Einleitung

Hesekiel 18

Ich mchte diesen Sonntagmorgen mit einer Bibelstelle aus dem alten Testament beginnen.
Das Volk Israel ist in der Gefangenschaft in Babylon. Das Volk Israel hatte sich Gottes Geboten widersetzt
und hat auf die vielen Mnner Gottes nicht gehrt. Der ganze Glanz und die Ehre des Volkes sind gebrochen,
weil das Volk ungehorsam war. Jetzt kommt die nchste Generation, und diese gibt den Vtern die Schuld
fr ihren Zustand.
1 Und der Herr Sprach:

der Vater soll nicht die Missetat des Sohnes mittragen! Auf dem Gerechten sei seine Gerechtigkeit,
und auf dem Gottlosen sei seine Gottlosigkeit!

2 Was braucht ihr da fr ein Sprichwort im Lande Israel,

welches also lautet: Wenn die Vter saure Trauben
essen, so bekommen die Kinder stumpfe Zhne!
21 Wenn aber der Gottlose ablsst von allen seinen Snden,
die er begangen hat, und alle meine Satzungen beob3 So wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, ihr sollt dieses
achtet und tut, was recht und billig ist, so soll er gewiss
Sprichwort hinfort in Israel nicht mehr brauchen!
leben;
4 Seht, alle Seelen sind mein! Wie die Seele des Vaters mein
ist, also ist auch die Seele des Sohnes mein. Die Seele, 22 aller seiner Missetat, die er begangen hat, soll nimmermehr
gedacht werden! Er soll leben um seiner Gerechtigkeit
welche sndigt, die soll sterben!
willen, die er getan hat!
5 Wenn aber ein Mensch gerecht ist und Recht und Gerech23 Meinest du, dass ich Gefallen habe am Tode des Gotttigkeit bt,
losen, spricht der HERR, und nicht vielmehr daran,
6 nicht auf den Bergen Opferfleisch isst, seine Augen nicht zu
dass er sich von seinen Wegen bekehre und lebe?
den Gtzen des Hauses Israel erhebt, seines Nchsten
Weib nicht schndet und nicht zu seinem Weibe geht 24 Wenn dagegen der Gerechte sich von seiner Gerechtigkeit
abwendet und Unrecht tut und nach allen Greueln des
whrend ihrer Unreinigkeit;
Gottlosen handelt, sollte er leben? Nein, sondern es soll
7 niemanden bedrckt, seinem Schuldner das Pfand zurckaller seiner Gerechtigkeit, die er getan hat, nicht gedacht
gibt, nichts raubt, sondern dem Hungrigen sein Brot
werden; in seiner bertretung, mit der er sich vergangen,
gibt und den Nackten kleidet,
und in seiner Snde, mit der er sich versndigt hat, soll
8 nicht auf Wucher leiht, und keinen Wucherzins nimmt, seine
er sterben!
Hand vom Unrecht fern hlt und jedermann zu seinem
29 Aber das Haus Israel spricht: Der HERR handelt nicht
Recht kommen lsst,
recht. Sollte ich Unrecht haben? Ihr vom Hause Israel
9 in meinen Satzungen wandelt und meine Rechte bewahrt
habt unrecht.
und sie gewissenhaft befolgt: ein solcher ist gerecht, er
30 Darum will ich euch richten, ihr vom Hause Israel einen
soll gewiss leben, spricht Gott, der HERR.
jeglichen nach seinem Wesen, spricht der HERR. Darum
10-13 Wenn nun dieser einen gewaltttigen Sohn zeugt.. darso bekehrt euch von aller bertretung, auf dass ihr nicht
um soll er sicherlich sterben; sein Blut sei auf ihm!
fallen msset um der Missetat willen.
14-18 Und wenn dieser Sohn auch... er soll gewiss leben.

31 Werfet alle eure bertretungen, mit denen ihr bertreten

habt, von euch ab und schaffet euch ein neues Herz
und einen neuen Geist! Denn warum wollt ihr sterben,
ihr vom Hause Israel?

