Abhandlungen

der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

Philosophisch - philologische und historische Klasse

XXXI. Band,

2.

Abhandlung

Sanatkumaracaritam
ein

Abschnitt aus Haribhadras Neminthacaritam

Eine Jaina Legende in Apabhramsa
herausgegeben
von

Hermann

Vorgelegt

am

5.

Jacobi

Juni 1920

Mnchen 1921
Verlag der Bayerischen
in

Akademie der Wissenschaften

Kommission des G. Franzschen Verlags

(J.

Roth)

III

PK
3
H

n4
.3

Inhaltsangabe.

Einleitung.

S.

Haribhadra

I.

VII-XXXI.

vom Vatagaccha,

II.

Schler Srlcandras, des Schlers Jinacandras, seine Zeit und Schauplatz

Blte des Jainismus und der SVet. Literatur in Guzerat im

seiner Ttigkeit.

11. bis

13.

Jahrhundert.

Angaben ber seinen Patron Prthivlpla vom Prgvta Clan und dessen Vorfahren. Stammderselben (IX). Inschriftliche Nachrichten ber dieselben. ber deren Religion, bez. die von
ihnen verehrten Gottheiten.
Ursprung des Prgvta Clan (X).
Der Stammherr Ninnaya von
Vanarja nach Anahilapattana gezogen. Dessen Sohn Lahara als General Vanarjas; seine Taten.
Unterbrechung des Stammbaumes. VIra. Seine Shne Nedha und Vimala. Vimala erobert Candrvati und erbaut den Tempel Adinthas auf Mount Abu (XI). Inschriftliche Nachrichten ber Vimala.
Dhavala. Ananda, Gemahlin PadmvatT. Ihr Sohn Prthivlpla. Die frommen Stiftungen desselben
H.'s

baum

(XI
III.

f.).

Prthivlpla veranlat Haribhadra zur Abfassung des Neminhacariu.

ber Haribhadras Neminhacariu

(XIII).
Frhere Bearbeitungen der Geschichte Neminthas. Wodurch sich Haribhadras Darstellung von den brigen unterscheidet. Einfgung des mit der Legende
nicht zusammenhngenden Sanatkumracarita, das im vorhergehenden Jahre Sricandra in einem

Prkrit-Gedicht behandelt hatte.

Die andern Bearbeitungen desselben

Inhaltsangabe des Sanatkumracarita.

IV.

Neue Beitrge zur Apabhramsa-Frage.

S.

S.

Stoffes.

XIV XVIII.
XVIII- XXVIII.

1.

Tarangalol, eine Bearbeitung von Pdaliptas Tarangavatl.

2.

Kramadisvaras Angaben ber die drei Apabhramsa-Arten in verbessertem Text. Erhaltung des r
vor Konsonanten fr den Vrcata charakteristisch, nach Konsonanten nur fr den lteren Apabhramsa. Die ltesten datierbaren Ap. -Strophen (XIX ff.).

3.

Neues Apabhrarpsa-Material.

Groe Zahl der Desiwrter in letzterer,

dadurch spter schwer verstndlich. Ursprnglich sollten die Desls das Verstndnis der PrkritGedichte erleichtern. Der Apabhramsa erreicht denselben Zweck auf anderem Wege (XVIII f.)

selbst gedichtet,

Die Beispielstrophen in Hemacandras Chandonussana Vrtti von ihm

Devendras Strophen in seinem Mahvlracariyam.

keine originale Sprachquelle.

Devasris Stuti auf seinen guru Municandra.

cariyam.

Die

Ap.-sandhis in

Die Ap.-Strophen in Laksmanaganis SupsanhaKsemarjas Tlk zu seiner Upadesa-saptatik.

Die sprachlichen

Eigentmlichkeiten dieses spten Apabhramsa; die der Volkssprache entlehnten grammatischen

Verhltnis zu den neuindischen Literatursprachen (XXI XXIV).

Formen.
4.

Die

stlichen

und westlichen Prkrit-Grammatiker.

Rmasarman und Mrkandeya (XXIV

5.

Griersons

Angaben darber.

Lankesvara,

f.)

Verschiedenheit der Angaben der stlichen Prkrit-Grammatiker hinsichtlich des Apabhramsa von
denen Hemacandras. KramadTsvara die jngeren: Rm. und Mark. Rckschlu auf die von ihnen
benutzte Apabhramsa-Literatur. Mark, zitiert Strophen aus Prkrita Pingala. Dieser gehrte der
;

Metrikerschule der Mgadhas an,

er

gehrte zu den stlichen Ap.-Schriftstellern.

Seine Sprache
I*

Inhaltsangabe.

\
ist

herabgekornniener Apabbrarpsa, der Avahatth hie und in Magadha, Mithila und wahrAv. ist aus einem stlichen Apabhramsa hervorgegangen. Quellen

ein

scheinlich Nepal gebraucht wurde.

desselben.

Alter und berRm. und Mark, gelehrt.

Die von Haraprasd SstrI gefundenen und herausgegebenen Texte.

lieferung dieser Texte. Sprachliche Eigentmlichkeiten derselben werden von

Die beiden Autoren Saraha und Knha haben auch gnas in Alt Bengali verfat
Die Prkrit-Literatur,

G.

ursprnglich

dem Osten

fremd,

Bedeutung der Gurjaras und AbhTras

und Apabhramsa- Literatur (XXVllIf.).
ebenso der Apabhramsa.

fr

die Ausbreitung der Prkrit-

Glaubwrdigkeit der stlichen Prkrit-Grammatiker (XXIX).

7.

ber die Hdd des Neminhacariu (XXX).

V.

Herstellung des Textes und Glossars.

VI

Index.

.1.

(XXV XXXI).

wurde dahin aus dem Westen eingefhrt,

S.

1.

2.

3.

(XXX

f.).

XXXII-XXXV.

Grammatik.
A.

Mitarbeit Todar Mails

S.

119.

Zur Lautlehre.

S. 1

10.

Lautbestand des Apabhramsa.

a) Quantitt der stammauslautenden Vokale.
b)

Vernderungen der Endungsvokale durch Vokalharmonie und hnliches.

Sonstige Vernderungen der Quantitt der Vokale.

4.

5.

I.

a)

II.

a)

Krzung des Vokals, b) Vereinfachung der folgenden Doppelkonsonanz.

Verlngerung des Vokals, b) Verdopplung des folgenden Konsonanten.
dopplung des letzten Konsonanten in Verbalstmmen.

Vernderung der Qualitt der Vokale.

Vernderung von Konsonanten, a) Ausfall,
und Ausfall von h (Hiatustilger).

b)

Wandel von m zu

v.

c)

von

ber

zu

h.

die

d)

Ver-

Zusatz

S H.

Silbenausfall.

S 7.

8.

Sandhi im Satz.
Sandhi im Kompositum.

9.

Die sprachgeschichtliche Entwicklung dieser Erscheinung.

Auslautserscheinungen. Behandlung des auslautenden Vokals vor einsilbigen Enklitika bez. des

ber den Abfall des auslautenden Vokals vor vokalischem Anlaut.

anlautenden Konsonanten der letzteren.

S 10.

B.

(1

3).

Die zweisilbigen Enklitika.

Die Betonung im Mittelindischen speziell im Apabhramsa und ihre Folgen.

Formenlehre.
a)

Nomina.

S.

S.

1019.

1013.

11. Stammerweiternde Suffixe.

S L2. Stammbildende Suffixe: ira, ima, ana.
13. ber das Genus. Schwanken von Masc. und Neutr. Feminincharakter i, iya. ber den Numerus.
Zusammenfallen des Abi. mit Gen. sing., Instr. und Lok. plur. Umschreibung
1 t. Kasusbestand.

des Gen. durch tanaya und santiya.

S

r
>.

Allgeraeines.

masc. und neutr., femin.

und u-Stmme. masc. und neutr., femin.

IG. Die a-Stmme.

17. Die
b)

i-

Pronomina.

S. 13

15.

IS. Das persnliche Pronomen.

Inhaltsangabe.

S 10.

Das geschlechtliche Pronomen.

rogativstmme ka und kavana.
c)

Zahlwrter.

und

S 20. Cardinalia
d)

Verbum.

S.

Der Demonstrativstamm ta. Der Relativstamm ja. Die InterDer Demonstrativstamm eya, ima. Pronominale Adjektiva.

S. 15.

Ordinalia.

15-19.

21. ber die Verbalstmme. Das Verbalsystem.

Verwendung des letzteren
S 22. Das Prsens und sein Partizip.
23.
S 24.
S 25.

20.
27.
S 28.
S 29.

30.
11.

Der
Das
Das
Das
Das
Der
Der
Der

Metrik.

Imperativ, zusammengefallen mit

Futurum.

s-Futurum.

h-Futurum (aus dem Prkrit entlehnt).

Gerundivum oder Participium

necessitatis.

Absolutivum.
Infinitiv.

Passivstamm.
Kausativstamm.
S.

20 25.
Dasselbe grtenteils in der Radd (Vastu)-Strophe abgefat.

S. 20.

Angaben der Metriker ber diese Strophe. Navapadam. Pancapadl. Die verschiedenen Arten
derselben bei Pingala. Hemacandra ber die Pancmhri. Widerspruch zwischen seinen Vorschriften und seinen Beispielen (nur scheinbar, siehe Verbesserungen S. 164).
Die Ganaeinteilung.
S. 2022.

1.

2.

3.

III.

als Konditional.

Optativ.

Participium Perfecti Passivi.

Die Metrik im Neminahacariu.

4.

dem

Die ungeraden Pdas der Pancapadl.

S.

22

Die geraden Pdas der Pancapadl.

23

f.

S.

f.

Angaben Pingalas und Anderer. Bau der Doh im Neminahacariu, in den Beispielstrophen bei Hemacandra. Die Doh aus einer Abart des Vaitliya entstanden? S. 24 f.
Die Doh.

Text.

S.

2662.

Lesarten der Handschrift.

IV. bersetzung.

S.

S.

63

f.

65 102.

V. Glossar.

S.

103150.

VI. Anhang.

S.

151163.

Anfang des Neminahacariu.

S. 151.

Ende des Neminahacariu.

S.

bersetzung des Anfangs.

S. 155.

bersetzung des Endes.

Berichtigungen.

S.

164.

152.

S. 167.

VI

Zusatz zu

S.

X.

Eine fr die Entstehungsgeschichte des Prgvta Clans wichtige

S. X.
Notiz enthlt das Vorwort zur Dharmasamgrahani bl. 7 b (vgl. oben S. VII n 3)
es findet sich nmlich in 'Jaiuajntivamsavrttapustakesu die Angabe: Medaptadese

Zu Einleitung

Prgvta(Porav(la)vamsasya

Haribkadrasribhih

Jainadharmbhirat

iti

'In

Mewar

sthpan

(oder organisiert?) und dessen Mitglieder zu

ca

Anhngern der Jaina-Religion (gemacht).'

Dieser Tradition drfte etwas Tatschliches zugrunde

die Prgvtas

tadvamsys

vihit

hat Haribhadrasri den Prgvta Clan gegrndet

zum Vidydharagaccha, dem gaccha

Lebzeiten desselben in engerer Beziehung standen.

liegen,

insofern nachweislich

des groen Haribhadra, noch zu

Denn nach Strophe IV und

(S. 152) war der Thakkura Ninnaya, ein Prgvta aus Srimla, von Vanarja nach
der neuen Hauptstadt Anahilla Ptaka gezogen worden und hatte dort einen Tempel

des Rsabha fr den Vidydhara gaccha (oder auf dessen Grundstck

der Regierung Vanarjas

(746806

n.

Chr.),

?) errichtet.

Dies

der auch

noch

in

geschah whre'nd
Ninnaya wird also in der
Ninnayas Sohn Lahara zu hohem Ansehn gelangte.
ersten Hlfte von Vanarjas langer Regierung gelebt haben und mu daher ein
Zeitgenosse von Haribhadra, der zwischen 700 und 778 n. Chr. lebte (vgl. S. XVIII
n. 2),

gewesen

sein.

VII

Einleitung.
In

der Einleitung zu

meiner Ausgabe der Bhavisattakaha

mitgeteilt, wie ein glcklicher Zufall

mir

die einzige bis jetzt

S.

1*

f.

habe ich bereits

zugngliche Handschrift von

in die Hnde gespielt bat. Indem ich darauf verweise, handle

ber den Verfasser des vorliegenden Textes Haribhadra, seinen Patron

Haribhadras Neminhacariu
ich hier zunchst

Prthivipla,

Werk

sein

im besondern das hier

als

Specimen desselben herausgegebene

ber dessen Sprache und den Apabhramsa im Allgemeinen;

Sanatkumracarita,

endlich

wird ber die Handschrift und die Arbeit des Herausgebers das Ntige angegeben werden.

Haribhadra,

I.

der Dichter des Neminhacariu in Apabhranisa und des Mallintha-

am Anfang und am Ende 2 )

ersteren Werkes Nachrichten ber

und seinen Patron. So knnen wir ihn von zahlreichen gleichnamigen SvetmbaraAutoren unterscheiden 3 ). Er gehrte dem Vatagaccha an und war ein Schler ricandrasris 4 ), des Schlers Jinacandra-sris (str. 3 und II).
Wo und wann er lebte, ergibt sich
aus seiner Angabe (str. XXIII), da er das Neminhacariu in Anahila 5 ) ptaka, dem
jetzigen Patan (Anhilvd Pattan), der damaligen Hauptstadt von Guzerat und Residenz
der Caulukyaknige, im Vikramajahre 1216, Karttika (su. di.) 13, somadine, Asvinlnaksatre
Montag, den 26. Oktober 1159 n. Chr. (Jul. Cal.) vollendete. Er lebte also in einer Zeit
und in einem Lande, da der Jainismus eine Blteperiode erlangt hatte. Denn in Guzerat
waren die Jainas, insonderheit die Svetmbaras, wohl schon seit lange mehr als anderswo
carita

in

Prkrit

),

gibt

sich

(von Sdindien abgesehen) zahlreich und angesehen gewesen; aber unter Knig Jayasimha

Siddharja (1093
x
)

Bh.

S. 1*,

reymsa-carita

(in

1143

Anm.

3.

Prkrit)

Chr.)

hatten sie

Ich hatte

angenommen

n.

geschrieben

durch die Erfolge Hemacandras einen mali(a.a.O., S. 2*

2), da derselbe Haribhadra auch das

nach der Jaina Granthval! S. 240 n. B. unter der
Wahrscheinlicher aber war ein lterer Haribhadra, der auch

habe,

das

Regierung Jayasimhas abgefat sein soll.

den Kommentar zu Umsvtis Prasamarati verfat hat, der Dichter des Sreymsa-carita.
2 Beide Stellen
sind in Text und bersetzung als Anhang dieser Abhandlung mitgeteilt; die
Strophen aus dem Anfang des Werkes werden mit arabischen, die aus dem Ende mit rmischen
)

Ziffern zitiert.
3 Siehe Klatt, Specimen of
a literary-bibliographical Jaina-Onomasticon, S. 5, 8 f. Eine kritische
Untersuchung ber den groen Haribhadra (Ykinlmahattar-dharmaputra) und acht andere Haribhadra
findet sich in Muni Kalynavijayas Einleitung (granthakraparicaya) zu seiner Ausgabe von Haribhadras
Dharmasamgrabani, Bombay 1918 (Nr. 23 Devacandra LlabhT Jainapustakoddhra).
4
Der Name ist Srlcandra, nicht Candrasri, wie ich Bhavisattakaha S. 1* irrtmlich angab.
) Die Schreibweise mit einem l
scheint im Sanskrit die ltere zu sein.
Unser Dichter schreibt
es mit zwei /; Hemacandra im Kumraplacarita 1, 2. schreibt Anahilla-nayara (Prkrit); Somesvara
und Merutunga: Anahilla-pura. Der Personenname Anahilla hat auch inschriftlich zwei l.
)

Einleitung.

yj[[

gebenden Einflu gewonnen, und die Svetmbaras hatten durch den Sieg Devasris ber
1
den Digambara Kumudacandra in einem Religionsgesprch ) vor Jayasimha (samvat 1181)
den Einflu ihrer Rivalen lahmgelegt. Unter Jayasimhas Neffen und Nachfolger Kumrapla

(11431172

wurde,

n. Chr.)

nachdem

bekehrt worden war (angeblich 1159

dieser

n. Chr.)

2
),

durch Hemacandra zur Jaina-Religion

das Gurjara-Reich zu einem jainistischeu

den Hemacandra seine Arhanniti (herausgegeben Ahmedabad 1906) schrieb.

Ihrer Machtstellung entsprechend nahm auch das geistige Leben der vetmbaras einen
bedeutenden Aufschwung. In das 11. bis 13. Jahrhundert fllt nmlich sowohl die AusbreiStaate,

fr

tung der wichtigsten Mnchsorden (gaccha) der vetmbaras, als auch die Abfassung vieler
bedeutender Werke ihrer religisen und allgemeinen Literatur. Die literarische Bewegung

wurde besonders gefrdert durch die Wirksamkeit Hemacandras, der zum Nutzen seiner
Glaubensgenossen vorzgliche Lehrbcher fr eine Reihe von Disziplinen schuf. In diese
er
Periode hoher literarischer Blte fllt nun Haribhadras schriftstellerische Ttigkeit
schrieb das Neminhacariu im Jahre von Kumraplas Bekehrung und war ein Zeitgenosse
;

Hemacandras sowie

vieler

teils lterer,

teils

jngerer bekannter Schriftsteller.

Auch zu

Denn sein Patron Prthivipla gestaatlichen Kreisen hatte und pflegte er Beziehungen.
des
Reiches
von Gurjara seit Generationen
hrte einer Familie an, die an der Regierung
Auf diesen Gegenstand mssen wir jetzt nher eingehen.
Anteil hatte.
Die Angaben Haribhadras ber Prthivipla, auf dessen Wunsch er das Neminhacariu dichtete, und ber dessen Vorfahren finden sich im Anfange (Strophe 9. 10) und am
Ende (Strophe III XXI) des Werkes. Prthivipla (Puhaivla 9 f. Puhaippla XVII. XXI)
II.

war Minister

(sacivahivai 9.

XVII, sacivhirya 10, mahmai XXI), ber welches Amt noch

Er gehrte zum Clan (vamsa) Prgvta (Pruyda, gewhn-

nachher zu reden sein wird.

lich Pravda,

jetzt Poreval

genannt).

Haribhadra gibt eine regelrechte prasasti seines

Dieses Geschlecht hat in der

Patrons, die mit einem frhen Vorfahren desselben anhebt.
und
Caulukya
Knige von Anhilvd
Cpotkata
Geschichte Guzerats, d. h. des Reiches der
Pattan,

eine Rolle

Quellen

zum

in

Form

gespielt;

teil verifizieren

wir knnen daher Haribhadras Angaben auf Grund anderer

und ergnzen. Der leichteren bersicht halber gebe ich hier

einer Tabelle die Genealogie dieses Geschlechtes, wie sie sich aus den Mitteilungen

Haribhadras und aus sonstigen Angaben (in eckigen Klammern) ergibt, unter Hinzufgung
der Namen der gleichzeitigen Knige von Guzerat.
bildet den Stoff eines Drama Mudrita-Kurnudaeandra von Yasascandra,
*) Dieser Religionsstreit
1906 n. Chr. Yasascandra gehrte dem Dharkata
Yasovijayagranthaml Nr. 8, Benares, VTra 2432
Clan an. Sein Grovater Dhanadeva war Minister des Knigs von kambhan, der Hauptstadt von
Sapdalak.ja (etwa dem jetzigen Staate von Jaipur entsprechend). Diese Tatsache ist von Interesse, weil
sie uns die Dharkatas, zu deren Clan Dhanapla, der Dichter der Bhavisattakaha, gehrte, im nrdlichen
Rjputna ansssig und einflureich zeigt, wodurch meine Bhavisattakaha S. 6*. 2 ausgesprochene Vermutung ber die Heimat Dhanaplas und seines Apabhramsa eine willkommene Untersttzung findet.

2
allegorischem Drama
) Kumraplas Bekehrung zum Jainismus bildet den Vorwurf zu Yasahplas
Aber das Datum
Moharjaparjaya, herausgegeben in Gaekwads Oriental Series Nr. IX, Baroda 1918.
der Bekehrung (samvat 121G Mrga. su. di. 2) findet sich nicht in diesem Drama, wie Bhler, ber das

Leben des Jaina-Mnches Hemacandra

plaprabandba (samvat 1491).

32,

vermutet hatte,

sondern

zuerst

in

Jinamandanas Kumra

Haribhadras Patron und dessen Geschlecht.

Ninnaya

Lahara

IX

Vanarja (776806

n. Chr.)

XXXX
VIra

(t

1029

Durlabharja (10091022

n. Chr.).

n. Chr.)

Nedha
'

und Vimala.

Bhlmadeva (10221063

n. Chr.)

Dhavala.

Karna (1063 1093

n. Chr.)

und

[Laliga]

1143 n. Chr.). [Mahidu]

(1143 1172 n. Chr.) [Henia und
I

Ananda, Gemahlin PadmavatT.

Siddharaja (1093

Siddharaja und Kumarapala

Prthivlpala.

Dieselbe Genealogie bis

samvat 1201
in

Dilwara,

Nedha und dann

datierte Inschrift in

Mount Abu, zu

folgendes berichtet:

'In the

any confidence, but so

weiter

Dasaratha, 1144 n. Chr.]

ber Lliga abwrts scheint eine

Vimalas weiter unten zu nennendem Tempel des Adintha

enthalten,

worber Kielhorn, Epigraphia Indica IX

ink-impression the

man

far as I can see, a

first

two

of

lines

[unser Ninnaya]

is

it

S.

151

cannot be read with

spoken of in them

who

belonged to the Srimla kula and was an Ornament of the Prgvta vamsa.

His son was

Lahadha [unser Lahara], who was sornehow connected with the king Mla (i. e. the
Caulukya Mlarja I) and was also known by the name Vira-mahattama. Lahadha had
two sons. The first of them was the minister Nedha, and the second Vimala.' Da Kiel-

horn aus dem verdorbenen Text der Inschrift nicht ganz den richtigen Zusammenhang

kann ihm nicht zum Vorwurf gemacht werden; aber

erraten hat,

es

ist

zum

Teil

aus

Haribhadras Bericht ersichtlich, was ihn zu irrtmlichen Annahmen veranlat hat. Nach
Lahara, der unter Vanarja lebte, wird die Linie unterbrochen und erst mit Vlra unter
Durlabharja fortgesetzt; dazwischen wird zweimal Mlarja (IX) genannt, in nicht verstndlichem

Zusammenhang (auch Kielhorn

'dasah egalm
bis

in

sagt:

sornehow connected);

aber die Worte

beziehen sich doch wahrscheinlich auf die 11 Knige von Vanarja

Durlabharja, oder vielleicht auf ebensoviele Glieder dieser Familie, welche unter den

gleichzeitigen

Knigen

die Stellung eines saciva 1 ) inne hatten.

die Haribhadras ausfhrlicher Bericht enthlt, muten in

schrift,

dessen Text berdies verdorben

dem

Die Unverstndlichkeiten,
krzeren Bericht der In-

zu Miverstndnissen fhren.

ist,

Die Familie von Haribhadras Patron hat whrend vier Jahrhunderten unter zwei
Dynastien von Guzerat eine politische Rolle gespielt und einige bedeutende Staatsmnner
hervorgebracht.

Was

deren Religion angeht, so war der erste Ahn, Ninnaya, ein Jaina (V),

aber dessen Sohn Lahara war ein Verehrer der Devi Vindhyavsini (genannt Dhanuhvi),

Laksmi und SarasvatT.

l
)

Saciva 'Rat'

ist

ber

die nchsten

Nachkommen

schweigt Haribhadras Bericht und

wohl dasselbe, wie bei Manu VII 54

kuldgatn sacivn sapta estau v prakurvlta

taih

f: mauln chstravidah srinl labdhalaksn

srdham cintayen nityam usw. Es waren also

durch Besitz, Familieneinflu, Tapferkeit und sonstige Tchtigkeit ausgezeichnete Persnlichkeiten, die
der Frst zur Beratung von Staatsangelegenheiten heranzog und gelegentlich mit besonderen Geschften

Aus diesen saciva whlte der Frst wohl den Minister (ib. 58) sacivdhipati XVII., saciEin militrisches Amt war
mahmati XV., XXI., vielleicht auch sacivapungava X.
das des dandapati VI., daiuldbiputi XI., nach Kielhorn, Ep. Ind. IX. 151, Commander of the forces

beauftragte.

vdhirja 10,
or governor.

Abh.

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

XXXI,

2.

Abh.

II

Einleitung.

der wie seine

springt von jenem zu Vlra ber,

Nachkommen Anhnger

des Jainismus war.

Dabei hatten aber Alle ihre besondere Schutzgottheit (istadevat), die bei jedem angegeben
wird. Offenbar legte man auf diese Besonderheit Gewicht, wie mir denn Jainas in Kthiawd

da Familien,

sagten,

die sich

fr verwandt halten,

es aber nicht

dokumentarisch nach-

weisen knnen, die Frage bejahend entscheiden, wenn beide Familien dasselbe Heiligtum
traditionell

verehren.

Ahnen seines Patrons im

da der Clan (vamsa) der Prgvta

Ich gehe nun nher auf Haribhadras Mitteilungen ber die

Einzelnen

Von

ein.

Ursprung

seinen

Interesse

die

ist

Angabe

(III),

Srimla hatte, der ehemaligen Hauptstadt des GUrjara ^-Reiches bevor

in

Vanarja, der erste Cpotkata-Knig, Anahila Ptaka grndete und zur neuen Hauptstadt

machte.

der Thakkura 8 )

Von Srimla war

ein sehr reicher

und dabei
c

Vanarja aber, der ihn

streitkrftiger

Ninnaya, dank

Herr nach der Stadt Gambhya (?) ausgewandert;

wie seinen Vater betrachtete',

Pattan, doch wohl als Sttze seines neuen Thrones.

rja
die

seiner Schutzgttin Laksini,

zog ihn mit sich nach Anhilvd

Sein Sohn

Lahara wurde von Vana-

zum dandapati ernannt; im Vindhya 3 ) fing er Elefanten und besiegte die Huptlinge,
Im Dorfe Sandathala errichtete er der Gttin Vindhyasie ihm abnehmen wollten (VI).

die ihm zu diesem Siege verholfen, eine Bildsule, die noch unter seinem Namen
Dhauuhvi bekannt war und verehrt wurde (VII). Vanarja, der selbst herbeikam, um
Hier scheint das
die Elefanten zu sehen, schenkte ihm das Dorf Sandathala (VIII).
Familienheiligtum gewesen zu sein denn ein spter Nachkomme, Dhavala, hatte einen Gott
Sanda, (von dem jenes dem Ahn geschenkte Dorf seinen Namen gehabt zu haben scheint,)
und dessen Sohn Ananda die dort verehrte Dhanuhvi als Schutzgottheit. Da nun in allen
Quellen die Glieder zwischen Lahara und Vira bergangen werden, so drngt sich mir die
Vermutung auf, ob nicht etwa die jngeren Familienglieder wegen des Familienheiligtums
in Sandathala dessen Begrnder auch als ihren Ahn anerkannt haben. Leider ist Strophe IX
nicht recht verstndlich; es bleibt unklar, wer das Bild der Laksmi in der Mnze aufgeIch mchte annehmen, da unsere
stellt und es auf dem kniglichen Siegel eingefhrt hat.
Strophe IX aus der ersten Hlfte einer und der letzten Hlfte der folgenden Strophe bevsini,

als

whrend

steht,

worden

sind.

beiden andern Hlften

die

In

Patron Prthivipla

vom Abschreiber

aus Versehen

bersprungen

beginnt dann die zusammenhngende Genealogie von Haribhadras

mit

dessen Urgrovater Vira,

der Minister

(saciva-pungava)

unter

1029 n. Chr. gestorben ist. Dieser

frommer Jaina samvat 1085
der als Rat (amtya) bei Knig Bhima in Gunst stand, und
Vimala. Letzterer ist unter dem irrtmlichen Namen Vimalashh (vgl. Kielhorn, Ep.
Ind. IX 81 n. 6. 148 n 4) in der indischen Kunstgeschichte berhmt geworden als der
Erbauer eines der schnsten Jainatempels, des in weiem Marmor 4 ) ausgefhrten Tempel
Durlabharja war und

hatte zwei Shne:

l
)

als

Nedha,

Grjara mit langem scheint die alte einheimische Schreibweise zu sein. Auerhalb Guzerats
und auf Inschriften die Schreibweise mit kurzem u vorzugsweise.

findet sich in der Literatur

-)

Thakkura

ist ein Titel,

den auch andere vornehme Prgvtas trugen, Ep. Ind. VIII 207. Er
von welchem er, wenn auch wenig, verschieden gewesen zu

wechselt in einigen Fllen mit mahamta,

sein scheint, Lders a. a. 0.

Wahrscheinlich sind die Bergzge zwischen Abu und dem eigentlichen Vindhya gemeint, welche
auch Priytra heien, oder die in der Sanskrit-Literatur unbekannte sog. Arvali-Kette.
4
nimmala-pbliha-vannu XIII.
Wenn Poeten von sphatika-bhitti, -harmya usw. fabeln, mu
man wohl an Marmor denken! Dieser Marmor ist nicht grobkrnig und matt, sondern hart und
3

geschliffen von glnzender Oberflche.

Haribhadras Patron und dessen Geschlecht.

dinthas in Dilwara (Deulavda) auf Mount

Abu

(Arbuda).

XI

ber Vimala und

richtung von dinthas Tempel haben wir Nachrichten nicht nur

(vgl. Kielhoru,

aus

a. a.

0. S. 148),

Lliga (Lalla) gesetzt wurde.

Er-

spteren Jainaschriften

sondern auch in einer Inschrift in diesem Tempel selbst

(=

dem Vikramajahre 1378

in

seine

1322

n. Chr.),

Verbindet

man

die

nach der Restauration desselben durch

Angaben der

die

Inschrift mit denen Hari-

bhadras, so ergibt sich folgendes Bild des historischen Vorganges.

Nach der Stammsage der Paramra Ksatriyas war ihr heros eponymus aus dem agnikunda des Vasistha auf dem Berge Arbuda entstanden (Navashasnka XI 64 ff.). Diesem
Geschlechte gehrten die Herren des Berges und des angrenzenden Gebietes etwa vom
10.
Sie besaen auf dem Berge die Feste, jetzt Acalgadh genannt, und
14. Jahrh. an.

am

Sdfue desselben die Hauptstadt Candrvati, an ancient city, said to have once been
eighteen miles in circuit; the remains are to be seen about four miles south-west of Abu

Road and

close to the left

S. 298.

(1909)

Mit

bank of the western Bans' (Rjputana Gazetteers, vol.

Caddvalli unseres Textes (XII und XIX),
ist

merkwrdige auch sonst belegbare 1 Corruptel (?) fr Camdvatti,

mras waren Vasallen der Caulukya-Knige von Anhilvd Pattan.

Dhandhu,

Als

seinen dandapati Vimala gegen ihn.

eine

Diese Para-

identisch.

diesem Abhngigkeitsverhltnis zu entziehen suchte,

sich

III

Candrvati

einer

von jenen,

schickte

Bhlmadeva

Vimala rckte mit seinem Heere

in

das Gebiet von

Dhandhu entfloh zu Bhoja

von Dhr, dem berhmten Paramraknige von Mlw (Ep. Ind. IX 151). ber Dhandhu
haben wir weiter keine Nachrichten; aber sein Sohn Prnapla und sptere Nachkommen
desselben (Ep. Ind. IX 11 ff. VIII 201) waren wieder die Herren von Arbuda als Vasallen
der Caulukya-Knige. Vimala nahm nach jenem Siege seinen Sitz auf dem Berge Arbuda,
Candrvati

wohl

in

ein, besiegte die

Feinde und erbeutete ihre Schtze.

Acalgadh, und erbaute auf Anweisung oder Eingebung der Gttin

Ambik den Tempel dinthas mit Zustimmung Knig Bhlmas und

Nedha, samvat 1088

1032

n. Chr.

Amb 2 )

oder

seines eigenen Bruders

(wohl mit den erbeuteten Schtzen der Feinde).

Die Genealogie wird durch Nelhas Sohn

Dhavala

fortgesetzt,

der Minister (mah-

mati) unter Knig Karna war und, wie schon gesagt, einen Gott Sanda zur Schutzgottheit
Aus der oben erwhnten Inschrift (Ep. Ind. IX 152) erfahren wir, da Dhavala
hatte.
einen Bruder Lliga hatte, dessen Sohn Mahiduka, und dessen Enkel Hema und Dasaratha
Dhavalas Sohn An an da war Rat (saciva) Knig Jayasimha Siddharjas und
hieen.
erfreute sich der Gunst der Gttin Dhanuhvi und der Revanta, d. h. der Rev oder
Narmad (?). Seine Gemahlin war Padmvati. Von diesem Paare stammt Haribhadras
Patron Prthivlpla. Er war Minister unter Jayasimha und Kumrapla. SarasvatI war
seine Schutzgttin.

Ausfhrlich werden die frommen Stiftungen Prthiviplas aufgezhlt, und wenn auch
im Einzelnen einiges dunkel bleibt, so sind die Angaben doch in der Hauptsache klar
und nicht ohne allgemeineres Interesse. Er errichtete in Vimalas Tempel einen Mandapa,
eine mit Sulen sich ffnende Halle,

auf Elefanten reitend

dargestellt

SurasundarTcarita

Amb

ist

IX 156

v.

(Ep. Ind.

welcher die Statuen

von sieben seiner Vorfahren

Halle und Elefanten

sind

noch

jetzt

in

dem

XVI 249 von Dhanesvara-muni {1038 n. Chr.).

vermutlich die lokale Berjjgttin, die aber schon mit Sivas Gattin identifiziert wurde.
9 und n. 5). Primitiver aber ist die Amb-mt, deren Tempel sich auf dem hchsten

')
)

in

waren.

Gipfel von Girnar erhebt,

wo

sie in

Form

eines schwarzen Steines verehrt wird.

(Siehe nchste Anmerkung).

II*

Einleitung.

XJ]

Tempel zu sehen. Jedoch

sind es

neun oder gar zehn Figuren, 1 )

die jetzt fr

Vimala und

seine Familie ausgegeben werden.

Ferner errichtete Prthivipla drei Mantlapas fr das Seelenheil seines Vaters, seiner
2
Mutter und seiner Gromutter (?) ) in verschiedenen Gebuden von Anhilvd Pattan. Die
beiden ersten Gebude sind uns auch sonst bekannt und hngen mit der GrndungsIn Merutungas Prabandhacintmani (bersetzung von
geschichte der Stadt zusammen.

H. Tawney, 1901, S. 18) wird erzhlt, da Vanarja einen Mann namens Anahilla
nach einem passenden Ort fr die zu grndende neue Hauptstadt ausforschte. Dieser
Dort
fhrte ihn zu einem Jli-Baum und zeigte ihm den geeigneten Grund und Boden.
grndete Vanarja die Stadt, die nach jenem Manne genannt wurde, und erbaute unter
dem Jli- Baume einen Palast, der offenbar mit dem Jlihara des Textes gemeint ist.
C.

Der Pancasra-Tempel des Prsvantha, den Vanarja

nach Bhler (das Sukrtakirtana des Arisimha,

in Anahilla

Sitzungsber.

d.

Pattana erbaute,

K. Akad.

d.

W.

wird

zu Wien,

von Arisimha (um 1229 n. Chr.) und den meisten Verfassern spterer JainaIn XIX 6 ist
Prabandhas (vgl. Prabandhacintmani, a.a.O., S. 16 ff.) erwhnt.
Rhiya-braha (wohl Rohdika-dvdasa) eine Gruppe von 12 Ortschaften; solche BeBd. 119,

S. 9)

zeichnungen

kommen auch

sonst

vor

z.

B. Tnakpakadvdasaka Ep. Ind. II 118. 124.

Auer
Rajputana-Malva Railway westlich von Candrvati.
da
er
noch
dadurch,
diesen Stiftungen bettigte Prthivipla seine religise Gesinnung
Abschriften aller kanonischen Schriften anfertigen lie und die Mnche mit allen Gegen-

Roho

ist

eine Station der

stnden, deren sie bedrfen, versah.

Die frommen Stiftungen Prthiviplas legen Zeugnis ab von seinem Reichtum und
seinem religisen Eifer. Beachtenswert ist, da er je einen Mandapa in zwei von Vanarja
errichteten Gebuden ausfhren konnte; das deutet doch darauf hin, da der Anspruch

Landes zu gehren, anerkannt war. Zweifellos war er

umworben war. Kein Wunder also, da Haribhadra
Patrons willfahrte und ein neues Neminthacarita
einflureichen
dem Wunsche eines so
es gab nmlich schon ein von Maladhri Hemacandra etwa 50 Jahre frher in Prkrit

seiner Familie, zu den ltesten des

mchtiger Herr,

ein

dessen Gunst

wohl nach dessen Anweisung, obschon er darber nichts sagt, in der volkstmlichen Dichtersprache und in einem mehr unterhaltenden Tone, als er sonst diesen
verfates

caritras eigen zu sein pflegt, abfate.

round the room

is a hthi khna or elephant room
formerly bore riders, but the figurea bave nearly all been removed'.
luijputana Gazetteers vol. III A S. 292. Dagegen sagt der Descriptive Guide to Mount Abu by Bburabhay
Kashalchand Mebta, Ahmedabad 1908, S. 54 f.: 'Facing the entrance is a square building supported by
c

!)

At the entrance

(of the temple)

are ten marble elephants which

and containing nine statues of elephants of white marble about four feet high. On each of
They
(or rather was) a male figure seated on a rieh howdah beside the Mahawat (driver).
Auf
the
temple'.
procession
to
going
in
family
and
bis
Shah
Vimal
Merchant
represented the Seth or
derselben Seite in beiden Quellen wird ber die cella der Ambik mt bezw. Amb Devl berichtet;
pillars

them

is

diese ist lter als der

'and

Tempel und

steht in

held by the pilgrims as second in

is

Diese Tatsache

ist

einer

Ecke desselben, aber quer zu dessen Grundlinien;

importance only to

von Interesse und erklrt sich daraus,

da,

it

(i.

e.

the central

cell)'

Desc. Guide.

wie wir wissen, die Ambik Vimalas

istadevat war.
2

ist

mu

Im Text

fehlen vor

zu ergnzen.

myaha

drei

Moren.

mah wrde gegen

das

Metrum

verstoen; vielleicht

ber Haribhadras Neminhacariu.

ber Haribhadras Neininhacariu.

III.

war

kara,

ein

XIII

Die Geschichte Aristanemis, des 22. Tlrtha-

beliebter Stoff fr die erzhlende

Dichtung der Jainas.

einer von den fnf vorzugsweise verehrten Tirthakaras,

(nmlich

Denn Nemintha

dem

ersten, den drei

und Sntintha, dem 16ten), und zudem ist seine Geschichte mit der Krsnas und
der Mahbhratasage (in jainistischer Aufmachung) verflochten, so da sie einen reichen
Inhalt von sozusagen nationalem Interesse bot.
Neun solcher 'Leben Neminthas' zhlt
ist

letzten

wozu noch zwei

die Jaina Granthvali auf,

der

Jinas

Sanskrit
(J.

kommen.
aus dem

Jahrh.

11.

Granth. S. 331 und 243);

kapurusacarita (8 parvan)
ltere Quellen

den gleich zu nennenden Universalgeschichten

und

das

genannte

schon

das

n. Chr.)

(869

seinen Stoff grndlich

des

Srcrya

Maladhri

Hemacandra

berhmteren

des

das

ist

von

in

in

Hemacandra

seinem Trisastisal-

wahrscheinlich etwas jnger, aber Hemacandra hat natrlich

fr seine Universalheiligengeschichte

Sllcrya

des

carita

ist

in

Haribhadras Neminthacarita

lter als

bekannt

ist

wie denn ein Mahpurusa-

benutzt,

(a. a.

Haribhadra fand

0. S. 229).

eigentmlich wird ihm sein,

durchgearbeitet vor;

also

wie er ihn fr

Hrer mglichst unterhaltend zu gestalten suchte durch Ausmalung romantischer

durch Beschreibungen von Naturszenerie, der Jahreszeiten
usw. und all das poetische Beiwerk, dessen der Inder nimmer berdrig zu werden
seine

oder

spannender Situationen,

scheint.
Durch reichliche Verwendung solcher Zutaten bringt Haribhadra es fertig, die
Vorgeburten Nemis und der Rajimatl, einen an sich mageren Stoff, der bei Hemacandra
(8. parvan des Trisastisal. pur. car.) nur den ersten der 12 sargas beansprucht, soweit
auszuspinnen, da er ber die Hlfte des ganzen Gedichtes fllt und die Geschichte Nemis
daneben kaum zu ihrem vollen Recht zu kommen scheint. Das hat vielleicht Haribhadra

im Auge mit seiner Bemerkung, da er sie nur 'auszugsweise' gebe (lesiua 10. XXI). Aber
macht sich auch sonst zu nutze, was er bei andern Schriftstellern Interessantes fand.
So entlehnt er der Upamitibhavaprapanc kath die Grundidee und die vornehmsten alle-

er

gorischen Figuren,

um

daraus in

v.

192

205

Entwicklungsgeschichte eines in der

die

Geschichte auftretenden Heiligen zurecht zu machen.

Dieses Bestreben, seinen Zuhrern

etwas Interessantes zu bieten, hat ihn wohl auch veranlat, im 2. bhava (d. h. frheren
Geburt Nemis als Citragati) das Sanatkumracarita einzulegen, obgleich es keinerlei

Beziehung zu der eigentlichen Erzhlung hat. Dort trgt ein Mann namens Sumati diese
wunderbare Legende (dharmakath), die er von einem crana sramana gehrt habe, dem
auf

Citragati

(1159

n. Chr.),

dessen

Bitte

das Srlcandra samvat 1214

(=

Haribhadras guru gewesen

sein.

vat 1180,

und

oder

etwas jngerer

samvat

1222

Srlcandra
a
)

-)

und

ein

a.

0. S. 64, 242.

Schler

Jita-Kalpa

war, jedenfalls

gerade,

Prkrit,

n. Chr.)

Aber

ein Munisuvrata-carita,

Jaina Granthvali
A.

1158

in

es

als Haribhadra sein Werk schrieb

8127 granthas umfassend, erschienen,

vollendet hatte.

Dieser Srlcandra knnte

gibt mehrere Autoren desselben

Namens:

ein

Maladhri Hemacandras, schrieb eine Piudaviuddhi-Vrtti, sam-

lterer Srlcandra, Schler

ein

Nun war

vor.

ein Sanatkumra-carita

samvat 1193, 2) ein anderer,

schrieb

ilabhadras,

Tippanaka

war durch

sein

samvat

Werk

die

1227.

vielleicht

der Obige,

Srvakapratikramana-Vrtti

eine
3

Geschichte

Wer

aber

auch jener

von Sanatkumra

dem

woselbst zwei Hdd dieses Werkes in Patan verzeichnet sind.

Peterson 5' Report S. 7 ff.

S. 235,

3 A. a. O. S.
Andere gleichnamige Autoren, ebenda
30, 54.
)
knnen mangels genauerer Angaben nicht auseinandergehalten werden.

S. 42,

6G,

74,

Vgl. Peterson 5

126,

127, 318,

Report.

LXXIV.

120,
tu

Einleitung.

XIV

Publikum nahe gebracht worden, und das veranlagte wohl Haribhadra, auch
brigens stand
der volkstmlichen Dichtersprache dieselbe Legende zu behandeln.

jainistischen
in

damals schon lngst in allen Einzelheiten fest, wie der in der folgenden Inhaltsangabe durchgefhrte Vergleich unseres Textes mit der Erzhlung von Sanamkumra 1 ) in
1073 n. Chr.) zeigt.
Da
Devendras Tik des Uttardhyayana Stra (samvat 1129
diese

Devendras Erzhlung, wie aus ihrer knappen Form klar hervorgeht,

aus

einer

carita in

ausfhrlicheren Darstellung
eine viel

die

Quelle

erste

nur ein Auszug

des

Sanatkumra-

Dieselbe genaue stoffliche bereinstimmung

zurckgehen.

ltere Zeit

drfte

so

ist,

mit unserem Text zeigt auch Hemacandras Bearbeitung derselben Legende im 4. parvan
404, nur da dort die Vorgeburten voranstehen,
des Trisa^ti sal. pur. car. 7. sarga, v 1

unserm Text am Ende der Erzhlung von Sanatkumra.

Es sei noch hinzugefgt, da dieser der 4. Cakravartiu ist und in der Zwischenzeit zwischen
den beiden Tirthakaras Dharma und Sntintha gelebt haben soll.
nicht wie bei Devendra

und

in

Ich gebe im Folgenden

den Inhalt des Sanatkumracarita kurz wieder,

Strophen unseres Textes mit einfachen Zahlen,

die

wobei die

entsprechenden Stellen in Devendras

Erzhlung nach Seite und Linie, also durch zwei Zahlen, und die Verse in Hemacandras
Version mit v. vor der Zahl angegeben sind. Wenn eine der beiden letzten Versionen von
unserm Texte etwas abweicht, so wird dies durch ein der Stelle des parallelen Textes
vorgesetztes 'vgl.' angedeutet.

Inhaltsangabe.

447).

Knig Asvasena
Trume
und berichtet darber ihrem Gatten, der ihr einen Jina oder einen Cakravartin als Sohn
Darob groe Freude (452 56). Gesang der vandin am Morgen
in Aussiebt stellt.
(457
Der Knig lt die Traumdeuter kommen, die dasselbe voraussagen (460 63).
59).
Freude des Knigs und der Knigin; deren Schwangerschaft (464 66). Geburt eines
Er
Sohnes, der den Namen Sanatkumra erhlt (467 70. vgl. 20, 1416. v. 6884).
wird in allen Knsten unterrichtet. Sein Mitschler und Spielgenosse ist Mahendrasimha,
Beschreibung von Jambdvipa (443

(448

450),

f.),

dessen Gemahlin Sahadevi (450

von Gajapura (445

f.).

Diese hat einst die bekannten 14

Sohn des Knigs Sra und der Klindl (471 75. 20, 1618. v. 85). An einem Frhlingstage gehen die Prinzen mit groem Gefolge in den Park (476
80, vgl. 20, 18 f. v. 8 86).
[Das Folgende bis 523 findet sich nicht in den andern Versionen, es ist offenbar eine
ausschmckende Erfindung Haribhadras.] Da erblickt S. am Tore des Madanatempels ein

schnes Mdchen, zu

dem

Freundinnen macht

ihrer

darbringen.

merkt

die

Sie

tut

es

er Liebe fat;

Jener

ihr weis,

(485

90).

Schne seine Erregung

kndet wird, beim, ebenso

S.

(491

auch
sei

sie

Empfindungen
bei

sieht ihn verliebt an (481

Gott Madana,
S.'s

ihrer Berhrung,

96).

S.

sie

bei

solle

diesem

kehrt aber,

84).

Eine

ihre

Verehrung

Vorgang.

Erstaunt

ihm
als

der Mittag ver-

gesteht seinem Freunde seine Liebe zu der

Unbekannten und kehrt mit ihm zu jenem Tempel zurck (497 501). M. verspricht
ihm seine Geliebte zu bringen. Whrend S. im Hofe des Tempels wartet, trifft M. eine
Sie erzhlt ihm, da ihre Herrin
Dienerin der Schnen in Mnnerkleidern (502 5).

.1.

.1.

')
Herausgegeben in meinen 'Ausgewhlten Erzhlungen
Me}T er, Hindu Tales, S. 65 ff.

in Maharastrl'

S.

2028,

bersetzt in

XV

Inhalt des Sanatkumracarita.

nach dem Zusammentreffen mit dem Prinzen

worden

versetzt

Wunsch

(506

sei

12).

ihrer Herrin sich in

es sei ihr Geliebter

(513

Sie

seien

am

vorigen Tage in die hchste Liebesglut

zum Tempel zurckgekehrt und

sie

15).

S.

seine Schne, die ihn fr ihre Freundin hlt

Da

htte auf

Mann verkleidet, um ihr die Illusion zu verschaffen,

kommt hinzu, tauscht mit ihr die Kleidung und trifft nun

einen

und sich von ihm liebkosen lt (516 23).

S., da der Sohn Knig Bhojas angelangt sei.
als
Geschenk ein ausgezeichnetes Ro namens

verkndet ein Bote seines Vaters dem

kommt

Dieser

und

selbst

bergibt

S.

um mit seinen Begleitern ein Wettrennen

und verschwindet von dem windschnellen Rosse davongetragen bald aus
aller Augen (530 f. vgl. 20,21 f. v. 8995).
Asvasena verzweifelte, als er die Entfhrung
seines Sohnes erfuhr, beauftragt aber Freund M. auf dessen Bitte mit der Aufsuchung
von S. (53135. 20, 2326. v. 96111). Vergeblich sucht M. ein ganzes Jahr lang
Jaladhikallola (524

29).

S.

besteigt dasselbe

zu veranstalten,

Wlder, Gebirge usw. ab. Schilderung der Jahreszeiten (536

552. v. 111
146).
Einst
gelangte er an den Mnasasee, und whrend er darin seinen Durst stillte, hrte er lieblichen Gesang.
Demselben nachgehend, erblickte er in einer Kadall-Laube neben dem

Tore eines Madanatempels zwischen gttlichen Weibern stehend herrlich geschmckt S.,
den die Barden als Kaiser der Vidydharas preisen (553 60. 20, 22 21, 3. v. 147
157).
Freudig war das Wiedersehn der beiden Freunde. M. mute alles, was seit ihrer Tren-

nung

vorgefallen,

seinen Erlebnissen

dem Prinzen
befragt,

erzhlen

beauftragt er

seiner

11.

v. 159 63).
Dann nach
Frauen Vimalamati (D. Vakulamati

(56164. 21,3
eine

mit dem Bericht (565 f. 21, 1619. v. 16876).

Diese erzhlt, das Ro sei
dem Prinzen immer weiter gerannt, bis er ihm die Zgel schieen lie. Da blieb es
stehen; es war also von 'umgekehrter Dressur.
Dann strzte es tot zusammen. S. aufs
uerste erschpft brach ohnmchtig unter einem Saptacchadabaume zusammen.
Aber
der in dem Baume wohnende Yaksa brachte ihn durch khles Wasser aus dem Mnasasee
wieder zur Besinnung (56873. 21, 2031. v. 17786).
Von diesem Yaksa, namens
Kamalksa, wird S. auf seine Bitte zum Mnasasee gebracht und badet in demselben
(57477. 21,3137. v. 187 92).
Als der Prinz aus dem See gestiegen war, erhob

H.

tik)

mit

sich ein gewaltiger Orkan, Schlangenscharen

strmen auf ihn

ein,

ein Rksasa, der den Eindringling in seinen See vernichten wollte.

Kampf

und
Es

zuletzt zeigte sich

folgte ein furcht-

und dem Riesen, in dem der Prinz gegen alle Waffen und
Zauberknste seines Gegners stand hielt und ihn zuletzt in die Flucht schlgt (57893.
22, 115. v. 193213).
Whrend ein himmlischer Blumenregen auf den Prinzen fllt,
kommt ihm eine schne Vidydhara-Jungfrau mit 7 hnlichen entgegen und fordert ihn
barer

zwischen

S.

auf, ihr nach der Stadt Priyasamgambhilsa zu folgen (593

99. 22, 1625. v. 21422).
Dort empfngt ihn jener Jungfrauen Vater, der Vidydhara- Knig Bhnuvega, der ihm

dieselben

vermhlte,

Asitksas

der

Gemahl

weil

ihm

seiner

der
8

muni Arcimli geweissagt habe, da der Besieger

werden wrde (600 f. 22, 2630. v. 223 27).
Mit dem Armband geschmckt betritt S. mit seinen

Tchter

Die Hochzeit wird sofort vollzogen.

jungen Frauen das Brautgemach und schlft ermdet bald ein. Als er erwachte, findet
er sich allein im Walde, keine Spur von seinen Frauen (602 f. 22,3134. v. 228
30).
Da hrt er aus der Hhe eine Frau um Hilfe nach den Ihrigen und ihrem knftigen
Gemahl Sanatkumra rufen. Weiter wandernd, sieht er einen Palast und in dessen
oberstem Gemache eine schne Jungfrau, die zur Gaurl betet. Die Gttin antwortet, ihr

Einleitung.

XVI
gekommen.

Geliebter sei

S.

tritt

zu

dem Mdchen heran und

fragt,

wer

sie sei

(60415.

Sie gibt sich als Sunand, Tochter des Knigs Samarasimha von Sketa
23, 5).
22, 35
Ihre Eltern htten sie, von dem Ruhme Sanatkumras
Candrayasas
zu erkennen.
und der
Dort sei ihr das
hrend, diesem vermhlen wollen und nach Gajapura geleiten lassen.
Anfangs erzhlte Abenteuer mit Madana begegnet. Darauf sei S. von dem Rosse ent-

fhrt

Als

worden.

sie

(6X6

24. vgl. 23, 6

erkennen (625

20).

den Vorgang erfuhr,

Da habe

heimgebracht worden.

10. v.

Da

235

sie

ein

44).

erscheint

sei

sie

ohnmchtig von den Freundinnen

Vidydhara geraubt und

S.

in diesen Palast gebracht

gibt sich als jenen vermeintlichen

Vidydhara und entfhrt

pltzlich ein

S.

Madana zu
durch die

Aber S. ttet den Vidydhara,

einer auf einem Berge liegenden Stadt zu.
im Walde umher, kommt zu jenem Palast, findet Sunand und heiratet sie (629 37.
Nun kommt die Schwester des getteten Vidydhara, namens
52).
23, 1117. v. 245
Sandhyvali, um Rache an S. zu nehmen, verliebt sich aber in ihn und wird von ihm
Lfte nach

irrt

ihm den Zauber Prajnapti (63441. 23, 1720. v. 25256). Alsdann langten zwei Vidydharas, Candrasena und Haricandra, Shne der Knige Candavega
und Bhnuvega an, und brachten S. im Namen ihrer Vter einen Streitwagen. Denn
der Vidydharaknig Asanivega ziehe mit seinem Heere heran, um seinen von S. getteten
Sohn (Vajravega) zu rchen. Nun treffen auch Candavega und Bhnuvega selbst mit
geheiratet.

Sie gibt

ihrem Heere ein (642

45.

er aber bricht

zur Vorsicht,

23,2127.
sofort

ihrem Heere werden geschlagen.

und ttete Asanivega (646655.

v.

257

67).

Asanivegas Minister raten diesem

durch die Luft auf.

Aber

S.

vgl. 23,

besiegt allein

2837.

v.

Candavega und Bhnuvega mit

S.

Wagen

die

Feinde

holt in seinem

Wagen

auf seinem

26882).

Sunand und Sandhyvali aus dem Palaste ab und fhrt dann mit seinen Verbndeten
nach der Stadt der Vidydhara, wo er deren Kaiser wird (656 58. 24, 1 7. v. 283 85).

Candavega vermhlt ihm seine 100 Tchter, weil ihm Arcimila denjenigen als deren
zuknftigen Gemahl bezeichnet, welcher von dem Yaksa Kamalksa nach dem Mnasa
13. v. 286 ff.).
gebracht den ihm feindlichen Yaksa Asitksa tten werde (659 62. 24, 7
Knig von
Vikramayasas,
Asitksa
nun,
warum
S.s
Feind
war
erzhlte
Arcimli
(663).
Ngadatta,
Kanakapura, erblickte einst Visnusrl, die schne Gemahlin des Grokaufmanns
Ngadatta in seiner
lie sie in seinen Harem bringen und machte sie zu der Seinigen.

kommt von Sinnen (66472.

Verzweiflung

Weiber

24,

1422.

des Knigs aber bringen Visnusri durch Gift

v.

um.

Die eiferschtigen
120).
Der verzweiflende Knig will

sich nicht von der Leiche seiner Geliebten trennen, die Minister aber bringen sie heimlich

v.

21

25).

worauf der Knig keine Nahrung zu sich nimmt (673 76. 24, 22 27.
Erst nach drei Tagen zeigen die Minister die in Verwesung bergegangene

den Wald,

in

Er nimmt die
dem Knige; ihr Anblick heilt ihn von seiner Leidenschaft.
Weihe, bt seine Snden und wird als ein Gott im Sanatkumrakalpa wiedergeboren.
Leiche

Ngadatta aber gelangt wegen seiner Sinnlichkeit in niedrige Existenzen (676 684.
Jener Gott wird als Kaufmannssohn Jinadharma in Ratnapura,
36. v. 2643).
24, 27
Ngadatta nach vielen Existenzen als der Brahmane Agnisarman in Simhapura wiedergeboren (685 88. 24,3625,3. v. 44 49). Er wurde ein Tpasa und kam als solcher
nach Ratnapura zum Knige Naravhana, welcher ihn einlud, bei ihm das Essen beim

Fastenschlu zu holen.
seit

der

Er sagt

frheren Existenz

hate,

zu,

und

gelobt

den Jinadharma erblickt,

als

er

er,

nur dann zu

essen,

wenn

den

er

noch

der Knig das

Inhalt des Sanatkumaracarita.

XVII

glhend heie Gef mit Milchspeise auf den Rcken Agnisarmans setzen liee. Jinadharma ertrgt standhaft und demtig die frchterlichen Qualen, whrend Agnisarman

langsam

Essen

das

Er wurde Mnch und verharrte

verzehrte.

auf

einem

Berge

in

Kyotsarga-stellung fastend je 15 Tage nach Osten und den brigen Himmelsrichtungen

Er

gewandt.

und wird

stirbt

wird nach seinem Tode

v.

50

67).

als

als

Indra in Saudharma wiedergeboren.

Indras Elefant Airvata wiedergeboren

Als letzterer seinen

einstigen Feind

erblickte,

grern, Indra tut dasselbe bis er 8 mal so gro

Tier (701

Der Indra wird

f.).

als

ist

Sanatkumara,

(689

lt er

Agnisarman aber

700.

25,3 23.

seinen Leib sich ver-

und besteigt dann das gedemtigte

Airvata

als

Asitksa

wiedergeboren

Candavega erzhlt weiter, da er auf dem Vaitdhya(703 5. 25,2022.

67).
Gebirge die Stadt Priyasamgama erbaut und dorthin Bhnuvega mit seinen acht Tchtern
v.

Nachdem letzterer sie dem S. vermhlt habe, habe er ihn verlassen (707).
100 Tchter Candavegas und bernimmt dessen Reich. Er schickte einst

gezogen habe.
S.

heiratet die

Frauen zum Mnasasee. Bei dieser Gelegenheit traf Mahendrasimha ein. Schlu
des Berichtes der Vimalamati (70810. 25, 24-33. v. 28395). - S. und M. kehren nach
Durch M. veranlat,
der Stadt zurck und S. wird zum Kaiser der Vidydharas gesalbt.

alle seine

auf (70915. 25,3426,4. v. 298 307). Er erhlt von seinem

Sanatkumara als
Weihe nimmt, die Herrschaft (716 18. 26, 5 7).
Vaisramana
Der
Indra
Saudharma
schickt
zu Sanatkumara
von
4. Cakravartin (719 f.).
Herrichtung des Platzes, der Thron,
mit Geschenken, um ihn zum Cakravartin zu weihen.
Als Indra einst in der Saudharma
der Abhiseka (72131. 26,627. v. 308 35).
Sabh dem Schauspiel Saudmani beiwohnte, kam in Geschften ein Gott aus Isnakalpa,
vor dessen Schnheit der Glanz der Gtter erblich. Indra erklrte nach dessen Weggang,
da derselbe durch die cmla-vardhamna Bue diesen Vorzug erlangt habe. Auf Be-

sucht

seine Eltern

S.

Vater,

der

die

fragen

Gtter

der

erklrte

er

weiter,

da

S.

jenen

noch weit an Schnheit bertreffe

336343). Zwei Gtter bezweifeln es und gehen darum

in Gestalt zweier junger Brahmanen nach Gajapura, wo sie in den Palast eingelassen
werden, whrend S. hinter einem Vorhang gebadet wird, so da sie nur seine groe Zehe
sehen knnen. S. bestellt sie auf den Nachmittag, damit sie ihn in vollem Schmuck bei
Beendigung des Badens. Mittag.
der Audienz shen (73740. 27, 19. v. 34362).

(73236.

26,

2827,

vgl. v.

1.

Vorbereitung der Audienz.

Mahlzeit des Knigs; Salbung (741

49).

Als

S.

im

ffent-

genommen, werden die beiden Brahmanen vorgelassen und sehen

Als S. sich selbst davon berzeugt, erfat
entsetzt, da S.s Leib welk und glanzlos ist.
Er fhrt
Die beiden Gtter geben sich ihm zu erkennen.
ihn berdru am Weltleben.
fort ber die Eitelkeit der Welt zu reflektieren, entsagt seiner Stellung und nimmt die
Weihe unter Rsabhadatta. Die beiden Gtter kehren zu Indra zurck (750 62. 27,10 28.
Sechs Monate folgten die Seinigen und das Volk dem Mnche unbeachtet
v. 363
70).
klagend.
Infolge ungeeigneter Nahrung, die ihm nach langem Fasten zuteil wurde, brach
69.
bei ihm eine ganze Reihe von Krankheiten aus, die er standhaft lange ertrug (763
27,33 28,2. v. 380 87). Indra macht die Gtter darauf aufmerksam, da S. litt ohne
Dieselben zwei Gtter wie frher glaubten es nicht und
die Heilmittel zu benutzen.
lichen Audienzsaal Platz

gingen in Gestalt von rzten zu ihm.

28, 2

5.

v.

389

93).

S.

Krankheiten behandelten;
Abb.

frug

sie,

ob

Sie
sie

versprachen ihm,

XXXI,

2.

Abh.

zu

heilen

(770

73.

nur die uerlichen, oder auch die seelischen

als sie die ersteren heilen

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

ihn

zu knnen angaben, benetzte S. einen

III

Einleitung.

XVIII

und trocknete ihn mit der anderen Hand

Fino-er

obschon er sich heilen knne,

ab,

worauf derselbe wunderbar glnzte;

Da

auch weiter seine Leiden tragen.

wolle er

offenbarten

ihn

preisend
und kehrten zu Indra
Dauer von Sanatkumras Leben und der einzelnen
12. v. 394
401).
(774 81. 28, 5
Wiedergeburt im Sanatkumrahimmel. S. wird als Knig von Videha
Lebensabschnitte.
Schlustrophe.
die Erlsung erreichen (7824. 28, 1216. v. 4024).
sich

ihm

IV.

Nachdem

ihn

verehrten

beiden Gtter,

die

zurck,

in der Einleitung zu

meiner Ausgabe der Bhavisattakaha im

7.

Abschnitt

'ber den Apabhramsa' das ganze Problem eingehend behandelt worden war, glaubte ich
mich hier auf eine kurze Mitteilung dessen, was ich nachtrglich gefunden, beschrnken
Aber seitdem die Verbindung mit dem Ausland wieder angeknpft ist, habe
zu knnen.

neuem Material erhalten, welches das Problem vom Apabhramsa

in mancher Hinsicht in neuem Licht erscheinen lt, da jetzt eine eingehendere Errterung hier nicht zu umgehen ist. Hierbei wird das, was ber den Gurjara-Apabhramsa

ich eine solche Flle von

zu bemerken
1.

ist,

an seiner Stelle besprochen werden.

Eine Nachricht,

die

Entstehung des Apabhramsa wenigstens mittelbar

Jaina-Roman Tarangalol.

auf die

entnehme ich der Einleitung zu dem

Dieser war mir von Munimahrja Sri Vallabhavijaya als das
Doch suchte ich nach diesem in Katalogen nicht
worden.
gebens, bis ich erst in letztem Jahre ihm auf die Spur kam.
ein

Streiflicht

wirft,

Beste seiner Art gepriesen

aufgefhrten

Durch

Werke

ver-

Gte des Herrn

die

K. P. Mody B.A. erhielt ich eine genaue Abschrift einer sehr verderbten Hd. und spter
auch 15 Bltter der letzteren. 1 ) In der Einleitung der Tarangalol heit es, da sie ein

Auszug aus der Tarangavati des Pdalipta aus Kosal sei. Das Original war ein sehr
altes Werk, sptestens aus dem 5. Jahrh. n. Chr.; denn der Tarangavalkre wird bereits
2
im Anuyogadvra, also im Kanon der Jainas erwhnt. ) Der anonyme Bearbeiter sagt,
da die ausfhrliche Erzhlung umfangreich und kunstvoll sei, aber nur Gelehrte verstnden sie noch, keingr kmmere sich sonst um sie; er gebe einen Auszug mit WegIch setze die
lassung der DesT- Wrter, um das Werk vor dem Untergang zu bewahren.
hierher:
Lesung
betreffenden Verse nach meiner
Plittaena raiy"

vittharao taha ya desi-vayanehim

nmena Tarangaval kah vicitt ya viul ya 5

katthai kulayT manoramT annattha guvila-juval[ay]im
|]

annattha

(ca)kkalim

na ya s koi sunei

desI-payT

iyara-jano

ti

kirn

(kah)u Plittaena raiyu

mottum

iyarna hiy'atthe

||

kunau

vi

samkhittayari kay es

hohl savvah

no puna pucchei neva ya kahei

viusna navara jogg

t uvvejana-gh-

duppariallT iyarnam

voccheu
|

Hd beschftigt, und ist es ihm gelungen, den

davon eine abgekrzte bersetzung anfertigen konnte. Dieselbe wird
hoffentlich bald verffentlicht werden knnen; denn die Erzhlung Pdaliptas ist nicht blos fr die
Fachgenossen von Interesse.
')

Professor

Leumann hat

Text soweit herzustellen, da

2
)

port

sich eingehend mit dieser

er

Weber, Verzeichnis der Sanskrit- und Prkrit-Handschriften, S. 706. Vergl. Peterson 4 th ReIn Haribhadras Upadesapada v. 115 (I bl. 379 Palitana 1909) wird Plitta mit Murun.Ia,

LXXVII.

ber

den ltesten Prkrit-kavyas.

die Desis in

XIX

wegen des desi-vayanehim in v. 5, da das Original in Apabhramsa

Aber Leumann macht mit Recht dagegen geltend, da desi-payai
abgefat gewesen sei.

Ich glaubte

zuerst

mottum

(desipadni muktv) in v. 8 doch nur bei einem Prkrittext gesagt werden knne.
Dafr spricht auch die Erwhnung in v. 6 von yugalaka, cakralaka und kulaka, Verbnde
von 2, 4 und mehreren Strophen; denn diese sind in der Sanskrit- und Prkrit-Poesie
blich, scheinen aber in der ganz anders gearteten Apabhramsa-Poesie, soweit man

wenigstens jetzt sehen kann,

gehabt zu haben.

keine Stelle

Ich betrachte es daher als

ausgemacht, da Pdalipta in Prkrit dichtete, wobei er Provinzialismen in groer Anzahl

Wir

gebrauchte.

drfen

annehmen, da

stand, sondern nur einem allgemeineren

Verwendung

Beziehung Pdalipta nicht

letzterer

in

Gebrauch

Denn da

folgte.

allein

eine derartige durch

sehr zahlreicher Provinzialismen von der uns vorliegenden sich unterscheidende

Prkritliteratur

bestanden

einst

haben mu, knnen wir aus der groen Anzahl der

in

den einheimischen Wrterbchern verzeichneten Desiwrter schlieen; Hemacandras DesInniarul enthlt ihrer gegen 4000, von denen noch nicht ein Zehntel in der so um1

Grund

Der

die Verwendung so
Wrter aus der Volkssprache in jener frhen Prkritliteratur, die durch Pdavertreten ist, kann nicht zweifelhaft sein.
Schon in alter Zeit waren klassische

fangreichen

nachweisbar

Prkritliteratur

ist.

fr

zahlreicher
lipta

Prkrit-Gedichte, wie die des Hla,

bedurfte

einer

es

nicht jedem ohne weiteres verstndlich, sondern dazu

gewissen literarischen

ein greres Publikum, das

sie

Erzhlende Dichter

Bildung.

eher verstand,

wenn

sich

sie

so viel

wandten

wie

sich

an

mglich seines

Aber dieses Mittel konnte keinen dauernden Erfolg haben.

Denn zahlreiche volkstmliche Ausdrcke veraltern in wenigen Generationen und werden
dann unverstndlich. Man bedurfte spter Desikosas, mit deren Hlfe Gelehrte die Ge-

Wortschatzes

bedienten.

dichte studieren konnten,

die einst

dem Verstndnis gerade

der Ungelehrten angemessen

Die Dichter aber beschrnkten sich auf diejenigen Desis, die allgemeinen Kurs-

waren.

wert hatten.

Die in der vorhergehenden Errterung erschlossenen Zustnde der frhen Prkritmachen es begreiflich, da neben dem Prkrit eine volkstmlichere Dichter-

literatur

Aufnahme

sprache, der Apabhramsa, bereitwillige

die

grammatische Angleichung an

gebildeten
als

die

um

Sprache des Volkes,

als die lexikalische

wirkte

auch den literarisch Un-

Indem man aber das Prkrit auch

man, da der Geltungskreis dieser
beschrnkter war, wenn auch die in ihr gebrauchte

neue Poesie zugnglich zu machen.

Grundlage des Apabhramsa

volkstmlichen

die

Mehr

fand.

Poesie

kein

lokal

beibehielt,

erreichte

Sprache lokale Frbung annahm, wie Rudrata zuerst hervorgehoben hat (Bh. 67*

13).

Apabhramsa in Vrjatdi, Ngara und Upangara nach

Kramadlsvara oder in Abhira, Upangara und Grmya nach Namisdhu gehrt der ltesten
Die wichtigste Angabe findet sich bei Kramadlsvara, die ich Bh. 71* nach
Periode an. 2 )
2.

Die

Dreiteilung

Lassen mitgeteilt und

Grierson's, mit

dem

des

besprochen habe.

ich eine briefliche

Nun

erhielt

ich

Aussprache ber

durch die Gte Sir A. George

viele

den Apabhrania betreffende

nach dem Korn, einem Knige von Pataliputra, in Verbindung gebracht. Der Verfasser ist der alte Haribhadra, der nach Jinavijayas Ausfhrungen auf der First Oriental Conference, Poona 1919, etwa

700-770

n. Chr.

gelebt hat.

>)

Vergl. hierfr und fr das folgende Bh. 87* 11. 12. und 05* 11.

Vergl. zu diesem Abschnitt Bh. 71* IC

ff.

111*

Einleitung.

\\

Rotograph des Apabhrarnsa-Abschnittes in einer Ausgabe von KramaGrammatik von Rjendra Lla Mitra, die fr die Bibliotbeca Indica unternommen war, aber nicht verffentlicht worden ist, vielleicht weil sich der Herausgeber
Aber mit ihrer Hlfe lassen sich doch manche
ihrer Unzulnglichkeit bewut war.
Fragen

hatte, einen

disvaras Prkrit

Fehler in
herstellen.

Lassens Text verbessern oder durch Kombination

beider

richtigerer Text

ein

Die in Frage kommende Stelle lautet in jenem Druck folgendermaen:

yug rdir Vrcatdau

68

yuktarephasamuccranarn

Vrcatdir Apabhramsabhedah

tatra

Vrcatdau

jrum-drum-prabhrti

sarppir eva sarpih

prayok-

tavyam

Um
stete

ktvah eppi eppinu

Ngare v

seso

vsakdau

kdau

sa

69

das Letzte vorwegzunehmen,

bietet.

||

sa prkrtamisra

da auch Mitras Text das sinnlose

bemerkt,

sei

Upangare gthdau.

Ich halte meine Konjektur rsakdau aufrecht, die graphisch durch die

Verwechslung der

bengalischer Schrift nur

in

durch einen Punkt unterschiedenen

Zur Sache kann ich jetzt, nachdem ich in

den Besitz der guten Ausgabe von Hemacandras Chandonussana mit svopajn Vrtti (Bombay 1912, Nirnaya Sgara Press) gelaugt bin, feststellen, da der Name rsaka nicht nur
der von Hemacandra so benannten Gruppe 1 ) von Apabhrarnsametren zukommt, sondern
Zeichen fr va und ra leicht zu rechtfertigen

knnen

wie einige sagen,

auch,

Name

fr

alle

mtr- und gana-cchandas.

'Doppelkonsonanz mit anlautendem

jti
3
)

ist.

auch rsaka heien. 2 )

r steht

Wichtig

ist

jti

die Lesart

im Vrcata usw.'

An

der gemeinsame

ist

yug

rdir Vrcatdau

Vrcatdi

ist

wohl nicht

zu zweifeln; es bedeutet also wohl die Gruppe von Dialekten, deren Hauptvertreter Vrcata
ist,
ist,

und entspricht genau dem Abhlrdi bei Dandin I 36. Da das Stra so zu verstehen
wie ich es oben bersetzt habe, geht aus dem Beispiel sarppi hervor. Also nur die

ersten Konsonanten einer Gruppe ist charakteristisch fr den Vrglaubte (S. 71* f.) auch die des r nach einem Konsonanten.
Letztere scheint nach Kramadisvara (adho ro lug v. 2) fr den Apabhramsa berhaupt
zu gelten. Mrkandeya (in der Granthapradarsini 1912) schreibt die Erhaltung von r und r
sowohl dem Ngara (17,4 prakrty ra-rtau kvacit), als auch dem Vrcada (18,4 a-bhrtydeh
Erhaltung des
cata,

als

nicht wie ich frher

dem erstem als fakultativ, den zweiten wie es scheint als

Auch nach Namisdhu zu Rudrata II 12 ist die Erhaltung des r nach Konsonanten eine Eigenschaft des Apabhramsa berhaupt.
Im Gegensatz zu diesen bereinstimmenden Angaben der Grammatiker, die also wohl eine feste Tradition reprsentieren,
ist in der Bhavisattakaha und dem Neminhacariu die Assimilation des r an vorhergehenprakrty ra-rtv ubhau) zu,

obligatorisch.

den (und erst recht an folgenden) Konsonanten fast ausnahmslose Regel. 4 )

zu denen auch noch einige im
reprsentieren also eine

nchsten Paragraphen zu

jngere

Diese Werke,

besprechende Quellen gehtiicn,

Stufe des Apabhramsa, der durch die strengere Befolgung

der prkritischen Lautgesetze charakterisiert

etwa neun Zehntel der Strophen abgefat,

ist.

die

In eben diesem jngeren Ap. sind auch

Hemacandra

in seiner

Grammatik

als

Hei-

da die Alten nocb viele andere gelehrt hatten, und

mit di schlieen. Vrtti zu V 14.
2 Vrtti zu V2: sarv api jtayo rsaka bhavantiti kecit. yad ha: sayalo jTo patthravasena
)
ettha bajjhanti rsbandho nnam rasyanam vedagotthisu
J

Er selbst fhrt deren 13

gibt eine Reihe von dutzend

auf,

Namen,

sagt aber,

die

||

Indische Studien VIII

4
)

In unseren

Text

S. 289.

findet sich 549, 6 loddhra

lodhra, vielleicht ein Sanskriticismus.

ber

Nur

Apabhramsas und

die Dreiteilung des

XXI

die ltesten Dohas.

ist r oder r nach Konsonant erhalten (Bh. S. 72*17);

lteren Stufe des Apabhrafhsa an.
Rudrata (IV 15. 21)
Beispiele
des
bhsslesa
zwei
Apabhramsastrophen,
die
mit
gibt als
der gleich zu erwhnenden Strophe Anandavardhanas die frhesten datierbaren Reste der alten Ap.-Literatur
bilden. Die zweite Strophe kann ohne weiteres auch als Sanskrit gelesen werden, bei der

spiele anfhrt.

in

21 Strophen

diese Strophen gehren also der

ersten bedarf es dazu aber anderer "Wortabtrennung,

mge.

Ich fhre beide

dbir"

Dohs

man im Kommentar nachsehen

die

hier an

gacchadu mehatanu

duddhara-vrisa-dassu

abhramada-prasar haranu

ravi-kirana tejassu

madhu

kridanti prasaranti

15

||

||

kamala-pranayi lihanti

bhramar mittra suvibhram

matt bhri rasanti

21

j|

||

Hier haben wir in der ersten Strophe zwei, in der zweiten sechs Flle von nicht assimiliertem r nach Konsonant; mochte dies auch

doch bezeichnend fr

ist es

(Dhvanyloka

S.

243) hat Pischel (Mat.

mahu mahu

tti

Im

ersten pda fehlt eine

gewaltsam

es

More

zum ganzen

4.

Uddyota),

Kunststck erleichtern, so

Die Strophe Anandavardhanas

vajjai klujanassu

garihi manassu

man mu

auch erscheinen mag.

sein

er kannte.

45) folgendermassen hergestellt

bhanantaaho

ich der freundlichen Mitteilung

er

S.

Janaddanau

t vi na deu

dem Dichter

den Apabhramsa, den

itti

||

die Hdd C und e

Kommentar zu dieser

worauf

lesen,

In Abhinavaguptas

Herrn Susila Kumra De's verdanke

(in

weisen, so
Stelle,

den

der Ausgabe fehlt

nur die Chy gegeben, die Pischel aus einer Randglosse

ist

kannte. Der Wortlaut der Strophe steht also wohl fest 1 ), die Schreibweise jedoch nicht.
Statt vajjai, das in keiner Hd steht, ist vielleicht vunai oder vrajjai (vujjai in C) zu lesen.

Aber beachtenswert

Sicheres lt sich also ber die Eigenart dieses Ap. nicht sagen.

da Abhinavagupta ihn Saindhava-bhs nennt,

d. h.

Namen

Vrcata handelt, oder da Abh. diesen

Jedenfalls haben wir hier das

Heimat des Apabhramsa

Ich gehe dazu

3.

lteste

sei

fr

um

ist,

Abhira,

Apabhramsa berhaupt gebrauchte.

datierbare Zeugnis

da der Sindhudesa

dafr,

als

ber mitzuteilen, was mir von neuem Apabhramsa-Material aus

ist.

Ausgabe von HemaLeider hat sich meine im Vorwort

Oben schon wurde

candras Chandonussana mit svopajn Vrtti erwhnt.

zur Ausgabe der Bhavisattakaha

geuerte Erwartung,

reichliches Material fr unsere Kenntnis des

die

da dieses

Apabhramsa enthalten

Werk

'wahrscheinlich

werde', nicht besttigt.

von Hemacandra fr seine Regeln gegebenen Beispiele sind keine Originalverse,

seiner Grammatik, sondern von ihm selbst gedichtete, wie im Apabhianisa-Abschnitt

die

wie in
ilts

es sich wirklich

galt.

der Jaina-Literatur bekannt geworden

Denn

da

es

Kumraplacarita (Prkrta-Dvysrayakvya) und darum ebenso wie diese zu bewerten.

alle Formen, auch prkritische, um den metrischen Anforderungen

Hemacandra verwendet
zu gengen.

haupten

Da

er wird

er sich diese Sprache selbst

wohl einen

'klassischen'

frei

geschaffen

habe,

will

ich

nicht

be-

Apabhramsa zu seinem Zwecke umgestaltet haben.

Fr den Sinn der Strophe ergibt sich aus dem Komm., da mahu mahu doppelsinnig ist, nmmama mama; man kann es aber auch als Madhumathana verstehn, und dann ergibt sich
ein virodhbhsa, der die Feinheit der Strophe ausmacht.
')

lich eigentlich

Einleitung.

XXII
Aber ehe uns

ein

Originalwerk in demselben

sind

vorliegt,

Hemacandras Apabhramsa-

Dichtungen fr die Sprachgeschichte nur mit Vorsicht zu verwenden.

Ich hatte schon frher (Bh. S. 3* 3) angeben knnen, da die Apabhramsa-Strophen,
die

Devendragani

Nemicandra)

(alias

seinem Kommentar

in,

zum Uttardhyayana Stra

In seinem Mahzitiert, mehrere Eigentmlichkeiten des Gurjara-Apabhramsa aufweisen.

1085 n. Chr. verfaten, 3000
vlra-cariyam, einem in Anahillavda-Pattana sam. 1141

granthas umfassenden Prkritgedichte, das

in

Bhavnagar

als

Nr. 59 der Sri Jaina Atmnanda

Granthaml von Caturvijaya herausgegeben ist, finden sich 52 Ap. -Strophen (hauptschlich in Rol, Radd und Pajjhatik Metrum), meist allerdings Stuti's und daher weniger
ausgiebig in grammatischen Formen. Regelmig ist der gen. (abl.) Sing. masc. auf a-ha,
zweimal auf

i-hi,

einmal auf u-hu

dagegen zweimal vom fem. auf

a-hi,

und zweimal der

masc. auf im, welche Formen unser Gurjara-Apabhramsa nicht kennt.

instr.

Nemicandras steht jenem

In der

also nahe, hat aber

Novembernummer

des Sri Jaina Svetmbara Herald 1917

1087, sri 1118, gest. 1170 n.

Nur der gen.
bhramsa-Dohs mitgeteilt.
Apabhramsa an, sonst kommt keine ihm

sris (geb.

beachtenswert

ist

der instr. jini

vorkommt, und jetana

form lautet jetlo und
Als Nr. 12

(=
ist

(=

Die Sprache

doch auch noch ltere Formen bewahrt.

srihT gehrt

Plur.

zweifellos

yvantah), das zu Hindi, Panjbi jitana gehrt.

Hem. IV 435, zu

Aber

vor.

yena), eine ausgesprochene Guzeratiform,

zu Ap. jettula,

25 Apa-

dem Gurjara-

angehrende darin

ausschlielich

Deva-

die Stuti

ist

Chr.) auf seinen guru Municandra in

die viermal

(Die Guzerati-

stellen.)

der Jaina Vividha Shitya Sstra Grantkamal

ist

Benares

1919 von

Haragovindadsa herausgegeben das Supsanha-cariyam (Geschichte des 7. Tirthakara),

ein 10138 granthas umfassendes Prkritgedicht des Laksmanagani, das dieser in Mandalipurl (jetzt Mandala in Guzerat) Freitag den 28. Januar 1143

Werk
fr

enthlt

den Gurjara-Apabhramsa charakteristischen

mal

Chr.

einmal fr masc. sing,

und fem.

Dieses

vollendete.

Darin finden sich die

auf a-ha a-h hufig beim

u-h masc; daneben aber auch

Genitive

Masc. und je einmal beim Fem., ferner i-hi fem., und

i-ha je

n.

68 Apabhramsa-Strophen in verschiedenen Metren.

Auch

plur.

der Guzerati instr. jini

ist

ein-

belegt.

Die drei zuletzt genannten Quellen sind

erkennen aus ihnen,

er

Man

scheint

als

das Neminha-cariu.

Wir

da schon lange vor Haribhadra der Gurjara-Apabhramsa bestand,

auch nicht genau

wenn

lter

alle

einerseits

in der

Form,

in der ihn dieser Dichter schrieb, festgelegt war.

altertmlichere Formen,

anderseits

Entlehnungen aus der Volksist, eine einheitliche Sprache

sprache nicht gemieden zu haben, whrend Haribhadra bemht

zu schreiben,

allerdings mit reichlichen Entlehnungen

aus

dem

Prkrit,

im Apa-

ja

die

bhramsa von je gestattet gewesen zu sein scheinen.

Aus den nchsten drei Jahrhunderten nach Haribhadra sind bis jetzt nur sprliche
Reste des Apabhramsa der Svetmbara bekannt geworden; erst aus dem Ende des 15. Jahrhunderts,

also

ein

Jahrhundert nach dem

ersten Zeugnis

ber das Alt-Guzerati

eine ausgiebigere Quelle vor in Ksemarjas Tik zu seiner Upadesa-saptatik

fasser gibt das

l
)

-)

Datum

der Abfassung,

sam. 1547

Linguistic Survey of India, vol. IX, part.

II S.

353

ff.,

1491

n. Chr.,

vgl. Bh. S.

65*

jedoch

4.

Herausgegeben von der Sri Jaina Dkarma Prasraka Sabh, Bhavnagar 1917.

2
).

nicht

1
),

liegt

Der Verden Ort

Neue Apabhramsaquellen.

da aber sein Patron Doda 1 ),

derselben an;

XXIII

auf dessen Drngen

er

navy Saptatik

die

dem jetzigen Hissr im Punjab), wohnte, so drfte es sich

dem Nrdlichen beeinfluten Gurjara-Apabhramsa handeln; denn da die
der Fremde ihr Guzeratl nicht aufgeben, so werden sie auch an ihrem

verfate, in Himsrakotta (wohl

um

einen von

Svetmbaras in

Apabhramsa festgehalten haben, wofr auch die fr diesen charakteristischen Genitive

sprechen. Der Kommentar Ksemarjas enthlt zur Erluterung der einzelnen upadesas
101 Erzhlungen, meist in Sanskrit- oder Prkrit- Versen
in

aber fnf Stcke 2 ), welche die

Apabhramsa-Literatur bliche Bezeichnung 'sandhi' (bzw. sandhibandha) fhren

S. 43* 1), zusammen 353 Strophen, fast durchweg Pajjhatik oder Adil 3 ), sind

der

Bh.

(vgl.

einem ziemlich verwilderten Apabhramsa abgefat.

von der lteren Sprache sind folgende.

Der nom.

a)

masc.

der

acc. Sing,

ausgehen, meistens aber endet er in

a-Stmme im

aller

Stmme,

nicht auf den nom. acc.

ist

kann wie frher auf u

neutr. a- Stmme,

Stammform den nom. acc.

da auch die Endung des Abs. auf

Infolgedessen vertritt die

a.

und Plur.

Sing,

evipu ihr u durch a ersetzt hat).

und

Die hauptschlichen Abweichungen

(Man beachte,
Aber der einfache Stamm aller, auch der i und wSing, und Plur. beschrnkt, sondern gelegentlich kommt

auch der unflektierte Stamm fr andere Kasus, namentlich fr den Genitiv vor.
candra IV 344

lehrt

f.

dies

Hemadem Neminha-cariu

aber in der Bhavisattakaha und

zwar,

finden sich dafr nur ganz vereinzelte Beispiele.

b)

Es wird eine nicht unbetrchtliche Anzahl von neuen Formen gebraucht, von

denen die meisten

mit den

ihnen analog sind.

Wir fanden schon im

entsprechenden des Alt-Guzerati

des pron. jigi statt Jena; hier sind jini, jeni,

instr.

a-Stmmen geht der

neutr.

instr.

Danach

sprechend Alt-Guzerati cittiT.

mit

die

Jaipuri

e 'diese' ist eine

ti

Form,

wie im Alt-Guzerati,
kidhau, pidhau,

des

instr.

ji

die nicht

B.

z.

(loc.)

Sing,
sind

zu

pron.

diddha, piddha, liddha.

pucchaT.

Es finden

Alt-Guzerati Infinitiven

den

(H.

IV 441) auf evam zu

die

sich

stellen sind.

lev,

als

Auf Einflu

z.

dem

jihT,

Bei den masc.

cittihT entkihT gebildet,

wie im Guzeratl;

Die

3.

plur. lautet auf aT

lteren

zu

B.

'er'

'unregelmigen' part.

sich hier die

z.

te

sind,

Infinitive auf ev

kariv,

tihT,

teils

XXII) den Guzeratl

ganz blich.

Ortsadverbien

nur im Guzeratl vorkommt.

lidhau (Bh. S. 56*) finden

zu

kini

irii,

S.

hufig auf ihT aus,

vergleichen

Von den

bereinstimmen,

teils

Apabhramsa (oben

lteren

p. p.

des Guzeratl

Formen kiddha, kaddha,

B. saheva, kareva, die eher

Apabhramsa-Infinitiv

alten

des Nrdlichen

Apabhramsa scheinen

dem Gurjara-Apabhrarpa fremd sind,

Auch Abs. auf iya kommen vor. Ich erwhne noch einige
siehe unten S. 18 27.
evam geht auf uraltes
Kinzelheiten. tau 'du' ist nach hau fr tuhu eingetreten. hiva
hevam zurck, jau-tau entspricht Guzerati jo-to. Der instr. kuna kena steht Marwri
die

Abs. auf

wie

kiri,

pikkhi, jodi hinzuweisen, die

kui.i

nher

das Gesagte
')

als

Guzerati kne.

gengt,

den

Es wrde zu weit fhren,

Einflu der Volkssprache,

alle

speziell

Einzelheiten zu besprechen;
des

Guzerati,

zu

beweisen.

Er gehrte dem aus Srimla stammenden Clan der Patu Parpata an; seine Familie stammte

also aus Guzerat.

2

Zu den Gths 3, 30, 40, 68, 69 der Originals.

Hin und wieder ist eine Ghattstrophe eingelegt, angekndigt durch ein vorgesetztes 'ghl.i';
in den beiden letzten sandhis steht dann das Wort 'bhsa' vor der nchsten Strophe in gewhnlichem Metrum.
)

XXIV

Einleitung.

Sprache zweifellos den Charakter des Apabhramsa bewahrt,

und
wrde gnzlich verfehlt sein zu glauben, sie bilde einen bergang zum GuzeratI oder
einer ihm nahestehenden Volkssprache. Die Erhebung der Volks- zu einer Literatursprache
Trotzdem aber hat

die

es

ist

Vorgang anderer

ein

bedienten,

namentlich die

von Tulsi

Seite

Art,

eine

selbstndige Schpfung.

Die Dichter,

die

sich

ihrer

zum groen Teil ihre dichterische Technik,

Verskunst, aber auch manche Apabhramsa- Wrter entlehnt, wie uns jede
Das Werken lehren kann; aber es kann kein Zweifel bestehn, da damit

haben

der

eine neue Sprach-

Apabhramsa-Poesie

uud Literaturperiode begann, durch welche

die

nach einiger Zeit zum Absterben gebracht wurde.

4. In meiner ersten Abhandlung (Bh. 54* 1) hatte ich fr

Apabhramsa-Poesie

erst

Bewertung der

in-

die

dischen Zeugnisse ber den Apabhramsa den Grundsatz befolgt, da die lteren den
Vorzug vor den jngeren und jngsten Zeugnissen verdienen, nicht nur weil das berall
gilt, sondern auch, weil die jngeren Schriftsteller keine Kenntnis mehr von den indischen
Sprachverhltnissen hatten, wie sie zur Zeit des Aufkommens und der Blte der Apabhramsa-Literatur lagen". Unter den Grammatikern gab ich Hemacandra den Vorzug,

mehr

weil seine Lehren

Kramadlsvaras,

in

Einklang zu der Sprache der erhaltenen Quellen

Rmatarkavaglsas und Mrkandeyas

sind.

Die

als diejenigen

Untersuchung hat durch

Beschrnkung zwar an Sicherheit gewonnen, ist aber einseitig geworden. Namentlich

mein Argwohn, da die jngeren Schriftsteller sich willkrliche Kombinationen erlaubt
htten (Bh. 70* 15), kann ich gegenber den mir seitdem bekannt gewordenen Tatsachen
und Materialien nicht mehr aufrecht erhalten. Welche diese sind und was sie uns ber
diese

die Geschichte des

Oben

ist

Apabhramsa

lehren, soll uns

im folgenden beschftigen.

schon von dem zur Kontrolle von Lassens Text des Kramadisvara heran-

zuziehenden Druck der Bibl. Indica die Rede gewesen.

Von Mrkandeyas Prkrtasarvasva

konnte ich die im ganzen recht gute Ausgabe in der Granthapradarsini benutzen, und
Sir

A. George Grierson verdanke

ich

eine

Abschrift

seiner

Stabakas aus Rmasarmans (Tarkavgisa) Prkrtakalpataru.

Ausgabe

Apabhramsa

der

Die genannten drei Autoren

gehren nach Griersons Untersuchungen der stlichen Schule der Prkrit-Grammatiker

an.

Zur Orientierung ber

diese bisher

unbekannte Verhltnisse setze ich seine Worte

aus der Einleitung zu seiner zuletzt genannten Publikation hierhin.

that there were two distinct schools of Prakrit philology in India.

It is,

The

think, certain

first,

or Eastern

was derived from Vararuci (himself an Easterner), and descended from him through
Lankesvara and Kramadisvara, to Rmasarman and Mrkandeya. The second, or Western
School, is based on the so-called Vlmiki stras, now extant only in a much expanded
From this teaching are descended the grammar of Hemacandra, who used a techform.
nical terminology of bis own, and the works of Trivikrama, Laksmldhara, Simharja, and
others, who followed the whole System of terminology found in the expanded Vlmiki
School,

The Prkrta-kalpataru, or 'Wishingtree of Prakrit', is, according to its

Prkrta-Kmadhenu of Lankesvara, a work described by RjendraLla Mitra in Nos 3157 and 3158 of Vol IX of his Notices of Sanskrit Mss., but which
stras

author, based on the

has since, to

my

great regret disappeared'.

Vrtti zu Sesangas Prkrtavykaranastra,

')

Der

in dieser der

Name

Lankesvara, alias Rvana, schrieb auch eine

genannt Prakrta-Lankesvara 1 ) (Rj. L. Mitra

erinnert an Prkrta-Pingala, die bekannte Apabhramsa-Metrik.

Autor auch esanga und iSesakavi genannt wird.

Man

beachte, da

Der Apabhramsa

XXV

den stlichen Prakrit-Grammatikern.

bei

a. a. 0. no. 3158); letzteres wird also eine seiner Hauptquellen gewesen

kandeya stimmt meistens aufs Genaueste mit Rmasarman berein, weshalb
lich ist, da dieser oder dessen Quelle seine Hauptautoritt war.

es

Mr-

wahrschein-

Ich will den augenflligsten Unterschied der stlichen Prkrit-Grammatiker von

5.

Hemacandra

hinsichtlich dessen,

die stlichen

stens:

sein.

lehren

was

sie

ber den Apabhramsa lehren, hervorheben. Erdes Ap. in Vrcata, Ngara und Upangara,

die Dreiteilung

und behandeln den Ngara als den Normal-Apabhrarpsa, die Jngeren, Rm. und Mark.,
ausdrcklich, Kramadisvara tatschlich, wie aus der oben S. XX angefhrten Stelle hervorgeht.
Dagegen nimmt Hemacandra in seiner Grammatik keine Notiz von den drei
Arten des Ap.,

vielmehr behandelt er ihn,

als wre er eine einheitliche Sprache.

Aber,
wie ich frher (Bh. 72* 17) gezeigt habe, setzen seine Regeln tatschlich mehrere verschiedene Tdiome voraus, unter denen auch eins, auf das sich die beiden stra 396 u. 446

beziehen,

Auch

dem Normal-Ap. Kramadisvaras

(siehe dessen erstes stra) zu entsprechen scheint.

die Ansichten ber die prkritische

Grundlage des Ap. sind bei den stlichen nicht

dieselben wie bei Hern.

Zweitens:

die

grammatischen

vielfach von denen ab, die

Hem.

Formen

des

Apabhramsa

bei

den stlichen

weichen

und unsere Texte aufweisen.

Nur zum Teil stimmen

die stlichen untereinander gegenber Hem. berein, z. B. wenn Alle hamu tuham
aham tvam gegenber hau tuh bei Hem. und in unsern Texten lehren, oder wenn sie
als Endung der a-Stmme im loc. Sing, him (i. e. h~, z. B. vanahT) zulassen neben den
von Hem. und unsern Texten gebotenen Endungen e und
(vane, vani). Aber in andern
Fllen weichen die Jngeren von Kramadisvara ab; so lehrt z. B. Rm. fr die a-Stmme
im nom. acc. Sing, eine Endung ho, Mark, hu, die weder Kramadisvara noch Hem.
kennen. Gerade fr die Deklination weisen Rm. und Mark, einen groen Formenreichtum auf sowohl Kramadisvara als auch Hemacandra gegenber. Grierson hat die Deklinationsformen nach Rmasarman in der oben genannten Abhandlung zusammengestellt
lehrt

25) und bemerkt dazu: 'ii, will be observed that the above schemes of declension
widely from those given by Hemacandra, and reproduced by Pischel in his grammar.
But it must not be therefore assumed that the differences are due to Wunders of the

(zu

v.

differ

They

copiest.

may be taken
Hem.

are borne out in a remarkable

manner by Mrkandeya, and,

as indicating the doctrine of the eastern school in regard to

as a whole,

Apabhramsa'.

Aus der Verschiedenheit der grammatischen Lehren der stlichen verglichen mit
ergibt sich die Notwendigkeit der Annahme, da jenen nicht dieselbe Ap.-Literatur

vorlag wie den Westlichen, auf welche

stlichen

jener

unterschied.

lteren

ihre Regeln grndeten,

sie

Grammatikern benutzte Ap.-Literatur

den jngeren

Diese

dem Osten angehrende

und da auch

sich nicht

Ap.-Literatur

die von
unbedeutend von

lag bisher voll-

stndig im Dunkel, das sich jetzt erst durch die Entdeckungen der neuesten Zeit zu lften
beginnt, wie wir im folgenden sehen werden.

Von

Hem. vorliegenden Ap.-Literatur geben uns die von ihm zu seinen gramzitierten Strophen eine wenn auch nicht zu reichliche Probe.
Leider
Kramadisvara und Rmasarman nichts dergleichen; nur Mrkandeya zitiert eine
der

matischen Regeln
bieten

beschrnkte Anzahl von Originalstrophen,

gala,

den

er

zu 17, 56

mit

Namen

und unter diesen sind fnf von Prkrta PinEr betrachtete also Pingala als einen ma-

nennt.

gebenden Ap.-Schriftsteller, und da er ein Grammatiker des stlichen Ap. war,

Abh.

d. philoB.-philoI. u. d. hist. Kl.

XXXI,

2.

Abh.

mu

Pin-

XXVI

Einleitung.

