Catecismo de La Perseverancia

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Q a i e o ' U m o
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v - e r a n o i a
1080021591
HEMETHERII VALVERDE TELLEZ

Episcopi Leonensis
COMPENDIO
a m i M ps r
DEI-
Exposicin histrica, dogmtica, moral, litrgica,

j
Jtej
apologtica, filosfica y social de la Religin desde el principio

del mundo hasta nuestros das.
POR
EL
ABATE
J.
GAUME
TRADUCIDO DEL FRANCS

POR
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0. F. ALSINA Y 0. G. AMADO LARROSA
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Nueva edicin corregida por el presbtero D. Anastasio Machuoa Diez.
renimene tjtxeTmeCoas
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principio
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JQmpis-iii-43
CON LICENCIA DEL ORDINARIO
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UNIVERSIDAD G?
SibBieciiValverfie y"
Captila
MADRID
SATU R i s r x i s r o
CALL
omina
SÛq^Ûniversitari.
Callo de Valencia, nm.

1900
A 6 084
B
ES PROPIEDAD
DE
SU S A N T I D A D G R E G O R I O XVI
HI
AUTOR
El autor del CATECISMO DE PERSEVERANCIA, que

haba tenido la honra de ofrecer al Padre Santo
un ejemplar de esta obra y de los dems escritos
suyos, estando en Roma fu recibido varias veces
en audiencia particular por el Sumo Pontfice, de
cuya boca oy las palabras ms benvolas y satisfactorias. Pocos das despus de la ltima audiencia, Su Santidad se dign enviarle el siguiente breve con la cruz de la Orden de San Silvestre:
'-.V I M I O
'.
Imp. de E. Teodoro, i m p a r o 102, y Ronda de Valencia, 8.
G R E G O R I US PP.
XVI
DXX.ECTO FI LIO PBESBYTEHO

J.
CANONICO
ECCLESIA
NUESTRO AMADO HIJO

J.
GAUME,
CATHEDRALIS
GREGORIO X V I , PAPA
NIVERNENSIS
Dilecte F i l i , salutem et a p o s t o l i c a m b e n e d i c t i o n e m .
L a u d i s atquo h o n o r i s proemia et Ponti ticire Nostra;
beneficenti; n u m e r a iis p o t i s s i m u m ecclesiasticis viris
libnter c o n f e r r e s o l e m u s , q u i i n g e n i o et virt te s p e d a t i ,
atque h u i c L'etri C a t h e d r a firmiter adhierentes, de catholica religione o p t i m e mereri s u m m o p e r e gloriantur. Inique q u u m notimi perspectuuique sit X o b i s te egre iis
a n i m i d o t i b u s o r n a t u m et ad o n m e m v i r t u t e m institutum,
piettis laude ac vita' i n t e g r i t e l e , m o ' r u m q u e gravitate
c u i q u e p r o b a t u r a , o n m i c u r a , s t u d i o , c o n t e n t i o n e in rei
eatholica b o n u n i p r o c u r a n d n m i n c u m b e r e . tuisque editis
o p e r i b u s n o n levem operaia ilii j u v a n d a ; prcestitisse, ac
singolari N o s et h a n c A p o s t o l i c a m s e d e i n , o b s e q u i o et
v e n e r a t o n e prosequi: i d c i r c o a l i q u a m Nostra: in te v o l u n tatis significationem e x h i b e n d a m c e n s u i m u s . Peculiari
ergo te h o n o r e aflicere v o l e n t e s , teque q u i b u s v i s exc o m m u n i c a t i o n i b u s , s u s p e n s i o n i b u s et i n t e r d i c t i s , aliisq u e ecclesiasticis c e n s u r i , sententiis et pcenis q u o v i s
m o d o et q u a c u m q u e de causa latis, si quas f o r t e incurrist i , h u j u s t a n t u m rei gratia absolventes et a b s o l u t u m f o r e
censentes, Auctoritate Nostra A p o s t o l i c a b i s c e Litteris te
E q u i t e m Ordinis Auratie .Militi:, N o b i s n u p e r instaurati
et m a j o r i s p l e n d o r e a u c t i , d i c i m u s et r e n u n t i a m u s , et
E q u i t u m aliorum m i l i t i e j u s m o d i ccetui ac n u m e r o i n f e rimus. Quare et e j u s d e m Ordinis C r u c e m gestare possis,
utque utaris, fruaris o m n i b u s et singuli privilegiis, p r o r o gativi s, indultis q u i b u s alii Equites c o m m e m o r a t a : Militile
u t n n t u r , f r u u n t u r , vel uti fru p o s s u n t ac p o t e r u n t , citra
tamen facultates sublatas ii c o n c i l i o Tridentino h u j u s
Apostolica; Bedis Auctoritate c o n f i r m a t o , tibi c o n c e d i m u s
el i n d u l g e m u s ; n o n o b s t a n t i b u s Constitutionibus et Sano l i o n i b u s A p o s t o l i c i s c a t e r i s q u e contrariis q u i b u s c u m q u e .
Y o l u m u s autem ut d i c t u m i n s i g n e , n e m p e C r u c e m A u -
GAUME,
PRESBTERO, CANNIGO DE LA IGLESIA CATEDRAL DE NEVERS
A m a d o h i j o , salud y b e n d i c i n apostlica.
Gustosos acostumbramos premiar con elogios y honores y c o n los d o n e s d e nuestra liberalidad pontificia, princ i p a l m e n t e aquellos v a r o n e s eclesisticos q u e , disting u i n d o s e p o r su i n g e n i o y virtud, y p o r su firme a d h e s i n
esta Ctedra d e Pedro, p o n e n toda su gloria en el m e j o r
s e r v i c i o d e la religin catlica. A s , p u e s , s a b i e n d o N o s y
c o n s i d e r a n d o q u e , a d o r n a d o c o m o estis de las m s relev a n t e s cualidades del espritu instruido en t o d a virtud,
de t o d o s e s t i m a d o p o r el m r i t o d e la p i e d a d , la pureza
d e vida y la g r a v e d a d d e las c o s t u m b r e s , os d e d i c i s c o n
el m a y o r c u i d a d o , inters y a s i d u i d a d p r o m o v e r el b i e n
d e la religin catlica, al cual habis c o n t r i b u i d o 110 p o c o
c o n vuestros escritos, y q u e p r o f e s i s singular o b e d i e n c i a
y v e n e r a c i n N o s y este Sede a p o s t l i c a ; p o r .eso hem o s resuelto d a r o s alguna m u e s t r a de nuestra b e n e v o lencia para c o n v o s . Q u e r i e n d o , p u e s , h o n r a r o s de un
m o d o particular, y a b s o l v i n d o o s y d e c l a r n d o o s absuelto,
c o n este s o l o o b j e t o , de toda e x c o m u n i n , s u s p e n s i n ,
e n t r e d i c h o y otras c u a l e s q u i e r a c e n s u r a s , sentencias y
penas eclesisticas, si es q u e h u b i e r e i s i n c u r r i d o en alguna, sean cuales f u e r e n el m o d o y el m o t i v o c o n q u e h a y a n
sido d e c r e t a d a s , en virtud de Nuestra A u t o r i d a d A p o s t lica, p o r estas Letras os n o m b r a m o s y d e c l a r a m o s Caballero de la Orden D o r a d a , p o c o h a restaurada p o r N o s y
revestida de m a y o r e s p l e n d o r , p o n i n d o o s en el n m e r o
y en la c o n g r e g a c i n d e los d e m s caballeros de tal Orden.
Por lo q u e o s c o n c e d e m o s y o t o r g a m o s q u e p o d i s llevar
la cruz d e la m i s m a O r d e n , y q u e usis y disfrutis de
todos y cada uno de los privilegios, prerrogativas indultos de q u e los o t r o s Caballeros de la m e m o r a d a Orden
usan y d i s f r u t a n , p u e d e n y podrn usar y disfrutar,
salvas e m p e r o las f a c u l t a d e s a b o l i d a s p o r el C o n c i l i o de
ream octangulam alba superficie imaginem S. Sylvestri

PP. in medio referentem, ad pectus tamia serica rubro
nigroque distincta colore, extremis oris rubra, appensam
ex communi Equitum more in parte vestis sinistra, juxta
f o r m a m in Nostris similibus Apostolicis Litteris, die
X X 5 Q octobris, anno M D C C C X L I , de eodem Ordine
editis praiscriptam, gestare omnino debeas, alioquin ab
hujus indulti juribus excidas. Ut autem magis magisque
Nostram in te benevolentiam perspicere possis, Crucem
ipsam tibi tradi mandamus.
,
Datum Romse, apud Sanctum Petrum, sub Annulo
Piscatorie, die X X I X martii M D C G C X L I I , Pontificatus
nostri anno duodecimo.
A. Card. LAMBBUSCHINI.
Trento, confirmado por la Autoridad de esta Sede Apostlica : n o obstante las Constituciones y Decretos apostlicos y cualesquiera otras disposiciones en contrario. Y es
nuestra voluntad que llevis precisamente dicha insignia,
esto es, una cruz de oro octgona con la imagen del Papa
San Silvestre en el centro sobre campo blanco, colgada al
pecho, en la parte izquierda del vestido, con una cinta de
color encarnado y n e g r o , encarnada en los b o r d e s , c o m o
suelen llevarla los Caballeros, segn la f o r m a prescrita en
nuestras Letras apostlicas expedidas en 31 de Octubre
de 1841, del contrario perdis los derechos de este indulto. Y fin de que os persuadis ms y ms de nuestra
benevolencia para con vos, m a n d a m o s q u e se os entregue
la misma cruz.
Dado en R o m a , en San P e d r o , b a j o el Anillo del Pescador, 29 de Marzo del ao 1842, duodcimo de nuestro
pontificado.
A. Card. LAMBBUSCHINI.
APROBACIONES
Aprobacin
A p r o b a c i n de m o n s e o r el A r z o b i s p o de B u r d e o s .
FERNANDO FKANUISCO AUGUSTO DONNET, p o r l a m i s e r i -
cordia d i v i n a y p o r la g r a c i a d e la Santa S e d e A p o s t lica A r z o b i s p o de B u r d e o s , P r i m a d o d e Aquitania:

D e s p u s d e h a b e r n o s e n t e r a d o por n o s o t r o s m i s m o s
ce la o b r a titulada CATECISMO DE PERSEVERANCIA
J^posicion
histrica,
dogmtica,
moral y litrgica
cha
Keligiondesde
la creacin del mundo hasta nuestros das
por el abate J. G a u m e , c a n n i g o de X e v e r s , la h e m o s
a p r o b a d o y la a p r o b a m o s p a r a nuestra d i c e s i s . L a lectura d e este l i b r o , til los fieles de t o d a s clases v edad e s , sera e s p e c i a l m e n t e p r o v e c h o s a p a r a los j v e n e s y
para las p e r s o n a s encargadas d e su e d u c a c i n . ' El CATECISMO DE PERSEVERANCIA p o r s s o l o r e s u m e y p u e d e
reemplazar m u c h a s o b r a s de r e l i g i n ; su d o c t r i n a est
sacada de las m e j o r e s f u e n t e s ; s u estilo es c l a r o , atract i v o , v i v o y penetrante; el plan e s vasto y abraza la vez
a historia del Cristianismo y d l a s O r d e n e s religiosas
la e x p o s i c i n d e los d o g m a s , la e x p l i c a c i n de la m o r a l
< le los S a c r a m e n t o s y d e las c e r e m o n i a s de la I g l e s i a E
m t o d o e m p l e a d o por el a u t o r es el q u e siguieron c o n
tanto f r u t o los P a d r e s g r i e g o s y latinos, y el m i s m o q u e
i ' e n e l o n y o t r o s g r a n d e s o b i s p o s deseaban q u e se restableciese entre n o s o t r o s .
D a d o en B u r d e o s , en n u e s t r o Palacio A r z o b i s p a l , s e llado c o n nuestras a r m a s , firmado p o r N o s y r e f r e n d a d o
p o r el Secretario general d e n u e s t r o A r z o b i s p a d o , 6 d e
D i c i e m b r e de 18-39.
'
F FERNANDO, Arzobispo
Por disposicin
de monseor
el
de
de m o n s e o r
el O b i s p o de
Gap,
A r z o b i s p o e l e c t o de A u c h .
Burdeos.
Arzobispo,
H. DE LANGALERIE, Can. lion., Secret.
gen.
NICOLS AGUSTN DE LA CROIX D ' A Z O L E T T E , O b i s p o d e
G a p , A r z o b i s p o electo d e A u c h :
H a b i e n d o l e d o y e x a m i n a d o la o b r a titulada CATECISMO DE PERSEVERANCIA, p o r el abate G a u m e , c a n n i g o
de N e v e r s , h e m o s o b s e r v a d o q u e este apreciable autor h a
tratado c o n e r u d i c i n y d e un m o d o interesante la historia d e la c r e a c i n , del p e c a d o del h o m b r e , d e la r e d e n c i n , de la i n s t i t u c i n , p r o p a g a c i n y c o n s e r v a c i n del
Cristianismo; en u n a palabra, h e m o s visto q u e esta obra;
b a j o u n ttulo m o d e s t o , c o n t i e n e i n s t r u c c i o n e s slidas
s o b r e el d o g m a , la moral y la liturgia de la Iglesia catlica, f o r m a n d o p o r s sola u n a b i b l i o t e c a r e l i g i o s a , q u e
q u i s i r a m o s v e r en m a n o s d e t o d o s los fieles y s a c e r d o t e s
d e nuestra dicesis.
f N. A . , Obispo de Gap, Arzobispo
electo de Auch-
P a r s , 25 de E n e r o d e 1840.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de B e l l e y .
ALEJANDRO RAIMUNDO DEVIE, O b i s p o d e B e l l e y :
En vista d e l o s i n f o r m e s q u e h e m o s r e c i b i d o a c e r c a
d e la o b r a titulada CATECISMO DE PERSEVERANCIA, Exposicin histrica,
dogmtica,
moral y litrgica de la Religin, e t c . , p o r el abate G a u m e , c a n n i g o de N e v e r s , y
despus de haberla examinado por nosotros mismos,
a c o n s e j a m o s su lectura l o s eclesisticos y los fieles
de nuestra d i c e s i s , p o r c u a n t o en ella encontrarn una
e x p o s i c i n s u m a m e n t e interesante de la doctrina y d e la
historia d e la R e l i g i n . E n particular los e c l e s i s t i c o s p o d r n sacar de ella u n a m u l t i t u d d e a r g u m e n t o s , c o m p a r a c i o n e s y r a s g o s h i s t r i c o s tiles p a r a la e x p l i c a c i n del
C a t e c i s m o vulgar, y aun m s para la enseanza m e t d i c a
y c o n t i n u a d a q u e suelen dar d e s d e el p l p i t o , en las
UNIVERSIDAD DE NUEV8IE0N
Biblioteca Valverde y Tellez
congregaciones y reuniones que tienen lugar en muchas

parroquias, para fortalecer la juventud en la f e y en la
prctica de la Religin.
/
f A. R . , Obispo de
nuestra dicesis, y h e m o s encargado nuestro clero que

recomiende su lectura las familias cristianas, firmemente convencidos de que producir frutos de salud y de paz.
Dado en R i o m - es - M o n t a g n e s , durante nuestra visita
pastoral, 30 de Mayo de 1841.
Belley.
B e l l e y , 7 de Febrero de 1840.
F FEDERICO, Obispo de
A p r o b a c i n de monseor el Obispo de S a i n t - F i o u r .
Saint-Flour.
A p r o b a c i n de monseor el A r z o b i s p o de R e i m s .
N o s FEDERICO G B R I E L M A R A FRANCISCO DE M A R G U E -
RYE, por la gracia de Dios y la autoridad de la Santa

Sede Apostlica Obispo de Saint-Flour:
Despus de haber m a n d a d o examinar la obra del abate Gaume,. cannigo de Nevera, titulada CATECISMO DE
PERSEVERANCIA, nos hemos apresurado recomendar su
lectura los eclesisticos y los fieles de nuestra dicesis. Nos m i s m o hemos ledo con el mayor inters los
cinco primeros tomos; y felicitamos al abate Gaume por
haber concebido la idea de una obra que bajo el modesto
ttulo de Catecismo contiene una admirable historia de la
Religin, con-la exposicin de sus pruebas, de sus misterios, de su moral y de los inmensos beneficios que los
hombres y las sociedades han recibido de ella en esta
vida, mientras esperan el premio de la justicia eterna.
Imposible es leer esa serie de lecciones tan instructivas
c o m o afectuosas sobre la creacin del m u n d o y del homb r e ; sobre nuestra rehabilitacin en Jesucristo; sobre el
carcter de la moral evanglica y su benfica influencia
en la felicidad y en la gloria, as de las naciones c o m o
de los individuos; sobre la historia de lo.> combates y
victorias de la Iglesia: sobre la belleza de las fiestas catlicas, tan poticas y sociales, al m i s m o tiempo que consoladoras para el corazn cristiano que, agobiado p o r el peso
del trabajo y del dolor, disfruta por m e d i o de ellas anticipadamente las delicias del Paraso; es imposible leer
aquellas mximas sin admirar, amar y practicar en seguida una religin tan prdiga de consuelos y rica de
esperanzas en la vida celestial. Por eso venios con gusto
que
el
CATECISMO
DE P E R S E V E R A N C I A
se
difunde
en
TOMS M A R A JOS GOUSSET, A r z o b i s p o d e R e i m s , e t c . :
H e m o s examinado la obra titulada CATECISMO DE

PERSEVERANCIA, Exposicin histrica, dogmtica, moral
y litrgica de la Religin, por el abate J. Gaume, cannigo
de Nevers, y n o h e m o s encontrado en ella cosa contraria
la doctrina de la Iglesia, antes bien nos h a parecido
til, tanto los fieles c o m o los eclesisticos encargados
de explicar los pueblos los dogmas de la R e l i g i n , la
moral evanglica y las ceremonias del culto catlico. Por
tanto, deseamos que dicha obra se extienda por todas las
parroquias de nuestra dicesis.
f TOMS, Arzobispo
de Reims.
R e i m s , 4 de Noviembre de 1841.
A p r o b a c i n de monseor el A r z o b i s p o de S o i s s o n s y Laon
JULIO FRANCISCO DE SIMONY, p o r l a m i s e r i c o r d i a d e D i o s
y la gracia de la Santa Sede Apostlica Obispo de Soissons y L a o n , Decano y primer Sufragneo de la provincia de Reims :
El CATECISMO DE PERSEVERANCIA del abate J. Gaume
es una obra ya conocida y apreciada. L a aprobacin que
ha merecido de varios de nuestros venerables colegas, los
elogios que de ella n o s han h e c h o aquellos cooperadores
- ir n u e s t r o s , quienes h e m o s e n c o m e n d a d o su e x a m e n , y,
p o r l t i m o , el conocimiento q u e d e ella h e m o s a d q u i r i d o
p o r Nos m i s m o , nos m u e v e n autorizarla y aun recomendarla en nuestra dicesis c o m o m u y til p o r el f o n d o
de doctrina, el mtodo y el inters q u e el autor ha s a b i d o
darle c o n la elegancia del estilo y la n o v e d a d d e la e x p o sicin.
D a d o en Soissons l d e Abril de 1842.
J JULIO FRAKCISCO, Obispo de Soissons
Laon.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de A g e n .
JUAN A M A D O DE LEVEZON DE V E S I N S , >or la
misericor
dia d e D i o s y p o r la gracia ele la Santa S e d e A p o s t l i c a

O b i s p o de Agen:
H a b i e n d o examinado la o b r a titulada CATECISMO DE
PERSEVERANCIA, Exposicin,
etc., p o r el abate J. Gaum e , c a n n i g o d e Nevers, r e c o n o c e m o s g u s t o s o s q u e la
doctrina c o n t e n i d a en ese libro es c o n f o r m e la doctrina
c a t l i c a ; q u e el mtodo del autor e s claro y p r o p i o para
g r a b a r en la m e m o r i a d e los fieles la h i s t o r i a y las verdad e s d e nuestra santa R e l i g i n .
P o r t a n t o , aprobamos el m e n c i o n a d o libro p a r a nuestra d i c e s i s y r e c o m e n d a m o s su lectura.
Dado en A g e n , bajo nuestra firma y s e l l o , y refrend a d o p o r el Secretario general de nuestro o b i s p a d o .
T JR AN . Obispo de
Agen.
Por su mandado,
'
DEYCHE, Cannigo
A g e n , 8 de N o v i e m b r e de 1842.
Secret.
gen.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el O b i s p o de N u e v a - O r l e a n s .
T e n e m o s singular c o m p l a c e n c i a en aadir nuestra rec o m e n d a c i n la de t a n t o s ilustres P r e l a d o s de E u r o p a
que h a n h o n r a d o c o n su a p r o b a c i n el CATECISMO DE
FERSEVER VNCIA, del a b a t e G a u m e , c a n n i g o de N e v e r s .
E l e x a m e n que n u e s t r o s c o r t o s instantes de o c i o n o s h a n
p e r m i t i d o h a c e r p e r s o n a l m e n t e de d i c h a o b r a , y m s q u e
todo el f a v o r a b l e d i c t a m e n q u e d e ella n o s h a n d a d o varios eclesisticos de n u e s t r a d i c e s i s , q u e s e sirven de
ella c o n el m a y o r f r u t o , n o s inspiran el v e h e m e n t e d e s e o
de verla e n m a n o s n o s o l a m e n t e del c l e r o , s i n o de t o d a s
las f a m i l i a s cristianas d e nuestra dicesis. E l CATECISMO
DE PERSEVERANCIA b a s t a p o r s s o l o para ilustrar los
s i m p l e s fieles de nuestras p r o v i n c i a s y p a r a p r o p o r c i o n a r
los sacerdotes, e n c a r g a d o s de la cura de almas, instrucc i o n e s slidas sobre la m o r a l , s o b r e el d o g m a d e la Religin y aun s o b r e la liturgia d e la Iglesia.
F ANTONIO, Obispo de
Nueva-Orleans.
N u e v a - O r l e a n s , 20 d e F e b r e r o d e 1843.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de N e v e r s .
N o s DOMINGO AGUSTN DUFETRE, p o r l a g r a c i a d e D i o s y
la autoridad d e la Santa S e d e A p o s t l i c a O b i s p o d e
Nevers:
C r e e m o s e x c u s a d o e n c o m i a r t>l CATECISMO DE PERSEVERANCIA del abate G a u m e , nuestro V i c a r i o general, t o d a
vez q u e esta o b r a , c u y a s e d i c i o n e s se h a n m u l t i p l i c a d o
c o n tanta rapidez, es g e n e r a l m e n t e c o n s i d e r a d a c o m o u n o
de los m e j o r e s tratados d e r e l i g i n , y aun s o m o s d e parecer q u e es el m s c o m p l e t o de t o d o s .
A u n q u e la j u z g a m o s d e s t i n a d a p r o d u c i r los m s pimos f r u t o s entre toda c l a s e de fieles, la r e c o m e n d a m o s
particularmente los j v e n e s d e a m b o s s e x o s , p o r q u e
los b u e n o s r e s u l t a d o s q u e h a p r o d u c i d o el CATECISMO DE
XSI
PEKSEVIE\N<.I,V en nuestra c i u d a d e p i s c o p a l , n o s lo
1 iroineten'iguales d o n d e quiera q u e se haga uso J e ellas.
D e s e a m o s v i v a m e n t e que esta o b r a , a a cual (lam- s
toda nuestra a p r o b a c i n , se e x t i e n d a m s y m s en nuestra d i c e s i s v llegue ser el libro -le t o d a s las familias.
E x h o r t a m o s n u e s t r o s a m a d o s c o o p e r a d o r e s a propagar
su lectura y q u e la t o m e n ellos m i s m o s por guia en las
i n s t r u c c i o n e s q u e tanto c o n v i e n e dar los n i o s d e s p u e s
de la primera c o m u n i n , p a r a asegurar su perseverancia.
D a d o en N e v e r s , b a j o nuestra firma y s e l l o , y refrend a d o por el Secretario d e nuestro o b i s p a d o , a l o d e f e b r e r o de 18-1 .
j DOMINGO AGUSTN , Obispo de
PRELIMINAR
Nevers.
Por su mandado,
DELACEOIX, Cannigo,
DISCURSO
Secretario.
Hijos mos:
Si alguno os dijese: Entre vuestros padres y
vosotros no existe lazo alguno, ninguna relacin; los
autores de vuestra vida no os deben ni cuidados, ni
socorros, ni consejos, ni medios de existencia; y vosotros no les debis ni amor, ni reconocimiento, ni
respeto, ni sumisin, no es verdad que este lenguaje inaudito os escandalizara y lo rechazarais con
horror? Tendrais razn; porque el hombre que osara
permitrselo sera un loco un malvado.
Entre un padre y su hijo, entre una madre y su
hija existen, pues, relaciones y lazos tan dulces como
sagrados. Estos vnculos son naturales inmutables,
es decir, que no son de invencin humana, y que no
pueden cesar sino cuando vuestros padres dejen de
serlo y vosotros sus hijos. Slo la muerte puede
romper tan sagrados lazos!
Ahora, decidme: no es verdad que Dios es nuestro Criador y nuestro Padre, y nosotros sus criaturas
y sus hijos? Existen, pues,"entre Dios y nosotros
lazos y relaciones muchsimo ms dulces y sagradas
que las que unen los padres y los hijos; porque
Dios es nuestro Criador y nuestro ltimo fin, lo cual
no son los autores de nuestros das. Estas relaciones
son igualmente necesaria naturdes; quiere esto

decir qê, estando fundadas en la naturaleza de Dios
y en la naturaleza del hombre, no han podido ser
inventadas: son inmutables, esto es, no pueden ce
sar nunca, porque Dios jams dejar de ser nuestro
Criador y nuestro Padre, y nosotros sus criaturas y
sus hijos.
Tero es prcciso que sepis que estas relaciones
dulces, sagradas, naturales, necesarias inmutables,
constituyen la Religin; porque, segn la bella definicin de San Agustn, la Religin es el lazo que une
el hombre Dios (1). De esto deduciris que el estudio de la Religin debe ser el primero de vuestros
cuidados, y su prctica el ms sagrado de vuestros
deberes; este precio alcanzaris vuestra felicidad
en este mundo y en el otro.
Para ayudaros, hijos mos, conocer bien esta
santa y sublime sociedad que os une Dios, os ofrecemos el COMPENDIO DEL CATECISMO DE PERSEVERANCIA. Si queris sacar de l verdadero provecho,
ante todo aprended conocer el orden y el plan del
mismo: se divide en cuatro partes.
La primera, comprende toda la historia de la Religin , desde el origen del mundo hasta la venida
del Mesas. Para conocer la Religin en su enlace
majestuoso es preciso, dice San Agustn, partir de
estas palabras: Al principio (ri Dios el cielo y la tierra, y llegar hasta los tiempos actuales de la Iglesia (2). En efecto, la Religin verdadera, que tenis
la dicha de profesar, se remonta sin interrupcin
basta la creacin del Universo.
Por esto, despus de haberos abierto los dos grandes manantiales de la verdad, la Sagrada Escritura y
la Tradicin, el COMPENDIO DR, CATECISMO os hace
(1)
(2)
De Retract., lib. I , cap. X I I I , nin. 9.

De Catee. Rud., nm. 1.
estudiar desde luego Dios y al hombre, del mismo

modo que para conocer una familia empezamos por
adquirir conocimiento con los padres y con los hijos,
y luego procuramos investigar las relaciones que'los
unen. Elevndonos hasta el Cielo, contemplamos
Dios en s mismo; despus, bajando la tierra, le
miramos en sus obras y le consideramos en sus perfecciones adorables, donde se reflejan, como en un
espejo , en todos los seres de la Creacin. Todo nos
anuncia su existencia, su unidad, su poder, su sabidura y su bondad infinita. Despus de haber explayado nuestra admiracin en el magnfico espectculo
del Universo, al fijarla en el hombre, su obra maestra, nuestro pasmo llega su colmo, porque es donde
vemos ms patente la mano de Dios. Le consideramos en su alma y en su cuerpo, y tambin en su
destino en medio de las criaturas. Examinamos en
seguida los lazos y las relaciones que le unen con su
Dios, su Criador y su Padre.
Veris Adn y Eva, completamente felices en
tanto que son fieles la Religin, perder su felicidad
y ser presa de todas las miserias desde el momento
en que, rebelndose contra su Criador y su Padre,
quebrantan la sociedad santa q le tenan con l. Con
todo, Dios, lleno de misericordia, no abandona sus
hijos: promete al hombre un Reparador de su falta
que restablecer el lazo sagrado y le devolver con
usura los bienes que ha perdido. Creer en este Reparador, esperar en l, amarle, unir sus acciones y sus
oraciones sus mritos futuros, ser en adelante
para el hombre la condicin indispensable de su
salvacin.
Est decretado, sin embargo, en los consejos de
la Sabidura eterna que este Reparador no vendr
la tierra sino despus de una larga sucesin de siglos.
Entretanto, Dios tiene cuidado de mantener en los
espritus el recuerdo de un gran Libertador por medio de multitud de figuras, de pro n esas y de pro fe-
cas. Todos anuncian dan sus seales de una manera tan precisa, que es imposible al hombre,
menos de una ceguedad voluntaria, dudar que haba
de venir dejar de conocerle cuando haya venido.
Descorremos ante vuestros ojos todas estas admirables figuras, todas estas promesas y todas estas
profecas, mostrando el cumplimiento" de ellas consumado en nuestro Seor Jesucristo. Os explicamos
en seguida de qu manera Dios prepara los espritus
recibir el Mesas, y cmo, por la sucesin de los
cuatro grandes imperios asirio, persa, griego y romano, dispone todos los medios al establecimiento
rpido de su Reino eterno.
De esta hermosa historia resulta, de una manera
tan clara como la luz del Sol, esta verdad fundament a l : q u e Jesucristo
era el trmino de todos los
acontecimientos del mundo antiguo, lo mismo que el tipo de todas
las.figuras y el objeto ce todas las profecas.
A s es q u e
el Hijo de Dios slo ha venido este mundo para

salvarnos, de donde se sigue que la salvacin del
hombre por nuestro Seor Jesucristo ha sido el
blanco de todos los designios de Dios y el centro
que vienen parar todas las cosas en el orden de la
naturaleza y en el de la gracia. Hay acaso nada tan
natural como manifestar gratitud y' darnos idea elevada de nosotros mismos? Tal es la primera parte
de este COMPENDIO.
La segunda, ue empieza en la venida del Mesas,
contiene la historia del Redentor y la explicacin de
su doctrina. Despus de cuatro mil aos de espera,
el Hijo de Dios se digna hacerse Hombre. Quiere
nacer, vivir y morir, no solamente fin de expiar la
iniquidad por medio de sus padecimientos, sino tambin para servirnos de modelo con sus ejemplos. Le
iris siguiendo paso paso desde el pesebre hasta la
cruz. Sus obras admirables, sus discursos, sus milagros, los misterios de su vida, de su muerte y de su
resurreccin os probarn la vez qu es Hombre,
pero hombre exceptuado de la corrupcin del pecado; y que es Dios, pero Dios Salvador, cuyo pensamiento nico fu librarnos del mal, y despues de
la muerte ponernos en estado de llegar alcanzar
una felicidad completa, sin mezcla de pesares y sin
fin. Su vida tan santa os ha sido presentada, como
el modelo obligado de la vuestra en todas las edades
y en todas las posiciones sociales; porque ha dicho:
Os he dado el ejemplo fin de ensearos hacer lo que
Yo he hecho (1). Y en otra parte: Soy el camino,
la
verdad y la vida (2).
A ntes de acompaarle al Cielo, cuya entrada va

abrirnos, le pedimos qu es lo que debemos hacer
para subir tras El. Os lo dir, explicndoos l mismo su doctrina durante los cuarenta das que separan su Resurreccin de su Ascensin. Hijos degradados del primer Adn, aprenderis que, para volver
conquistar vuestra dignidad perdida, es preciso
hacerse hijos del segundo Adn, unindoos l de
manera que llevis en. vosotros mismos la imagen
del hombre celestial, como habis llevado la del
hombre terrenal. Por tanto, las tres condiciones de
esta unin divina son: la Fe, la Esperanza y la Caridad. A estas tres grandes virtudes se refieren toda
la doctrina cristiana y toda la poltica buen orden
de la salvacin.
La Pe os es explicada en s misma y en sus cualidades, despus de su objeto, que es el Smbolo.
Creyendo con docilidad los diversos artculos que le
componen, uns vuestro espritu al del nuevo Adn,
y sus pensamientos vienen ser los vuestros. Veris
que debis la Fe este corto nmero de verdades
fundamentales, que os ilustran y os libran de todos
los errores groseros, de todas las supersticiones ver-
t)
(2)
Joan. X I I I , 15.
Fbid. X I V , 6.
gonzosas y crueles, que deshonraron los paganos y

que degradan ms menos todava todos los pueblos y todos los hombres no catlicos. Aprenderis
con esto mantener vuestra fe en el fondo de vuestros corazones, profesarla con santo orgullo y con
fidelidad constante.
La Esperanza contina vuestra unin con Dios,
empezada por la fe. Aprenderis tambin conocer
esta virtud en s misma y en sus cualidades; despus en su objeto, que es la gracia en este mundo y
la gloria en el otro. Vendrn en seguida los dos
grandes medios de obtener la gracia: la oracin y los
Sacramentos. La Esperanza se os presentar como
una fuerza bienhechora, que elevando nuestra voluntad por cima de los bienes pasajeros de la vida,
coloca Dios, y los nuevos cielos, y la nueva tierra
de la eternidad, y los medios de adquirirlos, en cabeza de todos nuestros deseos y de todas nuestras
empresas. Como reina llena de inmortalidad, ennoblece todos los pensamientos del hombre, le sostiene
en sus combates y le consuela en sus dolores.
Vivas acciones de gracias saldrn naturalmente
de vuestro corazn en favor del Dios que os ha dado
la esperanza: deprecaciones no menos vivas saldrn
de vuestros labios para moverle que os la conserve
y la devuelva aquellos que han tenido la desgracia
de perderla.
La Caridad corona la obra de la salvacin consumando nuestra unin con el segundo Adn. En efecto, segn la expresin de San Bernardo, la Fe dice:
Dios ha preparado bienes inefables sus fieles; la
Esperanza dice: Me estn reservados; la Caridad
dice: Corro tomar posesin de ellos (1). Viene en
seguida el objeto de la caridad: Dios y el hombre;
que no debemos amar solamente de boca y con pa-
(1)
Serm. LXXX1I1
in
Cantic.
labras, sino de verdad y por medio de nuestras obras.

