pedazo de madera, como estbamos en diciembre trat de sacarlo para ponerlo en su pesebre, pero como no lograba extraerlo intent con un pico y
la pieza se parti en tres; al verla de cerca se dio cuenta que
pareca el hueso de un gigante. Al da siguiente pas por all
un diputado del Consejo Legislativo, la campesina le mostr
los pedazos y l coincidi en que pareca un hueso, decidi
trarmelo. Al verlo enseguida me di cuenta que eran pedazos
del molar de un gran animal como los mastodontes que el
Profesor Cruxent haba conseguido en el estado Falcn. Era
domingo, al da siguiente lo llev al Museo Arqueolgico y

32
todos los jvenes investigadores se entusiasmaron, nos fuimos al Ans inmediatamente para ver el sitio donde haba
sido encontrado, y decidimos trabajar en el lugar a partir de
enero (2008). Los gelogos nos dijeron que se trataba probablemente de una antigua laguna de finales del Pleistoceno que se haba secado, seguramente esos grandes animales
quedaban atrapados en el barro cuando venan a beber.
Primero nos reunimos con la comunidad. Hay cuatro consejos comunales en la zona, les explicamos de que se trataba,
hicimos un video para explicarles el por qu era interesante
excavar ah, si haba un molar quera decir que all haba
restos de animales, haba que buscar eso, discutimos con
ellos nuestro proyecto para la zona. Pasaron varios meses de
reuniones, de ataques que recibamos tanto de la comunidad
como de investigadores de la Universidad que decan que
era mentira, que eran vacas lo que haba all. Incluso al principio la misma mujer que haba conseguido el molar deca
que haba soado que los indgenas le decan que la gente de
la Universidad no deba trabajar all. Pero otra mujer de la
comunidad que es sacerdotisa de Mara Lionza dijo otro da:
-esta noche tuve un trance con la Reina y ella me dijo que
hay que dejar trabajar a la gente de la Universidad porque
eso va a ser para nosotros.- Finalmente logramos conseguir
que la comunidad nos apoyara en su mayora, y la campesina que fue la primera en conseguir el molar echa cuentos a
los turistas y los distrae mucho con esto.
Hemos trabajado muy duro, logramos sacar un mastodonte
casi completo -dicen que es uno de los pocos mastodontes
casi completos que se han conseguido en el continente americano-, a cuatro metros de profundidad, en un terreno seco
y muy duro, hemos conseguido otros huesos en el sitio- pro-

bablemente de otros mastodontes y de un caballo pequeito

(eohippus?) que haba en esa poca en Amrica, el caballo
empez en efecto en Amrica y se desarroll luego en otros
continentes. Ahora estamos empezando otras dos excavaciones, cubriendo los espacios de stas con un techo, para instalarnos ah antes de que se nos vuelva a destruir ms huesos. En
efecto, uno de la comunidad el que construye ah casas para
alquilar a los dems campesinos inmigrados a la zona- desobedeci la orden del alcalde de no seguir abriendo el suelo
con mquina, y con una de stas, un domingo, destruy lo que
parece ser otros dos animales de la poca, probablemente un
megaterio y otro mastodonte, cuyos huesos minimizados por
la mquina tenemos en el laboratorio del museo en Mrida.
El problema principal que tenemos es el de financiamiento, y la falta de arquelogos. Para una regin tan rica en
arqueologa como la Cordillera de Mrida y su piedemonte
de ambos lados, necesitaramos tener unos 20 arquelogos.
A pesar de todas las dificultades, el 31 de julio de 2011
logramos con la comunidad abrir el primer Parque PaleoArqueolgico de Mrida. La comunidad organiz todo con
los investigadores coordinados por Lino Meneses y Antonio
Nio; todos los miembros del Museo Arqueolgico colaboraron, nos haban prestado para la exposicin una antigua
gallera toda deteriorada; la volvimos a poner en buen estado,
acondicionada para mostrar los textos cientficos as como
los objetos de las artesanas del Ans y de Chiguara. Uno de
los campesinos que es escultor esculpi varios mastodontes para la ocasin, de distintos tamaos. El gobernador del
estado y el Presidente de Fundacite-Mrida vinieron a inaugurar (el gobernador haba dado 20 binoculares para el
recorrido geolgico as como los uniformes de los jve-

33

nes guas y muchas gorras rojas con el nombre del Parque.

