A Igreja e as Doutrinas Heréticas

Apresentao
A igreja evanglica enfrenta uma nova crise na atualidade

A DE IDENTIDADE. Um dilvio de novas Tendncias Teolgicas.
Fenmenos e prticas espirituais invadem a comunidade evanglica
atingindo propores jamais vista em nossa histria,
descaracterizando o perfil do povo de Deus sobre a terra. Antes
nossa preocupao se limitava s seitas que se proliferavam do
lado de fora, agora, todas estas, esto no interior das mais
conceituadas denominaes. O evangelho simples, mas muitos
pregadores esto ensinando doutrinas da Confisso Positiva, da
Sade, da Prosperidade, de Espritos Territoriais, Maldio
de Famlia, Cura Interior, etc. Esta situao exige um
posicionamento definido e vigoroso da liderana da Igreja. Por
esta razo, estudaremos neste trimestre o Tema: DOUTRINAS
HERTICAS, onde estaremos com a Bblia aberta mostrando a
verdadeira mensagem do evangelho. Tenhamos em mente as
palavras Do Apstolo Paulo em Glatas 1.8,9: Mas, ainda que ns
ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v
alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim, como j
dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v
alm daquele que recebestes, seja antema. Este o evangelho
das facilidades como vemos hoje, no o sigamos.
Natanael Nogueira de Sousa
PastorPresidente
Lio 01
Lio 02
Lio 03
Lio 04
Lio 05
Lio 06
Lio 07
Lio 08
Lio 09
Lio 10
Lio 11
Lio 12
Lio 13
Doutrinas Teolgicas irrefutveis

Tendncias doutrinrias
Doutrinas do modismo pentecostal
Doutrinas da maldio de famlia
Doutrinas da Renovao Carismtica
Doutrinas Seicho-no-i
Doutrinas do movimento Nova Era - I
Doutrinas do movimento Nova Era - II
Doutrinas da Igreja local
Doutrinas da Maonaria
Doutrinas Espritas
Doutrinas dos Testemunhas de Jeov
Doutrinas Mrmons e Adventistas
COMENTRIO
Rosngela Nascimento de Mendona (Monitora Discipulado)
Nilma Leite Nogueira (Lder Departamento de Senhoras)
Evandro Arruda do Nascimento (Diretor Ed. Crist)
Arnaldo Dias Ribeiro Filho (Superintendente EBD)
Avelina de Souza S. Pereira (Diretoria de Misses)
Natanael Nogueira de Sousa (Pastor Presidente)
Kleber Paulo Santana (Ministro de Ed.Crist)
Joanete Sousa Vasco (Diretoria de Misses)
Erly Fernandes Cardoso (Presbtero)
Ivan Silvestre Neto (Presbtero)
EDITORAO
Kleber Paulo Santana
SUGESTO DE HINOS
Neste trimestre deixaremos a escolha dos hinos a critrio
de cada Congregao, por tratar-se de assuntos muito variados.
SUPERVISO
Natanael Nogueira de Sousa
(Pastor Presidente)
BBLIA (Edio Revista e Atualizada)
Direitos autorais reservados Assemblia de Deus do Gama Oeste
rea Especial 2/4, Gama - DF
Lio 01
03 de outubro de 1999
Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria

humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas
espirituais com espirituais.
(I Cor. 2.13)
Segunda I Cor 2.7-16

Aprendemos com o Esprito
Santo
Tera I Cor 12.1-11
Aprendemos com os dos
espirituais
Quarta Ef 3.14-21
Aprendemos com Cristo
Quinta Ef 4.11-16
Aprendemos com o ministrio
Sexta Col 3.16
Aprendemos com a Palavra
de Cristo
Sbado Sl 119.27-40
Aprendemos com Deus.
INTRODUO
I DOUTRINAS IRREFUTVEIS
1. Deus Pai
2. Deus Filho
3. Deus Esprito Santo
4. O pecado
5. Justificao
6. Regenerao
7. Adoo
8. A santificao
9. Satans
10. Bblia, Palavra de Deus
11. Salvao
IIOBJETIVOS PRIMORDIAIS
PARA O CRISTO
CONCLUSO
Salmo 119.27-40
27 - Faze-me atinar com o caminho dos teus preceitos, e
meditarei nas tuas maravilhas.
28 - A minha alma, de tristeza, verte lgrimas; fortalece-me
segundo a tua palavra.
29 - Afasta de mim o caminho da falsidade e favorece-me
com a tua lei.
30 - Escolhi o caminho da fidelidade e decidi-me pelos teus juzos.
31 - Aos teus testemunhos me apego; no permitas, SENHOR,

seja eu envergonhado.
32 - Percorrerei o caminho dos teus mandamentos, quando me
alegrares o corao.
33 - Ensina-me, SENHOR, o caminho dos teus decretos, e os
seguirei at ao fim.
34 - D-me entendimento, e guardarei a tua lei; de todo o
corao a cumprirei.
35 - Guia-me pela vereda dos teus mandamentos, pois nela
me comprazo.
36 - Inclina-me o corao aos teus testemunhos e no cobia.
37 - Desvia os meus olhos, para que no vejam a vaidade, e
vivifica-me no teu caminho.
38 - Confirma ao teu servo a tua promessa feita aos que te temem.
39 - Afasta de mim o oprbrio, que temo, porque os teus
juzos so bons.
40 - Eis que tenho suspirado pelos teus preceitos; vivifica-me
por tua justia.
INTRODUO
Uma verdade absoluta uma verdade universal. Por
exemplo: a gua atinge o seu ponto de ebulio aos 100 C, em
qualquer lugar do planeta. Mesmo que algum no aceite este
fato ele continua sendo verdade.
H fatos isolados que s so verdade dentro de determinado
contexto. Por exemplo, o fato de algum se acidentar por
ultrapassar a velocidade de 80 Km/h, no nos d o direito de
afirmar que qualquer pessoa no mundo inteiro que ultrapassar
esta mesma velocidade, se acidentar.
Temos um exemplo bblico em Atos 5.1-11, quando Ananias
e Safira mentiram e morreram, incluindo a morte fsica. Se dissermos
que todo mundo que mentir morrer fisicamente, seremos
contestados, pois, comprovadamente, muitas pessoas j mentiram
e no morreram fisicamente.
Uma doutrina teolgica irrefutvel aquela que no pode ser
contestada, em qualquer parte do mundo onde se creia na revelao bblica.
I DOUTRINAS IRREFUTVEIS
No objetivo desta lio, provar a veracidade das doutrinas
aqui expostas, e nem detalhar cada uma delas. Vamos exemplificar
com aquelas que so aplicveis as necessidades de todos.

Quando Jesus comissionou a sua Igreja, ordenou que se
pregasse a TODA CRIATURA (Mt 28.19), donde se conclui que o
Evangelho universal. Mesmo que as pessoas no creiam ou no o
aceite ele continua sendo vital para todos. Eis algumas doutrinas
que nenhum cristo verdadeiro pode refutar:
1. Deus o Pai o Criador absoluto do universo (Gn Gn 1 e
2; Sl 19.1; Hb 11.3). Se revela de forma incontestvel na natureza
(Sl 19.1-6; Rm 1.18-21). eterno e nico (Is. 45.21).
2. Deus Filho - Jesus Cristo o Filho de Deus (Mt 3.17); a
expresso exata do Pai (Hb 1.3). igual ao Pai (Jo. 14.9). O nico
Mediador entre Deus e os homens (I Tm 2.5).
3. Deus Esprito Santo Convence o homem do pecado (Jo
16.8), Santifica e dirige a vida do crente . Pode ser ignorado e at
extinguido (I Ts 5.19) mas nenhum cristo contesta a sua existncia.
4. O pecado uma realidade no mundo. No importa o
nome que as pessoas lhe do, ser sempre o pecado. O homem j
nasce em pecado (Sl 51.5). Toda a raa humana est contaminada
por ele (Rm 5.12) e continuam pecando (Rm. 3.10-20). O pecado
um flagelo dirio que pode ser negado, mas seus efeitos devastadores
no podem ser evitados no mundo cado.
5. Justificao Igualmente, a justificao uma realidade e
uma necessidade (Rm. 3.21-24). Por mais que o homem tente ser justo,
seus atos o condenaro (Rm. 3.20). Deus o nico que pode justificar
o homem. E sempre o far, por meio de Jesus Cristo.(Rm. 5.1)
6. Regenerao uma verdade incontestvel. Nenhum
cristo verdadeiro pode negar esta verdade ensinada por Jesus Cristo
( Jo. 3.1-5); e pelos apstolos (Tg. 1.18; I Pd. 1.23).
7. Adoo Somos, depois de salvos e regenerados, feitos filhos
de Deus (Jo. 1.12,13). Este o processo da adoo (Rm. 8.15).
8. A santificao A santificao tambm outra doutrina
bblica que no se pode negar, ainda que alguns, a aumente ou
diminuem, ensinando doutrinas de homens. (I Ts. 5.23)

9. Satans Existe (Ap. 20.2), tem poder sobre a vida do
homem mpio (Mt. 9.32,33). Age no homem e na natureza (Mc.
5.1-13). Satans tem seus agentes espirituais, outros espritos que
operam para fazer o mal (Ef. 6.11,12). Sua misso roubar, matar
e destruir (Jo. 10.10) e embora milhares de pessoas tentem negar a
sua existncia, ele continua sendo o agente principal de todos os
flagelos do mundo cado.
10. Bblia, Palavra de Deus O livro mais lido, o mais
criticado, o mais aceito. A Bblia a responsvel pelas maiores
mudanas benficas pelas quais a humanidade j passou. a nica
escritura divinamente inspirada (II Tm. 3.16). o nico escrito que
tem poder transformador. (I Pd. 1.23-25)
11. Salvao eterna, se o salvo permanecer at o fim (Mt.
24.13; Hb. 5.9). oferecida a todos os que crem em Jesus Cristo
(Mc. 16.15,16) gratuita e por meio da f (Ef. 2.8,9). Jesus Cristo
o nico que pode proporcionar esta eterna salvao.
Podemos concluir este primeiro tpico afirmando que estas
doutrinas so facilmente entendidas por todos os cristos, quando
ensinadas na sua simplicidade, sem acrscimos, sem complicaes e
sem abstenes. Qualquer cristo sincero no negar a veracidade delas.
II OBJETIVOS PRIMORDIAIS PARA O CRISTO
Ao analisarmos as palavras do Senhor Jesus em Lucas 9.62:
Ningum que, tendo posto a mo no arado, olha para trs, apto
para o reino de Deus, podemos afirmar que existem alvos a serem
alcanados pelos cristos e desta forma, precisam imbuir-se de todas as
suas foras no intuito de atingi-los. O problema que aqueles que desviam
seus interesses para outros objetivos, como veremos nas prximas lies,
esto perdendo a sua aptido para entrar no Reino de Deus.
O apstolo Paulo inspirado pelo Esprito Santo escreveu:
Prossigo para o alvo, para o prmio da soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus. (Fp 3.14)
Irmos, existe uma vocao soberana, ou seja, um objetivo
primordial, e evidente que o inimigo far de tudo para desviar o
cristo deste alvo. Vejamos outros textos que reforam este ensino:
Mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor (2Cor 8.5);

Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia. (Mt 6.33a);
Ningum que milita se embaraa com negcios desta vida. (2Tm 2.4);
Deixemos todo embarao e o pecado que to de perto nos rodeia e
corramos, com pacincia a carreira que nos est proposta, (Hb 12.2);
- E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai
vossa f a virtude, e virtude, a cincia, e cincia, a temperana,
e temperana, a pacincia, e pacincia, a piedade, e piedade,
o amor fraternal, e ao amor fraternal, a caridade. (2 Pd 1.5-7);
- Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao
e eleio, porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. (2Pd 1.10).
Vimos que Deus deixou para o cristo ensinos teolgicos
irrefutveis e primordiais, os quais devem ser absorvidos por todos.
O desvio destes ensinos, a causa bsica do fracasso de muitos. Ao
prosseguirmos com o estudo das prximas lies, perceberemos
que a causa do acentuado aumento de heresias e desvios teolgicos,
est relacionada com o desprezo aos ensinos fundamentais e ao apego
aos ensinos secundrios, fazendo o cristo perder de vista o alvo.
CONCLUSO
Os cristo devem estar atentos para que em tempo algum sejam
apanhados de surpresa. Desviar-se do alvo o mesmo que errar o caminho.
No nos deixemos enganar com doutrinas variadas, esquecendo-nos das
verdades que nos levaro inevitavelmente ao reino celestial.
1. Qual tem sido o seu objetivo na vida crist?

2. O que mais importante para voc no que diz respeito a vida crist?
3. O que voc tem buscado, de todo o seu corao, em primeiro lugar?
No temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lanar em
priso alguns dentre vs, para serdes postos prova, e tereis tribulao de dez
dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a
coroa da vida. (Apocalipse 2.10)
Lio 02
Para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado

para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina,
pela artimanha dos homens, pela astcia com
que induzem ao erro.
(Ef. 4.14)
Segunda Ef. 4.14-16

Doutrinas enganosas
Tera I Tm 4.1,2
Doutrinas de demnios
Quarta II Pd 3.15-17
Doutrinas torcidas
Quinta Hb 13.7-9
Doutrinas estranhas
Sexta II Pd 2.1,2
Doutrinas herticas
Sbado II Tm 4.1-5
Doutrinas sadias
INTRODUO
I SUAS CAUSAS
1. Ao diablica
2. Descuido da Igreja
3. Desprezo da Hermenutica
4. Falta de maturidade espiritual
5. Apostasia
6. Averso verdade
7. Homens gananciosos
II SUAS CONSEQUNCIAS
1. Desvio do alvo
2. Divises
3. Escndalos
4. Morte espiritual
III SUA FORMA DE COMBATE
1. Pela obedincia incondicional
e irrestrita a Palavra de Deus
2. Examinando-a com um corao sincero
3. Ouvindo-a com ateno e reverncia
4. Esforando-se para entend-la
5. Praticando-a
6. Submetendo-se ao Esprito Santo
CONCLUSO
II Pedro 2.1,2; II Timteo 4.1-5

1 - Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas,
assim tambm haver entre vs falsos mestres, os quais
introduziro, dissimuladamente, heresias destruidoras, at ao
ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina destruio.
2 - E muitos seguiro as suas prticas libertinas, e, por causa
deles, ser infamado o caminho da verdade;
II Tm. 2.1-4
1 - Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que h de julgar
vivos e mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino:
2 - prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige,
repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.
3 - Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina;
pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias
cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos;
4 - e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas.
5 - Tu, porm, s sbrio em todas as coisas, suporta as aflies,
faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio.
INTRODUO
De acordo com a Enciclopdia Histrico Teolgica da Igreja
Crist, seita vem do latim, secta, termo derivado do particpio
passado de secare (cortar, separar) ou de sequi (seguir), e tem o
sentido de partido, escola, faco (...)
W. Martin, fundador do Instituto Cristo de Pesquisas, define
seita como: Um grupo de indivduos reunidos em torno de uma
interpretao errnea da Bblia, feita por uma ou mais pessoas.
Sempre foi uma tarefa muito difcil, combater as seitas que existem
por a. Mas esta dificuldade multiplica-se quando se trata de denunciar
os desvios doutrinrios que ora se observa no prprio meio evanglico.
So muitas as causas desencadeadoras destas tendncias
doutrinas, da a necessidade de um estudo mais apurado afim de
que sejam detectadas e devidamente combatidas.
I SUAS CAUSAS
Antes de tudo preciso saber que estes acontecimentos so
profticos. ...haver entre vs falsos mestres, os quais
introduziro dissimuladamente heresias destruidoras. (II Pd.
2.1) Enumeraremos as causas principais destes desvios doutrinrios:
1. Ao diablica ... Nos ltimos tempos alguns
apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a
ensinos de demnios. (II Tm 4.1a)
A ao do diabo sempre no sentido de enganar, de cegar (II
Cor. 4.4); de roubar o ensino verdadeiro do corao do ouvinte (Mt
13.19); de semear aquilo que contrrio a obra de Deus (Mt 13.24,25).
2. Descuido da Igreja Alm das cousas exteriores,
h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com
todas as igrejas. (II Cor. 11.28)
Enquanto as virgens dormem (Mt 13.25a ; 25.5), o inimigo
10
aproveita para semear o joio, ou seja, algo muito parecido com a

verdade, mas mentira. Doutrinas que parecem ser bblicas, mas
so, na verdade, doutrinas de demnios.
Este descuido inicia com o ministrio que parece no ter
noo do verdadeiro valor do rebanho de Deus (I Pd 1.18,19), e
tambm, parece ter perdido a conscincia da responsabilidade
que lhe pesa sobre os ombros (At. 20.28,31). Segue ainda, o
descaso com a Palavra de Deus e com a orao (At. 6.4; Ef.
6.17,18); com o treinamento de novos obreiros (II Tm. 2.1,2);
com os milagres (Mt. 24.24) e com a doutrina. (I Tm. 4.16)
3. Desprezo da Hermenutica
Quase todas as heresias e desvios doutrinrios pretendem se
fundamentar em textos obscuros e de difcil interpretao. (II Pd 3.16)
Como pudemos ver na primeira lio, existem as doutrinas
fundamentais, que Deus deixou para ns, e so de fcil entendimento
at mesmo por irmos mais leigos (Mt. 11.25). No entanto, aqueles
que querem ser profundos no conhecimento, e pretendem desvendar
os mistrios ocultos na Bblia (Dt. 29.29) que nem os grandes eruditos
conseguiram desvendar, acabam por inventar doutrinas tendenciosas.
A hermenutica a arte de interpretao. Ela nos ensina a
interpretar a Bblia dentro do seu contexto e depois aplicar nossa
realidade. Alguns partem da sua prpria experincia e depois
procuram na Bblia textos que o confirmem. O apstolo Pedro nos
adverte quanto a isso, dizendo que nenhuma profecia da Escritura
provm de particular elucidao. (II Pd. 1.20,21)
4. Falta de maturidade espiritual Para que no mais
sejamos como meninos (Ef. 4.14a)
As caractersticas principais de uma criana so: Apego s cousas
que lhe causam admirao, curiosidade, irresponsabilidade e dependncia.
Estes cristos infantis se deixam levar por todo movimento que surge de
repente e que no passa de inveno de homens astuciosos que induzem
ao erro. (Ef. 4.14). A recomendao bblica para que segundo a verdade
cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo. (Ef. 4.15)
5. Apostasia Ora, o Esprito afirma expressamente que,
nos ltimos tempos alguns apostataro da f. (I Tm 3.1a)
A palavra apostasia significa desero da f; mudana de
crena, partido ou opinio.
Nunca si viu tanta apostasia como nos nossos dias. O inimigo
tem usado todas as formas para enlaar, tanto pagos, como cristos.
Exemplos: Seitas herticas, organizaes duvidosas, como o caso
da Maonaria, movimentos diablicos, como o Ecumenismo e a
11
Nova Era. Nesta investida passou a atuar em nosso meio levando

muitos apostatar da f. (II Ts 2.3; Jd. 18).
6. Averso verdade Haver tempo em que no
suportaro a s doutrina... e se recusaro a dar ouvidos
verdade, entregando-se s fbulas. (II Tm 4.3,4)
Este texto bblico tem se cumprido literalmente em nossos dias.
Muitos no suportam uma pregao ou estudo bblico autnticos. Se
irritam quando ouvem um doutrinador coerente com as escrituras, dizem
que seus ensinos so costumes e tradies de homens e chamam-no de
radical, recusando-se assim a dar ouvidos verdade. Mas o apstolo
diz ainda que tais pessoas depois de recusar a Palavra Santa de Deus,
agravaro o seu estado pecaminoso, entregando-se s fbulas.
A palavra fbula significa: Fico, mentira, inveno,
fingimento, etc. As tendncias doutrinrias, so fbulas, produto da
mente carnal de homens arrogantes que mantm a forma de piedade
(II Tm 3.1-5), afim de dominar os seus seguidores.
7. Homens gananciosos ... apegado Palavra fiel que
segundo a doutrina, de modo que tenha poder, assim para exortar
pelo reto ensino como para conhecer os que contradizem...
preciso faze-los calar, porque andam pervertendo casas inteiras,
ensinando o que no devem, por torpe ganncia. (Tt. 1.9,10)
A ganncia, o amor ao dinheiro, o desejo pela fama e pela glria
terrena, tem levado muitos a criarem seu prprio ministrio. Exemplos
de ministrios independentes: Evangelho da Sade, Teologia da F,
Avivamento da Verdade, Palavra da F, etc. A partir da fica mais fcil
o surgimento de doutrinas herticas porque estes fundadores de
ministrios no sofrem qualquer tipo de questionamento. Eles so tidos
pelos seus seguidores como Super Crentes, que tiveram vises
especiais de Deus e, supostamente, conseguem grandes revelaes
bblicas que nem mesmo os grandes eruditos conseguiram ter. (II Cor.
11.13-15) O objetivo destes mestres arrastar aps si o maior nmero
de discpulos, sempre visando lucro financeiro. (At. 20.29,30; 33-35)
II SUAS CONSEQUNCIAS
O Pr. Paulo Romeiro, diretor do Instituto Cristo de Pesquisas
(ICP), em So Paulo, fala dessas doutrinas como doutrinas
txicas, e diz que elas precisam ser detectadas, pois a Palavra de
Deus no pode ter a menor mistura.
O apstolo Pedro exorta os crentes a recordarem das palavras dos
profetas (Antigo Testamento) e dos apstolos (Novo Testamento) (II Pd
3.2), pois a maioria dos cristos precisam mais de ser lembrados do que
informados. Eis as principais conseqncias destas tendncias doutrinrias:
12
1. Desvio do alvo O cristianismo difere das religies e