Zu demselben Schlsse
wegen der Wichtigkeit des Gegenstandes darlegen mu, wenn auch dabei Errterung technischer Details der ApabhramsaHemacandra bemerkt in seinem Kommentar zu ChandoMetrik nicht zu vermeiden ist.
nussana VII, da die von ihm gelehrten Dvipadl-Metren Karpra und Kunkuma bei den
Mgadbas, d. h. den Metrikern von Magadha, Ulllaka heien. Nun lehrt Pingala (Bibl.
Ind.) S. 205 ff. das Metrum Ullla, und sein Schema desselben stimmt mit dem von Hemagala zu den stlichen Apabhrarpsa-Schriftstellern gerechnet werden.

gelangen

wir auf Grund

anderer Tatsachen,

candra fr Karpra gegebenen tatschlich

drcken,

nmlich Hemacandra

3x4 + 3|6+4 + 3.
in der der zweite

Vastuvadanaka;

fgt

ich

obgleich

berein,

Beide

es

verschieden

2x2+4+2x2+"+2 2+4+2x2 + 3,

Ferner, Hern.

vierzeitige

er

die

24 lehrt eine Strophe von der Form 6

aus-

Pingala

+ 3x4+6,

Gana Amphibrachys oder Proceleusmaticus ist, und nennt sie

da Andere sie Vastuka nennten und Einige nach der

hinzu,

Anzahl der langen und kurzen Silben viele Arten des Vastuka unterschieden, von denen
Pingala seinerseits nennt dasselbe Metrum,
41 in vier zitierten Gths genannt werden.

Schema nach ihm 6+4+"|"-^~ + 4 + 6 ist, Kvya (Kabba S. 187) und Vastuka
Auch er unterscheidet viele Arten des Kvya (S. 192 ff.) und zhlt deren
S. 195).
44 auf, aber mit andern Namen als den von Hemacandra gegebenen. Durch die Verbindung von vier Pdas des Kvya und zwei des Ullla entsteht nach Pingala (S. 187)
die Strophe Satpada (Chappaa). Nach Hern. IV (im Abschnitt ber das Sfrsakam) fhren
dergleichen Verbnde zweier Metren den allgemeinen Namen Dvibhangik; die Dvibhangiks bestehend aus Vastuvadanaka und Karpra (die Pingala Kvya oder Vastuka und
Ullla nennt) und hnliche fhrten bei den Mgadbas die generellen Namen Satpada und
Srdhacchandas, wofr er folgende Gth zitiert: jai Vatthuna hetthe Ullla chandayammi
Also auch hier erkijjanti
Divaddhacchandaya-cchappaya(sic) kavvim tat vuccanti
kennt man, da Pingala zu der Metrikerschule der Mgadhas gehrte. Sie bestand schon
lange vor ihm; denn Hemacandra ist wenigstens drei Jahrhunderte lter als Pingala ).
Hemacandra erwhnt die Mgadhas nur an den beiden behandelten Stellen, also nur mit
Bezug auf die Apabhramsa-Metrik, in der die Mgadhas daher von den westlichen Apabhramsa-Metrikern, deren Lehre Hemacandra wiedergibt, sich unterschieden. Diese Tatdessen

(Vatthua

sache scheint auch darauf hinzuweisen, da sich die Apabhramsa-Literatur des Ostens von
der des Westens gesondert entwickelt hatte.
(vgl.

Bh. 82*

der

3),

gehenden feststehen,

Vormacht

Magadha

ist

des stlichen Indiens.

da Piugala zu

das Kernland des Gauda-reiches

Es drfte

Idiom, das Avahatta- 8 ) oder Avahatth- 3 )-Bhs genannt wird.

auch,

1
)

und Ullla
2
)

einer

brieflichen Mitteilung

dem herabgekommenen

Desselben Idioms bedient

des Professor Sunlti

Kumra

Die oben zitierte Gth hat wohl eine ltere Form der Lehre bewahrt,

Denn

findet.

nach

dieser kennt nicht den

nach dem Voraus-

den stlichen Apabhramsa-Schriftstellern gehrte.

Allerdings schreibt er nicht in richtigem Apabhraipsa, sondern in

sich

also

Namen Divaddhachandaya

(srdhachandas)

Chatterji,

als sich bei

im

Pingala

noch kennt er Kvya

als selbstndige Vierzeiler.

Vgl. Bh. 80* 23.

durch folgenden Zweizeiler Vidypatis festgestellt: desila vaan

avahatth
der, wie mir Prof. S. K. Chatterji mitteilt, von Ngendra Nth Gupta auf dem Titelblatt seiner Ausgabe von Vidypatis Padas in der Banglya Shitya
3

Diese

Namensform

saba-jana mitth

ist

jetzt

te taisana jarnpao

Parisad zitiert wird.

||,

Die stliche Apabhramsa-Literatur.

15.

die

XXVII

Jahrhundert Vidypati 1) von Mithila neben seiner Muttersprache Maithili, worin er

meisten seiner Gedichte abfate.
Die Avahatth; ist der letzte Abkmmling des Apa-

bhramsa, worin die volleren Sprachformen zwar noch gelegentlich gebraucht werden knnen,
aber beim Nomen durch den nackten Stamm und sonst durch sehr reduzierte

meistens

Wortformen

ersetzt zu

werden pflegen.

Magadha und

Mithila, wie

Sie setzt einen regulren

Apabhramsa

Ihr Geltungskreis war

wir eben sahen, dazu noch wahrscheinlich Nepal

).

dem

sie beim Erlschen des reineren Sprachgefhls hervorgegangen ist.

Jener
aber nicht der westliche; denn dessen Endprodukt, das wir aus den sandhis
des gleichzeitigen oder etwas spteren Ksemarja kennen (siehe oben S. XXII f.), ist zweifellos eine andere Sprache als die Avahatth, mit der sie nur gewisse Alterserscheinungen

voraus, aus

Apabhramsa

gemein

ist

Der

Vorgnger der Avahatth anzunehmende Apabhramsa mu in eben

denselben Gegenden wie jene, etwa in Behar, heimisch gewesen sein; er war also ein stlicher Apabhramsa. Dieser ist uns durch einige Texte bekanntgeworden, die leider nicht
hat.

als

von groem Umfang sind und dem Verstndnis sprachlich und sachlich viele Schwierigkeiten bereiten.
Es sind nmlich erstens eine Anzahl (28) von Apabhramsa-Strophen in
verschiedenen Metren in dem von Cecil Bendali herausgegebenen Subhsita Sangraha 3 ).
Diese Strophen rhren von Saraha-pda

Anonymus

(3)

her.

(1. 2.

Zweitens: Ein Dohkosa

17)

und Knhapda (18

28)

des Sarojavajra (Saraha)

und

und einem
ein ndern-

des Krsncrya-pda (Kuha-pda); beide mit altem Sanskritkommentar sind herausgegeben

von Mahmahopdhyya Haraprasd SstrI

in

dem

in

der Funote 4 ) genannten Werke.

dem ersten Text sind, namentlich im Anfang, nur Bruchstcke der Verse, die der
Kommentar mit iti anfuhrt, erhalten, gegen Ende sind ganze Zeilen und ganze Verse hufiger.
Die Hd ist alt und gehrt dem 12. Jahrhundert an; trotzdem ist der ApabhramsaText fehlerhaft, wie sich zuweilen mit Hlfe des Kommentars oder des Metrums nachIn

Der zweite Dohkosa enthlt 31 Strophen

ganz modern (1906?), geht aber indirekt auf eine

weisen lt.

in

Hd

alte

ist

Japan

ist,

zurck.

verschiedenen Metren.

Die

Palmblatt-Hd, die jetzt

in

Die beiden genannten Verfasser lebten nach der Meinung Haraprasd

x
ber Vidypati handelt Grierson: Introduction
Kxtm-No. 2. 1909).
)

to the Maithili Dialect S. X11I

f.

(J.A.S.B. vol.V

-) Grierson, Linguistic Survey of India, vol. IX, part IV, S. 17: "even about the year 1650
Century before the Gorkhs conquered Nepal) the eourt language of Patau, near Khthmndu, was not
but was closely allied to the Maithili dialect of BihrT spoken iminediately to its sonth." Prof.
l

S. K. Chatterji schreibt

mir: In the courts of the Newrl kings, Maithili and Bengali were the culture

languages, and dramas in these have been found.

The VaiigTya Shitya Parisad has published a num-

ber of these dramas froni Nepal, rnostly in Maithili. and one in Bengali.
is

typical of these Nepalese dramas.

and

and

it

Conrady's llariseandra-i

does not present one language but three, Bengali, Maithili,

mixture of Bhojpuri and AvadhI.

3
)

Le Museon, nouvelle

daselbst V, S. 245

serie,

voll. IV.

V.

Die Apabhratnsa-Strophen sind ausfhrlich behandelt

ff.

Hjr Basharer Purna Bngl bbsy Bauddha gn o doh. Shitya Parisad Granthavall
san 1323 (= 1916), d. h. Buddhistische Gnas und Dohs in 1000 Jahre altem BenDas Werk enthlt vier Texte, auer den beiden Dohkosas, die an zweiter und dritter Stelle
gali.
stehen: Nr. 1. Caryacaryaviniscaya, 50 Lieder, gna, die ebenfalls wie die Dohkosas ber die SahajTvaForm des Mahyna handeln, und zwar in Alt-Bengalisch. Nr. 4. Dkan.iava-mahyoginitantrarjya
in 23 patala; der Text besteht aus Sanskrit-Sloken und meist lngeren Stellen in einer (oder mehreren?)
noch unerforschten Sprache.
)

Nr. 55.

Calcutta,

IV*

Einleitung.

XXVIII

im 11. und 12. Jahrhundert. Es sind dieselben Autoren, von denen die Apabbramsa-Strophen im Subhsita Sarngraha herrhren, und zwar, wie darin angegeben ist,
stammen 4 17 aus Sarahapdas Dohkosa, 19 28 aus dem des Knhapada. TatschSstrls

lich lassen sich

von ihnen 5 im ersten, 10 im zweiten Dohkosa nachweisen 1 ).

Wir haben hier eine leider wenig umfangreiche Probe eines alten stlichen ApaWert noch durch die schwere Verstndlichkeit des Inhalts, die Unbekannt-

bhrarnsa, deren
heit

mancher Metren und

trchtigt wird.

Was

die

unzuveilige Schreibweise

Punkt betrifft,
an der Tagesordnung;

des Anunsika u. dgl.

selbst in der alten

Hd

beein-

so ist unrichtige Quantitt der Vokale, Fehlen

letzteren

selbst die sanskritische

Form

der Wrter statt

Aber obschon unsere

der prkritischen wird von den Schreibern oft in den Text gesetzt.

Kenntnis der stlichen Apabhraipsa noch auf schmaler und dazu nicht ganz zuverlssiger

Grundlage beruht, lt sich doch schon einiges

westlichen Apabhrarnsa
fast

durchgehends u (bezw.

Stamm

nackte

(wie

Form

seltenere besondere
S. 123,

acc.

bhattraha

nom.

des

S.

112.

wodurch

vom

er sich deutlich

im nom. acc. Sing, der a-Stmme

steht dafr im stlichen Apabhrarnsa gewhnlich der

o) hat,

noch hufiger

feststellen,

Whrend

unterscheidet.

in

letzterer

Ferner haben unsere Texte eine

der Avahatth).

acc. Sing,

Da, wie oben

der a-Stmme, nom. loaha S. 108, jlvantaha

XXV)

(S.

und Mrkandeya ho (17, 11) als Endung in

scheinlich ha eine ungenaue Schreibweise fr hu
mal der nom. Sing, pavanako S. 97. 130 (v. 23),
selbstndiges Wort fassen will, was aber keinen
(10)

schon angegeben, Rmasarman hu

dem genannten
oder ho.

wo

Und

Falle lehren, so
in der

ist

wahr-

Tat findet sich zwei-

der Herausgeber ho abtrennt und als

rechten Sinn gibt.

Endung

Diese

findet

im westlichen Apabhrarnsa, der dafr au oder ao aufweist (wahrscheinlich ist

ahu oder aho aus au bezw. ao durch Einschub eines hiatustilgenden h entstanden, vgl.
unten S. 5 5d). Endlich haben auch die a-Stmme im loc. Sing, oft die Endung hi,
wofr sicher hi zu lesen sein wird, da auch fr jahT tahT fast immer jahi tahi geschrieben
wird. Wie schon oben (S. XXV) hervorgehoben, lehren nur die stlichen Prkrit-Grammatiker diese Endung bei den a-Stmmen, nicht aber Hemacandra, wie sie denn auch aus
den westlichen Apabhramsa-Texten nicht belegt ist. Aber die oben angefhrten Formen
hamu tuham finden sich nicht in diesen Texten, sondern hau tuhu, wofr hau tuhil zu
sich

nicht

lesen

ist.

Hier haben wir also zweifellos einen stlichen Apabhrarnsa; es

lich,

denselben

Ptaliputra,

genauer zu lokalisieren.

vielleicht

lag

aber

das

war er
Zentrum weiter

Wahrscheinlich

literarische

ist

aber nicht

mg-

von
im eigentlichen

die Dichtersprache
stlich,

Denn von Saraha und Knha

ist auch eine Anzahl von Gnas im Carycaryaund deren Sprache ist zweifellos Bengali, wie die Prt. bhai'l, ail und
das Fut. kariba in Gna 7 beweisen 2 ).
6. Der stliche Apabhrarnsa, dessen sich die Buddhisten Bengalens vor etwa einem
Jahrtausend und spter als eines allgemeiner verstndlichen, nicht provinziell beschrnkten
Ausdruckmittels bedienten, war eine aus dem Westen importierte, eigentlich landfremde
Literatursprache. Denn von diesem, wie von allen uns bekannten Arten des Aprabhramsa

Bengalen.

viniscaya erhalten,

Nmlich

!)

13,

23
')

16,

1.

24

S. 102,

18,

10. S. 117,

25

19,

26.

12. S. 105,

27

20,

13. S. 106,

28

17.

S. 118.

19

3,

In Bihrl wrde, wie mich Prof. S. K. Chatterji belehrt, der 'Bindevokal' dieser

sondern a sein.

20

11, 21.

22

21.

Formen nicht

i,

XXIX

Die stliche Apabhramsa-Literatur.

gewissermaen der natrliche Boden, in dem er wurzelt, das Prkrit.

zwar auch eine Literatursprache und als solche mehr Kunst- als Naturprodukt;

die Grundlage,

ist

Dies

ist

aber der Geltungsbereich

welches

desjenigen Prkrits,

war der Westen Indiens; im Reiche der Gaudas war

dem Apabhramsa zugrunde liegt,

ein anderes Prkrit, die MgadhI,

Nun ist es eine bedeutsame Tatsache, da nicht die MgadhI, sondern das gemeine Prkrit die Grundlage auch des stlichen Apabhramsa bildet. Daraus folgt, da
dieser nicht eine bodenstndige Literatursprache im Reiche der Gaudas war.
Zwar war
heimisch.

auch dort die Prkrit-Literatur eingefhrt, aber die Leistungen der Gaudas in derselben
scheinen doch als minderwertig gegolten zu haben.

Denn

ein Sararvatikanthbharana II 14

Brahman, vijnpaymi tvm svdhikrajihsay

Gaudas tyajatu v gthm, any v'stu sarasvati.
wozu Ratnesvara (Kvyaml-Ausgabe)
bemerkt: Brahmann itydin nindrthnuvdena Gaudesu Prkrtnaucityam Rjasekharena
angefhrter Vers Rjasekharas lautet:

||,

Da der Kommentar den Tadel auf das (schlechte) Prkrit der Gaudas bezieht,
dem
geht aus
Namen Gth der Ary hervor; denn Bhattotpala (Weber, Ind. Stud. VIII
vyanjitam.

S.

295) sagt:

ssana

IV

Samskrte y "ry, s Prkrte gth, und hnlich Hemacandra, Chandonu-

com.:

ryaiva Sanskrtetarabhssu gthsamjn.

In vollstndigem Gegensatz

zu den Gaudas stehen in dieser Beziehung die Ltas, von denen der dem eben angefhrten

vorausgehende Vers sagt: srnvanti latabham Lth Prkrtam Samskrtadvisah;

sena tusyanti svena nnyena Gurjarh

j|

13

Apabhram-

Die Ltas und ihre Nachbarn, die Gurjaras,

sind Vlker des Westens; bei diesen blhte also die Prkrit-Literatur

setzende Apabhramsa, letzterer auch bei den ebenfalls im

denen er ausgegangen war.

Prkrit-

(d. h.

Mhrstrl)

Beides

trachten.

ist

Somit drfen wir

als

und der diese vorausWesten heimischen Abhiras, von

als das eigentliche

Heimatsland sowohl der

auch der Apabhramsa-Literatur den Westen Indiens be-

von dort im Reiche der Gaudas eingefhrt worden.

erst

Hier mge noch eine Vermutung ber die Ausbreitung der Prkrit- und ApabhranisaLiteratur

ausgesprochen

sammenhngt,

werden.

Ich glaube,

da

sie

mit der politischen Bedeutung zu-

welche die Abhiras 1 ) und in noch hherem Grade die Gurjaras 2 )

frhen Jahrhunderten unserer Zeitrechnung erlangt hatten.

in

den

Die Herrscher aus dem Gur-

jarastamme drften sich die Pflege der in diesem blhenden Literatur auch in ihren neuen
Sitzen haben angelegen sein lassen und so zu deren weiteren Verbreitung Veranlassung
gewesen sein.
7.

Wir waren ausgegangen von

Prkrit-Grammatiker hinsichtlich

ihrer

der Frage nach der Glaubwrdigkeit der stlichen

Angaben ber den Apabhramsa und hatten geApabhramsa besttigt werden. Was noch

funden, da einige derselben durch den stlichen

ohne Beglaubigung

ist,

drfte sich auf ltere Apabkramsa-Stufen beziehen, von denen uns

keine Quellen bisher zugnglich geworden sind.

')

Vgl. Bhavisatta

Mahbhsya

2,

72

Kaha

S. 74*.

Auerdem aber machen jene Grammatiker

Die frheste datierbare Erwhnung der Abhiras seheint zu sein:

v. 6.

2
The prominent position occupied by Gur) A. V. Smith, Early History of India, 2. Aufl. S. 377:
kingdoms in early medievul times is a recent discovery. The existence of a small Gurjara prineipality at Bharch (Broach) and of a larger state in Rjputna has been known to archaeolo^ists for
many years, but the recognition of the fact that Bhoja, and the other kings of the powerful K
dynasty in the ninth, tenth and eleventh Century were Gurjaras, is of very recent date and is not yet

jara

general,

XXX

Einleitung.

noch zum Teil einander widersprechende Angaben ber den Unterschied zwischen Vibhss
und Apabhramsa. Diese Frage bedarf einer weiter ausholenden Errterung; wenn es gelingen sollte, einen Einblick in die mittelalterliche und jngere Literatur der Gaudas zu
werde ich meine Ansicht ber diesen Gegenstand bei sich bietender Gelegenheit

erhalten,

darlegen.

Nach

V.

diesen

unvorhergesehen weitfhrenden Errterungen des Apabhramsa-Pro-

blems kehren wir zu dem verlassenen Gegenstande,

Ausgabe des Sanatkumracarita zurck.
Die

Handschrift

mit 21 Linien zu

des Neminhacariu

dem Werke Haribhadras und meiner

besteht aus

von 30 zu 20 cm,

113 Blttern,

58 aksaras auf der Seite; undatiert, aber etwa 300

ca.

400 Jahre,

schn

geschrieben, aber ohne Verstndnis des Abschreibers, worber nheres im nchsten Para-

graph.

Es

sind

aber sicher noch mehrere

243 wird das

Aber

vall S.

Werk

in

Hdd

Nach der Jaina Granth-

vorhanden.

den beiden Jesulmer Katalogen Hamsavijayas und Hira-

Hdd waren auch noch vor dem Kriege unzugnglich.

dem Herausgeber der Dharmasarngrahani, Kalynavijaya, zu Gebote
gestanden zu haben. Denn in dem Vorwort Bl. 4 b sagt er von unserm Haribhadra, dem
Schler des Srlcandra, Jinacandras Schlers, da er das Neminthacaritam in Apabhramsa
verfat habe, wie aus der Unterschrift des Werkes hervorgehe: tadiyaprasastekhena

llas

genannt.

Hd

Eine andere

ca

dortigen

die

scheint

Da

spastam avabudhyate.

die

Dharmasarngrahani

1918 herausgegeben

ist

und ich

1920 nach Indien zurckgesandt habe, so mu es sich um eine zweite

meine Hd
Hd handeln. Es steht daher zu erwarten, da dereinst das ganze Neminhacariu in Indien
herausgegeben werden wird. Denn nachdem dort durch meine Funde die Aufmerksamkeit
auf die Apabhramsa-Literatur, die vordem kaum dem Namen nach bekannt war, einmal
erst

gelenkt

scheint

man

man

den Ankndigungen der Gaekwad Oriental Series unter

ist,

Schon

liest

press'

als

in

sich mit Eifer auf diesen

neuen Zweig der Forschung zu werfen.

works in the

Nr. 3: Pancamikah of Dhanapla (Apabhramsa),

d.

i.

Jeden-

Bhavisattakaha.

werden mit der Zeit noch mehrere Apabhramsa -Werke zum Vorschein kommen.
Denn wenn mir ein glcklicher Zufall innerhalb 14 Tage zwei groe Apabhramsa-Gedichte
in die Hnde spielte, dann mte es der wunderlichste Zufall sein, wenn nicht deren noch

falls

mehrere vorhanden wren.

VI.

Was nun

Abhandlung S. 2*

die Herstellung des

Textes angeht, so habe ich schon

auf die Schwierigkeiten

hingewiesen,

die

sich

in

meiner ersten

aus der Natur der mir

Der Abschreiber hat, ohne den Text zu verstehn, seine Vorlage mit handwerksmiger Treue sozusagen aksara fr aksara nachgezeichnet, wobei er
dann hnliche Zeichen, deren ja die Jainaschrift eine groe Anzahl aufweist, fortwhrend
miteinander verwechselt z. B. c und v, gh und th, t th und d, t und n, p und y, m und s;
vorliegenden

Hd

ergeben.

kkha und raka, cch und tth, tt und tth dd, tth und ddh usw.; auch noch weitergehende
Verwechslungen lt der Schreiber sich zuschulden kommen, indem er einen charakteriDazu kommt, da er auch
stischen Zug weglt, Unterschiede verwischt u. dergl. mehr.
im Innern der Wrter einen Anusvra auslt, irrtmlich setzt oder auch durch den Haken
des e wiedergibt.

Manchmal war

es keineswegs leicht,

schen Verkleidung wiederzuerkennen; aber wenn

geschriebenen aksaras leicht herauslesen konnte,

man

das richtige

Wort

in der

graphi-

es einmal erraten und dann aus den

habe ich davon

in

den

Lesarten

keine

XXXI

Ausgabe des Testes.

Notiz genommen,

es sei denn,

da die Sache nicht zweifellos war.

Desgleichen habe ich

durchweg ber Fehlen oder Zusatz eines Anusvra im Innern eines Wortes nichts bemerkt,

wo

das

Metrum

Anusvra

(d. h.

Nachdem

das Richtige

ich

die

Hand gab

dagegen habe ich

in

Endsilben keinen

den Lesarten zu erwhnen.

es in

Text und bersetzung ausgearbeitet hatte, ging ich beides im Orien-

talischen Seminar mit

Herrn Todar Mall durch, wobei wir Fehlgriffe des ersten Entwurfes

in vielen Fllen berichtigen

Er unterzog

sinn.

an

Anunsika) gesetzt oder weggelassen, ohne

sich

konnten.

Manche Verbesserungen verdanke

ich seinem Scharf-

auch willig der Mhe, ein Wrterverzeichnis mit vollstndiger

Stellenangabe auf Zetteln anzulegen, und hat damit die Hauptarbeit fr das Glossar getan.

Von mir
her: die

rhrt nur

Anordnung

die

Verarbeitung des von ihm gelieferten Materials zu dem Glossar

des Stoffes in den einzelnen Artikeln, die Nachweise aus

Hemacandras

Werken und gelegentliche Verbesserungen. Die Stellen sind nur bei selteneren Wrtern,
oder wo irgend ein Interesse vorlag, vollstndig angegeben; bei hufigeren Wrtern habe
ich

die ersten Belege beschrnkt.

Es sei noch hervorgehoben, da auch
Abri der Grammatik Todar Mails Wrterverzeichnis von groem Nutzen war, da

mich meist auf

fr den

darin alle Deklinations- und Konjugationsformen

aufgenommen

Mit wehmtigen Gefhlen gedenke ich hier

sind.

was mein treuer Schler

und Mitarbeiter zu vorliegendem Werke beigetragen hat, ohne da ich meinen Dank ihm
selbst aussprechen kann: er ist hier in Bonn dem Einflsse unseres Klimas und den Leiden
des Krieges Ende 1917 erlegen.
Todar Mall war ein sympathischer Charakter und eine
echte Gelehrtennatur.
Er hatte sich in den letzten Jahren eingehend mit Prkrit und
besonders Apabhramsa beschftigt.
Frucht dieser Studien war eine Abhandlung ber
den Prkrta-Pingala, auf Grund deren er nach Friedensschlu promovieren wollte. Sie
alles dessen,

gibt eine kritische Textkonstitution der Beispielstrophen des Prkrta-Pingala mit deutscher

bersetzung und erschpfender Analyse seiner Sprache, der Avatth Bhs.

fertige,

deutsch

geschriebene

Abhandlung

befindet

sich

in

Die druck-

seinem literarischen Nachla

und wird hoffentlich dereinst verffentlicht werden.

Zum Schlsse ist es mir eine angenehme Pflicht, dem Munimahrj Chaturvijayji fr
die Bereitwilligkeit, mit der er mir seine Hd zur Benutzung berlassen hatte, der Verwaltung der E. Hardy-Stiftung fr die Bewilligung von Mitteln fr 'meine ApabhrarnsaStudien sowie der Bayerischen Akademie der Wissenschaften fr die mir gewhrte Mglichkeit,

auch

unter

den jetzigen

schwierigen

zum Abschlu bringende Arbeit zu

richtigen Dank auszusprechen.
Studien

Verhltnissen

verffentlichen,

diese

meine Apabhranisa-

an dieser Stelle meinen auf-

XXXII

Index zur Einleitung.

(Ein Punkt vor n zeigt an, da der betr.

Name

Abhinavagupta XXI.
Abhira XXIX. n 1.

usw. im Text

und

Anmerkung vorkommt.)

in der

Avahatta bhasa XXVI.

Avahatth bhs XXVI

ff.

XXXI.

Abhlrdi XX.

AbhTri XIX.
Abu, Mount

Behar XXVII.

XI. XII n

vgl.

1.

Arbuda.

Bendall, Cecil XXVII.

Abu Road XL

Bengalen XXVIII.
Bengali XXVII n 2.

Acalgadh XI.
arlil

XXIII.

Adintha, Tempel des

IX. XI
Agnikunda XI.
Amb XL n 2.
Devl XII n 2.

Bharoch

Ambik

mt XII n

XXIX n

bhsa XXIII n

mat XI n

2.

4.

XXVIII.

Amb.

Berggttin, siehe

2.

3.

bhsslesa XXI.

Bhattotpala XXIX.

1.

Aiiahila Ptaka VII. X.

Bhavisattakaha VII. VIII n

Anahilla VII n

Bhlma X. XL

XII.

5.

nayara VII n
pura VII n 5.

vda-pattana XXII.

Ananda

IX.

Bhoja
Bihri

XXIV

XL

Caddvalli

XL

Klassischer

Arbuda

stl.

Ap.

XXV

XXI.

XL

XII.

Cpotkata VIII. X.

f.

Caulukya (Knige) VII. VIII. IX. XL

Chandonusasana und vrtti XX. n 1 2. XXI. XXVI.
.

XXIX.
chappaya XXVI.

Arhannlti VIII.

Chatterji,

Arisimha XII.
Aristanemi XIII.
ry XXIX.
Avadhl XXVII n

XXV11I n 2.
Chaturvijayji XXXI.

vgl.

Nemintha.

Prof.

S.

Citragati XIII.
2.

XXVIII.

Caturvijaya XXII.

f.

XXV.

4.

cakravartin XIV.

Caryiicaryaviniscaya

Normal-Ap.

XXVII n

XL

cakralaka XIX.

Westlicher XXVIII.
Literatur des

2.

XII.

CandrvatT

XXV. XXVII

XII.

2.

XVIII. XXII. XXIII.

Nrdlicher XXIII.
stlicher

2.

XXVII n 2.
XXVII n 2. XXVIII

Bhler VIII n

XXVI.

1.

XL XXIX

Bhojpurl

XL

Gurjara

ff.

Bhlmadeva IX.

5.

Anandavai-dhana XXI.
Anhilvd Pattan VII. VIII. X.
Anuyogadvra XVIII.
Apabhramsa XVIII ff.
-Metrik

XX. XXI. XXIII

1.

Conrady XXVII n

2.

K.

XXVI

3.

XXVII n

2.

Judex zur Einleitung.

Dkrnava XXVI I n
danddhipati IX

IX n
Dandin XX.
Dasaratha IX.
dani.lapati

De, Suslla

Haribhadra, der Groe, VII n

VII n 3.

4.

n. 1.

X.

1.

XXXIII

hthi-khna XII n

Hema

XVIII n

XXIV

VIII n

5.

2.

XIII.

Deulavda XI.
Devasri VIII. XXII.

Hirall

Devendra(gani) XXII.

Hissr XXIII.

Dhanadeva VIII n
Dhanapla VIII n.

istadevat X. XII u

f.

Desikosa XIX.

Dhandhu

1.

XI.

XXX.

1.

JainagranthavalT siehe Granthvali.

Jaipur VIII n
Jli
1.

dharmakath XIII.
Dharrnasamgrahani VII n

1.

(Baum) XII.

Jlihara XII.

(Tlrthakara) XIV.

Jayasirpha Siddharja VII n

XXX.

Dhavala IX. X. XI.

Jinamandana VIII n 2.
Jinavijaya XVIII n 2.

Dhvanyloka XXI.
Digambara VIII.

Jltakalpatippanaka XIII.

Dilwara IX. XI.

divaddhacchandaya

kabba XXVI.

XXVI

Kalynavijaya VII n

n. 1.

Kanha(pda) XXVII
Karna IX. XI.

Doda XXIII.
doh XXI. XXVII n
Dohakosa XXVII. n

4.

XXVIII.

4.

karpra XXVI.

Kthiawd X.

dvibhangik XXVI.

kvya, siehe kabba

dvipadl XXVI.

Khasa XXVII n 2.
Khthmnd XXVII n

Dvysrayakvya XXI.

Klatt VII n

XXVIII.

4.

f.

ghta XXIII n 3.
ghatt XXIII n 3.

Gorkha XXVII n

2.

Granthvali, Jaina

VII n

1.

XIII n

XXX.

1. 2. 3.

Grrnya (Ap.) XIX.

Grierson, Sir A. George XIX.

Gurjara VIII. XXIX. n

XXIV. XX VII

1.

2.

2.

XXIII

Lahadha

XIII.

f.

Laksuianagaiii XXII.

Laksmi IX f.
Lak^mldhara XXIV.
VIII.

XXII.

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

IX.

Lahara IX

Haribhadra, Verfasser des Neniinhaeariu VII.

Abh.

Kramadisvara XIX f. XXIV f.

Krsna XIII.
Krsncrya-pda XXVII.
Ksemarja XXII f. XXVII.
kulaka XIX.
Kumrapla VIII. n 2. IX.
Kumraplacarita XXI.
Kuniraplaprabandha VIII n 2.

kunkuma XXVI.

1.

Hla XIX.
Hamsavijaya XXX.
Haragovindadsa XX 11
Haraprasd Sstri XXVII.
XII.

2.

3.

Kumudaeandra VIII

1.

Guzerat VII ff. X n 1. XXII.

GuzeratT XXII. XXIII.

IX.

Kosal XVIII.

XXVI. XXIX

Gfirjara X. n

XXV I.

Kielhorn IX. X. XI.

gth XXIX.
Gau.la

XXX.

3.
f.

Durlabharja IX. X.

Gambhya X.
gna XXVII n

1.

Jinacandra-sri VII.
3.

Lliga IX. XI.

Lalla XI.

XXXI,

2.

Abb.

andere

XIX. XX. XXI.

ff.

1.

Dhanuhvi IX. X. XI.

Dhr XI.
Dharkata (elan) VIII n.

Dharma

1.

XXVIII.
Hemacandra Maladhri XII. XIII.
Himsrakotta XXIII.
Hindi XXII.

desl (-Wrter) XVIII

2.

IX. XI.

Hemacandra VII n

Kumra XXI.

3.

I.

VIII.

IX.

XI.

XXXIV

Index zur Kinleitmnr.

Lankesvara XXIV.

Parsvanatha-Tempel XII.

XXIX.
Leumann XVIII n

Ptaliputra XVIII n

2.
XXVIII.
Patan VII.
Ptan XXVII n 2.
Patu Parpata (clan) XXIII n 1.

Lata

Lders

XIX.

1.

2.

Magadha XXVI f.
Mgadha (Metriker) XXVI.
Mgadhl XXIX.
Mahbhsya XXIX n 1.
mahmati IX n 1.

Pindavisuddhivrtti XIII.
Pischel XXI.

Pravda, Poreval, Pruyda (clan) VIII.

Prabandhaeintmani XII.
Prgvta (clan) VI. VIII f.
Prkrit XVIII f. XXIX.

Mahpurusacarita XIII.
MhrstrT XXIX.

XXVII n

4.

XXVIII

Prkrta-Lankesvara XXIV*.
Prkrit-Literatur XVIII.

XI. XII.

1.

XIV

1.

Mithila XXVII.

1.

Provinzialismen XIX,
Prthivipla

XXV

vgl

desi.

Puhaippla VIII.
Puhaivla VIII.
Prnapla XI.

XX

Rjlmatl XI II.

Rajputana Gazetteers XI. XII n

Rmasarman XXIV f. XXVIII.
Kmatarkavgisa XXIV.

Munisuvratacarita XIII.

Murumla XVIII n

2.

Ngara XIX f. XXV.

Namisdhu XIX f.

rsaka XX. n

Narmad

Rev

1.

2.

Ratnesvara XXIX.

XI.

Navashasnka XI.
Ninnaya IX f.
Nedha IX f.

XI.

Revanta XI.
Rhiya-braha

Roho

XIII.

XII.

XII.

rol XXII.

Nimicandra XXII.
Neminhaeariu VII
Nemintha XIII.
Nepal XXVII. n

XX

f.

saciva IX. n

1.

Rudrata
XIII.

f.

Neminthacarita XII.

XI

XX.

XXII

f.

"pungava IX n

X.

sacivdhipati, sacivdhirja VIII.

1

Sahajlya (Mahyna)

2.

XXVII

n 4.

Saindhava-bhs XXI.
l'adalipta(sn) XVIII

XVIII n

Skambhari VIII n

1.

f.

Sanatkumra XIII

1.

Sanatkumracarita VII.

Pancasia XII.
I'.injl.i XXII.

Sanda

(clan)

Priytra

3.

XI.

f.

f.

Sai.ii.lathala

Paramra

f.

Sanamkumra XIV.

XI.

pajjhatik XXII
Plitta

XXXI.

Rjasekhara XXIX.

1.

Mla(rja) IX.

Padmvati

f.

VII XII.

r vor und nach Konsonanten

radd XXII.

Mody, K. P. XVIII.
Moharjaparjaya VIII n 2.
Mudrita-Kumudacandra VIII n

Nemi

XXIX.
n

Prkrtavykaranastra XXIV.
Prkrtasarvasva XXIV.

Mrkandeya XX. XXIV f. XXVIII.

Menitunga VII n 5. XII.
Metrikerschule, stliche und westliche XXVI.
J. J.

XXIV

Prkrta-Pingala

Mandalipuri XXII.

Meyer,

f.

Prkrta-Kmadhenu XXIV.

Mlv XI.
Mandala XXII.

Manu IX

2.

Prkrta-Kalpataru XXIV.

2.

Mallinthacarita VII.

mandapa

Prkrit-Gramtnatiker, stliche und westliche

Mahyna XXVII n
Mahidu IX. ka XI.
Maithill

X.

sandhi(bandha) XXIII.
Sntintha XIII

f.

XIII

f.

1.

IX n

X
1.

XXIV f.

XXXV

Index zur Einleitung.

Sapdalaksa VIII u
Saraha(pda) XXVII

ullla ka

1.

XI.

Sarasvati IX.

XXVI.

Upadesapada XVIII n

f.

XXIX.

Saras Vatikan thbhara na

2.

fpadesasaptatik XXII.

srdhacchandas XXVI.

Upamitibhavaprapanc kath
Upangara XIX f. XXV.

Sarojavajra XXVII.

Uttar&dhyayanastra XIV.

XIII.

XXII.

satpada XXVI.

X
XXIV n
XXIV n

Schutzgottheit

esakavi

Sesanga

Vallabhavljaya XVIII.

f.

Vlmiki XXIV.

1.

Vanarja IX

1.

XII.

f.

Siddharja siehe .layaaimha.

Vararuci XXIV.

STlabhadra XIII.

vastuka XXVI.

.^Ilcrya XIII.

vastuvadanaka XXVI.
Vatugaecha VII.

Simharja XXIV.
Sindhudesa XXI.
Smith, A. V.

vatthua XXVI.

XXIX

Somesvara VII n

vibhs

2.

Srvakapratikramanavrtti XIII.

Sreymsacarita VII n
Sricandra VII. XIII. n

Srimla

V!. IX.

1.
3.

XXVII

Vimala IX ff.
Vimalashh X.
Vimal Shah XII n
Vindhya X.

X.

Subhsita Samgraha

XXX.
XXVI

Vidypati

5.

Vlra IX

Sumati

Volkssprache XIX.

XIII.

f.

Vrcata XX.

Srcrya XIII.

Vrjatdi

Tarangalol XVIII.

f.

2.

Jasahpla VIII n 2.
Yasascandra VIII n
yugalaka XIX.

Thakkura X. n 2.
Todar Mall XXXI.
f.

XXI II

XXV.

XIX

Weber XVIII

Tarangavaikra XVIII.
TarangavatT XVII I f.

Tnakpadvdasaka XII.

1.

-mahattauia IX.

Supiisanhaeariyaiii XXII.

Trisastisalkapurusacarita XIII

XXVII

Vindhyavsini IX.

f.

Sukrtakirtana XII.

Trivikrama XXIV.

3.

1.

f.

1.

Grammatik.

I.

A. Zur Lautlehre.

Der Lautbestand unseres Apabhramsa ist derselbe wie in der Jaina Mhrstri,
das nasalierte v.
Im Vergleich mit dem Sanskrit ist folgendes zu bemerken.
Es fehlen r f l und die echten Diphthonge ai und au; in unserer Umschrift sind daher ai
und au zweisilbig und stehen fr ai und a. Einmal 755,5 scheint der Dichter den
sanskritischen Dual hastau in d vi hattha nachgebildet zu haben; aber auch da ist
e und o sind anceps:
au zweisilbig, weil dem Metrum zufolge hatthau ein Daktylus ist.
teils e und , teils e und o.
Im Stammteil prkritischer Wrter sind sie in offener Silbe
Auerdem sind sie gewhnlich kurz in Endungen.
in der Regel lang, in geschlossener kurz.
wird
nach
Konsonanten
meist i geschrieben, nach Vokalen besonders
kurze
e
das
Fr

1.

vermehrt

um

Hd

u auch fr silbeanlautendes o,
osadhi, wo es nach Ausweis des Metrum lang ist; dann umz. B. usahi fr sahi
Nach Konsonanten wird fr e und in offener Silbe meist i und u
schreibe ich es mit o, .
Anusvra
geschrieben kina, tina, jina, ti (18 mal), te (3 mal); ku, su, ju usw.
nach

i l

wird

gern beibehalten.

Unsere

schreibt

und

Anunsika, in der Schrift nicht unterschieden,

werden; ersterer (m) macht

z.

B.

nur

in

leichter Silbe.

steht im Innern der

jam, mam, nam, kim (neben

mamam,
doch

die Silbe stets schwer, letzterer (') steht

die Prosodie getrennt

Wrter vor Konsonanten, auslautend in den Einsilbern

kT), in den prkritischen Wrtern aharn, ahayam,
Sonst steht im Auslaut der Anunsika, auch vor vi:
tarn, tumam, sakkham.
fr ihn der Anusvra ein vor den mit der tenuis anlautenden Encliticis pi und ci

Der Anusvra
tarn,

knnen nur durch

tritt

donharn pi, kahim

Dem Apabhramsa ist

wiedergegeben,

ci.

der Laut v eigentmlich.

In

macht und auch nach langem Vokal geschrieben wird.

verwechseln,

der Schrift

das aber nicht als Doppelkonsonanz anzusehen

welches fr

trib

steht.)

Oft aber wird nur

(Dieses

ist,

wird

er

durch mv

weil es nicht Position

mv

ist

nicht

mit mv zu

oder v dafr geschrieben,

wo

dann die wahre Natur des Lautes aus andern Anzeichen erschlossen werden mu.

2.

Die dem

Apabhramsa eigentmlichen vokalischen Lautgesetze machen

flektierter Wrter geltend.

Quantitt der Vokale gilt im Apabhranisa als Grundgesetz, da
der auslautende Stammvokal der Nomina kurz oder lang sein kann (Hem. IV 330). Wenn
es sich um das Wortende handelt, so steht in unserm Text allgemein der kurze Vokal,

sich besonders

im Ausgang

a) Hinsichtlich der

bei den Feminina; die Lnge ist durchaus Ausnahme, nur nicht vor enklitischen
Wrtern, worber unten 9 gehandelt werden soll. Vor den Flexionsendungen steht auch

aucli

Abh.

d. philoe.-pbilol. u. d. hist. Kl.

XXXI.

2. Al.li.

Samitkumaracarita

beim Mask. langer oder kurzer Vokal narh narah, nareliT narihT, narena naripa,
Analog beim Verbum im Absolutivum: karevi karivi; auch die
siehe die Deklination.
3. sing, karei und karai kann hierhin gezogen werden, obschon es sich dabei nicht um
ber den Gebrauch dieser Doppeleine einfache Verlngerung des Stammvokals handelt.
formen, von denen die mit kurzem Vokal bevorzugt sind, siehe unten 10.

Vernderung der Qualitt der Vokale

gressive Assimilation, die in unserm Apabhramsa
b)

Es handelt

war

bei

sich dabei

um

in
in

Endungen wird bewirkt durch proweiterem Umfange wirkt

erstere ist dreimal, letztere einmal belegt, siehe

ho),

anderswo.

Die alte Endung des Gen. sing,

folgende Erscheinungen.

den mask. a-Stmmen hu (ursprnglich

als

den fem. hi (ursprnglich he);

bei

16.

-Stmme den Gen. sing., zu aha; die i-Stmme hatten

wohl schon frher ihi, die ursprngliche Feminin-Endung; und bei den w-Stmmen ist
uhu eingefhrt; wie auch immer der genetische Hergang war, tatschlich endete er mit
Sonst assimilieren beiderlei

Durchfhrung der Vokalharmonie.

vlliger

Dasselbe

beiden Geschlechtern bereinstimmend a-h, i-hT,

trifft

u-h

zu

beim

lautet.

Gen. plur.,

der bei

Die ursprnglichen En-

dungen waren nach Hemacandra im Maskulinum a-h, i-h und i-h, u-h und u-h,
Die Wirkung der Assimilation in Verbindung
beim Femininum a-hu, i-hu, u-hu.
mit der Analogie (ausgehend von a-h und u-h) endete auch hier mit vollstndiger
Vokalharmonie.

Entwicklung beim Loc. sing, der Feminina. Die ursprngliche

Endung hi ist noch einige Male bei a- und i-Stmmen zu belegen. Statt ihrer ist die
Bei
plurale Endung hi bei den i-Stmmen fr Loc. und Instr. die bliche geworden.
-Stmmen finde ich sie nur einmal, den Instr. vertretend, girahT 455,2; sonst ist sie zu
Verwickelter

ist

die

ah assimiliert geworden Loc: chyak

khandharah 768,6. sahah 740,9. 770,3.
Die gleichlautende

Endung

taililayah 511,4.

Beim Verbum

ah

auf

ist

vasuhah samaggah

689,3.

piyah niyah 198,1.2.201.7.

a-hi kann ebenfalls zu ah assimiliert werden:
Instr.:

260,9.
Die

das Streben nach Vokalharmonie erkennbar.

1.

lautete

plur.

aus, aber in der Bh. K. findet sich nur ah, das ich allerdings in unserm Text

nicht nachweisen kann.

sich

des Instr. plur.

dhyh

559,1.

hu nur zweimal im

Die

2.

plur. hat

Imper., sonst

in

ist sie

der Bh. K. nur hu:

berall durch

Assimilation entstanden zu sein braucht, sondern auch die

in

unserm Text

findet

ha verdrngt, das nicht durch

prkritische Endung sein kann.

aber zu beachten, da in allen angefhrten Fllen zwischen dem assimilierenden und dem assimilierten Vokal h steht, h ist der schwchste aller Konsonanten, der
wie unten gezeigt werden soll, in einzelnen Fllen ausgefallen oder auch eingeschoben
worden ist. Die Assimilation wirkt also nur ber das schwchste Hindernis hinweg auf

Es

ist

den folgenden Vokal.

3.

Sieht

man von den im vorhergehenden Paragraphen behandelten Erscheinungen

Vernderungen der Lautform in Betracht, welche in unserm Texte

Wir behandeln zudie Wrter verglichen mit dem gewhnlichen Prkrit aufweisen.
Oft wird der Dichter dem
nchst die Vernderungen in der Prosodie der Wrter.
ab,

so

kommen nur

Metrum
in

die

zuliebe die Quantitt einer Silbe gendert haben,

einem Apabhramsa-Gedicht nehmen

durfte:

denn

eine Freiheit,

im Prkrit

steht

die
die

er

sich

nur

Messung der

I.

Grammatik

2.

Wrter in viel hherem Grade fest 1 ), und Haribhadra wird sie in seinen Prkrit-Gedichten
wohl sorgfltig beobachtet haben. Seine dichterische Freiheit ist daher doch wohl in
letzter Linie auf eine Spracheigentmlichkeit des Apabhramsa, schwankende Messung der
Wrter, begrndet.
Eine schwere Silbe wird leicht

I.

durch Krzung des langen Vokals.

a)

Wrtern wird die erste Silbe verkrzt, meist huya neben hya
nlta, piya
pda, gelegentlich niya neben niya
bhta, paya neben pya
damstr?
duhitr, dadha
pita, puya
neben piya
pj, dhuya fr dhya
2. In dreisilbigen Wrtern hat sich mehrfach statt des Creticus (bzw. Bacchius) der
gabhira,
Tribrachys (bzw. Anapst) festgesetzt: kumara neben kumra, gahira
neben
gahiya
uluka, gahiya
pahra, uluga oder uluya (415, 5)
pahara
nlikeri ist auch
In dem viersilbigen nliyari
prasida.
grhita, pasiya
In zweisilbigen

1.

=
=

die Qualitt des

Vokals gendert.

Vor oder nach einer schweren Silbe wird der Vokal manchmal verkrzt; nachher:
vidrvita,
samudbhta, viddviya
prdurbhta, samubbhiiya
pubbhy a
asantahpurika; vorher: asavanna
nirmnuja, anteuriya
ninimuuya
audrika.
mnya, urliya
vivarita nach Analogie der Part. p. p.
4. Vereinzelte Erscheinungen: vivariya
wohl
durch den hufigen Imper. pasiya
paslyai
ist
fr
Verbum
pasiyai
auf iya. Das
ber die Krzung des in der Endung ina des Absolu(siehe unter 2) veranlat.
3.

=
=

tivum siehe unten 10.

b) Durch Vereinfachung der folgenden Doppelkonsonanz: sahasa neben seltenerem
sahasra (vergl. a, 2); dulaha und dusaha neben dullaha und dussaha.
sahassa

Metrum veranlat ist die Vereinfachung des Doppelkonsonanten in aju

updhyya, camakiya neben camaadya, uvajhya fr uvajjhya
fr ajju
Samunirmpita, Samudavla
camatkrta, nimviya fr nimmviya
kkiya
drapla (176, 9) 2 ), thakisahQ (84, 6) fr thakk savanukauthiya (439, 5) fr savanukk nayanaula fr "ulla.

Nur durch

das

=
=

=
,

Eine leichte Silbe wird schwer

II.

pyada neben hufigerem payada = prakata,

tranta neben turanta. Rein metrisch ist die Verlngerung in bhanlu nisuniu (49,7.9.)
kausalika neben ksalliu, wahrscheinlich aucli in tla = tala, smanta
ksaliu
= samanta, aivdira neben nivadira, uddhniya neben uddhuniya, vimhriya
fr vimhriya, cancla neben cancala, huyavha 422,1 neben huyavaha.
durch Verlngerung des Vokals:

a)

Durch Verdoppelung des folgenden Konsonanten.

gelegentliche Verdoppelung des anlautenden Konsonanten im
1. Hierhin gehrt die
zweiten Gliede des Kompositum als Ersatz fr die Verlngerung des Vokals in der Fuge
b)

*)

Jedoch erlauben sich die Verfasser in rein didaktischen Werken gewaltsame Vernderungen
in der Dharmasangrahani, nicht aber im Kvya wie
z. . der alte Haribhadra

von Prkritwrtern, so
in

der Samariccakah.
2
)

Werkes.

>ie

eingeklammerten Zahlen beziehen sich auf den dem Specimen vorhergehenden Teil des

Derselbe

ist

aber nicht

ystematisch ausgezogen.
1*

Sanatkumracarita

die schon im Sanskrit und Prkrit zulssig war: Ngaddattu, rgaddsa, Hatthinagappura, mayana-bbhavana, tibbhga, Mahindassiha, sussiIn
vina (217,3.) und in sajjaua. wo dieses Wort, wie fters, fr sayana steht.
der
Prposition
eingetreten.
nach
die
Verdoppelung
ist
*avasta
ossda
den letzten Konsonanten des
2. Im Apabhramsa scheint die Neigung zu bestehen,
259) heran,
Verbalstammes zu verdoppeln. Ich ziehe hier die Dhtvdesas (Hern. IV 1

des Kompositum,

d. h.

dem

diejenigen in

literarischen Prkrit zulssigen Verba, welche

allgemeinen Lautgesetzen des Prkrit oder

zufhren vermochte.

Da

aus der

sie

lichen Eigentmlichkeiten des

glaube

ich sie

Material

Texte,

stammen, nach der sich

Apabhramsa

das

ganz

sich

in

die

laut-

haben scheinen, so

gerichtet zu

Untersuchung bercksichtigen zu drfen,

bei dieser

unserer

nicht nach den

berhaupt auf ein Sanskrit-Prototyp zurck-

Volkssprache

literarischen

man

um

das

den Dhtvdesas wiederfindet,

beschrnkte
zu

ergnzen.

Unter den etwa 500 Dhtvdesas finden sich gegen 100 Verba, in denen der letzte Kmisonant des Stammes verdoppelt ist ), whrend ihre Zahl bei den lautgesetzlich aus dem
Sanskrit abgeleiteten Verben nur recht klein ist, (z. B. takkei, naccai, padivajjai,
1

pavattai, pavattai, mannai, uvasappai, kilissai). Bei manchen jener Verba mag
die Verdoppelung etymologisch begrndet sein, was sich aber nur in wenigen Fllen
feststellen laut, weil ja bei den meisten die Etymologie berhaupt unklar ist; bei der Mehr-

Es kommen aber
Konsonant:
und
doppeltem
mit
auch Doppelformen vor, nmlich solche mit
khudai khuttai, tudai tuttai, phidai phittai, phudai phuttai, pariadai pariattai, nadai 2 ) nattai, calai callai, sanicalai samcallai; bei einigen von diesen
phutta, samcalla.
ist ein unregelmiges Part. p. p. nachgewiesen: khutta, phitta,
heit wird

man

auf eine mechanische Ursache der Verdoppelung raten.

einfachem

cukkai cukka, dhukkai (dhaukate) dhukka,

vudda, yaddai yadda. Mau knnte
vuddai
thakkai thakka, visattai visatta,
3
versucht sein, den Verbalstamm von diesem Part, herzuleiten ) und sich dabei auf laggai
von lagna und sakkai von sakta berufen. Dem steht aber im Wege, da jene Verba
nicht passivische Bedeutung haben; die zweifellos von einem Part. p. p., nmlich dem
auf iya, stammenden Verbalstmme (ghsiyai von ghosita) sind ja Passiva (siehe 29):
lagna ist der Form nach zwar Part. p. p., hat aber keine passivische Bedeutung, ebensowenig wie sakta (wenn sakkai davon und nicht vielmehr von sakya herzuleiten ist).
krsta abgeleitet, ohne
kaddhai (Pali kaddhati) und yaddhai hat man von kattha
Dasselbe unregelmige Part.

p.

p.

bei

die

Erweichung von Uli zu ddha zu erklren; kaddha und yaddha kommen aber

Part. p. p.

nicht vor, sondern yaddhiya, das oft belegt

ist.

Man wird

als

also alle diese

sekundre Bildungen ansehen mssen, zu denen zahlreiche

alte Part, mit Doppelkonsonanz wie mukka, pavatta, bhinna das Muster abgegeben
Pischel, der den vedischen Akzent noch bis in das absterbende Mittelhaben mgen.

unregelmigen Partizipia

indisch

(Pingala)

nollai

= nudti,

')

als

Wirkungen ausben lt, erklrt (P. G. 19-1) die Verdoppelung in

sdayati durch
sputti, phittai
sphitti, sollai
phuttai

Ausgeschlossen sind alle Flle, in denen der zweite Konsonant aspiriert

addakkhai, yajjhai
-) nadau 400,6.

ist

wie palhatthai,

usw.

Von einigen DesTs leitet

I 69) macht auf diese Erscheinung aufmerksam.
addei
uddai (statt dai).
wie
auf,
Dhtvdesas
unter
den
andere
aber
fhrt
er
er Denominativa ab;
3

Hemacandra (Des! Kosa

I.

die

Annahme,

Grammatik 35

da intervokalischer Konsonant vor

'ursprnglich betontem VocaP verAber auch pariattai, nattai, callai, samcallei verdoppeln den aus-

doppelt wurde.

lautenden Wurzelkonsonanten, hatten aber den vedischen Akzent als Verba der

auf der Wurzelsilbe

Man

knnte nun die

und nicht auf dem Suffix, wie es nach Pischels Regel

Verdoppelung des wurzelauslautenden Konsonanten, wie

Klasse

I.

mte.

sein

bei tuttai,

wenn es
trutyati ist (Hern. IV 230) und nicht von der sautra-Wurzel tucl (Hem. IV 116)
kommt, durch Assimilation von y des Prsenscharakters der 4. Klasse erklren wollen und
zu dem Zwecke annehmen, da alle jene Verba in die 4. Klasse bergetreten seien.
Aber
dann mten wir Reste oder wenigstens Spuren der angenommenen Konjugation in lteren
Sprachstufen finden.
Doch sieht man sich vergeblich danach um; auch ist im Pili von
der beschriebenen Konsonantenverdoppelung kaum etwas zu bemerken: sie ist erst im
Prkrit eingetreten und zwar in der volkstmlichen Sprache, von wo sie in die Literatursprache, sowohl die prkritische wie den Apabhramsa,

Eingang gefunden

klrung, die der Massenhaftigkeit jener Erscheinung gerecht werden

etymologisch deutbaren

vereinzelten

anzugeben

Ursache

lngliche

ausgehen

Fllen

Da wte ich
die Wirkung

wirkende Ursache suchen mssen.

als

weiter unten in 10 gehandelt werden

drfen,

sondern

keine andere,
des

parakkama

=
von

a) Ausfall

caivi neben cavivi,

bleibt es, nur in

bhuvana

indayla

sind

parikkama

selten:

indrajla,

Shina

fr

nlikeri.

ursprnglichem oder sekundrem

ukkya

lu

ist

kumara, bhavai

fr

ist

es

v in

= utkopa,

*ukk va

ausgefallen;

findet sich
ist

diha

zu v

sporadisch
fr

bhamai

Apabhramsa- Wrtern wie eva

Wandel von

Vereinzelt

fr

= lpah

Intervokalisches

ff.),

d)

nliyari fr nlieri

Unorganische Nasalierung von

c)

fr

riu

adai neben adavi

vigiyau

atavi,

= vigpita.

Vor U

ripu und tihuyaua

tri-

sind schon prkritisch.

eigentlichen

262

worber

Vernderungen von Konsonanten.

5.

b)

Akzentes,

soll.

parkrama, indiyla

= sdhana,

kuvara

mechanisch

eine

Qualitative Vernderungen von Vokalen, abgesehen von der 2 b) behandelten

4.

shana

wird nicht von

dafr aber durchaus hin-

expiratorischen

Assimilation und soweit sie nicht schon fr das Prkrit gelten,

fr

Eine Er-

hat.

soll,

fr

v liegt vor in

geworden:

asavanna

bhramati, jivai fr jimai; ferner in

ema, jiva fr jima, kevai fr kemai usw.
Rvana.

auer den vom Prkrit berkommenen Fllen

Apabhramsa-Endungen Gen. sing, und plur. und

s in h,
in

= asmnya,

fr disa

(Pischel P. G.
2.

= disa.

Das h war im Apabhramsa

ein

sehr

schwacher Laut und

Pers. sing.

wahrscheinlich

oft

ujjamah 503,8. jyahu

165,8. jivesah 646,8. danisahu 513,4. lalah 515,3. vasahu 574,5. fr ujjama
usw. Kontamination mit 1. plur., die regelrecht hu nimmt, mag den Einschub des h
begnstigt haben.
Ausgefallen ist das h von hT, der Endung der 3. plur., in bhanat
Hiatustilger.

461,

5.

(durch

Zugesetzt erscheint es in der

den Reim

1.

Pers. sing, in

mit sivinaT geschtzt) aivhaT 645,

8.

und

na-yna (30,3.) (Reim mit pahna).

Fr das von Hem. IV 419
saha steht einmal sau, das lautgesetzlicli aus samam entstanden sein
das Primre, so ist sah daraus durch Einschub von h entstanden.

in

der

kann.

plur.

1.

gelehrte

salin

Ist

sau

Sanatkumaracarita

= gurutarah,

garuyayaru
yari

Gewhnlich

Silbenausfall.

6.

er

durch

Haplologie

ein:

garuyara

fr

= tvaritatara; icchiyari fr icchiyapahiyayana = pathikajana, panaiyaua fr

ebenso turiyara

pahiyana

ipsitakari;

tritt

fr

pranayijana; samappinu (89,5) fr *samappeppinu, viyappinu

karevinu fr karvevinu, neyvinu fr *neyvevinu,
*viyappeppiuu;
fr
(99,5)
ukkhevinu fr *ukkhivevinu; pasina fr *pasiina und pasiuna fr *pasliuna;
Kontraktion liegt vor in satthha
slrphetkrava (415, 6) fr phetkrarava.
ntyakra, kamslaya
kmsyatlaka. Hier ist der kurze
thavha, nattra

pauaiyayana

Vokal zwischen zwei schweren, wohl betonten, Silben geschwunden; ebenso in syavvu
Vereinzelt sind nihanta fr nihananta
nighnan, dhi
(400,3) fr *siyavvu.

IV

dhvai (Hein.
228).
Wie im Prkrit tritt der Sandhi zwischen vokalischem Ausg 7. Sandhi im Satz.
laut eines Wortes mit dem Anlaut des folgenden im Apabhramsa durchaus sporadisch ein.
fr

Ich

verzeichne

die

Flle

in

unserem Textstck (nebst wenigen anderen),

um

Art und

Der auslautende Vokal fllt ab vor scliwerem Anlaut, hufig in

katth'atthi 678, 1. cev'ujjni 501, 2. ahikank hir'u ttatatth'eva 602,2. tass'eva ya (349, 4). tuh'eva (139,7). kah'erisa
ih'ruhaha 645,2; vor leichtem Anlaut: majjh'uvari 489,5. kum-

Hufigkeit zu zeigen.

etth'antari,

rantu 554,7.

ferner:

556,1. 559,1.

mah'uvari 522,5. mah'anumaT 606,5. guruyan'ahipandai

rass'uvari (390,9).
Verschmelzung tritt ein: tennumanniu (109,3). mvahllaha 648,3. Ein
(325,5).
Sanskritismus

ist

sihari ppaitthiu (422,3).

Sandhi im Kompositum.

8.

bleiben,

oder aber

leichten

Anlaut

des

der

auslautende

folgenden

Derselbe

kann wie im gemeinen Prkrit unterGliedes wird 1. mit kurzem

Vokal eines vorderen

verschmolzen,

Gliedes

cakkhiva,

mahyahi;

2.

vor

kurzem Vokal einer schweren Anlautsilbe abgeworfen, savv'anga. cakk'inda; 3. vor

langem Vokal nach 1. oder 2. behandelt: suresara, gahan'suyau. Es handelt sich
Im
bei 1. nur um auslautendes o oder , bei 2. und 3. auch um i: mun'inda, Cedisa.
nach211
ff.
ferner,
wie
ich
in
XXXI
S.
Indog. Forsch.
Pli und lteren Prkrit kann
gewiesen habe, kurzer Auslaut nach schwerer Pnultima vor kurzem leichten Anlaut sowohl im Satze wie im Kompositum abfallen. Ebenso im Apabhramsa; im Satze siehe
oben 7 majjh'uvari, kumrass'uvari; im Kompositum: kott'ulamkaru 447, 1.
kumrabhihnu 468,9. 704,9. rajj'ahiseya 724, 9 l ); duddh'uyahi 778, 2. tv"uvasama 495,6. bhv'uciya 770,9. Im Apabhramsa aber tritt vor leichtem Anlaut
die

Elision

Pnultima

des
ein,

auslautenden

kurzen

sowohl im Satze,

ohne Einschrnkung,

wie die drei letzten Belege

in

also

auch

7 zeigen,

nach
als

kurzer
auch be-

kar'ahinaena 478,7. parimal'ahi rma

bhav'uyahi 755,2. arun'udaya 457,4. par'uvayra 573,5. vius'uvaiitli;i 464,8.
san'uvaittha 562,1. saharis'uvavitthaha 732,3. nar'uvama 513,5.
iyar'uvari 649, 8. kam'uvanmiya 641, 3. vas'uvaladdha 666, 5. anjai.ru vashnni

sonders im Kompositum: tiyas'asura 490,6.

487,5.

610,3.

sivin'uvasiau 704,6.

fallend hufiger als vor a ein (12

tanuihu'urliu 684,3.
:

3).

Dasselbe gilt auch

schwerer Pnultima), wie die Belege auf

')

S.

Die

vom

Elision
Pli

vor u

tritt

auf-

(natrlich nur nach

217 meines oben genannten Aufsatzes zeigen,

Neben rajja-ahiseya 731,2 und rajjhiseya

722,9.

whrend im

212

zugunsten von anlautendem a verschoben

lteren Prkrit das Verhltnis

siehe die Belege ebenda S.

6-9

Grammatik

I.

Hier scheint mir nun eine natrliche Entwicklung vorzuliegen.

Auslauts-

und

Sanskrit.

Dann

Anlautsvokal
trat

wahrscheinlich

positionslangem,

fhrte: nar'inda.

auslautende Vokal

Daraus

gleichwertig.

ergaben

Schwchung des Auslautes

eine

ist,

f.

sich

am

die

Sandhiregeln

deutlichsten

des

gegenber

was zur Elision des Auslautes

betontem Anlaut,

strker

Vor nicht durch

ein,

Ursprnglich waren

Position verschrften Anlautsvokal verlor im Pli der

indem er mit dem anlautenden Vokal zu dessen

gar seine Qualitt,

LDge verschmolz: seyathidam, npalabbhati.

Auch

Gewicht des kurzen Auslauts gegenber kurzem Anlaut

hierin spricht sich das geringere

Bei langer Pnultima wurde

dann der auslautende kurze Vokal im Pli und Prkrit als im Nachlaut betonter Silbe
stehend soweit geschwcht, da er auch vor leichtem Anlaut abfallen konnte.
Wahrscheinlich wurde das geschwchte a im Auslaut auch dumpfer, d. h. te-hnlich gesprochen
(wie ja im

Apabhramsa auslautendes a

anlautendem u im

vor

fall

Pli

vielfach zu

aus.

u geworden

ist),

und dadurch

sein

Die Schwchung und Verdumpfung

begnstigt.

Ausjedes

auslautenden a nahmen ihren Fortgang, so da es im Apabhramsa ausfallen konnte, ohne

der

Schwchung

besonderen

einer

(pnultima) zu

Aussprache

neuindischen

durch

auslautendes a

Pnultima: Rm, ib aber auch Siv a

bei Einsilbern

der

ist

j ja k k neben den
ist

langer

Sunand

Ausgang,
617,1.

anlautendem

verstummt,

meist

Im Wortauslaut

lange Vokal nicht selten;

bei

langer

steht in der Regel kurzer Vokal.

z.

B. bei den Pronomina so s

Formen auf kurzen Vokal;

hufigeren

namentlich

Auslautserscheinungen.

9.

Nur

Betonung der vorhergehenden Silbe

Schlielich ist dann in
u.

strkere

die

namentlich wieder bei

bedrfen,

ausgenommen vor enklitischem

vahant 750,6. sahevi

vi,

sehr

fce

Wrtern
cutanti 483, 4.

bei mehrsilbigen
selten:

metri causa fr sahevi 775,8.

Unsere besondere Aufmerksamkeit verdient die Behandlung des Auslautes vor enklitischen Wrtern, sowohl einsilbigen wie zweisilbigen.
1. Vor vi kann der Auslaut unverndert
bleiben oder verlngert werden (d. h. die
ursprngliche im Prkrit gesetzmige Lnge erhalten bleiben).

den Tatbestand;

gayapie

vi,

dort finden wir

bahumn

vi,

einerseits

sang

vi,

sru

vi,

dnu

dhammamai

vi,

vi,

Strophe 44S zeigt deutlich

khandanu

ajalanihi

vi.

vi,

anderseits

Ich gebe noch

neben ka vi, kirai.i vi 521, 7. hr vi 521, 9.

750,5 neben ti vi 645,6. iyare vi 461, 4. ettie
vi neben ku vi.
Da, wie eben gesagt, im Wortauslaut der kurze Vokal sonst fast ausnahmslos steht, so erscheint vom Standpunkt unseres
Apabhramsa aus seine Verlngerung durch das folgende vi bedingt. Dieselbe Wirkung
einige Beispiele fr andere Vokale:

antar vi 774,5. heu vi 758,2.

vi 751,3 d vi neben du vi, k

te vi

hat ya
2.

vi

ca daiy ya (21, 9) bhutt ya 746,

Statt Verlngerung

des

auslautenden

9.

Vokals des vorhergehenden Wortes findet

Verdoppelung des anlautenden Konsonanten bei den enklitischen Wrtern va = iva

und v, ji = eva. a) va = iva. In der Strophe 451 haben wir Uvvasi vva, Rai vva
neben Gri va, Siri va und Tr iva, Siy iva. Es findet sich va 47 mal, imrrler nach
sich

kurzem Vokal, und vva 16 mal, letzteres z. B. sahayru vva 454,6. vudda vva 456, 1gattalaiya vva 465,3. kisru vva 470,1. siri vva, sihari vva 496, 7. 9.
b) va
= v nacli kurzem Vokal und langem bzw. schwerem Vokal in k va (1), k va (1).

Samitkumaracarita

vva steht: jinhivai vva, jakkhhivai

ka va, kT va.
= eva steht immer nach kurzem Vokal
vva
c)
jalauihi
651,3.
ji
vva 455,7.8.
(auch nach Anunsika); jji findet sich nach den einsilbigen Wrtern: so 513, 5. 687, 3.
su 514, 3. sa 498, 1. 3. 5. 608, 5. 640, 5. nach te oder ti 763, 1. 2. 3. 4. 6. Doch steht
ji auch nach su 502,3. 526,3. 660,8. 694, 7. und nach ti 772,6. 763, 1. 6.
kirn va (5) neben ku va,

Der Verlngerung des kurzen Endvokals vor vi entspricht die Erhrtung des
Anunsika zum Anusvra, wobei pi fr vi eintritt. Vor vi bleibt die Silbe kurz, ohne
den Anunsika zu verlieren 1 ), z.B. tehT vi 581,1. vahuhTvi 521,1. atthah vi 601,8;
dagegen bei metrisch langer Endsilbe pi, wovor Anusvra (statt m?) zu schreiben ist:
3.

tarn pi 638,

3.

710,5. jlviyam pi 681,

dosum

tahim pi 725, 4. vivuhehim pi 759, 9. dousavvesim pi 733,9. Isim pi 675,9. puvvini

Wie pi tritt ci beim Indefinitum auf: kam

5.

pi 712,2.

hani pi 516,5. 703,5.

Siehe auch das Pron. indefin.
6.
ci, kirn ci, kahim ci, aber i nach Vokal: ki.

pi 764,

Zweisilbige Enklitica.

4.

nach Vokalen

Anlaut

verdoppelt

4.

Zweifelhaft

kirana 534,7.
nach

steht ciya;

ist,

ob

das

tahT 501,

Die brigen

eva, dessen

dine 260,8.

tie 505,6.

nur ciya 2 )

ist

tumam

484,1.

dem Jaina-Prkrit

In unserem Text findet es sich nach so 561,

enklitisch war.

taha 515,

nach

wird,

Nach Anusvra

imo 663,9.
486,8. tahim 656,8.

etto 598,2.

Einigermaen hufiger

1.

s 502,

sakkham
ceva

entlehnte
2.

appu

663, 5.

2.

kommen nur

zweisilbigen Enklitica

drcken (siehe Glossar unter

avi);

una

selten vor: avi in erstarrten

punar, auer

in

na una

(3 mal)

in

Aus-

rasan

fnfmal, nach kurzem Vokal 451,4. 634,5. 681,3, nach

Einmal 752,9. steht piva nach Anusvra. Endlich sei noch vi hu
(aus api und khalu als uneigentlich zweisilbig) erwhnt, vor dem der Vokal verlngert
werden kann risl vi hu 766, 6, aber risi vi hu 778, 1.

una 554,4; iva

findet sich

langem 451,2.6.

Wrtern im Mittelindischen vorgehenden Vernderungen beruhen darauf, da das Encliticum seinen Akzent auf die letzte Silbe des vorangehenden Wortes warf und diese dadurch stark betont wurde. Die strkere Betonung
zeigt sich in unserem Apabhrarpsa einerseits darin, da ursprnglich langer Endvokal vor
vi und ya bewahrt wird, und anderseits darin, da leichter Endvokal durch Verdoppelung
des anlautenden Konsonanten des Encliticum zu einem schweren gemacht wird, so bei
Die mit den

10.

wa =

iva und v, und jji

Die Krzungen,

eva nach

Einsilbern.

im Mittelindischen

erlitten,

zurckzufhren.

sind auf

Nach der

Schwchung
Ton-

eigentlichen

im
Wortes kommen Ausfall oder Schwchung des folgenden Vokals nur sporadisch

Da

')

welche Enklitica

Nachlaut der betonten Silbe

des Vokals
silbe des

dasselbe Zeichen, der bindu, sowohl den Anusvra als

entscheidet in

wohl

enklitischen

letzter Linie

das

Metrum ber dessen Bedeutung.

auch den Anunsika bezeichnet, so

Im Apabhramsa soll der Anunsika

werden und sein gelegentliches Fehlen ist wahrscheinlich durch Fahrlssigkeit der
Im Prkrit dagegen scheint er in der Regel nicht geschrieben worden zu sein; daher
den Endungen him und na in des Instr. und Gen. plur. vor ya und v der bindu ausgelassen.

stets geschrieben

Schreiber verursacht.

wird in
2)

Cia gehrte der Mhrslri an

(Hern.

IV 181);

ji

geht auf

yeva

zurck,

das schon im Pli

mit doppeltem y nach Hern. IV 280 in der Saurasenl yyeva lautete, so auch in Mgadhi und
Paisci nach Pischel P. G. 95, whrend die SaurasenT unserer Dramen jeva jjeva jevva jjevva

blich,

aufweist.

1.

vor.

wogegen

Grammatik

bei den Encliticis zur Regel

sie

sehr beschrnkte Klasse von Wrtern hufigster

9.

10

geworden

offenbar weil

sind,

Anwendung und

letztere eine

untergeordneter Bedeutung

angehngte Silben behandelt wurden und wie Ableitungssilben und

bildeten, welche als

gebrauchte Wrter

(z.

Whrend im

viel

B. Zahlwrter) schnellerem Verfall ausgesetzt waren.

Prkrit

die

Stelle

des

Wortakzentes von

Prosodie

der

des

Wortes,

einem mechanischen Prinzip, bestimmt gewesen zu sein scheint wie im Lateinischen, glaube
ich beim Apabhramsa auerdem noch ein anderes und zwar organisches Prinzip annehmen
Dort trgt nmlich die Stammsilbe einen
zu sollen, das auch im Guzerati wirksam ist.

Im
der mit dem durch die Quantitt bestimmten in Konkurrenz treten kann.
Apabhramsa wrde sich die Sache folgendermaen darstellen. Das Verbum panvai wre
auf der Stammsilbe betont, aber das Part, praes. panavnta htte nach dem mechanischen
Akzent,

Man

Prinzip noch einen Nebenton auf der vorletzten Silbe haben mssen.

darf annehmen,

da die Sprache bestrebt sein wird, solche doppelte Betonung nach Mglichkeit zu vereinIm Apabhramsa lt sich dieses Streben deutlich erkennen
fachen oder auszugleichen.
bei zweisilbigen Endungen, indem nmlich diejenigen mit kurzer Pnultima entschieden
denen mit langer und darum nebentoniger vorgezogen werden.
Ich bespreche die einschlgigen Erscheinungen etwas
solutiven

gehren

die

Bhavisatta Kaha

auf evi und

sich

finden

vi

eingehender.

Unter den Ab-

oder ivi als Doppelformen zusammen.

199 Verba,

bei

nur

denen

das

Absolutivum

Es

12, bei denen nur das auf evi, und 37, bei denen beide belegt sind.

ist

In der

auf

ivi,

auch bedeut-

sam, da von diesen 49 Verben, die evi nehmen, 41 kurzen und nur 8 langen Stammvokal
In unserem Text findet sich das Absolutivum auf ivi 125 mal, das auf evi nur
haben.

Beim Nomen finden

28 mal.

unseres Textes

ena, der

sich

Instr. plur.

ersten 100 Strophen

In den

hnliche Erscheinungen.

a-Stmme 85 mal auf ina und nur 24 mal auf

33 mal auf ihT und 15 mal auf ehT; der Gen. sing. 49 mal auf ah,

endet der Instr. sing,

der

3 mal auf na, keinmal auf h, aber im brigen Text notierte ich h 17 mal, darunter
14 mal parweise im Reime der Doh, die trochisch enden mu, was wohl fr die Wahl

Im Plural der Feminina sind die Zahlen folgende: Instr.

aln 17, iu 12; Gen. ah 14, h 4. Im Nom. Acc. plur. des Neutrum steht aT 17 mal.
1
hnlich liegen die VerT 11 mal, wovon 6 Flle auf den Reim der Doh kommen ).
Im Mask. geht der Gen. sing. 17 mal auf ihi, 4 mal auf
hltnisse bei den i-Stmmen.
Im Fem. gilt die trochische Endung ie fr Instr. Gen. Loc. sing.,
issu oder issa aus.
Dagegen endet der Instr. 14 mal auf ihT. 5 mal auf ina,
die 4 4-2 + 2 mal vorkommt.
der

Form bestimmend

war.

der Gen. 30 mal auf ihi.

Die zuletzt besprochenen Flle sind

von Endungen

nicht

alle

gleichwertig,

prosodisch verschieden sind,

die andere

insofern

einige Paare

die eine dem

Rechnung zu
zweisilbigen Stmmen, ein-

sondern heterogen,

dem Apabhramsa angehrig.

der Nomina nur
Stammsilbe
einer
da man von

Prkrit entlehnt,
ziehen,

blos

nicht

Auch das
bei

ist

in

!) Die
Bhavisatta Kaha bietet hnliehe Erscheinungen, jedoch mu man vom Versende absehen.
So findet sich im Versinnern nur ai, dagegen i nur am Ende trochisch schlieender Verse. Der
Instr. Bing, der mask. a-Stmme endet im Innern des Verses gewhnlich auf em, das aus ena entstanden
r
Die
sein wird, selten auf na; ahnlich verhall es sich mit den Endungen ein ahl f, ef;enber ehi.

trochischen Endungen haben ihren eigentlichen Sitz

Formen
Abh.

am Versende, wo
man auch in der

ertraglicher erscheinen lie, eine Tatsache, die

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

XXXI,

2.

Abb.

metrischer

Zwang

archaistische

antiken Poesie beobachtet hat.

2

Sanatkumaracarita

Bei den brigen Nomina

schlielich solcher durch ein Prfix vermehrter, sprechen kann.
die
Prosodie
ber die Stelle des
dem
in
handeln,
Stammteil
den
um
kann es sich nur

Akzentes entschieden haben mag. Beim Verbum aber fllt diese Mehrsilbigkeit
Da
sofern es dort, von wenigen Fllen abgesehen, nur eine Stammsilbe gibt.

fort,

in-

dieselbe

aber einen strkeren Akzent als andere prosodisch gleichwertige Silben trug, zeigt sich bei
dem aus der Mhrstrl entlehnten Absolutivum auf ina. Dasselbe findet sich in dieser

mal nach kurzer Wurzelsilbe, aber mit kurzem u (iuna) 15 mal

nach langer ). Denselben Grund hatte die Verkrzung des Futurcharakters issa oder esa
Die Betonung der Stammsilbe erklrt auch die in 3 II b 1 bezu isa, siehe 24.
sprochene Verdoppelung des auslautenden Wurzelkonsonanten in vielen Verben, bei denen ein
Der Akzent beeinflute die
etymologischer Grund nicht geltend gemacht werden kann.

Form mit langem a

hnlich

Artikulation

wie

die

Lnge

des Wurzelvokals:

so calati ber c.ilai zu callai usw.

dhukkai wurde,
der schon vom Prkrit ausgehende

wie

dhaukati ber dhokai zu

Endlich

drfte

hierhin

auch

bertritt der Verba auf ei wie kahei karei ( 2 a)

Verba auf ai gehren, indem hinter der betonten Wurzelsilbe der lange
Vokal einer Schwchung unterlag, was zum Eisatz von ei durch ai gefhrt hat.

in die Klasse der

Formenlehre.

B.
a)

Nomina.

Die Vernderungen, welche die aus dem Prkrit entlehnten Stmme im ApaAn diese Stmme knnen ohne Vernderung
5 behandelt.
bhrarpsa erleiden, sind in 1
11.

der Bedeutung folgende

stammerweiternde

Suffixe antreten.

Es erscheint in der Stammform in der Komposition, sonst meist

selten
u im Nom. Acc. sing, und als i im Loc. sing, der Masc. und Neutra; sehr
1.

a bzw. ya.

als
in

kannaya; besonders an

Dasselbe Affix tritt an weibliche Stmme z. B.

i-Stmme: kantiya, gacchantiya, sampattiya, soda iya geradezu als Femininsuffix
Ebenso fest verwachsen ist dies
auftritt, z. B. gaiya = gat, "pallaviya von pallava.
Suffix daher in der Form
welches
auf
in,
ageutis
stammerweiternde a mit den Nomina

anderen Kasus.

kankhiya, ahikankhiya
camakiya, panaiya, viysiya, samsriyau (197,2.), suhsiy'a.

iya

erscheint:

aisaiya,

ahiyriya,

(119,3.).

Andere Stammerweiterungen sind selten: dl in gradi, vattadi;

viyailla; elluya in padhamelluya; ulla in hiyadulla, nayanula.
2.

Das Prkrit

12.

Suffix ira (Pischel 596, Hern. II 145) ist in

hufig (etwa 50 verschiedene Bildungen).

Es

bildet Adjektiva

die oft geradezu als Part. prs. gebraucht werden,

illa in

gmiya.
puvvilla,

unserem Text sehr

im Sinne eines Part,

ira, im Masc.

prs.,

und Fem. gleichlautend,

Stammsilbe des Verbum, z. B. gamira, gamira, lavira, vilavira.

Das Nomina
naccira, nsira, utthira, auch an Passivstmme: khajjira, vajjira.
teyaddhima.
tungima.
abstracta bildende ima ist durchaus lebendig: gambhirima,

tritt

hinter

die

thirima, viulima, sisirima.

visramya und vihiu na = vidhya geht zwar ein kurzer Vokal voraus,
bleiben.
Formen weichen aber von dem gemeinen Typus ab, weshalb sie besser aus dem Spiel
<)

beide

In

vlsamiuna

I.

Grammatik

10-14

11

Mit ana werden Nomina agentis gebildet:

nandana, ujjivana, jnana (85,3),

naccana, payacchana, rayana, vihaudana, samuddharana, suhvana, und mit
Dies Suffix ist offenbar mit dem Hem. IV 443 fr den Apabhramsa
statt ff, shina.
gelehrten anaa = tr zusammenzustellen und geht wie dieses auf das sanskritische ana zurck.
13. Das Genus ist im Apabhramsa vielfach schwankend (Hem. IV 445: lingam

Der Unterschied zwischen Masc. und Neutr. zeigt sich bei den -Stmmen
plur. und sing.
Die Plural-Endung lautet bei masc. Stmmen a.
bei neutralen aT oder T und zweimal ni (dinui 698, 7. payui 707, 9).
Die Endungen
aT T finden sich fast nur bei alten Neutris (19 Flle, im Glossar mit n bezeichnet, auerdem bei sivina = svapna) bzw. von ihnen regierten Adjektiven und Partizipien. Daneben
kommt aber auch die Endung a vor: sivinaT 461, 3. 6. 462, 7. sivina 462, 1; payaT
atantram).

und zwar im Nom. Acc.

561,

paya

4.

763,6; oder

Nom. Acc.
708,

ist

sing, das

durchweg.

Regel

3. 5.

phalaT

610, 6;
es

727,

durch a

Neutrum auf a

erweiterte

finden

Beispiele

500,

ist

ist

manchmal unmglich.

Unser Autor scheint

Als Femininendung gilt

worden

und

oben
vi

auch

(81, 9. 247, 2.), so

Nicht

1.

Sanskritismus

cakkaT Cakravkaprchen)

rstri,

der sich selbst

ist
ist

aufzufassen,

634,

8.

690,

2. 6.

fr

diese

i,

hinsichtlich

nach dem

des Geschlechts

erweitert iya (kontrahiert

vihi

l),

siehe das

ist

Fem. ge-

Kaha.
berhaupt,

nur

zwei Numeri nach

hattha = dvv api hastau, siehe

die plurale Endung des Neutrum aT (544,3 d
sondern er bezeichnet wie in der Jaina Mhd

vi

Zusammenfassung beider natrlichen Geschlechter,

im Sanskrit der Upamitibhavaprapanc Kath findet (siehe

im Guzerti und Marthl

ein Gebrauch,

sich

in der Bkavisatta

Ersatz des Duals

als

9.

eine strenge Scheidung beider Geschlechter

wie das Mittelindische

besitzt,

Ein

Verlust des Duals.

622,

beachte loyani, "nayani.

perf. pass. 22, 25,

Der Apabhramsa

unser Text befolgt diese

aus;

539, 8.

9. (?)

Gerundivum 26.
durch besondere Endungen gekennzeichnet; da aber

Sanskrit zu richten.

579,5.

siehe ferner das

6.

Das Femininum

sich

auch maskuline Endungen eintreten knnen, so

Part. prs.

rayanaT 723, 5. rayana 720, 8.

Nach Hem. IV 354 lautet im

555, 4;

nayana

740,

5.

phala

780, 4.

auch nur a belegt

die

Preface S. XXII).

Der Kasusbestand hat verschiedene Einbuen

14.

und Ablativ mit dem Genitiv zusammengefallen, aber

zu erkennen,

weil sie

offenbar,

dem Dichter vom

die

erlitten.

Im

Sing,

ist

Funktion jener Kasus

Sanskrit her gelufig war.

der Dativ

ist

deutlich

So erklrt

der prkritischen Ablativendung u: vlu 521, 8. psu 524, 1.

Im Plural sind Instr. und Loc.
davu vi, abbhayu vi (149, 3. 5).
wegen der gleichen Endung hT zusammengefallen nicht nur lautlich, sondern auch begrifflich, wie schon in dem ltesten Prkritkvya Paumacariya; denn die Verwechslung

sich

Gebrauch

sein

bhavanu

(85, 1),

beider Kasus bertrgt

Loc. auf ihT auch

fr

sich

den

auch auf den Singular; so bei weiblichen -Stmmen, deren

gebraucht wird 485,8. 507,6. 627,6. 725,6. 780,2,

Instr.

auch bei masc. a-Stmmen kavalaui 477,5. damsani 558,5.

Zur Umschreibung des Genitivs dient tanaya
sambandhin (H

zuweilen

wie

ein

Adjektivum

Ursprnglich stand

auch an den

sich

es

Stamm

in

Genus

und

Casus

nach

dem

regierenden

ussehi 527,1.
iv

422, 21),

Worte

das

richtet.

nach dem Genitiv 775, 6 (39, 8. 199, 1. 239, 8. 304, 6); es tritt aber
wie im Alt-Guzertl.
Wie tanaya wird

an 590,4 (168,8. 224,2),

auch santiya gebraucht, aber, wie

es scheint,

nur nach dem Genitiv.

2*

12

Sanatkumracarita

in

da

die Deklination ist zu beachten,

Fr

15.

grerem Mae

unserem Texte Prkrit-Endungen

Kaha Verwendung

Bhavisatta

als in der

in

Ich stelle

finden.

sie

mit der

Kolumne zusammen. In der

Sporadische Vorkommnisse und
ersten Kolumne stehen die gebruchlichsten Formen.
Fr alle Stmme
sonstige Unregelmigkeiten werden in den Bemerkungen verzeichnet.
Zahl der belegten Flle

gilt

die

vor vi

fakultative

in

den Paradigmen

in

der zweiten

Verlngerung des auslautenden Vokals vor Kasussuffixen

2a

und

9, 1.

Die maskulinen und neutralen a-Stmme.

16.

Sing.

Plur.

Nom. Acc.

naru, phalu, phala.

Instr.

narina, narena.

Gen.

naraha.

narassu (25).

Loc.

nari.

narammi.

Voc.

nara.

Nom. Acc.

nara, phalaT,

Instr.

narihT, naraht.

T,

"ui.

Gen.

narah, narh.

narana

(3).

Loc.

narihT.

naresu

(2).

Voc.

narahu, nara.

Bemerkungen.

Nom. sing. Asasena 718,8 ist vielleicht

Wenn das u des Nom. Acc. sing, verlngert wird,
nur ein Fehler des Schreibers.
Der nicht assimilierte Ausgang des Gen. sing, a-ho (statt a-ha) erscheint
wird es .
Als Voc. plur.
als hu in tihuyanahu 477, 2. janahu 769, 5. nahayalahu (264, 8) abl.
Apabhramsa-Endung
ganahu
4. bhaviyaStammform;
die
findet
sich
in
770,
die
dient

nahu

(306,8)

Die Stammform statt des

suyanahu XXII.

Die Feminina auf

a.

kanna.

Sing.

kannae.

kannaha.
kannah.
kanna.
kannahT, kannhT.

kannah, kannah.
kannahT, kannah.

Der

Instr.

wird durch

sing, auf

den Loc.

piyahi (147,7).

ae

vertreten

Adverbiell

die in der Bhavisatta

ist

Kaha

ist

vayaniyae 669,1': ei
vayamsiyahi 508,
in girahT 597, 6. muddhahi
lilaT 504,3. 585,4. 680,3. 762,3, eine Form des Instr.,
nur zweimal belegt lilae 603,4.

nicht selten

ist.

Fr den

<>.

Instr. ist der Loc. sing, eingetreten

Endung ahi des Gen. sing.

"amvarahi
Umgekehrt
aha)
ist der Vokal des Instr. plur.
444,2.
von ahT zu ah assimiliert in tadilayah 511,4. dhyh (260,9). Der Voc. scheint
auf i auszugehen: muddhi 62,3, vielleicht auch koili, wenn nmlich das Fem. koila

in

piyah niyah

(statt

(198,

findet sich in

und nicht koili lautete.

1. 2.

201,

7).

Die nicht assimilierte

I.

17.

Grammatik 1518

13

Sanatkumracarita

Plural.
1.

Person

2.

Person

Nom.

arahi

tumhi, tubbhi, tubbhe

Acc.

(nicbt belegt)

(nicht belegt)

Instr.

amheht

tumhehT

Gen.

itmhaba,

(302, 7)

amhah

tumba, tumbaba,

tumbab, tumbna

Aus dem nicht

notiert: Instr.

$5

mae

mitgeteilten Abschnitt des Textes habe

tau (350,

(115, 5.)

4.)

tae (198,

ich

4.),

(80, 2.).

Die geschlechtlichen Pronomina.

19.

Der Demonstrativstaium

ta.

Fem.

Masc.

Nom.

Sine;.

su, so

Gen.

tarn

su, so, tarn

Instr. tiua,

Nom.

Acc.

Plur.

noch folgende Formen

mahu

Gen.

(50, 6).

sa.

sa

"
)

teua

tahT

tasu, tassu

tle,

Loc.

tahT, tarpmi

tahT

Acc.

ti,

te,

tau

te

Instr.

tehT

Gen.

tah, tesi

Loc.

tihT

tasu, tabi

tah, th, tsi

Fr tahT Instr. sing. fem. ist 637, 2 tahi geschrieben, und fr die nur je einmal
vorkommenden Formen tsi und tihT des Gen. plur. fem. bzw. Loc. plur. masc. tsT
bzw. tihi. Aus dem anderen Teil des Gedichtes fhre ich noch die Formen tna (253, 1)
Der Loc. tahT (und jahT) ist identisch mit dem Adverbium
und tisi (413,3) an.

tatra, yatra.

sind.
;
j

i,p

Der Itelativstamm ja Hektiert wie ta soweit die betreffenden Formen /.u belegen
Aus dem anderen Teil des Gedichtes kann ich noch folgende Formen nachtragen:

yad

(304,

7).

Instr. plur.

jehi (111,

I.)

jihi (399,

9).

Gen. plur. masc.

Der Interrogativstamm ka ergibt folgendes Paradigma,

[ndefinitum entnommenen Formeu eingeklammert sind.
Sing.

in

dem

jh
die

(111, 6).

aus

dem

Grammatik 1821

I.

Der Demonstrati vstamm eya (599,

5.).

Masc. Neutr.

Sing.

Flur.

Fem.

Nom.

ehu, ehu, ihn

Acc.

eu; esa m.,

?ha, iha, esa, eya

eyam

eha

n.

na

Instr.

ei

Gen.

eyassu m., eyaha

eie,

Nom. Acc.

ei

eyu

eyah

eyah.

eie

eyaha

(82, 6)

Der Acc. eha ist nur einmal belegt, die Quantitt der ersten Silbe
wie im Nom. schwankend gewesen sein; dasselbe gilt von dem i in eie.

Von dem Stamme ima

im; neutr. im am (30,7);
Nom. plur. fem. imau.
Andere

mag

ebenfalls

Formen belegen: Nom. Acc. sing. masc.

imina (139,4); Gen. imasu, imassu; Loc. imammi.

lassen sich folgende

Instr.

dem Apabhramsa eigentmliche Fronomina wie ya; eha, jeha, keha;

aisa, jaisa, kaisa scheinen in unserem Test nicht vorzukommen.

Pronominale Adjektiva sind ega, egayara; anna, annayara: iyara; savva; erisa,
imerisa, eyrisa, trisa, jrisa (132, 5), amhrisa (131, 9); ettiya, kettiya, kiyanta.
Sie flektieren nominal bis auf wenige pronominale Reste: iyare vi neben iyara (430,5),
iyaresi neben iyarah vi (207, 4); anngsi, savvesi (207, 7. 9), savvesT (394, 9),

savvesim pi

733, 9.

Zahlwrter.

c)

20.

Im

Glossar finden sich folgende Zahlwrter belegt:

Cardinlia.

hani

pi;

dsum

ega; 2 d, d vi, du

3 ti-; tinni; tisu.

pi.

7 satta.

8 attha.

30

32 vattlsa.

tlsa.

100 saya.

9 nava.

10 dasa,

50 pancsa.

donni;

vi,

daha.

d)

21.

Im Apabhramsa endigen

letzteres

r,

knnen

besonders

in

1.

und

SO

dun-

6 eha-.

20 vlsai.

84 caursi.

asii.

pi,

panca.

90 navai.

100000 lakkha.

Ordinalia: 1 padhama, padhamelluya.

6 chattha. 10 dasama.
12 duvlasama.

auf

doiiham

caudaha, cauddaha.

14

64 causatthi.

1000 sahasa, sahassa.

dulii vi;

4 cau-, caur-; cattri.

3 fcaiya.

cauttha.

Verb um.

die
3.

2 viijja.

Verbalstmme regelmig auf a, sehr selten

emi 5 mal, ei 13 mal.
Als unregelmig

sing.:

Wurzelverba gelten: ji, tb i, nii; ei; hi; dei, nei parinei, lei, insofern
hier der thematische Vokal fehlt, wofr der Wurzelvokal Dienste tun mu.
In vi hei
vidadhti und ut$hai
uttisthati, citthai
tisthati gelten als Stammsilben
die

entlehnt:

mhi,

si,

atthi; si fr

Das Verbalsystem
prs.: 2. Imperativ,
pass.
9.

Vom verbum

utth, vih und citth.

5.

mit

Gerundivum;

das Causativum.

setzt

6.

sich

substantivum sind aus dem Prkrit folgende Formen

drei Personen des Singular,

alle

folgendermaen

zusammen:

dem der Optativ verschmolzen

Absolutivum

7.

Infinitiv.

ist;

1.

3.

und ahesi 3

sing.

Prsens mit dem

Futurum;

Dazu kommen

8.

4.

Part.

Part,
perf.

das Passivum und

Sanatkumaracarita

Das Prsens und

22.

Partizipium.

sein

Die gebruchlicheren Formen sind

folgendem Paradigma zusammengestellt.

in

Singular

Partizipium:

Plural

1.

karau, karemi

2.

karasi.

karaha.

3.

karai, karei (13).

karaln, karanti.

karanta m.

1.

karahfl.

(5).

Das Fem.

karamna m. f.
Bemerkungen. 1. sing. ber
muyami 630, 5. pucchimi (409, 3).

lautet auf

anta, antiya, anti und anti

aus.

2.

(139, 3).

dhvai.

sing,

3.

siehe

J;

Endung mi:

d.

viyaresi 610,

9.
hsi
dhi 537, 9 (und in anderen Teilen des Gedichtes) kontrahiert aus
Endung fr h siehe 5 d.
3. plur. Endung 7 fr In siehe 5 d.

2. sing,

2.

plur.

1.

Endung hu statt
niyahi 752,

die

Die Endung hT findet sich 30 mal,

die auf nti 10 mal.

Von den Wurzelverben linden
thanti (291,3. 375,2). enti, denti, linti, hunti.
Partizipium auf anta (114 mal).
Erweiterung durch a 15 mal. Statt anta findet sich
einigemale inta, cintintu 459, 3, vicintintu 579, 9 (durch den Keim geschtzt), caintina
762, 3. printu (327, 7). Von Wurzelverben: hontu, anahunta (260, 5), a-dentu (144, 9),
plyamna 778, 6. Fr das Fem. auf anta bietet unser Text nur
entu (333, 1); penta!
einen, der vorhergehende Teil des Werkes 7 Belege, fr antiya 5 -f- 3, fr anti 1+4.

Formen: janti,

folgende

sich

Wahrscheinlich ist antiya die ursprngliche, anti die daraus kontra1.

3
und anti die aus letzterer durch Verkrzung des Auslauts entstandenen Form.
Der Gebrauch des Part. prs. auf anta fr den Konditionalis (vgl. Bhavisatta Kaha

fr anti
hierte,

35

S.

41*) findet sich (285,

vivannu "wenn du

jai na huntau etthu tuh pattu,

hau hontu
gekommen wrest, wrde ich umgekommen sein *.

1. 5. li):

nicht hierhin

Der Imperativ. Von den Funktionen des Optativs ist nur die imperativische
23.
im Apabhramsa lebendig geblieben, weshalb wir die Keste dieses Modus mit dem echten
Imperativ
su, hi;

zusammenstellen

knnen.

ha;

u;

plur.

2.

zuweilen nach

3.

sing,

echten

hu

Statt hi findet sich

e.

Endungen des Imperativ sind 2. sing,

ntu (nur pidantu 400,6.), alle meist nach a,

Die
plur.

3.

in

payadabu 638,5. pecchahu

ha in pekkhahu 770,4.

(42,

5.),

dehn

nivesahu (354,2.) und einmal fr

Prkritisch ist
pasiya
praslda und jaya: die entsprechende Form des Apabhramsa
Die
endet in u (Hern. IV 387), zu belegen durch padivajju 773,9. acchu (152,9.).
Imperative auf l: pekkhi, lavi, ji, kahi, kari (2S9, 4.) gehen wohl auf Optativformen
(353,
die

9.),

2. sing,

zurck: lavi

lapes.

Prkritisch

ist

die

als 2.

Imp. sing, gebrauchte Optativform

auf

ejja: jnijja 662,8. viyarejja karejja 722,7.9. marisijja 707,8. havejja (423, 9.) diesing, in havejjas
selbe Form fr die
ampajjejja (42S, 8. 9.). Eine 2. sing, ist pesejjahu
I

(376,

2.).

2.

bhanjimu

plur.

vandijjaha

(337,9.1.

(173,

genhiinu

7.),

samejjaha (178, 2.). Als 1. plur. findet sich

Wir knnen folgendes zusammengesetzte

(400,8.).

Paradigma aufstellen:
Sing.

karejja.

karahi, karasu, karu.

Plur.

kari, karejja, karejjahu.

3 karau.

karimu.

2 karaha.
karejjaha.
:'>

karantu.

I.

In unserem Apabhrarpsa hat das

24.

nach Wurzelverben

und

isa,

Grammatik 2226

vorkommenden und

sonst

sa

Hern.

(vgl.