19 Ihr aber sprechet: Warum soll der Sohn des Vaters Missetat
nicht mittragen? Weil der Sohn getan hat, was recht
und billig ist; er hat meine Satzungen beobachtet und
befolgt; er soll sicherlich leben!

32 Denn ich habe keinen Gefallen am Tode des Sterbenden,

spricht Gott, der HERR. Darum bekehrt euch, so werdet
ihr leben.

20 Die Seele, welche sndigt, die soll sterben! Der Sohn

soll nicht die Missetat des Vaters mittragen, und

Wir haben hier eine seltsame Situation. Wir haben hier ein Jdische Sprichwort aus dem Alltag, bei dem
man einfach mal sagen kann: Mein Vater hat sich die Zhne nicht geputzt und bei mir sind die Zhne faul
geworden.
Das klingt vielleicht ganz einfach und falsch, aber das ist es nicht. Schlielich ist Israel ja in Gefangenschaft,
weil die Vorfahren ungerecht waren. Propheten haben das Volk unermdlich gewarnt und zur Bue aufgefordert. Nun sitzt man in der Gefangenschaft und fragt sich: Warum muss ich in Gefangenschaft sein, wenn
meine Vorfahren ungehorsam Gott gegenber waren?
Was also machen sie falsch wenn sie das sagen?
Und was hat das mit uns, mit mir zu tun?
Zugegeben, es ist wirklich so, dass sich die Errungenschaften der Eltern auf die Kinder bertragen knnen,
wenn z.B. in vorherigen Generationen viele Gter erwirtschaftet wurden, dann knnen die Nachfahren davon
profitieren. Aber darum geht es in diesem Kapitel nicht.
Das Problem und auch der Fehler bei den Juden war, dass es sich hierbei nicht um menschliche Errungenschaften handelt, sondern um die Gerechtigkeit eines Menschen vor Gott. Und da ist die Bibel an dieser
Stelle so deutlich wie sie nur sein kann.
Bei der Gerechtigkeit vor Gott ist jeder eigenverantwortlich [18:20]; Es kann niemand seine persnlichen
Fehlentscheidungen auf Vorfahren oder seine Umstnde abwlzen. Die Umstnde hat Gott schon noch
im Griff. Wie in [18:3] steht hat Gott alle in seiner Hand, aber wie sieht es mit meinem Herz aus?
Es ist auch ein Fehler zu sagen: Ein entschlossener Wandel vor Gott ist nichts fr mich. Ich bin halt
keiner aus der Familie XY, in der alle glubig sind. Es hat nichts damit zu tun. Familie, Vergangenheit
und Umfeld knnen einen sehr stark prgen. Aber sie drfen nicht als faule Ausrede benutzt werden,
um sich vor der Verantwortung des eigenen Lebens zu drcken.
Ein weiterer Punkt ist auch, der Stolz. Die Vter wollten sich nicht belehren lassen und die Jungen
machen das gleiche. Ehe sie sich eigene Fehler eingestehen
beschuldigen sie die Alten und (Ihr habt doc die sauren Trauben gegessen)
Beschuldigen sie Gott, dass er ungerecht ist
Und bei aller Gerechtigkeit ist es doch Gottes Absicht ein gutes Verhltnis zu jedem Menschen zu
haben. Wie gut ist es doch zu wissen, dass Gott keine gefallen am Tode des Gottlosem hat.
In Vers 30 steht schaffet euch ein neues Herz und einen neuen Geist! . Was heit ein neues
Herz und ein neuer Geist? Gott ruft zu tiefer Vernderung auf. Er ruft uns auf, dass sich das Herz
grundlegend ndert. Nicht lnger soll der Fehler bei allem und allen anderen gesucht werden, sondern
ein jeder wird herausgefordert sich persnlich Gott zu stellen, denn: Denn ich habe keinen Gefallen
am Tode des Sterbenden, spricht Gott, der HERR. Darum bekehrt euch, so werdet ihr leben