La caridad de Dios,
dice el apstol San Juan, consiste en observar sus mandamientos,
y sus
no son de difcil ejecucin (1). Aqu se
mandamientos
coloca, pues,
naturalmente el Declogo seguido de los mandamientos de la Iglesia.
Adoptndolo por regla de vuestras acciones y de
vuestros deseos, uns el vuestro al corazn del nuevo
Adn: su voluntad viene ser la vuestra y el Declogo se os presenta como un beneficio inmenso. El
ha cambiado la faz del mundo; l debis no ser
esclavos de las pasiones personales y extraas, que
convierten los paganos en tan miserables y tan
viles, y que aun hoy da hacen tan desgraciados y
despreciables todos los hombres y todos los pueblos que no toman el Declogo por base de su legislacin y por regla de su conducta.
Despus de haberos explicado las condiciones y
la excelencia de vuestra unin con el nuevo Adn,
slo resta sealaros las causas que la alteran y destruyen ; las pasiones y el pecado. Luego se indican
los medios preservativos de este nico mal: las virtudes contrarias las inclinaciones corrompidas del
corazn humano. Todas estas inclinaciones os ensearn no slo conocer, sino bendecir, amar y
practicar durante toda vuestra vida esta divina Religin, la que el miindo es deudor de cuanto tuvo,
tiene y tendr de ilustracin, de virtudes, de afecciones, de instituciones bienhechoras y de leyes
equitativas, y, por consiguiente, de gloria y de felicidad. Como veis, esta segunda parte del CATECISMO
ofrece un inters muv grande.
La tercera no es menos propia para mover vuestra
piadosa curiosidad. Empieza por la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. Con los pescadores
(1)
1 Joan. V, 3.
galileos salimos del cenculo, y asistimos al espectculo de la naciente Iglesia. Veris de un lado la
vieja sociedad pagana, enteramente desfigurada y
llena de crmenes, oponerse con la rabia de la desesperacin al establecimiento de la sociedad nueva.
Aqu os haremos conocer las costumbres del mundo
antiguo y las de los primeros cristianos, vuestros
padres en la fe. En esta lucha muerte de todo el
poder romano contra algunos hombres del pueblo,
veris brillar, como el Sol, el milagro que ha hecho
triunfar el dbil del fuerte, y las vctimas de sus
verdugos. Sostenida por la mano de Dios, la Iglesia,
vuestra madre, marcha travs dlas hogueras y
de los cadalsos la conquista del mundo, disipando
sobre su paso las tinieblas del paganismo, purificando las costumbres, sustituyendo al derecho brutal del ms fuerte la amable ley de la caridad universal, y, despus de tres siglos de combate, subiendo
victoriosa en el trono de Constantino.
La conservacin de la Iglesia no es menos milagrosa que su fundacin; porque los terribles asaltos
del mundo y del demonio continan en todos los
siglos. Las persecuciones sangrientas, las herejas,
los escndalos vendrn unos tras otros atacar la
Religin; pero Dios vela por ella desde lo alto del
Cielo.
A los tiranos, que tratan de ahogarla en la sangre,
de sus discpulos, opone los mrtires, y su sangre
derramada se transforma en semilla de nuevos cristianos.
A los herejes, cuyo objeto es alterar el depsito
de la fe, opone los Concilios, grandes Doctores, Ordenes religiosas que, confundiendo los novadores,
aseguran el triunfo de la verdad.
los escndalos, que tienden destruir la santa
moral del Evangelio, opone el brillante ejemplo de
las virtudes contrarias en las personas de las santas
vctimas, alguna vez en las Ordenes religiosas
enteras.
que expan el escndalo y mantienen la pureza de

las costumbres.
En fin, la hereja y el escndalo atraen sobre las
naciones calamidades, pestes, guerras, azotes de diferentes gneros; Dios opone estas calamidades
Santos Ordenes religiosas, que se desvelan por el
alivio de todas las miserias humanas.
As es como nuestro Seor ha provisto la conservacin de su obra, contra la cual jams
prevalecern
las puertas del infierno (1). Esto no le bast an su
Autor; y subiendo al Cielo el Hijo de Dios, que descendi de l para salvar al gnero humano, orden
que su Religin fuese predicada por todo el Universo: Id, ensead todas las naciones (2). De ah resultaron las misiones. Hallaris, pues, en esta tercera
parte del Catecismo la historia de las principales
misiones desde el establecimiento de la Iglesia hasta
nuestros das. Esta historia, tan propia excitar
vuestra curiosidad, os har conocer primeramente la
felicidad de haber nacido en el seno de la verdadera
religin, y en segundo lugar os ensear que Dios
apaga la antorcha del Evangelio los pueblos que
se hacen indignos, y que la transporta otras naciones; de manera que la Iglesia gana siempre de un
lado lo que pierde del otro. Esta conducta, propsito para llenarnos de temor, os har visible la Providencia que vela sobre la Religin, y tomaris la
resolucin de vivir tan cristianamente, que jams
merezcis perder el dn precioso de la fe.
La tercera parte de i Catecismo os ofrece an otra
ventaja. As como la primera os ha puesto en relacin con los Patriarcas, los Profetas y los justos de
la Ley antigua, del mismo modo sta os hace conocer y'entrar en relacin con los Apstoles, los Mr-
(1)
.2)
Matth. X V I , 18.
Ibid. X X V I I I , 10,
?)
tires, los principales Santos de la nueva alianza y

vuestros padres y modelos en la fe. Tal vez han
llegado con frecuencia vuestros odos en las instrucciones pastorales sus nombres ilustres, y los
habis ledo en libros piadosos; pero su vida, lan
interesante desde todos los puntos de vista, la ignoris
an: mas al terminar el estudio de esta tercera parte
del Catecismo, la sabris tambin.
La cuarta no os es menos til, y, como esperamos, no os ser menos agradable. El culto exterior,
esto es, la verdad admirable de las ceremonias de la
Religin, las fiestas de la Iglesia, el origen, la historia, la explicacin, la armona de todas estas cosas
con las necesidades de nuestra doble naturaleza corporal y espiritual, pasar ante vuestros ojos semejante una magnfica galera de cuadros en los que
estn pintados los dogmas ltimo^ y los deberes de
que la Religin se compone. Os parecer como un
libro que, por medio de cosas sensibles, eleva nuestro dbil espritu la inteligencia de las cosas espirituales.
El culto catlico es un monumento autntico de
los hechos consumados. No hay una de nuestras
ceremonias de nuestras festividades que no resuma
y recuerde las generaciones actuales tal cual
acontecimiento del que fueron testigos las generaciones pasadas. As veris cun venerables son por su
origen, su significacin y por su uso los ritos sagrados que, hasta hoy da, 'han sido para vosotros una
letra muerta, una lengua desconocida. El estudio
que de ellos haris, no solamente os har ms respetuosos, ms firmes en la fe, ms circunspectos en
vuestros juicios sobre las prcticas de la Iglesia, sino
que os har apreciar tambin en su justo valor las
burlas sacrilegas ele los malos cristianos.
En cuanto vosotros, quedar demostrado que
la impiedad, que acusa y acoge con irnica sonrisa
los ritos y las ceremonias de a Iglesia, sea cuales
fueren, es la prueba sin rplica de la ignorancia y el

sello de la mediana. Pero lo que sobre todo aprenderis admirar es la sucesin de nuestras fiestas
cristianas y su perfecta armona con las estaciones
y nuestras necesidades. La Iglesia, como asistida del
Espritu Santo, ha sabido representar y traer la
memoria en la divisin del ao calendario toda la
historia del gnero humano, y conmover sucesivamente todas las fibras de nuestro corazn.
Las cuatro semanas de Adviento, que preceden
la Natividad del Salvador, nos recuerdan los cuatro mil aos durante los cuales fu esperado este
divino Mesas. Entonces todo nos publica fe, esperanza, penitencia: nicas virtudes que pueden abrir
las puertas de nuestro corazn al divino Nio.
El tiempo que transcurre desde Natividad hasta
la fiesta de Pentecosts nos revela la vida privada,
pblica y gloriosa del Redentor, y esta parte del ao
termina por la Ascensin de Jesucristo en el Cielo
y la fundacin de la Iglesia. Cunta ternura y cun
grande amor no inspira en el alma del cristiano fiel
la sucesin de los grandes misterios que se celebran
durante esta poca!
En fin, el tiempo que media desde Pentecosts
hasta la fiesta de Todos los Santos, nos representa
la peregrinacin de la Iglesia sobre la tierra; y esta
nueva parte del ao se termina an por la fiesta del
Cielo, la fiesta de nuestros amigos y de nuestros
hermanos ya glorificados. Cunto celo deben inspirarnos, ya el valor de los Mrtires y las virtudes de
los dems Santos, ya los combates de nuestra Santa
Madre la Iglesia, cuya memoria nos representa esta
parte del ao! El Cielo, cuya fiesta celebramos hacia
el fin del ao eclesistico, os dice que l slo debe
ser el blanco de todos vuestros trabajos: que este
pensamiento elevado debe dominar todas vuestras
afecciones y orientar todos vuestros pasos: conocis
acaso enseanza ms til?
Por ltimo, en una leccin final, que os abre los

umbrales de la eternidad, veremos el fin admirable
que la Religin nos conduce. El Cielo se nos representar como el complemento de todos los deseos
y aspiraciones legtimas del hombre, sea con relacin
su cuerpo, sea respecto su alma. Ojal pueda
este pensamiento sostener hasta el ltimo momento
vuestros pasos, poco afirmados todava en el camino
de la virtud, que es, aun en esta vida, el nico que
conduce la felicidad!
As, en este COMPENDIO DEL CATECISMO DE PERSEVERANCIA , la salvacin del hombre por nuestro
Seor Jesucristo, que era ayer, que es hoy y que ser
en todos los siglos de los siglos (1), se os presenta como
el objeto de todos los pensamientos de Dios, el fin
de todos los acontecimientos del mundo, como la
ltima palabra de todas las cosas. Aqu tenis de
qu manera os enseamos, segn San Agustn, la
letra y el sentido de la Religin.
Pero vosotros debis trabajar sobre todo por comprender el espritu de esta letra y hacerla vivir en
vosotros. El espritu de la Religin es la caridad.
Dios nos ama; ah tenis la explicacin de todo
cuanto ha hecho desde el principio del mundo por
salvar al hombre y de todo lo que har para glorificarle durante la "eternidad. En reconocimiento de
tan grande amor, Dios quiere que le amemos ms
que todas lag cosas, y vuestro prjimo como
nosotros mismos por amor de Dios. Es esto demasiado? esto se reducen la Ley, los Profetas, el
Evangelio, la enseanza y la doctrina de la Iglesia.
No es verdad, hijos de Dios, que amaris un Padre tan bueno, y amaris tambin todos los hombres, vuestros hermanos, como hijos de Dios, lo
mismo que vosotros, como vosotros, vivas imgenes
(1)
H e b r . X I I I , 8.
tiyas, como vosotros los herederos de su Reino?

Amad, amad as, fin de que vuestra caridad sea
igualmente catlica que vuestra fe.
A vosotros, hijos mos, que ya estis sentados
la Mesa santa, se dirige este COMPENDIO. Oh, por
favor, no le desdeis! Escuchad la voz de vuestra
razn, que os dice que las instrucciones religiosas
que han precedido vuestra primera comunin no
podran ser suficientes: eran enseanzas muy elementales, que la flaqueza de vuestro entendimiento
os impidi comprender muchas veces, y que con
frecuencia la ligereza inconstancia de vuestra edad
os priv de retener. Como vosotros, fui nio, y la
experiencia ma se junta la vuestra en confirmacin ele esta verdad.
Y luego, el triste siglo en que debe cumplirse
vuestra existencia, la tibieza general de la fe, los
escndalos sin cuento que os rodean, las seductoras
ocasiones de pecar que os aguardan, las mximas
venenosas que se vierten por todas partes, no hacen, por ventura, del profundo estudio de la Religin
un deber sagrado hoy ms que nunca?
En fin, os dir, vosotros todava jvenes,
vosotros que os acarician mil sueos de felicidad,
que hay ms de una espina en el camino de la vida?
Das llegarn, tristes y nebulosos, que os harn verter lgrimas y os destrozarn el corazn de dolor.
La muerte de vuestros padres y de vuestros amigos,
la prdida de intereses y no s cuntas ms contrariedades y miserias harn de vuestra vida una continuada cruz: por ms que sean lastimeros vuestros
ayes, os veris forzosamente tendidos y clavados en
este lecho de penas. Entonces los hombres se alejarn de vosotros; porque, recordarlo bien, los hombres no les gusta ver sufrir; y adems, impotentes
como son, qu almo real podran prestaros? En
vuestras aflicciones y angustias, hacia quin dirigs
vuestros ojos arrasados en lgrimas?
I AH, una Madre consoladora es la que entonces

oir vuestros gemidos, la que tiene el poder y la
voluntad de endulzar todas vuestras penas; es la hija
amable del cielo, la Religin divina en el seno de la
cual habis nacido. Madre tierna, nica, vendr
sonreiros en medio de vuestros sufrimientos; ella
sola sostendr vuestro valor; solamente ella podr
daros un poco de alegra entre tantos disgustos, y
ella nicamente reemplazar vuestras engaosas esperanzas por infalibles promesas de gloria y de inmortalidad. Mas, si la Religin es para vosotros una
extranjera, si la conocis apenas, si la amis an
menos, qu podis esperar de ella? Pues, lo repito,
si ahora no la conocis lo bastante, y si dejis de
estudiarla, dentro de pocos aos la ignoraris completamente.
Hijos mos, creedme; cuando os digo todas estas
cosas no os .engao ni me engao. En la esperanza
de que un da vuestra experiencia vendr justificar mis palabras, aceptad, entretanto, como prueba
de mi amistad previsora este COMPENDIO DEL CATECISMO DE PERSEVERANCIA que hoy os ofrezco. Puede
asegurar vuestra felicidad; porque os dar una enseanza conveniente y os inspirar, as lo espero, un
amor constante hacia la Religin, cuyo apoyo os es
tan necesario.
. .
Mas, trabajando por vosotros, que habis sido ya
los dichosos convidados de vuestro Dios, no hemos
olvidado los pequeos viajeros que os siguen en el
camino de la vida. Jvenes inteligencias, que se
abren la luz de la verdad como la tierna flor los
primeros rajos del Sol, reclaman una nutricin proporcionada su debilidad. Les hemos ofrecido un
pequeo
COMPENDIO de la obra que hoy publicamos.
Apropiado su tierna edad, basta para darles una
primera nocin del conjunto del Cristianismo. Despus de su primera comunin se instruirn en este
COMPENDO, Y ms tarde podrn completar su ins-
traccin religiosa leyendo la obra grande voluminosa (1). De este modo toda la educacin se verificar
sobre un plan uniforme y por el desenvolvimiento
progresivo de la misma idea.
Nadie hay que no comprenda cun propsito
es para facilitar el estudio de nuestras verdades
santas esta manera de ensear la Religin, dando
de ellas un conocimiento profundo, y sobre todo
grabndolas hondamente en la memoria. Este pequeo COMPENDIO podra ocupar el lugar sustituir
el Catecismo de Fleury, que se hace estudiar simultneamente en las clases con el Catecismo diocesano.
Quiera el Dios de los nios bendecir este nuevo
trabajo emprendido para gloria suya y para la salvacin de esos ngeles de la tierra, quienes el divino Maestro deca, estrechndolos contra su coraz n : Dejad que vengan M los nios:
el Reino de los cielos ( 2 ) .
(1)
(2)
El Catecismo de Perseverancia,
Matth. X I X , 14.
XXI
ellos
pertenece
8 vol. en 8
COMPENDIO
DEI,
CATECISMO DE PERSEVERANCIA
P R I M E R A
P A R T E
Contiene la historia y la explicacin de l a Religion desde el

principio del mundo hasta la venida del Mesas.
LECCIN I
ENSEANZA
MORAL DE LA
PREGUNTA.
RELIGIN.
CATECISMO.
Cul es el objeto del
CATECISMO
DE P E R S E V E R A N C I A ?
RESPUESTA.
Hacer que los nios, que han
recibido su primera comunin, perseveren en el
estudio y la prctica de la Religin.
P. Por qu es necesario perseverar en el
estudio de la Religin despus de la primera comunin?
R. l., porque las instrucciones que preceden la primera comunin son muy breves y se
olvidan fcilmente; 2., porque tal vez depender

ele nuestros consejos y de nuestras lecciones la
salvacin de muchas personas; 3., finalmente,
porque nuestra vida est expuesta muchas penas q u e nicamente la Religin, bien conocida y
amada, puede dulcificar.
P. Por qu es necesario perseverar en la
prctica de la Religin despus de la primera
comunin?
R. Porque, segn dice el Seor, slo se salvar el que haya perseverado hasta l fin.
P. Cmo nos proporciona estas dos ventaj a s e l CATECISMO DE PERSEVERANCIA?
R . Por medio de las instrucciones slidas

que en l se reciben, y por las oraciones y ejemplos que forman una parte de l.
P. Qu significa la palabra Catecismo?
R. Enseanza oral de viva voz.
P. Por qu se llama as la enseanza elemental de la Religin?
R. Porque la Religin fu enseada de viva
voz y no por escrito desde el principio del mundo
hasta Moiss y durante los primeros siglos de la
Iglesia.
P. Qu debe recordarnos la palabra Catecismo?
R. Las costumbres puras de los Patriarcas,
las virtudes evanglicas y los padecimientos de
los primeros cristianos, y debe inclinarnos la
imitacin de sus virtudes.
P. Cul es la primera verdad que nos ensea el Catecismo?
R. Que hay un Dios.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r haber establecido l o s Catecismos de Perseverancia. V o s

habis q u e r i d o ilustrar m i entendimiento c o n el p r o f u n d o
c o n o c i m i e n t o d e la R e l i g i n , fin de que m i c o r a z n no
carezca d e la f u e r z a necesaria para practicar las virtudes
q u e la Religin n o s ordena: c o n c e d e d n o s la gracia d e corresponder dignamente este gran b e n e f i c i o , al cual muchos debern su salvacin.
M e p r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y ai
prjimo c o m o m m i s m o ; y en testimonio d e este amor,
asistir al CATECISMO DE PERSEVERANCIA con el vivo deseo de aprovecharme de sus lecciones.
LECCIN
ENSEANZA ESCRITA.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
II
- ESCRITURA Y TRADICIN.
Cmo podemos conocer Dios?

Por su palabra y por sus obras.
Dnde se encuentra la palabra de Dios?
En la santa Escritura y en la Tradicin.
Por qu escribi Dios su ley?
Para impedir que los hombres la olvida-
sen alterasen.
P
Qu es la santa Escritura?
R
La santa Escritura la Biblia es el libro
que contiene la palabra de Dios escrita por autores inspirados.
P
En cuntas partes se divide la tiDiiaR. En dos: Antiguo y Nuevo Testamento.
P. Cules son los principales libre s del Antiguo Testamento?
R
l.o, los libros de Moiss, que son en numero de cinco: el Gnesis, el Exodo, el Levitico,
los Nmeros y el 1) cutero normo, y se les llama
Pentateuco, la Ley, porque contienen la alianza
que hizo Dios con su pueblo; 2., los libros histricos que contienen la historia del pueblo de
Dios en general, como los libros de Josu, el de
los Jueces, los cuatro de los Reyes, los dos llamados Paralipmenos, el de Esdras, el de Nehemas y los dos de los Macabeos; la historia de
algunos Santos y otros personajes ilustres, como
las historias de Job, de Rut, de Tobas, de Judith
y de Ester; 3., el Antiguo Testamento contiene
adems los libros de instruccin para aprender
vivir bien, como los Salmos de David, en nmero
de ciento cincuenta, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cntico de los Cnticos, el libro de la Sabidura y el Eclesistico; 4., los libros profticos,
es decir, los de los cuatro grandes profetas Isaas,
Jeremas, Ezequiel y Daniel, los cuales se puede
aadir David, y los libros de los doce Profetas
menores, llamados as porque escribieron menos
que los primeros.
P. Por qu se llaman Antiguo Testamento?
R. Porque contienen la alianza que hizo
Dios con los hebreos por medio de Moiss y porque se ven en ellos por una parte la voluntad y
las promesas de Dios, y por otra las obligaciones
del pueblo judo.
P. Cules son los libros del Nuevo Testamento?
R. l., los libros histricos, es decir, los
Evangelios de San Mateo, de San Marcos, de San
Lucas y de San Juan, y los Hechos de los Apstoles, escritos por San Lucas; 2., los libros de
instruccin, como las cartas que los Apstoles
escriban sus discpulos las Iglesias que
haban fundado. Cuntanse catorce de San Pablo,
una de Santiago, dos de San Pedro, tres de San

Juan y una de San Judas; 3., un libro proftico,
que es el Apocalipsis de San Juan.
P. Por qu se llaman del Nuevo Testamento?
R. Porque contienen la alianza que hizo
Dios con todos los hombres por medio de nuestro Seor Jesucristo: esta alianza es mucho ms
perfecta que la antigua.
P. Qu entiendes por inspiracin, autenticidad integridad de los Libros santos?
R. Un libro es inspirado cuando el mismo
Dios ha revelado las cosas que contiene y que el
autor no poda saber naturalmente, cuando le ha
dirigido en la eleccin de las cosas que el autor
saba y le ha preservado de error al escribirlas;
es autntico cuando es verdaderamente del autor
quien se atribuye, ntegro cuando ha llegado
hasta nosotros tal como sali de las manos del
autor sin ningn cambio esencial.
P. Cmo sabemos que son inspirados, autnticos ntegros los libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento?
R. Por el testimonio de los judos y de los
cristianos, por el testimonio de los Mrtires y,
finalmente, porque nos lo ensea la Iglesia, cuya
infalibilidad est demostrada por milagros incontestables y es uno de los dogmas de nuestra Fe.
P. Se encuentran en la Sagrada Escritura
todas las verdades de la Religin?
R. No; hay varias que han sido transmitidas por la Tradicin.
P. Qu es Tradicin?
R. La palabra de Dios no escrita en los Li-
bros santos, pero transmitida de viva voz de padres hijos.

P. Cuntas Tradiciones hay?
R. Dos; la juda y la cristiana.
P. Qu es la Tradicin juda?
R. La palabra de Dios no escrita en el Antiguo Testamento y conservada entre los judos
de viva voz por escrito.
P. Qu es la Tradicin cristiana?
R. La palabra de Dios no escrita en el Nuevo Testamento, que los Apstoles recibieron de
la boca de Jesucristo, que transmitieron de viva
voz sus discpulos y que ha llegado hasta nosotros por la enseanza por los escritos de los
Padres de la Iglesia y de los Pastores.
P. Qu fe debemos tener en la Sagrada
Escritura y la Tradicin?
R. Debemos tener una completa fe en la
Sagrada Escritura y en la Tradicin general de
la Iglesia, porque son igualmente palabra de Dios.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s d a d o vuestra santa L e y , y p o r h a b e r l a escrito,

p a r a q u e n u n c a p u e d a n las pasiones alterarla. I n s p i r a d m e
gran r e s p e t o hacia vuestra santa palabra.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y al prj i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en t e s t i m o n i o
de este a m o r , oir con profundo respeto la lectura del Santo
Evangelio.
LECCIN III
CONOCIMIENTO DE DIOS CONSIDERADO EN S MISMO
P. Qu es Dios?
R. Un puro espritu infinitamente perfecto,
creador y conservador del cielo y de la tierra.
P. Qu pruebas tienes de la existencia de
Dios?
R. Muchsimas; dir tres solamente: 1., la
necesidad de una causa primera, porque un cuadro supone un pintor, una casa un arquitecto, y,
por lo mismo, el mundo supone una causa que
lo ha creado; 2., el testimonio de todos los pueblos que han credo siempre en la existencia de.
Dios, de modo que se debe mirar como un loco
al que se atreva decir que es falsa esta creencia; 3., el absurdo del atesmo, porque negar la
existencia de Dios es admitir efectos sin causa,
igualdad entre el bien y el mal y otros absurdos
semejantes.
P. Cules son las principales perfecciones
de Dios?
R. l., la eternidad: siendo Dios infinito, no
ha tenido principio ni tendr fin; 2., la independencia: siendo Dios infinito, no depende de nadie,
todo depende de l, y no sucede nada sin su
permiso voluntad; 3., la unidad: siendo Dios
infinito, es necesariamente uno; 4., la espiritualidad : siendo Dios infinito, no tiene cuerpo, porque todo cuerpo es limitado, imperfecto y sujeto
cambios y disolucin.
P. Qu se entiende por las manos, los brazos, los odos y los ojos de Dios?
R. Por manos de Dios se entiende que todo

lo hace; por sus brazos, que todo lo puede; por
sus odos, que todo lo oye, y por sus ojos que
todo lo ve; siendo esto un modo de hablar por el
cual Dios se digna ponerse nuestro alcance.
Igualmente, por clera de Dios se entiende la
justicia con que castiga el pecado; pero Dios no
se encoleriza.
.
P. Cules son las dems perfecciones de
R. La inteligencia, la bondad, la santidad y
la misericordia; en una palabra: Dios posee por
modo infinito todas las perfecciones sin mezcla
alguna de imperfeccin.
P. Por qu se llama Dios creador?
R. Lo llamamos as, porque sac de la nada
el cielo y la tierra y todo cuanto encierran.
P. Por qu se llama conservador?
R. Porque conserva todas las criaturas la
vida que les ha dado y las conduce su fin.
P. Cmo se llama el acto por el cual Dios
-conserva y conduce las criaturas su fin?
R. Providencia.
.
P. Me dars algunas pruebas de la 1 rovidencia?
, , , ,
R. He aqu algunas: 1., el espectculo del
Universo; 2., el testimonio de todos los pueblos;
3., lo absurdo del desmo.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r hab e r o s d a d o conocer; iluminad los q u e n o os conocen.
Y o o s adoro, os amo y c o n s a g r o t o d o cuanto t e n g o y todo
lo q u e s o y .
,
.
P r o p o n g o amar a Dios sobre t o d a s las c o s a s , y a mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de e s t e a m o r , m e dir m m i s m o con frecuencia:

Dios me ve.
LECCIN IV
CONOCIMIENTO DE DIOS POR MEDIO DE SUS OBRAS.
DA
PRIMERO DE LA CREACIN.
P. Cules son las obras de Dios?

R. El cielo y la tierra con lo que encierran.
P. C m o cre Dios el mundo?
R. Con su palabra: dijo, y todo fu hecho,
porque quien todo lo puede, ejecuta lo que quiere
hablando.
P. E n cuntos das le cre?
R. E n seis, para ensearnos que es libre de
obrar como le place, porque hubiera podido crearlo en un instante.
P. E n qu estado se hallaba la tierra cuando Dios la h u b o creado?
R. Desnuda, sin adornos, sin habitantes,
enteramente rodeada de profundas aguas, y estas
aguas estaban rodeadas de una espesa niebla.
P. Qu hizo Dios el primer da?
R. La luz.
P. Q u es luz?
R. Imposible es saberlo, porque aunque sabemos m u y bien que existe, no podemos comprenderla; y esto es un misterio de la naturaleza
que nos ensea creer con docilidad los misterios de la fe.
P. Para qu cre Dios la luz?
R. Para que gocemos del espectculo de la
naturaleza, admiremos sus bellezas y podamos

dedicarnos nuestras ocupaciones.
P. Llega la luz hasta nosotros con mucha
ligereza?
R. La luz se propaga con velocidad incomprensible; en siete ocho minutos uno de sus
rayos recorre muchos millones de leguas.
P. Por qu quiere Dios que la luz se propague con tanta velocidad y en todas direcciones?
R. Para que puedan verse en un instante y
por gran nmero de personas una infinidad de
objetos, y para que desaparezca rpidamente la
noche.
P. Cules son los dems beneficios de la
luz?
R. l., dar color los objetos para que los
distingamos; 2., contribuir nuestros usos y
placeres; 3., mantener en nosotros la salud y la
vida; de modo que Dios lo ha hecho todo por
nosotros.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r creado p o r m la luz y h a b e r m e p r o p o r c i o n a d o c o n

ella tantos goces. o permitis q u e abuse j a m s de ella
para hacer mal, iluminad al m i s m o t i e m p o m i alma c o n
la luz d e vuestra v e r d a d , d e la cual la q u e hiere mi vista
n o es m s q u e una imperfecta imagen.
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , elevar con frecuencia
mu miradas al
cielo.
LECCIN

SEGUNDO DA DE LA CREACIN.
P. Qu hizo Dios el segundo da?

R. Hizo el firmamento y separ las aguas
que envolvan toda la Tierra, elevando las unas
sobre el firmamento, y se llaman aguas superiores, y dejando las otras debajo, que se llaman
inferiores.
P. Qu es el firmamento?
R. l firmamento, cielo, es todo el espacio
que se extiende desde la Tierra hasta las estrellas
fijas.
P. Cul es la extensin del cielo?
R. Para juzgar de la prodigiosa extensin
del cielo, basta saber: 1., que el Sol, que parece
ocupar tan poco espacio, tiene un volumen ms
de un milln de veces mayor que el de la Tierra,
cuya circunferencia es de siete mil doscientas
leguas; 2., que est en su distancia media
veintiocho millones de leguas de la Tierra, y 3.,
que las estrellas fijas son otros tantos soles y se
cuentan por millares; de este modo canta y expone el firmamento la gloria de Dios.
P. Qu debemos deducir de esto?
R. 1., que somos muy poca cosa en el mundo si examinamos el sitio que en l ocupamos;
pero que somos muy grandes si pensamos que el
firmamento y todas sus maravillas fueron creadas
para nosotros; 2., que debemos respetar y amar
mucho Dios, porque siendo tan grande y pode-
roso, se dign hacerse hombre por nosotros y

entregrsenos en la santa Comunin.
P. Qu se advierte en el color del cielo?
R. Que es azul, el ms propio para recrear
y no ofender nuestros ojos. Este color cambia
algunas veces: por la maana y por la tarde, por
ejemplo, fin de aliviar nuestra vista y prepararla, ya para los brillantes rayos del sol, ya para
las tinieblas de la noche.
P. Qu se encuentra en el espacio que separa la Tierra del cielo?
R. El aire, el cual rodea toda la Tierra y
gravita sobre nosotros con mucha fuerza; cada
hombre lleva sobre su cabeza una columna de l
que pesa ms de diez mil kilogramos, y no nos
aplasta, porque el aire gravita en todas direcciones, esto es, que el aire que est en nuestro cuerpo forma equilibrio con el que acta sobre nosotros vertical y horizontalmente. Si llegase faltar este equilibrio, pereceramos en el acto.
P. Qu nos demuestra esto?
R. Que nuestra vida est continuamente en
la mano de Dios, y que debemos temer ofenderle.
P. Por qu es invisible el aire?
R. Porque si fuera visible, tocndonos tan
de cerca, no distinguiramos los objetos.
P. Cul es la utilidad del aire?
R. l., es un mensajero que nos trae los olores y nos da conocer la buena mala calidad
de los manjares, nos trae los sonidos y nos da
conocer lo que pasa lejos de nosotros, as como
el pensamiento del que habla; 2., es como una
bomba que eleva del mar el agua necesaria para
la fecundidad de la tierra, y la distribuye en seguida por donde el Criador le ordena; 3., finalmente, el aire nos hace vivir por medio de la
respiracin. Es un inmenso beneficio que muchos
hombres se olvidan de agradecrselo Dios.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r haber p u e s t o t o d a s las criaturas m i servicio. E s e cielo
d o n d e parecis tan g r a n d e , y ese aire d o n d e os m o s t r i s
tan a d m i r a b l e , son b e n e f i c i o s d e vuestra m a n o paternal.
C o n c e d e d m e la gracia d e q u e m e valga s i e m p r e de ellos
gloria vuestra y p a r a m i salvacin.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , obedecer con prontitud
todos mis
superiores.
LECCIN VI
TERCER DA DE LA CREACION.
P. Qu hizo Dios el tercer da?

R. Coloc el mar en el lveo que le haba
preparado y mand la tierra que apareciese y
produjese yerba verde, plantas y rboles.
P. Qu se advierte en la extensin del mar?
R. Que no es excesivamente grande ni pequeo. Si fuera mayor, la tierra sera un pantano
inhabitable, porque tendramos demasiadas lluvias; y si fuera menor, stas escasearan, la tierra
sera estril y nos moriramos de hambre.
P. Cmo ha impedido Dios que el agua se
corrompa?
R. Por dos medios: 1., por el flujo y el re-
flujo. El mar est continuamente agitado; durante

seis horas impele sus aguas del centro hacia las
orillas, y durante otras seis las atrae de las orillas
hacia el centro; 2., por la sal de que est impregnada el agua del mar. Esta sal tiene adems la
ventaja de hacer el agua ms pesada y de impedir que el Sol evapore mayor cantidad.
P. Qu debemos al mar?
R. Un gran nmero de beneficios: 1., nos
proporciona lluvias, pescados y perlas; 2., nos
trae por medio de la navegacin las riquezas de
todos los pases; 3., facilita la rpida propagacin de la fe en todas las naciones.
P. Qu hizo Dios despus de haber colocado el mar en el lveo que le haba preparado?
R. Hizo aparecer la tierra, la cual di el
nombre de seca, para ensearnos que los bienes
que produce no proceden de ella.
P. De qu la cubri?
R. La cubri en seguida de yerba verde,
porque el verde es el color que ms conviene
nuestros ojos. Si la hubiera teido de rojo, blanco
negro no hubisemos podido soportar su vista.
P. Qu propiedad di Dios las yerbas?
R. La de llevar semilla para que se perpetuaran y multiplicaran de modo que nos proporcionasen nuestra subsistencia y la de los animales que nos sirven.
P. Cuntas partes se distinguen en las plantas?
R. Cuatro: 1.a, la raz, que fija y ntrela
planta; 2.a, el tallo, que est destinado llevar el
grano el fruto; 3.a, la hoja, que la hermosea, la
calienta y la nutre, y 4.a, la semilla el fruto,
que sirve para nuestras necesidades y placeres y

perpeta la planta.
R. Que basta estudiar la ms insignificante
flor para llenarnos de confianza y de amor hacia
Dios, y para exclamar con nuestro Seor: Nunca
Salomn estuvo vestido con tanta magnificencia en
toda su gloria. Hombres de escasa fe, si Dios toma
tanto cuidado por una yerba que no dura ms que
un da, qu no har por vosotros que sois sus,
hijos?
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r h a
ber c r e a d o el m a r para d a r n o s lluvias v rocos, y la tierra
para s e r v i r n o s d e m o r a d a ; p o r haberla a d o r n a d o c o n
tanto e s p l e n d o r y p o r h a b e r t o m a d o tan tierno c u i d a d o
de las m s p e q u e a s p l a n t a s ; y a q u e h a b i s h e c h o t o d o
esto para m , c o n c e d e d m e la gracia d e a p r o v e c h a r m e de
tantos b e n e f i c i o s .
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , dar mi corazn Dios todas las maanas.
LECCIN v n
FIN DEL TERCER DA Y PRINCIPIO DEL CUARTO DA
DE LA CREACIN.
P. Qu ms hizo D b s el tercer da?

R. Cre tambin los rboles de toda especie,
La tierra, que hasta entonces no era ms que un
prado, se convirti de repente en inmenso verjel,
plantado de toda clase de rboles, cargados de
frutos de mil especies diferentes.
XXI
P. Para qu cre Dios los rboles frutales?

R. Para nuestras necesidades y placeres.
Nos demuestra su ternura ofrecindonos en los
frutos un alimento tan sano como agradable y
poco costoso, y nos demuestra su solicitud envindolos en la estacin que ms los necesitamos.
P. No cre Dios tambin otros rboles?
R. Otros cuyos frutos no sirven para nuestro alimento. Estos rboles son muy tiles; con
su madera se hacen las casas, las naves, los muebles y se cuecen los alimentos necesarios la
vida; nos dan sombra, purifican el aire y recrean
nuestra vista con la elevacin de su tronco y la
belleza de su verdor.
P. Vemos todas las riquezas de la tierra?
R. No; sus entraas estn llenas de metales
preciosos muy tiles, como el oro y el hierro,
que Dios nos ha dado para que los hiciramos
servir nuestros usos, y no para que se aficione
ellas nuestro corazn.
P. Qu hizo Dios el cuarto da?
R. Cre el Sol, la Luna y las estrellas; el
Sol para presidir el da y la Luna para presidir
la noche.
P. Por qu no fueron creados los astros
hasta el cuarto da?
R. Para ensear al hombre que no son el
principio de las producciones de la tierra. Dios
quera precaver con esto la idolatra.
P. Por qu est el Sol tan lejos de la Tierra?
R. Para iluminarnos sin deslumhrarnos y
calentarnos sin abrasarnos. Si se hallara ms
cerca de nosotros, la Tierra estara abrasada y
estril, y helada si estuviese ms lejos. Lo mismo

sucedera si el Sol fuera mayor menor.
P. Qu ms adviertes respecto del Sol?
R. Que aparece todos los das, hace su curso
con gran velocidad ilumina y vivifica toda la
naturaleza. En esto es imagen de nuestro Seor,
que sali del seno de su Padre y volvi al Cielo
despus de haber iluminado todos los hombres
con su doctrina y haberles santificado con sus
mritos y ejemplos.
P. Aparece el Sol todos los das por el mismo punto?
R. Nunca, y por esto no son iguales los das.
Cada da le seala Dios el punto de donde debe
salir y donde debe ocultarse, para que esparza su
calor y su luz sobre todos los hombres, tanto los
buenos como los malos. Nuestro Padre celestial
ha querido ensearnos con esto que debemos
amar todos los hombres sin excepcin, porque
todos son hermanos nuestros.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias p o r ha

bernos prodigado todas las riquezas de la Tierra y del
Cielo. Cmo podr manifestaros mi admiracin y mi
reconocimiento? Por tantos beneficios me peds el corazn; y o os lo d o y todo entero y para siempre.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este amor, no faltar jams ci mis oraciones antes
y despus de mis comidas.
LECCIN
VIII
CONOCIMIENTO DE DIOS POE MEDIO
DE
SUS OBRAS.
CONTINUACIN DEL CUARTO DA DE LA CREACIN.
P. Qu ms hizo Dios el cuarto da?