17

s-Futurum den Futur-charakter esa, issa,

IV 388). Ich fhre die in unserem Text

von mir notierten Formen

der

einzelnen

Personen der Reihe

dalisu, vaddhvisu,

acchisu (142,8), jisu (153,7)

pekkhesu, desu. - 3. sing, jisai, puvvisai, hisai, shisai (178,5), karisi
karissai (267, 1), gahissai (267, 5), genhissai (265, 8), havissai (29, 6. 60, 1)
padesai, hsai (50,3. 262,4). -- 1. plur. karisahu (84,8. 318,7), thakisah (84,6)
3. plur. janisahT (25, 9),
pajlvesahu.
sevissah, prissahu (318,6.8)
Die Verkrzung von issa oder esa zu isa ist auf Rechnung des
dissahT (264, 8).
nach

auf.

1.

karisu,

sing,

Akzentes der Stammsilbe zu setzen, vgl.

Auerdem
der

3.

ein

ist

Dieselbe

sing.

10.

Prkrit entlehntes h- Futurum gebruchlich, aber fast nur in

dem
lautet

auf

hai,

und kontrahiert auf hl aus:

karihai, marihai, sijjhihai, hanihai, havihai.

jhi

tti

569,

1.

2.

pdijjihii,

hhn

avaharihai,
hohl (37, 6),

sing, citthihisi.

Dasselbe wird regelmig von den

25. Das Participium perfecti passivi.
bhaniya von bhauai, karviya
z.
B.
gebildet,
iya
m.
f.
auf
meisten Verbalstmmen
durch
a erweitert, meist im Nom. Acc.
wird
Masc?
oft
im
Der Stamm
zu karvai usw.
Ungemein gro ist die Anzahl der aus dem Prkrit bersing, -au, und Loc. sing. -ai.
nommenen Participia, die ihrerseits aus den betr. Sanskritstmmen hervorgegangen sind.

Typen anzufhren: gaya, jya, glya, parimukka, bhagga,

bhutta, vlsattha, baddha, visanta, uppanna. Das Fem.
rudha,
dittha, daddha,

Es mag gengen,

einige

der auf Doppelkonsonanz auslautenden Part, scheint meist durch Stammerweiterung gebildet

sampattiya, tutthiya (406,4), pahuttiya (363,8),

dinna 641, 5, dittha thakka (114, 1. 4).
zu dhukkai, thakka zu thakkai,
dhukka
folgende
Participia:
sind
unregelmig
Ganz
vudda
zu
vuddai.
yaddai,
yadda
zu
cukka zu cukkai,

zu werden.

mukkiya

Belegt sind pattiya,

(402, 8), laggl,

sitti (431, 7), aber

Verkrzung des Wurzelvokals in niya, piya, huya, siehe 3 Ia 1., in

viparlta, gahiya neben gahiya
pubbhuya, samubbhuya ebenda 3., in vivariya
parinita hat wohl die
nita, parioiya neben pariniya
grhita, niya
Analogie der regelmigen Participia auf iya den kurzen Vokal veranlat; ebenda 4.

ber

die

Das Suffix des Gerundivum oder Participium necessitatis nimmt im Apabhramsa

nach Hern. IV 438 die Suffixe ievva, evva oder eva; in unserem Text findet sich aber
nur iyavva, bzw. yavva gleichlautend mit dem Prkrit z. B. bhai.yavvu (88,3),
kyavvT459, 9. Formen ohne i sind dyavvau (37, 8), kyavvau, nyavvau (266, 4),
hyavvau (285, 7), huyavvu (352, 5); in syavvu (400, 3) fr siyavvu, (vgl. kirn
26.

= socitavya)

siyavvioa (352)
Meist gebruchlich

ist

ist

das

zwischen zwei schweren Silben

das Gerundivum im

Nom.

wo

sing.,

es

elidiert,

vgl. 6.

im Masc. auf au, im Neutr.

Als erstes Glied eines Kompositum kann es die Bedeutung eines Gerunloquendi perita.
dium haben: bhaniyavva-viyakkhaniya, "jnaya
auf

aii

ausgeht.

Dem

prkritischen Wortschatz

auf anijja: garahauijja,

hllani.j'ja (142,
Abh.

entlehnt

salahanijja

sind

(46, 5),

die

adjektivisch

mahanijja

(92, 7).

gebrauchten

ramanijja

5).

d. philos.-philol. u. d. liist. Kl.

XXXI,

2.

Al.h.

:;

Formen
(92, 9).

Sanatkumaraearita

Absolutivum.

27.

Von den

acht Absolutiv-Bildungen,

Dazu kommen aber noch

Am

dem

einige

Hein.

die

kommen

avi, eppi, eppinu, evi, evinu,

IV 439

lehrt,

f.

unserem Texte

in

nmlich:

auer

alle

iu,

ivi,

und eppi

vor.

i,

Prkrit entlehnte Formen.

womit das seltenere auf evi

Der Auslaut ist metrisch
verlngert in sahevi 775, 8.
Das Abs. auf evinu kommt in unserem Text 15 mal vor.
Unregelmig ist neyvinu fr *neyvevinu und karevinu fr *karvevinu, ukkhevinu fr *ukkhivevinu, vgl. 6, ferner metri causa davinu fr *devinu. Seltener
ist das Abs. auf eppinu: kareppinu, suneppinu (51, 1), gheppinu.
hnlich verwechselt,

hufigsten

vgl.

auf ivi,

das Abs.

ist

Wurzelverben:

Bei

10.

B. karivi,

z.

devi,

parinevi.

samappii.iu (89, 5) fr *samappeppinu, viyappinu

Auf avi findet sich nur niyavi, und auf iu:
(99, 5) fr *viyappeppinu, vgl. 6.
caiu und vihasiu.
wie

krzt

das

vorhergehende:

Die brigen Abs. sind dem Prkrit,

folgende Bildungen:

329,

1.

auf ittu in

(vgl. Pischel, P. G. 577).

1.

entlehnt.
Es sind
vuddittu,
bhavittu,
gahittu (154, 7), sunettu
2. auf tna und
ina, bzw. iuna, entsprechend
d.

h.

der Jaina Mhrstri

tiiam und inam (vgl. Pischel P. G. 586). tna in gantna, gandatthna, womit hna parinena zusammenzustellen sind; iuna nach kurzer
Wurzelsilbe barina, und iuna nach langer z.B. nirikkhiuna, vgl. 10. Unregelmige Bildungen sind pasina und pasiuna, wo i der Wurzelvokal ist; dasselbe ist
vidadhti, und niuna von nei. 3. auf tu und u.
der Fall in vihiuna von vihei
prkritischen

tiia,

In der Jaina Mhrstri

oft

tritt

fr

nam

die

ursprngliche Infinitivendung

um

ein;

dem entspricht diese Bildung im Apabhramsa. Folgende Flle sind belegt: gantu,
gantu, datthu, mottu, bhottu (96, 5), ghettu (100, 4), ghittu (60, 4), parighettu (109, 2), ferner gaheu, vandheu, neu, hu, du (243, 1).
28.

Infinitiv. Mit den zuletzt genannten Absolutiven lauten folgende Ingantu, ghettu (396, 8), viheu.
Die bliche Infinitivendung ist iu,

gleich:

finitive

entstanden aus ium,

das

kahium asamattha

29.

Verbalstamm
3.

erhalten hat.

Folgende

Der

Passivstamm

wird regelmig mit ijja gebildet und wie jeder andere

Belegt sind folgende Formen:

flektiert.

das part. praes. z.B. sevijjanta, 5 mal;

sing. fut. pdijjihii.

p. p.

(287, 1)

gahiukma.
= vykhytum,

in

(131, 8)

in

kahiu, chiviu, tasiu, nlhariu, lihiu (65, 5), viyappiu (147, 3),
Ein dem Apabhramsa eigentmlicher Infinitiv ist vikkhanah
vgl. Hem. IV 441.

Flle habe ich notiert:

gahiu

sich

auf iya zurckzugehen.

f.

3. sing. prs.

z.B. vrijjai, 8 mal,

parishijjantiya, und pidijjamna 2 mal;

Eine andere Bildungsweise auf -iyai scheint auf das Part,

Beispiele dieser Bildungsweise finden sich schon in den von

uvamiai, jniai, pathviai, pviyai, mniai,

vanniai; ja schon im alten Prkrit (Prosa) der Samaricchakah Haribhadras. *) In der
Bhavisatta Kaha findet sich nur avamniyantu; in unserem Text: ghsiyai, chuttiyai
Hemacandra

zitierten

Strophen:

chuttijjai), paricintiyai, vimhiyai (zweifelloses Denominativ von vimhiya)

und im vorhergehenden Teile: dhariyai, lakkhiyai, samiyamna. In den angefhrten

(neben

')

Hivista degli Studi Orientali, Bd.

II,

S. 242.

I.

Beispielen geht 11 mal

schwere und nur 3 mal eine leichte Silbe dem iyai voraus,

unserem Text 9 mal schwere und 7 mal leichte Silbe steht.

Eine Anzahl von Passivstmmen sind aus dem Prkrit bernommen, wo ihre Formen
lautgesetzlich aus den Sanskrit -Prototypen, teils durch irgend welche Analogien

woceen vor
teils

eine

19

Grammatik 27-30

ijjai in

pujjau (pryatm
400, 7), bhajjanta, bhujjai, vajjanta; dajjhai, sujjhai; lippemi (80, 9); labbhai;
gammai; tlrai, disai; jippai; summai; parithuvvai (54, 4), puvvisai. Vielleicht
liegt eine Umschreibung des Passivs mit dem Verbum 'gehen' wie im Hindi vor in der

entstanden sind:

muccai

(82,9),

Verbindung panatthau ji (342,

kijjai,

najjahT (340,1.2.5.),

9.).

auch
30. Der Kausativ stamm tritt nicht nur als Prsensstamm auf, sondern
geht
Bildung
regelmige
Die
Passivum.
und
Absolutivum
Part.
Futurum,
p.
im
p.,
jivvai,
anujnvai,
gamvai,
krvai,
karvai,
aus:
auf vai (bzw. vei)
vaddhvisu (fut.) viyarvei; aus dem vorhergehenden Teile des Werkes: dayvivi,
bandhvau, muyvivi, moyvai, vajjviya, vaddhvemi, vaddhvijjasi, anusandhvemi; durch Haplologie sind nevai parinevai fr "neyvai entstanden.
Neben dieser Form des Kausativs gibt es eine auf vai nach langem Stammvokal, was

in

10

(337,6),

S.

10

nachzutragen

dhaviu

(145, 4),

paritaddaviya, ranjaviya, visesavai; jaggavahi

paysavai (213, 6), pesavasu (imp. 412, 2), vujjhaviu

ist:

(144, 4).

haben sich eine Reihe von Kausativstmmen aus dem Sanskrit erhalten,
die in das Prkrit bergegangen waren: gamai, janai, thavai, navai (247,4),
vinnavei (307,3), anunnavivi (412,2); krai, sakkrai, viyrai, tsentau (44,4),
Endlich

bhavai, sambhvi, vimyai, vlai, visesai, visesei

(130, 7), vishai.

20

II.

Das Neminhacariu

ist

zum

Metrik.

weitaus grten Teile in neunzeiligen Strophen abgefat.

Hemacandra und (Prkrta) Pingala, Radd und

Neben der Radd kommen gelegentlich auch andere Strophen zur VerDas erste dieser Stcke beginnt mit
wendung, aber immer nur fr kleinere Stcke.
Strophe 1262 und geht bald in Prkrit- Prosa ber, was die Veranlassung dazu gewesen
zu sein scheint, da von da an bis zum Schlu des Werkes die Strophen nicht mehr
Diese Strophe

von

wird

den Metrikern,

Vastu genannt.

numeriert sind und der Text ohne Kenntlichmachung der Strophen oder gar Pdas unDadurch wird es ungemein schwer, die Strophenunterbrochen, als wre es Prosa, fortluft.
art zu erkennen, weil die

Meistens bedarf es zeitraubender Versuche,

unseres.
ins

die

Apabhrarpsa-Metrik nicht

'ins

um

Gehr

wenigstens nicht in

fllt',

ber die Strophenart eines Stckes

Unsere Episode gehrt aber dem Anfange des Werkes an, in dem
durch die Nummern von einander abgesetzt sind; es ist ganz in

Reine zu kommen.

Strophen

noch

Radd abgefat.
I.

Die Radd

ist,

Angaben der Metriker.

wie schon gesagt, eine neunzeilige Strophe, weshalb Dmdara Misra

im Vnlbhsana (Kvyaml Nr. 53, S. 10) sie Navapadam ) nennt. Sie besteht aus zwei
Der erste enthlt fnf Pda und wird darum von den Metrikern 2 ) PancapadI
Teilen.
Der zweite Teil ist die bekannte Doh, die fr die Apabhranisaoder hnlich genannt.
Literatur eine hnliche Bedeutung zu haben scheint wie die Ary fr die Prkrit-Literatur.
denn es kommen von ihr mehrere Spielarten nach
In der gewhnlichen Art der Radd
1

den Metrikeru vor

bestehen in der PancapadI die ungeraden Pdas aus je 15 Moren;

der zweite soll 12, der vierte 11

Moren haben.

Diese

Norm

der Radd heit nach Pingala

auch der zweite Pda 11 Moren hat, nennt er Cruseni.

Diese beiden Formen der Radd kommen in Neminaha cariu vor, die brigen von Pingala
genannten 3 ) habe ich bisher darin nicht gefunden, wenigstens nicht als Metrum lngerer

auch Rjasen.

Eine Abart,

Was Hemacandra

Stcke.

in der

ber die Radd

lehrt, weicht wesentlich

Pingalas ab und findet auf Haribhadras Strophe

So auch Kom. C im Prkrta Pingala (Bibl.

Hemacandra Chandonussana

pancapadi.
3
)

5,

Es sind folgende: Karabhl

Bhadr 16.12.15.12.15.

In

dem Kommentar

ist

zu dieser Stelle heit sie

Komm, haben pancapada und pancapda

13. 11. 13. 11. 13.

Tdankin! 16.12.16.11.16.

gibt Pingala keine Vorschriften.

von den Angaben

Letztere Tatsache

Ind.) S. 228.

16 panc&mhri.

Prkrta Pingala: pancapa; die

keine Anwendung.

Nand

14. 11. 14. 11. 14.

Mohini

ber die Gana- Einteilung

in

S.

230

ff.

19. 11. 19. 11. 19.

diesen

Strophen

IL Metrik.

um
dies

so aufflliger, als beide Schriftsteller

noch

in

Haribhadra baut auch

der

Jainamnche und Zeitgenossen waren,

ca.

70 Jahre

Nach

wirkten.

Anahilla ptaka,

derselben Stadt,

2 1

Angaben der Metriker.

1.

ltere

Nemicandra

(alias

ber-

die

Gesetzen

denselben

wie

Devendragani) seine
Bei Ab-

Racklstrophen, deren sein Mahviracariya (Bhvanagara 1917) dreizehn enthlt.

fassung dieser Abhandlung konnte ich fr Hemacandras Chandonussana nur die Berliner
Hd benutzen, die blo die stra (und Randglossen) enthlt. Erst nach Beendigung des

von

1912

zugnglich.

Bombayer Ausgabe
brachte etwas Unerwartetes, da nmlich den in der An-

der Kommentar,

Krieges wurde mir auch

Sie

H's svopajnavrtti,

in

der

merkung l ) mitgeteilten Vorschriften die Beispiele, die H wahrscheinlich selbst gemacht

hat, nicht entsprechen: die ungeraden Pdas enthalten nicht, wie es nachdem stra und
2), sondern wie bei Haribhadra nur 15
Kommentar sein sollte, 16 Moren (5 + 04-4
mit derselben Ganaeinteilung wie bei diesem! Das besttigt meine berzeugung, da
Hemacandra sein von Pingala in hohem Grade abweichendes metrisches System einer
alten Quelle entlehnt und darum der zeitgenssischen Metrik nicht gerecht wird, ebenso
wie er in seiner Grammatik den alten, oder soll man sagen: den klassischen Apabhramsa

ohne auf den zeitgenssischen, dessen sich Haribhadra bediente, Rcksicht

Fr die vorliegende Untersuchung kommt Hemacandras Lehre nicht in Be-

dargestellt hat,

zu nehmen.
tracht.

Der Bau der Pdas der Pancapadi,

d.

ihre

h.

Einteilung in Ganas,

nach H's

ist

Vorschriften ganz anders als bei Pingala. Mit letzterem stimmt Haribhadras Strophe am
Ich teile zunchst
meisten berein, weicht aber im einzelnen nicht unbedeutend ab.

Pingalas Angaben

(S.

steht ein dreizeitiger

Pda anders
Amphibrachys oder
ersten

230) fr die normale Strophe mit.

Gana; darauf folgen

gestaltet

im

als

dritten

Proceleusmaticus,

Im Anfang
Jedoch

drei vierzeitige.

und

whrend

Krzen endet; nach den Kommentatoren

der

ihr

soll

fnften;
dritte

letzter

im

der ungeraden Pdas

der letzte

ist

Gana im

Pda ist er ein

fnfte Pda auf zwei

ersten

und

Gana

ein

Daktylus

Die

sein.

Geraden Pdas bestehen aus drei vierzeitigen Ganas, von denen der letzte aus vier kurzen

')

Ich teile sie hier nach Chand.

16

21

mit.

p-ca-d

eis trtlye

pancame

co jo

llr

v Pan-

2x5 + +

4
2 (d.h. zwei fnt'zeitige Ganas, ein vierzeitiger
den ungeraden Pdas)
cmhrih.
und zwei Moren), (in den geraden Pdas) drei vierzeitige Ganas; der vierzeitige Gana im 3. und 5 Gana
ist ein Amphibrachys oder Proceleusmaticus (mit Zsur nach der ersten Krze; dies wird /.war nirgends
gesagt, aber gilt tatschlich berall, wo die Metren belegt sind, wenn neben dem Amphibrachys der
fcript prvrdh Mtr. 16.
Proceleusmaticus, II, gestattet wird), diese Strophe heit Pancrnhri"
Mtr; wenn die vordere Hlfte aus drei l'das besteht". iDas ist so zu verstehen: wenn in der Pan(In

crnhri

die

drei

ersten

und

die

zwei

letzten

Pdas je einen Halbvers bilden

dvitlye turye tayor vdyasya cah sthne p Mattablik; 17. Mattablik,

wenn

in der

heit

sie

Mtr im

Mtr.]
zweit* n
-

oder vierten Pda oder in beiden zugleich statt des ersten vierzeitigen Ganas ein fnfzeitiger eintritt
18. MattamadhukarT, wenn der dritte (vierzeitige Gana in den geraden
fcrtiyasya fco Mattamadhukarl
Pdas) durch einen dreizeitigen ersetzt wird; trtiye pancame tayor v pos cau Mattavilsinl; 19. Matta:

vilsini,

zwei
ein

wenn im

dritten oder

vierzeitige eintreten":

fnfzeitiger eintritt

fnften Pda oder in beiden zugleich fr die beiden fnfzeitigen Ganas

casya

po Mattakarii.il;

(und zwar nach

20. MattakarinT,

dem Kommentar im

wenn

fr

den

dritten oder fnften

Gana

vierzeitigen

Pda oder

in

bi

Durch Kombination dieser (Formen Mtr bis MattakarinT) wird die

sm trtlyasya pancamena 'nuprse 'nte dohakdis ced Vastu Radd v. 22. Wenn
in diesen Strophen der dritte Pda mit dein fnften reimt und am Schlu ein Dohaka usw. (nach dem
Kommentar Dohaka, padohaka oder Avadohaka) steht, so heit die Strophe Vastu oder Radd".

zugleich),

bhir bahurp.

Strophe vielfrmig".

21.

22

Sanatkumracarifca

Da

Silben besteht.

nur

elf

Moren

Ich

der vierte Pda (in der Kjasen, und auch der zweite in der Cruseni)

Gana auf

enthlt, so ist darin der dritte

nunmehr den Befund

bespreche

Krzen

drei

unserem Texte.

in

Die

reduziert.

Zahlenangaben sind

durch Analyse der ersten hundert Strophen der mitgeteilten Episode gewonnen.
gefundenen

metrischen

sondern auch

Regeln finden sich nicht nur in der ganzen

dem brigen

in

2.

Die ungeraden Pdas der Pancapadi.

Zwischen dem ersten Pda

Gana,

Gana

man bekanntlich

und anderseits dem dritten und fnften Pda

einerseits

auch eine hnlichkeit ber die

aber es waltet

Im Anfang

und am Schlsse lassen

versteht

Die so

besttigt,

Text, soweit ich ihn darauf geprft habe.

besteht ein gewisser Gegensatz;

Morenanzahl hinaus ob.

Episode

sich

gleiche

ungeraden Pdas steht nmlich ein dreizeitiger

aller

einem Gana zusammenfassen. Unter

Anzahl von Moren, von welchen weder

fnf Moren zu

eine gesetzmige

vorangehenden noch die letzte mit der folgenden (soweit solche vorhanden sind) zu einer Lnge zusammengelegt werden darf; d. h. Zusammenziehung zweier
Moren ist nur innerhalb eines Ganas zulssig.

die erste mit der

Der

die Zeile erffnende dreizeitige

ein Tribrachys

Gana

oder ein Trochus und zwar

ist
ist

in allen drei

ungeraden Pdas entweder

das numerische Verhltnis dieser beiden

Metren etwa wie drei zu zwei.

Der am Schlu der Zeile stehende fnfzeitige Gana schliet im 1. Pda stets mit
im 3. und 5. Pda mit zwei Krzen. Er hat im 3. und 5. Pda nur zwei
Formen: ^ ^ ~ 71 /o und ^ ~ ~ - ~ 29/o (Zsur stets nach der ersten der fnf Krzen!),
whrend im ersten Pda ausschlielich die brigen fnfzeitigen Metren vorkommen:
43%, - * ' 32/ u * w ^ * 14 / (nie Zsur nach der ersten Krze, aber in sieben Achtel
aller Flle Zsur nach der zweiten Krze) und _- * * * ll/
einer Krze,

Die zwischen den besprochenen beiden Ganas stehenden sieben Moren werden durch

Ende
Gana

Wortes bzw. Kompositionsgliedes in einen

geteilt; im ersten Pda ist die Reihenfolge 4

Im

ersten

Gana entweder
der darauffolgende dreizeitige Gana

Pda

leusmaticus 45/o,

ist

der vierzeitige

oder ein Trochus 26/o (also ein

und einen dreizeitigen

im dritten und fnften 3
4.

vierzeitigen

eines

3,

ein Daktylus 55/o oder ein Proceist

entweder ein Tribrachys 74/o

dem dreizeitigen Gana im

hnliches Verhltnis wie bei

Anfang der Zeile).

Im dritten und fnften Pda geht der dreizeitige Gana dem vierzeitigen voraus.
Auch hier hat er dieselben zwei Formen wie sonst, nur in anderem Verhltnis, nmlich
Der darauffolgende vierzeitige Gana kann alle Formen
Tribrachys 45 /o, Trochus 55 /
auer Amphibrachys haben, nmlich Proceleusmaticus 30%, Anapst 34/o, Daktylus 20/
.

Spondeus 17%.

Aus dem

angefhrten

Tatbestand

ergibt

sich,

da

fr

unsere

Strophe

Pingalas

Einteilung des auf den dreizeitigen Gana folgenden Abschnittes der drei ungeraden Pdas
setzt voraus, da in diesem Abneunte nicht zu einer Lnge
und
schnitt
vierte und
zusammengelegt werden drfen, weil dadurch die Grenzen der Ganas verwischt wrden.
Die 4. und 5. More jenes Abschnittes werden aber, wie wir sahen, oft im 3. und 5. Pda,
in

drei vierzeitige
die

Ganas unmglich

ist.

Denn

fnfte More sowie

die

dieselbe

achte

II.

Metrik.

2.

Die ungeraden und

23

Die geraden Padas der PancapadT.

3.

Haribhadras Strophe setzt also eine

andere Gana-Einteilung der ungeraden Pdas voraus. "Wir haben fr den 1. Pda das
angenommen.
gefunden und fr den 3. und 5. Pda
4
Schema 3
4.
nmlich
3
mglich,
3
5
anderes
Statt des letzten Schemas ist aber auch ein

und

die 8.

More im

9.

1.

Pda zusammengezogen.

3+3

3+5

4+5

More ist immer eine kurze Silbe und wird nie mit der folgenden
zusammengezogen. Sie kann daher zum letzten oder dem vorletzten Gana gezogen werden.
Fr die letztere Mglichkeit spricht der Umstand, da wenn die fnf letzten Moren aus
lauter kurzen Silben bestehen, jedesmal eine Zsur nach der fnftletzten More steht,

Denn

fnftletzte

die

folgenden vier Krzen gehrig, und diese als einen vierDazu wrde denn auch Pingalas Angabe stimmen, da
zeitigen Gana bildend erscheinen.
ist.
der letzte vierzeitige Gana im 3. und 5. Pda ein Daktylus oder Proceleusmaticus

wodurch

sie

Anderseits kann

man

Formen

beiden

zu den

nicht

als

- -

fr die Fnfzeitigkeit

des letzten Ganas geltend machen, da seine

und

mit der Zsur nach der ersten Krze, analog

- * - -,

letztere

denen des hnlichen vierzeitigen nur

brachys

Prkrit-Metren

in

um

More verkrzten

eine

erlaubt oder geboten

ist,

nur da

sind.

Denn wo

Amphi-

der

der Proceleusmaticus mit

ist

Durch die Verschiedenheit des Rhythmus im

zulssig.
ersten zu dem dritten und fnften Pda hindes
Gegensatz
fnfzeitigen Gana wrde der
Zsur

nach

der

ersten

Indem

reichend markiert sein.

Schema

und

mich fr diese Annahme entscheide,

ich

ungeraden Pdas

fr die

Untersuchung ergeben

3.

Krze

fest,

dessen

Begrndung

sich

stelle ich

folgendes

aus der vorausgehenden

hat.

1.

Pda Z~Z u

5.

Pda Z~Z u

3.

In Haribhadras Strophe

u_u w w

u_u u_ u

Z~Z u

Zsur nach der

'

^^1^1^.^

u w u

7Aisnr

7.

nacn der 6

More.

More

Die geraden Pdas der Pancapadi.

enthlt

gewhnlich sowohl der zweite

Pda elf Moren, jedoch kommen auch solche von

350 Strophen unserer Episode also auf rund 700 Flle finden
zwlf

Moren
sich

als

vor.

auch der vierte

In

den

rund

76 zweite Pdas und

Pdas von zwlf Moren. Sie bilden also nur ein Siebentel der ganzen Summe.
25
Sowohl der 11 zeitige wie der 12 zeitige Pda enden immer auf einen Tribrachys.
Davor stehen im 11 zeitigen Pda zwei vierzeitige Ganas, im 12 zeitigen Pda ein fnfvierte

zeitiger

siri

und

Der Ampbibrachys

ein vierzeitiger Gana.

ist

berall ausgeschlossen, siehe

704

HatthingappurihT, nur 549 kappsiy'annayarihT!

Die zwei vierzeitigen Ganas der 11 zeitigen Pdas. ber das zahlenmige
Vorkommen der vier zulssigen Fe in 100 Fllen unterrichtet folgende Tabelle:
1.

1.

2.

Gana
Gana

\*

W W

V V

**

14

43

48

46

37
4.

der Unterschied der beiden Ganas bezglich des Proceleusmaticus und

Spondeus. Ferner ergaben die Zahlen, da die Verbindung von Anapst oder Spondeus im ersten
Gana mit Anapst oder Proceleusmaticus im zweiten am hufigsten sind, zusammen 68%.

Bemerkenswert

ist

Das Schema des Pda

ist:

^^^^,vuu^,^uu.

24

Sanatkumraearita.

Im 12 zeitigen Pda

2.

Wrtern

vi

57 Fllen die Form:

enklitischen

und ya, aber einmal vor u 617).

in 42 Fllen:
-, und nur

folgende Zahlen

Auffllig

24.

die

ist

Gana 1 ) Zsur (nie vor den

Der fnfzeitige Gana hat in

des Textes

fr

zulssigen

die

in

besteht er aus

Fe

Hufigkeit des Dactylus,

2 Fllen (450. 526) aber

auf: >- 16,

im

der

Der

5 Krzen.
- -

11 zeitigen

vierzeitige

24,

Pda an

37,

dieser

ganz vermieden wird.

Stelle fast

Das Schema

^ u

ist:

^ w w u

4.

Doh

Die

fnfzeitigen

v,

hufiger im vorausgehenden Teile

Gana weist

dem

hinter

steht

besteht

Binnenreime

Endreim.

u u

Die Doh.

aus zwei gleichen Halbversen von je 24 Moren verbunden durch

kommen auch

vor,

unserem Text.

nicht aber in

Jeder Halbvers

2
Die
Die Pdas sind ungleich.
zerfllt in zwei ungleiche Pdas, durch Zsur getrennt ).
vierzeitigen
Gana,
einem
sechszeitigen
aus
einem
ungeraden haben 13 Moren und bestehen

Die geraden Pdas sind ebenso gebaut, nur da statt der drei schlieenden
Moren eine Krze steht: dadurch haben sie nur 11 Moren im Ganzen. Pingala (S. 145)
verbietet in dem vierzeitigen Gana der ungeraden Pdas den Amphibrachys; dies Verbot

und

Moren.

drei

dehnt ein Kommentar (C) auch auf die geraden Pdas aus, womit der Befund in unseren
Texten bereinstimmt. Je zwei Moren knnen zu einer langen Silbe kontrahiert werden.
Wenn dies berall nach Mglichkeit geschieht, entsteht eine Strophe von 22 Lngen und

am Ende

4 Krzen, da die Krze

Ende

der ungeraden Pdas bei

23 Arten

Pingala

Krzen mehr
Halbvers

Dadurch
dieser 21

schieden.

von denen jede

Doh,

folgende

eine

am

So entstehen nach

Lnge weniger und zwei

Er gibt

als die je vorausgehende hat bis zu einer Strophe von 48 Krzen.

3
23 Doh-Arten an. Nach dem Ganaprastra Praksa ) mu jeder
mit einem Trochus schlieen, was tatschlich auch in unseren Texten der Fall ist.
Die Namen
wird die Anzahl der mglichen Arten der Doh um zwei verringert.
durchweg
verPingalas
denen
sind
von
angegeben,
aber
0.
a.
a.
Arten werden
Anzahl
der
der
Doh
nach
Arten
der
Benennung
der
Diese Unterscheidung und

Namen

auch die

der

der geraden Pda und eine von den drei Krzen

der Kontraktion brig bleiben mu.

dieser

wohl eine theoretische Spielerei ebenso wie dasselbe "Verfahren bei der Gth.
Pino-ala S. 114 f.; es stimmt aber dazu, da Doh und Gth die am meisten gebrauchten Metren in der Apabhramsa-, bzw Prkrit-Literatur waren.

Lngen

ist

Was nun

die

Doh

in

unserem Text

betrifft,

so gelten die ber den

Bau derselben

+ 4+1

+ +

4
3 6
Das Schema des Halbverses ist also 6
eben angegebenen Regeln.
Pdas enden
geraden
ausgeschlossen.
Die
Gana
vierzeitigen
im
ist
Der Amphibrachys
Ganas
zweite
beide
bestehen
289,7.9
280,7.9.
immer auf einen Trochus (nur 119,7.9.
.

aus 4 Krzen) und sind durch Endreim miteinander verbunden.

Gana 5 zeitig ist hat Herr Todar Mall gefunden. Ich hatte zuerst drei vierzeitige
Ganas und regelmige Zusammenlegungen der beiden letzten Ganas, wie sie sonst wohl vorkommen,
angenommen.
)

Da der

Die Zsur fehlt (246,

415, 8. 9.
3
)

erste

paya diya,
|

8. 9.)

423, 8. 9:

viya

niu

ru

rei, 406,8.9:

mba,

434,

8. 9.

Siehe Grierson, Satsaiya of Hihari, Calcutta 1896,

khaya resari,
khayar in.lu.
|

S.

16

f.

(413,8.9.

pa

divajjai?),

halte

Ich

ntzlich,

fr

es

II.

Metrik.

mit

der

25

Hie Doh.

4.

Besprechung der Doh

Dohs (H) zu verbinden, nmlich der

dem Abschnitt ber den Apabhramia mitteilt ) Die Zahlen
die

unserem Texte (N)

in

139 Dohs,

der ltesten

die

Hemacandra

in H: Tribrachys
Moren am Ende der ungeraden Pdas
Jambus 16/o, Trochus 4%. In N steht immer der Tribrachys bis auf zwei
506. 517, wo das Wort gradl am Ende des Pda steht.
1.

2.

Die

sind

drei

Der sechszeitige Gaua

Ergebnis der Statistik

3.

und

Moren

4.

in

eine

je

zwei Reihen

auf;

Krze

die

sind;

Pdas (H 532,

beiden

in

die

393

wo

zu

sie

Ich

Flle).

die Metren,

enthlt

erste

zweite,

in

sind Prozente.

einer

in

Lnge

80/o,
Flle,

stelle

das

denen

die

zusammen-

gelegt sind.
a.

vv~-~H 6%, N 23/

_v-w H 10%, N 12%.
zusammen H 62%, N 67%.
13%.

.v__H

'__-- H 8%, N 8%.

zusammen H 37%, N 28%.

b.:;

Andere Metren bilden

_w w

zweimal,

13%,

Ausnahme. In

die

Einfacher liegen

3.

H 16/o, N 21%.
H 30%, N 11%.

-*

dreimal,
die

machen
-

Verhltnisse

sie

dem

5%.
2%.
es

kommen

2%.

noch kein Prozent aus:

einmal vor.
in

8%, N
8%, N

In

N -

vierzeitigen

Gana.

3%,
Die

bevorzugten

In den geraden

Metren sind Anapst und Spondeus, die sich etwa wie 3 zu 1 verhalten.
Pdas kommen nur diese zwei Metren vor, in den ungeraden Pdas dagegen auerdem
N 39 u und Daktylus H 5/ N 10%; zusammen
noch Proceleusmaticus H 27/
,

32|o,

N 49%.

In der spteren Zeit

nimmt

also die Manigfaltigkeit in der Gestaltung

namentlich der ungeraden Pdas etwas zu.

Zwischen den verschiedenen Ganas soll Kontraktion nicht stattfinden, und so

In H dagegen findet sich Zusammenlegung der
verhlt es sich auch in unserem Text.
letzten More des sechszeitigen mit der ersten des vierzeitigen Ganas zu einer Lnge in neun
4.

Fllen,
5.

in

allen

aber steht vor und hinter der so entstandenen Lnge eine kurze Silbe.

Als Schema der

Doh

ergibt sich folgendes

die bergeschriebenen Quantitten

Rhythmus
Form: w

heraus.

~-

sind die

mw

selteneren.

^wv

Man

uuu uuu w^uvw^wu-w:

hrt

oft einen

daktylischen

Ich vermute, da eine Abart des Vaitliya zu Grunde liegt von der
^ ._ w ~ _ ^.
Indem die Zsur um zwei Moren verschoben
w

wurde, entstand das obige Schema der Doh.

Allerdings

ist die

zugrunde gelegte Vaitliya-

form rein hypothetisch.

')

lasse
Die von Hemacandra im Prkrta Dvysraya Kavya gegebenen, selbst verfertigten Dohs
Sie sind durchaus regelmig.

ich beiseite.

Abh.

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

XXXI,

2.

Abh.

26

Text.

III.

Sanatkumracarita
443

(aus Haribhadras Neminhacariu

Malayagiri-vana-kesa-pse
2

sasi-dinayara -lyanihi

uttunga-Suragiti-sihara-

Klindl-sari-salila-bhara-

thra-tthana-juyale

rmvali-kaliyae

Suratarangini-pulina-jabane

niya-Mandaragiri-pburiya-

naga-nagargara-gma-sari-

444

Bbarahakhitti pasiddbi,

sasikanta-rayan'ullasiya-J salHa-pra-sarnpunna-lyapa

suniniyattha-jaya-piya-viryana

ryahT ravi-virahammi gbara-

priya-gala-saranni

445

citta-bhitti-tarui.ini;

jattha giriva(ra)-tunga-kari-rya-

gandatthala-parigalira-

pusaha

dnavri-parisitta-dharaniln

nivai-nivaba-siya-chatta-rayanihT

biya'icchiya-viyarana-cauravi

visaya-sahassa-samiddhi

nibbbara-duha-pasara-pari-

na sarai gimhi

puhai-vahubu samjaniya-mandani

rayanyara-arnvarahi

jattha rayanihT rayaniraman'udai

pariviyaliya-citta-bhara-

443

sesa-diva-mhappa-kbaudani

Jambuddivi mahanti, tabT 1

avasriya-kharakirani

uttimanga-sarnpatta'-kittibi

tra-seni-siya-danta-pantihi

Himagiri-Vinjha-girinda 3 -thira-

nam

785).

niva-kaya-tsa-visesu

||

kabam-avi lgu asesu

446

sagunu uvaciya-kott'alamkaru sunivesnandayaru asama-vamsa-rayanyar'ubbhavu

suyana-hiyaya 1 -gau gaya-uvaddavu
|

supavittu su-vniyau

mutt-rayauu va pariphuriyaiba ahesi

Gayapuru nayaru

Amarvai-sunderu

447

arihT akhandiya-meru.

tattha sru vi samiya-samtvu, vahu-dnu vi maya-rahiu, gaya-pi vi sa-kalatta-mauaharu,

;

dsyara-khandanu

dhamma s -mal
bahu-mn

vi

vi

vi

niccu kumuya'-vana-tsa-sundaru,

parattha-rui,

a-mnu, piya-

ajalanihi

siva-sang

tunga-panamiru viusu sukulinu

ahigammau duddbarisu

vi

||

samuddu,
a-ruddu

448

susaruattbau kbanti-paru

silavantu 1 shagga-mandiru

dhaiia-samiddhu dn'arnvu-sandiru

jaya-jana-nayana-suhvanau

Asasena 2 -abhihnu nivu

vi

si

garuya-teya-pabbbru
vasurndbara-sru.

tassu niruvama-rva-lyanna

449

guna-rayana-Rhapa-vasuha
|

pantiya

kuvalaya-dala-nayana-juya

vayana-vijiya-tmarasa 2 -kantiya

kalahamsiya -srasa-taruni-

parahuya-mahurlva
|

pasariya-kitti-kalva

viraya-rayaniyara-sarisa|

450

kunda-kaliya-sama'-danta-

Text.

Haraha Gri va

va Muiariuhu

Siri

Dvai iva Pandavah

Tr

iva Sasaharaha

guru-guna-rayana-samiddha
451

Sahadevi

dhammiya-vihi-avhe

bhuujantah visaya-suhu

tesi

tti

pasiddha.

asama-rya-anuratta-cittah

puvvabhaviya-sukaya-ppavittah 1

annarpmi u avasari nisihT

sivin'antai-i

Uvvasi vva Tiyashiryaha

hiyaya-piya(yama) pavara

uvagacchai klu ku-vi

taha Rai vva Siri-daiya-jyaha

Siy iva Dasaraha-suyaha

si

27

443-460.

v.

suha-sayanammi pasutta

Sahaevi 1 jaya-

452

jantu-suhaya-guna-jutta
|

kumbhi '-kesari-vasaha-ahiseya-

sasi-dinayara-jhaya 2 -kalasa-

dma-paumasara-jalahi-

suraghara
rayanuceaya-jalana mubi

pavisaoina pecchei manahara;

tayanantaru sambhanta-nmha
sabai sivinaT vinaya-kaya-

utthevinu sabasatti

kara-sampuda nivaha

tayanu punnima-saraya-rayaniyara

453

tti.

jalaya-ml-damsani

udayarpmi rayanyaru va

sihandi va

ryahamsa 2 -kulu kamala-sandi va

sahayru vva vasanta-mabi pattai duguniya-shu
454
kaba-vi na nii na thi nivu
sivinihT kaya-siri-vbu.

kamalyaru dinayari va

purau niyaya-Sahadevi 2 -daiyaha:

payampai puhai-harinanku nanda-gaggira 1 -girabT

|

jaba

'bhii, devi!

tuha

tanaya-rayanu

tiyassura-nara-<na)miya-paya-

paumu

nava 5 -nihi-caudaha-vara 6 -rayana-

suha-ja(na)nu tijayaha

jinhivai vva

smiu 7 cakkavai 8

455

vva'.

aha suhS -rasa-kunda-vudda vva, uvaladdha-cintmani va, patta-cakkavai-rajja-riddhi va 2

giha-uggaya-surataru va,

aira-jya-vara-manta-siddhi va,

harisa-viysiya-muha-kamala
'havau ehu' iya punu
iya

paropparu 1 d

sira-viraiya 3 -kara 4 -ksa

punu

vi

(vi)

snandu

vi

devi vi bhaniya satsa.

456

saddhamma-dhammiya-kahahT

rayani'-sesu sayalu

vi

gainvaln.

aba jyai arun'udai

vandi-vinda niva-bbavani vahT;

mangala 3 -tra-rav'antarina

uddhikaya-kara-tla

jampanti ya gahira-jjhunina*

"udayagiri-vara-saviba-patt

gabbhgaya-supurisu va

(!)

janai

aha sayanijjaba uttbiuna

'akaya-tivva-sa-payva-pasaru

vi

458

nanu vandina bbaniu'P'iya garuya-harisu cintintu naravai

tutthi-dnu vandihT 1 davvai.

[

nimmvai savvT

harisa-viysiya-muhu nivai

gsiya-kyavvT.

459

tayanu sundaru karivi singru

Kuruvamsa-mandana-rayanu

nanda-samullasiya-

rmari-rehanta-viggahu

sahala-vihiya-niya-dra-samgahu

sivina-viynaya nara niyaya-

purisihT saddvei,
|

aha lahu savihgayah tah

vi

payadai kamalnandu,

tayanu 'devihi sivina-anurvu

|

vi

suyana-hama-nisandu'.

sa-niuttaya-narihT vahu

457

nayannam=agyaru

vi

anavainna-guna-rayana-niyaru

jagi padivakkhiya-paha barai,

nosavvakka

erisu barisa-visla:

sauu viyarvei.

460
4*

Sanatkumraearita.

28
aha kareviuu viviba padivatti
<i>yare vi viijiccbiuija

pavaraT bbaniya jaoena\

vi

461

||

jamma-heu

jina-nyaga-cakkavai-

'taha-vi caudaba siviua supa<sa)ttba

nara-nyaga-bhiiyah

ka(ba)i devi-ditthT sivinaT.

smannena;

sivinaT

tattha ya tlsa mabsimina

tesi

niyaya-sivina'-satth'atthu* pabhanaT:

'bhattari kabiyT iba

nivu sivina-visrayahii

jyanti dhannah

bbvi-sugai 2 -sukkhah saunijah;

1
|

maijhaba satta cau

siviijaT

Hari-Musalina

xxxxxxxxxxx
xxxxxxxxxxx

jammu kahahT

niva-bbriyah

sesa naravai-saciva-smanta

(a)ba narhivu 'sammu

muba-kamalarnmi 6

eyaip'ti

padivutti anegaviha

463

sayalu vayanu abbhuvagamevinu 1

tarn sivina-visrayah,

(niya)-niutta-purisihT kaievinu,

||

purisa-rayana-jauapiu viujjba(ln>

satthha-setthi-ppamuha-

462

nilina'.

(aiya)-niya-tbni auunnavai
vius'uvaittha piyaba kahai

sivina-viusa (sam)imsa;

sivinab kaba savisesa.

||

464

2
sitta -gatta-laiya vva asarisu
aha narabiva-vayanu nisunevi
3
bhanai snunau dvi sabarisu:
uvadamsira pulaya-bbaru
|

samtsmaya-varisa-

'bavau bavau
jaha

jyab

maba deva-guru-

calaua-pasina ehu,

iha pari bhavi vi

bau

vi

||

sayala-suha-gehu.

tayanu nandana-vayana-rayaninda- uvadamsaua-suha-tisiya

kunai pya jina-pya-paumah,

465
||

1
i

devi dei devayah vivihah

uvayiya-saya-sahasa,

rhai guruyana-calana,

saba-sayaT

niya-gabbhaha nivviggha-kae

piei,

vabu rakkhu

tayanu sabarisu dharani-harinanka-

karei.

466

||

sarnpriya-dhalaya

gamai kamipa padipunna-

vsara;
|]

2
aba sayala-gun'abbbahii 1 diyahi patta-gaya-dsa-avasara
lakkhana-rayana-nihnu
pasavai devi samagga-<gu>na467
payadiya-vihi-vinnnu.
suya-rayauu
bhuvapnandanu

||

aba padhantihT bhattavattehT,

kijjantibT mangalihT,

dinnu narindina nandanaba

tayanu parauiu

dijjamni

dnammi, vandihT

vajjirehT 1 bahu-tra-vindihT,

sadhardhara-dharaniyala-jana-

gyantibT gyanihT,

pararua-suhna nihnu
|

468

Sanatukumr'abhihnu

hiyayammi,

nivai

2
|

garuya-barisa buya mabihT

nandi(ya> devi mapi,

sajjana,
||

paritsiya vandiyapa,

ahava samaggu

vi

tuttlia vivuha,

dbaraniyalu

asarisu 3 harisu samuvvahai

sihari-kandari

maru

niru dariya dujjapa;

sviya-guru-udaena

kumara-nma-savanei.ia.

hari-kisru vva

469

appadihaya-paya-pasaru

vi

nandiya-suhi-sayanu
2

parisai vlra -hiyaya

hauiya-pisuna-janu 1 attha-varisu

vi,

vi

3
hasai suha(da)h kahsu,

nisunai puris'uttima-cariya,

nivasai viusa-sahsu.

470

patta-kitti
|

apukamina ku-

Text.

aha narindina garuya-riddhie

uvajhyaha savihi pari-

snandu su kumara-varu

mukku

paviu thvehT vi dirjihT

29

461 479.

v.

1
.

suppasattha-vsara-muhuttiua

tayanu supasanna-cittina

asarisa-guna-nilaena

||

pari samagga-kalyahihi

kumaru

471

kalyariena.

bhuvana-vivaru nimmala-

niya-junh-bhara-bhariya-

tayanu punnima-rayaniramanu vva

kallau

gainbhirinia'-rayananihi
sevijjantau sajjanihT

thirinia-dharani tungima-vislau

||

salahijjantu vuheln

buyau jayassa saniaggaha*

payadau 3 niya(ya)-gunehT.

vi

472

tassu puria saba-kla-sarnju

saha-samciya-kitti-bharu

saha-pamsu-kklliyau

sahagahfya-guna-rayana-mandanu

||

samaga-vibiya-padivakkba^khandanu

||

sama-suha-duhu sama-rva-siri

sama-jovvanu sama-silu

j|

sama-suhi-sajjana-vihiya 2 -suhu

sama-parisili(ya-li)lu

Sra-naravai-paya-samuddbaranu

473

Klindi-devibi tapau

janiya-suyaua-nanda-

sundaru
sisu-bbavi

vi 1

vuddha-samu

bla-(va)yarnsu abesi para-

avitaha-rvina nmina vi

puvva-purisa-yarana-manaharu

kmini-ramana-nirihu

payadu Mabindasslhu.
|

tayanu vilasira vahuMyanna-

khandana

474
phuriya-garuya-padivakkha-

sampunna-jovvana-bharina

samtsiya-subi-sayana

dadha-painna 3 dujjana-vihandana

pdha-niyamvini-mna-guruvilasabT

mahihT mahmahina

bbuhara*-dalana-kudhra

du

tah 1 lasantah 2 kla-jgeua

vi ti

475

narinda-kumra.

sampattu vasanta-mabu,

jabT satsu sahayra-sbibT

j

niru vihuriya-virahiebT

manjariu avayamsi

kijjaln,

pasariya-guru 4 -jbamkra

Malaynila 3 -samgami bbamara

pahiyahrt kunahT nivra.

des anta(ra)-gamap'ummanah,

'

476

Mayana-naravai-rajja-ahiseu

shanti

va tihuyanahu

mabura-ravihT taru-sihara-

samtbiya
(parahuya-vahu) cuya-taruh
sisiru

iya kumuini-taruniu basahT

manjaiina kavalani pabattbiya;

baysu suubu(!) gayau

kavaliu mahu-diyahehT'

viyasiya-ku(niuya)-muhebT.

ghummanti

vaula-taru-vara-niyara

||

477

vabu-piya-slysava va,

arpva

(vi)

nava-paha punu

viryabT,
||

*inajjbammi amiya uvabi pura nu

miu-pavanha(ya)-ullasiya
lsu paysahT taru-laiya

nam

tau dvahT,

kisalaya-kar'ahinaena

bhamarrava-giei.ia.

janahT bbuvanaha hiyaya-sa:ntsu

478

susiniddha pattala sarasa

kittiya

gsisa-sirikhanda-taru-

laiya vravilaya va 1 vicittiya.

iya erisai vasanta-mabi

pasariya-vanarimini
|

harisu janantai mabiyalaba

Asasena-nivaiinmi

479

bhuyaga-sanga-sarppatta-

fcSanatkumaracarita

30

vihiya-sayala-suhi-sayana-

niya-sra-pariyana-sahiya

raiva-asarisa-anga-siugia

mana-suha
du

vi saharisa

kuraara-vara

caliya na(ya>ra-ujjaa-sammuha 1

khana-mittena ya mana-pavana-

raihT (pavara-turaehT)

patta sa-nayar'ujjna-vani

480

padhirihT vandiyanehT.
|

tayanu campaya-cru-sahayra- nliyari-asya-siri- khanda-pamuha-vidavikT vicittah

vittharanta-phala-kusuma-pattah.
pekkka(nti vasa)nta-siri
|

J!

pahu-esa-sannhu

etthantari viyasiya-vayanu

Sanatukumrina saharisina

bhaniu Mahindassihu

'Malaya-mruya-pasara-gharasauina
dhinu,
tarn nianna

481

nil'uppala-pattu jiha

phuiai majjha jam nayanu

janaha kasu-vi damsanaha shiuu

mana-piyaha

anumanniu niya-suhina Mayanyayana-duvri

Sanatukumru 2 paliuttu kaya- vaku-mangala-yri.

482

ettha antari vihiya-singra

cuutantl mlaihi

damsana-mitt'uttviyah
Asasena-naravai-suina

jie

||

jysi

iyarle

483

samjutta-kusuma-ssirihT

pni-pharisu phalu taruni-rayanah

ehu

majjhi layah eyah 1 pahi.iah,

'

iya cin(tan}taha avahiyaha

ry'abbhahiva

vi

tarunah hariya-vivega

dittha niyamvini ega.

'aha turaam ciya ji

samjyau

(rva)-kanti-savv'anga-sundara

vahu-sahiyana-pariyari(ya>

kusuma laliya-kkhiya-Purandara

animiya-nayaiia-juyassu

484

kbiviya ditthi kumarassu.

ta(ya)nu pabhaniu purau sa-sahina:

'nanu esa navallu 1 ku-vi?'

aba bhanei ka-vi

isi

vihasiu:
|j

dbuvu na havai vallu ehu, mabihi tilau mal tuha paysiu'.

maha vayanu vi nisuneha:
iyara 2 payampai: liali sahiu!
485
esa asogu, ju piya-sahihT saccaviu Mi muneba.'

[i

avara punu parimuniya-sahi-(biya)ya

vi

na-ynaha

jam amhaba

'iya

kusuma-dmiliT

pulay'anciya-savv'angu
citthai

486

ehu Anangu'.
1

katthriya-aguru-siri-

khanda-panka-pbala-

Visamasaraha parimarahirniihT 2
bbatti-bbaru, Jena Mayanu bhayavantu

niya-hatthihT pya-vihi
kijjau

'tubbhi kirnci-

khan'addhina (sara)sa-ghanasra-

bhatti-bharina payadijjamnaha

ciya payadihuyau

piya-sabi

bhauai

piya-sabihi

py-vibibi padiecha-kae

sakkbam

bhaniyavva-viyakkbaniya

hiya'icchiya-vara-viyaranina
'sayalu avitahu

ehu

iya

turiu

muniia

havau pbalavantu'.
|

||

487

viyasanta'-vayan'amvuruha 2

gheppinu
s vliya gantu tahT,

gala-kandali rviuna

kamala-mla niya-kari (kare)ppinu,

vimkiya-mana-pasarassu,

haricandai.iina vilimpiuna

vacchatthalu kumarassu 3

5
.
|

488

Mayana-pya-smaggi

Text.

(tayanu) namivi bhattiya, tmarasa-

31

4S0-497.

v.

kara-sampudu 1

dharivi

siri

bhanai

'Mayanava

panaiya-vacchala
jaha payadiu appu paT

karuna nimmala,

karivi majjh' uvari

taha pasiyasu hiya'icchiyaha

varalia paynina ajju 2

jam-iha mahantihT saipgahiu

havai asajjhu

ettha antari 'puvvi ki na

si,

aha hontu

kajju

vi

<ki)

489

!'

na saccaviu,

saccaviu

vi

ki

na

citti

cadiyau,

mana-cadiu

valiyaraha

vi

kasu-vi vasina ki

tiyas'asura-nara-nahayarah

annu na vihina erisau

avi

ya

Paneuhu Raihi
pnanhu Trayaha Sasaharu,

'Jena Siri-vai raiu Gvindu,

so thi-rayanaha 2 erisaha
nlsesu vi abbhsa-kae

nanu smiya Visamasara

Daivassu 3 '.

villi

iya vicintiru harisa-viyasantac

piu,

Uvvasle smiu Suresaru,

karan'ujjaya-biyayassu

manne

490

vihiu cru samdabbhu'.

Slyaha pai Rma-pahu 1

manaha nivadiyau

harisa-vihniya-gabbhu

491

rmanca-anciu kuma<ru>

bhaniu

isi

vibasivi

Mahindina:

vijiya-tijaya niya'-kitti-candina!
|]

hiya'icchiya-vara 2 -abhimubau

na (ha)vasi

kirn

sindhura 3 -gamanihi sasi-mubihi

eie

parahuya-sama-vayame ?

492

'

aha kumraha vdha-samjamiya-

rnana-vy-kyaha

vi

taruni-rayana'-kaya-pni-

pharisina

niya-mittaha vayanina

vi

vaha(la)-pulaya-sarpjaniya-<ha)risina

||

phuriya-aharu viyasiya-vayanu

payadiya-nayana-viysu

dasana-kirana-dhavaliya-bhuvanu
tayanu kumari

vi

493

ladahu payattau hsu.

'nanu kim-eyam'

ti

cintan(ti) guru-sajjhasina

kampamna-kara-

ahara-caraniya
ja citthai kam-ci

khanu

t uddhikaya-karayalina

kumraha purau

paclhiu

duguna-soha-vilasanta-va(ya)niya,

'pahu

nisunau avicala-cittu

!
|

'kola sarnpai sarahT palla(la)hT,

rmantha-manthara-muhihT
vi

sevahT 1

494

samtvu nirasahT karihl

jha niyaya-kara-siyar6(lii)liT.

candanu sarasu bhuyanga

taha pahiya taru-

aha munevinu

!'

alavli thiu harini-jhihT,

tv'uvasama-kai piya-pavana

du

vandina avasara-pattu

matthayrdhu

chya

1
|

taviy'anga'.

linti

||

dina-indu sahiyaniija

495
|

sahiya

kumari niya-deha-

mettina

(kaha)kaham-avi niya-gharaha

kumaru

vi

samuhu

kara-uttinna-cira-

caliya

sunnena

cittipa;

pviya-rajja-siri vva
|

thiu niccala-mana-tapu-vayanu

aha Mabindassiha-vayanena

tattha thi

sihari vva.

tanu-mettina knanaha

496

,.

pattau,
nlsesu vi bhuvanayala-

kaham-avi
citthai niru

vatthu-satthu tina-samu munantau,

(vi)hiya-sarlra-thii

sumarantu 1 tasu

vfuiya-iyara-pavesu
tarunibi laliu asesu.

497

kumaru kaha-vi niya-bhavani

Sanatkumracarita

32
aviya

sa

cancala-kamala-dala-nayani,

jji

s sindhura-sama-gamani,

sa

jji

mahura-

kalahamsa-bhsini,
s punna-sasahara-vayani,

sa

sumarivi sumarivi Visamasara-

manu

tasu

mujjhai, vimhiyai,

asama-vibbhama-paysini

jji

uru khanu (e)gegu

498

tsai vi gaya-vivegu.

tayanu nisuniya-kumara-vuttantu cattyura-kajja-vihi pattu tattha tam-mittu takkliani

1 !'
jampei ya: 'pahu! pasiya, kahasu heu sa-sarira-rakkhani
|

dih'umYusssa-vasa-

alia

ssiya-ahara-dalillu

kumaru bhanai: 'nanu payadu tuha

c

iya mabatthihi tie kaha-savana-

juyalaha,

datthu-kmu

aggagga(i) dhvai turiu

s patbiya havai niyat paccsi

mahai saviha-vibi savana-

rvaha,

tie

siri

ihu lahu-(ca)la haysu

1
|

aha su mittina bhaniu: 'nanu, nha!

(vi su bhavanu)
2

499

tas-samgama-jaiiiysu

navari mal

vi

ukkanthiu majjba manu

'

mittattanu lyanah

vrijjantu

inaha vaiyaru puvvillu?'

500

rva-vijiya-jaya-taru;ii vara-tanu

taln cev'ujjni

vihi-vasina

calaha,

punu

jai

.
||

samutfchiuna

mitta-metta -parivru

gau

taruijiyana-damsana-tisiu

kumru.

(u>jjni

tayanu Mayanaha bhavanu ehu tarn

ji,

501

|j

rayana-dhara,

s ceva Rai

ji

asu ehu,

(vi)

vilavantu

su

mahu-sahyaru
'Malaynilu ehu su

ji:

sampai punu na, su vliyaha

palaynilu
iya

vi

sasimuhihi sundaru;

si savihi

dusahai huyai vii

gliamghavaji na ji\

visesavai

[|

502

visappira-diha^nissu
mittina

khaiju 2

kumaru

parivilasira-viraha-duhu

'

niya-anga-paripphurana-

kahiya-kajja-siddhina pasantina

bhaniu: 'visrasi, nha! kiha

jasu kajjina hau ujjamah

tuhu pgaya-purisu vva,

||

||

503

saya rayani divasu vva'.

payacchasu majjha esu! pylaha mahiyalaha nahayalaha va UlaT gahevinu

niya-nyaya-gdha-guna- gahiya-hiyaya aggai karevinu
t

niya-pahu-mana-rayana- takkari uvadamsemi;

2
annaha majjhi vasuindharaha niya-nmu vi na vahemi.
s laliu

iya

thavevinu

kumaru Kandappa-

504

ka(ha>kahavi

bhavanjiri

kumara-dini.ia-esu

tas-suhi

annesani tarupiyaha

caliu jva, t niyai sasimuhi

sahi tie cciya griyaha

vihiya-purisa-nevattha

gacchantiya laiy'antaraha 1

samuhu

aha Mahindasslha-kumarena

jam

dlsai

{>aT

vollviya s suyanu:

505
|

'kahasu majjha jo ehu vaiyaru,

purisa-vesu vayapah agyaru'.

vihiu

tayanu hasevilju

viysiya-attha.

goraili

bhanai savihi gantu:

'nisunasu, supurisa! avahiyau

huija

maha

vuttantu!

50t>

Test.

tahhi

'diyahi pacchimi iha vi ujjui

v.

493515.

33

sampattiya majjha 1 sahi

si

Mayana 2 -pyanaha

kajjina.
||

t ahariya-Visamasara-

ditthau 3 k-vi

Tiyasainda-Gvinda-rvina

hu maha sahihT

Mayana-bbhavana-duvri

bhuvana-sirma(ui) nara-rayanu

vihiya-atihi*-singri

'tayanu avagaya-hiyaya-bhvna

5
.

507

||

Mayaua-

sa-sahina vayanina

vibbhamena tasu pya

viraiya;

taha sa-karihT candanina

ang'uvanga sayala 1

rnuddbahi majjha vayamsiyahi.

aikmalina sudullahina

nadiu angu airena'.

vi

vileviya

aha tat-tanu-phariseua

"suyanu! sampai huyau aiklu,

gammau

508

||

1'

sahihT

iya

bhaniya muddha s deha-

mettina

kahakaham-avi 1 knauaha
to sampviya-avasarina

niyaya-bhavaui gaya sunna-cittina.

Visamasarina s vla

lingiya taha kaha-vi, jaha

huya tasu dasa vigarla 3

||

'aha tarantihT saviha-gaya-sahihT virahnala-pajjalira

||

padhama-nisihT udiyammi sasahari

vyantai 1 Malayagiri-

509

'.

pavani kayai tmara<sa)-satthari

|

manimaya-kuttima-tala-uvari

neu nivesi(ya) muddha;

aha dadhayaru virahina taviya

nu

'kirn

nam

eu ravi-karihT?

viraiu

||

palayanali chuddha 2

510

kT 1 va utthiu vdavaha?

va janiu kapp'anta-

kirn

jalanina?

kT va nimmiu 2 tadilayah?

Malaynilu tanu-dhayaru

kirn va vihiu vajj'aggi-padanina?

sahayra-dduma 3 -manjariln

sangina khaliyvegu

huu hu(u) manda-vivegu'.

"huyau mummuramau va tmarasavisesahT,

angi

punu punu

i.iu,

vi

jaha

piya-sahi!

lagga huyavaha va ssahT 2

canda-kirana puna sara

'

vi

utthira (ni)visira cankamira

"kiha

vi,

gosisa-candana-rasa vi
iya vilavantiya

511

dala-samciu sattharu

viyaliya-sayala -viveya

jl

bhaniya gsi 4 maT eya':

caivi dhlra

tuh

512

eva vi(taha) citthihisi?

kim na kunasi

kettiu

ujjamu,

damsabu

kari dharivi

Visamavnu tuha

aha kimci-vi tak-kaha-savana-

so

jji

nar'uvamu 2 ?'

paccgaya-ceyanna
|

sampattiya ujjna-vani
't nirikkliivi

s iha

maT sau kanna*.

Mayana-yayanu,

savisesa-(sa}inullasiya-

avalivi sayalu vauu

su

jji

Mayanu

aniyanti

khalir'akkhara-pabbhra:'

Mayanassu gacchasu maha purau,

taha ceva ya kayai maT miliu tubu vi iha vihi-nioina
|

||

514

Jena lalahu tena

vi

mu

vi

appau sakayattbu bau

muhau ettha patthvi, *

mannah akayatth vi'.

515
|

Abh.

vliya

nivadiya nisbra 8

maha purau

sahi! karevinu vesu

*iya jai kaliam-avi

viraba-jaliya-huyavaba-karliya

gantu majjhi kayaliya-haraha

bhanai ya kabam-avi

513

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

XXXI,

2.

bh.

viuina!'

Sanatkuinraearita

34
ettlia

Mayana-yayani

antari

aha vimhiya-mana-pasaru

maha

'nanu

nevatthina

tuha chammiua

tuhil

vi

alahantau

iha

1
|

lingivi siri

\suyanu 1

cumviuna

516

pahasantihi tihi duhi

vi

vru vru iya jampamnihi

ahomuha 2

thlya

jva,

bhaniya kumrina tva:

pattu savihi tasu haripa-nayai.hi.

viyasanta-vayan'amvuruhu
|

pahuttau.

||

may'acchi'.

ji

vi

iya bhanevinu tla-rava-puvvu

iha uttammivi gradl

paribliamantu tattha
|

vattau:

pi

atthu, pasay'acchi!

vi

peccha" hau

jina gantu tahT

kumaru

rai

donham

sunivi th

pacchima-diyahi kusumha-

buddhina,
2
mahur'akkhara-ravina maha

517

hariyandana-rasina tat

mahiu angu taha suddha-

tiija

wa

patta-parama-udau

hau piya-suh-rasu va

huyau harisa-pulay'ankuriu
'ajju

purau pa.Jhiu thui bhva-suddhina,

kappadduma-pu wa.

tuhu punu vihanu-sasi-vayani

518

pasina sambhsina

vi

kunasi na 1

maha sammnu,

mainni:
jarp

citthasi

vasumaihT

3
nimiya 2 -nayana, kalahamsa-gmini !'

t dhina-bhuya-laya suhaya

khandhi

jampai: 'hu hu! mal muiiiu tuha

'tuha

nehu, suhsiya, suddha!'

hau thakka

su(haya)!

viena,

||

muddha

nivesivi

519
jiviy'anta-patta

virahnala-taviya-tanu

duha-

bhara.

tuha gyari ai.inayara

ramahT ramani saya-sahasa sundara!

aha bhidivi vacchatthalina

bhanai sasajjhasu

'suyanu! vahuhT

pnu

vi

'enhi

muhi vayanihT

vma-nayanhT

||

520

sarasehT:

niyaya-savihi

||

saipthiyahT 2

si virasu

maha amaya-

j|

vi,

taijuhu dha-karu

Malayapavanu

(ra)yanlyara-kiran

mummura-aggi-visesayara
vi

sasi-

vi,

aiunhu candana-rasu
karavlu 3

vandhivi bhuya-psrhT

kumaru

vi,

vi,

tikkhayara

mutthala-hr

punu tuha tijaya-tilaye

vi'.
||

521
pasara-sittu

tanu-saipgama-amaya-rasa-

puvv'uttu

sayalu vi

hau mannau parama-suha-

heu sesa-taruniyana-viyalu

t pasay'acchi! siniddha-niya-

tila-tusa-tibbhgina vi

tayanu'

ditthina sarnbhvesu,

mah' uvari kvu karesu!'

'maha sahi suhaya-nevattha

tlivivi

esa'

522

paricintiriya

tti

akaya-sanka niya-anki

j|

pni-pharisa-suhu paramu pvivi

jahauatthala-thana-vayanasavv'anglinganu

karivi

syaru lyani vmi

ettha antari janaya-psu

ya guru-harisa-

Sra -narahiva-nandanaha

523

Mayan'ujjivaua-dhmi.
trantau pavara-naru

roma-ri-rehanta-gattau

'hau pesiu citthau purau

kuniarina cumbiya bla niru

jaropei

vi.

savihi gahira-saddena:

iirud(ra>

jj

kumaraha dharan'indena.'

524

||

-desammi pattau

Text.

'Cla-Simhala-nivai-naya-calauu

v.

516-533.

35

Cedisa-cint-rayanu

jiya-Kalinga-Vang'Anga-nyagu
|

siri-Lda l -narhivai-

vihiya-sevu naya-ittha-dyagu

Bhya-narhiva-angaruhu
*atthi pahuttau

iya

kumaraha 2 seva pavannu

dhavala-hsa-sa-nivai-muha-vannu'.

sunevinu kumaru nlharai

nandanu 1
sampattau samnihihT.

kahakaha-vi

525

kayali-haraha

bhuvau'akkamani sullu
niruvama-lakkhanu payada-abhi- hnu Jalahikalllu,
ussehi,

asii

ji

Bhya-

]|

526

j ya angula

tva su

aha namevi tasu bhuvaua-maivlanu

nijjiya-ravi-raha-turaya-rau

jva,

caur-angula punu savanavattis'siya-.sira-pavaru,

parinhina nava-navai,

yale sau attha-uttaru,

vhuya-dandu,

vlsai

jannu 2 -khuri ya uvaladdha-vittharu,

slasa angula jangha-juu,

527

gudhaya-patthi-varaadu,
|

madaha-talinaya-savanu, cauramsu

vitthinua-niddlayalu,

kudila-ka(lhina-nimmam(sa)-

vayanau,
thira-pattala-nayanu, niru

(pari)phuranta-vilasanta-ghnau,

sughadiya'-sama-manivandhu, tanusulaliya-camakiya-puliya-vara-

vaira-maragaya-pulaya-veruliyaparivilasira-harana-

iya vicintiri Jalahikallla-

indanlla-pamuhehT rayanihT

ehu niya-gunihT avassu'.

abhihnina pyadai

529

turaya-rayani tahT ruhevinu

bahuhu purau saharisu bhanevinu:

turangamah k jippai kavanena'

'nanu dhvirah't

saha 2 vahu 3 -kumara-turangamihT

khan'addhina Jalahikalllu

vasumdhara
akkamiuna gayau.aha

530

rauyai tura(ya>u khanena*.

paridhviru

vijiya-mana-

pavana-vegu

vahuyara-

sesa-kumara pasaranta-duha-bhara

'uhu gacchai, ji uhu,

'uhu su na

sasi-srakant'anka-mani-

viyariu kuvara-varassu

akkamai

vi

savihgaya'-niva-sayah

528

vihiya-sha-savv'angu dharanihT

pasariya-kitti turaya-ra)r anu

'aha nanu bhuvanu

uyaru, sudlhara-janghu,

vaggiya-gai-nivvigghu,

(uhu) gau dra-paesi',

disai' iya suiru

kumaraha

vilavahT

aha samubbhuya-niyaya-angaruha-

1
|

resi.

531

padhamelluya-viraha-duhu

suniya-puvva-uvaittha-

vaiyaru
|

caurangiua niya-valiua
Asaseua-vasuhhivai

caliu

vihaliya-mna-marattu

gayau vasumdhara aivahuya

tayanu

sayala-padivakkha-duhayaru

mauliya-muha 2 -kandu(ttu).

mi.liya-chatta-daudena

532

musumriya-taru-varina

daliya-sayala-giri-niyara-

siliarina

uppdiya-mandirina

khaniya-khni-tala-rei.iu-pasarina

andhikaya-jaya-lyanina
|

palaynila'-sarisena

nivai sasennu visam^huliu 2

(vala)vantina pavai.iena.

533
5

36

Sanatkumaracarita

naranba-angubbhavina bhaniu: 'bbvi-asamua-riddbina

ettba aritari namivi siri-Sra-

vaddhvisu bau 1

dhuvu,

ji

smisla! paT kajja-siddhina.

pasiya, niyattasu, jam-iba ravi-

tama-bbaru pasarantu

kirana cciya jiya-li

vi barabT,

nau 2 nabayalu

jai
|

iya vicittabT vayana'-rayapln

siri-Sra-niv'angarubu

kumara-disi-mubu

caliu

joi

534

kabakabam-avi vinnavivi,

Asasenu naranbu

vlivi.

nihlivi;

kamina asesi vi sesa 2 -jani niya-niya-thni pabutti

bbamai sa-vbu-viijju malii Sra-narinda-suu tti
535
|

||

visai

saravara-kva-vivaresu,

giri-sibariln 1 ruhai,

nayari <nayari) pavisei, punu

pui.iu

mani dharantu niya-subibi guna-ganu,

avadhvai knanab.

kunai sarira-tthii

pbala-

||

vi

patta-kanda-kusumehT,

na ramai maha 2 -nivaibT kaibT

gauravibT

536

paramebT.

vi

kamina punu anudinu

||

parigatniru

vi

mahdaviln

sarnpattu

kaba-vi kura-svaya-

rauddihT.

aba nisunivi gaclayadiu

vihiu viviha-sindburibT bbaddiln

'nanu kirn Sanatukumra-naraiya cintiru

tasu sarpmubau

rayana-gabi(ra)-jbuni eu

camari-kesari-vaggba-saddla

537

dbi rnuttbi vandbeu.

1

2>

vauavrana-saraha-bari-

harina-naula-kalabarnsa-

sarnkuli

guru-taru-vara 2 -giri-gahana-

bindantaba tasu tabT* mahihT

jahT virabiu piya 5 -mriusaba
|

viula-tadini 3 -saravara-samuli

pattu vasantu durantu,

guna sumarai jbrantu.

kasu na 1 vara-tani-kusuina 2 -mayaranda-

538

||

||

moya-vabaliya-sayala-

vasuha-valaya-giri-

vivara-amvaru
sabayra-taru-manjaribT

renu-pasara-pinjarana-manabaru

kimpga-ddunia-kusuma 3 -rayajanaha

viyalai hiyadulla

bbariya-diyantaru eu

Malaynilu 4 mabu-keu?

tavabT pahiyaau bbamara-jbaipkra,

asya

'

539

parabuya-rava niddababT,

janabT 1 kheu kesuya

vi,

viyailla-mlai-vaula-

kanniyra duba denti 2 garuya

vi,
||

nam

citthai ruttbina vibina 3

iya kasu subina aikkamai

pabiyab

niantliu psu;

ehu vasantu haysu?

garuya-giri-vara-gahanaya-jalanta-

||

540
janiya-bhuvana-samtvu

dvnala-sanigainina
j

nittburu
||

parisosiya-mahivalaya-

vvi-kva'-sari-saru sududdbaru

vyantau jbanjb-pavanu

kaya-taru-patt'ossdu 2

kasu kasu na havai dbayaru

gimbayli jiva bbdu?

vigaya-pattahT daliya-kamalhT

541

parivigali(ya)-pniyahT

tarunibT 1

*ravikugivinakbakkhariln

nibaya-(niyaya)-kanti-saya-vayaniln

taba khara-pavan'uddbaya-raiua

ku na samtviu niabi-valai

uddbundhaliya-disena

gimbina kurisena?
|

542

||

dra-tasiya-siri-nalini-

Test.

sa(jala)-jalahara-dhra-sara-seni

v.

37

534551.

ghana-gajji-humkra-ravu

vijju-punja-kanniya-

bhayamkaru
mahu-luddha-dhvira-bhamara-

paritaddaviya-kalvu

pusa-pmaru virahiyaha 1

kula-kayarpva-kesara-visappiru

niya-piya-sahiya-sihandi-kula-

kasu na kunai samtvu?

niyavi Suravai-dhanuhu gayanayali,

543

kalahaipsa Mnasi gamira,

ya d

sari

vi

cakkaT 1

nivdira,

sinjanta cyaga

mahuru,

jala-pavha 2 mahiyalu vihdira,

||

keyai-sihari-silindha-duma-

kudaya-vulavi-kusumT

kasu pusi nahi virahiyaha

phuttaT hiyadullt?

544
||

virala-jalahara-varisu pasaranta- rayaniyara-kirana-bharu

pikka-sli-parimala-manharu

pauma'-kamala-kalhra-sundaru

ujjviya-sariya-sara|

||

kusumiya-chattacchaya-vihiya 2 -

duha

ryahainsaya-viyru,

vi

paysiya-udaya-piya-

vandhujiva-siri-sru

545

hariya-kavalana-muiya-g-vagga- sing'agga-driya-dharani janiya-tarani-kiranli-vitthavu 1

j

parissiya-sayala-mahi-

valaya-panku kaya-pahiya-samcaru

niya-niya-smi-viiyah

kaya-asu(ha)h satthh

kiha aigacchai saraya-riu

546

mabiyali jlvanth?

||

saliya-mlai-vaula-viyailla-

mandra-taru-vara-vihavu

vihiya-vaii

-bharu kusuma-

phala-siri

paviyambhira-tuhina-kana-

pasara-garima-parituliya-Himagiri
|

tanuikaya-vsara-samau

duguniya-rayani-vibhgu 2

payadiya-pahiya-dariddiyana-

viggaha-visama-vivgu

parama'-kunkuma-nivida-dhavalahara-

547

vahu-sagadiya-vara-tarupi-

surahi-tella-suhi-

vihiya-yaru

piya-(piyaya)ma-sanga-suhu

gahiya-iiiviila-kambalaya-amvaru
|

||

dhana-rahiyah 2 pahu-ujjhiyah
KlihT khaddhau jisai

huhu
payadantu
kaiyah ihu hemantu?
548
.

duhaya-sasaharu daiya-dinaindu

||

phala-bhra-bbajjira-vairi

hariya-valla-vintgi-phala-

bharu
kappsiy'annayarihT 1

kusuma-pasara-samhra-duhayaru

loddhra-piyangu-pasuna-bhara-

kunda-kaliya-mlai-kusuma-

raya-ranjaviya-dassu

|[

549

harisu viysiya-ksu

sayaya-nivadira-tuhina-kampanta-

vajjanta-dantvalihT

vihiya-

vhu-sambandha-

hiyayah
suhi-sajjana'-virahiyah, 2

dhana-samiddbi-kankbiyah pahiyah

|j

sisiru

haysu dahvanau

kiha kusalvahu hi,

;

thyah thij'antari suhiu

jahT samcarai na ki?

|

iya vicintiru phuriya-samtvu

na ya sa-vayana-parivihiya-

550

siri-Sra-niv'angaruhu 1

niya-painna-lvina vihandiu

aha puvv'ajjiya-sukaya-(kaya)-

kumaru Mahindassihu lahu

||

dhiua-nayana-pphandu

pasariya-garuynandu.

551

vasuha-vidhi -varisu hindiu.

38

Sanatkumracarita

kamina puuar-avi

patti jaya-jantu-

vasanta-(mahi)

tsayari

mahiya-vihavi sabayra-

taru-vari

vipphuiiihT 1 parabuiht 2
aliula-jbarnkrraviln

Malaya-ariili uvaladdha-avasari

vbijjanti

Aijangi
||

dugui.iiya-paha-uccbha-gunu

huyau Sra-suu

tayayu aggiraa-maggi gacchantu

pecchei ya kusuma-phala-

ns-sampudina

mabura-jhuni

ryahamsa-srasah santiya

Malaynila-sangena

taha angvangena.

552

angi.

patta-riddbi vana-laya vicittiya

ambliruha-raya-pinjariyapii.iiu

yai.inai

553
j|

'banta niya-niya-visaya-uvalambba-

rasaQ

ui.ia

tbakka eka,

tira-paitthiya-viviha-vani

ja bhunjai kusuma-phala

t jiya-srasa-hamsa-sihi

gahevinu,

mahuralu.

(ru)i-pamnu pniu pievinu

||

555

||

||

Vehammaha

majjbi sanithiu garuya-sarntsu

taruulna

vijjbara-vandiyapa-

rara-maudlankru

kaya-niruvama-singru

Mavaua-(geha)ha dra-desammi

'tasu

kah'

erisa

vasurpdbara

samciya-suba-pabbhru

jiecchai

Sanatukumru.

airet.ia

Kaurava-vams*ujjyagaru

sunai padhira

||

558

||

saniu

cintiru

tti

(sauiu)

1
|

Asaseua-kula-keu

nabayara-kmini-tbana-sihara-

559

gabivi

pacchima-

ibu

||

vijjbara-cakkavai

niya(ya)-teya-ahariya-divyaru

||

||

560

amha kula-kappataru

namai Sura-niva-bbavana'-mandai.iu.

aba lahu uttbivi sammubiija

Sanatukumrina Sura-suu s

lingiu savv'angu

harisa-viriya-angu.

||

||

561

||

||

Sanatukumru narindu!'
|

||

||

sanigama-janiynandu

aba vinicchivi 'nna so ceva

|

||

sattu-seui guna-rayana-syaru

jayau jayau bhuvar/abbhahiu

tasu payaT

maggana pbud'akkhara

namira-garuya 2 -siri-heu

'samara-nijjiya-sayala-kbayarindu

vi

jya?'

||

||

||

"pisui.ia-maratta l -gbarattu niru

gantu

||

kapaya-rayana-san'uvavittbau

citthantu cbyab tarubu

asi-dharah vlsaruiru

||

kayalibara-antariu

riddhi

||

||

557

||

peccha^Iya-daipsani pahittbau

panaya-lya-nandayaru

padhiya-kifcti savv'anga-sundaru

||

||

aira-paysiya-puvva-bhava-

||

||

556

||

janiya-duguna-tauu-kanti-vittbaru

kui.nlala-(sa)hiya-kavla-tbalu

kaya-gi'uggra-vara-

cintantu syaru

||

nayaua-nimesina sura-vahub

mapammi

iya

'

maggarnmi turiyaru,
tarunab 4 mana-haranina

||

||

nimrnanuya-niahdaihT 2

aggimammi

t tiyassura-kbayara-nara-

bra-viriya-vaccbayalu

cattri indiya,

kinnara-geya-niriu

nisuiiai

aba kab' erisu 1 giya-uggru

gslsa-candana-rasiija

ei

554

ldivi sayalu saru

tira-sahiraam

ahariya-(nahaya)ra-sura-asura-

tuttha

ahikankbir' uttarantu

Mijasa-sari sampattu.

tayanu saliarisu vana-gaindu vva

ja gaccbai kaya-harisu

maha

vvriija iha vi

evam-eva taijb-chuh'addiya'

iya cintantau salila-phala-

||

|]

||

Asasei.ia-naranba-nandanu'

Text.

tayanu niahariha-sau'uvait$ha

du

ti

kaya-padivatti-vihna

vi

bhyanu

sa-vayanisu

||

||

khanu sugahiva-abhihna.

vihiya-sakkru

ettha antari

39

niyaya-sayala-suhi-sayana-vacchala

padhamaya-melvaga-uciyacitthahT egattha vi

552-570.

annonna-viyasiya-vayana janiya-panaya-nanda-kandala

vimhriya-puvva-duba

v.

562

||

nahayara-dhuyahT

cira-darn(sa)na-ullasiya-

vha'-salila-sampui.ina-lyanu

avaharanu
khanina

vi

pamubina!'

kumaru

asattu tasu

vi

||

turaya-rayana-avabra-

Vimalamai

nidde

tti

pasiddba.

565

||

ghummanti maba

||

||

||

lyanaT,

visamemi 2 t iha

vi

ku-vi

||

mottu tattha sayalo

vi

pariyanu,

puvva-vihiya-sayai.iammi
|

kumaru sa-vaiyaraha

savam' nivitti 3

nimmala-dasaua-kiranoli-

jampai:

||

||

manammi*.

566

||

]|

paridhavaliya-sayala-disi

canda-vayana Vimalamai 8

||

jaha 'nisunasu, kumaia! tub

kila taiyah

manti-smanta-

||

niya-vaiyara-payadanina

tatta-visesa-samiddha

gantu kayaliha(raha)

tayanu

ti

iya jampivi utthiuna,

taha

||

564

||

kahiu niyaya-vuttantu sa-mubina

'guiu-parissama-vasiua

nisiyai

||

apujijai pattbuya-visai

luajjhi

vattanti dujjana?'

Sra-narhiva-puttu

niya-vaiyaru puvv'uttu

sa-daiya vijj-vala-muniya-

khanu

dadha-neha jananl-janaya,

kaba va piubu

dharivi

siri

bbanai: 'pasiyaha majjba tubbhe

||

||

||

aha kara-sarppudu
sbivi nlsesu

||

maba viyammi

'kaba va citthahT 1

nisunivi

niya(ya>-piyabT krevi

||

maba

||

Sanatukumiu bhanai: 'kabasu, kaba tub akhaliya-sattu

vhu-viijju mabdaviln
iha, vayamsa! sarppattu!'
563

sajjana?

||

tumhaha

purau

ajjauttu ihu avaharivi

niyaya-mitta-vuttantu sampai!

tina turanga-rayanena

parikheviyau khaueua.

tasiya-maya-kuli bhlya-saddli

||

567

||

parituttira-giri-sihari

'

bhamira-turai nsanta-kunjari

galiya-vi(lava-(niva)i]aiita 2 -taru-vari

vilavanta-jHilindayaiji
|

phuttira-vamsa-sahassi haya-

kyara-jaiia-ceyanni

jalira-davnali 3 Jama-bhavai.iat 'ki-mittu vi turau jhi'

tti

sarisai
j

||

||

||

garuya-aranni

cintevi(nu)

||

||

mukku

||

568

siri-

||

Asasena-kula-gayana-candina:

||

aha dihara-ssa-bhara'nanu dhisi

(dlii)si

bhariu tahT

maT ehu turau

iya cintantu kurara-varu

ja

so tbiu khanaddbina.

vivariya-sikkhu na nu'

<thiyau> paya'liya-visu.

sa-battbina sidbila-pattdliu 1

turangamu

ji

||

569

||

||

II

haya-rayanu karei lahu,

||

lahu-ssa-ssama-hayau

huyau Jama-bhavana-samgamu.

padivi
|

aha bahuyara-duha-taviya-tanu
tauha-chubbT 8 kilantu kaha-

Asasena-niva-ju

||

||

kaham-avi pburiya-visu

||

570

||

bhamevi ma<hi)yali

40

Sanatkumaracarita.

pattu pattala-sha-sahasassu

anirikkhiya-puvva-ravi-

tva-dukkhu devvaha niina

taiyah muccha-vilanghaliu

taha takkhanina

nivadiu nisshru.

pekkhiuna

vi

sattacchaya-pyavaha

bhuvana-samahiya-rva-vihaven.a
angina

yaddhiina

kena-vi Mnasa-saravaraha

kumaru syaru

||

pasaranta-jovvana-bharina

bhadda! ku

si

tuhu

vi

572

||

|)

||

t pviya-ceyanina

amaya-mahuru nlu

pevinu pniu?'
|

aha payauipai iyaru: 'nisuuesu

plya-jalina jampiu kumrina'

||

maba

573

||

||

||

||

nara-rayana!

vaiyaru,

jakkhu vasahu bau ettha pyavi;

|

1
bhuvan'uttimaha 2
t pekkhivi

mal Muasa-salilu

tuha eba visama avattha

rammi pabiya ava-

tubbhi vibiya vlsattha'.

574

||

||

||

||

tavanu punar-avi bhaniu kumarena: 'palaynala-dha-samu maba

|

taba. jaha ihn uvasamai

2

|j

Kamalakkba-nmina payadu

salil'anjali

vihiya-cru-singra-

||

ko va kalut va kaya-par'uvayrina

ebu sasabara-kara-dbavalu

hariya

narei.ia

jalu 3 nivi sa-karena

sittu savv'angu.

jivviu hau, sappurisa!

nivi

571

||

amaya-niahura-miu-vayana-cangina

ajjau(tta)-punnvacaya-

tat

||

||

uciyai.inu 2 -cudmanina

'jaha,

||

||

trisu Sai,iatukumru

tala-paesi ja, t khan'addhina

sririyaba

na j(va) savv'angu viyariu

t 1

samtvaha eyassu

Mnasa-saravara-salilu labu

samtvu pasariu

575

||

||

tayanu jakkhiua akaya-vikkhevu parikilira-khayara-bahu-

cakkavga-kalahamsa-kunjari

kara-sampuili

kumara-varu

karivi niu 2 Mnasa-sarvari

aha samplniya-nayana-manu Sanatukumru sarammi

576
tanu 4 -samtva-harammi.
pavisai tiyasasura-tiriya||

sha-sibari-saccbu

tayanu vavagaya-anga-samtvu

niya-punna-samciya-kavau
t mdiya-tira-dduniina

dhandhliya-vana'-vranina

taha

vi

disi

kumru

piiiicittliai

tayanu

bhariya

su tiyasa-giri-

||

saraha gdha-kaya-carana-sandanu

||

578

||

janiya-darina aiugga-pavauina
|

cl-avicala-cittu

pasariya-ghra-phukkra

||

579

rsruna-nayana-juya-

kavalana-vihibT acukka 3

kena 4 -vi vahaliya-gayanayala

||

||

||

jamala-jiha-visa 2 -vega-picchala

kiiviya asesassa vi jayaha

||

||

velaviya-pulindaina

8
'kT ehu' iya vicintintu

||

||

||

ukkhiviya 2 -raya-pasarena
|

kamala-renu-parivikiya-sohalu

kumara-nayana puua renu-pasarina,

akkhuhiya'-manu

Jama-dyah sarpnibaya

577

ja laggau nlhariu

nihaya-vihaina daliya-maya-kulii.ia

samchiya

||

Asasena-naranha-nandanu,

tdiya-giri-siharena

||

||

avihiya-(vihaya>-vibhu.

||

dna'-vri-parimalina mamsalu

tira-tthiva-pattala-vahala 2 -

avaghai Mnasa-salilu

thana-angargruniu

samaya-majjira-khayara-taruuiyana|

||

||

vana-kunjara-ganijayala-

||

||

||

avaghevi avassu'.

sarlri

||

dl<ha>-kya ali-gavala-smala

||

||

visahara-nivaha vimukka.

||

580

||

||

Text.

baddhu tehT

vi

uga-psehT

uddhuniya-sa-bhuya-laina

v.

571 589.

41

savv'angu kumia-varu;

tayauu jalahi-akkhuhiya-hiyaina

ahi asandhi tdiya kumrina.

aba gala-kandala-luliya-nara-

vayana-nivesiya'-purisa-savu

karayala-kaliya-kavlu

runda-mla-canclu

ghra-visahara-baddha-jada-Lnauda

||

||

||

581

||

||

dadba-(ddha)-gbarisaua-phuriya-

rava-rauddu

tadi 1 -sarisa-]yapu

anugacchira-kadakadira-

dasana-seni-veyla-bhisanu

arari ari sari (pa)itthu ku-vi'

ditthu Kayanta-karla-tanu

iya sdvu

bhanantu

rakkhasu igu avantu.

t vi tuttira-tunga-sing'aggu

582

ubbbanta-sattuliu

vihiya-gahira-vukkra-vnaru

padiya 2 -khuhiya 3 -virasanta-kuirjaru

daddua-silyala^daliya|

guru-giri-varu karayali* dharivi

kbiviu kumara-uvarimmi

jala-parisitta-sirhpmi 5

sura-nahayara-kmini-nayana-

tayauu visarisa-danta-pantiln

583

.
|j

||

ninimamsa-soniya-tanuhT

vi(ya)da-nahiln

nirusri-

kuccbibT

dumuha 1 -timuba l -cauuiuliibT panamuhek? siya-gahira-acehihT

veylebT pamuiya-mamhT jaya-jaya-ravu ugghutthu.
|

aha uddhuniya-tariu kbanina

584

psa-khiviya-giri-vatthu
|

'ahaha pecchaha sa(hasa}-pahara(ni)mi

rakkbasena j

rsruna-lyanina

mukku 1

giri-

varu,
so lllaT

kandugu va

khivivi duri vipphuriya-maccharu

dhvai k-vi jay'abbhahiu

suhadu kim-pi jampantu'

iya tiyassura-nahayarali

vayauaT kumaru sunantu

plna-maha-bhuya-janta-nippitthu

585

saras'icchu-latthi va galiya-

sayala-dhu-rasa-pasara-

dniua

rakkbasa pva 1

ari

tuhu

kunasu tsu diya-gauah airina

!
J

maT

jivanti sa-teya-bhara-

nillajjina

kii.ia

vijiysesa-tiyassi

jaya-jaya-ravu 2 iyaresi?

ghsiyai

||

586

iya

payampiru turiu pasaranta-

||

duppeccba-maccbara-vasii.ia

aruna-nayanu dbvivi

khan'addhina
viilai

rakkbasaba

dehu iiivida-bhuya-danda-jantina

taba, jaha pariviyalira-nayanu

rakkbasa-ahamu mabi-valai

garuya-mu(kka-pu)kkru

587

padiyau nlsbru.
|

aha kahimci
'jina

vi

pburiya-kovu so rakkhashamu

laddha-ceyaunu lahu punar-avi uttbiuua

i

uibaniya mahiharah

siraT palau pvanti

niruvamu,

pekkbijjanfcu su eu

tasiya'-suisura-nahayariliT
j

muggaru

vacchatthali padau,

pva! tuba kkhaya-hu

!'

588

iya blianevinu guru-nihena

sambhauta-sura-kmiuibT

nibaya-vaccha-tuttanta-brab

galira-nayana-dala-nira-dbrab

muttvali-sainvaliya|

nissihT 1 saha parimuyai

uvari kumra-sirmanihi

muggaru bbiru karlu

niru

Abi., d. philoi.-philol. u. d. hist. Kl.

appaba khaya-klu.
XXXI,

2. Aldi.

589
6

42

Sanatkuinracarita

tayauu muggara-ghya-vihur'angu

dhaiauiyali nipadiyau

kumaru khayara-sura-taruni-

duhayaru;
t

rakkhasa-tauau valu

dhvai vaggai uppayai

kim-ci phuriya-samtsa-sundaru

ghsai jaya-jaya-saddu

1
.

aha gaya-ceyanna-bharu

kumaru

590

vibhviya-bhaddu

guru-madappharu phuriya-bhuya-mlu
khandharu

j|

umnilivi vada-vidavi

garuya-kva-kampanta-

bh-bhangina bhima-muhu calana-bhariua cliya-vasumdharu

vada-vidavina daliy'angu
ariri pisya ahamma! tuha

kupau
iya

liarisu

payampiru Samara- samrambhakayyaru

mTaggaT 1 vada-taruhu
ega-pahrina

riu

khayara-taruui-damsana-

kara-kaya-vada-dandena

hanai

avalyana-vuliya-

karina guna-rayana-syaru

dalivi

Asasena-niva-angaruhu

591

galiya-jiu savv'angu!'

vyasa-kulaha

taba, jaha

uddaudena

gahiu takkhani khuhiya-khninda-

||

592

khayarhiva-dussahiua

jlviy'anta-pid-visesioa
||

aba vevira-dehu bhaya- bhlu catta'-lahu-purisayripa

veyana-vihuriya-pnu
mellivi guru pukkra-ravu
593
rakkhasa-ahamu palnu.
vajjiya-lajju vimukka-mau
|

aha kumraha uvari sura-asura- khayarahiva-kminihT harisa-pulaya-vilasanta-angiln

1
vara-parimala 2 mukka 3 siya- kusuma-vutthi gayanayala-sangihT

jaya-jaya-ravu uggbsiyau,

Sanatukumru

vi

dunduhi pabaya satosu.

4
tad-daliya -

594

jakkha-paysiya-rsu
|

paridhavaliya-bhuvanayalu

saraya-sasahara-sarisa-jasa-pasara-

mapi dharantu puvy'utta

kmiui
ja gacchai kittiu

vi

maggu, tva sura-vabu'-sadhammini

pviya tiyassura-taruniniyai

2
majjhi mahima-airega

sa-sammuha 3 gamira

595

pavara-uiyamviui ega.
|

tayanu vimhiya-maaina kumarena

gacchantina

tas-samuhu

dittba

satta

tas-sarisa 1

vliya
2
Nandapa-vana-majjha-gaya pavara -rva-guru-vii?aya-kusaliya
tayanu bhaniu 'nanu, muddhi
puvva-dittha-tarunihi purau
596
shasu, suddh'
maha
iya
ku imau niyamvioiu ?

3
.

Isi

vihasira

namir'anga

kim-ci

calan'anguli-lihiya-mahi

pni 1 -pauma 2 -samvariya-

amvara
caliyhara 3 -pallaviya

phuriya-nayana nanda-jala-bhara
|

khalir'akkhara-gaggara-girahT

nuddha payampai

kim-ci viysiya-attha

||

597

||

maha

"subaya! sampai pasiya

sura-kinnara-nara-mahiyal'iyasamgatnaahilsa iya
citthai vijjhara-nayaru

parisajjiya-nevattha:

sira-uvari

uvari*!

etto cciya

Malayanilaya-deula-garit.thiu
|

nmina patta-pasiddhi
pasriva-garuya-saniiddhi.'

cuya-vanaha

598

|]

nidra-desvasamthiu
|

Text.

590607.

v.

43

kiyantu-vi klu gantu

'fcahT

t sayam-avi

hisai

aha

kaya-karay'anjalina

siri
:

utthina abhimuha kayyaru

guua-rayai.ia-syaru.

guru-padivatti karevi

bhaniu

siri-Bhnuvegbhihina

kumaru

thaviu

599

aivimhiya-savv'angu.

tayanu tap-pura-srui-naravariria
|

kancugi-damsiya-maggu

niva-dhavalahari kumaru (ga)yau

sihsani niya-karina

avahareha garuyaru 1 parissamu

tumha eya-vuttanta-avagamu.'

3
tsT niyaya -kminihT

aha

vlsamiuna niya-tauuhu

'kunasu samtsu maha

dhya attha parinevi

jam-iha amhah niyaya-duhiyh

600

'

visayammi cinturah

vihiya l -vinaya-panamira-

Surindina
parishiu si

siri-

Accimli-nmina munindina
|

dhyah atthah

so tuha
t

vi

havihai daiu avassu".

kumrina garuya-vihavena
sriya

jakkhaha Asiyakkhassu 2

"j avaharihai dappa-bharu

tatth'eva

ya

||

601

||

||

takkhani

vi

attha

tau

taruniyana-

||

pasaranta-anurya-rasa-

shamna pariuiya kumriya.

aha kaya-nava-parinlya-vihi

kumaru

pavisai rai-mandiri

viraiya-kankana-vandhu

||

||

huya-nava-vahu-sambandhu.

guru-parissama-vasina punu tassu

aireiia

vi

602

||

raibhavani

||

dharaninha-Iilae 1 pasuttaha

[|

samuvgaya nidda vahu;

tayanu sayana -suhiyana-viuttaha

gsi vihangama-kula-ravina

payadiya-padivhassu
|

t puru su pariyanu tau nava

piyayama aniyantassu

603

'sivinu

kim ehu? kim va mai-mhu?

darisiu

jam puvva^sa-pura-sayanasi

kt va jyau saccava?

indiylu kT va kina-vi

kim-ci hau atthahT

vi

daiya-viraha-duhi

vi

harisiu

daiyahT saha sambaiidhi 2

pari mahasiri-kusumiya-taruhu
iya kururaha vigaya-nlsesa-

va bhagga asandhi.'

dli

604

ghara-pariyana-piyayamaha

suddha-dharaui-tala-sanni-

sannaba
padiya eha gayanayala'-maggaha

aviyakkiya-jhuni savani
|

h sahi

h piya

h jayani

Asasena 2 -naravai-tanaya!
taha 'sulyani

h bhviya-bhattra

rakkhahi, Sauatukumra

kim-iha tena,

kim

!'

605

kim

jananihT,

sahihT,

kim va niyaya-devaya-

visesina,

kT 1 va tina mahigyarina

ssura-nara gaya

Asasena-nivai-suya 2 -(lesina)

mah' anumaT

kmura-mana Jena 4 tuha

tatti

sura (su)marasu, pasay"acchi

karvai Lacchi.'

tayanu 'pvina kena parikuviya-

606

Jaraa-dyliena

dasana-ganana-ucchahiya-cittiua
||

parikhittau 1 niyaya-karu

vayani slha-pyaha kumantina,

avahaiamnina kim-pi ehu

kumaru

palyai nahayalaha

maha anurattu
sammuhu iya

kalattu?'
cintantu.

