Identidad Personal y Autoconocimiento

Universidad Nacional Abierta y a Distancia
VISAE-Bienestar Institucional
Curso Proyecto de Vida
Cdigo: 80002
IDENTIDAD PERSONAL Y AUTOCONOCIMIENTO
Cuando aprendemos a
Conocernos en verdad vivimos
Schller
La persona es un sistema de autocreacin permanente, orientado a su

despliegue en las dimensiones de futuro. Es y forma parte de sistemas
complejos, que requieren su autoactualizacin constante en medio de
cursos contradictorios, en los que la proyeccin presenta la
caracterstica de los procesos de incertidumbre y caos, a los que
pretende, intencionalmente, imponer un orden posible. Ello implica
reajustes constantes y reconstrucciones de las aspiraciones y de las
valoraciones de contextos vitales. Estas reconstrucciones deben
mantener la autenticidad de la persona, lo esencial de su identidad,
valores y metas vitales, en sntesis con las direcciones de desarrollo
posibles, conservar la coherencia personal en la dimensin temporal
del presente con el pasado y futuro.
Compil: Sindy Johana Acevedo

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Para esto, es necesario tener presentes conceptos como el

autoconocimiento, autoconcepto y autenticidades, elementos que se
conjugan y constituyen la identidad personal de cada sujeto.
Autoconocimiento
Autoconocimiento es conocer las partes que componen el yo, cules
son sus manifestaciones, necesidades y habilidades; los papeles que
vive el sujeto y a travs de los cuales es; conocer por qu acta, cmo
lo hace y cmo siente. Es imposible amar algo que no conozco. No
puedo amarme y respetarme si no conozco los aspectos que me
integran.
Conocerme significa percibirme completo: mi cuerpo, mis
pensamientos y sentimientos, y mi capacidad de relacionarme con
otros. Conocerme es descubrirme con capacidades, habilidades y
virtudes, pero tambin con lmites, defectos, errores. Conocerme es
darme cuenta de que cambio, no siempre soy igual, soy alguien
dinmico y cambiante como cambiante y dinmica es la vida. Es
conocer las partes que componen el yo. Al conocer todos sus
elementos, que desde luego no funcionan por separado sino que se
entrelazan para apoyarse unos a otros, el individuo logra tener una
personalidad fuerte y unificada; si una de estas partes funciona de
manera deficiente, las otras se ven afectadas y su personalidad es
dbil y dividida, con sentimientos de ineficiencia y desvaloracin.
El yo bio-psico-social
Seguiremos un esquema que propone Domingo Rodrguez. Este
esquema no pretende ser cientfico; fue hecho con el deseo de
conocer y analizar ms ampliamente el ser humano. Lo que no
conozco no puedo amarlo. Esto es, se empezarn a conocer los
propios componentes, manifestaciones y reacciones, necesidades y
habilidades, para desarrollarlas y manejarlas. Debe tomar el control de
su vida, todo aquello que lo lleve a una plena realizacin y expresin
de s mismo, lo que le dar paz y felicidad.

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El ser biopsicosocial es el yo integral, o sea la reunin de todas sus

partes - lo que es y siente - que cargadas de energa salen o se
manifiestan en las actuaciones.
El yo fsico
Es el que ms claramente se ve, es el organismo. Necesita atencin y
cuidado para poder desarrollar sus capacidades y convertirlas en
habilidades. Por ejemplo: si no se ejercita no tiene flexibilidad; si no
come no tiene actividad, etc.
El yo psquico
Es la parte interna, se divide en tres para entenderlo mejor: lo emotivo,
la mente y el espritu.
La parte emotiva lleva al hombre a conocerse; es a travs de estados
de nimo, sentimientos y emociones, como se da cuenta que existe y,
como deca un maestro: No es lo mismo tener el sentimiento en las
manos, que estar en las manos del sentimiento.
A medida que la vida transcurre, el cerebro va grabando, como en un
cassette virgen, experiencias positivas y negativas. Siendo esto
inconsciente, se reacciona ante determinada circunstancia, dejndose
llevar por emociones o sentimientos. Estas grabaciones negativas son
como telaraas que impiden que salga el verdadero yo; como un
cristal que tiene manchas y que no es todo lo transparente que
debera ser.
La mente tiene talentos que es necesario desarrollar y, ms an, estar
consciente de ellos para poder manejarlos positivamente. Debe
recordarse esto a las personas que con frecuencia dicen: as soy yo
estas personas estn funcionando slo en la parte emotiva
(grabaciones); no usan sus talentos de la mente; viven reaccionando a
las grabaciones que tienen, automticamente, sin ver que cada
situacin que se presenta en la vida tiene diversas soluciones y no ven
ms opciones; esto las lleva a sentirse mal, frustradas.