II. La Luna para presidir la noche. Ella
templa la profunda oscuridad que deja el Sol al
retirarse, arregla las labores del campo, alumbra
al hombie que necesita viajar durante la noche
y nos revela cada instante la sabidura del
Creador, porque todos los das cambia como el
Sol el momento de su aparicin y de su ocaso.
P. Qu ms hizo Dios?
R. Las estrellas, cuyo nmero, magnitud y
movimiento continuo y regular cantan la glora
de nuestro Padre celestial y nos invitan al reconocimiento.
P. Por qu?
R. Porque las estrellas nos prestan grandes
servicios. La estrella polar, por ejemplo, dirige
nuestros viajes por mar y tierra, y las otras templan las tinieblas de la noche en ausencia de la
Luna.
P. Para qu crc Dios el Sol y la Luna?
R . Para separar el da de la noche y arreglar
el orden de las estaciones.
P. Cules son los beneficios del da?
R, La luz, el calor y la facilidad de dedicarnos sin temor todas nuestras ocupaciones.
P. Cules son los beneficios de la noche?
R. l., al quitarnos la vista y el uso de las
criaturas, la noche nos recuerda la nada de donde
hemos salido y las tinieblas de la idolatra, de las

que nos ha arrancado el Evangelio; 2., nos proporciona el descanso y el sueo, pero lo hace por
grados y con respeto para ensearnos que todas
las criaturas fueron hechas para nosotros y nosotros mismos para Dios; refresca el aire y conserva las yerbas y las plantas, que pereceran si
el Sol estuviese siempre en el horizonte.
P. Qu otro servicio nos prestan el Sol y la
Luna?
R, Arreglan el orden de las estaciones, sin
las cuales no podramos vivir; porque la primavera prepara, el verano madura, el otoo nos
prodiga las producciones que necesitamos y el
invierno hace que descanse la tierra fatigada.
P. Cules son los beneficios y las instrucciones de cada estacin?
R. La primavera reanima toda la naturaleza
y nos predica la brevedad de la juventud y de la
vida; el verano nos da una parte de lo que necesitamos y nos ensea que en la edad madura,
sobre todo, es preciso trabajar para el Cielo; el
otoo llena nuestras casas de bienes, pero nos
advierte al mismo tiempo que no aficionemos
ellos nuestro corazn, y , finalmente, el invierno
nos hace disfrutar de lo que nos dieron las otras
estaciones, y nos dice que seamos caritativos con
los que padecen fro y hambre.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado en ventaja nuestra el d a , la n o c h e y las estaciones ; q u e n o se aparte n u n c a vuestra alabanza de m i s
labios y v u e s t r o a m o r de m i corazn.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me conformar

en todo con la voluntad de Dios.
LECCION
IX

DA QUINTO DE LA CREACIN.
P. Qu hizo Di?s el quinto da?

R. Los peces y las aves.
P. Qu adviertes en los peces?
R. Que es una maravilla que puedan nacer
y vivir en el agua del mar que es salada, y que
no se haya aniquilado hace ya mucho tiempo su
raza.
P. Por qu?
R. Porque los mayores estn dando continuamente caza los ms pequeos, que ninguna
barrera puede defenderlos. Para ponerse cubierto se retiran hacia las playas, donde no
pueden llegar los peces corpulentos. Pero al salvar los pequeos, parece que se condena los
dems perecer, privndoles de su presa. As
sucedera si Dios no hubiera tenido cuidado de
enviarles bandadas de animalitos que tragan
millares en su vasto estmago
P. Qu ms adviertes en los peces?
R. Que deberan en la apariencia perecer
de fro, pero que estn abrigados y calientes por
medio de las. escamas y el aceite que los cubre.
P. Qu utilidad sacamos de los peces?
R. Muchsima; su carne nos alimenta y sus
huesos nos sirven para gran nmero de usos. Hay
algunos que vienen todos los aos dejarse pescar en nuestras costas, y otros suben por los ros
hasta su manantial, para llevar todos los hombres los beneficios del Creador.
P. Qu ms hizo Dios el quinto da?
R. Las aves. Son hijas del mar como los
peces, y es un gran milagro que este elemento
haya producido en un instante dos especies de
seres tan diferentes.
P. Cmo nos prueban las aves la sabidura
de Dios?
R. l., por la estructura de su cuerpo, que
est admirablemente dispuesto para vivir en el
aire; 2., por su conservacin, porque estn provistas de cuanto necesitan para preservarse del
aire y de la lluvia, as como de todos los instrumentos necesarios para proporcionarse su subsistencia; 3., por sus nidos, porque saben que tendrn necesidad de ellos, y saben la poca en que
deben hacerlos, y la forma y magnitud que deben
darles; 4., finalmente, las aves son una prueba
de la sabidura de Dios con su instinto, porque
cambian de ndole y de inclinacin desde el momento en que tienen huevos que empollar cras
que alimentar. Estas pequeas criaturas, antes
tan inconstantes, tan glotonas y tan tmidas, se
hacen sedentarias, sobrias y valerosas.
Dios m o ; q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado para nuestro uso los p e c e s y las aves; b e n d i g o
vuestra p r o v i d e n c i a q u e vela c o n tanto c u i d a d o p o r todas
las criaturas y q u e m e p r o d i g a tantos beneficios. A u m e n tad m i confianza y m i a m o r hacia V o s .
,
.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
~
; :
o
i \ J -yj .4. O
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me conformar

en todo con la voluntad de Dios.
LECCION
IX

DA QUINTO DE LA CREACIN.
P. Qu hizo Di?s el quinto da?

R. Los peces y las aves.
P. Qu adviertes en los peces?
R. Que es una maravilla que puedan nacer
y vivir en el agua del mar que es salada, y que
no se haya aniquilado hace ya mucho tiempo su
raza.
P. Por qu?
R. Porque los mayores estn dando continuamente caza los ms pequeos, que ninguna
barrera puede defenderlos. Para ponerse cubierto se retiran hacia las playas, donde no
pueden llegar los peces corpulentos. Pero al salvar los pequeos, parece que se condena los
dems perecer, privndoles de su presa. As
sucedera si Dios no hubiera tenido cuidado de
enviarles bandadas de animalitos que tragan
millares en su vasto estmago
P. Qu ms adviertes en los peces?
R. Que deberan en la apariencia perecer
de fro, pero que estn abrigados y calientes por
medio de las. escamas y el aceite que los cubre.
P. Qu Utilidad sacamos de los peces?
R. Muchsima; su carne nos alimenta y sus
huesos nos sirven para gran nmero de usos. Hay
algunos que vienen todos los aos dejarse pescar en nuestras costas, y otros suben por los ros
hasta su manantial, para llevar todos los hombres los beneficios del Creador.
P. Qu ms hizo Dios el quinto da?
R. Las aves. Son hijas del mar como los
peces, y es un gran milagro que este elemento
haya producido en un instante dos especies de
seres tan diferentes.
P. Cmo nos prueban las aves la sabidura
de Dios?
R. l., por la estructura de su cuerpo, que
est admirablemente dispuesto para vivir en el
aire; 2., por su conservacin, porque estn provistas de cuanto necesitan para preservarse del
aire y de la lluvia, as como de todos los instrumentos necesarios para proporcionarse su subsistencia; 3., por sus nidos, porque saben que tendrn necesidad de ellos, y saben la poca en que
deben hacerlos, y la forma y magnitud que deben
darles; 4., finalmente, las aves son una prueba
de la sabidura de Dios con su instinto, porque
cambian de ndole y de inclinacin desde el momento en que tienen huevos que empollar cras
que alimentar. Estas pequeas criaturas, antes
tan inconstantes, tan glotonas y tan tmidas, se
hacen sedentarias, sobrias y valerosas.
Dios m o ; q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado para nuestro uso los p e c e s y las aves; b e n d i g o
vuestra p r o v i d e n c i a q u e vela c o n tanto c u i d a d o p o r todas
las criaturas y q u e m e p r o d i g a tantos beneficios. A u m e n tad m i confianza y m i a m o r hacia V o s .
,
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p r j i m o como m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , har con mucha devocin mi oracin

de la maana.
LECCIN

FIN DEL QUINTO Y PRINCIPIO DEL SEXTO DA DE LA
CREACIN.
P. Qu se advierte en las aves?

R. Que cambian de pas todos los : aos.
Cuando se aproxima el invierno se van regiones donde encuentran el calor y el alimento que
les faltara en otra parte, y aunque hacen estos
viajes en su debido tiempo sin gua, mapa ni
provisiones, llegan todas felizmente.
P. Cul es la utilidad de las aves?
R. Es inmensa; su carne nos sustenta, sus
plumas nos sirven para mil usos, su canto nos
regocija, y nos libran de una multitud de insectos, cuyo excesivo nmero devorara nuestros
frutos y nuestras mieses.
P. Qu nos recuerda la bondad de Dios
respecto de las aves?
R. Aquellas palabras de nuestro Seor: No
se vende por dos bolos un par de gorriones? T,
sin embargo, no cae uno slo sobre la tierra sin l
permiso de vuestro Padre celestial, cunto ms
cuidado no se toma de vosotros, hombres de escasa fe?
P. Qu hizo Dios el sexto da?
R. Primero los animales domsticos, es decir, todos los animales de servicio destinados
obedecer al hombre, aliviarle en sus trabajos y
proporcionarle vestido y alimento. Fueron creados en favor del hombre hecho pecador.
P. Cules son sus principales cualidades?
R. La docilidad, pues obedecen la voz de
un nio; la sobriedad, pues comen poco y se contentan con las producciones menos tiles de la
tierra, y finalmente, la especie de amistad que
nos profesan, porque conocen su amo y siempre estn dispuestos servirle.
P. Cules son sus principales servicios?
R. Transportar nuestras mercancas llevarnos nosotros mismos rpidamente de un lugar otro, labrar nuestros campos, alimentarnos
con su leche y vestirnos con su velln.
P. Qu ms hizo el Seor el sexto da?
R. Los insectos y los reptiles, en los cuales
brillan la sabidura y el poder del Creador con
tanto esplendor como en el firmamento.
P. Cmo lo pueden demostrar?
R. l., por los ricos adornos con que ha engalanado los insectos que ostentan sobre su
vestido la prpura, el oro, los diamantes y los
ms bellos colores; 2., por las armas que les di
para defenderse; 3., por los instrumentos que
les ha proporcionado para trabajar, porque cada
insecto tiene su profesin.
P. Explcame esto.
R. Unos son tejedores, como la araa; otros
destiladores, como la abeja, y todos qumicos
matemticos, es decir, que saben distinguir perfectamente las plantas que les convienen y el
modo de construir sus moradas para hacerlas
calientes, cmodas, agradables y suficientes para
albergarse ellos y sus familias.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r hab e r p u e s t o mis r d e n e s tantas criaturas q u e n o s a y u d a n ,

n o s g u a r d a n y n o s alimentan. H a c e d , S e o r , q u e n o s
s i r v a m o s d e ellas s i e m p r e para a m a r o s m s !
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cumplir fielmente mis buenas resoluciones de la maana.
LECCIN
CONOCIMIENTO DE DIOS
XI
POR MEDIO DE SUS
OURAS.
CONTINUACIN DEL SEXTO DA DE LA CREACIN.
P. Qu nos ensean las hormigas?

R. Lo mismo que todas las criaturas, glorificar Dios y ser previsores y celosos en el trabajo. Ellas nos demuestran adems el cario que
deben tener los padres por sus hijos, el cuidado
que se han de tomar de su educacin.
P. Qu nos ensean las abejas?
R. A respetar nuestros superiores y amar
y socorrer nuestro prjimo. Ellas nos invitan
tambin dar gracias su Creador y al nuestro,
porque por mandato suyo y para nosotros componen su miel.
P. Qu nos ensean los gusanos de seda?
R. 1 cun grande es el poder de Dios, que
de un simple gusanillo hace un manantial de riquezas para provincias enteras; 2., cun grata
es Dios la humildad, pues en la Religin, lo
mismo que en la naturaleza, se sirve de los pequeos y de los humildes para hacer sus ms
grandes cosas; 3., cun insensatos somos en tener vanidad por nuestros vestidos, cuando los
ms preciosos son los despojos de un gusano.

P. Qu servicios nos prestan los reptiles y
los animales eros?
R. Un gran nmero. Nos ensean respetar
y temer Dios, cuyo poder ha creado tantos
animales temibles, y cuya mano paternal, que
los tiene encadenados en los desiertos y peascos,
los podra desencadenar si quisiera. Nos proporcionan tambin preciosas pieles, y devoran los
cadveres de los dems animales que podran
corromper el aire si permaneciesen sobre la tierra.
P. Qu debemos pensar de las cosas que
no comprendemos en la naturaleza?
R. l., que son como las dems, obra de un
Dios infinitamente bueno y sabio; 2., que nos
son tiles, pues tienen relacin con todo el resto
de la Creacin; 3., que nos dan conocer nuestra ignorancia y nos ensean creer los misterios
de la Religin; 4., que un gran nmero sirven
para ejercitar nuestra virtud y expiar nuestros
pecados, y contribuyen tambin santificarnos;
porque este es el objeto que se propuso Dios al
crear el mundo.
P. Qu entiendes al decir que todo es armona en el mundo?
R. Que todas las partes del Universo tienen
relacin entre s, que se suponen y que se enlazan, por decirlo as, unas en otras, como las ruedas'del reloj, y que si se quitara se aadiera la
menor cosa, quedara roto el equilibrio y no habra ms orden ni belleza.
P
Cmo debemos considerar el mundos
R
Como un libro en el que Dios ha escrito
su existencia, su bondad, su poder y nuestros
deberes para con l, para con nuestro prjimo y

para con nosotros mismos. Si sabemos leer en
este hermoso libro, veremos Dios presente en
todas partes, y el pensamiento de su presencia
nos santificar, llenndonos de respeto, de confianza y de amor.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , os d o y g r a c i a s p o r hab e r c r e a d o p a r a m este m a g n f i c o U n i v e r s o ; en lo que
e n t i e n d o y en lo q u e n o c o m p r e n d o o s a d o r o igualmente,
p o r q u e s o i s e n t o d a s las cosas i g u a l m e n t e sabio, p o d e r o s o
y b u e n o . D a d m e la gracia de q u e lea c o n los o j o s d e la f e
en el gran libro del Universo.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , repetir con frecuencia:
Dios est
aqu.
LECCIN
XII
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CONSIDERADO EN S MISMO
P. Qu ms hizo Dios el da sexto?

R. Hizo al hombre, diciendo: Hagamos al
hombre nuestra imagen y semejanza. El mundo
exista como un libro magnfico en que Dios haba escrito sus perfecciones adorables, pero que
no tena lector; era un brillante palacio, pero no
haba un rey para habitarlo y disfrutarlo, y por
esto hizo Dios al hombre.
P. Por qu fu el hombre lo ltimo que
cre Dios?
R. Porque es el rey de todas las criaturas y
convena que todo estuviera preparado para recibirle.
P. Por qu dijo Dios: Hagamos al hombre?

R. Dijo: Hagamos al hombre, y no: Que el
hombre sea hecho, para demostrar la grande obra
que iba hacer.
P. Qu es el hombre?
R. Una criatura racional compuesta de cuerpo y de alma.
P. Qu es el cuerpo?
R. La parte material de nosotros que perciben los sentidos y que est compuesta de diferentes miembros. A los ojos de la razn nuestro
cuerpo es una obra maestra digna de admiracin,
y lus ojos de la fe un templo vivo del Espritu
Santo, digno del ms profundo respeto.
P. Q.u es el alma?
R. La parte inmaterial de nosotros que no
perciben los sentidos y que no podemos ver ni
tocar.
P. Cules son las cualidades de nuestra
alma?
R. Ser espiritual, libre inmortal.
P. Qu quiere decir que nuestra alma es
espiritual?
R. Que no tiene longitud, anchura ni profundidad, y que no puede ser vista por nuestros
ojos ni tocada por nuestras manos.
libre?
R. Que puede querer no querer y obrar
no obrar. Sentimos que somos libres porque experimentamos alegra cuando hemos hecho bien
y remordimiento cuando hemos hecho mal.
inmortal?
R. Que 110 morir nunca, ni puede disolverse como el cuerpo, porque no tiene partes.
Slo Dios podra aniquilarla, y Dios ha dicho que
no la aniquilar jams, sino que la recompensar
castigar por toda la eternidad.
P. Cmo es el hombre imagen de Dios?
R. Principalmente por las cualidades de su
alma y por su poder sobre las criaturas. Dios es
puro espritu, y el hombre por su alma es puro
espritu. Dios es libre y eterno, y el hombre por
su alma es libre inmortal. Dios es el rey de
todo el Universo, y el hombre es el teniente de
Dios y el rey de todo lo que le rodea. Todo se
refiere Dios y todo se refiere al hombre; pero
el hombre debe referirse en todas las cosas
Dios.
P. Qu se deduce de esto?
R. Que, pues somos creados imagen de
Dios, somos muy grandes y debemos temer hacer nada que sea indigno de nosotros.
Dii,s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r m e creado vuestra i m a g e n y s e m e j a n z a ; n o permitis q u e desfigure j a m s vuestra imagen c o n el p e c a d o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , har con mucho respeto la seal de la
cruz.
LECCIN
XIII
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CONSIDERADO EN SUS

RELACIONES CON LAS CRIATURAS.
P. Qu nos demuestran las relaciones del

hombre con las criaturas?
R. La bondad de Dios y la dignidad de
nuestra naturaleza; porque el hombre ha sido
creado para ser rey, usufructuario y pontfice del
Universo.
P. Qu quiere decir que el hombre es rey
del Universo?
R. Que Dios le ha dado el mando sobre todas las criaturas que se sometieron libremente
su voluntad mientras fu inocente, pero que se
rebelaron contra l luego que el hombre se rebel
contra Dios. No obstante, no ha perdido todo su
poder.
P. Qu quiere decir que el hombre es usufructuario del Universo?
R. Que goza de todas las criaturas y que
todas se refieren l.
P. Cmo?
R. Por medio de sus cinco sentidos, la vista, el odo, el olfato, el gusto y el tacto, se atrae
s todas las criaturas, y las hace servir para sus
usos y placeres. As es, que al comer un pedazo
de pan gozamos de todo el Universo, porque para
producir este pan y llevarlo nuestra boca se
necesita la cooperacin de todos los elementos,
de los hombres y del mismo Dios.
P. Qu quiere decir que el hombre es pontfice del Universo?
R. Que est obligado poner en relacin

con Dios y ofrecerle todas las criaturas que no
pueden glorificar Dios de una manera digna de
l, pues no tienen espritu para conocerle , corazn para amarle ni labio para bendecirle. El hombre debe cumplir por ellos todos estos deberes
para con el Creador.
P. Qu hizo Dios despus de haber creado
al hombre?
R. Le coron rey de todo el Universo y le
condujo al palacio que le haba preparado. Este
palacio era un jardn delicioso, plantado de toda
especie de rboles cargados de los ms hermosos
frutos. Es lo que se llama Paraso terrenal.
P. Cmo deba el hombre gobernar el
mundo?
R. Con sabidura y equidad, esto es, que
deba hacer servir todas las criaturas para la gloria de Dios y para su propia santificacin. As lo
hizo Adn mientras fu inocente, y debemos
imitarle y no seguir el ejemplo de la mayor parte
de los hombres, que en vez de servirse de las
criaturas para glorificar Dios, abusan de ellas
para ofenderle.
P. Los hombres abusarn siempre de las
criaturas?
R. No; porque sern libertadas un da, y
hasta entonces gimen de verse obligadas tomar
parte en nuestras iniquidades, y esperan,_ como
dice San Pablo, el juicio final con impaciencia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r hab e r m e c o l m a d o d e tanta g l o r i a y p o d e r . C o n q u os satisfar y o p o r el m u n d o q u e m e h a b i s d a d o , y c m o os
satisfar s o b r e todo p o r la s a n g r e q u e p o r m h a b i s derramado?

prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cada da mortificar alguno de mis
sentidos.
LECCIN XIV
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CONSIDERADO EN SUS
RELACIONES CON DIOS.
P. En qu estado fu creado el hombre?

R. No solamente fu creado con todas las
cualidades y privilegios de una naturaleza perfecta y libre, sino tambin en un estado sobrenatural de inocencia, justicia, felicidad inmortalidad.
P. Cul era el fin de este estado?
R. Proporcionar al hombre la dicha de ver
Dios cara cara en el Cielo, despus de haberle amado en la Tierra, sin pasar por los sufrimientos ni por la muerte.
P. Por qu llamas sobrenatural este estado?
R. Porque Dios no se lo deba al hombre, y
ste no poda llegar l slo con las fuerzas de
su naturaleza.
P. Cmo puede llegar l el hombre?
R, Por medio de la gracia, es decir, con las
luces y los auxilios sobrenaturales que Dios le
da, y que no destruyen la naturaleza, sino que la
perfeccionan.
P. Para qu fu creado el hombre y puesto
en el mundo?
R. Para conocer Dios, amarle, servirle y

adquirir por este medio la vida eterna, es decir,
para ver Dios, no solamente en las criaturas,
como en un espejo, sino cara cara en el Cielo
durante toda la eternidad.
P. El hombre inocente era feliz?
R. Felicsimo; su alma saba todo lo que
deba saber, su corazn amaba todo lo que deba
amar y su cuerpo estaba exento de enfermedades
y era inmortal.
, _
P. Cmo se llama el primer hombre.-'
R. Adn.
.
. 0
P. Cmo se llama la primera mujer.'
R. Eva.
P
Cmo fu formada?
R
Dios infundi un sueo misterioso en
Adn durante el cual le sac sin violencia una
de sus costillas, y form con ella un cuerpo, al
cual uni un alma racional. Asi fue creada la
primera mujer. Al verla, Adn exclam: Esta es
hueso de mis huesos y carne de mi carne.
p. Qu hizo Dios despus de crear a Adn
L 0 S bendijo instituy la santa sociedad
del matrimonio, del que procedemos todos los
hombres.
.
P. Qu mandamientos impuso Dios a nuestros primeros padres?
r
Dios hasta entonces 110 les haba hablado
ms que de su autoridad y de su dicha. Era muy
justo que les exigiera el homenaje de su gratitud
y les dijo que comieran de_ todos los frutos del
Paraso terrenal, excepcin del Arbol de la
ciencia del bien y del mal.
P. Nuestros primeros padres deban obedecer Dios?

R. Tenan toda clase de razones para obedecerle: 1., porque este mandamiento era muy
justo; 2., porque era muy fcil; 3., porque tenan todas las gracias necesarias para cumplirlo;
4., porque tenan todos los motivos para no quebrantarlo, y su felicidad en el tiempo y en la
eternidad deba ser el premio de su obediencia.
P. Por quin fueron tentados?
R. Por el demonio, esto es, por un ngel
malo. Dios, cuya sabidura y cuyo poder son infinitos, haba formado criaturas puramente materiales y espirituales, como hombres, y otras, en
fin, puramente espirituales, como los Angeles.
P. Qu son los Angeles?
R. Criaturas puramente espirituales y superiores a.1 hombre. Algunos se rebelaron contra
Dios, pero fueron castigados al momento y convertidos en demonios.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber c o l m a d o nuestros primeros padres de tanta gloria
y felicidad, y por habernos hecho tan grandes, que nos
pusisteis, por medio de la Religin, en comunicacin con
Vos. Concedednos la gracia de llevar fielmente vuestro
amable y suave yugo.
Propongo amar Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , har cada da un acto de humildad.
LECCION
X V
CONOCIMIENTO DE LOS NGELES.
P. En qu son los Angeles superiores al

hombre?
R. En ciencia y en fuerza. Conocen mucho
mejor que nosotros las cosas que conocemos; saben otras que estn ocultas para nosotros, y pueden hacer muchas que nos son imposibles.
P. En qu estado fueron creados los Angeles?
R. Todos fueron creados en el de santidad
y de inocencia, pero este feliz estado no les haca
impecables, y el goce eterno de Dios deba ser la
recompensa de su fidelidad.
P. Cules son los Angeles buenos?
R. Los que permanecieron fieles Dios, y
cuyo jefe es el arcngel San Miguel.
P. Cules son los ngeles malos?
R. Los que se rebelaron contra Dios, cuyo
jefe se llama Lucifer Satn, y que fueron arrojados del Cielo y condenados al Infierno.
P. Cul es la ocupacin de los demonios
ngeles malos?
R. Celosos de nuestra dicha, su ocupacin
es tentar los hombres en la Tierra, y atormentar los condenados en el Infierno. Sin embargo, no pueden daarnos sin permiso de Dios,
que les permite tentarnos fin de poner prueba nuestra virtud, dndonos El mismo todas las
gracias necesarias para triunfar de sus ataques.
P. Cmo se dividen los Angeles buenos?
R. En tres jerarquas, cada cual de ellas
contiene tres rdenes: estos nueve rdenes se llaman los nueve coros de los Angeles. La primera
jerarqua contiene los Tronos, los Querubines^
los Serafines; la segunda, las Potestades, las Virtudes y las Dominaciones, y la tercera, los Angeles, los Arcngeles y los Principados.
P. Cules son los cargos de los Angeles
buenos?
R. El primero es adorar y ensalzar Dios.
San Juan nos los representa abismados de respeto
ante el trono de su divina Majestad, repitiendo
eternamente este cntico: Santo, Santo, Santo es
el Dios todopoderoso, que era, que es y que ser.
P. Cul es el segundo cargo de los Angeles
buenos?
R. Presidir al gobierno del mundo visible
invisible, y ejecutar las rdenes de Dios respecto
del hombre. Todos los grandes acontecimientos
del Antiguo y del Nuevo Testamento se verificaron por medio del ministerio de los Angeles.
P. Cul es el tercer cargo de los Angeles
buenos?
R. Velar por la custodia de la Iglesia universal, de los reinos y de las ciudades. Los santos Padres nos ensean que millones de Angeles
rodean el redil de Jesucristo para defenderlo en
la guerra continua que sostiene contra los ngeles malos, y la Sagrada Escritura nos habla del
Angel custodio de los persas y ele los griegos, es
decir, de los imperios.
P. Cul es el cuarto cargo de los Angeles
buenos?
R. Velar por la custodia de cada uno de
nosotros. En el primer instante de nuestra exis-
tencia un ngel viene colocarse nuestro lado

para defendernos y conducirnos al Cielo; presenta Dios nuestras oraciones y buenas obras, y
ruega por nosotros.
P. Qu debe deducirse de toda la obra de
los seis das?
R. l., que Dios es muy poderoso, muy sabio y muy bueno; 2., que el hombre es grande,
porque las criaturas inferiores se refieren l, y
los Angeles mismos trabajan continuamente por
l; 3., que debemos amar mucho Dios, usar de
todas las cosas para su gloria, y respetarnos
nosotros mismos; 4. que debemos guardar el
domingo con suma fidelidad.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r c r e a d o p a r a m el m u n d o y los A n g e l e s m i s m o s ,

q u i e n e s encargis m i defensa. No permitis q u e haga
n a d a q u e sea i n d i g n o de m.
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por amor d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me encomendar todos los das a mi
Angel bueno.
LECCIN XVI
PECADO DEL HOMBRE.
P. Con qu castigo haba amenazado Dios

nuestros primeros padres?
R. Con la muerte del cuerpo y del alma.
Les haba dicho: El da que comis del fruto
prohibido, moriris. Culpables de rebelin como
los ngeles, debieron ser tratados como ellos; y
si Dios no ejecut sus amenazas, se lo debemos

su gran misericordia.
P. Cmo tent el demonio nuestros primeros padres?
R, Tomando la figura de serpiente, enga
la mujer dicindole que, si coman del fruto
prohibido, seran como dioses. Engaada la mujer, comi de l, y lo ofreci su esposo. Adn
no fu engaado; pero por complacer su mujer, comi tambin del fruto prohibido.
P. En qu estado se hallaron despus de
su pecado?
R. Los remordimientos y la vergenza se
apoderaron de su conciencia, y corrieron ocultarse entre los rboles del jardn.
P. Qu castigo impuso Dios la serpiente?
R. La conden andar arrastrada sobre su
pecho y comer tierra, para mostrarnos cuan
odioso le es el demonio, al castigar al que haba
sido el instrumento de su crimen. Le dijo tambin: Yo pondr enemistades entre tu linaje y su
linaje; y ella quebrantar tu cabeza. Estas palabras anunciaban un Redentor futuro.
P. Qu pena pronunci contra nuestros
primeros padres?
R. Conden la mujer parir con dolor y
estar sujeta al hombre, y conden al hombre
comer su pan con el sudor de su frente, despojando entrambos de todos sus privilegios sobrenaturales.
P. Cmo consol Dios Adn y Eva?
R. Movido de compasin, los consol prometindoles un Salvador, que les devolvera to-
dos los bienes que haban perdido y aun otros

mayores.
. ,
, 0
P. Adn hizo penitencia de su pecador1
R
La hizo durante novecientos treinta anos,
y tuvo la dicha de recobrar la gracia del Seor y
de morir en su amor.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r n o
h a b e r a b a n d o n a d o al h o m b r e d e s p u e s d e su p e c a d o ; qu
d i g o D i o s mo? p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o u n R e d e n t o i ,
q u e n o s v u e l v e c o n usura los b i e n e s q u e p e r d i m o s .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e Dios; y en testv
taonio d e este a m o r , rechazar la tentanon en el momento
que la conozca.
LECCIN XVII
ARMONA
DE
LA JUSTICIA
Y DE LA
MISERICORDIA
DIVINA E S EL CASTIGO Y EN LA TRANSMISION DEL

PECADO DE ADN.
P
Cmo se demuestra la justicia de Dios
en el'castigo del pecado de nuestros primeros
PadRS"
Se demuestra: 1., porque el mandato impuesto nuestros primeros padres era muy iacil
de cumplir; 2., porque era importantsimo, y
ellos lo saban muy bien; 3. porque era muy
legtimo, pues Dios mismo se lo haba dado.
P
Cmo se demuestra adems?
R. Por los castigos los efectos de este peCadp.
Cules fueron los efectos de este pecado

en nuestros primeros padres?
R. La privacin de todos los privilegios sobrenaturales , la enemistad con Dios, la esclavitud del demonio, la ignorancia, la concupiscencia, la muerte y la condenacin las penas del
Infierno.
P. Hemos heredado su pecado?
R. S; as nos lo ensea la Sagrada Escritura, la creencia comn y nuestra propia experiencia; es lo que llamamos pecado original.
P. . Cules son los efectos del pecado original relativamente nosotros?
R. Nacer hijos de clera, sujetos la ignorancia, la concupiscencia y la muerte, y estar
privados de la felicidad de ver Dios cara cara
en el Cielo.
P. Cmo se demuestra la misericordia de
Dios en el castigo del pecado original?
R. Se demuestra, porque en vez de hacer
morir nuestros primeros padres en el momento
despus de su pecado, como tena derecho hacerlo, Dios les dej tiempo para expiarlo y les
di todos los medios para ello.
P. Cul fu la causa de tan gran misericordia?
R. La oferta que el Hijo nico de Dios hizo
su Padre de expiar El mismo el pecado de
nuestros primeros padres.
P. Cmo concilia Dios los derechos de su
justicia y de su misericordia en el castigo del
pecado original?
R. Contentndose con hacer morir un solo
hombre en lugar de todos los hombres, los que
perdonar por consideracin este hombre sacrificado.
P. Quin ser este hombre?

R. El objeto de todo el rigor de la justicia
de Dios, pues se har reo de los pecados de todos los hombres, y ser tambin infinitamente
amado de Dios, y por consideracin suya perdonar todos los hombres. Ser, pues, HombreDios. Hombre, para poder sufrir, y Dios para
dar un mrito infinito sus padecimientos.
P. Los hombres se pueden salvar sin este
mediador?
R. No; no pueden ni han podido jams salvarse si no es por este Mediador, porque slo El,
siendo Hombre-Dios, es capaz de expiar el pecado y restablecer la unin sobrenatural entre
Dios y el hombre, que haba destruido el pecado.
D i o s m o , que sois todo amor, a d o r o la j u s t i c i a y b e n d i g o la misericordia que mostrasteis en el castigo del p e c a d o original. Os d o y gracias p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o un
Salvador, y dadnos la gracia de a p r o v e c h a r n o s b i e n de
sus mritos.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor renovar, todos los meses las promesas
del Bautismo.
LECCIN XVIII
NECESIDAD Y PERPETUIDAD DE LA FE EN EL MISTERIO
DE LA REDENCIN. HISTORIA DE JOB.
P. Nuestro Seor se encarn para bien de

todos los hombres sin excepcin?
R. S; es d Salvador de todos los hombres,
dice el Apstol, pero sobre todo de los fieles.

R. Que Dios ha dado en todas las pocas y
todos los hombres las gracias necesarias para
llegar un conocimiento suficiente del misterio
de la Redencin y asegurar su salvacin.
P. Mustranos esta verdad.
R. Es cierto que los judos han esperado
siempre un Redentor, y esta esperanza era el
primer artculo de su creencia. En cuanto los
paganos, eran corno los judos hijos de Adn y
de No, y al alejarse de la cuna comn, se llevaron el recuerdo del pecado del hombre y de las
promesas de un Redentor.
P. No fueron alteradas estas tradiciones?
R. S, por fbulas groseras. Sin embargo,
se encuentran restos muy marcados de ellas en
la historia de todos los pueblos paganos, entre
los cuales suscit Dios personas que predijeron
al Redentor y que fueron como los profetas del
gentilismo.
P. Quin fu el ms clebre de estos profetas del Mesas entre los gentiles?
R. El santo Job.
P. Cuenta su historia.
R. Job era un prncipe de Oriente, extremadamente rico, y que serva Dios con toda la
rectitud de su corazn. Dios permiti al demonio
que pusiera prueba su virtud. El demonio arrebat Job en un mismo da todas sus riquezas
hizo morir sus diez hijos. Cuando supo Job
tan tristes noticias, se content con decir con
suma resignacin: El Seor me lo haba dado todo,
el Seor me lo ha quitado; bendito sea su santo
nombre.
P. Quin ser este hombre?

R. El objeto de todo el rigor de la justicia
de Dios, pues se har reo de los pecados de todos los hombres, y ser tambin infinitamente
amado de Dios, y por consideracin suya perdonar todos los hombres. Ser, pues, HombreDios. Hombre, para poder sufrir, y Dios para
dar un mrito infinito sus padecimientos.
P. Los hombres se pueden salvar sin este
mediador?
R. No; no pueden ni han podido jams salvarse si no es por este Mediador, porque slo El,
siendo Hombre-Dios, es capaz de expiar el pecado y restablecer la unin sobrenatural entre
Dios y el hombre, que haba destruido el pecado.
D i o s m o , que sois todo amor, a d o r o la j u s t i c i a y b e n d i g o la misericordia que mostrasteis en el castigo del p e c a d o original. Os d o y gracias p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o un
Salvador, y dadnos la gracia de a p r o v e c h a r n o s b i e n de
sus mritos.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor renovar, todos los meses las promesas
del Bautismo.
LECCIN XVIII
NECESIDAD Y PERPETUIDAD DE LA FE EN EL MISTERIO
DE LA REDENCIN. HISTORIA DE JOB.
P. Nuestro Seor se encarn para bien de

todos los hombres sin excepcin?
R. S; es d Salvador de todos los hombres,
dice el Apstol, pero sobre todo de los fieles.

R. Que Dios ha dado en todas las pocas y
todos los hombres las gracias necesarias para
llegar un conocimiento suficiente del misterio
de la Redencin y asegurar su salvacin.
P. Mustranos esta verdad.
R. Es cierto que los judos han esperado
siempre un Redentor, y esta esperanza era el
primer artculo de su creencia. En cuanto los
paganos, eran corno los judos hijos de Adn y
de No, y al alejarse de la cuna comn, se llevaron el recuerdo del pecado del hombre y de las
promesas de un Redentor.
P. No fueron alteradas estas tradiciones?
R. S, por fbulas groseras. Sin embargo,
se encuentran restos muy marcados de ellas en
la historia de todos los pueblos paganos, entre
los cuales suscit Dios personas que predijeron
al Redentor y que fueron como los profetas del
gentilismo.
P. Quin fu el ms clebre de estos profetas del Mesas entre los gentiles?
R. El santo Job.
P. Cuenta su historia.
R. Job era un prncipe de Oriente, extremadamente rico, y que serva Dios con toda la
rectitud de su corazn. Dios permiti al demonio
que pusiera prueba su virtud. El demonio arrebat Job en un mismo da todas sus riquezas
hizo morir sus diez hijos. Cuando supo Job
tan tristes noticias, se content con decir con
suma resignacin: El Seor me lo haba dado todo,
el Seor me lo ha quitado; bendito sea su santo
nombre.
P. Contina la historia ele Job.

R. Irritado el demonio por 110 haber podido
arrastrar Job quejarse contra Dios, pidi permiso para herirle en su persona. Lo obtuvo, y
en seguida Job se cubri de una llaga espantosa,
que se extenda desde la cabeza hasta los pies.
P. Qu otra prueba ms tuvo que sufrir?
R. Las burlas de su mujer, quien le dijo
que maldijera al Seor. Job le respondi: Hablas
como una insensata. Ya que hemos recibido los
bienes de la mano del Seor, no es justo que recibamos tambin los males que nos enva?
P. Qu le sucedi despus?
R. Tres amigos suyos fueron visitarle, y
pretendieron que sera culpable de algn pecado,
cuando Dios le haba castigado de aquel modo.
Job respondi que era inocente, y apel al juicio
de Dios que todo lo ve, diciendo: S, lo s, mi Redentor es vivo, y yo resucitar de la tierra en el da
postrero, y en mi misma carne ver
testigo de mi inocencia.
P. Abandon Dios al santo Job?
R. No: di conocer su inocencia, le devolvi tantos hijos como haba perdido, duplic todas sus riquezas, y le concedi larga vida y santa
muerte.
Dios m o , que s o i s t o d o a m o r , os agradezco q u e hayis

d a d o t o d o s los h o m b r e s la gracia necesaria para conocer su R e d e n t o r . H a c e d que todos se a p r o v e c h e n de
ella, y q u e , e j e m p l o de J o b , s o b r e l l e v e m o s c o n valor las
penas d e la v i d a , c o n la idea de nuestra r e d e n c i n y de
nuestra r e c o m p e n s a f u t u r a
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , quiero asociarme la Obra de la Propagacin de la Fe.