movimentos que enchem o mundo. Quando alcana o homem,
imediatamente lhe propes uma carreira (Hb 12.1b), e a partir da,
este homem dever empenhar-se com todas as suas foras, em
alcanar o alvo que o espera no fim da carreira. (Fp. 3.8-14)
O papel principal de Satans fazer o crente desviar-se do alvo.
Para isso ele tem dado entretenimentos para os crentes imaturos.
crianas em Cristo (Hb. 5.12-14). Todos estes movimentos e falsos
avivamentos, so na verdade entretenimentos, para onde os crentes
imaturos correm aos montes para se divertirem passando o tempo e
para se deslumbrar com os sinais e maravilhas. Esta atitude
totalmente contrria aos ensinos bblicos de Gnesis a Apocalipse.
2. Divises Cada dia que passa, surge mais um ministrio
independente. Disfaradamente mais uma diviso. Normalmente estes
movimentos vo surgindo e arrastando crentes de denominaes j bem
estruturadas. (At. 20.30) Isto porque estes enganadores (Tt. 1.10,11;16),
nunca se preocupam em evangelizar os incrdulos e fazer novos
discpulos. Eles agem sempre apoiados na pretensiosa justificativa de
que a Igreja est toda errada e Deus os levantou para restaur-la.
3. Escndalos O esprito do erro (I Jo. 4.6) que opera
leva estes inovadores a inventarem toda espcie de esquisitices, tais
como: Rodopios, danas indgenas, gritos e sons imitando animais,
gargalhadas assustadoras, gestos frenticos, que fazem os crentes
sinceros e os que no conhecem o evangelho escandalizarem.
4. Morte espiritual Satans veio para roubar, matar e destruir (Jo.
10.10) Primeiro ele rouba do corao do crente desprecavido a verdade
semeada (Mc. 4.15), depois, por meio destes movimentos herticos, sufoca
o crente com ervas daninhas (Mc. 4.19) por fim, para destrui-lo,
envenena-o com doutrinas txicas (II Pd 2.1-3), visto que estes desvios
doutrinrios muitas vezes no permitem ao crente enganado retornar
verdade. Pois cria-se resistncia verdade salvadora. (II Tm 2.25,26)
III SUA FORMA DE COMBATE
imprescindvel que o cristo queira receber de Deus a verdade,
do contrrio ele nunca a alcanar (II Tm 3.7). Somente um corao
sincero Deus revelar a sua Palavra. Se quisermos ver a Igreja livre
destas doutrinas tendenciosas, teremos que combater da seguinte forma:
1. Pela obedincia incondicional e irrestrita a Palavra de Deus;
2. Examinando-a com um corao sincero (Mt. 22.29; Cl 3.16);
3. Ouvindo-a com ateno e reverncia (Ap. 1.3);
13
4. Esforando-se para entend-la (Mt. 13.13,16; 19; 51);

5. Praticando-a (Mt. 7.24-27; 13.23; Tg 1.22-24);
6. Submetendo-se ao Esprito Santo, o nico interprete infalvel
da Palavra de Deus (I Cor. 2.10):
a) Ele opera pela Palavra (Jo 16.13);
b) Ele maneja a Palavra (Ef. 6.17);
c) Ele inspira a Palavra (I Pd. 1.21);
d) Ele interpreta a Palavra (I Pd. 1.20).
CONCLUSO
Vimos nesta lio que perigoso para aqueles que se entregam a
todo vento de doutrinas e movimentos. O conselho bblico nesta hora
para que no nos removamos facilmente da nossa posio em Cristo.
o momento de resgatarmos o prazer pela leitura bblica e pela orao
sincera, afim de aguardarmos de p a vinda de Jesus Cristo.
As lies seguintes mostraro as doutrinas herticas principais
que tm conturbado a Igreja de Deus e arrastado para o abismo os
que a elas se entregam.
1. Qual ser a sua posio diante destes movimentos herticos, daqui

para frente?
2. Voc percebeu, atravs desta lio, o risco para os que se entregam

a estes tipos de doutrinas?
3. Voc leitor, ouvinte e praticante da Palavra de Deus?
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
DEP
AR
TAMENT
O
EPAR
ART
AMENTO
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
DE EDUCAO
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
CRIST
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
O Departamento de Educao
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
Crist existe para pr
estar
prestar
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
servios didticos.
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
Pr
ocur
e-nos.
Procur
ocure-nos.
123456789012345678901234567890121234567
123456789012345678901234567890121234567
Lio 03
No vos deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas, porquanto o que

vale estar o corao confirmado com graa e no com alimentos, pois
nunca tiveram proveito os que com isto se preocuparam.
(Hb. 13.9)
Segunda I Jo 4.6
Esprito do erro
Tera Gl 1.9
Outro evangelho
Quarta 2 Jo 9-11
Doutrina negada
Quinta I Tm 6.3-10
Outra doutrina
Sexta Ef 4.14-16
Ventos de doutrinas
Sbado Hb 13.7-9
Doutrinas estranhas
INTRODUO
I PENTECOSTALISMO DOENTIO
1. Inovaes
2. Artificialismo
3. Culto a personalidade
4. Batalha espiritual
5. Cura interior
II TEOLOGIA DA PROSPERIDADE
1. Pobreza pecado
2. Doena pecado
3. Engodo
4. Indulgncia evanglica
III TOLOGIA DACONFISSO POSITIVA
1. Em busca do poder terreno
2. Eu exijo; Eu determino.
3. Confisso negativa produz enfermidades.
IV OUTRAS ESQUISITICES
1. Cair no poder
2. Dentes de ouro
3. Uno do riso ou gargalhada santa
4. Emagrecimento instantneo
5. T amarrado
CONCLUSO
I Timteo 6.3-12
3 - Se algum ensina outra doutrina e no concorda com as ss
palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com o ensino segundo a piedade,
4 - enfatuado, nada entende, mas tem mania por questes e
contendas de palavras, de que nascem inveja, provocao,
difamaes, suspeitas malignas,
5 - altercaes sem fim, por homens cuja mente pervertida e
privados da verdade, supondo que a piedade fonte de lucro.
15
6 - De fato, grande fonte de lucro a piedade com o

contentamento.
7 - Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma
podemos levar dele.
8 - Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes.
9 - Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao, e cilada,
e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais
afogam os homens na runa e perdio.
10 - Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e
alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se
atormentaram com muitas dores.
11 - Tu, porm, homem de Deus, foge destas coisas; antes,
segue a justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido.
12 - Combate o bom combate da f. Toma posse da vida
eterna, para a qual tambm foste chamado e de que fizeste a boa
confisso perante muitas testemunhas.
INTRODUO
O pentecostalismo era at h alguns anos atrs considerado a minoria
evanglica e hoje j alcana a cifra espantosa de 65% dos evanglicos no
Brasil, de acordo com o Instituto Cristo de Pesquisa (ICP).
H um pentecostalismo genuno, graas a Deus. Mas h
tambm um doentio, no se pode negar.
O objetivo desta lio analisar estes ensinos estranhos e dar o
devido combate, aplicando o antdoto certo que a Palavra de Deus.
I PENTECOSTALISMO DOENTIO.
O Mensageiro da Paz de setembro/97, publicou o seguinte artigo:
Todas essas tcnicas importadas da outra Amrica so
erroneamente interpretadas como sendo sinnimo de avivamento,
poder e autoridade de Deus, deixando uma herana negativa e
satnica para os jovens brasileiros, que representam a continuidade
da direo da Igreja, no Brasil... Essa prtica satnica representa
a irreverncia praticada contra Deus e sua santa Palavra, coisas
estranhas que no tem fundamento bblico.
Estes movimentos estranhos, nos legaram danas frenticas,
aplausos fora de propsito, gritos e movimentos estranhos com o
corpo durante os cultos. So modelos copiados dos estdios de futebol,
dos sales de dana e dos auditrios de apresentaes artsticas. Parece
que o nico objetivo destes movimentos a satisfao carnal, prova
disto que os que se entregam a este tipo de prazer so os que menos
freqentam escolas bblicas, cultos de ensino e de orao. Este
modismo pentecostal trouxe para as nossas reunies:
16
1. Inovaes Uma boa parte da igreja evanglica no Brasil

marcada por uma avidez de novidades e averso pela verdade (II
Tm 4.3,4). So como crianas que se encantam com qualquer
novidade e nunca se importam em analisar nada. A vida crist
consiste em uma simples brincadeira. (Ef 4.14,15)
2. Artificialismo Nunca se viu tantas pessoas que se dizem crists
mas vivem de modo pior que os incrdulos. Isto se deve a esta forma
artificial de ser cristo. O pentecostalismo doentio trouxe em seu bojo,
promessas de bnos, bem estar e vitrias desvinculadas da
responsabilidade perante a Palavra de Deus. Tais cristos lotam os
templos, mas h pouca converso genuna e quase nenhuma santificao.
3. Culto a Personalidade Tambm a exaltao do ser
humano evidente (Rm 1.25). Pregadores, cantores, jogadores, etc,
so venerados pelos cristos. Nos shows evanglicos, os jovens
pulam, assobiam, gritam freneticamente, tudo em nome de um
cristianismo ofuscado pelo desrespeito a Deus. (2 Tm 3.4)
5. Batalha espiritual Invocao de entidades do candombl,
crentes possessos (?), espritos territoriais, so alguns dos terrveis
erros cometidos pelos pregadores destes movimentos. So ensinos
antibblicos. (I Cor 6.19; I Jo 4.4; 5.18)
6. Cura interior Saindo do esprito, infiltraram-se no mundo
da mente. Deixando o poder transformador da Palavra de Deus,
passaram a aplicar induo psicolgica, lavagem cerebral,
psicanlise, meditao, etc. (2 Tm 3.8)
II TEOLOGIA DA PROSPERIDADE.
1. Pobreza pecado. Eles dizem: No s a preocupao
pecado, mas tambm ser pobre pecado, porque a promessa de Deus
a prosperidade. A prosperidade financeira uma das marcas da fidelidade
de um cristo a Deus. Deus quer que seus filhos usem a melhor roupa.
Ele quer que eles dirijam os melhores carros e quer que eles tenham o
melhor de tudo... (Kenneth Hagin, New Thresholds of. Faith, 1985, p.
55). Joo 19 nos diz que Jesus usava roupas de griffe... (John Avanzini).
A Palavra de Deus nos ensina o seguinte:
- Nunca deixar de haver pobres na terra (Dt 15.11);
- Os pobres sempre os tendes convosco (Mc 14.7);
- Outros textos (I Cor. 11.22; Gl 2.10);
- Jesus e seus pais eram pobres: Seu bero era uma manjedoura
(Lc. 2.7); Seus pais deram a oferta do pobre (Lv 12.8; Lc 2.24);
17
No tinha nem onde reclinar a cabea (Lc 9.58); Quando precisou

de uma moeda, teve de toma-la emprestada (Mc 12.14-16). Nunca
andou de carruagem, o cadilak da poca, andava p ou de
jumento emprestado (Mc. 11.1-6).
- Advertncia de Deus para os ricos e para os que desejam
riquezas: (Lc 6.24; Mt 6.19-21; Mc 10.25; I Tm 6.7-11; 17-19).
2. Doena pecado Segundo os pregadores deste movimento
a maneira de um cristo morrer depende de sua f e estabelece que
o mnimo de vida de um cristo so setenta anos: O mnimo que
voc deveria viver so setenta anos. Voc deveria ir at aos cento e
vinte anos. o que a Bblia declara.
Quanto a doena o cristo s vive doente se quiser: O
propsito de Deus para cada crente que viva completamente livre
de enfermidades ou dores. Fica a seu critrio se quer viver assim ou
no. Assim que quando o crente se mantm sofrendo com dores
fsicas, no tem ningum a culpar, seno a si mesmo.
A Bblia ensina que muitos personagens bblicos tiveram f,
embora fossem pessoas doentes. o caso de Eliseu, Lzaro,
Dorcas, Paulo, Timteo, Epafrodito (2 Rs 13.14; Joo 11.2; At
9.36,37; Gl 4.13-15; Tm 5.23; Fp 2.25-30). Nem sempre a doena
conseqncia de pecado. (Jo 9.1-3). Podemos ser provados por
meio das enfermidades. (J 2.7; Tg 5.11)
3. Engodo Na verdade quem est ficando rico so os
pregadores deste movimento.
Eles dizem: Se voc quer um carro novo, por que voc no
d o seu e fica esperando o novo carro chegar? Usando o texto de
Mc 10.30, dizem: Se Deus fosse contra riquezas, Jesus no
prometeria abenoar 100 vezes tanto... E ainda declaram mais:
D US$ 10,00 e recebers US$ 1.000,00; d US$ 1.000,00 e
recebers US$ 100.000,00.
PRIMEIRO - A nfase de Mc 10.30 que o cristo deve
crucificar seu egosmo quando no servio de Deus;
SEGUNDO - O texto de Mc 10.30 registra no s cem vezes
em casa, campos, etc, mas tambm com perseguies. S que os
pregadores da Teologia da Prosperidade omitem essa particularidade
porque perseguies no interessa aos seus seguidores.
TERCEIRO - Se o retorno funciona por que os pregadores
da (TP) no enviam a cada membro da sua igreja, R$ 100,00 a fim
de obter milhes de reais de retorno?
4. Indulgncia evanglica A pior violao na prtica de
18
levantamento de fundos acontece quando o ministrio sugere s pessoas

que elas somente tero suas oraes respondidas se forem obedientes.
Naturalmente que o ministrio define obedecer como contribuir
financeiramente. Esta prtica tem criado um tipo de indulgncia
evanglica, atravs da qual uma pessoa bem-intencionada, mas sem a
devida instruo bblica, tenta comprar o favor de Deus.
A Bblia ensina que a contribuio um ato voluntrio,
expressado pelo corao (II Cor 9.7).
III TOLOGIA DA CONFISSO POSITIVA.
Kenyon, o verdadeiro pai da confisso positiva nasceu no
Condado de Saratoga, Nova York, Estados Unidos, em 1867. Foi
influenciado por Cherles Emerson, membro da Cincia Crist.
Faleceu em 1948.
Kenneth Hagin, nascido em Mckinney, no Estado do Texas,
Estados Unidos, no dia 20 de agosto de 1917. Teve uma infncia
difcil. Aps sua converso, tornou-se o maior divulgador deste
movimento.
A expresso confisso positiva se refere literalmente a
trazer existncia o que declaramos com nossa boca, uma vez
que a f um confisso.
A confisso positiva tem suas origens numa antiga heresia
conhecida como gnosticismo. Esta palavra vem do vocbulo grego
gnosis, que significa conhecimento.
Para eles, o pecado habitava somente na carne, tornando-a
totalmente m. O corpo podia fazer tudo que lhe agradasse, vivendo
nos prazeres da carne. O esprito continuava puro. (Paulo Romeiro,
Super Crentes, pg. 6) Eis alguns de seus ensinos:
1. Em busca do poder terreno Povo de Deus declare isso!
Frases como: O Brasil do Senhor Jesus Povo de Deus
declare isso!, mostra bem aonde os seguidores da doutrina, pretende
chegar. a teologia do domnio. Os cristos devem ocupar os
melhores cargos, possuir as melhores casas, dirigir os melhores
carros. Eles esqueceram que a nossa luta no carnal (Ef 6.12) e
que a nossa ptria est nos cus (Fp 3.20).
2. Eu exijo; Eu determino; Eu decreto; Eu declaro.
Os lderes deste movimento afirmam que o crente no deve
pedir. Devem exigir de Deus os seus direitos.
- R.R.Soares, em seu livro, O Direito de Desfrutar Sade,
declara: Usar a frase se for a tua vontade em orao pode parecer
espiritual, e demonstrar atitude piedosa de quem submisso a
vontade do Senhor, mas alm de no adiantar nada, destri a prpria
19
orao. Ele aconselha: Nunca ore dizendo: Faa-se a tua vontade.

Este ensino contradiz os seguintes textos: Jo 4.34; 5.30; 6.38;
7.17; Mt 6.10, etc)
Paul Yonggi Cho, no seu livro, Quarta Dimenso, diz: Depois
que aprendi a especificar os meus pedidos, eu no tive medo de
Deus errar na entrega. A Bblia diz o seguinte:
- Deus quem ensina ao homem o conhecimento. Portanto,
no necessita de ser ensinado (Sl. 94.10);
- O Senhor onisciente. Entende os nossos pensamentos,
conhece os nossos caminhos, conhece as nossas palavras antes de
serem pronunciadas (Sl 139.1-5);
- Deus sabe do que necessitamos antes que o peamos (Mt 6.8).
Kenneth Hagin chega a afirmar que nunca encontrou na Bblia
um no de Deus. Veja Dt 3.23-29; 2Cor 12.7. Veja tambm o
conselho de Tiago 4.13-16.
3. Confisso negativa produz enfermidades.
Exemplos de pessoas que falaram negativamente e mesmo
assim tiveram respostas positivas (Gn 42.36; I Sm 27.1; Dn
3.17,18; Mc 9.23,24).
IV OUTRAS ESQUISITICES.
No meio de tanta confuso doutrinria e ensinos herticos,
presenciamos muitos milagres estranhos que merecem maior ateno.
1. Cair no poder Pessoas se levantam de seus lugares,
rodopiam com os braos erguidos horizontalmente movimentadoos numa semelhana dos anjos voando. Depois caem desacordados.
Algum corre e cobre com lenol aquela irm que est em desalinho.
Pregadores que se dizem dotados dessa nova uno, sopram
profundamente em microfones, para condicionar as pessoas a carem
no poder. Quando tal queda no se manifesta, esses pregadores
jogam seus palets sobre os ouvintes e quando ainda assim no
funciona a queda coletiva, existe o empurro na testa, recurso final
para que proporcione a queda.
A Bblia ensina que certos homens de Deus passaram pr
experincias notveis de cair realmente sob o poder de Deus. o
caso de Ezequiel (Ez 1.28; 3.23; 43.3); Daniel (Dn 8.18; 10.9);
Pedro (At 10.10-16); Paulo (2 Cor 12.1-4); Joo (Ap 1.10). Quase
sempre caiam para frente, de joelhos, em adorao. No eram
induzidos a cair, no havia ningum por perto para segura-los e
havia relato daquilo que observavam durante a experincia. Hoje,
ningum sabe dizer o que houve realmente nesse intervalo que se
mantiveram desacordados ou arrebatados.
20
2. Dentes de ouro A primeira ocorrncia desta natureza foi

numa sesso de umbanda, com uma me de santo.
O culto do garimpo chamado assim pr se ver pessoas
com pequenos espelhos dentrios examinando as bocas dos que
dizerem ter recebido essa bno atribuda como milagre de Deus.
- Deus o criador de todas as coisas Nunca remendou
nada (Gn 1 e 2);
- Jesus Cristo deu ao homem da mo ressequida uma mo
igual a outra e no uma de metal, porque isto diminuiria o seu poder
criador. (Mt 12.10,13);
- O nico milagre em que aparece metal na boca, o da moeda
com a qual Jesus pagou seu imposto e o de Pedro. A boca era de um
peixe e a moeda era de prata. (Mt 17.24-27)
3. Uno do riso ou gargalhada santa Essa uma inovao
canadence, iniciada em 1993, com Rodney, alinhado com Hagin.
conhecida tambm como uno do riso ou uno de Isaque. No
tem nenhum apoio bblico, apenas um fato isolado.
4. Emagrecimento instantneo Este modismo s vem
confirmar o quanto as pessoas tem se desviado dos objetivos do
Esprito para servir o exterior, a carne.
5. T amarrado A autoridade dada pr Jesus aos
crentes no sentido de expulsar os demnios e no de amarralos (Mt 17.21; At 16.16-18).
Todo milagre precisa: Glorificar a Deus; estar de acordo com
a Bblia a doutrina ligada ao milagre; levar algum a ter um encontro
real com Jesus; passar pela prova de Mateus 7.22,23.
CONCLUSO
Nas palavras do Pr. Natanael Rinaldi, pesquisador do Instituto
Cristo de Pesquisa (ICP), estas mudanas doutrinrias causam
insegurana entre os crentes. Como que os crentes vo saber se as
coisas novas que esto sendo hoje ensinadas sero verdade amanh?
No parecem antes ser modismo que surgem e posteriormente
desaparecem? Em Hebreus 13.9, se recomenda a no nos
envolvermos com doutrinas estranhas, resultantes de ensinos de
homens que torcem as Escrituras (2 Pd 3.16).
1. Voc tem procurado a maturidade em Cristo Jesus?