Mand instalar tambin las grandes Vallas que anuncian en
la carretera la presencia de este parque). La Vice-Rectora
Acadmica de la ULA asisti a la inauguracin. Durante el
mes de agosto y la primera quincena de septiembre se recibieron
2.500 turistas, las entradas costaban Bs 5, este dinero sirvi para
los muchachos de la comunidad
que sirven de guas y que recibieron entrenamiento con los arquelogos sobre todo Antonio
Nio- y con los gelogos colaboradores (Omar Guerrero y Jaime
Lafaille, este ltimo es geofsico). La visita guiada comprenda
tres espacios: a) la exposicin de
entrada, b) el sitio donde pueden
ver la excavacin que se realiz
del mastodonte, c) el recorrido
geolgicodonde se da explicacin acerca de la formacin de la
Cordillera, y desde el mirador se siguen las explicaciones
viendo la Cordillera en frente, con los distintos colores de
esta formacin.
Infelizmente el propietario de la gallera nos la pidi, y ahora falta la primera parte de la visita guiada pues no hemos
logrado conseguir otro espacio para esto.
Esos jvenes guias son diez, han aprendido arqueologa,
paleontologa y geologa. Seguimos trabajando con ellos;
en poca en que no hay muchos turistas como ahora- trabajan slo sbado y domingo como guas y el resto de la sema-

na se hace investigacin y excavaciones en el sitio (Antonio

Nio y Ramn Ibarra sobre todo, porque Lino y Gladys estn ocupados en otros sitios, al sur del Lago y en el Pramo).
Esta ha sido la mejor experiencia de comunidad que hemos
tenido hasta el presente.
Pero queremos abrir all un museo
especialmente ideado para esa zona,
porque la misma est a 400 mts de
altitud, es muy clida y no podemos
llevar esos huesos al Museo Arqueolgico, pues la ciudad de Mrida es
muy hmeda y no sera conveniente. He hablado con el gobernador
para sugerirle que abra un concurso
para los arquitectos, a fin de hacer
un museo in situ, donde podamos tener tambin un pequeo laboratorio
de restauracin, para que los huesos
se queden all porque la comunidad
est muy interesada en guardarlos, se
opone a que los llevemos a otra parte.
Necesitamos un paleontlogo. Hemos recibido en dos oportunidades la visita de un joven paleontlogo venezolano que
ha estado estudiando en Chile, Jorge Carrillo Briceo. Haciendo un milagro he conseguido el dinero para traer de visita por diez das a un paleontlogo argentino del Museo de la
Plata, el Dr. Alfredo Carlini, especializado en esos grandes
animales del Pleistceno, vendr en abril.

34

Por qu y para qu ir a un museo?

Depende del museo. En el caso del Museo Arqueolgico

el objetivo principal es concientizar a la gente acerca de su
propio patrimonio y acerca de todo el tiempo que tiene en
Mrida la cultura indgena, es decir, la historia de Mrida
no empieza con la llegada de los espaoles, es importante
que ellos comprendan eso, se interesen y ayuden tambin
a conservar su patrimonio. Por ejemplo, en 1988 una gente
destruy totalmente un sitio arqueolgico que tena unos pequeos templos de piedra en ruinas, lo dinamit. Este sitio
fue visto por muchos arquelogos que estaban en esa oportunidad en Venezuela para un Congreso Internacional de Arqueologa que se realiz en Barquisimeto. En ese momento
la ciudad de Mrida se dividi entre los que nos apoyaban y
los que estaban en contra. Fue un momento en que la gente
tuvo conciencia de que existen sitios arqueolgicos, que el
patrimonio no se debe destruir. Lo interesante del caso fue
que, cuando supieron esto, los campesinos no dejaron al propietario subir las mquinas que necesitaba para hacer su truchicultura, y los bancos le rehusaron el prstamo para esto.
Por eso cuando trabajamos en investigacin de campo lo hacemos sobre todo con los jvenes campesinos para que ellos
tambin se incorporen a nosotros y enseen a sus mayores.