LECCIN
XIX
CONOCIMIENTO DE LA RELIGINSU NATURALEZA Y

DEFINICIN.
P. Existe una religin?

R. S, porque siendo Dios el creador del
hombre, y ste criatura de Dios, existen entre
ellos relaciones necesarias, como las que existen
entre padres hijos.
P. Son muy sagradas estas relaciones?
R. Ms que las que unen padres hijos,
porque Dios es nuestro Creador, nuestro Redentor y nuestro ltimo fin, lo cual no son nuestros
padres.
P. En qu consisten estas relaciones.''
miR.Dios,
En que Dios tiene derecho mandarnos,
y nosotros obligacin de adorarle, amarle y servirle.
P. Todos los pueblos han credo en una
religin?
R. S, y todos han mirado como un insensato y un impo al que niega desprecia la religin.
P. Qu es religin?
R. El lazo que une al hombre con Dios, o
bien, el consorcio del hombre con Dios. _
P. Qu quiere decir la palabra religin?
R. Lazo por excelencia, segundo lazo: lazo
por excelencia, porque ella nos une de un modo
sobrenatural con Dios, que es el ser ms perfecto; segundo lazo, porque al ofrecerse nuestro Seor su Padre para ser nuestra vctima, restableci la unin sobrenatural que exista entre el
hombre y Dios antes del pecado original.
P. Puede haber varias religiones?
R. No; porque el s y el no no pueden ser
verdad al mismo tiempo; de modo que la religin
primitiva, la mosaica y la cristiana no son ms
que una misma y nica religin en tres estados
diferentes.
P. De quin procede la religin?
R. De Dios, y slo puede proceder de El,
porque nicamente Dios puede dar conocer al
hombre su origen, sus deberes y sus postrimeras.
P. Habl, pues, Dios los hombres?
R. S; y esto es lo que se llama Revelacin.
P. Cules son las principales revelaciones?
R. Son tres: la Revelacin primitiva, que
fu hecha Adn y los Patriarcas; la mosaica,
que fu hecha Moiss y los Profetas, y la
cristiana, que fu hecha por nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios en persona.
P. Cul es la verdadera religin?
R. La que procede de Dios y se llama Religin Cristiana,
P. Cmo sabes que la Religin Cristiana es
la verdadera?
R. Por los milagros y las profecas que se
han hecho en su favor, y porque slo ella se remonta hasta Dios.
P. Demuestra que la Religin Cristiana se
remonta hasta Dios.
R. Se remonta hasta Dios porque trae ori-
gen desde el momento en que el Verbo eterno se

ofreci su Padre para rescatar nuestros primeros padres, y ha tenido siempre por objeto de
su fe y de su esperanza al mismo Mediador, las
mismas verdades y las mismas esperanzas.
P. Puede cambiar la verdadera religin?
R. No; porque est basada en la naturaleza
de Dios y del hombre, en el orden establecido
por Dios y en su palabra, que es inmutable.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , o s d o y gracias por hab e r n o s d a d o la R e l i g i n , q u e n o s ensea c o n o c e r o s y

a m a r o s ; c o n c e d e d n o s la gracia de q u e nuestra c o n d u c t a
sea c o n f o r m e nuestra creencia.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , har un rato de meditacin todos los
das.
LECCIN
XX
CONOCIMIENTO I)E LA RELIGIN. LA RELIGIN

BS UNA LEY.
P. Cmo debemos considerar la Religin?

R, Como una gran ley y un gran beneficio.
P. Por qu dices que la Religin es una
ley?
R, 1 p o r q u e es una regla que dirige nuestros pensamientos, palabras y acciones; 2., porque todo lo que manda es justo y verdadero; 3.,
porque procede de Dios, que tiene derecho
mandarnos.
P. Por qu dices que la Religin es una
gran ley?
l. Porque es la ms sagrada de todas por

causa del legislador que la ha establecido, de la
importancia de los deberes que impone y de la
magnitud de las recompensas y castigos que la
confirman.
P. La Religin es ley universal?
R. S; pues todos los hombres, sin exceptuar
uno solo, estn obligados practicarla, porque
todos son criaturas y sbditos de Dios.
P. Cmo debemos considerar los que son
indiferentes en Religin?
R. Como los ms insensatos, ms culpables
y ms desdichados de los hombres.
P. Por qu?
R. Porque no hay mayor locura que no querer asegurarse de si tenemos deberes q u e cumplir para con Dios, y si hemos de temer esperar alguna cosa despus de la muerte; porque no
hay crimen mayor que despreciar habitualmente
los mandatos de Dios cuando los conocemos, y
porque no hay, en fin, mayor desgracia q u e vivir
como irracionales, y no tener al morir otra esperanza que la nada el Infierno.
P. Qu debemos pensar de esta mxima:
La Religin es buena para l pueblo?
R. Que es impiedad y mentira.
P. Por qu dices que es impiedad?
R. Porque da entender que D i o s slo
obliga al pueblo servirle, mientras d e j a los
ricos la libertad de desobedecerle y entregarse
sus pasiones.
P. Por qu dices que es una mentira?
R. Porque los grandes necesitan de la Religin lo mismo que los pequeos y los dbiles, y
porque los que expresan esta mxima se esfuerzan en quitar la Religin al pueblo con sus palabras y ejemplos.
P. Con qu puede reemplazarse la Religin?
R. Nada puede reemplazarla, ni el honor,
ni el inters, porque ella sola nos da auxilios y
motivos suficientes para vencernos en todas las
circunstancias.
R. Que es imposible ser virtuoso sin Religin. No comprendo ha dicho un impo famosoque pueda uno ser virtuoso sin Religin;
mucho tiempo particip de esta falsa opinin,
pero ya estoy bien desengaado.
Dios m o , que sois todo amor, inspiradme profundo

r e s p e t o h a c i a vuestra l e y : i l u m i n a d los q u e n o la conoc e n , m o v e d los q u e la d e s c u i d a n i n f r i n g e n y h a c e d
que s e a m o s h i j o s d c i l e s del ms sabio y m e j o r d e l o s
padres.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , rezar por los
indiferentes.
LECCIN
XXI
CONOCIMIENTO DE LA RELIGIN. LA RELIGION ES UN

GRAN BENEFICIO. SU HISTORIA.PROMESAS Y FIGURAS DEL M E S A S . A D N Y A B E L . P R I M E R A Y
SEGUNDA FIGURAS DEL MESAS.
P. Por qu has dicho que la Religin es un

beneficio?
R.
l., porque unindonos Dios, es maxxi
6 .
nantial de nuestras luces, de nuestras virtudes y

de nuestra gloria; 2., porque nos conduce a una
felicidad sobrenatural que no somos acreedores- 3 0 porque nos proporciona por medio de la
Redencin de nuestro Seor Jesucristo bienes
mayores de los que nos haba privado Adn.
P. Cmo une la Religin Dios con el
hombre?
, .
TV
R
Por medio de las verdades que Dios nos
ensea, por los deberes que nos impone y por la
o-racia del Espritu Santo que nos comunica para
creer en las unas y practicar los otros.
P. Cmo une la Religin al hombre con
R
Por la cooperacin la gracia que Dios
nos da para creer lo que nos revela, hacerlo que
nos manda y amarle de todo corazn.
P
Cul es el objeto de la Religin-'
R. La gloria de Dios y la felicidad del hombre en este mundo y en el otro. _
P.
La Religin ha estado siempre tan des-
arrollada
como
hoypor
da?
R
Nopero
eso no ha cesado de sei la
misma, corno el hombre que, al pasar por sus
diferentes edades, no deja de ser el mismo hom"'Cp
Qu diferencia hay entre los fieles que
precedieron la venida del Mesas y los que le
lian sucedido?
,
T
R
Que los antiguos justos crean en Jesucristo prometido, mientras nosotros creemos en
Jesucristo va venido: nuestra f e , nuestra esperanza y nuestra religin son las mismas que las
de los Patriarcas y Profetas,
P: Por qu Dios ha dado conocer por

grados el misterio de la Redencin?
R. Por conformarse la debilidad del hombre y prepararle por medio de multitud de milagros creer el mayor de todos.
P. Cmo daba Dios conocer el Redentor
los primeros hombres?
R. Por medio de promesas, de figuras y de
profecas."
P. Qu se entiende por figuras del Mesas?
R. Ciertos actos, acontecimientos y personajes que representaban de antemano los caracteres y las acciones del Mesas.
P. Qu les mostraban las figuras?
R. Les mostraban en la vida de los Patriarcas y en los sacrificios las acciones, los trabajos
y la muerte del Mesas.
P. Qu les indicaban las promesas?
R, El pueblo, la tribu y la familia de que
saldra el Mesas.
P. Qu les enseaban las profecas?
R. conocer el tiempo, el lugar y todas las
circunstancias del nacimiento, vida, muerte y
resurreccin del Mesas.
P. Cmo preparaba Dios el reinado del Mesas?
R, Por medio de todos los acontecimientos
que se verificaban entre los judos y en las naciones extranjeras.
P. Cul es la primera promesa del Mesas?
R. La que hizo Dios nuestros padres en
el Paraso terrenal, diciendo que la mujer quebrantara la cabeza de la serpiente.
F. Cul es la primera figura del Mesas?
R. Adn. Adn es el padre de todos los

hombres segn la carne, y nuestro Seor es el
padre de todos los hombres segn el espritu.
Durmese Adn, y con una de sus costillas le
forma Dios una compaera, con quien estar
unido para siempre, y le dar una numerosa posteridad; y nuestro Seor muere en la cruz, de su
costado abierto saca Dios la Iglesia, con la cual
estar unido nuestro Seor hasta el fin" de los siglos, y le dar numerosos hijos.Adn, pecador,
es arrojado del Paraso y condenado al trabajo,
los sufrimientos y la muerte. Nuestro Seor,
cargado con los pecados del mundo, baja del
Cielo y se condena al trabajo, los sufrimientos
y a la muerte, y salva todos los hombres con
su obediencia, as como Adn los haba perdido
todos con su desobediencia.
P. Cul es la segunda figura del Mesas?
R, Abel. Abel ofrece un sacrificio que es
grato Dios, y nuestro Seor ofrece un sacrificio
que es infinitamente ms grato Dios su P a d r e Abel, inocente, es llevado al campo y muerto por
Can' su hermano, y nuestro Seor, la misma
inocencia, es conducido fuera de Jerusaln y
muerto por los judos sus hermanos.La sangre
de Abel clama venganza contra Can, y la sangre
de nuestro Seor clama misericordia para noso t r o s C a n . asesino de Abel, es condenado
errar como vagamundo por la tierra, y los judos,
asesinos de nuestro Seor, son condenados andar errantes por toda la tierra sin sacerdotes, sin
reyes y sin sacrificios.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r haber multiplicado las p r o m e s a s y las figuras del Mesas.
H a c e d q u e e x c i t e n cada vez m s en mi corazn el d e s e o
de c o n o c e r o s y a m a r o s , y d a d m e la i n o c e n c i a de A b e l , su
celo para vuestra gloria y su caridad para c o n m i s hermanos.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , saludar los que me hacen mal y
rogar por ellos.
LECCIN
XXII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. NO, TERCERA

FIGURA DEL MESIAS (ANTES DE JESUCRISTO, 2 8 4 8 ) .
P. Cmo se llama el hijo que di Dios

nuestios primeros padres en lugar de Abel?
R. Set.
P. Cmo se llamaron los descendientes de
Set?
R. Hijos de Dios, porque vivan segn el
espritu de la Religin; y los descendientes de
Can fueron, por el contrario, llamados Hijos de
los hombres, porque se abandonaban todas las
inclinaciones corrompidas de su corazn.
P. Envi Dios alguno para exhortar los
Hijos de los hombres penitencia?
R. Envi E n o c , que no dej de exhortarlos que se convirtieran; pero no le escucharon.
P. Los Hijos de Dios fueron siempre fieles
al Seor?
R. No; porque hicieron alianza con los Hijos de los hombres, que los corrompieron, y casi
todos se entregaron al pecado.
P. Cmo castig Dios los hombres?
R. Con el Diluvio, que cubri de agua la

Tierra y los ms altos montes durante ciento y
cuarenta das.
P. Quin se salv del Diluvio?
R. No y su familia, total ocho personas,
con animales de cada especie para volver poblar la tierra.
P. Cmo se salvaron?
R. Entrando en el arca, es decir, en un gran
barco que No haba construido por mandato de
Dios, y en el cual trabaj durante ciento y veinte
aos para dar los pecadores tiempo de hacer
penitencia,
P. Qu hizo No al salir del arca?
R. Demostrar su reconocimiento al Seor
ofrecindole un sacrificio, v el Seor le prometi
que no hara perecer ms el mundo con un diluvio.
P. No es figura del Seor?
R. Es la tercera figura de nuestro Seor.
No significa consolador, y Jess Salvador.
No es el nico que encuentra gracia delante de
Dios, y nuestro Seor el nico que encuentra
gracia delante de su Padre. N o construye un
arca que le salva l y su familia del Diluvio
universal, y nuestro Seor edifica la Iglesia para
salvar de la muerte eterna cuantos quieran entrar en ella.Cuanto ms suban las aguas, ms
se elevaba el arca hacia el Cielo, y cuantas ms
tribulaciones sufre la Iglesia, ms se eleva hacia
D i o s . N o fu elegido para ser padre de un
mundo nuevo, y nuestro Seor para poblar la
Tierra de justos y el Cielo de Santos.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por la

paciencia c o n q u e esperis los p e c a d o r e s y p o r h a b e r m e
esperado m tanto t i e m p o en penitencia. V u e l v o V o s ;
recibidme en vuestra misericordia. Os d o y gracias tambin por h a b e r m e h e c h o nacer en el s e n o d e vuestra Iglesia, f u e r a d e la cual no h a y salvacin. C o n c e d e d m e la
gracia de seguir y practicar hasta el fin t o d o lo que ella
me ensea.
P r o p o n g o amar D i o s sobre todas las c o s a s , y a m i
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , renovar cada mes los propsitos que
hice en mi primera
Comunin.
LECCIN
XXIII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. SEGUNDA PROMESA Y CUARTA FIGURA DEL MESAS:
MEI-QUISEDEC
(ANTES DE JESUCRISTO, 2 2 4 7 - 1 9 2 1 ) .
p. Qu sucedi despus del Diluvio?

R. Que la vida de los hombres disminuy
sensiblemente.; porque la larga morada de las
aguas sobre la tierra debilit la virtud de las
plantas, corrompi el aire hizo perder la Naturaleza su vigor primitivo.
P. Por quin fu poblado de nuevo el
mundo?
R. Por los tres hijos de No: Sem, Cam y
Jafet.
P. Recibieron los tres la bendicin de su
padre?
R, El santo Patriarca maldijo Cam, que
le haba faltado al respeto, en la persona de Canan su hijo, y esta maldicin no ha cesado de
tener
efecto.
P. suQu
fu de los lujos de No?
R. Habiendo llegado ser muy numerosos,

concibieron el designio de edificar, antes de separarse, una ciudad y una torre cuya cspide
llegase al cielo, para inmortalizar su nombre, y
ponerse al abrigo de otro diluvio.
P. Cmo impidi Dios su ejecucin?
R. Confundiendo el lenguaje de los hombres, los cuales, no pudiendo entenderse, se vieron obligados renunciar su obra, y por eso
se llama aquella torre Babel, que quiere decir
confusin.
P. Qu fu de los hombres despus de la
confusin de lenguas?
R. Se separaron por grandes familias, llevando consigo el conocimiento de las principales
verdades de la Religin y el recuerdo de los grandes acontecimientos sucedidos antes del Diluvio;
de lo cual procede que se encuentren tradiciones
en todos los pueblos del mundo.
P. Conservaron por mucho tiempo la verdadera Religin?
R. No, pues cegados por sus pasiones, cayeron en la idolatra.
P. Qu es idolatra?
R. La adoracin de las criaturas.
P. Qu hizo Dios para conservar en la tierra la verdadera Religin, y especialmente el recuerdo de la gran promesa del Redentor?
R. Eligi Abrahn, con quien hizo alianza.
P. Qu le prometi?
R. Darle la tierra de Canan, y hacerle padro de un gran pueblo, que es el judo, pueblo
de Dios.
P. Qu le prometi adems?
R. Que el Mesas nacera de su raza, de

modo que nicamente en la posteridad de Abrahn debe buscarse en adelante al Libertador.
P. Cul es la cuarta figura del Mesas?
R. Melquisedec.Melquisedec significa rey
de justicia; y nuestro Seor es la misma justicia. Melquisedec es sacerdote del Altsimo; y
nuestro Seor es el sacerdote por excelencia.
Melquisedec bendice Abrahn; y nuestro Seor
bendice la Iglesia representada por Abrahn.
Melquisedec ofrece en sacrificio pan y vino; y
nuestro Seor se ofrece en sacrificio bajo las apariencias de pan y de vino todos los das.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r n o

haber a b a n d o n a d o l o s h o m b r e s d e s p u s del D i l u v i o , y
haberles c o n s e r v a d o , pesar de tanta ingratitud, el b e n e ficio d e la R e l i g i n , y os d o y gracias p o r h a b e r e l e g i d o
un pueblo particular, para c o n s e r v a r el r e c u e r d o d e la
gran p r o m e s a del L i b e r t a d o r . P r e s e r v a d m e del o r g u l l o ,
inspiradme hacia m i s p a d r e s el respeto de S e m y de Jaf e t , y hacia V o s la f e de A b r a h n y la p i e d a d de Melquisedee.
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , respetar en todo mis padres.
LECCIN XXIV
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. ISAAC, QUINTA
FIGURA DEL MESAS (ANTES DE JESUCRISTO, 1 8 7 1 188b).
P. Qu promesa hizo Dios Abrahn despus de la libertad de su sobrino Lot?

R. Le prometi un hijo.
P. Cul fu la seal de la alianza que hizo

Dios con Abrahn?
R. La ceremonia de la Circuncisin.
P. En qu circunstancia renov Dios
Abrahn la promesa de un hijo?
R. Despus de haber dado hospitalidad
tres Angeles bajo la figura de tres viajeros.
P.
Qu nos ensea la conversacin de
Abrahn con el Seor bajo la figura de estos tres
Angeles?
R. l., la santa familiaridad con que Dios
nos permite que le hablemos en la oracin; y 2.,
que las oraciones y los mritos de algunos justos
pueden salvar muchos culpables, pues por consideracin diez justos hubiera perdonado Dios
cinco ciudades enteras.
P. Nadie se salv del incendio de Sodoma?
R, Solamente Lot, su esposa y sus dos bijas; pero la esposa de Lot, en castigo de su curiosidad, fu convertida en estatua de sal, que se
vea an en tiempo de los Apstoles.
P. Qu mandato di Dios Abrahn?
R. Le mand, algunos aos despus del incendio de Sodoma, que sacrificara Isaac.
P. Cmo obedeci Abrahn el mandato de
Dios?
R. Sin vacilar ni murmurar; llev l mismo
su hijo al monte que Dios le haba indicado, le
at sobre la pira, y se preparaba herir esta
querida vctima, cuando contento Dios con su
obediencia, le dijo que no le matara.
P. Qu representa el sacrificio de Abrahn?
R. El del Seor.Isaac es el hijo amado de
su padre, y nuestro Seor es el objeto de todas
las delicias de Dios Padre.Isaac inocente es

condenado morir; y nuestro Seor, la inocencia
misma, es condenado tambin morir. El padre de Isaac debe sacrificarle, y Dios Padre es el
mismo que sacrifica nuestro Seor por mano
de los judos.El mismo Isaac lleva la lea que
debe consumirle, y nuestro Seor lleva el madero de la cruz en la cual debe morir. Isaac se
deja atar, sin quejarse, sobre la pira, y nuestro
Seor, mudo como un cordero, se deja clavar en
la cruz.Isaac ofrece su sacrificio en el Calvario,
y en el mismo sitio ofrece el suyo nuestro Seor.Dios bendice Isaac en recompensa de su
obediencia, y nuestro Seor en recompensa de
su obediencia es bendecido de Dios, y recibe en
herencia todas las naciones de la tierra.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r los

f a v o r e s que c o n c e d i s t e i s vuestro fiel siervo A b r a h n ,
en r e c o m p e n s a de su f e y su caridad. C o n c e d e d m e la c a ridad h a c i a el p r j i m o , la confianza en la o r a c i n , y u n a
completa o b e d i e n c i a la v o l u n t a d d e m i s superiores.
_
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ^ y en testim o n i o d e este a m o r , me entregar enteramente lo que disponga la
Providencia.
LECCIN X X V
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. - TERCERA Y CUARTA PROMESAS. - SEXTA FIGURA DEL MESAS: JACOB
(ANTES DE JESUCRISTO, 1 7 8 9 ) .
P.
R.
Cmo muri Abrahn?

Colmado de das y de mritos, muri
santamente la edad de ciento treinta y siete

aos, y fu sepultado por sus dos hijos Isaac
Ismael.
P. A qu hijo de Abrahn fu hecha la
tercera promesa del Mesas?
R. A Isaac, y ella nos ensea que debe buscarse al Mesas en su familia, y no en la de su
hermano Ismael.
P. Cuntos hijos tuvo Isaac?
R. Dos, Esa y Jacob, y ste fu elegido
para ser padre del Mesas.
P. En qu circunstancia?
R. Iba Jacob Mesopotamia buscar esposa en su familia, cuando le sorprendi la noche
en medio del desierto. Mientras dorma, tuvo un
sueo en el cual se le apareci el Seor, y le dijo:
Yo soy el Seor Dios de Abrahn tu padre, y el
Dios de Isaac: la tierra en que duermes la dar
ti y tu posteridad. Y sern benditas en ti y en
tu descendencia todas las naciones de la tierra.
P. Qu se advierte en esta promesa?
R. Que separa Esa y todos los pueblos
que descienden de l, y que en adelante ha de
buscarse el Mesas en la posteridad de Jacob.
P. Qu hizo Jacob cuando lleg Mesopotamia?
R Pidi casarse ccn su prima Raquel; pero
slo al cabo de catorce aos de los ms rudos
trabajos obtuvo el consentimiento de su to Labn; despus de lo cual volvi con su familia al
lado de Isaac, su padre, quien prest los ltimos deberes.
P. Jacob es figura del Mesas?
R. S. Jacob, para obedecer su padre,
va en busca de esposa un pas lejano; y nuestro Seor, para obedecer su Padre, baja del
Cielo la tierra para unirse con la Iglesia su esposa.Jacob, aunque muy rico, parte solo, y no
tiene para apoyar su cabeza ms que una piedra
que encuentra en medio de un desierto; y nuestro Seor, dueo de todas las cosas, ni aun tiene
una piedra donde descansar su cabeza. Jacob
se ve obligado trabajar durante largo tiempo
para obtener esposa; y nuestro Seor se ve obligado sufrir los ms rudos trabajos para formar
la Iglesia, su esposa. Jacob vuelve al lado de
su padre con su familia, y nuestro Seor sube al
lado de su Padre con todos los Santos de la antigua Ley, y abre el Cielo todos los cristianos
sus hijos.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , os doy gracias por haberme presentado m o d e l o s completos de todas las virtudes en los Patriarcas, y por las promesas y figuras con
las cuales anunciasteis con tanta anticipacin al Redentor del m u n d o . N o s o t r o s , ms felices que Isaac y Jacob,
poseemos lo q u e ellos esperaban. Haced tambin que
seamos, si es posible, m s agradecidos y fieles, y haced
sobre todo revivir para los cristianos la amable sencillez
de costumbres de los primeros siglos.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las c o s a s , y a mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me dir m propio con frecuencia:
Dios me est viendo.
LECCION
XXVI
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESIAS.SPTIMA FIGURA

DEL MESAS: JOS
(ANTES I)K JESUCRISTO,
1729-
1689).
P. Posean los Patriarcas grandes bienes?

R. S, y consistan especialmente en rebaos ; no edificaban casas, sino que habitaban en
tiendas; cambiaban de morada segn la comodidad de los pastos, pues Dios lo quera as, para
ensearnos que la vida del hombre no es ms
que un viaje en este mundo.
P. Cules eran las principales virtudes de
los Patriarcas?
R. La f e , que les haca suspirar sin cesar
por una patria mejor; la caridad para con el prjimo, que les haca ejercer una generosa hospitalidad hacia los extranjeros, y finalmente la
templaza y la sobriedad, que les procuraba una
larga vida exenta de enfermedades.
' P. Cuntos hijos tuvo el patriarca Jacob?
R. Doce, que son los padres de las doce tribus de Israel; la ms clebre es la de Jos, que
fu vendido por sus hermanos unos mercaderes, que le llevaron Egipto, donde lleg ser
muy poderoso.
P. Qu hizo sus hermanos?
R, Los perdon, y fueron con Jacob su padre establecerse en Egipto, donde sus descendientes fueron perseguidos por los egipcios.
P. Es Jos figura del Mesas?
R, Es una de las ms hermosas figuras del
MesasJos es el hijo querido de Jacob su pa-
dir; y nuestro Seor es tambin el Hijo amado

de Dios su Padre.Jos es maltratado y vendido
por sus hermanos unos mercaderes extranjeros;
y nuestro Seor es maltratado por los judos sus
hermanos, vendido por Judas, y entregado los
romanos, que le dan muerte.Jos es condenado
por un crimen de que es inocente, y nuestro Seor es condenado por crmenes de que es inocente.Jos se encuentra preso entre dos criminales, y anuncia al uno su libertad y al otro su
suplicio; y nuestro Seor es clavado en la cruz
entre dos'malhechores, promete al uno el Cielo
y deja al otro en su condenacin.Jos pasa de
la crcel al trono de Faran; y nuestro Seor pasa
desde la cruz al trono de Dios su Padre.Jos
es obedecido por los extraos antes que por sus
hermanos, y nuestro Seor es obedecido por las
naciones infieles antes que por el pueblo judo.
Jos salv sus hermanos de la muerte cuando
fueron su lado; y nuestro Seor salvar los
judos del error cuando abracen el Cristianismo.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , o s d o y gracias c o n t o d o
mi c o r a z n , por h a b e r r e v e l a d o al m u n d o su R e d e n t o r
bajo una figura tan interesante. A d o r o vuestra sabidura
infinita, que segn las p o c a s y las n e c e s i d a d e s , aada
algunos r a s g o s al d i v i n o c u a d r o d e q u e es m o d e l o el Salvador. D a d m e , D i o s m o , la i n o c e n c i a de J o s , y su dulz u r a , su h u m i l d a d y su c a r i d a d para c o n los que m e hagan mal.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , desterrar todo sentimiento de celos.
LECCIN XXVII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. QUINTA PROMES A . OCTAVA FIGURA DEL MESAS: CORDERO PASCUAL (ANTES DE JESUCRISTO, 1 4 9 1 ) .
P. Jacob vivi mucho tiempo en Egipto?

R. Jacob tena ciento treinta aos de edad
cuando fu Egipto, y vivi all diecisiete aos
en medio del respeto y del cario de su hijo
Jos.
P. A quin fu hecha la quinta promesa
del Mesas?
R. Fu hecha por Jacob Jud, hermano
de Jos.
P. Cmo se hizo esta promesa?
R. Viendo Jacob que se acercaba su fin, reuni en rededor de su lecho sus doce hijos, y
les anunci lo que les sucedera sus descendientes. Cuando se dirigi Jud, habl de este
modo: Jud, te alabarn tus hermanos, y el cetro
no saldr de tu raza hasta que venga el que ha de
ser enviado y que ser la expectacin de las naciones.
P. Cul era el sentido de esta promesa?
R. Esta promesa anunciaba que la autoridad soberana residira en la tribu de Jud hasta
la llegada del Mesas esperado por las naciones,
y que el Mesas saldra de aquella tribu.
P. Qu sucedi los hijos de Jacob despus de ia muerte de su padre?
' R. Muerto Jacob, sus hijos se multiplicaron
rpidamente; mas se sent en el trono de Egipto
un nuevo rey que oprimi los hebreos.
P. Quin sac los judos del cautiverio

de Egipto?
R. Moiss y Aarn su hermano, que se presentaron al rey Faran, cuya resistencia vencieron haciendo caer sobre Egipto diez grandes calamidades , que se llaman las diez plagas de
Egipto.
P. Qu hizo el pueblo antes de partir?
R. Sacrific el Cordero pascual, que es la
octava figura del Mesas.Este Cordero pascual
deba ser sin mancha; y nuestro Seor es el verdadero Cordero sin mancha.Los que coman el
Cordero pascual deban tener los lomos ceidos,
el bculo en la mano y calzados en los pies, como
viajeros dispuestos partir. Los que comulgan
deben tener los lomos ceidos, imagen de la castidad; un bculo en la mano, imagen de la fuerza para resistir el mal, y calzados los pies como
viajeros, que estn prontos todo para llegar al
Cielo.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e librado d e la esclavitud del p e c a d o , c o m o librasteis
vuestro p u e b l o del cautiverio de E g i p t o , y o s d o y gracias s o b r e t o d o p o r h a b e r m e a l i m e n t a d o c o n la a d o r a b l e
carne de vuestro H i j o , ese v e r d a d e r o C o r d e r o d e que s l o
era figura el d e los h e b r e o s . D a d m e toda la pureza, santidad, fuerza y d e s p r e n d i m i e n t o n e c e s a r i o s p a r a recibirle
dignamente.
p r j i m o c o m o ro m i s m o por a m o r de D i o s ; y en test'
m o n i o de este a m o r , nada omitir para comulgar con frecuencia con las disposiciones
debidas.
LECCION
XXVIII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. NOVENA FIGURA

DEL
MESAS:
EL
MAN
(ANTES
DE
JESUCRISTO,
1491).
P. Cul es el primer milagro que el Seor

hizo en favor de su pueblo, cuando lo sac de
Egipto?
.
R. La columna de nube que, luminosa durante la noche y sombra durante el da, diriga
al pueblo en su marcha indicaba los parajes
donde deban' pararse.
P. Dur mucho tiempo este milagro?
R. Cuarenta aos, tanto tiempo como los
israelitas estuvieron en el desierto.
P. Cul fu el segundo milagro del benor
en favor de su pueblo?
R. El paso del mar R o j o , cuyas aguas se
dividieron la voz de Moiss y dejaron libre
trnsito los hijos de Israel, en tanto que devoraron todos los egipcios que perseguan a los
hebreos.
_
P. Cul fu el tercer milagro del benor en
favor de su pueblo?
R. El Man.
P. Qu era el Man?
R. Un alimento milagroso que el Seor haca caer todas las maanas en rededor del campamento de los hebreos: se compona de peque o s
g r a n o s
blancos'y apretados, tena un gusto
delicioso y deba recogerse todos los das muy
temprano.
P. Cul era el objeto de todos estos milagros?

.,
R. Conservar los judos en la Religin,
demostrndoles, lo mismo que las naciones infieles, que el Seor era el nico Dios verdadero,
el nico soberano de la Naturaleza.
P. El Man es figura del Mesas?
R. Es la novena figura. El Man era un
alimento que caa del cielo, y nuestro Seor es
en la Eucarista un pan vivo bajado del Cielo
El Man reemplazaba todos los alimentos, y la
santa Eucarista es el pan por excelencia, y basta
todas las necesidades de nuestra alma. El
Man dur hasta que los hebreos entraron en la
tierra prometida, y la santa Eucarista nos ser
dada hasta que entremos en el Cielo, donde veremos sin celaje al Dios que recibimos bajo el
velo del Sacramento.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber c o r r o b o r a d o c o n milagros tan e x p r e s i v o s las verdades

de mi fe. G u e m e vuestra luz durante la v i d a , c o m o la
columna gniaba vuestro p u e b l o en el desierto. Gracias
os d o y p o r h a b e r m e a l i m e n t a d o c o n tanta f r e c u e n c i a c o n
el v e r d a d e r o pan b a j a d o del C i e l o , y por h a b e r m e d a d o
por m e d i o de n u e s t r o Seor Jesucristo la ley de gracia
tan superior la ley antigua. Haced q u e d i g a c o n ms
sinceridad q u e los israelitas: H a r t o d o lo q u e el Seor
me mande.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , buscar la ocasin de instruir a los
ignorantes.
LECCIN
XXIX
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. DCIMA Y UNDCIMA FIGURAS DEL MESAS"

SERPIENTE
DE
BRONCE
LOS SACRIFICIOS Y LA
( ANTES
DE
JESUCRISTO,
1451).
P. Qu ms hizo Dios para conservar la

Religin entre los judos?
R. Les di su Ley por escrito.
P. Dnde les di su Ley?
R. En el monte Sina en medio de truenos
y relmpagos, porque era Ley de temor.
P. Cmo la llaman?
R. La Ley escrita, porque exista antes de
ser escrita, pues los primeros hombres crean las
verdades que encierra y conocan los deberes que
impone.
P. Sobre qu escribi Dios su Ley?
R. Sobre dos tablas de piedra que contenan
el Declogo los diez Mandamientos, y fueron
depositadas en el Arca de la alianza y confiadas
la custodia de los sacerdotes encargados de explicar la Ley.
P. Qu hizo Moiss despus de haber trado
los israelitas la Ley del Seor?
R. La hizo confirmar por medio de sacrificios, que eran, como todos los de la antigua
Alianza, figura del sacrificio de nuestro Seor.
P. Mustrame esta verdad.
R. Moiss, despus de haber publicado la
Ley, esparci sangre sobre todo el pueblo, diciendo: Aqu est la sangre de la Alianza que el
Seor ha hecho con vosotros. Despus de haber

predicado su Ley, nuestro Seor di su sangre
adorable sus Apstoles, diciendo: Aqu est la
sangre de la nueva Alianza que el Seor hace con
los hombres. Los sacrificios de la antigua Ley
eran cruentos y no cruentos. El sacrificio de nuestro Seor se ofreci de un modo sangriento en el
Calvario, y se ofrece de un modo incruento en el
altar.Los sacrificios de la antigua Ley se ofrecan por cuatro fines: adorar, dar gracias, pedir
y expiar. El sacrificio de nuestro Seor se ofrece
por los mismos cuatro fines, de modo que los sacrificios de la antigua Ley son verdaderamente
la dcima figura de nuestro Seor.
P. Qu prometieron los judos despus de
la publicacin de la Ley?
R. Ser siempre fieles los mandamientos
del Seor; pero no guardaron su promesa y fueron atacados por serpientes, cuya mordedura slo
poda curarse con la vista de la serpiente de bronce, undcima figura del Mesas.
P. Explica esta figura.
R. Los hebreos culpables son mordidos por
serpientes que les dan la muerte, y el gnero humano culpable en la persona de Adn fu mordido por la serpiente infernal que le di la muerte. Moiss construye una serpiente de bronce
que coloca en un paraje elevado, y nuestro Seor se hace hombre y sube la cruz. Los que
miraban la serpiente de bronce quedaban curados de sus heridas, y solamente los que miran
nuestro Seor con fe y amor quedan curados de
las mordeduras de la serpiente infernal.
Dios mo, que sois todo amor, gracias o s d o y por todos

ls n o d i - i o s que obrasteis en f a v o r de vuestro pueblo;
haced que sea agradecido por t o d o s l o s q u e os habis
f S d o obrar en f a v o r mo sacrificndoos s o b r e la cruz
como tierno c o r d e r o , y d a d m e la f e y la c a n d a d necesaria para a p r o v e c h a r m e de vuestra muerte.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
p r m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en tesbmonio^de este a m o r , llevar siempre commgo un Crucifijo.
LECCIN X X X
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. -
DUODCIMA FI-
GURA DEL MESAS: MOISS (ANTES DE JESUCRISTO,

1451).
p.
Por qu no entraron Moiss y Aarn en
la tierra prometida?
.
R
En castigo de un ligero movimiento de
desconfianza en la bondad de Dios.
P
Qu hizo Moiss antes de morir.-'
R
Reuni todos los hijos de Israel y les
hizo renovar la Alianza con el Seor, prometindoles si eran fieles, toda clase de bendiciones, y
amenazndoles con las mayores calamidades si
no lo eran.
r . , ,
P
Dnde muri Moiss.-'
R
Despus de haber dado los israelitas su
ltimo adis, subi al monte Nebo, y el Seor le
dijo- Dirige tus miradas la Tierra prometida,
pero no entrars en ella. A estas palabras el santo
Legislador entreg su alma Dios a la edad de
ciento veinte aos.
,
P. Moiss es figura del Mesas?
R
Es su duodcima figura. - Cuando Moiss naci, un rey cruel mand dar muerte a los
hijos de los hebreos, y cuando naci nuestro Seor, un rey cruel mand dar muerte los hijos
de Beln y de las cercanas.Moiss se salva de
la furia de Faran, y nuestro Seor se salva del
furor de Herodes. Moiss es enviado de Dios
para libertar su pueblo del cautiverio de Egipto, y nuestro Seor es enviado de Dios para libertar todos los hombres de la esclavitud del
pecado. Moiss hace grandes milagros para
probar que es el enviado de Dios, y nuestro Seor hace grandes milagros para probar que es
Hijo de Dios.Moiss alimenta su pueblo con
pan cado del Cielo, y nuestro Seor alimenta
los hombres con un pan vivo descendido del Cielo.
Moiss da una ley su pueblo, y nuestro Seor
da otra ley su pueblo.Moiss no tiene el consuelo de introducir su pueblo en la Tierra prometida, y nuestro Seor, ms grande que Moiss,
ha abierto todos los hombres la verdadera Tierra prometida, es decir, el Cielo, conduciendo
consigo todos los justos de la antigua Ley y
preparando sitios para los de la nueva.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e p e r d o n a d o tantas veces m i d e s o b e d i e n c i a vuestra L e y c o n m s m i s e r i c o r d i a de la q u e usasteis u n da

c o n los israelitas. H a c e d que en adelante sea c o n mas
c o n s t a n c i a fiel vuestros santos M a n d a m i e n t o s .
,
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e .todas las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , nunca cometere pecados vernales con
deliberado
propsito.
10-1
LECCIN X X X I
PROMESAS Y FIGURAS D E L MESAS.
FIGURA DEL MESAS:
DCIMATERCERA
JOSU (.ANTES DE JESUCRISTO,
1450 -1426).
P. Quin fu el sucesor de Moiss?