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Por tanto, la mente es el puente para la construccin de la identidad

personal, que en esencia significa lo que la persona es en verdad. La
frustracin de las necesidades y valores hace al individuo vulnerable y
falto de energa, lo que le impide el desarrollo normal de su persona.
El espritu es el elemento que busca el significado de la vida, es el yo
profundo, el ncleo de identidad, la parte ms interna y dinmica. Se
manifiesta a travs de lo que se quiere lograr y cmo quiere lograrse.
Carls Rogers habla del poder de la persona, de su centro perfecto, de
un potencial limitado, oculto inconsciente por falta de escucha,
comprensin y congruencia. l dice que al darle esto al ser humano,
se podr ir liberando de s mismo y sacar su parte esencial. Como
ejemplo de percatarse de este yo profundo podrn recordarse
sentimientos y sensaciones al ver una puesta de sol, un acto bello de
humanidad, escuchar un concierto, haber definido un valor, haber
podido transformar algo negativo en positivo, etc.
El yo social
Puede expresarse a travs de los roles que asume el sujeto como
hermano, amigo, padre, madre, vecino, alumno, maestro, empleado,
jefe, etc. Al relacionarse, el hombre trasciende a travs del yo social,
pero no de lo que l cree, sino de lo que en realidad es.
Barreras del autoconocimiento
Conocernos a nosotros mismo no es igual que conocer a otros. El
autoconocimiento encuentra una serie de barreras que es recomendable tener presente:
Primera barrera
Reside en la propia naturaleza del autoconocimiento, ya que no basta
con descubrir una serie de datos o caractersticas de una manera fra,
descriptiva, asptica. El conocimiento de uno mismo pasa por una
toma de conciencia que se relaciona mucho ms con los sentimientos
y que requiere de tiempo, reestructuracin de nuestros conceptos y
confrontacin con la propia realidad.

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Segunda barrera
Es una resistencia al autoconocimiento por parte de los sujetos que
pasan de la de una etapa a otra ya, que frecuentemente choca lo que
somos con lo que queremos ser. Mientras el joven ha estado
estudiando ha ido dibujando en su mente aquello que le gustara
hacer, pero cuando llega la hora de incorporarse al mercado laboral es
ms importante lo que es capaz de hacer y lo que es capaz de demostrar que puede hacer.
El proceso de autoconocimiento no es sencillo ni breve y necesita de
una toma de conciencia que no es fcil de conseguir
Autoconcepto
Es el conjunto de creencias que una persona tiene acerca de lo que
ella misma es. Cada persona se forma, a lo largo de su vida, una serie
de ideas o imgenes que llevan a creer que as es. Hay personas por
ejemplo que creen firmemente en su capacidad para ganar dinero o
para vencer en la vida y tambin, por desgracia, existen las que se
han formado un autoconcepto negativo, de manera que estn
convencidas de su incapacidad para triunfar y progresar. Si una
persona cree que no es apta para las matemticas, aunque tenga
cualidades para ellas, ser intil.
El autoconcepto limita en forma poderosa. Lo mismo sucede en forma
contraria: si una persona cree y tiene fe en sus aptitudes, por ejemplo
para la msica, poco a poco desarrollar sus habilidades para ella. Es
necesario cada persona revise sus limitaciones y si tiene un concepto
negativo de s misma. Si una persona est persuadida de que as es
y que es invariable; le da un carcter de fijeza a su conducta. Lo ms
dramtico es que esta percepcin del autoconcepto origina conductas
acordes con las caractersticas de ste y a su vez tales conductas lo
reafirman.
El manejo del autoconcepto y su variacin influyen poderosamente en
el cambio de conducta de una persona. Los ejemplos se pueden

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multiplicar en forma indefinida: una madre trata a su hijo como tonto y

se lo repite con frecuencia, acaba por convertirlo en un verdadero
tonto, aun cuando el nio tenga potencialidades. En el momento en
que cambia esa idea, poco a poco puede cambiar su conducta y su
salud fsica y mental. No debe uno identificarse con un autoconcepto
que sea limitante y produzca malestar o sea negativo. No debe vivirse
tratando de sostener una autoimagen, a no ser la que realmente es.
Ello traer estado de ansiedad, angustia, depresin y hasta
desesperacin.
La baja autoestima hace distorsionar la autoimagen produciendo

neurosis, consiste en reprimir ciertos aspectos de la personalidad y
traer lo opuesto a flote, y por otro lado, poner distancia entre el ser real
y propio y el del otro. Eso quiere decir que el neurtico crea una
imagen irreal de s mismo, lo que l quiere, debe o pudiera ser; su
imagen esta siempre fuera de la realidad y trata por todos los medios
de hacer creer a la gente lo l quisiera ser; hace alarde de las
cualidades que no tiene o tiene solo en potencia, y es vulnerable
porque no tiene la firma conviccin de que son reales.
La imagen idealizada es un fenmeno inconsciente; el neurtico no se
da cuenta de que se est idealizando, solo que se formula demandas
muy altas sin considerar que estas demandas perfeccionistas no
contienen ideales verdaderos, y ni siquiera se las cuestiona, pero est
orgulloso de ellas. Una persona con esa imagen hace que exista una
divisin interna: la que es la persona y no quiere que vean, y lo que no
es pero desea que vean los dems, de ah la lucha que lo sumerge en
la neurosis. Est tan preocupado y ocupado en mantener su falsa
imagen que vive en tensin, o bien cae en depresiones y conductas
agresivas, ya que solo est pendiente de cumplir un papel que haga
que los dems lo valoren. Su verdadero yo est tan devaluado que
teme mostrarlo, dejando su autoconcepto en manos de los dems.

