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El Orden del Discurso

Michel Foucault
El primer "problema" con el que se topa Foucault en esta obra, es que es un discurso,
que habla sobre el discurso. Esta autoreferencialidad es similar a la que se encontraron
los matemticos al tratar de explicar las matemticas con matemticas, y a la que
actualmente se enfrentan las ciencias cognoscitivas, al tratar de comprender a la
mente humana, sin otra herramienta que la misma mente humana. Ponemos
"problema" entre comillas, ya que, adems del uso y abuso que se le ha dado a la
palabra, estas situaciones slo son problemticas para las lgicas consistentes. Si uno
analiza estas situaciones desde otro punto de vista, como por ejemplo una lgica
paraconsistente, el "problema" se torna en "interesantez" (hablando del uso y abuso
del lenguaje... ("es para que haya evolucin del conocimiento" -Feyerabend)).
As que analicemos el texto de Foucault con la conciencia, ms que el prejuicio, que
dicta qu es lo que tiene que hacer consigo mismo.
Foucault plantea en su discurso, que "en toda sociedad la produccin del discurso est
a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de
procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad." Para lograrlo,
clasifica los principales sucesos que afectan al orden del discurso.
Comienza con los sistemas de exclusin. En primer lugar: la palabra prohibida. El autor,
a riesgo de provocar controversia, no puede hablar crudamente de cualquier tema. Las
teoras acerca del por qu de esta prohibicin son diversas, y no sabemos con cual
quedarnos. En segundo lugar: la separacin de la locura. El loco (o genio?) es el que
tiene un discurso incomprensible para la mayora. Si la mayora (ms bien la parte
respetable de la sociedad, que dicta las reglas de cmo se tienen que hacer las cosas)
no comprende, no le agradan, o no le convienen las ideas de un iconoclasta, hacen que
ste sea rechazado por el sistema que controlan (y gustosamente lo envan a la casa
de la risa...). Finalmente: la voluntad de verdad. Un ejemplo claro de esto es la lgica
aristotlica. No decimos que es "mala", slo que es ms limitante que otras lgicas.
Pero la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas falsas, y no otra
cosa ni las dos al mismo tiempo, es intrnseca hasta del lenguaje (no todos) y de la
forma de pensar (l ES gey. Y ya. Se amol.) Estos sistemas de exclusin son
provocados externamente por la sociedad (y su moral?). Una cosa que hay que notar,
es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere permanecer en el poder, y
hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder. Bueno, arrebatarlo. Y
definitivamente una parte esencial para conseguir y mantener y perder el poder, es el
discurso. En respecto a la voluntad de verdad, sta es inoculada a la sociedad (a los no
locos) por la clase en el poder. "La verdad depende de nuestras voluntades, y nuestras
voluntades cambian con el tiempo".
En cuanto a los procesos internos que afectan al discurso: principios de clasificacin,
ordenacin y distribucin. En primer lugar: el comentario. Lo que se diga de un
discurso, definitivamente lo afectar, a travs de su interpretacin. En segundo lugar:
el autor. La sociedad requiere de una referencia de quin es el creador del discurso,
para darle credibilidad, predisposicin y/o interpretacin. Finalmente: las disciplinas.
Podramos decir que stas son dadas por la sociedad en la que se distribuye el

discurso (medicina, filosofa, biologa, etc.)? No es similar a la voluntad de verdad? Es


decir, la voluntad de verdad se ve afectada a travs de discursos.