R. Josu, que introdujo los hijos de Israel
en la Tierra prometida,
P. Cules son los diferentes nombres de la
Tierra prometida?
R. 1., pas de Canan, porque fu habitada
por Canan, nieto de No; 2., Tierra prometida,
porque el Seor la haba prometido Abrahn,
Isaac, Jacob y su posteridad; 3., Judea,
porque la mayor parte de los que fueron establecerse en ella despus del cautiverio de Babilonia eran de la tribu de Jud; 4., Palestina,
causa de los palestinos filisteos que habitaron
una de sus provincias, y 5., Tierra Santa,
causa de los grandes milagros que obr en ella
el Seor por nuestra salvacin.
P. Cul fu la primera ciudad que tomaron
los hebreos?
R, La primera que tomaron, despus de pasar el Jordn, fu Jeric, cuyas murallas cayeron
al ruido de las trompetas y los gritos del ejrcito
de Israel.
P. Qu hizo Josu despus de la toma de
Jeric?
R. Renovar la Alianza y combatir de nuevo
los enemigos del Seor.
P. Qu sucedi durante la batalla?
R. Temiendo Josu que terminase el da
105 -
antes de la completa derrota de los enemigos,

mand al Sol que se parase, y el Sol se par;
porque nada es difcil para Dios, y porque lo
mismo le cuesta parar al Sol que ponerlo en movimiento.
P. Josu es figura del Mesas?
R, Es su dcimatercera figura.Josu significa Salvador; y Jess quiere decir Salvador.
Josu sucede Moiss, que no haba podido introducir los hebreos en la Tierra prometida; y
nuestro Seor sucede tambin Moiss, cuya ley
no poda introducir los hombres en el Cielo.
Josu introduce los israelitas en la Tierra prometida; y nuestro Seor introduce los hombres
en el Cielo.Despus de diez aos de combates
y victorias, Josu ve su pueblo reinar en la
Tierra prometida; y despus de trescientos aos
de combates y victorias, nuestro Seor ve su
Iglesia reinar en el mundo. Mientras los hebreos son fieles los consejos de Josu son felices; y los cristianos son felices mientras son fieles las lecciones de nuestro Seor.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber establecido vuestro p u e b l o en el pas de C a n a n , y

por haberme h e c h o nacer en el seno d e la Iglesia catlica. C o n d u c i d m e al Cielo, verdadera tierra prometida,
donde os ensalzar y amar sin temor d e p e r d e r o s p o r
toda la eternidad.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , nunca har nada por nwtivo puramente humano.
LECCIN
XXXII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. DCIMACUARTA

FIGURA DEL MESAS: GEDEON (ANTES DE JESUCRIS-
TO, 1405).
P. Quin gobern los hebreos despus de
la muerte de Josu?
R. Los jueces, que eran magistrados elegidos de Dios para hacer justicia y conducir el
pueblo al combate, y nunca haba uno solo
la vez.
P. Qu pecado cometieron los judos despus de la muerte de Josu?
R. Se entregaron la idolatra, de que dieron los primeros el ejemplo una mujer y su hijo
llamado Micas.
P. Cmo los castig Dios?
R. Sometindolos las naciones extranjeras , y , entre otros, los madianitas, que asolaban el pas.
P. Quin libert los hebreos de los madianitas?
R. G-eden, quien Dios concedi dos grandes milagros para alentarle.
P. Qu le dijo en seguida?
R. Que tomase slo trescientos hombres
para combatir los madianitas, que tenan ciento treinta y cinco mil, para que, continu el Seor, sepa Israel que Yo solo le he libertado.
P. Cmo alcanz Geden la victoria?
R. Cuando lleg la noche, Geden y sus
trescientos soldados avanzaron en silencio hasta
cerca de los enemigos, armados tan slo de trom-
petas y antorchas encendidas ocultas en cntaros

de barro, se pusieron hacer sonar un tiempo
sus trompetas, rompieron sus cntaros, levantaron sus antorchas, y los enemigos emprendieron
la fuga llenos de terror, derribndose y matndose unos otros sin conocerse.
P. Geden es figura del Mesas?
R. Es su dcimacuarta figura. Geden es
el ltimo de sus hermanos, y nuestro Seor ha
tenido bien aparecer como el ltimo de entre
los hombres.Geden, pesar de su debilidad,
es elegido para libertar su pueblo de la tirana
de los madianitas, y nuestro Seor, pesar de
su debilidad aparente, es elegido para libertar al
mundo de la tirana del demonio.Dos grandes
milagros prueban que Dios haba elegido Geden para libertar su pueblo, y milagros mayores prueban que nuestro Seor es el libertador
de los hombres. Geden marcha contra una
nube de enemigos con trescientos hombres solamente, y nuestro Seor marcha la conquista
del universo con doce pescadores.Los soldados
de Geden no tienen armas, y tampoco las tienen los Apstoles de nuestro Seor.Los soldados de Geden no llevan ms armas que trompetas y antorchas, y los Apstoles de nuestro Seor
110 tienen ms que la trompeta de la predicacin
y la antorcha de la fe. Geden y sus soldados
triunfan de los madianitas, y nuestro Seor y
sus Apstoles triunfan del mundo entero.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r la
gran m i s e r i c o r d i a q u e tantas v e c e s h a b i s u s a d o para c o n
vuestro p u e b l o pesar d e sus i n f i d e l i d a d e s ; y o n o os' de-
b o m e n o s r e c o n o c i m i e n t o por m m i s m o . Cuntas v e c e s
m e habis p e r d o n a d o ! Q u i e r o en adelante seros fiel costa de todos los s a c r i f i c i o s , c o m o los s o l d a d o s de G e d e n
lo f u e r o n su j e f e pesar d e la sed y la fatiga.
Propongo amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o como m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , todos los das me privar de alguna
cosa para expiar mis pecados.
LECCIN X X X I H
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. DCIMAQUINTA
FIGURA DEL MESAS: SANSN (ANTES I)E JESUCRISTO, 1 2 4 5 - 1 1 1 7 ) .
P. Guardaron fidelidad al Seor los israelitas despus de la muerte de Geden'?

R. Volvieron entregarse la idolatra;
pero su infidelidad les hizo caer bajo el yugo de
los filisteos, pueblo idlatra, que habitaba una
provincia de la Tierra prometida.
P. Quin los libert de la esclavitud de los
filisteos?
R. Sansn, cuyo nacimiento fu milagroso
y su fuerza extraordinaria.
P. Cul fu su primera hazaa?
R. Matar un len cachorro que se diriga
l para devorarle. al ir buscar esposa entre
los filisteos.
P. Cules fueron las dems hazaas de
Sansn?
R. Sansn hizo gran nmero de hazaas
para castigar los filisteos; entre otras incendi
sus mieses y sus vides soltando trescientas zorras
que haba juntado dos dos, y la cola de las
cuales haba atado antorchas encendidas; se lle-
v en seguida las puertas de la ciudad de Gaza,

en la cual haba sido encerrado.
P. Cul fu el fin de Sansn?
R. Fu vendido por una mujer llamada Dalila, que le cort los cabellos, en los cuales estaba
toda su fuerza, y le entreg los filisteos, que le
sacaron los ojos y le encerraron en una crcel,
donde le hacan dar vueltas un molino, hasta que
Sansn hizo caer sobre ellos y sobre s el Templo
en que estaban reunidos, y mat ms de tres mil.
P. Sansn es figura del Mesas?
R. Es su dcimaquinta figura.Sansn nace
de un modo milagroso, y del mismo modo nace
nuestro Seor. Sansn toma esposa entre los
filisteos, }* nuestro seor elige la Iglesia su esposa entre los gentiles. Sansn mata un len
que iba devorarle, y nuestro Seor derroca el
mundo pagano que, como len, trat durante
tres siglos de devorar la Iglesia naciente. Sansn es encerrado en la ciudad de Gaza por sus
enemigos, y nuestro Seor es encerrado por sus
enemigos en el sepulcro.Sansn se despierta
media noche, se lleva las puertas y las cerraduras , y pesar de las guardias sale de la ciudad
donde estaba encerrado; nuestro Seor, despus
de haber bajado al Limbo, donde rompe las
puertas del Infierno y de la muerte, sale lleno de
vida del sepulcro pesar de las guardias.
P. Cules son los dems rasgos de semejanza entre Sansn y nuestro Seor?
R. Sansn es entregado sus enemigos, y
nuestro Seor es entregado tambin sus enemigos.Sansn al morir mata ms filisteos que
no haban muerto durante toda su vida, y nuestro
Seor al morir hace ms mal al demonio y se

atrae ms discpulos que durante toda su vida.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r d e r r a m a d o en Sansn vuestro espritu d e f u e r z a para

d e r r o t a r los e n e m i g o s de vuestro p u e b l o ; d a d m e el m i s m o espritu para que p u e d a y o v e n c e r los e n e m i g o s de
mi salvacin.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las_ c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , huir cuidadosamente las ocasiones de
pecar.
LECCIN XXXIV
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. SEXTA PROMESA
DEL MESAS (ANTES DE JESUCRISTO,
1116-1048).
P. Quin fu juez de Israel despus de

Sansn?
R. El gran sacerdote Hel, cuya debilidad
en corregir sus hijos atrajo grandes castigos
sobre l, sobre su familia y sobre todo su pueblo.
P. Quin fu el sucesor de Hel?
R. Samuel, que restableci la Religin, aboli la idolatra, consagr Sal primer rey de
Israel, cuya desobediencia oblig al Seor elegir en su lugar un rey segn su. corazn.
P. Quin fu este rey segn el corazn de
Dios?
R. David, hijo de Jes, de la tribu de Jud
y de la ciudad de Beln, en cuyas cercanas guardaba los rebaos de su padre, cuando Samuel le
envi buscar para hacerle rey.
P. Cul fu la primera hazaa de David?
R. Su victoria contra Goliat, filisteo de una

estatura y fuerza prodigiosas, quien David mat
de una pedrada despedida con su honda.
P. Qu produjo esta victoria en el corazn
de Sal?
R. Excit sus celos, intent varias veces
matar David, pero el Seor le preserv, y despus de la muerte de Sal hizo que toda la nacin le reconociera por rey.
P.
Cules fueron las dems hazaas de
David?
R. Derrot los enemigos de su pueblo y
tom la ciudadela de Sin, construida sobre un
monte inmediato Jerusaln, y en la cual estableci su morada, por lo cual se llama ciudad de
David.
P. Qu promesa hizo el Seor David?
R. Mientras David pensaba en la construccin de un templo para colocar el Arca santa, el
Seor le prometi que el Mesas nacera de su
linaje, dicindole: Pondr en tu trono un Hijo que
saldr de ti, establecer su trono por toda la eternidad, y Yo ser su padre, y l ser mi Hijo.
P. Qu se advierte en estas palabras?
R. Que slo pueden corresponder nuestro
Seor Jesucristo, porque slo El es Hijo de Dios
y de David un mismo tiempo, y porque El slo
tiene un trono eterno, circunstancias ambas que
no corresponden Salomn, hijo y sucesor de
David.
P. Qu nos ensea esta sexta promesa?
R. Que el Redentor ser de la familia de
David, y ser la vez Hijo de Dios y de David,
es decir, Dios y Hombre al mismo tiempo.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias o s d o y p o r los

f a v o r e s c o n que colmasteis al s a n t o rey D a v i d , v en particular p o r la promesa q u e l e hicisteis del M e s a s . D a d m e
su h u m i l d a d , su d e v o c i n , su v i v o r e c o n o c i m i e n t o de
vuestros beneficios, y su valor c o n t r a los e n e m i g o s de mi
salvacin.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s . y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me postrar de rodillas siempre que
vea pasar el Santsimo
Sacramento.
LECCIN X X X V
PROMESAS V FIGURAS
DEL
MESAS. DCIMASEXTA
FIGURA DEL MESAS: DAVID (ANTES DE
JESUCRISTO,
1022-1015).
P. David fu siempre iel al Seor?

R. No; cometi dos grandes pecados y persever cerca de un ao en la enemistad de Dios,
pues tan profundas son las tinieblas que el pecado esparce en las almas ms santas; pero despus reconoci sus faltas, y las llor el resto de
sus das.
P. El Seor perdon David?
R, S; mas le envi muchas aflicciones, la
mayor de las cuales fu la rebelin de su hijo
Absaln, que oblig David emprender la fuga
y alejarse pie y llorando de la ciudad de Jerusaln.
P. Cmo muri David?
R. Desconsolado por la muerte de Absaln.
volvi Jerusaln, donde vivi an algunos aos,
despus de lo cual muri lleno de das y de mritos.
P. David es figura del Mesas?
R. Es su dcimasexta figura. David nace

en Beln, y nuestro Seor nace en Beln. David mata al gigante Goliat, armado tan slo de
un palo y de una honda, y nuestro Seor derroca
al demonio, armado tan slo de su cruz.David
peca, y se ve obligado salir de Jerusaln para
expiar su crimen, y nuestro Seor es inocente,
pero es conducido fuera de Jerusaln para expiar
el pecado del mundo que no cometi. David
pasa llorando el torrente de Cedrn, y nuestro
Seor pasa el mismo torrente, penetrado de dolor.David sube descalzo al monte de los Olivos,
y nuestro Seor sube tambin al mismo monte
para orar y derramar sangre. Acompaa David un reducido nmero de fieles servidores, y
nuestro Seor es seguido de su santa Madre, de
San Juan y de un pequeo nmero de almas piadosas. David es insultado en su afliccin por
Semei, quien prohibe se le haga mal, y nuestro Seor es insultado en la cruz por los judos,
para los cuales pide perdn.David vuelve triunfante y recibe el homenaje de sus sbditos, y
nuestro Seor sale triunfante del sepulcro y recibe los homenajes del mundo entero.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a

ber p e r d o n a d o c o n tanta b o n d a d al santo r e y D a v i d ; dig
naos p e r d o n a r m e c o n la m i s m a m i s e r i c o r d i a , y d a r m e
siempre un corazn contrito y h u m i l l a d o c o n gran s i n c e
ridad en la c o n f e s i n de m i s faltas.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testi
monio de este a m o r , nunca estar ocioso.
XXI
LECCIN XXXV1
PROMESAS Y FIGURAS D E L MESAS.
FIGURA DEL MESAS: SALOMN
DCIMASPTIMA
(ANTES D E JESUCRIS-
TO, 1 0 1 5 - 9 8 2 ) .
P. Quin fu el sucesor de David?

R. Su hijo Salomn, que obtuvo el dn de
la sabidura, se cas con la hija del rey de Egipto, edific el templo de Jerusaln y fu visitado
por la reina de Sab,
P. Cunto dur la construccin del Templo?
R, Siete aos enteros, aunque trabajaron en
l sin descanso ms de cien mil obreros.
P. Dadme conocer este Templo.
R. Era una de las maravillas del mundo, y
se emplearon en l el oro, la plata, la madera de
cedro v las piedras ms raras. Tena cuatro partes principales.
P. Cul era la primera?
R. El atrio de Israel, que formaba un vasto
patio, rodeado de edificios y galeras, y en el cual
podan entrar todos los israelitas.
P. Cul era la segunda?
R, El atrio interior, que formaba un patio
menor que el primero, pero igualmente rodeado
,! edificios v galeras, y en medio del cual se alzaba el Altar de los holocaustos; slo podan entrar en l ordinariamente los sacerdotes.
P. Cul era la tercera?
R. El Santo, lugar santo, en el cual estaban
el altar de los perfumes, los diez candelabros de
ovo de varios brazos, de los cuales colgaban lm-
paras encendidas de da y de noche, y finalmente, mesas de oro para recibir los panes de propiciacin.
P. Cul era la cuarta?
R. El Santo de los santos, donde estaba el
Arca de la alianza, y en el cual poda entrar el
gran sacerdote slo una vez al ao.
P. Persever Salomn en la virtud hasta
el fin?
R. No; se entreg sus pasiones, y acab
por adorar los dolos: ejemplo terrible que debe
hacernos temblar por nuestra propia flaqueza!
P. Salomn es figura del Mesas?
R. Es su dcimasptima figura, pero del
Mesas triunfante y glorioso,Salomn, gozando
de las victorias y trabajos de David su padre,
sube al trono, y reina en paz sobre sus enemigos
vencidos, y nuestro Seor, gozando de sus trabajos y victorias, sube lo ms alto de los cielos , al Trono de su Padre, y reina en paz sobre
sus enemigos vencidos. Salomn toma por esposa una princesa extranjera, y nuestro Seor
elige la Iglesia su esposa entre los gentiles, extraos al pueblo judo y la verdadera Religin.
Salomn edifica un templo magnfico al verdadero Dios, y nuestro Seor trueca el mundo, que
era un vasto templo de dolos, en Templo del
verdadero Dios. Al rumor de la sabidura de
Salomn la reina de Sab abandona su reino, y
queda admirada; al nombre de nuestro Seor los
reyes, las reinas y las naciones idlatras abandonaron el culto de los dolos, y admiraron la sabidura de la Ley cristiana, La reina de Sab
ofrece ricos presentes Salomn, y las naciones
idlatras han ofrecido en presentes nuestro Seor sus corazones y riquezas.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hae l e g i d o morada entre los h o m b r e s : i n s p i r a d m e prof u n d o respeto hacia vuestra I g l e s i a , y s o b r e t o d o hacia
m m i s m o , que sov v u e s t r o t e m p l o vivo.
.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , contribuir, segn pueda, para el ornato de los templos catlicos.
ber
LECCIN XXXVII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESIAS. -
DCIMAOCTAVA
FIGURA DEL MESIAS: .TONAS (ANTES DE JESUCRISTO,

975-825).
P. Qu sucedi despus de la muerte de

Salomn?
.
R
Que se dividi su reino , 110 q u e d a n d o a
su liiio Robon ms que dos tribus la de Juda
y la de Benjamn, que se llamaron Reino de Jud- las dems se dieron por rey Jerobon, y
tomaron el nombre de Reino de Israel.
p. Cul fu la capital del Remo de Juda?
R. Jerusaln.
]0
P. Cul fu la capital del Reino de Israel?
R. Samara.
P
Abandon Dios las diez tribus.'
R
Lejos de abandonarlas, el Seor les envi gran nmero de profetas para sacarlas de la
idolatra en que las haba sumido Jeroboan, y
uno de estos profetas fu Jons.
P. Qu mandato di Dios Jons?

R, Que fuese anunciar la ciudad de Nnive que haban llegado su colmo las iniquidades de sus morad-res, y que pronto iba castigarlos.
P
Obedeci Jons el mandato del Seor?
R. Previendo Jons que no se cumpliran
las amenazas contra Nnive, no obedeci en el
acto el mandato del Seor, sino que se embarc
para ir la ciudad de Tarsis.
P. Qu le sucedi Jons cuando estaba
en la nave?
R. Que se alz una violenta tempestad; que
la tripulacin en su terror ech suertes para averiguar quin poda haber irritado al Cielo, y que
toc la suerte Jons.
P. Qu hicieron de Jons?
R, Le arrojaron al mar; pero el Seor mand un gran pez que lo recibiera en su seno,
donde Jons vivi milagrosamente tres das y
tres noches. El pez lo vomit entonces la orilla,
y el Profeta se dirigi al punto Nnive, que
empez recorrer exclamando en alta voz: / Nnive ser destruida dentro de cuarenta das!
P. Qu hicieron los de Nnive?
R. Convirtironse la voz de Jons, y el
Seor revoc la sentencia que haba pronunciado;
pero Jons se quej diciendo al Seor que haba
previsto lo que sucedera.
P. Cmo apacigu el Seor Jons?
R. Destruvendo una hiedra, que defenda
a Profeta contra los rayos del Sol, y dicindole:
Te quejas de la prdida de esa hiedra, que nada
te ha costado, y hubieras querido que hubiese
aniquilado una gran ciudad que acaba de hacer

penitencia, y en la cual se cuenta una multitud
de nios inocentes!
P. Jons es figura del M-sas?
R. Es su dcimaoctava figura. Jons,
quien no escuchan los israelitas sus hermanos,
es enviado predicar la penitencia los de Nnive, que son idlatras; y nuestro Seor, que es
enviado predicar el Evangelio los judos sus
hermanos, no es escuchado, y predica entonces
los gentiles por medio de sus Apstoles.Jons,
culpable de desobediencia, excita una violenta
tempestad y es arrojado al mar; nuestro Seor,
inocente, pero cargado con todos los pecados del
mundo, excita contra s toda la clera de Dios, y
recibe la muerte. Jons permanece tres das y
tres noches en el vientre de una ballena ; y nuestro Seor permanece tres das y tres noches en
el seno del sepulcro. Jons, despus de salvarse, convierte los de Nnive; y nuestro Seor,
despus de su Resurreccin, convierte las naciones infieles.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s d a d o , con el p e r d n c o n c e d i d o l o s de Nnive,

u n a p r u e b a tan interesante d e vuestra infinita misericordia. H a c e d m e la m e r c e d de q u e s i e m p r e e s p e r e en V o s ,
cualquiera que sea el n m e r o la e n o r m i d a d de m i s
faltas.
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, no me desanimar jams,
cualquiera
que sea el nmero de mis pecados.
LECCIN XXXVIII
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE DAVID
P. Qu es un profeta?
R. Un hombre inspirado que anuncia cosas
que slo Dios puede saber.
P. Pueden existir profetas?
R. S, por cuanto Dios lo sabe todo, y puede revelar quien le plazca el conocimiento de
lo porvenir, as como puede dar quien le plazca el poder de hacer milagros.
P. Cmo se dividen los Profetas?
R, En mayores y menores.
P. Cules son los mayores?
R. Los que escribieron ms que los otros, y
de los cuales tenemos gran nmero de escritos.
Se cuentan cuatro: Isaas, Jeremas. Ezequiel y
Daniel, los cuales puede aadirse David.
P. ( 'ules son los menores Profetas?
R
Los que escribieron menos, y de quienes
tenemos nmero menor de escritos: se cuentan
doce: Oseas, Joel, Amos, Abdas, Miqueas, Jons,
Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y
Malaquas.
P. Cmo vivan los Profetas?
R, En comunidad como religiosos, ocupados en el estudio, el trabajo y la meditacin.
P. Las profecas son prueba cierta de la
Religin, en cuvo favor se hicieron?
R. S. porqu slo Dios puede inspirar profecas, v porque siendo Dios la misma verdad,
no puede inspirar profecas para autorizar mentiras.
P. Son ciertas las profecas que anuncian

al Mesas?
R. S, y se cumplieron en nuestro Seor Jesucristo, porque precedieron su venida y han
sido conservadas por los judos, enemigos mortales de los cristianos.
P. Qu se advierte en las profecas?
R. Que anuncian ordinariamente dos acontecimientos, uno que debe realizarse muy pronto, y otro que se cumplir ms tarde.
P. Para qu anuncian los Profetas dos acontecimientos?
R. Para que, realizado el primero, no pueda ponerse en duda el cumplimiento del segundo.
P. Cules son las primeras profecas circunstanciadas del Mesas?
R. Las de David, que se hallan en los cnticos llamados Salmos, y que se escribieron mil
aos antes de nuestro Seor.
P. Qu predijo David acerca del Mesas?
R. Que no le reconoceran por tal los judos; que sera vendido por uno de sus amigos;
que le escupiran en el rostro, que se mofaran
de El en su dolor; que le taladraran los pies y
las manos; que se echaran suertes sobre sus vestiduras, y le daran beber vinagre; que resucitara sin llegar la corrupcin del sepulcro, y
que convertira las naciones. Todo esto se ha
cumplido en nuestro Seor y en El solo; luego
Jesucristo es el Mesas vaticinado por David.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , g r a c i a s os d o y p o r hab e r h e c h o vaticinar c o n tanto t i e m p o d e a n t e m a n o los
misterios del Mesas, p o r h a b e r m e d a d o de este m o d o

una prueba infalible de la v e r d a d d e m i fe.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testimonio de este a m o r , leer la Sagrada Escritura con el ms
profundo
respeto.
LECCIN X X X I X
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE ISAAS (ANTES DE JESUCRISTO, 7 2 1 ) .
P. Qu fu del Reino de Israel despus de

la divisin la muerte de Salomn?
R, Se entreg casi todo la idolatra, y fu
destruido por Salmanasar, rey de Asira, quien
se llev las diez tribus cautivas Nnive: haba
durado doscientos cincuenta y cuatro aos.
P. Qu fu del Reino de Jud?
R. Aunque permaneci ms fiel al Seor, se
entreg tambin la idolatra; mas no persever
en ella, merced los Profetas que Dios le envi
para atraerlo penitencia y anunciarle la venida
del Mesas.
P. Nmbrame algunos de los profetas enviados al Reino de Jud.
R. Uno de ellos fu Isaas, descendiente de
la raza real de David, y elegido por Dios desde
su niez para anunciar lo porvenir, lo cual hizo
cerca de setecientos aos antes de nuestro Seor,
hasta que fu aserrado en dos partes por mandato del rey Manass, cuyas impiedades haba reprendido.
P. Cules son los acontecimientos prximos que anuncia?
R. Para probar los judos la verdad de sus

profecas acerca del Redentor, les anuncia tres:
acontecimientos ms cercanos: 1., la libertad de
Jerusaln, sitiada por dos reyes enemigos; 2., la
derrota de Sennaquerib; 3., la ruina de Jerusaln por Nabucodonosor.
P. Qu anuncia respecto del Mesas?
R. Que convertir las naciones idlatras,
que nacer de una madre siempre virgen, que
ser adorado por reyes en su cuna y que tendr
un precursor que preparar al pueblo para recibirle.
P. Qu anuncia adems?
R. Que curar milagrosamente una multitud de enfermos; que morir entre malvados sin
desplegar siquiera los labios para quejarse; que
dar su vida, porque as lo querr, para expiar
nuestros pecados; que reinar en el mundo; que
su sepulcro ser glorioso, y que la Iglesia su esposa le dar innumerables hijos. Todos estos rasgos del Mesas, trazados por Isaas, corresponden
nuestro Seor, y solamente El; luego nuestro
Seor es el Mesas vaticinado por Isaas.
D i o s m o , que sois todo a m o r , gracias o s d o y por haber e n v i a d o tantos p r o f e t a s vuestro p u e b l o para atraerle p e n i t e n c i a y anunciarle el Mesas. H a c e d q u e sea
d c i l la v o z d e ' l o s p r o f e t a s d e la n u e v a L e y , vuestros
m i n i s t r o s , q u e m e llaman de vuestra parte penitencia,
y m e anuncian el C i e l o en r e c o m p e n s a d e mi docilidad.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s : y en testim o n i o de este a m o r , escuchar con respeto la lectura y exolicarin del Catecismo.
LECCIN XL
VATICINIOS DEL MESAS.PROFECAS DE OSEAS, DE
MIQUEAS, DE J ? L Y DE JEREMAS (ANTES DE JESUCRISTO, 6 0 0 ) .
P. Quin fu el tercer profeta del Mesas?

R. Oseas, que-vivi en tiempo de Isaas, y
prob la verdad de sus vaticinios acerca del Mesas, anunciando dos acontecimientos prximos,
saber: la ruina de Samara y la del reino de
Jud.
P. Qu dice del Mesas?
R, Que siendo an nio ser llevado Egipto, de donde volver por mandato de su padre,
que convertir las naciones, y que los judos sern dispersos por toda la tierra por haberle negado. Todo esto se ha cumplido en nuestro Seor,
y en El tan slo; luego Jesucristo es el Mesas
vaticinado por Oseas.
P. Cul fu el cuarto profeta del Mesas?
R. Miqueas, contemporneo de Oseas, que
autoriz su misin vaticinando las desgracias
prximas con que seran castigados el reino de
Israel y el de Jud.
P. Qu anuncia relativamente al Mesas?
R. Que nacer en Beln; que ser Dios y
Hombre; que convertir las naciones; que su reinado ser eterno, y ser El nuestra reconciliacin. Todos estos caracteres reunidos corresponden nuestro Seor, y solamente El; luego
es el Mesas vaticinado por Miqueas.
P. Cul es el quinto profeta del Mesas?
R. Joel, nacido en la misma poca que los

anteriores, que prob que anunciaba l Mesas
vaticinando un acontecimiento prximo, es decir,
un hambre espantosa, que asol todo el pas.
P. Qu anuncia acerca del Mesas?
R
Que enviar al Espritu Santo su Iglesia; que los fieles profetizarn, y que el Mesas
vendr juzgar al mundo con gran poder y majestad. Las dos primeras partes de esta profeca,
cumplidas en nuestro Seor, responden del cumplimiento de la tercera; luego Jesucristo nuestro
Seor es el Mesas vaticinado por JoeL
P. Cul es el sexto profeta del Mesas?
R. Jeremas, quien Dios suscit cerca de
cincuenta aos despus de los que acabamos de
nombrar, hacindole anunciar, para probar sus
vaticinios respecto del Mesas, un gran numero
de acontecimientos de que fueron testigos los judos, entre otros la toma de -Jerusaln por Nabucodonosor y el cautiverio de Babilonia.
P
Qu anuncia acerca del Mesas?
R
Que en su nacimiento se dar muerte a
los nios de Beln y sus cercanas, y que sus
m a d r e s quedarn desconsoladas; que convertir
las naciones y establecer una nueva alianza mas
perfecta que la primera. Todo esto corresponde
nuestro Seor, y solamente El; luego Jesucristo nuestro Seor es el Mesas vaticinado por
Jeremas.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s do> por ha
hprnos e n v i a d o el Mesas, tantas v e c e s vaticinado por los
P r o f e t a s h a c e d que le escuche c o n d o c i l i d a d c o m o oveja
flelf p a r a q u e en el da de su terrible J u i c i o
estas palabras consoladoras: V e n i d , b e n d i t o s d e mi Padre,

poseed el R e i n o que o s est preparado d e s d e el o r i g e n
del m u n d o .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me dir con frecuencia:
Dios
juzgar
esta accin, esta palabra esta lectura.
LECCIN XLI
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE
ECEQUIEL
(ANTES DE JESUCRISTO, 5 8 0 ) .
P. Cul es el sptimo profeta del Mesas?

R, Ecequiel, suscitado por Dios para reprender al pueblo judo cautivo en Babilonia, y
animarle y consolarle.
P. Qu acontecimientos prximos anuncia
Ecequiel?
R. En prueba de sus vaticinios respecto del
Mesas, anuncia los judos que sern libertados
de su cautiverio, y que ser reedificado el Templo de Jerusaln, lo cual se verific algunos aos
despus.
P. No anuncia otro acontecimiento?
R. Que desde el momento de su vaticinio,
el Egipto no tendr en lo sucesivo prncipe de su
sangre, y los mismos impos de nuestros das
han reconocido el cumplimiento de este orculo.
P. Qu dice Ecequiel respecto del Mesas?
R. Que ser de la raza de David; que ser
el Pastor nico que reunir los judos y los gentiles en un solo aprisco, y que establecer una
nueva Ley ms perfecta que la antigua, y que
subsistir siempre. T a n slo nuestro Seor Je-
sucristo presenta todos estos caracteres; luego es

el Mesas vaticinado por Ecequiel.
P. Apareci algn otro profeta durante el
cautiverio de Babilonia?
R. Apareci tambin otro gran profeta llamado Daniel.
P. Dnde se educ Daniel?
R. Daniel y tres jvenes israelitas llamados
Ananas, Misae y Azaras se educaron en la corte de Nabucodonosor, rey de Babilonia, pero permanecieron siempre fieles su Religin, negndose comer manjares de la mesa del rey, por
no daar su conciencia.
P. Cmo recompens el Seor su fidelidad?
R . ' Dndoles gran ciencia y hacindolos
agradables Nabucodonosor.
P. Qu sucedi este prncipe?
R. Tuvo un sueo misterioso que le caus
suma inquietud, y se borr de su memoria; pero
exigi bajo pena de muerte que le diesen su explicacin.
P. Qu hizo Daniel?
R
Explic, inspirado de Dios, el sueo del
rey, que anunciaba ios cuatro grandes imperios:
e f d e los babilonios, el de los persas, el de los
griegos y el de los romanos, cuya sucesin deba
preparar el imperio del Mesas, esto es, la Iglesia,
P. Qu hizo en seguida Nabucodonosor?
R. Mand construir una estatua de grande
altura, y que todo el mundo la adorase; pero los
jvenes hebreos se negaron obedecer, por cuya
razn el rey mand arrojarlos en un horno ardiendo, donde el Seor los conserv milagrosamente.
Dios m d , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber c o n s e r v a d o en m e d i o de las llamas vuestros fieles
siervos; d a d m e su fidelidad hacia vuestra santa l e y , y su
valor para arrostrar el r e s p e t o h u m a n o , fin de libertarm e y o m i s m o de las llamas eternas.
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testimonio de este amor, nunca comer carnes en los das en que
estn prohibidas por la Iglesia nuestra Santa Madre.
LECCIN XLII
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE DANIEL
(ANTES DE JESUCRISTO, 5 5 1 - 5 3 8 ) .
P. Cmo vivi Daniel despus del milagro

del horno ardiendo?
R. Vivi lejos del tumulto de la corte, orando con fervor por la libertad de los judos.
P. Cmo le sac el Seor ele su oscuridad?
R. Baltasar, nieto y sucesor de Nabucodonosor, estaba profanando en un festn los vasos
sagrados del Templo de Jerusaln, cuando apareci una mano en la pared que escribi estas
palabras misteriosas: Mane, tecel.fares, que llenaron al Rey de espanto, y le obligaron llamar
Daniel para que se las explicase.
P. Qu significaban aquellas tres palabras? (1).
R. La primera significaba: El Seor ha contado los das de tu reinado, y tocan su fin; la
segunda: Has sido pesado en la balanza, y has
sido hallado falto; la tercera: Tu reino ha sido dividido y dado en herencia los medos y los persas.
vl)
Literalmente significan: Contar, pesar,
despedazar.
Ejecutse aquella misma noche la sentencia; Ciro

se apoder de Babilonia y fu muerto Baltasar.
P. Mereci Daniel el favor de los nuevos
conquistadores?
R. S; por esto fu el blanco de los celos de
los seores de la corte, que le hicieron arrojar en
la cueva de los leones, pero 110 le hicieron dao
alguno estas fieras.
P. Explica las profecas de Daniel.
R. Daniel anuncia, en prueba de sus vaticinios respecto del Mesas: 1., la sucesin de los
cuatro grandes imperios; 2., la poca precisa en
que ser reedificada la ciudad de Jerusaln, destruida por Nbueodonosor.
P. Qu anuncia respecto del Mesas?
R. Que vendr dentro de cuatrocientos noventa aos, que restablecer el reinado de la virtud en la tierra, que le negarn los judos, que
ser muerto y que despus de esto sern destruidos el Templo y la ciudad de Jerusaln, y los
judos se vern en un estado de desolacin que
durar hasta el fin de los siglos.
P
Qu prueba esta profeca?
R. Que ha venido el Mesas; pues hace mas
de mil ochocientos aos que tuvo lugar la ruina
de Jerusaln y del Templo que deba seguir a la
venida del Mesas.
P. Qu prueba adems?
R. Que Jesucristo nuestro Seor es verdaderamente el Mesas vaticinado por Daniel, pues
vino en el momento indicado por el Profeta, restableci el reinado del verdadero Dios en la tierra y fu negado y muerto por los judos, dispersos desde esta poca por todo el mundo.
Dios 11110, que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber a n u n c i a d o c o n tanta precisin el n a c i m i e n t o y los
caracteres del Mesas; r e c o n o z c o c o n g o z o este d i v i n o
Mesas en nuestro Seor Jesucristo, q u e r e u n i en s s o l o
todos los caracteres del Mesas vaticinado por Daniel.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las cosas, y m i
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y e testimonio de este a m o r , orar por la conversin de'los judos.
LECCIN XLIII
VATICINIOS
ZACARAS
DEL
Y
M E S A S . PROFECAS
MALAQUAS
(ANTES
DE
DE
AGEO,
JESUCRISTO
538-454).
P. Quin libert los judos del cautiverio

de Babilonia?
R. Ciro, que ruegos de Daniel permiti
los judos que regresaran su patria y reedificaran el templo de Jerusaln.
P. Cul fu su primer cuidado al llegar
su patria?
R. Dar impulso para la construccin del
Templo; pero los ancianos que haban visto el de
Salomn setenta aos antes, no podan contener
su llanto al considerar cun inferior sera el nuevo
al antiguo.
P. Qu hizo el Seor para consolarlos?
R. Envi al profeta Ageo, quien les anunci
que la gloria del nuevo Templo excedera infinitamente la del antiguo, porque el Mesas entrara en l en persona para anunciar la reconciliacin de todos los hombres con Dios.
P. Qu prueba esta profeca?
R. Prueba, como la de Daniel, que el Mesas
ha venido hace mucho tiempo P ^ entro en el

segundo Templo, destruido el ano <0 de la Lia
crfstiana v que Jesucristo nuestro Seor es ver,
dademnente el Mesas pues
bres con Dios, e x p i a n d o nuestros pecados en la
cruz v sacndonos de la idolatra.
P
Qu acontecimiento prximo anuncio el
P1'R
" Para'demostrar los judos que deca

verdad al hablar delMesas, les anuncio nn acontecimiento prximo, es decir, la repentina cesacin
dTuna esterilidad que duraba c e r c h e d i e z m o ,
P
;Quin es el dcimo profeta del Mesas.
R
Zacaras, contemporneo de Ageo^
p
Qu anuncia respecto del Mesas?
R
Que ser un rey lleno de jus icia, dulzu a
V humildad- que entrar en Jerusalen en medio
tle aclamaciones, montado
e n u n , ^
de su Dollino; que sera vendido p o r t r e m t a mq
nedas de plata? que este dinero ser
Templo v dado a u n ollero; que le taladraranias
mano V que convertir las naciones. Solo en
Jesucristo nuestro Seor se han
los rasgos de esta profeca: luego es el Mesas
^ S ^ T t n t e c i m i e n t o
tCtdTnrento
P. Qu dice este Profeta?