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El concepto de s mismo como destino

El concepto que cada uno de nosotros tiene de s mismo consiste en
quines somos y qu pensamos que somos consciente y
subconscientemente: nuestro rasgo fsicos y psicolgicos, nuestras
cualidades y nuestros defectos y, por encima de todo nuestra
autoestima. La autoestima es el componente evaluativo del concepto
de s mismo. Ese concepto modela nuestro destino; es decir que la
visin ms profunda que tenemos de nosotros mismos influye sobre
todas nuestras decisiones y elecciones ms significativas y, por ende,
modela el tipo de vida que nos creemos.
Vivir conscientemente
Hay dos palabras que describen inmejorablemente lo que podemos
hacer para aumentar nuestra autoestima, es decir, para generar ms
confianza en nosotros mismos y respetarnos ms. Estas son: vivir
conscientemente. El problema es que esta frase quizs resulte
demasiado abstracta para algunas personas; no se traduce de manera
auto evidente en una accin mental y/o fsica. Y si deseamos crecer,
necesitamos saber qu hacer. Necesitamos aprender nuevas
conductas. De modo que debemos preguntar: si tratamos de vivir ms
conscientemente cmo y en qu aspectos actuaramos de manera
diferente?
La mente es nuestro medio de supervivencia fundamental. Todos
nuestros logros especficamente humanos son el reflejo de nuestra
capacidad de pensar. Una vida llena de xitos depende del uso
adecuado de la inteligencia, es decir, adecuada a las tareas y
objetivos que nos proponemos y a los desafos con que nos
enfrentamos. Este es el hecho biolgico central de nuestra existencia.
Vivir conscientemente implica: Respeto por los hechos de la realidad,
es decir los hechos de nuestro mundo interior as como los del mundo
exterior. Vivir conscientemente es vivir responsablemente para con la
realidad. Lo cual no significa que tenga que gustarnos lo que vemos,
sino que debemos reconocer lo que es y lo que no es, y que los
deseos o los miedos o los rechazos no alteren los hechos.

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La Autenticidad
En la bsqueda de la verdad y el sentido en la vida, los seres
humanos intentan lograr la autenticidad a travs de las interacciones
sociales y las diversas formas de expresin. Si la vida es un arte, uno
de los elementos clave de su valor es la autenticidad.
La autenticidad se suele definir como el hecho de ser veraz y honesto
con uno mismo y con los otros, como una credibilidad indiscutible, una
carencia absoluta de artificio. Ser veraz y honesto con uno mismo y
con los otros implica que la autenticidad es relacional y est conectada
con la identidad personal y las relaciones con el mundo externo.
Obtener la autenticidad personal es un desafo y mantenerla es difcil,
a causa de las influencias y exigencias externas, as como de las
propias limitaciones y sesgos del individuo.
Uno de los motivos que llevan a la gente a buscar la autenticidad es la
necesidad de ser el arquitecto de la propia vida, no un ttere en el
teatro de la sociedad. Luchar por la autenticidad personal da un
antdoto al condicionamiento externo y, hasta un cierto punto, es una
reaccin a la falta de autenticidad que prevalece en la poltica, la
cultura, la religin y la vida diaria.
El concepto de autenticidad es un constructo humano y social y, como
tal, no tiene una existencia independiente fuera de la mente. Algunos
argumentan que es un estado imposible del ser y sealan dilemas
asociados a l; el estado de autenticidad es pasajero y no se puede
mantener indefinidamente. Ni la autenticidad ni la falta de ella se
pueden definir, identificar o medir adecuadamente, ya que muchas
caractersticas y atributos de los individuos cambian constantemente,
sin un punto de referencia fijo, y estn fuertemente influidas por
sesgos e ideas preconcebidas de cada individuo, as como por
factores sociales.
La autenticidad ha sido explorada a lo largo de la historia, desde los
filsofos de la Grecia antigua a los autores de la ilustracin, a los
filsofos existenciales, a los tericos y pensadores contemporneos de

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las ciencias sociales, produciendo as una gran cantidad de escritos y

de opiniones. Algunos defienden que la autenticidad personal es
descubierta y otros argumentan que es inventada. Pero, sea cual sea
la opinin del autor, est claro que la autenticidad personal es una
caracterstica de un proceso dinmico de cambio eterno en una
sociedad y un mundo variables, no un estado fijo.
La bsqueda de la autenticidad se puede considerar como un proceso

