Funes el memorioso, estaba posedo?

Por: Rubn Daniel Roude

Recuerdo la bombacha, las alpargatas, recuerdo el cigarrillo en el
duro rostro, contra el nubarrn ya sin lmites. Bernardo le grit
imprevisiblemente: Qu horas son, Ireneo?. Sin consultar el cielo,
sin detenerse, el otro respondi:Faltan cuatro minutos para las
ocho, joven Bernardo Juan Francisco. La voz era aguda, burlona. Yo
soy tan distrado que el dilogo que acabo de referir no me hubiera
llamado la atencin si no lo hubiera recalcado mi primo, a quien
estimulaban (creo) cierto orgullo local, y el deseo de mostrarse
indiferente a la rplica tripartita del otro.
Me dijo que el muchacho del callejn era un tal Ireneo Funes,
mentado por algunas rarezas como la de no darse con nadie y la de
saber siempre la hora, como un reloj.
De esta manera, Jorge Luis Borges presenta al comienzo de esa historia al
personaje de Funes el memorioso.
En el relato, se describe a un joven con la facultad de memorizar para
siempre todo lo que observa hasta en el mnimo detalle; desde las nubes
del da tal hasta aprender un idioma leyendo un diccionario por una sola
vez. Como en el caso de haberle prestado uno de latn y el libro Naturilis
historia y que a la semana ya lo recitaba de memoria. Adems, haba
aprendido otros tres idiomas de la misma manera.
Ms recuerdos tengo yo solo que los que habrn tenido todos los
hombres desde que el mundo es mundo, dice Funes.
Esa memorizacin fue aumentando hasta el paroxismo, despus de sufrir
un accidente al caer de un caballo y por cuya causa qued tullido en un
catre. Manifest entonces en su delirio, que fue benfico porque la
inmovilidad era un precio mnimo porque su percepcin y su memoria
ahora eran infalibles.
Lleg a pretender que cada cosa por pequea que fuera, como cada hoja o
cada animal de la misma especie, tuviera su propio nombre. Hasta haba
perdido el sueo dormir es distraerse del mundo dice, reconstrua el
da entero con absoluta fidelidad. Pero Ireneo Funes, el memorioso, solo
tena esa asombrosa capacidad que era la anttesis de todo lo dems que
cualquier persona normal tiene. El solo memorizaba detalles,
puntualizaba; era incapaz de generalizar, abstraer, olvidar diferencias,
recordar un recado.
Borges sita este relato en el ao 1884, poca en que todava la brujera, el
curanderismo, los fantasmas y las posesiones diablicas, eran cosas
tomadas como verdades indiscutidas.
Precisamente en esos aos el doctor Jean Martn Charcot, fundaba la
neuropatologa moderna que hizo un gran aporte al estudio de los
fenmenos denominados paranormales encuadrndolos en el plano de las
histerias a la mayora
de ellos. Pero a algunos casos que eran
acompaados por hechos que escapaban a la medicina y eran
manifestados con efectos parapsicolgicos, los tomaban como algo

sobrenatural y los remitan a las autoridades religiosas para someterlos a

una ceremonia de exorcismo.
Si an hoy, se realizan exorcismos y se insiste que es una realidad la
posesin de nuestras mentes y cuerpos por parte del diablo, con ms
razn, es de dar por hecho que Ireneo Funes con su extrao
comportamiento estaba posedo.
Si bien tena una manera de ser rara, ms bien contrada, tmida hasta la
adolescencia, estaba en plena edad del pavo como se dice vulgarmente y
relata Borges: Diecinueve aos haba vivido como quien suea: miraba
sin ver, oa sin or, se olvidaba de todo, de casi todo..
Fue en ese perodo crucial que ocurri un cambio profundo en su vida;
estaba en pleno desarrollo hormonal, poca en la que se producen las
posesiones histricas por represin sexual segn dice Freud pero, tambin
dijo el obispo de la ciudad de Brujas G. J. Waffelanert en 1923 con
relacin a las posesiones: Si a veces se la ha confundido con la
enfermedad, sobre todo con los fenmenos histricos, es porque uno se ha
desviado de las reglas trazadas por la iglesia y la sabia reserva de sta
ltima.
Ese cambio notorio en Funes, se atribuye a la cada del caballo dejndolo
tullido y como consecuencia aument desmesuradamente su capacidad de
recordar.
Pero qu pudo haber ocurrido en ese accidente para que suceda ese
tremendo cambio en su manera de ser?
Como ocurre en todas las posesiones, para que ello se produzca, el
individuo tiene que perder la conciencia de manera provocada por el
mismo o por algn factor externo y luego se le manifiesta, como le ocurri
a Funes, que al caer estuvo inconsciente y luego recobr su lucidez pero
misteriosamente, con la increble facultad de recordar todo lo que ve. Este
fenmeno es lo que lo convierte en objeto de atencin, como dice el relato:
Al caer, perdi el conocimiento; cuando lo recobr, el presente era
casi intolerable de tan rico y tan ntido,, Ahora su percepcin y
memoria eran infalibles.
Estaba tullido por la cada o era una manifestacin catatnica de la
posesin? Porque segn consta en el Histoire Admirable de Sebastian
Michalis: se hall a Madeleine de Demandolx, completamente tiesa, como
estatua de mrmol antes de llevarla a que le realizaran un exorcismo; y
Funes le cuenta a Borges que: Poco despus averigu que estaba
tullido. No dice que al recobrar el sentido no pudo moverse sino que
luego de transcurrido un tiempo lo nota. Todas las posesiones, siempre
tienen una manifestacin fsica de variada ndole como asevera el Livre
Sacerdotal del exorcista Sammarinus en su lista de signos e indicios, que
permiten reconocer si una persona est poseda; dicha lista consta de XVII
puntos y en el nmero XIII dice: Si los miembros y partes de su cuerpo
estn como agarrotados. Y Funes los tena.
Realmente haba aprendido a hablar varios idiomas o slo chapurreaba
frases memorizadas?
Segn la Universidad de Montpellier, encargada de examinar la posesin
de Landes en el siglo XVIII, deca que:Hablar una lengua desconocida sin
haberla estudiado era un don divino o un don del diablo. Porque est
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escrito en el cuento, que cuando fue a buscar los libros prestados, el

