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Por supuesto que las consecuencias repercuten sin piedad sobre los seres
humanos por lo general con derramamiento de sangre y sufrimiento gracias a
la manipulación política que es otro de los males crueles del mundo y para lo
cual se requiere del conocimiento complejo.
Si se concibe la complejidad como lo enredado, lo desordenado, lo
inexplicable, la incertidumbre, el conocimiento tiene la tarea de poner en orden
los fenómenos rechazando el desorden, lo incierto, lo ambiguo, etc. es decir
anteponer operaciones necesarias para la inteligencia, lo cual pone en riesgo
de producir ceguera porque se eliminan otras características de lo complejo;
pero la complejidad retomando el camino de la ciencia física y se ha abierto a
la complejidad de lo real, en la simplicidad física y lógica, encuentra la
complejidad microfísica, que el cosmos no es una máquina perfecta sino un
proceso en vía de desintegración y a su vez de organización; hace evidente
que la vida no es sustancia, es fenómeno de auto-eco-organización complejo
que produce la autonomía; evidencia que los fenómenos antroposociales no
pueden obedecer a principios de inteligibilidad menos complejo que los
requeridos para los fenómenos naturales; son evidentes las carencias de
nuestro pensamiento que son las que producen la ceguera, las ideas parecen
estar estancadas en la prehistoria una híper-simplificación que ciega a la
complejidad de lo real, la idea oculta a la necesidad, solo el pensamiento
complejo nos permitirá civilizar nuestro conocimiento para evitar seguir en la
barbarie que estaba acabando con la humanidad y la naturaleza.
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
Es evidente que es muy difícil darnos cuenta en qué momento pasamos de una
a la otra, también que no hay fronteras entre ellas, que los seres humanos
tenemos una tendencia inconsciente a descartar lo contradictorio, es decir a
rechazar los argumentos contrarios, de aquí la necesidad de los macro
conceptos, si tenemos en cuenta que los conceptos no se definen por sus
fronteras, sino a partir de su núcleo y esa definición requiere de los macro
conceptos.
Es por todo esto que la filosofía interviene en la mayoría de los aspectos de los
seres humanos, por que circunda nuestra realidad, y la de los otros seres que
nos rodean cotidianamente, es decir, lo que cada uno y lo que los demás viven.
Debe ser preocupación del ser humano su destino, no preocuparse tanto por la
partida o la permanencia sino el punto señalado para la llegada, es decir su
destino debe ser el referente para darle sentido a la vida misma mientras exista
ya que la vida humana intuye el sentido en diversas acciones al conocer,
valorar, tender hacia algo a veces de modo claro, a veces confuso, solo lo
percibe sin reflexionar sobre su sentido.
Los filósofos se han esforzado para dar respuesta al enigma de la vida, pero
resultan respuestas como que no hay ningún sujeto sin consciencia de sentido,
sin juicio de sentido, ni sin un querer relacionado con el sentido; pero siempre
está el sinsabor de haber obtenido respuestas a todas las situaciones
científicas, pero el problema de la existencia no ha sido resuelto. La solución
parece ser desaparecer el problema.
Nuestro análisis de la vivencia del acto mental nos hizo comprender que el
pensamiento es la mención de la cosa, pero no la cosa misma, como pretende
el idealismo, de manera que cuando tengo el pensamiento de la cosa, no tengo
la cosa, sino su pensamiento, su mención, y cuando lo que tengo conmigo y
ante mí es la cosa misma, entonces no tengo el pensamiento de ella. Pero
estas evidencias resultan algo difíciles de expresar, y la razón de esa dificultad
con que se tropieza para expresar claramente estas sencillas evidencias es la
siguiente.
Pero vivir no es pensar las cosas, sino que pensar las cosas es uno de los
tratos que puedo dar a una cosa y, cuando le doy ese especial trato que
consiste en pensarla, entonces es cuando la cosa desaparece para mí y surge
ante mí su pensamiento, su esencia, su ser.