de anlisis del sujeto y del mundo externo. Y, ya que el sujeto surge
de la interaccin entre l mismo, los otros y el entorno en una
sociedad y un mundo complejos, pueden coexistir varias identidades
dependiendo del lugar y el contexto. Algunos defienden que el sujeto
no es una sola entidad, sino que contiene mltiples capas de
percepciones,
pensamientos
y
comportamiento
cambiante
dependiendo del contexto.
Lograr la autenticidad es una misin individual, ya que cada persona
tiene su propia forma individual de ser humano. Por consiguiente, el
concepto se vuelve bastante arbitrario y puede ser confuso para las
relaciones humanas: lo que es autntico para un individuo puede ser
diferente para otro.
Los elementos esenciales de la autenticidad personal
Ser autntico es ser veraz y honesto con uno mismo y con los otros.
Pero eso no tiene por qu ser suficiente: hay ciertos requisitos, sin los
que el concepto de autenticidad personal sera una cscara vaca,
definida ambiguamente y mal entendida. Aunque la autenticidad
personal es en principio deseable, si faltasen ciertos elementos podra
ir de hecho en detrimento de las relaciones interpersonales y el
funcionamiento de la sociedad. Esos componentes necesarios de la
autenticidad incluyen la conciencia, el anlisis imparcial y el
conocimiento preciso de uno mismo, el juicio reflexivo, la
responsabilidad e integridad personal, el ser genuino y humilde, la
empata por el otro y el conocimiento de ste, as como la utilizacin
ptima de las reacciones de los otros. Esos componentes tienen

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tambin que integrar la necesidad de limitar y ajustar la autenticidad

de uno, dependiendo de la situacin. Cualquier medida de autenticidad
real no implica expresar el yo ms ntimo, con todo su rango de
emociones y cambios, en cualquier situacin.
La condicin humana es tal que los factores evolutivos y de
adaptacin empujan a la mente hacia pensamientos ms
desagradables o negativos. Si todo el mundo se comportara
autnticamente, sin limitaciones, la sociedad humana y la civilizacin
estaran en peligro. Las personas revelaran el dolor profundo de sus
vidas, la angustia inherente a la frgil existencia humana en la
presencia de miedo, guerras, muerte e incertidumbre, as como de lo
desconocido o incognoscible. Por otro lado, la lucha para trascender lo
desconocido da un cierto sentido a la vida y nos eleva un poco por
encima de nuestros orgenes.
En la ausencia de criterios claros para la autenticidad personal, los
lmites entre la autenticidad y su carencia no estn claramente
marcados. Esas tierras fronterizas son amorfas e inciertas y a menudo
porosas y cambiantes, especialmente cuando se aplican a la poltica,
los negocios o la cultura.
El proceso dinmico de cambio constante puede revelar mltiples
facetas de la autenticidad personal. La eleccin ms difcil es entre lo
que es ticamente correcto y lo que es socialmente apropiado. El
esfuerzo de intentar conectar con el mundo externo, mientras se
intenta mantener algo de autenticidad, podra de hecho constituir la
esencia de la vida.
Lo que hace nico a un individuo no es quin es, sino en quin se
convierte. Hacerse autntico es un proceso, no un suceso. Incluye no
slo conocerse a uno mismo, sino tambin reconocer a los otros y su
influencia en uno mismo, as como la influencia de las propias
acciones sobre los dems.
Hacerse autntico es un proyecto individual. Pero la autenticidad
personal no debera confundirse con el individualismo radical. Si la
bsqueda de la autenticidad personal es solo para lograr la realizacin

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personal o para satisfacer deseos personales, entonces es

individualista y egocntrica. Pero si va acompaada de la conciencia
de los dems y est integrada con todos los aspectos del mundo
externo, entonces es una lucha que vale la pena y no una tendencia
superficial. La verdadera autenticidad personal no trata solamente de
percepciones y sentimientos individuales, sino tambin de los que
estn ligados a aspectos externos de la realidad.
El conocimiento completo de uno mismo es inalcanzable; uno no
puede explorar el laberinto entero de la conciencia humana. Pueden
surgir obstculos al no entender bien algunas partes de uno mismo, al
haberlas olvidado o simplemente al desconocerlas. Uno tiene que
luchar por tener un comportamiento moral, a pesar de la presin de la
sociedad y de la masa a travs del intercambio econmico.
Circunstancias difciles, como la enfermedad, pueden llevar tambin a
una duda e inseguridad excesivas; el verdadero conocimiento de uno
mismo debe tener en cuenta estas condiciones.
Para ser autntico, uno debe ser consciente de la fragilidad e
incertidumbre de la condicin humana, incluyendo la conciencia y la
aceptacin de la mortalidad humana. Uno debe ser consciente del
sufrimiento humano y de su lucha por la supervivencia; y uno debe de
prestar atencin a sus propios estados fsicos y emocionales, as
como a los de los otros. Ser autntico es reconocer y aceptar el dolor,
el miedo, la soledad y la vulnerabilidad como realidades de la
condicin humana, convirtiendo a estos en atributos naturales de la
humanidad.
Para ser autntico, uno debe ser consciente de los lmites del
conocimiento y la comprensin humanas, as como de las limitaciones
del lenguaje natural para comunicar los propios pensamientos. Uno
debe considerar la posibilidad de que cualquier verdad que crea saber
sobre la naturaleza, incluyendo en sta a la naturaleza humana, puede
no ser la verdad definitiva. Ser autntico es poner en duda las propias
percepciones e interpretaciones, as como las de los otros, y estar
dispuesto a aceptar la incertidumbre. Ser autntico es reconocer y