2. Voc entendeu bem esta lio?
3. Voc encontra apoio bblico para este movimento pentecostal?
Lio 04
Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto

em Cristo Jesus. Porque a lei do Esprito da vida, em
Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado
e da morte. (Rm. 8.1,2)
Segunda - II Co 12. l- 10
Suportando dificuldades
Tera -Tg 4 13-16
Ouvindo a voz de Deus
Quarta - Hb 11.32-40
Dando bom testemunho
Quinta - Ez 18.1-4 Rm 14.12
Cada um responsvel por
si mesmo
Sexta - II Tm 4.2,4 2.15
Devemos julgar todas as causas
Sbado - II Co 5.17-21
Tudo se fez novo
INTRODUO
I - TEORIA A NOVA TEOLOGIA
DA MALDIO DE FAMLIA.
1. As heranas espirituais so
transmitidas
2. Refutao com base bblica
II TEORIA O SIGNIFICADO DE
BNO
1. Nossas palavras tem poder
2. Beno estar em comunho com
Deus.
III -TEORIA - O SIGNIFICADO DE
MALDIO.
1. Maldies hereditrias
2. A Bblia contesta estas teorias
CONCLUSO
Glatas 3.8-14
8 - Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela
f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero
abenoados todos os povos.
9 - De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao.
10 - Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de
maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las.
22
11 - E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de

Deus, porque o justo viver pela f.
12 - Ora, a lei no procede de f, mas: Aquele que observar os
seus preceitos por eles viver.
13 - Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele
prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado em madeiro),
14 - para que a bno de Abrao chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos, pela f, o Esprito prometido.
INTRODUO
O assunto em pauta movimenta multides que tm sido
induzidas a crer na maldio de famlia, que apenas uma das muitas
teologias que so divulgadas hoje nos diversos seguimentos da Igreja
evanglica. Pretendemos mostrar luz das escrituras sagradas o erro
em que esto incorrendo os seguidores de tal ensino e alertar para a
necessidade do estudo criterioso da Bblia, o que evitar que muitos
abandonem a f verdadeira e se enveredem por caminhos confusos.
I - TEORIA A NOVA TEOLOGIA
DA MALDIO DE FAMLIA.
1. As heranas espirituais so transmitidas
Este ensino diz que muitos problemas que o cristo enfrenta, sem
obter solues adequadas, so devidos a uma maldio que acompanha
a famlia por causa de prticas abominveis a Deus, como idolatria,
feitiaria, pacto satnico, etc. realizadas por algum antepassado. Portanto,
necessrio descobrir dentro da rvore genealgica o antepassado que
tinha determinado o problema. Existe um esprito (demnio) que
acompanha a famlia gerao aps gerao trazendo desgraas como
doenas, adultrio, crimes, prostituio, pobreza, morte, etc.
2. Refutao com base bblica
O que a Bblia ensina sobre a maldio de famlia:
Os textos sagrados que se referem a maldio Ex 20.5; Lv
26.39; Nm 14.18; Dt 30.19, dizem respeito queles que no
desfrutam de comunho com Deus. As referncias bblicas usadas
para compor tal teoria nada tem a ver com levar o pecado de seus
antepassados e sim com o efeito do pecado sobre aqueles que
aborrecem a Deus. O Senhor no aborrece o filho do idlatra apenas
por ser seu filho e sim pr praticar o pecado do pai. Como a salvao
no hereditria, a maldio tambm no o . Se o no ouvirdes
e se no propuserdes no vosso corao dar honra ao meu nome,
diz o SENHOR dos Exrcitos, enviarei sobre vs a maldio e
amaldioarei as vossas bnos; j as tenho amaldioado,
23
porque vs no propondes isso no corao. MI 2.2 e Pv 3.33.

II TEORIA O SIGNIFICADO DE BNO
1. Nossas palavras tem poder de criar situaes favorveis
Segundo os pregadores dessa teologia, se declararmos a beno
de um bom emprego, uma boa casa, uma sade de ferro, um bom
carro, a conta bancria bem abastecida, veremos isso acontecer.
2. Refutao com base bblica - Beno estar em
comunho com Deus.
Abenoar algum restaurar esta pessoa da posio de exilado,
para a de filho de Deus. Pregar a palavra ao perdido levando-o a
experimentar o perdo de Deus.
Abenoar socorrer os irmos nas suas dificuldades. Joo diz:
Filhinhos, no amemos de palavras, nem de lngua, mas de fato e
de verdade. I Jo 3.18. Tiago tambm discorda do ensino de que apenas
dizer coisas positivas faa que as pessoas sejam abenoadas: Se um
irmo ou irm estiverem carecidos de roupa, e necessitados do
alimento cotidiano, e qualquer dentre vs lhes disser Ide em paz,
aquecei-vos, e fartai-vos, sem, contudo, lhes dardes o necessrio
para o corpo, qual o proveito disso? Tg 2:15,16.
III - TEORIA - O SIGNIFICADO DE MALDIO.
1. Maldies hereditrias
Palavras negativas que pronunciamos contra algum. Espritos
que acompanham nossa famlias e objetos de nossos antepassados
que temos em casa trazendo todo tipo de desgraa. Ex.:
Jorge Linhares ensina que: Maldio a autorizao dada ao
diabo por algum que exerce autoridade sobre outrem, para causar
dano vida do amaldioado... A maldio a prova mais
contundente do poder que tem as palavras.
Robson Rodovalho, diz: que maldio so espritos que visitam
as famlias trazendo morte prematura, adultrio, abuso sexual,
violncia, enfermidade, etc. Devemos at fazer rvore genealgica:
Como dissemos antes, herdamos e possumos a herana gentica de
at dez geraes... Temos que at interceder, pedir perdo por pecados
que aqueles antepassados tiveram, e quebrar os pactos que fizeram.
2. Refutao com base bblica - A Bblia contesta estas teorias
Se existem problemas em nossa famlia, precisamos discernir
se so de ordem fsica (doena), emocional ou espiritual (pecado).
Se estes problemas se relacionam ao pecado e ao afastamento de
Deus, necessrio o arrependimento e o abandono do pecado. Veja
ls 59-2,12; Jr 5:25; Ez 18:2-4,24; Pv 28:13. Biblicamente,
24
poderamos dizer que a origem de toda a maldio reside no

pecado. Maldio uma sentena que vem da desobedincia a
Deus Gn 3:19: Rm 5-12. Maldio estar longe de Deus,
separado do Criador Ex. 34: l -10; Dt 27 e 28; ls 28:7-13; 29:1
10; Jr 7:1-15; MI 1:8-14. No temos que ficar lembrando do
passado, pois a Bblia diz que somos novas criaturas: E assim,
se algum est em Cristo, nova criatura: as cousas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas (II Co 5:17). As coisas do
passado no podem nos separar do amor de Deus, pois Ele no
lembra mais dos nossos pecados. Foram todos apagados pelo
sangue do Cordeiro; foram lanados no fundo do mar. Is 43:25;
Ap. 12:11; 7:14; 5:1; Mq 7:19. A responsabilidade individual
e cada um tem que tomar a deciso de resolv-la com a ajuda
de Deus. O ensino bblico que eu sou responsvel pelos meus
prprios pecados, no existe uma transmisso gentica de
demnios. Dt 24-16; GI 6:7; Ez 14:12-14; Ez 18:1-4; Rm 5.12. A nica forma pela qual posso afastar a maldio de minha
famlia levando todos a aceitar as boas novas de salvao.
Rm 8:1; CI 3-25; Dt 24:16; Nm 23:23; SI 91:9,10.
CONCLUSO
Muitos cristos passaram a pensar que as dificuldades que
enfrentam na rea emocional, nas tentaes ligadas ao sexo,
alcoolismo, dinheiro, depresso, doenas ou qualquer outra situao
adversa so resultado dos pecados dos antepassados que hoje esto
afetando a sua vida. Cristo se fez maldio por ns e os efeitos
espirituais da rebelio e dio contra Deus foram totalmente
quebrados Jo 8:32,36, Rm 8-33-39; l Jo 2:1,2; 3:8, e o sangue de
Jesus suficiente para libertao total. No temos que quebrar mais
nenhuma maldio Hb 7:25; l Jo 1:7,9; Ap. 1:5
1. Como posso quebrar uma maldio lanada sobre minha famlia?

2. Devo orar confessando os pecados dos meus antepassados?
3. Como podemos aceitar estas heresias luz de Efsios 1.3?
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor

Jesus Cristo, que nos tem abenoado com
toda sorte de bno espiritual nas regies
celestiais em Cristo. (Efsios 1.3)
Lio 05
E acontecer, depois, que derramarei o meu Esprito sobre toda a

carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos
sonharo, e vossos jovens tero vises; at sobre os servos e
sobre as servas derramarei o meu Esprito naqueles dias.
(Joel 2.28,29)
Segunda - Mt 18:3
A converso essencial para
entrar no reino de Deus
Tera - Sl 51:12-13
A converso que prepara para
o servio Cristo
Quarta - At. 3:19
A converso imposta a todos
os homens
Quinta - Tg 5:19-20
Converter, suprema tarefa da igreja
Sexta - At 9:1; 21:13
Exemplo de verdadeira converso
Sabado - At 5:1-9
Exemplo de falsa converso
INTRODUO
I - O QUE MUDOU COM
A RENOVAO CARISMTICA
a) A maneira de cultuar
b) A linguagem e a aparncia
c) Os hinos
II -O QUE NO MUDOU
COM A RENOVAO
CARISMTICA
a) A idolatria
b) A Vida das Pessoas
CONCLUSO
Atos 2. 37-43
37 - Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o corao e
perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, irmos?
38 - Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs
seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo.
39 - Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e
para todos os que ainda esto longe, isto , para quantos o Senhor,
26
nosso Deus, chamar.

40 - Com muitas outras palavras deu testemunho e exortavaos, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa.
41 - Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados,
havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas.
42 - E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes.
43 - Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais
eram feitos por intermdio dos apstolos.
44 - Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum.
45 - Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade.
46 - Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam
po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e
singeleza de corao,
47 - louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o
povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os
que iam sendo salvos.
INTRODUO
O que as igrejas evanglicas pentecostais possuem de to
interessante que esta levando multides para o seu meio em propores
e percentuais to altos, que as demais religies ficam terrivelmente
preocupadas? A maneira de cultuar? O jeito de orar? A Igreja catlica
que estava perdendo os seus fiis para uma religio que a muitos anos
combatia, criou um departamento chamado Renovao Catlica
Carismtica (RCC). E por incrvel que parea, as suas reunies se
assemelharam em muito com o culto evanglico, com bastante corinhos,
oraes, palmas, coreografias com muita participao popular. Seria
uma medocre imitao? Ou Deus os levou a cultuar assim? Entretanto,
existem diferenas entre o ritual deles e o nosso culto, as quais iremos
descobrir com a continuao do estudo desta lio.
I - O QUE MUDOU COM A RENOVAO CARISMTICA
Em 1966 na cidade de Pittsburgh, Pensilvnia, Estados Unidos,
dois professores leigos de teologia de nomes Ralph Kefer e Bil Storey,
descobriram atravs da leitura de dois livros pentecostais A Cruz e
o Punhal de David Wilkerson e Eles falaram novas lnguas de
John Sherril, que existia um batismo diferente o qual eles no haviam
experimentado, que era o batismo com o Espirito Santo.
Assim comeou a renovao catlica carismtica. No comeo
parecia que finalmente uma renovao espiritual iria comear na Igreja
Catlica. Estava indo tudo muito bem, as pessoas comearam a buscar
o Espirito Santo, Jesus comeou ser o centro das atenes, at que, a
hierarquia catlica comeou a dar algumas diretrizes ao movimento
27
para que se tornasse mais catlico. Hoje a renovao catlica

carismtica j tem suas doutrina definidas, nos tpicos a seguir
veremos o que mudou com a Renovao Catlica carismtica.
a) A maneira de cultuar
Na Renovao Catlica Carismtica, a velha e cansativa liturgia
da igreja Romano substituda por uma nova forma de cultuar com
bastante corinhos, oraes, palmas e com muita participao popular.
Esta nova forma de cultuar, os evanglicos j usam s no Brasil
a 100 anos, antes ramos perseguidos por realizar cultos barulhentos
e alegres, cansaram de nos taxarem de fanticos barulhentos, agora
esta Nova forma de Cultuar dos Carismticos, a vedete da mdia.
b) A linguagem e a aparncia
Com a Renovao carismtica, mudam a linguagem dos
Sacerdotes Romanos, sem muito formalismo e com mais simplicidade.
Exemplos: Deus dez Amm Jesus. Os novos padres que so de
boa aparncia, jovens, entre eles alguns so atletas, halterofilistas,
surfistas, jogadores de futebol, cantores, artistas, empresrios e etc.
trabalham com a idia de restaurar o orgulho catlico, tendo como
objetivo maior o ECUMENISMO, e para que este objetivo seja
alcanado, teve-se em mente atingir de modo especfico os evanglicos
pentecostais, que demonstram ser os mais arredios contra a pretenso
de promover o ecumenismo, proposto pelo Conclio Vaticano II.
A Renovao carismtica tem como objetivo tambm segurar o
catlico dentro da sua prpria Igreja e restaurar suas prticas e crendices,
uma vez que estavam perdendo os seus fiis para as igrejas evanglicas.
c) Os hinos
As musicas caretas dos crentes, muitas delas j em desuso em
nossas igrejas, tornaram-se sucessos repentinos na Renovao
Catlica carismtica, principalmente porque a mdia em especial a
TV, do condies de uma rpida expanso.
Existe um ponto positivo em toda esta imitao aos evanglicos,
principalmente em se tratando de hinos e corinhos, isto porque os
nossos hinos em sua maioria so Cristocntricos, e uma vez cantada
pela Igreja catlica , pelo menos neste sentido, a mariolatria
derrotada, e as pessoas comeam a dirigir-se mais a Jesus, mesmo
que seja atravs do entoar de um hino.
II - O QUE NO MUDOU COM A
RENOVAO CARISMTICA
Amados no devemos nos enganar com as aparncias, a parte externa
da Renovao Carismtica mudou, entretanto o mais importante continua
sem qualquer alterao. Iremos estudar nos tpicos a seguir o que deveria
mudar e no mudou na RCC.
28
a) A idolatria
Ningum pode servir a dois senhores (Mt 6:24); h um s Senhor ( I
Co 8:5-6); h um s Salvador (At: 4:12); h um s Mediador ( I Tm 2:5); e
este chama-se Jesus Cristo. Toda a glria deve ser dada nica e exclusivamente
a ele, o que passa disso Idolatria. Os Catlicos Carismticos parecem no
saber disso e so adeptos do Mariocentrismo, ou seja, tm Maria como centro
de sua f, como mediadora, consoladora, intercessora. Veja como uma
missa dirigida pelo to conhecido padre Marcelo Rossi, um dos mais
admirados Padres da nova safra da RCC, e um dos principais defensores da
devoo a Maria, o qual escreveu alguns livros com este objetivo, tal como
o intitulado Aprendendo a dizer sim com Maria Editora Vozes. No
supracitado livro vemos o cmulo da idolatria concentrada no nome de uma
mulher, que sem sombra de dvidas, merece honra por ter sido a genitora de
nosso Senhor Jesus Cristo, mas longe dela usurpar uma gloria que pertence
somente a Deus, na pessoa do Pai , do Filho e do Espirito Santo.
Ao iniciar sua missa de libertao no Santurio do Tero
Benzentino o Padre Marcelo Rossi vem benzendo as pessoas e a
sua frente carrega-se a imagem da Senhora Aparecida do Brasil ,e
uma grande cruz com a imagem de Cristo.
b) A Vida das Pessoas
Agora chegamos ao ponto mais importante desta lio, conhecer
a arvore pelo seu fruto, ou seja, saber se correto dizer que o texto de
Joel 2:28-29 atingiu os catlicos romanos. Algumas pessoas dizem que
sim, outros por sua vez diz que no, outros ficam no anonimato. Ns
ficamos com a resposta de que o Esprito Santo, e responsvel pelo
afastamento do pecado e do mundanismo (1Pe 1:2). Ele nos liberta do
jugo do pecado, de toda a obra da carne, Ele nos convence do pecado,
da justia e do Juzo ( II Co 3:18; Rm 6:14-18,; Gl 5:19-23; Jo 16:8)
Infelizmente no isso que acontece com os adeptos da
Renovao catlica Carismtica, os seus lderes no esto
preocupados em trazer o povo a uma vida nova em Cristo, mas em
torn-lo catlico praticante, ter orgulho de ser catlico, colocar nos
para brisas de seus carros, Sou catlico Graas a Deus, ao invs de
divulgarem Aquele que est em Cristo, nova criatura; as coisas
velhas j passaram; eis que tudo se fez novo ICo 5:17.
CONCLUSO
A verdadeira renovao espiritual seguida por algumas
atitudes, que demonstram converso, como foi o caso da renovao
espiritual dos tempos do rei Josas que mandou acabar com a idolatria,
restaurar o templo e provou crer na Palavra de Deus e aceitar as suas
mensagens. Isso no aconteceu com a RCC, e por isso no a
consideramos uma renovao espiritual verdadeira.
1. Voc acredita em uma renovao sem mudana de comportamento?
2. A adorao a imagem faz parte do verdadeiro culto a Deus?
3. Voc conhece bem o Esprito Santo?
Lio 06
07 de novembro de 1999
Pois surgiro falsos cristos e falsos profetas, operando

sinais e prodgios, para enganar, se possvel, os prprios
eleitos.(Marcos 13.22)
Segunda - Mt 7.15,16
Vigilncia contra os falsos
profetas.
Tera - Tt. 3.8,9
Vigilncia na conduta crist.
Quarta - Ef. 4.13-16
Vigilncia no crescimento
Quinta - Col. 2.8
Vigilncia contra as vs
filosofias
Sexta - Mt. 26.41
Vigilncia contra o pecado.
Sbado - Lc. 12.37
Recompensa aos vigilantes.
INTRODUO
I SUA ORGEM
II SUAS PRINCIPAIS DOUTRINAS
E REFUTAO BBLICA
1. A matria no existe, s existe a
realidade espiritual.
2. O mal no existe, pura iluso da
mente humana.
3. O pecado no existe
III OUTRAS DOUTRINAS E SUA
REFUTAO
1. A doena no existe no mundo da
criao de Deus
2. Todos os homens so filhos de Deus
3. Deus est em tudo logo tudo Deus
CONCLUSO
Rm. 7.15-25
15 - Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de
agir, pois no fao o que prefiro, e sim o que detesto.
16 - Ora, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa.
17 - Neste caso, quem faz isto j no sou eu, mas o pecado que
habita em mim.
18 - Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita
bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo.
30
19 - Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no

quero, esse fao.
20 - Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz,
e sim o pecado que habita em mim.
21 - Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal
reside em mim.
22 - Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na
lei de Deus;
23 - mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando
contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que
est nos meus membros.
24 - Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo
desta morte?
25 - Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira
que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus,
mas, segundo a carne, da lei do pecado.
INTRODUO
Nesta lio estudaremos um pouco sobre esta seita chamada
Seicho-no-i ou Lar Progredir Infinito, sobre seu fundador,
Masaham Taniguchi e suas doutrinas e heresias. Estudaremos ainda,
como refutar tais ensinamentos luz da Bblia Sagrada.
I SUA ORGEM
O movimento Seicho-no-i, teve como ponto de partida o seu
prprio fundador Taniguchi, que fundou a seita em maro de 1930,
tendo como ensinamento bsico a no existncia da matria.
Taniguchi afirma que voc realidade, voc Buda, voc Cristo,
voc infinito e inesgotvel.
Seicho-no-i significa abrigo, casa, lar do crescimento, da plenitude,
da vida, amor, sabedoria, abundncia e todos os demais bens em grau
infinito. Originou-se da mistura do espiritismo, cristianismo, budismo,
parapsicologia, xintoismo, medicina e literatura, e cincia crist. Seu
fundador fez uma fuso do tesmo cristo com o pantesmo budista.
Taniguchi, nasceu em 22 de Novembro de 1893, no municpio
de Kabe, no Japo. Na infncia, devido a grande pobreza em que
vivia, foi adotado por um tio abastado que o educou severamente,
isso fez com que se tornasse um pessoa retrada e reprimida em
seus sentimentos afetivos. Refugiava-se nos livros, e neles encontrou
os fundamentos para fundar sua seita. Recebeu influencia de varias
seitas japonesas e norte- Americanas.
Em 1922 mudou-se para Tquio e estabeleceu os fundamentos
da filosofia de Taniguchi: a Teologia do movimento Seicho-no-
31
i. Escreveu vrios livros, entre eles est o crtica a Deus, tendo