de nuestra regin meridea. Quiero formar arquelogos con

un nuevo programa que espero poder presentar al ministro,
tengo este proyecto, es un proyecto mucho ms prctico que
el que present en 2 ocasiones a la escuela de Historia de la
ULA en estos ltimos 10 aos, y que ellos archivaron por
no entender la necesidad de arquelogos que tiene este pas.
Aprovechando ahora la experiencia del Ans, es un programa para formar in situ a los jvenes de la comunidad que
tienen talento, buena voluntad y sentido de cooperacin; ya
estn entrenndose como guas del Parque, ellos podran
ayudarnos en las excavaciones, aprender restauracin, laboratorio, la idea es formarlos en la teora y en la prctica.
Porque hay muy pocos arquelogos en Venezuela, queremos
formar gente joven de las comunidades, para que se interese
por su historia antigua, sera la forma menos costosa de formarlos, pero necesitaramos darles becas. Despus de formarlos como asistentes de arqueologa, los seguiramos
formando hasta nuestros postgrados, y dentro de pocos aos
tendramos un buen grupo de jvenes arquelogos trabajando en el estado Mrida y a pie de monte, y, por qu no? en
otras regiones de Venezuela...

-Proyectos?

Mi vida est dedicada ahora al museo, a la investigacin,

a mis publicaciones y las de mis estudiantes, a mis clases
en nuestra maestra y nuestro doctorado, a la publicacin
de las obras de mi hijo y terminar de criar a mi nieta, la
hija que l nos dej. Estoy escribiendo unos libritos para la
escuela primaria, de historia de nuestra especie e historia

oria
tu hist
s
o
n
r
a
t
res con
ecial,
Si quie alguien esp
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o la deenos a
gmail.c
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escr anac.mus
sistem

CDIGO DE DEONTOLOGA
DEL ICOM PARA LOS MUSEOS
El Cdigo de deontologa del ICOM para los museos, aprobado en 1986 y revisado en 2004 establece los valores y
principios que el ICOM comparte con la comunidad musestica mundial. Es un instrumento de referencia en el cual se
establecen las normas mnimas de conducta y de prctica profesional para los museos y su personal.

2. Los museos que poseen colecciones las conservan en beneficio

de la sociedad y de su desarrollo
Principio
La misin de un museo consiste en adquirir,
preservar y poner el valor sus colecciones
para contribuir a la salvaguarda del patrimonio natural, cultural y cientfico. Sus
colecciones constituyen un importante patrimonio pblico, se hallan en una situacin
especial con respecto a las leyes y gozan
de la proteccin del derecho internacional.
La nocin de buena administracin es inherente a esta misin de inters pblico y
comprende los conceptos de piedad legtima, permanencia, documentacin, accesibilidad y cesin responsable.

2.1 Adquisicin
de colecciones
Poltica en materia de colecciones
En cada museo, el rgano rector debe adoptar y publicar una norma relativa a la adquisicin, proteccin y utilizacin de las
colecciones. En esa norma, se debe clarificar la situacin de los objetos que no se van
a catalogar, conservar o exponer (vanse las
secciones 2.7 y 2.8).

2.2 Ttulo
de propiedad vlido

Un museo no debe adquirir ningn objeto

o espcimen por compra, donacin, prstamo, legado o intercambio sin que est seguro de la existencia de un ttulo de

propiedad vlido. Una prueba de propiedad o la posesin legal de un objeto en un

pas determinado no constituyen forzosamente un ttulo de propiedad vlido.

2.3 Procedencia
y debida diligencia

Se deben realizar todos los esfuerzos necesarios para asegurarse de que un objeto
ofrecido en compra, donacin, prstamo, legado o intercambio no ha sido adquirido o
exportado ilegalmente de su pas de origen
o de un pas en trnsito en el que hubiera
podido ser posedo legalmente, incluido el
pas en que se encuentra el museo. A este
respecto, se debe obrar con la debida diligencia para reconstituir el historial completo del objeto desde su descubrimiento o
creacin.

2.4 Objetos y especmenes

procedentes de trabajos no
cientficos o no autorizados

Un museo no debe adquirir objetos cuando

haya motivos razonables para creer que
su obtencin se ha conseguido a costa de
la destruccin o deterioro prohibidos, no
cientficos o intencionados de monumentos,
sitios arqueolgicos o geolgicos, especies
o hbitats naturales. Tampoco se deben
efectuar adquisiciones cuando no se ha
advertido del descubrimiento de los objetos
al propietario, al ocupante del terreno o a
las autoridades legales o gubernamentales
correspondientes.