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aceptar las limitaciones humanas como elementos de la autenticidad

humana.
Ser autntico es ser capaz de verse a uno mismo como parte de un
todo y como un todo que contiene multitud de partes, y ser consciente
de sus interacciones. Uno debe ser capaz de moverse por el laberinto
de la propia mente y desplazarse hacia adelante y hacia atrs en el
tiempo para conectar sucesos y recuerdos pasados y formar un sujeto
coherente.
Ser autntico es considerar la posibilidad de que el surgimiento de la
vida humana y de la inteligencia sea un accidente csmico sin sentido
ni propsito, aparte de los designios humanos. Ser autntico es
designar algn propsito en la vida y, al mismo tiempo, no estar ligado
a l como si fuera el nico, sino uno entre muchos.
Ser autntico es ser consistente con los principios y atributos
sealados arriba, y al mismo tiempo ir con cuidado con esa
consistencia, ya que podra inhibir la propia evolucin. El
descubrimiento de uno mismo es un proceso que dura toda la vida, y
en cada etapa de no solo hay cosas que no conocemos, sino cosas
que estn surgiendo constantemente y mezclndose con las que ya
conocemos o no. Los descubrimientos o interpretaciones sobre uno
mismo y el mundo deberan considerarse con cuidado para
asegurarse de que no inhiben o previenen su posible re-evaluacin o
evolucin hacia una comprensin ms profunda.
Esta lista de principios y atributos de la autenticidad personal no
substituye a una definicin precisa de autenticidad personal. Solo nos
da un pequeo boceto, con la comprensin implcita de que nunca
ser completado del todo. As pues, la autenticidad personal parece
estar en los lmites de la razn humana. A pesar de todo, como uno de
los criterios principales de la autenticidad personal es ser veraz y
honesto con uno mismo y con los otros, eso requiere una amplia
comprensin de todo lo relacionado con la humanidad y la naturaleza.

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Uno no ser nunca capaz de implementar todos los rasgos y atributos

de lo que implica ser autntico. El nivel de auto-conocimiento y de
autenticidad personal depende de una gran variedad de factores
individuales, incluyendo diferentes circunstancias personales,
habilidades interpretativas, cultura, religin, ideologa, visin del
mundo, as como de los detalles del carcter del individuo, su
experiencia, conocimiento y factores emocionales. As pues, cada
individuo se percibe y se interpreta a s mismo, a los otros y al mundo
a su propia manera. Adems, todo lo anterior est cambiando
constantemente y su comprensin es siempre parcial y sesgada.
Dilemas, Paradojas y Lmites
La autenticidad y la falta de ella no se consideran estados mutuamente
exclusivos, sino conceptos mutuamente dependientes. Uno no puede
descubrir la autenticidad personal evitando el mundo externo, sino
sumergindose en l. En ese caso, la autenticidad emerge como
resultado de enfrentarse constantemente a las influencias y presiones
externas.
La paradoja de la autenticidad es que el individuo lucha por lograr
mayor autenticidad a travs de sumergirse en el mundo externo,
dnde la adaptacin a ste puede erosionar la autenticidad. Tambin
hay caractersticas especficas a cada cultura o estructura social, y
lmites al conocimiento de uno mismo. Eso se complica an ms por la
presencia de ilusiones cognitivas y sesgos, incluyendo el autoengao,
la tendencia a creer que las cosas saldrn bien y a comportarse de
forma diferente al ser observado.
Como nuestras vidas operan a un nivel probabilstico, la autenticidad
solo puede ser descubierta en la incertidumbre. As pues, otra
paradoja; la autenticidad solo se puede conseguir a travs de la
inmersin en la incertidumbre y la duda, pero estas dificultan el
descubrimiento del verdadero yo, sin el cual no se puede conseguir la
autenticidad humana.
Durante la vida, los individuos tienen que luchar con los dilemas de la
autenticidad personal. Esa lucha involucra varias identidades,

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principios e ideales, que se re-evalan constantemente durante el

anlisis de uno mismo y a travs de la socializacin. Uno de los
dilemas de la autenticidad personal tiene que ver con el hecho de que,
aunque la mayora de los atributos personales cambian con el tiempo,
uno espera que la autenticidad tenga algo de consistencia. La
aparente contradiccin reside en el requerimiento de que haya a su
vez cambio y consistencia. En otras palabras, como la identidad del
individuo est cambiando y evolucionando constantemente, cmo
puede uno determinar su identidad instantnea, o reconocer la
autenticidad a lo largo de una vida, o descubrir el significado de la
autenticidad? Tal vez, el valor de la autenticidad no est en su
consistencia, sino en su evolucin consistente a lo largo de la vida del
individuo.
El sentido de la autenticidad puede ser reconocido al pensar en la falta
de ella, ya que uno debe contrastar la autenticidad con su opuesto. As
pues, aqu est el dilema: si uno cree que uno es autntico y no se da
cuenta de ninguna falta de autenticidad, uno no puede estar realmente
seguro de su autenticidad. Este dilema est relacionado con la
presencia universal de los opuestos y la tensin entre ellos. La
percepcin humana del mundo exterior y de la vida interior, junta con
todas las interpretaciones y conocimiento, incluyendo los que estn
relacionados con el sujeto, estn entrelazados y son inseparables.
Coexisten como componentes de un rompecabezas, pero no se
pueden separar en elementos simples.
La mente consciente est limitada a solo varios bits de informacin o
ideas para la comparacin y el anlisis en un determinado instante.
Esos bits o ideas pueden surgir de los pensamientos del individuo o
del mundo externo. Eso acota la capacidad de la mente humana para
examinar cantidades mayores de informacin o varios aspectos de un
tema dado. La mente tiende a llenar los huecos con los detalles que
tiene a su disposicin y con hechos de la memoria, que contiene solo
un conocimiento parcial. Adems, la comprensin humana est
limitada por los sentidos, que solo perciben una pequea fraccin de lo
que est potencialmente disponible en el mundo externo. As pues,
eso nos lleva a un entendimiento incompleto, en el mejor de los casos,