R, Que los sacrificios que volveran ofrecerse en el nuevo Templo cesaran pronto de ser
agradables al Seor, y los reemplazara un sacrificio nico, santo y ofrecido en todo el mundo
desde Oriente Occidente, y que el Mesas tendr un precursor dotado del espritu y de la virtud del profeta Elias, para atraer los judos
la fe de Abrahn, de Isaac y de Jacob, y prepararlos escuchar al Deseado de las naciones.
Todo esto corresponde nuestro Seor, y solamente El; luego Jesucristo nuestro Seor es el
Mesas vaticinado por Malaquas.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber velado c o n tanta solicitud p o r vuestro p u e b l o durante
su permanencia en m e d i o de las n a c i o n e s i n f i e l e s , p o r
haberle sacado del cautiverio y restituido la tierra d e
sus padres. Velad tambin p o r m , os lo s u p l i c o , mientras habite en m e d i o de un m u n d o que n o os c o n o c e ; sacadme de mi destierro, y l l e v a d m e V o s en m i patria
celestial.
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este a m o r , asistir con mucha devocin al santo
sfwrificio de la Misa.
prximo va-
muy i
entonces, saber: que Jerusaln iba a ser una ciudad muy floreciente.
P. Cul es el undcimo profeta del M ^
R
Malaquas, que profetiz cuando Esdras
dio k ltima mano la construccin del segundo
Templo.
LECCIN XLIV
RESUMEN GENERAL Y APLICACIN DE LAS PROMESAS,
FIGURAS
PROFECAS
NUESTRO
SEOR
JESU-
CRISTO.
P. Para qu prometi Dios al hombre un

Redentor desde el principio del mundo?
ha venido hace mucho tiempo P ^ entro en el

segundo Templo, destruido el ano <0 de la Lia
crfstiana v que Jesucristo nuestro Seor es ver,
dademnente el Mesas pues
bres con Dios, e x p i a n d o nuestros pecados en la
cruz v sacndonos de la idolatra.
P
Qu acontecimiento prximo anuncio el
P1'R
" Para'demostrar los judos que deca

verdad al hablar delMesas, les anuncio un acontecimiento prximo, es decir, la repentina cesacin
dTuna esterilidad que duraba c e r c h e diez m o ,
P
Quin es el dcimo profeta del Mesas.
R
Zacaras, contemporneo de-Ageo
p
Qu anuncia respecto del Mesas?
R
Que ser un rey lleno de justicia, dulzu a
V humildad- que entrar en Jerusalen en medio
tle aclamaciones, montado
e n u n , ^
de su nollino; que sera vendido por tremta mq
nedas de plata! que este dinero ser
Templo v dado u n ollero; que le taladraramias
mano V que convertir las naciones. Solo en
Jesucristo nuestro Seor se han
0
^
los rasgos de esta profeca: luego es el Mesas
^ S ^ T t n t e c i m i e n t o
tCtdTnrento
P. Qu dice este Profeta?

R. Que los sacrificios que volveran ofrecerse en el nuevo Templo cesaran pronto de ser
agradables al Seor, y los reemplazara un sacrificio nico, santo y ofrecido en todo el mundo
desde Oriente Occidente, y que el Mesas tendr un precursor dotado del espritu y de la virtud del profeta Elias, para atraer los judos
la fe de Abrahn, de Isaac y de Jacob, y prepararlos escuchar al Deseado de las naciones.
Todo esto corresponde nuestro Seor, y solamente El; luego Jesucristo nuestro Seor es el
Mesas vaticinado por Malaquas.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber velado c o n tanta solicitud p o r vuestro p u e b l o durante
su permanencia en m e d i o de las n a c i o n e s i n f i e l e s , p o r
haberle sacado del cautiverio y restituido la tierra d e
sus padres. Velad tambin p o r m , os lo s u p l i c o , mientras habite en m e d i o de un m u n d o que 110 os c o n o c e ; sacadme de m i destierro, y l l e v a d m e V o s en m i patria
celestial.
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este a m o r , asistir con mucha devocin al santo
sfwrificio de la Misa.
prximo va-
muy i
entonces, saber: que Jerusaln iba a ser una ciudad muy floreciente.
P. Cul es el undcimo profeta del M ^
R
Malaquas, qu profetiz cuando Esdras
di la ltima mano la construccin del segundo
Templo.
LECCIN XLIV
RESUMEN GENERAL Y APLICACIN DE LAS PROMESAS,
FIGURAS
PROFECAS
NUESTRO
SEOR
JESU-
CRISTO.
P. Para qu prometi Dios al hombre un

Redentor desde el principio del mundo?
R, Para que no se desanimara ni se entregase la desesperacin, y para ensearle santificar

sus actos y oraciones unindolas las del Redentor futuro, y asegurar por este medio su salvacin.
P. Qu nos ensean las seis promesas del
Mesas?
R. La venida y la genealoga del Mesas.
La primera, nos ensea que vendr; la segunda,
que saldr del pueblo judo y no de los otros; la
tercera, que nacer de Isaac y no de Ismael; la
cuarta, de Jacob y 110 de Esa; la quinta, de la
tribu de Jud y no de las otras, y, finalmente, la
sexta, de la familia de David.
P. Para qu traz Dios de antemano el retrato del Mesas?
R. Para no exponer al hombre que no le
conociera cuando viniese, tomara por Mesas al
primer impostor que declarase serlo.
P. Cmo nos traz Dios el retrato la
filiacin del Mesas?
II. De dos modos: por medio de las figuras
v de las profecas.
P. Cmo por medio de las figuras?
R. Representndonos al Mesas en Adn,
padre de un mundo nuevo; en Abel, muerto por
sus hermanos; en No, formando la Iglesia; en
Isaac, ofrecido en sacrificio en el Calvario por la
mano de su propio padre; en el Cordero pascual
y el Man, salvando los hombres del Angel
exterminador y alimentndolos con un manjar
bajado del Cielo; en Moiss, gua y legislador del
mundo, v en la Serpiente de bronce, elevado sobre la cruz, v curndonos de las mordeduras de
la serpiente infernal; en David, derrocando un

gigante pesar de la desigualdad de las fuerzas,
perseguido por un hijo desnaturalizado, y subiendo con los pies descalzos y llorando el monte de
los Olivos; en Jons, predicando penitencia los
judos que no le escuchan, permaneciendo tres
das y tres noches en el seno del mar, y saliendo
despus lleno de vida y predicando los gentiles
que se convierten.
P. De qu otro modo nos traz Dios la
filiacin del Mesas?
R. Por medio de las profecas, que disipan
todas las nubes y terminan lo que slo haban
bosquejado las figuras.
P. Cmo describen los profetas al Mesas?
R. Del modo siguiente: Nacer en Beln de
una Madre siempre virgen, cuando el cetro de
David haya pasado las manos de un prncipe
extranjero,"y le adorarn en su cuna Reyes, que
le ofrecern presentes de oro y perfumes. Con
motivo de su nacimiento se dar muerte los
nios de Beln, pero l se retirar Egipto; ser
la misma dulzura; curar enfermos y resucitar
muertos; entrar en triunfo en Jerusaln, montado en un asna seguida de su pollino, ir al segundo Templo, y le negarn los judos.
P. Qu dicen adems?
R. Le har traicin uno de los que coman
su mesa; ser vendido por treinta monedas de
plata, y este dinero ser llevado al Templo y dado
un ollero. Ser maltratado y cubierto de salivas, le taladrarn ios pies y las manos, y ni aun
abrir la boca para quejarse; le colocarn entre
dos malhechores, le presentarn vinagre para be-
ber, se repartirn sus vestiduras, echarn suertes

sobre su tnica; ser muerto, y esto, deca Daniel, suceder dentro de cuatrocientos noventa
aos. Permanecer tres das en el sepulcro, de
donde saldr lleno de vida; subir al Cielo; enviar el Espritu Santo sus discpulos, y finalmente convertir su doctrina todas las naciones. Para castigar los judos por haberle dado
muerte, sern destruidos su Templo y su ciudad,
y ellos mismos andarn errantes y dispersos por
la tierra hasta el fin del mundo.
P. Quin es, pues, el Mesas?
R
La filiacin trazada por las promesas, las
figuras y las profecas nos lleva directamente
Beln, y reconocemos por Mesas Jess, hijo
de Mara, quien enteramente y slo El corresponde esta filiacin.
P. A quin confi Dios la custodia de todas
estas asombrosas revelaciones?
.
R
Precisamente los judos, enemigos declarados de Jesucristo, y ellas prueban que Jesucristo es el Mesas que rechazaron, al encargarles
adems que las defendieran y las llevasen consigo por toda la tierra.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y n o sola
m e n t e p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o un Salvador, s i n o tambin
p o r h a b e r l e retratado tan c l a r a m e n t e por tan larga s e n e
d e figuras y p r o f e c a s . M e p o s t r o vuestras plantas, benoi
m o Jesucristo, y o s r e c o n o z c o p o r el h i j o d e D a v i d Red e n t o r del m u n d o . G r a c i a s os d o y , a d e m s , D i o s mo
por h a b e r e l e g i d o m e d i o tan a d m i r a b l e para conservar
vuestras santas Escrituras, y darlas a c o n o c e r a todos los
PUepropongo
amar D i o s s o b r e todas las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , prcmunar

con respeto el nombre
adorable de Jess, Seor nuestro.
LECCIN XLV
PREPARACIN DEL MESAS. MONARQUA DE LOS
ASIRIOS (ANTES DE JESUCRISTO, 9 0 0 - 4 6 0 ) .
P. Qu se entiende al decir que el Mesas

fu preparado?
R. Que la Providencia hizo que todos los
acontecimientos del mundo cooperasen la gloria del Mesas y al establecimiento de su reinado, que es el Evangelio.
P. Cmo se prueba esta verdad?
R. En primer lugar, es preciso recordar
cuatro cosas, que Dios haba resuelto desde toda
la eternidad.
P. Cul es la primera?
R. Que el Mesas saldra del pueblo judo,
el cual sera el depositario obligado de esta gran
promesa, y el custodio fiel de la verdadera Religin hasta la venida del Mesas.
P. Cul es la segunda?
R. Que el Mesas nacera del pueblo judo
en la Judea, de la tribu de Jud y de la familia
de David.
P. Cul es la tercera?
R. Que el reinado del Mesas, es decir, el
Evangelio, se establecer con gran rapidez de un
extremo otro del mundo.
P. Cul es la cuarta?.
R. Que el Mesas reunira bajo su imperio
todos los pueblos de Oriente y Occidente, reducidos un solo pueblo de hermanos, y que nacera en la pequea ciudad de Beln, cuando la
tribu de Jud hubiera perdido su poder soberano.
P. Qu debe hacerse en seguida?
R. Demostrar que todos los acontecimientos
que tuvieron lugar en el pueblo judo, en las
naciones infieles, cooperaron al cumplimiento de
aquellos grandes designios.
P. Demustranos que es as.
R. Slo para esto forma Dios el pueblo judo; vela sobre l como por la pupila de sus ojos;
le da su ley; le enva sus Profetas, y establece las
cuatro grandes monarquas anunciadas por Daniel.
P. Cules son estas cuatro monarquas?
R. La de los Asirios, la de los Persas, la de
los Griegos y la de los Romanos.
P. Cmo contribuy la monarqua de los
Asirios establecer el reinado del Mesas?
R. Obligando los judos conservar fielmente la promesa del Mesas y el culto del verdadero Dios.
P. Cmo se prueba?
R. Con las mismas palabras del profeta
Isaas, que dice que los Asirios son el azote de
que se sirve Dios para corregir su pueblo siempre que cae en la idolatra, y obligarle volver
la verdadera Religin.
P. Se cumpli esta profeca?
R. Exactamente, porque los Asirios libraron
de tal modo al pueblo judo de su inclinacin
la idolatra, que desde el cautiverio de Babilonia
no volvi caer en ella, y hasta quisieron traspasar las rdenes de Dios destruyendo el pueblo judo, al que slo deban corregir.
P. Qu hicieron para esto?
R. Nabucodonosor, su rey, envi su general Holofernes la cabeza de un ejrcito formidable, para asolar la Judea y establecer la idolatra.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r los
milagros i n n u m e r a b l e s , p o r m e d i o de l o s cuales v u e s t r a
o m n i p o t e n c i a y vuestra s a b i d u r a infinita h i c i e r o n q u e
t o d o s los a c o n t e c i m i e n t o s del m u n d o c o o p e r a s e n la g l o ria del M e s a s , vuestro H i j o y m i R e d e n t o r , c o m o v u e s tros P r o f e t a s lo h a b a n v a t i c i n a d o y V o s lo h a b a i s decid i d o d e s d e toda la eternidad.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o de este a m o r , me someter sin murmurar los decretos de la
Providencia.
LECCIN XLVI
PREPARACIN DEL MESAS. M O N A R Q U A DE LOS ASIRIOS. HISTORIA DE JUDIT.
P. Qu hicieron los judos al ver llegar

Holofernes?
R, Recurrieron al Seor por medio de la
oracin, la penitencia y el ayuno. La pequea
ciudad de Betulia especialmente, animada por
Judit, di el ejemplo del fervor.
P. Quin era Judit?
R. Una santa viuda que pasaba su vida en
el ejercicio de la oracin, del ayuno y de las bue-
as obras. Vindose sitiados los habitantes de

Betulia, resolvieron entregarse al cabo de cinco
das no ser que el Seor los librase antes de
este plazo; pero Judit los indujo que pusieran
toda su confianza en Dios, y habiendo salido de
la ciudad, se present en el campo de los Asinos.
P. Adonde la llevaron?
R. Los soldados la llevaron la tienda de
Holofernes, que la interrog y la hizo colocar en
una tienda, mandando que se le guardase toda
clase de miramientos.
P
Qu sucedi despus?
R. Cuatro das despus de la llegada de Judit Holofernes di un gran festn todos sus
oficiales, y bebi tan excesivamente que se vieron obligados llevarle su lecho, donde se durmi con profundo sueo, y Judit qued sola con
su criada.
P. Qu hizo Judit?
R. Encomendse Dios, se acerc al lecho
de Holofernes y le cort la cabeza.
P. A quin la entreg?
R. A su criada, que la ocult en un saco, y
ambas volvieron las puertas de Betulia.
P. Qu hicieron los Israelitas?
R. Al ver la cabeza de Holofernes, bendijeron ai Seor y salieron de la ciudad para atacar
los Asirios, en los cuales hicieron una terrible
carnicera, y se apoderaron de sus ricos despojos;
despus de lo cual Judit, figura de la Virgen santsima, volvi su vida de oraciones y de penitencia.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o v por haber conservado tan c u i d a d o s a m e n t e el recuerdo del R e dentor, dadme la gracia de a p r o v e c h a r m e de sus mritos.
prjimo romo m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me encomendar Dios en todos mis
peligros.
LECCIN XLVII
PREPARACIN DEL MESAS. HISTORIA
DE
TOBAS
(ANTES DE JESUCRISTO, 6 1 1 ) .
P. Cmo contribuy adems la gran monarqua de los Asirios para establecer el reinado
del Mesas?
R. Llevando cautivos Nnive los Israelitas.
P. Por qu?
R. Porque transportando los Asirios Nnive las diez tribus separadas, contribuyeron
que se esparciese entre los infieles el conocimiento de la verdadera Religin, y por consiguiente
la promesa del Mesas, que era su primer artculo.
P. Demustranos esta verdad.
R. El santo varn Tobas, llevado cautivo
Nnive, deca por inspiracin del Seor: Hijos de
Israel, ensalzad al Seor, porque os ha dispersado entre las naciones para que refiris sus maravillas, y para que todos los pueblos sepan que no
hay otro Dios que El.
P. Cuntanos la historia de Tobas.
11. Tobas era de la tribu de Neftal; pas
su infancia y su juventud en una inocencia per-
140
fecta, y fu llevado cautivo Nnive con su mujer y su hijo.
P. Cul era su ocupacin?
R. Ocupbase continuamente en hacer bien
los Israelitas cautivos como l; parta con ellos
los pocos bienes que le restaban; enterraba los
que haca matar el rey de Nnive; y un da que
acababa de cumplir con esta obra de misericordia, se durmi y las inmundicias que cayeron de
un nido de golondrinas sobre sus ojos le hicieron
perder la vista.
P. Qu hizo entonces?
R. Creyndose prximo morir llam su
hijo, el joven Tobas, y como padre cristiano le
recomend el temor de Dios y la caridad para
con los pobres.
P. Adonde envi su hijo?
R. A Rages, ciudad de Media, buscar una
cantidad de dinero que haba prestado uno de
sus parientes llamado Gabelo. El joven Tobas
parti en compaa de un Angel, y se cas con
Sara, hija de Raguel, prximo pariente de su
padre.
P. Qu hizo en seguida el joven Tobas?
R. Guiado siempre por el Angel, regres con
su esposa y grandes riquezas al lado de su padre,
quien restituy la vista frotndole los ojos con
la hil de un pez, y el santo anciano tuvo el consuelo de ver prosperar su hijo y sus nietos, siguiendo los buenos ejemplos y las sabias lecciones que les haba dado.
Dios m o , que s >s todo a m o r , gracias os doy por haber sacado bien del m a l , haciendo servir de preparacin
141
al reinado del Mesas el castigo de los Israelitas y su dispersin entre los gentiles.
Propongo amar Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testimonio de este amor, profesar el mayor respeto mis padres.
LECCIN XLVII1
P R E P A R A C I N D E L MESAS. M O N A R Q U A
D E LOS P E R -
SAS. H I S T O R I A D E E S T E R ( A N T E S D E
JESUCRISTO,
460).
P. Cmo contribuy la gran monarqua de

los Persas establecer el reinado del Mesas?
R. Haciendo nacer al mismo Mesas en Judea, segn los orculos de los Profetas.
P. Cmo lo pruebas?
R. Se prueba por las mismas palabras del
profeta Isaas, que llama Ciro por su nombre
doscientos aos antes del nacimiento de este prncipe, diciendo que el Seor le ha hecho vencedor
de todos sus enemigos para libertar al pueblo judo del cautiverio de Babilonia, y volverlo conducir Judea,
P. Se cumpli esta profeca?
R. Al pie de la letra, porque Ciro y sus sucesores libertaron los judos del cautiverio de
Babilonia; les dieron libertad de regresar Judea, donde los conservaron con la distincin de
tribus, pesar de los esfuerzos de sus enemigos.
P. Nmbrame uno de estos enemigos.
R. Uno de ellos fu Amn, favorito de Asuero, rey de Persia. Era tan orgulloso, que pretenda que todo el mundo doblase la rodilla para
adorarle cuando pasaba; pero Mardoqueo, judo
de origen, se neg, porque su conciencia 110 le

permita rendir un hombre los honores que
slo son debidos Dios; por lo cual Amn resolvi destruir todo el pueblo judo para vengarse.
P. Quin salv al pueblo judo?
R. Ester, sobrina de Mardoqueo y esposa
de Asuero, fu quien salv al pueblo judo.
P. Cmo lo salv?
R. Suplic al Rey que fuera con Amn
tomar parte en un festn que haba preparado, y
en medio de la comida dijo al Rey: Os pido mi
vida y la de mi pueblo, porque l y yo estamos condenados muerte.
P. Qu hizo Asuero?
R. Le pregunt asombrado quin se haba
atrevido hacer semejante cosa, y Ester respondi: Amn el que veis aqu. Asuero mand en el
acto que fuera ahorcado en la misma horca que
haba preparado para Mardoqueo. Ejecutse la
orden del Rey y Mardoqueo fu primer ministro
de Asuero.
P. Cmo celebraron los judos su libertad?
R. Establecieron una fiesta perpetua, que
santificaban con oraciones, inocentes festines y
limosnas los pobres.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por hab e r m e conservado milagrosamente vuestro Pueblo, y preparado de este m o d o el reina .o del Mesas. Concedednos
la gracia de que estemos c o m o Ester y Mardoqueo llenos
de confianza en Vos en nuestros peligros, y de reconocimiento hacia vuestros beneficios.
Propongo a m a r Dios sobre todas las cosas, y a mi
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , repetir con frecuencia esta oracin:
Jess, de corazn dulce y hunilde, tened piedad de mi.
LECCIN XLIX
PREPARACIN D E L M E S A S . M O N A R Q U A DE LOS GRIEGOS Y D E LOS ROMANOS ( A N T E S D E JESUCRISTO, 3 3 6 170).
P. Cmo contribuy establecer el reinado

del Mesas la gran monarqua de los Griegos?
R. Preparando los caminos la rpida propagacin del Evangelio por varios modos.
P. De cuntas maneras prepar los caminos al Evangelio?
R. De tres.
R.. Extendindose por una gran parte del
mundo, populariz la lengua griega, en la que
deba predicarse el Evangelio de viva voz, y especialmente por escrito.
R. Atrayendo los judos la mayor parte
del mundo, di conocer el verdadero Dios los
diferentes pueblos que aquellos nuevos misioneros preparaban recibir las luces del Evangelio.
P. Cul fu la tercera?
R. Haciendo traducir la Biblia al griego, y
guardndola en la biblioteca de Alejandra, proporcion las naciones infieles el conocimiento
de los Libros Santos, que puso al abrigo de las
alteraciones judaicas.
P. Quin hizo esta traduccin?
R
Uno de los sucesores de Alejandro, llamado Ptolomeo, rey de Egipto, se dirigi al gran
sacerdote Eleazar, que le envi una copia de ios
Libros Santos escrita en letras de oro, con setenta y dos ancianos muy instruidos para hacer la
traduccin; es lo que se llama la Versin de los
Setenta.
P. Cmo contribuy establecer el reinado
del Mesas la gran monarqua de los Romanos?
R, Proporcionando los predicadores del
Evangelio la facilidad de recorrer el mundo en
todas direcciones, reuniendo todas las naciones
en un solo imperio, y haciendo nacer el Mesas
en Beln en la poca designada por los Profetas.
P. Qu nos ensea la sucesin de las cuatro grandes monarquas?
R, Que Dios gobierna desde lo alto del Cielo todos los imperios de la tierra, y dirige todos
los acontecimientos para el cumplimiento de su
gran designio: la salvacin del hombre por medio de nuestro Seor Jesucristo.
P- Cmo?
R. Antes del Mesas todos los acontecimientos cooperan establecer su reinado, y despus
de El, conservarlo y extenderlo.
D i o s mo, q u e sois t o d o a m o r , gracias o s doy p o r todo

c u a n t o h a b i s h e c h o para m i salvacin. E s , p u e s , cierto,
D i o s m o , q u e d e s d e el principio del m u n d o t o d o se haca
p o r Jesucristo m i Salvador; p e r o este salvador es para m
y y o para V o s .
' P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y nn
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de e s ' e a m o r , aderar vuestra Providencia en todos
los
acontecimientos.
LECCIN
PREPARACIN D E L MESAS. HISTORIA DE LOS MACASEOS (ANTES DE JESUCRISTO, 1 7 0 ) .
P. Qu es la historia de los Macabeos?

R. La. historia de los judos en los ltimos
siglos que precedieron al Mesas. Como la familia de los Macabeos hizo en ella el papel principal. ha dado su nombre la historia del pueblo
mismo.
P. Qu nos ensea esta historia?
R, Que Dios no ces un momento de preparar los gentiles y los judos al advenimiento
del Mesas, queriendo que durante los tres ltimos siglos que precedieron la venida, de su Hijo, los gentiles estuviesen continuamente en relaciones con los judos, y fuesen testigos de prodigios capaces de darles conocer el verdadero
Dios.
P. Cita uno de estos prodigios.
R. Seleuco, rey de Siria, quiso robar los tesoros del Templo de Jerusaln; envi con este
objeto Iieliodoro, intendente de sus rentas; pero cuando entr en el templo, dos Angeles bajo
la figura de dos jinetes, derrotaron sus soldados y les obligaron emprender la fuga,
P
Qu sucedi Heliodoro?
R. Fu tambin arrojado en el suelo y apaleado, y slo debi la vida las splicas del gran
sacerdote Onas.
P. Cul fu el efecto de este milagro?
R. Dar conocer y hacer respetar cada vez
ms el Dios de Israel, porque Heliodoro, avergonzado y corregido, se retir publicando el poder

del verdadero Dios.
.
P. Cmo prepar Dios los mismos judos
para la prxima venida del Mesas?
R. Purificndolos por medio de pruebas continuas, destinadas desprenderlos de la tierra y
aficionarlos las doctrinas del Evangelio.
P. Cules fueron estas pruebas?
R. Las guerras continuas de los reyes de
Siria Y despus los romanos, suscitaron la nacin santa que fu bastante fiel Dios para dar
un gran nmero de mrtires bajo el remado de
Antoco.
. .
P. Cules fueron los principales?
R. Eleazar y los siete hermanos Macabeos
con su madre.
P. Qu produjo la sangre de estos martires?
R
Produjo entre los judos una indiferencia mayor para con los infieles, y un amor mas
vivo hacia su Religin; de modo que si los fariseos no les hubieran engaado hacindoles esperar un Mesas conquistador, hubiesen reconocido
nuestro Seor, y no se hubiesen acarreado los
castigos que sufren hace tantos siglos.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r hab e r ' p r e p S o el m u n d o para el a d v e n i m i e n t o del Mesas

o n t a n a d m i r a b l e s m e d i o s ; d a d n o s la f u e r z a d e sufrirlo
t o d o antes que perder vuestra gracia.
Propongo^ a m a r D i o s sobre t o d a s . l a s c o s a s y m
n r i i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en test
rnoilo de este a m o r , tendr sumo respeto alas cosas
santas.
LECCIN L
UNIDAD DE LA RELIGIN Y DE LA IGLESIA
P. Qu ha de deducirse de la primera parte del Catecismo?

R. Que la Religin, de que somos hijos, se
remonta hasta el origen del mundo, y que siempre ha sido una y la misma, aunque no haya
tenido siempre el mismo grado de desarrollo.
P. Demustranos sucintamente que la Religin ha sido siempre una y la misma.
R. Lo ha sido, siempre en su autor, que es
el Mesas. En su expectacin en su venida, Jesucristo ha sido siempre el fundamento de la
R e l i g i n , y nunca ha sido posible salvarse
sino por El.
P. Ha sido siempre una y la misma en su
dogma?
R, Siempre: acerca de Dios ha credo y enseado siempre, desde el origen del mundo, que
no hay ms que un solo Dios en tres Personas,
Creador, Conservador y Redentor del mundo, con
la nica diferencia de que los cristianos conocen
ms claramente estas verdades que los judos.
P. Qu ha credo y enseado sobre el hombre?
R, Que el hombre ha sido creado imagen
de Dios; que tiene un alma inmortal; que degener por su falta; que todos los hombres nacen
en estado de pecado y degradacin; que resucitarn, y que habr para los justos recompensas
eternas, y eternos castigos para los malos.
P.
Qu ha credo y enseado siempre sobre
el mundo?
R. Que el mundo fu sacado de lanada; que
est gobernado por un Dios infinitamente sabio;
que un da pasar por el fuego, y que habr entonces nuevos Cielos y nueva Tierra.
P. La Religin ha sido siempre la misma
en su moral y en su culto?
R. S. porque siempre ha admitido la misma distincin entre el bien y el mal, exigido las
mismas virtudes, prohibido los mismos vicios, y
practicado los dos actos esenciales del culto, que
son: la oiacin y el sacrificio.
P. Y en su objeto?
R. En su objeto ha tenido siempre por fin
quitar el pecado del mundo para dar gloria a
Dios, y al hombre la felicidad que desea.
P.' Y en sus medios?
R. En sus medios, porque siempre ha credo que el hombre tiene necesidad de la gracia para salvarse, y le ha enseado siempre el
modo y le ha proporcionado los medios de alcanzarla.
. ,na
P. Puede decirse tambin que la iglesia
sido siempre una y la misma?
R. S, porque siempre ha habido una sociedad visible para conservar la Religin y ensearla los hombres.
P. Explica esta verdad.
R
Encontramos la Iglesia desde el origen
del mundo: b a j o los Patriarcas est encerrada,
como la Religin, en el interior de la familia;
bajo Moiss pasa, como la Religin, al estado
nacional, y finalmente bajo el Evangelio se ex-
tiende, como la Religin, todos los pueblos de

que forma una sola familia.
P. Demustranos que la Iglesia, lo mismo
que la Religin, es la misma despus de Jesucristo que antes de la venida del Mesas.
R. Lo es en su objeto, que es la conservacin y la enseanza de la Religin: en su constitucin, que comprende un soberano Pontfice y
diferentes rdenes de ministros sagrados encargados de velar por la conducta de los fieles. La
misma en su vida; despus, igualmente, que antes de Jesucristo, la Iglesia es siempre combatida,
va por los extraos, ya por sus propios hijos; ha
tenido su gran cisma que la ha separado en dos;
pero todas sus aflicciones contribuyen su gloria,
as como todos los acontecimientos y revoluciones de los imperios consolidarla y extenderla.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y c o n t o d o

mi corazn por h a b e r n o s d a d o la Religin, y h a b e r n o s
hecho nacer en el s e n o de la verdadera Iglesia. Concedednos la gracia de ser s i e m p r e h i j o s respetuosos y dciles.
P r o p o n g o firmemente amar Dios s o b r e todas las cosas, y mi p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de Dios;
y en testimonio d e este a m o r , rezar eon frecuencia por hs
necesidades de la Iglesia.
LECCIN LII
INFLUENCIA DE LA RELIGIN
P. Cules fueron los efectos de la Religin

entre los Israelitas?
R. Hacer que este pueblo fuese el ms ilus-
traclo, virtuoso y feliz de todos los pueblos antiguos, como es fcil reconocerlo estudiando el estado de la familia, de la sociedad y de la Religin
en la nacin santa.
P. Cul era el estado de la familia entre
los judos.
R. La familia es la base de los remos, y el
buen orden de la familia depende de la autoridad de los padres, que era inmensa y muy respetada entre los judos.
P. Cul era la educacin?
R. Era sencilla, pero slida; los padres enseaban los hijos todo lo que es necesario en
la vida, como tambin la historia de su nacin:
todos los Israelitas deban saber de memoria los
cnticos ele Moiss y de los Profetas, que recordaban las maravillas del Seor.
P. Cul era el estado de la sociedad?
R, Muy superior al de la sociedad entre los
paganos, porque los judos tenan leyes admirables, que condenaban todos los desrdenes y fomentaban todas las virtudes, de lo cual carecan
los paganos.
P. Cita una de estas leyes.
R. Una de ellas era la del Jubileo, en virtud
de la cual cada cincuenta aos todo el inundo
volva poseer los bienes que haba vendido, de
modo que reinaba una grande igualdad entre
todas las familias.
P. Cul era el estado de la Religin?
R. La de los judos era la verdadera, y, por
lo tanto, mucho ms perfecta que la de las dems
naciones; su dogma era verdadero, su moral
pura, y su culto santo y magnfico.
P. Cules eran las principales fiestas de los

judos?
R. La Pascua, Pentecosts y la fiesta de los
Tabernculos, en la primera de las cuales se ofreca al Seor, como nico dueo de todas las cosas, las primicias de la cosecha.
P. Cules eran sus ayunos?
R, Adems de algunos extraordinarios, los
judos tenan un da de ayuno general, que era
"la fiesta de las Expiaciones; nicamente en este
da entraba el gran sacerdote en el Santo de los
Santos, sacrificaba un macho cabro y arrojaba
otro al desierto, despus de haberle cargado, con
maldicin, de todos los pecados del pueblo. Este
ltimo se llamaba el macho cabro emisario, y
representaba nuestro Seor cargado con los
pecados del mundo y conducido fuera de Jerusaln para darle muerte.
P. Qu frutos sacas de esta primera parte
del Catecismo?
R. Muchos: 1., creer firmemente que Dios
no ha cesado de extremarse con objeto de salvarnos; 2., que la Religin es el mayor de los
beneficios; 3., amarle como un hijo de buena
ndole ama su madre; 4., observar sus mandamientos con nimo y fidelidad.
Dios m o , q u e sois todo amor, gracias os doy por haber dado la Religin al m u n d o , y p o r todos los beneficios
de que ha sido manantial continuo; concedednos la gracia
de ser siempre dciles las leyes saludables.
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s , y en testimonio de este amor, tendr sumo respeto todas las ceremonias de la Iglesia.
S E G U N D A
P A R T E
Contiene la historia y la explicacin de la Religin desde el

nacimiento del Mesas hasta su Ascensin.
LECCIN I
ESTADO DEL MUNDO CUANDO VINO EL MESIAS
P. Cul era el estado del mundo cuando

vino el Mesas?
R. Segn la profeca de Daniel, el Imperio
romano haba sometido todos los pueblos sus
leyes; Csar Augusto reinaba en paz en el mundo, pero todas las naciones estaban sumidas en
las tinieblas de la idolatra.
P. Qu es idolatra?
R. El culto de las falsas divinidades. Los
paganos no adoraban solamente el Sol, la Luna
y la Tierra, sino tambin las ms viles criaturas,
v atribuan sus dioses todas las pasiones.
P. Cul era el estado de los judos cuando
vino el Mesas?
R. La verdad, que estaba expirando en las
naciones paganas, amenazaba tambin perderse
entre los judos. Haba en Judea cuatro sectas
154- principales que la alteraban y le quitaban su

imperio sobre los nimos.
P. Cules eran estas sectas?
R. La de los fariseos, los saduceos, los esenios y los herodianos.
P. Qu eran los fariseos?
R
Una secta que haba aadido la ley de
Moiss multitud de tradiciones y prcticas supersticiosas y ridiculas. Los fariseos eran orgullosos, avaros, ambiciosos, hipcritas y enemigos
declarados de nuestro Seor.
P
Qu eran los saduceos?
R
Los saduceos negaban la tradicin de los
antiguos, la inmortalidad del alma y la resurreccin de los cuerpos. Menos numerosos que los
fariseos, tenan, sin embargo, mucha influencia,
porque eran los principales de la nacin.
P. Qu eran los esenios?
R
Otros sectarios que rechazaban todas las
tradiciones, negaban la resurreccin de los cuerpos v la espiritualidad del alma: vivan lejos de
las ciudades populosas y se entregaban a grandes austeridades.
P. Qu eran los herodianos?
R. Personas adictas la corte_ de Herodes,
que profesaban una moral muy peligrosa.
P. Cmo estaba dividida la Palestina a la
venida del Mesas?
.
R
En tres partes. La primera era Samara,
cu vos habitantes se llamaban samaritanos, y eran
idlatras convertidos la religin judaica, pero
la cual mezclaban muchos errores.
P. Cules eran estos errores?
R. l., slo reconocan de la Santa Escntu-
155 -
ra los cinco libros de Moiss; 2., rechazaban la

tradicin de los doctores judos; 3., sostenan
que deba adorarse Dios en el monte Garizm
v no en Jerusan. Los judos los miraban con
horror.
P. Cul era la segunda parte de la Palestina?
R. Galilea, cuyos moradores se llamaban
galileos; eran los israelitas de las diez tribus, que,
de regreso del cautiverio de Nnive, haban reedificado una parte- de las ciudades del antiguo
reino de Israel, y practicaban la misma religin
que los judos.
R. La Jadea propiamente dicha, cuya capital era Jerusan. Esta parte de la Palestina estaba ocupada por las tribus de Jud y de Benjamn, que al volver del cautiverio de Babilonia
haban reedificado Jerusan y el templo, y se
llamaban judos.
P. De quin dependan los judos cuando
naci el Mesas?
R. De los romanos, que les haban impuesto un tributo y privado del derecho de castigar
con pena de muerte los delincuentes: era la seal de que el soberano poder haba salido de sus
manos y que estaba prximo el Mesas.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber venido V o s mismo en persona en auxilio de la verdad
que pereca en la Tierra, y p o r habernos sacado de las tinieblas del paganismo, para hacernos gozar de la luz admirable del Evangelio. Divino Reparador, haced que nunca sigamos otro soberano que Vos.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , v m i

p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , pondr el mayor esmero en estudiar
esta segunda parte del Catecismo.
LECCIN II
NACIMIENTO DEL MESAS
P. Todos los pueblos esperaban al Mesas

cuando nuestro Seor vino al mundo?
R. S; cuando nuestro Seor naci, todos
los pueblos esperaban un personaje extraordinario, que deba reinar en el mundo y establecer
en l el imperio de la justicia y de la virtud. Los
judos saban, segn las profecas, que estaba
prxima la venida del Mesas; pero, cegados por
los fariseos, esperaban un Mesas conquistador
que los libertase del yugo de las naciones, y hasta con esta esperanza trataron, pesar de sus
dbiles fuerzas, de sostener la guerra contra todo
el poder del Imperio romano.
P. Y los paganos?
R. Fundados en antiguas tradiciones, esperaban tambin en la misma poca, la venida de
un personaje extraordinario. Remaba la general
conviccin, dice Tcito, de que los antiguos Libros
de los sacerdotes anunciaban que en aqulla poca
prevalecera l Oriente y saldran de Judea los soberanos del mundo.
P. Es cierto este hecho?
R. Es tal su certeza, que hasta los enemigos ms encarnizados de la Religin se ven precisados admitirlo.
P. Qu se advierte adems?
R. Que desde la venida de Jesucristo todos

los pueblos han cesado de esperar un Mesas, de
lo cual debemos deducir que, todos los pueblos
se engaaron al esperar un Mesas y al reconocer
como tal Jesucristo, que nuestro Seor Jesucristo es verdaderamente el Mesas prometido
por los Profetas y esperado por las naciones.
P. Todos los pueblos se han engaado?
R. No, porque todos los caracteres del Mesas anunciado por los Profetas corresponden
nuestro Seor Jesucristo, y solamente El corresponden
P. Quin es nuestro Seor Jesucristo el
Mesas?
R. El Hijo de Dios hecho hombre para redimirnos.
P. Cuntame la historia del nacimiento del
Mesas.
R, Cuando lleg la poca sealada por los
Profetas, Dios envi al arcngel Gabriel Mara,
que viva en la pequea ciudad de Nazaret en
Galilea.
P. Quin era Mara?
R. Una joven virgen de la familia real de
David y esposa de San Jos, tambin de la familia de David.
P. Qu le dijo el Angel?
R. Que Dios la haba elegido para ser Madre del Mesas, lo cual respondi la Virgen santsima: He aqu la sierva del Seor; cmplase en
m su voluntad segn tu palabra. El Angel desapareci, y el Hombre-Dios qued formado por
obra del Espritu Santo en el casto seno de Mara.
P. Dnde naci el Mesas?
R. Un edicto del emperador Augusto oblig

la Virgen santsima y San Jos trasladarse
la pequea ciudad de Beln en Judea, donde
naci el Mesas, como lo haban anunciado los
Profetas.
P. Por quin fu anunciado su Nacimiento?
R. Por los Angeles, que entonaron este cntico que es el resumen de todas las obras del Mesas: Gloria Dios en las alturas, y paz en la
Tierra los hombres de buena voluntad!
P. Quin ador al Mesas as que naci?
R. La Virgen santsima y San Jos en primer lugar, despus los pastores, que se apresuraron publicar por todas partes las maravillas
de que haban sido testigos, y ltimamente los
Magos, que eran reyes de Oriente, y le ofrecieron
oro, incienso y mirra.
P. Cundo recibi nuestro Seor el nombre
(^Q .Jess?
R. En su Circuncisin. Jess quiere decir
Salvador, y nuestro Seor es llamado as, porque
salv todos los hombres de la esclavitud del
demonio, del pecado y de la muerte eterna.
P. Por qu naci el Mesas en la pobreza,
en las humillaciones y en los padecimientos?
R. El Mesas naci, vivi y muri pobre,
humillado y padeciendo: 1., para expiar el pecado; 2., para curarnos de sus consecuencias
3., para servirnos de ejemplo.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , o s d o y gracias por hab e r n o s e n v i a d o al Salvador tantas v e c e s p r o m e t i d o y tan
ardientemente e s p e r a d o . No p e r m i t i s q u e le n e g u e m o s
c o m o los j u d o s ; dadnos, por el c o n t r a r i o , la d o c i l i d a d de
los Pastores y la i e de los M a g o s , para que c o m p r e n d a

m o s c o m o ellos q u e n a c i , v i v i y m u r i en la pobreza, en
las h u m i l l a c i o n e s y en los p a d e c i m i e n t o s para quitar el
pecado del m u n d o .
P r o p o n g o amar a Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero imitar la dulzura y humildad
de Jess al nacer.
LECCIN III
VIDA OCULTA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
P. Qu hicieron la Virgen santsima y San