2.5 Materiales
culturales delicados
Las colecciones de restos humanos u objetos con carcter sagrado slo se deben
adquirir si se pueden conservar con seguridad y ser tratadas con respeto. Esto debe hacerse de conformidad con las normas
profesionales y los intereses y creencias
de las comunidades o grupos tnicos o religiosos de donde provienen, si es que se
conocen (vanse las secciones 3.7 y 4.3).

2.6 Especmenes
biolgicos o geolgicos
protegidos

Un museo no debe adquirir especmenes

biolgicos o geolgicos recogidos, vendidos o transferidos de cualquier manera,
contraviniendo la legislacin local, nacional
o regional, o de los tratados internacionales relativos a la proteccin de las especies
y la naturaleza.

2.7 Colecciones
de organismos vivos

Si une coleccin comprende especmenes

botnicos o geolgicos vivos, se debe tener
en cuenta el entorno natural y social original, as como la legislacin local, nacional
o regional, o los tratados internacionales relativos a la proteccin de las especies y la
naturaleza.

35

36

2.8 Colecciones de carcter

prctico
La poltica en materia de colecciones puede
prever modalidades especficas para aquellos museos que, en vez de dar prioridad a
las colecciones de objetos y especmenes,
se centran principalmente en la conservacin de procesos culturales, cientficos y
tcnicos, o de objetos o especmenes coleccionados para que sean objeto de actividades educativas y manipulaciones habituales
(vase la seccin 2.1).

2.9 Adquisiciones
fuera del marco
de la poltica de colecciones

Las adquisiciones de piezas o especmenes

que no entren en el marco de la poltica definida por el museo slo podrn realizarse en
circunstancias excepcionales. Los rganos
rectores deben tomar en consideracin los
dictmenes profesionales disponibles, as como la opinin de todas las partes interesadas.
Tambin se deben tomar en consideracin la
importancia de los objetos o especmenes en
el patrimonio cultural y natural y los intereses especficos de otros museos que coleccionen piezas semejantes. No obstante, incluso
en esas circunstancias, no se deben adquirir
objetos que carezcan de un ttulo de propiedad vlido (vase la seccin 3.4).

2.10 Adquisiciones por parte

de miembros del rgano
rector o del personal de un
museo

Es preciso examinar cuidadosamente

cualquier oferta de objetos, ya sea en forma
de venta, donacin u otra forma de cesin
que permita una desgravacin fiscal por
parte de miembros del rgano rector, del
personal de un museo, de personas de sus
familias y allegados.

2.11 Depositario en ltima

instancia
Ninguna disposicin del presente Cdigo
de Deontologa impide que un museo sirva
de depsito autorizado para especmenes u
objetos de procedencia desconocida o ilegal
recogidos o recuperados en el territorio de
su jurisdiccin.

BAJA DE COLECCIONES
2.12 Cesin legal
o de otro tipo

Cuando un museo tiene un derecho jurdico para dar de baja o ha adquirido objetos sometidos a condiciones de baja, deben
respetarse plenamente los requisitos y procedimientos legales o de otro tipo. Si la
adquisicin inicial estaba sometida a restricciones obligatorias o de otro tipo, deben
respetarse, a no ser que se demuestre claramente que son imposibles de cumplir o sumamente perjudiciales para la institucin.
Si procede, el museo se liberar de esas restricciones mediante un procedimiento jurdico adecuado.

2.13 Cesin de colecciones

de un museo

La baja de objetos o especmenes de las

colecciones de un museo slo debe hacerse
con pleno conocimiento de la importancia,
naturaleza (renovable o no) y condicin jurdica
de los objetos o especmenes en cuestin.
Adems, la baja no puede ir en detrimento
alguno de la misin de inters pblico.

2.14 Responsabilidad
de las cesiones

La decisin de efectuar una baja incumbe

al rgano rector, que debe obrar de acuerdo
con el director del museo y el conservador
de la coleccin en concreto. Se pueden
aplicar modalidades especficas a las
colecciones de carcter prctico.