A continuacin, Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador de
discursos. Estn relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan
el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su
gestacin, pueda ser escuchado y comprendido. Esto es nombrado por Foucault como
sociedades de discurso. Pero antes habla del principio de restriccin denominado como
ritual, el cual define la cualificacin que deben poseer los individuos que hablan (Qu
cualidades debe cumplir un orador del PRI? uno del CGH? uno del KKK?). El tercer
elemento son las doctrinas, similares a las sociedades de discurso, slo que las
primeras divulgan su discurso, mientras que las segundas son cerradas. Finalmente,
Foucault habla de una adecuacin social del discurso. Esto es, que a travs de la
educacin, finalmente la sociedad forma (o por lo menos influye) a todo futuro autor.
En todos los principios que afectan al discurso no se encuentran causas en comn. Van
de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el prejuicio, y
la costumbre. Pero, para accesar a todos esto, y por los cuales stos regulan al
discurso, es por el discurso mismo. Estructura maravillosa que se modifica a s misma.
Tomando ideas de Sistemas Complejos, los principios de la evolucin natural (la vida se
modifica a s misma) y la evolucin del discurso seran similares (los dos se adaptan a
su medio, entre otras cosas).
Bueno, pero cuando Foucault pronunci este discurso, no tenan a bien existir estas
ideas (y otros no tenamos a bien de haber nacido...). El plantamiento de Foucault para
"atacar" los "problemas" antes mencionados incluye cuatro principios:
Principio de trastocamiento: dnde se reconoca el origen del discurso (el autor, la
disciplina, la voluntad de verdad), hay que reconocer el enrarecimiento del discurso.
Principio de discontinuidad: el que existan sistemas de enrarecimiento del discurso no
implica que debajo de ellos se encontrar un discurso ilimitado, continuo y silencioso.
Los discursos deben de ser tratados como prcticas discontinuas que se cruzan,
yuxtaponen, ignoran o excluyen.
Principio de especifidad: la concepcin del discurso como una violencia que hacemos
a las cosas, donde los acontecimientos del discurso encuentran su regularidad. Esto
debido a que las cosas no tienen regularidad per se. Nosotros se las imponemos.
Principio de exterioridad: a partir del discurso, ir hacia sus condiciones externas de
posibilidad, sus motivos, y lo que fija sus lmites.
Estos principios se oponen, uno a uno, el acontecimiento a la creacin, la serie a la
unidad, la regularidad a la originalidad, y la condicin de posibilidad a la significacin.
Los cuatro principios a los que se oponen los propuestos por Foucault son los que
dominaban las ideas.
Desde mi punto de vista, la propuesta de Foucault es ms completa que lo que critica.
Aunque a treinta aos, podramos decir que los desarrollos abalanzados en todas las
reas del conocimiento han dejado un poco incompleta (si no es que obsoleta...) la