Judas, o traidor, como heri.
O livro bsico da seita denomina-se Sinei no Jiss (verdade
da vida) impresso em 40 volumes. Nesses volumes esto todos os
fundamentos da nova seita, que promete a todos sade (embora
no acredita na existncia de doena) afastamento de qualquer
sofrimento, dor e mal (Embora digam que no existe o mal).
Em 1936 empreendeu sua primeira viagem missionaria pelo
mundo, visitou o Brasil, que desde 1930 j havia grupos da seita,
instalados no meio dos imigrantes japoneses.
No Brasil a Seicho-no-i, teve maior impulso a partir de
1951 quando os escrito de Taniguchi foram traduzidos para o
portugus. Infelizmente, hoje h em quase todos os estados
brasileiros pontos de ensino dessa seita.
II SUAS PRINCIPAIS DOUTRINAS E REFUTAO BBLICA
A Seicho-no-i uma das cento e trinta, novas religies do
Japo, suas conferncia baseiam-se em escrituras do Budismo; das
seitas japonesas e tambm na Bblia (verdade da vida , vol 1 p 13).
A doutrina de Taniguchi resume-se entres outras, em trs
proposies:
1. A matria no existe, s existe a realidade espiritual.
Taniguchi declara que todas as coisas evoluem do nada e
tomam forma, conforme o padres do pensamento. As pessoas
sofrem, por acreditarem que a matria real e slida ... nosso corpo
fsico no tem existncia prpria.
Ao afirmar que a matria no existia conclui que o Jesus
fsico, que parecia sofrer dores e outras drogas, conforme os ensinos
cristos, no existiu originalmente, foi pura iluso.
REFUTAO: Ao criar o homem, Deus o fez um ser material
e espiritual, com inteligncia e sentimentos. O nosso corpo fsico
necessita de comer, vestir, dormir etc, tudo isso real, negar a
realidade da matria a coisa mais absurda de se ouvir.
Taniguchi declarou que Deus ao criar todas as coisas no
usou barro, nem madeira, nem pincel... criou unicamente com o
esprito. (Kanrono hoou, p11).
REFUTAO: A Bblia declara que o homem foi formado
do barro e que pecou deliberadamente contra Deus, na pessoa de
Ado (Is 43.27 e Rm 5.12) no foi iluso.
2. O mal no existe, pura iluso da mente humana.
A infelicidade, a doena, a depresso econmica, apagam-se
32
quando so firmemente negados, porque eles nada mais so do que iluses

falsamente criadas pela mente (convite prosperidade, p 16.17 e71).
Para evitar o mal s meditar sobre a verdadeira realidade,
que perfeita, e qualquer pessoa potencialmente Buda e Cristo.
REFUTAO: Essa doutrina antibblica. Se o mal
realmente uma iluso, como explicar os terrveis acontecimentos
nossa volta? Sabemos que desde o princpio da criao, o bem e o
mal esto presentes (Gn. 2.9). Na parbola dos lavradores maus, Jesus
mostra que o mal uma oposio deliberada contra Deus, que o mal
est dentro do corao do homem. Paulo nos adverte que nossa luta
neste mundo contra o mal, que quer dominar nossa vida. (Rm 7.1525; II Cr 5.1-10; I Co 15.50.) Haver um julgamento para os maus
(Mal 3). O mal nos incita a pecar, a errar o alvo e nos distanciar da
vontade de Deus; nos instiga a centralizar nossa dependncia em ns
mesmos e nos recursos humanos, dessa forma colocamos o eu em
primeiro lugar ao invs de Deus.
No podemos ignorar a existncia do mal, pois alm de
contradizer as escrituras sagradas, estaramos ignorando toda a
experincia diria da vivncia humana na terra. Deus quer que nos
afastemos de toda forma do mal (I Tes. 5.22).
3. O pecado no existe
(revista Acendedor, n 75 p. 36). Esta declarao no tem
fundamento, pois antibblica, anticientfica e sem lgica alguma.
REFUTAO: Fora do meio religioso, os psiclogos e
socilogos, admitem que h algo errado com o homem, que o
atrapalha em seu ajustamento consigo mesmo e com os outros.
A Bblia descreve esse erro, de desvio, de pecado,
corrupo, iniquidade (I Jo 3.4). O pecado domina o homem
(Rm 7319-20) esse pecado trouxe morte fsica e espiritual (Gn
2.15-17; Rm 5.12-23; Ef 1.3).
Essa doutrina amplamente aceita pelos adeptos pois d uma
tranqilidade a conscincia, sem que a alma rebelde tenha de
humilhar-se em arrependimento.
Contrariando essa doutrina, a Bblia nos diz que Cristo morreu
pelos nossos pecados, nos salvou da condenao. (II Co 5.21; I Pe
2.24; Rm 5.1-11) se dissermos que no pecamos, mentimos e a
palavra de Deus no est em ns. (I Jo 1.10). Pois todos pecaram e
carecem da graa de Deus. (Rm 3.23)
III OUTRAS DOUTRINAS E SUA REFUTAO
1. A doena no existe no mundo da criao de Deus.
33
(Slrinsokan e outras oraes, p 11). A dor no real. As formas

fsicas, no passam de sombras de luz celeste a refletir-se sobre a
terra. No h nenhum sofrimento. (p 16).
Segundo Taniguchi o homem deve sua felicidade,
mentalizando-a.
A realidade da enfermidade no existe, para os adeptos da
seicho-no-e. A doena e o sofrimento so iluso.
REFUTAO: O apstolo Paulo em II Cor 11.12 descreve o seu
sofrimento por amor a Cristo: Sofreu aoites, apedrejamento, naufrgio,
perigo, dores. Paulo estava vivendo alguma iluso? De forma alguma.
O prprio Senhor Jesus Cristo sentiu a dor e o sofrimento em
sua carne, sua morte foi na carne, os aoites tambm.
Para o Senhor Jesus, as curas realizadas durante seu
ministrio foram reais.
Os milagres foram realizados em pessoas doentes, deprimidas,
mortas, como no caso de Lzaro (Jo 11.38-44). O senhor sentia
compaixo pelos aflitos e necessitados.
Embora a seita refute a idia da existncia da doena, oram e
reivindicam a cura, atravs da mentalizao. Muitas vezes essas curas
acontecem e isso faz com que o movimento se fortalea. No entanto
para ns os cristos, que conhecemos as escrituras sagradas, sabemos
dos intentos de satans que sempre foi imitar e falsificar as obras de
Deus, com seu poder, sinais e prodgios mentirosos (II Tes. 2.9).
Devemos estar atentos para no sermos enganados.
2. Todos os homens so filhos de Deus.
Afirmam que o homem o caminho, que o homem perfeito,
bom, puro, e, se somos filhos de Deus, ento somos Deus.
REFUTAO: A Bblia diz que somente filho de Deus,
aquele que recebe a Jesus Cristo pela f. (Jo 1.11-12). Os fariseus
foram chamados por Jesus filhos do diabo (Jo 8.44).
Ns fomos feitos a imagem e semelhana de Deus, e esta
semelhana foi quebrada. S atravs da purificao dos nossos
pecados atravs do sangue de Cristo e mediante o arrependimento e
a f (Atos 16.30-31). Podemos recuperar a semelhana perdida.
3. Deus est em tudo logo tudo Deus.
Taniguchi ensina que Deus pantesta pois est em cada coisa.
REFUTAO: Isso deve ser combatido pelos cristos, pois
Deus um ser pessoal, que se relaciona pessoalmente com os seus
adoradores, e habita no interior dos contritos e humildes, se relaciona
34
com os que do lugar ao seu Santo Esprito. Deus jamais habita no

interior de homens perversos.
Deus transcendente, vai alm de suas obras, est alm do
mundo material. (Is 57.15).
CONCLUSO
Os ensinamentos de Tanniguchi, inviabiliza e torna ineficaz a
morte de Jesus na cruz. Pois se no h pecado e nem o mal, no h
necessidade de salvao, arrependimento e f para crer que Jesus
o salvador. No entanto, sabemos que s o sangue de Cristo
derramado na cruz suficiente para salvao da humanidade. (Rm
10.10; Rm 5.9; I Tes 5.9).
A sheicho-no-i uma seita oriental que no se coaduna com
o cristianismo, no aceita a Bblia como divina inspirao e palavra
de Deus, quando a usam, distorcem seus ensinamentos. Acreditam
que podem todas as coisas atravs da mentalizao e de si prprios.
Os cristos devem estar atentos, evitar as falsas doutrinas, pois
so destruidoras da verdadeira f (II Tm 2.18) sem proveito e vs
(Hb. 13.9 e Tt 3.9) e odiadas por Deus. (Ap 2.14e 15).
Devemos estar cientes de que nossa felicidade nesta vida e na
outra s depende da misericrdia e do amor de Deus, pois de ns
mesmos jamais conseguiremos.
Deus deseja que sejamos luz para os povos e anunciemos, suas
verdades em amor, aos perdidos para que alcancem a salvao de
suas almas.
1. Voc cr que o Senhor ainda cura enfermidades?

2. Voc cr no perdo divino?
3. Voc um filho de Deus, de acordo com Joo 1.12,13?
Mas, a todos quantos o receberam,

deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus, a saber, aos que crem no seu nome;
os quais no nasceram do sangue, nem
da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. (Joo 1.12,13)
Lio 07
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro
os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
(Gnesis 3.5)
Segunda Dt. 4:39

S o Senhor Deus
Tera - Gn 18:27
O homem p e cinza
Quarta Hb 9:27
Aps a morte, segue-se o
juzo e no a reencarnao
Quinta - Gl 2:16
O homem justificado pela f
Sexta - Jo 8:44 e Jo 14:30
O diabo a personificao
do mal
Sbado - Lv 20:6; Dt 18:9-14
INTRODUO
I O QUE NOVA ERA
(DEFINIO)
IIOBJETIVOS DO MOVIMENTO NOVA ERA
III-DOUTRINAS DO MOVIMENTO NOVA ERA
a) DEUS ( PANTESMO)
b) JESUS CRISTO
c) LCIFER ( O DIABO)
d) O HOMEM
e) O AVATAR
f) OS EXTRATERRESTRES
Gnesis 3.1-7
1 - Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos
que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus
disse: No comereis de toda rvore do jardim?
2 - Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim
podemos comer,
3 - mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse
Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais.
36
4 - Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis.

5 - Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos
abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
6 - Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel
aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do
fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu.
7 - Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo que
estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.
INTRODUO
Satans tm seduzido a mente de milhares e milhares de pessoas
atravs do maior movimento ocultista de todos os tempos: O Movimento
Nova Era. Sem lder oficial (Os verdadeiros lderes, reconhecidos pelos
adeptos, so seres espirituais, a quem chamam de espritos, anjos,
extraterrestres, mestres csmicos, etc), nem sede central e muito menos
rol de membros, est presente na poltica, na educao, na medicina, nas
religies orientais e ocidentais , na cultura, na msica, etc. Diante disto, se
faz necessrio um estudo aprofundado deste movimento diablico.
I O QUE NOVA ERA (DEFINIO)
Segundo o Instituto Cristo de Pesquisa a Nova Era pode ser
definida como sendo:
1) Uma rede extremamente ampla, frouxamente estruturada, de
organizaes e indivduos ligados por valores comuns (baseados no
misticismo e monismo a cosmoviso de que tudo um), e uma
viso comum (uma Nova Era vindoura, de paz e iluminao em
massa, a Era de Aqurio); e
2) O nome mais comum usado para retratar a crescente
penetrao do misticismo oriental e ocultista na cultura ocidental.
As palavras Nova Era referem-se a Era Aquariana, que os ocultista
crem estar raiando, trazendo consigo uma era de iluminao e paz.
II OBJETIVOS DO MOVIMENTO NOVA ERA
a) Estabelecer uma nova religio universal;
b) Estabelecer uma nova ordem poltica e social;
c) Incorporar o cristianismo e outras religies nova religio
(Ecumenismo);
d) Educar as crianas em escolas especiais para que desde cedo
sejam iniciadas nos princpios da nova era;
e) Unificar a cincia e a religio;
f) Espritos ajudaro na implantao do movimento proclamando
um homem como deus da nova era;
g) Os cristos que resistirem sero exterminados segundo alguns,
ou transportados para outra galxia segundo outros, para que l
alcancem a conscincia da Nova Era; e
37
h) A sua concretizao culminar com o aparecimento do

messias da Nova Era, com a aplicao do nmero 666 e Jesus no
poder ser mais considerado como Cristo.
III- DOUTRINAS DO MOVIMENTO NOVA ERA
a) DEUS (PANTESMO)
O conceito de Divindade resgatado dos antigos conceitos
orientais, que refutam a idia de um Deus pessoal, detentor de
atributos pessoais. Deus no est sentado em seu trono como rei
soberano regendo todas as coisas; apenas uma energia universal de
onde derivam todas as coisas.
Essa rejeio ao Deus pessoal e verdadeiro se deve ao fato de a
ideologia da Nova Era ser essencialmente pantesta, isto , crer que
Deus tudo e que tudo Deus. Para eles Deus uma energia que, por
vezes, denominam de O Absoluto.
Em suma, acreditam que tudo que existe no universo Deus, ou
seja, Deus o conjunto de tudo quanto existe. Assim sendo o animal
deus, o mineral deus, o vegetal deus, o homem deus, tudo deus.
A Bblia contudo nos mostra um Deus transcendente, ou seja
ele diferente e independente da sua criao. Seu ser e sua existncia
so infinitamente maiores, e mais elevados do que a ordem por ele
criada (1 Rs 8. 27; Is 66. 1,2; At 17. 24,25). Ele incriado e existe
parte da criao (1 Tm 6. 16).
Jesus afirmou a natureza pessoal de Deus ao chamar-lhe de Pai
(Lc 2.49). Deus como ser pessoal, ama ( Jo 3. 16); cria (Gn 1. 1); fala
(Gn 1. 6); trabalha (Gn 2. 8); ordena (Gn 2. 16; 6. 22); v (Gn 6. 12);
responde (Gn 17. 19); ouve (Gn 21. 17); possui nome (Ex 20. 7);
esquadrinha (1 Cr 28. 9); Anda (Dt 23. 14); etc.
b) JESUS CRISTO
No pensamento da Nova Era, Cristo no qualidade redentora
exclusiva de Jesus. Acreditam que Cristo um nvel evolutivo que
qualquer um pode alcanar e que est potencialmente dentro de cada
ser existente. Por isso, pregam que na Nova Era o homem atingir um
estgio de alta evoluo crstica, e que esse o fator que faz da Era de
Aqurio uma era de profunda harmonia da humanidade csmica.
Contrastando o conceito dos adeptos da Nova Era que consideram
Jesus um avatar, um guru, um mstico que chegou a posio de Cristo
por meio de iniciao, iluminao visualizao etc, O Novo Testamento
nos diz: Porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude
da Divindade (Cl 2:9). Diz tambm: porque aprouve a Deus que,
nele, residisse toda a plenitude (Cl 1:19). Jesus portanto Deus (Jo
20. 28), e deve ser adorado como tal (Mt 15:25; Mc 5:6; e Jo 9:38).
c) LCIFER ( O DIABO)
Por ocasio do II Congresso Holstico Internacional, ocorrido
em julho de 1991 em Belo Horizonte (MG), Carlos Byngton disse
38
que Lcifer no um ser maligno, pelo contrrio, seu prprio nome j

declara que ele um emanador de luz. De acordo com Carlos Byngton, o
cristianismo cometeu um grave erro em atribuir carter maligno a Lcifer.
J. Benitez, em seu livro A rebelio de Lcifer, sugere que
Lcifer foi inocente e que, na realidade, ele um mestre csmico
bom, que deseja ajudar a humanidade.
A Bblia contudo pinta um quadro muito diferente de satans
(Lcifer). Ela o descreve da seguinte maneira: Homicida e mentiroso
(Jo 8. 44); opositor (Zc 3. 1); tentador (Mt 4. 3); enganador (Ap 20:3);
sedutor (Ap 20. 8 e 10); adversrio (1 Pe 5. 8); e aquele que peca
desde o princpio (1 Jo 3. 8); etc.
d) O HOMEM
O homem o centro de toda doutrina da Nova Era. Como
acreditam que tudo que existe Deus, o homem se torna a expresso
mxima de evoluo divina na terceira dimenso, que a dimenso
fsica. Dentro desse conceito o homem nada menos do que deus.
Acreditam que todas as foras existentes no universo esto dentro
do homem e que, atravs do poder da mente, pode-se realizar qualquer
milagre divino como tambm provocar grandes catstrofes. Acreditam
que, como ser divino, no homem, habita todo bem e todo mal do universo.
As foras opostas, no se restringem apenas ao bem e ao mal. Todo ser
humano igualmente masculino e feminino, amor e dio, positivo e
negativo, cristo e demnio e todos os demais opostos existentes.
Refutao Bblica: Primeiro, que o homem no Deus, criatura
de Deus (Gn 1.27). somente Jesus a expressa imagem de Deus (2
Co 4:4; Cl 1:15). Segundo, que a capacidade do homem limitada.
J 14:5 diz: Visto que os seus dias esto contados, contigo est o
nmero dos seus meses; tu ao homem puseste limites alm dos quais
no passar, e terceiro que o homem no pode ser igualmente
masculino e feminino visto que Deus fez distino entre os sexos
(Gn 1. 27). O homem no pode ser Cristo e demnio e ao mesmo
tempo pois que no h comunho entre a luz e as trevas. 2 Co 6:14
diz: ...que comunho, da luz com as trevas?.
e) O AVATAR
Os adeptos da Nova Era esperam por um tipo de messias avatar - que
coloque ordem no mundo e estabelea a paz. Dizem que cada era possui o
seu avatar e que para a era de aqurio se levantar uma espcie de messias.
Esse lder mundial surge de forma a satisfazer as religies, pois ele
esperado por todas elas. A Nova Era explica que, na realidade, todos esses
esperados salvadores so um mesmo ser, com nomes diferentes. O Maitreya
de alguns msticos o mesmo Saint Germain de outros, que por sua vez
o messias dos judeus, o quinto Buda dos budistas, o Iman Mahdi dos
muulmanos, o Krishna dos hindus, e tambm o Cristo dos cristos.
Com relao ao Cristo dos cristos eles fazem uma distino entre
39
Jesus e o Cristo que voltar. Benjamin Creme, que afirma ser o porta-voz do
Maitreya, explica essa distino dizendo que Jesus um discpulo de
Maitreya. Assim, Jesus teve o seu momento de Cristo mas j no o mais.
f) OS EXTRATERRESTRES
A ufologia tambm uma questo importante dentro do
movimento Nova Era. Os estudiosos tem direcionado suas pesquisas
dentro do pensamento da energia divina evolutiva. Acreditando que
as partes do divino passam por um processo evolutivo, concluem que
os extraterrestre so partes da energia divina que esto em outros
estgios de evoluo
H uma indefinio muito grande quanto a natureza dos seres
csmicos, se so extraterrestres, ultraterrestre, ou os dois. Os
extraterrestre seriam seres que vivem em outros planetas, localizados
em outras galxias, alguns menos evoludos, enquanto que outros em
estgios mais avanados tanto no aspecto tecnolgico como espiritual.
J os ultraterrestres seriam seres com um alto desenvolvimento
espiritual, que j viveram muitas encarnaes neste e/ou em outros
planetas e que no necessitam mais encarnar em virtude do alto grau
de desenvolvimento evolutivo. So considerados mestres csmicos que
s se encarnariam se houvesse uma misso a ser executada neste mundo.
g) OS BRUXOS
Existem duas linhas bsicas de onde procedem as diversas
ramificaes do misticismo. A primeira linha a adivinhatria, onde
os bruxos realizam a adivinhao atravs do tarot, das runas, dos bzios,
da astrologia, que procura prever o futuro atravs do movimento dos
astros, da informtica, usada para fazer o mapa astral por computador,
da anlise de caligrafia para prever o futuro, da quiromancia, que a
adivinhao pela leitura das linhas das mos etc.
A outra linha a ritualista, onde os bruxos, alm das adivinhaes,
dedicam-se a rituais bruxlicos como o xamanismo, que est fundamentado
nos rituais dos pajs indgenas. Praticam tambm a bruxaria tradicional
europia, onde os rituais resgatam as prticas realizadas palas bruxas
medievais como a missa negra. Praticam ainda o esoterismo oriental, onde
buscam o desenvolvimento atravs da yoga, com exerccios de meditao
transcendental, e o tranta, que realizado atravs do sexo ritualstico.
A Bblia condena expressamente toda e qualquer tipo de prticas
ocultas. (Dt 18. 9-14)
pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e
por estas abominaes o SENHOR, teu Deus, os lana de diante de
ti. Perfeito sers para com o SENHOR, teu Deus. Porque estas naes
que hs de possuir ouvem os prognosticadores e os adivinhadores;
porm a ti o SENHOR, teu Deus, no permitiu tal coisa.
(NO PRXIMO DOMINGO ESTAREMOS
CONCLUINDO ESTE ASSUNTO).
Lio 08
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro
os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
(Gnesis 3.5)
Segunda Dt. 4:39

S o Senhor Deus
Tera - Gn 18:27
O homem p e cinza
Quarta Hb 9:27
Aps a morte, segue-se o
juzo e no a reencarnao
Quinta - Gl 2:16
O homem justificado pela f
Sexta - Jo 8:44 e Jo 14:30
O diabo a personificao
do mal
Sbado - Lv 20:6; Dt 18:9-14
I OUTRAS DOUTRINAS DO
MOVIMENTO NOVA ERA
a) AS ERAS
b) REENCARNAO/LEI DO
KARMA
II TERMOS PECULIARES
DO MOVIMENTO NOVA ERA
III OUTRAS IDIAS QUE INTEGRAM O MOVIMENTO
NOVA ERA
IV O COMPORTAMENTO
CRISTO FRENTE AOS
ADEPTOS DA NOVA ERA
CONCLUSO
Gnesis 3.1-7
1 - Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos
que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus
disse: No comereis de toda rvore do jardim?
2 - Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim
podemos comer,
3 - mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse
Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais.
41
4 - Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis.