607
6'

44

Sanatkumaracnrita.

kirn

tu

na niyai

kim-pi

gayauayali

1
;

ehu

puvvu

vi

jiva

indiylu

kim-ci

vi

munantau
dhaw.lhullai jva vani

sa

taruni hiyaina vahantau,

jji

sura-bhavanaha nivadiu va

igu dhavalaharu 2 mahdaihT

mahariha-siri-avatru

608

niyai tilyaha sru.

aha su vimbiu 'jattha sau, tattha

pancsa

iya niuniru

vi

saniu

saniu

dhavalabari

pavisai.

t nisunai iniu-mahura-

ravina lavira tiya iga mahsai

jaha 'jaya paiiaya-man'icchiyari

miiriirAmara-nara-nyagah

kamala-gabbha-gr'angi

riu-nsai.ia

'hrum khu duriyah harani!

hrim

ni

609

savv'ang'
hi

sampiya-ittha-phali

khagga-guliya-anjau'

uvashani
phat-krina haniya-riuje

seni! panaya-uaiida-kiiui!

tuha bbattihT paya namahT,

agyaru sivinah

vihi(hi)

Joggsari! tuhu

phalu asarisu

vi

tesi

610

viyaresi'.

||

pauaiyana-

iya pasfyasi kin-na,

cintmani

Devi!

maha

ga(ru)ya-vinaya-pauamanta-

angaha
tasu daiyaha muha-kamaladamsaneua dullambha-sangaha?
niyaya-avaccah, sama-gunab
niccu vi vinaya-parh
|

kim

jujjai

antarakaraiju

niya-janani-janayhft 1 ?'

aha visesina kumaru sumarantu

611

biyay'antara-ullasiya

puvva-dittha-harin'acchi sucariya:
|

'hu h

esa vi ka-vi taruni

maggai Grihi paya-pui au

duriya 2 garuya-auurya-vihuriya

patta-dasama-dasa-kla

aidullambhau k-vi piu

iya vicintiru jva

enhi 3 niaT va s vla\

aggammi

jaya-pyada-guna-gauaha

cau panca

vi

612

paya khivai

kumaru, tva suha-sila-suddhaha

purau suguru-bhattie suddhaha

|

GrihT 1 devihT bhaniu ehu

'ehu, sasimuhi! piu iyau

payadevinu appnu:

613

so tuha gunahft nihnu'.

svamna va tayanu tanuy'angi

janipei Grihi purau:

'aju

devi

vi,

1
!

kara-samthiu 2 shiuna
jai

kettiu payrasi

majjha daiu, jam neya payadasi 3 ?

punu Kuru-kula-gayana-sasi

pekkha Sanatukumru,
|

t jnahi,

bhagavai! karau

614

ku-vi ku-vi tasu uvayru'.

iya sunantu vi harisa-viyasanta

savv'anga-pulay'ankuriya-

vayai.ia-kamalu

Kuru-

vamsa-mandanu
pekkhi (pekkhi) padivakkha-kharulanu;

'ehu, sasimuhi! niya-(da)iu

|

manina ju kappiyau citthai, tasu uvayru 2

jam ehu ha ji su iyau payadiya-(Maya)na-viyru !'
615
kunasu

su,

ahava shasu, pasiya, tuh

kavai.ia,

Kuru-vamsaha <ku va

paT daiu maggiu!'

t

kannaya bhanai anu-

jaha 'Skeya-purhivaha

nisaggiu:

sarivi lajja-ajjavu

Samarasiha-nivayassu

avitaha-ruvaha Candajasa-

abhihuaba daiyassu

616

su) jasa

kala(su), suyanu!

Text,

dhuya Sunand nma bau; anna-

v.

608-625.

diyahamini u

45
maba janaya

payah purau sain-

patta-mettina

egayarina dyagipa

namira-sirina vinuattu jattina:

jaha 'Gayaura-<nayara)-ppahuhu
nijjiya-bhuvana-niyarnvinihi
atthi

Asasena-nivaissu

617

Sahadevihi daiyassu'

nandanu bhuvaiia-abbhahiya-

cakkhiva-siri-taruni-

ramanu atanu-guna-rayana-

syaru
shaggiya-siri-tilau

rKuJ-maratta'-ghattana-kayyaru

punnima-sasi va samaggah

vi

rvina jasina jay'abbhahiu

Sanatukumr* abhibpu:'

vimala 2 -kalh nihnu

618

iya Supandaba jai na sambandhu nara-rayanina tena saha

maba janaena 1 tayanu 'nanu juttu ebu' iya sampadhriu

bavai, vibina t

npa

briu.'

Asasena-naravai-purau

sa-valina gacchantena

niya hau Gayaura-(vara)-nayari

'anna-vsari

knani 3
t

harisu paysantena 3 '.

Kandappa-pyana- vibina

sabihT pariyariya

gaiya

si

hau nayara-

Mayanaha payadaha

ji

aiva-durantina upparina

tayanu avihiya-tanu-parittna

gaya

hasiri

sahiyani

kena-vi vibi(bi) vasena

hau gahiya

mal

vihiya-pi

tayanantaru niya-ghari gaiya

gsammi u tahT

619

620

dsena'.

vahu-nianta-tantannuihT kahakahim-ci aigamiya jmini.

Mayana-bhavani hiyayhirmini;
na una su trisu saccaviu payailihuyau Anangu,
t sa-visesiya-du(hi)h~ bau
vihurlhuya savv'angu'.
621
ji

'kim tu payai]ihu<ya>ya-Kandappa-

nevatthii.ia

sabihT tahT

taha kahim-ci

taiyah

viniya.

jaha airina puvva-dina 2 -

sambhavhil dsab vimiya.

tayanantaru punu avahariu

Asasena^-niva-puttu

duttha-turangina, t khanina

bhuvanu

bau visesina nmniya-vuttanta

vi

huya

622

duh'attu'.

pasaranta-duha-vihura-tanu
|

patta-muccha sahiyanina

kaham-avi
niya niya-ghari; aha paru ju

kirn-pi, tarn tu

na

nmnenri sayam-avi.

kim puna kena-vi nahayaripa vilavira barivi (vi)niukka

iba iya cittlia makkadj va
niyaha palamvaha cukka'.
623
|

'so

u sampai kaha-vi annattba

khayarhamu gayau,

iya

Gri-devi-paya-pauma-

panamira
iba citthau

hau janaya|

aha vihasevi sa-tla-ravu

ihu su

Mayanu

'aha say

vi

janani-diunu niya-daiu maggira'.

|

bhanai kumaru: 'pasay'accbi

hau, kT na niyasi,

hu visama-pagale

vimhriya tas-samaya-

maba mana-barani ya

Kandappaha, taha tasu

vi

uciya-vibibi ryurattina

laggi

s kumarina kmini bhaniya

eha'
|

624

Samarasiha-niva-vaccbi?'

iya paricintantena

vimbiya-niana-pasareua:

ti-_'."i

sasimuhle lajjulattina

46

Sanatkumracsrita

sambhamu,

'caivi

avamnu,

rauivi

sarivi

ru so puvva-damsiu,
||

j taiyah. payacliya(u)

pasariya-auuryualina

uvatviya-angassu

kT na viyarasi, pasay'acchi! tuhu

maha nehaha savvassu?

suyauu! jam nayara-

na sumarasi,

'kirn

vihina pasu, anu-

uddisevi tat niya-vayamsiu,

kilana-gayaha

ujjni

626
|

kanthi

majjlia

tat

Mayana-buddhina
nikkhviya kamala-vara-

sahihT sahu

maha nevatthina
fcaha

mala, pya kaya bhva-suddhina?

rambhiya-kile

taha parirambhanu vihiu

iya

maha 2

suvisambhe?'

ji

bbanantina kumara-rayanena

tasu

627

||

||

lajja-ahmuhihi

vayana-kamalu dbinina*

hatthina

ukkhevinu bhaijiu tayaiju:

cintmani va ahanna-ghari
t pasiyasu avalyanina

3
"suyanu! laddha tuhu mal kayatthina

dulaha imanimi vauammi;

dbarivi su nehu

aha viysiya-vayana ja

kini-ci

muddha

manammi*!'

628

samullavai,

||

tva 1 dittha haya-vihi-visesipa 3

gayana-thiina tina kbayara-purisina.

rsruna-loyanina
|

ahaha jiyantaha pbanivaihi cdmani ku cbivei?

ku va kesara pancnanaha jaggantaha vi gahei?
|

629

iya

rayanaha
avaliariu

muyami

'aha<ba>

nibanu uvei haysu ihu

vicintiru

samnihlu

tasu

taruni-

kumru lahu:

taha, jaha para-piya-maiia-jaijiya-

iya

parikampira-tauu-layaha

bbanantina virasu rasirassu

pvaba pbalu pekkhevi

630

saya-sakkarau havevi'.

ali-gavala-

turiu

sura-sihari-siharaba

dala-nilina

nabayalina 1

(la)ggu

gantu

so

pva-

nahayaru
ja,

tva nirikkbiuna

guru lahu lahuyaru lahuyatamu

'kaha mal ditthau

jisai

(uddhu) gamirena

ehu' iya cintanteua

1
!

pura-varu

giri -sihari

uddhu

baniu mutthii,ia kulisa-kailhinena

akkandiya-padiravina

kumara-varina

631

nissanku kavla-tali.

tayanu galira-ruhira-cchailvilu

bhariya-gayana-gin-dharaui-mandalu

muha-kandaraha vinissaiiya- dlhara-rasan-sappu 2

kasu shaggu 3 na huyau lahu so nabayaiu gaya-dappu.
|

aha

vi<i>jjaha

kumara-ghyassu

632

vihantu va takkhanina

khayara- alianui-jiu natthu

vegena.
t

nahayara-savaha tasu

vayanu aniyami.iina va taranina

attha-sihari-sihai-alia parai

haya-riu

kumaru

vi

1
|

gantu vihiu vsu;

tasu piyaha

sumarantau sambhsu

ni.siya-sasabara-kiraija-sara-bharii.ia

633

kara-kaliya-karla-tanu-

lattbina 1

nahayara-vaha-vaiyarina 2

taviya-maniua iva Mayana-dliatthina

(rayani)-saingami taha kaha-vi

asuhina <duhipa) vavatthiyau 3

parisalliu savv'angu,
|

jaha na munai niya-angu.

634

kumuya-kanta-kdai.n.la-

Text.

'nanu haysu su sattu niddaliu

hu h

atthi

uvu niaT

sa-nayanulihT

harina-nayani pekkhsu 1

eyaha Mayanaha riuhu

47

ehu punu

lile vi;

628643.

kiba nu bhuvana-dujjau jiyavvau?

jinani riuhu eyaha vi laddhau:

jai jivantu

v.

635

turiu jal'anjali desu'.

kumaru adaie
dhandhollivi k-vi khauu
tammi vi.
sasimuhi sambhamina
uttarlu samvarivi vihasivi

iya

vicintiru

gayau

kaha-vi

dhavalahari

||

||

utthivi

sammuha

harisa-bhara-

pucchai pacchima kaha rnuira 1

aha samsina nivida-nebe

khalir'akkhara-vayanehT

vha 2 -salilu nayanehT.

s may'acchi

t pviya-cakki-ssiri va

ari ri

hau

kili,

ari ari

lavi

||

||

||

kumru.

savibi vaitthu

(sa)sahara, tavabi tuh ajju

tarn pi

kumarina vivhiya.

phuriya-harisa-vvru

Supandaha kminibi

tie

||

puvva'-utta kaha sayala shiya.

tahi sraya-sasi-muhihi

t pasariya-harisa-bhara

||

636

||

637

||

Malaynila 2

||

tub pburabi 3

!
|

lehi pasaru, sahayra,

hu
tuhu

vi!

bhumivi, bhamaia, jhamkru 4 payailabu!

dhattbaya Kusumasara,

purisu hhi tuhu ajju

eha pilesai sayalah

taha
ja,

vi

tumhah matthai

sulyaui ehi, jaha tujjha

<t>va samullasiya-

tasu khayaraha

tu

vattadl'

iya

bbanantu pavisei angaha

||

rosa-pasara gayanayala-maggaha

kumarina bayaha

Sanjhvali-nmiya lahuya-

kim

akkha

ka-vi

638

vajju.

yaijniya-vuttanta

639

bhaini tattha sampatta.

kuma(ra)ha vayai;a-harinanka-

avalyaua-amaya-rasa-

sitta

jbina-tauu-koha-

huyavaha,
Mayannala-taviya-tanu

hya

t gandhavva-vivha-vibi

kumarina Sanjbvali

niya-

vi

sa

jji

ai.iusarvi

savv'anga-dussaha,
parinlya

640

sukaya-vasina uvanlya.

||

aha

kumraha sukaya-saya-labbha

hiya'icchiya-attha-kara

paclhiya-siddba

guru-

kam'uvaijmiya
Sanjhvali-kminihT
tena

vi

vijja sa

ettba

shiya airina

dinna
vi

vijja

payaijantina niyayaantari

pannatti-nmiya,

uvaesiya-vihi-puvvu
|

mani ucchhu auvvu.

pahina gayaijassu

641

ssula khubiya-mana

kbayara-ku(ma)ra d tattha

gaya
panamanti ya yarina

kumara-varaba tasu pya-pankaya.

tayanu kumarina bbaniu

kim

ehu' iya cintantena:

||

'nanu ke kannumi

iha gaya vegena'.

aha payampahT kbayara: 'nara-rayana!

642

Veyaddhaba giri-varaha
|

nayarihi
n<hi)ln kbayarbivihT 2

pesiya anihi niy'angaruha

Candasena 3 -Haricanda iya

Cai.i(lavega-siri-Bh].iuvegehT
|

ehu raha-rayan u gaben

nmaya tumhah heu/

643

vihiya-sirihi 1

gandbavva-

Sanatkumaracurita

48
'suniya-nibaniya-tanaya-vuttantu

rsruna-nayana'-dalu

kbayara-valina samchanna 8 -

nabayalu

nanviha-samara-dbara-

patta-kitti jiya-pisuna

Asanivega-abbihpu kba<ya)gacchantu sunevi kaya-

-mandalu

rhivu garuya-niara^u

644

nabayara-mana-samgbattu.'

't

raba-rayani

nara-rayana!

tumhi,

pasiuna

ih'rubaba

ettba

turiu

'

antari

pahuttaya
khayar'inda ni(yaya>-valina
jva ya

ti

vi

aivbaT taht klu ku-vi

tva

OandavCga-siri-Bbnuvegaya;

kumareua saha

rana-rasa-pulaijjanta 3

tanaya- vuttantu 2

nisunivi

bhayamkaru

||

suha-duha-ka(ha) akkbanta 2

||

(i45

||

||

sdvu samullasiya 3 -

saciva-niyaru niya-rajja-sundaru

Asanivegu pabbanei: 'labu vallaha sanivabina

5
suya-vahaya- kumaraha valu malina'.
arja jivesab
|

||

646

||

payampiu pavara-mantibT: nanu, nha! na sattu 'labu'

maba imo' tti na uvehiyavvau:
'ku va egu mabvalaba
vaddhantina huyavaba-kaniua dajjhai sayalu vi lou,
647
(kari)-ghada-hauaui vinuV
kijjai slhina egiija (vi>
t

||

iya

munevi avaganniyavvau

||

'dbarayi-gyaru ebu, abayam tu

iya valavantibT fchira

su viyrevi vibi(ya)u

su

Hariua

-mauihT

vijjhara-cakkapabu

Kamsu

rana-samrambbu

iya vicittaln vayana-rayanln

jampanta

samaga2 -samhaya-vipphuriyapuvva-payatta-auega-rana-

648

||

manti'-vara

samara-tura-niggbsu

phuriya-garuyara-viviha-avasauua-

munevi

||

padisiddhu

riu

ni'valrilaba!

||

||

||

||

649
vi

||

||

avaganevi so khayara-smiu

||

suya-marana-

asuba-timiia-variya-

1
||

bibu pattu mahdaihT*

bbuvaua-bbavamkaru

3
uvari to thaviya -sandanu.

tie

aha ja khayarhiva-sabiu

kumaru uddhu

t gayani

vi,

iya cintira-kbavarhivibT

||

650

||

kuviu,

veylu va ku-vi

jalanibi

vva kbubiyau

gabi(ra)-saddu tbiu bhuvanu bbandivi?

BhQUvegaya

||

651

||

vijjbara-pahu

ti

||

kbayar'indina tena saba

||

pattu su nahayara-sru.
|

vibiya-sanmha

khan'addbina

vi

||

sabiu su Sanatukuinru

ja cittbai, t kbaniua tabT

vi

||

||

||

jum summai palaya-gbana-

kbanena

jei,

klbalu nisuuei.

tayanu 'kini ebu pbuttu vambh'andu,

ayandi

vi

sattu-vijaya-samtsu.

iya

||

nivelu.'

caliu kuviya-vihi-rajju-dmiu

||

su na niu palayaba?

dittba-sattu 4 -sattebT

kbamu

caurangina vala-bbarina

||

||

kT l na Rmina Rvanu

||

lyanu

tibuyana-

||

kirn tu

va

||

4
saddvivi maudaliya -

a<ha)

Jamu

rsu

dhukka1 nivaya-sennena samgaya,

tiaa

baya-vippahaya vibiya ghana va

Asauivga-(kha)yarena
jbanjbuibr-pasarena.
|

652

du

vi

Candavega-siri-

Text.

tayanu nsira-senna bhajjanta

'm bhyaba! niyaha khanu

pannattihi vijjaba vasina

te

vi

044 62.

49

nirikkhiuna

dappu imasu 1'

dalisu

v.

kumara-varina akhalanta-pasarina

bhanirina

tti

kaya-cauranga 2 -valena

khagga-khanakkhana 3 -rava-khuhiya-

653

padivakkhiya-khayarena*
|

nisiya-karayala-kaliya-karavla-

(la)ya-niddaya-niddaliya-

sattu-kumbhi-kumbhayada-

lakkhipa

dhanu-janta-vimukka-sara-

nihaya-bhadina rai.ia-magga-dakkhii.ia

churiya-ghya-pasariya-ruhira-

muggara-pahara-viniddaliya-

|j

satti-bballaya-sella-vvallaliibaiiantina kari 3 -turaya-

chada-aruniya-gayanena

uttimanga-suhadena

vamsa-gayana-rayan'indu

khayaia-viyariya-rabavarrdbu

pattu tahim ciya dbavalabari

niruvama-kitti-kalvu

pasanya-mahurlvu 2

tayanu takkhani vinaya-panayh

vivegah

||

656

||

Oandavega-siri-Bhuuvegahu

gheppinu Sanatukumru

vi

siri-gandhavvapuranimi gau

(riu-niva)-kula-samhru.

aba anukkama-gahiya-nisesauvasabiya-vijja-saya-

vi

maha

657

||

vi

ettiu klu iha

prasi tub

eyu

rajja-dhuramdharu k-vi niya-

maggu niyantu

'jam-iha pattau si aisaiyatina akkbiu: 'cakkavai

||

samagani- eva parineu smiu,

Asasena-kula-gayana-sasaharu
vi

piyayamu Sanatukumru."

ji

bohii piu jaga-sru

sa-kudumva-rajjah

tasu pasina tuh vi niccintu

||

||

660

||

||

Accimli-abbibuu muni-varu;

||

Bhnuvega-dhyah

su

||

||

659

||

niya-nnina muniya-jagu

||

||

tuba kannah saya-samkhah

vi

658

nandanu anirikkhantu.'

||

||

hau 3 havemi jaha mokkha-gmiu;

thiu tuha

||

||

hiyayammi

saya-samkbau kannayau

||

phuriya-garuya-khayarhivattanu

vijjhara-rajja-siri

bhaniu iyara-diyahammi:

iccbiyaT

taba genhau rajju 2 ebu,

jamb

dhamnia-kainma-nimmala-

||

sabasu paiiaya-iccbiya-payacchanu

Candavega-khayarbivina

pasiuna

||

guru-harisiua pulaiyab

ehu bhuvanassu

||

||

kbayava-ppabubu

vayanina niya-daiyau duvi

't

mukka-pancaviha-kusuma-

khayara-suhada-mana-janiya-tutthiu

bhuvau'abbhantara'-vitthariya-

655

sura-nahayara-taruniyana-

||

sa-parikkama-sura-asura-

pi

||

Asapivega-khayarindu.

tayanu su parivipphuriva-Kuru-

dunham

vajja-cakka-kattariya-kuntihl 2

suhada-sattha bahuviha-vibhattihT

uvasbiu khana-mettina vi

vutthiu

654

nrya-bhusundh^-gaya-

visai

||

hu hsi saddhamma-s(ha)nu.'
||

jampiu

niaT:

ka(ha)su,

t itthau muni-varina:
pdijjihii

mahdaihT,

shu-vasaha

'j

nena

so jnijja niya-duhiya(hd.

661

yadda-uttima-cariya-

2.

Abh.

||

||

vijiya-jagiua uciyatta-dakkhina||

j|

riuhu ju hanihai dappu,

XXXI,

'

||

hi)yaya-ppiu aviyappu."

philos.-phol. u. d. hist. Kl.

||

karayalena Kamalakkha-jakkhii.ia,

Asiyakkliaba jakkhaha niyaya-

Abh.

||

muuana-kranu

tasu

turaina barina

tattu vi

"cira-samajjiya-sukaya-mhappaMnasa-sari puvvisai

662

||

||

50

Sanatknmracarita.

'bhaniu mal: 'aha <kim> nu, niuni-nha!

nara-rayanaha tasu

vi

yakkha-jakkhu

Asi|

so

huyau vairiu?

t srina bhaniu
jyai

ettha

tahhi

'naiju

appu ceva suha-asuhaya-(ca)riu

(sa)yalassu vi jayaha
vi,

khayarhivai

suhi sattu va jiya-Ioi.

tuhu

heu

663

irao cciya ji."

Kanayapura-nayari niya-teya-nijjiya-tarani phuriya-kitti padivakkha-

dlvi ettha vi

khandanu
panaya-ppiu dna-rui

si

bahu-guna-rayana-nilifmu

narhivu jaya-payadu
tasu

dunnaya-vihandanu

dlrira-cariu

sraya-rayaniyara-sarisa-

Vikkamajasa-abhihnu.

visappira-kula-pasybft

664

sara'indu-ujjala-jasab

kunda-kaliya-sama-danta-

pantihT

viyasanta-muha-pankayah
anteuriyahfi

Rai-samah

viddhuhT ya saha bhujantu

xxxxxxxxx

nivu citthai visaya-suhT

tahT vi

uttasunta-sisu-hanna-nettihT 1

dhana-kana-rayana-kalahya-

665

sarnuvahasiya-Vesamana-

vibavu

nayara-nara-

pavara-buddbiu
sasi-nimmala-niya(ya>-guiia-

vas'uvaladdha'-jasa-kitti-riddhiu

niruvama-rvu tbira-ppagai

igu sattbaba puttu

si

pasiddhau dharanivali

666

nmina Ngaddattu.

tasu vasumdba(ra)-pavara-singra-

asavanna'-lyanna-nihi

mahiya-deva-guru-pya-

pankaya
nava-jovvana taruna-mana-

rayana-harana-vihi-vigaya-sankaya

niiu-bhsira 2 thira 3 -cankamira

guru-guna-rayaija-samiddha
|

hiyaya-ppiya piya

si jagi

iyara-vsari ryavdiyaha

avalyai Vinhusiri 2

Vinhusiri*
1

tti

gacchautau dharanivai

667

pasiddba.

vihiya-cru-singru maggina

vijiya-tiyasa-sundari nisaggiija.

pasariya 3 -guru-Kandappu

aha tad-darpsani takkhanina

|

vihuriya-angvangu pari'jai
!;i

cintai viviha-viyappu

na bhujjai visaya-suhu

manna appu

inaya-

dri vasantai vallabai

cakku

669
|

nivina viviba-padivatti kiivi,

||

670

samiya kaha-(vi) samvutta.

|

alahantu

maggantau

vi

vir ah in. a
vi

sijjantau sayaravabT(I),

niru paricitthai

|[

Vinhussiri uvabhutta

nivai-vuttantu

suhi-sayanibT priu

eie,

'jaya-pahna eha' iya viyrivi,

pattavasavi pavattiuna

jiya-Rale tarunie
|

araie.

neyvinu niya-bhavani,

taha, jaha Mayaija-huysanaha

nismiya

saha sasahara-vayaniyae

samgahiu

tahT ku-vi l annu kT 2 dosu?

aha niuttiln narihT s vla

aha

668

na bavai mani samtsu,

duhijjai ravi-virahi:

anteuri parikhiviya

ajju

nivvisesu

kaha

sa-gbaru inuniru uvvasiu bhiiina.

|

kbalihT khalikijjantu 2

kalia na

nayari asesi bhamantu 3

671

Ngadattu

niya-piyaba

Text.

galiya-pariyanu 1 caiya-suhi-sayanu
sajjanu

v.

663 680.

51

sarnpli.iiya-pisuiia-nianu

daliya-mnu paritaviya-

sanipindiya-dinibhayanu

catta-pna-bhvana-vilevanu

'Vinhussiri! tuhfl kalu gaiya

mamam?'

caiu

blianantu

ti

||

ditthau Viuhussiri-juina

nivaina kaba-vi bbamantu.

na una kabam-avi nivida-nehena

672

parimukkiya

Vinhusiri.

aha kayvi

haya-vihi-

niina

niva-daiyaht s(ri)yaln

amarisena saha-paina

||

ujjhiya-bhg'uvabhya

sajjana-garahi(yai>na pari-

s pattiya pancattu lahu

vihaliya-ihaparalya.

||

aba narhivu

virahena

tie

parisunnau tihuyanu

taya(va)ttha-Vinhussiribi

aha hviru 2 mantiyanu

kim-ci

vi

vilaviru

niannamuu takkhani

vi

mucchiu

nayara-pahnu

674

pasariya-sya-nihi.ni.

patta-ceyannu

vi

vi

uvari padiu parimauliy'acchiu.

kunai cigiccha narhivaha

nivu

673

uvaladdha-bahuyara-asuhu

phuriya-garuya-viyalatta-

vaiyaru

khanu

khanu

khanu ruyai 1 duhayaru

daiyae punu akunantiyae
na kui.iai bhyanu kiin-pi,
navi ya vimuncai piyayamaha 2
tasu samnihi Isim-pi,
675
utthai,

suyai,

khanu

hasei,

II

navi

ya chiviu

vi

iyarassu.

dei

saciviln

mantiuna,

kaha-vi

ditthi

vancivi

narindaha,
uppdivi Vinhusiri

khiviya niu(ua) majjharnmi vivinaha.

bhyanu 2 jalu vi na lei,

amsu-jalvila-nayanu nivu
Vikkamajasu vilavei.
676
t aniyantau niya-daiya

aha

narhivu

aniyantu

sa-piya

marihai'

sarnagu

iya

saciva-janina

sayalena

mantivi

'kyavva jaha kaha-vi 1

satthu hiyau pahuhu'

tti

cintivi
;

bhaniu namevinu naravaraha

purau: 'deva! pasina

|

bbyai.iu 2

kunasu pasanna-manu

677

niya-piyayama datthna!"

tayanu 'kahi kahi, kattha katth'atthi

s sasimuhi Vinhusiri

?'
|

iya blianantu utthevi

naravaru

vayanena sacivah cadivi

pattu taijjaba

turai gahiya-niya-sra 2 -pariyariu 3

langhanaha

anti,

jattha khiviya 5 s 5 Vinhusiri

cauttba-dinarnmi

citthai,

tattha vanammi.

678
||

t nirantaru

pi-pabbbra

kimi-samkula-sayala-tanu

kya-saba(sa)-parivihiya-bhyana

xxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxx
|

vigaliya-dasana-karla 1 -niuha
dittha narindina Vinhusiri

pi-gandha-vlbhaccha

vihaya'-sahasa-padihaccha.

r>79

mal sila-rayanu UlaT kalankiu,

kulakkamu vi, suyana-vaggu sayalu vi dhavakkiu,
abbhuvagaya 2 pgaya-kiriya, vittbriya avakitti,
aha narhivu phuriya-veraggu:

paricattu

'dhisi jie

nimittu 1

bhuvani

vi

appu vigiyau,

tasu erisa (huya) mutti'

680
||

Sanatkumaraearila

52
iya (vi)cintiru

panjaru va,

nijju

suhi-sayana

bandhana

vi

va,

visaya-suhu

vi

visa-

vidavi-phalu iva,

trunnu

vi jala

-lavu va,

jlviyain

dharivi

hiyaina

taruniu duggai-sarauiu va,

viggahu sayalvai-gihu

kaii-kalaha-savanu va

pi

hiyau

suradhanuhu vva,

vi

||

piya-sangu

va,

vi

asuhu vva,

681

muniya-paramatthu,

nisesu

pariharivi

vi

bharjiya-vatthu-vitthaiu

khanaddhina,
|

sa-ku<lumvaba sayalaha

vi

gantu tahviha-munivaraba
gei.ihai

caranu narhivai

suggu saha nijja-riddhina,

])urau phuriya-imancu

avagaya-pva-pavancu.

pyacbittu, tavacaranu sevai,

raunai sayala-satth'atthu kevai

taha, jaha jyau airina vi

duviba-samabigaya-sikkhu

|j

apucariy'antima-sayala 2 -vihi

sahalikaya-niya-dikkhu.

khavi<vi> garuyaru pva'-pabbhru

taiyammi sura-gbari gayau.

683
pariharevi tanuihu'urliu
|

pui.iu

duha-karliu

pasariya-duba-pabbhri

cauggai-bhava-gahani

|j

uvasarpcivi sukaya-bharu

Ngadattu

samuvajjiya-guru-pva-bharu
<cavi)vi

682

||

padivajjai guru-bhaniu

tayanu nindai pva-kammT,

anusllai muni-kiriya,

karivi

684

nivadiu* bbava-kant(ri).

aha thii-kkkai sukaya-kaya-rakkbu

so

surlayaha

tassu

pavara-vsara-

cavivi

muhuttina
siri-Vikkamajasa-tiyasu

nayari Rayaiiapuri suppavittina

sivina-saiua uvasuiyau

kasu-vi mab'ibbbaba puttu

jyau kaya-suhi-sayana-suhu

685

vahu-lakkhana-samjuttu.

tayanu janaina sivina-auurvu

Jinadhammu

nandanaha

iya

diunu

nmu garuyarina

riddhina.

kama-jgina vlagu

guruhu pasina

vi

sahiu saraya-sasi-suddha-buddhina

pattu lahu
|

sampannai tap-piyari milivi 1 sayala-sajjanina so

tayanu teua uvaladdba jacciya

kla-jgina kitti-sesatti
|

niruvama-kitti-purandhi niya-

va

mabiyala-payada-paysa

687

(siri)-Slhaurammi puri

Ngadatta-jivu

vi

sa-kammina

kasu-vi diyaba gihi putta-bhvina

khana-pagai sa-macchariu
Aggisarnma-nmina payadu

aha tahviha- guruhu

Hayanaura-

avihiya-sa-kulyru

aha Naravbana-naravaina

parivyaga-vau gahivi

majjhi vla-tavasihT udaggab

688

amuniya-bhaviya-viyni.

paya-mli

samaggah
niya-dhammina patta-jasu
vihihi nioina

paha-panduriya-dassa.

ettha anfcari bhaniivi samsri

|

jji

guru-guna-dhamma-samajjiniya 2

uvavannu 1 tahvihaha

686

jina-ssanaha viyri.

taha sampviya-jasa-pasaru

tam-mandiri pabu vihiu.

sayala-kalyabi-pri,

niva-bhavauamnii pahuttu.
|

nisunivi tav-vuttaii(tn)

||

||

689

||

||

pariyadantu vasuhah

||

Text.

gayau

(ji)

bhaniu: 'narhiva! prana

'thavivi

patthihT

tuha ghari karisu avassu,

vaniyaha

tayaau tena vlaya-

kamsa-pattle

yarina

aha naranhina vihi-vasina

bhanivi anicchantu

citthei asarisu\

krviu tarn kanimu.

tayanu agahiya-nmu su

||

haysu

desi,

ajju erisu

||

II

691

uuh'unha^pyasa-asanu 2

jam-iha niaT

||

nivvandhena* Jinadhammu

kaha-vi

vi

690

||

(u)nh'unha -pyasa-asanu

gahiu niyamu

eyassu'

jai

||

||

vi

prai.iau!

da^thu phuriya-rsina haysiua

mahiyala-gayaha ahmuha<ha>

gsammi

||

(Jina)dhammu tahT

53

681698.

malm mandiri

bhaniu: 'maharisi! kunasu tuhfi ajju

tavassina

v.

saniu

saniu

bhunjai

pahatthau*;

Jinadhammu

vi

tab-bhaniya-

patthi-nivitth'unh'unhayarajyai

bliava-uvvigga-(mai)

'abaha

ari jiya!

suddha-mahiyali nisatthau

vihiiia

kamsa-patti-dh'atfcu

(vi)mala-vivega-pavittu 6

karisi ra

rsu

1
|

69l'

iyarassu kassu vi uvari!

vihi-vasena ku va ku va

na pvai
bhava-vivini duhavanai

mana-agyara

niya-suha-asuhaT puvva-bhava-

k genhai jasu avajasu va

vivilia

vai?

(vi)

samuvajjiyaT caevi

bhaddu abbaddu va devi?'

693
||

'jalira-mandira-sarisu samsru

1
,

niruvaddavu mokkha-puru,

'

dubaya

visaya, suha(ya)-hiu

siva-pabu,
[

tauu cancalu,

appu
t,

dhammu

vi aniyantiu

tbiru,

pisunu,

jiya! vattasu iyar'uvari

suba(ya>u guru, khalayanu duhvahu,

suniyanti(u) su

jalahi-suragiri-gahira-thira-manaha

aimantbaru bhunjiuna

ji

mittu.

1
|

iya tassu vicintiraha

unba-unhu param'annu

694

rya-ddosa caittu!'

sehihi pitthihi kahakaha-vi

so haysu vlaya-tavassiu

barisiu

ja uppdai patti,
|

t ukkhidiya sa rubira-vasa-

ahaha

dhisi

mamsa-nhru-juya

pva-tavasiina

dhisi

kiha

tti"

695

enam dbamma-nihi

purisa-rayanu erisu

vidambiu
nikkrani, nivaina vi

nahi parali

vi

kiha akajju ehu

niya-kayah

vi

karviu?

suha-asuhah samsri
||

cbuttijjai

(guna)-guruehT 3

vi

visama-vivgi

iya nismiru deva-guru-vayai.ia-

696

asri.'

parammaya-sitta-tanu
|

gantuna niya-bhavani
nielivi

sanghu 1 cauvvihu

vi

vihiuna puya-sakkru tasu

karivi

niya-ghara-suggu

nha-ssanu

rya-dsa-parihariya-mnasu

talia subi-sajjana-lu,

so niya-kula-ujju,

2
,

suhi-sayana-

697

dhana-dhannu

3
,

gantu

padivajjivi vira-caranu,

bahu-duh'attu niya-kajja-analasu,

girihT,

genhevi* a(na)sanu.

gamai panarasa

puvvu-disihT ussaggi thiu

dinni,

iya sessu vi tisu disisu

|

pihu pihu pannarasui

698

pariccaivi,

dharivi hiyai jiua-

Santkuharacarita

54
iya du-msiu

uggu tava-kammu aidukkarataru

sincna-sigla-viga-

|[

sihari-sihara-thira-cittu

khajjira-patthi-paesu sura-

marivi su huyau surhivai

Shammanimi

vuha-vaggina avaganiu

699

pavittu.

parikheiya-suhi-sayanu

su vi tahviha-niyaya-duccariya-

vla-kiriya-parisilan'ujjau

marivi niyaya-dukkaya-viijjau

Aggisammu Skarnma-suraErva<nu vha>i.m

dhanka-kanka-vaga-uluga-kgihT

karivi

vauabirla-bhallunki-sunagihT

huyau

maudiri Tiyasindassu

patta-avasaru vihiya-singru

tad-damsani kari-varu vi

cikkr(ra>va-bhariya-disi

abhigiya-sura-ganina

700

<va)sina sa-kaya-kammassu.

ij

niau purau Tiyashiryaha.

anusarantu garuyara-visyaha

||

tasiu payattau jva,

vajj'ankusa-karu tiyasa-pahu

tahT 1 rdhau tva.

701

tayanu dugunlhuyau kari-ru Tiyasindu vi duguna-tanu,

sura-smi vi cauguniu, tayanu atthaguna hya te du vi;

cau-sariru aha hatthi-nhu vi

'

kim bahuina, taha suiru

rdhau Tiyasahivai
iya nirantaru tesi

<pari>-

kheivi garuya-visi

702

taiyah tahT kari-ri.

donham

suir'ajjiya-niya-niyaya-

Tiyasesara-gayavarah phuriya-garuya-suha-duha-visesah|j

pi|

kamma-vasina gacchanta-divasah

puvvayaru vi kari-varu caivi padiyau bhavi caurangi

dhammiya-jana-ukkampa(vari) pasariya-duha-savv'angi.
|

703

Tiyasasmi

vi

cavivi thii-khaii.ia

Sahadevihi piyayamaha

caudaha-sivin'uvasiyau

siri-HatthinagappurihT

huu guna-rayana-nihnu

nandanu bhuvannandayaru

vahu-bheya-paripphuriya-

dsa-pesa'-adhanatta-dutthiu

kammaha

vasipa

huu Veyaddha-mahgirihT
iya samsina kahivi

||

abhihnina 2 Asiyakkhu

Ervana-jiu jakkhu.

vuttantu

||

705

||

||

tuha 2 santiu muni-vasahu

tuha antaravsa-kai Bhnuvegu punu gahivi kumariu

maha vavanina Mnasa-saraha saviha-desi gantna
sura-pura-samu raina.
tbiu Piyasangama-nmu puru
|

tumam

tayanu taiyah taha

millevimr okkalau

gau:

t,

tena

706

parineviu attha niya-

Bhnuvegu niya-thni

pabu! marisijja tuh

t bhunjai visaya-suhu

||

duhiya,

kim

tu 'tuha pya-

ihi

avarha 3 -payni

!"
||

707

parineviu vittharina

dei lahu

saku(dum)ba

vi

||

||

garuya-<pava>ra-rajjina savna.

'andavega-khayarindu punu

Sanafcukumraha

||

dharivi ihn inajjhi hiyayaha

karisu

Candavegina bhanivi iya kumaru

||

||

pntthvina l seva hau

tat

<ccimli> annattha vihariu.

||

juyalaha

jamma-marana-sahasihT
|

||

vilavantau parivasiu
trisaya(ha)

704

Sanatukumr'abhihnu.

bhamivi caugai-bhava-aranijammi
kayatthiu

Asasena-nieini-mayankaha

kucchi-kamali anahuya-kalankaka

niya-riddhi

sraya-sasi-sama-suddhi.

708

''

||

kannayh tah sau anna.

||

Text,

aha tahviha-guruliu 1 paya-inli

iya gacchai klu ku-vi.

jaha 'kilana-kai eha lahu

vi

tayanu d

vi

viyasiya-muha-araviiulu

Kuru-

||

vihiya-sevu iha ajjauttau

710

||

gaya

sin'-Yeyai.li.lha-mahgirihT

(vi)

ti

||

nimmala-kitti-kalva

||

||

janiya-sayana-ananda-vitthara

pugga-vihna lahu

tunga-punna-pabbhra-sundara

bhuvau'abbhantara-vitthariya-

sevai.

||

vamsa-gayana-rayau'indu.

hu vihiya-takkla-

puvv"ajjiya-tisayagiri-

709

srena ya parivarina

rayana! paccha tarn pi hu pahuttau.

etth'antari kayallharaha
1

ehu garu<ya>-crittu

ajju kevai

samlattau 2 eganti:

t Sunand-paniuha-daiyihT

ut^hevinu niharai

vijjliara-cakkavai
|

Mnasa-sara-smanti

55

699718.

kumara-varina punu

amhah purau samaggah

jv" gau, tva nara-

v.

||

|]

||

sarala-sahva.

||

711

||

t visesina khayara-semsu
dsurp. pi savvyariua
panamantah nahayarah, uciu rajja-ahiseu krivi,

parinevinu nnvihau

aha (da)ppina viyasiya-muhiu 1

||

gheppinu anteuriu 3

Sra-naravai-tanaya-va(ya)nena

dukkhina

||

||

vijjhara-kumariu,

uiyaya na airina payrivi

712

||

||

nisunevinu, 'jaha janani-

(janaya)-sayana citthanti

2
,

riya-gayanayalu

||

viviha-khayara-khninda-lakkhiria

||

niya-mhappu samaggaha vi jayaha 2 majjhi payadantu

Sanatukum<ru kum)ra-varu Hatthingapuri pattu. 713
||

||

||

tayanu saharisu janani-janayhjahinandai paya-kamala, kunai garuya-padivatti sayanah.

1
janai tsu jaya-jantu-suyanah ,

sanibhsai panaiyana.
|

saviha-nivesiya-Sra-suyajanani-jaiiayiya-janah

vayanina niya-vuttantu

kahai si-pajjantu.

aha nihittu va amaya-kumbharpnii

uvaladdha-cintmani va
3

Asasena-vasuhhivai
cintai

pasariya4 -harisa-bharu

camakkayaru

nivaina,
niya-rajji

||

accabbhuya-rva-siri

kitti

parakkama-sr

715
\

||

jiviyavvu uvasagga-vajjiu

||

716

vaddhvana

krevi

||

||

||

vilasira-guru-vitthra.

garuya-cadayariua

vicintiru

viula-bhga-dhanu sa-bhuya-ajjiu

labbhai 1 dhamma-vasina bhuvani

iya

||

||

vilasira-garuya-viveu 5

'ahaha dhlrihT sukula-uppatti

rajju jayassa

||

cakkavatti-rajjhisittu va

714

paviya surataru-varu 2 va giha-pasya-vara-kmadhenu va

niya-suhi-sayana-sameu

pandiccu jay'abbhahiu

||

||

||

||

niya-purammi sayalammi

||

nivesiuna

kumara-rayanu pasaranta-riddhina,

guruyana-bhatti karevi,

anujnvivi suhi-sayana,
|

crava-vandha vimiuna,

jii.ia-vara sakkrvi,
|

kasu-vi trisa-guruhu paya-mli

nisunevinu dhammakaha,

||

||

bahu-naravai-suya-sahiu sadai<ya>u

pai.livajjivi

crittu,

717

hiyai dharivi jina-vayanu kaya-sivu,

samsriya-suha-viraya-uiai.ui

Asasena so rya-risi

||

||

sugailu* gayau pavittu.

|j

||

718

||

||

vi

vissambhaiahivu

56

Sanatkumaracarita

kla-jgina

sa-unnehT

puna

vasumai

vihina

chakkhai.ida-

suliii.ia

||

uvashiya anukamina

varisa-sahasa-klammi aigai

bahuviha-samara-vasumdharah

||

pa(sa)ri(ya)-kitti-jaena

||

pviya-abbhudaena

Sanatukumrina sa-bhuya-balaalia

Bharahesara-cakkavai-

719

||

||

Sunand-nma-thl-rayai.ia 1 -

pamuhna jay'abbhahiya-

piyayamna 2

causat.thi

sahasah

accabbhuya 3 -bhuya 3 -valabrt

naravaina vattisa sa(hasa>h

pibu caursl lakkba

sindhura-turaya-rahh pihu

nava nihi caudaha (vara)-rayana

suira-samciya-sukaya-jgena

sampattau niya-(naya)ri
etth'antari

Sanatukumru narindu.

Vesamanu:

bhaniu

syaru

Sahade vi-tauayaka
cakkissu 3 cauttkayaha

||

uciu vihavu airina samajjivi

721

'maha vayanina 1

bbadda

lalm

purau gantu

sla-sahasa-vara-jakkha-panayaha

|j

Sanatukumraba ehu maha

ksalliu viyarejja 4

taba tuhu 5 tasu cakkhivai-

rajj'ahiseu karejja!'

mannantu

t kayattbau (a)ppu

slhsana-vara-mauda-

720

Surarina snandu

ditthu tahviha-siri-suhau

tayanu

iyar vi Bharahhivai-

||

kitti-daiya daha-dilii visajjivi.

shammiina

icchiya-viyarana-dakkha.

722

esina niya-pabuhu

turiu turiu sabarisu gamippinu,

|j

hra -(dsa)-rayanT gheppinu

||

jugalaT taba vanamla

kundala-c'niara-p'uyah

payavidha-rayanina sahiya
o-antu Gayaura'-nayari

vilasira-sirilii

vavla 2

723

||

Kuru-vamsa- jasa-kalasaha paya-purau vinaya-namiru Vesamanu

|

jampai

'shammiya-Suravarina

taha ksalliu divvu ehu

krviu punu cakkavai"jena

mhi tuha purau 2 sampai

pesiu tumhab joggu 3
rajj'ahiseu udaggu/
724

pesiu
|

||

pacchima-jammi

jattba

kila

|j

sura-mandiri

tuh

si

garuya 1 -riddhi-vittharu

Purandaru

Shammi, tahim

pi ibu

huyau enhi sura-niyara-sundaru.

iya tuha guru-vandhava-niaihT

krvai padivatti,

||

taha (maha) muhina mahyarina

iya sunevinu cakki parisa-

Vesamanaha 1 punu pavaru

etth'antari suru Vesamanu

tumha paysai

725

viyasanta-vayan'amvuruhu

ksallu sayalu

sa-savihammi 2 sanu payacchai.

abhigiya-tiyasehT
|

raya-kayavara-tanaehT 3

vaira-raaragaya-pulaya'-veruliya-

||

726

timiru 4 rayana- 5 pidha karviu,

tad-uvari niruvama-niya-mahima-

ahiseyaha 6 maudavu vihiu

padicchai,

||

||

sasi-surakanta-ppamuha-

niya-kiranihT 3 avahariya-

vi

||

joyana-mahiln samuddhariya-

nimviu

bhatti.'

nijjiya-tiyasa-vimnii

tihuyana-sirihi nihnu.

||

727

||

||

||

pancavanna-rayanihT 2

Text.

|uivva-disa-(.sa)muhu

antari

tassu

^hvivi,

v.

slhsanu 1

57

719-736.

samthavivi,

pyavidhu

purau

tahT*

[|

sunmhuttiija nara-rayanu

panaya 3 -puvvu

sai.ii

aha khiroya-mahyahihi

nevivi nimmalu salilu

abhigiya-tiyasehT

tayanu Magaha-Ganga-Varadma-

gahevinu

nivesivi,

maiji-kancaija-kalasehT

728

||

||

||

||

panmh'uttima-tittha-jala-

kusuma-gandha-sahi

||

1
'jaya jaya ciru nara-rayaija

vijjhhara-nara-sura-ganiln

mahiyali!'

niangaliya

maggaija-sayaija-kimicchayali

729

||

kamslaya-tlavara-

||

Surasmihi vayariena

||

aimahantina vihava-jei.ia

cakkhiva-rajja-ahi-

purau puvva-vuttantu sayalu

vi.

Soymiiji-nilayaha

kajja-vasina sampattu Sura-

smiki savihammi

viraivi

||

aha Surindina vihiya-sakkru

||

ranga-majjhi saharis'uvavitthaha

||

||

sesa-tiyasa-tanu- kanti

731

||

tiyasu egu Isnakappaha

niyaya-pah-pasar'uvakasiya-

||

||

||

||

||

avara-vsari saparivrassu

varnsa-veni-khaliya-vukkahT

seya-mahima Vesamanu

730

Sanatukumru vi nara-rayanu pviya-cakkavaittu*

uvabhunjai chakkhanda mabi asama-suhmaya-sittu.

kaya-bhsapa-sayala'-tanu

||

||

||

tahT 1 gantu khai.ieija 3

Kambha-Tilottima-UvvasihT

bhaije(vii.iu>

karadi-bhambha-seriya-hudukkahT

nattrambhi paiiacciyahT 1

uvashai Suravaihi

punu punu

icchiya viyarijjanti.

padaha-maddala-tilim-dhakkhT
vajjantihT padu-ravina

tti

pa<lhijjanfci

||

tti.

732

||

parishiya-kajja-vihi

||

niyaya-thrii so tiyasu pattau.

||

saviyakku shammiihT
jaha 'pahu

surihT

sura-variya

eiija

pasariya-teya-bharh

niya-tanu-kantina paha 3 hariya

tayanu

tayanu Tiyasindu vuttau:

savvesim

Tiyasanheija

pabhaijiu

pi

||

surh.

'nanu

||

733

||

||

viula-bhva-suddhina

puvva-bhavi

eina

pavittina

samcinnu ayamvilayaiya ta(va)-teina 2 ihu

vaddhamnu tavu

asarisa-kanti-kalvu

huyau tiyasu Isna-surapuna

vi

kasu-vi annaba

isi

pun'.iaT

tayanu bhapiu

||

kahesu nanu

pasiya,

bhuvana-majjhi kini

||

'nanu hanta
|

735

||

||

vilasantalia khayara-suia-

1
||

puvv'ajjiya-tava-siri va

deha-paha va ja manuya-iuittalia

Asasena-kula-kamala 2 -sara-

Sanatukumra-narhivaha
tl.

teya-ssiri vilasanta?

'k va avaraha tijaya-rangaipmi

Abh.

734

||

||

kT ka va

miliyah

'pahu

atthi ettha cira-cinna-punnaha'

hasevinu Suravaina

eyaha

pahu-sama-siri-sabbhvu.
|

||

||

panamivi bhaijiu tiyasehT:

eyarisa-teya-siri

ega-cittipa,

sai.ii.laha

kalahamsassu

.sasahara-vimala-jiisassu ?

philos.-philol. u. d. hist. KI.

XXXI,

2.

Abb.

736

||

asura-pakuhu sayalah 1

vi

Sanatkumaracarita

58
Tiyasapahu-sahaha

antari

ettha

macchara
'najju

ehu 1 ghadai 2 kaha?' iya vicintira

Tiyasarya-vayaua-ssavapa-

samanantaru pasaranta

kunahT sanka patthuya-visai.

sambhliya

sura-kumara

vi

donni

kim-ci

samjya-

||

mnava-mettayaha

tiyasa-sattina

majjliammi

tayanantaru tranta

vaduya-rvena
tasu

vi

tayanu pavfsviya* lahu

vi.

takkhanu Sanatukumrioa

patta.

tayanu dvraplina

||

bhaniu: 'shaha, keria kajjena

iha

||

||

kriya-majjanaena

||

siri-Gayaura-nayari 2 lahu

javaniya-antari<e)ua

vi

737

||

cakkavaihi te <a)ira-kli;ia,

||

||

738

gaya tubbhi?' aha

bbauahT harisa-viyasanta-

lyana
lahu javaniya-antaripa 1
jaha: 'pahu

tuha rva-ssirihi

'ehu

jai,

vihiya-

iya cakkhiva-bhsiya

gamahT kahim-ci

gacchaha maha purau

mangalihT

maggana-sayah mao'icchiyai

sahah

(a)i-

sayalehT ya ahigriihT

niya-niya-thna-gaehT,

padisavaniya-mnavihT,

vajjirehT avasariya-sankhihT,

asamkhiln

sajjIkijjantehT,

bhattehT dijjantehT 3

vratarunihT sravijjanti
bliunjaya-jani gayai,

742

atihi l -sattaslahT,

kivinoha-vapimagah

turiu

741

bhamkri-bheri-ravina vrataruni-kahiyammi avasari,

kheya-vinya-raehT

aggsani gaya 2 -vambhauihT

j|

viyarijjantai dni

saya'-majjauaya-vihni

lahu milantihT dhvaiunehT

|

naccirehT nada-natta-jallihT,

sevagammi gacchanti niya-ghari,

naccana s -nada-nattraihT

parishijjantiyahT

||

740

valsai jva.

gyantihT (gyaiiihT),

sankha-saddina muniya-majjhanni
vlsantai tra-ravi,

bhadda! atthua-mandavi.

akaya-sukaya-jana-hiyaya-sallihT,

cakkapahu-niyattiyai

vi,

sunivi tiyasa te tva

aha padhantina vandi-vindena,

kijjantihT

savva-anga-singru punav-avi.'

cakkavai

vi,

739

tumhi avaranhi

mal

avaloyana-kajjeaa

jampiu 2 cakkabareua:

draha gaya amhi'. aha*

jiha pecchaha

vambhana

dittha-calana-anguttha

743

niva-bhyani, vejja-(vara)-

mantatantavihT 1 pahuttiln,

bhliya 2 -deva-buihT huntihT,

cakoraya-panjarihT

samcrijjantehT,

phalangi khijjantebt,

vyasa-pindihT taru-sihara-

744

sli-sibariiji-suva-pakk'anna mahu-sappi-tlmaiia-dahiya- duddha-pannarannaya'-suvanjana

iii;iliur'a(mla)

-kasya-kailu-

nivai-niuttaya-mnavibT

titta-lavana-rasa bhuvaoa-ranjapa

rasavai suha-saya-labbha

nipphiya airina jaoi(ya)-

vuddbi-dhu-samdabbha 3

tayauu sakkara dakkha khajjra

thayuuni.ialavaijnassiriya

1
j

745

akkhda ddima kalama

suddhisevamyagamurukkiya
mandiya bhudahadiy ya

vara sukumriya sakkuliya

vejja-vihipa bhunjaya-juina

cakkavaina bhutt ya.

746

sali dli

vanjana-susakkiya

Text.

59

737756.

janmriya-jiphala-

aha lavangaya-ela-panasrakakklaya-pugiphala-

v.

taya-tamla-

-jivattiya

ngavalli-kappra 1 -vattiya

jah'arihu viyariya sevayah

namir'uttimaangh..

tayanantaru tioa gahiya sa(T>

j|

iya sayalah bhgh.

tayanu migamaya-parimaruggru

747

hariyam<da)na-ghusina-siri-

kbanda-aguiu-kappra-

pankioa
ji-kusuma-dava-parimal'ankiija

sayavatti-campaya-karuni-

sukaya-vivga-sahassa-bliavu
laggvivi

harana

karivi vilevanu angi,

sura-viinna savv'angi,

aha sahviya-kanti-pabbhra-

nimmnaya-kamma-kaya-

748

avahatthiya-sura-asura-

trayli-sasahara-divyaru

sandhi'-bandha-savv'anga-sundaiu

parihiya-deva-dugullu

kaya-asarisa-singra-vihi
|

vandi-vinda-ugghuttba-jasu
savva-avasari viula-atthna-

saddvai cakkavai
liarisu

vaduya 2

vara-mandavi uvavisivi

'ahaha dhisi dhisi virasu samsru

samjyai visama dasa

||

kim puna cakkavaimmi

viraiya-singrammi

niya-niutta-purisehT saharisu 1

te vi tahT enti asarisu

vahant niya-manina;

saccaviyammi visesayara 3 -

749

niya-pariyapa-shillu

750

jam-imassu

naravaraha

vi

ettie vi antari

imerisa

janiya-suyana-suhi-tva-pagarisa!'
|

iya paricintiya (tiya)sa du vi

lahu viyaliya-muha-chya

bhaniya narindipa: 'tumhi kiha

disaha haya-muha-rya?'

751

aha payauipalntiyasa: 'cakk'inda! kim na niyahi niyayatanu, jam-iba

tuha majjana'-kli, su na enhi?' tayanu sahasatti naravaru

si j kanti-vittharu

'nanu kim

ei

bhananti?' iya

niyai, niiikkbai masi-rasina

tayanu takkhanu

cintiru niya-tanu jva

haliyam piva tva.

manu samukkhivivi

752

chakkhanda-khniyalaha

navah nihibT caudahab

rayanah
vattlsa-sahasah garuya-

mauda-vaddha-naravailn anahah

jakkhah slasa-sahasa-pari- samkhah nakaih

vilayah bhatti-parh
causatthi ya sahasah sukula|

753

dhanu ashlnu, suhi-sayauu sa-attha-rui, salila-bindu-cam(ca)lu

ramai kiha nu iha purisu dhlru vi?'
gahiu-kmu
crittu
uvvigga-manu

'atthiru jovvanu,

iya cintiru

sariru vi;

iya duha-paribhava-gahani

||

Sanatukumru samullavai:

'bhava^kantara bbavittu 2

754

1
'ahahaaham-iha, bbadda! tumhebT| nittbriu bhav'uyahihi vitaha-rva-ahimna-dbatthau
|

vuddittu mah'annavaha

majjhi devi niya d

tayanu tiyasa vajjarahT 2 manu

'dhannu

3
,

mahyasa! tub

hatthau.

cakkappahu(bu) muuevi:
|

'viliya-krani caivi cakkittu

samkanta pasa(ma)nti tanu'nanu kaha jnaha 3 tubbbi'

para,

ji

vi

755

j ettiya-mette vi'

critta-gahan'usuyau

huyau, jam-iha tuha

majjhi rga saha-say'anjaya.'

iya

payadiya-ruvihT 3 <suribT>. Sura-

cakkavaina putthammi
pahu-vaiyari sittbammi

756

ajja

ya

||

60

Sanatkumracarita

'ahaha dhisi dhisi kamma-parinmu

samagga

manu

calu pariyaiju,

athiru,

bhuvanaha

vi,

aiva tuccha

sampaya 1

757

vitaha-rva-almim(nu).'

'jam-iha eyaba padhama-uppatti-

nigguna 2

vi,

sayalsuihT 8 nihnu,

avu(ha)-janiya-parikamma-vihi

vi

ku-vi drunu

saraya-abbha-sama daiya-sanga

tanu puiju ehu anattba-phalu

pagaie

vi,

heu

garahanijjau 1

vivei-jana-

vi

uvveya-kranu,

navahT asui-vivarihT duhvanu

kapprgaru-migamayah vahu-bhg'uvabhgh
758
ehu sariru vinsayaru duhayaru nissangh.'
|

'sukka-sniya-i-uhira-vasa-mamsaJ

iya jaha paricintiyai <niya)-

taha t disai asuimau

c

jva ajja

vi

majjsui-pi-rasa-

mutta-anta-pitta-ppalviu

Vihina asui-daliehi 2 ghadviu.

nava-chidila 1 -malvi(la)

tanuhu su(i)ttanu kim-pi,

sayalu

vivuhehim

vi

sayana shina,

759

pi.

ja Lacchi na pariharai,

jva bhiyaga vattanti vasaga,

|

jva na khandahT na angaya,

ja piya(ya)ma piyakariya,
|

jva na jyai vihurayaru

tanu parinma-asru,

dhamma-vihi

t ku-vi kijjau

para-bbava-kaya-shru

760

iya vicintiru Meru-thira-cittu

ujjhevinu dhana-rayana-

Kuru-vamsaha jasa-kalasu

Asasena-naranha l -nandanu

sayana-suhada-kari-turaya-sandanu,

bahu-vittharina pahviuna

jinavara-titthu-pavittu,
|

Usahadatta-srihi purau
'aha(ha) naravara
'rhiu jinavarah
iya uvavhira

padivajjai crittu 2

cariu anusariu

ti

ji
jji

sandana,

ti

bhada,

jji

ti

ti

lllaT caintina,

ti

naravara,

ji

ti

ti ji

suhi,

te

jji

tanaya,

ti ji

niya-sahyara.

gandha-sindbura,

ji

763

Sanatukumra-munissa.

'ahaba smiya panaya-kruniya!

parivlasu kittiya-vi

ji

turanga,

jakkhab sola sahassa

ji

putthi na chaddahT niya-pahuhu

pi

vasuha sayala

762

shaT Tiyasindassu.

daiya,

jji, ti ji

cauddaha rayana,

puvvim

Bharaha-narhivaha

Sanatukumra-rnunissu

tiyasa gantu vaiyaru sayalu 1

te

ta~

guruh vayanu' iya ujjamantina

paya-namira

kirn tu sajjana te

761

vilavantau bhiccayanu

sayalu ehu kiha uci(u u>jjhasi?

diyaha! valivi emeva sujjhasi.

hu Bharahhivaha

jyau kevala-nna-dhanu

Usaha-jininda-suyassu

764

niya-(pa>ya plantassu.

'kaha va bhuya-vala-daliya-riu-kulaha

tuha,

nha!

virahina bbuvanu

viviha-khudda-

viddaviu havihai?

ku va asaranu vilaviraha

enhi

(i)ya vilavanta paribbliamiya

vigaya-ttna anha pari-

rya-risl vi

<ti)

niya-niya-

hu puvva-kaya-

eggi ujjaya-hiyau

vi ja

chammsa

millira guru-nissa,

rya-risina vi tiyasagiri-sihara-

tayanantaru

tassu uvayru karihai?'

sayala

765

thira-cittina slha-ava-

thni patta accanta-dukkhiya.

bhgahaliya-kamm'anti

karani janiya-jamm'anti.

766

lina vi

Im

ti

na nirikkhiya.

||

Text.

vihiya-chatthaha tavaha

pajjanti

guru'-vayauina annayari

gantu 2

thni

viharantu

maharisi

puvv'ajjiya-asuha-niya-

kamma-sesa-udayammi

gyara-cariyah paribhamiru 4
chliya 5 -takkina olliyau

tayanu

757776.

v.

veyat.iu

ciouru bhunjei.

asarisi

kattha-vi bhavani lahei

dhu ukku

767

pu(uu veya>nu lyaijah,

kuccbi-slu, pumini arisaya,

||

kampu, pya-mulisu 1 rapphaya,

putti jalyaru, kandharah
gauda 2 -mla khayakla,
pubbhuya savv'angi punu kuttha-vvhi karla.
768
vaccbattbali jdu, kari

iya durantihT jfya-pajjanta-

sayalassu vi bkuvanayala-

citthai ahiysantu niru

aha nirikkhiya-sumuni-cariena
jaha 'pekkhahu, sura-ganahu
j chatth'attha-duvlasama-

vi

vhihT

||

769

aivimhiya-mnasina

bhaiiiu sahah

Shammaindina

:
||

cariu cakkapahu-niunihi, bhviua

!
|

pamuba-tavipa vivihena

dhamma-saiiru bhavu

ssai

buyahT vahuhT annihT

mnasu Sana(tu)kumru

suniarantau navakiu 1

janahu janiya-guru-hiya<ya>-dhihT

Suragiri-cla va avicalira-

samayvaha-duhayarihT

bhv'uciy'agga-mauena.

'na una vhihT vihura-jaya-jantu-

770

vavarvana-krihT

I]

vi

vahuvihhT pidijjamnu 2

vi
||

sikkru

muyai, na ya

vi

bhuvanassu

uppannhT
iya

srlriihT

vi

osahihT 3

vi

uvayarei tanu

bbannamnu

vhi-visesa-harhT

msahi-pamuhhT.'

vi

bhanantaba Tiyasanhassu

771

mani vimhiya sayala

salia

guna munei

tasu

niva-

munindaha
bhuvan'uttara-sucariyaha

kim puna
gaya

ti

Asaseua-kula-gayana-candaha.

||

puvv'utta 1 sura

ji

ryarisihi

purau

vi

asaddahamua

vejja-rvu dharainna.

khasuhu khsaha jaraba arule

772

kara-kampaha rapphayaha ganda-mla-vble 1 ssa(ha)

xxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxH
xxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxy
xxxxxxxxxxxxx
vayanu
773
|

<a)inha

padivajju!

payampira tiyasa punaruttu. pakkh'antari paribhamira| bhaniya sliu-vasahina

kim vhira rga aha antar vi tubbhe vishaha?'
iya

ti

:'shaha!

bhauahT sura:

t saviyakkiya

phedivi amhi karahu kkanina

'nanu, muni! vhira rga

sayala

tayanu dhina-karina parisusivi

uvadamsivi tah surahft 2

maha antara-rgah
kini

tu sahevi

vi

sajj lga.'

774

niya-vmaha karalia nava-

taraui-kirana-dippanta-anguli

purau bhaniu maharisina: 'tapu-mali 3

tanai

erisu 5 kettiya B -mettu

pacchaha

vi

ajju

ti

sabau niruttu.

775

'ahainahmuni! bbana(su>, jai tuhu ji iha antara-rga-haru' iya bhananta

\

shahT tiyasa Surapahu-

Sanatukumra-mahrisihi

(saliaha) pasa(ru)

appnu payadivi,

sivvu gahevi,

sura parigantu Surappahuhu

tav-vuttantu kahevi.

776

calai.ie.su

nivadivi

Sanatkumaracarita.

62
'vapuri dhirima katari saralattu

khantihT
valikijjahfl

Sanatukumra-mahrisihi 2
ryarisi vi

ahiysai jiijavaripa

tipa

aynuya

nsantihT*

vi

gupa gyanta.

777

avahatthiya-duddh'uyahi

kamma-vivya(ha) melu

bau riuhu

pacchima-jammi ihu pvu-kamma-pabbharu ga(ru)yau.

taT

niya-dukkaya-kammh,

samai samubu patth.

pamina rga-dbehT
tasu pva-mahphalaT les
'iya

niicchattipa aviraibT

faha-dhvira niya-th(ni>

jiya

purisa

nabi labbhantai sa-kaya-pbali

779
2
thiu jam-iha mahamha'-hatthii.ia

||

tub sa-hatthiija

parammuha

hunti

nabi

ke-vi

hu chaddivi*

ahiysivi

iya vicintiru caraiju apucarivi,

780

janti.'

puvva^niya-

kamma-janiya-guru-vhi-veyapa,

||

kahiya-kiriya cira-pva-bheyapa,

Usaba-Bharaha-pamuh uttimah
jinavara-vayana-mabsahaT

purisah cariya sarantu,

|

cakkitti samaijattarii vi

parivlevi ahakkamina

781

niccu vi hiyai dbarantu.

suhina kumaraha bbvi mandaliya- niva-rajji

vi

aigamivi

lakkhu lakkhu iya savv'au<u>

varisa-sahasa pannsa pihu pihu,

'

vi

Im

tinni varisa-lakkhT,

uya-anti kbavivi asuha-

kanima-rga-dukkhT

1
samaya-nliija gantu Samraeya -

niya-pvaT vihadiuna

778

dusaba-dukkha-dandli vahuyau,

na chuttiyai

sayala-jipa-

parisilivi

sayala-rga niru samma-karaniua

lahari-bhinna-kula-selu,

vi

vihiu sayam-eva

dhukkai eu tuha

t valikijjah

niayai.ia-nirhu nichanau

bhapiya-vihiria bhvai ya hiyaiga:

nau puvv'ajjiya-asuha-niya-

du

citthahT 3

hu niya-gahiratta-

'pentu khalijjai jalanihi

'jiya

ya tasu deha-kantihT.
vi ti tiyasa jampanta

tavalia taba

punu (puna)r-avi sura-sahah

iya

uvasama hflhu vayana-

||

samjamaha

ari

782

giri-ryaha sihara-tali,

nisiena tava-kamma-jgiija

||

vibiya-suddhi-nimmala-vivegina

Snatukumara s -surlayai gayau su Saijatukumru

paviya-jlviya-sru.
maharisi 3 guru-guna-ratta-manu
j

783

tattha mabariha-visaya-sukkhT

kama-jgina punu tau

vi

Suranba-Smniyah

niya-thiie pajjantu pvivi,

1
hu Videhi niva(i) guruhu
sugahiya-nmu su sijjhihai

iya nirantaru

surah uciya ciru klu

sevi(vi),

seviya-caranyru

II

784

khaviya-pva-pabbhru.

manina Jinacanda-

muninha-Ms 'uttimah

suyana-suhaya-gupa-rayana-

bburihi
suniarantina anudinu

vi

nma-mantu siri-Candasrihi 1

(xiri-Ha>ribhadda-munisarina

Sanatukumra-narhivaha
iti

vi<ra>iu lesina

ehu

cariu sukaya-kula-gehu.

785

srisri-Candrasri-krania-kamala-bhasala-sri-lIaribhadrasSri-viracita-sriraad-

Aristanemi-carite sri-Sanatkumra-cakradbirja-caritam

samptam

iti.

||

63

Text.

Lesarten der Handschrift.

bedeutet das alte vorgesetzte Zeichen des

(e

443
448
452
2

2
dinyara.
vimjjhagaridam.
444 ') tahi.
446 ') nimhi.
447 ') y.
dhumma. 449 ') silambamtu. 2 Asamsena. 450 ') samam. *) "rasain. 3 kalam
sasahaevi.
453 M kumbha. 2 ruya. 454 l ) rayanim". 2 "hemsa. 455 ') gaggera.
5
c
*) rayappu.
nivi.
dara. 7 sn 8 bhakkavaha.
456 ') suha. 2 gha. 3 vira-

')

kusutnuya.

')

pavi

divi.

haya.

*)

:!

2
.

payaropparu.

')

457

k.

juha.

:l

sapatta.

o das entsprechende des o.)

e,

rayamni.

migala.

458

gahighuraipnina.

*)

davor aruvi.

')

459 M hi. 461 M sivinna. 2 satthutthu. 462 ') bhra 2 suragai. 3 nai. 4 kahamham. 5 kamam
464 *) "mivinu.
465 ') num. 2 sitt. 3 saru. 4 jaya. 5 jyamhum. c haum vi haum vi.
2
466 'I tisaya.
467
him.
468 l hi.
469 ') pamiuyau. 2 anarndi. J aggarisu
himi.
u
2
3
471 ') mukka.
470 ') nanu. 2 vlraham.
ha.
472 ') gamti
saraajaggaha.
pasadau.
)
3
2
2
4
')
474
vivi.
475
vaha.
473
pari
vihihiya.
I
nna.
p.
476 ) tamham.
ttayara.
2
479 l vi. 480 ') "muhu. 482 *) "snnina. 2 ra. 484 ') eyamha.
lahamtaham.
nila. *) gurum.
2
485 ') navalu. 2 dahinter para. 486 ') ham. 487 ) dl ) hi. 488 ') ve. 2 "rahaya.
ha.
2
489 ') niarp.
ajja.
491 l evu. 2 "nuha, 3 vayassu.
ssa.
492 ') giya. 2 dahinter ara.
493
sighuia.
dahinter kayana.
495 ) seghahi. 496 ') du. 497 M sam. 499
sasirrakrani.
500 ) mai.
501 >) ni. 2 pavvasi. 3 dahinter metta.
502 'I raha.
503 ) dihada.
2
kann.
504 ') gahi
nanu.
505 ') laiyat
506 ') dasai. 507 ) mabbha. 2 mayna. 3 dihau.
b
4
avihi.
508 ') sayali.
sigsari,
509 l gammuu. 2 "hanavi. 3 vigarola.
510 ') va. 2 bu".
2
511 M ki.
kivinammiu.
513 l ) jaham.
ddama.
512 ') nigi. 2 s. 3 liyala. 4 gosiya.
.

')

::

:;

')

'*)

;!

514 >) amiyamta. 2 "hbha. 516 ') tahum. 517 ') jampayamnihi. 2 "tnuh. 518
519 M nia.
nisiya. 3 mmini.
520 ') sasabbhasu. 521 ') niyamavihini. 2 hier
)

'-)

von sundara an

;;

wiederholt.

523

kakhTlu.

tapu.

')

savvangal

524

')

suyana.

saha.

die letzte Strophe

2

naidii.

')

mra.

) rai.
hinter 525 steht gramtbgram 1500. 526 >) mamdai.iu.
"ttamn.
527
laa.
jamnu.
528 M sughu
530 M samvi 2 seha.
varnhu. 4 venana.
531 ') der 7. l'da zweimal.
2
2
thala
532 ') amgu
maha.
533
534 ) hau. 2 nata.
535 ') ne. S) ses.
visarnvuliu.
2
536 ') hi.
538 ') sattala. 2 yera.
paha.
tahini. 4 thim. 6 piu
539 ') va. -) ga- 3 kusuma
zweimal. *) "uulu.
540 ') hi. 2 "te.
vihiyana.
541 ') kya. 2 patt
542 ) hi. 543 1) hiyaya.
544 ') valaim. -) hu. 545 ') yama. 2 yaP- 5*6 ') bi. 547 >) vayari. 2 nu.
548 ) mam.
2
2
"yamba.
550 >i saj.ina
551 >) "rhu.
"yamham.
552 M vipphariibi. 2 hi. 3 ) ho.
553 j innai.
556 ') mu. 2 Mayahim.
mimi. 4 ha.
559 ) na. 2 gu.
560 l v u
561 ') bharana. -i su.
563 l) vhu. 564 ') hi. 566 ) parissasapasina. 2 vlsemami. 3 nividdhi.
*) manamnanimi.
567
tiyanu. 2 maiin.
hinter tu eingeklammert: tapulimdayanigaliya viva568 ') saddali. 2 vihavadanta.
damtataru.
"nali.
570 ') "du. 2 buhahiin.
572 ') vii.ia.
2 uviyanu.
2
jalalu.
573 ) "rarina. 2 duhuni. 574 ) po. 2 bhuvann
575
ti.
dahinter jali.
4 tayai.iu.
576 ') sammuili. -) niuna.
siro.
577 ') dina. 2 valahala. 578 ') nrana. 3 ukkhavaya.
579 M akh -i iviiny.uimtimtu. 580 ) tavanu. 2 vis.
anmikku. 4 kona. 581 ) niva. 582 I )tha..li?
583 ') nilayala. -) va.
kklm
584 ') hiht.
gara
585 M muku. 586 M parava.
sirimi.
2
dahinter iyarevu.
588 'i tardasaya.
590 ') sadda. *) kutaru.
589 ') bi.
592 ') mlu
593 >) caiuni. 2 puriyasa
594 M hi. 2) "In.
mukkil. 4 di.
595 i) sunvasurabahu. 2 i.
samvuiiiiiliiL
596)sass. 2 pathara.
597 ) plini. 2 pausa.
kusu".
599 ') gar".
ya u
2
sayanavi.
nyaya.
601 ') zweimal. 2 3u.
603 ') lllame. -) nu.
604 ) muvva. *) "dhe.
605 l)gay. ^asa". 606 ') ki. ) nivaauiya.
608 M ga;
maya. 4 )jona.
607 ) parikkh
*) dbavana".
610 ') teri.
611 ') janaruyham.
612 ') hu. 2 kuriy. 3) ernha.
613 >) hi.
525 M

::

lida.

')

;l

'-)

'j

:;

'')

;;

'.

::

:;

;:

:i

::

')

614
617

')
')

deva.

2
)

dahinter iva.

jannayamey

richtig janaena.

620

618
')

')

vasari.

615

udasi.

marimtta.
a
)

2
)

'J

vijala.

kanani.

ghiya

619

dasiri.

2
)

jann

')

622

ykaru.
2
.

')

616 M

jasu.

')

ajjawu.

von t nna an wiederholt, aber

tahirn

kahitn

ei

dreimal.

*)

dinam.

Sanatkumracarita

64
;

asii

623
629
633

m.

vu.

')

636
2)

')

hi.

2)

vida

')

mu.

652

663
4

672
677

656

"hai.m.

kahakha.

')

2
)

vinh.i

678

2
.

675
;;

')

yaru.

ham.

686

hi.

687 M

"iinu

')

-)

ti.

ra.

hi.

ddha.

>)

vira

:i

bhamamnnu
-|

ham.

so".

*)

'i

suechuV

')

676 ') hi.

karlala.
679

hi.

')

tda.

')

662

jjammu.

'("bim.

thikuviyavi
uiu

'.)

isu.

milinbhmsira.

khiv.

682

jayala.

*)

nive".

671 M
ruimyam.

him.

655

2)

asavarjna.

')

ki.

sayna.

')

ptha.

')

667

padijjihihi.

')

'I

ti.

')

sru.

681

2 )y.

684
690

samayala.

669

ahahhv

rajja.

:i

nnu.

')

kkha

*)

rmauu.

650

sauiga.

sann.

*)

635
643
646

pulaiainta.

')

ki.

')

"nona.

kamkra.

*)

akkhitt.

khana khaua.
hau.
661

vasunaval

p.

')

'-)

viu.
')

648

mamta.

')

"nuiima.

vinha

680Vttum.
'-)

ru.

tararuni.

f)

659 >)
666

"llvu.

"na.

nettehim.

')

649

vimheu.

tim.

')

viirn

')

632

')

vagbatthiyaum.

purehi.

kayakatthina.

;;

"nana.

-J

uddu.

na,.

ivayarina.

645
647

pe.

sari.

')
:;

da-

genhu.

samraasajjiniya.

692 ) unba
2
vivihiha.
693 M menosu.
l
ssi.iu.
l
') ki". J succhu?
698
697
696
gurum".
samdhu.
bu.
695
mannaha.
)
samsaru.
700 l) dahinter gramthagram 200<0>. 702 ) takim. 705 ') pisa. a) dahinter bhihnina
2 "um. 710 ') nlratuhva. 707 ) pacehTvina. *) venu. 3 iiha. 708 M buddhi. 709 >) "hurn.
ti.
l

tahavaha.

3)

dreimal saniu.

691 M

jju.

eha.

*)

"yi.

pahihi.

>)

naiii.

pabittu.

,;

jvai.

nhanha.

:;

694

l
)

go".

653

jjh.

674

')

>)

asaasanu.

satu.

nn.

-)

nalay nala.

*)

si.

')

628

mahi.

-')

"yanina.

')

jiiniuvesahmii.

"')
.

668'1'hain.

683 Ukevaim.
688 M uvavunvu
)

4)

665

hinter sahaya.

mii.la

631

638

pugha.

')

kamci.

kamtikedirndalndina.

')

nayna.

')

4)

"nila.

')

jayai.

')

vinha

5).

dukka.

')

kri.

644

yam.

hira (vgl. 649,

637

vhu.

')

visisina.

*)

634

payarai.

')

627

saggi.

')

davor tvai.

')

suira.

625

nana.

')

706

i)

-')

')

'-')

') sughayanamha.
4
5
2
716 ') dha".
vivarnu.
pasiya.
davor vasahhiva.
surutasa.
)
715 'i kummammi.
rayna. 8) piyemamna.
719 >) la.
720
718 >) bhr. 2 dahinter gaihirp.
717 1) sakkrarivi.
2
723 ') hara.
puhum.
mmu. 4 ) rajja.
tanahayaha.
722 l tha
) anubbhuyabhaya.
726 ') numha. 2 savihimmi.
725 ) gasaya.
josruru.
him vamvla. 724 ') mura. 2 mu.
"yamham. 728 J ranu.
')
727 l) du". 2 pamcavaurayanimimau. 3) kiri. 4 timaru. B) peu
hi.
2
2
3
731 l la. 2 inum.
)
khananS.
)
730
(?)shayai.
padi.
729 im.
payanaya.
*) tahi.

711

harai.

712

sire.

')

hin.

713

ru.

te.

>)

714

jayayaha.

-)

:t

:
')

::

:;

'')

'')

732
;)
)

733 )hi. 2
737 l ihu.
l

lu.

samdas.

739
-)

')

1)

amtirina.

')

')

')

')

majjina.

l;mten in der

-)

773
777
*J

l)

-)

niha.

')cha.

vi

vila

a.livi.

748

kanra.
2

nava.

')

-)

:;

749

gglv.

755

>)

(l

[
)

nna.

-)

750

samdhe.

gha.

-')

"rihim.

-')

781

ralusu.
-')

ki.

puva.

%i.

vvittu.

rirasihim.
)

:!

-)

ha.
hi.

783

l
)

757
762 ')

')

769
4

sali.
l
)

samseya.

tinam.
-')

-')

765

ru.

mamda.

779

sein

hi.
)

771 M

tanT.

mra.

')

hi.
')

780

ki.
6

"rinasi.

)
')

davor atihirn.

-)

jjha.

')
:i

tha

ve.

756 Pad 35

Meine Konjektur wird wohl den

767

ehipu.

')

pavessaviya.

lahura.

dhanu.

nighu.

>)

enhirn.

r.

-')

758

-)

kamarala.

ssu.

')

743

ni.

paurannaya.

ha.

sambhbhiliya.

745

ku.

736

teina.

:l

yayari.

742

casa?

bhavittu.

si".

taynu.

')

imaya.

luamtvihim.

jayanaha.

768
775 l

)ruru.

741

734

pha.

738

ghadii.

')

Hd: semkamtayasamni tanumajjhirogau9ahasamasaya.

treffen.

761

hi.

744

747
754

sha.

den Sinn

ajahampiu.

-')

re.

suritamha.

yamga.

746
752

')

-')

>)

pd

ka.

;,
.

')

hamymha.

784

>)

ga.

759

nainu.

-')

gur.

'-')

)hi.

v.
-)

772
776

>)

rasi.

)
)

ghatthina.

785

chidu.

')

inamtu.

him.

puvva".

bhann".
:i

cha.

65

bersetzung.

IV.
dem groen Jambudvipa,

In

reich an tausenden von Bergen, Stdten, Minen, Drfern,

Fliesen und Provinzen, der die Herrlichkeit anderer durch ihre eigenen Mandaraberge er-

strahlenden Kontinente zu schnden macht und zur Zierde gereicht der Frau Erde, deren

Haarstrhnen die Haine des Malayaberges sind, die sich

den hohen Gipfel des Gtterberges,

die Sternscharen,

reihen

Vindhya

deren

deren

erwirbt durch ihr Haupt,

ppiges Brstepaar die Bergfrsten Himagiri und

dralles

welche eine Haarlinie

sind,

Ruhm

Augen Mond und Sonne, deren weie Zahn-

in Gestalt der

Wasserflle des Klindlflusses schmckt,

deren Hften die Sandbreiten des Gtterstromes und deren Gewand der Ozean

ist;

dort in

dem berhmten Bharataksetra (443, 444)

Wo nachts beim Mondaufgang an den bunten Mauern der Huser die Frauen(statiu'tten), deren Augen sich fllten mit der den Mondsteinen entquillenden Wassermasse,
*) weinten geschieden von der Sonne,
als wenn sich ihre Kehlen verstopften
4>ei dein Andrang heftigen Schmerzes; (445)
Wo alle Welt gar sehr befriedigt durch die zum Gewhren der Herzenswnsche eilfertigen Knige sich selbst im Sommer niemals sehnt nach der Regenzeit, da dort die
Erde besprengt ist mit dem den Wangen berggroer Elefanten enttrufelnden Brunstsaft

und

schar;

Sonne abgehalten wird durch

die

die kstlichen

weien Sonnenschirme der Frsten-

(446)

Hier war die Stadt Gajapuru,

geziert durch

Festung,

gewaltige

eine

deren Grenzen Feinde nie verletzten,

erfreuend

durch

ihre

Vorzge,

vollpr

schne Anlage,

wie

eine

Fundgrube von Juwelen die Geburtssttte unvergleichlicher Geschlechter, gut im Wandel,

gut im Handel, dem Herzen der Guten nahe, frei von beln, wie eine kstliche Perle
strahlend

in

der Schnheit der (Gtterstadt) Amarvati. (447)

Knig): zwar ein Held (bez. Sonne) aber von milder Glut (bez. Tapferzwar reich an Spenden (bez. Brunstsaft) aber frei von Dnkel (bez. Brunst), zwar

Dort war
keit),

(ein

aber seine Gattin

Elefanten liebend (bez. ohne Geliebte)

erfreuend,

zwar

ein

Feind der

Nymphengruppen erfreuend 2 ), zwar

an dem Gewinn Anderer (bez. ihrer Habe), zwar

beltter (bez. des Mondes) aber sich stets an den

rechtlichen Sinnes aber Gefallen findend

Der

und

Pda sind

nicht,

verstndlich,

man

suviniyattha

weil

suniniyattha (oder yaccha)

unklar, wahr
was aber auch nicht befriedigend
ist, so wre zu bersetzen: 'denen die Gedanken schwanden als die Sonne, der Freund der Welt, zur Rste
ge<,'an<ren war'.
Das Kompositum wre dann recht frei gebildet, was allerdings nicht unerhrt wre.
sundara am Ende des Kompositums ist fast berflssig (siehe ftlossar) und deutet nur an, da
)

4.

Bcfaeinlicb fehlerhaft

5.

ist.

Verbessert

su-vinyasta,

-')

die betreffende Eigenschaft usw. schn

Abh.

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

ist.

XXXI,

2.

Abb.

Sanatkumaracaritn

(IG

Meer aber im Besitze des Staatssiegels (aber ein Ozean), zwar voller Hoheit (bez.
ohne Stolz, zwar am Heile (bez. Siva) hngend aber nicht grausam (bez. kein

kein

Stolz) aber

Rudra),

(448)

Sich vor den

Hohen verneigend,

gelehrt, vornehm, tatkrftig, langmtig, tugendhaft,

unantastbar, reich an Schtzen, trufelnd

Tempel
von dem Schenkungswasser, der Menschheit Augentrost, von gewaltiger Kraftflle war
dort ein Knig namens Asvasena, ein Kleinod der Erde. (449)
der Volkstmlichkeit,

ein

Dessen Gemahlin von

zugnglich,

unvergleichlicher Gestalt und Schnheit,

fr

Tugend-Juwelen

das Gebiet des Kohana(berges), mit jasminknospengleichen Zahnreihen, mit einem

den

wie

paar

Bltenblttern

blauen Lotus,

des

mit einem

die Pracht

Augen-

des roten Lotus

mit lieblicher Stimme wie der der Ente, des Reiherweibchens und
Herbstmond hnliche Ruhmesflle ausstrahlend, (450)

bertreffenden Munde,
des

Kokila. dein

Wie

Gauri Haras, wie die Sri des Murafeindes (Visnu), wie die Tara des Mondes,

die

wie die UrvasI des Gtterknigs, wie die Draupadi der Pudavas, wie die Rati
des Sohnes des Geliebten

der Sri (Krsnas),

an groen Tugend -Juwelen reiche,

nannt.

nossen

vorzgliche Herzgeliebte

die Beiden ohne. Verletzung

und mit einander

in

auf bequemen

nachts

Wesen

Welt

der

Sah

sie

in

Bette

erfreuen, da im

ihren

Mund

religiser

unvergleichlicher Liebe

frherer Existenzen (gem) dahinlebten,

bung

Pradyumnas)

(des Knigs)

SahadevT ge-

(451)

Whrend

aber

wie die Sita des Sohnes Dasarathas war die

flol

schlief,

Gebote die irdischen

ergebenen Herzen

die

gezielt

ist

ge-

Als einstmals Sahadevi

einige Zeit dahin.

sie

Freuden

den Verdiensten

mit Vorzgen,

welche die

Traume (452)

eindringen herrliche (Dinge):

Elefant,

Lwe,

Stier,

die Sal-

Mond, Sonne, Fahne, Vase, Guirlande, Lotusteich, Ozean, Vimna, Edelsteinhaufen und Feuer. Darauf erregten Antlitzes flugs sich erhebend und in Bescheidenheit die Hnde faltend, erzhlt sie dem Knige die (14) Trume. (453)
(der Sri),

wie der Ozean beim Aufgang des

Der Knig darauf von verdoppelter Schnheit
wie der Pfau beim Anblick der Wolkenzge, wie die Lotusgruppe in
der Sonne, wie die Entenschar im Lotusdickicht, wie der Mango beim Eintritt der Lenzeswei sich nicht mehr zu lassen 1 ), ber sein Glck belehrt durch die Trume. (454)
feier

Herbstvollmondes,

Da

spricht er der

Erdenmond mit freudig stammelnden AVorten zu

seiner Geliebten

Sahadevi: 'Knigin! Du wirst ein Sohnesjuwel, einen Freudenerwecker der Dreiwelt bekommen, vor dessen Fufalotus sich Gtter, Asuren und Menschen verneigen, entweder einen
Jinafrsten, oder einen Cakravartin,

den Besitzer der neun Schtze

und

vierzehn Klein-

odien' 2 ). (455)

Nun

wie

in

eine

Grube

voll flssigen

Nektars getaucht,

als

wenn

sie

den Stein der

Weisen gefunden, als wenn sie die knigliche Herrlichkeit eines Cakravartin erlangt htte,
als wenn in ihrem Hause der Gtterbaum entstanden, als wenn ihr jngst grolAe Zauberkraft zuteil geworden wre, so voller Befriedigung, mit freudig aufgeblhtem Antlitzlotus
die gefalteten Hnde an ihr Haupt legend, sagte die Knigin wieder und wiederum: 'also
geschehe

es

!
'

(456)

'i

na lm na

-')

vgl.

t.hi,

soviel

wie: er meint, aus seiner Haut fahren zu sollen

Kalpastra, Jinacaritra 74.

und hat nirgends linke.

Obersetzung,

IV.

So verbrachten
ber die Religion.

sie

67

448 465.

v.

selbamler vergngt die ganze brige Nacht

Beim

der Morgenrte

Eintritt

Klngen der Glckstrompeten

und in groer Freude sagten

sie

Obgleich die Sonne erst

in

Scharen

die

kamen zum

Barden und

der

frommen Gesprchen

in

unter den

Knigsschlo

mit

erhobenen Handflchen

mit sonorer Stimme folgendes: (457)

die

Nhe

des Aufgangsberges

noch

gelangt,

auerhalb

wie ein (knftiger) Held im

des Gesichtskreises ihre hitzige Glut noch nicht wirken lt,

Mutterscho wenn sich die Flle kstlicher Vorzge noch nicht entfaltet hat, so
Wonne der Lotusse
sie doch (schon) der Widersacher Glanz und macht offenbar die
.*) (458)
der Laksmi) und bewirkt den Ergu der Freude der Guten
.

Darauf dachte hocherfreut der Knig:

mit den Trumen der Knigin',

Barden
sich

groes Geschenk

ein

und

'es

durch

lief;

erhebend mit freudestrahlendem

Antlitz

in bereinstimmung
ihm beauftragten Mnner den
Dann vom Lager
Befriedigung geben.

sprach der Barde ja

die

Zeichen seiner

als

tilgt

(bez.

von

verrichtete

Knig

der

alle

morgendlichen

Obliegenheiten. (459)

prchtige Toilette machend,

Dann

sein Leib strahlend von

freudig sich strubenden

Hrchen, er die kstliche Zierde des Kurugeschlechtes, dessen Verehelichung ihren Zweck
hatte, lie durch seine Beamte die Traumdeuter rufen und den schnell Herbei-

erreicht

gekommenen Sitze geben. (460)

Nach Erweisung von mancherlei Hflichkeit erzhlte der Knig den Traumdeutern,
welche Trume die Knigin gesehen hatte. Und diese sagten, nachdem sie den Sinn ihrer
Traumkunde festgestellt hatten: "Insgesamt werden hier 72 Trume aufgezhlt und 30 von
ihnen nennt man grolie Trume' 2 ). (461)
'Aber 14 vortreffliche Trume verursachen die Geburt von Tlrthakaras und Cakravartins

verdienstereichen

glcklichen,

bei

Existenzen zuteil werden

in

den Mundlotus

von

wird,

Frstenweibern,

und von diesen verknden

Knigsfrauen

eindringen,

die

denen die
7

bez.

Wonne

glcklicher

4 Traumgesichte,

Geburt von Vsudevas,

bez.

die

Bala-

(462)

devas.'

Mtter der brigen

Die

vorzglichen

Mnner wie Knigen,

Karawanenfhrern. Kaufmnnern erwachen

Nachdem

der

Knig mit den Worten

Ministern,
')

'das ist richtig'

der

Vasallen.

(463)

ganzen Rede der Traum-

deuter zugestimmt und ihnen durch seine Beamte mancherlei Ehrenerweisung hatte zuteil

werden

lassen,

entlief,

er

nach

ihren

Wohnungen

die

gesamten Traumkundigen und er-

Frau genau den von den Kundigen vorgetragenen Bericht. (464)

Nach Anhrung der Hede des Knigs sprach freundlich und freudig, einen ungewhnlichen Wonneschauer blicken lassend, als wenn ihr schlanker Leib mit einem Nektarregen
stattete seiner

der Zufriedenheit begossen wre, die Knigin: 'Mge mir doch durch die Gnade der Fe
<le> Gottes und Meisters dies zuteil werden, da auch ich hier und in dem knftigen Leben
eine Sttte des ganzen Glckes werde!'

')
-')

')

haben

3
,

>as

vgl.

verderbte

Wort

des Textes

Kalpastra, Jinacaritra 7t

mu

(465)

unberBetzt bleiben.

ff.

Her ausgefallene Rest der Strophe besagte etwa: 'nachdem sie einen der 14 Tr&ume geseheu
Kalpastra 1. c. 78.
Daran schlo sich wohl die Prophezeiung, da Sahadevi einen Cakra

vgl.

vartin gebfiren werde.

9*

68

Sanatkumraearita

Drstend

dem Glck, den Antlitzmond

nach

weihte

Sohnes zu schauen,

eines

die

Knigin hunderttausende Votivgaben verschiedenen Gottheiten, verehrte die Fulotusse des

bediente die Fe der Meister, trank hunderterlei Arzneien und wandte vielerlei

.lina,

Schutzmittel an, damit ihre Leibesfrucht wohlbehalten bliebe.

(406)

Darauf verbrachte sie, deren Schwangerschaftsgelste freudig von dem Erdenmonde

wurden, nach und nach die vollzhligen Tage; und dann an dem durch alle Vorzge ausgezeichneten Tage den von allen Fehlern freien Zeitpunkt erreichend, gebar die
Knigin einen herrlichen Sohn, ein Gef aller Vorzge und besten Zeichen, einen Ererfllt

Knnen

freuer der Welt, durch den das

Whrend

die

Barden

des Schpfers offenbar wurde.

deklamierten,

die

gemacht wurden uud viele

Sohne
den Namen Sanatkumra,
der Knig seinem
die Menschheit der Erde samt ihren Bergen. (468)
Herolden mangalas

Da war
Gemte,

voll

der Knig erfreut

in

(467)

Gaben verteilt, von den

Trompetenmengen erklangen, da verlieh

Snger sangen,

Gef der hchsten

ein

seinem Herzen

und

Knigin

die

groer Freude waren die Guten auf Erden,

Wonnen

beglckt

beschenkt wurden

in

die

fr

ihrem

Barden,

Weisen waren befriedigt und gar sehr erbebten die Bsen. Kurzum die ganze Erde
hatte ungemeine Freude, als sie des Prinzen Namen hrte, wodurch sein groes Glck
die

verkndet ward. (469)

Wie

ein junger

Lwe

in

Bergesschlucht

unbehindert in seinem Vorwrtsschreiten,

erlangte der Prinz allmhlich Ruhm, erfreute Freunde und Verwandte, schlug die boshaften Leute, obwohl erst achtjhrig, erfreute die Herzen der Helden, lachte bei den Erzhlungen der Soldaten, hrte die Taten der grten Mnner und weilte in den Versamm-

lungen der Gelehrten. (470)

Prinz an gnstigem Tage
Darauf brachte der Meister der Knste,
klaren Verstandes, eine Wohnsttte ungewhnlicher Vorzge in wenigen Tagen den Prinzen

Vom Knige wurden

und

in

unter groem Prange

gnstiger Stunde zu

dem Lehrer

der erfreute

geschickt.

an das jenseitige Ufer des Ozeans smtlicher Knste. (471)

Darauf wurde
ein

er,

wie der den Weltraum mit seiner Lichtflle erfllende Vollmond

reiner Behlter der kals (bez.

eine Feronia(?) an Erhabenheit 1 ),

Knste),

ein

Ozean an

Tiefe,

die

Erde an Festigkeit,

geehrt von den Guten, gepriesen von den Weisen, der

ganzen Welt wohlbekannt durch seine Vorzge. (472)

Mit ihm war gleichzeitig geboren,

hatte zugleich mit ihm im Staube gespielt,

sich

mit kstlichen Vorzgen geschmckt, Ruhmesflle angesammelt und die Widersacher vernichtet, Freude und Leid teilend, gleich an Gestalt und Schnheit, gleich an Jugend,
gleich an Tugend,

der Kurzweil

in

pflegend,

Freude bereitend und ebenso

gleicher Weise Freunden und Guten

(473)

sein

Jugendfreund,

der

Erhher von

Knig Sras Nach-

der Knigin Klindl Sohn, schn als Erfreuer der Guten, schon in der
Jugend den Alten gleichstehend, gefallend durch seine Nachfolge der Vorfahren, ohne
Verlangen mit fremden Weibern zu kosen, sowohl seinem wahren Wesen als seinem Namen
nach als Mahendrasimha allbekannt. (471)

kommenschaft,

')

Man knnte tnngima

vi

slau

anflektierter Instrumentalis, ebenso

'ein

Salbaum an Erhabenheit'

wren gambblrimn

thirima

zu

losen.

deuten.

Dann

w!iro

tungima ein

IV. bersetzung,

ergtzten

I):t

strahlend

sich

auf

Erden

in

v.

46G-

69

184.

groem Jubel

die

beiden

kniglichen

Prinzen,

der Flle groer Schnheit und ppiger Jugend, Vernichter der sich breit-

in

machenden argen Widersacher, Erfreuer der Freunde und Verwandten, Halter ihrer Versprechungen und Erniedriger der Bsen, Beile um den bergegroen Hochmut ppiger
Weiber zu zertrmmern. (475)

Whrend

da

es so trieben,

sie

kam

zu seiner Zeit der festliche Lenz,

wo freudig

die

Mangos, welche Getrennten Schmerzen verursachen, sich mit ihren Bltenstruen bekrnzen,

wo beim

Eintritt des

zurckhalten, die

in

Malayawindes

die Bienen, ihr lautes

Gesumme

erhebend, die Wanderer

andere Lnder zu reisen verlangen. (470)

Die Thronbesteigung Knig Madanas verknden gleichsam der Dreiwelt mit lieblichen

Stimmen
der

die auf

Baumwipfeln sitzenden Kokilas, berauscht durch das Verzehren der Sprossen

Mangobume;

Nymphengruppen-W eiber

die

Antlitzen: 'der verfluchte Winter

ist

dahin

1
),

lachen mit ihren geffneten

Nymphen-

verschlungen von den Frhlingstagen'. (477)

Die Bakulabume schwanken wie Leute, die

viel

Branntwein getrunken haben,

die

2
von sanftem Winde geneuem Glnze,
),
troffen und bewegt vollfhren die Baumzweige einen Tanz unter den Handgestikulationen
ihrer Schossen und dem Gesnge des Bienengesummes. (478)
Herzensfreude der Welt erzeugen die glnzenden, blattreichen (bez. mit Arabesken
gezierten), saftigen (bez. von Liebe erfllten), durch ihre Verbindung mit Schlangen (bez.
Galans) berhmt gewordenen Zweige der Gosnsa und Srlkhaoda-Sandelbume hnlich geIn dem derartigen festlichen Lenze, als. die Waldstreifen ppig
schmckten Hetren.
wurden und der Knig Asvasena der Erde Freude bereitete, (479)
Da eilten die beiden erfreuten Prinzen in unvergleichlicher Ausschmckung ihrer
Person, begleitet von ihrem vorzglichen Gefolge, allen Freunden und Verwandten Herzens-

Mangos

wonne

strahlen wieder in

bereitend, nach

dem Stadtpark und kamen im Augenblick auf gedanken- und wind-

schnellen Rossen im Stadtpark an unter den Rezitationen der Barden. (480)

Darauf betrachteten sie die Frhlingspracht der Campakas, schnen Mangos, Co<

Bume, mit reichlichen Frchten,

Da sprach der vergngte Sanatkumra zu dem seines Herrn Befehl
Blten und Blttern.
erwartenden Mahendrasimha, dessen Antlitz strahlte: (481)
'Da mein rechtes Auge zuckt wie das Bltenblatt des blauen Lotus bei der Berhrung durch den Malayawind. das verkndet, wie ich glaube, da ich eine herzgeliebte
So gelangte Sanatkumra mit Zustimmung seines Freundes zum
Person sehen werde'.
Asokas,

palmen,

Sande)-

mannigfacher

und

Tore des Madanatempels, an dem

Da

viele

anderer

glckbedeutende Zeremonien vollzogen wurden.