.Jos despus de la Circuncisin?
R. Cuarenta das despus del nacimiento
del Nio Jess, San Jos y la santsima Virgen
le llevaron al Templo de Jerusaln para ofrecerle
Dios su Padre.
P. Para qu?
R. Para observar un artculo de la ley de
Moiss, que mandaba que todos los primognitos
fueran presentados en el Templo como pertenecientes al Seor.
P. Para qu se present la misma Virgen
santsima en el Templo?
R. Para cumplir la ley que mandaba todas las mujeres que daban luz un hijo, que
fueran purificarse delante del Seor. La Virgen santsima y nuestro Seor, que no estaban
obligados someterse estas leyes, las observaron para ensearnos humildad y obediencia.
P. Qu sucedi estando en el Templo?
R. Que un santo anciano llamado Simen,
que se hallaba tambin all, tuvo en sus brazos
al Nio Jess, y anunci las grandezas futuras

del Mesas y los dolores de la santsima Virgen.
P. r,Adonde fueron despus la Virgen y San
os?
R. A Egipto, para salvar al Nio Jess del
furor de Herodes.
P. Quin era Herodes?
R. Un rey malvado que quera dar muerte
al Nio Jess" Con este objeto mand matar
todos los nios de Beln y de las cercanas, desde la ms tierna edad hasta los dos aos, creyendo que en esta matanza perecera el nuevo Rey
de los judos; pero habiendo avisado un Angel
San Jos, huy ste Egipto con el Nio y la
Madre.
P. Dnde vivieron San Jos y la Virgen
santsima despus de la muerte de Herodes?
R. En su casa de Nazaret en Galilea, no
atrevindose permanecer en la Judea propiamente dicha, porque reinaba all Arquelao, hijo
de Herodes; no obstante, iban todos los aos
.Jerusaln celebrar la fiesta de Pascua.
P. Qu sucedi en uno de sus viajes?
R. Que nuestro Seor, de edad entonces de
doce aos, se separ de San Jos y de la Virgen
Santsima. Se qued en el Templo en medio de
los doctores, quienes asombr con la sabidura
de sus preguntas y respuestas, y le hallaron all
sus Padres al cabo de tres das.
P. Qu le dijo la Virgen santsima?
R. Di jle: Por qu nos has tratado as? Tu
padre y yo estbamos buscndote llenos de afliccin.
P. Qu respondi nuestro Seor?
R, Le di esta contestacin sumamente instructiva: No sabis que es preciso que me emplee

m las cosas que corresponden mi Padre? para ensearnos preferir todo la voluntad de Dios.
Volvi despus Nazaret con San Jos y la Virgen santsima, y les estaba sumiso.
P. Qu adviertes en estas ltimas palabras?
R. Que encierran toda la vida de nuestro
Seor hasta los treinta aos. Nuestro Seor se
dign vivir en la obediencia dos de sus criaturas , para ensearnos esta virtud y confundir
para siempre nuestro orgullo.
D i o s m o , que sois todo a m o r , o s d o y gracias p o r habernos d a d o en vuestro H i j o un m o d e l o tan p e r f e c t o de

las virtudes tan necesarias en n u e s t r a poca.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero imitar la obediencia de Jess
cuando nio.
LECCIN IV
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO PRIMERO.
P. Qu entiendes por la Vida pblica del

Mesas?
R. El tiempo durante el cual nuestro Seor
predic su doctrina en la Judea, y que fu de
tres aos.
P. Cmo empez nuestro Seor su vida pblica?
R
Recibiendo el bautismo de manos de San
Juan Bautista. No era el sacramento del Bautis-
mo, sino, una seal de penitencia , que el Precursi >r daba los que queran convertirse y prepararse recibir al Mesas.
P. Qu sucedi en el momento del Bautismo de nuestro Seor?
R. Que descendi sobre El el Espritu Santo bajo la forma de una paloma, y se oy una
voz celestial que deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me he complacido.
P. Qu hizo despus nuestro Seor?
R. Despus de recibir el Bautismo de Juan
Bautista, que era profesin de penitencia, quiso
ejercer en s todo su rigor; se retir al desierto,
pas cuarenta das sin tomar alimento, y se dej
tentar por el demonio.
P. Para qu se dej tentar por el demonio?
R. Para vencerlo, y ensearnos el modo de
triunfar de sus tentaciones.
P. Adonde fu nuestro Seor al salir del
desierto?
R. Volvi las orillas del Jordn, donde se
agreg sus primeros discpulos. Fueron stos Andrs y Simn Pedro, su hermano, con Felipe, los
tres de la ciudad de Betsaida. Nuestro Seor parti con ellos Can en Galilea.
P. Qu milagro hizo nuestro Seor en esta
ciudad?
R. Al llegar esta ciudad fu convidado,
as como tambin la santsima Virgen y sus discpulos, una comida de bodas. A ruegos de su
divina Madre, convirti el agua en vino, y nos
ense con esto que la Virgen santsima es todopoderosa cerca de El y que hasta se interesa por
nuestras necesidades temporales.
P. Cul fu el otro efecto de este milagro?

R. El de fortalecer la fe de los discpulos
de nuestro Seor, y el de agregrsele otros, en
particular Santiago y Juan, hijos del Zebedeo,
pescadores de oficio, que siguieron al Salvador
Jerusaln, adonde fu para celebrar la fiesta de
Pascua.
P. Qu hizo en Jerusaln?
R. Fu al Templo, y ech de all los mercaderes.
P. De qu modo?
R. Se arm de un ltigo, y derrib sus mesas, diciendo: Mi Gasa es Gasa de oracin, y la
habis hecho guarida de ladrones. Nadie se atrevi resistirle, pues tanta era la impresin que
haba causado los profanadores. San Jernimo
considera esta accin como uno de los mayores
milagros que hizo el Seor.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r habernos e n v i a d o un Salvador tan c o m p a s i v o , q u e se d i g n
sufrir todas nuestras tentaciones para e n s e a r n o s v e n cerlas; d a d n o s la gracia de resistirlas p r o n t a m e n t e , de
seguir c o m o los A p s t o l e s nuestra v o c a c i o n , y d e p r o f e s a r
. la Iglesia el r e s p e t o q u e m e r e c e vuestra Casa.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero resistir pronto las tentaciones.
LECCIN V
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO PRIMERO,
P. Qu hizo nuestro Seor, despus de

haber echado los mercaderes del Templo de
Jerusaln?
R. Parti Galilea pasando por Samada.

P. Qu le sucedi en este viaje?
R. Convirti la Samaritana, revelndole
todo ,1o que ella haba hecho, y anuncindole que
era l el Mesas. Esta mujer crey en su palabra,
y corri contar lo que acababa de sucederle
los habitantes de la ciudad, que fueron en seguida ver al Salvador, cuyas palabras convirtieron
gran nmero de ellos.
P. Qu milagro hizo en Cafarnaum?
R. Habiendo ido en Galilea la ciudad de
Cafarnaum, le trajeron un poseso del demonio en
presencia de mucha gente. De pronto el demonio
exclam por boca del poseso : Djanos en paz,
Jess de Nazaret, no nos perturbes en nuestra posesin. S quien eres, el Santo de Dios. Jess tom
tono amenazador, y dijo al espritu maligno: Enmudece, y sal del cuerpo de ese hombre, quien qued al momento libre.
P. Qu otro milagro hizo?
R. Cur un paraltico, porque la noticia de
la libertad del poseso se esparci al momento por
tocio el pas, y de todas partes acudan para oir y
ver al gran Profeta. Un da se reuni tanta gente
delante de la casa donde estaba, que era imposible penetrar por la multitud; cuatro hombres que
llevaban un paraltico en su camilla subieron al
tejado de la casa, hicieron una abertura ancha, y
bajaron por ella al enfermo acostado en su camilla hasta los pies de Jess y en medio de la concurrencia.
P. Cmo comenz el Salvador su curacin?
R. Viendo la fe de aquel hombre, le dijo:
Hijo mo, ten confianza, y sern perdonados tus
pecados. Los escribas y fariseos que all se hallaban, se dijeron s mismos: Blasfema, slo Dios
puede perdonar los pecados.
P. Qu les dijo el Salvador?
R. Conociendo sus pensamientos, les pregunt: Es ms fcil decir un paraltico: Tus
pecados sern perdonados, que decirle: Levntate
toma tu lecho y anda? Ahora bien, para que sepis
que el Hijo del Hombre tiene poder de perdonar
los pecados, voy curar al instante vuestros ojos
este paraltico. Y dijo al paraltico : Levntate,
llvate tu lecho y anda. El paraltico se levant y
cargando sobre sus hombros su lecho, se fu ublicando alabanzas Dios.
P. Qu hizo despus el Salvador?
R. Despus de este milagro, que probaba
tan bien su divinidad, sali de la ciudad, subi
un monte donde pas la noche en oracin, y polla maana eligi doce de sus discpulos, quienes
nombr Apstoles, que quiere decir enviados.
P. Cules son los nombres de los doce
Apstoles?
R. Pedro; Santiago y Juan, hijos del Zebedeo; Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms;
Santiago y Judas, hijos de Alfeo; Simn v Judas
Iscariote, que le vendi.
Dios mo, que sois todo amor, gracias os d o y por habernos enviado un Salvador, que cur la vez nuestra
alma iluminndola, nuestro corazn purificndolo, nuestro
cuerpo alivindolo; concedednos la gracia de que entendamos y practiquemos sus lecciones.
prjimo como m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este amor, quiero orar hoy y todos los das por
los pecadores y los enfermos.
LECCIN VI
V I D A PBLICA
>
D E NUESTRO SEOR.
AO
PRIMERO.
P. Qu hizo el Salvador despus de haber

elegido sus Apstoles?
R
Les dirigi, igualmente a una nnumer a b i e 'multitud de pueblo, el admirable discurso
que llaman el Sermn del monte.
P. Cmo se divide este discurso?
R
Puede dividirse en dos partes: la primera
dirige particularmente los Apstoles y a
todos los ministros de la Iglesia, y la segunda corresponde todos los fieles.
p. Qu ensea el Salvador en la primera
PaiR
En qu consiste la felicidad, reforma
todas las ideas que de ella se haba hecho el hombre desde el pecado original, diciendo que no
existe en las riquezas, en los honores ni en los
placeres, sino por el contrario en el desprendimiento de todas estas cosas, y en el deseo ferviente y la prctica fiel de las virtudes cristianas.
P. " Qu dice despus?
R
Dice los Apstoles encargados de predicar un da todas estas verdades, que deben ser
santos, porque son la luz del mundo y la sal de
la tierra,
^
,
P. Qu ensea el Seor en la segunda
Que la Ley nueva es mucho ms perfecta
que la antigua, que por lo mismo los cristianos
deben ser ms santos que los judos, y despus
de haber recomendado el gran precepto de la caridad y del amor los enemigos, concluye diciendo: Sed, pues, vosotros perfectos, as como
vuestro Padre celestial es perfecto.
P. Cul es el primer medio, que nos da el
Salvador para llegar la perfeccin?
R. La oracin. Pedid, dijo, y seos dar;si
pesar de ser tan imperfectos sabis dar cosas excelentes vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre
celestial dar los que le piden? He aqu cmo
debis orar; diris: Padre nuestro, etc.
P. Cul es el segundo?
R. El ayuno. Cuando ayunis, dijo, lavad
vuestra cara, para que los hombres no sepan que
ayunis, sino vuestro Padre celestial, que os lo galardonar.
P. Cul es el tercero?
R. La limosna. No queris, dice el Salvador,
atesorar riquezas en la tierra; el orn puede consumirlas, y los ladrones arrebatarlas. Colocad vuestros tesoros en el Cielo, y all estarn seguros contra
el orn y los ladrones.
P. Qu se advierte acerca de estos tres
medios?
R. Que son opuestos las tres grandes pasiones de nuestro corazn, que son la causa de
todos nuestros pecados y de todos los males del
mundo.
P. Qu aade el Salvador?
R. Que no debemos entregarnos desmesuradas inquietudes sobre el alimento y el vestido;
nos prescribe el trabajo, pero prohibe la desconfianza en los cuidados de su providencia.
t i Que. nuestro Seor destruye de un solo

golpe el desarreglado amor las riquezas, honores y placeres, tristes frutos del pecado, y que
recordando al hombre su perfeccin primitiva,
asegura su felicidad, hasta en esta vida, y se
muestra, verdaderamente su Salvador.
P. Qu hizo nuestro Seor despus del
sermn del.monte?
R. Quiso confirmar su doctrina por medio
de milagros, y cur un leproso y al siervo de
un centurin, que era paraltico.
D i o s mo, que sois t o d o a m o r , os doy las gracias p o r

h a b e r n o s enviado un S a l v a d o r para ensearnos y curarnos de t o d o s los efectos del p e c a d o . D a d n o s la gracia d e
que a m e m o s , c o m o l nos lo h a r e c o m e n d a d o , la pobreza,
las humillaciones y los p a d e c i m i e n t o s , y dadnos tambin
el espritu de oracin, para q u e p o d a m o s llegar la perf e c c i n q u e exigs d e n o s o t r o s .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, quiero orar por los que me hagan mal.
LECCIN VII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO.
P. Qu hizo el Salvador despus de la curacin del siervo del centurin?

R. Obr otros varios milagros; cur una
mujer que padeca, haca muchos aos, flujo de
sangre; resucitun j o v e n de doce aos de edad,
y di al pueblo gran nmero de saludables instrucciones.
P. Qu hizo adems?
R. Para poner los cimientos de la jerarqua
eclesistica se asoci cierto nmero de discpulos,
que deban en lo sucesivo ocuparse en la predicacin del Evangelio bajo la direccin de los Apstoles; y para formarlos para su ministerio, quiso
tenerlos por cooperadores y testigos de sus maravillas,
P. Qu maravillas obr en su presencia?
R. Varias; entre otras resucit al hijo de la
viuda de Naim, que llevaban enterrar, 'cuando
nuestro Seor llegaba las puertas de la ciudad.
Se acerc al fretro, y dijo al muerto: Joven, levntate. Yo te lo mando. El muerto se levant al
momento, y empez hablar: Jess se lo restituy su madre, y todo el pueblo exclam: El
gran Profeta apareci entre nosotros, y. Dios visit
su pueblo. Estas expresiones designaban la venida del Mesas.
P. A qu di lugar este milagro?
R. A que el Salvador probase su divinidad
los discpulos de Juan Bautista, hiciera el
elogio de su Precursor, que estaba entonces en la
crcel, donde fu muerto por mandato del culpable Herodes.
P. Adonde fu entonces el Salvador?
R. A Cafarnaum, y despus al desierto inmediato esta ciudad.
P. Qu milagro hizo all?
R. La. multiplicacin del Cuerpo y la Sangre del Salvador en la Eucarista. A su regreso
Cafarnaum, nuestro Seor anunci al pueblo la
institucin del augusto Sacramento del altar, diciendo : Yo soy el Pan vivo que descendi del Cielo.
Mi Carne es verdaderamente un alimento, y mi

Sangre una bebida. La Carne que os dar para
comer es la misma que ser inmolada para la salvacin del mundo.
_
P. Qu promesa hizo el Salvador a ban
Pedro?
,
,
R. Despus de su discurso sobre la Eucarista el Salvador recorri los diversos pueblos de
Galilea y prometi San Pedro establecerle Cabeza de la Iglesia, diciendo: T eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas
4\eX Infierno no prevalecern contra ella.
P ' Qu le anunci en seguida?
R. Le anunci l y los dems discpulos
su Pasin y Muerte, y les precavi contra el escndalo de' sus humillaciones.
P. Qu hizo para esto?
R
Tom consigo Pedro, Santiago y a
Juan, hijos del Zebedeo, los mismos que deban
ser testigos de su agona; subi con ellos a un
monte elevado, y se transfigur delante de ellos.
Su rostro qued resplandeciente como el Sol, y
sus vestidos ms blancos que la nieve;,aparecieron Moiss y Elias y hablaron con El; una
nube luminosa los rode, y los Apstoles, aterrados, caveron de hinojos en tierra. Al mismo tiempo se oy una voz del Cielo que deca: Este es mi
Hijo el amado, en quien mucho me he complacido,
eseuchadle. El Salvador baj despus del monte.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s e n v i a d o un Salvador que, 110 c o n t e n t o con curar

todas nuestras miserias, quiso c o m u n i c a r n o s una vida
divina d n d o n o s en alimento su Carne y su Sangre.

prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de este amor, no omitir nada para prepararme, la
santa Comunin.
LECCIN VIII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO
P. Qu milagro obr el Salvador al bajar

del monte?
R. Cur un nio posedo del demonio.
P. Qu instruccin di el Salvador en esta
ocasin sus Apstoles?
R, Les ense la necesidad y el poder del
ayuno y de la oracin.
P. Qu otra instruccin les di ?
R. Habiendo vuelto partir Galilea, di
comprender sus Apstoles y todos sus discpulos la necesidad de perdonar las injurias y
la indignidad de la conducta del que se niega
olvidarlas.
P. Qu medio emple?
R. Se sirvi de una parbola. Un sbdito,
dijo, deba su soberano diez mil talentos (unos
272 millones de reales), y no tena con qu satisfacerle; el soberano mand que le prendiesen, y
se vendieran su mujer y sus hijos, para emplear
su valor en el pago de la deuda; y el sbdito le
suplic que se apiadase de l y tuviese paciencia.
Movido el soberano compasin, le perdon toda
la deuda, Al salir, este sbdito encontr uno de
sus compaeros, que le deba la mdica suma de
cien denarios (unos 120 reales), y asindole del
cuello y ahogndole, le dijo: Pgame lo que me
Mi Carne es verdaderamente un alimento, y mi

Sangre una bebida. La Carne que os dar para
comer es la misma que ser inmolada para la salvacin del mundo.
_
P. Qu promesa hizo el Salvador a ban
Pedro?
,
,
R. Despus de su discurso sobre la Eucarista el Salvador recorri los diversos pueblos de
Galilea y prometi San Pedro establecerle Cabeza de la Iglesia, diciendo: T eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas
4\eX Infierno no prevalecern contra ella.
P ' Qu le anunci en seguida?
R. Le anunci l y los dems discpulos
su Pasin y Muerte, y les precavi contra el escndalo de" sus humillaciones.
R
Tom consigo Pedro, Santiago y a
Juan, hijos del Zebedeo, los mismos que deban
ser testigos de su agona; subi con ellos un
monte elevado, y se transfigur delante de ellos.
Su rostro qued resplandeciente como el Sol, y
sus vestidos ms blancos que la nieve;,aparecieron Moiss y Elias y hablaron con El; una
nube luminosa los rode, y los Apstoles, aterrados, caveron de hinojos en tierra. Al mismo tiempo se oy una voz del Cielo que deca: Este es mi
Hijo el amado, en quien mucho me he complacido,
eseuchadle. El Salvador baj despus del monte.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s e n v i a d o un Salvador q u e , 110 c o n t e n t o c o n curar

t o d a s nuestras miserias, q u i s o c o m u n i c a r n o s una vida
divina d n d o n o s en a l i m e n t o su C a r n e y su Sangre.

prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , no omitir nada para prepararme, la
santa Comunin.
LECCIN VIII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO
P. Qu milagro obr el Salvador al bajar

del monte?
R. Cur un nio posedo del demonio.
P. Qu instruccin di el Salvador en esta
ocasin sus Apstoles?
R, Les ense la necesidad y el poder del
ayuno y de la oracin.
P. Qu otra instruccin les di ?
R. Habiendo vuelto partir Galilea, di
comprender sus Apstoles y todos sus discpulos la necesidad de perdonar las injurias y
la indignidad de la conducta del que se niega
olvidarlas.
P. Qu medio emple?
R. Se sirvi de una parbola. Un sbdito,
dijo, deba su soberano diez mil talentos (unos
272 millones de reales), y no tena con qu satisfacerle; el soberano mand que le prendiesen, y
se vendieran su mujer y sus hijos, para emplear
su valor en el pago de la deuda; y el sbdito le
suplic que se apiadase de l y tuviese paciencia.
Movido el soberano compasin, le perdon toda
la deuda, Al salir, este sbdito encontr uno de
sus compaeros, que le deba la mdica suma de
cien denarios (unos 120 reales), y asindole del
cuello y ahogndole, le dijo: Pgame lo que me
debes. El desgraciado le respondi: Ten paciencia,

que ya te lo pagar todo. El otro 110 accedi y en
el acto le hizo poner en la crcel. Sabedor el soberano de tan brbara conducta, mand llamar al
malvado siervo, y le dijo: Me he compadecido de
ti y he perdonado toda tu deuda, no debas tener
tambin compasin de tu compaero? Y le mand
encerrar en una crcel hasta que hubo pagado
todo lo que deba. Del mismo modo, aadi el
Salvador, har tambin con vosotros mi Padre celestial, si vosotros, quienes ha perdonado todos
los das tantos pecados, no perdonis de todo corazn, las ofensas que os hayan hecho.
P. Qu sucedi despus de esta leccin?
R. Tuvo lugar un acontecimiento, que di
motivo al Salvador para ensearnos el espritu
de mansedumbre, que ha de animar sus discpulos. Habindose negado recibirle los habitantes de una ciudad de Sainara, dos de los
Apstoles le pidieron permiso para hacer bajar
fuego del cielo sobre la ciudad culpable. El Salvador les respondi: No sabis de qu espritu debis estar animados; el Hijo del Hombre no ha venido la Tierra para perder las almas, sino para
salvarlas. Y sufri la afrenta sin quejarse, y fu
buscar asilo en otra parte.
P. Qu ms le sucedi en aquel viaje?
R. El Salvador proclam nuevamente el
gran precepto del amor de Dios y del prjimo;
despus lleg la pequea ciudad de Betania, y
se hosped en casa de Lzaro y de sus dos hermanas Marta y Mara.
P. Adonde fu despus?
R. A Jerusaln, para celebrar la fiesta de
los Tabernculos, donde sus enemigos se vieron

obligados decir como el pueblo: Nunca habl
nadie como este hombre.
P. Se convirtieron?
R. No;_ sin embargo, el Salvador, para conmoverlos, hizo en su presencia uno de sus ms
ruidosos milagros: cur un ciego de nacimiento,
milagro que no haba obrado ningn Profeta, v
que nunca se haba visto desde el principio del
mando.
Dios m o , q u e sois todo a m o r ,
bernos e n v i a d o un Salvador c u y a
beneficio: d a d n o s la f e del ciego" de
amor d e Marta y d e M a r a hacia el
os d o y gracias por havida f u un c o n t i n u o

nacimiento y el tierno
d i v i n o Salvador.

prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , quiero perdonar y perdono con todo
corazn los que me hayan
ofendido.
LECCION IX
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO TERCERO.
P. Cul era el objeto de todas las palabras,

milagros y acciones del Salvador?
R. Salvar al hombre. Con sus palabras desvaneca la ignorancia, con sus milagros nos enseaba creer en El, y todas sus acciones tendan aliviar nuestras miserias y arreglar nuestra conducta,
P. Qu otro objeto se propona?
R. Desterrar el temor excesivo que el hombre tena de Dios, porque quera hacer suceder
la ley de gracia la de temor, impedir que el
hombre se desesperase despus de sus pecados.

R, Be mostr siempre bueno, afable y compasivo para con todos; y para expresar su bondad y misericordia, refiri varias parbolas, en
particular la del Hijo prdigo y la de la Oveja
perdida.
P. Di 1a. parbola de la Oveja perdida.
R
Un pastor, dijo el Salvador, tena un rebao de cien ovejas, y las amaba todas y las
guardaba con precaucin; pero pesar de su vigilancia, se extravi una de ellas. No es verdad
que apenas lo advirti, dej las otras noventa y
nueve, y corri en busca de la que se haba alejado? La busc por todas partes, y 110 descans
hasta haberla encontrado. Cuando la encontr, 110
la castig, sino que se la puso suavemente sobre
sus hombros, y la llev l mismo al redil para aliviarle el cansancio de la vuelta. Cuando lleg
su casa reuni sus amigos y vecinos y les dijo:
Felicitadme, he encontrado aquella oveja que haba perdido. Este es, dijo en conclusin el Salvador, el retrato de vuestro Padre celestial. En verdad os digo: que la conversin de un solo pecador
causa en el Cielo una alegra mayor que la perseverancia de noventa y nueve justos.
1'. Qu hizo el Seor despus de esta interesante parbola?
R, Una accin que descubre toda la bondad
de su divino Corazn.
P. Cul fu esta accin?
R, U11 gran nmero de padres y madres
fueron presentarle sus tiernos hijos pidindole
que los bendijera. El Salvador recibi en sus bra-
zos todos aquellos nios, les colm de caricias,

les impuso las manos y los bendijo
P. Qu hizo adems?
R. Para poner su inocencia y su vida cubierto, declar que era preferible ser arrojado al
mar con una rueda de molino en el cuello, que
escandalizar un nio, y que reputara como
hecho contra s mismo todo lo que hicieran contra el ms inferior de estos- nios, que eran sus
hermanos.
P. Qu anunci en seguida sus Apstoles?
R. Que estaban prximas su muerte y su
pasin; que sera crucificado, pero que resucitara tres das despus. Emple el escaso tiempo
que le quedaba en darles instrucciones, y en hacer milagros ms notables que nunca.
P. Cules fueron estos milagros?
R. Los principales fueron la conversin de
Zaqueo y la resurreccin de Lzaro, muerto haca cuatro das, que tuvo lugar las puertas mismas de Jerusaln y en presencia de gran nmero
de judos.
P. Cules fueron sus consecuencias?
R. Que se convirtieron muchos judos y
creyeron en el Seor; pero celosos los pontfices
y fariseos resolvieron darle muerte.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , os doy gracias por habernos enriado un Salvador, cuya bondad se extendi
todas las necesidades y todas las edades: conservad en
m la inocencia y el candor d e la infancia, si tuviere la
desgracia de perderlos, recibid con b o n d a d , o h tierno
Pastor mo! vuestra oveja descarriada.

p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor, voy evitar todo lo que podra escandalizar los nios y los menores de edad.
LECCIN X
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR.AO TERCERO.
P. Era razn para que el pueblo no conociera al Salvador como H i j o de Dios el que los
grandes de Jerusaln hubieran resuelto darle
muerte?
R. No, porque los milagros de nuestro Seor hablaban ms alto que el odio de la Sinagoga.
P. Haba omitido el Salvador alguna cosa
que fuera necesaria para mostrar que era verdaderamente el Mesas?
R. Ninguna; haba venido al mundo en la
poca precisa en que era esperado el Mesas; haba nacido en Beln de la familia de David; haba sido adorado por los Reyes, segn los vaticinios de los Profetas, y durante treinta y dos aos
no haba hecho otra cosa que perfeccionar en su
persona el retrato completo del Cristo con su
doctrina, su santidad, sus milagros y el cumplimiento literal de las profecas que le correspondan.
P. Qu faltaba hacer?
R. Consumar la prueba de su divina misin.
P. Cmo?
R. Muriendo; porque el rasgo decisivo del
Mesas era su muerte en u n a cruz, decretada por
la Sinagoga, padecida de manos de extranjeros,
seguida tres das despus por su Resurreccin

gloriosa y coronada por su Ascensin al Cielo.
P. Aterraron al Salvador los provectos de
la Sinagoga?
R. No, hasta quiso demostrar sus enemigos que si algn da se entregaba en sus manos,
era porque as lo quera.
R. Resolvi ir mostrarse pblicamente en
Jerusaln, montado en un asna seguida de su
pollino, porque el profeta Zacaras haba vaticinado que el Mesas entrara de este modo. Todo
el pueblo sali su encuentro con ramos de olivo en la mano y exclamando: Hosanna al Hijo
de David: bendito el que viene en nombre del Seor!
P. Qu hizo el Salvador en medio de su
triunfo?
R. Llor sobre Jerusaln, y vaticin las calamidades que muy pronto deban caer sobre
ella, y subi despus al Templo, donde una voz
del Cielo proclam altamente su divinidad.
P. Qu sucedi mientras estaba en el Templo?
R. Que una pobre viuda puso una pequea
moneda en el Gazofilacib Tesoro de ofrendas
para el Seor, y el Salvador dijo que haba puesto ms que los ricos, para ensearnos el mrito
de la pureza de intencin.
P. Adonde fu al salir del Templo?
R. Se retir la falda del monte de los Olivos , donde anunci los Apstoles la ruina de
Jerusaln y- del Templo, as como el fin del mundo y las circunstancias del juicio final.
P. Qu hizo despus?
R. Volvi Betania, casa de Simn el leproso, donde una mujer derram sobre su cabeza un licor precioso. Esta accin irrit de tal modo al avaro Judas, que concibi el designio de
vender su Maestro. Fu, pues, en busca de los
prncipes de los sacerdotes, y les dijo: Cunto
queris darme y os lo entregar? Le prometieron
treinta denarios (unos 3(3 reales); era el precio de
un esclavo. Judas volvi al lado del Salvador
buscando ocasin de entregarle.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , c u y a tierna c o m p a s i n para

c o n los p e c a d o r e s le haca verter l g r i m a s s o b r e la ingrata Jerusaln, q u e pronto d e b a c o n d e n a r l e muerte. D a d m e la gracia d e q u e y o m i s m o llore s o b r e m i s p e c a d o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero que todas mis acciones sean
hechas con gran 'pureza de intencin.
LECCIN XI
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR.AO TERCERO.
P. Qu hizo el Salvador en sus ltimas

horas?
R. Celebr la Pascua con sus discpulos. A
las tres de la tarde envi dos de sus Apstoles
Jerusaln para que preparasen lo necesario para
la Pascua. Les dijo: Id la ciudad, y luego que
entris hallaris un hombre llevando un cntaro de
agua. Seguidle hasta la casa donde entre, y decid
al padre de familia: El Maestro dice: Mi tiempo

esta cerca; he escogido tu casa para celebrar la
l ascua con mis discpulos. Ensanos el luqar
donde podre comerla con ellos. Y os ensear una
gran sala amueblada, y haris en ella los prepara1
tivos.
P. Qu nos ensean estas palabras?
R. Que nuestro Seor saba lo porvenir v
era dueo de los corazones.
P. Qu hicieron los Apstoles?
R. Lo que el Salvador les haba mandado
y lo encontraron todo como lo haba vaticinado!
El Salvador lleg por la noche y se puso la Mesa con sus discpulos para comer el Cordero pascual. Entonces les dijo: Uno de vosotros me vender. El Hijo del Hombre se va, pero ay de aquel
por quien ser entregado el Hijo del Hombre' Ms
le valiera no haber nacido... Los Apstoles creyeron que iba su reino, y empezaron disputar
para saber quien de ellos ocupara en l los puestos principales.
P. Qu leccin les di el Salvador?
R. Se compadeci de su flaqueza, y les diio
que el Reino adonde iba iran tambin ellos
no era como los de la tierra, y que slo podan
evar a el la humildad y la pureza de intencin
Entonces se levant de la Mesa, les lav los pies
y les dijo: Me llamis Maestro y Seor, y decs
bien, porque lo soy; pero si Yo me he humillado
hasta lavaros los pies, vosotros debis tambin humillaros delante de vuestros hermanos, porque Yo
os he dado ejemplo para que hagis tambin lo que
1 o he hecho con vosotros.
P Qu sigui al lavatorio de los pies?
R. La institucin de la santa Eucarista,

destinada reemplazar todos los sacrificios de la
antigua Ley.
,
,
P. Cmo instituy el Salvador la santa Eu-
carista?
,.
R. Del modo siguiente: tom pan, lo bendij o , lo hizo pedazos y lo di sus- Apstoles, ditiendo:
Tomad
y comed: este es mi Cuerpo, este
Cuerpo que va ser entregado para vosotros a la
muerte. Tom en seguida un cliz con vino, lo
bendijo y lo present sus Apstoles, diciendo:
Bebed de ste todos, porque esta es mi Sangre, que
ser
derramada por vosotros. Les di en seguida
el poder de consagrar ellos mismos su Cuerpo y
su Sangre, diciendo: Haced esto en memoria ma.
P. "Qu dijo el Salvador Judas?
R. Despus de la Comunin quiso darle la
ltima amonestacin, y le dijo: Haz manto antes
loque tienes resuelto hacer: pero .ludas continuo
insensible y sali.
,
P. Qu hizo el Salvador despus que safio
Judas? '
. ,
.,
R. Di las gracias despus de la comida, y
se entreg toda la efusin de su ternura en la
despedida que hizo sus Apstoles, con los cuales se fu al huerto de los Olivos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , que n o s h a d a d o tan grandes
e j e m p l o s d e h u m i l d a d y c a r i d a d ; h a c e d n o s la m e r c e d de
q u e los imitemos.
,
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , > a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor , quiero prepararme
con el mayor esmero para la Comunin.
LECCIN XII
PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
P. Refiere la Pasin de nuestro Seor.