5 - Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos
abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
6 - Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel
aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do
fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu.
7 - Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo que
estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.
(CONTINUANDO O ASSUNTO ABORDADO
NA LIO ANTERIOR TEMOS):
I OUTRAS DOUTRINAS DO MOVIMENTO NOVA ERA
a) AS ERAS
A Nova Era ou Era de Aqurio, assim chamada em funo da
crena de que os ciclos divinos de evoluo so desenvolvidos atravs
de diferentes eras astrolgicas, cada uma com sua caracterstica distinta.
Acreditam que a humanidade evoluiu dentro das seguintes eras:
1) Era de Touro: De 4304 2154 a.C. Atribuda antiga cultura
egpcia, que tinha a vaca como deusa da fertilidade e a pecuria como
principal cultura. Dizem os astrlogos que est foi a era em que a cultura
egpcia mais se desenvolveu e foi o centro da civilizao. Os egpcios
adoravam PIS, um deus que tinha a forma de touro.
2) Era de Carneiro: De 2154 4 a.C. Os astrlogos dizem
que na era de carneiro o povo de Israel dominou, em funo do
sacrifcio do cordeiro, o ritual marcante do povo hebreu.
3) Era de Peixes: De 4 2146 d.C Segundo a astrologia a Era
de Peixes foi inaugurada por Jesus Cristo, dando ele evidncia a este
fato, ao chamar os apstolos de pescadores de homens, fazendo desse
modo aluso humanidade pisciana.
4) Era de Aqurio: 2146 4296 d.C Terminando a Era de
Peixes surge ento a Era de Aqurio, uma era que segundo os
astrlogos ser marcada pela descoberta de um poder e de uma
sabedoria infinita, no mago da criatura humana, ou seja o homem
um ser divinizado. nesta Era Aquariana que os adeptos esperam
pelo messias da Nova Era (O avatar Lord Maitreya).
Contudo esperamos pelo salvador eterno, o Deus verdadeiro,
Senhor de todos os tempos, de todas as Eras, e que merece toda honra
e toda gloria, conforme Jd 25.
b) REENCARNAO/LEI DO KARMA
A Nova Era afirma que o problema do homem no o pecado, mas
sim a ignorncia. Conhecer-se a si mesmo e desenvolver-se, eis o lema da
Nova Era. Atravs do auto-conhecimento, realizado por intermdio da
meditao, o homem se auto-salva, no precisa de um salvador. Cada um
42
tem a chama divina dentro de si, deve perceber esta divindade, descobrir-se
e iluminar-se. Seu erro (pecado) refletir no em um inferno, mas numa
encarnao menos evoluda ou mais sofrida (lei do Karma), onde o que aqui
se faz, aqui se paga. como se fosse um balano espiritual, seus bons atos
so os crditos e os seus maus atos so os dbitos. O nico meio para cancelar
os dbitos produzindo nesta vida boas obras. A lei do Karma um sistema
que reivindica a auto-justificao.
II TERMOS PECULIARES DO MOVIMENTO NOVA ERA
a) PARA DESIGNAR O MOVIMENTO: Nova Era (New
Age), Conspirao Aquariana, Era de Aqurio ou Aqurios, Nova
Ordem Mundial, Nova Ordem Internacional, Nova Conscincia.
b) PARA EXPRESSAR A UNIFICAO ENTRE OS
HOMENS: Interdependncia, Fraternidade Universal, Famlia Global,
Cidado do Mundo, Holstico ou Viso Holstica (que quer dizer global),
Colnia Global, Paradigma (que quer dizer padronizao).
c) QUE DESCREVEM O RELACIONAMENTO DO
HOMEM COM ESPRITOS: Channeling ( que quer dizer
canalizao), Canal ou Nvel de Conscincia Superior.
d) REFERENTES AO PLANETA TERRA: Me Terra, Nave
Terra, Me Dgua ou Me Gaia.
e) PARA DESCREVER O RELACIONAMENTO DO
HOMEM COM A NATUREZA: Conscincia Ecolgica.
f) ESPRITOS COM QUEM ESTABELECEM CONTATOS:
Mestres Csmicos, Mestres Universais, Extraterrestres ou ETs,
Ultraterrestres, Espritos Csmicos.
g) PARA DESIGNAR DEUS : Eu Maior, O Absoluto, A Grande
Mente Universal, A Fora, Realidade Superior.
h) LDER MUNDIAL QUE GOVERNAR NA NOVA ERA:
Avatar, Avatar da Sntese, O Ungido, Instrutor do Mundo, Senhor
Maitreya, Saint Germain.
i) AQUELES QUE TRABALHAM EM PROL DO
MOVIMENTO NOVA ERA: Bruxos, Magos, Sensitivos,
Paranormais, Mdiuns, Tarlogos, Quiromantes, Cartomantes,
Clarividentes, Gurus.
j) PARA DESIGNAR A HIERARQUIA DO MOVIMENTO
NOVA ERA:
1) Espritos Csmicos;
2) Discpulos: So aqueles que trabalham conscientemente em
prol do movimento, so bem instrudos doutrinariamente, e muitos deles
so intelectuais que atuam em diversas reas na sociedade.
3) Aspirantes:
So
aqueles
que
trabalham
inconscientemente, no conhece a totalidade do pensamento, mas
so simpatizantes do movimento. Se informam lendo livros e
revistas que abordam o assunto, tambm participam de feiras
msticas e congressos de ocultismo.
43
III OUTRAS IDIAS QUE INTEGRAM

O MOVIMENTO NOVA ERA
a) Aerbica Cerebral, Arte Planetria, Canalizao com mestres
csmicos atravs de mdiuns, Karma e reencarnao, Educao alternativa,
Florescimento de comunidades independentes, Ioga, Medicina Alternativa,
Meditao Transcendental, Movimentos Bionergticos, Movimentos
Ecolgicos e Movimentos Feministas, Musicoterapia, Psicologia
Transpessoal, Ufologia e Seres Extraterrestres, Tantra Yoga, Medicina
Holstica, (energizao pelos cristais, estudo da ris, cromoterapia, florais de
bach, acupuntura), Psicologia Transpessoal (regresso a vidas passadas),
Viagem Astral, Treinamento em Estado Alfa.
b) OBS: A espiritualidade dos adeptos da Nova Era
extremamente oposta a dos cristo.
1) A orao substituda pela meditao transcendental;
2) O aconselhamento bblico substitudo pela psicologia
transpessoal;
3) A adorao a Deus substituda pela auto-adorao.
IV O COMPORTAMENTO CRISTO FRENTE AOS
ADEPTOS DA NOVA ERA
1) Busque a Deus em orao: A vontade de Deus que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade
(1Tm 2:4). Em assim sendo podemos orar a Deus na certeza de que
segundo a sua vontade ele nos ouve (1 Jo 5. 14-15). Deus ama os
adeptos da Nova Era e desejo dele salva-los.
2) Comunique com amor: No critique os adeptos do movimento
Nova Era . o amor que cobre multido de pecados e no a crtica. Faa
como Jesus, comunique o Evangelho preocupado com o bem estar e a
salvao das pessoas e no com a destruio de seus argumentos.
3) Estude a Bblia e o Movimento Nova Era: Lembre-se que no
h como manejar bem a palavra da verdade sem conhece-la. A palavra
de Deus mais cortante do que qualquer espada de dois gumes e penetra
at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao (Hb 4. 12). Estude
tambm o movimento para saber como responder-lhes.
CONCLUSO
Gostaria de concluir este importante assunto dividido em duas
partes, desafiando os irmos a glorificar a Deus pela esperana que
ele graciosamente tem nos dado. No uma esperana em uma era
onde supostamente haveria paz e iluminao em massa: A Era de
Aqurio, vivendo debaixo do governo de um suposto messias
(avatar), mas a esperana da volta do verdadeiro messias, o filho de
Deus, que vir arrebatar a igreja. Diz-nos as escrituras: Ns, porm,
segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos
quais habita justia (2 Pe 3. 13).
Lio 09
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no

tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra
da verdade. (II Tm. 2.15)
Segunda Mt 3.16,17;
Pai, Filho, Esprito Santo - trs
pessoas
Tera Mt 18.20 ; Mt 7.21-24
Jesus o fundamento da igreja
Quarta Rm 1.20-23; Mt 3.6
Deus imutvel
Quinta At 2.37-42; Ef 2.8-9
A salvao exige f e arrependimento
Sexta II Tm 4.2,4; Cl 1.9-10
Devemos julgar todas as cousas
Sbado - Mt 6.7,8; Rm 12.1,2
Deus quer um culto racional
INTRODUO
I - A NATUREZA DE DEUS
Teoria de Witness Lee
1. A Trindade
II - O MEIO DE SALVAO
1. As crenas da Igreja Local
acerca da salvao.
III O LUGAR DA BBLIA
NA IGREJA LOCAL
CONCLUSO
Atos 3.1-10
1 - Pedro e Joo subiam ao templo para a orao da hora nona.
2 - Era levado um homem, coxo de nascena, o qual punham diariamente porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam.
3 - Vendo ele a Pedro e Joo, que iam entrar no templo, implorava que lhe dessem uma esmola.
4 - Pedro, fitando-o, juntamente com Joo, disse: Olha para ns.
45
5 - Ele os olhava atentamente, esperando receber alguma coisa.

6 - Pedro, porm, lhe disse: No possuo nem prata nem ouro, mas
o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!
7 - E, tomando-o pela mo direita, o levantou; imediatamente,
os seus ps e tornozelos se firmaram;
8 - de um salto se ps em p, passou a andar e entrou com eles
no templo, saltando e louvando a Deus.
9 - Viu-o todo o povo a andar e a louvar a Deus,
10 - e reconheceram ser ele o mesmo que esmolava, assentado
Porta Formosa do templo; e se encheram de admirao e assombro por isso que lhe acontecera.
INTRODUO
A igreja local compe-se de grupos de pessoas em cidades
espalhadas por todos os Estados Unidos da Amrica, no Brasil e em
alguns pases do oriente, que seguem os ensinos de Witness Lee. Lee
um oriental que antes fazia parte da liderana do movimento chins
fundado por Watchman Nee. O nome do grupo deriva-se do ensino sobre
o localismo, o qual afirma que s existe uma verdadeira igreja, uma
autntica representante do corpo de Cristo, em qualquer localidade.
O lder dessa seita escreveu a respeito das denominaes crists,
catlicas ou protestantes: no tente ser neutro. No tente a
reconciliao com eles... Voc sabe que as denominaes esto
erradas, mas voc permanece em alguma delas por recear o que outras
pessoas possam dizer. Portanto, para ele e sua igreja, todas as
denominaes laboram em erro. A Base da Igreja Pg. 2
Pretendemos nesta lio identificar e corrigir os ensinos
errados que os membros dessa comunidade tem recebido, e que
propagam como sendo verdades bblicas e no so. Jd 1.3
I - A NATUREZA DE DEUS Teoria de Witness Lee
1. A Trindade
normalmente declarada assim: Na natureza do nico e eterno
Deus h trs pessoas eternamente distintas, o Pai, o Filho e o Esprito
Santo. Todas as trs pessoas so o mesmo Deus, embora o Pai no
seja nem o Filho nem o Esprito Santo, o Filho no seja nem o Pai e
nem o Esprito, e o Esprito no seja nem o Pai e nem o Filho. A
Igreja Local ensina que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so a mesma
pessoa, como o mesmo Deus e que cada um deles um passo ou
estgio sucessivo na revelao de Deus aos homens. Ex. O Pai
ilustrado pela melancia inteira; o Filho, pelas fatias e o Esprito Santo
pelo suco.... (A Economia de Deus Pg. 53)
REFUTAO: Na Bblia a doutrina da Trindade usualmente
declarada nos seguintes termos: Na natureza do nico e eterno Deus
h trs pessoas eternamente distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
46
Todas as trs so o mesmo Deus, embora o Pai no seja nem o Filho

e nem o Esprito Santo, o Filho no seja nem o Pai e nem o Esprito
Santo, e o Esprito no seja nem o Pai e nem o Filho. A Bblia assevera
que Pai, Filho e Esprito Santo no so trs estgios sucessivos, pois
so eternos e simultneos. Hebreus 9.14 ensina que Cristo ofereceuse pelo esprito eterno. Ambos existiam no mesmo tempo, e Cristo
no era esprito. Joo 17.5 mostra que o Pai e o Filho existiam
simultaneamente, antes que houvesse mundo.
Malaquias 3:6 ensina que Deus no muda. Em Lucas 22.42, Cristo
ora ao Pai: . no se faa a minha vontade, e, sim, a tua. H ali uma
clara distino entre o Pai e o Filho, posto que simultaneamente
existentes, eles tm vontades separadas. Em
Joo
14.26,
descobrimos que o Pai enviaria o Esprito Santo e em Joo 17.8 e
20.21, descobrimos que o Pai enviou Jesus. Vemos nisso uma total
distino entre as pessoas da Trindade.
Na Bblia o Pai e o Filho possuem vontades distintas, embora nunca
conflitantes (Lc 22.42), o Pai enviou Jesus (Jo 17.8;20.21); e Jesus e o Pai
enviaram o Esprito Santo (Jo 15.26; 16.7; 14.26). Em Dt 6.4 lemos que
Deus nico. Em Lucas 3.22, o Pai dirige-se ao Filho, dizendo: Tu s o
meu Filho amado... Ora, se Pai e Filho fossem uma e a mesma pessoa, tais
palavras no teriam sentido. Em Joo 10.30, Jesus afirma: Eu e o Pai somos
um, esta afirmao encerra a distino pessoal entre Deus Pai e Deus Filho.
II - O MEIO DE SALVAO
1. As crenas da Igreja Local acerca da salvao.
So to complexas que entram em contradio umas com as outras.
Seu lder primeiramente ensina que a salvao consiste apenas em invocar
o nome do Senhor; mas, em outras literaturas de sua autoria, ele d a
entender incisivamente que impossvel algum ser salvo, a menos que
freqente a Igreja Local, e diz: Temos visto que, para alcanarmos os
incrdulos, no precisamos pregar. Se os ajudarmos a dizer Oh, Senhor!,
por trs vezes, eles sero salvos. Tudo quanto eles tm a fazer abrir a
sua boca e dizer: Oh, Senhor! Oh, Senhor! Oh, Senhor, pois, mesmo
que no tenham qualquer inteno de crer, ainda assim sero fisgados!
Sem importar se tm ou no a inteno, assim que abrirem uma janela, o
ar entrar. No se trata de uma questo de ensinar, trata-se da questo de
tocar nos sete espritos de Deus.
Por outro lado, nos escritos de Lee e da Igreja local, h claras
indicaes de que eles acreditam que ningum pode ser salvo se no
tornar-se membro da Igreja Local. O livro intitulado: Finding Christ
by the Living Star, alude a trs tipos de estrelas: a estrela Viva,
que o prprio Cristo; as estrelas vivas, que so os membros da
Igreja Local; e as estrelas transviadas, que so todos aqueles que
no fazem parte da Igreja Local. Pg. 39. Lee e os membros de sua
igreja evidentemente consideram que todos quantos no so membros
da Igreja Local so estrelas transviadas. E o destino dessas estrelas
47
transviadas a negrido das trevas para sempre.

REFUTAO: O ensino bblico sobre a salvao totalmente
diverso dessas teorias. Vejamos o que Jesus disse em Mt 7.21,23 nesse
contexto vemos que a salvao no vem apenas porque algum pratica
boas obras ou invoca o nome do Senhor. O que se faz necessrio f no
Senhor Jesus, conforme se aprende em Joo 6.29 e 8.24; Hebreus 11.6 e
Atos 16.31.(I Co 1:12,13.
Lee ensina a doutrina do Localismo, ou seja, que s existe
uma verdadeira representante do corpo de Cristo em qualquer cidade.
Esse ensino ope-se a orao de Jesus Cristo em favor da igreja, o
corpo de Cristo, quando ele disse: a fim de que todos sejam um; e
como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me enviaste Jo 17.21. Em Romanos
16.3,5 Paulo escreveu a uma igreja em Roma; mas pediu aqueles
irmos que saudassem a igreja que se reunia na casa de Priscila e
quila, tambm em Roma. Portanto, havia pelo menos duas igrejas
crists em Roma nos dias de Paulo.
III O LUGAR DA BBLIA NA IGREJA LOCAL
A despeito da Igreja Local reconhecer em seus ensinos que a
Bblia a inspirada e a inerrante Palavra de Deus, seus membros so
instrudos a no pesquisarem a palavra de Deus. Essa rejeio dos
atributos mentais e da capacidade de raciocinar explica a natureza
confusa das doutrinas por ela ensinadas.
Witness Lee criou a doutrina orar-lendo as escrituras e a explica
assim: No h necessidade de explicar ou expor a Palavra, simplesmente
ore com a Palavra. Esquea sobre ler, pesquisar, entender e aprender a
Palavra. Voc deve orar-ler a Palavra. Orar Lendo a Palavra Pg. 2,3 e 6.
REFUTAO: Essa noo contrria ao ensino de I Ts 5.21,
que nos recomenda: Julgai todas as cousas. A averso ao
conhecimento da Bblia contrria orao de Paulo, o qual rogava
que os crentes transbordassem no pleno conhecimento de sua
vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual... crescendo
no pleno conhecimento de Deus Cl 1.9,10. (II Timteo 3.15-17).
CONCLUSO
Os ensinamentos de Witness Lee e da Igreja Local so herticos
e perigosos. Oremos em favor dos membros dessa igreja, procurando
ajud-los a perceberem os erros clamorosos de seu lder e a voltarem
verdade conforme ela se encontra em Jesus Cristo e na Palavra de
Deus, a qual lmpada que ilumina o nosso caminho. At 20.30,31.
1. Voc conhece bem as doutrinas bsicas da sua f?
2. Voc sabe qual o nico meio pelo qual podemos ser salvos?
3. Voc percebeu que perigoso andar procurando novas igrejas?
Lio 10
05 de dezembro de 1999
Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim tambm

haver entre vs falsos mestres, os quais introduziro, dissimuladamente,
heresias destruidoras, at ao ponto de renegarem o Soberano Senhor
que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
destruio. (2 Pedro 2.1)
Segunda x 20.3-5
Adorars apenas a Deus
Tera 2 Cor 6.14-16
A associao com incrdulos
e proibida
Quarta Os 4.6
Buscar conhecimento imprescindvel
Quinta Sl 19.7,8
Toda orientao vem da
Palavra de Deus
Sexta 2 Tm 4.2,5
Devemos pregar e ensinar
Sbado Mt 28.19,20
Devemos fazer discpulos
INTRODUO
I- O QUE A MAONARIA
1. Seus princpios
2. Seus objetivos
II- A MAONARIA E O
CRISTIANISMO
1. O conceito de Deus
2. O conceito de Cristo e sua
redeno
3. O objeto de f
4. As doutrinas
III-PODE O CRISTO SER
MAON?
CONCLUSO
Salmo 1.1-6
1 - Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos
mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na
roda dos escarnecedores.
2 - Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei
medita de dia e de noite.
3 - Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que,
no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e
49
tudo quanto ele faz ser bem sucedido.