Knig Asvasenas Sohn ein schngeschmcktes, von vielen Freundinnen

durch Gestalt und Lieblichkeit an allen Gliedern schnes Mdchen, wie es

erblickte

begleitetes,

Blumen vom Jasmin

pflckte; es konnte durch seine

Anmut

selbst Indra

entflammen und (hu

IS:3).
durch ihren bloen Anblick in Liebesglut versetzten Jnglingen den Verstand rauben.
'0 Jasminstaude nur du unter diesen vorzglichen Struchen] mit ihrer Bltenpracht
(

hast ein wirkliches Leben, da dir als

juwele zuteil wurde'.

Lohn

Also dachte der Prinz,

Augenpaar betrachtete; whrend auch

')

suuhn

-')

Der

l.

ist

dunkel und daher

und

5.

die

Pda lassen

nicht,

Bich

sie

Berhrung durch die Hand dieser Mdchender sie aufmerksam mit nicht blinzelndem

ihm einen Blick voller Liebe zuwarf. (484)

bersetzt.

Sollte sn lahu zu verbessern sein?

nicht wiederherstellen,

S&natkumracarita.

(I

Darauf sagte
avallu)!'

Da

verknde ihn

ich

sie

dir als

Freundinnen!

sjuelin,

ihren Freundinnen:

zu

'der

da

sprach eine mit leisem Lachen: 'der

Sesam

doch wohl

ist

ist

sicher

Stirnschmuck) der Erde'.

(bez.

hret auch mein

Wort!

wisset,

irgend ein Neuling

kein Weizen

(na vallu),

Eine andere sagte:

da er ein Asoka

(bez.

Ge~

kuminerlos)

den die liebe Freundin gesehen hat'. (485)

ist.

Eine andere aber, die der Freundin Herz kannte und geschickt im Keden war, sagte:
denn es steht leiblich da der sichtbar gewordene Liebesgott, den

'Ihr wisset gar nichts!

um von unserer lieben Freundin die mit groer

Ergebenheit kundgetane Verehrung entgegenzunehmen'. (486)
'Darum, liebe Freundin
vollziehe sofort mit groer Ergebenheit die Verehrung des
Liebesgottes eigenhndig mit angenehm duftenden Frchten, Blumen und Krnzen, Kampfer,
ganzen Leib mit Wonneschauern bedeckt,

Moschus, Aloeholz und Sandelsalbe, damit alsbald der erhabene Madana durch Gewhrung
einer herzerwnschten Gabe (bez. Freiers) den Lohn spende!' (487)

Wahrheit haltend, ergriff das Mdchen mit aufgeblhtem

Verehrung Madanas, ging hin, nahm einen Lotuskranz

All das Gesagte fr bare

Zubehr

Antlitzlotus den
in

Hand, hing

ihre

sie

fr die

dem

Staunen geratenen Prinzen

in

um

den Hals

1
)

und salbte seine

Brust mit Sandel. (488)

Dann

sich voll Ergebenheit verneigend

legend sagte sie:

Mitleid

reines

'o

Madana,

mir erweisend, so

wnschten Gabe

und

die gefalteten

Freund der Verliebten!

sei

Lotushnde auf ihr Haupt

du selbst dich gezeigt hast,

mir jetzt gndig durch

Denn wenn Groe

(bez. Freiers)!

wie

Gewhrung

hier untersttzen,

einer

herzer-

auch

gelingt

eine

unmgliche Aufgabe. (489)

(dachte

Mittlerweile
v;ih

man

'War niemals frher so etwas? und wenn es war.

kam es nicht zum Bewutsein? und wenn es
durch irgend etwas Mchtigeres daraus verdrngt? Das

der Prinz):

und wenn man

es nicht?

zum Bewutsein kam, wurde

es

es sah,

Schicksal hat keine andere derartige schne Fgung, welche die Freude der Gtter, Asuras

und Vidydharas

Und

in

sich schliet 2 ), zustande gebracht'.

(490)

Fatum Govinda zum Gatten der Sri, Madana zum Geliebten

der Rati, den Gtterknig zum Gebieter der UrvasI, den Herrn Rma zum Gatten der Sita
und den Mond zum Gemahl der Tr gemacht hat, diese ganze Schpfungsttigkeit unternah in

es

ferner:

'da

das

nur zur bung, ducht mich,

Frauenjuwel zu

schaffen'.

weil sein Sinn

darauf gerichtet war,

ein solches

(491)

der von hervorbrechenden Wonneschauern ergriffen war,

wurde von Mahendra unter leisem Lachen also angeredet: 'Warum, o Gebieter Madana!

Der

dies berlegende Prinz,

Mond

Ruhmes

besiegt, bist du nicht bereit, dieser Mondund die Stimme des Kokila hat, eine herzer wnschte Gabe (bez. Freier) zu gewhren?' (4 92)
Obgleich der Prinz Gedanken, Worte und Leib gar sehr im Zaume hielt, brach er
doch wegen der Berhrung durch die Hand des Mdchenjuwels und wegen der Rede
seines Freundes, was alles ihm einen dichten Wonneschauer erregte, in ein liebliches
Lachen aus, das mit den Strahlen seiner Zhne die Welt weite, wobei seine Lippe bebte,

der die Dreiwalt durch den

antlitzigen,

sein

den

die

Gang

des

Antlitz erstrahlte und seine

')
'-')

kandala

in

vihniya

ist

seines

Elefanten

Augen

sich weit ffneten.

(493)

gala-kandala, so auch 581,6. das auch in nanda-kandala vorkommt,

nicht klar,

Es scheint von vidhna abgeleitet

/.u

sein

ist

anklar.

und etwa dasselbe zu bedeuten.

IV.

Auch

die Prinzessin dachte

bersetzung.

'was

Lippen und Fe: whrend

Hnde,

ist

das doch'

sie so

71

v.'486 52.

und

in

arger Angst erzitterten

einen Augenblick dastand,

pelter Schnheit erstrahlend, da deklamierte im richtigen Zeitpunkt mit erhobenen

ein

ihre

ihr Antlitz in dop-

Hnden

Barde vor dem Prinzen: 'Herr! vernimm unabgelenkten Sinnes': (494)

'Jetzt

begeben sich

dem Sprhregen aus

die Gluthitze mit

ihre

Gazellen,
nieteen

Wildschweine

die

in die

Tmpel,

die Elefantenherden vertreiben

ihren Rsseln, und in den Baumscbeiben lagern viele

Muler trge beim Wiederkuen bewegend; um die Glut zu lindern, g

Bhujangas (Schlangen und Galans), die Wind trinken bez. ihren Geliebten

beiderlei

geneigt sind, den saftigen Sandel; und die Wanderer mit erhitzten Gliedern benutzen den

Schatten der Bume'. (495)

da die Sonne den Gipfel erklommen, da machte sie

Mhe, von den Freundinnen begleitet, auf den Weg nach ihrem Hause,

Als die Prinzessin erkannte,

sich mit groer

mit

dem Leibe

aber leeren Gemtes.

nur,

Auch

der Prinz stand

da

als

wenn

eine nach

langer Zeit erlangte Herrscherwrde seinen Hnden entglitten wre, mit erstarrtem Geiste,

....

Leibe und Rede wie ein Berg

(496)

Auf Mahendrasimhas Zuspruch gelangte

Wohnung

nur mit seinem Leibe,

alle

Mhe

dem Haine in seine

Dinge der Welt einem Strohhalm gleichachtend, und
der Prinz mit

aus

mit Anstrengung den Bestand seines Leibes erhaltend unter Abwehr des Zutritts Anderer
gedachte er immer nur des vollen Liebreizes des Mdchens. (497)

Immer wenn ihm

mit den bewegten Lotusblattaugen, mit dem elefantengleichen

sie

Gange, mit der lieblichen Stimme der Ente, mit dem Vollmondantlitz, welche unvergleichliche Anmut offenbart, in der Erinnerung erschien, da in jedem einzelnen Augenblick
verwirrte, erstaunte, vergngte sich sein liebeskranker Sinn, der die richtige Einsicht verloren hatte.

(498)

kam dorthin sein Freund, der des Prinzen Verhalten erfahren und jede
andere Beschftigung aufgegeben hatte, und sprach: "Herr! habe die Gnade- mir zu sagen.
Zu

der Zeit

was Ursache

sein

knnte,

dein

Leben zu erhalten

Da

'

heie Seufzer die Blumenbltter seiner Lippen ausdrrten

sprach

der

'dir

doch bekannt, was sieh

ist

Prinz,

dessen

tiefe

vorher mir ereignet hatte'. (499)

Mein Sinn, der

sich sehnt, das Gesprch

des hehren

Weibes zu hren, begehrt, da

und meine Augen mit ihr Freundschaft schlieen,

meine beiden Ohren sich
um die Schnheit ihrer Gestalt zu sehen; eilig strmt er immer vorwrts Vereinigung mit
ihr

nhern

ihr hoffend, so sehr ich auch diesen leicht beweglichen

Da

Klenden zurckhalte'. (500)

sagte sein Freund zu ihm: 'Herr! gehet zu eben jenem Park, ob vielleicht durch

Schicksalsfgung die Schnleibige, die die Frauen der ganzen Welt durch ihre Schnheit
bertrifft,

wieder zu dein Tempel

Prinz und nur von

dem Freunde

gekommen
begleitet

ist'.

ging er

Bei Tagesanbruch
in

den

Park

nach

erhob sich da der

dem Anblick der

Schnen drstend. (501)

'Dies ist noch derselbe Madanatempel, diese dieselbe juwelengeschmckte Rati, dies
derselbe Asoka, und dies derselbe Malayawind, des Lenzes Bruder, der kstlich war in der
Nhe der Mondantlitzigen; jetzt aber ist er es nicht mehr: wo die Trennung von dem

Mdchen eingetreten
M Der

ist,

letzte l'da der

ist

er rger als der

Dob

ist

Weltuntergangsorkan

unverstndlich.

'*)

(503)

Sanatkumraearita.

'2

Der also unter hervorbrechenden tiefen Seufzern und sich regendem Trennurigsschmerz traurig klagende Prinz wurde von dem beruhigten Freunde, dem das Zucken
eines Gliedes das Gelingen der Unternehmung verkndete, also augeredet: 'Warum, Herr!
verzagst du wie ein gemeiner Mann, da ich doch deinethalben mich anstrengen werde
auch hundert Nchte als wre es nur ein Tag?' (503)
'Darum gib mir den Auftrag; sie, deren Herz von den Vorzgen ihres Geliebten
gewaltig ergriffen ist, die Diebin des Herzjuweles ihres Herrn, aus der Unterwelt, von
dem Erdboden oder aus dem Himmel mit leichter Mhe ergreifend und vor mir her gehen
lassend werde ich dir bald vorfhren:

eigenen

Namen

andernfalls will ich auf Erden nicht

mehr meinen

fhren!' (504)

Als nach diesen

Worten der Freund mit Mhe den Prinzen im Hofe

des

Madana-

tempels zu bleiben veranlat hatte, machte er sich im Auftrage des Prinzen auf die Suche
nach dem Mdchen und sah sogleich die mond antlitzige Freundin eben jenes Mdchens
in

1
Mnnerkleidung aus dem Gebsch auf ihn zukommen mit weitgeffneten Augen ). (505)
Da sprach der Prinz Mahendrasimha zu der Schnen: 'sag mir, was ist das fr eine

da du in Mnnerverkleidung erscheinst, was ja gar nicht zu sagen ist!*

Darauf sagte zu ihm tretend das Mdchen unter Lachen: Guter Mensch! hre aufmerk-

Geschichte,

sam meine Erzhlung!'

(506).

'Am vergangenen Tage war meine Freundin hier in den Park gekommen, um
Madana zu verehren. Da erblickte meine Freundin ein Mnnerjuwel, das Diadem

den
der

Welt, von dem die Schnheit Madanas, Indras und Govindas in den Schatten gestellt wird,
2
an dem Tore des Madanatempels, das fr die Gste geputzt war )'. (507)

'Auf Zureden ihrer Freundinnen, die den Zustand ihres Herzens erkannten, vollzog
sie.
ihn fr Madana haltend, seine Verehrung und meine naive Freundin salbte eigenhndig alle seine Glierjer mit Sandel. Durch die uerst linde, ganz ungewhnliche Be-

rhrung seines Leibes wurde

sie

schnell betrt

(508)

'Die Freundinnen sagten ihr: 'Schne! jetzt

ist

drum lat uns gehen !'

Wohnung, mit dem Leibe nur,

die hchste Zeit,

Mhe aus dem Park m ihre

Da wurde das Mdchen von Madana,

Die Naive ging mit groer

aber leeren Gemtes.

wie er die Gelegenheit fand,

(509)
seine Arme genommen,
'Nun wurde von den eilig herbeigekommenen Freundinnen sie die Naive, die vom
Trennungsfeuer lohte, im Anfang der Nacht, als der Mond aufgegangen war und der
Malayawind wehte, auf ein ber dem Mosaikboden hergerichtetes Lotuslager gebracht und
Nun wurde sie aufs heftigste von der Trennung in Glut versetzt wie wenn sie
gebettet.

da ihr Zustand schrecklich wurde'.

so

in

in

das Feuer des Weltuntergangs geworfen wre'.

(510)

habe im Texte hier und 597.7 viyasiy'attha geschrieben, was aber keinen befriedigenden
ttha und ccha sind in der Schrift fast gleich
und werden stets mit einander verwechselt; bei der Wahl ist die Etymologie des Wortes magebend.
Liest man accha. dann mu man auch hier im Reime und wahrscheinlich berall nevaecha lesen, was
')

Sinn

dir
es

Ich

gibt.

Ich ziehe jetzt vor, accha statt attha zu lesen,

von der Grammatii (Hem.

lihavisattakaha

129, 8

11

21) geforderte

mit parivattha

"parivastra glaubte ableiten zu sollen.

Form

reimt

Man kann

ist.

und

ich

Ich hatte
dieses

fr nevattha entschieden, weil

das sonst unbekannt

ist.

von

aber auch dort parivaocha lesen und dieses Wort von

parivaksa ableiten.
2

mich

Wort,

Text und bersetzung der letzten Worte zweifelhaft.

IV.

bersetzung,

v.

503519.

73

'Besteht er 1 ) aus Sonnenstrahlen, oder entstand er aus

erzeugt durch den Weltuntergangsbrand, oder

ist

dem Vdavafeuer, oder

er aus Blitzen verfertigt, oder

ist

er

wurde

er

durch das Aufschlagen des Feuers von (Indras) Donnerkeil hervorgebracht?

wind, dessen

Wucht

seine

Der MalayaBerhrung mit den Sprossen der Mangobume brach, verbrennt

meinen Leib und

ist ganz toll geworden'. (511)

'Wie aus Strohfeuer besteht das aus Lotusblttern aufgeschttete Lager,

strahlen sind rger als Pfeile, Gosirsasandelsalben drren wie

Whrend

so an

die Monddem Leibe anhaftende Flammen.'

beim gnzlichen Versagen ihres Verstandes aufstand, sich

und umherging, wurde sie von mir in der Frhe also angeredet' (512)

setzte

sie

einemfort

"Warum,

Freundin! gibst du deine Energie auf und willst in dieser Weise unWarum gibst du dir keinerlei Mhe, da ich ihn an der Hand haltend

liebe

ttig verharren?

Dem Mdchen kehrte in etwas die

von ihm reden hrte, und kam mit mir hier in diesen Park'. (513)

eben diesen Madana, der einem Manne gleicht, dir zeige?'

Besinnung zurck,

"Dann

Madana

als sie

als sie

den Madanatempel erblickte, den ganzen

und sprach zu mir mit Mhe nur

"Freundin

komm

Und

ergtze!'

Wenn

betrachtete, aber jenen

mitgenommen von dem flammenden Feuer der Trenhervorbrach, und eintretend in die Bananenlaube fiel sie haltlos zu Boden

nung, das stark

weil

Wald

nicht sah, da wurde sie arg

zu mir als
ich

als

es

die gestotterten

Madana

Worte':

(514)

verkleidet, damit ich

ausgefhrt,

irgendwie bei dieser Gelegenheit

mich durch solche Kurzdurch Schicksalsfgung.

dann halte ich mich fr erfolgreich,

traf ich
),

dich

hier

auch ohne die Absicht ausgefhrt zu haben'. (515)

Als der Prinz mittlerweile im Madanatempel keine Gengen fand, gelangte er umher-

waudernd ebendorthin, und erstaunten Geistes der beiden Reden anhrend (sagte er):
bleibe du doch hier in meinem Kostm, damit in dich verkleidet ich selbst
dorthin gehend die Rehugige erblicke!' (516)

'Gazellenugige

Und
lachten,

mit jenen beiden, die mit den Hnden klatschend wieder und wieder ja 3 ) sagend

gelangte er mit geffnetem Antlitzlotus zu

der Gazellenugigen.

Whrend

das

Mdchen erschrocken dastand mit gesenktem Antlitz, da umarmte sie der Prinz, kte
sie aufs Haupt und sprach: (517)
'Schne! am vergangenen Tage hast du mit Blumenflle und Sandelsaft meinen Leib
in reiner Gesinnung geehrt und vor mir mit lieblichen Wortklngen ein Loblied rezitiert
in
Reinheit der Gefhle.
Dadurch sind bei mir, als wenn ich Nektar getrunken oder
das hchste Glck erreicht htte, Knospen von gestrubten Hrchen hervorgekommen wie
einem Scho des Kalpabaumes'. (518)
'Jetzt aber, du Vollmondantlitzige
erweisest du mir nicht Ehre, noch bezeugest du
mir Gunst durch Anreden, du Stolze, indem du dastehst mit zur Erde niedergeschlagenen
bei

Augen, o du von dem Gange der Ente!' Da legte sie ihren schlanken Arm auf die Schulter
des Geliebten, die Liebliche, und sprach: ja, ja, ich erkenne deine Liebe, du Reiner.
Wohlredender!' (519)
c

l
)

Ich beziehe eu auf

den Malayawind;

ea

knnte sich auch

auf das Lager beziehen,

das aber

gleich in der nchsten Strophe genannt wird.

-)
;;
)

Die erste Hlfte der

vru vru

bedeutet iti

Abh.

'ja',

d. philo.-

iya.

Doh

Entweder

oder vru

ist

lt sich nicht

wiederherstellen.

vraup vram so, wie ich bersetzt habe, zu erstehen, and dann
Guz. vru 'jawohl' und iti hat die gewhnliche Bedeutung.
ist

philol.u.d. hist. Kl. XXXI,

2.

Abb.

10

Sariatkumracarita.

74

'Durcli die Scheidung von dir, o Lieber,

vom Leid gedrckt war

icb

dem Ende

war mein Leib glhend vom Trennungsfeuer.

des Lebens nahe gebracht.

Hunderttausende andere

Weiber schwrmen fr dich, o Schner!' Da drckte ngstlich der Prinz sie an seine
umschlang sie mit seinen Armen und sprach zu der Mondantlitzigen mit gefhlvollen Worten: (520)
'Schne! wenn auch in meiner Nhe viele Schnugige standen, so war mir doch
der Nektartrank selbst schal, der Sandelsaft selbst glhend hei, der Malayawind selbst.
versengte meinen Leib, die Mondstrahlen selbst waren rger als Strohfeuer und PerlhalsBrust,

ketten schneidender als ein Schwert'.

'Jetzt aber,

wo

alles

lichen Vereinigung mit dir,

hchster

Wonne

selbst

in

(521)

vorher genannte begossen

ist

mit

dem Nektarstrom

der

leib-

der Zierde der Dreiwelt, halte ich das selbe fr eine Ursache

beehre mich durch deinen zrtlicben

'

Darum, Gazellenugige
Blick und wirf nicht deinen Zorn auf mich und wre

Ermangelung

aller

anderen Weiber.

wie der dritte Teil einer Sesamhlse!' (522)

Indem die Arglose dachte, da es ihre Freundin in der Kleidung des Geliebten wre,
zoe der Prinz sie auf seinen Scho, empfand die hchste Wonne bei der Berhruug mit
ihren Hften, Brsten, Antlitz und Hnden, und sie mit allen Gliedern umarmend kte
er auch so klein

er das

Mdchen innig auf das

Unterdessen langte

linke

vom Vater

Auge,

die Sttte,

wo Amor belebt wird. (523)

kommend ein trefflicher Mann

(des Prinzen) eilig

in

der Nhe an und sprach, indem sein Leib von den in groer Freude sich strubenden
Hrchen glnzte, mit sonorer Stimme in Gegenwart des Sohnes Knig Sras: Won dem

Knig gesandt, stehe ich vor dem Prinzen'. (524)

'Der Sohn Knig Bhojas, vor dessen Fen sich die Knige von Cola und Siinhala
verneigen, der dem Herrn von Cedi Sorge bereitet, die Frsten von Kaiinga, Anga und
Banga besiegt bat und von dem Knig von Sri Lata verehrt wird, der den Unterwrfigen
erwnschte Gabeu spendet, dieser ist seine Ergebenheit gegen den Prinzen bekennend hier
1
angelangt, wobei des Knigs Gesichtsfarbe wei wurde von seinem Lcheln )'. (525)
Als der Prinz dieses hrend nur mit Mhe aus der Bananenlaube heraustrat, da
langte der Sohn Bhojas in dessen Nhe an. Und sich vor ihm verneigend berlieferte er

dem

besten Prinzen ein Ko,

eine Zierde der Welt,

das an Schnelligkeit

die

Rosse

des

Sonnenwagens bertreffend begehrte die Welt zu durcheilen, von unvergleichlichen Merkmalen, mit allbekanntem Namen Jaladhikallola (Meereswoge): (526) das 80 angula an Hhe,
99 an Umfang, 108 an Lnge ma, an Ohren, Knien und Hufen 4 angulas Ausdehnung
hatte, ausgezeichnet durch einen 32 angulas groen Kopf, mit 20 angulas langen Oberschenkeln und 16 angulas langen Unterschenkeln, mit tiefliegendem Rckgrat'); (527)
Ohren, eine viereckige (oder regelmige) Stirnflche, ein gekrmmtes,
hartes, fleischloses Gesicht, ruhige scharfe Augen, zuckende glnzende Nstern, wohlgefgte
ebene Gelenke, dnnen Bauch und lange Unterschenkel und war ungehindert in dem schnen

es hatte kleine feine

entzckenden Trab und

wo

in

dem vorzglichen

Schritt 3 ). (528) geschmckt

am ganzen

')
Die letzte Dohzeile kann ich nicht berzeugend verbessern, aber ihr .Sinn mu der
etzung wiedergegebene gewesen sein.
-')
her ilie Mae der l'l'enle und ihrer Krperteile vgl. .layadatta, Lsvavaidyaka (Bibl. Ind. 111
die Mae fr Kopf und Unterschenkel abereinstimmen, die andern aber etwa abweichen.

puliy

= pul

Leibe
in

der

182ff.)

pulak, pulan oder pulyita die zweite auch recita genannte Gangart der Pferde,

IV. bersetzung,

520 537.

75

Schmuck aus Edelsteinen wie Diamant, Smaragd, Pulaka,

mit glnzendem
stein,

v.

Beryll,

Mond-

Sonnenstein, Ankamani, Saphir usw.; eine solche auf der Erde weitberhmte Perle

von Ro wurde da dem besten Prinzen bergeben.

'Es wird doch wohl sicher die

Welt

Vorzge in Besitz nehmen' (529)

Mit diesem Gedanken bestieg er die unter dem Namen Jaladhikallola bekannte Perle
von Ro, sagte erfreut den vielen zu ihm gekommenen Knigsshnen: 'von diesen rennenden Pferden wird welches wohl welches besiegen?' und lie sofort sein Ro mit denen

selbst durch seine

vieler Prinzen rennen.

Da

(530)

hatte in einem halben Augenblick der rennende Jaladhikallola schneller als Ge-

danke und

Wind

eine sehr groe Strecke Landes

lange die andern Prinzen

ah er

ist

heftigem

in

ah er

fort in die Ferne,

ist

den eben berichteten Vorgang erfuhr,

mit

im Laufe berwunden. Da jammerten

'ah er kommt, ah er geht.

ob des Prinzen

mehr zu sehen!' (531)

Trennung von seinem Sohne, als er
brach Knig Asvasena, der allen Widersachern Leid
nicht

des Schmerzes ber die frische

Beim Ausbruch
bereitet,

Kummer

seinem

vierteiligen

Heere auf und zog mit erniedrigtem Selbstgefhl und

Stolz ber viel Land, wobei sich der

Lotus seines Antlitzes schlo. (532)

Da geriet der Knig samt seinem Heere in Verwirrung durch einen gewaltigen, dem
Weltuntergangsorkan hnlichen Sturm, der den Stab des Sonnenschirms (des Knigs) zerbrach, groe Bume knickte, die Gipfel aller Berge spaltete, Gebude umwarf, und mit
dem aus dem zerwhlten Erdboden aufgewirbelten Staube die Augen der Menschen erblinden machte.

(533)

Inzwischen verneigte sich der Sohn Knig Sri Sras

bieter!

ich

und sprach (zu jenem): 'Ge-

werde dich sicherlich beglckwnschen knnen zur Vollendung dieser Aufgabe,

welche unvergleichliche Herrlichkeit im Gefolge haben wird.

es sind die Strahlen der Sonne,

Finsternis vernichten, auch

redet

wenn

welche die
sie

in

der

Geruhe umzukehren

Welt der Lebenden

das Firmament (noch) nicht erreicht

(?)'.

(534)

Nachdem er durch dergleichen Redewendungen nur mit Mhe Knig Asvasena

und zum Umkehren bewogen hatte, brach der Sohn Knig Sri-Sras auf, den

gewandt

in der

Richtung des (verschwundenen) Prinzen.

denn

sich ausbreitende

berBlick-

Als nach und nach seine ganze

Begleitung in ihre Heimat gelangt war, da durchirrte der Sohn Knig Sras, nur beschtzt

vom eigenen Arme,

die Erde.

(535)

Brunnen und Hhlen, erklimmt Berggipfel, geht in einzelne

Stdte, immer wieder eilt er in die Wlder, seines Freundes Vorzge im Sinne haltend;
er fristet sein Leben mit Frchten, Blttern, Wurzeln und Blten und hat .selbst an den
Er dringt ein

in Seen,

hchsten Ehrungen groer Knige keinen Gefallen. (536)

Als er so

Tag

fr

Tag

allmhlich weiter wanderte,

gelangte er irgendwie in einen

groen Wald, schrecklich durch reiende Raubtiere. Als er ein von verschiedenen bhadraElefanten verursachtes donnerhnliches Gerusch vernahm, dachte er: 'ist das nicht ein Ton
sonor wie der des Mnnerjuwels Sanatkumra?' und
valgita die erste,

herigen

Werke

vgl.

lief

darauf

zu, die Faust ballend 1 ). (537)

Asvavaidyaka VII 24 IT. und (llosse, Nakulas Asvacikitsita (in Anhang /.um
VIU 20; ber pul siehe Mallintha zu Sisuplavadha V 10.

vor-

Bibl. Ind.)

Was dieser Ausdruck hier besagen soll, ist zweifelhaft. Ganz hnlioh heit es in Munisundaraa
Upadesaratnkaia
19 336 (Sri Jaina Dharma Vidy Prasraka Varga, Plltp, bl. 194 ni mustiui
baddhv pascd dhvitah, vgl. bl. 2:5 b mus^im kuru.
1

Ki'

76

Sanatkumaracarita.

Whrend

er

jener

in

Gegend umherging,

die

war von Bos gruniens, Lwen,

voll

Tigern, Srdlas, Waldelefanten, Sarabhas, Gazellen, Mangusten und Gnsen und reich an

gewaltigen Bumen, Bergdickicliten, groen Flssen und Seen, da erschien der schier endlose

Frhling, wo

ein Getrennter

eines

Menschenkindes gedenkt

lieben

in

seiner

Er-

innerung. (538)

Wes Menschen Herz

greift

nicht an

mit dem Duft des Bltennektars edler

und den Luftraum dicht

erfllt,

er

der

Wahrzeichen der Malayawind, der

des Lenzes

Bume

ganze Land ringsum, die Berghhlcu

das

Vergolder mit dem sich ausbreitenden

liebliche

Staub aus den Bltenstruen der Mangobume, der den

Kimpkabume

staub der

Die Wanderer

Kummer

Himmel

erfllt

mit dem Blten-

(539)
das

qult

Bienengesumme,

es

brennt

sie

das

Rufen des Kokila,

erzeugen ihnen Kimsuka und Asoka, die blhenden Malati, Vakula und Karnikra

Der Lenz ist gleichsam ein vom erzrnten Schicksal

Wanderer.
Wem vergeht dieser verwnschte Frhling in

verursachen ihnen schwere Leiden.

verfertigter

Strick

die

fr

Wonne? (540)
Wen versengt

nicht zur

Sommerszeit

wie

zum Welken bringende Sturmwind, der die Welt

mit dem in Bergdickichten lodernden Waldbrand,

ein

in

Ofen der

die

Bltter

der

Bume

Glut versetzt durch seine Verbindung

der rauhe, der das

Land ringsum, VpTs

und Brunnen, Flsse und Seen austrocknet und schwer zu ertrageil ist ? (541)
Wen im Lande ringsum peinigte nicht der Bsewicht Sommer, der mit dem vom

Raum erfllt mit arger Finsternis, whrend die

Weibern vergleichbare Lotusteiche, deren Schnheit weitweg gescheucht ist, ihre Bltter
verlieren, die Lotusse fallen lassen, das Wasser einben, wobei die Schnheit ihrer hundert
rauhen Winde aufgewirbelten Staube den

Antlitze vernichtet wird durch

(542)

Welchen Verlassenen peinigt nicht der elende Monsun, der Gsse regenschwangerer
Wolken als eine Folge von Pfeilen entsendet, den Wolkendonner als seinen humkra erschallen lt und mit den Pfeilspitzen seiner Blitzbndel erschreckt, in welchem die honiglsternen dahineilenden Bienenschwrme auf den Staubfden der Kadambas umherkriechcn
und die mit ihren Weibchen vereinigten Pfauen den Schweif ausbreiten? (543)
Welchem Verlassenen birst nicht das Herz, wenn er sieht, wie am Himmel der Bogen
Indras steht, und die Gnse nach dem Mnasasee ziehen, wie zwei Cakravkas auf dem
Teich sich niederlassen, wie die Ctakas lieblich zwitschern und wie Wasserfluten das Erdreich durchfurchen, wie die Ketaklbume, Bananenstauden und Kutajabume blhen? (544)
Der Herbst, in dem die Wolken sprlich regnen und die Flle der Mondstrahlen
sich ausbreitet, der lieblich ist

Arten von Lotussen

in

durch den Duft des reifen Reises, schn durch verschiedene

den klar gewordenen

Flssen und Seen, voller Pracht bewirkt")

(?)

blhende Saptacckada und Bandhujiva,

durch

in

dem

zweierlei

Rjahamsas (Enten und

bez. Emporkommen lieben, ihre Zge machen, (545) in dem die

Knige), die
durch Verzehren des Grases muntere Rinderherden mit ihren Hrnerspitzen den Erdboden
aufreissen. die Sonnenstrahlenmasse sich ausbreitet, der Schlamm im ganzen Lande ringsum

das Wasser

getrocknet

ist

und

die

Wanderer wieder

reisen

knnen

den auf der Erde lebenden, von ihren Herren getrennten,

dem verderbten

')

In

-')

vihiya steht im

4.

in

wie vergeht dieser Herbst

Leid geratenen

l'da ist irgend etwas von den Sonnenstrahlen gesagt.

Kompositum an

falscher Stelle.

Wesen?

(546)

bersetzung,

IV.

v.

538555.

77

(Der Winter), der einen groen Reichtum an saliya(?), MlatI, Bakuia und blhenden Mandrabumen hat, eine Flle von vairi 1 ) hervorbringt, eine Pracht an Blten und
Frchten zeigt, der es dem Himlaya gleichtut an Masse der erscheinenden Reifkrner,
in

der

dem die Zeit des Tages kurz und der Anteil der Nacht verdoppelt ist, der am Leibe
Wanderer und Armen seinen blen Einflu zeigt, (547) wo man Sorgfalt verwendet

auf vorzglichen Safran,

festgeschlossenes Obergemach,

ein

viele Stvchen, liebe Weiber,

Vereinigung des Geliebten mit der Geliebten Wonne
bereitet, wo man dicke Mntel und Kleider trgt, dieser Winter, der das Leid*) Mittelloser, von ihren Herren Aufgegebener kundtut, wann wird er von der Kali verschlungen
werden ? (548)

wo

wohlriechendes l und suhi(?),

(Die Reifzeit),

wo

der

die

Mond unangenehm und die Sonne lieb

wo grner Weizen und Eierfrchte

bricht unter der Last ihres Samens,

ist,

wo

die vairi

da sind,
Verblhen anderer (Feldgewchse) als der Baumwollstauden 3 ) betrbt, welche
zehn Himmelsgegenden mit dem Bltenstaub der Lodhras und Priyangus frbt, in der
in Flle

die durch das

die

Jasminknospen und die Mlatiblten ppig sind und das Kagras erscheint (oder
Husten zum Ausbruch kommt), (549) wie kann den Wanderern, die zitternd bei dem bestndig fallenden Reif mit den Zhnen klappern, ihre Arme ber die Brust kreuzen, ihnen,
die von Freunden und Guten getrennt sind und ppigen Reichtum ersehnen, diese verwnschte Frostzeit, die versengende, Wohlbefinden bringen, wann kein Glcklicher von
die

einem Ort zu einem andern hingeht. (550)

So denkend irrte in heftigem Kummer der Sohn Knig Sri Sras ein volles Jahr
auf der Erde umher, ohne durch den Bruch des mit eigenem Munde gegebenen Versprechens
sich zu entehren.

Prinz Mahendrasimha,

dienste das rechte

Auge

Als

gekommen

nun allmhlich wieder der

war,

wo

dem unter dem

Einflu frher erworbener Ver-

zuckte, geriet schnell in groe Freude.

die Stattlichkeit des

Wesen

(551)

Welt erfreuende festliche Frhling

herrlichen Mangobaumes wchst, die Kokilas sich

die

der

wieder an die Reihe kommt und Amor durch das Gesumme der
Bienenschwrme erweckt wird, da verdoppelte sich Glanz und Mut des Sohnes Knig
der Malayawind

zeigen,

Sras in seiner Person. (552)

Auf seinem Pfade vorwrts schreitend hrte er dann den lieblichen Lrm von Entei
und Reihern und sah mannigfache Stauden des Waldes geschmckt mit Blten, Frchten
und Blttern, whrend durch die Berhrung des vom Bltenstaub der Lotusse vergoldeten
Malayawindes seine Nase und

alle Glieder erfreut

wurden. (553)

Durch das Wahrnehmen ihrer speziellen Objekte sind hier diese meine vier
Sinnesorgane befriedigt, nur die Zunge bleibt auf solche Weise von Hunger und Durst
geqult.'
In diesem Gedanken nach Wasser und Frchten verlangend stieg er ab und
Ei!

zum Mnasasee, an dessen Ufer ein bunter Wald steht. (554)

Dann brachte er freudig wie ein Waldelefant den ganzen See

gelangte

trank Wasser,

soviel

ihn gelstete;

')

Vielleicht bjra Mohrenhirse?

-)

buhu

whrend

er Blten

in

Bewegung und

und Frchte geniet

4
1,

ist aus Afrika eingefhrt, ungewi wann; vgl. 549.

etwa iluhahuyavahu.
Das Metrum ist nicht in Ordnung, siehe S. 23, der Fehler scheint aber dem Dichter zur List
zu fallen, denn er war bei Verwendung des Wortes annayara nicht zu vermeiden.
4 Aus dem
verdorbenenWortlaut lt sich nur erkennen, da cv irgend etwas amUfer nahm, gahevipu.
:i

(sie),

es fehlen vier

Moren

Dieselbe
;

Sanatkumracarita.

;-

vernahm er liebliche Tonleiter, welche die Gesangeslaute von Vidydharas, Gttern,

Asuren und Kinnaras weit hinter sich lieen und (die von) Reihern, Gnsen und Pfauen

<la

bertrafen.

(555)

Er berlegte eifrig in seinem Sinne, wie ein solcher Gesangvortrag in dem groen
Und whrend er freudig eilend auf seinem Wege
menschenleeren Walde mglich sei.
da

vorwrts ging,

er

erblickte

(den Prinzen)

stehend

inmitten

von Gtterweibern,

den

einem Augenblick die Herzen jugendlicher Gtter, Asuren, ViFrauen Vehamras,

raubten,
(556) ihn den hochbefriedigten, dessen Ruhm Yidydharadydharas und Menschen
Barden priesen, den an allen Gliedern schnen, dessen groer Leibesglanz durch Goslrsadie in

verdoppelt war, um dessen Wangen Ohrgehnge spielten und auf dessen Brust
Halsketten glnzten, den mit einem Diadem gekrnten, in unvergleichlichem Putze, (557)
beim Tore des Madanatempels in einer Bananenlaube befindlichen, auf einem Throne von

Sandel

Gold und Edelsteinen sitzenden und durch den Anblick des Schauspiels und den Gesangvortrag erfreuten Prinzen Sanatkumra, bei dem unlngst der Schatz in frheren Existenzen
erworbener Verdienste offenbar geworden war, ihn, der ergebenen Leuten Freude
bereitet.

(558)

Indem er berlegte, wie jener so schnell eine solche Macht erworben haben knne,
drang er langsam ein in den westlichen Landstrich und im Schatten eines Baumes stehend
hrte er Barden mit deutlicher Aussprache rezitieren: 'Der ein Mhlstein ist fr den Hoch-

mut der Bsen und eine reiche Quelle des Glcks fr die ihm Ergebenen, die Leuchte
des Kurugeschlechtes, das Wahrzeichen der Familie Asvasenas, (559) der Sieger im Kampfe
ber alle Frsten der Vidydharas, der Cakravartin der Vidydharas, der durch seinen
Glanz

die

zu lassen,

Sonne

der

berstrahlt,

der Ozean

die

Feindessehar

der Vorzge-Juwelen,

der

zwingt ihre Schwertschneiden ruhen

Wonne

erlangt

an den Brusthgeln der

Vidydharafrauen, es siege, es siege der ber die Welt erhabene Knig Sanatkumra'.' (560)
Nachdem er festgestellt hatte, 'jener dort ist doch wohl der Sohn Knig Asvasenas,
der

Wunschbaum

unserer Familie.'

ging er hinzu und verneigte sich vor dessen Fen,

Hauses Knig Sras; und schnell aufstehend umarmte herzlich der entgegeneilende Sanatkumra den freudestrahlenden Sohn Sras. (561)
Darauf auf kostbaren Sesseln sitzend, mit einander anstrahlenden Gesichtern, den

er,

die Zierde des

ihnen Ergebenen eine Freudenfiille bereitend und frhere Leiden vergessen machend, sie.
die liebevoll gegen ihre Freunde und Verwandten waren, beide preiswrdigen Namens
vollzogen

beim ersten Wiedersehn blichen Ehrungen und blieben eine Weile

die

allein

beisammen. (562)

und von Yidydharatchtern, seinen Geliebten,

ihm hatte Essen geben lassen, da sprach Sanatkumra, lie Augen erfllt von dem Na
der Trnen, die beim Anblick nach langer Trennung hervorbrachen: 'Sag mir, Gefhrte!
wie bist du in dem groen Walde hierhin gekommen unerschtterten Mutes und nur von

Nachdem

er seinen Gefhrten geehrt

deinem Arme beschtzt?' (563)

'Wie befinden
liebenden,

wie

sich

in

die Minister,

der

die

geschilderten

Erlebnisse.

gefalteten

als sie

Hnde an

(564)

die

mich

zrtlich

oder wie verhielten sich die

meine Wegfhrung erfuhren ?' Da legte der Sohn
sein Haupt und erzhlte schnell alle seine eben

Vasallen und die Gutgesinnten;

Schlechten gegen meinen Vater,

Knig Sras

Trennung von mir Vater und Mutter,

IV. bersetzung,

Er fuhr
edle Koli

v.

555 575.

79

'Geruhe auch du mir deine Erlebnisse

fort:

kundzutun

der Entfhrung durch das

seit

Nicht imstande seine Geschichte mit eigenem Munde zu erzhlen

!'

beauftragte da der Prinz seine Geliebte namens Vimalamati mit

indem ibr durch ihre Zauberkraft

Aus bermdung

alle

Augen, drum

rollen mir die

Mit diesen Worten erhob sich der Prinz,

die

Bananenlaube und legte sich auf

dem

betreffenden Bericht,

Einzelheiten bekannt waren. (565)

will ich hier einen

Augenblick ruhen.'

dort sein ganzes Gefolge zurck,

lie

Lager nieder, indem

ein vorher bereitetes

ging in

sein Geist

abgeneigt war seine eigenen Erlebnisse anzuhren. (566)

Dann mit
erfllend

der Strahlenflle ihrer reinen Zhne den ganzen

sprach

die

mondantlitzige Vimalamati: 'Prinz,

Raum

mit weissem Glnze

hre jetzt die Geschichte deines

Freundes

Bericht der Vimalamati.

Damals wurde vor euren Augen
und

wo

in

Ungelegenheit versetzt (567)

Gazellenherden

loderte.

splissen,

dieser mein Gemahl von dem edlen Roij entfhrt

dem groen "Walde vergleichbar Yamas Behausung,

Tiger erschraken,

Pulindas jammerten,

Elefanten flohen,

zu tausendeu

zitterten,

in

Bume

furchtsame Menschen

Berggipfel

barsten,

Pferde umherirrten,

mit gebrochenen Asten strzten, Bambusse

Besinnung verloren, wo der Waldbrand

die

(568)

Als er dachte: 'wie weit wird es noch gehen?

milie Asvasenas

dem Ro

die

von schweren Atemzgen.

gekehrt dressiert ist?

Whrend

'Ach.

ach,

Da

liefe

der

Mond am Himmel

dem

edlen

der Fa-

blieb es pltzlich daselbst stehn erfllt,

wie habe ich doch verkannt, da dieses

so denkend stand der Prinz da in sichtbarer Bestrzung.

schnell

er

Zgel schieen.

Ro den Zgel

lockerte,

da

lief

es

Ro um(569)

auf der Erde

Atembeschwerde gepeinigt zu Boden und kam in Yamas Behausung.

Whrend der Sohn Knig Asvasenas, von zahlreichen Leiden geqult, ermattet von Hunger
und Durst nur mit Mhe in groer Verzweiflung (570) unter einem Saptacchadabaum
mit tausenden blattreichen Zweigen anlangte, da fiel er, der vorher die Beschwerde
umher,

fiel

schnell von

..

Sonnenbrandes nicht wahrgenommen hatte,

wltigt

haltlos

Und

zu Boden.

in

durch Schicksalsfgung von Ohnmacht berdemselben Augenblicke den Sanatkumra in diesem

ein durch meines Gemahls Verdiensteschatz herbek'eWelt berragenden Schnheit und Majestt und in glnzender
Jugendflle, in prchtigem Schmucke, ein Diadem derer, die wissen was not tut, von
nektarser milder Rede, (diese)- brachte) aus dem Mnasasee Wasser in seiner Hand (572
und besprengte damit den Prinzen sorgfltig am ganzen Leibe. Als der Prinz das Bewutsein wiedererlangt und Wasser getrunken hatte, sagte er: 'Bester! woher und u.r
bist du? Und wie hast du, o Wohltter von Fremden
dies mondstrahlenweifse nektarse
Wasser gebracht und mich damit trnkend, o guter Mensch ins Leben zurckgerufen ?' (573)
Da sagte der Andere: 'Hre meine Geschichte, o Mnnerjuwel!
Ich bin
ein Yaksa, bekannt unter dem Namen Kamalksa, und wohne in diesem Baume.
Wie ich
diesen schlimmen Zustand von dir, dem Besten der Welt, sah, habe ich Wasser des Mnasasees gebracht und dich wohlbehalten gemacht. (574)
Darauf sprach wiederum der Prinz: 'In meinem Leibe ist eine dem Weltuntergangs-

Zustand erblickend (571)

fhrter

Mann von

brachte

einer die

feuerbrand gleiche Glut derart verbreitet, da

lichen Glut ganz

und gar

die

sie

nicht eher erlischt, als bis dieser krper-

Totenspende gegeben wird,

das Wasser des Mnasasarvara eintauche'.

(575)

indem

ich

frwahr schnell

in

Sanafckumracarita,

g()

wurde der Prinz ohne Verzug von dem Yaksa in seiner hohlen Hand nach
dem Mnasasee gebracht, in dem Vidydharafrauen, Cakravkas, Gnse und Elefanten sich
herumtummelten; und Sanatkumra stieg mit erfreuten Augen und Herz in den See, der
die Krperhitze von Gttern, Asuren und Tieren vertreibt. (576)
Er tauchte ein, ohne die (Wasser)vgel zu verscheuchen, in das Wasser des Mnasa,
Daraul'

das von der Schminke wollstiger badender Vidydharafrauen gertet, durch den BltenWaldstaub der Lotusse verschnert, von dem duftenden Brunstsaft aus den Wangen der

am Ufer stehenden BiLumen mit

Elefanten erfllt, von den

schattet war.

blattreichen

dichten sten be-

(577)

Als dann der Sohn Knig Asvasenas befreit von der Glut seines Leibes begann aus
dem See herauszusteigen auf dem Wagen seiner Fe und im Panzer seiner Verdienste, da
wurden durch einen bergewaltigen furchterregenden Sturm, in dem die Bume des Ufers
brachen und die Gipfel der Berge barsten, die Waldelefanten umherirrten und eine Staub-

wolke aufgewirbelt wurde, der die Vgel erschlug, die Gazellenherden vernichtete und die
des Prinzen
Pulindas in Verwirrung setzte, (da wurden) die Himmelsgegenden bedeckt und
wie
unbeweglich
Sinn
sein
blieb
Augen erfllt von dem vordringenden Staube; dennoch
das?
'was
ist
dachte:
des Gtterberges und sein Her/, unerschttert, whrend er
der Gipfel
(578.

579)

Jemand himmelverhnsternde Schlangenscharen, grlich fauchende, mit

Boten
wutgerteten Augen und langen Leibern, schwarz wie Hummeln und Bffel, den
ganze
die
wtige,
Zungen,
Yamas hnliche, mit gespaltenen, von heftigem Gift schleimigen

Da

entsandte

Welt zu verschlingen nicht aufhrende. (580)

gebunden. Dann
Mit diesen Schlangenfesseln wurde der beste Prinz am ganzen Leibe
schttelnd urArme
seine
Ozean,
der
wie
war
unerschttert
aber zerri er, dessen Herz
dicken Halse
an
seinem
einem
Rksasa
mit
einen
Nun erblickte er
pltzlich die Schlangen.
Mund
seinen
in
Mannes
eines
baumelnden Kranze menschlicher Rmpfe, der die Leiche
mit
Haarwulstdiadem
genommen und einen Schdel in seiner Hand trug, (581) dessen
Schlangen gebunden war, furchtbar durch das beim Knirschen seiner Zhne
-rausigen

entstandene Getse, mit

Augen wie

Blitzen, schreckerregend durch die

ihren Zahnreihen klappernden Vetlas

gott, (sah er)

ihm folgenden mit

(einen Rksasa) grausig an Gestalt wie der Todes-

herankommen, welcher hochmtig sagte:

he he, Jemand

ist

in

den See ein-

gedrungen!' (582)

Da nahm

er in seine

Hand

einen gewaltigen Berg,

auf dem

von aufgeregten Tieren wimmelte,

und die verbrannten, von Felsstcken

die Affen

dessen hohe Gipfel barsten,

ihr

tiefes

der

Knurren ertnen lieen

und erschtterten Elefanten

wurde von dem Wasser der
beweint
brllten, und warf ihn auf den Prinzen, dessen Glck
Trnen der Weiher von Gttern und Vidydharas. (583)
Dann erhoben den Siegesruf frohen Sinnes Vetlas mit ungeheuren Zahnreilien, fleischzerfetzten,

gestrzten

eingefallenen^) Buchen, mit zwei, drei,

Der Prinz aber sich schttelnd und
Augen.
vier, fnf Gesichtern und weien tiefliegenden
Worte der Gtter, Asuren
folgende
flugs den Bergrcken zur Seite schiebend (584) hrte
Rksasa zorngebewaffnete
und Vidydharas: Ei sehet! den Herg, den der tausendfach
hervorAuges M-hleuderte, hat spielend wie einen Ball weit weggeworfen ein Held in

und

blutlosen

Leibern,

scheulichen

Krallen,

rteten

brechendem Unwillen und

schreitet einher der Alle berragende, irgend etwas redend'. (585)

IV.

bersetzung,

v.

576

596.

'Von der Presse dicker groer Arme zerquetscht wie

in

Blde,

bser Rksasa!

die

81
Zuckerrohr erfreue

ein saftiges

durch die Darbietung

Vogelscharen

aller deiner entstr-

Wer ist der Unverschmte, der den Siegesruf der Feinde erschallen
menden Lebenssfte
whrend
lt,
ich, der durch seine Kraftflle alle Gtter besiegt, noch am Leben bin?' (586)
Mit diesen Worten flugs herbeieilend, mit Augen gertet infolge des Hervorbrechens
!

seines

schrecklich

festen

Presse

anzusehenden Unwillens,
langen

seiner

Arme

so,

zerdrckte

er

den Leib

des Rksasa

in

der

da der elende Rksasa mit rollenden Augen und

unter schwerem Sthnen haltlos zu Boden strzte. (587)

Doch irgendwie zu Bewutsein gekommen

schnell wieder aufspringend sprach im Zornes-

dem getroffen
mge unter den Blicken der

ausbruch der Rksasa: 'Hier dieser Hammer, von

die Gipfel der

vergleichliche Vernichtung finden,

zitternden Gtter, Asuren

Berge un-

und Vidydharas auf deine Brust, du Bser! sausen, dir den Untergang bereitend!' (588)
Nach diesen Worten lie er zugleich mit den Seufzern der durch die groe W'urfkraff in Aufregung geratenen Gtterfrauen, aus deren blatthnlichen Augen herabflieende
Wassergsse sich mischten mit den Perleumassen der auf ihren erschtterten Brsten zer-

reissenden Halsketten, freien Lauf

vorzglichsten Prinzen

Dann

fiel

der Prinz,

dem

schrecklichen ungeheuerlichen

fr ihn selbst wahrlich die Todesstunde.

Hammer gegen

den

(589)

durch den Hammerschlag geschdigten Leibes, auf den Erd-

boden, den Frauen der Vidydharas und Gtter

heer seine Genugtuung an den Tag: es

lief

Kummer

bereitend.

Da

legte das Rksasa-

umher, hpfte und sprang und

lie

den Sieges-

Aber der Prinz mit zurckgekehrtem Bewutsein, sein Glck offenbarend

Selbstgefhl ri unter Achselzucken einen Banyanbaum aus, wobei
und
in
groem
(590)
in groem Zorn sein Nacken erzitterte und durch das Runzeln der Brauen sein Gesicht
schrecklich war und er unter der Last seiner Fe die Erde ins Schwanken brachte, (und
rief): 'lle. gottloser Pisca! dein lebloser Leib mit seinen vom Banyanbaum gebrochenen
ruf erschallen.

Gliedern

soll

den Krhenscharen Freude bereiten!' (591)

Worten von den durch den Anblick des erregten Kampfes bestrzten
Gtterfrauen mit Spannung betrachtet brach der Sohn Knig Asvasenas, der Ozean der
Tugendperlen, die Wurzeln und Zweige des Banyanbaumes mit der Hand ab und den
Bauyan als Knppel in der Hand haltend traf er seinen Feind mit einem einzigen Schlage
so, da er von gewaltigem (592) Todeskampf hnlichem Schmerz, den erschtterte Knige
und Vidydharafrsten kaum aushalten wrden, sofort ergriffen wurde. Da floh der elende
Nach

diesen

Rksasa zitternden Leibes, von Furcht erlt, schnell der Mannhaftigkeit entsagend, ein
dumpfes chzen ausstoend, mit vom Schmerz geschwchter Lebenskraft, ohne Scham und
sonder Hochmut. (593)
die

Da ergossen ber den Prinzen einen kstlich duftenden Regen von weien Blumen
am Himmel schwebenden Frauen der Gtter, Asuren und Vidydharafrsten, deren Leiber

und freudig die Pauken geVerstmmelung des Vaksas seinen Zorn gezeigt hatte. (591) der mit seinem sich ausbreitenden, dem llerbstniond hnlichen Ruhmesglanz die Welt wei frbte, seiner vorhin genannten Geliebten gedenkend eine kleine Wegvon Wonneschauern strahlten;

schlagen.

strecke weitergeht,

weibe,

der

der Siegesruf wurde erhoben

Whrend Sanatkumra,

der durch

da sah er eine einzelne vorzgliche Schne, gleichartig einem Gtter-

inmitten

von

Gtter-

und Asurenfrauen der Vorrang gehrte,

auf sich zu-

kommen. (595)
Abh.

d. phflos.-pbilol. u. d. hiet. Kl.

XXXI,

2.

Abb.

"

Sanatkumracarita.

Da
Mdchen,

erstaunten Sinnes

der

erblickte

entgegengehende Prinz sieben

im Nandanahain befindliche (Gtterfrauen)

(wie)

Darauf sagte

Anstand und Gewandtheit.

heit,

ihr

er zu

1
),

der zuerst gesehenen Jungfrau:

Liebliche! sage mir doch, o Reine, wer sind diese Schnen?'

'<>

(596)

geneigten Leibes, den Boden mit den Zehen bemalend,

wenig lachend, leicht

der Lotushand

Ein
ihr

ihr hnliche

ausgezeichnet durch Schn-

um

Gewand mit

schlagend,

sich

mit

mit bebenden Lippenknospeu,

in den zuckenden Augen, mit stammelnden Worten und stotternder Stimme;

wenig geffneten Augen 2 ) sprach die Liebliche, indem sie ihren Schal ber ihren

Freudentrnen
mit ein

Kopf

legte:

(597)

In einer von diesem Mangohain nicht allzusei mir jetzt huldreich!

den bei Gttern, Kinnaras und Menschen
ist
eine
durch
liegend
Gegend
weit
Stadt der Vidydharas, allbekannt
ehrwrdige
Malayanilaya
Tempel
hoch in Ehren stehenden
zur Schau stellt.' (598)
Reichtmer
unter dem Namen Priyasamgamaabhilsa, die groe
'Dorthin kommend und dich einige Zeit ausruhend benimm deinem Leibe die starke
Ermdun! Dann wird dir von selbst das Verstndnis dieses Vorgangs kommen.' Lud
3
indem ihm der Kmmerer jener, seiner Geliebten, den Weg wies, ging zu dem Palast ) des

'Glcklicher!

entfernten

Knigs der Prinz, der

in

seinem ganzen

Wesen

sich uerst erstaunt zeigte.

Der Herr und Knig jener Stadt namens srl-Bhnuvega

ehrerbietig und setzte den Prinz, den Ozean von Tugendperlen,
Thron. Nachdem er dann seine gefalteten Hnde ans Haupt
erwiesen, sagte er: 'Mach mir die Freude, meine acht Tchter

(599)

erhob sich ihm gegenber

mit eigener

Hand auf den

Ehrung

legend ihm groe

zu heiraten!'

(600)

'Denn der groe Muni namens Arcimlin, vor dem sich der seine Ehrfurcht bezeugende Indra verneigt, hatte uns, als wir betreffs unserer Tchter sorgenvoll waren, geweissagt: 'Wer dem Yaksa Asitksa seinen Hochmutsdnkel zerstren wird, der wird sicherlich

Gemahl

der

deiner acht Tchter."

(601)

Da heiratete der Prinz sofort und zur Stelle die acht Prinzessinnen, die Edelsten der
Frauen, die da strahlten von sich kundtuenden verliebten Gefhlen, unter groem Geprnge.
Und als nach Vollzug der Vermhlung ihm ein Armband angelegt worden war. betrat der
Prinz das Brautgemach, verbunden mit seinen neuen Gemahlinneu.

Als er infolge der groen

Anstand zur Ruhe gelegt hatte,

Lrm

den

durch

Ermdung

berfiel ihn ein tiefer

der Vogelschar,

er,

(602)

im Brautgemach mit kniglichem

Dann erwachte er morgens
Schlaf.

sich alsbald

der von seinen Leuten und Freunden getrennt war.

ohne die Stadt, das Gefolge, die neuen Gattinnen zu erblicken. (603)
'Ist

dies

ein

Traum oder

eine Halluzination,

oder

sehe ich die Wirklichkeit,

oder

mir jemand ein Gaukelspiel vorgezaubert? Denn obgleich ber die Trennung von
meiner frheren Stadt, meinen Leuten und meiner Geliebten bekmmert empfand ich doch
Freude ber die Vereinigung mit acht Geliebten. Alper urpltzlich ist ein Ast von dem

hat

blhenden Baume meines Glckes gebrochen.' (604)

'i

Mnaaa
-)

liegt.

Man mu

um

einen Vergleich bandeln,

und nicht

am

Siebe Note zu 505.

lavalagrha

aus

da der Nandana auf dem Meru

daher das oben Eingeklammerte hinzudenken.

Es kann sieb nur

und nachher nicht das Obergemach, sondern der Palasi

.stehend oder mit Chunam bekleidet zu denken i>t.

ist hier

elbst;

der wobt

IV.

Als

dem

er

alles,

dies dachte,

bersetzung,

v.

83

596613.

an das Ohr des auf reinem Erdboden liegenden Prinzen,

and Gattinnen verschwunden waren, vom Himmelspfade her

trafen

sein Haus, Gefolge

mein knftiger Gemahl Sanat-

unerwartete Laute: 'Freundinnen. Vater, Mutter,

folgende

kmra, Sohn Knig Asvasenas, rette mich!' (605)

Und weiter: '0 Schnaugige! was soll hier dein Vater, was Mutter, was Freundinnen

was deine Schutzgottheit, was jener Erdbewohner Knig Asvasenas Sohn, diese Null':Bedenke Gazellenugige! da die Gtter samt Asuren und Mensehen mit mir in Einverstndnis stehen, soda Laksmi liebeerfllten Sinnes deine Befehle ausfhren lt!' (606)

"Welcher von des erzrnten Todesgottes Boten schon ins Auge gefate Bsewicht,
der begierigen Sinnes eines jungen Lwen Zhne zu zhlen belberaten seine Hand in
dessen Rachen steckt, will aus irgend welchem Grunde meine liehende Gattin rauben?"
So denkend blickte der Prinz auf zum Himmel. (607)

Whrend er auch dies wie das Frhere fr irgend

Aber am Himmel sah er nichts.
jenes Mdchen im Herzen tragend, da
Walde
umherirrte,
ein Gaukelspiel hielt und im
sah er in dem groen Walde einen Palast, das Schnste der Dreiwelt, als wre dort herPracht des Gtterpalastes, (60

nieder gestiegen die Inkarnation der kostbaren

Whrend

er erstaunt in

dem Gedanken: 'wo L00

da

ist

auch 50

)'

ganz langsam

den Palast eintrat, da hrte er eine edle Frau mit sanfter, ser Stimme reden: "Heil

in
dir.

(o Gauri.)

die

du

Wnsche

die

das Innere des roten Lotus

ist,

deiner Verehrer erfllst,

du mir Haut und Knochen

die

Gtter und Menschenfrsten vernichtest.

'hrum khu 3)

om

und -Salben!

und deinen Verehrern Freude

ttest

2
)

du, deren Leib rtlich wie

die Feinde der dir

ergebenen

(609)

Onglcksvernichterin

von (Zauher-)Schwert, -Tillen

in

ist,

hi

hrirp

die du mit

Wnscheverleiherin!

')

dem Laute phat 3)

die

Gewhrerin

Feindesscharen

5fogesvarl! du gibst denen, die deine

bereitest!

Ergebenheit verehren, unvergleichlichen Lohn, den sich

selbst der

Fe

Schpfer nicht trumen

(610)

liee!'

'Warum. Devi! du Wunschstein

fr Liebende!

gewhrst du nicht mir.

die sich

in

groer Ehrfurcht vor dir verneigt, deine Gunst, da ich den Antlitzlotus meines Geliebten
mit

schaue,

dem

schwer

Vereinigung so

die

und dem eigenen Vater

ist?

es recht,

Ist

da der eigenen Mutter

ihre eigenen, ihnen gleichgearteten, stets des

Nachkommen verborgengehalten werden?

Gehorsams

beflissenen

(611)

In lebhafter Erinnerung an die trber gesehene, wohlgesittete Gazellenugige. die in

seinem innersten Herzen leuchtete, dachte der Prinz: 'Ach, ach! diese hier ist irgend eine
unglckliche Schne, die von heftiger Liebe geqult und im zehnten ihr verliebten Zustnde angelangt vor den Fen der Gauri

Whrend

in

da sagte die Gttin Gauri.

viele

um

sie

einen schwer zu erlangenden Geliebten

Mdchen zu mir (sich verhlt).' (fil:!>

solchen Gedanken der Prinz vier oder fnf

wie jetzt jenes

bittet,

Tugenden

in

der

indem

sie

sich

selbst zeigte,

Welt berhmt waren und

war, folgendes: 'Mondantlitzige

hier

ist

die

Schritte vorwrts schreitet,

zu ihr. der Sittenreinen,

deren

durch Liebe zu ihren Gurus gereinigt

dein Geliebter

gekommen,

er,

ein Schatz

von Vor-

zgen: (613)
11

Ahnlich

400,9: jahi Bau tahi

|>anrsad

khanil.;

gambhava
Ji

als ein

savvangi.

iti

pramna
')

pancsa.

sainl>huvi/]>_\
ui

vgl.

aiiumnain

Tarkaaamgraha Dipik (am Schlsse

eva.

Die

generis.

Diese Zaubersilben

-inci

in

lies

MImmsakas betrachten nmlich den

der Tantraliteratur blich.

11*

y!

Sanatkumracarita.

J.

Da

Gttin! auch jetzt noch die Tuschung,

Hand
den

'Wie weit

sate gleichsam geringschtzig die Schlanke zur Gauri:

befindlich

verkndest,

Mond am Himmel

ihn

aber

indem du mir den Geliebten

doch nicht zeigst!

des Kurugeschlechtes, erblicke,

irgend einen Gefallen tun werde.'

dann

Wenn
wisse,

als

schon

ich aber

meiner

in

Sanatkumra.

Erhabene! da

ich

ihm

(614)

mit geffnetem Antlitzlotus und mit gestrubten Hrchen

Dies hrend,

treibst du, o

als

Sprosseu

Leibe sagte die Zierde des Kurugeschlechtes: 'Mondantlitzige! sieh, sieh hier
deinen Geliebten, den Vernichter der Widersacher! tu ihm jetzt den Gefallen, den du erDenn der gekommen ist, bin ja ich, der seine Verliebtheit
dacht und in Gedauken hast!

am ganzen

nicht verbirgt!' (615)

'Aber sage,
den

du

bitte,

zum Gatten

wer

bist du,

verlangst?'

Da

und wer

ist

antwortete

das Ruhmesgef des Kurugeschlechtes

das

Mdchen gem

ihrer

).

angeborenen

Verschmtheit und Offenherzigkeit 'des Knigs Samarasimha, Herrschers von Sketa und
Gatten seiner Candrayasas benannten (Frau) von wahrer Schnheit, (616) Tochter namens
Sunand bin ich. Eines Tages berichtete angelegentlich ein eben angekommener Bote
:

geneigten Hauptes meinem Vater: 'Knig Asvaseua, Herr von Gajapura, Gatte der Sabadevl, der Welt Weiber Besiegerin, (617) hat einen Sohn, den Alle berragenden Geliebten

schmuck

Fortuna der Cakravartins,

der

einen Ozean

groer Vorzgeperlen,

einen

Stirn-

der Popularitas, beflissen den Stolz der Feinde zu zermrben, einen Behlter aller

(Knste und Lichtstreifen) dem Vollmonde vergleichbar, an Schnheit und

Ruhm Alle berragend, mit Namen Sanatkumra.' (618)
'Wenn Sunand mit diesem Mnnerjuwel nicht vereinigt wird, dann bat der Schpfer
reinen kals

sicherlich verspielt'.

zum Knig
an den Tag

legend.'

'Eines Tages

um

Da

berlegte mein Vater, da das richtig

und mit seinem Heere

sei,

Asvasena ziehend, brachte er mich in die schne Stadt Gajapura, seine Freude
(619)

war

ich in Begleitung der

den Kandarpa zu verehren.

gewordenen Madana

Whrend

Freundinnen nach dem Stadtpark gegangen.

die

lachenden Freundinnen mich dem sichtbar

hatten Verehrung verrichten lassen,

wurde

ich

zu Hause

angelangt

durch eine Schicksalsfgung auerdem von einem sehr argen Unwohlsein befallen.' (620)
'Darauf verbrachte ich nur mit Mhe die Nacht, ohne da die vielen Mantra- und
Tantra-kundigen mir htten helfen knnen.
erfreuenden Madanatempel,

Ananga.
peinigt.'

Da wurde

ich

nicht aber sah

In der

Frhe ging

ich wie frher

ich

in denselben herz-

denselben sichtbar gewordenen

in

meiner ganzen Person durch auerordentliche Schmerzen ge-

in

der Verkleidung des sichtbargewordenen Kandarpa hat irgend-

(621)

'Aber eine Freundin

wie mich dort dann so aufgeheitert, da ich alsbald von den Tags zuvor entstandenen Leiden
Darauf wurde der Sohn Knig Asvaseuas von dem bsen Pferde entfhrt

befreit wurde.

einem Augenblick von Leid verstrt.' (6l2li)

'Als ich den Vorgang genau erfuhr und von dem ausbrechenden Leid niedergeschlagen
mein Haus
in eine Ohnmacht fiel, da wurde ich von meinen Freundinnen mit Mhe in
gebracht. Was nun weiter da geschah, das wei ich selbst nicht. Aber irgend ein Vidy-

und

die

Welt war

in

J
Die Ergnzung in dem 2. Pda ist dein Sinne nach zweifellos, aber es knnte auch kavanu da)
gestanden haben. Das Metrum verlangt die Ergnzung an der angedeuteten Stelle.

LV. Obersetzung,

dhara hat mich

Affin

ich

),

die

die

v.

Jammernde entfhrt und

von ihrem Ast heruntergefallen

ist.'

614 632.

hierhin

gesetzt;

85
so

bin ich hier wie eine

(623)

'Aber da der bse Vidydhara jetzt irgendwie anderswohin gegangen ist, so befinde
hier, indem ich den Fuflotus der Gttin Gaurl verehre und sie um meinen von

mich

Vater und Mutter mir gegebenen Gatten anflehe.' Da lachte der Prinz unter Hndeklatschen
und sprach: 'Siehst du nicht, Tochter Knig Samarasiinhas, daf ich jener Madana bin?' (624)

Da dachte der Prinz: 'Wegen des allzeit unberechenbaren Wesens Kandarpas sowie
wegen der Verschmtheit der Mondantlitzigen und ihrer Verliebtheit hat sie das fr den
Augenblick angemessene Benehmen vergessen und ist nur darauf aus, mir mein Berz zu
und sprach zu der Geliebten verwunderten Sinnes: (625)
unterdrckend, die Geringschtzung beiseite setzend, mir Gunst
erweisend und folgegebend der frher mir gezeigten Zuneigung, welche du damals deineu
stehlen'

'Die Verlegenheit

o Gazellenugige
warum gewhrst du mir, dem vom
wachsenden Liebesfeuer versengten, nicht den Inbegriff deiner Liebe?' (626)
Erinnerst du dich nicht, o Schne, wie du mir im Stadtpark, wohin ich zum Spielen
gegangen war, in der Meinung, ich sei Madana, einen schnen Lotuskranz um den Hals

Genossinnen gegenber verrietest,

hingest und Verehrung in reiner Gesinnung erwiesest?

und wie du mit der Freundin in

meiner Verkleidung einen Scherz unternehmend mich da so so umarmtest in vollem Vertrauen?' (627)
So redend erhob der vortreffliche Prinz mit seiner rechten Hand den Antlitzmond
Haupt verschmt neigenden und sprach alsdann: o Schne! ich habe dich, die so
schwer zu erlangen ist wie der Stein der Weisen im Hause des Armen, glcklich in diesem
Walde gefunden. Drum blicke mich gndig an, die du diese Liebe im Herzen trgst!' (628
der das

Whrend

strahlenden Antlitzes die Reizende einige

Worte

spricht, da sah sie

einen unglcklichen Zufall der in der Luft befindliche Vidydhara mit zorngerteten

durch

Augen

(und sprach): 'AVer wagt

es die Juwelenkrone einer lebenden groen Schlange zu berhren

wachenden Lwen zu zausen?' (629)
Mit diesen Worten ri er schnell den Prinzen weg aus der Nhe des klglich jammernden Mdchenjuwels mit bebendem schlankem Leibe (und dachte): 'Ei, ich schleud

oder die

Mhne

eines

ihn so von dem Gipfel des Gtterberges, da dieser Elende in hundert Stcke zerschellend
den Tod finden wird, nachdem er die Strafe fr die Snde, die (durch das Stehlen) 2 ) des
Herzens der Geliebten eines Andern entstanden ist, erkannt hat.' (630)

Whrend

in

solchen Gedanken der bse Vidydhara an

vala-Bltter schwarzen

Himmel

eilig

Berghhe eine vorzgliche Stadt und

Hhe

zu

dem wie Hummeln und Gagehen begann, da erblickte der Prinz auf einer

als er bedchtig,

schnell, schneller, sehr schnell

immer

da dachte er: 'wie wird von mir diese Stadt gesehn werden?' (631)
und schlug jenen ohne Bedenken mit seiner donnerkeilharten Faust auf seinen Schdel, Wem
htte da nicht schnell Freude verursacht der gedemtigte, von dem herabfliegenden Blutin

die

stieg,

strom besudelte Vidydhara, der mit dem Wiederhall seines Geschreis Himmel, Berge und
Erdkreis erfllte, und aus dessen Rachenhhle die lange Zunge wie eine Schlange heraushing? (632)
M oder 'Spinne', vgl. DK VI 119.
Da
E ' klammerte wrde durch harana ausgedruckt sein; aber du Wort, ging nicht mehi
in den Vers und so hat, der Dichter es weggelassen statt des eher entbehrlichen janiya.
1

Sahtkamracarits.

1:

Da entschwand augenblicklich mit Eile das Leben des elenden Vidydhara,

vor einem /weiten Schlage des Prinzen frchtete.
Die Sonne alsdann,

als
als

wenn
wenn

es

sieb

sie

das Gesicht der Vidydharaleiche nicht sehn wollte, ging jenseits des Gipfels des Dnter-

gangsberges

Nachdem der

verweilen,

zu

dort

lenk der Unterhaltung mit

dem kecken Madana,

Gestalt von Mondstrahlen von

den schlanken Bogen

LeiK nicht mehr fhlte

11

mit der Ttung

am ganzen

der Nacht irgendwie

der

gettet

seiner

in

der sehmalen Mondsichel

Gestalt

in

durch den Vorfall

wiire

peinigt

Prinz den Feind

seiner Geliebten (633) mit einer

da er

er

Menge scharfer Pfeile in

Hand den furchterregenals wenn sein Herz ge-

des Vidydhara,

Leibe so gespickt,

hielt

wurde

hatte,

heim Anbruch

derart

schmerzliches Leid versetz!

in

(634)

).

doch der elende Feind spielend vernichtet: aber wie kann man diesen (^Madana)

'Ist

Ei ei, ich habe ein Mittel gefunden

in der Welt schwer zu besiegenden besiegen ?
auch diesen Gegner zu besiegen! Wenn ich lebend mit eigenen Augen die Gazellenugige
anschaue, dann weide ich auch diesem Gegner Madana die Todesspende geben'. (Go-V)
In solchen Gedanken irrte der Prinz eine Weile im Walde umher und gelangte mit Mhe

den

Da zog die Mondn tlitzige verlegen das Obergewand dichter, lachte, erihm gegenber und fragte ihn mit freudig stotternden Worten nach seinen letzten
Erlebnissen, feuchte Trnen aus ihren Augen fallen lassend. (536)
Nun erzhlte er in Krze der liebeerfllten Herbstmondantlitzigen den eben mitge-

in

jenen

hob

i'alast.

sich

Dann

teilten Bericht.

Dann

brach.

Freude

zeigte,

sich

heiratete der

setzte sich
als

<\<'r

wenn

Prinz die Gazellenugige, deren groe Freude hervor-

Prinz zu Sunand der Geliebten,

'He de Mond! senge du jetzt!

du

dich,

Summen

Mango!

Kecker Madana

zeig dich

sie

herunter

aufseilten Scho 8 ) setzte,

dorthin

die

die

Wirkung

da

kam

in

Vorschein!

einer

(637)

Entfalte auch

Bienen! lasset umherfliegend euer

Mann!

als

Haupt den Donnerkeil schleudern. (638)

Whrend er mit den Worten 'SchSnugige
zhle!

komm zum

Malayawind!

Freundin Kokila! singe auch du!

erschallen!

indem

Herrlichkeit eines Cakravartin erlangt htte.

er die

Diese hier wird auf euer Aller

komm, da

ich

dir eine

Nachricht er-

einem Ausbruch von Zorn vom Himmel

jngere Schwester des vom

getteten

Prinzen

namens

Vidydhara

die den Vorgang erfahren hatte. (639)

Aber benetzt von dem Nektarsatt des Anblicks des Antlitzmondes des Prinzen erlosch
schwaches Zornesfeuer und vom Liebesfeuer versengten Leibes ward es ihr unertrg-

SandhyvaH,

ihr
lich

in

allen (Miedern.

Da

heiratete der Prinz nach

dem Gandharvereheritus

die

Sandhy-

worden war. (640)

vali. die ihm
Da gab Sandhyvali dem Prinzen den Prajnapti genannten Zauber, der nur durch
Hunderte von Verdiensten erlangbar herzerwnschte Ziele erreichen lt, durch Rezitation
Und in Blde eignete
tritt und von Lehrer zu Lehrer mitgeteilt worden war.
in Kraft
infolge seiner Verdienste zugefhrt

Zauber an

er sich diesen

Herzen

eine

len
li.ii'i

in

der Art, wie er ihm gelehrt worden war. wodurch er

neue Festigkeit zeigte.

Ergnzungen

in

in

seinem

(641)

der Doh rind ganz ungewi,

'1er

sinn

drfte

aber nicht

Zweifel

>

-j

ligi

angaha
nicht.

fr

,ink.il>a'.J

|>avisei

.il-

Cm

itis?

Verbesserung

in

oggaha

li-'i,'!

nahe,

aber

he

[V. bersetzung,

y.

633 650.

87

Unterdessen langten auf himmlischem Wege zwei Vidydharajnglinge auer Atem

und erregten Geistes dort an und verneigten sieh ehrfrchtig vor dem Fulotu* des bes
Prinzen. berlegend, was das bedeute, sagte der Prinz: 'wer seid ihr, (woher und wozu
seid ihr so eilig hierhin

Da

gekommen?'

(6

sagten die Vidydharas: 'Von

den beiden Herren der Gandharvastadt, die dem

von den Vidydharafrsten Candavega und Sii-Bhnusind wir deren Shne, namens Candrasena und Haricandrn, entsandt mit diesem vor-

Gebirge Vaitdhya Pracht

vega

zglichen

Wagen

verleiht,

euretwegen, (64:!) weil

dbaraknig namens Asnivega,

zorn gerteten Auges,

hatte,

erfahren hatten, da der hochmtige Vidy-

sie

den Hergang von der Ttung seines Sohnes gehurt

mit seinem Vidydharaheer die Bimmelsflche bedeckend, er,
der

Ruhm

auf verschiedenen Schlachtfeldern

der

iL'

erworben

besiegt hatte, heranzge, den Geist der Vidydharas in

'Darum, o Mnnerjuwel!

geruhe

auf diesen

hier

und

die

Erregung

Schar der Bsgesinnte U

setzend.'

vorzglichen

(644)

Wagen

zu steigen!'

Unterdessen waren dort auch die Vidydharafrsten Candavega und Sn-Bhnuvega mir, ihrem
Heere schnell angelangt. Whrend diese mit dem Prinzen zusammen in Gesprchen von

Freud und Leid einige Zeit verbringen mit vor Kampflust sich strubenden Hrchen, (645)
da sagte im Glanz seiner Herrschaft Asnivega, nachdem er den Vorgang mit sein
Sohne erfahren und hochmtig und zornentbrannt, wie Yama die Dreiwelt in Furcht verdie

setzend,

Schar seiner Gaugrafen

und Minister hatte zusammenrufen

unsere Freunde versammelt habend werde ich heute erst speisen,

Prinzen, des Mrders meines .Sohnes, vernichtet habe.'

Da sprachen
schtzen,

Minister:

die vortrefflichen

indem man ihn fr unbedeutend

vermag

danken 'was

dieser Einzelne

Funke Feuers verbrennt

gegen

ganze Welt,

die

'Schnell

das Heer des

soll

man

nicht gering-

noch auch unbeachtet lassen

mein

und

lassen:
ich

(646)

'Herr! einen Feind

hlt,

wenn

groes Heer';

der Lwe,

denn

obschon er

ein
allein

in

dein Ge-

anwachsender
fr sich

ist,

belustigt sich damit, die Elefantenherde zu tten.' (647)

erachte nicht einen Feind

Cakravartin der Vidydharas

den Untergang
erkannt

haben,

Gedanken,

Erdbewohner, du aber ein

Hat nicht Rma jenem Hvana und Bari jenem hamsa
dein

Wenn mchtige Knige

bereitet:-

dies

bist!

in

berlegen,

dann

machen

dal.';

er ein

von festem Sinne, die des Feindes Strke

den Willen zum Kampfe ausfhr-

sie

(648)

bar'.

Der Herr der Vidydharas hrte nicht auf die vorzglichen Rte, die verschiede]
solche wohlgefgte Reden hielten, sondern brach auf mit seiner viergliedrigen Beeresmai
gebunden an das Seil des erzrnten Schicksals, unter dem Schalle der gleichzeitig ge

schlagenen (Pauken) und drhnenden Schlachttrompeten, voll Selbstgefhl wegen der Siege
ber Feinde in vielen frher geschlagenen Schlachten. (649)

Zwar gewarnt durch den

hllt

von

groen Walde und

dharafrsten

Lrm.

Eintritt vieler ernster Unglckszeichen, aber das Aug verKummers ber seines Sohnes Tod, kam er schnell zu di
ber ihm seinen Wagen an.
Whrend der Prinz mit den Vidyblickt,
hrt er am Himmel einen die Weh
erschreckenden

der Finsternis
hielt

aufwrts

des

(650)

') Der Sinn der

verstmmelten Stelle
nml herstellen lt.

i-i

klar,

wenn

sich

auch der Wortlaut nicht sichereren

Sanatkumiacarita.

8 8

'Ist

oder

geborsten,

dies Weltall

ist

es

erzrnter Vetla

ein

oder der pltzlich

in

Aufruhr geratene Ozean, da man einen dumpfen Ton wie von der Wolke des WeltunterWhrend noch in solchen Gedanken Sanatkumra mit
sranes hrt, der die Welt bedroht?
den Vidyadharafrsten verweilte, da langte im N der gewaltige Vidydhara an. (651)
Nun hatten im Nu die beiden Herren der Vidydharas, Candavega und Srf-Bhnuvega, sich gerstet und vereint mit ihrem Heere nherten sie sich jenem Vidyadharafrsten
Aber augenblicklich wurden die Beiden von dem Vidydhara Asanivega geschlagen und
1

auseinandergetrieben wie

Wolken vom brausenden Sturmwind. (652)

Als der vortreffliche Prinz in unaufgehaltenem Vordringen jene beiden mit fliehen-

dem Heere

sagte er: 'Habt

besiegt sah,

diesem den bermut breche!' und mit

schaffend

erschtterte

Vidydharas
spaltete

gewandt

er
in

er

Furcht,

keine

seht

einen Augenblick,

wie ich

Hilfe des Zaubers Prajnapti ein viergliedriges Heer

durch den klatschenden Klang seines Schwertes die feindlichen

seiner Hand gefaten, langen Schwerte zer); (653) mit dem scharfen, von
unbarmherzig Hunderttausenden feindlicher Elefanten die Stirnbuckel, erlegte
den Kampfmethoden mit den von seinem Bogengeschtz entsandten Pfeilen die
1

Himmel rot mit den Blutstrmen, die unter seinen Dolchsten hervorzerschmetterte mit Hammerschlgen die Kpfe der Krieger; (654) ausgerstet mit

Soldaten, frbte den

quollen,

gar verschiedenartigen (Waffen): Speeren, (Pfeilarten:) bhalla, salya, vvalla, nrca, bhusundi, mit Keulen, Donnerkeilen, Disken, Kartarls und Lanzen ttete er Scharen von Elefanten,
in einem einzigen Augenblick dem Vidyadharafrsten
des Kurugeschlechtes strahlende Mond, (655)
am
Himmel
Der
Asanivega den daraus.
fahrend auf dem vom Vidydhara geschenkten besten Gefhrt, auf den die Frauen von
Gttern und Vidydharas fnferlei Blumen herniederregneten, er, der durch seine Tapferkeit die Herzen der Gtter, Asuren, Vidydharas und Krieger erfreute, dessen unvergleichliche Ruhmesflle sich innerhalb der Welt ausbreitete, kam zu eben jenem Palast unter

Pferden

und Kriegern

und machte
-

angenehmen Gesprchen. (656)

Dann nahm Sanatkumra auf die Zusprche der ehrfrchtig sich verneigenden, von
starken Wonneschauern bedeckten, infolge ihres gerechten Karmans reine Einsicht besitzenden beiden Vidydharaherren Candavega und ri-Bhnuvega seine zwei Geliebten und ging
zur Gandharvastadt.

er,

der Vernichter feindlicher Knigsgeschlechter.

(657)

Er, der nach und nach die ganze Herrschaftswrde ber die Vidydharas sich angeeignet hatte, erschien als gewaltiger Knig derselben; er erwarb sich Hunderttausende von

Zaubern und gewhrte den ihm Ergebenen ihre Wnsche: zu ihm sprach eines Tages der
Vidydharaknig Candavega: 'Du erfllst die Herzenswnsche der Welt! (658)
1

'Darum geruhe, o Herr! auch diese meine Tchter, hundert an Zahl, zu gleicher Zeit
zu heiraten und nimm dieses Knigtum an, damit ich den Weg der Erlsung betreten
Denn diese ganze Zeit ber habe ich auf dein Kommen gelauert, da ich keinen
kann!
i

en Sohn als Trger der Knigswrde sehe.

Denn hierhin war

vortrefflicher

ein

(659)

Muni gekommen, der mit seinem hervorragenden

Wissen die Welt erkannt hatte. Arcimlin geheien: der erklrte: 'Ein Cakravartin, der
der Familie Asvasenas, Sanatkumra, der Beste der Welt, wird deiner

Mond am Himmel
Tchter,

hundert an Zahl. Gatte werden, und ebenderselbe auch der Gemahl der Tchter

Bhnuvegas.'
'i

[ch

(6)60)

l"si-

die

lange bis

in

(155

reiohende Periode

in

mehrere Stze

auf.

IV.

bersetzung,

v.

89

661 669.

'Durch dessen Gunst, unbesorgt wegen deiner Familie und der Knigswrde, wirst du

Da

der wahren Religion obliegen.'

Da

ich ihn erkennen kann!'

erklrte der beste

Walde

entfhrt in einem groen

Muni: "Derjenige, welcher von einem Rosse

abgesetzt werden wird, von dort herbeigefhrt (661) durch

der kraft seiner frher erworbenen Verdienste

den Yaksa Kamalksa,

wodurch

sage mir,

sagte ich: 'o Stier der Heiligen!

einen vorzglichen

Welt berwand und wohl wei, was not tut, mit eigener Hand in
Wandel ausbend
dem Mnasasee gereinigt werden und den Hochmut seines Feindes des Yaksa Asitksa
die

demtigen wird, den erkenne als den Herzgeliebten deiner Tochter, sonder Zweifel!' (662)
Ich sagte: 'o Herr der Munis! warum war der Yaksa Asitksa diesem Miinnerjuwel
Da antwortete der Seher: 'Wird nicht fr einen Jeglichen sein eigener guter
feindselig?'
oder bser Wandel sein Freund oder Feind in der Welt der Lebenden?
Erwge folgendes. (663)
aber, o Vidydharaknig, bist du der Grund.

In diesem Falle

Nmlich:

Vorgeschichte Sanatkumras.
Auf diesem Kontinent

in

der Stadt Kanakapura war ein weltberhmter Knig Vikra-

Feuer bertreffend, strahlenden Ruhmes, ein Feindevernichter, Freund der Ergebenen, freigebig, weisen Wandels, ein Beseitiger schlechten Benehmens, ein Schatzhaus vieler dem Herbstmond hnlicher Tugendperlen. (664)
mayasas,

Sonne durch

die

Der Knig geno

gleichen Haremsdamen,

sein

die irdischen

Freuden zusammen mit den Scharen 1 ) seiner der Rati

groen Familien entsprossen wie Herbstmond leuchtenden

Ruhm, jasminknospengleicbe Zahnreihen, aufgeblhte Antlitzlotusse und die Augen schchdie aus

terner Gazellenjungen hatten

(665)

Daselbst war auch ein auf der Erde unter

dem Namen Ngadatta bekannter Gro-

kaufmannssohn, der mit seinen Schtzen, kaua(?), Juwelen und Gold Vaisravanas Reichtum
verspottete, der Verstndigste unter den Mnnern der Stadt, der Ruhm, Ansehn und AVohlseiner

infolge

stand

mondreinen Vorzge erlangt hatte,

von unvergleichlicher Schnheit

und festem Charakter. (666)

Der hatte
der

Zierde

liche

eine

herzgeliebte Gattin,

Erde,

lotusse von (ittern

ein

Schatz

und Meistern,

in

der Welt bekannt als Visnusri, eine vorzg-

ungewhnlicher Schnheit, eine Verehrerin der Fuin frischer Jugend, unbesorgt da sie die Ilerzjuwelen

der Jnglinge stahl, sanft redend, fest einherschreitend, reich an groen Tugendperlen. (667)
Eines Tages ging der Knig schn geputzt nach dem kniglichen Park und erblickte

unterwegs die Visnusri,

brach

bei

die

ihm sofort eine

von Natur die Gtterfrauen bertraf.

starke

Liebe

soda

hervor,

er

in

Durch ihren Anblick

allen

Gliedern

gepeinigt

mancherlei Erwgungen anstellte: (668)

Wenn

ich jetzt nicht die Sinneslust koste mit jener Mondantlitzigen, diesem Weibe,

das die Rati

bertrifft,

Wenn

Toter.

vka hrmt

Dann

dann von Unlust erfat

ferne die Geliebte weilt, dann

sich,

wenn die
Knig die

Sonne schied;

lie der

erwies ihr mancherlei Ehrung,

ist

komme

ich

mir nicht besser vor als ein

Der Cakra-

keine Zufriedenheit im Gemte.

was fr ein andrer Fehler*)

ist

dabei?' (669)

Visnusri durch seine Angestellten in seinen Palast bringen,

nahm

sie

in

seinen

Harem auf denkend:

sie

ist

') Kiii
Wort hnlicher Bedeutung mu in dem unverstndlichen viddhuhi stecken,
vorhergehenden Gen. plur. abhngen. Der letzte l'da ist ausgefallen.
2
D.h. mich trifft keine Schuld; das ist. die Natur der Dinge.
)

Abb.

d. philos.-philol. u. d.

bist Kl.

XXXI,

2.

Abb.

12

von

die

Vor-

dem die

Sanatkumracarita.

<)((

/blichste in der Welt'; bei passender Gelegenheit ging er vor und geno sie so, da sie

sozusagen zum Reibholz 1 ) fr das Liebesfeuer wurde. (670)

Als Ngadatta den Vorfall mit

dem Knig

erfahren hatte, da in der Trennung von

seiner Geliebten, sie nicht findend, so sehr er sie suchte, schien ihm sein Haus, obgleich es
villi

von Freunden und Verwandten war, wie von einem bsen Geiste verdet; betrauert von
verhhnt von Schurken fand er nimmer Ruhe umherirrend in der ganzen

den Guten 2 ),
Stadt.

(671)

Verlassen von seinem Gefolge, Freunde und Verwandten aufgebend, den Herzen der
zur Freude,

Schadenfrohen

gebrochenen Stolzes,

zum Kummer

umringt von

der Guten,

Gassenbuben, entsagend Speise, Trank und Salbung, mhselig umherirrend und ausrufend:
o Visnusri! wohin bist du gegangen, indem du mich verlieest?', so wurde er vom Knig.

zusammen mit

(672)

Visnusri erblickt.

Aber keineswegs wurde von ihm in seiner groen Liebe Visnusri aufgegeben. Da
wurde einst durch des bsen Schicksals Fgung von den eiferschtigen Frauen des Knigs
ihrer Feindseligkeit durch die von Guten verpnte Anwendung von Gift jene, die alle
Gensse ganz aufgeben mute, schnell zu Tode gefrdert, was sie um diese und jene Welt

in

brachte.

(673)

Trennung von ihr die Dreiwelt fr ganz eitel haltend verlor der Knig augenblicklich die Besinnung und fiel mit geschlossenen Augen nieder auf die in solchen Zustand
Die herbeieilenden Minister und die klagenden Vornehmsten der Stadt
geratene Visnusri.
leisteten dem Knig rztlichen Beistand, erfllt von groem Kummer. (674)
In der

Als der Knig wieder etwas zu Besinnung gekommen um so greres Leid empfand,
wobei seine groe Gebrechlichkeit offenkundig wurde, da erhob er sich bald, bald schlief
'

bald lachte er, bald weinte er klglich; und da seine Geliebte keine Nahrung zu
nahm, so nahm er auch keine, noch wich er nicht im geringsten aus seiner
Da berieten die Minister,
Liebsten Nhe (675) und lie keinen andern sie berhren.

er ein,

sich

tuschten irgendwie den Blick des Knigs,

in

Wald und

den

nicht

Auges.

legten sie dort nieder.

geno

erblickte,

er

Essen

kein

lieen Visnusri aufheben,

Wie nun

der

brachten

Knig Vikramayasas

noch Wasser,

sondern

jammerte

sie

mitten

seine Geliebte

trnenerfllten

(676)

Nun

berieten sich alle Minister

er seine Geliebte nicht she,

zusammen, damit der Knig nicht sterben solle, wenn

es so anstellen, da des Herrn Gemt

und dachten, man msse

dem Knig verneigend sagten sie: 'Majestt! geruhe Nahrung zu

(677)
dir zu nehmen beruhigten Sinnes, wenn du deine Geliebte gesehen hast
Mit den Worten 'sag sag, wo wo ist sie, die mondantlitzige Visnusri?' erhob sich der
Knig, bestieg auf Zureden der Minister ein Ro und zusammen mit einer vorzglichen
3
Begleitung kam er am vierten Tage am Ende eines leichten Galoppes ) dort im Walde
an, wo Visnusri niedergelegt war. (678)
gesund bliebe.

Sich vor

von

')

samiya

Dem

dem

sami, das Holz, woraus die aranl gemacht wird.

Sinne nach wird dies erwartet;

berlieferten

taijjs

eayakhahi im

langhana

scheint

oder

in

den Vers wrde sajja nihi gut passen, aber

Bayarav'ahim etwas

trtlydhr

weii

zu sein; siehe

Anmerkung

zu 528.

es liegl

IV. bersetzung,

Da sah der Knig

Wrmern wimmelte, an

als

eiue jauchische

v.

670 686.

Masse

91

die Visnusrl,

deren ganzer Leib von

l

der tausende von Krhen ihre Atzung hielten,

mit dem durch das Ausfallen der Zhne grausigem Mund, ekelhaft durch den Verwesungs-

geruch und umgeben von tausenden von Vgeln. (679)

Nun kam beim Knig

die

Weltabkehr zum Durchbruch: 'Ach deretwegen

ich

leicht-

sinnig das Juwel meines guten Charakters beschmutzt, die Familientradition verlassen, alle

guten Leute vor den Kopf gestoen

unternommen, meine Schande

der Welt verchtlich gemacht habe, die hat ein solches Aussehn
(?)

),

eiue gemeine Tat

ausgebreitet und mich in

bekommen!' (680)
Bei solchen Gedanken kam ihm die Knigswrde wie ein Zwinger vor, Freunde und
Verwandten wie Fesseln, die Sinneslust wie die Frucht eines Giftbaumes, die Jugend wie
ein Wassertropfen, das Leben wie das Ohr eines jungen Elefanten, Weiber wie Wege zum
Verderben, das Herz wie der Regenbogen, der Leib wie eine Sttte alles Unheils und der
Umgaug mit der Geliebten wie Leid; (681) der Knig bewahrte im Herzen die erkannte

Wahrheit, gab augenblicklich

alle

genannten Dinge

auf,

entsagte seiner

ganzen Familie

mitsamt dem Glanz der Herrschaft, ging zu dem vorzglichen Muni So-und-so und unter
Wonneschauern nahm er den geistlichen Wandel auf sich, befreit von der Masse der
Snden. (682)

Dann

bereute

er

seine Snden,

bernahm

die

vom Guru angegebene Bue, bte

Askese, vollzog die geistlichen Handlungen, und verstand den Inhalt aller heiligen Bcher,

wie es auch immer kam,

(alles

alle Vorschriften fr einen

dies)

so,

frommen Tod

da

3
er die zweifache siks" sich aneignete )

erfllte,

und
wodurch seine Weihe den vollen Erfolg

(683)

hatte.

Nachdem

er unter

Tilgung seiner schweren Sndenlast und Anhufung groer Ver-

dienste seinen abgezehrten krperlichen Leib aufgegeben hatte, gelangte er in den dritten

Himmel 4 ).

Ngadatta aber von Leid geqult zog sich eine schwere Sndenlast zu, starb
und geriet in den Urwald des Samsra, der eine Masse von Leiden zu tage frdert und
unentrinnbar ist durch die Geburt in den vier Wesensklassen. (684)
Als dieser Gott (weiland) Sn-Vikramayasas geschtzt durch seine Verdienste nach

Ablauf seiner Lebensdauer aus jenem Gtterhimmel herabsank, da wurde er an einem

gnstigen Tage und in einer gnstigen Stunde in der Stadt Ratnajmra, angekndigt durch
eingetretene hundert Trume, als der Sohn eines groen Kaufmannes zur Freude von
Freunden und Verwandten geboren im Besitze vieler glcklicher Merkmale. (685)
Darauf gab der Vater unter groem Geprnge seinem Sohne den Namen Jinadharnm
in Angemessenheit mit jenen Trumen. Und im Laufe der Entwicklung gelangte der mit
herbstmondreinem Verstnde begabte Knabe durch die Gunst seines Lehrers schnell an das
jenseitige Ufer des Ozeans aller Knste und erlangte ausgebreiteten Kuhm im Erwgen
der Lehre der Jinas. (686)

-)

Pda 6 uml
In

7 sind

im Text ausgelassen.

einer lckenhaften Stelle 372,5 steht uvalu

v.i

dhavakkai, doch

ist

die

Bedeutung auch dort

nicht klar.
:i

4)

Vermutlich

ist

damit die Ausbildung zum Novizen und zum Mnch gemeint.

vgl. Tattvrthdhigama Stra IV 20.

Sanatkumrakalpa,

12*

;i

Sanatkumracarita.

'_>

sein Ruhm brig geblieben war. da

jenen
/.um Herren in dessen Hause ein.
setzten
und
kamen alle
Vorzge
und Frmmigkeit erworbene,
Darauf erlangte er eine echte, durch seine groen
unvergleichliche Ruhmesflle, die auf Erden hell leuchtete und mit ihrem Glnze die zehn

Als im Laufe der Zeit von

dem Vater nur mehr

Verwandten zusammen

Himmelsgegenden wei frbte. (687)

Mittlerweile wurde Ngadattas Seele nach langen Umherirren im Sanisra in der
Stadt Sinihapura in dem Hause des Brahmanen So-und-so als dessen Sohn, bekannt unter
dem Namen Agnisarman geboren: von zornigem Charakter, ohne die hergebrachte Sitte
seiner Familie auszuben

und

die

Denkart der Frommen zu kennen. (688)

Nach Annahme des Asketengelbdes zu Fen

Erde umherwandernd seiner Religion gem erwarb

des Lehrers So-und-so auf der ganzen

er sich unter den hoff'rtigen betrten

und langte durch Schicksalsfgung im Palast des Knigs von Ratnapura

an. Als Knig Naravhana Kunde davon vernommen hatte, (689) sagte er: 'Groer Seher!
nimm jetzt die erste Mahlzeit nach deinem Fasten in meinem Palaste!' Darauf erblickte
jener trichte Ber den ebendorthiu gekommenen Jinadharma, und der Elende sprach in
1

Bern

Ruhm

deinem Hause mein Fasten beenden, wenn

du kochendheie Milchspeise in messingener Schale auf dem Rcken dieses auf dem Erdboden mit dem Gesicht nach unten liegenden Kaufmannes gestellt mir geben wirst; denn
heute Morgen habe ich wohlbedacht eine solche ungewhnliche Bestimmung mir zur Pflicht

ilammendem Zorne: 'Knig!

gemacht.