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o a una representacin errnea, en el peor, de lo que observamos,

experimentamos o imaginamos dentro de nuestras limitaciones y
categoras. As pues, el conocimiento humano siempre queda
incompleto.
En relacin a la lista de principios y atributos de la autenticidad
personal, como la mente consciente est limitada a analizar solo
varios objetos a la vez, esa limitacin de la mente para considerar
simultneamente todos esos principios y atributos pone lmites al
razonamiento humano Sin la plena conciencia de la gran variedad de
esos principios y atributos de la autenticidad, no se puede lograr la
autenticidad personal completa. En cualquier momento, la autenticidad
solo puede ser parcial.
La complejidad de la existencia humana hace que cualquier
descubrimiento no ambiguo de la identidad personal sea un desafo
monumental. La identidad personal est influida por una gran variedad
de factores, incluyendo varios intereses y deseos, que estn
mezclados de forma compleja y que pueden dar como resultado
rasgos y comportamientos impredecibles. Debido a las limitaciones
inherentes a la mente humana, el anlisis se suele simplificar, y la
interdependencia intrincada de varios elementos que juegan un papel
esencial en la formacin de la identidad personal se suele pasar por
alto. Eso puede dar como resultado una investigacin fragmentada y la
ilusin de comprender la identidad personal.
Otro lmite en la bsqueda de la autenticidad tiene que ver con el
lenguaje. El propsito principal del lenguaje es expresar y comunicar
ideas, pensamientos, informacin y sentimientos. Pero est abierto a
las malas interpretaciones y a la distorsin. Los lmites del lenguaje y
del pensamiento humano son algunas de las barreras a la autenticidad
humana. Las palabras y el lenguaje a menudo no son adecuadas para
expresar todo el espectro de pensamientos y sentimientos que tiene
una persona. Algunas cosas no pueden ser expresadas de ninguna
manera. Las palabras y las frases son a menudo ambiguas, porque
tienen ms de un significado. Adems, los pensamientos y
percepciones cambiantes sobre uno mismo pueden no ser

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comprensibles, as que expresarlos usando las palabras y el lenguaje

puede no ser siempre consistente. Uno puede tambin preguntarse si
las palabras representan de hecho la realidad o solo un concepto de
realidad, o una representacin reducida de la realidad, o si las
palabras y el lenguaje pueden incluso generar multitud de realidades
separadas.
El lenguaje media la experiencia, la comprensin y la comunicacin.
As pues, una conciencia de uno mismo completamente autntica o no
mediada es casi inalcanzable. Adems, cualquier descubrimiento
objetivo del yo es solo posible sin ideas preconcebidas y sesgos. Por
lo tanto, ningn tipo de auto-anlisis, por muy largo y detallado que
sea, puede revelar la identidad real de uno.
Un lenguaje completamente transparente, con una correspondencia
clara y directa entre pensamientos y palabras, no existe. Las
alegoras, connotaciones, implicaciones y metforas son las mayores
causas de malentendidos e interpretaciones errneas en la
comunicacin. En algunos conceptos, como en la ficcin y en la
poesa, algo de ambigedad es deseable, porque cada individuo crea
nuevos significados a travs de sus asociaciones e interpretaciones.
Pero en la comunicacin autntica, la habilidad de pensar claramente
y comunicar pensamientos de forma precisa es muy importante. Por lo
tanto, uno debe siempre ser cuidadoso con las posibles ambigedades
en el lenguaje. Al final, la interpretacin por parte del oyente del bit de
informacin pronunciado o escrito determinar si la informacin fue
recibida como se pretenda.
Las Barreras a la Autenticidad
Hay varios factores que pueden dificultar el desarrollo de la
autenticidad personal. Estos incluyen el condicionamiento anterior, el
miedo al rechazo y al fracaso, presiones sociales para adaptarse y por
lo tanto vivir de forma no autntica, y la falta de comprensin del
concepto de autenticidad. Otras razones para no ser autntico
incluyen el deseo de evitar conflictos con los otros, incluyendo hacer
dao a los dems o que le hagan dao a uno, as como evitar admitir
los propios defectos. En algunas situaciones, la necesidad de