4 - Os mpios no so assim; so, porm, como a palha que o
vento dispersa.
5 - Por isso, os perversos no prevalecero no juzo, nem os
pecadores, na congregao dos justos.
6 - Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos, mas o
caminho dos mpios perecer.
INTRODUO
Ter uma f inabalvel para poder responder com toda mansido sobre
o motivo da esperana que reside no corao uma proposta e tambm
um desafio para todo cristo. Pois o mundo, para sua prpria convenincia,
est cheio da concupiscncia do engano, atravs de falsos ensinos, que
por estarem adornados de falsa pureza e senso de justia, apanha pelo
engodo os mais sinceros, porm, despreparados servos de Deus.
Uma das fontes muito explorada so as chamadas obras assistenciais
ou filantrpicas que trazem no seu bojo uma espcie de religiosidade
dando a impresso de serem movidas por um esprito fraterno e de doao.
Cito como exemplo a maonaria, da qual passaremos a comentar.
I- O QUE A MAONARIA
Embora a maonaria tem sido traduzida como uma sociedade
beneficente-religiosa, o conceito que melhor a caracteriza :
instituio fraterno-filantrpica com acepo de pessoas (secreta) e
profunda tendncia religiosa. Sua origem tem gerado controvrsias,
tendo como razovel a concepo de que teria surgido na Babilnia
baseado nas religies msticas da antigidade e seus smbolos,
assumindo a forma que existe hoje a partir do sculo XVII.
1. Seus princpios
Dentre os vrios princpios da maonaria destaca-se como
principal a crena num ser supremo - deus inominvel, genrico e
sem nenhuma qualificao, descrito como (G.A .D.U) Grande
Arquiteto do Universo - que pode ser tanto o Deus verdadeiro como
pode ser tambm Baal, Buda, On, Osires e at mesmo Satans. Um
dogma nesse sentido registrado no livro (Moral and Dogma, pag. 333)
diz o seguinte: Respeitar todas as formas de adorao, tolerar todas
as opinies polticas e religiosas; no censurar e muito menos
condenar a religio do outro, no buscar fazer convertidos mas darse por satisfeito se tem a religio de Scrates; a venerao pelo
Criador, a religio das boas obras e um reconhecimento gracioso das
bnos de Deus. Isto caracteriza o ecumenismo.
REFUTAO: A associao do Deus todo Poderoso com
qualquer dolo alm de ser inconcebvel uma tremenda blasfmia.
50
Ver (Ex 3:14,15; 20:1-7; Dt 10:17; 2Sm 7:22; 1Cr17:20; 2Cr 6:14; Sl
46:10;90:2;100:3; Is 44:8; J32:27; Ef 4:6; 1Tm 2:5;).
Outro princpio o da igualdade social que se fosse realmente vivido
seria uma maravilha para o mundo. Esse princpio determina que o maom
como o prncipe mas irmo do mendigo, isto , quem faz parte desta senda
oculta no possui nada, e ainda que tenha riquezas e bens no deve considerar
como propriedade pessoal e muito menos utiliz-los para benefcio prprio.
Porm no qualquer um que pode ser candidato a maom pois a maonaria
no para todos. Pobres, analfabetos, menores de idade, deficientes fsicos
e mulheres esto fora. Enquanto pretende ser fraterna, transgride o
mandamento do amor que no faz acepo de pessoas. (Tg 2:1)
2. Seus objetivos
De um modo geral, quando no se conhece a maonaria, pelo
modo que ela se apresenta, entende-se que seu objetivo e
essencialmente favorecer aos menos afortunados, envolver-se
comercial e politicamente numa busca de melhores condies de vida
e no campo espiritual, buscar o aperfeioamento do homem. Mas ao
conhecer seus princpios, doutrinas, cultos, juramentos e concepo
de Deus, conclumos que sua meta principal contrapor-se ao
evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo estabelecendo uma
plataforma favorvel ao governo do anti-cristo.
II- A MAONARIA E O CRISTIANISMO
Embora os maons afirmem que a maonaria no uma religio,
tudo relacionado ela aponta para tal. Tem templo, tem membros, tem
doutrina, tem reunies, rituais prprios de adorao, batismo, casamento,
iniciao e juramento. E por incrvel que parea, a maioria dos seus adeptos
desconhecem o seu verdadeiro sentido. que para eles este sentido
completamente oculto, ao contrrio do cristianismo que aberto e
transparente, no exige juramentos nem dinheiro apenas arrependimento
e f (Mc 1:15; At 3:19). Vejamos as diferenas entre um e outro.
1. O conceito de Deus
A maonaria ensina a adorao ao (GADU) Grande Arquiteto
do Universo, um Deus Supremo que no pode ser individualizado e
muito menos entrar em choque com o objeto de adorao de outras
religies, ou seja, nos altares da maonaria o Deus Verdadeiro se
mistura aos outros deuses sendo reduzido a um menor-denominadorcomum, contradizendo a palavra de Deus em (Ex 20:3-5). Em algumas
situaes Deus simbolicamente representado por um dos membros
que atingiu um estgio avanado na unio consciente com Deus,
chamado de Venervel Mestre grau 33. A Palavra de Deus em (1Tm
2:5) muito clara e no concorda com este conceito.
2. O conceito de Cristo e sua redeno
A maonaria tambm exclui todos os ensinos bblicos sobre
51
Jesus, tais como sua encarnao, misso, morte e ressurreio. Jesus

jamais pode ser citado como mediador e muito menos como Deus,
pois para os maons Cristo apenas um dos grandes filsofos e
reformadores que proclamaram verdades espirituais visando o
aperfeioamento do homem. Para eles Jesus foi apenas um homem.
No entanto a Bblia ensina que Jesus Deus: (Is 9:6; Jo 1:1-14; Rm
9:5; Cl 2:9; Hb 1:3 e 13:8; 1 Pe 1:3-5; 1Jo 5:2 e outros).
3. O objeto de f
Para no bater de frente e ser aceitvel a todos os credos, a Bblia,
expresso da vontade soberana de Deus, entra no rol de livros que figuram
na maonaria como objeto de f apenas como mais um livro. A base de f
dos maons no se apoia em conselhos edificantes e ensinos absolutos
como os da Bblia. Embora um livro de leis deva existir nas lojas, este
livro no deve ser necessariamente a Bblia Sagrada, mas de acordo com
a religio dos membros da loja (Moral and Dogma, pg. 333). Isto quer
dizer que ela se reduz ao nvel do Coro, do Zenda vesta, dos Sastras ou
qualquer outro livro considerado sagrado. Porm o verdadeiro cristo sabe
que a Bblia a palavra de Deus, poder de Deus para a salvao, guia nas
aflies, instruo imbatvel, etc (Jo 17:17; Sl 119:114; Sl 19:7-9).
4. As doutrinas
Ao ingressar na maonaria o candidato empreende uma srie de
trs viagens simblicas, atravessando trs portais, dando a entender que
o mesmo est morrendo para o plano fsico e entrando numa nova etapa
de vida, num sub plano do mundo astral. Tudo isso com os olhos
vendados, declarando que est nas trevas e necessita de luz. Alis, luz
um smbolo bastante difundido na sociedade. O novato tambm tem de
fazer um juramento de fidelidade, onde uma corda colocada ao seu
pescoo e uma espada apontada para o seu peito. No vemos na Bblia
nenhum relato onde Deus exige fidelidade a partir do constrangimento.
E isto s o comeo. Vejamos algumas de suas doutrinas.
a) Invocao de espritos - A prtica de invocar espritos uma
realidade na maonaria. Segundo o Venervel Mestre Leadbeater,grau 33,
esta pratica resulta em auxlio para os trabalhos altrustas. Na maonaria
invocamos antes, entidades que esto em nosso nvel ou algo superior, e
essas trazem auxiliares do reino dos espritos da natureza e mesmo
elementos (A VIDA OCULTA NA MAONARIA pag. 112 e 126 ). Esta
prtica contraria a Palavra de Deus que probe tal ato (Dt 18:10-12).
b) Reencarnao com mrito pelas obras - As viagens
simblicas da iniciao contm em si um princpio budista que consiste
no seguinte: Cessa de praticar o mal, aprende a praticar o bem e purifica
o teu corao. De acordo com os maons este princpio
importantssimo pois o resultado do que se faz aqui ser alcanado no
52
futuro e o fruto que se colhe agora resultante das obras praticadas em

outras vidas. E assim como o sol que morre no Ocidente e nasce no
Oriente, o Mestre Maon, h de lutar em sucessivas vidas contra o
mundo e dissipar gradualmente as nuvens de ignorncia que se opem
ao desenvolvimento de suas potencialidades, antes que possa alar-se
ao znite de sua glria, na completao do edifcio de seu templo
quando, por fim, se dirige para o Ocidente e descobre o segredo da
perfeita imortalidade. J no necessita de viajar mais, porque chegou
ao centro em que repousa. Tornou-se coluna do templo de Deus e no
mais sair dali (A VIDA OCULTA NA MAONARIA pag.195). Mas
a Bblia nos ensina que s por meio de Jesus somos ligados a Deus e
alcanamos vida eterna (Jo 3:15, 14:6; Ef 2:1-10; 1Pe 2:24, 25).
c) Politesmo - Baseado em rituais pagos a maonaria presta culto
ao sol, ou seja, Amom-R, adorado pelos egpcios como o uno sem
segundo, centro das manifestaes do plano fsico. Os maons tambm
crem num rei espiritual do mundo e numa trade espiritual composta
por dois elementos masculinos e um feminino. De acordo com o grau
33, diz o venervel mestre Leadbeater,Este estgio combina o
maravilhoso amor de Horus, o filho, com a inefvel vida e fora de Osiris,
o divino Pai, e Isis, a eterna me do mundo... Tudo muito diferente do
que aprendemos no cristianismo a respeito do Deus trino. Eles tambm
so influenciados pela trindade industa Brahma, Vishnu e Shiva, alm
de outros deuses pagos. Segundo a maonaria o corpo fsico, isto ,
natureza fsica, sentimentos e intelecto so aperfeioados com o auxlio
de cada um desses deuses. Tudo ferindo frontalmente o decreto bblico
(Ex 20:1-5) sob pena de trazer sobre si a ira do Deus Zeloso.
d) Fraternidade absoluta - Tudo nosso irmo, ou seja, tudo
e todos que compem o mundo fsico faz parte de uma mesma famlia.
Observe: No s todo homem nosso irmo, qualquer que seja a
raa, cor, ou credo, mas tambm os animais e rvores ao nosso derredorat mesmo as prprias rochas sob nossos ps- so todos nossos irmos
mais jovens, todos partem da mesma e poderosa evoluo (Leadbeater
pag. 225,226). Na verdade Deus o grande Criador de todas as coisas.
Mas apenas o homem foi criado Sua imagem e semelhana e s ao
homem deu o seu esprito (Gn cap. 1 e 2). Foi o pecado que fez
separao entre o homem e Deus e s Jesus cristo pode restaurar essa
unio tornando-o filho (Jo 1:12,13; Rm 3:21-25; 8:14-17).
III- PODE O CRISTO SER MAON?
Diante do exposto entendemos que a maonaria como sociedade
mundana, em todos os seus aspectos se torna excelente para os que
amam as coisas do mundo. No podemos deixar de registrar que ela
teve participao positiva na histria do mundo como na Revoluo
Francesa, na Independncia do Brasil e outros, mas o que nos ensina a
53
Bblia que os amantes do mundo so inimigos de Deus (Tg 4:4).

Alm do mais, vejamos um trecho de um ponto de vista do Pastor
Haroldo Reimer da Igreja Presbiteriana: No entendo como um crente
inteligente e consagrado possa pertencer a uma sociedade secreta.
uma bvia desobedincia ao mandato especfico de Deus (II Co 6:1418). Alm disso o terrvel ridculo da orao proferida na pretensa cena
de ressurreio, nas cerimnias de iniciao do grau master, deve chocar
profundamente qualquer homem verdadeiramente espiritual...
inconcebvel que um cristo se ajoelhe diante de um altar e invoque a
um deus universal de todas as religies a direo para sua vida.
CONCLUSO
Somente com uma meditao profunda e constante na palavra
de Deus o cristo ser maduro o suficiente para escapar das
dissimulaes do inimigo. Portanto, fica para todos os tempos, at a
volta do Senhor Jesus, a seguinte mensagem de advertncia: Estai
vs apercebidos... ou seja, Vigiai.
1. Quanto tempo tens gastado estudando as escrituras?

2. A Bblia tem sido o instrumento de esclarecimento na sua vida?
3. Aonde a tua f tem sido fundamentada?
No
prximo trimestre,
estaremos estudando o
Livro de LEVTICO. Leia-o pelo
menos uma vez, faa anotaes,
procure nos dicionrios bblicos
as palavras desconhecidas e
prepare o seu corao
para receber as mais
ricas bnos da
Palavra de
Deus.
Lio 11
Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai

os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos
profetas tm sado pelo mundo fora.
(I Joo 4.1)
Segunda Sl. 59.16

A verdadeira proteo
Tera Dn. 2.27,28
A verdadeira revelao
Quarta Cl. 1.13,14
A verdadeira redeno
Quinta Ef. 2.8,9
A verdadeira salvao
Sexta Gl. 1.6-9
O verdadeiro evangelho
Sbado I Jo. 4.1-3
O verdadeiro Esprito
INTRODUO
I - VIAS DE PREVISES DO ESPIRITISMO
1. Astrologia
2. Outras Vias de Previses
II -AS SUPERSTIES DO ESPIRITISMO
1. Acreditam em Encosto
2. Acreditam em Amuletos
III - OS CONCEITOS DO ESPIRITISMO
1. Sobre a Trindade
2. Sobre a Bblia
IV - AS BASES DO ESPIRITISMO
1. Caridade Como Meio de Salvao
2. Consulta aos Mortos
3. Reencarnao
CONCLUSO
I Joo 4.1-6
1 - Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai
os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas
tm sado pelo mundo fora.
2 - Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que
confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus;
3 - e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de
Deus; pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a respeito do
Doutrinas Espritas
55
qual tendes ouvido que vem e, presentemente, j est no mundo.

4 - Filhinhos, vs sois de Deus e tendes vencido os falsos
profetas, porque maior aquele que est em vs do que aquele que
est no mundo.
5 - Eles procedem do mundo; por essa razo, falam da parte do
mundo, e o mundo os ouve.
6 - Ns somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos ouve;
aquele que no da parte de Deus no nos ouve. Nisto reconhecemos
o esprito da verdade e o esprito do erro.
INTRODUO
Mesmo sendo uma prtica milenar, o espiritismo moderno teve
o seu incio em Hydesville, nos Estados Unidos, com as irms
Margaret e Kate Fox; as quais, ao presenciarem os mveis se
locomoverem no interior da casa, resolveram comunicar-se com os
responsveis por aqueles fenmenos. Mais tarde essa prtica veio a
ser catequizada por Allan Kardec, transformando-a em religio.
Embora seja mltipla as ramificaes do espiritismo,
analisaremos apenas as doutrinas que lhes so comum, e que podem
prejudicar os menos informados.
I - VIAS DE PREVISES DO ESPIRITISMO
A ansiedade humana um dos principais alvos das previses
do espiritismo, os quais, vem investindo com grande fora nesse
fator. Veja por exemplo algumas dessas previses.
1 - Astrologia
Embora seja muito explorada pelo espiritismo comum, a astrologia
tm conquistado espao at mesmo entre aqueles que no crem no
espiritismo, inclusive entre alguns que j confessaram a Cristo.
Astrologia a arte de adivinhar o futuro pelos astros. Segundo
seus adeptos, os astros determinam o presente e o futuro de forma
idntica a todos os que nascem em uma mesma casa do zodaco.
Os que se inclinam a estas afirmaes, alm de estarem em
desobedincia diante de Deus (Dt 4.19), esto agindo como incultos,
indoutos e ignorantes. Pois crer nessas previses, declarar que
todos os que morreram no Titanic ou em outras catstrofes, tinha o
mesmo signo; e ainda que tivessem, como explicar gmeos terem
destinos diferentes como o caso de Jac e Esa?
Todas estas coisas nada mais so que uma ilusria satisfao
da ansiedade, onde em busca do que se suceder amanh, at mesmo
alguns crentes tm recorrido a profetas ambulantes e at mesmo
ao horscopo para saberem se pode ou no fazer um determinado
negcio, viagens e etc. Porm a Bblia clara quanto condenao
de tais atos. J ests cansada com a multido das tuas consultas!
Doutrinas Espritas
56
Levantem-se, pois, agora, os que dissecam os cus e fitam os astros,

os que em cada lua nova te predizem o que h de vir sobre ti. Eis
que sero como restolho, o fogo os queimar... (Is 47.13,14).
2 - Outras Vias de Previses
Dentre outras vias de previses, o espiritismo comum tambm
usa a conchomancia, conhecida como a arte de prever o futuro por
meio de bzios; a cristalomancia que se vale do uso de uma bola de
cristal; a cartomancia que utiliza cartas de baralhos e muitos outros.
Como se no bastasse, parece que alguns crentes ficaram com
inveja dos espritas e criaram mais duas vias, a promesolomancia
que poderamos chamar de a arte de fazer previses por meio de
caixinha de promessas e a bibliomancia, a arte de adivinhar por
meio da Bblia.
Por outro lado, tambm a Bblia no pode ser usada desta
forma, pois abri-la com os olhos fechados, e em seguida pr o dedo
sobre um determinado versculo, para t-lo como resposta a uma
dvida expor-se a uma perigosa forma de interpretao, pois h
versculos que isolados do seu contexto, correm o risco de ser mal
interpretados, como o caso de I Co 15.15, que para ser entendido
necessrio lermos todo o captulo.
De uma coisa devemos ter certeza, jamais o povo de Deus
ser afetado por sorte, azar, fatalidade ou destino. No livro de Ester
por exemplo, o estabelecimento da festa de Purim em comemorao
ao livramento dos judeus diante da sorte que Ham lanou sobre
eles com dados de Purim, o qual aps ser lanado, destinou o
dia em que os judeus seriam destrudos (Et 3.7-13), o que de fato
no ocorreu (Et 9.20-28). Portanto a soluo para toda e qualquer
ansiedade, encontrasse em (Mt 6.25-34; Fp 4.6,7).
II - AS SUPERSTIES DO ESPIRITISMO
Superstio um sentimento de venerao religiosa baseada
no temor e na ignorncia; a qual, leva o supersticioso a crer em
coisas vs e sem fundamento. Em combate esta heresia,
analisemos algumas de suas crendices.
1 - Acreditam em Encosto
Segundo o espiritismo, encosto um esprito que atormenta
uma famlia de geraes em geraes, por causa de um mal cometido
por um antepassado desta mesma famlia. Devido a isto, todo aquele
que est sob esta maldio, levar uma vida de derrotas, pois tudo
que fizer, no dar certo. Segundo eles, para tirar esse encosto, a
pessoa ter que passar por uma seo de descarrego, onde ela e suas
propriedades tero que ser benzidas, para quebrar a maldio.
Infelizmente esta heresia tem alcanado um espao muito amplo
entre os evanglicos, que aps adaptada, recebeu o nome de
Doutrinas Espritas
57
Maldio Hereditria. Conforme os defensores desta doutrina, o