Dann

redete

zu und veranlate

ihn

ich

vom

werde gewi

in

Schicksal getrieben

irgend

wie

der Knig eindringlich

dem Jinadharma

auch gegen seinen Wunsch diese Sache auszufhren.

691)

(690.

Darauf verzehrte jener Elende fluchwrdigen Namens ganz langsam die kochendheie
Jinadharma aber, der gem der von jenem gegebenen
Milchspeise mit viel Behagen.
Vorschrift auf reinem Erdboden ausgestreckt war und unter dem Brennen der auf seinen
Kcken gesetzten glhendheien messingenen Schale litt, ward des weltlichen Daseins ber-

kam zu
Ach ach Seele

drssig und
1

reiner Erkenntnis.
!

fasse keinen

(692)

Zorn gegen irgendwelchen Andern

nicht durch Schicksalsmacht mannigfaches unausdenkliches Unheil in

Walde

des

bse

oder

Samsra?

Wer

aber,

Karma abgestoen
2

oder Bses dafr gebend?'

hat,

der einmal das

nimmt

es

in

Wem

dem

widerfhrt

leidbringenden

frheren Existenzen erworbene gute

wieder zu

sich,

Ruhm

oder Schande, Gutes

(693)

'Einem brennenden Hause gleicht der Samsra, keinem Unfall ist die Stadt der Erlsung ausgesetzt: widerwrtig ist die Sinneswelt, glcklich und gut der Heilsweg; vergnglich ist der Leib, bestndig der Dharma; Glck bringt der Guru, Unglck die Bsen;
bezhmt wird, wohl bezhmt aber ist es ein Freund.
Darum, o Seele! gib Liebe und Ha auf im Verhalten gegen Andere!' (694)
Whrend er solches mit einem Geiste tief wie der Ozean und fest wie der Gtterberg

Feind

ist

das Ich,

wenn

es

nicht

berdachte, da hatte der elende trichte Ber ganz langsam die glhendheie Speise mit

nun die Schale mit Mhe nur von dem Rcken des Kaufmannes
nur
ab mit anhngendem Blut, Fett, Fleisch und Sehnen. (695)
sich

Behagen verzehrt und wie

entfernte, da lste sie
')
i

er

Die Sekte der Tpasa

ist

gemeint, die von den .Talmis

werden.
-)

Die bersetzung dieses Satzes

ist

unsicher.

immer

als

minderwertige Rivalen ge-

bersetzung,

IV.

'Ach wehe wehe!

wie

konnte

v.

9b

637-704.

bse Ber diesen Schtz der Frmmigkeit,

der

solches Menschenjuwel schnden so ohne Grund, und wie konnte der

Untat ausfhren lassen!

Ausgezeichnete nicht

los

Jedoch auch im jenseitigen Leben

von ihren guten und bsen Taten

Knig

kommen
in

eine dergleichen

selbst durch Tilgende

diesem gehaltlosen Samsra-,

Lohn zeitigt'. (696)

Beim Anhren dieser Reden der Gtter und Gurus von kstlicher Ambrosia befeuchteten Leibes, ber Liebe und Ha erhabenen Gemtes kam er in seinem Hause

der blen

an von vielen Schmerzen geqult, unverdrossen

Gemeinde sowie

vierfache
sie,

die befreundeten

in

seinem Bestreben und versammelte die

und gutgesinnten Leute, ehrte und bescheukte

er die Leuchte seiner Familie, (697) entsagte seinem Hause, verlie

Hab und Gut 1 ), bewahrte

wandten,

den heldenhaften Wandel,

in

Freunde und Ver-

seinem Herzen die Lehre des Jinafrsten, erwhlte

ging auf einen Berg,

enthielt sich

gnzlich der

Nahrung und

verbrachte in Utsargastellung fnfzehn Tage gen Osten und dann auch nach den brigen

Himmelsgegenden hin

drei

je

fnfzehn

schwierige Bue

Tage;

(698)

nachdem

er

so

zwei Monate lang

whrend Raben, Reiher, Kraniche, Eulen

und Krhen, sincnas(P), Schakale, Wlfe, Wildkatzen, Bren und Hunde seinen Rcken
uerst

strenge,

benagten,

gebt

hatte,

da starb er mit einem Geiste so

kam

Gtterknig und

in

fest

wie

des Gtterbergs Gipfel,

wurde zum

den Saudharmahimmel. (699)

Jener Agnisarman aber, der durch seinen schlechten Wandel Freunde und Verwandten
betrbte, trichte

Handlungen auszuben bestrebt und von der Schar der Weisen verachtet

war, wurde nach seinem Tode nur von seinen Snden begleitet infolge des selbstbewirkten

Karma im

Saudharma Indras 2 ) Reitelefant Airvana. (700)

Bei gegebener Veranlassung wurde er prchtig aufgezumt von einer Schar dienender
Gtterpalaste

Gtter vor den Gtterknig gefhrt.

Whrend

heftige Verzweiflung empfindend die

Himmelsgegenden mit dem Lrm

der groe Elefant bei dessen Anblick eine

seiner cit-Tne er-

und zu zittern begann, da bestieg ihn der Gtterherr mit dem Donnerkeil und der
Harpune in den Hnden. (701)

fllte

Darauf wurde der Elefantenknig doppelt so gro und auch der Gtterknig von verdoppelter Leibesgre; nun wurde der Elefantenfrst von viermal vergrertem Leibe und

auch der Herr der Gtter viermal so gro: darauf wurden beide achtmal so gro.

nachdem ihn der Gtterknig lange

so hatte leiden lassen,

Kurzum,

da bestieg er den heftig ver-

zweifelnden Elefantenknig. (702)

Whrend

so an

einem

dem Gtterknig und dem groen

fort jenen beiden,

von denen dem einen Glck, dem andern Leid

benen Karinas,

die

zuteil

wurde infolge

Elefanten,

je ihres lngst erwor-

Tage vergingen, da starb zuerst der groe Elefant und geriet

der dem Gerechten Schaudern erregt und durch und durch

vierfaltigen Samsra,
ist.

in

den

leidvolt

(703)

Und

als der

Gtterherr nach Ablauf seiner Lebensdauer wieder hinabstieg, da wurde

er (wiedergeboren) in Sri-listinapura in

des Erdenmondes Asvasena,

mahlin

als

dem Scholotus
ihr

der makellosen Sahadevl, der Ge-

durch vierzehn Trume angekndigter welt-

beglckender Sohn namens Sanatkumra, ein Schatzhaus von Tugendperlen.

(7(

'

Wrtlich 'Schtze und Getreide".

')

Die Knige der einzelnen Himmel sind deren Indrus; der von Saudharmakalpa ist Sakra
also der ursprngliche Indra nach gemeiner Vorstellung.
Vgl. TattvrthdhJgama Siitra IV 6 com. in
-j

ZDMG.

60, 318.

94

(Samitkumaracaiita.

Nachdem

Airvanas beim Umherirren im

die Seele

Tausenden von

Lage als Sklave, Diener und Besitzloser verweilt

Karmas auf dem Vaitdhyagebirge wiedergeboren

wurde sie infolge entsprechenden

Yaksa namens Asitksa. (705)

hatte,
als

Ende der Vorgeschichte Sanatkumras.

Nachdem

so Arcimlin, der Stier der Munis, in

vorgetragen hatte,
auf mein Gehei

Samsra gepeinigt in
jammernd in unglcklicher

vierfiiltigen

eintretenden Geburts- und Todesarten

vielerlei

Candavega fhrt

fort:

Krze den dich betreffenden Bericht

Da nahm Bhnuvega seine Tchter, ging

Mnasasees und baute dir zum zeitweiligen Aufenthalt

wanderte er anderswo umher.

in

die

Nhe

des

namens Priyasamgama. (706)

acht Tchter.
Aber in seinem Herzen die Absicht
tragend, bei eintretender Gelegenheit dein Fupaar zu bedienen, lie Bhnuvega dich ganz
Darum, o Herr! vergib, da dir dies Vergehen
allein zurck und ging in seine Heimat.
zugefgt worden ist. (707)
Nachdem Candavega seine Erzhlung beendet hatte, vermhlte er den Prinzen feierDer geno alsdann die Sinnesfreuden
lich mit dem vollzhligen Hundert seiner Tchter.
gepaart mit der mchtigen Herrschaft. Aber der Vidydharafrst Candavega, dessen Weisheit rein ist wie der Herbstmond, bergab alsbald seinen Besitz und seine Familie dem
die der Gtterstadt hnliche Stadt

Dann vermhlte

er

dir

seine

Sanatkumra. (708)
Der Cakravartin der Vidydharas bte dann zu Fen des Lehrers So-und-so den schweren
Wandel aus. So verging einige Zeit. Der vorzgliche Prinz aber sagte jetzt irgend warum

im geheimen zu uns allen: 'gehet schnell zum Spielen nach dem Mnasasee!' (709)
Whrend mein Gatte, von seineu Frauen Sunand usw. und einer ausgewhlten Begleitung bedient, hierhin gekommen war, da langtest auch du, o Mnnerjuwel! bald nachher hier an!

(Ende des Berichtes der Vimalamati.

Mittlerweile erhob sich mit geffnetem Antlitzlotus der

geschlechtes und trat heraus aus der Bananenlaube.

Dann gingen

vgl.

567)

Mond am Himmel

Menge der frher

urworbenen, wie der Gtterberg hohen Verdienste und gekrnt mit reinem,

verbreiteten

Kuru-

die Beiden aufrichtigen Charakters, einander die zeitgeme Hflichkeit

erweisend und den Ihrigen groe Freude bereitend, verherrlicht durch die

Welt

des

(7101

in

der ganzen

Ruhme, zu dem Gebirge Sri-Vaitdhya. (711)

Sanatkumra, der vortreffliche Prinz, errichtete bald mit besonderer Sorgfalt in beiden
idydhara-Reichen seine Herrschaft ber die vor ihm sich neigenden Vidydharas, lie

ordnungsmige Knigsweihe vollziehen, heiratete verschiedene Vidydhara-Prinzessiunin,

nahm Haremsfrauen, deren Antlitze von Stolz strahlten, (712) und erfuhr durch den Be-

die

ucht

von

Knig Sras Sohn, da

kam dann, indem

er

seine

knige erfllte und seine Herrlichkeit

Darauf begrte

Kitern und Angehrigen

in

Betrbnis lebten:

er

den Himmelsraum mit Hunderttausenden verschiedener Vidydharaer freudig die

in

der ganzen Welt kundtat, nach Hastinpura.

Fulotusse seiner Eltern,

(713)

erwies den Seinigen groe

aus, erfreute die Guten unter den Wesen der Welt

und verkndete durch den Mund des neben ihn gesetzten Sohnes Sras allen Leuten, Vater,
Mutter usu seine Erlebnisse von Anfang bis zu Ende. (710
Als wenn er in eine Wanne mit Nektar gesetzt wre, als wenn er den Gtterbaum
bekommen htte, als wenn in seinem Hause die Wunschkuh gekalbt htte, als wenn er

Ehrung, zeichnete

die

ihn Liebenden

IV. bersetzung,

den Stein

der Weisen

v.

705 724.

95

wenn er in die Herrschaft eines Cakravartin

Knig Asvasena inmitten seiner Freunde und Ver-

gefunden htte,

als

worden wre, so (fhlte sich)

wandten und von groer Freude ergriffen denkt
eingesetzt

er

im Lichte klarer Erkenntnis: (715)

Weise erlangen durch ihre religisen Verdienste Geburt in guten Familien, wunderbare Gestalt und Schnheit, ein Leben ohne Widerwrtigkeiten, weltberhmte Gelehrsam'Ei,

groe Gensse und Reichtmer,

keit,

Welt

und Ruhm,

in

Staunen

In

solchen Gedanken

setzt,

groem Geprnge

holte von

Armen erworbene

Herrschaft,

die

die

den Kern der Tapferkeit, der weithin erglnzt.' (716)

veranstaltete

ein Freudenfest,

ein mit groer Pracht,

mit eigenen

der Knig der Erde in seiner ganzen Stadt mit

setzte

den

vortrefflichen Prinzen

Freunden und Verwandten

seine Herrschaft

in

die Erlaubnis ein (zu seiner

Weihe), erwies den Gurus seine Ergebenheit, ffnete die Gefngnisse und verehrte die besten

nachdem der Knig dann zu Fen des Lehrers So-und-so zusammen mit seinen
Frauen und vielen Knigsshnen die Predigten gehrt hatte, bewahrte er in seinem Herzen
Jinas; (717)

Wort

das heilbewirkende

der Jinas und mit einem von weltlicher Lust

abgewandtem Sinne

den geistlichen Wandel ausbend ging der knigliche Seher Asvasena zum Heile

ein.

der

Reine. (718)

Im Laufe der
Weise des

lichen
die

Zeit aber eroberte

Sanatkumra kraft seiner Verdienste

(ersten) Cakravartins Bharatesvara

in

der glck-

allmhlich die sechsteilige Erde,

Zeit eines Jahrtausends verstrichen war, er, der auf vielen Schlachtfeldern

als

Ruhm und

Sieg verbreitet und durch die Kraft seiner Erfolge glcklichen Erfolg erlangt hatte, (719)

(gewann

ferner

er)

64 000 weltberhmte Weiber mit dem Frauenjuwel namens Sunand

je 84 Lakhs von Elefanten,

an der Spitze, 32 000 Knige von wunderbarer Kraft der Arme,

Rossen und Wagen, die neun Schtze und vierzehn Kleinodien (eines Cakravartins), die das

Gewnschte zu spenden vermgen. (720)

Auch der Andere 1 ) erwarb kraft lange aufgespeicherter Verdienste bald die einem
Knige Bharatas zukommende Macht und langte in seiner Stadt an, indem er nach den
zehn Himmelsrichtungen seine Geliebte, die Fama, entsandt hatte.
Einst erblickte der Gtterknig von Saudhanna erfreut den Knig Sanatkumra in
der ihm eigenen Schnheit. (721)

Da

sagte er bedachtsam zu Vaisravana: 'Auf meinen Befehl, Lieber! gell schnell zu

dem Sohne

der Sahadevi,

dem Cakrin Sanatkumra, dem 16000 vorzgliche Yaksas

ihm

dieses

eines Cakravartins.'

(722)

sind,

bergib

Angebinde von

mir

und vollziehe an

ihm

die

Untertan

Knigsweih.

wegen des Auftrages seines Herrn machte er sich dam

freudig in groer Eile auf den Weg, indem er Thron, Diadem, Halskette, Prachtgewand J
Juwelen und je ein Paar Ohrringe, Wedel und Sandalen sowie eine Girlande samt einem
kstlichen Fuschemel, die Flle glnzender Pracht, mit sich nahm. (723)
In der Stadt
Gajapura angelangt sagte Vaisravana ehrerbietig sich vor den Fen des Ruhmesgefes
Sich

glcklich

schtzend

'

).

des Kurugeschlechtes
dir;

verneigend:

'Der Gtterknig

er schickt dieses himmlische, deiner

weihe eines Cakravartins an dir vollziehen.' (724)

*)

Nmlich Mabendrasimha.

-')

Ergnzt nach Ausg. Erz.

S.

20

1.

15.

in

Saudliarma schickt

wrdige Angebinde und lt

die

mich

jetzt zu

erhabene Knigs-

Sanatkumracarita

I',

'Denn
[ndra warsl

Weil

demselben Saudharma. wo du

in

voller Herrlichkeit,

in

deshalb

dich

er

und

erweisen

erklrt

ist

in

deiner letzten Geburt im Gtterpalast der

er es jetzt

geworden umgeben von der Gtterschar

als einen wrdigen Verwandten ansieht,

Mund

meinen

durch

dir

mit

groer

lt er dir diese

Ehrfurcht

seine

Ehrung

Ergeben-

(725)

heit/

nahm er mit einem vor Freude

Empfang und rumte Vaisravana nahe

Als der Cakravartin dies gehrt hatte,

Antlitzlotus das ganze Angebinde
Sitz

vorzglichen

Darauf

ein.

in

lie

der

Gott Vaisravana auf einem ein

sich ffnenden

bei sich einen

Yojana groen

Platze durch die dienenden Gtter, welche Staub, Kehricht und Gras entfernten, (726) eine
mir ihren Strahlen das Dunkel vertreibende Edelsteinterrasse errichten, die aus Diamanten,

Smaragden, Pulaka, Beryll, Mond-, Sonnenstein und andern Edelsteinen von fnf Farlien
hergestellt war, und darber das Krnungszelt aufschlagen, das durch seine unvergleichliche Groartigkeit die Vimnas der Gtter in Schatten stellte, ein Schatzhaus der Pracht
der Dreiwelt.

Darin

(727)
stellte

er

den Thron

den Fuschemel davor

nach Osten gerichtet,

und

lie

Dann lie
verneigend in gnstiger Stunde das Mnnerjuwel seinen Sitz einnehmen.
aus dem
Edelsteinen
reines
Wasser
und
Gold
von
in
Vasen
Gttern
er von dienenden

sich

Ksiroda-Ozean bringen. (728)

Darauf wurden von Scharen der Vidydharas, Menschen und Gtter, nachdem sie aus
1
den besten Tirthas wie Mgadha ), Gang und Varadma usw. Wasser, Blumen, Wohlgerche und Kruter gebracht und 'Lange sei siegreich auf Erden, o Mnnerjuwel' gesagt
hatten, Segenssprche rezitiert

gespendet.

stellern

und

die

Wunscbgaben den

Bettlern,

Angehrigen und Bitt-

(729)

Whrend mit lautem

Schalle

(die

Musikinstrumente

wie:)

pataha,

mardala, tilima,

dhakk, kamslaya, tlavara, veni, khalik, vukka, karadi, bhambh, seriya und hudukka
gekommenen (Apsagespielt wurden und die auf Befehl des Gtterherrn schnell dorthin

ambh, Tilottam und Urvasf in einer theatralischen Auffhrung tanzten, (730)

vollzog Vaisravana mit uerst groem Geprnge die festliche Knigsweihe des Cakravartins
und berichtete dem Gtterherrn ber den ganzen vorherigen Vorgang. Sanatkumra aber,
rasen)

im Besitz der Weltherrschaft geno

das Mnnerjuwel,

Nektar unvergleichlichen Glckes. (731

die

sechsteilige Erde,

gebadet im

Geschften bei dem Gtterherrn, der mit seinem Gefolge auf der
Bhne beim Schauspiel Saudmani vergngt sa, ein am ganzen Leihe geschmckter Gott
Gtter in
des Aisnakalpa'-'l an. der durch seinen Glanz die Leibesschnheit der brigen

kam

Eines Tages

Schatten

stellte.

Nachdem
hatte,

ledigt

sinnend

zum

liche Gtter

in

(732)
dieser Gott

vom [ndra Ehrenbezeugung empfangen und

kehrte er nach seinem Orte zurck.

lndra: 'Herr!

von strahlender Lichtflle ihrer Glorie beraubt.' (733)

Wenn es V;iitlilt bedeuten sollte, mte dies im nom. plur.

einen Flu Mgadhi.
ohne verbum Snitum konstruiert sein. Vielleicht steht varadma fr varadn, Name

TTrtha.
-')

ler

sagten

sein Geschlt er-

Saudharmagtter nach-

dieser vortreffliche Gott bat durch seines Leibes Glanz smt-

Et gibt

mit dem ab

Da

die

nchste

Himmel

l.cr

Saudbarmakalpa.

IV. bersetzung,

v.

97

725-743.

Darauf sagte der Indra: 'Hat dieser doch in einem frheren Leben mit erhabener
emtsreinlieit bndelnd die cmla-vardhamna Bubung gesammelten Geistes verrichtet.
Durch die Kraft dieser Bubung wurde er ein Gott von unvergleichlicher Glanzflle, dem
Gtterherrn von Aisna an Herrlichkeit gleich.' (734)
Und wiederum sprachen sich verneigend die Gtter: 'Herr!
der Welt
eine

derartige Glanzespracht

Darauf sagte

besitzt!'

leise

in

lachend der Indra: 'Was sind

dessen Verdienste und seine strahlende Glanzespracht (735)

der Dreiwelt

platz

geruhe zu sagen, ob

irgend ein Anderer, der hier whrend langer Zeit sich Verdienste erworben hat,

oder was

frher erworbener Bue

die Herrlichkeit

oder

ist

auf

dem Schau-

der Leibesglanz

eines

andern leuchtenden Herrn der Vidydharas, Gtter und Asuren oder auch aller zusammen
im Vergleich mit derjenigen des einfachen Menschen, Knig Sanatkumras von mondreinem

Ruhme, der

nachdem

und hatten

kamen

eilend

sie

alsbald

Vorhang

(736)

Indras

den behandelten Gegenstand auftauchende Zweifel. Darauf

durch gttliche Macht in Gestalt von jungen Brahmanen schnell

ber

(737)

Darauf wurden

der Stadt Sri-Gajapura.

vartin

ist!'

Versammdachten zwei etwas neidig gewordene Gtterjnglinge

sie dessen Rede vernommen, 'wie kann dies bei einem einfachen Menschen

zutreffen?'

nach

des Lotusteiches von Asvasenas Familie

dem Dickicht

in

in

Indessen
lung,

Gans

die

diese

beiden

vom Trwrter dem Cakra-

und dann schnell hineingefhrt. Sofort sagte der hinter einem

der sich eben baden lie: (738) 'Saget, aus welcher

gemeldet

befindliche Sanatkumra,

Da antworteten schnell die Brahmanen mit

her dessen groe Zehe gesehn hatten:
Vorhang
freudig geffneten Augen, die unter dem
Da
'Herr! wir sind von weither gekommen, um die Schnheit deiner Gestalt zu sehn.'
sawte der Cakratrger (739): 'Wenn dem so ist, dann kommet beide, ihr Lieben, nachmittags zu mir in den Audienzsaal, damit ihr mich wieder sehet, wenn ich mich an allen
gekommen

Veranlassung ihr hierhin

geschmckt

Gliedern

hrt hatten,

habe.'

verbrachten

sie

seid!'

Als die beiden Gtter diese Ansprache des Cakravartins gedie Zeit irgendwo, bis der Cakravartin in der Halle sitzen

wrde. (740)

Snger 1 !) sangen, die Mimen. Tnzer und

Seiltnzer tanzten, Mangalas wurden vollzogen, die Leuten ohne gute Werke einen Stich
gemacht
ins Herz versetzten, Hunderten von Bittenden wurde herzerwnschte Schenkung
Klang
durch
den
beendet,
Badens
(741)
und vom Cakravartin die Handlung ausgezeichneten

Nun

deklamierte

die

Bardenschar,

(die

verder Muschelhrner wurde der Mittag bekannt und unter dem Ton drhnender Pauken
kndeten Hetren den richtigen Augenblick, der Ton der Trompeten verstummte, die Hof-

mnner gingen nach Hause und

und
und

alle

Angestellten

eilten herbei

die

tanzenden Mimen und Schauspieler je

konnten sich von ihren

die Leute,

die eine

Mhen

erholen: (742)

Zusage erwarteten (?).

es

es

in

ihr

Heim,

sammelten sich

erklangen die zeitgemen

Muschelhrner, die unzhligen Fremdenherbergen wurden durchsucht, die auf dem Ehrenplatz
sitzenden Brahmanen wurden mit Allem versehn, den Armen. Verwaisten und Bettlern
wurden Speisen gegeben: (Tl-'.i Hetren bereiteten das Essen des Knigs, rzte, Spruch-

und Zauberkundige trafen ein, die Speiseauftrger kamen herbei, Spenden fr die Wesen
2
und Gtter wurden dargebracht, Kfige mit Cakoras ) wurden schnell herumgetragen,

'l

Ergnz! n.icb 468.

-'i

Zur Sache

vgl.

Kmnndaki

u,h. d. philos.-philol. u. d.hist. Kl.

VII

12.

XXXI,

2.

Abb.

13

98

Sanatkumracarita

>); (744) die angestellten Leute des Knigs richteten bald eine Mahlzeit her
8
bestehend aus Reis, SikharinI ), Spa, Buttergebackenem, Honig, Butter, Basilicum, dicker
Milch, Milch, Pannarannaya(?) und leinen Gewrzen, von den (6) die Welt erfreuenden

Geschmcken: s, sauer, zusammenziehend, beiend, bitter und salzig, die mit hundert
Freuden genossen wird und die Mischung der Erpersfte vermehrt; (745)
Dann geno nach rztlicher Vorschrift der Cakravartin von Aufwrtern umgeben
Zucker.

Datteln,

Rosinen,

Granatpfel,

Wallnsse,

zweierlei Reis,

vorzgliches zartes Gebck, Kuchen

3
),

Geneigten Hauptes empfingen

gewrzten Erbsenbrei.

(746)

nach Verdienst die Hofmnner Pasten 4 ) von Gewrz-

je

Cardamomen, Panasra(P), Zitronen, Muskatnu, Taya(?), Tamla, Jvitri 5), KakkoDarauf nahm er selbst etwas von allen diesen
Betelnu, Betelpfeffer und Kampfer.

nelken,

Genssen. (747)

seinem Leibe eine Moschusduft verbeitende Salbung vor, die auf

Raffinierungen beruhte 6), vermittelst einer Salbe von verschiedenen Sandel-

Dann nahm
tausenderlei

er an

und Kampfer, welche mit Satapatra, Campaka, Karuni, Extrakt von Jtiblten parfmiert war; dann hing er sich an allen Gliedern die von Gttern geschenkten

arten, Aloeholz

.Schmucksachen an;

Mond und Sonne

in

(748)

mit der ihm eigenen Schnheit Gtter, Asuren, Sternenschar,

deu Schatten stellend und an allen Gliedern schn durch die vom Bildungs-

karma 7 ) bewirkte Fgung der Gelenke, nachdem er sich in unvergleichlicher Weise geputzt
und ein Gttergewand angelegt hatte, whrend die Bardenschar seinen Ruhm ausrief,
durch seine Begleitung,

prchtig
fr

ffentliche

nehmend freudig durch

Jedoch

tragend.

als

sie

den Cakravartin,

die

ihrem

in

der einen ausgewhlten Putz angelegt

da dachten die beiden Gtter: 'Ach und wehe,

hatte, erblickten, (750)

Angestellten

seine

Diese gingen dorthin unvergleichliche Freude

beiden Brahmanenjnglinge rufen.

Herzen

der Cakravartin in der groen Audienzhalle

(749) lie

Angelegenheiten 8 ) Platz

eitel

Sam-

der

ist

Knig in so kurzer Zeit in einen so beln Zustand gert, der

Freunden und Verwandten ungeheuren Kummer bereitet' und verloren schnell den Glanz.
Der Knig sagte zu ihnen: 'warum erscheint ihr mit entfrbten Gedes Antlitzes.

sra,

wenn

sichtern?'

Da

dieser

selbst

(751)
sagten die Gtter: 'Cakravartin! siehst du deinen Krper nicht, da doch die Flle

der Schnheit,

du noch zur Zeit des Badens hattest, jetzt nicht mehr da

die

nun der Knig denkend: 'was reden

doch?'

diese

blickte er ihn wie mit Tinte beschmiert.

flugs

seinen

Leib

Wie

ist?'

betrachtete,

da er-

(752)

Herz augenblicklich ab von der sechsteiligen Erde, den 9 Schtzen

und 14 Kleinodien, den 32 000 makellosen prchtig gekrnten Knigen, den Xaksas, 16 000
an Zahl, die seine Befehle ausfhrten, den 61 000 edeln, ihm ganz, ergebenen Frauen (753)

Da wandte

')

Die

lei/.te

er sein

Dohhlf'te

den Baumgipfel
Emandaki VII 15 f.

xlJ

t'

-)

4
)

')

ist

unklar.

wurden',

a dish of curds with sugar and

d

verzehrt

vattiya
Dai

sind

Steht khijjantihi fr khajj ? 'als die Bissen fr die Kraben

ist
anbekannt. Zur Sache vgl. Kautilva S. 43, 1.4.

phalangi

Bpices,

ganz unklar und

in

Hon. Will.
Pda

das Wert

bhudataadiy.

varti ?

steckt vielleicht in

dem

jivattiya de entstellten Textes.

')

Oder: die aus tausenden reifenden Verdiensten hervorgingt?).

Sie

In.

Stra VIII 12.

Die

Mohamedaner nennen

sie

Divn

am.

TV.

bersetzung,

v.

99

744-762.

und dacht;: "Unbestndig ist die Jugend und der Reichtum steht nicht in unserer Gewalt,
Freunde und Verwandten sinnen nur auf eigenen Gewinn, vergnglich ist der Leib wie ein
Wie kann also selbst ein Verstndiger an dem von Schmerz und ErWassertropfen!
Weitabgewandten Sinnes im Verlangen,
niedrigung erfllten Diesseits Gefallen finden':''
den geistlichen Wandel zu ergreifen, ruft Sanatkumra aus: 'Nachdem ich die Wlder des
Samsra durchirrt hatte, (754) ach. ihr Lieben! habt ihr mich aus dem Ozean des Samsra errettet, indem ihr beide mir, der ich durch den Stolz, auf eitle Schnheit verdorben
untersank im groen Meere, eure Hand gbet.' Darauf sagten die Gtter, als sie den Sinn
des Cakravartins erkannten:

"Glcklich

bist

du,

Hoch berhmter! der du aus

gering-

so

(755) Veranlassung zur Scham die Weltherrschaft aufgibst und den geistlichen
Wandel zu ergreifen begehrst, da doch jetzt noch die Krankheiten, von denen dein Leib
befallen ist, durch Salbung mit hundert Arzneien gehoben werden knnen.' Als der Cakrafgiger

wie sie das wten, und jene Gtter sich in ihrer wahren Gestalt zeigend
den Vorgang mit tndra erzhlt hatten, (da dachte Sanatkumra): (756)
"Ach wehe wehe! etwas Frchterliches ist fr die Welt die Vergeltung des Karma,
ganz nichtig sind smtliche Glcksgter, wetterwendig ist unser Anhang, der Geist unstet,

vartin fragte,

die

Vereinigung mit den Geliebten wie die Wolken im Herbst: dieser Leib, ein Gef aller
und wenn Toren sich schmcken, so ist das Einbildung

Unreinheit, lohnt uns mit Schden,

auf

eitle
c

Schnheit.'

Denn

die

erste

(757)

Entstehungsursache von dem

allen,

tadelnswert

einsichtigen Leuten,

Grund des Lebenekels, von Natur wertlos. Schmerz verursachend durch seine neuen ff1
nungen der Unreinheit, trotz ) vieler Gensse wie Kampfer, Aloe und Moschus, dieser Leib
gilt den Allentsagendeu als Vernichtung und Leid bewirkend.' (758)
'Von

dem Schpfer

semen, menses,

ist

(der Leib) aus unreinen Bestandteilen zusammengesetzt,

Blut. Fett, Fleisch,

und Galle zusammengeschweit (?),

so nur etwas ber die Reinheit des Leibes nachgedacht, wird,

alles als

aus

Mark, unreinen stinkenden Satten, Urin, Eingeweiden

Wenn
besudelt mit dein Schmutz der neun ffnungen.

dann erscheint den

aus Unreinem bestehend.' (759)

'Solange wie jetzt noch die Angehrigen von mir abhngen, solange mich Fortuna
nicht im Stich lt, solange die Diener noch gehorsam bleiben, solange meine Frauen mir
noch Liebe erweisen, solange die Shne meine Autoritt nicht miachten, solange nicht

mein durch Altern gebrechlicher Leib Beschwerden hervorruft,

mu

ich eine

religir.se

Handlung vornehmen, die im Jenseits Hilfe gewhrt.' (760)

In solchen Gedanken entsagte der Sohn Knig Asvasenas, das Ruhmesgef des Kurugeschlechtes, mit einem wie Meru unerschtterlichen leiste den Schtzen, Kleinodien, Verwandten. Soldaten. Elefanten, Rossen und Wagen, pflegte
Religion der besten Jinas und nahm unter Rsabhadatta
ich.

in

sri

ausgedehntem Mae
den geistlichen

die reine

Wandel am

(761)

Knig! du befolgst den Wandel Knig Bharatas, indem du spielend der ganzen
Erde entsagst und dich anstrengst, um das Gebol der besten Jinas, der Gurus, zu erfllen
Nachdem die Gtter in solcher Weise den Muni Sanatkumra verherrlicht und sich vor seinen
Fen verneigt hatten, gingen sie /.um tndra und erzhlten ihm den ganzen Hergang. (762)
'()

|>i.--

scheint

der Genitiv zu bedeuten, ata

13*

100

Sanatkumracarita.

Aber eben jene Angehrigen, jene Geliebten, jene Knige, jene Freunde, jene Shne,
jene seine Brder, jene Wagen, jene Soldaten, jene Rosse, jene stolzen Elefanten, jene
14 Kleinodien, jene 16000 Yaksas gaben es nicht auf, hinter ihrem Herrn, dem Muni
Sanatkumra, zu folgen. (763)
'Ach Herr, Erbarmer der

geziemende Dienerschaft?

dir

zur Lauterkeit gelangen.

whrend

noch

er

dir

Ergebenen! warum verlest du

Kehre

um und

diese

die Seinen beschtzte, der Schatz der Allwissenheit zu teil/

allerlei Schurken bedrngten Welt in

du die Geschlechter der Feinde mit der Kraft deiner Arme zerOder wer wird jetzt dem schutzlos Jammernden Wohltaten erweisen?'

schmettert hast?

tiefe

(764)

deiner Abwesenheit F

der

ergehen,

Whrend

du wirst auch so

warte nur einige Tage,

Auch frher wurde dem Knig Bharata, Jina Risabha's Sohne,

'Oder wie wird es der von

o Herr!

ganze klagende,

unter solchen Klagen

Seufzer ausstoend (765),

sie

Alle sechs Monate umherirrten, ohne Schutz und Schirm,

da blickte

der Gipfel des Gtterbeiges war,

sie

der

nicht einmal mit

dessen Sinn fest wie

knigliche Seher,

dem 'Lwenblick'

an.

Darauf langten

Der knigliche Seher aber in der Einsamkeit

in ihrer Heimat an.
Herz auf solche Bubung, welche das Ende des frher erworbenen, durch
Erleben realisierten Karmas und der Wiedergeburt bewirkt. (766)
Als der groe Seher am Ende eines dreitgigen Fastens auf seines Gurus Gehei an
einen andern Ort gegangen umherwanderte und der Rest seines frher erworbenen schlimmen Karmas uerst aktiv wurde, da bekam er auf seinem Almosengang umhergehend in

sie

uerst

bekmmert

richtete sein

mit Ziegenbuttermilch 5 )

irgend einem Hause Hirse und Reisbrei 1 )

ihn.

durchfeuchtet und a

(767)

Darauf 3 )

(traten ein) Schmerzen, Brennen, Fieber

(?),

ferner Augenkrankheit,

Bauch-

Hmorrhoiden am After, auf der Brust joda(?), Zittern in den Hnden, an den Fuwurzeln Podagra (?), im Bauche Wassersucht, am Halse Drsenanschwellungen schwarz
3
durch Wunden (?), und am ganzen Leibe brach aus die schreckliche Aussatzkrankheit. (768) )
Whrend diese und viele andere gefhrlichen, schmerzhaften und die Zeit des Lebensendes herbeifhrenden Krankheiten, die allen Bewohnern der Welt schweres Herzeleid bereiten, sich einstellten, ertrug sie standhaft Sanatkumra, dessen Geist unerschtterlich war

kolik,

wie der Gipfel des Gtterberges, des Namaskra dabei gedenkend.

Da

sprach in der Versammlung der Indra Saudharmas sehr erstaunten Sinnes, als
des Oakrades frommen Mnches gesehen hatte 'Sehet, ihr Gtterscharen

Wandel

er den

(769)

vartin Mnches Wandel, der in frommer Gesinnung durch mannigfaltige Askese wie drei-,
vier-, sechstgiges und lngeres Fasten als verkrperter Dharma gleichsam mit konzentriertem, wahrheitsgemem Geiste den Samsra zum Ausdorren bringt!' (770)

'Aber auch noch so sehr geqult von mannigfachen Krankheiten, welche den leidenWeltwesen
den Tod bringen, gibt er doch keinen Schmerzenslaut von sich, und wenn
den
ihm auch die rzte (?) der Welt zureden, so pflegt er doch nicht seinen Leib mit den
vorhandenen, die schwersten Krankheiten heilenden Arzneien, mausadhi usw. (771)
')

cinaka-kfini, Trisasti Bai. pur, car.

-')

sjtakra, ib.

:i

stellt.'^

Manches
ich

ist

ieben

IV

dunkel oder zweifelhaft.

7,

383.

Nach Ausg.

Erz. S. 21, S6f.

und

Tri?, sal. pur. eat. v. 738,

Krankheiten ein: kacchfi-sosa-jvara-avsaruci-kuksy-aksivedanlj

||

IV. bersetzung,

sie

v.

763 778.

H>

Als der Indra dies sagte, da erstaunte die ganze Versammlung in ihrem Geiste, wie
die Vorzge jenes kniglichen Munifrsten von weltberragender Frmmigkeit, des

Mondes am Himmel vou Asvasena's Familie, kennen lernte. Aber die beiden frher genannten Gtter glaubten es nicht und kamen zu dem kniglichen Seher in Gestalt von
rzten.

(772)

(In
sie

dem nur zum

knnten,

heilen

erhaltenen Strophe

teil

aufgezhlt und

scheinen

aufgefordert

ihn

rzte die Krankheiten, die

die

haben,

zu

sich

ihrer

Behandlung

anzuvertrauen). (773)
')
sprach der Stier der
Zu den also redenden Gttern, welche fters
Mnche: 'Saget, heilet ihr die ueren oder auch die inneren Krankheiten?' Da antworteten
die Gtter voller Bedenken: 'Muni! wir kurieren die ueren Krankheiten und machen

augenblicklich alle Leute gesund.'

(774)

Darauf trocknete der groe Seher mit der rechten Hand die wie die Strahlen der
jungen Sonne leuchtenden Finger seiner linken Hand ab und sagte, indem er sie jenen
Gttern vorwies: 'wie wenig bedeutet so etwas gegenber der persnlichen Unreinheit (V)
meiner inneren Krankheiten
ertragen habe, werde ich

Da

sagten

Aber wenn

in

jene

(ueren Krankheiten) frher schon

ertragen.'

(775)

die beiden Gtter ihm zu Fen fallend: '0 groer Muni!

und erzhlten, indem

hier die inneren Krankeiten heilst!'

den Vorfall

ich

sie sicherlich jetzt

der

ihre

sie

sage, ob

du

wahre Gestalt annahmen,

Dann den Segensspruch des groen Sehers

Gtter fort und erzhlten dem Indra diesen Vor-

Gtterversammlung.

Sanatkumras empfangend gingen

die

gang 2 ). (776)
'Welche Standhaftigkeit

Wir

"Welche Schlichtheit, o diese Gemtsruhe

sind berwltigt von seiner Selbstzucht,

*)

Askese und dem Glnze seines Leibes.'

Si

sprachen die beiden Gtter immer wieder und besangen die Tugenden des groen Sehen-

Sanatkumra

Und

in

der

Versammlung der

seinem

(777)

der knigliche Seher, der an Tiefe den Milchozean bertraf, ertrug mit richtigster

und erkannte in der von dem besten Jina gelehrten Weise

knnte selbst das Meer, das mit seinen Wogen die

Selbstdisziplin alle Krankheiten

in

Gtter.

Herzen

'durch Trinken

Hauptgebirge zerbricht, vernichtet werden, nicht aber das Eintreten der Folgen des eigenen
frher erworbenen schlimmen Karmas.'

pakkhantari paribhamira

Im

3
3
)

Der

ist

letzten Teile fehlt ein

(778)

unklar, auch

verbum

wenn man paribhanira

tinitum, es sind nur ubsolutiva vorhanden.

dritte I'da ist entstellt, hat zwei

Moren

zuviel

In dieser Strophe finden sich einige fremdartige Wrter:

und auch sonst

Prasraka Varga-Plltn" 1905)

(t

I S.

1270

n. Chr.)

ist

vapuri, katari, hhu,

stehende ari zeigt, als Interjektionen aufgefat werden mssen.

bhramsastrophe von Devendrasris

liest.

Sie

vrtti zu SntiBris

in einer ApaDharmaratna (Ausgabe JainaVidy

127:

ariri saralu bkuya-juyalu, ariri siri-vatthaha satthima,

aiya carana bhava-harana, aiya Bavv'anga-sucangima,

ari

kunaba nayana

dhai.ni (!)-rankadliaii
pari

vali

vali jivi

ippau jima lahn lahu

wie das dazwischen

finden sich %vieder

vapuri angavinnsu, vapuri lyana-gkana-lavaninia,

katari bhlu suvilsu, katari unilia-kamala-pasarinima,

devhidevs tihuyana-tilau

das Aletrum rerietst.

die,

ehu pahu
||

Sanatkumracarita.

()0

'Unwissende Seele! du selbst hast

men Karmas bewirkt: darum nherte

auch die davor
v

ich

rde

als

Wril

sn

fliehen,

der letzten Geburt diese schwere Masse schlim-

in

sich dir diese groe

werden nicht

frei

Unachtsamkeit,

Liebe und Ha,

unertrglicher Schmerzen

dem eigenen schlimmen Karma: darum

von

Opfer dargebracht den Feinden,

Menge 1 )

die zur Zeit

Irrigkeit,

mir entgegenkommen.' (779)

Nichtbeachtung der Gebote und

groe Elefant Verblendung hier vorhanden sind, so nimm, o Seele! die schweren
Denn wenn der Lohn eigener Taten
Strafen dieser Snden mit eigener Hand entgegen.
empfangen werden soll, da knnen die Menschen nicht sich abwenden: Keiner geht nach

der

seinem Orte, indem er von den Mitlaufenden loskme.' (780)

Dies bedenkend und den rechten Wandel ausbend ertrug er
bewirkten heftigen Krankheitsschmerzen,

Karma

indem

er

alle

die

durch sein frheres

von Jina gelehrten,

alte

Snden vernichtenden Handlungen verrichtete, des Lebens der grten Mnner wie Rsabha,
Bharata usw. gedachte und im Herzen immer die Arznei der Jinaworte bewahrte. (781)

so

Nachdem er in der Stellung als Prinz und in der Regierung als Teilfrst und Knig
50000 Jahre glcklich zugebracht, je 100000 als Cakravartin und Asket, im Ganzen
nacheinander 300000 Jahre gelebt hatte und gegen Ende seiner Lebensdauer schlimmes

Karma. Krankheiten und Schmerzen geduldig ertrug (782): als er dann nach der Satzung
auf den Gipfel des Bergknigs .Sammeta begeben und seine Snden vernichtet hatte durch Fasten von je einem Monat, wodurch er Reinheit und klare Erkenntnis
erlangte, da gelangte der groe Seher Sanatkumra in den Gtterhimmel Snatkumra mit
der Religion sich

auf

einem
Lebens.

groe

Tugenden

gerichteten

Sinne

und

im

Besitz

des

wahren Wertes

des

(783)

Nachdem

er dort

den Indras und Smnikagttern 8 )

lange die

angemessenen wert-

und im Laufe der Zeit das Ende seiner dortigen Existenz

wurde er ein Knig in Videha preiswrdigen Namens und die edlen Fe
bedienend wird er nach Vernichtung aller seiner Snden die Erlsung

vollen Sinnesfreuden genossen,

erreicht hatte,

Gurus

-eines

(784)

erreichen.

Unaufhrlich Tag fr

Tag

als

eines

Mantras gedenkend des Namens Srl-Candrasris,

des an den fr Gute lieblichen Tugendperlen reichen, des besten Schlers des Munifrsten
Jinacandras, vhilderte Sri Haribhadra nur ein wenig das lieben Knig Sanatkumras, des

Stammhauses guter Taten.

{1>,',\.

Ende der Geschichte des Cakravartin Sanatkumra

in

der

Geschichte

Sri - Aris$anemis,

welche Sri-Haribhadrasri, die Biene des Fulotus Srl-Candrasris, verfate.

'i

dukkbadandli Japan

dei
I

Tattvrthdh.

vi

Stra IV

387,3.
4.

103

V. Glossar.
Wenn

die Belege nicht vollstndig:

angegeben

sind, steht deren Zahl

Stammform aufgefhrt

die in der

der Nomina,

sind,

ist

in

Klammern

dahinter.

Sanskrit zu entnehmen,

dem

aus

Das Geschlecht
nur beim Fem.

Lmmes sind
wenn es auch aus der Deklination ersichtlich ist. Formen des erweifa
lielegen
dahinter,
Sing,
mit
den
angegeben
in
der
3.
ist
der Endung angedeutet. Das Verbum
brigen Formen des Prsens, Imper. usw. Wie die betr. Verbalformen lauten, ergib) sieh ans
igt,

durcfa
es

vor

folgen die

Die Abkrzungen sind ohne Weiteres klar: ts.

ya und ya sind als a und
Ende von Komposita

dem Abri der Grammatik.

Anfang

am

bez.

ai vini h

ya ca 457,8.

61,8. 80,6.

siehe auch

9'.'.

I.

514,8 (21x)

na, taha.

avi,

ayamvilaya cmla, "vaddhamna

ein bestimmtes tapas 734, 4.

dhamna,
aya

ak5nde

>} i

aynuya

var-

vi 651,

ajunin 779,

ati

aikmala
aikkamai

509.
ati

aimanthara

ak ka

iya

/<./.

621,3.

als.

699,2.

Tili,:;.

airega

vi

21.:;.

I.

15,8.

vi

586,

t;n.';.

aivahuya

iac.

620,8. 757.

atibahu 532,

aivhai ativhayati

741,5,

dbs.

iuna 531,4.

khyti u 639,2.

/)./</'.

nta 645,7.

iya 660,4.
59,5.

akkliinja uksota 746,

2.

ta

579,8.

31,

17, 9.

5.

622,

83,6.

askhalat 653,

I,

aguru
aega

:.

8.

T 3 pl. 645,8.

agg

5s.;.

158,2. 506,5.

770,9.

aggai agre

aggaggai

:;.

''<.

546,2. 83,1. 92,4.

agra

an

Tis.

187,2.

ts.

ara "caia

I.

mann

atireka 595.7.

aiva atlva

akkhara akg" 518,4.

akkhuhiya akubhita

Vina

2.

782,5.

'..

balanta
akhaliya ta 563, 7.
agahiya agrhita "nma 692,1.

nidra.

(in:;,

fr u, sarvyus
1.

kr 526,

akhandiya

atidurlabha 612,8.

airaacira 156,5. 558,6. 738,5. reg.a 508,9.

1.

m ana

p.p.

546, 8.

aiinahaiita atimahat 731,1.

59,

auu in savvauu
auvva aprva 64

akkhai

atidusk

695.

im

akajja akrya 696,5.

1.

ati

aisaya atisaya '741, 8.

aisaiya atisayin 660,1.

akunantiya, siehe kupai.

akkandai krmati 529,8.

atikrmati 510,8.

siehe

aec.

anzusehn.

599.9. 770.1'.

ativismita

ja,

und

iac.

mb

:J.

782,2.

aidra,

als

523,3. 76,1.
akaya akrta 458,
akayattha a-krtrtha 515,9.

508,8.

aidukkaratara
aidullambhaya

mv

!.

1.

aigaya atigafca 719,5.

aigacchai atigacchati
aigamai atigamayati.
ivi

tatsama,

anj su asru 676, 8.

'

aiugga atyugra 579, 3.

aiunha afcyusna 521,4.
aikla

adv.
dass.
<lass.

504,5.
500,
613,

.
1

610,8.

"sana 743,6

um

Sanatkumaracarita.

aggi

anka

magga mrga

agr mit

Aggisamma

ankama ni

748, 5

740,

Anga

48,

7.

oft so viel

wie tman

26,7.

039, 3

34,9.

68,8.

35.4. 51.2. 92,6.

anguttha tf,h& 739,5.

angubbkava angodbhava 534,2.
angula ts. 527, l. 4. 8.
775,

ts.

acukka

ahlnastx (vgl.

cukkai

IV, 177

IT

9. 97, 7,

vgl. S.

acchai Vs (Hern. IV 214) imp.

siehe

72 Anm.

516,7

1.

(so

074,5.
-f- ya
may' 637.5. harin" 612,3.
pasayacchi.

584,5

aec.

"aksl

ajalani hi "diu 418,

ajira
aj u

fr ajju adya,

ajja adya -vi 760.

-\

ajjav a rjava 016,

36,4. 67,

'

ajju adya
90,

anciya

l'.

91,:;.
ta

-+-

u 7

0,

">.

suhi.

an

486,9. 552,7. 621,7.

aiiala an
,

auury", dav", dv

in
v

analasa an

ah

Ma-

u
.

697, 5.

anavainna anavatirna 458,

anasana anasana 698, ".
;iuaha
aksata (DK I 13 etym. anagha) 753,5
auahuya abhta 701.
anha antha 765, 8.
anicchanta anicchat 691,8.

puvv' 551,6.
suir' 703.

711,

I.

I.

519,1. 638,1.7. 48,8. 69,1.

jhanjh

palaya
658.

pulay'

malaya".
inst,

1.

186,7.

anuka-

mina adv. 470,3. 719,4.

anugacchira anugmin 582, 4.

auuearai anucarati p.p. iya 683,8.

abs. ivi

781,1.

anujnai
i

vi

caus. vai.

anujnti 565,8.

abs.

717, b.
465,.").

785,4.

anuraai anumati 606, (i.

anumanniy;i anumata 482,6.

anurya anurga
anurva anurpa
anusarai

3.

607,

7.

602,4. 12,5. ;'iuala 626,6.

459,1. 686,1.

anusarati p.p. 762,

26,3. evi 640,7. -"smarati

709,5. 75,9.

192.2.

in

anuratta anurakta 452,

78,8.

189,7.

i. 3.

1.

716,5.
1.

mahdai.

anunnavai anujnpayati 464, 6.

vi 537,1.
anudiuu anudinara

ajjautta ryaputra 567,8. 72,6.

arjita

in

aijunaya anunaya s

7.

505,2.

ts.

ajjiya

Jana

aijukkama anukrama

fr attliu zu lesen),

f.

654,3.

siehe

khala
guru u dimbha
taruui tarunl dariddi panai pulinda", mauli", vandi
sau sahi", sah!

yana

auila an u

720,4.

Accimli Arcimlin 601,5. 60,3.

acchi

"gui.ia 702,5.

aniinisa animesa 484,7.

aty 766, 5.

aksi

ha

.">.

accabbhuya atyadbhuta

acchi

in inst. 004, 0. gen.

3.

aeclia sya? 505,

575,6.

">.

bhrasyati) 580,7.

accanta

1'

770,6. nom. 602,3.

siehe mahdavi.

dass.

yan

angl aec. gor' 609,7. tanuy' 614,1.

anguli

sali

anattha anartha 757, 6.

anantara an siehe tad

643,6.
f.

2.

kumbha u

fcata

Ananga

angaya ja 7ti0. >.

angarga ts. 577, 2.
angaruha ts. 525,6. 32,1.
angi

adavi

su u

(?)

525,3.

ts.

707,

9.

adai atavi 636,1.

611,3.

97,1.

600,

601,8.

"yada

52,9. 53.9. 61,9. 72,3. 78,1. 90,1. 91,7.

5.

3.

635.9.

jal'

asta 470,5. 527,3.

aec.

(?).

Person 480,1. 503,4. 8,5.9. 12,5. 18,3.

94,3.

ts.

attha

518, 8.

Leib,

Glied,

ts.

anjali

56,5.

1.

529, 2.

ts.

ankuriya ta pulay'
ankusa sa 701, 8.

anga

an Jana na 010,

521,6.

553,

Aguisannan 688,8. 700,6.

523,3.

ts.

mummur

511,5.

vajj

a,gii

aggima

anusilai anusilayati 683,4.

1.

abs. ivi 616.1

p.pr.

anta 701.5-

105

V. Glossar.

annaya anua, 708, 3.

anega aneka 649,8. viha
auijayara anyatara 520,

ayanu
atihi

atanu 618,

thi

"vidha 464,4.

4.

94, 6.

3.

743,5. 507,9?

atta rta dh' 692,7.

siehe

97,7?).

754,2.

parattha.

atfcha asta "sihari 633,

6.

atthna-sthna. mandava pa 740,3.

varamandava
atthi

asti

525,8. 618,1. 35,4. 78,1. 735,5.

atthira asthira 754,1.

addiya

ardita 554, 5.

auiyantiya

"ntrita 694,

aniyamna

siehe niyai.

726,

3.

dra 693,9.

rav'

449,

sugahiya

562,

amija a-mna 448,

anturi

dass.

669,9.
inst.pl.

amarisa amarsa

amuniya,

gen.

arnbu
masc. nom. u 490,8.

ha 735,3.

rnmi 452,6.

Joe.

ts.

dn'

ambhoruha

siehe

anpayara.

ka,

yara.

annaha anyath

arai
XXXI,

2.

Abh.

688,9.

548,5. 597,3.-

ti

539,3

149, 5.

ts.

*745,

488,2. 517,4. 726,2.

553,6.
4.

in

vihura".

tara

puvva

504,8.

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

5.

nanda ukkampa camakdha tsa duha ds vinaya

viysa

annattha anyatra 624,1. 706,3.

annava arnava, raah' 755,4.

731,9.

8.

ainvuruha ambu vayau'

yara "kara
2.

suh

munai

siehe

amla mla

ihT 769,3.

anna ts. 695,5, siehe pakkanna.

annayara anyatara 549, 4. 767,

ibh.

673,

amba mra 478, 3.

amvara ambara 444,2.

712, 9.

andhlkaya krta 533,6.

anna anya 617,1. 20,1.

68,9. 526,8. 30,2.

9.

antima

6.

492,6.

anirta 465,2. 521,3. 22,2. 72.5. 73,7.

amara ts. 609, 6.

Amarvai "vati 447,7.

anteura antahpura 670, 4.

anteuriya antahpurik 665,

s.

640.2. 97,2. 715.1.

683, 8.

+u

(f.)

2.

antara nt adj. 774,5. 75,6. 76,2.

antara-karana ts. 'Verbergen' 611,8.
antaravsa antarvsa 706,4.
antariya ta 558,2. 738,7.
ts.

tiyasa

616.9. 18,9. 44,6. 60,3. 64.9. 704,9. 5.7.

amaya

siehe etth'.

-.

28, 9.

7.

abhihna dhna
39,4.

701,

abhimna u na 757,9.
abhimuha kha 600,3
abhiha dha 600.

jiviy'.

6.

85,6.

siehe jay', ry'.

abhiogiya bhiygika

6.

anirikkhanta anirikkhiya s. nirikkhai.

anta ts. 678,7. 766,7. 9. 82, 8. siehe kapp'

457,

acc. 613,7.

abbhsa abhysa 491,8.

464,

anta antra 759, 3.

antara ts. 452,8. 505,8. 612,2. 728,1.
ettha
51,3.
476,8. 550,8.

appa acc.
776,5. appaha

appadihaya apratihata 470,2.

abbha abhra 757, 5.
abbhantara abhy 656,6. 711,6.
abbhahiya abhyadhika 467,4. 560,8.

abhadda

ntiya, siehe niyai.

nfci

663,5. 80,8.

1.

abbhudaya abhy 719, 9.

abbhuvagaya abhyupagata 6S0, 6.
abbhuvagamai abhyupagamayati abs. "evi^iu

athiru 757,4.

addha ardha, siehe khanaddhina.

adhanatta adhanatva 705, 5.
aiiiyanta

appnu

723,

4.

gen. 589, 9.

618.1.

750,2.

669,

acc.

515.8.

duh' 622,9. 97,5.

atfcha artha 461,5. (505,9?

kara 641,2.

annesana anvesana 505.4.

annonna anyonya 562, 2.
appa tman. appu nom. 489,4.

compar.

tikklia

vahn". visesa

669,5.
14

fcuriyaru,

Sanatkumaraearita.

106

aranna

arari ari

interj.

aravinda

ts.

ari

447,

ts.

avasariya apasarita 446,4.

avassu sy am 529 9 75 9 601 9 90 7
avahatthiya apahastita 749, 2. 78, 2.
avaharai apaharati imp. 2 pl. eha 599,3.

nya 568,9. 705.1.

582,6.

710,

7.

9.

ari ari

ari are interj. 586,4. 693,1. 777,2.

638,

p.p.

6.

arisaya arsa 768,3.

773,1.

ci

aruija

1)

ts.

'Morgenrte

rs

2) 'rot' 580,2. 87,3.

aruniya

arudda
yala

"nudaya 457,4.

585,2. 629,4. 44,2.

kara
dharani
in

ganda

bhuvana

nidla,

gayana
khni
naha",
dharani

mahi

alankra 447,1. 557,7.

alahanta alabbamna 671,2
ali

ts.

sil

+u

516,2.

avayamsa

avamna

ti

avasara

ts.

asamkba asamkbya

743,5.

asajjba asdhya 489,9.

46,6. 52,7. 55,7.

ts.

asraddadhna 772,

adv. 581,

5.

604,

7.

9.

447,3. 52,3. 98,5. 731,9.

na 534,3.

asadrsa

adv. 765, 4.

465,3.

69,8.

71,7.

80,1.

610,9. 91,5. 734,7. 49,6. 50.5. 67.5.

asavanna asmnya
abs. ivi

514,2.

ts.

2. sing.

Asiyakkha

650,1.

452,6. 67,5. 509,6. 52,5. 742,3.

9.

667,

2.

asra ts. 696,9. 760,7.

asbina a-svdhlna 754,1.
asi

766,2.

patta 701,1. "cittu 494,

avasariya *avasarika 743, 3.
50,1.

avuba a-budba 757,8.

*yasa, siebe mahyasa.

asarisa

592,2. 628,8. 40,2. 739,7.

avasauna apaakuna

780,2.

asaranu asaranam

732,1. 36,1.

avalyai avalokayati 668,4.

avaliya "kitam siha

3.

a-vihita 577,9. 621,1. 88.7.

asandbi

avaranha aparhna 740,1.

avarha apardka 707, 9.
avalyana kana

6.

tha 484,6. 88,1. 616,

asama ts.
asamna

tay' 674,4.

apamna 626.1.
(f.)

a-vicalat 769,

asaddabamna

536,4.

avara ap 486,1.

3.

avi,

asatta asakta 565,4.

avajasa apajasas 693,8.

avatra ts. 608, 7.
avattha f. sth 574,7.

avadhvai

evi 575,9.

abs.

ba 648,

pl.

kahakabam

asana asana 691.2. 92,2.

Asanivega Asani 644,6.

5.

avagkai te 577,8.
avacca apatya 611, 6.

6.

abs.

"citta 494,9. 579.7.

fe.

ti

avibiya

avagaya avagata 508,1.

avaganai ti p.p. iya 700,4. abs. evi 649,3.
avaganniyavvaya ger. von avaganai 647,3.
599,

avicala

avirai

"tarpsa 476,5.

ts.

601,

506,8.

kaliam avi,

in

avitaha

6.

avakitti apakirti 680,7.

avagaya apagata 682, 9.

avagama

punar avi, sayam avi. q. v.

avi ya api ca. stebt vor 491. 498.
aviyakkiya a-vitarkita 605,4.
aviyappu avikalpam 662, 9.
aviyalira

580,3. 631,1.

aliula ali-kula 552,

ihai

fut.

avaharana ap 5 <)4, 4.
avakra ap 565.3.
avha f. a-bdh 452,1.
avabiya ta 481,6. + u
avi api

a-rudra und a-raudra 448,9.

tala

6.

iya 574,3. 622,6. 30,4. 727,4.

avabilai avadbirayati imp. 2

577,2. 654,7.

ta

607,

ivi 567,8.

ari ri are re 591,6. 638,1.

arui

amna

p.pr.

>

484,1.

Asitksa

705, 7.

asii

asiti

asidbra

527,
/".

1.

r 560, 4.

601,7.

62,6.

63,2.

10'

V. Glossar.

asui asuci adj. 75s, 5. 59, "2.

asuimaya
asura

455,6.

ts.

ahimna abhimna

757,7.

ahirya

90,6.

56,6. 76,8.

555,6.

606.6. 56.4.

94,1.

85,8. 88,6.

subst.

759,8.

asuci

736,3.

49, 2.

755,3.

Tiyas

adhirja.

451,

701,

3.

ahirma abh 487, 5.

ahirmina abhirmin, hiyay 621,5.
ahiva adhipa in khayar cakk nar
"ttaija, tva
pur vissambhar

78,8.

658,

75,2.

3.

ahivai adbipati

nar

81, 9.

asesa asesa 446,9. 97,9. 586,7. 671,9.

vi 535,6.

khayar jin tiyas

vasuh sur u

in

asya asoka 481,2. 502,3. 40,3.

asga dass. 485, 8 (doppelsinnig),
aha atba 456,1. 57,4. 59,6. 60,8.

24,9.

61,1.

5.

727, v

1.

rajj' 722,9.

712,5. Ml, 2.

477,1.

ahesi abht 447,

ahisitta abhisikta 715,

rajja

Bharah

ahiseya abhiseka 453,

80,6.

asuha asubha 693, 6 (n). 96,7. 7<i7.4.

82.8.
+ ya 663,5.
asuha kha 546, 7 (?). 634,8. 50,3.

''.

74, 6.

8.

ahmuhaadhomukha

517,7. 690.8.

f.

62s. 2.

64,1. 65,1. 67,4. 68,1 (90 X).

ahakkamina yathkrauun;i
ahanna adhanya 628,6.

aham Paonomen

1.

503,8.

465,9.

648,1.

mamam

16,9.

18,6.

20,1.

aharn 755,1.

aha-

mal 612,9.
inst. maT 485,5.

740,4.

acc.

672,7.

hau

Siny. nom.

Person.
15,8.

22,4. 24,8 (24 x).

yam

7 S 2, 6.

500,8.

12.9. 13,9. 15,4. 19,8. 69,6 (26 x).

maha

gen.

465,6. 85.7. 99,9. 506,9. 7,6.

14,8 (41 x).

1.

1.

loc.

majjha

6,3. 7,2.

mal

620,5.

739,8. 74,8.

amhaha
ahama adh

ahamma

8,6.

614,5. 27,3.

65,1.

Flur. nom.

gen.

486,4.

482,3. 89,5. 500,2.

amha

amhi

643,6.

601,1. 709,6.

587,8. 88,3. 93,9. 624,2. 33,3.

ts.

ahigammaya abhigamyu

778,4.

II'.'.

527,

ti

I.

16. 1.

1.

3.

von yaddai

p.p.

514,

7.

vypriyate

yaddhiya

H IV

krsta iiia 572.7.

"yannai karijayati 553,2.

iya 639,7.

p.p.

yara k in kamal rayan, ds

yara d 518,3. 92,3. kay 592,3. 600,3.
.

18,5. ri$a adv. 642,4.

yarana
y a riy a

17

crya k a 1 471,

kul

savv' 712.2.

91,1.

">.

1,

9.

mangala

688,7.

482,9.

Sdi si 714,9.

iya "dika 714,8.

iya siehe vai.

ittha dis^a

uya yus
tura

625,

-f-

7S2,

u 661,6.
8.

498,7.

601, 2

'.12, 2.

uha dlia in Panc

riya prita 713,4.
ta 458,4.

"tt;i

tva

625,3.

191,2.

esa desa 481,7. 504,1.

a^aya

tta tva

6, 8.

5.

ula kula 583,2.

."'51.7

ahigriya adhikrin 742,8,

ahinaya abhinaya kar' 4 78. 7.
ahinandai abhinandati 71 I, 2.

/'/'

482,

662,2.

81.

ura

581,5.

ahiysai *adhysayati ertragen

anta 769,8. abs. ivi 781,2.

ahikankhira abhiknksin

yai f.
yailda

Mayana

tana

Mayan

yra

adharmya 591,6.

ahara adh 493,6. 94,3. 99,7. 597,4.

ahariya adharita 507,4. 55,6. 60,3.
ahava athav 469,6. 616,1.
ahaha interj. 585,1. 629,6. 30,5. 93,1.
96,1 (11 x)
ahi

yayana

561,2. 773,9.

anihah

varisu varsam 551,3.

in

72:1,2.

",:'>.

60,8. 530,4. 90,8. 642,3.9.

710,4. 39,2.8. 72,8.

\-

711.

1.

108

Sanatkumracarita
u

gacchai

anta 644,8.

p.pr.

506,

61, 4.

7.

697,4.

gamira

99,

730,

1.

gaya

p.p.

ha
gantu
gantuna

imp. su

531,6.

ti

740.2.

515,2.
abs.

7.

nei nayati

nevai

nanda

sa
753,7.

nena

7.

661,9.

abs.

caus.

siehe sih.

6.

2.

ts.

ivi 517.8.

552,

6.

+u

701,9.

2,8.

p.p. iya 509,8.

6.

f.

pad 681,8. 93,5.

gacchati hT 457,5.

ta

67,8.
sis

752,3.

725, 2.

478,6.

meist

iti

etwas,
ist

das

456,8.

Siya
u 613,8. 15,8.
variya vrta 650, 3.

als

direkte Rede ausgedrckt

59,2.

84,6.

88,1 usw.

auch

denken wre: 479,6. 515,6. 40,8. 619,1.

24,2. 98,8.

99,1. 703,1. 6,1.

9,4. 25.6.

34,6. 69,1. 82,5.

iya eka? 747,9.

iyara itara 497,7. 99,2. 658,7. 68,1. 94,8.
Sing. nom. masc. ru 574,1. r vi 721,2.
ra 485,6. gen. masc.

461,4.

anta 582,9.

nach oder bezugnehmend auf

Eigennamen 598,6 643,8. 86,2;

manchmal weist iya auf den vorhergehenden Gedanken hin, der nicht als direkte
Rede ausgesprochen ist oder als solche zu

608,

8.

484,8.

rassu 676,1. 93,2.

Plur. nom. masc. re

vi

gm. "resi 586,9.

iga eka nom.

p.pr.

6.

nach

inst. f. rie

abs. ivi 555, 2.

iya

f.

kita 607,2.

loilai "(layati

66,8.

sam 604, 6. 20, 3.

sivvya slrvda 776,7.

cik-

61,7.
na 523,

64,8.

60,1.

hvira dhvat 674,

hui ti 744, 5.

9.

496,1. 656,1.

abs.

601,4.

haraija bh 529,4. 748,8.

749,3.
ti

si sit 449,9. 51,8. 90,1. 502,5. 7,3. 21,3.

haya

"da 539, 2.

ingana

p.p.

sly 478,

haysa.

siehe

7.

15,6. 18,8. 36,6. 61,3. 72,5.

rvai ropayati iupa abs. 488,6.

u
yla kla, gimhayla 541,9.
alaya ts. kal 472,3. sur 685,2.
lavla ts. 495, 5.
lva pa 450,7. 555,9. 656,9.

vai
vai

saija na agg' 743,

snandu.

kr 701,6.
rhai rdhayati 466,6. p.p. iya 762,4.
ruhai rohati 536,2. imp. ha 645,2. abs.
evii.iu 530,3.
p.p. rdha.

liya

'Himmelsgegend' 549,

ts.

4.

511,7.

s 1) 'Hoffnung' 500,7.

sava

759,

605,8. 6,5. 17,7. 19,6. 22,7. 60,5. 704,3.

siehe

711,3.

rambha ts. 730, 6.

rambhiya rabdha 627,7.
rava ts. 478,9 jhamkr

4.

35,3. 59,9. 61,3. 69,3, 70,7. 78,5. 92,6.

5.

anisahi mausadhi 771,

fe.

ts.

76, 8.

"kandala

(HO,

nevai nyayati abs. ivi 729,8.

dara ts. kay 592,3. 600,3.

liugai

7.
3.

saseija Asvasena 449,8. 79,9. 83,8. 532,6.

nandayara nandakara 447,2. 558,8. 704,8.

uandana nandana bhuvan 767,8.
nandiya nandita 469,2. 70,4.

li

f.

2)

q. v.

97,:,.

562.3.

rudha

632,

rautt" 589,4.

550,7. 694,5. 769,2.

n 455,2. 58,7. 60,2. 74,3. 551,9,

60,7.

mya

633,

ts.
ts.

vega

573,

p.p. ai.ilu

nivi 572,9. 74,8.

vsa

dant 550,2.

aec.

ts.

vldai pidayati 587,

gacchat 595,8.

gara k 444,6.
dva topa s 582,7. 646,2.
Ina /. jn 712,3. 60,5. kara
nai

ts.

f.

vaha
vila

v.

q.

vali

f.

acc.

masc. igu

iga 609,

666,7

582,9.

5.

icchiya Ipsita 658,5.8. 720,9. 29,9.

hiyaicchiya, manicchiya.

siehe

109

V. Glossar.

icchiyari

icchu
ittha

f.

uggaya udgata 456,

uggra udg glya

Ipsitakarl 609,6.

iksu "latthi 586, 2.

525,5.

ista

inda indra 770,3,

gir',

cakk',

610,2.

parimal' 748,

khayar',

in

jin', tiyas',

nar', mun', rayan',

indanlla indra 529,3.
indiya indriya 554, 3.
indiyla indrajla 604,
indu ts. sara' 665, 2.

khi.i',

dina

ga',

dharan'.

yannu

607,

masc.
751,2.

Plur.

imerisa etadrsa 751,3.

iva

ts.

451,2.4.6.

iha

ts.

447,8. 61,6. 65,8. 89,8. 513,9 (24x).

lga 673,9.
iha iku ihi siehe

tva

ucchha

uts

81,3.

in

552,8. 641,9.

ujjama udy 513,3.

ujjamai udyacchati
ujjala

iha-para-

ujjv"

1. sing,

G'i.j,

ujjhai

isa isa in Cedisa 525,2.

7,1.

Isna Aisna 732,

703,2.

mun!

785,6.

abs.

34, 8.

5.

597,1. 735,6.

lsini pi

ivi

88,

675,9.

nayar'

9.

ti

si

764,3.

p.p.

8.

iya 548,6.

abs.

uttisthati

675,4.

p.p.

iya

511,2.

evinu 453,7. 710,8.

evi 678,3.
561,6. 636,6.
iuna 459,6. 566,4.
2.
iuna 600, 3.

utthira uttisthat 512, 8.

una punar 554,4. na- 621,6. 73,1. 771,1.
unna punya sa 462,5. 719,1 (sva).

U
u tu 452,6. 617,2. 21,4. 24,1.

uyara ud 528,7. siehe jalyara.

uyahi udadhi in kal
duddh',
,

mah

13,8.

nayara 480,5. 627,2.

evinu 761,4.
utthai

Isi Isat 485,3. 92, 3.

p.pr.

ujjviya udypita? 545,4.

ujjlvana na mayan' 523,9.

etad.

tiyase

503,8.

2.

ujjna udyna 501,2.9.

480,8.

5.

ujjya uddyota 697,

in

'verlangen'

ujjaya udyata 491,7. 700,3. 66,8.

ujjyagara uddyotakara 559,

Isara isvara

uci-

662,3.

3.

anta 762,

16,7. 54,2. 66,3

tta

ucitajna 572,4.
1

ibbha ibhya mah' 685, 7.

ima Pronomen idam. Sing. nom. acc.
imo 647,5. 663,9. gen. imassu
imasu 653,5. k.imammi 628,7.
nom. f. imu 596, 8.

vi 507,1.

84,3.

uceaya ts. rayari 453,4.

ucchahiya p.p. von *ucchahai

8, 3.

634,5.

558,4.

gl'

625,5. 712,5. 21,3. 64,3.

ta 562, 6.

70,9.

3.

556,1.

1.

ugghuttha udghusta 584,7. 749,8.

ugghsiya dass. + u 594, 6.
uciya

sur'.

4.

ui^ha usna 499,6.

bhav',

unhau?iha 695,5. un
yara utara 692,6.

hui;ha 691,2. 92,2.

siehe aiunha.

uyra ud 784, 7.
ukkan^hiya utkanthita 500,2.

utta ukta nur

ukkampayara utkampakara
ukkya utkpa? 768, 1.

ufctammai uttmyati abs. ivi 517, 6.

uttara ts. adj. 527,3. 772,4.
uttarai u ti p.pr. anta 554,7. siehe uttiflna.
uttarlya ts. 636,5.
uttasai uttrasati p.pr. anta 665, 5.
uttviya pita 483,6.
uttinna uttirna l!H5, 'i.

ukkhidiya 695,8
trufyati, vgl.

ukkhivai

Guz.

utksipati,

ukkhevinu
ugga ugra 699,

637,3.

703,8.

von ukkhudai =
ukhedavum, to detach.

p.p.

p.p.

iya

578,9.

fr ukkhiveviiju 628,4.
1.

abs.

in

puvv

522,3. 64,9.

95.3.

772,6.

anatkumaracarita

110
uttima uttama 662,2. 729,2.
bliuvan 574,6.
470,8.

uttimanga
uttima-anga 747, 7.
uttunga ts. 443, 2.
udaya ka 545, 8.
udaya ts. 445,1. 54,2.
uttamnga

udagga

sis'

785,2.
654,

3.

469,7.

767."..

ts.

uddanda
uddisai

ts.

evi 504,

sati

abs.

evi 626,

uppatti utp 716,

5.

dsa

vgl.

8.

'pltzlich'

620,8 (ebenso von

p.p. iya 533,4.

ivi 676, 4.

ubbhanta udbhrnta 583,2.

ubbhava udbhava 447,3, sielie
unmanas 476,

umnilai unmulayati
ura kra

in comp.

uvama

775, 4.

7.

upadarsana 466,

up nar' 513,

uvari up

81, 6).

ummana

ivi

abs.

2.

98,

1.

c.

5.,

sielie

nir u

gen. 489,5. 522,9. 89,8. 94,1.

650,

74, 5.

5.

93, 2.

aec.

510,

694,8. 727,6.

uvarimmi dass. 583, 7.

uvaladdba upalabdha 456,2.

527,5. 52,5.

ang'.

8.

abs.

ivi 591, 2.

uvalambba up
uvavanna upap

554,

1.

688,

4.

uvavittha upavista 562,1. 732,3. -j- u 558,3.

uvavisai upavisati abs. ivi 750,2.
uvavhira upabrmhin (?) 762, 6.

uvasagga upasarga 716, 3.

uvasamcai upasamcayati abs. ivi 684,
uvasamthiya upasamstbita 598,3.
uvasama upasauia 495, 6. 777, 2.
uvasamai upasniyati 575,4.
610,3.
uvashana upasdbana
uvasbiya upasdbita 655,6. 58,4.

uluga ulka

699,

ullasiya

445,2. 78,6. 563,4. 612,2.

uvasiya upasucita -j- u 685,6. 704,6.

uvabasiya upahasita 732,(1.

/'.

3.

uvayarei upakaroti 771,5.

uvayiya upaycita 466,4.

uvayra upakra 573, 5. 765, 5.
uvayra upacra 614,9. 15,7.
uvaittka upadis^a 464, 8. 532,
uvaesiya upadesita 641,7.

uvacaya

up 572,

n.

2.

uvashai katbayati 731,4.

767,9.

urliya audrika 684,3.

ula kula, siebe aliula.
ta

6.

666,5. 75,2. 87,5. 715,4.

uppala utp niT 482,2.

uppdai utptayati 695,7.
abs.

631,7.

1.

u pp an na utp 771,

uppara upara?

upadarsayati

uvadamsira upadarsin 465,4.

uvaddava upadrava siebe nir.
uvabhunjai upabhunkte 731,8.
uvabhga up bhg' 673,7. 758,7.

592,9.

inMhaya ta 542,6.
uddblkaya rdhvikrta 457,7. 494,6.
uddhu rdhvam 650,7. uddhu uddhu
uddhuniya uddhuta 581,4.
uddhundhaliya 'verdunkelt' 542,7.
Hindi dhurndhal, dhumdal.
uddhuniya = uddhuniya 584, 8.
uppayai utpatati 590,6.

9.

uvaciya upacita 447, 1.

uvajhya upadhyya 471,4.
uvanniiya upanmita 641,3.
uvaniya upanita 640, 9.
uvatviya upatpita 626, 7.

uvadamsana

510,3.

553,

8.

uvadamsai

458,1.

gra 689,5. 724,9.

ta

uvagaccbai upagacchati 452,4.

up ang' 508, 5. ang

uvanga
668,

9.

siehe arun'

518,7.

uilayagiri

udiya

443,

puris'

81,6.

3.

uvya up 635, 4.
uviyanu verbessert
uvei upaiti 630,

in

i.

uciyai.iiju.

8.

u 647, 5.
uvehiyavva upeksitavya,
730,8.
451,3.
91,3.
UrvasI
Uvvasi
uvvasiya udvasita 671,5.
uvvigga udvigna '192,8. 754,6.

719,4.

V.

uvveya udvega

75S,

111

Glossar.

egattba ekatra

3.

Usaha Rsabha 764, 7. 781, 6.

Usahadatta Rsabhadatta 761,8.

eggi ekkin

ussagga

egega

utsarga 698,

562,

eganti eknte 709,

6.

8.

7.

766, 8.

ekaika 498,

7.

usssa ucchvsa 499, 6.

usseha utsedba 527, 1.

enhi idnim

uhu

ettiya iyat 659,6. 755,9.

ett itas 598, 2.

usiya ucchrta 527,

suya utsuka

antari 483,1. 90,

2.

tari

Stamm eya 599, 5.

ehu 486,9. 502,4.

Sing. nom. masc. neutr.

40,9.

6,3.

58,8.

635,2.

502,3.

29,9.

456,8.
13, 6.

69,6.

481,

75,4.

88, 7.

7.

ihu

548,9.

624,8. 30,8.

725,4.

51,1.

masc. eu 511,1.

500,9.

esa 485,

464,1. 94,1.

eha 625,6.

38,8.

fem.

masc. neutr.

2. 8.

eya 512,9.

ehu 709,3.

22,6.

acc.

fem.

eyah

neutr.

eyu

484,

659,

aiti

enti

709,

8.

6.

1.

gen.

imp.

hi

21, 6.

1.

etth'an-

26, 6.

7.

5,9.

479,
/.

el 747,

siehe

ts.

779,

775,

96, 3.

7.

u 490.

8.

750,5.

1.

emeva. tatth' 602,2. sayam

samagam

1.

659,3.

eva evam (H IV 418) 513,2.

evam eva ts. 554, 5.

5m

ts.

610,

1.

laggvai avalagayati

li vali kiran' 546,3. 67,

3.

masc. fem.

vi 74 v

olliya

ausadha 466,7. 673,5. 756,5.

781, 8

rdrita (vgl.

8.

1.

saha

82)

+u

767.

8.

raali'

(n).

sabi osadhi 729,3. 71,8,

ossda avastana 541,7?

ha ogba,
554,

als.

aec.

siehe

msahi.

495,3. 518,1.

haliya avakhallkrta 752,

9.

4.

ekkala ekkin, -f- u 707, 6.

ega eka 734,5.
647,4. 732,5.
595,9. egina vi 647,8.
egayara ekatara 617,4.

6.

3.

eyrisa etdrsa 735,

ei

752,

ei

516,1. 24,1. 34,

710, 6.

6.

64,3.

ihi 707,9.

masc.

neutr.

ehu 615,4. 43,7.

659,4. ihu neutr.
707, 5.
fem. eha 574, 7.
instr. masc.
ei na 733,6. 34,2.
fem. eie 669,3.
gen. masc. eyassu 575, 7. 690, 9.
neutr.
eyaha 75S,1. fem. eie 492,7. loc. masc.
Flur.

ettie vi 751.:;.

eha 605,5.
iba 513,9.

70,5.

esa 523,2. 612,4.

17,6.

13,8.

91, 3.

85,4.

eva

37,

acc.

ehu 484,4.

604,1.

42,7.

5.

erisa idrsa 457,9. 91,6. 556,1. 59,1. 680,9.

ela

34,6. 79,2.

eyam

757,6.

15,8.

31, 9.

39,

58,8.

502,1. 29,9. 73,6. 79,9. 607,6.

61,2. 67,8.

7.

48,1.

1.

emeva evam-eva 764, 5.

Ervana Airvata 700,8.

465,7. 88,1. 608,2. 19,5. 96,5.

757,6. 58,8. 85,7.

52.

5.

63,1. 642,1. 45,3. 88,1.737,1.

patthvi 515,

eya Pronomen.

725,

9.

ettha atra 574,5. 663,8. 64,1. 735,5.

6.

u 756,

-f"

612,

1.

65, 5.

531,6.7.8.

interj.

522,

639,1.

/.

ha

483,9.

ka Pronomen interrogativum.
Sing. nom. masc. k 530,7. 73,5. 693, s.
ku 542,8. 629,7. ku va 629,8. 47. I.
93,3. 765,4.
fem. ka va 735,8.
k va
736,1.

k~ 579,9.

neutr.

vor

kirn

606,2.
Vokalen kim

642,6;
491.1

112

Sanatkumracarita

606,1.

kim

conjunction 492,7. 537,6.

11,8.

604,1. 6,2.

735,3.

51,1.

52,6.

kim na
kina 624,8. 26,8.
kinna 611,1. kim nu 511,1.
48.4.
663,1. kim va 511,3. 604,1. 6,3. kTva
511,2.4. 604,2.3. 6,4. kim tu 608,1.
kT 669,

ki 490,

9.

1. 2. 3. 5.

513.3. 627,1. 752,2.

40,1.

52,6.

707,3.

63,1.

75,8.

kim puna

623,6.

750,7.

72,6.

instr.

masc. neutr.

kena 607, 1. 739, 1. kina

kasu 539,1. 40,8. 41,8.

22,1.

586,8.

gen.

43, 9. 44, 8. 632, 8.

nom.

Plur.

735,8.

507,6.

ku

koi 550,

masc.

acc.

85,6.

612,8.

9.

36,2.

59,8

vi 452,4. 85,2. 582,6. 651,2.

709.4.

57,2.

45,8.
485,
69,

60,8.

fem.
612,

3.

4.

adv.

1.

737,3.

kimci

675.1.

kimpi

675,

759,

7.

kena
kina

vi

604,

639,
5.

8.

2.

neutr.

kimc

1.

604,6

623,5.

607,

gen.

7.

adv.

513,6

585,7. 608,1
instr.

6.

620,

80, 8.

vi

ci

69,9
614,9
494,4

97,

608,3.

vi

3.

kasu

693.2.

kam

vi,

adv.

7.

572,

vi

566,3.

ka
590,

482,5.

7.

90,5.

Plur. nom. masc.

krta 446,7.

(37 x).

kayattha
723,

685,7.

su 515,8.

+u

kayali

705, 3.

hara

526, 2.

6.

58, 2.

66, 6.

710, 6.

kajja

krya

217) 726,9.

aec.

495,6. 706,4. 9,8. siehe kae.

kaiyali kad 548,9.

489,

697,5.

732,8.

'wegen'

c.

interj.

432,

503,

99, 2.

9.

34,

5.

5.

kajjina

39,1.7.

gen. 503, 8. 7, 3.

777,

1.

7.

(kata und kata kata 104

1).

kadakadira katakatyat

kadakadavum

582, 4.

(vgl.

send forth the

to

kadakada, to Crash,

to

Kanayapura Kanaka

f.

f.

'

Guz.

sound

crock).

kadu katu 745, 4.

kadhina kathina 528,3. 632,1.
kana ts. 647,6. tuhina 547,4.
kanaya u ka 558, 3.
664,

666,1.

1.

kartarik 655,3.

767,

vi

487,

7.

2.

634,3.

k 483,3. 542,5. 57,5. 732,7. 33,8.

34,7. 49,1. 52,3.

kanda

730, 2.

5.

33,2.

kancana kancana 728,

kancugi ki 599, 7.

ts.

536,

Kandappa

7).

+ ya

77,5.

450,5.

7.

rpa

620,2.

22,1.

581,

6.

25,2.

632,

(kantha

kanduga ka 585,4.
kandutta = mlotpala (DK
532,

kayavara
avakara (Piyalacchi
kayvi kadpi 673, 3.
kai krte

kakklaya ka 747,4.
kanka ts. 699,3.
kankana ts. 602, 7.
kankhiya knksin 550,

(403,

kadall hara grha 514,

dass.

5.

"bhavana 505, 1.
kandara ts. 470, 1. muha
kandala? nanda 562,3.

akayattka.

Kayanta Krtnta 582,8.

kayamva kadamba 543, 5.
kayaliya

648,

ts.

kamsa kmsya patti 691, 1. 92, 7.

kamsalaya ein musikal. Instrument

kanti

510,5. 15,4. siehe akaya.

kayatthiya kadartkita

Kamsa

kattha kutra 678, 1.

katthriya kastrik
kanta knta kumuda
kantra k 684, 9.

vi

82,8. 93,3

54,9.

8.

23, 6

vi 780, 9.

krtrtha 628,5.
siehe

1.

ke

53,8.

559,

kattariya

kassu

masc.

ts.

krte aec. 466,8. 86,6. 91,8. siehe kai.

masc

88.5. 718,1. 35,3.

kaya

kae

katari

indefinitum.

nom.

Sing.

kl

neutr.

8.

ku 596,8.

fem.

Pronomen

ke 642,

masc.

Kaurava

68,7.

6.

gala

488,6.

93, 3.)

II

9)

muha

9.

kandhara ts. 768, 6.

kanna f. kany 513,9.

660,6.

-f-

ya 659,2.

708, 3.

kanniya karnika

543, 3 (oder kattiya?)

V.

kanniyra

kappa

karnikara 540,

lpa taru

karliya

5.

"dduma

561,2.

518,9.

kama-jgina

K86,

siehe

784, 4.

4.

ahakkarnina.
454,5. 58,7. 88,5. 98,1. 542,1.

ts.

45,5. 77,3.

Kamalakkha
kamalyara
kainpa

kara

773,2.

anta

kamma

1)

ts.

amna

3.

88,3 (16x).

(n).

'Hand' 488,5. 94,3. 96,6. 508,4.

+ya

456,7.

"sampuda

76.4.

tla

494.6.

581,9.

600,6.

453,9. 89,2. 564,6.

karayala

457,7.
83,6.

karoti.

ei

89.5.
748,

7.

15,1.

abs.

eppinu

725.7.

p.p.

isu 690,7. 707,5.

Blume 74s, 4.
kala kal 618,7. kalyariya crya 471,9.
kallaya 472. 3.
kalyahi dadhi
eine

471,8.

kalanka ts. 704, 5.

kalankiya u ta 680,
kalatta

tra

kalama

ts.

kalasa

448,3.

746,

Ii07. 7.

2.

sa 453,2.

616,3. 724,2. 28,7. 61,2.

kari
ts.

3.

681,

498,

3.

5.

519,5.

76,5.

|ss, 5.

1.

64,

iya 696,5. 727,5.

iya 691,9. 724,8.

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

99,2.
504,

5.

caus.

kyavva, krai.
karadi ta, eine Art Trommel
karana ts. 491,7.
766,!.
karavla ts. 521,8. 654,1.
karla ts. 582,8. 89,7. 634,2.

9.

ihai

ivi 460,1.

682,5. 98,1.

461,

44.2

38,3.

736,7.

kalahamsiya f. si 450,
kalahya "dhauta 66li, 1.

kaliya
kaliya

kitti

ta
f.

kanti

443,9. 581,9. 634,2. 54,1.

k 450,3. 549.

Kaiinga ts. 525, 3.

kalhra kahlra 545, 5.
kavaya ca 578, 1.
kavana pronom. interr.
530,

'Masse'

450,9. 656,7. 711,7.

/'.

s.

665,3.

616,1.

"nerja

7.

kavalana "na 177,5. 546,1. v| >,7.

kavaliya ta 477,7.
kavla kap 5si,9. "tala 632, 2.
kavla kap, "thala 557,(1.
kasya kas 745, 4.

kaha katham 563,7. 631,8. 7.17.5. 5*i.

kah 556,1. 59,1. kaha va 564, 1. 5.
73.5. 765,1.
kaha kaha na 671. s.
kaha vi 454,8. 97,3. 509,8. 37,3. 624,1.
<i.

evi 600,7. 717,7.

evinu
p.p.

au 614,8.

imp. esu 522,

774, 8.

fut.

523,6.

606,9.

dha.

466,9. 570,2.

hu

ejja 722,9.
765,5.

73,6.

siehe attha,

isi 693,1.

Abh.

"tala

62,5.

654,1.

'Rssel' 495, 3.

3) 'Strahl' 511,1.
ts.

ts.

734.7.

kar'ahinaya 478,7. kara-kampa 773,2. ksa

kara
karai

5.

kalva pa 'Schweif 543,7.

-\-

13,4 (15 x).

2)

684,

li.

494,

ya 548,5.
karnia 657,3 83,1
ts.

f.

karuni

76,3.

91,3.

550,1.

kambala

5.

n 489,5. 503,3.

kalahamsa

"lkara 454, 4.

p.pr.

ti

karuna

kalaha bha

"lksa 574,4. 662,5.

768,5.

ts.

kampai

kara

sara 736,6.

609,7. 27,4.

muha, vayana, kucchi, paya.

siehe

514,

ta

kari karin 495,2. 647,9. 55,4. 81,5. 761,5.

vara 701,4. 3,6.
rya 446,1. 702,1. 9.

siehe Isna.

kappanta kalpnta 511,3.

kappsiya karpsa 549, 4.
kappiya kalpita, -\- u 615, 6.
kappra karpra 747,5. 48,3. 58,6.
kama krama 641,3. kulakkama 680,4.
kamina 467,3. 535,6. 37,1. 52,1.

kamala

113

Glossar.

5.

karvai
karvai
-

siehe

34.6.

36,3.

siehe jaha.

70, 9.
-

ci

kaha
79,6. 76s,

XXXI,

2.

Abh.

9.

91,8.

kaha kaha vi
kaha kaham avi
70,S.
kaha kahim

514.8. 15,6. 623,3. 73,1.

496,4. 509,4. 35,2.

5.

76,3.

kahani avi 446,9. 97,6,

505,2. 26,2. 695,6.

730,

72,9.

621,:).

kath

f.

636,

siehe

s.

37,3.

kahimci.

157,2.
15,7.

64,9.

70,7.

takkaha
15

5011,1.

513, 6.

114

tkiniiaraearita

S:

kahai kathayati 461,3. 64,8.

462,8.

imp.

su

499,5.

661,4.

kahesu

735, 2.

kahi 678,

1.

kga kka 699,

knana knana

677,4

(n).

497,2. 509,4. 36,4.

nayara

94.2. 95,3.

563,3.

p.p.

661,

siehe

kla

fe.

karai

'Zeit'

1)

45,8.
84,3.

52,4.

687,1.

iya

738,

2.

abs.

evi

709,4.

19,5.

"jgena 476,1.

38,5.

jgina

719,1.

487,6. 760,8.
kirti

57.3.
19,7.

1.

473,

krldita

p.pr.

kunkuma

siehe

87,8.

kudaya

768,3.

716,7.

purandhi 687,8.
kalva, bhara.

kamala

vana

577,4.

kutaja 544,7.

kudila kut 528,3.

kudumva kutumba

661,2. 82,4.

kudumba

7.

kuth

karoti

475,7.

466,5.
si

536,6.

43,9.

513,3. 19,3.

imp. su 586,5. 600,8.

au

591,8.

p.pr.

f.

674,8.

hT 476,9.
15,6.

77,8.

antiya a 675,6.

kunda fe. 456,1.

kundala fe. 557,6. 723,6.
kunta fe. 655, 3.
kunda fe. 450,3. 549,8. 665,3.
kumanta tra 'belberaten' 607,5.
kumara kumra 469, 9. 70,3. 71,9.
92.2. 96,6. 97,3. 99,1.8 (57 x)

88,9.

vara

471,2. 80,4. 576,4. 631,5. 42,5. 53,3.

709.5.

kinnara

737,

555,7. 98,4.

1.

584,3.

kuksi

kittiya kiyat, vi 595,4.764,4. siehe kettiya.

ts.

8.

5.

737,8.

vi 599,1.

66,5.

548,

ts.

75,7. 714,3.

8.

hT 476, 5.
imp. au
anta 468,4. 741,4.

64,3.

709,

2.

sahapamsukkiliyau

in

2.

90.1.

daiya 721,5.

sesa 687,

kilana kridana 627,

kunai

443,3. 70,3. 79,3. 92,5. 529,6.

644,5.

krl 627,7.

/'.

kudhra

einer Knigin 474, 2.

8.

8.

nu 513,1. 635,3. 754,5.

751,8. 64,3.

708,

kijjai kriyate 647,

8.

kunjara ts. 568,3. 76,3. 83,5.

kuttima ts. tala 510, 6.
kuttha kusta 768,9.

'schwarz' 768, 7.

Name

567,6. 725,1.

ts.

kilanta klnta 570,

kivana krpana 743,
kisalaya ts. 478,7.

704,

452,4. 73,1. 589,9. 99,1.

59,6.

bhara, khara

siehe li,

kiriya kriy 680,6. 83,4. 700,3. 81,5.

kucchi

712,5.

ni 610, 5.

ksa ksa 549, 9.

khaliya ka 730,3.
kiyanta kiyat, kiyantu

kitti

9.

caus.
f.

493,8. 512,3. 21,7. 34,7. 634.1

ku kutah 573,4.

58, 3.

1.

Kali li 548, 8.
Klindi f. di 1) Yamun 443,
2)

589,2.

ka 764,1.

612,7.

2)

560,6. 83,8.

756,

ts.

kiliya

ivi 670,3.

5.

kri "krin 771,

kruniya

754,7.

99,6. 625,8. 37,8. 41,4.

717,2.

fe.

gahiu

500,5.
715,3.

474,7.

nl

krai krayati

krvai

kirana

-vi 569,1.

ka 539,6.

kisora kisora 470,1.

kiha katham 503,6. 46,8. 50,7. 696,2.5.

9.

620, 3.

krana

kimpga

kila

f.

ka 'Bittsteller' 729,8.

kt-mittu kim-mtram,

kila

3.

kma fe. datthu

kmadhenu nu
kraini

'

727.4. 75,3.

vi 588,1. 740,8.

kaurisa kapurusa 542,

kimicchaya

63,6.

p.p. iya 461,6. 503,5. 742,3. 81,5. abs.

ivi 706,1.
evi 776,9.
inf. iu 565,5.

kahT kutra 672, 6.

kahimci kathamcit 622,3.
kya ka 679, 3.
kya fe. 493, 2. 580, 3.
kyara kt 568,7.
kyavva kartavya 459,9 (n).

kinii krmi 679,2.

In

714,9.

506,3.

2.

"rayapa 628,

1.

717,5.

sura

V.

kumari

kumri 494,1. 96,3. 706,5.

f.

kumra

(14 x).

maui
kumri

589,8.

kumuya
634,

vara 569,8.

/'.

da

adj.

+ ya

ri,

sir-

81,2. 713,8.

iya su 746,6.

f.

602,5.

448,5.

kanta 'Mond'

77.9.

dini

477,

kumbha ts. 715,1.

kumbhayada tata
kumbhi "in 453,1.
"kula

ts.

8.

1.

3.

kla ts. 495, 1.

klbala ts. 650, 9.
kva kopa 522, 9. 88, 3. 91,3.
kosa kosa, kara 456,7.
ksallya
prbhrta (DK II 12) 726,
ksalliya dass. 722,7. 24,6.
khaija krodhana 688,

69,3.

657,9. 60,5. 65,1.

97,9. 736,6. 65,1. 72,5.

kulakkama

3.

6.

kh

"vamsa 460,4.

614,6.

61,2.

559,9.

su 716,1. 53,8.

khaya

ksaya 588,9. 89,9. 704.

khayara khacara
42,3

639,6.

"hama

kula-krama 680,4.

556,

kulasela

vattaija 658,3.

kulyra kulcra 688,7.

ksata?

76, 2. 77, 1. 90, 3.

ahama

hiva 593,2.

624,2.

44,6.

6.

(21 x).

643,4.

kulasaila 778, 7.

1.

768.7.

kula-geha kula-grha 785,9.

kulisa

634,

latthi

ts.

654,3.

454,5. 568,1. 91,8. 603,6. 'Familie'

ts.

447,

ts.

kdauda

kha krodha 640,3.

654,3.

615,3. 16,2. 55,8. 710,8. 24,1. 61,2.

kula

kotta

:;.

kumuini

Kuru

11.1.

475,9. 93,1. 94,8. 501,9. 17,9

ts.

115

Glossar.

50,6.

51,6.

58,6.

hivai 663,8.

633,3.
94,2.

hi-

rinda

560,1. 645,4. 52,4. 55,7. 708,6.

khagga khadga

sa 632,1.

610,3. 53,8.

k uli na na su 449,1.

khajjira khdyamna 699,

kuvara kumra vara 529,7.

kuvalaya ts. 450, 4.
kuviya kupita 580,6. 649,5.
kusala ku, vaha 550,7.

kbajjia kharjra 746,1.

khana ksana 494,4. 98,7. 562,9. 66,3.

596,

51,2.

636,

liya aec.

f.

53, 4.

khanena 530, 9.
khanina 564,8. 84,8.
kba P 'addbina 487,1.

75. 4. 5.

67,9. 652,6. 730,7.

622,8. 51,8. 774, S.

5.

kusuma

2.

ts.

481,5. 83,5. 87,3. 536,7. 39,1.6.

44,7 (n) (16 x).

ssiri 484,2.

ha518,l.

6.

531,1. 69,5. 71,3. 87,3. 652,1.

Kusumasara "sara 638, 6.

kusumiya ta 545,6. 604,8-

khanakkhai.ia onomatop. 653,8.

kra krra 537,3.

kva kpa 536,1. 41,5.

khanda

775,

kevala

k ha n iya khanita 533,

447,

"metta

453,

1.

538.

kesuya kimsulca 540,3

k ili

khanti

ts.

rin

voc.

kokil 638,4.

chak u

629,8.

1.

(Guz. kesudi).