propuesta de Foucault. Esto por lo mismo que ya da a entender Foucault: las


evoluciones y revoluciones de las sociedades irremediablemente afectan al discurso,
por lo tanto, tambin al discurso descriptor de discursos de Foucault.
El Discurso Como Medio De Comunicacin Y Control Segn Foucault:
El poder del discurso radica exclusivamente en saberlo utilizar, tanto por el emisor
como por el receptor de ste. Un factor que influye mucho en este aspecto, es el de el
propsito del discurso mismo. Es decir, se tiene que estar muy conciente el fin que se
persigue, para as llevar a cabo todos los medios necesarios y de manera correcta.
Tambin es importante en factores como este delimitar mucho al emisor del mensaje,
puesto que si no se limita a ciertas reglas preestablecidas, cualquiera podra decir algo
y considerarlo como un discurso y un medio de poder social. Dependiendo de la meta
final del discurso o de la persona que lo este utilizando, son el tipo de reglas que se
usarn. Unas son ms abiertas y libres, mientras que otras son mucho ms estrictas
para evitar la ambigedad en los temas de discurso y en la manera en que se emplean.
En el texto, el autor emplea el trmino ritual para referirse a las reglas ms comunes
usadas por personas que utilizan el discurso. Podra sonar como una rutina, pero
tenemos las reglas instauradas en nuestra forma de vida por lo que ya no es algo que
tengamos que reflexionar antes de llevarlo a cabo. No se refiere solamente a la manera
de hablar ni a los modales que se utilicen frente al pblico, sino tambin a la forma de
actuar, los gestos y las muletillas caractersticas de cada uno, comprobando as que no
es un trmino que se aplique de igual manera a nadie. Tiene que ver ms bien con el
tema que se maneje en el discurso y la categora donde pueda caer ste. Igualmente,
se ve la individualidad de cada emisor por la manera en que usa recursos personales
sabiendo bien en qu lo benefician o lo perjudican para el propsito final. Existen las
sociedades de discursos, que son las que elaboran los mensajes exclusivamente bajo el
patrn de las reglas mencionadas anteriormente y los distribuyen para que nicamente
ciertas personas puedan hacer uso de ellos. Esto nos lleva al siguiente punto que toca
el autor, que se refiere al momento en que el verdadero efecto del discurso no radica
en su escritor, sino en su emisor. Es mucho ms importante para el oyente la manera
en la que el mensaje le es transmitido que el mensaje en s. Esta regla es la base de la
sociedad hoy en da, en esto se basan las campaas publicitarias, los medios de
comunicacin e incluso, algunos aspectos relacionados con la cultura y las artes. El fin
es vender el producto, no importa qu sea realmente, sino que tu pblico compre la
idea y la acepte, involucrndola en su proceso de todos los das. Aqu se ejemplifica
claramente la magnitud del poder poltico o social que puede llegar a tener un discurso
bien empleado. Al momento de hablar de conocer qu es el mensaje que se emite y
cmo hacerlo, tambin influye el hecho de conocer a los receptores de tu mensaje. El
saber de la educacin que se tiene de ambos polos del proceso, ms del tema que se
hablar, influye en qu tan bien es dirigido el mensaje y en que tanta capacidad de
cambio tiene en su fin ltimo. Todos los elementos son vinculables entre s, ya que son
pautas bsicas para el discurso. En este caso, lo ms importante es que el discurso
adquiera un poder por s mismo, del que muchas veces ni los emisores ni los
receptores somos conscientes que existe. El discurso tambin tiene su estructura ya
determinada, al mismo tiempo que la forma en que se elabora. Es necesario que est
basado en tradiciones o cultura del presente y un poco antigua, puesto que esto
garantizar el entendimiento de ste al pblico. Tambin es bueno que su trasfondo
sea solamente para el emisor, puesto que si se deja ver todo lo que hay detrs del

discurso a los receptores probablemente pierda poder frente a ellos, y no solo el


mensaje sino la persona en s. Se debe ser claro con lo que se pretende lograr, en
especial con el emisor del discurso, puesto que esto tambin involucra otras pautas
ms sencillas pero igualmente importantes para aplicar el poder que se le confiere de
manera correcta. Es un proceso de comunicacin simple si es visto meramente como
eso, el fin es que el mensaje llegue de cierta manera a tu receptor, pero una vez que se
le estudia como factor influyente de cambio es mucho ms elaborado el proceso que se
tiene que seguir para aplicar correctamente el mtodo del discurso, igualmente
aumenta la conciencia necesaria para saber de qu manera se puede llegar ms
fcilmente a personas determinadas y para saber quin es la persona adecuada para
ejecutar la accin. Como dije anteriormente, es un factor de cambio y como tal, se
debe esperar reaccin de esto ante la sociedad, como todas las aplicaciones del poder
la tienen, pero no siempre es la esperada y eso es el punto principal en el estudio del
arte del discurso, el saber cmo usar ese poder y para qu usarlo, obteniendo fines
idealmente sociales, pero que en la realidad son los ms individualistas por la
naturaleza misma del humano y el mundo en el que coexistimos.

TEORAS DEL ENUNCIADO DE BAJTIN:


En la teora de Bajtn, el enunciado es el producto de una interaccin discursiva.
Las direcciones de trabajo de Bajtn son:
_ la translingstica: un campo de estudio que aborda los problemas del DISCURSO en
general, y que exceden el marco de la lingstica.
_ el dialogismo o intertextualidad: su premisa principal es que todo DISCURSO es
dialgico, interacta con enunciados previos y est dirigido a alguien. Todo enunciado
es social porque est hecho por seres sociales.
Las premisas de la translingstica y del dialogismo se traducen en la concepcin que
tiene Bajtn del modelo de la comunicacin discursiva.
Para l, el mensaje se produce entre las instancias DESTINADOR-DESTINATARIO, pero
tambin es un eslabn de una cadena de mensajes producidos antes y despus del
momento concreto de la enunciacin.
mensajes DESTINADOR mensaje DESTINATARIO mensajes
PRESUPUESTOS TERICOS DE BAJTN:
1) Distincin entre lengua y DISCURSO (pluralidad discursiva):
La lengua, tal como la define Saussere, es un sistema estable de formas
normativamente idnticas. Para Bajtn, este concepto es una abstraccin cientfica que
no refleja la realidad concreta del lenguaje.
Para Bajtn, el lenguaje es la realidad concreta del habla, concebida como un
intercambio comunicativo.
Al concepto de lengua, Bajtn opone el de pluralidad discursiva, o sea, la forma
emprica o real de existencia de una lengua, o una estratificacin interior de una
lengua nacional nica, en dialectos, jergas, gneros discursivos y literarios, lenguajes
de generaciones y edades, lenguajes de corrientes polticas, ideolgicas, literarias, etc.
Todas estas variedades son lenguajes sociales, puesto que pertenecen a grupos
sociales identificables.

DISCURSO: es una realizacin de los lenguajes sociales en un proceso comunicativo


concreto.
El enunciado se produce en una situacin dialgica concreta, en un proceso de
intercambio verbal: el dilogo se produce entre al menos dos interlocutores puesto el
enunciado siempre se dirige a alguien.
El dilogo tambin se produce entre nuestros enunciados y los de otros, as como los
propios en otras circunstancias. Segn Bajtn, todo DISCURSO es DISCURSO citado. Y
eso es porque somos seres socialmente determinados, y nuestros Discursos llevan las
huellas de otros Discursos.
En el proceso de la comunicacin, hay mltiples instancias (segn Benveniste, contacto
entre destinador-destinatario, mensaje, cdigo, contexto). Para Bajtn, esos seran
elementos de un primer nivel de comprensin de la comunicacin.
Ese nivel asegura una comprensin pasiva del mensaje, y es el nivel semitico de la
comunicacin. El contexto puede ayudar a hacer efectiva la comunicacin.
Para Bajtn, el nivel que es determinante es el de la comprensin activa, que se hace
efectiva si se tienen en cuenta instancias translingsticas de la comunicacin. Estamos
en un nivel semntico puesto que se comprende el sentido del intercambio verbal.
INSTANCIAS DEL PROCESO DISCURSIVO
_ una situacin dialgica en la cual al menos dos sujetos hablantes participan e
influyen en la constitucin del enunciado. La diferencia entre el esquema de Bajtn y el
de otros es que el destinatario tiene un papel activo, dado que siempre tiene una
respuesta, lo completa o acta en base a la comprensin del enunciado.
_ el enunciado: es una totalidad de sentido que nace de la situacin dialgica concreta.
El enunciado est delimitado por el cambio de los sujetos discursivos, y es creado tanto
por el hablante como por el oyente. Las diferencias entre el enunciado y las unidades
de la lengua es la inclusin en una situacin dialgica y el momento expresivo, la
actitud valorativa del hablante.
La caracterstica esencial del enunciado es su orientacin hacia alguien, tanto
destinatario concreto como virtual, diferenciado o indefinido.
El sentido del enunciado est determinado por mltiples factores translingsticos
como las determinaciones sociales e ideolgicas.
CONCEPTO DE GNERO DISCURSIVO
Existen ciertos criterios fijos que funcionan a la hora de constituir un enunciado, y
forman parte del ambiente pluridiscursivo de los lenguajes sociales. Por eso los
enunciados se caracterizan por su contenido, su estilo y su configuracin. El concepto
de gnero discursivo alude a los usos particulares de la lengua en las mltiples esferas
de la praxis.
Los gneros discursivos son tipos relativamente estables de enunciados que elabora
cada esfera de uso de la lengua.
Bajtn distingue entre:
_ gneros primarios o simples: aquellos que surgen en una comunicacin discursiva
concreta, donde hay un contacto inmediato con la realidad y con los enunciados de
otros.

_ gneros secundarios o complejos: surgen en condiciones de una comunicacin


cultural, ms compleja y prevalentemente escrita (artstica, cientfica, literaria, poltica,
etc). Tienen un carcter mediato con la realidad y con los enunciados de otros.