procedimento para se livrar dessa maldio o mesmo do
espiritismo, s mudam os termos, pois ao invs de descarrego eles
usam o termo: quebra de maldio, e ao invs de benzer eles
usam a palavra ungir. Alm de no nos dar autoridade para sairmos
ungindo carro, mveis, panelas etc., a Bblia tambm no nos d o
direito de propagar esta heresia, pois segundo a Palavra de Deus
os pais no pagaro pelo pecado dos filhos e nem os filhos
pelo dos pais (Dt 24.16, ver Jr 31.29,30, Ez 18.2-4)
2 - Acreditam em Amuletos
Amuletos tambm so conhecidos como: talism, preves,
patus, etc. Para os espritas todos esses acessrios so objetos ou
palavras carregadas de poderes sobrenaturais, que segundo eles,
servem para afastar males e atrair o bem.
Os objetos geralmente so: estrelas do mar, perna de galinha
preta, crnio de gato preto, oraes portteis, copo com gua
prximo porta, fita amarrada no brao etc. E as palavras so: isola,
vira essa boca pra l, chispa, citaes das oraes portteis etc.
Infelizmente esses acessrios tm sido moldados e aceitos entre
alguns crentes que no conhecem a Bblia. Devido a isto o que
mais se ouve : leo de Israel, terra de Monte Sinai, t amarrado
etc.. Essas coisas nada mais so que meros comrcios que uma vez
combatidos, deixam os seus protetores totalmente agitados (At
19.23-27). O que essas pessoas precisam observar, que elas esto
mudando a verdade de Deus em mentira, fazendo com que as pessoas
creiam na natureza (criatura), em lugar do Criador (Rm 1.25), coisas
essas que Deus sempre repreende (Is 44.18-20). No precisamos
destas coisas, pois o Senhor tm cuidado de ns (I Pe 5.7).
Tambm h crentes que parecem pensar que h passagens bblicas
mais poderosas que outras, devido a isto, alguns deixam a Bblia aberta
de preferncia no Salmo 91, em alguma localidade da casa, para afastar
o mau e atrair o bem. Se o Salmo 91 tivesse mais poder que as outras
passagens, ao invs de citar Dt 6.13-16; 8.3 e 10.20, Cristo teria citado
somente o Salmo 91 contra o Diabo (Mt 4.1-10). Portanto todo aquele
que for sbio, ter certeza de uma coisa: no o Salmo que nos livra
do mal e sim o Deus que inspirou o Salmo.
III - OS CONCEITOS DO ESPIRITISMO
Embora o espiritismo use o nome de Cristo para atrair os que
no conhecem o verdadeiro Cristo e para ser conhecido como uma
das ramificaes do cristianismo. Veremos que os conceitos que
eles tem sobre os responsveis pelo crescimento do cristianismo,
completamente diferente ao que se prega no meio cristo.
1 - Sobre a Trindade
Doutrinas Espritas
58
Embora no encontremos a palavra trindade na Bblia, h

inmeras passagens que indicam a existncia de um Deus Trino (Jo
1.18; 10.30; At 5.3,4), e mesmo os espritas no crendo assim, os
trs so um e testifica no cu e na terra (I Jo 5.7,8).
a) Deus
No h um consentimento unnime sobre Deus entre os
espritas. Tanto que em uma mesma obra, o autor se contradiz.
Alan Kardec por exemplo, declara que Deus imaterial (O Livro
dos Mdiuns, cap. I, 13), mas em definindo a alma, declara que o
imaterial o nada. Nas declaraes contraditrias de seus autores,
conclui-se sempre a existncia de um Deus impessoal.
REFUTAO
Segundo as Escrituras, Deus um ser pessoal, pois Ele
fala (Hb 1.1,2); tem sentimentos (Sl 103.8,13); tem vontade
prpria (Sl 115.3) etc.
Ainda em definindo a Deus, os espritas declaram que Deus
est em um ponto espiritual bem distante do homem. Esta declarao
tambm refutvel perante Bblia, pois alm de estar prximo, o
desejo de Deus habitar em cada ser humano (Is 55.6-7; 59.1-2; Jo
14.6-11, 23; Ap 3.20).
Um outro ensinamento esprita que algumas igrejas tm
copiado, o de fazer com que os fiis tenham medo de Deus. Os
que mais agem assim, so os espritas de mesa preta. Segundo eles
aps compromissados com os orixs, o devoto ter que submeterse s suas ordens nada agradveis, caso contrrio, vivero em
constante medo de suas represlias e punies.
Com aqueles que se entregam ao Deus verdadeiro o tratamento
completamente diferente (Is 55.7; Mt 11.28-30; II Tm 1.7). E
ainda diferente dos orixs, que abandonam os seus fiis seguidores
na hora da morte, com o Deus verdadeiro a promessa exatamente
contrria (Sl 23.4; Mt 28.20; Hb 13.5).
b) Cristo
Segundo os espritas, os milagres realizados por Cristo, no
so provas de sua divindade (Obras Pstumas, pg. 1.172) e que a
citao de Jo 1.1, apenas uma opinio pessoal do Apstolo Joo
(Obras Pstumas, pg. 1.182). J o esprita Roustaeng, afirma que
a presena de Cristo no mundo, foi uma apario esprita (concluindo
com isto, que Cristo no veio em carne).
REFUTAO
Analisemos o que a Bblia diz em relao a estas afirmaes:
1o) A Bblia apresenta Cristo como Deus e aponta os milagres
como prova de disso (Jo 1.18; 3.16; 5.18; 10.30-38; 20.26-29).
Doutrinas Espritas
59
2 ) Cristo se identifica com termos inerentes a Deus (Ex 3.14

Jo 8.58), (Gn 24.26,27 Mt 14.33; 15.25; 28.9), (Is 40.1,2; 55.7;
Jr 31.34 Mc 2.5-7).
3o) No se pode afirmar que Jo 1.1 uma opinio pessoal de
Joo, pois os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo II Pe 1.21.
4o) Todo aquele que no confessa que Jesus Cristo veio em
carne, no procedente de Deus (I Jo 4.1-3).
Ainda em relao a Cristo, os espritas negam o poder
purificador do seu sangue ( Margem do Espiritismo, pg. 147)
o que tambm refutvel perante Bblia (Is 53.4-8; I Pe
1.18,19; I Jo 1.7).
c) Esprito Santo
Conforme o espiritismo, o Esprito Santo no Deus e nem
uma pessoa, mais um sistema religioso, pois conforme Allan Kardec,
o espiritismo o consolador prometido por Cristo (A Gnese, 19a.
edio, pg. 26).
Se o reinicio do espiritismo comeou em Hydesville, Estados
Unidos, por volta do ano 1848 com as irms Fox e foi codificado
por Allan Kardec no ano de 1857, inconcebvel a idia de que ele
seja o consolador. Pois conforme a promessa, os discpulos seriam
batizados em Jerusalm (At 1.4,5; Lc 24.49; At 2.1-4). Com isto
fica provado que o Esprito Santo no um sistema religioso,
porquanto, ao contrrio do que eles ensinam, o Esprito Santo
uma pessoa, pois conforme a Bblia, Ele pensa (Rm 8.27); tem
sentimentos (Is 63.10); tem vontade prpria (At 16.6); convence
(Jo 16.7-9) e o prprio Deus ( At 5.3,4 ).
Para finalizar, a promessa no aponta para ensinamentos de
espritos (plural) como afirma Allan Kardec, (O Evangelho Segundo
o Espiritismo, cap. I, 6), e sim do Esprito Santo (singular) Jo 14.26.
2) Sobre a Bblia
O Esprita Carlos Imbassahy, declara que no se baseia na
Bblia por no a conhecer muito bem e por haver misturas de
ensinamentos sbios com absurdos (O Espiritismo Analisado).
Ainda em negando a autoridade da Bblia, o livro Margem
do Espiritismo, pg. 214 declara: Nem a Bblia prova coisa
nenhuma, nem temos a Bblia como probante.
Aps estas afirmaes, no de se espantar com a declarao
do reformador, rgo Oficial da Federao Esprita Brasileira que
diz: Mais de 90% do texto bblico sem valor algum (Reformador,
Janeiro de 1953, pg. 23).
Todas essas afirmaes s tm uma finalidade, impedir que as
pessoas conheam a Bblia, pois esta foi e ainda a vontade do
diabo. Mas de uma coisa os espritas tm razo, eles realmente no
Doutrinas Espritas
60
conhecem a Bblia, pois se a conhecessem, veriam que Ela a Palavra

de Deus (II Sm 22.31; Sl 12.6; Jr 1.2); foi escrita sob Inspirao
Divina (II Pe 1.20,21); digna de confiana (Sl 111.7), pura (Sl
19.8); espiritual (Rm 7.14); santa (Rm 7.12); ilimitada (Sl 119.96);
perfeita (Sl 19.7; Rm 12.1) e verdadeira (Sl 119.142).
Portanto tentar impedir que as pessoas estudem a Bblia, como
costume at mesmo de alguns crentes, alegando que basta crer em
Deus; expor as pessoas ao perigo e ir contra a Palavra de Deus (Mt
22.29; Ef 6.10-17), pois como crero, se no a conhecerem? (Rm 10.14)
IV - AS BASES DO ESPIRITISMO
Neste item, estaremos comentando sobre o trip de base do
espiritismo; o qual, se for removido, desmorona todo o seu imprio.
1) Caridade Como Meio de Salvao
Segundo Allan Kardec, fora da caridade no h salvao (O
Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XV, 10). Esta filosofia faz
com que seus adeptos exeram a caridade no por amor, mas para
alcanar mritos para a salvao.
Esta filosofia no passa de uma heresia maquiada, pois segundo a
Bblia, a salvao vem pela f em Cristo como Senhor e Salvador (Jo
3.16,18; 6.47; At 16.31), f esta que os espiritas no confessam.
Como era de se esperar, assim como os espiritas, h um bom
nmero de crentes que esto exercendo funes na igreja no por
amor, mas por medo de Cristo voltar e os encontrar parados; pois
segundo eles, se isto ocorrer, no sero levados. H at mesmo
aqueles que se vangloriam por estarem trabalhando na obra e que
pensam ser melhores por causa disto.
Em nenhum momento a Bblia apresenta as obras como via de
salvao e sim como uma conseqncia de f (Tg 2.17,18), pois
para se chegar Deus, s h um caminho (Jo 14.6). Porque pela
graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de
Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Ef 2.8,9).
2) Consulta aos Mortos
Esta heresia composta de duas iscas, a de caracterstica
misteriosa e sentimental. Veja por exemplo, o que afirma Allan
Kardec: os espritos podem comunicar-se espontaneamente ou vir
atendendo a nosso apelo, isto , por evocao... (O Livro dos
Mdiuns, cap. XXV, 269).
Embora os espritas se utilizem da histria de Saul e a mdium
de En-Dor para dar crdito esta heresia ( Sm 28.7-19 ); luz de
seu contexto, esta uma das passagens que mais os condenam.
Primeiro porque as palavras da mdium e do suposto Samuel (1315a) so extremamente contraditrias com ( Tg 1.7 ). Segundo, nem
Saul e nem os seus filhos caram nas mos do filisteus ( I Sm 28.19
Doutrinas Espritas
61
I Sm 31.4; II Sm 2.8-10; 21.8,9 ). Terceiro, triste foi a

conseqncia desse ato ( I Cr 10.13 ); pois Deus no voltaria atrs
com a sua Palavra ( Lv 19.31; Dt 18.10-14; Is 8.19,20 ).
Em relao ao se proibir consultar os mortos, veja o que afirma
os espritas: Se Moiss proibiu evocar os espritos dos mortos, uma
prova de que eles podem vir; do contrario essa interdio seria intil (
O que o Espiritismo 22a edio, pg. 140 ). Essa declarao tambm
uma farsa, pois no h interveno dos mortos com o que se passa na
terra (Ec 9.5,6; Sl 88.10-12; Is 38. 18,19; J 7.9,10). Tambm no h
contradio aqui com a ressurreio dos mortos ( Dn 12.2 ), pois o que
afirma, que tudo o que o homem poderia fazer por si e por seu
semelhante, foram neutralizados com a morte ( Lc 16.19-31 ). Se algum
ainda tem duvidas Quanto a quem seja os espritos de luz que se
manifestam no espiritismo, que leiam ( II Co 11.14 ).
3) Reencarnao
segundo os espritas, reencarnao a pluralidade da existncia,
onde ao reencarnar por diversas vezes, o indivduo estar passando
por um processo continuo at alcanar a meta final (que a perfeio)
por esforos prprios; que devido a isto, o corpo reencarnado trar
conseqncias da vida passada. Para defender essa doutrina, eles se
baseiam em Mt 11.14, afirmando que Joo batista era Elias
reencarnado e em Jo 3.3-5 para dizer que Cristo defendeu a
reencarnao, ao falar do novo nascimento.
Em primeiro lugar, Joo Batista no era Elias reencarnado, mas
vivia no esprito e virtude de Elias (Lc 1.17). E conforme os espritas,
para reencarnar, preciso morrer primeiro, o que no ocorreu com
Elias (II Re 2.11). Se Joo Batista e Elias fossem o mesmo, Joo no
teria negado isto (Jo 1.21). Em segundo lugar, o termo nascer de
novo (Jo 3.3-5), no eqivale ao nascer da carne, mas de Deus, que
significa, ser regenerado (II Co 5.17; Tg 1.18; I Pe 1.23). Tambm
refutvel a idia de trazermos conseqncias de vidas passadas, como
processo de perfeio (Jo 9.1-3). Pois a purificao s alcanaremos
em Cristo (Mt 20.28; 26.26-28; I Jo 1.7). Portanto, para os que j
morreram, no haver reencarnao, e sim ressurreio, o que
completamente diferente (Jo 5.28,29). ...aos homens est ordenado
morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo (Hb 9.27).
CONCLUSO
A igreja no precisa ficar moldando heresias, para atrair
multides, pois a infinita Palavra de Deus o suficiente. Portanto,
que cada crente possa fazer uma reciclagem de sua vida e ter a coragem
de rejeitar aquilo que no condiz com a Palavra de Deus (At 17.11).
1. Voc tem utilizado a Bblia da forma correta?
2. Tem rejeitado as fabulas em prol do Evangelho autntico?
3. Tem rejeitado as supersties para crer somente em Cristo?
Lio 12
Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos

prega evangelho que v alm daquele que recebestes,
seja antema. (Glatas 1.9)
Segunda - Sl 139:7
A Trindade Onipresente
Tera - Gn 17:1; Ap 1:8;
Rm 15:19
A Trindade Onipotente
Quarta - At.15:18; Jo 21:17;
1Co 2:10
A Trindade Onisciente
Quinta - Gn 1:1; Jo 1:3;
J 33:4
A Trindade Criadora
Sexta - Rm 16:26; Ap 22:13;
Hb 9:14
A Trindade Eterna
Sbado - Ap 4:8; At 3:14;
Jo 1:33
A Trindade Santa
INTRODUO
I ENSINOS HERTICOS A
RESPEITO DE JESUS CRISTO
a) Eles negam a divindade de Jesus
Cristo
b) Eles negam a eternidade de Jesus
Cristo
II ENSINOS HERTICOS A
RESPEITO DA TRINDADE
a) Eles dizem que a doutrina da Trindade confusa e incompreensvel,
por isso no verdadeira
b) Eles dizem ser inadmissvel a doutrina da Trindade, pois a Bblia declara a existncia de um s Deus
II ENSINOS HERTICOS A RESPEITO DO ESPRITO SANTO
a) Eles dizem que o Esprito Santo no
uma pessoa
CONCLUSO
Joo 1.1-14
1 - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus.
2 - Ele estava no princpio com Deus.
3 - Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem
ele, nada do que foi feito se fez.
4 - A vida estava nele e a vida era a luz dos homens.
63
5 - A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela.

6 - Houve um homem enviado por Deus cujo nome era Joo.
7 - Este veio como testemunha para que testificasse a respeito
da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele.
8 - Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz,
9 - a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a
todo homem.
10 - O Verbo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio
dele, mas o mundo no o conheceu.
11 - Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
12 - Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome;
13 - os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus.
14 - E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e
de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.
INTRODUO
Com o objetivo de responder alguns argumentos das
Testemunhas de Jeov, concernentes a algumas doutrinas crists
que escrevemos esta lio. O leitor h de convir que simplesmente
impossvel responder nas poucas linhas que dispomos, todas as
objees herticas feitas pelas testemunhas de Jeov quanto a nossa
f. Entretanto iremos discorrer atravs desta lio quelas que
consideramos mais importantes, provando luz das Escrituras
Sagradas que a f crist no fundamentada em doutrinas criadas
por homens, e sim em doutrinas que tm respaldo Bblico.
I ENSINOS HERTICOS A RESPEITO DE JESUS CRISTO
Todos os atributos inerentes a Deus Pai est diretamente
relacionado e se harmoniza com Cristo, provando sua deidade,
todavia os testemunhas de Jeov, hereticamente, dizem no ser Jesus
Deus e muito menos Criador. Entre outras, iremos refutar estas duas
afirmativas dos TJs de acordo com a palavra de Deus.
a) Eles negam a divindade de Jesus Cristo
Para tentar provar que Jesus no Deus os testemunhas de
Jeov forjam as escrituras, e at mesmo falsificam tradues e
interpolam textos de obras alheias, no deveriam faze-lo, pois eles
adoraram a Cristo como Deus de 1879 at 1954, quando saiu a
proibio na revista The Watchtower, de 1 de Janeiro de 1954,
Pg.31, usando as seguintes palavras Nenhuma adorao deve ser
64
dada a Jesus Cristo. Esta adorao foi ainda ensinada na primeira

edio de Certificai-vos de Todas as Coisas... (edio de 1960,
Pg. 104) e eliminada nas edies posteriores.
Refutao:
Como a Bblia ensina que devemos adorar somente a Deus (Ap
19:10; 22:8-9;) logo eles adoravam a Jesus como Deus. Entretanto
hoje, tentam de todas as formas ludibriar as pessoas com textos que
adulteram das escrituras sagradas, com o objetivo de satisfazerem a
suas doutrinas humanas, porm o testemunho geral das Escrituras
que Cristo Deus (Jo 1:1;10:30,33,38; 14:9,11; 20:28;Rm 9:5; Cl
1:15, 2:9; Fp 2:6, Hb 1:3; 2Co 5:19;1 Pe 1:2;1 Jo 5:2; Is 9:6) etc.
b) Eles negam a eternidade de Jesus Cristo
Baseados em Cl. 1:15, os TJs alegam que Jesus foi Criado, pelo
fato do apstolo Paulo t-lo chamado de Primognito de toda a Criao.
Refutao:
No entanto, eles ignoram o contexto prximo a este versculo,
mais exatamente os versculos 16 e 17, onde Paulo diz ser Jesus
antes de todas as coisas, Como podia Jesus ser antes de todas as
coisas se ele fosse umas das coisas criadas?
A palavra usada por Paulo para primognito vem do grego
prototokos e no primo criado que seria protoctisis, tendo como o
significado supremacia, primazia ou preeminncia. Na Bblia vrios
personagens foram chamados de primognitos sem de fato ser. Como
foi o caso de Manasses em Gn 41:50-51, Efraim em Jr 31:9 e at
mesmo Davi o filho mais novo de Jess em Sl 89:27. Se a palavra
tivesse o sentido apenas de primo criado, isto introduziria uma
contradio em todo o contexto, entretanto a palavra para todos estes
casos tem o sentido de preeminncia, foi neste sentido que o apstolo
se referiu a Jesus , como sendo a primazia, supremacia e preeminncia.
Muitas outras afirmaes feitas na Bblia, demonstra que Jesus Cristo
no foi criado mas autor da criao, e eterno. (Jo:1:18, 6:57;8:19,58;
10:30,38; 14:7,9,10,20; 16:28; 17:21; Hb:1:2,10; Ap:3:14).
II ENSINOS HERTICOS A RESPEITO DA TRINDADE
Todos os argumentos apresentados pelos TJs, para provar a
inexistncia da trindade so muito pobres, entre eles aquele velho
argumento que a palavra trindade no aparece na Bblia.
Refutao:
Nisto ns concordamos a palavra no aparece, mas a trindade
sim. Na criao do homem (Gn 1:26), na confuso das lnguas em
65
Babel (Gn 11:7), na viso e chamada de Isaas ( Is:6:8) e em vrias

outras situaes. Leia (Gn 3:22; Mt 3:16,17; Mt 28:19; 1 Co 12:46; 2Co 13:13;).
Destacaremos mais dois argumentos fteis dos TJs, com
refutao bblica.
a) Eles dizem que a doutrina da Trindade confusa e
incompreensvel, por isso no verdadeira
Refutao:
S porque a capacidade intelectual de algum o impede de
compreender algo, no pode ser taxado de falso. Deus no teve
princpio e nem fim e nisto todos concordam, apesar da dificuldade
de compreenso. Nossa mente no entende, mas sabemos que Deus
verdadeiro. Destarte, nada justifica rejeitar a doutrina da trindade,
embora no possamos compreende-la plenamente. Esta doutrina
pode ser confusa para alguns, porm no contraditria, ao contrrio
ela harmoniosa com os ensinos bblicos sobre Deus.
Existem vrias doutrinas na Bblia difceis de serem entendidas,
todavia no as rejeitamos. Por exemplo: O nascimento virginal de Jesus,
a ressurreio de Jesus de entre os mortos, e etc. A mente e a capacidade
humana so limitadas, porm um dia compreenderemos a natureza de
Deus e muitos outros ensinos, na sua plenitude. (1 Co 13:12; 15:51).
b) Eles dizem ser inadmissvel a doutrina da Trindade, pois a
Bblia declara a existncia de um s Deus. Argumentam tambm
que como pode o Pai, o Filho e o Espirito Santo serem 3 pessoas, e
ao mesmo tempo um s Deus? dizem 1+1+1=3 e no igual a l.
Refutao:
Embora se possa dizer que 1+1+1 igual a 3 e no igual a 1,
pode-se dizer aritmeticamente que 1x1x1 igual a l, e no igual a 3.
Logo, no h nada de incoerente na doutrina da Trindade.
Ns no cremos em trs deuses, mais em um s Deus
conforme a bblia nos ensina em (Dt 6:4; Is 43:10; 45:5-6),
Entretanto este nico Deus subsiste eternamente em 3 pessoas: O
Pai, o Filho e o Espirito Santo.
O Pai Deus, o Filho Deus e o Espirito Santo Deus, no
entanto no so trs deuses, mais uma pluralidade de pessoas
constituindo um nico Deus, provado atravs da Bblia conforme
(Gn 1:26; 3:22; 19:24; Is 6:1-8; Jo 12:37-41; At 28:25)
III ENSINOS HERTICOS A RESPEITO
DO ESPRITO SANTO
66
Descrendo na personalidade do Espirito Santo e na sua