2.15 Cesin de objetos

retirados de las colecciones
Cada museo debe adoptar una poltica
que defina los mtodos autorizados
para desprenderse definitivamente de
un objeto de sus colecciones mediante
donacin, transferencia, intercambio, venta,
repatriacin o destruccin, y que permita
la transferencia de ttulo sin restriccin
alguna a la entidad beneficiaria. Se deben
llevar registros completos en los que se
consignen todas las decisiones en materia
de baja, los objetos interesados y la manera
en que se ha dispuesto de ellos. Por regla
general, toda baja de un objeto debe hacerse
primero en beneficio de otro museo.

2.16 Ingresos obtenidos con

la cesin de colecciones

Las colecciones de los museos son bienes en

custodia pblica y no se deben considerar
como un activo realizable. Los ingresos o
compensaciones percibidos por la baja de
objetos o especmenes de la coleccin de un
museo deben utilizarse exclusivamente en
beneficio de sta y, por regla general, para
efectuar nuevas adquisiciones.

2.17 Compra de colecciones

procedentes de una cesin

No se debe permitir que los miembros del

personal o del rgano rector de un museo,
ni personas de sus familias o allegados,
compren objetos procedentes de la baja de
una coleccin de la que estn encargados.

PROTECCIN DE LAS
COLECCIONES

2.18 Permanencia de las

colecciones
Un museo debe establecer y aplicar
polticas para velar por que sus colecciones
(permanentes y temporales) y la informacin
inherente a ellas, debidamente registrada, se
transmitan a las generaciones venideras en
las mejores condiciones posibles, en funcin
de los conocimientos y recursos actuales.

37
2.19 Delegacin
de la responsabilidad
de las colecciones
La responsabilidad profesional de custodia
de las colecciones debe encomendarse
a personas que posean calificaciones y
conocimientos apropiados o que sean
supervisadas adecuadamente (vase la
seccin 8.11).

2.20 Documentacin
de las colecciones

Las colecciones de un museo se deben

documentar con arreglo a las normas
profesionales comnmente admitidas.
La documentacin debe comprender la
identificacin y descripcin completas de
cada objeto, as como de sus elementos
asociados, procedencia, estado, tratamiento
de que ha sido objeto y su localizacin
actual. Estos datos se deben conservar en
lugar seguro y se debe contar con sistemas
de bsqueda para que el personal y otros
usuarios legtimos puedan consultarlos.

2.21 Proteccin
contra siniestros

Se debe prestar especial atencin a la

elaboracin de polticas destinadas a
proteger las colecciones en caso de
conflictos armados y contra desastres
naturales o provocados por los seres
humanos.

2.22 Seguridad de las

colecciones y datos conexos

2.25 Bienestar de los

animales vivos

Si se ponen a disposicin del pblico datos

relativos a las colecciones, los museos
deben ejercer un control para evitar la
divulgacin de informacin confidencial
de carcter personal o de otro tipo.

El museo que conserve animales vivos

asume la plena responsabilidad de su salud
y bienestar. El museo debe preparar y
aplicar un cdigo de seguridad aprobado
por un especialista en veterinaria para
proteger al personal, los visitantes y los
animales. Toda modificacin gentica se
debe poder identificar claramente.

2.23 Conservacin preventiva

La conservacin preventiva es un elemento

importante de la poltica de los museos
y la proteccin de las colecciones. A los
profesionales de museos les incumbe
la responsabilidad fundamental de
crear y mantener un entorno adecuado
para la proteccin para las colecciones
almacenadas, expuestas o en trnsito, de
las que estn encargados.

2.24 Conservacin y
restauracin de colecciones

2.26 Utilizacin personal de

las colecciones del museo

A los miembros del rgano rector y del

personal de un museo, as como a sus
familias y allegados, no se les debe permitir
que se apropien de objetos procedentes
de las colecciones del museo para su uso
personal, ni siquiera temporalmente.

El museo debe supervisar con atencin el

estado de las colecciones para determinar
cundo un objeto o espcimen puede exigir
un trabajo de conservacin o restauracin
y los servicios de un especialista
cualificado. El principal objetivo debe ser
la estabilizacin del objeto o espcimen.
Todos los procedimientos de conservacin
deben estar documentados y ser reversibles
en la medida de lo posible, de la misma
manera que toda modificacin del objeto
o espcimen originales se debe poder
identificar claramente.

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