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colaboracin constructiva con los dems puede requerir algo de

adaptacin y, por lo tanto, dificultar la autenticidad. En esos casos, los
individuos intentan mostrar su mejor cara y expresar lo que se espera
de ellos, para ser percibidos de forma favorable. En gran medida,
todos esos factores impulsan y limitan los pensamientos,
percepciones, sentimientos y elecciones diarias de cada uno.
A pesar de las ilimitadas posibilidades que se abren a los humanos
durante sus vidas, las opciones prcticas disponibles para cada uno
estn limitadas por varias circunstancias relacionadas con su
ambiente, cultura, educacin, capacidades, gentica o simplemente el
estar en el sitio adecuado en el momento adecuado. Durante toda
nuestra vida se nos programa para adaptarnos a nuestro ambiente,
sociedad y cultura, as que en gran medida nuestro ambiente de hecho
define quines somos. Se nos dice que esa adaptacin es esencial
para la cohesin social y para impulsar un sentimiento de comunidad.
Esas presiones sociales inhiben el volverse autntico, ya que de
rechazarlas se puede acabar en el aislamiento social. El proceso de
examinarse a uno mismo puede ser tambin desafiante y agotador, ya
que puede poner al descubierto algunas caractersticas personales
indeseables que requieran cambios.
Durante la mayor parte del tiempo en que es consciente, la mente
humana se preocupa de la vida diaria. Est en conflicto perpetuo
debido al recuerdo de sucesos dolorosos, al miedo, a la soledad, a la
lucha por la comodidad y la seguridad, a los esfuerzos ftiles, las
ilusiones y las decepciones. Es difcil ser consciente de la propia
autenticidad y perseguirla durante periodos largos de tiempo; siempre
hay distracciones y obstculos. La lucha por la supervivencia suele
tener prioridad sobre otras metas para la mayora de gente durante la
mayor parte del tiempo. A lo largo de la vida, muchos sucesos y
circunstancias escapan a nuestro control. En la mayora de casos, lo
mejor que uno puede hacer es escoger una respuesta apropiada. Esa
eleccin puede que indique al fin y al cabo hasta dnde llega la propia
autenticidad.

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Es importante pensar sobre algunos aspectos de la naturaleza

humana que pueden dificultar la bsqueda de la autenticidad personal.
Los rasgos humanos ms preocupantes incluyen el auto-engao, el
asumir que las cosas saldrn bien y varios sesgos cognitivos. Eso se
complica an ms a causa de la tendencia de la mente humana a
construir su propia realidad ilusoria. Otro concepto relevante a la
autenticidad personal es el de racionalidad acotada, que se refiere a
las elecciones racionales hechas en la presencia de limitaciones en el
tiempo, en el conocimiento y en la capacidad cognitiva. Este concepto
seala que las decisiones enteramente racionales no son siempre
posibles, debido a las limitadas habilidades humanas a la hora de
analizar problemas complejos.
Los lmites de la percepcin humana, el pensamiento y el
conocimiento de uno mismo son unas de las principales barreras a la
autenticidad personal. La realidad humana est basada en
percepciones, sistemas de creencias, conocimiento, ideas
preconcebidas, experiencias y sentimientos. Los lmites impuestos a
nuestros sentidos y conocimiento permiten la percepcin de solo una
pequea porcin de la realidad; y, como todos esos atributos son
diferentes para cada uno, la realidad es tambin diferente para cada
persona. Uno puede que nunca llegue al conocimiento completo de
uno mismo, que es constantemente definido y refinado a base de
nueva comprensin, enmarcada en el mundo exterior e influida por sus
requerimientos. En este contexto, ligarse demasiado a una imagen
rgida de uno mismo inhibe el continuo refinamiento del conocimiento
del yo.
La existencia humana est limitada a un pequeo conjunto de
posibilidades. Somos incapaces de saber cunto abarca nuestra
ignorancia o cunto queda por entender o descubrir. Superpuestos a
esto hay diferentes lmites a la comprensin del universo y el hecho de
que, en trminos especficos, no sabemos lo que no sabemos, y que
nuestro conocimiento y razonamientos son siempre parciales. Eso
implica el dilema de cmo reconciliarnos con la presencia de un
problema perpetuo al intentar abarcar el todo con nuestras limitaciones