Deidade, eles o chamam de fora ativa de Deus, e lanam alguns
argumentos para satisfazer as suas afirmaes, porm fceis de serem
refutadas pois a Bblia tem centenas de passagens mostrando a pessoa
do Espirito Santo como Deus, Vejamos:
a) Eles dizem que o Esprito Santo no uma pessoa.
Refutao:
Se o Espirito Santo, fosse apenas uma fora como os TJs,
afirmam, ele no teria o mesmo tratamento Bblico que dado ao
Pai, e a Jesus, no entanto a palavra de Deus ao se referir ao Espirito
Santo usa o mesmo tratamento dado a Eles, e tambm os atributos
inerentes ao Pai e ao Filho se harmoniza satisfatoriamente na pessoa
do Esprito Santo, vejamos alguns exemplos:
Em Joo 14:13 diz que ele conhece o futuro, em Atos 5:3,4
diz que no pode-se tentar mentir a Ele, tambm em Atos 13:2 Ele
falou a Paulo e Barnab, em Efsios 4:30 diz que Ele pode ser
entristecido, em Marcos 3:29 diz que Ele pode ser blasfemado, em
1Corintios 2:11 diz que Ele conhece a mente de Deus.
Todos estes atributos aqui mencionados so prprios de uma
Pessoa Divina e no de uma fora ativa.
CONCLUSO
Amados irmos o propsito desta lio, foi o de orientar contra
os ataques herticos das Testemunhas de Jeov, que diariamente batem
s portas das pessoas procurando a quem possa enganar. Nosso desejo
sincero que todos estudem mais a Bblia para estarem prontos para
se defenderem das heresias, propostas no s pelos TJs, mas tambm
por todas as seitas, as quais estamos estudando neste trimestre.
1. Voc cr na Bblia ou nas doutrinas dos Testemunhas de Jeov?

2. Para Voc o Espirito Santo apenas uma fora ativa, ou uma
Pessoa Divina, que alm de amigo, te ajuda e te orienta?
3. Voc est preparado para combater estas heresias, caso seja

abordado?
Quando vier, porm, o Esprito da verdade,

ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar
por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e
vos anunciar as coisas que ho de vir. (Joo 16.13)
Lio 13
Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue

evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema.
(Glatas 1.8)
Segunda Joo 5.24

A salvao perfeita
Tera Lc 23.43
A salvao imediata
Quarta Hb 7.27
Expiao de Cristo
Quinta Rm 3.20
Salvos pela graa
Sexta Cl 2.14
Livres da condenao da lei
Sbado At 2.1-4
Pentecostes
INTRODUO (MRMONS)
I ORGEM
II PRINCIPAIS DOUTRINAS E SUA
REFUTAO BBLICA
1. Deus
2. Jesus Cristo
3. A Bblia
III - (ADVENTISMO)
IV - ORIGEM
V DOUTRINAS DIVERGENTES E
SUA REFUTAO BBLICA
1. O Sbado.
2. Estado da alma ps morte
3. O destino final dos mpios e satans
4. Doutrina da expiao
CONCLUSO
Glatas 2.14-21
14 - Quando, porm, vi que no procediam corretamente
segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presena de todos:
se, sendo tu judeu, vives como gentio e no como judeu, por que
obrigas os gentios a viverem como judeus?
15 - Ns, judeus por natureza e no pecadores dentre os gentios,
16 - sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras
da lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em
68
Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no

por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser justificado.
17 - Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns
mesmos tambm achados pecadores, dar-se- o caso de ser Cristo
ministro do pecado? Certo que no!
18 - Porque, se torno a edificar aquilo que destru, a mim mesmo
me constituo transgressor.
19 - Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim
de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo;
20 - logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e
esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus,
que me amou e a si mesmo se entregou por mim.
21 - No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a
lei, segue-se que morreu Cristo em vo.
INTRODUO (MRMONS)
Uma seita identificada por aquilo que acredita e prega. Em
geral formada por um ou mais indivduos que abandonam a
verdade, que a palavra de Deus, e comeam a divulgar suas
prprias idias em matria de religio. Veremos a seguir algumas
doutrinas desta seita bem como a sua origem:
I ORGEM
O mornonismo teve origem com a pessoa de Joseph Smith Jnior,
nascido no ano de 1805 no estado de Vesmont, Estados Unidos. Joseph
Smith se dizia indeciso sobre qual igreja deveria freqentar, por isso
pediu a Deus que lhe mostrasse qual seria a igreja ideal para ele se
congregar. Segundo seus bigrafos, Deus e Jesus apareceram-lhe em
uma viso e disseram-lhe que no devia pertencer a nenhuma igreja
pois todas, de acordo com a viso de Joseph Smith, estavam erradas,
que haviam se desviado e que em breve lhe seria revelado um novo
evangelho. De acordo com Joseph Smith este novo evangelho lhe foi
revelado em uma segunda viso, quando um anjo chamado Moroni,
supostamente filho de Mrmon, lder de um povo que havia vivido
na Amrica, lhe indicou o lugar onde estariam enterradas umas placas
de ouro que continham o suposto evangelho. Ento lhe teriam entregue
duas lentes (urim e tumim) que seriam usadas para decifrar e traduzir
o livro que hoje chamado O Livro de Mrmom. Veja Glatas 1.8.
II PRINCIPAIS DOUTRINAS E SUA
REFUTAO BBLICA
Todas as seitas tm as suas heresias, idias que so totalmente
contrrias Bblia. Estudaremos algumas destas principais, entre
muitas heresias do mormonismo:
69
1. Deus
A doutrina mrmom politesta e ensina que o universo habitado
por diversos deuses que geram filhos espirituais. Na revista discurso VI
pg 50 e 51 eles blasfemam dizendo que Deus era casado e que Eva era
uma de suas esposas, que Deus Miguel, o arcanjo. Ainda crem que
Deus um homem glorificado e perfeito de carne e osso.
REFUTAO: Deus uma Pessoa Divina. o criador (Gn 1.26)
Deus no homem Esprito Eterno (Nm 23.19; Jo 4.24; Sl 102.2627), Todo Poderoso e nunca foi formado. Nunca houve outro antes
dele e depois dele nenhum haver (Is 43.10). Em Isaas 44.6, Deus declara:
Eu Sou o Primeiro e o ltimo, alm de mim no h Deus.
2. Jesus Cristo
Ele no foi gerado pelo o Esprito Santo... (Revista de discurso
1- 50) Jesus foi polgamo, Marta e Maria irms de Lzaro eram suas
esposas e Maria Madalena era outra. Dizem tambm que a festa nupcial
de Can da Galilia onde Jesus transformou gua em vinho, foi a ocasio
de seus casamentos (Brigham Young, Wife, n 19, 384)
REFUTAO: Jesus foi gerado por obra e graa do Esprito
Santo (Mt 1.18-20). Dizer que Jesus era casado, alm de demonstrar
profunda ignorncia (Jo 2.2) uma blasfmia e grande desrespeito
ao nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho de Deus (Lc 1.35).
3. A Bblia
A Bblia foi escrita por homens de Deus, mas os santos dos ltimos
dias afirmam que se introduziram muitos erros nesta obra sagrada, devido
a forma como chegou a ns. Alm do mais, consideram-na incompleta
como guia, suplementando-a com outros livros que constituem as obras
padro da igreja. So conhecidos como Livro de Mrmom, Doutrinas e
Pctos e Prolas de Grande Valor (Quem so os mrmons, pg 11). Eles
consideram o livro de mrmom mais sagrado que a prpria Bblia.
REFUTAO: Podemos comprovar com apoio das mais
recentes descobertas arqueolgicas, que a Bblia um livro inalterado.
Podemos verificar em diversas bibliotecas e museus espalhados pelo
mundo, onde so guardados milhares de manuscritos da Bblia, que
ela no sofreu qualquer adulterao. A veracidade das escrituras
comprova-se por suas evidncias internas e externas e pela arqueologia.
Alm disso a Bblia ainda fala por si mesma, sendo:
O livro dos sculos ( Sl 119.89; I Pe 1.25)
Divinamente inspirada ( IITm 3.16; II Pe 1.21)
Poderosa em sua influncia ( Rm 1.16; Ef 6.17; Hb 4.12)
Digna de confiana ( Mt 5.18; Lc 21.33)
Verdadeira ( Sl 119.142)
70
Pura ( Sl 119.8)
Perfeita (Sl 19.7; Rm 12.2)
Santa Justa e Boa (Rm 7.12)
III - (ADVENTISMO)
A observncia da lei, a guarda do sbado, o esprito de profecia, o
sacrifcio universal, o sono da alma e salvao so pontos principais
observados aqui, e que devem ser analisados luz das Escrituras Sagradas.
IV - ORIGEM
Guilherme ou Willian Miller Pastor batista, nascido em 1782,
em Pittsfield, Estados Unidos. foi quem fundou a Igreja Adventista
do 7 Dia, em 1818, usando as 2.300 tardes e noites do Captulo de
Dn.8:14, usando um ano para cada dia. Fazendo previses quanto
segunda vinda de Jesus, sendo que em cada previso uma decepo.
Aps 3 fracassos, Miller arrepende-se e abandona a igreja fundada,
retornando assim, ao ponto de origem. Miller faleceu em 1844, mas o
mal j estava feito, surgindo assim, aps ele grupos distintos:
a) Hiron Edson O amigo de Miller, defendendo-o, dizendo que
o erro no foi em relao Sua vinda, nem data, mas o local (Santurio
Celestial, no terreno, o qual no faz purificao), Miller rejeita.
b) Joseph Bates Reverencia o sbado, abominando o domingo;
c) Hellen Gold White - Dava nfase aos dons espirituais,
principalmente ao de profecia, pois Hellen, mais tarde Sra. White, sua
profeta, v o sbado destacando-se na arca com uma aurola de luz.
V DOUTRINAS DIVERGENTES E
SUA REFUTAO BBLICA
1. O Sbado.
Para os Adventistas do Stimo Dia, santificar o sbado ao
Senhor importa em salvao eterna. (Testemunhos Seletos vol. III,
pg. 22, Edio, 1956). o dia de repouso ou selo de Deus.
REFUTAO: - A Lei foi dada para o povo de Israel e no para o
gentios (Atos 15.5-11). O sbado est contido na Lei (x 20.8; 31.16);
- Quem est debaixo da LEI DE MOISS est debaixo de
MALDIO (Gl 3.10; 5.4);
- Ns os crentes em Cristo, j morremos para a lei de Moiss
(isto inclui o sbado). Tentar guardar o sbado tentar guardar a lei,
o que constitui em adultrio espiritual (Rm 7.1-6);
- O sbado como dia de descanso apenas SOMBRA do
verdadeiro dia de descanso que Deus preparou para os crentes na
eternidade (Cl 2.16,17)
- O grande mandamento do Senhor para ns no para guardarmos
o sbado e sim para que amemo-nos uns aos outros. (Jo 15.10-12; I Jo);
71
- O dia do Senhor no o stimo dia (sbado) e sim, o primeiro

(domingo, no nosso calendrio), foi nesse dia que Cristo ressuscitou
(Lc 24.1-6; Ap 1.10);
- Irmos, ningum pode nos condenar por causa do sbado (Rm
14.5; Cl 2.16). A Palavra de Deus nos exorta a evitarmos tais pessoas
e tais assuntos que no levam a nada. (Tt 3.9-11); (At 20.28-30).
2. Estado da alma ps morte
A alma permanece em estado de silncio, inatividade, inconscincia.
REFUTAO: Lzaro e o rico, no estavam inconscientes. O rico
v Lzaro, pede misericrdia, teve sede, atormentado, roga em favor de
seus irmos, lembra deles, roga pelos entes queridos. (Lc.16:22-30).
3. O destino final dos mpios e satans
Os pecadores sero exterminados, haver novo universo limpo.
No haver aniquilamento.
REFUTAO: Os justos ressuscitaro para vida e gozo e os
mpios para vergonha e horror. Dn.12:2 e Mt.25:46. Satans, o
Anticristo, o falso profeta sero atormentados no lago de fogo pelos
sculos dos sculos. Ap.20:10.
4. Doutrina da expiao
Em 1844, Cristo iniciou a purificao no Santurio Celestial, o
cu rplica do templo terreno (Lugar Santo e o Santos dos Santos).
No lugar santo Cristo intercedeu do ano 33 ao 1844, em prol dos
pecadores, pois seus pecados estavam ainda registrados no livro. A
expiao permaneceu inacabada, at a remoo de pecados do
santurio no cu, a expiao no foi realizada na cruz.
REFUTAO: Tamanha incoerncia, pois a obra de Cristo
perfeita, (Hb. 6.19,20; 7.27; 9.23-26; 10.12,14). A salvao do crente
perfeita e imediata, (Jo.5:24; 8:36; Rm.8:1; I Jo.1:7).
CONCLUSO
necessrio que busquemos conhecimento na Bblia Sagrada,
s assim evitaremos cair no erro de se deixar enredar por outro
Evangelho (Gl 1.6); (Mt 22.29). Devemos ser como os bereanos (At
17.11), e ento nos apresentar a Deus aprovados. (II Tm 2.15). A Lei
no conseguiu justificar ningum que foi alvo de transgresses, mas
conseguiu em sua finalidade mostrar ao homem que ele pecador
afim de que procurasse em Cristo refgio para salvao.
1. Voc cr na eficcia do sangue de Cristo?
2. Voc tem adorado somente ao Deus Verdadeiro?
3. Voc tem guardado todos os dias para no pecar contra Deus?
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST
Informaes Gerais
ESCOLA DE EDUCAO TEOLGICA - EETAD
NCLEO 826
Dia
Local
Sede
Valparazo
Jardim Novo Oriente
Congregao Q-13
Sbado
Segunda-feira
Segunda-feira
Segunda-feira
Horrio
19:00 s 22:00 h
19:30 s 22:00 h
19:30 s 22:00 h
19:30 s 22:00 h
(Matrculas Abertas)
Biblioteca
Arepago
Para quem deseja fazer pesquisas ou ler um bom livro
Escola
Bblica
Dominical
Uma grande beno ao alcance de todos
Horrio: 09:00 s 11:00 h
Discipulado
Toda quinta-feira, das 20:00 s 21:30 h
CULTOS PRINCIPAIS NO TEMPLO SEDE

Aos Sbados - 19:30 s 21:30 h (Departamentos)
Aos Domingos - 19:00 s 21:30 h
Ensino Bblico
Teras e Quartas - 20:00 s 21:30
Orao
Segunda a Sexta-feira - 06:30 s 07:30 h
Sexta-feira - 20:00 s 21:30 h

A Igreja e as Doutrinas Heréticas

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

A Igreja e as Doutrinas Heréticas

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Apresentao

A igreja evanglica enfrenta uma nova crise na atualidade

Doutrinas Teolgicas irrefutveis

Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria

Segunda I Cor 2.7-16

Doutrinas Teolgicas irrefutveis

31 - Aos teus testemunhos me apego; no permitas, SENHOR,

Doutrinas Teolgicas irrefutveis

com aquelas que so aplicveis as necessidades de todos.

Doutrinas Teolgicas irrefutveis

diminuem, ensinando doutrinas de homens. (I Ts. 5.23)

Doutrinas Teolgicas irrefutveis

Mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor (2Cor 8.5);

1. Qual tem sido o seu objetivo na vida crist?

Para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado

Segunda Ef. 4.14-16

II Pedro 2.1,2; II Timteo 4.1-5

aproveita para semear o joio, ou seja, algo muito parecido com a

Nova Era. Nesta investida passou a atuar em nosso meio levando

1. Desvio do alvo O cristianismo difere das religies e

4. Esforando-se para entend-la (Mt. 13.13,16; 19; 51);

1. Qual ser a sua posio diante destes movimentos herticos, daqui

2. Voc percebeu, atravs desta lio, o risco para os que se entregam

3. Voc leitor, ouvinte e praticante da Palavra de Deus?

No vos deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas, porquanto o que

Doutrinas do modismo pentecostal

6 - De fato, grande fonte de lucro a piedade com o

Doutrinas do modismo pentecostal

1. Inovaes Uma boa parte da igreja evanglica no Brasil

Doutrinas do modismo pentecostal

No tinha nem onde reclinar a cabea (Lc 9.58); Quando precisou

Doutrinas do modismo pentecostal

levantamento de fundos acontece quando o ministrio sugere s pessoas

Doutrinas do modismo pentecostal

orao. Ele aconselha: Nunca ore dizendo: Faa-se a tua vontade.

Doutrinas do modismo pentecostal

2. Dentes de ouro A primeira ocorrncia desta natureza foi

1. Voc tem procurado a maturidade em Cristo Jesus?

Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto

Doutrinas da maldio de famlia

11 - E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de

Doutrinas da maldio de famlia

porque vs no propondes isso no corao. MI 2.2 e Pv 3.33.

Doutrinas da maldio de famlia

poderamos dizer que a origem de toda a maldio reside no

1. Como posso quebrar uma maldio lanada sobre minha famlia?

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor

E acontecer, depois, que derramarei o meu Esprito sobre toda a

Doutrinas da Renovao Carismtica

nosso Deus, chamar.

Doutrinas da Renovao Carismtica

para que se tornasse mais catlico. Hoje a renovao catlica

Doutrinas da Renovao Carismtica

Pois surgiro falsos cristos e falsos profetas, operando

19 - Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no

i. Escreveu vrios livros, entre eles est o crtica a Deus, tendo

quando so firmemente negados, porque eles nada mais so do que iluses

(Slrinsokan e outras oraes, p 11). A dor no real. As formas

com os que do lugar ao seu Santo Esprito. Deus jamais habita no

1. Voc cr que o Senhor ainda cura enfermidades?

Mas, a todos quantos o receberam,

Segunda Dt. 4:39

Doutrinas do movimento Nova Era - I