5.

p.p.

iya a u

na 'Vernichter' 44s,4. 615,5. 64,3.

'Vernichtung' 444,5. 73,5. 75,3.

khaddha

nna 764,8.
kevai katham api 683. 5. 709, 5.
kesa kesa u psa 443,1.
kesara ts. 'Staubfaden' 543,5. 'Mhne'
kesari

siehe

9.

khandana

siebe kittiya.

7.

ts.

5.

khaijdai khanijayati bT 760,

keyai ketaki 544,6.

keu ketu 539,9. 59,9.
-vi 513,3.
kettiya kiyat 614,3.

"mitteoa

"mettiria vi 655,6.

480,6.

bhukta

(DK

II

67)

ksnti 449,2. 777,3.

khandha skandha 519,7.

khandhara kandhara 591,3.
kbama ksaina 648, 8.
khara ts. adj.
kharakirana
khala

ts.

542, 6.
ts.

671,7.

16,

I.

yana 694,5.
15*

u 548,8.

116

Sanatkumracarita.

khalai

anta a 653,

skhalati p.pr.

a 563,

511,7.

khalira
636,

iya

p.p.

97,6.

514,!.

khavai ksapayati

anta

p.pr.

iya 784,9.

p.p.

abs.

ivi

eine Krankheit 773,1.

773,1.

desgl.

khijjanta? 744,

9.

Bharaha

kliitta ksetra

ksipati 613,2.

84,9. 676,

p.p.

iya 484,9. 583,7.

ivi 585,5.

abs.

Khlrdya Ksiroda "mahyahi

khudda ksudra 765,3.

khura ts. 527,5.
khuhiya ksubhita 583,5.

II 85.

728,

gandha

93,1.

653,8. 42,2.

609,

ga'inda 555,

"lyala 753,2.
713,5.

448, 3 (doppelsinnig).

gata 501, 9. 9,5. 31,7. 606,6. 21,4

448,3.
(15 x). iac. 467,5. 98,9. 632,9.

+u

(doppelsinnig).

99,8 (10 x).

477,6. 531,4. 32,8.

gaiya

gaya gada 655, 2.

Gayaura Gajapura

f.

620,3.

6.

72,6.

siehe

614,

6.

29, 5.

32, 5.

544,1.

80,8.

94,5.

ti

668.2.

/'.

4.

490.

66, 8.

In

467,3. 698,7.
aec.

f.

gamyate.

imp.

garhita 673,

garitthiya garistha.
garima "man 547, 5.

garuya guru
(26x).

gala

ts.

740,8.

ni 492,8. 98.2.

au 509,

2.

6.

masc. 598,

5.

459,3. 69,3. 71,1. 75,3. 540,5

compar.

garuyara

599,3. 650,1.

saranl

ts.

ali 580,3. 631, 1?

na adj. 684,8. 754.4.

subst.

538,4.

ya 541,1.

gahapa

gra 750,

2.

gahira gabhira 457,8.

524,7. 37,7. 83,3.

84,5. 651,5. 95,1.

729,1.

619,7.

"kandala 488,6. 581,6.

7.

galiya ta 568,5. 86,2. 91,9. 672,1.

galira galat 589, 5. 632, 3.

gahana

6.

556,4. 95,4. 709,4.

553.1. 96,2.

458,

gara "kara ujjya 559, 8.

garahanijja gai'haijiya 758,3.

gavala
cauggai.

gaurava ts. 536, 9.

gaggara gadgada 597,
gaggira dass. 455, 2.
gacchai

vivha

57,8.

(i43, 3.

gamvai gamayati In 457, 3.

gamira gacchat 544, 2. <i31, 7.
gambhirima man 472, 4.

445,

605,5. 8,1. 713,4.

Ganga Gang

rva

84,1. 86,3. 701,5.

617,6. 19,8. 724,1. 38,2.

Gayapura 447, 8.
gayapa gagana 569, 3.
yala
39, 6(12 x).
9.

4>5, 3.

"sindhura

729,3.

na 476,8.

garahiya

1.

gaya

"laiya

524,5.

i.

7.

gamana

2.

(gaday adi

Hindi gargar) 537,4.

140, 6.

gammai
gaja 703,

543,2.

679,7.

ts.

gamai gamayati

u 651, 3.

gai gati 528,

+u

gabbha garbha

ksoni tala 533,5.

q. v.

vajranirghsa

vgl.

gandhavva

6.

khoninda ksonindra 593,1.

khhiya ksobhita 483,5.

gaya

gammai.

723,3. pass.

7(13, 5.

kheya kheda 540,3. 742,9.

khni

ghana

gatta gtra

444,9.

78,8.

5.

DK

514,6. 16,8. 66,6

I.

gana ts. 536,5. 613,4. 701,2. 29,6. 70.

ganana n 607, 3.
ganda ts. yala 577,4. "tthala 446,2.
gandamla f. l 768,7. 773,3.

684,1. 782,8.

khivai

gamippinu

gaday adiya

671,7.

488,

gamai, gamvai

caus.

gajji garjit,

7.

khallkijjai "kriyate

khasu
khsu

gantu

706,7.

(13x).

pass. ijjai 778, 6.

7.

"rakkhara

sklialat

3.

p.pr.

703,5. 42,5.

antiya 505,8.

abs.

anta

+u

gantna

gahiratta gabhiratva 778, 1.

gahei grhnti 629,9. p.p. iya 504,5. 48,5.
93,1. 658,1. 78,5. 91,5. 747,8.

a 692,1.

117

V. Glossar.

iya 473,3. 620,9.

evinu 504,3.

abs.

evi 776,7.

55,5. 729,3.

ivi 559,3. 689,2.

706,5. eu 643,7.
inf. iu kma
gyana na 'Snger' 468,2. 741,2.
gyanta gyat 468, 1. 741, 2. 77, 9.
gdha ts. 504, 4. 78,3.

gma grma

444,

gmiya gmin
gamini f. ni.
gimha grisma
gira
gi r i

f.

754,7.

.".

6.

659,

5.

kalahamsa

aec.

446,8.

.".42.9.

519,5.

yla

541,9.

gir 455, 2. 597, 6.

533,

ts.

36, 2.

3.

38, 4.

39, 3.

68, 2.

78,7. 631,5. 32,5. 698,5.

"vara 446,1.

541,1. 83,6. 85,3. 643.2.

"rya 783.2.

girinda 443,6.

Mandara

siehe

Malaya

Udaya Tiyasa
Hima
,

Sura

giha grha 456,4. 681,8. 88,5. 715,3.

giya gita 478,9. 556, 1. 58,4.

guna

rayana 458,5. 73,3. 592,5 (9x).

447,

guru

adj.

451,7. 69,7. 75,6. 76,7.

+ ya 696, 8.

(28 x).

83,2.

89,1

86,6.

geya ts. 555, 7.

genhai grhnti
evi 698,

geha grha
558,

94,2

subst. 465, 6. 667, 3.

(12x).

"yana 466,6. 717,7.

guliya k 610,3.
gdhaya gdha 527,9.

abs.

sa

1.

ts.

su

kama

ma

= ghrnate

imp.

au 659,4.

kula

785,9.

ts.

aec.

-J-

u 528,

ts.

580,

1.

82,

5.

1.

ghsai ghosayati 590,7.

pass. iyai 586,8.

Mayana

p.pr.

cainta

6.

613,

767,

6.

Gri Gaurl 451,1. 612,6. 13,6. 14,2. 24,3.

griya 'Mdchen' 505, 6.
ts.

491,

1.

507,

5.

= prabhta(DKH9li). gsi 512,9. 603,6.

gsammi

621,

4.

91, 4.

prabhtika 459,9.

gsisa gosir?a 479,4. 512,4. 557,4.

/i.p.

ivi513,l.

caiu 672,7.

626,1. 703,6. 56,1.

oder caur.

762, 3.

abs. evi 693,7.

In

2.

Komp. cau

siehe cattri.

caugai caturgati "bhava 705,

anti

117).

712,9. 23,5.

ghna
ghra

cau catur 462,

5.

465,9.

54, 6.

(H IV

ghusina ghusrna 748, 2.

gheppinu abs. zu genhai 488,3. 657,7.

cayai tyajati.
caiya672,l.

682,8. 93,8.

gsiya

gh um

641,3.

g ts. "vagga 546, 1.

gyara gocara 520, 4.
"cariya
u
siehe a
dharani rnahi
gra gaura, gr'angi 609, 7.
gradi 'Mdchen' 506,6. 17,6.

gsa

gharasana gharsana 482, 1.

gharisana dass. 582,2.
ghya ghta 590, 1. 633, 1.

613,5.

1.

Gvinda

sura 453,3. 684,4.

gharatta ts. 559, 6.

478,1. 566,2.

450,2. 51,7. 52,9. 67,4.6 (21x).

ts.

gharnghava? 502, 9.
ghattana na 6ls.
ghada ghat 647, 9.
ghadai ghatate 737,5. p.p. iya su" 528,6.
cans. p.p. ghadviya 759, 5.
ghana ghana 543,2. 652,8. palaya 651,4.
ghanasra ghan 487, 1.
ghara grha 445,8. 96,4. 605,2. 20,6 (lOx).

1.

cauguniya caturgunita 702, 4.

cauggai caturgati "bhava 681, 8.
cauttha caturtha 678, 7. + ya 722, 4.
caudaha caturdasa 455,8. 62,1. 704,6. 20. s.
cauddaha 763,6.
53,3.

caumuha catunnukha

584,

4.

caura catura 446,6.

cauranga cat. seil, bala 532,

bhava 703,7.
53,7.
caur-angula catur 527,
cauramsa caturafira 52S,
caursl

caturaslti 720, 7.

I.

1.

4.

649.

118

Sanatkumaraciuit;i

cauvviha caturvidha

697,

6.

causa^thi catuhsasti 720,

3.

cala
53, 8.

cakraya cakora 744,6.

cakravka
cakka cakra 655, 3.

500,

9.

p.p. iya 480,5. 96,5. 505,5.

ha 501,2.

ti

siehe cliya.

32,5. 35,5. 97,4. 649,5.

669,

757, 4

ts.

calai
544,

3.

calana

na

caraua 465,7.

525,1.

66,6.

91,5. 97,2. 739,5. 76,3.

8.

cakkapahu cakraprabhu 648,2.

cakkappahu dass. 755, 7.
cakkavai

cakrapati

560,2 (14x).

455,

741,8. 70,5.

62, 2.

56, 3.

9.

tta tva 731,7.

cavai cyavate

cyaga
cmara
craya

723,

ts.

4.

6.

"vandha

ka,

684,8. 85,3. 704,1.

ivi

abs.

ctaka 544,

717, 8.

cakkavatti cakravartin 715,5.

critta

cakkavya cakravka 576,3.

cakkahara cakradhara 739, 9,
cakkhiva cakrdhipa 618, 2.

cru ts. 481,1. 90,9. 572,3. 668,3.

cliya ta 591, 5.
731,

eakkhivai cakrdhipati 722,8.

cakki cakrin 637, 6. 722, 4. 26,
u

tta

tva 756,

1.

2.

40, 6.

1.

52,

1.

512,8. 667,6.
572,5.

1)

u 490,3.

Candavega

abs. ivi

678,4.

643,

45,

ts.

58,6. 708,

5.

567,

5.

672,

69,3.

772,5.

3.

aec.

cariya
70,
ii

ta 470,8.

81,

iya cary,

a 524,8. 623,8. 24,4.

si

2.

52,3.

445,4.

71,5.

96,5

90,3.

(13 x).
9.

cint() 525,2. 601, 2.

f.

715,8.

p.pr.

anta

556,3. 69,8. 607,9. 31,9. 42,7.

masc. inta 459,3.

anti 494,2.
569,2.

cintmani

ts.

484,

ti.

+ u 554,6.
abs.

ivi 677,5.

456,2.

611,2. 28,6. 715,4.

dass.

716,

54. 6.

ein na clrna 735,

= camatkra

7.

ts.

5.

496,6. 563,4. 662,1. 729,

35,5.

I.

81,5. 84,3.
767,

'Hirse'

9.

cuya cta 477, 4. vana 598, 2.

eukka bhrasta (eukkai blirasyati H IV
682,8.

784,7.

662,2. 63,5. 64,5. 762,1.

85, 9.

cira

cina cinaka

6.

niya 494,3. 'Wandel' 698,4. 781,1.

1. 5.

540,6.

97,8.

65,8. 78,9. 769,8.

p.pr.

ts.

evinu

"rasa

1.

campaya ka 481,1. 748,4.

carana ts. 'Fu' 578,3.
f.

713,3.

513,

8.

cintira cintayat 537,8. 59,2. 651,6. 752,7.

-(-kara).

538,

nach

8.

hT 562,8. 64,1. 777,9. anti

anta 559,4. fut. citthihisi

519,4.

f.

Candasuri Candrasri 785, 5.

Candaseua Candrasena 643,8.
camakiya camatkrin 528,8.
caraakkayara (von camakka
rl

61,9.

6.

51,8.

615,7.

cintai cintayati

521,4. 57,4.

73, 7.

656,

86, 8.

1.

486,9. 94,4.

tisthati

691,5.

ei

cinta

5.

Candajasa f. Candrayasas 616,8.

candana na 495,7. 508,4. 12,4.

camari

citthai

citta citra 445,

canda candra 492,5. 512,3.

f.

57, 5.

1. 6.

catta tyakta 499, 2. 593,

cattri catvri 554, 3.
vayana

484,

enkl.

56,2.

54,7.

18,7.

cikkra citkra 701,

cigiccha cikits 674,

citta
52, 3.

4.

eva

98,8.

cancala ts. 498,1. 694,4. 754,3.

cancla dass. 581, 7.
cadayara 'Geprnge' 717, 1.
cadai rohati (H IV 206). p.p. iya 490,4.
-j-

tra 709,3.

Vokalen cciya 505,6. 34,7. 98,2. 663,9.

82, 4.

cankamira cankramamoa
cru (DK III
canga ts.

ciya

su 612,

gyara 767,6.

3.

772, 4.

623,

euntai

9.

(vgl.

Guz.

euntavum

pluck, to select).

eunivai cumbati
517,

177)

8.

p.p.

p.pr.

f.

to gather,

to

anti 483,4.

iya 523,8.

abs. iui.ia

119

V. Glossar.

cdmani
cla

572,

ts.

629,

4.

cd 769,6.

f.

579,

519, 4.

7.

ceyana cetan 573, 2.

eeyanna caitanya 513,7. 68,7. 88,1. 90,8.
675,

604,

(163,5.

satkh

von der Erde 719,3.

31,8. 53,2.

chada

'denn' 725,

jamh

'weil'

= muncati

als.

ivi 780,9.

533,

chamma

chadman 516,

545,

6.

f.

sanmsa 765, 7.
chy 495,9. 559,4. 751,7.

chidda chidra
chivai

(H IV 182)

ei 629,7.

inf.

iu 676,1.

chuttai

leased f'rom restraint).

to

be

re-

pass. ijjai 696,8.

iyai 779,6.

IV

510,

"ksurik 654, 6.

chuha

ksudh 554,5.

= aj

9.

chuhai

(von

143).

churiya
chliya

6.

35,6.

574,5.

?534.

9.

601.7.

94,9.

22, 5. 53, 6. 63. 7.

9.

8.

527,8. 28,7.

oder plur.

collect,

449,6. 61,9. 68,6. 535,6. 39,8. (13x).

86, 1.

janai

janani

siehe

janayati

474,3.

458, 8.

p.pr.

anta

500,7.

19.4.

24.4.

714,

+i

41,3.

hT 479,

5.

479,

*.

p.p.

46,3. 57,5.

1.

iva

60.7

(19 x).

janana janana
5 570,8.

adj. 455,5.

janani f. janani 463,3. 605,6. 6.2. 24,5

"janaya 'Eltern' 713,2. 14,1.
jananldass.
janaya
564,2. 611,9. 714,8.

'Ziege' 767, 8.

jatta yatna 617,

ja Pronomen relativum.
Sing. nom. masc.

t>.

90,9. 740.1.

76,1.

705,

63, 3.

Nachsatz 515.

69,1.

501,3.

'ob'

jakkha yaksa

540,3.

ksipta

= ksipati H
f.

19,1.

janaya janaka 524,1. 617,2.

chutavum

Guz.

(vgl.

chuddha

und jaga.

jacciya jtiya 687, 5.

jada jat 582, 1.
jana Jana 482,5. 539,8.

759, 4.

= sprsati

siehe tijaya

jangha jangh

8.

chammsa
chya

6.

jaga jagat 458, 6. 660, 2. 62, 3. 67.

jaggai jgarti p.pr. anta 629,9.

1.

chattacchaya saptacchada

515,3.

62, 5.
5.

7.

ji?a 'damit' 516,8.

1.

meist mit t im

yadi

76,1.

(H IV 91) 11^763,8.

chatta chattra 446,

659,

'damit' 4s7.

614,6.

cchada 632,3.

chat 654,7.

'denn'

jaya ts. 719,7.

als Ausruf: 609,6.
jaya
jaya 729,4. rava 584,7. 86,9. 94,6.
"sadda 590,7.
imp. jayau 560,8.
jai

sastha 767,1. 70,6.

chaddai

'warum'

2.

jam iha

jaya jagat 445,5. 49,6. 52,8. 72,8. 501.5

ch
chakkhanda, chammsa.

siehe

chattha

jeua

606,8.

(21 x).
?as

751,

15, 8.

489,8. 534,6. 601,1. 60,1. 752,3. 56,3.

58,1. 80,3.

chakkhanda

denn' 482,3. 86,4.

"weil,

4.

506,4. 'da' 627,1. 51,4.

1.

Cedisa sa 525,2.
ceva eva 501,2. 2,2. 15,4. 61,1.
Cla ts. 525,1.

cha

jam

gebraucht:

7.

jattha

j 527,

1.

85, 3.

601, 6

725,

yatra

5.

445,1.

46,1.

609,1.

78,8.

1.

26,4. 61,7. 752,3. 55,9. 70,6.

ju 485,8

615,6.62,7.

neutr.

acc.

masc

janta yantra 586,1. 87,5. dhanu 654,4.

jantu ts. 452,9. jaya" 552,1. 714,5. 71.1.

jam

fem. ja 736,5.

inst,

masc

jannu jnu

614,5.

ju 623,4.

jina 588, 4.
Jena 491, 1.
gen. masc
jasu 503,8.
fem. jie 484,4. 680,2
loc. jahT 476,3. 538,8. 50,9.
Flur. nom. masc. je 610,6. Als Konjunktion

527, 5.

Jama Yama

646,3.

dya 580,4. 607,

"bhavana 568,8. 570. 5.

jamala ya jTha 580, 5.
jampai jalpati 519,8. 67,3. 724,3.

ei

49"

J.

Sanatkumaracarita.

120
anti 457,

524,4. 614,2.
649,

2.

777,

mna

7.

585,

7.

p.p.

iya 573,3. 661,4. 739,9.

566,

4.

jamvlriya jamblra

747,

janmau 462,3.

517,

ji

jara
jala

/.

J.

544,5.

amsu

676,

ji

1.

pa-

676,7. 729,2.
lava 681,5. siehe anjali;

nayana

8.

jalaya da 454.

583, 9. 97,

jalai jvalati p.pr. anta 541,1.

jalai.ia jvalana 453,4. 511,3.

p.p.

741,:'..

jaba yatb

correl.

87,

75,4.

6(9

(Kalp.

Glossary

S.,

4.

567, 4. 73,

465,8.

'da'

vor

39,1. 59,5.

609,

4.

kaba

765,7.

correl.

56,4. 70,1 (10

jya

6.

457,4.

jyai

te

subst.

anti

631,

(zur

dann von
ji f. jti

705,9.

79,1.

629,6.

ger.

jiyavvau

vara 717,9. 61,7.

"nha

"nyaga

698,3.

jivai

yatb (H IV 401) 541,

646,

9.

bhunkte (H IV 110)

608,
fut.

2.

jivesah

8.

jiha yath 482,2. 740,4.

vi 677,4.

jiya jiva 591,

jiva

tva 595,4.

mit

Jinadharma 686,2. 90,4. 91,7.

jiv~a

Rede:

22, 4. 34, 9.

6.

jivai

ts.

9.

769,

1.

688,3.

ti

anta 546, 9. 86,6.

jlvviya 573, 8.

p.pr.

caus. p.p.

635.6.

jlviya ta 'Leben' 681,5. 783,9. jiviy'anta

559,2.

-f u

764,

84,1.

u 604,

451,5.

2.

462,3.

8.

fixt,

h
isai

1,

sing.

548,8.

Umschreibung des Futurum?

ji).

484,1. 748,5.

520.3.

93,3.

jiviyavva tavya 'Leben' 716,3.

jiha jihv 580,

570,7.

663,6. 92,8. 760,6.

465,8.
8.

85, 8.

94,8.

Jinacanda Jinacandra 785,1.

jinana jayana 635,5.

513,4.

dir.

x)

jta pari. 456,5.

683,

6.

644,5. 69,3.

781,4.

92,4.
jippai jiyate 530,7.

mit t 494,4. 555,4.

629,1. 31,4. 39,4.

anta

509,8.

jahana jaghana 444,1. tthala 523,4.

jaharihu yathrham 747,6.
ja yvat

p.pr.

Jinadhamm

18,8. 65,2. 66,5 (llx).

622,4. 34,9. 39,1. 59,5.

455,

4.

jininda 464,7. hivai 455,7.462.2.

vayana 718,5. ssana 686.'.

mit taha 489,4.

x).

jivati

62.4. 78,4. 81,8.

javaniya yavanik 738,6. 39,4.

jasa yasas 595,1. 616,2.

3.

93,1.

Jina Jina 466,5.

jalira jvalat 568,8. 694,1.

jalyara dara 768,6.

v.)

2.

635, 3.

526,9. 30,1. 31,1.

s.

mit t

lya 534,7. 663,7.

80,5.
jiyai

jalahara dbara 543,1. 45,1.

jalabi dbi 453, 3.. 581, 3. 695,1.

varatrkhelaka

763,1.

525,3. 55,8.

jita

jiya jiva 633,3.

iya 514,5.

a 448.7.

jalanihi dhi 651,3. 778,6.

517,7. 26,3. 613,1.

(H IV 420) 502, 1. 3. 4. 16,9. 26,3.

34,4 (23 x). nach kurzen Vokalen jji
498,1.3.5. 513,5. 14,3. 608,5. 40,5.

jiya

jalla

614,8.

= eva

87.3.

5.

3.

Jalabikallla Jaladbi

jh

505,5. 75,5. 608,4. 760,1.

572,9. 73,3.

ts.

vbu

hi

701,7. 10,4. 40,9. 52,7.

45,6.
Jwnj. 659, 6.

jar 773,

imp.

jmini f. yminl 621, 3.

jva yvat correl. mit tva

444,8.

79,2.

jamh yasmt

fut.

ijja 662,8.

705,3. 25,1. 66,

8.

780,9.

siehe jyai.

jivattiya? 747,3.
jnai jnti.
ha 756,6.

ivi

als.

janti

531,6.

yti

569.1.

3.

2.

Jambuddiva Jambdvipa

jamma

anta

p.pr.

S.

"phala 747,2.

5.

juya yuga nayana

'jangha 527,8.

84,7.

580,2.

juya yuta 672,8. 95,9. 746,8.

juyala yugala 443,7. 500,3. 707,3.

23,7(n).

jujjai yujyate 611,8.

450,4.

V.

junha

jyotsnu 472,2.

Jutta yukta 452, 9.

jIia ytha 495,8.

619,

- -

5.

5.

dajjhai dahyate 647,7.

dara
bhaya (Hindi dara 'Furcht') 579,3.
darai
trasati (HIV 198) p.p. iya 469,5.

=
=
= dli = skh

jya yoga 731, 1.

jyana yojana 726,8.
ji? 534,9 fr jyai
pasya?
jei

121

Glossar.

in

663,9

pasyati,

(Bhavisattakaha,

pasyati

jyai) 650,

jga yoga

=--

(DK IV 9) 604, 9.
dha dha 575,2. yara kara

502,9 ganz unklar,

Glossar

s.

v.

(limbha

"yana

ts.

672.

7.

aec. inst. 721,1. 83,3.

kama.

siehe

dh

kla.

dhakka
dhanka

logesari Ygesvari 610,7.

jogga yogya 724,7.

jda Beklemmung ? masc. 768,4.
jovvana yauvana 473.7. 75,2. 572,2.
754.

541,8.

1.

f.

dhakk 730,1.
vyasa (DK IV 13) 699,3.

dhandkullai bhramati 608,4.

667,4.

dhukkai dhaukate

1.

dhan-

abs.

dhollivi 636,2.
652.

779. 4.

dhukka

p.p.

5.

jh

jhaya dkvaja 453,2.

jhamkra

476,7. 540,1. 52,6. 638,5.

ts.

jhanjh ts. "pavana 541,6. 'nila 652,9.

jhuni dhvani 537,7. 53,2. 605,4.
jhlna kslna 640, 3.
jhrai (= smarati

jhuravum

Guz.

kiha i;u 513,1. 635,3. 754,5.

qu nu
n nu jna, siehe tantaunu, uciyannu.

IV

Bedeutung

74.

to pine. ]/dhvar?)

vgl.
t

Fiononien

Komposita

von

verschieden

9.

dem folgenden Anlaut,

nach

tay, tat

th
thavai

als

p.pr.

Vorderglied

anta 538,

Stamm

demonstrativen.

sthapayati

siehe unter

tab u

tak, tad, tap,

tarn

tav, tas.

iya

p.p.

50,5?

600,5.

Sing.

noni.

masc.

491,6.

so"

561,1.

69,5.

88,3 (15 x).

su 471,2. 501,1. 2,3.4.6

thya sthna 550,8.

26,3 (25 x).

neutr. tarn 502,1.

thi

fem. s 488,4. 501,4. 2,2. 6,2

sa 640,5. 41,8. 95,8
9,3. 13,9 (14 x).

evinu 505,1.

abs.

tisthati

691,1.

vi

454,8.

thna sthna 464,6. 535,7. 50,8. 707,7.

33,3.

-12,7.

495,5. 96,8.

.sthita

98,6. 706,8. 80,3.

577,
t.lni

728,3.

629,5. 51,5. 59.7.

+u

*569,9.

tthiya

648,8.

tthii 536,

5.

197, 6.

685,1.

704,

1.

(oder zu lesen: thiya ah-

adv.

508,
\!>li. .1.

philos.-philol.

606,

518,6.

u. d. bist. Kl.

XXXI,

2.

AU

3.

626.

85, 4.

615,6.

28,9.

3.

neutt

9,9.

504,

87,5.
I.

6.

sa 498,

1. 3.

masc. tena 515,3. 619,2.

inst.

tahi 687,2.

).

2. 4.

52,4.

41,6.
567,7.

6.

sthita 517.7

inuli jva

513, 5.

tarn 464,2. t 603,8. neutr. 623,5.

fem. s 498,

608,5.
784,

so

su 514,3.

62,8.

6.

sthiti

thiya

ivi 523,3.

masc.

acc.

80,8.

66,5. 67,3.

tliiivai sthapayati abs.

thiya

623,5.

91,9.

90,3.

29,5.

52,6.

707,
60,

1.
l.

t,,ia

747,8.

779.4.

fem.

tah? 622,2.

masc.

tasu

26,

gen.
5.

37,8.

38,6
16

198,8
(25 >

122

Sanutkumaracarita.

fcassu 450,1.

73,1.

65,5.

fem.

728,1.

603,1.

95,2.
5,6.

5.

tasu 497,8. 517,5.

637,8. 50,5. 674,1.

25,2 (9x)

611,4.

85,2.

500,1.

tie

tahi 637,2.

loc.

masc. talu masc. neutr. (tatra) 501,2. 30,3.

621,

I.

tammi
Flur.

2,9.

636,3.

fem. tahT 538,6.

masc.

noi.

50,5.

neutr.

acc. masc.

603,8.

inst.

tesi 452.1.

460.8.

76,1.

tah 708,3.
tili

517,

737.9. 47,8. 766.

tatta tattva 565,7.

gen.

tatti

1.

703,1.

tah

fem. tsT

599,6.

loc.

masc.

453,6. 620,6. 22,6.

Anfang des Satzes

59,1. 60,1. 66,1. 67,1.

69,1.

71,5

vi

tatth'eva 602.2.
taduvari tad-upari 727, li.
tad- ts. "damsaui 668.6. 701,4.
594.

744,

622,3.

26,4.

3.

kappa

456.4.
ts.

subst.

77,1.

tak-kaha tat-kath 513,6.

takkla tat-kla 711, 1.
lakkhana tat-ksana adr.

501,

538,

tana trna

y a 726,

tanaya
dem
1

vi

53,1.

602,2. 74,3.

775,6

dharani
talina

561.2.

602,3.

93,3.

yana

ya 505,4.

tarumyana

56,2.

"paesa 571,3. siehe khni

ts.

sura"

8.

kavla".

sihara".

= sksma

(DK V

5c)

-+-

ya

"pura

"piyara 687,2.

ta|." tad

571,8.

528,1.

600.

1.

tab dass. "bhaniya 692.4.

tarn

5.

dass.

mandira 687,4.

"raitta

I'.'

tav dass. vuttantu 689,9. 776,9.

9.

= sambandhin
Gen.

vi

738,8.

laya 511,4.

ta'liui tatim
-\-

tala

79.4.

445,9. 50,6. 77,8. 84,5.

ni

f.

522.5.

ina 633,2. 68,6.

:',.

483,7. 556,7. 667,4.

556,9

takra 767, 8.

tadi tadit 582,3?

vi "vdin

jna 621.2.

3.

747,

taruni

6.

"l.iiin

tama tamas "bhara 534,8.

taruna

1.

499,3. 593.1. 657,1.

"daliya

8.

takkari taskan 504,7.

9.

0.

tatra 448,1. 61.8. 96,9. 99,3 (11 x).

tattha

(18 x).

takka

20) 606.

661,

taru ts. 477,3.4.

(16x). laiya 'Zweig' 47S.S.

taijja trtlya 678,

(DK V

desa

5.

78,1. 95,8. 533,2. 39.1. 4.

aiya trtlya 684. 4.

vi 784,4.
tau tatas,
taiyah tad 567,6. 71,6.
7.

5.

tarani 546.3. 633,5. 64,2. 775.

tayavattha tad-avastba 674.4.

702,9.

tattu tatas

tamla

(70 x).

2.

tanta tantra

I.

tad anu. nieist im

454,1.

tau

th 516,5.

tayanu

tau

38,5.

5.

11,8. 20,

vara 501.

2.

fem.

64,3.

2.

taya? 74 7. 3.
ayanantaru tadantaram

laya 630,

fem.

610,7.

775,4.

u
1.

6.

masc. tehT 581,

62,6.

21,5. 22,2. 57. 5 (33 x).

775,9.

3.

ti

'Person') 496,8. 97,2. 508,7.

tanuihuya tanubhta 6S4. 3.

tauuikaya 547, 6.
tanha f. trsn 570, 8. 5.'>4,
tat- tanu tat-tanu 50IS, 7.

te 702,

te 763,1.

602,3.

725,

562,8.

ti

(18 x).

52,2

645,6.
40,7.

tahirn pi

701,9.

tanu tanu adj. 528,6. 634,2. 40,3. + ya

tanuy'angi 614,1. siehe tanuihuya.
tanu tanu subst., (oft soviel wie tman odn-

(H IV 422,21) nach
(tanai).

aec.

590.

"kamma
tavai

ana).

tanaya tanaya 455,5. 74,2. 605,8. 44,1.

46,1. 713.1. 22,3. 63,

tava tapas 734,5.6.

3.

ti

699,1.

36.1.

7s::.:;.

hT 540,1.

67,1.

tavassi

dass.

690,3.

5.
-+-

96,

77.5.

carana 683,3.

vmp. hi 638,1.

495,9. 510,8. 20,2. 70,6.

tavasi tapasvin 689,

70.7.

1.

u 695.

p.p.

iya

634,5. 40.4.

:;.

123

V. Glossar.

"samgama
"samuhu 596,2.

tas tad

505,

taha

suhi

"smi
p.p.

701,

iu

inf.

ja

542,3.

88,6.

68,1.

tath 'und' 451,5. 95,8. 508,4. 18,3.

42,6. 53,9. (lsx),

(correl.

-so-

489,6. 509,8. 75.4. 87,6. 92,9

ceva 515,4.
579.6.
tah

tahviha

ya

777.5.

vor

lii

mit jaba)

(llx).vi

462.1.

tathvidha 700,1. 21.8.

'quidam'

682,6. 88,4. 89,1. 709,1.

tatra 444.-. 88. I. 516,8. 69.5 (12 x).
690.

ji

4.

tahim ciya

vi 666,1.

656,8.

t tad 482,6. 501,6.

7,4.

15,8 (38x).

14,1.

tatah (meist beim Imperativ) 504,1. 9,2.

22,6.

66,3.

79, 8.

628,8.

Nachst/, von jai

q.

jva.

q. i\.

im

tla

ts.

621,6.

9.

1.

624,

7.

727."..

a dass. 650, 3.

timuba trimukha
tila

761,

584,4.

576,8.

'Tier'

tusa 522,8.

ts.

tilaya ka 485,5.
522, 1. 618,4.
tilima ein musik. Instrument 730, 1.
tilya triloka 608, 9.

Tilottima "ttama
tivva

730,

8.

tivra 458, 3.

466,2.

trsita

501,8.

tlmana

na 745,

tira

554, v

ts.

ts.

646,3.

tpa 495,6. 571,5.

iti

464,1. 94,1. 672,7.

ti

tri,

2.

55, 5.

623,5.

77.

7-, 6.

6.

8.

kim tu 688,1.

48,1.

ya

tunga ts. 446,1. 49.1.

tungima "man 472.5.
757,

ts.

3.

tuttai trutyati p.pr. anta 589,3.

6.

tuttha tusta 469,5. 554,3.

2.

tuttbi

751.5.

tusti

"di.ia 45!), 5.

aec.

turaya ga 526,6. 68,3.

ja und jva.

(12 x).

siehe tti.

-j-

69,

-4-

ya 656,5

1.

6.

yana.

turanta

35, *

782,7.

tisu 698,8.

siehe ti-

tridasa

455,6.

(25 x).

451,3.
507,5.

tvarat

510,

turiu tvaritam 487,

tJO, 5.

a -tll

fciyasa

i.i

701.3.
7(1(1.7.

90,6.

556,6. 76,S
'hivai 702,s.
'hirya

'sara
2.2.

703,2.

'inda

7:::;.:,.

35, 9,

556,

9.

ti.

-7.

6.

62,9.

fcuhi

aa "na 550,

"kana 5

1.

turiyaru

5.

tusa tusa 522,

744,

45, 3.

inda

655,

-.30, 9.

turanga ts. 567,7. 622,8. 763,5.

fcurangama ts. 530, 6. 8. -'.70,3.

ii

22,1.

583,1. 711, 5

jaya, tibbhga, timuba, tilya. tihu-

74.2

2.

tuttira trutyat 583,1 (oder vitut|ira?)

ti

-4-

7.

tvat, siehe

718,1.

musik. Instrument 730,

tva

tuccha

1.

ein

40,1. 52,6 (7x).

681,

tlavara

5.

tribhga 522,8.

tiriya tiryac

tu

"rava 517.

tla fr tala 157.

736,1

sama 497,5.

tisa trimsat 461,

6.

trunua nya

727.

749,3.

trisa tdrsa 571,

7.

tittha tirtha 729,2.

rya 737.6.

"yara 521,8.

titta tikta 745,

76">. 8.

Traya k 491,5.
Tr dies. 451,2.
705,

dass. 586.

a trna

i.i

734,1.

1.

tihuyana triblmvana 477.2.

5.

li

trijagat 455,5. 92,5. 522,1.

tisiya

450,5. 89.1. 510,5. 12.1.

ts.

tra tr 443,

traya ka

ja

v.

tya tta 606,1.

tna trna vigayattna

tmarasa

707,8.

59,1. 94,8.

mit

correl.

tijaya
t

704,

tlksna

tibbhga

664.

v.

tahT

tiyassa

tikkha

7.

"nha

giri 579,6. 711.4. 66,1.

u
pahu 701. s. 37,1.
72,1.

025. 4.

"sarisa 596,3.

3.

trasati

fcasai

samaya

500,7.

17.

16*

631,

oo>ii>.

Sanatkumracarita

124
tra trya 468,5. 649,7. 742,4.
457,

mangala

6.

tranta

tvarat 737,

+u

9.

524,

daiya dayita

2.

tejas

664,2.

560,3.

734,6.

449,7.

siri 735,4.

bhara 586,6. 733,7.

9.

565.6. 604,5.

daiva

t tatah 455,1. 509,6. 621,8. 771.6.

damsai

tdiya trotita 578,7. 81,5.

tosa tosa 446,7. 48, 5. 586, 5. 714, 5. sa

456,9. 76,3. 594,7.

y ara kara 552,2.

damsana

Vokalen 451,9 53,9.

a523,2. 35,9 (16x). siehe sah

nach

iti

85,9.

kurzen

tvam Pronomen
Sing. nom.

2.

599.7.

19,1.

13,1. 15,5.

tarn 638,3. 710,5.

484,1. 707,1.

acc.

tat 707,6.

tumam

paT 534,5.

tat 518,2. 73,6. 626,5. 27,3. 762,2.

pat 489,4. 506,4. 616,3.

79,2.

gen.

455,4. 85,5. 99,8. 513,5. 16,8 (29 x).

tujjha 639.
Plur.nom.

565.1.

774,.">.

fcubbhi

tumhi 645,1.
tumhehT 755,1. gen.

486,3. 574,9. 739,2. 56,6.

inst.

tumhah
tumha 599,5.

567,6 (ha).

638,9. 43,9. 724,7.

626,3.

dakkha
dakkha

daksa 654,5. 62,3. 720,9.

drks 746,1.
drastu" 500,5.
9.

daddha dagdha 583,4.

dadha drdha 564,2. 82,2. y ar a

comp. 510,8.

"painna
dandafe. 533,1. 92,7. siebe bhuya, vhuya.
danta ts. "panti 443,5. 50,3. 584,1. 665,3.
"pratijna 475, 5.

dandli? 779,5

1.

54, 4.

thana

dappa darpa

Marthi: dadoll a line

601,6. 32,9. 53,5. 62,7. 712,8.

dariddiyana daridrajana 547,8.

450,4. 98,1. 512.2. 631,2.

ts.

dalai

ti

p.p.

thi

"rayana

653,5.

ivi

abs.

iya 533,3. 42,1. 79,1.

83,4.

592.5.
91.7.

765,1.

672,3.

dal iya ka 759,5.

(vgl. 11 II 159)

ahara 499,7

491,6. 720,1.
thira sthira 443,6. 528,4. 648,6. 66,6 (10 x).

? 748,5.
dava ts. "nala 568,8.
davvai dpayati 459, 5.
dasa dasa 'sa 549,7. 687,9.

thirima *sthiriman 472,5.

dasa

thui

dasaua dasana 493.8. 567,1. 607,3. 79,6.

fchi

stri,

stuti

518,

500.1.

7.

isu

fut.

dalilla dalavat

a.

nayana

5.

94,8.

kavla, ganda, jahana,

mahatthi

(vgl.

or row; dadoll a proclamation of the crier).

589,

7.

vacch

5.

datthuija drstv 677,

dalana na 475,

thakka sthita (vgl. H IV 16) 520,

thana stana 523,4. 60,6. 77,2.
sthala, siehe

8.

darisiya darsita 604,3.

725,9.

th

443,

513,4. p.p. iya

darsana 454,3. 82,5. 83,6. 501.

58, 5 (10 x).

dala

thala

1. sing,

'vali 550,2.

1.

tubbhe

740,1. 51,8.

11,4 (14 x).

9.

darsayati

datthukma

Person.

tuh 503,7.

63,7 (27 x).

tuha

7.

datthu drstv 690,

satti.

inst,

491,

ts.

17.9.

fem. 'Geliebte, Gattin' 455,3.

763,1.

24,5.

tella taila 548,3.

tti

masc. 'Geliebter.

1.

Gatte' 601,9. 14,5. 15,4. 16,3.9.

tusai tusyati 49S, 9.

teya

adj. 549,

5.

thra sthla (H I 124)

thva stoka 171, 6.

143, 7.

f.

das 509,9. 612,7. 751,4.

"seni 582,

5.

dasama dasama 612,7.

Dasaraha Dasaratha suya IM,
daba dasa 721 r
,

>.

6.

dahvana dhaka
dahi dadhi

-J-

dyaga ka

52"),

di.lima

ts.

-f-

ya

746,

u 550,

.').

2.

ddha damstra *582, 2.

dna dna 448,2. 68,3. 586,3.
"arnvu 449,5.

446,3.

saft'

dma

453,

ts.

dmiya

tutthi

664,4. 741,7.

459,5.

'Brunst-

577,5.
87,

3.

::.

druua

ts.

5.

757, 2.

dli (vgl. Hindi dl pulse) 746,

ts.

'nala 541,

ts.

705, 5.

ts.

692,7. 768,1. 69,5.

3.

2.

kara 521,5.

yai-a .'11,8.

dhina daksina
775,

482.:!.

519,6. 51.7. 628,3.

1.

diya dvija 'Vogel' 586,5.

diyantara dig 539, 7.

diyaha

467.

divasa

.">.

'Brahmane' 688,5.

dikkha

77, 7.

diks 683,

18. 1.

-">07, 1.

9.

an t a

p. pr.

743.'.).

mn

3.

dittha drsta 461,3. 83,9.

+u

(11 x).

ditthi

f.

drsti

582,8.

96,3.6.

507,6. 672,8.

484,9. 522,

7.

676, 3.

dina dina 471,6. 622,4. 78,7. 98,7 (n).

dinayara dinakara 443,4. 5:;. 2. 54,4.
dinainda dinendra dass. 496,2. 549,1.
dii.ina datta 468,8. 505,3. 624,5.

II,:,.

86,3.

dippai dipyate ppr. anta 775,3.

divasa ts. 503,9. 703, 5.
divyara kara 560. ::. 71 9. 3.
divva divya 724, 6.
disa dis

."42, 7.

disi

f.

dis

duddhara durdh su u 541.5.

duddharisa durdharsa 449,4.
d und ulii bhi 594, 7.
dunnaya durnaya 664,5.
duppekkha duhpreksa 587, 2.
dumsiya

511,

6.

"muha

728,

567,2.
535,

diha dass. 721,

diva dvipa 444,

70,4.

5,
">.

">.

661,

I.

698,6.8.

584,

1.

4.

duvlasama dvdasa 770, 6.

duviha dvividha 683, 7.
-|dusaha duhsalia 779.
502, 7.
dussaha dass. 593.2. 640,5.
duha duhkha 445, 6. 73,6. 503,2. 20,3.
.">.

675,

701,6.

li.

duranta ts. 538,7. 620,8. 769. 1.

duriya ta adj. 612.5. subst. 610, 1.
dulaha durlabha 628,7.
dullamblia durl 611,.".. ai 612, 8.
dullaha durlabha su 508, 8.
duvra dvra 481,7. 507. 7.

(19x).

1.

44,

dvimsika 699,

dumuha dvimukha

diyate

468,

">.

duma druma

(8x).

dijjai

dukkaya duskrta 700,5. 79,7.

dukkha duhkha 571..".. 713,3. 79,5. 82,9.
dukkhiya duhkhita 766,
duguna dviguna 494, 5. 557, 5. 702, 2.
duguoiya dvigunita 454, 7. 547, 7. 52, 8.
dugunihuya dvigunlbhuta + u 702, 1.
dugulla dukla 749, 7.
duggai durgati 681, 6.
duccariya duscarita 700, 1.
dujjaya durjaya 635, 3.
dujjana durjana 469, 5. 75, 5. 564. 5.
d utt ha dusta 622, 8.
dutthiya duhsthita 705, 5.
duddha dugdha 745,3. 'uyahi 778,2.

ta 649, 5.

dra ts. "sarngaha 460,

dra dvra 558, 1.
driya u ta 546, 2.

dva
dsa
dha

disai drsyate 506.4. 31,8. 759,8. ha 751,9.

diha dirgha 499,6. 503, 1. 580, ::.
dihara dass. 569,4. 632, 7. 8 u 528, 7.

''>.

71">, 2.

aec.

125

Glossar.

5.

yara kara 532,5. 49,5.

758,

9.

duha dvidh, vi 545,8.

duhaya durbhaga 549, 1. 694,3.
duhvana dukkhakrt 7-">x, 5. -|duhvaha duhkha 694,5.
duhiya duhkhita
duhiya
duhitr
/".

32,2.
90,

604,
601,

693,

">.

I-

62,

3.

7u7.

3.

3.

Sanattumracarita.

126

dhanna dhanya
dhanna dhnya

duhijjai gepeinigt werden 669,8.

ilya

dyaga
dura

<

dass.

">

dri

adv.

42,3.

723,

desi 691,3.

dei dadti 466,3. 676,1. 708,8.

denti 540,5.
693,

desu 635,9.

fut.

abs.

devi

dharai

465,6. 667,

ts.

!'..

3.

77.7.

744,5.

97,1.

devi 'Gttin' 611,2. 13,6. 14.3.24,3.

evva

daiva 571,

5.

desa desa 524,3.58,1.98,3. 706,7.

"antara

t76,8.

deha

496,3. 509,3. 87,5. 93,4. 736,5.

ts.

77. 5.

nom. d 642,3. --

dvi

vi

737,3.

pi

vi

544.3.653,2.755,5.

657,6. 702,5. 51,6.

vi

liain

pi

657,

acc.

I.

516,5.
loc.

duhi

vi

gen.

don-

dunham

703,1.

pi

dsum

517,2.

dosyara doskara 'Mond' u. doskara

dhala dohada + ya acc. 467,2.

dh
dhana na
41iai.ni

ya WC. 638,6.

449,5. 548,6. 666,1. 98,2 (9x).

dhanus janta 054.

dhanuha
544,

-4-

dass.

sura

'Palast' 599,

dhavaliya

L61).

608,

p.p.

36, 3.

9, 3.

56,

9.

dhu dhtu 586,3.

dhma

8.

493,8.

dhi dhvati 537,

74 5,9.

n 523,9.

dhra dhr 543,1. 89,5. siehe asi.

dhvai ti 500,6. 85,6. 90,6. p.pr. amna
abs.

587,3.

ivi

dhisi

680,2.

dhik

751,1.

780, v

dhisi

569.0.

757,1.

dhlra ts. 004,5. 710,1. 54,5.

dhlra dhairya 513, 1.
dhlrinia "man 777. 1.

dhuya duhitr 563,2. 617,1.

dhuiamdhara ts. rajja 659,8.
dhuvu dhruvam 485,4. 534,4.
dhya duhitr 000,9. 1,8. 60,8.

n
na

IV

ta

8.'

Suravai

1.

II

8.

'inda

i.

081.7.

dhattha dhvasta +u 755,3.

dhandhliya (vgl. dhundhullai
mati

666,

"maijclala 632,5.

605,3.

690,1.

148,4.

(i).

dhisi

3.

590,2

09.0.

dhvira dhvat 543,4.

dsa dosa 407,5. 020,9. 22,5. 69,9.

dsa dvesa 694,9. 97,3. 780,1.

dhrsta 031.5.

440,3. 67,1. 72,5. 529,5. 46,2

468,6.

743,1.

Dvai DraupadI 451, 4.

dvrapla dvra 73b,

anta 536,5. 95,3. 781,9

abs. ivi 489,2.513,4.

nha 603,3. vai 068,2.

dharauigyara cara = 'Mensch' 648,
vgl. mahigoyara.
dhardhara ts. 468,6.
dhavakkiya? 680,5. (dhavakkai 373,5.)
dhavala ts. 525,9. 73,6.
dhavalahara "grha 'Obergemach' 548, 1.

712.2.

dhaUlia

9.

I.

524,9.

457,1. 652,6.

du vi 475,9.
711,1. 38,4. 40.3. 72. 7.
(8x).
donni
usw.
30, 1. 95,7. 562,8

du

ts.

"tala

466,3. 606,3.

'Knigin' 455,4. 56,9. 59,1. 61,3 (9x).

d

dharani
yala

devi/.

772,

644,

04,6. 83,6 (9x).

7.

devaya

p.pr.

ti

amna

ileula devakula 598,5.

deva

kaha 718,4.

dhara dhar Samara

755, 5.

9.

89,

dbammiya dhrmika 452, 1. 57,2. 703, 8.

Mhara fe. rayana" 502,2. dhar 468,6.

(Conjectur!)

"-

s.

dharma 448,6. 057,3. 87,6.

(lOx).

585,5.

draha 739,8.

abl.

6.

dsa dgya

dhamma

1.

531,7.

ts.

669,

Jama.

siehe

'luta,

402,3. 755,
098,2.

578,8.

ts.

(43

bhra-

446,8. 54,8. 85,4. 86,3. 90,1.2.3.8

x).

771,1.

nava

ya 771,4. una 621,6.

siehe kirn na unter ka.

nata 525,

1.

5.

7:1.1

127

V. Glossar.

nayana

na 449,6. 50,4. 58,2. 82,3 (14 x).

siehe unter jala, juya, dala, nimesa,

phanda.

aec.

fem.

498,1.

siehe

harivia.

nalini nl 542,

nava
nava

n 455,8. 720,8. 53,3. 58.

navai

nayanula dass. (Stammerweiterung ulla

H IV 429) 635, 6.
nayara nag 447,8. 80,5. 8. 536,3. 98,8

3.

478,3. 602,6.9. 3,8. 775,2.

ts.

nava

ti

527,

2.

pahna, paliu.
nayari nagari 643,3.

naha nabhas yala

34, 9.

na-ynai na jnti
ha 486, 3.
nau na 534, 9. 778, 8.
naula nakula 538, 3.
narn
iva (H IV 444) 445, 6. 510,9.

nahayara nabhascara

unter

siehe

ujjna,

knana,

40.

6.

na

466,1.

namai

561,5.

evinu

489,

1.

100).

nti" 524.:!.

nara.

siehe jina,

93,3.

84,5.

Mdatta

88,3.

5.

ndaya ntaka 732, 2.

nna jnna 660,2. 764,8.
nnviha nnvidha 644.4. 712.6

92, 4.

94,

524,6.

26,3.

n 469.9.

+ya

adv. 617,1.

f.

504,9. 74.4 (12 x).

74,8.

643,9.

siehe n

am iya,

677,6.

534,

iya 455,6.
526,5.
ivi

p.p.

evi

1.

609,8.

17.

455, 6. 59,4. 60,6.

"rayana 507,8.
(13 x).

513,5.

56,6

47,7.

78,3. 89,8

37,6.

74,2.

var ;i 'Knig- 6(0,I. 77,6.

(8x). vai 459,3. 63,1. 74,1.

(llx).

'inda 468,8.

'hiva 464,1. 65,1.

'fihivai

71,1.

"nyaga 462,4.
61,3.

525,4.

7:>, 9.

609,8.

78,5.

"na 689,

nsaija nsana riu

691,6.
8.

41,5.

nsira nasyat 653,

-".24,6.

">">'!.

9.

77;i, .

:;.

501,1. 3,6. 647,2.

sieb

765,2.

unter jiija, tiyasa, nara, muni. hafcthi.

niya
niya

nija

444,4. 60,5. 64,5. 6 (101 x).

aita

619,8. 23.

niyaya
niyai

nija

(H

pasyati

608,

1.

535,9

(9 x).

imp.

ha 653,4.

"nha

53-1,2.

niyattiya

/i.jn:

50.".. 5.

624,8.

si

633,5.

nirvartita

181)

I\',

752,8.

603,9. 77,1.

amna

I.

455,3. 60,6. 61,5. 72,9 c'.ox,.

682,8.

761,3.

609,

/.

nsanta nasyat 56s.

ns ts. "sampuda

nha ntha

25,6 (14 x).

Naravhaua

5,

62,6.

ts.

619,2 (llx).

nmiya k aec. 639,8.

nrya ca 655, 2.
nliyari kerl 481,2.

4.

hT 610,6.

97,1.

35,3.

60,6.

7.

ka 504,4. 25,3.

ngavalli 747,

nma

68,8.

namira namat 559,7.

77,1

555,6.

li.

666, 9.

6.

na "vana 596,

dbs.

724,3.

490,

agahiya, sugahiya.

Nandana

nara

jnta 569.

nga ts. 581, 1.

Ngadatta 671,3.

6.

61,3 (llx).
ti

8.

83,8 (16 x).

nidra

(25 x).

nandana

nya

nyaga

85, 2.

607,

nahi na 544,8. 696,6. 780,6.8.

naccira nrtyat 741,3.

natta ntya 730. 6.
natta nartaka 741,3. (vgl. Kalpastra
nattra ntyakra 742,6.
nattha nasta 633, 3.

nada nata 741, 3. 42,

nadiya natita 508,9.
nanu nanu 459, 2.

504, 3.

44,3.

63,2.

naga ts. 444, 6.

nagara ts. 444, 6.
naccana nartaka 742,

31,2.

navakra namaskra 769,9.

navari kevalam 500,8.
navalla nava (H II 165) 485,
navi na
ya 675,8. 76.1.

(17 x).

59,

5.

2.

676,6.
als.
-f-

hi

anta
/'.

niya
711.^.

659,
i

vi

95, -

752,

2.

7.

514,

544,1.

Sanatkumiaearita

128
hup. su

niyattai nivartate

niyantiya

niyama

691,

ts.

niyarnvini

nimmiya

534,6.

ntrita su 694,7.

694,6.

5.

475,6.

595,9

*3, 9.

(432,3 nibapa.)
niutta niyukta 464,5. 670,1. "purisa 750,3.
777,3.

vihi

niya niyoga 571,5. 689,6.

515,5.

3.

mkkrani
nigguiia

niksipta 627,4.
-)-

64,2.

617,8.

7.

571,4.

na 631,4. 53,2.

niscitam 469,5. 76,4. 97,8. 523. 8

28,4. 59,6. 89,9. 671,8. 769,8. 78,3.

niscitam

(DK IV

30) 775,9.

niruvaddava nirupadrava 694,2.

niruvama nirupama 450,1. 526,8.

57,9

3.

9.

586,8.

nirlajja

niva nrpa 446,7.

(26 x).

-fya

(13 x).

541,3.

nisth

y ala 528 2
nitthriya nistrita 755,2.

(H

lalta

257)

nid da dr 603,4.

niddaya

49,8.
616,7.

53,9.

57,5

54,8.

17,7. (lies nivayassa)

nivai nrpati 446,5. 59,8. 69,1. 79,9. 525,1.!'

nitthura
nidla

781,9.

vi 611,7.

60,1.

526,6.

nirjita

nillajja

in

anta
a

474,7.

nilina na 462,

niccala nisc 496, 8.

niccinta nisc" 661, 1.
niccu nityam 448,5.
727,

p.p. iya 766,3. 70,1.

nirha dha 777,

nilaya ts. 471, 7.

u 758,4.

nigghsa nirgh 649,7.

nijjiya

niru

p.pr.

752,8.

88,5 (Sx).
nirnsri nirutsrin? 584,3.

niskrane 696,4.

nirg

679,1. 703,1. 85,1.

niriksate

ts.

niruttu

"mijava 745,6.

ya 459,4.

nikkheviya

ram

abs. ivi 514,1.

nirlha

725,5.

673,

nirikkhai
659,9.

96,8. 617,8.

niyara nikara 458,5. 78,1. 533,3. 646,5.

-|-

nirasai nirasyati hT 495,2.

nitamhinl

niumchana?

nirmita 511,4.

nirantaru

nird

654,

nivaclai nipatati p.pr.

514,7.

590,2.

nivi.la

519,5.

nimmvai

nirmna

kamma

ninnpayati 459,7.

viya 727,3.

567,1. 657,3

749,4.
p.p.

sta

ts.

692,6.

548,1.5. 87,5. 637,1. 73,1.

nivesa sa su u 447, 2.
ivesai "sayati p.p. iya 510,7. 81,8. 714,6.
iuya 717, i.
abs. ivi 728,5.

nivvandha
nivviggba

nimmamsa nirmmsa 528,3. 84,2.

nimmanuya nirmnuja 556,2.

nimmanaya

9.

nivisira nivisat 512,8.

89,5.

490,5

776, 3.

nivrana 476,

f.

nipphiya nispdita 745,8.

aibbhara nirbh 445,6.
nyasta (vgl. H IV 199. 258)
nimiya
nimittu ttam c. gen. 680,2.
nimesa sa nayana 556,8.

472,3.

iya

nivitta nivrtta 566,9.

nivittha

nirnv

84,9.

p.p.

+u

nivra

n ippittlia sta 586, 1.

niuimala
(8x).

568,5.

nivadira nipatat 550,1.

nivasai ti 470,9.
nivaha ts. 446,5. 580,9.
nivadira 544,3.
nivadira

2.

+u

s.

anta

608,6.

71,7.

abs. ivi

566,1.

niddaliya nirdalita 635,1. 54,2.

niddabai nirdabati hT 540,2.
ninya da 555,7.
nindai ti 683,1.
nipadiya tita

iaha 536,

nim-

nivvisesa

nirb

691,7.

nirvighna 466,8. 528,9.

nirvisesa 669,5.

nisagga rga ina 668.."..

nisaggiya naisargika 616,5.
nisattha
vista)

nisanna (kontaminiert mit upa-

+ii

692,5.

V.

129

Glossar.

nisamiya nisamita 671,1.

nismira nismayat 697,1.

nevattha

nisi nis hT 452,6. 510,3.

neha sneha

nisiya

634,1. 54,1.

nisita

nisiyai

nisunai

ni

37,1.

+ rnoti
506,8.

494,9.

eha

evinu

713,2.

537,1. 64,

au

p.p. iya 499,1.

abs.

evi 465,

18,3.

ivi

1.

646,1. 89,9.

nissanku nihsankam 632, 2.

nissanga nih 758,9.
nisshra nirdhra 571,7. vgl. ins
nihaya ta 542,5. 79,1. 89,3. 654,5.
nihana nidhana 630,8.
nihananta nighnat 655,
nihaniya nihata 588,4. 644,1.
nihya nighta 589,1.
nihana nidhana 467,7. 68,7. 613,9.

96,2.

jala

nihitta nihita 715,

niya

nli nlti

samaya

nira

ts.

589,

5.

nila

ts.

631,

2.

455,8.

rayana

18,7.

720,8.

578,

97,4.

1.

564,8.

605,1.

710,

8.

Inf.

iu

ka.

neyvai

1.1

u 472,9.

614,5.

imji.

641,8. 713.7.

iya 467,9. 89,4. 93,7. 547,8 (8 x).

abs. evinu 613,7.
ijjamna 486,5.

u 626,4.

payadana prakatana 565.

payadihuya prakatibhta
ya 622.

ivi 776,5.

2.

486,8.

-f u 621,7.

1.

455,

prajalpati

payrai
payrai

pracrayati

ab*,

pratrayati

si

payva

pratpa 458,

85, 6.

1.

hT 643,1. 752,1.

574,

iya 647,

p.p.

92,1.

1.
1.

774,1.

9.

ivi

71

l'

611.:'..

">.

paysa praksa 6S7,

paysai praksayati 725,9. In 478, S. p./ir.
anta 619,9.
p.p. iya 485,5. 545,8.
7.

94,9.

paysini praksini 498,5.

paittha pi;ivista 582, 6.
paitthiya pratisthita 554,

(neva 111,1.)
neu 510,7. niuna.

caus.

neyvinu 670,2.

siehe

na 614,5.

nei nayati.

526,8.

99,8.

pai pati 491,4.

2.

kim nu. siehe unter

nuna nun am 561, 1. 619, 3.

u 493,9.

-\-

prakata 474,9.

58,6.
526,

nihsarati

ts.

neya

701,7.

649,8.

payampira prajalpat 587,1.

payna pradna 4S9,7. 707,

58,1. 82,2.

nu

payatta pravrtta

97,8.

701, 3.

niluppala nilotp 482, 2.

ins an da nisvanda 458,9.
nissa nihsvsa 503,1. 89,6. 765,9.
nishra nirdhra 511,7. S7,9. vgl. niss
8.

455,6.

504,1.

783,1.

nisesa mh6e?a 491,

pauma

3.

payampai

+u

5.

12,6.

paya praj 474, 1. 764, 9.

payacchai prayacchati 726,5. imp. su
payacchana prayacchaka 658,5.

p.p.

1.

648,

nlta 576, 5.

niharai

624,

610,6.

(n).

(14 x).

payadai prakatayati 458.7. si

hu 638,5. p.pr. anta 548,7.

535,5.

abs. ivi

667,2.
siehe

9.

13.2. 707.9 (n)

pass. p.pr.

nihlai nibhlayati

"'.

695,

paya pda 470,2. 561,4

(8x).

64,7 (9x).

53,

28,9.

73,1.

payada

nihi nidki

27,6.

626,9.

64,2.

650,9.

ei

esu 574,1.

67,4.

485,7.

4.

519,9.

(kontaminiert mit nisa-

mayati) 470,8. 555,9. 609,4.

imp. su

622,2.

97,9.

23,1.

nhru snyu

566,8.

nisldati

nevaccha) nepathya 505,7.

(lies

16,6.

abs.
abs.

paiuija pratijn 551,5.

niya, niya.

netta netra 665,

pauma padma
97.3.

153, 3.

Abh. d.philos.-philol.

paya prayoga
u. d. bist. Kl.

XXXI,

2.

Al.b.

55,3.

17.">,

66,5.

>.

545,5.

624,3.

paesa pradeda 531,7.

5.

8.

dadha

673,

aec.

'>71,3. 699,6.

5.

17

130

Sanatkumracarita.

paipsu

padisiddha pratisiddha 650,2.

padihaya, siehe app
prna (DK VI 28)
padihaccha

"kkiliyau 473,2.

piii.su

pakka pakva 'an na 745, 1.

pakkha paksa 'antari 774,2.
prakrti 625,

66,6. 88,6. 758,4.

1.

panka ts.
pankaya
665,

patu 730,
pathati

pya" 642,5. 67,3.

muha u

729,

paccgaya pratygata 513,7.

paccsa pratysa 501,6?
paccha pasct 710, 5.
pacchaha 'frher' 77, 8 {AU. von paSct?)
pacckima pasc 507,1. 18,1. 636,8. 725,1.
559,3.

pajjanta paryauta 714.9.

67,1. 69,1. 84,5.

prath

])ai]hamelluya

panamai

f.

ivi

570,

747,

588,8.

p.p.

587,9. 703,7.

als.

730,

773,9.

1.

451,4.

patra

pratikarman 757,

f.

67,:..

70,

pattiya 501,4. 673,8.

siehe

avasara,

21, 23.)

pratipaksika 458,6. 653,9.

698,4. 718,7.
64,4.

600,7. 70,3. 714,3. 25,7.

patti ptri 691,

patthva
patthuya
panti
aec.

562,7.

f.

prast

92,7. 95,7.

515,7.

743,2.

patthvina 707.1-

prastuta 565,8. 737,8.

pankti

1.

danta

ya 450,

443,5. 584,1. 665,3.

3.

pannarasnl pancadasa 698,

pannsa pancsat 782,3.

pabbhra prgbhra

padivha pratibodha 603,7.

?

58,1.

497,3. 524,3. 660,1. 733,3.

pattala patrala 479,2. 571,1. 77,6.

'Zgel' 570,1. (pattdha" Mh. Erz

64,::.

]i:iijisavaniya pratisravanlya

11.7.

pattdha

pratipakga 473,5. 75,3. 532,5.

461,1.

+u

(30 x).

8.

536,7.

82,2.

481..'..

53, 5.

1.

patta prpta 454,7. 56,3.

1.

pratipatti

584,5.

paijnatti prajnapti 641,5. 53,6.

42,

padivajjai pratipadyate 683,2. 761,9. imp. u

padivatti

anta

ivi 735,1.

iya 583,5.

9.

au

abs. ivi

p.p>'-

449,1. 601,3. 24,3.

pandicca puditya 716,4.

panduriya ta 687, 9.
patta

padivakkhiya

abs.

Panda va Pudava

padiccha praticch 486,6.

padicchai praticchati 726,3.
padipunna pratiprna 467,3.
padirava prat 632, 4.
615,5.

pranamati anti 642,4.

"varanda

pai.lana patana 511,5.

padivakkha

714,4.

6.

029,8.

:-.

padikamma

10,5

panarasa pancadasa 693,7.

panasra? (vgl. panasa 'Brotfruchtbaum')

+u

pd aha pataha

pranrtta 730.

611,3. 712,4.

744,6.

605,5. 74,5.

609,6.

panamuha pancamukha

681,1.

patati imp.

562,6.

491,2.

prstha 691,1. 92,6. 99,6.

'Rckgrat' 527,

padai

iya

532,2.

payamira pranamat

sat 609, 2.
ts.

+ ya

510,3. 758,1.
dass.

panaya pr puvvu 728,5.

panaiya pranayin 489,3.
panaiyana prauayijana 611,1.

panca ts. 613,2. "vanna 727,3.

pancatta tva 673, 8.
pancaviha dha 656,3.

patthi

p.p.

pass. ijjanti

(9x).

pajjalira prajvalat 510,2.

pancsa
panjara

741,1.

padhira pathat 480,9. 559,5.

panaya pranata 558,8. 62,3.

panacciya

Pancuha yudha
pancuana "nana

anta

p.pr.

7.

padhama

79,2.

4.

494,8. 518,5. 59,5. 641,3.

487,3. 546,5. 748,3.

ja

padu

padhai

pagarisa prakarsa 751,5.

679,'.'.

aec.

9.

L49.7. 514,9. 58,7.

684,1.7. 711,5. 49,1. 79,3. 84,9.

131

V. Glossar.

pabhanai
p.p.

prabbanati ei 646,6.

iya 485,

1.

734,

3. pl.

4l,b.

pamya pramda 780,1.

pamna pra 555,3.
pamuha pramukba 463,2.

449.2. 753.9.
'jenseits'

81,3.

529,3.

parakkama parkrama 716,7.

parama ts. 468,7. 518,7. 22,4.

23,5

(8 x).

iya 707,2.

780,7.

ka 696,6.

pariphurai

pariyadai paryatati pjpr. anta 689,3.

pariyana jana 480.2. 566,5. 603,8. 72,1
(7 x).

pita 607,1.

dbs.

ivi 702,7.

"kliiviya -f- u 567,9.

parikheviya
parigantu gamya 776,8.
parigamira "gacchat 537,1.

parigalira lat 446,2.

paricatta tyakta 680,4.
paricitthai "tisl.hati 579,8. 671,8.
paricintai "tayati 668,8. p.pr. anta 625,7.
paricintira tayat

pariccayai

parinma

"tyajati
ts.

pciss.

iyai 759,

iya 523,2.

f.

nbs.

ivi 698,2.

757,1. 60,7.

paribbhamiya

I.

anta

p.pr.

528,5?

"pphuriya 705,2.

"bhrnta 765,

(i.

6.

parimillira muncat

(vgl.

parimuyai "muncati

589,

782,

94,4.

mellai) 765,8.
6.
/".

iya

67:;. 2.

1.

parirambbaria ts. '27,8.

parivasiya paryusit.i 705,4.
parivyaga parivrjaka 689,
parivra ts. 501.7. 732,1.
parivlai

77,5.

5.

parimukka kta 471,4.

parimuniya "jnta 486,

656,4.

parikhitta "ksipta
u 607,4.
dass.
parikhiviya
670,4.
parikheyai "khedayati p.p. iya 700,2.

6.

503,

"sphurati

iya 447.6.

748,1.

parikilira parikridat 576,2.

iya 751,

paribbava ts. 754,4.

parimauliya "mukulita 674, 5.
parimala ts. 487,5. 545.3.

673,6.

parisa tosa 726, 1.

pariosai paritsayati 470, 6.
parikampira "mpat 630,2.

parikkama parkrama

p.p.

spb

pariblianira nat 774,2?

paribbamanta mat 516,3.
paribbamira mat 767,6. 74,2?

pariyara cara 710, 2.

pariyariya carita 483,2. 620,1.

/'./;.

95, 2.

fi.

604,8.

tanoti

"trutyafc 56^, 2.

pari

parikuviya

parituliya u ta 547.5.
paritsiya "sita 469,4.
parittna tr 621, 1.

parippbnrana

ta

"nevinu

8,2.

"bhrta 450.7. 92,9. 540,2. 52,4.

pari ujjh iya

niya

"nevai p.p.

paritaddaviya (vgl. taddavai

H IV 137) p.p. 543,7.
paritaviya tapta 672. 3.

parahuya
'aber'

p.p.

abs.

r/ais.

paridhavaliya ta 567. 2.
paridhvira vat 531.2.
paripriya ta 445,

pararuattlia "mrtha 682,1.

paralya

600,9.

parituttira

adv. 755,8.

633.fi (Conjektur).

parammuba parnmukha

2.

602.6. 40.7.

].ilya

712,6.

para ts. 465,8. 74,6. 573,5. 623,4 (u). 30,6.

par'attba 448,6.
"bhava 760,9.
aec.

527.

ts.

602,5.

65,3 (10 x).

parai adv.

parinaha

parinei "nayati imp. "neu 659,3.

1.

pla]

2.

su 764,4.

6.

pariviyaliya
parivLyalira

galita 445,
"galal

parivippburiya
parivilasira

parivihiya

sa(

ta

512,2.

"sphurita 655.

551.

I.

77.

75:;.

parisajjita "sakta 597,

6alyita

s.

29,4.

.Mi:;. 2.

parisamkba khya
parisalliya

I.

587, 6.

.",.

679,3.

f..

9.

634,7.
17

<il<s.

Sanatkumracarita.

13:

parishiya
733,

kathita

shai)

(vgl.

601,4.

2.

parisiUa
781,

und

"sikta 446,3. 583,9.

parisllai "silayati p.p. iya

47:'., 9.

abs.

ivi

parisunna

-j-

674,2.
775,1.

iya 697,3.

'pila

75,2.

502,8.

510,9.

ghana

33,7.

palyai pralkayati 607,8.

pallala palvala 495, 1.
pallava ts. f. iya 597,4.

34.

5.

-.

iya 450,9. 76,7

529,6 (18 x).

6.

ha 565,1. abs. pasina 519,2. 677.7.

pasiddha pra 444,9. 51,9. 565,9. 667,9.
u 666,

8.

pasiddhi pra 598,7.

pasiyai prasidati si 611,1.

abs.

pasiuna

siehe pasiyai.

645,1. 59,1.

(6 x).

pabaya

547.

4.

692,9. 718,9. 61,7.

pavitta pravrtta 152,5

4.

(pp).

699,9. 734,3.

amna

477,

pahara

453,

9,3.

ei 536,3.

5.

pavesa pravesa 497,7.

pavesvai pravesayati p.p. iya 738, 6.
pasaya (mrgaviega DK VI 4) 'acchi 516,7.
22,6. 606,7. 24,7. 26,8.

pasattha prasasta su 462,1. 71,3

pasanta prasnta 503, 5.

692,3.

-f-

f.

iya

5.

prahra 654,8.

pahasai prabasati

p.pr.

pahpa pradhna

484,3.

anti 517,2.

f.

nayara

670,5.

7.

pahara pra 592, 8.

pabvai prabbvayati abs. iuna 761,6.
pah iya pathika 476,9. 95,8. 540,7.
46, 5

(7x).
fr

pahiyayana

pahittha prahrsta
pahu'prabbu 481,7.
pp 617,6.

689,6. 744,3.

ya 645,

pya pda

+u

540,

1.

558,5.

91,4. 94,8. 99,4 (20 x).

57,4.

pahutta prabhta
-f-

(pp).

6.

prahrsta

pabiyana

685, 5 (pp).

pavisai pravisati 576,8. 602,8.

732,

prahata 594,7.

pahattba

674,

95,9 (llx).

pavha pra jalau 544,5.

paviyambhira pravijrmbhamna

p.pr.

p.p.

531,

/'.

pavanca prap" 682, 9.

pavana "na 478,6. 80,6. 95,6. 510,5 (llx).
pavana pravana 478,6 (doppelsinnig),
pavanna prap 525,7.
pavara pra 451,8. 61,9. 524,2. 27,6.

su 447,

anta

pasya prasta 665,1. 715,3.

pasna prasna 549,6.
paha patha 642,1. 94,3.
prabh 458,6. 78,3. 552,8. 687,9
paha

623,9.

palna palyita 593, 9.

ppalviya? 'gefllt mit' 759,3.

tra

p.pr.

pasutta prasupta 452,7. 603,3.

4.

palamva pralamba

pavitta

70,2.

pasya prasda 465,7. 626,2. 61,1. 86,6.

pasriya prasrita 598, 9.

ta 749, 7.

paropparu parasparam 457, 1.

palaya pra 588,5. 648,5. 'nala
651,

abs.

ivi 682,2.

evi 684,3.

parihiya

p.p.

58,3.

pasiyai prasldati imp. pasiya 499,4. 534,6.

98,1. 616,1. 735,2. su 489, 6. 628,8.

parissama "srama 566,1. 99,3. 603,1.

2.

prasarati

pasavai praste 467,

I.

760,

445,6.

82,1. 522,3 (22 x).

79,7.

parissiya "sosita 541,4. 46,4.

parishai sdhayati pass. p.pr. f. ijjantiya

ti

berflssig)

45,1. 72,2 (9x).

als.

suya

parisusivi sosya

pariharai

fast

pasarai

I.

parisilana "silana 700,3.

743,

pasanna pra 677,8. su 471,5.

pasara pra (oft von unbestimmter Bedeutung

'angelangt'

+u

482,8.

535,7.

516,3. 25,8. 710,5.

3.

466,5. 642,5. 67,3. 707,3. 68,5.

pyacchitta pryasc

683,3.

133

V. Glossar.

pyada prakata 613,4. -f- i 530,2.

pyava pdapa 571,2. 74,5.
pyavidha pdapitha 723,8. 28,3.
pyasa ts. 691,2. 92,2.

Piyasamgama

pyla

pikka pakva (H I 47)

picchala ts. 580, 5.
pinjarana 539, 5.

pubbhuya

41) 711,

pinjariya

2.

fut.

661.

638,

ts.

pass. fut.

pauma

597,3.

555,3.

'Snde' 630,7. 82,9. 83,1. 84,1. 6.

783,4 (n) (10 x).
96,1.

pvai prpnoti

693,3.
anti 588,5. p.p.
iya 496,7. 573,2. 95,6. 637,6 (8 x)

abs.

ivi 523,5. 784,5.

psa prsva 584,9. abl. psu 524, 1.

psa pa 540,7.81,1. kesa 443,1. bhuya
pi

520,

7.

api,

nach Anusvra 516,5.

703,1.
710,

25,4.
64, 6.

5.

33,9.

675,9.

81,5.

hu

638,3.

pi

759,9.

siehe unter ka, ta, do.

piya pita 495,6.

piya priya 445,5. 48,8. 82,4. 85,8. 86,4
(14 x).
64, 8.

siehe

pii.ula

ts.

545, 3.

ta 553, 6.

patthi
744,

695,6.

prstlia

8.

759,3.

ts.

piva iva, nach Anusvra, 752, 9.

pisya pisca 591, 6.
pisuna pisuna 470,5. 559,6. 644,5.

72,2. 94,6

piya

pita 478,2.

pi.l

ts.

593,

518,0.

7:;.:'..

3.

pidijjamna pldyamna 771,3.

pidha tha
727,5.
pina pina 586, 1.
piniya prinita 553,8.

543, 8.

pra ts. 471,8. 686,7. 9.

prana ts. -f- S 690, 2. 6.
plai playati p.pr. anta 764, 9.
pva ppa -bs- 586,4. 88,9. 607,1. 31,3.

prpita 171,6.

555,3.

hu siehe unter pi.

pihu pihu prthak 698,9. 720,6. 82,3.

nha 491,5.

pniya pniya 4-VJ. 2.

pniya dass. 573, 9.

pmara

abs. eviiiu

pi

484,5. 93,3. 523,5.

ts.

8.

8.

pna pna 672, 5.

pna prna 593,7.
pni

esai

pitthi

pitta

prkrta 503,7. 680,6.

pdijjihii

598,6.

piya, piya.

prdurbhta 768,8.

ptayati

il ei

"mhilsa

706,8.

piei pibati 466,7.

pusa prvrs 446,8. 543,8. 44,8.

pevina pyayitv 573, 9.

pgaya

hu 564,5.

piu pitr gen.

pt 504, 2.

pu pyu 768, 3.
puya pduka 723, 6.
pugga
sabhya (DK VI

l'r

pp 662,9. 64,4. 67,8.

563, 3. 630, 6 (9 x).

piyayania priyatama 660,9.

603,9. 5,2 (9x).

f.

piyakara pri u f. riya 760,4.

piyangu pri 549, 6.
piyara pitr 687, 2.

/.

448,3.

451,8. 548,4.

puya pj 697, 8.
pukkra putkra 587,

93, 0.

7.

pucchai prcchati 636,8.

punja ts. 543,3.

DK

putta
udara (potta
puttha prsta 756, 7.
putthi prstha 763, 8.
punar

piina

473,1.

-vi 735,1.

VI 60)

512,3.

768.

719,1.

79,5.

kirn- 623,6. 750,7. 72,6.

punar avi 552.1. 75,1. 88,2. 740,5.

punaruttu punaruktam 774,1.

77,6.

purju punar 478,3. 86,1. 502,6. 27.

(19 x). -vi 456,8. 501,3?

536,3. 729,5.

pupna punya

pura

ts.

purau

tas

1.

564,7. 622,7.
1,1.

"ppura 70
c.

(26 x). aec.

37,1

572,6. 78,4. 711,5. 35,5. 8(n).

600,1. 3,8.

616,6.

1.

punu punu

-vi 512,6.

pnniia prna 498,4.

punnima prnim 451,

putta putra

0.

72,

1.

66,7.

618,6.
85,7. 88.

31,5 (9 x).

gen. 455,3. 85,1. 94,8.

paya

'hiva

1,-.

514,8

612,6. 724,2. adv. 728,3.

S.m.tt.kumracarita

134
725,3.

Purandara 483,5.
purandhi? 687,8.

ph

purisa ru?a 460,7. 63,3. 64,5. 70,8 (17 x).

purisayra purusakra 593, 5.
ka 465,4. 86,7. 93,5. 518,8. 94,3.

pulaya

615,2.

pulaiya

pulaijjanta

657,2.

phalangi? 744, 9.
phalavanta u vat 487,9.

puliya ta 528,8.
pulina na 444, 1.
ya 579,2.
pulinda ts.

puvva parva

551,7.

(17 x).

645,9.

dass.

phanda spanda pph

pharisa sparsa 484,5. 93,3. 508,7. 23,5.

phala ts. 481,5. 84,5. 87,3. 536,6. 780,4 (n)

727,1.

ein Edelstein 529.1.

kita

phanivai pati 629, 6.

phat-kra ts. 610, 4.

yana

56s.

'Osten' 698,6. 728,1.

phukkra

i.

adj.

474.5. 532,3. 58,6. 62,4. 66,7. (17 x).

adv. puvvu 608,2.
728,5.
aec. 517,1.
"ajjiya 551,6. 711,4. 36,4. 67,4.
41.7.

'utta 522,3. 61,9. 95,3. 637,3.

u
ika 452,5.
772.6. puvvabhaviya
puvvayaru taram, -vi 703, 6.

78.8.

phtkra 580,

phutta

1.

bhrasta (vgl.

IV 177) 544,9.

651,1.

phuttira bhrasyat 568,

phuda

sputa 559,

6.

5.

phurai sphurati 482,3.

imp. hi 638,2.

p.p.

iya 444,4 75,3. 93,6. 551,1. 82,2 (18 x).

phedai sphetayati

abs.

ivi 774, 8.

puvvai pyate (H IV 242) fixt, isai 662,4.

puvvi 490,1. puvvim 764,6 prvam.
puvvilla prva 499,9.
puhai prthivl 444,3. 55,1.

(siehe

puya pja 466,5. 86,6(1). 87,4. 88,3(7

pyana pjana 507.3. 620,2.
pui puti 679,

x).

1. 7.

bala

pgiphala pgl" 747,4.

pra ts. 445, 3.
prai prayati

pekkhai
imp.

p.p.

pekkhi pekkhi

hu 770,4.

evi 630,7.

dbs.

iuna 571, 8.
pecchai preksate 558,9.
fl

516,

9.

ha

iya 671,4.
anti

614,7.

prek?ate

740,

4.

ei

615,5.

453,5.

553,4.

ha

1.

imp.

585,

pya

481.4.

ivi 574,6.

pecchaniya preks 558,5.

pedha pffcha + 727, 5.
piyamna 778, 6.
penta
pesa presya 705,
pesiya p

ts.

b.)

581,1. 82,1.
749,

5.

na 681.2.

719,

8.

bahu ts. 466.9. 68.5. 530.5. 70,4 (8 x).

y ara co>P>kim bahuina 702,6.

658,9.

si

fut. esu 635,7.

baddha ts.
bandha ts.
bandhana

auch

570, 6.

bahu,

675.

bahumna
bahuviha

2.

vabu.

siebe

na 448,8.

dha 655,5. 719,6.

bla bl 523,8.
bhattara dvsaptati 461,
bindu ts. 754, 3.
birla vidla vana

699,

buddhi

627,3.

aec.

ts.

518,3.

masc.

+u

666,

6.

5.

86,5.

708,9.

3.

5.

pota 518,9.

1=3,

siha

pilha praudha 475,

,;
.

6.

724,5.

bh

607,5.

bhaya ts. 593, 4.

bhayamkara ts.

543,3. 646,3. 650,8.

bhayavai bhagavati 614,8.

bhayavanta bhagavat 487,7.

135

V. Glossar.

bhaini bhagini 639,9.

bhagga bhagna 604. 9.
bhamkri bhmkrin 742, Li.
bhanga ts. bh 591, 4.
bhajjanta bhajyamna 653, 1.
bhajjira dass. 549,2.
bhatta ts. vatta? 468. 1.

bhada bhata 654,5. 763,4.

bhanai ti 456,9. 65,5. 86,3. 89,3

(11 x).

hT 739,3. 74,6. anti 752,6.

itnp. su 776,1.
p.pr. anta 582,7. 628,1.
30,1. 39,3 (8x).
p.p. iya 459,2. 61,9.
ei

485,3.

81,9.

92,3 (25 x).

30,5.

89,1.

729,5.

abs.

evinu 517,1.

ivi

691,8.

708,1.

bhava ts. 165,8. 558,6. 684,8. 92,8 (15 x).

bhavana na 497,3. 502,1. 9,5. 61,5 (14 x).
bbhavana 507, 7.
bhaviya u ka aec. puvva 452.:'..
bhaviya bhavya 688,9.
bbavai = bhamai abs. ittu 754,9.
bhyai bibheti imp. ha 653, 4.
bhga ts. siehe tibbhga.
bhda (vgl. Hindi bhi.la a kiln or oven for
parching com) 541,9.

Bhnuvega Bhn
706,5. 7,7.

600,2. 43,5. 57,5. 60,8.

aec.

bhra ts. 549, 2.

bhariya bhry 462,4.

ya 645,5. 52,3.
8.

iyavva 486. 2.
bhauira bhanat 653, 5.

bhva

bhandai

bhvai bhvayati 778,5.

bhvi n 462,5. 534,3. + ya 605.7.
bhsiya bhsita + 740,6.
bhsira bhsin miu f. 667, 6.

ger.

bhaonamna

70,5.

651,5.

abs. ivi

te

bhanyauina 771,

5.

bhattra bhartr 605,7.

bhatta kta 743,9.
bhatti

486,5. 87,6. 89,1. 610,6 (8 x).

kti

l)liadda

40, 3. 55,

bhamai

693,9.

90,9.

722,2.

eine Elefantenart 537.

1.

bhramati 535,8.

72. 9.

705,

573,4.

dra

abs.

evi

p.pr.

570, 3.

688,

1.

bhr u 476,6. 78,9. 540,1. 638,5.

kula 543,4.

bhamara

bhamira khramat

bkambha

bhara

aec.

443,8.

45.4.

72,2.

oder Flle

B.

bhinna

764.

2.

445,9.

ts.
ts.

77^,7.

z.

bhidai

kitti,

kirana,

(vgl.

abs. ivi
ts.
ts.

Guz. bhidavuin

591,

4.

589,7.

bhisaija bhis

bhuya ja 519,6. 20,7. 87,5. 91,1 (10

bhuyaga bhuj 479,3 (doppelsinnig),
bhuyanga bhuj 495,7 (doppelsinnig),

citta,

582.

bhujai bhunkte

5.

p.pr.

1.

'hiva 764,6.

cakravartin

'hivai

762,2.
721.2.

81,6.

Ysara

_'.

Bharabakhitta Bharataksetra 444, 9.

bhariya bhrta 472,2. 539,7. 69,5. 79,4.
701,6.

bhallaya bhalla 655,

bhallunki? 699,5.

1.

bhunjaya bhojaka

x).

anta 665,7.

bhujjai bhujyate 669,

ta

embrace).

Menge

harisa.

to

520,6.

547,3.

ceyanna, jovvana, tania, teya, duha,

dappa, pva, bhatti, vala, sara, ssa,

632,5.

bhitti

bhiru

gibt den Begriff der

719,

498,3.

dass.

bhiyaga bhrtaka 760,3.

bhima

568, 3.

bh 730,5.

91,5 (29 x).

Bharaha

bhsini

bliiya ta 568,1. 593,5.

1.

ts.

82,1.

9.

bhicca bhrtya yanu

">.

anta 671,9.
ivi

508,1. 18,5. 627,5. 88,5. 734,3.

ts.

1.

711.4. 46,8.

bhunjai bhunkte 555. I. 692,3. 708,4. ei

767,9. p.pr. anta 152,2. abs. iuna 695,4.
bhudaha.liya'r'

7H',,7.

bliutta kta 746,9.

bhumai bhramati (II IV 161)

bhuvana na 172.:;. 79,1.
26, 5 (32 x).

abs. ivi 638,:,.

93,8.

507,8-

"yala 497,4. 595,2. 769,4

136

Sanatkumracari ta

bbusundhi blmsundi 655.1'.

bb bhr "bhanga 591,4.
bbya ta Gespenst 671.5. 744,5.
bhri

bhsaga bb?

bhliara dhara 475,7.

bheri

742,

ts.

maui

744,

716,5.

77,8.

79,3.

bbg'uvabhga

47,9.

"haliya 766,7.

673,7. 758,7.

m
maya mada

in

aya

'accbi 637,5.

I.

704,

3.

+ya

"na 752,4.

738,9. 41,9.

1.

niajjlia niadhya 462,6. 78,4. 596,4. 676,5.

737,2.
14,6.

majjbi
57,1

736,

5.

515.:'..

540,

s. v.)

Bhavisattakaha,

(vgl.

50,2.

Glossar,

7.

matthaya niastaka 496,1. 638,9.

maddala mardala 730,1. (vgl.DK VI 119com.)
manta mantra 456,5. 621,2. 744,3. 85,5,
676,

manti mantrin 564,3.

74,

ivi

677,3.

647,1.

49,2.

abs.

iuna

2.

yanu

6.

mantbara ts. 495,4. ai

Mandaragiri ts. 444,4.

mandra
mandira

ts.

ts.

547,

2.

449,3. -- 533,4. 602,8. 87,4.

700,7.

94,1.

90,2.

mannai manyate
b (1. sing.)
anta 723,1.
marai mriyate

25,2.

482,

manne

515,9.

mna

t.ii'.i,

1.

491,9.

|.

p.pr.

674,3.

ihai

fut.

522.

I.

677,

2.

abs.

ivi

700,5.

699,8.

ragaya
maratta

"kata 529,1. 727,1.

in,,

garva

(DK VI 12m

532,7.

59,6.

44,7.

618,5.

marana

695,4.

ts.

650,

2.

705,

:!.

marisijja mar?ayet 707,8.

inajja majj 759,2.

majjira majjat 577,

510,6.

ts.

mandala ta. 632,5. 44,5.

mandaliya mndalika 646, I. 782,9.
mandava pa 727,8. attbna" 740,3.
mandiya mandaka? 746,7.

gana mrg 729,8. 41,6.

559,5.
maggira mrgayat 624, 5.
mangala ts. 468,4. 82,9. u tra 457,6.
mangaliya mngalya 729,7.
maccbara mats 585, 5. 87, 2. 737, 3.
majjana

"maya

mantai mantrayati

3.

^layana Madana 477,1. 87,7. 88,3. 502.1

+ ya 489,3.
(22 x).
mayaranda mak 539, 1.
mai mati 448,6. 604,1. 92,8. 725,6.
mauda mukuta 557,7. 82,1. 723,4. 53,5.
mauliya mukulita 532, 9.
mamsa mmsa 695,9. 759,1.
inamsala m 577, 5.
m akkadi markatl 623,8 (vgl. DK VI 119 com.)
magga mrga 553,1. 56,5. 95,5. 99,7 (9x).
maggai mrgayati 612,6. p.pr. antau 671,2.
iya 616,

1.

na 444,3. 60,4. 73,3. 526,5 ((jx).

inaniliya ta

568,1. 79,1.

mrfca 669,

mayanka mrgnka

p.p.

man Jana

448,2 (doppelsinnig). 593,8. 777,3.

sa 577,1.

maya mrga

120) 591.

"bandha 52-

mafluya maniija
inanhara man

2.

2.
ts.

511,6. 39,4.

(DK VI

garva

728,7.

Is.

mauivandha

5.

Bbya ja 525,6. 26,3.

bhyana jana 563,3. 672,5.
bhga

1.

ma.laha lagliu (DK VI 117) 528, 1.

mana manas 469,2. 80,3. li. 82,4. (61 x).
manabara mano 448,3. 53,5. 74,5. 539,5.

732,4.

bbeya da 705,2.
bbeyana Mann 781,

742,

77,5.

476,5.

ri

f.

madapphara

735,8.

ts.

majjhanna madhyabna
manjari

c.

(13 x).

gen.

484,3.

504,8.

mala ts.
Malaya

759, 4.
ts.

]iavai.ia,

"giri 443,

raruta:

521,5; 482,1.

malai mrdnti

(II

1.

510,

552,5.

I.

mit auila
176, 6

(7x);

nilaya-deula 598,5.
IV 126) abs. ina 646,9.

V.

masi

702.

ts.

maha

mlai

8.

vasanta" 454,6. 76,2. 79,6. 552,2.

mah iac. 'annava 750.4. 'yara

ts.

uialia

725,8.

556,2. 60S,

".lai

'davi 537,2. 68,8.

bhuya

s.

030,

mahai

"mupi

micchatta mithytva 780,2.

mitta mitra 49::,!. 99,3. 501,1.7.

75,5.

83,8.

mah.

knksati (H IV 192) 500,3.

milai

98,4. 667,3.

606,4.

maliima m

3.

595,7. 727,6.

madfau

474,9. 81,9.

51,8.

1.

mahihara mahidhara

mahu

siehe

58,6.

67,0.

3,3.

siehe

iya 010.0.

p.p.

3.

abs. e vi

nu

o7

'

siehe mellai.

abs. ivi

530,0.

626,

muiya mudita
muira muncat

mi 630,5.

771,4.

1.

546,1.

636,8.

mukka kta 569,2;

muggara mudgara

85,3. 87,7. 04.4. 656,3.

588,8. 89,7. 90,1. 654,8.

muccha mrch 571,6. 623,3.

mucchiya mrchita 674,3.

Mahindasslha Mahendrasimha
506,

(I).

687.

ivi

muyai muncati

"valaya 541,4. 42.8. 46,4. 87,8

492,

anta 743,1.

abs.

millai muncati (H IV 91).

sai 609, 5.

469,3. 75,8. 85,5. 535,8. (8 x).

"yala 479, 8. 504,2. 44..".. 46,9. (9 x).

748,1.

480,6. 83,6. 736,0.

aec.

p.pr.

ti

736,3.

072,5. 609,4. 67,6.

6.

ttaua mitratva 500,4.

mitta mtra
metta.

mahi mahl

mahiya ta 518.3. 52,3.

mahigyara mahigoeara

47s,

694,7.

776,6.77,8. vala 647,4.

simiua 461, 8.

1.

du

nihtmya 444,5. 062.1. 713,6.

miyacchi inrgksl 516,9.

miu mrdu

7.

8.

mhappa

migamaya mrgamada

<>-

97,

49,

728,6.

mahanta mahat 444,8. 89,8. ai 731,1.

mahariha mahrha 562,1. 608,7. 784.1.
mah ts. iac. yasa 755,8.
r
705,8.
"phala 780, 4.
"maha 745.8. "risi

dharanigoyara.
Mahinda Mahendra

17, 1.

siehe

"nivai

767,3.

1.

siehe

540,4.

I.

ika 783,3.

'yahi

1.

'ibbha 685,

risi 690,

"siri 604, 8.

50,4. 61,8.

8.

483,

ti

masiya

"tthi 500,1.

586,

'saha 781,8.
776.1.

137

Glossar.

31,3.

mujjhai muhyate 498,8.

mutthi musti 537, 9.
munai jnti (H IV 7) 634,9.

588,4.

Honig" 54:1.4.

'Frh-

745,2.

83,5.

emi

623.5.

imp.

eha

608,:'..

p.p.

iya 519,8.

485,9.

772.0

.0

anta

p.pr.
o.o.o.

623,1

jahr

477.

7.

mit

ts.

077.2.

Mgaha
raija

450,7. 77,3. 98,3. 518,4 (12x).

imp. 522,8.

su

mna 475,6. 532,7.

ooi,

9.

662,

s.

70,

mnusa
mruya

"nini

mala mala
Abb.

769,

1,2.

10. 0.

7.

70, 2.

0.

9,9.

sara
"saravara

74,8. 77.

s.

abs. ei

mit

'inda, 'isara, "kiriya,

8.

'vali

71, 5.

589,4.

"hala

"phala 021,9.
in

ii

mrti OSO,

tti

/.

454,3. 88,5. 581,7. 027.0.

XXXI.

2.

9.

2.

096,7.

mummura murin" 021,0.

mummuramaya nun m" 512,

1.

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

609,

mudda mudr sa c 448,7 (doppelsinnig)

muddha mugdha 508,6, 9.::. 10,7. 19.7 iOx).

0.

01 0, 3.

ta 4*2.

688,9.

601,5. 60,3. 61,6. 63,1 (14 x).

770,1

munira jnat 488,1.

mutta mutra 759, 3.
mutt mukt M7.o.

672,:!.

2.

sarvara 070.

"nusa 00*.
u

43,

706,

I.

s.

:i.

nha, vara, "vasaha.

1.

I.

742,1.

evi 647,3. 48,3. 755,7.

inunana jnana 661,5.

muni muni

dha? 720,

072.

496,1.

mnava man 707.

mnasa man" 007,
Mnasa Mnasa Ol

mnini

mit fut.

648,3. 53,4.

93,1.
154, v

nii mti

82,1.

60,2.

mahura madh

AM,.

1.

18

Sanatkumracarita

138

rayaniyara

Murariu ripu 451,1.

murukkiya? 7 16, 5.
M sali Musalin 402, 7.
musumriya bhagna(H IV

710,

ii

bhanakti) 533,

muha mukha

453,

(30 x).

musumrai

106

rayaniyara

2.

u 515,7?

aec.

/'.

664,

62,9

59,8.

56,6.

4. 6.

medin!

metta mtra

712,8.

rai

mela

ka u 778,

nielai melayati

113) 447.

604,
724,

"bhavaua

516,2.

rati

rakkhana raks" 499, 5.

rakkhasa rks 582,9.
ranga ts. 732,3. 36,1.

9.

abs.

697,

rajas

539,

6.

ivi

rajju

593,6.

649,

ts.

5.

533,1. 78,6.

ratta rakta 783,

rapphaya?

ramai

1.

7s.

'Pollen'

726,9.

ji.

rava

53, 6.

raya rata 742. 9.

raya ts. 480,7. 526,6.
rayai racayati p.p. iya
ina 706, 9.

ist, 1.

91,

abs.

1.

8.

ts.

474,

ts.

618,3.

Komposita

turaya
172.

metaphorisch

aec.
/..

B.

usw.

7.
f.

(n)

zahlreichen
,

I.

iavai.ii

rajani

145.1.

ts.
ts.

111.2.

512,4.

'Saft'

17,3.

57,3. 503,9.

54,2.

17,7.

'Geschmack

45,9.

5.

632,

4.

rasira rasat 630,

526,

ratha

7.

7.

6.

643,7.

720,

6.

rahiya

ta

148,2. 548,6.

rya rga

'Liebe' 452,3.

rya

rayani

86,3 (8 x).

18,2. 22,2.

'Leidenschaft' 602,4.

raha

siehe

520,5.

457,6. 77,3. 518,4.40,2. 82,3(15x).

445,8. 511,1. 26,6 (6 x).

94,9. 97,3.

689,6.

iiy ai.iapura dass. 685,5.

rayanyara ratnkara

ravi

rasa

730,8.

rasavai vati 745.

Uayanaura Ratnapura

ts.

73,2.

hT 520,5.

''<.

rasan" n 554,

purisa nara kumara

dhara 502,2. nihi
,

in

574.

745,

rayana racan vayana 535.1. 649,1.

rayana racayitr 525,2.
rayana ratna 450,2. 51,7. 55,8. 72:'...".
(18 x).

rammi

54. 5.

eine Krankheit 768,5.

536,8. 754,5.

te

ramana
ramana

5.

7.

69,3.

:'..

85,3. 86,4 (8 x).

ranjana una 745, 5.

ranjaviya ranjita 549, 7.
rana ts. 645,9. 48,9. 49,8.

566,5.

542,6.
49,

665,6.

ahiseya, dhuramdhara.

siehe

6.

abs.

Kambha Rambh
raya

"mandira

603,2.

rajja rjya 456,3. 96,7. 646,5. 59,4 (19 x).

myaga modaka 746,5.

mokkha moksa 659,5. 94.2.

muha ts.
m hi asmi

1.

521,7. 15,2.

s.

6.

/'.

9.

mellai niuncati (H IV 91)

melvaya melana 562,6.

mdiya motita
mottu muktv

72,

1.