personaje lo recibe hablando cosas que pareca eran en latn: Esa voz
hablaba en latn; esa voz (que vena de la tiniebla) articulaba con
moroso deleite un discurso o plegaria o incautacin.mi temor las
crea indescifrables, interminables. Es decir, que no las pronunciaba
bien, con claridad, eran una geringoza que haca parecer que hablaba
latn, como ocurri con las monjas ursulinas de Loudun, famosas por los
casos de posesin y escndalo. Ellas, aparentaban tambin que hablaban
latn y en realidad solo chapurreaban en tupinamb, segn inform en su
Examen de Posesin des Religieuses de Louviers, Yvelin en Pars el ao
1643. Adems, Borges dice que lo vio pocas veces: Dos veces lo vi detrs
de la reja,; demasiado poco tiempo como para saber a ciencia cierta si
dominaba los idiomas ingls, francs, portugus y latn aprendidos de un
da para otro. Cuando estuvo toda la noche con l, solo escuch su delirio
de crear un diccionario absurdo, no menciona que hayan hablado otro
idioma que no sea el castellano. La xenoglosia, como consta en el Ritual
Romano en su prrafo tercero titulado: De exorsizandis obsessis a
daemonio, dice que son signos de indudable posesin diablica: la
facultad de hablar en lengua desconocida. Quienes lo haban escuchado
hablar y decan que era uno de los idiomas mencionados saban que era
as o era simplemente algo parecido?
Pero ms all de los signos evidentes de esta posibilidad, es el mismo
Ireneo Funes quien hace verosmil todo ello puesto que reniega, menoscaba
a quienes son cristianos y habla como que l ya no pertenece a dicha grey;
Borges cuenta que dice despus de la cada del azulejo: l haba sido lo
que son los cristianos: un ciego, un sordo, un abombado, un
desmemoriado. Funes reniega de Dios, de ser cristiano como lo hacen
quienes estn posedos por el enemigo de Dios, el malfico Satans. Y
como sbdito del Seor de las Tinieblas, bien lo describe cuando va a
buscar a su casa los libros que le haba prestado: En el decente rancho,
la madre de Funes me recibi. Me dijo que Ireneo estaba en la pieza
del fondo y que no me extraara encontrarla a oscuras, porque Ireneo
saba pasarse las horas muertas sin encender la vela. Evidentemente,
la luz le haca mal.
El autor no menciona ni deja entrever que el personaje sufre de este
horrible mal, solo se limita a describir lo que l vivi. Pensaba que el
pobre muchacho estaba posedo, crea en ello? No lo sabemos. El conoci a
este hombre en su poca de estudiante cuando iba de vacaciones al
Uruguay a la casa de sus parientes y aos ms tarde, cuando todava era
joven, escribi lo que hoy conocemos como Ireneo Funes el memorioso.
Es posible que la gran timidez que siempre lo acompa y que slo pudo
vencer ya de adulto, ms su firme atesmo que lo haca descreer del diablo,
lo llevaron a adoptar una visin contemplativa del suceso; adems, a todo
sto se le agrega la elevada intelectualidad, que lo conduca a ver todo
desde lo racional. Creo que por estas causas no profundiz en el hecho, no
se comprometi a dar una opinin, de calificarlo como un poseso. El
siempre citaba a Flaubert que deca: El frenes de llegar a una conclusin
es la ms funesta de las manas.

Bibliografa:Las posesiones diablicas Roland Villeneuve Ed. CREA

S.A.
El mundo de Borges diario mbito financiero Ediciones
Especiales.
Histoire Admirable de la posesin possessin et de la
conversin d`une pnitente - Sebastian Michalis Pars
1613.
Posesin diabolique Diccionnaire Apologtique de la Foi
Catholique tomo IV; fasc. XIX, pp. 53 a 81.
Examen de la possession des religieuses de Louviers Pars
1643.