Cdigo: 80002
y comprensin parcial que parecen determinar nuestra percepcin

instantnea del universo y de nosotros mismos.
Las percepciones e interpretaciones objetivas son inalcanzables. La
comunicacin autntica es contingente a la capacidad del individuo
para reconocer lo que es verdadero para l mismo, y en la adecuacin
del lenguaje para expresar sus verdaderos pensamientos, opiniones y
sentimientos. En este contexto, es importante recordar que hay lmites
inherentes al lenguaje, la interpretacin y la expresin, que
bsicamente constrien las relaciones autnticas con los otros. As
pues, en muchas comunicaciones personales no est siempre claro si
la autenticidad, o la falta de ella, estn relacionadas con las
circunstancias, con el uso adecuado o inadecuado del lenguaje, el
tema, o los participantes y sus percepciones e interpretaciones. Eso se
complica an ms con la posibilidad de que el lenguaje pueda influir
en los pensamientos y afectar a la percepcin.
La autenticidad completa no es sostenible en presencia de las varias
necesidades y requerimientos de adaptacin al mundo externo, as
como de necesidades y condiciones internas. As pues, aunque
algunos estados autnticos se pueden alcanzar, los estados tpicos
estarn en un amplio espectro entre la completa autenticidad y la
completa falta de ella. Una forma prctica de acercarse a los estados
autnticos es tal vez evitar progresivamente la falta de autenticidad
tanto como se pueda.
En general, cualquier cosa organizada por humanos, incluyendo
religiones,
organizaciones
polticas
y
gubernamentales
y
corporaciones contiene defectos inherentes al gnero humano y es
casi siempre imperfecta y falta de autenticidad. En esas
organizaciones, la autenticidad personal y la comunicacin autntica
son difciles de mantener debido a la necesidad de adaptarse y al
miedo al rechazo. El problema crucial para la sociedad es la
incapacidad de saber cmo encargarse de forma efectiva de las
necesidades fundamentales humanas de poder, estatus, jerarqua y
competicin, as como de la preocupacin universal en todos los
aspectos de las interacciones humanas a travs del anlisis de costes

Cdigo: 80002
y beneficios. Llegar a ser autntico es difcil a causa de la necesidad

de aprobacin y reconocimiento por parte de los otros, que anima a la
persona a comportarse segn las expectaciones de estos. Eso se
combina con el condicionamiento pasado, incluyendo opiniones y
creencias, ideas equivocadas, auto-engaos, esperanzas y sueos,
dolor y decepciones.
La religin organizada es otra barrera a la autenticidad personal.
Aunque la doctrina religiosa no incorpora el concepto de autenticidad,
la religin organizada y la autenticidad personal se contradicen
flagrantemente. Aquellos que creen en algn dogma, sea religioso o
emprico, no pueden lograr la autenticidad, porque nuestro
conocimiento y comprensin de nosotros mismos, nuestra sociedad y
el universo estn cambiando y aumentando constantemente, lo que
inevitablemente contradice esos dogmas. Las formas de pensar y
discursos religiosos, basados en textos llenos de ambigedades y
mitos, limitan la libertad para plantearse preguntas y, por lo tanto,
inhiben la autenticidad. La prctica y deliberacin religiosas no alientan
las elecciones individuales. Al individuo se le dice lo que tiene que
hacer; no lo descubre por l mismo desde su interior.
La moralidad, impuesta desde el exterior a travs de estrechas
doctrinas y creencias religiosas, es recibida pasivamente a travs de
enseanzas dogmticas y recapitulacin de viejos textos, y por lo tanto
puede no ser suficientemente compatible con nueva comprensin y
conocimiento. Como la doctrina religiosa exige constantemente que
los humanos se ajusten a una estructura fija y que obedezcan a la
autoridad religiosa, impide cualquier planteamiento abierto sobre la
moral y la autenticidad personal.
La paradoja fundamental de la moralidad y autenticidad religiosa es
que ser moral y hacer el bien como actos de obediencia, con una
recompensa despus de la muerte, no constituyen una autntica
moralidad, sino una respuesta al miedo a la condenacin; se trata solo
de castigo y recompensa. As pues, la motivacin en este caso es solo
el inters propio, lo que en principio debera descalificar a esa persona
para recibir el premio de la paz eterna en un paraso que est

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preparado para gente autnticamente recta. La moralidad no es

autntica cuando se basa en el miedo al castigo y la obediencia a los
mandamientos divinos a la espera de una recompensa, sino cuando
surge de la libre eleccin y del sentido de la responsabilidad.
El futuro de la inteligencia y el auto-conocimiento humanos est ligado
a las tecnologas emergentes para mejorar a la especie humana.
Estas incluyen mejoras cognitivas y de memoria. Los problemas
ligados a esto estn relacionados con la naturaleza e identidad
humanas, la naturaleza de la sociedad, el sentido de la existencia y los
lmites y consideraciones ticas asociados a la mejora de los
humanos. La unin de los humanos y las mquinas puede que
requiera una nueva definicin de lo que es un ser humano. La frontera
menguante entre humanos y mquinas y la correspondiente formacin
de una nueva identidad generarn ms cuestiones en el contexto de
las implicaciones filosficas, polticas, sociales y culturales, incluyendo
las relacionadas con el conocimiento de uno mismo y la autenticidad
personal. Ms adelante en el futuro podra haber una tecnologa lo
suficientemente avanzada para permitir el acceso a pensamientos.
Eso puede tener como resultado una prdida de privacidad e
individualismo y, por lo tanto, una prdida de autenticidad.
Referencias
Elementos de la autenticidad humana. Londres. Recuperado de:
http://www.philosophytogo.org/wordpress/?p=1947&lang=es
Instituto Aguascalentense de las mujeres. (S.A). Proyecto de
vida. Direccin de Educacin y fomento Productivo. Mxico
DAngelo O. (1989). Descubrir, Proyectar tu propia vida. Provida,
La Habana, Cuba.

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