537,
raudda raudra 582, 3.
rakkha f. raks 466,9. 685,1.
rakkhai raksati imp. hi 605,9.

737,4.

mera maryd (DK VI

Meru ts. 761, 1.

655,9.

1.

602, 8.

496.3. 97,2. 501,7. 617,3.

+ ya

55,6. 775,7.

445,

rajanikara 450,

Kai Rati 451,5. 91,2. 502,2.

7(>4, 3.

aec.

1.

9.

rayai.iiramai.ia rajani

muhutta rta 471,3. 685,3. au 72s,4.

mla ts. 592,4. paya 689,1. 709,1. 18,1.
bhuya 591,1.
in ei

rajanikara 454.

rayaijinda rajanindra 'Mond' 466,

rjan,

45,

84,8.

kari",

56,

1.

625.:,.

26,3.

siehe

rga.

'Farl.f 751,9.

siehe

2.

giri

tiyasa

"vdiya.
ryarisi

rjarsi

71 s ,s. 66,1.6.

72,8.

78,1.

V.

ryahamsa

454,5. 553,3.

rj

(doppelsinnig).

ri

460,3.

rji

rga

780,

fe.

Rma

rma

siehe

780.

Rvana Kvaua
riu rtu 546,

laiibhai

1.

491,4. 648,

As-.

vai.ia

648.

4.

lalai

[.

laliya

lava

8.

labhyate

716,8.

ti

hu

fe.

jala

masc. 686.

59,1

3.

siehe ryarisi.

risi,

ruyai

675,5.

roditi

subst. 483,5.

ruttha

pa 450,1. 73,6. 74,

resi (tdarthye

rehati

500,5. (19 x).

S.

anta

8.

'vali 443,9.

rosa rosa 580,2. 85,2.

629,

ts.

8.
2.

ae 603,3.

/:

lila

473,9.

luddha lubdha
ta

(9 x).

543.

laya

lata

184,3

laiya

ta?u;

bhuya

7!. 5.

505,8.

gatta

3.

lakkha ksa 654,3. 713,5. 20,7. 82.5.7.

lakkhana laks u 467,7. 526,8. 685,9.
lagga
f.

lagna

512,

631,3.

5.

578,

697,7.

siehe

f.

771.

9.

Iodhra 549,

500,4. 66, 2 (n)

15,3.

su 606,1. 39,

1.

9.

6.

su 526,7.

ts.

lva lopa pa

na 55

5.

2.

625,6.

langhana

na 678, 6.

va

Lacchi Lakfmi 606,

9.

lajja 593,

8.

5.

luitlii

icchu

ladaba

-j-

lla

55s.-.

113.1.

aee.

lga loka 446,

oddhra

7.

U.yana locana

imp. lehi 638,3.

195,9.

7-5.

5.

para

(13 x).

178,8.

dass,

465,

553,5. fcadi

81.4.

519,6.

4.

linti

lya loka 647,7.

jiya,

3.

5.

lesa lesa 606.

e vi 635,2.

762,

3.

581,6.

lesu 780,

50, 2.

680,

85, 4.

3.

lei lti 679,7.

1

alabanta,

75,1. 667,2.

lila

luliya

94,9.

631.6.

siehe

lihiya likhita 597,

aT 504,

rma u n 460,3. ri 524,5.

rmanca fe. 492, 2. 682,7.
rmantha ts. 495, 4.

Rhana

767,7.

lsa lsya 478.

75,6 (7 x).

7.

tamu

639,8.

labhate

lyanna lvanya 450,1.

Lada Lata 525, 4.

9.

p.pr.

dass.

504,6.

<>yaru compar. 631,6.

labbhai.

577,3. 79,5.

IV 425) 531,
(H IV 100)

hT 445,

774,4.

fe.

lahei

524.5.

roditi

rga

rjate

460,3.

ryai

533,5. 39,5.

fe.

labuya

632,3. 54,6. 95,8. 759,1.

460,-;.

'schnell'

51,8. 61,6 (25 x).

448,9 (doppelsinnig),

dra a

747,1.

lahari fe. 778, 7.

lahu laghu 647,2

581,7.

fe.

ruh ha rudh

rva
renn

a 773,1.

rusta 540, 6.

runda
rudda

97,9.

lavira lapat 609, 5.

lasanta lasat 476, 1.

siehe ryai.

rui ruci 448,6. 555,3. 664.4.

-f-

681, 4.

lavanga fe. -f- ya

lava na fe. 745, 5.

f.

(10 x).

5.

515,3.

1. sing.

ta adj. su 528,8.

lavai lapati imp. lavi 638,4.

534.3.

71.1.

anta

p.pr.

riu ripu 592,*. 609,9. 10,4. 33,8 (10 x).

456,3.

635,

6.

riddhi

rddhi

+u

laddha lahdlia 588,1. 628,5.

labbha labhya 641,1.

ya 545,9

-4-

139

Glossar.

yasfci
fe.

616,

193, 9

760,

2.

25, 3.

586,

2.

Iva 147.11. 51,1.

i

28,

2.

634,

3.

13

I.

wa

51.2. 3.

151,3.

5.

5.

I.

54,

56,2.

6.

3.

56,1.

I.

65,3

(17 x).

va

v
siehe

504,3.
Iva.

629,8.

kaha.

51,2.

wa

63, 7

(20 x).

155.7.'..

651,3.

18*

Sanatkumvaearita

140

vaya

vrata 689,

vavamsa
626,

"syu

vaniya

2.

t74,6.

563,2.9.

f.

iya 508,6.

5.

vavana vacana 464,3.

65,1. 85,7. 585,9(11)

(28 x).

vayana vadana 450,5.

(18 x).

98,4. 519,1.

102,9.
.

-+ u 528,3.

567,3.

aec.

03, 6

81,6.

66,1.

f.

iya 494,5. 669,2.

32,3. 64,9

aiyara vyatikara 499,9. 506,3.

(11 x).

vaittha upavNta 637,

vaira vajra 529,1.
-4-

u 663,

sa 568, 6.

Kuru.
730,

siehe

Instrument

musikalisches

700.

I.

ta 528, 9.

.".20,6.

741,1.

n 457,5. 59,2.5. 68,3. 94,7.

Vua

469,4. 80.0. 557,2.

002,7.
als.

craya" 717,8.
eu 537.0.
ivi 520,7.

725,6.

IV

vainvla

102). (auch 403,9 steht

vambhana brhmana 730, 5.

vambhanda brahmnda 651,

"yala 557,8.

vaksas 589,3.

188,9.

88,8.

vaccha vatsa f. VOC.

vacchala vatsala 489,

"tthala

vara

ts.

455,

768,4.

528,8.
,

3.

"pecchaulya

548,2.

562, 5.

vara

'Freier'

ts.

und

558.

'Gabe'

"taruni

4.

487,8.

ts.

Rckgrat 527,0.

729,

1.

varisa varsa 470,5. 710,5. 782,3.

vancai ti als. ivi 676, 3.

tnjaoa vyanjana 746,3. su

varisa vars 465,2. 545,

vala bala 'Strke' 565,6. 720,4. 65,1.
532,4. 90,4. 619,7. 44,3 (8 x).

694,

v;u.l:i

:i

;t

hup. su

-.

valaya

prstha aec. 584.0.

vaduya
v

745,3.

047,

dhai

bat^u

02.4.

valai

7.

143,1.

anta 647.
48,5.

va aabirla vanabidla 699,

ts.

ti

valiyara

'..

70.7.
5.

551,3.

514,2. (15 x).

mahi" 587,8.

abs.

ivi

balavat

76

1.

ts.

mah

vasuha

539,3.

5.

53:'., 0.

648,6.

vallyas 490, 4.

valikijjai baltkriyate?
,;,lla

'Heer'

I.

valavanta

738,1. 50,5.

te p.p.

vana vana

7.

7.

1.

anti 564.5. 760,3.

vata 591,2.

89,7.

92, 6 (doppelsinnig),

varanda patthi

Varadma

varjita

39,1.

kumara

593,8. 716,3.
vajjira vdyamna 468,5. 743.3.

vat^ti

e.

6.

usw., seltener tac. "tai.ni 501,5.

vajja vajra 511,5. 638,9. 55,3. 701,8.

vajjai vdyate p.pr. anta 550,2. 730,4.
va.j.jarai kathayati (H IV 2) hT 755,6.

ittai vartate

i.

i.

58,1.

56,5.

8.

43,

57,7 usw., hufig aec. wie giri

i.

vajjiya

vavla.)

vaggha vyghra 538,1.

Vanga Banga 525,3.
vaccha

vandhujiva bandbujivaka 545, 7.

vanna varna 525,9.
vapu ri, interj. 777,1. (vapu 432,2 und
vapu vapu 104).
vamla punja 723,9 (vgl. vamlai punjayati

valgati 590,6.

vaggiya

vandhava bndhava

519,8

447,;'..

vaga haka 699, 3.

vagga varga 546,1. 680,5.
u

vaddha baddha 753, 5.

vaddhvai vardhayati fltt. isu 534.4.
vaddhvana vardhpana 'Freudenfest'

vandhai badhnti

9.

3.

vaggai

vatthu vastu 497,5. 682,3.

vandha bandha

3.

ein

743,8.

vattisa dvtrimsat 527,6. 720,5. 53,4.

49,8.

vaula bakula 478,1. 540,4. 47.1.

vamsa

vatta vrt 516, 5.

vattadl dass. 630. 2.
vattiya varti 747. 5.

vandi

727.1.

vaisai upavisati 740,

vanipaka "Bettler

717,2.

9.

49,2.

vairi? 547,3.
vairi n

vauij 000, 9.

vanimaga

485,4. 549,3.

hfl Z.siw^.777,4.79,8.

V.

+i

vallaha "bha 646,7.

vavagaya vyapagata

578,

vavatthiya vyavasthita

vravilaya dass. 479, 5.

vri ts. dua" 446,3. 577,5.
vriya ta 497, 7.
vrijjai vryate p.pr. anta 500, 8.
vru vru vram vram oder Guz. vru

669,6.
1.

u <>34, 8.

-j-

vavarvana vyaparpana u kri

vamla q. v. 723,9.
vavla

771.2.

vasa vasa 499,6. 666,

93,3

620,7.

vasina (zur Um-

5.

schreibung des Instr.)

c.

gen. 490,5. 501,3.

700,9.
87,2. 603,1. 40,9 (10 x).

vasa
vasai

(ena).

695, 8.

ti

669,

759,

574,5.

p.pr.

anta

-j-

vasaha vrsabha

"raaba

40,9.

453,1. aec. 661,5. 706.2. 74,3.

vasumdhara 449,9. 504,8.

(7x). samara 719,6.
vasumai ti 519,4. 719, 3.
vasuha dh 450,2. 539,3.

31,3. 32,8

'hivai 532,6. 715,

anta

750,6.

vsara

3.

bahu

444.:;.

vti

vnara
vuiya

vma

510,4.

vrana

+ ya

viyakka vitarka sa u
viyakkiya vitarkita

a 605, 4.

2.

viyakkhana

f.

viyarai

\
-

rya

<

>t>s.

vicaks

iya 486,

626,

vitarati si

i2

-"

662,9.

a
8.

2.

esi 610,9.

anta
iyaraua

inip.

iya 529.7. 75.5. 656,1.

p.p.

pass.

p.pr.
160,9.

vit

446,

vn-ala vikala 522,

1.

6.

720,

87, 8.

5.

tta

9.

3.

viyalai vikalayati 539,8.

1.

viyaliya

3.

vana" 538,2.
712.

3.

vigalita 51_'.7.

viyasai

"nayana

523,7. 775,2.

"i

7.

1.

73:1,4.

ijjai anti 729,9.

+ 741,7. caus. viyarvei

jya su 447,4.

vrataruni

71.

vhira bhya 77-1, 4. 7.

vhu bhu 535,8. 50,3. 63,8.
ya 527,7.
vi api, wie im Sanskrit gebraucht, auch in
der Bedeutung von ca gleich hufig, weit
1.
ber 100 x. vi hu api klialu

747,6.

vn 583,

ts.

769,:!.

(vv).

81,3.

ejja 722.7.

ts.

vydhi 768,9

f.

73,3.

2.

511,

v.lha m 493,

(6 x).

vha bspa "salila 563,5. 636,9.

vha f. bdh a 452,1.

vuliya vykulita 592,2.

v<li

7.

71,3. 547,6. 620,1

467,3.

ts.

637,

2.

viyada vikata 584,3.

viyappa vikalpa 668,9.

2.

ts.

554.

5.

viyailla vikaca 540,4. 47,1.

95,4. 75.1. 7*. 2 (15 x).

vahuviha bahuvidha 771,3.

vyanta vt -|- u 541,6. -\vyasa ts. 591,8. 744,8.

vilava

4.

711,1. 66,3.6. 78,1. 82.5.

556,8. 59,5. 602,9.

vu\ vc 493,

1.

'

vahu bahu 448,2.

576,

70,

<

vahala ba 493, 5. 577,7.

vahaliya dass. 539,2. 80,8.

vahu dh

vvra vypra

689,3.

6.

u 608, 5.

yara 531,

9.

emi 504,9.

p.pr.

ti

ya

abs. ivi 535, 3.

vlaga blaka 686,

vhi
51,3.

vaha vadha 634, 4.

vahaya vadhaka 646,8.
vahai

bl 509.7. 612,

f.

700, 3.

5.

95,3.

vvi vpi 541,

762,3.

689,

(i.

vliya blik 488,4. 502,6. 14,3. 96,3.

vvalla ts. 655, 1.

79, 6. 552, 2.

76, 2.

474,

vlai valayati

vasagaya vasagata 760, 3.

vasanta ts. 481,4? 538,7.
6.

bla

690.3.

vla

6.

454,

very well' 517,3.

'yes,

vala

aec. 566, 1.

1.

1. sing.

141

Glosaar.

I,

f.

521,1.

78, >.
1.

vikasati

665,4

(7 x).

93,6.

562,2

(6 x).

\aua

anta

/-././.

517.4.

ijnaka

si v

p.p.

751,7.

679,6.

188,2.

iya

ua 460,

177,9.

92,1.
81,6.

Sanatkumracarita.

12

vinasayara vinsakara

yiyra vikra .Mayaija" <>15. 9.

viyra vicra Wanderung' 545,9.

'ber-

vinicchai

'

legung' 686,

461,

88, 9.

9.

viyrai vicrayati

evi 648,8. ivi 670,5.

abs.

viysa viksa 93, 7.

viysiya viksin 156,6. 59,8. 505,9 49,9.
1

dvitlya

viijja

+u

700,

633,

535,8.

villi n"

1.

63,8.

viiiaija vitirna

vi utt

vivukta

><9:t.

viula vipula 538,

464,

70,

8.

siviija

9.

88,

he va viksepa 576,

vigaya

76,9. 85,4.

vigarla

vik 509,

vigiya vigopita

553,

547,

681,

9.

535,

1.

649,

1.

iya

f.

5.

179. 5.

"trita

vicintai "tayati
530,

abs.

9.

ivi

492,1.

'*p
1

613,1.

vijiya
vijja

ts.

ta

649,

ijju

9.

450,5. 92,

vidy 565,6

vijjahaia
648, 2

501,

5.

().

641,5.

5.

53,

8.

557.2.

vidydhara

31, 2

(7

6.

60,2.

x).

58,

1.

98, 8.

(9x).

ibbhama

vibhatti

vi<l\ nt

"p u

vitapa

nja

568,

vi.lavi vitapin

vinaya
57,1.

vibhr*

508,3.

198, 5.

655,

kti

Vimalamai

5.

."i

13,

viu"

724,3.

54
596,

in

ncai

717.

'..

9.

736,

9.

67, 3.

7.

kta 580,9. 93,8. 623,7. 54,4.

ti

vimyai

:;.

675,

"cayati

8.

p.p.

iya 622,5.

1.7.
5.

91,2.
601,

3.

7.

25,9.

681,3.
II. 3. 7.

in

vira

h iyai
vfi

abs.

iuna

8.

vimhriya vismrta 562, I. 625,

vimhiya visnnla 488,7. 516, t.

5,

181,3.

453

vimukka
i

565,

ti

na 727,

vi niiia

pla\

'<

7.

ibbya u ta 577, 9.
vibbga ts. 547, 7.
vibhviya ta 590,9.
vi mala ts. 618,7. 92.

V injha Vmdbya
13, 6.
vidambiya u ta 696, 3.
\

765.

1.

vicinfcira vicintayat
(11 x).
36,

vijaya

6.

vinda vrnda 457,5. 68,5. 711.1. 19. 8.

vipphuriya visphurita 552,1. 85,5. 649,6.
i

inta 579,

p.pr.

p.p.

vintgi vrntka 549,3.

7(19. 6.

181,3.

7*4,

ts.

viddaviya
viddhuhT? 665.

8.

5.

vistrita 680, 7.

vidrvita

680,8.

682,3.

vistra 716, 9.

V ideha

anta 4SI,

p.pr.

9.

-\-

57.5.

6.

1, 6.

vittliiijna vistlrna 528,2.

vigr" 460,3.

Mit tiya

46,3.

605,1. 67,5. 765,8.

u
vicalira vicalat a

vicitta tra

vitthara

1.

71

6.

vitthriya

1.

527,5.

vistrnoti

iya 656,

174,8.

a*

6.

vist"

vittbarai

76,4.

74,4.

8.

57.9.

755.:;.

708,2. 11.3. 25,3. 61,

I.

542.

"fca

viggaha

616,

1.

7:1.2.

68,4.

"ssiri 672,6.

79,8.

8.

vitthara

viga vrka 699,

:!.

vijnapayati abs. ivi 535,2.

vitaha tha 518,2?

7.

k k

'i.

vivvjatta vijnapta 617,5.

78,2.

viiya viyojita 546, 6.

V kkamajasaVikraraayasas 664,9.
i

632,

vinihsrta

viuya vinoda 515,3. 647,9. 742,9.

viya viyoga 502,7. 20,1. 64,1.

654,8.

vinirdalita

Viphusiri Visnusri 667,9.

716,5. 34,3. 50,1.

viusa ridvat 449,1.

464.

viniddaliya
vinissariya

5.

5.

imja

561,1.

vinniia vijnna 467,9.

7 18, 9.

viujjhai vibudhyate In 463,3.

a

3.

ivi

4,

vignavai

5.

758,

abs.

viijoiya vinodita 022,

629,1.

97,7.

viniscinoti

772.

2.

ai"

vismayate
<-

.3,

4.

599,

9.

198, 8.

t.

96,1.

77t). 2.

609,

1.

V.

viraya

ta 718, 6.

virayai

iya 456,7. 508,3.

750,9. 85,7.

ti

virala
virasa

visai

"cayati p.p.

602.7.

virai

780,
1.

ts.

521,

3.

viraha

ts.

731,

visamthuliya

3.

visappira
630,

1.

751,

445,8.

503.

2.

ta

510,2.

14,5

8.

476,4. 538.8. 43,8. 44,8. 50,4.

viryai

jate tu 478,3. p.p. iya 557,8. 61,9.

viryana cana 445,5.

vanit (H II 128) 753.9.

vilaya
vra"

siehe

pati

ei 676.9.

hi 531,9.

503,3. 68,4. 765,6.

5

p.pr.

-f u 705,4.

anta

f.

iya

2, 6.

vilavira vilapat 623,7. 674,7. 765,4.

vilasai

hi

ti

475.8.

3. sing.

p.pr.

ti abs. iuna 488.8.

vilevana pana 672,5. 748.7.
vileviya pita 508, 5.
vivara ts. 536,1. 39,3. 758,5.

vilitnpai

bhuvana

viparita 569,

640,

viviihiya

ta

637,

viv.va ka

vivega

759,

visaya

580,

risaya
1

(8x).

737.8.

islaya

visrai

75s,

1.7.

7s;;.:,.

:'..

visai

452.2. 554,1. 665,8.

'ber'

98,6.

82,

I.

57,9.

8.

vishai visodhayati ha 774,5.

vissambhara visvambhar 71 v
u

3.

anega mn", du
cauvviha, vahu tah q. v.
vihaya ga 579,1. 679, 9.
vihangama ts. 603, 6.
rilia "vidha in

panca

vihadai vighatayati abs. iuna 783,4.

vihanu
samprna (vgl. hanu svae?am

VIII 59) 519,1.

p.pr.

ti

anta

vibb

vihasai

547,2.

721,3.
"ti

565,

8.

vi.sayarp.mi dass. 601,2.

661,2.

7ti7.

5:12.7.

abs. evi

706,3.

!.

72.

52, 3.

624,6.

p.p.

:!.

673.

jya 731,

1.

602,

1.

1.

ivi

492,3. 636,5

485,3.

vihdira vighatayat

l.

visla 'Feronia' 472. 5.

vibasira vihasat 597,

9.

2.

681,

:,.

92,

khidyati (H IV 132) si 503,6.

visesa visesa aec. 446,7. 64,9. 514,4. 6.r,.7.
(9x). visesina adv. 612,1. 23,1. 712,1.
visesayara compar. 521,6. 750,8.
visesai visesayati hi 512,3.

iu

9.

ka 483,7. 98,9. 511,9. 657,3

risa

69,

5.

692,9. 715.

512.7.

vivekin

barisa

vis

66,3.

93, 4.

vivilia dha 461,1. 66,3. 537,5. 54,8 (11 x).

visa

visla

viliava

5.

5.

5.

visaya visda 569.9. 70,9. 701,5. 2.7.

visraya visrada siviua 461,2. 64,2.

vihaliya viphalita

vivulia vibudha 469,

visarisa visadrsa 584, 1.

visahara Wsadhara 580,9.

viharai

748,6

6.

viviua vipina 676,

513,

vihandana vikhandaka 475,5. 664,5.

vihandiya vikhar/dita 551, 5.

7.

vva vipka 778, 9.

vivga dass. 547,9. 696,9.
vi

ts.

547,9. 74,7. 625.1. 96,9. 751,4.

9,7.

7, 4.

DK

172, 3.

vivariya

vis

visesa vai dass. 502,

anta

494,5. 528,5. 94,3. 735,9. 36,2.

vilasira vilasat 475,1. 715,9. 16.9. 23,9.
viliya
lajj (DK VII 65) 756, 1.

vi vlia

"><i

vilanghaliya? 571,6 (vielleicht verschrieben

fr visamthuliya?)
vilavai

visamsthulita 533,8.

visarpat 503,1. 43.5. 665.1.

Visamasara Viaamaara 487,5.

(12 x).

virahiya

1.

Visamavua Visamabna

1.

anta 583,5.

p.pr.

536,

visati

visajjai visarjayati abs. ivi 721,5.

visama

545,

ti

ivi

abs.

11,1.

2.

ts.

virasai

143

Glossar.

1.

5 11,5.

vihna vidhna 562,7. 711.2. 41,9.

vihniya vidhyin l'"
vihi

vi.lln

452,1. 91,9. 683,8.

i;25,5. in,.;.

'Arl und

'

U,7.92,5.719,3.78,5.'Schpfer'

167,9. 619,3.

759,

5.

'Schicksal'

190, 8.

Sanatkumracarita.

14

501,3.

15,

40, 6 (11 x).

r.

kajja

aec.

pd ka in in a". parinlya
kavalana
pya pyana singra harana
i

+u

648,

"kara 760,

yara

470,

593,7. 612.5. 68,8.

i-;i

sa sva

saya

7.

vlsambha

in

abs.

na

I.

\ru$thi vrsti 594,5.

!."><;,

ittu

abs.

1.

utta ukta

vuttanta
I

3.

vejja vaidya 744.

ein

reragga

46,

2.

I.

s.

11,8.

nu 768,

3.

I.

L56).
ra

instr.
8.

633,

3.

12. 9.

72,9.

epal

iv a

593,

IV 93.
579,
I.

33,8.

77.

80,8.

1.

85,1.

80,

562,

>.

5.

siehe subi.

779,

svayam,

-avi

599,4.

-eva

623,5.

1.

671,

6.

sayala sakala 464,3.

-vi 457,

3.

65,9.

508,5.

80,3.

07,4.
22.:'..

66,5.

saT svayam

2.

uplabhate

747, 8

samlatta

II

instr.

c.

ts.

pta

592,1. 648,9.

u 709,

sainvarai samvrnoti
vi

513.9.

7.

p.p.

iya

597,

''<

636,5.

samvaliya ta 589, 4.
samvahai ti abs. ina

646,7.

sainvutta samvrtta 670,9.

'

730,

vairgya 680,1.

p.p.

sayam

uliya vaidilrya 529,1. 727.1.

II

59,4.

58,3.

3.

sayaya satatam iac. 550. 1.

sayana sayana 452,7. 566,7.
sayapa svajana 470, 4. 75, 4.

samrambha

757,8.

musikalisches Instrumenl

relavai (vancati

520,8.

iac.

718,3.

67,5

65,5.

84,6. 651,2.

so. 5.

552,7.

sayavatti satapatra 748, 4.

vi hu 025.1.
say sad

5.

472,7. 700,

531,

anta

638,8. (15 x).

Vaitdhya 643,2. 705.

ila vet 582,5.

pass. ijjai p.pr.

sau 527,3. 609,1. 708,3. saiija

saya 503,9. sayaT 466,7. sayah
in Komp. 466,4. 520,5 5 12.5 (S x).

(35 x).

I.

ana vedanl 593,7. 7s],

sata

sau samam

vuha budha

ts.

p.

'

Veyaddha

vega

vudda

9.

u 733,

448,

sayaravahT?

u 656,3.

vrttnta 499.1. 506,9.

x).

745,

vrddlii

-4-

755,

udcjha vrddha 474,

iilbi

aec.

2.

sayan.ijja sayaniya 459,6.

(H IV 101)

majjati

l\

(38 x).

(22 x).

vukka, ein musikalisches Instrument 730,3.

vukkra bu 583,3.
vnddai

= kathayati H

9.

sabita)

iac.

741,6.

anta 633.2.

p.pr.

454,

24,6.

685,6.

su 027,9.

visi

vihai bibheti

(=

ts.

99,5.

visrmyat 560.

9.

zu bollai

2.

606,6.

2.

mim

p.ji.

vhai bodhayati

sa

6.

visai vimsati 527.

556,

abs. vilii-

visattba visvasta 574. 9.

vi santa visrnta 74 2,4.
visamei visrmyati mi 566,3.
599,

506,

24.3.

722.1.

31,3.

6.

vha bodha

6.

vihurlhuya vidhuribhuta 621,9.

vilitii vidadhti p.p. villi ya q. V.
una 697, 8.
"vidha pitha vasuha" 551,3.
viMiaccha bibhatsa 679,7.
ts.

26,4.

Vaieravana 666,2.

Vehammii
vollviya

vihuriya vidhurita 476,4.

ra

Vesamaua

8.

vihura vidhura 590,1. 623,2. 771,1.

vi

73,5.8. 80,3. 83,1 (41 x).

160,5.

ta

vesa ve?a 506,5. 15,1.

vihiya

IV

samsra ts. 688, 1. 94, 1. 96,7. 751, 1.

samsriya ka 718. 6.
657, 9.
samhra ts. 5 19, 5.
sakkara sarkaru 746,1. -f u 030,9.
sakkra satkra 563,1, 697,8. 733,1.

abs.

145

V. Glossar.

sakkrai satkrayati abs. evi

sakkiya satkrta su 746,3.
sakkuliya sakuli 746, 6.

sakkham

sk^t 486, 8.

sagadiya

(vgl.

Sanatukumra

9.

537,6.

a pan to hold

+ ya

667,5.

samkula ts. 538,3. 679,2.

sankha sankha 742,1. 43,3.
sanga

448,

ts.

659,

511,

48, 4.

7.

ta 652, 5.

476,6.

ts.

500,7.

22,2.

41,2.

sangha ts.
samghatta

644,9.

ts.

iya 485,9. 90,2. 621,6. 750,8.

sacchya

ts.

sajala

543,

ts.

774,

'Speer' 655,

sattu satru 560,5.

635,1.

577,

7.

(8 x).

sadhammini
samtva ]>a

p.pr.

anta 743,7.

samcrijjai samcryate p.pr. anta 744,

473,4.

512,2,

"ciii.ia

58,7.

78,4.

734,4.

+u

"pita 542,
adj.

706,

f.

XXXI,

sambandhinl

c.

gen.

473.

2.

Abh.

1.

samtsa sa 465,2. 79,1.

samtsiya sita 475,4.
sandana syandana 578,3.

557.1. 90,5

ts.

652,

1.

sappa

sarpa 682,

sa

sarpis 745, 2.

|'i

'.

(9 x).

650,5. 761,5. 63,4.

rbha 490,9. 745,9.

605.:'.

saniniha bha +ya 580. 1.

samnihi Mbi 526,4. 630,3. 75,9.
]i

553,

2.

samnba

484,4.

d. philoa.-philol. u. d. hist. Kl.

18.1 (doppelsinnig). 95,2. 541,3.

sannisanna samnisanna

samjutta samyukta 484,2. 685,9.

Sanjhvali Sandhy 639,8. 40,8. 41,4.
Abh.

661,3.

sandira syandat 449, 5.

sandhi fe. "band ha 749,5.

sarnchiya samchdita 579,4.

737,3.

t57, 2.

"rminl 595,5.

santiya

samdabbha

644,3.

samjauiya nita 444,3. 93,5.

sarpjama saniyama 777, 4.
samjamiya samyamita 493, 1.
samjyai te 751,4. p.p. samjya

rma

samtviya
7.

1.

ts.

2.

43, 9. (8 x).

samcara ts. 546, 5.

samcarai ti 550, 9.

samchanna

'attba 461.5.

5.

saddbamma

sajjhasa sdhvasa 494,2. 520,8.

721,

x).

ivi 646, 4.

sajjikijjai "kriyate

samcinna

sstra sivina" 461,5.

(7

saddla srdla 538,1. 68,1.

9.

svajana 687,3. 763,1.

ta

48,7

sattbba srthavba 463,2. 666,7.

sadda sabda 524,7. 90,7. 651,5. 742,1.
saddbabai sraddadhti p.pr. niaa a 772,7.
saddvai sabdpayati 750,4. ei 460,7. ubs.

1.

sajjana na 469,3. 72,6. 73,8. 550,4

samciya

1.

47,2.

sattba srtha 497,5. 655,5.

sattba svastba 677, 5.
satthara srastara 510, 5. 12,

697, 6.

2.

5.

satti sakti 738,1.

683,

saciva ts. 463,1. 646,5. 76,2. 77,3. 78,4.

saccavai pasyati (HIV 181) 604,2. p.p.

sattaccbaya saptacchada 571,

sattba

70,5.

60,7.

saragaha samgraha dra 460, 5.

sarngahiya samgrhita 489,8. 669,5.

ts.

4.

sattasla satrasl 743,

samgama

sajja

565,

satta satva 546,7. 63,7. 83,2. 648,7.

satta sapta 462, 6. 596, 3.

(9x).

samgaya

468,9. 81,8. 82,8.

samthavai samstbpayati abs. ivi 728, 2.

samthiya samstbita 477,3. 521,2. 57,1. 614,4.
sanda sanda 454, 5. 736, 7.
satta sakta

60, 6.

2.

79, 3.

9.

Sanatk
(34 x).

saniu saniu sanaih sanaih 559,2.3. 609,3.

2.

sanka sank 523,3. 737,8.

samkha samkhy

58,9

92, 3.

Guz. sagadi

embers) 548,

717,

7.

19

116

Sanatkumaracarita.

sappurisa satpurusa 573,

sabbhva sadbh

sama

siri

74,4. 92,9 (20 x).

73,69.

450,3.

ts.

samuvvahai "dvahati
samuhu sammukham

8.

734,9.

asama.

siehe

sama srama 570, 4 (ss).

samaya ts. 547,6. 625,4. 769,2. 79,9. 83,1.
samaga samam iac. 473,5. 649,6. samagam

samagu

eva 659,3.

samagga

467,6.

gra

sameya ta 715, 7.
sampaya sampad 757,3.
sampai samprati 495, 1.
'(7

samajjai
721,

"tsarika

p.p. iya

"rjayati

/'.

662,1.

dbs.

ivi

samajjiuiya(?) samarjita 687,6.

kula 538,

samgama ts.
samna na a
satnsa

ts.

samhaya

534,3.

samilia

51,7. 565,7.

rtr)

"dbhta 532,

607,

samuvgaya

"pgata 603,4.

453,9. 89,2. 564,6. 76,4.

445,3. 75,2. 563,5.

ta 467,2.

tu

4.

"J.

778,3.

"misra 461.7.

464,1.
adj.

480,5.

95,8.

561,6.

pracp. hu

ta 783,
3.

gen.

c.

1.

43,

1.

634,

sara saras 541,5. 44,3.

saraya Sarad 454,1. 595,1.
46,2.

samma.

siehe

-f-u 537,8.

sara sara 512,

1.

samullavai \~>ati 629,2. 754,8.

samullasiya ta 460,2. 514,4. 639,4.
samuvajjiya "prjita 684,6. 93,7.

samuvahasiya

kara

8.

9.

Sammeya

474,1.

"pahasita 666,

687,2.

samma samyak "karaijn

sammna sanmna 519, 3.

636,6.

luddhariya ddhrta 726,8.

samubbhuya

ta

sammu samyak
sammuha kha

nukkhivai 'tksipati abs. ivi 753,1.

samutthiuna samutthya 501,6.
samudda dra 448,7. siehe mudda.

(=

553,8.

sammlsa

550,5. 98,9.

481,7.

ts.

526,4. 721,4.

sambhvei vayati imp. su 522,7.

sambksa sambhsana 519,2. 633,9.
sambhusai "sayati 714,4.

7.

samuddharana

79,3.

76,2.

+u

inform) 'gemeldet' 738,

637,1. 706,1.

ta 649, 6-

sann-

443,3.

sambandha ts. 550,3. 602,9. 4,7. 19,1.

sambhanta bhrnta 453, 6. 589, 2.
sambhama bhrama 626, 1. 36,4.
sambhava ts. 622, 5.
sambhliya (vgl. Guz. sambblavum

5.

miya samita 448,

samiya sann? 670, 9.
samiddha samr 141,7. 49,5.
samiddhi

ns

sarnpriya

1.

667.

67, 5.

9, 1.

sampradhrita 619,5.
-j-

ts.

sarapunna prna

634, 6.

inst.

am p an na

sampuda
644,4.

saraahigaya "dhigata 683,7.

samula

6.

sampiya dita 610, 2.

sampviya samprpta 509, 6. 686,
sampindiya ta 672,4.
sampiniya "prlmta 576, 6. 672, 2.

3.

samanatta sramanatva 782,4.

samanantaru samanantaram 737, 7.
samattha rtha su + u 449,2.
Samara ts. 560,1. 92,1. 649,7. dhara
"vasumdhara 719,6.
Samarasiha "simha 616,7. 24,9.
samahiya "dhika 572,1.

502,

iya 507,2. 13,8.

sampadhriya

688,6.

96,2.

x).

520,3. 37,2. (10 x).

-vi 618,6. 709,6. 13,6. 57,3.

samacchariya

505,9.

728,1. 79,9.

72,8.

71,8.

8.

496,5.

sarnpatta sarpprapta

677,2.
69,6.

469,

1.

54, 4.

55,2. (14 x).

"abbha

.">

r>

riu 546,8. sasi 686,5. sara'indu 665,2.

sarai smarati

W6,8.

781,7.

sarana

sa a 765, 4.

ht t95,l.

p.pr.

anta

V. Glossar.

sarani
sarala

ts.

681,6.

ts.

711,9.

tta tva 777,1.

147

Sahaevi Sahadevl 452,8.

Sahade vi diess. 451,9. 55,3.

445,7.

617,9.704,4. 22,3.

saravara sarovara 572,8. 36,1. 38,5. 75,8.

sarasa ts. 479,2. 95,7. 520,9. 86,2.
saraha sarabha 538, 2.

saharisa harsa 480,4.

sari sarit 443,8. 44,6. 541,5.

saliallkaya saphallkrta 683,9.

sariya

dass.

sarisa

sadrsa

saharisu

81,8. 732,3.

adv. 465,5. 67,1. 530,5. (7 x).

sahala phala 460,

5.

salabijjai slghyate p.pr. anta 472,7.

sahasa s, -tti 453,7. 752,5.

sahasa sra 571,1. 679,3.9. 705,3. (12 x).
saya 466, 4. 520, 5. 658, 5.
sahassa sra 444,7. 568,6. 748,6. 63,7.
sahva svabhva 711,9.
sahviya svabhvika 749,1.

saliya? 547,

sahi

545,

4.

450,8.

533,7.

siehe a

664,6. 94,1.

82,3.

tas.

-f

95,1.
568,

9.

sarira sa 497,6. 99,5. 536,6. 75,3. (8 x).

sarovara

salila

576,

ts.

5.

1.

443,8.

ts.

'anjali 575,

45,3.

74,8. (9 x).

554,6.

6.

salla salya 741,

5.

sava sava 581,8. 633,4.

savana

sr

737,6

'Hren' 469,9. 500,1. 13,6. 66,9.

(ss).

605,4.

27,4.

28,1.

81,5.

savanna smnya
savana samnam
savisesa

500,3.

'Ohr'

sesa 464, 9.

savisesiya

c.

514,

inst.

500,3. 10,1 (7 x).

savihi 471,4. 502,5. 6,7. 17,5. (9 x).

savva sarva 459,7. 712,2. 33,9. 82,5.

savvanga sarvnga (eigentlich und bertragen 486,7. 529,5. 91,9. 609,9. (21 x).

savvassa sarvasva 626,9.

sasahara sasadhara 451,2. 91,5. 98,4. 510,3.
"vayaniya "vadan 669,2.
(12 x).
sasi sasin 443,4.

53,2.

614,6. 18,6

muhi 492,8. 502,5.

vayani 519, 1.
sasikanta sasiknta 445,

(7

x).

29,8 (10 x).

5,5.

in

sasisura-

kanta 529,2. 727,2.

saha sabh
77, 6.

saha

ts.

737,1.

470,
c.

inst.

40,9. 70,3. 72,2,

76,5.

530,8.

89,6.

(14 x).

ac

14. 780, 8.
sahayra kra 454,6. 76,3. 81,1. 511,6.
(7x).
sahai

te

Q 775,9.

als.

evi!

775,8.

1.

(19 x).

4.

582,7. 646,2.

ein

in a n n a

smnya

e 1} a 461,7.

tala symala 580, 3.

Smniya

nika 784,

smi svmin

2.

546,6. 600,1. 702,4, 4,1.

-4-

va

455,9. 91,3. 92,4. 649,3. 59,3. 764,1.

sa tnisla dass. 53 1, 5.

sra

adj.

ts.

480,2. 608,9. 51,9. 60,7. 78

subst. aec.

449,9.

54:., 7.

637,

64, 6. 70s, 9.

716,

7.

83, 9.

sravijjai (sravai

anta 744,

p.2:

473,

86,

6.

sraya rada 450,

9.

8.

6.

Himmel 783, 6.
snandu snandam 457,1. 71,2. 721,7.
snunau snunayam 465, 5.
smaggi gri 488, 3.
smanta ts. 709,9.
463,1. 564,3.

710,2.
2,

1.

sahyara "dara 502,3. 763,3.

syara sagara 560, 5. 92, 5. 600, 5. 18, 3.
syaru sdaram 523,7. 56,3. 73,1. 722,1.
si-pajjantu sdiparyantam 714; 9.

Snatukumra

4.

dass. 621,8.

saviha dha 458,1. 60,8.

485,

Skeya ta 616,
sdvu stpam

a 667,2.

708, 5

sakhi

yana 483,2. 620,5. 23,3. sahlyana 496,2.

sahiya ta 480,2. 96,3. 543,6. 57,6. (8x).
sahu saha (H IV 419) 627,6. vgl. sau.

srasa
rlriya

/.--.

8.

= samracayati
1.

450,6. 553,3. 55,8.

sririka 575,6. 771,6.

sali sali 545,:'..

745,

svaya svpada

537, 3.

sviya

2.

1.

16,3.

srvita 469,7.

19*

I!

I\'

95)

Sanatkumracarita.

148
ssa vsa 569,

642,

4. 70, 4.

ssana ssana 686, 9.

sha skh 571,1. 77,7.
shai kathayati (H IV 2)

sirniani

2.

silyala

98, 3.

hT 776,4. 762,9

ha

(T).

453,8.

anti 477,2.

imp. su 596,9. 616,1.

shi skhin 476,

fr

sisira

477,

sisu sisu 665,

6.

550, 6.

5.

443,2. 77,3. 533,3. 60,6 (14 x).

1.

8.

slyara sikara 495, 3.

Siya Sita 451,6 (). 491,4.
siya sita 'sava 478,2.
sila slla 473,7. 613,3. 680,3.

sikkha

slsa sisya 785,

silavanta

siks 569,7. 683,7.

sigla srgla 699,4.

singa srnga 'agga 546,2. 83,1.

singra sr 460,1. 80,1. 83,1. 507,9? (llx).

sinjanta

sithila 570,

1.

siniddha snigdha 522,6.

731,

siddhi

su 479,2.

9.

ts.

sindhura

suittanu sucitva 759, 7.

suira sucira 703,4. 21,1.

492,8.

ts.

98,2.

537,5.

720,6.

763,5.
461,

73,6.

81,4.

500,

5.

(llx).
(23 x).

vor Eigennamen 525,4. 34,1. 35,4. 51,2.

ssiri 484,2. 637,6. 735,4. 39,6.
(19 x).
Siri Sri 451,
sirikhai.it.la

1.

"daiya 451,5.

srikhnda

479,4.

18,1. 21,1.

(7x).

suiru adv. 531,8.

6.

sukrta 452,5.

551,6.

640,9. 41,1.

sukka sukra 759, 1.

sukkha saukhya 462,5. 784,1.
sugai

8.

sira siras 456,7. 89,2. 517,8. 88,5 (n)

siri Sri 454, 9.

74,3. 680,5. (7x).

(11 x).

456,5. 503,5. 34,5.

simina svpna mah

2.

svapiti 675, 4.

sukaya

padhiya 641,3.

gandha

748,

suta 451,6. 67,8. 83,8. 530,4. (13 x).

702,

ts.

siehe unter den betr. Wrtern,

iac.

suyana sujana 447,5. 58,9.

suyanu sutanu 506,2. 9,1.

sitta sikta 465,3. 522,3. 73,1. 640,3. 97,2.

siddha

ts.

suyai

sittha siehe shai.

sidhila

2.

sihsana simhsana 600,4. 723,4. 28,2.

suya

544,4.

silavat 449, 3.

siha sirnha 607,5. 47,8. 766,2.

Sihaura Simhapura 688,2.
su

ihai 784,8.

ein Tier 699,4.

sinjat

'Baum'

544,6. 77,7.
sihi sikhin 555,

443,5. 46,5. 584,5. 94,4.

sincna?

4.

sihandi sikhandin 454,3. 543,6.

Sirphala ts. 525, 1.

sikkra sitkra 771,4.

sijjliai sidbyati fut.

61, 3. 6 (n).

viynaya, viusa,

bhva 474,

siharini sikharini 745,

573, 4.
sita

53, 8.

8.

siehe

visraya.
sisira

shana zu

shina svdhfna 760,1. a 754,1.

shu sdhu 'Mnch' 661,5. 774,3.
asi

452,

(19 x).

(n).

sihari sikharin 'Berg' 470,1. 96,9.

shai).

siya

svapna

62,7

sihara sikh

3.

shiya sdhita 641,6.

shina samsin 482,5 (wohl

si

sivina

sittha

iuua 614, 4.
shana sdhana 661,3?
dhra (vgl. Hindi sahr 'Halt')
shra
760,9. siehe nisshra, nishra.

iva 448,9.

siva siva 448,9. 694,3. 718,5.

als.

756, 9.

8.

583,4.

silindha sillndhra 544,6.

p.p. iya 637,3.

739,1. 74,3.

507, 8. 89,

si

iltala

784,

sugga

462,5. 718,9.
"grhlta "abhihr^a 562,9.

"nma

8.

(vgl.

suggam

vighnam visarjitam ca

tmakusalarp nir-

DK

VIII 56)

68_'..">.

98,1.

91,1.

81,2.

ti

sugahiya

87,2.

sujjhai sudhyate

su?ai

si

sruoti 559,5.

764,5.
p.pr.

anta

585,9. 615,1.

149

V. Glossar.

iya 532,3. 644,1.

p.p.

evi 644,8.

726.1.

sunaga sunaka

evinu

526,1.

516,5. 740,7.

ivi

699, 5.

Sunanda Sunand
20,

abs.

617,1. 19,1. 37,8. 710,1.

f.

596,

sri

734,

suva spa

83, 5.

3.

83,3. (10 x).

60,1. 74,3.

senna

supurisa

rusa 458,4.

seriya

sumarai

smarati 538,9.
p.pr.

606,7.

+u

633,

abs. ivi 498, 6.

9.

sumraai sryate 651,4.

sura ts. 555,6. 83,8. 89,2.

pahu

601,3. 733,1.

734,8. 56,8. 76,4.

"smi 702,4.

30,9. 32,8.

nha

rya 721,7.

vara 724,4. 35,6.

784.2.

'inda

"sihari 630,5. 99,6.

vai 544,1. 731,4.

"giri 443,2. 695,1. 769,6. = Meru. 'laya

685,2.

783,6.

ghara 453,3. 684,4.

"mandira 700,6. 25,2

"bhavana

608,6.

= vimna.

"tarangini 444,1. 'Himmels-

gang'.
681,7.

surahi

taru 456,4. 715,2.

pura 706,

"dhanuha
=

subha-

subaya sukhada 694,3. 5.

suhaya subhaga 452,9. 519,6. 23,1. 98,1 (7x).
suhada subhata 470,7. 585,7. 654,9. 55,5 (6x).
suh sudh "rasa 456, 1. 518, 6.

suhrd

482,6.

663,7.

763,2.
"sayaria 470,4. 75,4. 80,3. 562,5. (12x).

536,5.

"sajjapa 473,8. 550,4. 697,7.

751,5.

seriya

tas 505,3.

suyaija

548,3.

sc 1

(oder

man

'

musikalisches Instrument

ein

730, 5.

sela saila 778,7.

= sara

(DK

VIII 57) 655,

1.

seva ts. 525,7. 707,4.

sevaya ka 747, 6.
sevai

anta

hT 495,8.

683,3. 709,3.

ti

784,3.

abs. ivi

784,7.
-+-

u 472,

p.p. iya

pass. ijjai

p.pr.

6.

sesa sesa 444,5. 57,3. 63,1. 522,5. (10 x).

"tta tva 687,1.

sya oka 674,

9.

Symini SaudmanI "ndaya

sijjai sucyate p.pr. anta

sniya

soijita

dass.

584,2. 759,
(

732,

2.

u 671,6.

1.

63,7.

5.

527, 8. 753,

6.

ssa? 773,3?
499,

8.

hT 512,

5.

p.p.

iya

7.

sha Sobh 454,7. 94,5. 529,5.

sharuna obhamna 602,5.

shagga saubhgya 449, 3.

shaggiya dass. siri 618,

Shamma

sukhvaha 449,6.

suhsiya subhasin 519,9.

suhi

673, 4

svairik

ssai sosayati 770,

558,7. 693,6. 96,7.

suba sukha 452,2. 65,9. 66,2. 665,8(n). (23x).

suhvarjia

sainya 533,8. 652,5. 53,1.

slasa

sulia subka 613,3. 63,5. 719,3.

karman

443,5. 543,1. 60,5. 82,5. 610,5.

1.

sola sodasa 722

9.

bhi 548,3.

1.

se(si>yahT oder se<vi>yahT ergnzen?)

sella
90,3. 608,6. (31 x).

'hivai 699,8.

mit 'esara 491,3.

8 (pp).

imp. su

anta 497,8. 612,1. 785,4.

769,

9.

712,

si 627,1.

3.

745,

reril

sundera saundarya 447, 7.

sunna snya 496, 5. 509,5.
506,8.

2.

setthi sresthin 463,2. 695,6.

seui

668,5.

529,

663,4. 761,8.

ts.

sola sla 768,

9.

suddhi su 518, 5.
sundara ts. 448,5.
/'.

613,3.5.

19,9.

(8 x).

51,2.

9.

64,7. 713,1. 14,6.

8.

srakanta sryaknta

suniniyattha? 445,5.
su 518, 3.

550, 8.

sra sra 448, 1.

sra srya 448, 1.
Sra ts. 474, 1. 524,6. 34,1. 35,4.
52,9. 61,5.

1.

suddha

subiya sukhita

Saudbarma 699,

632,

8.

4.
9.

700,6.

25,4.

"inda 770,3.
saudharmika 721,6. 24,4. 33,4.

shammiya
shala

sobbvat 577,

shilla dass. 749,

9.

3.

Sanatkumaracarita.

150

456,8. 65,6. 87,9.

evi 630,

abs.

haya

hata 568,7. 629,3. 33,8. 73,3.

u 570,

555,

ts.

hanai-hanti

500,9. 40,9. 50,6 (9x).

8.

592,8.

647,

713, 9

hara
hara
harai

628,

1.

780,

3.

5.

Hatthingapura

704,2.

1.

ti

458,6.

harana
610,

ts.

als.

p.p. iya 483,7.

In 534,8.

ioa 661,7.

ivi 623,7.

625,6.

67,5.

aec.

f.

556,7.

470,1.

nayaui 517,5.

635,7.

harinanka harinanka 455,1.

Haribhadda

67,1. 640,1.

dra 785,6.

harisa harsa 456,6. 58,9.

(37 x).

59,3.8.

69,3.8.

siehe saharisa.

harisiya harsita 604,

5.

87, 8.

6.

89, 6.

dass. 544, 9 (n).

anta

p.pr.

538,6.

539,

8.

iya

hhl,'<.

780,9.

siehe

p.p.

502,7.

huyavaha

512,5. 14,5. 640,3. 47,6.

huta

519,8. 612,4. 35.4. 777,2.

interj.

huipkra

ts.

543,

hudukka

ts.

730,5.

iwip.au

8.

hya bhta 640, 5. 702, 5.

heu hetu 462,3. 99,5. 522,5.
hemanta ts. 548, 9.
hya bhta 784, 6.
hi bhavati 550,7.

vgl.

41,8. 619,3.

670,

2.

hunti, siehe hi.

hrim
hrurn

si

661,3.

643,9. (7 x).

hunti

fut. isai 599,4.

780,7.

455,4

honta 490,2.
f.
hu 661,3. huna 506,9.
havai, huya, hya, hya.

744,5.

si 492, 7.

92, 6.

huya bhta 469,3. 509,9. 602,9. 705,8. 69,3.

+ u472, 8. 509,1. 12,1. 18,8 (15 x).

660,7.

95, 5.

haliya phalika bhga 766,7.

havai bhavati 485,4. 89,9. 501,4.
69,7.

hiyadulla
hindai ti

imp. hi 638,7.

hali hal 485,6. 638,4.

emi 659,5.

446,

69,1. 70,6. 79,1 (28 x).

94,3.

huysana hutsana

538,2.

Hari ts. 462,7. 648,5.

hariya ta 'grn' 549,3. 'Gras' 546,1.
haricandana haricandana 488,8.
'acchi
harina ts. 495,5. 538,3. 665,5.
612,3.

hiya hita 694, 3.

hiyaya hrdaya 451,8.

huhu

1.

ts.

abs.

unter vi und pi.

576,9. 771,7. 76,2.

aec.

hT 477,8.

Himagiri ts. 443, 6. 547, 5.

hu khalu, nur nach vi: 507,6.

grha, siehe kayaliya, kayall.

ts.

ei 675,5.

h ts. 605, 6. 7.
hra ts. 521,9. 57,8. 89,3. 723,5.
hriya "ta 619, 3.
hsa ts. 493,9. 525,8. 9.
hi ts. siehe tah hi.

641,2.

80, 3.

3.

Hastinpura.

451,

ts.

733,8.

hari

570,

554,1. 735,7.

ts.

siehe hi.

9.

470,7.

ti

'icchiya

Hatthinagappura

Hara

p.p.

755, 5.

hatthi hastin 702,

hanta

662,7.

32,1.

9.

hanu, siehe vihanu.

hattha hasta 487, 4.

+u

ihai

fut.

iya 470,5. 610,4.

hanana hanana

hasai

ihai 601,9. 765,3.

evinu 506,6. 735,6.

hasira hasat 620, 5.

4.

haya ts. 570,2.

haysa hatsa 477,6.

hamsa

x).

(7

fut.

ts.
ts.

hunti

p.pr.

abs.

-hi 610,

-khu

1.

610,

1.

151

Anhang.

Anhang.
Anfang des Neminhacariu.
arham
duha

vi

namo vitargya

payadiya-karaua-yru

pvanu
duha kamaluandayaru

duha damsiya-dkamma-vihi

duha namanta-paya-vihava-

||

duha suvanna-rayana-ppahvanu

||

maha suhu viyarau

viruala-guna-

panaya-sursura-nara-niyara-

rsi-jalahi-rayanindu

kaya-thui Usaha-jinindu.

aha visesina namira-tailya siri-Vaddhamna-ppahuhu

|

pya-pauma ^anainivi jinindaha.

taha vrasa-anga-suya-

padhama-kaihi Gyama-muiiindaha.
tayanu Suhamniassmi-muni- nhaha 2 bhatti karevi,
|

annesim

mahkailn

pi

paya-paumaT sumarevi,

namivi

bhattina

calana Jinacanda-

raya(na)-bhurihi
sraya-sasi-vimala-jasa-

muninha-sisu

maha

tti

(guruhu) vimala-<nina-

bhariya-dharaha Siricanda-srihi,

mana.-tanu-vayanihT anudinu

janiya^pulaya-pabbhru

vi
|

taha Bhrai-devihi sarivi

maha na

trisu

nma-mantu jaya-sru;

vayana-vinnnu 1

na ya manta-tanta- 2 pphuranu

jaivi,

taha

vi

vahu-

rnua-pelliu

hau kim-ci

vi

Nemi-jina-

cariu bhanisu vikkhevu milliu;

iya tarn nisunahu 3 , bhaviyanahu

jaha lahu pvahu sivahu suhu

||

niya-manu Hhni dharevi,

pavaha antu karevi.
4
!

tarn tu nava-bhava-bhvi-vuttantu

bhannantu

lesina cariu

sunahu 'tnbbhe pasiiina

sajjai.ia,

niya'icchiya-attha-kara

hha

ettlia

ahava na patthiu sahasakaru

anjali bandhivi jalanu

athiru gavviu pvu djihu

vehsiu

muha-mahuru

vuhu

vi

vi

dujjana!

vappaha

kaham

avi siyali-hi.

akayannu lhadduyau

kra-kammu para-chidda-pekkhanu

vi

abbhatthiu

vi

havei,

dsa cciya phudu lei?

macchara-nadiu vihi-vasina

na sunei phudu iyara-kai-

rayana-mandiu
aviynuu kiin kuuai

suyana-janiya-<du)hu duvviyakkhauu

dujjauu kiha nu suhvahau

n;a mellivi

tubbhe

hai ai timiru jiya-loi,

kavva-gunihT dajadinavadiu (!) ?

khala gavviya, vuha macchariya,
aynuya 1 cangi,
k vi sunant 2 laddhu na vi; jliipu suhsiu angi!
7
|

kavvu sayala-guna-

152

Sanatkumracarita.

ya

avi

garuya-jampiu sukai-kain

guru-gavva HlaT gamahT

vi
|

mya-tbali vi mellahT

suhsiu,

uttue

bhamahT lahu

uvayaremi kahT guna payasiu

?
|j

uvanemi 1

huni, cittbaln guna-gahana-raya

2
tattha kayatthu majjha

patthuya kaha kara-nemi

ta ya

Anandu
eesi

Nedhu,

||

Ninnau, Laharu; aka Viru,

si

samu

sajjana, ki vi

jj

tass'angaruhu

Dkavalu,

tassu

nandarju;

gayana-candu subi-sayaya 2 -ranjai.m

sacivah 1 kula-

Paumvai-tauu-sippauda- mutthala-uvami.iu
9
huyau ehu sacivhivai Puhaivla-abhihnu.
|

|j

]|

||

guru-rayaija-mahyabihT 1

satti-rahiu vi guru-pasena

Pruyda- vamse

'bbijina

Apanda-sacivaba suina Pubaivla-sacivhirina

abbhatthiu Nemihi jinaha lesina bbanisu carittu
|

|]

siri-Siricanda-munisaraba

"nahunahu.

kayattha.

sumarettu

10

||

|]

3 > mn.
4 * ghayana-vinnu.
ppu"
nhahaha.
x
8- * nuvarmi.
<
sunahu saciyana hujjha pasina sajjana.
dagi.
2
2
10
mahoyahiyanapperuporu".
sacivahim.
sayanu.
sa.

Lesarten der Hd.

3

nrua-mantu

papmivi.

vni.

'

'

Ende des Neminahacariu.

ebu anantaru buyau jinu Psu,
t Jambsmi, aba

Psu

vi Vira-jinu,

Indabhui aba, taba

Pahavu, tayanu guru-gauu asamkbu

aba Kdiya-gani Candakuli

aigaccbantibi anukamina

huyau sasabara-bra 1 -

vi.

||

kund'ujjala 2 -jasa-pasara-

vi,

viula-Vairashe

bahu-ganahara-rnile

Subammu

bhariya-bhuvanu

Vadagaccha-

maydanu
Jiyacanda-munindu dhara- valaya-bbaviya-jana-hiyaya-ranjanu.
si jag'uttimu sisu
tasu punu pattaha jasa-kalasu
|

;!

avitah'attha-nmin.a payadu

siri-Siricanda-munisu.

Haribbadda-

ebu payadavi(!) buyau

sri

tti

II

||

I,

vineya-lavu

asama-viviha-guna-rayana-

bbribi
'.sraya-sasi-vimala-jasa-

bhariya-dbaraba Siricanda-srihi.

tabu Sirimla- pur'ubbbaviu

cittbai

Pruyada-abbihnu

vamsu asamkha-guna-

nara-muikka-nibnu.

jya-samtbiu nayari Sirimli

Garnbbya

-purie gau

2
|

vihiya-asama-savvanga-riddkiu

dhmu
IV
tbakkuru Ninnaya-nmu.

avara-avasavi janaya-buddbie

Vijjbara-gaccbi kayakugu kasu-vi

||

tammi vamsi supasiddba-huu

jaT tujja vi

Laccble payadlhavivi

vaddharnna-suhi-sayana-buddhiu

hatthi-turangama-saddha 3 -saya-

niyaya-kitti-kmini disiht

III

bhaya-kiriyua ya

l|

Vanarya-narhivina

nisesihT vi lalanta;

||

niu santu

Usalia-bbavana-jhaya-chalT bhavdai 1

tsu niyau pasaran(ta).

Anahillapdai

153

Anhang.

sraya-samaya-rayauiyara-

tayauu

kirauvali-nimmalikT 1

madappkaru
huu Ninnaya'-angaruku Lakara-nmu daudavai 3 manakaru.
gahiya anega karinda;
tena ya Vinjha-giribT gaiua
vahuvika
VI
samari narinda.
kari-karana-maua
puuu
nijjiya

guni(kT)

patta-asarisa-

dkanuki

vi

pahiya 1

avayri

jle

Saudatkala- gmi
Lahara-nmina sa tahT

tina kriya
kirn tu

Dbauubvi

pasiddha

tti

VII

pya-visesa-samiddha.

2
pattioa hattbi-damsauina Vanarya-narhivina
1

tarn ceva ya

tasu

aju vi devi s Vinjhavsii.ii

accki-duriba-nsiui

kya sayala-dharaniyala-kayatattha

vi riu jipiya,

llli

Sandatbala-

gmu

punu Laccbi-SarassaikT*

5 makiyala-vilasira-jasa-pasaru

suppasanna-citteua

Laharaha

dinnu kajjena tkaiyaha.

devikT 4 vikiya-pasu

asama-gunikT vikkku.

tankaslak Siri-var'uvaladdbu

VIII

1
jiua tkaviyau citta-padu ,

Laccki nimiya* muddsu

jena ya,
jasu sancina vakai ika

Mlarya-majjya ....

Mlarya-Cmundani<va>- Vallakaryak kli

Dullakaryaka Culuga-kula- tilayak rajji visli
|

IX

dasak egak saciva-paya-bkra-

uddkarani suddkura l -valu

Vira-nmu kuu

saciva-

pungavu,

antammi ya suguru-paya- mli carauu sevivi ausavu

niya-jiviya-pkalu lei,
jauivi puttu sawyarina
|

sara-vasu-disi-varisammi jasa-

nandanu viusu sukaliuu susamattkau kkanti-paru sllavantu sbagga-sundaru

jasu pasannu siri-Bkima-naravaru.
tti amaccu kuu,

tasu vi

Nedku

sesattauu pvei.

pviya-asama-paittbu*

viu vi dandkivai-paya-

Vimalu nmu nandauu kuyau

avara-avasari

||

asarisa-guuilu garittku.

'Bhima-uararya-

||

XI

vayauena vivakkki-jaya-

heu

Vimalu

cauranga-

senniua

siri-Caddvalli-vara-

pattu niya-satti-jgina.

visai

aka samgahiya-vivakkki-siri
tattka vasantu su saccavai

kaya-(niya)-paku-esu

Avvuu

tayapu pasariya-garuya-ucckku
takklu

vi

laddka'-siri-

Avvuya-giriryaka

XII

sikari-visesu.

siri-Ambe

vara-

vi

vasina diMka-asarisa-vasumdkaru

*Bkima-Nedba-ae<sa)-sundaru

sikari

Usaka-jioesara-ceikaru

||

nimmala-phlilia-vannu

krvei ravannu.

tayanu kari-kari-rayapa-samgayak

XIII

savvangiya-lakkkapak

nilau

Sauda-nmioa ya

tiyasina

niccam

pi

ku vikiya-vaku-

naccviya-niya-kitti-bahu

samnibpu guru-bbatti-tarasiua

bhuvapa-ranga-majjbammi

uvajunjiya-mani-kauaya-dbapu
Abh.

d. philos.-philol. u. d. hist. Kl.

sayaua-suyana-kajjammi
XXXI,

2.

Abh.

XIV
20

154

Sanatkumaracarita.

siri-BbTmaev'angarubahuyau Nedhaha tanau Dhavalu tti

mahmai.
rajja-samai
tassu vi Jayasimha-nivaDhanubvihT ya viinna-varu kaya-Revanta-pasu
An an du tti jah'attha-abhi- hnu sacivu samju. XV
|

Kannaeva-nivaihi

:|

||

canda-nimmala-sila-kaya-sha

nikkranu kruniya

sagunavanta-panamanta-vaccbala

Paumvai nma tasu hya daiya saddhamma-paccala.

aha Siddbhiva-Kumaraniva- suka(ya)-bharina bhajjanta
nam avalivi sayala dhara asubiya-jana-samjutta XVI
|

vihina karun-rasina sittena

Siddhhiva - Kumaraniva-

naya-magga-

rajja-kli

nitthiu

vayagarana-ssirigarana-

bhra-dhavalu sasi-sama-dittbiu

sacivhivai vinimmaviu

siri-Anandaha puttu

Sarasai-vara-uvaladdba-siri

Pubaipplu

tena Avvuya-girihT siri-Vimalatasu majjhi karenu-gaya

x

niya-janayaha punu seya-kai

jananle vi

Pancsarai

nimruviya-jinabhavani

puvvayah

satta mutti

XVII

niruttu.

asama-rva-inantlavu karvivi,

tbvivi,

Jliharai gacehammi,
XVIII

Psa-jininda-gihammi,

(mya)-niyaha Sili-nme punu Caddvall(iy)aha Vlranha-jinabaraha pangani,

|

mandava 1 kraviya
taha Rbiya-vrahai

ihi

asama-rva Anahilla-pattani;

Svanavdai gmi

sa-janani-janayah volhayah 2
tijaya-tilayaha

Santinhassu

nara-nri-turanga-kari-

rhivi tittbhivah

krviu jinabhavanu 1

viviha-vattbuhT

vi

sayala-nii-satth'attha-nitthinn

saibT 2 sayala siddhanta,

va(ya)na janiya-jamni'anta,

XIX

abhhmi

rayai.ia-visaya-lakkbana-visitthina;

tayanu lihvivi putthayah

samana-sanghu
kammina,

seya-kajji

XX

pa(di)lhivi,

appu kaya-

kicca karivi

saddbamma-

niya-janani-janayah 1

vi

dbainm(iy)Sb jinanba-bhattina,

Puhaippla-mahmaihi abbhatthanaha vasena

ihu Haribhadda-munisarina
cariu <raiu> lesena.
|

maha na

trisu

vayana-vinnnu

XXI

na ya manta-tanta-pphuranu

jai

vi,

taha

vi

pahu-

bbatti-jgina

ihu Nemi-jinesaraba

cariu raiu

iya ihu bhuvana-suhvanau,

ahava sayarn pi hu lenti vuba

Kumaravlaha

mal guru-pasina.

suyanahu
|

sunahu carittu!

XXII

cintmani supavittu.

nivaha rajjammi

Anahillavdai

nayari

samgami
sl'uttara-vra-saya-

Kattiyamrni terasi-samgami

Assini-rikkhina sma-dini

ehu samattbiu kaha

vi

suppavitti laggainmi

pariyana-sbajjammi.

niya|

XXIII

atanu-suyana-vuhayanab 1

155

Anhang.

paccakkhara-ganane

siloga-nmnena iha pavandhammi

atth'eva ya shass

vattisa silgay honti.

jam kimci mae anuciyam

tarn pasium maha suyana"

XXIV

uvait^bam tuccba-mai-viseso,
shantu 'saka-ppasya

XXV

tti.

yasy'mhri-dvaya-nakha-mani-mayukha-samkrnta-surapati-srenl
|

nija-laghutm iva pusyati

divkaro yvad amaragirir atra

yvac candro jvad

srl-Nemi-jinendra-caritam adah

tvaj jlyt

rjati,

Nemih

jayatv asau

XXVI

!
]|

XXVII

udyal-laksana-sstra-samcaya-nidhin saddharma-mudrvadhin
siddhntaika-sahasrapatra-taranln sadvdi-cdmanin

skta-caitya 1 -tarn manobhava-vadhn-vaidhavya-diks-gurn

XXVIII

shitymrta-sgarn munivarn Sricandrasrln stuve.

iti

sri-Sricandrasri-krama-kamala-bhasala-sn-Haribhadrasuri-viracitam navabhavpanibaddha-sri-Neruin5thacaritarp samptani

Lesarten der Hd.
s

gamtya?
l

XX
1

nedu.
!

vatt

VIII

hiyai.

XI

||

bhuvanu.

Moren

XII

XXI

hi.

XIII

i hi.
l

hi.

IX

XXIV

'

purabbh

'

XIX

miya.

sahass.

VII

nisiya.

IV

dandataimanai.

padu.

XVIII

laddhu.

ha.

vraya.

ninnya.

m.

slrna.

XXIII

yahl.

III

"jjanu.

VI

garnu.

sima.
1

fehlen.

bhavvdai.

damsnina.

paidu.
2

II

sattha.

iti.

XXV

und

cra

'
'

oder
l

ya-

sudhura.

inamrava.

XXVII]

ska.

ccitya.

bersetzung.
(Anfang.)

Der Jinafrst
kara

realisierte

zu hoher Geburt

er

(als

(?)

der

in

(d. h.

des Rechtes

als

den sich Verneigenden

und Erlsung

Weise

zwiefacher

(als erster

Gebote des dbarma

zwiefacher Weise

Rsabha,

Knig fhrte
das karana 1 ) und den

scheinung brachte

er das

geistlichen

Knig,
(als

karana

Handwerk und
und

Wandel),

in

zwiefacher Weise

der Religion

als Jina)

Knig) zu Stellung und Besitz,

verhilft 2 ), der (als

zur

Er-

die Sitten ein, als Tlrthadie

lehrte,

in

(als Jina)

Knig) durch Gold und Juwelen glnzte,

Jina) gute Reden (su-varna-racana) hervorbrachte, er der

Mond

Ozean reiner

fr den

Tugenden, welchen Scharen sich verneigender Gtter, Asuren und Menschen preisen,

mge mir Glck

(dieser)

verleihen.

1.

Indem ich mich andchtig vor

des Jinafrsten

welche die Dreiwelt verehrt, sowie vor denen

rl-Vardhamna-prabhu Fullotussen,
des ersten Ver-

des Munifrsten Gotama,

Anga

dann meine Verehrung dem

Munifhrer Sudharmasvmin darbringe und der Fulotusse anderer groer Dichter gedenke 2.

knders (kavi) der Offenbarung der zwlf

verneige,

Glasenapp, Die Lehre vom Kurm.m,

vgl. (von

Einfacher wre in namanta-paya eine Umstellung fr paya-namanta anzunehmen

S. 83).
:

der den seine

Fe Verehrenden als Knig Reichtum, als Jina Krlsung verschaffte. Aber die Umstellung an
hart, und der Dichter wrde sie wohl im ersten Verse seines Werkes vermieden haben.
20*

sich ist

Sanatkuinracarita.

156
Indem

ich

mich mit Ergebenheit verneige

vor

Ruhme

den Fen meines Lehrers ri-

Erde erfllt, der als Schler des

ist; und indem ich
Tugendperlen
an
reinen
reich
und
bekannt
Muniherrn Jinacandra
gleichen Namens
Zauberspruch
einem
gedenke
des
Werken
to-lich in Gedanken, Worten,
hienieden;
kostbar
3.
der Gttin Bhrati, der eine Flle von Wonneschauern erzeugt,
Werde ich, obschon mir die entsprechende Redegewandtheit und Erfindung von
Mantra und Tantras abgeht, dennoch von Ehrfurcht geleitet etwas vom Leben des Jina
candra-sri, der mit seinem herhstmondreinem

die

1
So hret es denn, ihr Frommen!
erzhlen mit Vermeidung von Weitlufigkeit ).
da ihr bald das Ende der Snde
richtet,
auf
indem ihr euren Geist auf den Gegenstand
bewirkt und das Glck der Erlsung erlanget! 4.

Nemi

Diese Geschichte, aus der teilweise die in neun Existenzen eingetretenen Begebenheiten erzhlt werden, hret gtigst ihr verstndigen Guten, und auch ihr Bsen erreichet
Aber, ohne darum gebeten zu sein, tilgt die Sonne
dabei, was ihr auch selbst wnschet
!

Welt der Lebenden, und das Feuer wird nimmer

auch mit gefaltenen Hnden darum bittet. 5.

die Finsternis

es

in

Unstet,

der

stolz,

bse,

doppelzngig,

undankbar,

von

Gier

wenn man

khl,

befallen

(?),

grausam

handelnd, Anderer Schwchen aussphend, verleumderisch, s mit dem Munde und von
ein
aro-er List Leid den Guten bereitend: wie knnte, auch wenn man ihn darum bte,
bersieht
Vaters
seines
selbst
Vorzge
die
schlechter Mensch Freude bringen, der doch

und nur seine Fehler klar erfat? 6.

Auch ein Gebildeter, den nach Schicksals Fgung der Neid

plagt,

leiht nicht ein

aufmerksames Ohr einem andern Dichter fr sein Gedicht, das mit allen Vorzugsperlen
2
)?
geziert ist; was macht sich ein Ungebildeter aus den Vorzgen eines Gedichtes
JeSchnen:
vom
versteht
nichts
Menge
die
Die Bsen sind stolz, die Klugen neidisch,
mand, der einem zuhrt, bekommt man nicht; so siecht in einem die Dichtergabe dahin. 7.

sukrti)
eines Dichters guter Werke (sukai
sie
stellen
Ort
niedrigen
an
einen
hinweg,
spielend
Geblhten
gehen
emsig
sich
treiben
sie
Flachen
und
im
unbeachtet)
lassen
sie
h.
seine schnen Sprche (d.
herum; wozu nutzt's wenn ich Vorzgliches bringe? Nun, es gibt noch Gute, die gern
Vorzge anerkennen, einige von ihnen werde ich zufriedenstellen dann wird meine Mhe

ber
die

die

gewichtigen Worte selbst

von Hochmut

erfolgreich sein; ich will die beabsichtigte Erzhlung in die

Hand nehmen.

8.

Es waren Ninnaya, Lahara, dann Vira, darauf Nedha, dessen Sohn Dhavala,
und dessen Sohn nanda. Der Mond am Himmel der Familie dieser Minister, der Erfreuer von Freunden und Verwandten, gleichsam die Perle aus der Muschelschale, dem
Sche der Paumvai (Padmvatl), war der Ministeriurst namens Puhaivla (Prthivipla). 9.
Wenn auch des Knnens bar, werde ich doch dank der Gunst meines Guru auf
des

Bitte

dem Pruyda

(Prgvta)

Clan,

dem Ozean

kostbarer

Perlen,

entsprossenen

etwas von der Geschichte Nemis

Ministerfrsten Puhaivla,
iicandras, des Munifrsten. 10.
Namens
erzhlen, eingedenk des einem Zauberspruch gleichen
Minister

J
)

(vgl.

vgl.

Ende

v.

XXII.

Tattvrthdhigamastra
2
)

Ananda's Sohnes,

Man knnte auch naya-manta

I

34),

lesen

und bersetzen:

mantras und tantras einstellen".

dajailinavamdiu wte ich nicht in annehmbarer Weise zu emendieren.

"

wodurch, sich nayas

157

Anhang.

bersetzung.
(Ende.)

Darauf folgte der Jina Prsva, auf Prsva der Jina Vira, dann Indrabhti, ferner
Sudharma, darauf Jambsvmin, dann Prabhava, und dann eine ungezhlte Schar von
Indem nacheinander eine Reihe vieler Ganadharas dahinging, entstand im
Meistern.

Xotikagana, im Candrakula der groen Vajraskh

(I)

Vatagaccha der Munifrst Jinacandra, der mit seinem wie der Mond,
Jasmin weiem, sich ausbreitendem Ruhme die Welt erfllte und
wie
wie Perlenschre,
Das Ruhmesgef aus dessen
auf dem Erdenrund die Herzen der Frommen erfreute.
Schule (patta) war sein weltberhmter Schler, bekannt unter dem sinnentsprechenden
die Zierde des

Sri-Sricandra, der Frst der Munis.

Namen

Nach diesem

kam

(II)

der Sri Haribhadra,

geringe Schler

der

des

Sri Srlcandra,

Erde mit seinem herbstmond-

der reich an vielen unvergleichlichen Vorzgen war und

Nun gibt es einen in der Stadt Srimla entstandenen Clan mit
Ruhme erfllte.
die

reinem

Namen Pruyda
zgen.

ein

(Prgvta),

Mnnerperlen von ungezhlten Vor-

Schatzhaus von

(III)

Thakkura namens Ninnaya, der in der Stadt Srimla wohnend von der ihm bei einer Yogaausbung erscheinenden Laksml mit auerordentlichem Wohlstand jeglicher Art beschenkt nach der Stadt Gambhya zog, er der im
Ansehen seiner Freunde und Verwandten wuchs und Taten, die durch anderthalbhundert
In diesem Clan war berhmt der

Elefanten und Rosse Furcht bereiteten, zu verben pflegte. (IV)

Bei einer andern Gelegenheit wurde er von Knig Vanarja, der ihn wie seinen Vater
betrachtete, nach Anahilla Ptaka gezogen, wie er seine Geliebte die Gloria in Gestalt der
2
Fahne auf dem von ihm fr den Vidydharagaccha )
smtlichen Himmelsrichtungen hin wandern lie.

errichteten

stndlich.)

(Die

Tempel des Rsabha nach

letzte

Dohzeile

ist

unver-

(V)

folgte der durch seine wie des Herbstzeitmondes Strahlenmasse reinen Vorzge
3
besitzende Sohn Ninnayas namens Lahara, ein vorzglicher
ungewhnliches Ansehen
)

Dann

(?)

In das Vindhyagebirge ziehend fing er viele Elefanten und besiegte dann viele
welche
die Elefanten zu rauben gesinnt waren. (VI)
Frsten,
Heute noch besteht (das Bildnis der) Gttin Vindhyvsini, bei deren leiblichem AufGeneral.

treten (avatra) die Feinde von

deren Bild), das die Leiden der

dem Bogen getroffen spielend besiegt wurden, welche (d. h.

Augen heilt, in dem Dorfe Sandathala von Lahara errichtet

ehu payadavi ist verderbt; payah vi 'seiner Fe' liegt nahe, lt sich aber nicht gut mit
dem Folgenden konstruieren.
2
Vidydharagaccha gehrte Haribhadra der Groe, YkinTmahattar-anu.
) Zum
*)

3
)

madapphara

ist

nach

DK

VI 120

garva, was aber hier nicht recht pat.

158

Sanatkumaracarita

worden war. Jedoch war sie dort unter Laharas Namen als Dhanuhvi bekannt und
wurde ihr die vorzgliche Verehrung des ganzen Erdkreises zu teil. (VII)
Von Knig Vanarja, der dorthin gekommen war um die Elefanten zu sehen, wurde
.*).
Indem
gndigen Sinnes dem Lahara das Dorf Sandhathala geschenkt wegen des
ihre
Gunst
erwiesen,
Laksmi
und
Sarasvati
wurde
Gttinnen
seine
auf
dem
Erdihm die
.

wegen

erstrahlende Berhmtheit

kreis

seiner

ungewhnlichen Vorzge gepriesen. (VIII)

Wunschgabe ihm verliehene Gemlde

Laksmi auf das (knigliche) Siegel, unter seinem Stempel war
Zur Zeit von Mlarja, Knig Cmunda,
in Kurs (?) bis zu Mlarja
dem groen Reiche der Zierden der CulukyaVallabharja uud Durlabharja
in
Dieser stellte in

der

Mnze

das von Sri als

setzte die

(derselben)

auf,

Dynastie 2 ).

(IX)

Es war ein vorzglicher Minister namens Vlra, der die auergewhnliche Kraft besa
die Brde des Ministerpostens (seiner Vorfahren bei den) elf (Knigen von Vanarja bis
Durlabharja) zu tragen. Nachdem er einen Sohn erzeugt und zuletzt zu Fen eines
guten Lehrers einen sndlosen Wandel gefhrt hatte,

Lohn

seines

zurck.

Lebens und

lie

erlangte er mit allem Fleie den

im Jahre 1085 (Vikrama Samvat) nur seinen

Ruhm

hienieden

(X)

Und

dessen Sohn war der

gelehrte,

vornehme,

sehr

hafte und durch Beliebtheit ausgezeichnete Minister Nedha,

tchtige,

langmtige,

tugend-

der in der Gunst des Knigs

Ein zweiter Sohn, Viniala mit Namen, hochangesehen ob seiner ungewhnlichen Vorzge nahm eine einzigartige Stellung durch sein Amt als General ein. (XI)

Sri-Bhima stand.

Bei anderer Gelegenheit kam, um auf Knig Bhimas Gehei die Gegner zu besiegen,
Vimala mit einem viergliedrigen Heere aus eigener Kraft in das Gebiet von Caddvalli
(Candrvati).
Nachdem er die Schtze der Gegner an sich genommen und seines Herrn
Befehl ausgefhrt hatte, da besichtigte er dort wohnend den berhmten Berg Arbuda. (XII)

Amb

Darauf einen festen Willen an den Tag legend, erhielt er durch die Gnade der Srl3
ein vorzgliches Stck Landes angewiesen ), und indem er gleichzeitig den Auftrag

dazu von Sri-Bhima und Nedha

Arbuda

einen

errichten.

an

schnen Tempel

hatte,

des' Jinafrsten

lie

er

auf dem Gipfel

des Bergkniges

Rsabha von den Farben reinen

Kristalles

(XIII)

Danach
devas:

erlangt

lebte

allen

Nedhas Sohn Dhavala, Minister Knig Kanjadevas, des Sohnes Bliima-

seinen Gliedern fanden sich die Glckszeichen,

die

sich

auf Rosse, Ele-

namens Sanda stand ihm immer zur Seite

wegen seines Verlangens sie zu verehren; auf der Bhne der Welt lie er seine Gloria
wie eine Frau tanzen und verwendete Juwelen, Gold und Geld fr die Seinigen und die
Guten. Und er hatte einen Sohn mit dem sinnentsprechenden Namen Ananda, Minister
4
dem (die Gttin) Dhanuhvi eine
zur Zeit der Regierung Knig Jayasimkas
),
Wunschgabe verlieh und die Revanta(?) Gnade erwies. (XIV. XV)

fanten und Juwelen

J
)

2
)

')

beziehen

eine Gottheit

thaiyaha?

ber diesen Vera ist in der Einleitung gehandelt.

ber die Erwerbung des Grund und Bodens siehe Pattvall des Kharataragaccha, Weber, Ver-

zeichnis der Hdd. der Bibliothek zu Berlin

4

Im

5.

l'da fehlen 5 Moren.

II

S.

1036

f.

159

Anhang.

war Paumval (Padrnvatl)

Gemahlin

Dessen

Werken, erstrahlend

mit Namen,

befhigt

frommen

zu

ihrem mondreinen Charakter, von Natur (wrtlich: ohne Ursache)

in

mitleidsvoll, wohlgesinnt

gegen Tugendhafte und Bittende.

Und

als

wenn das

Schicksal

ganze Erde unter der Last der Verdienste Siddhdhipas 1 ) und des Knigs Kumara(pla)
brechen (aber) von unglcklichen Menschen erfllt she, (XVI) schuf es von Mitleid er-

die

und des Knigs Kumra(pla) Srl-Anandas

Sohn den Minister Puhaippla (Prthivlpla), der durch die Gunst der Sarasvati Glck erweicht zur Zeit der Herrschaft Siddhdhipas

Wegen

langt hatte, befestigt in den

Ttigkeit 2 ).

der Staatsklugheit, ausgezeichnet durch seine amtliche

(XVI. XVII)

Er erbaute auf dem Arbudaberge in dem von SrI-Vimala errichteten Jinatempel einen
Mandapa von unvergleichlicher Schnheit, stellte in ihm sieben Statuen seiner Vorfahren
auf Elefantinnen reitend auf;

ferner errichtete er

fr

das

Seelenheil

seines Vaters

beim

Ringmauer 3 )(?), fr seine Mutter im Pancasra-Prsvajinatempel

Gromutter (?) namens Sili aus Caddvalli im Hofe des Jinatempels
Anahilla Ptaka Mandapas von unvergleichlicher Schnheit und er-

Jlipalast innerhalb der

(XVIII),

fr

seine

Vlranthas hier in
richtete in

dem schnen Dorfe Svanavdaya

Seelenheil seiner verstorbenen *)

der Dreiwelt,

war durch
beziehen.

schreiben

die Glckszeichen, die sich auf

Dann
und

des (Distriktes von) Rkiya-dvdasa fr das

Eltern (XIX)

einen

Tempel des Sntintha, der Zierde

den ganzen Inhalt des Nitisstra genau kannte und ausgezeichnet

der

er

(?)

er

liel

die

erfllte

von

Mnner, Weiber, Rosse, Elefanten und Juwelen

kanonischen

allen

hunderte

Schriften

Gebote der Tirthakaras,

die

den Lohn

von

Exemplaren

des Lebens verleihen

(XIX), beschenkte den Mnchsorden mit mannigfaltigen Dingen 5 ) und erfllte seine eigenen
Pflichten

Werke und Ergebenheit gegen Vater und Mutter,

Auf Grund der Aufforderung des mahmati
Jinafrsten 6 ).

durch fromme

glubigen und die

ist

von dem Munifrsten Haribhadra etwas von

dieser Geschichte

die

Recht-

Prthivlpla

geschrieben

worden.

(XVIII-XXI)
und die Erfindung von mantras
und tantras abgeht, so habe ich doch in Ergebenheit zu meinem Patron diese Geschichte
1
Darum hret, ihr Guten,
des Jinaherrn Nemi kraft der Gnade meines Guru ) abgefat.
Oder vielmehr, aus eigenem Antrieb eignen sich
diese die Welt beglckende Geschichte
Obschon mir

die

entsprechende Redegewandtheit

die

Klugen den reinen Stein der Weisen

an.

(XXII)

Unter der Regierung Knig Kumraplas,

in der Stadt

Anahilla Ptaka,

wo

hervor-

ragende gute und gelehrte Menschen zusammenkommen, im Krttika des Jahres 1216 bei
der Vereinigung der 13ten Tithi mit dem Naksatra Asvini, an einem Montag, bei Eintritt
eines gnstigen

Horoskops

zustande gekommen.

l
)

ist

Werk

dieses

irgendwie unter Mitwirkung meiner Begleiter

(XXIII)

D. h. Jayasimha Siddharaja.

vayagarana-ssirigarana scheinen zwei mter zu sein, siehe

gacchammi

3
4

fr

kacchammi

p.

w.

s.

v.

snkarana.

kakse?

atikrmati zusammen.

volhaya, hngt vielleicht mit vlai

oder Gebuden (vstu);

Hier fllt der Dichter aus der Konstruktion; oder sollte sich der letzte Satz auf Haribhadra

5
6

beziehen?

7
)

Vgl.

d. h.

Anfang

v.

upsrayas.

und

n. 1.

Sanatkumracarita.

Dieses
Sloken.

enthlt nach Zhlung

Werk

der einzelnen Silben in loken gemessen

8032

(XXIV)

Wenn

ich aus Gedankenlosigkeit irgend etwas

geneigtest es die

Siegreich

beiden Fe

Guten verbessern
dieser

ist

teilt

erkennen gibt 1).

sich

Nemi:

der Schar

in ihrer
die

Unangemessenes vorgetragen,

Gnade.

Strahlen

von

so

mgen

(XXV)
den

der Gtterherrn mit,

edelsteingleichen
die

Ngeln seiner

dadurch ihre Niedrigkeit zu

(XXVI)

Solange der Mond, solange die Sonne, solange der Gtterberg hier leuchtet, solange
diese Geschichte des Jinafrsten

mge

Nemi

florieren.

(XXVII)

Ich preise den besten Muni, den Sri Srlcandra, den Schrein fr die Ansammlung
hervorragenden Wesens, den Beendiger des Verschlusses der wahren
Wissenschaften
von
Relio-ion, die einzige Sonne fr den Lotus des Siddhanta, das Kronjuwel der Bekenner der
Wahrheit, den heiligen Baum der Poesie, ihn der die Weihe der Witwenschaft der Frau

Minne

verlieh,

ihn den Ozean fr den Nektar der Poesie.

Hier endet die neun Existenzen

(XXVIII)

umfassende Geschichte Neminthas,

Sri Haribhadrasri, der Biene des Fulotusses Sn-Sricandrasuns.

*)

Wegen

einer

Lcke

in der zweiten Vershlfte ist die bersetzung unsicher.

verfat

von

Anhang.

161

Verzeichnis der Wrter

aus beiden vorhergehenden Stcken, die nicht im Glossar enthalten sind.
(Arabische Ziffer bezieht sich auf den Anfang

aigacchanta atigacchat I 8.
Anahilla "pattana XIX 5. "pdaya
vdaya XXIII 2.
ansava ansrava X 5.

akayannu akrtajna 6, 2.
abbhatthana abhyarthana XXI
abbbatthiya abhyarthita
abhijya ta 10, 3.
amacca amtya XI 4.

Amb

XIII

ts.

3.

7.

6,7. 10,6.

2, 5.
2, 8.

7, 2.

jii.iiya

Abh.

6.

thakkura

8.

gen. sing,

kain

8, 1.

sl
ts.

IX

IV

tailoya trailoka

tarasa tarsa
titthbiva

I 4.

3,1.

3.

II

4.

1.

9.
2, 1.

XIV

5.

= tirthakara

5.

8.

\'II 2.

jit;i

tankasla
XIII

I 6.

Jinacanda Jinacandra

8.

terasi trayodasi XXIII

5.

tliaiya sthagik? VIII

5.

thala stbala

4.

XX

8.

8, 3.

VI 5.
dagdihivai dass. XI

dai.njavai pati

5.

= Kumrapla XVI
"pla

7, 6.

1.

2, 5.

Jayasimha XV 4.
Jambsmi "svmin

8,7.

Kannaeva Karnadeva XV

Kumaraniva
Kumravla

9.

cittapada citrapata IX 2.
Culuga Culukya kula IX
ceihara caityagrha XIII 8.
chala ts. V 5.

8,4.

Krttika XXIII

kara-nemi? 8, 9.
karenu ts. XVIII
kavva kvya 7,3.

XI

Cmuijda niva IX

III 6.

aec.

uvamna upamna 9,7.

Usaha Rsabha 1,9. V 5.

es einen Jlihara-

caritta tra 10,7.

I 3.

uvajunjiya upayukta XIV

uvanemi upanaymi

6, 2.)

7.

Candakula Candr

8, 4.

kavi

4.

Gaut

B.

I 9.

Gambhuya IV
stba

z.

Caddvalli Candrvati XII 4.

Caddvalliya adj. vom vorhergehenden XIX 2.

4.

uddharana ts. X 2.
ubbhaviya udbhavika
uvayaremi upakarmi

dhara

garittha

Gyama

Indrabhti

mah
Kattiya

kuga kautuka V 8.
Kdiyagana Kotika I 6.
gaccha kaksa? (oder gab

gavva garva 8, 2.
gavviya garvita 6,

XII 9. XIII 6. XVIII 1.

Assini Asvini XXIII 7.
nanda n 9,3. 10,4. XV 8. XVII 7.
rhivi abs. von rhai XX 8.

kai

18, rmische auf das Ende

ganahara

Avvuya Arbuda

uttna na

B.

gaccha?) XVIII

2.

avayra tra VII 1.

aviynuya jnaka 7,

Indabhi

z.

XXIII

6.

XVII

dittha

1.

d. philos.-philol. u. d. bist. Kl.

2.

XXXI,

2.

Abh.

di.?(a

XIII

6.

3.

21

Sanatkumraearita.

162

Dullaharya Durlabharja IX

8.

du v viy akkhana durvicaksana 6,5.

dojiha dvijihva 6, 1.
Dhauukvi VII 7. XV 6.
dhavala (DK V 57 yo yasym jtv uttamah)
XVII,

5.

Dhavala

XV

9,3.

naccviya

nartita

nsini nsinl VII

1.

XIV

maccbariya

iuatsarin

adv.

Mlarya ja IX 5. 6.
ravanna = ramya (H IV 422,10)

XVI

2.

abs.

niy a nlca

Nedha 9,2. XU. XVI.

Nemi 4,4. 10,6. XXII 4.

Lahara
lihvivi

payadihavivi prakatibhOya IV 2.
paysiu abs. von paysai pakasayati
paittha pratisth aec. XI 7.
9,6.

XVI

8, 5.

5.

XXI

2.

padilahei pratilbhayati

abs.

vi

prrfchita 5, 6.

ts.

11.2.

X VIII

9.

3.

9.

XXI

6.

phliha

= ksipati (H

10, 3.

spb^ika XIII

IV 143)

li.

6,2.

II 3.

2.

vasu ts. (=-- 8)

vrasa dvdasa

XX

8.

8.

2, 4.

vikhyta VIII

9.

vinirmpitS
XI!

II

6.

3.

vivakkhi vipaksa XII

visista

XX

XX

2. 6.

5.

Vlra c jiiAa 12. "nlia XIX 3.

Vira 9,1. X 3.
vebsiya von vaibbsya 'Verleumdung' (Upamiti bh. pr. k. S. 648) 6, 4.

III 7.

volhaya? XIX 8.
sagunavanta gunavat

7.

pburaua ts. 4,2. XXII 2.

bhannanta bbaijyamna 5, 2.
bhavdai = bhramayati (H III
Bhrai ti 3, 8.
bhvi n 5, 1.

von lihai likbati

pit (DK VI 88) 6,

vappa
Vallabarya "bharja IX 7.

visittba

4,3.

Poruyda Pragvata

3.

lobadduya (lhu ?) lobhpadruta

vayagaraya? XVII 4.
Vairasha Vajraskb I 7.

vinimmaviya
Vi mala XI ^.

prekaka 6,3.

pelliya p.p. von pellai

6.

VIII

6.

Vijjharagacclia Vidyadh V 4.
Vinjbagiri Vindbya VI 6.
Vinjhavsini Vinflhyavsini VII 3.
viueya vin III 2.

1,5.

putthaya pustaka XX 6.
puvvaya ))rvaja XVIII 5.
Puhaippla Prthivlpla XVII
Puhaivla dos. 9,9. 10, 5.

pckkhana

5.

abs. caus.

vikkhya

I 5.

pahvana = prabkvaka
pvana = prpaka 1,3.
l'rsva

VII

Vaijarya Vanarja

Psa

VI

9.

6.

VIII

2.

Vadagaccha Vata

4.

samartha (DK VI 69) XVI

paccala
Pancasraya XVIII 8.

pungava

9, 1.

XIII

6.

Revanta XV 7.
Kbiyavrahaya XIX

8, 3.

3.

von mellai 4,5.

LacchT Laksmi IV

I'ahava Prabhava

120) VI

milliu

rikkha rksa XXHI

patthiya

7, 6.

madapphara = garva (DK VI

mabkai "kavi 2,8.
mabmai "niati XV 3. XXI 8.
muikka kya III 9.

nittha nistha aec. XX 3.

nitthiya nisthita XVII 3.
Xinnaya 9, 1. IV 9. VI 4.

Paumvai Padmvati
pangana pr XIX 3.

5.

6.

5.

uikkrauu niskranam

Bhima XI 5. XIII. XIII

Bhimaeva deva XV 2.

151)

5.

samgaya

gata

sanca

IX

ts.

XIV

1.

X\'I 3.

(=

4.

Sanda XIV 3.
Sandatbala VII

4.

VIII

4.

visaya

XX

5).

163

Anhan''.

saddha srdha IV

6.

saddbamma

XXI

rma

Santinba Sntintba

Siricanda Sricandra 10,8. 119.

Sirimla Snmla III 6. IV 1.

3.

XX

samaija sramaija XXI 1.

samatthiya rthita XXIII
samgama ts. XXIII 5.
Sarasai Sarasvati XVII 8.
Sarassai diess. VIII 6.

Sili

i-hi

5, 9.

1.

1.

suddhura su-uddhura X

Suhamma

Sudkarman

Suhammassmi
2.

9.

siddhauta "nta XX 7.
Siddhhiva
Siddbarja XVI 6. XVII 2.
sippa
sukti (vgl. Hill 138) uda 9,6.
sirigarapa *srikara9a XVII 4.

sit

XIX

sukuliija na XI

8.

savvangiya
savvanga XIV
sahasakara sabasra 5, 6.
Svaijavdaya XIX 7.
shajja shayya XXIII

slyala

1.

2.

I 3.

ders. 2, 6.

suhvahaya sukhvaha

6, 6.

suhsiya subhita 7,9. 8,3.

seya sreyas kai krte XVIII
krye

III 5.

XIX

9.

sesattaija sesatva

9.

sma ts. "diije XXIII 7.

Haribhadda dra HI 1. XXI

8.

6.

kajji

Sanatkumracarita.

I4

Berichtigungen
" 11 ''
S.

4 bei

b)

II

fge hinzu: tiyassi fr tiyasi 586,7 metri causa.

1.

S. 6 6

vaittha fr uvaittha

tuha kkhayahe 588,

11 egah dasah

S.

15 20

S.

18 27.

S. 21.

S.

23

Zu den Abs. auf

iu

upavista.

9.

{gen.).

12 vrasa, vra.

fge hinzu: sampadhriu 619,5. paysiu 8,5. milliu

4, 5.

Der im Text hervorgehobene Widerspruch zwischen den Vorschriften Heraacandras

ber die Silbenzahl der ungeraden Pdas und den von ihm selbst gedichteten Beispielstrophen ist nur scheinbar; denn in dem betreffenden Abschnitt (Mtrprakarana) behandelt er die Schlusilbe jedes Pdas bald als einzeitig bald als zweizeitig; in unserer Strophe hat also nach ihm die Schlusilbe zwei Moren!
von unten, fge hinter 'immer auf einen Tribrachys' hinzu

13. Zeile

'nur

639, 2

endet auf einen Jambus: vattadi'.

S.

24

2. Zeile

S.

25

6.

S.

101

von oben,

Worte:

'aber einmal vor u 617'.

wo bhaniu kim den Schlu bildet'.

Das Metrum ist Satpadik
lahuhu lahu.

Zeile von oben, fge hinzu: 'und 642,6,

n.

3 vorletzte Zeile

(Prkrta-Pingala
S.

tilge die

112 Spalte

Zeile

1:

lies

ehu, letzte Zeile

S. 171).

22

lies

629,1 fr 69,1.

Verbesserungen im Text.
452,8

454,3 mala fr mala; 456,9 bhanai fr bhaniya. 463,1 setze Bindestrich

J
hinter vayanu.
465, 1 setze
464, 4 lies padivatti fr padivutti.
hinter smanta.
kumrassu;
495,5 hariua
fr
kumarassu
animiya;
488,9
fr
animisa
484.7 lies
turantihT fr
Lesarten);
510,1
(vgl.
khanu<vi),
fr
fr harini; 503,3 ka<ru>nu
2
sa;
516,7
fr
sukayatthu
lies
515,8
hinter uvamu.
tarantihT.
513,5 tilge

lies

fr

520,3 sarppatta fr patta; 524,6 nara529,6 kuvara; 530,1 vicintivi fr ri

hiva fr narahiva 528,2 nidla fr niddla
lahu;
3 suyah fr sa. 554,4 tilge das Komma hinter eha. 570,4 lies bahu fr
Bindestrich
visesina,
597
hinter
Punkt
setze
576,3 cakkavya fr v3ga. 593,3
608,2 lies jiva fr jiva (Hd jimva). 617,7 die Hd hat nivayassu.
hinter nayana.

518,6 piya fr piya;

acchu fr atthu;

anega fr anega. 662,8 tilge Bindestrich nach duhiya(h; 697,1 ebenso

nach vayar.ia. 708,9 lies buddhi fr suddhi. 715,2 setze Bindestrich nach pviya.
760,3 lies vasagaya fr vasaga; 774,2 paribhanira fr "bhamira; 777,3 maya

649.8

fr

lies

mayana.

DiroLii^u

ww

PK
3794-

rto *<i

aiu.

Haribhadra Suri
Sanatkuinaracaritam

H159S3

ROBARTS LIBRARY
OUE DATE

JAN - 2

1989