R. El Salvador fu al huerto' de Getseman
acompaado de los once Apstoles. Judas saba
que este era el sitio donde Jess acostumbraba
retirarse para orar. El Salvador dijo sus Apstoles: Quedaos aqu, mientras voy orar, y orad
tambin para 110 entrar en tentacin; y dejando
entonces los dems, tom consigo Pedro,
Santiago y Juan, y les dijo: Triste est mi alma
hasta la muerte; esperad aqu y velad conmigo. Y
habiendo dado algunos pasos, se apart la distancia de un tiro de piedra, y puesto de rodillas
hizo esta oracin: Padre mo, apartad de m este
cliz, si es posible; sin embargo, que 110 se haga
mi voluntad sino la vuestra.
Despus de su oracin, se levant, vino adonde estaban sus discpulos y los hall los tres
dormidos, y dijo Pedro: Duermes, Simn?
No habis podido velar una hora conmigo? Velad y orad para que no caigis en tentacin; porque el espritu est pronto,' pero la carne es dbil. Se_retir segunda vez, hizo la misma oracin. Volvi adonde estaban sus discpulos y los
hall tambin dormidos, y se fu nuevamente, y
por tercera vez hizo la misma oracin. Entonces
cay en la agona y tuvo un ,8110101- de sangre que
corri hasta el suelo, y un ngel baj del Cielo
para fortalecerle. Vino entonces sus discpulos
y les dijo: Dormid ahora y descansad; el que me
ha de entregar se acerca; levantaos, y salgamos

su encuentro.
Y hablaba an, cuando lleg Judas seguido
de multitud de soldados y criados, enviados porlos sacerdotes y los ancianos del pueblo: unos
iban armados de palos, otros llevaban linternas
v antorchas. Todo esto se haca as, para que se
cumpliera el orculo del Profeta, que haba dicho al hablar del Mesas: Le tratarn como los
malvados y ladrones. Judas les haba dado una
seal, diciendo: El que yo besare, se es; prendedle y llevadle con precaucin. Luego que lleg se adelant hacia Jess y le dijo: Maestro, yo
os saludo. Y le bes. Jess le dijo: Amigo mo.
con qu fin has venido? Judas! Con un beso
entregas al Hijo del Hombre? Jess se adelant
entonces hacia la tropa, y les dijo: A quin buscis? Jess de Nazaret, le respondieron. Jess
les dijo: Y o soy. Y en seguida cayeron todos en
el suelo. Jess,"que los haba derribado, permiti
que volviesen levantarse, y le prendieron.
Simn Pedro, que llevaba una espada, la
desenvain entonces, hiriendo un siervo del
sumo sacerdote, le cort la oreja derecha; pero
Jess le dijo: Dejadle, no pasis adelante. El cliz que me' ha dado mi Padre he de dejar de
beberle?; y cur al herido. Todos los Apstoles
emprendironla fuga, Los judos se llevaron
Jess y le condujeron primero casa de Ans,
suegro de Oaifs', sumo sacerdote. De all le llevaron casa de Caifs, donde estaban reunidos
todos los sacerdotes, escribas y ancianos. Simn
Pedro segua en tanto de lejos Jess, y entr
en el atrio del sumo sacerdote.
Caifas interrog, pues, Jess acerca de sus

discpulos y de su doctrina. Jess le respondiManifiestamente he hablado siempre al mundopregunta los que me han odo. Entonces un
criado le di una bofetada, diciendo: As respondes al Pontfice? Hicieron venir, nes, testigos falsos, pero sus testimonios no estaban acordes, y el sumo sacerdote dijo Jess: En nombre de Dios, dinos si eres el Cristo. Jess le respondi: Si, Yo soy. Entonces el sumo sacerdote
rasgo sus vestiduras, y dijo: Ha blasfemado; va
no tenemos necesidad de testigos. Qu os parece ? lodos respondieron: Reo es de muerte Y
habindose retirado, dejaron Jess bajo la custodia de los soldados y criados, que le hicieron
padecer toda clase de ultrajes.
En tanto una criada del sumo sacerdote vi
a Pedro que se calentaba, y le dijo: T tambin
estabas con Jess de Nazaret? Pedro lo neg
hasta tres veces en presencia de todos. Entonces
Jess le mir, y el gallo cant por segunda vez
Pedro se acord de lo que le haba dicho Jess:
Antes que el gallo cante, tres veces me negars.
Sali y llor amargamente.
Llegada la maana, los sacerdotes, los escribas y los ancianos se reunieron y preguntaron
nuevamente Jess: Eres t el Cristo? S, yo
lo soy, les respondi. Condenronle, pues, muerte, y le llevaron al gobernador Poncio Pilato,
para alcanzar permiso de darle muerte. Entonces
viendo Judas que Jess era condenado, se arrepinti; y fu al Templo y devolvi las treinta
monedas de plata los prncipes de los sacerdotes y los ancianos, diciendo: He pecado entre-
gando la sangre del -Justo. Respondironle: Que

nos importa? Eso es cuenta tuya. Sali, pues, y
fu ahorcarse. Con el dinero compraren el campo de un alfarero para enterrar los extranjeros.
Todo esto se hizo para que se cumplieran las palabras del Profeta, que haba anunciado que el
Mesas sera vendido por treinta monedas de
plata, con las cuales se comprara el campo de
un alfarero.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , a h o r a v e o c u n t o me
habis amado; me propongo amaros de todo corazon, oh Utos
mo, que padecisteis por mi.
LECCIN X I I I
CONTINA LA PASIN DE JESUCRISTO NUESTRO SEOR
P. Sigue refiriendo la historia de la Pasin

de Jess.
, ,
R. Cuando los judos llegaron con Jesus delante de la casa de Pilato, n o quisieron entrar en
el pretorio, temerosos de mancharse y no poder
comer la Pascua. Pilato, p u e s , sali fuera a e os
v les dijo: De qu acusis este hombre? Ellos
le respondieron: Si no f u e r a malhechor, no te o
hubiramos.entregado. Pilato les dijo: Tomadle
all vosotros y juzgadle segn vuestra ley. Ellos
le respondieron: No nos e s lcito m a t a r a nadie.
Pilato interrog, pues, Jess y le dijo: Eres
T el Rey de los judos? Jess le respondio que
era R e y / p e r o que su R e i n o no era como los de
la tierra, Pilato dijo los judos: No hallo en este
hombre ningn motivo para condenarle. Pero se

pusieron gritar: Subleva el pueblo. Pilato dijo
al Salvador: No oyes de cuntos crmenes te
acusan? Pero El 110 respondi. Sabiendo Pilato
que Jess era de Galilea, le envi delante de Heredes. ste deseaba sobremanera ver al Salvador,
esperando que hara en su presencia algn milagro. pero qued burlada su vana curiosidad. Despreci, pues, al Salvadoi con todo su corazn, y
habindole hecho poner una tnica blanca, como
loco, le volvi enviar Pilato.
ste dijo los judos: Me habis presentado
este hombre como sublevador del pueblo; le he
interrogado en vuestra presencia sin encontrar
en l ningn motivo para condenarle; tampoco
Herodes le ha encontrado, y por consiguiente le
dejar libre despus de castigarle. Sin embargo,
tema que este medio no podra salvar Jess,
v recurri otro. Era costumbre que en la poca
de la Pascua el gobernador concediese al pueblo
la libertad de un preso. Haba en las crceles un
famoso criminal llamado Barrabs, que era ladrn, sedicioso y homicida. Pilato elijo al pueblo:
L quin queris que os entregue libre, Barrabs Jess, que es llamado el Cristo? Los sacerdotes persuadieron al pueblo para que pidiera Barrabs y condenara muerte a Jess. Por
eso cuando Pilato les dijo: quin de los dos
queris que os entregue libre? gritaron todos a
una voz: No queremos Jess,.escogemos a Barrabs. Pilato les dijo: Qu queris pues, que
haga de Jess, el Rey de los judos? Le respondieron todos: Que sea crucificado! Les dijo otra
vez: Pero qu mal ha hecho? Nada hallo en El
que merezca la muerte. Voy azotarle y ponerle en libertad.

Pero gritaron nuevamente: Que sea crucificado! Pilato mand entonces que le trajesen
agua, y lavndose las manos en presencia del
pueblo, les dijo: Inocente soy de la sangre de
este Justo; peusadlo bien vosotros. Todo el pueblo respondi: Caiga su Sangre sobre nosotros
y sobre nuestros hijos! Pilato mand entonces
azotar al Salvador, y habindole desnudado los
soldados, le pusieron un manto encarnado sobre
los hombros, una corona de espinas en la cabeza
y una caa en la mano; y acercndose despus
y doblando la rodilla delante de El, le decan por
irrisin: Dios te salve, Rey de los judos. Y al
decirlo le hundan las espinas en la cabeza, y
dndole grandes golpes con la caa, le escupan
en el rostro y le abofeteaban.
Hallndose el Salvador en tan horroroso estado, Pilato mand que se lo condujesen, y ensendole al pueblo, le dijo: Ved aqu el Hombre!
Al momento gritaron los prncipes de los sacerdotes: Crucifcale! crucifcale! Si le sueltas, no
eres amigo del Csar. Confuso Pilato al oir esta
palabra, les enireg Jess, para que hiciesen lo
que quisieran.
Apenas fu condenado, cuando los soldados
se apoderaron de El; arrancronle el manto de
prpura, volviendo ponerle su vestidura y le
sacaron fuera de la ciudad para crucificarle. Jess
sali con la cruz cuestas, pero muy en breve
sucumbi bajo su peso. Detuvieron un extranjero llamado Simn el Cireneo, y le obligaron
llevar la cruz detrs de Jess. Seguan al Salva-
dor gran multitud de pueblo y de mujeres que

lloraban, y se volvi y les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por M; antes llorad por vosotras
y por vuestros hijos. Cuando llegaron al Calvario
le crucificaron con dos ladrones, uno cada lado.
Apenas fu suspendido el Salvador en la cruz,
pidi perdn para sus verdugos. Padre, dijo,
perdnalos, porque no saben lo que hacen!
Los soldados se repartieron sus vestiduras, y
sacaron la suerte su tnica. Los judos blasfemaban diciendo : Si'es el rey de Israel, que baje
ahora de la cruz, y creeremos en El. Si el Salvador hubiese bajado, no hubiese sido el Mesas,
porque los Profetas haban anunciado que el Mesas morira en la cruz. El Salvador convirti al
buen ladrn. Vi en seguida su santsima Madre con el discpulo amado y dijo la Virgen:
Mujer, he aqu tu hijo; y Juan: He aqu tu
Madre. Mara adopt Juan por hijo, y en su
persona todos los cristianos.
Densas tinieblas se esparcieron entonces sobre
toda la Tierra, y se oscureci el Sol. El Salvador
clam con alta voz: Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado? Y dijo en seguida: Sed
tango. Haba all un vaso de vinagre, y al mismo
tiempo uno de los que estaban presentes corri
tomar una esponja, la empap en vinagre, y
atndola al extremo de una caa se la di para
que bebiera. Era para que se cumpliera esta profeca de David: Apagaron mi sed con vinagre.
Habiendo tomado Jess el vinagre y estando
seguro de que nada faltaba su sacrificio, ni al
cumplimiento de todas las profecas, ni su amor
hacia los hombres, exclam con fuerte voz: Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu. Y al decir

estas palabras baj la cabeza y expir.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , l l o r a n d o al p i e d e vuestra cruz r e n u e v o de t o d o mi c o r a z n el p r o p s i t o de amaros s o b r e t o d a s las cosas, y mi p r j i m o c o m o m mism o por a m o r vuestro.
LECCIN XIV
SEPULTURA Y RESURRECCIN DE NUESTRO SEOR
P. Qu milagros se obraron al morir el

Salvador?
R. En el momento que expir se disiparon
las tinieblas que se haban esparcido sobre la
tierra; desgarrse de arriba abajo el velo del
Templo; tembl la Tierra, se hundieron peascos,
se abrieron sepulcros, y resucitaron muertos.
P. Qu efectos produjeron estos milagros?
xv. El centurin que custodiaba al Salvador
se convirti diciendo: Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios. Los soldados que le haban
crucificado exclamaron su vez: Este hombre era
verdaderamente el Hijo de Dios; y finalmente un
gran nmero de personas, testigos de tantos prodigios, se volvieron la ciudad, dndose golpes
de pecho.
P. Qu hicieron los jefes de la Sinagoga?
R. Fueron ver Pilato para suplicarle que
mandara romper las piernas los tres crucificados, y Pilato envi soldados para hacer lo que
pedan los judos.
P. Qu hicieron los soldados?

R. Rompieron las piernas de los ladrones,
mas viendo que Jess estaba ya muerto, 110 se las
rompieron, y nicamente uno de los soldados le
abri con su lanza el costado, de donde sali al
instante sangre y agua,
P. Qu se debe advertir en esto?
R. Que cada una ele estas circunstancias era
el cumplimiento de una profeca, porque la Sagrada Escritura haba diclio al hablar del Cordero pascual: No romperis ninguno dess huesos.
Y la figura deba cumplirse en el Salvador, verdadero Cordero pascual. Y en otra parte: Dirigieron los ojos sobre el que traspasaron.
P. Quines fueron los que sepultaron al
Salvador?
R. Jos de Arimatea y Nicodemo. Le envolvieron en sbanas con perfumes, y le depositaron
en un sepulcro enteramente nuevo, abierto en la
roca, donde nadie haba sido depositado an, y
cubriendo despus la entrada con una gran losa,
se retiraron.
P. Qu precauciones tomaron los jefes de
la Sinagoga?
R. Alcanzaron de Pilato guardias, que colocaron cerca del sepulcro, y sellaron la piedra que
cerraba la entrada con el sello pblico; pero todo
esto no sirvi ms que para demostrar su debilidad y la verdad de la Resurreccin de nuestro
Seor.
P. Cmo resucit?
R. Por su propia virtud; el sepulcro se abri
milagrosamente, y los centinelas quedaron casi
muertos de pavor.
en tus manos encomiendo mi espritu. Y al decir

estas palabras baj la cabeza y expir.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , l l o r a n d o al p i e d e v u e s tra c r u z r e n u e v o d e t o d o m i c o r a z n el p r o p s i t o d e a m a ros s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r vuestro.
LECCIN XIV
SEPULTURA
Y RESURRECCIN
DE NUESTRO SEOR
P. Qu milagros se obraron al morir el

Salvador?
R. En el momento que expir se disiparon
las tinieblas que se haban esparcido sobre la
tierra; desgarrse de arriba abajo el velo del
Templo; tembl la Tierra, se hundieron peascos,
se abrieron sepulcros, y resucitaron muertos.
P. Qu efectos produjeron estos milagros?
xv. El centurin que custodiaba al Salvador
se convirti diciendo: Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios. Los soldados que le haban
crucificado exclamaron su vez: Este hombre era
verdaderamente el Hijo de Dios; y finalmente un
gran nmero de personas, testigos de tantos prodigios, se volvieron la ciudad, dndose golpes
de pecho.
P. Qu hicieron los jefes de la Sinagoga?
R. Fueron ver Pilato para suplicarle que
mandara romper las piernas los tres crucificados, y Pilato envi soldados para hacer lo que
pedan los judos.
P. Qu hicieron los soldados?

R. Rompieron las piernas de los ladrones,
mas viendo que Jess estaba, ya muerto, 110 se las
rompieron, y nicamente uno de los soldados le
abri con su lanza el costado, de donde sali al
instante sangre y agua.
P. Qu se debe advertir en esto?
R. Que cada una ele estas circunstancias era
el cumplimiento de una profeca, porque la Sagrada Escritura haba diciio al hablar del Cordero pascual: No romperis ninguno dess huesos.
Y la figura deba cumplirse en el Salvador, verdadero Cordero pascual. Y en otra parte: Dirigieron los ojos sobre el que traspasaron.
P. Quines fueron los que sepultaron al
Salvador?
R. Jos de Arimatea y Nicodemo. Le envolvieron en sbanas con perfumes, y le depositaron
en un sepulcro enteramente nuevo, abierto en la
roca, donde nadie haba sido depositado an, y
cubriendo despus la entrada con una gran losa,
se retiraron.
P. Qu precauciones tomaron los jefes de
la Sinagoga?
R. Alcanzaron de Pilato guardias, que colocaron cerca del sepulcro, y sellaron la piedra que
cerraba la entrada con el sello pblico; pero todo
esto no sirvi ms que para demostrar su debilidad y la verdad de la Resurreccin de nuestro
Seor.
P. Cmo resucit?
R. Por su propia virtud; el sepulcro se abri
milagrosamente, y los centinelas quedaron casi
muertos de pavor.
190
P. A quin se mostr primero el Salvador?
R. A la Virgen santsima, Mara Magdalena, y en seguida otras santas mujeres, quienes encarg que anunciasen su resurreccin
Pedro y sus discpulos.
P. Qu hicieron los soldados que le custodiaban?
R. Fueron contar lo que haba, sucedido
los jefes de la Sinagoga, que les dieron una crecida cantidad de dinero, recomendndoles que
dijesen que los discpulos de Jess haban ido
llevrselo favor de la noche, mientras dorman.
P. Qu era todo esto?
R. No era ms que una torpe fbula para
engaar al pueblo, y la cual no daban crdito
los mismos jefes de la Sinagoga, pues persiguieron y dieron muerte los Apstoles, no por haber
arrebatado el cuerpo de su Maestro del sepulcro
predicado falsamente su Resurreccin, sino
nicamente por haberla predicado pesar de sus
mandatos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un Salvador q u e n o s o l a m e n t e q u i s o morir p a r a e s p i a r los p e c a d o s del m u n d o , s i n o q u e tambin
q u i s o m o r i r c o m o D i o s y resucitar para f o r t a l e c e r nuestra
f e ; d a d n o s la g r a c i a de morir c o m o cristianos, p a r a resucitar u n da g l o r i o s o s c o m o El.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero asistir Misa, como hubiera
asistido en el Calvario la muerte de nuestro Seor.
LECCION XV
VIDA GLORIOSA DE NUESTRO SEOR
P. Cmo prob el Salvador los judos su

Resurreccin?
R. Sacando su Cuerpo glorioso de entre sus
manos y de su poder, porque los judos eran
dueos del sepulcro de nuestro Seor, y por consiguiente estaban obligados presentar el Cuerpo
de Jess al tercer da, deban reconocer que
haba resucitado.
P. Por qu no se mostr el Salvador los
judos despus de su Resurreccin?
R, 1., porque era una gracia que no les
deba; 2., porque hubieran abusado de esta gracia como de las dems.
P. Qu induce creer esto?
R. La conducta de los judos, porque no se
convirtieron la vista de Lzaro resucitado, ni
ante los milagros que hicieron los Apstoles para
probar la Resurreccin de su Maestro, pues, por
el contrario, crecieron en maldad, y no eran
pruebas lo que les faltaba, sino buena voluntad.
P. Cmo prob el Salvador su Resurreccin
sus discpulos?
R. Mostrndose ellos, hablando y comiendo con ellos, y permitiendo que le tocasen.
P. Se mostr ellos muchas veces despus
de su Resurreccin?
R. Con frecuencia; primero San Pedro,
despus Santiago, en seguida dos discpulos
que iban Emas y los Apstoles reunidos, y
finalmente, ms ele 500 discpulos un mismo

tiempo.
P. Los Apstalos creyeron fcilmente en la
Resurreccin del Salvador?
R. No; pues Santo Toms lleg hasta decir
que no la creera, si 110 pona sus dedos en las
aberturas de los clavos y su mano en el costado
del Salvador.
P. Se le concedi este favor?
R. S; ocho das despus de su Resurreccin,
estando reunidos todos los discpulos, apareci
nuestro Seor, y dijo Toms: Mete aqu tu dedo
y mira mis manos; acerca la tuya y pona en mi
costado, y no seas incrdulo, sino fiel. Toms exclam: Seor mo y Dios mo!
P. En qu se ocup el Salvador durante
los cuarenta das que pas en la tierra despus
de su Resurreccin?
R. En convencer plenamente los Apstoles de que verdaderamente haba resucitado; en
instruirlos fondo en su doctrina, y en ensearnos cmo debemos vivir, cuando hemos tenido la
fortuna de resucitar la gracia.
P. Por qu puso el Salvador tanto cuidado
en probar su Resurreccin?
R. Porque este milagro es la base de toda la
Religin cristiana.
P. Qu es milagro?
R. Un hecho extraordinario y visible, que
no tiene causa adecuada en las leyes de la naturaleza, y que slo Dios puede obrar; por ejemplo, restituir con una sola palabra simple contacto la vista un ciego de nacimiento y la vida
los muertos.
R. Es lo mismo que preguntar si Dios puede suspender las leyes que ha establecido. Sera, dice un impo, hacer demasiado honor al que
dijera que Dios no puede hacer milagros el responderle, pues bastara encerrarle como un loco.
P
Ha hecho milagros Dios en favor de la
Religin cristiana?
R. Los ha hecho, y estamos de ellos ms
seguros que de los acontecimientos ms clebres
de la antigedad, de los que nadie duda, como
por ejemplo, la existencia de Alejandro y de Csar. Millones de Mrtires han muerto para atestiguar la verdad de los milagros de nuestro Seor y de los Apstoles.
P. Prueban los milagros la verdad de la
Religin?
R. S, porque tan slo Dios puede hacer
milagros, y siendo la misma verdad, no puede
hacer milagros para autorizar la mentira.
R. Que la Religin cristiana, en cuyo favor
ha hecho Dios tantos milagros, es la verdadera
Religin, y la nica verdadera, y que para salvarse es preciso creerla y practicarla.
Dios mo, que sois todo a m o r , os doy gracias por habernos enviado un Salvador q u e , para fortalecer nuestra
f e , se dign permanecer cuarenta das en la tierra con
sus Apstoles despus de su Resurreccin; haced que
nuestra resurreccin la gracia sea verdadera, pblica y
constante, para que merezcamos subir con El al Cielo.
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testimonio de este a m o r , quiero evitar todas las malas compaas.
LECCIN XVI
NUESTRO SEOR, REPARADOR DEL MUNDO.
P. Por qu deba venir el Mesas la Tierra?

R
Segn los Profetas, deba venir para quitar el pecado del mundo, esto es: 1., para expiar
el pecado; 2., para reparar sus consecuencias;
3., para proporcionarnos los medios de no cometerlo ms v de llegar la felicidad eterna.
P. Expi nuestro Seor el pecado con relacin Dios?
R. S, porque se humill hasta anonadarse,
y s a t i s f i z o plenamente la justicia de Dios su
Padre.
P. Repar nuestro Seor las consecuencias
del pecado?
R. S, as lo hizo.
P. Cules son estas consecuencias?
R, La primera consecuencia del pecado, con
relacin al hombre, es la ignorancia. El hombre
recobr en la persona de nuestro Seor todos sus
conocimientos primitivos, porque nuestro Seor
goz como hombre todos los conocimientos del
primer Adn, y aun mayores.
P. Cul es la segunda consecuencia del pecado?
.,
.
R. La concupiscencia la inclinacin al
mal. y el amor nosotros mismos y las criaturas. Nuestro Seor repar esta consecuencia del
pecado, esto es, que como hombre estuvo enteramente libre de la concupiscencia.
P. Cul es la tercera consecuencia del pecado?
R. La muerte, las enfermedades y todos los

males temporales. Nuestro Seor repar esta tercera consecuencia del pecado, porque despus de
haber sobrellevado nuestras dolencias y padecido
la muerte, qued, en cuanto hombre, inmortal,
impasible, glorioso y triunfante en el Cielo por
toda la eternidad.
P. Quit nuestro Seor el pecado con relacin Dios y al hombre al mismo tiempo?
R, S, pues separados Dios y el hombre por
el pecado, se reunieron en la persona de nuestro
Seor con lo? ms estrechos lazos.
P. Quit nuestro Seor el pecado con relacin las criaturas?
R. S, porque todas las criaturas fueron restituidas su objeto en su persona, habindolas
hecho servir nuestro Seor todas para la gloria
de Dios.
P. Repar nuestro Seor para s slo el pecado y sus consecuencias?
R. No, sino para nosotros, proporcionndonos los medios de no volver cometerlo.
P. Qu debemos hacer para aprovecharnos
de estos medios de salvacin?
R. Unirnos nuestro Seor, porque si nuestra unin con el primer Adn nos hizo culpables
v desgraciados, nuestra unin con el Salvador,
<jue es el segundo Adn, nos har justos y felices.
P. Qu debe deducirse le lo expuesto?
R. l., que nuestro Seor hizo todo lo que
deba hacer el Mesas, que era quitar el pecado
del mundo; 2., que debemos hacer todos nuestros esfuerzos para unirnos El.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , que quit v e r d a d e r a m e n t e

el p e c a d o del m u n d o ; d a d n o s la gracia de u n i r n o s a El
p a r a tener p a r t e en su r e d e n c i n .
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y al proj i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en t e s t i m o n i o
d e este a m o r , quiero hacer todas mis acciones en unin con
nuestro Seor.
LECCIN XVII
NUESTRO SEOR, NUEVO ADN.
P. Cul es el objeto de nuestra unin con

nuestro Seor, el nuevo Adn?
R. Librarnos del mal, y , por consiguiente,
la felicidad del hombre y la gloria de Dios en el
tiempo y en la eternidad.
P. En qu consiste esta unin?
R. En vivir de su vida, y en asemejarse
El en la Tierra para participar de su gloria en el
Cielo.
P. Cmo se efecta esta unin?
R. Por medio de la fe, de la esperanza y de
la caridad; esto es, que para unirnos Dios debemos hacer tres cosas: creer en El, esperar en El
y amarle con todo nuestro corazn y todas nuestras fuerzas.
P. Qu es lo primero que debemos hacer
para unirnos nuestro Seor y salvarnos?
R. Creer.
P. Qu es fe?
R. Una virtud sobrenatural por la cual creemos firmemente todo lo que la Iglesia nos ensea , porque Dios lo ha dicho y es la misma verdad. El que cree somete su espritu al de nuestro
Seor, y unindose El se libra de la ignorancia.

P. Es racional la fe del cristiano?
R. S, porque descansa en una base slida,
que es la palabra de Dios atestiguada por milagros incontestables, sellados con la sangre de millones de Mrtires, y admitidos por el mundo
entero desde el principio de los siglos.
P. Cules son las principales cuadades de
la fe?
R. l., la firmeza; debemos creer sin vacilar; 2., la universalidad; nuestra fe debe extenderse todas las verdades reveladas por Dios y
enseadas por la Iglesia; 3., la sencillez; debemos creer sin discurrir ni discutir, pues habiendo hablado Dios, nuestra razn debe callar y someterse.
P. Cules son las ventajas de la fe?
R. l., desvanecer las tinieblas en que nos
haba sumido el pecado del primer Adn; 2.,
darnos conocer las verdades del orden sobrenatural; 3., precavernos del error y curar nuestro espritu del orgullo.
P. Qu ha de hacerse para alcanzar y conservar la fe?
R. Pedirla Dios, estudiar la Religin y
evitar el mal; y para conservarla, hacer sus obras
y alejar las ocasiones de perderla,
P. Cules son los pecados opuestos la fe?
R. Los pecados opuestos l a fe, sea los
que impiden rompen la unin de nuestro espritu con el segundo Adn, son: la infidelidad, la
apostasa, la hereja, la duda voluntaria y la ignorancia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r hab e r n o s e n v i a d o 1111 Salvador que se d i g n o e n s e n a r n o s a

sacar p r o v e c h o de los f r u t o s d e su r e d e n c i n ; p u e s unind o n o s este n u e v o A d n p o r m e d i o d e la f e de la c a n dad y de la sania C o m u n i n , nos h a c e m o s sus h i j o s y Her e d e r o s d e sus virtudes y de su gloria.
,
.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en tesiiactos de fe.
m o n i o d e este a m o r , har con frecuencia
LECCIN XVIII
UNIN DE NUESTRO ESPRITU CON NUESTRO SEOR, EI.
NUEVO ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULOS
PRIMERO Y SEGUNDO DEL SMBOLO.
P. Cul es el objeto de la fe?

R. Dios y todas las verdades reveladas por
Dios y enseadas por la Iglesia; entre estas verdades" hay algunas que son superiores nuestra
razn, y que no podemos comprender, y se llaman misterios.
P. Por qu es racional creer los mistnos
de la Religin?
R. l., porque nuestra misma razn nos
prescribe que admitamos una multitud de verdades que no comprende, pero de cuya existencia est segura; 2 o , porque si no hubiera misterios en la Religin, no procedera de Dios, y sera falsa.
.
P. Cules son las principales ventajas de
los misterios de la Religin?
R. l., ponen freno la curiosidad de nuestro espritu, y hacen inexpugnables las verdades
que sirven de base la Religin y la sociedad;
2.. son el fundamento de todas las virtudes, pues
no hay ninguna que no sugiera motivos de reconocimiento hacia Dios, de amor nuestros hermanos y de santidad para nosotros mismos.
P. Cules son los tres principales misterios
de la Religin?
R. El de la santsima Trinidad, el de la Encarnacin y el de la Redencin, que debemos
creer y saber distintamente.
P. Con qu seal expresamos estos tres
misterios?
R. Con la seal de la cruz, llamada la seal
del cristiano, porque nos distingue de los judos,
mahometanos idlatras.
P. La seal de la cruz, es muy antigua en
la Iglesia?
R. Tanto como ella; la costumbre de hacerla se remonta hasta los Apstoles y nuestro
Seor, y los primeros cristianos la hacan casi
continuamente.
P. Tiene mucho poder?
R, La seal de la cruz es omnipotente para
arrojar al demonio, alejar las tentaciones, y librarnos de los peligros del alma v del cuerpo; debemos especialmente ser constantes en hacerla antes
y despus de la comida; al levantarse de laca,na
y al acostarse.
P. Cules son las dems verdades que debemos creer y saber en particular?
R. La inmortalidad de nuestra alma y la
eternidad de los premios y castigos.
P. Dnde se contienen las verdades que
debemos creer en particular y en general?
R. En el Smbolo de los Apstoles.
P. Qu nos ensea-el Smbolo?
11. Nos ensea en resumen torio lo que debemos creer acerca de Dios, del hombre y del
mundo.
P. Q,u debemos creer de Dios?
R. Que existe Dios; que slo hay uno; que
hay un Dios en tres personas distintas, que son
igualmente Dios, pero que no forman ms que un
solo Dios, porque tienen una sola y una misma
naturaleza.
P. Qu debemos creer adems?
R. Que el Padre engendra su Hijo igual
l desde toda eternidad; que el Hijo se hizo
hombre para rescatarnos, y que el Espritu Santo,
igual en todo al Padre y al Hijo, procede del
uno y del otro.
P. Qu debemos creer del hombre?
R. Que fu creado por Dios; que tiene un
alma espiritual, libre inmortal; que pec y fu
rescatado, y que resucitar un da para ser juzgado y recibir segn sus obras dicha desdicha
eterna.
P. Qu debemos creer del mundo?
R, Que fu creado por Dios y dispuesto
para uso del hombre; que se conserva y gobierna
por una providencia universal, y que tendr fin.
P. Cuntos artculos hay en el Smbolo?
R, Doce, de los cuales los ocho primeros
nos ensean conocer Dios nuestro Padre, y
los cuatro ltimos la Iglesia nuestra madre.
P. Cul es el artculo priaiero del Smbolo?
R. Dice as: Creo en Dios Padre, todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra.
P. Qu quiere decir creer en Dios?
R. Tener por ciertas y superiores toda
clase de duda la existencia de un solo Dios, su

bondad, su sabidura, su verdad y todas sus perfecciones, porque El nos las ha revelado, y adems
confiar en El plenamente y para todo.
P. ^ Por qu damos Dios el nombre de
Padre?
R. Porque desde toda eternidad engendra
su Hijo, que es el principio de todo lo que existe,
y nos ha adoptado por hijos.
P. Por qu principiamos por llamarle todopoderoso ?
R. Porque nada que no repugne intrnsecamente le es imposible, y para no tener trabajo en
creer las maravillas de la naturaleza y de la
gracia.
P. Por qu le llamamos Creador del Cielo
y de la Tierra?
R. Porque hizo de la nada todas las criaturas visibles invisibles; pero aunque digamos
que el Padre cre el Cielo y la Tierra, la obra de
la creacin es comn las tres personas de la
santsima Trinidad.
P. Qu sentimientos debe inspirarnos el
artculo primero del Smbolo?
R. l., hacia Dios, gran sentimiento de respeto, de confianza y de amor; 2., hacia nosotros
mismos, el santo orgullo, porque somos creados
imagen de Dios; 3., hacia las criaturas, el
gran temor de profanarlas, poique pertenecen
Dios.
P. Cul es el artculo segundo del Smbolo?
R. Dice as: Y en Jesucristo, su nico Hijo,
nuestro Seor.
P. Por qu se llama Jess el Hijo de Dios?
R. Se llama Jess, esto es, Salvador, porque salv todos los hombres del pecado y de
la muerte eterna.
P. Qu quiere decir el nombre de Cristo?
R . Ungido consagrado. El Hijo de Dios
se llama Cristo, porque entre los hebreos se consagraba con la uncin santa los sacerdotes,
los reyes y los profetas, y nuestro Seor es
rey, sacerdote y profeta, y posee la plenitud de
la gracia y de la divinidad.
P. Por qu se llama Jesucristo nico
H i j o , nuestro Seor?
R . Se llama nico Hijo, porque lo es nico
de Dios por naturaleza, y nuestro Seor, porque
es nuestro dueo como Dios y como hombre.
P. Q u sentimientos debe inspirarnos el
artculo
del Smbolo?
R. segundo
El de sumisin
filial hacia nuestro Seor.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , q u e i l u m i n nuestra alma
c o n l a s v i v a s y seguras luces de la f e . De c u n t o s errores
n o s h a c u r a d o , y de cuntos d e s r d e n e s n o s ha apartado
e n s e n d o n o s conoceros, v conocernos nosotros
m i s m o s y l a s criaturas! D a d n o s la gracia de aprovecharn o s b i e n d e tantas luces, p o r q u e se pedir m u c h o aquel
q u i e n m u c h o se h a y a d a d o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e e s t e a m o r , escuchar con atencin las lecciones del
Catecismo.
LECCIN XIX
UNIN DE NUESTRO ESPRITU CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO A D N , POR MEDIO DE LA FE. ARTCULOS
TERCERO, CUARTO Y QUINTO DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo tercero del Smbolo?

R. Dice as: Que fu concebido por obra del
Espritu Santo, y naci de la Virgen Mara. Este
artculo nos ensea tres verdades.
R. Que Jesucristo, Hijo nico de Dios desde toda eternidad, se hizo hombre en el tiempo,
es decir, que tom un cuerpo y un alma semejantes los nuestros.
P. Quin form el alma y el cuerpo de
nuestro Seor?
R. El Espritu Santo, y ellos fu unirse
la segunda Persona de la santsima Trinidad.
P. Cul es la segunda verdad?
R. Que nuestro Seor, al hacerse hombre,
no ces de ser Dios, pero que es Dios y hombre
un mismo tiempo.
R. Dedcese: 1., que hay dos naturalezas
en nuestro Seor, la divina y la humana; 2., dos
voluntades, la divina y la humana; 3., una sola
persona, la del Verbo.
P. Cul es la tercera verdad?
R. Que el Hijo de Dios tom un cuerpo y
un alma en el seno" de la bienaventurada Virgen
Mara, que es verdaderamente Madre de Dios,
y siempre virgen.

artculo tercero del Smbolo?
R. Una gran confianza hacia la Virgen santsima.
P. Cul es el artculo cuarto del Smbolo?
R. Dice as: Padeci bajo Pondo Piloto, fu
crucificado, muerto y sepultado. Los Apstoles nos
hablan de los padecimientos de nuestro Seor
inmediatamente despus de hablar de su nacimiento, para ensearnos que nuestro Seor naci para padecer, y que constantemente padeci.
P. Cmo padeci nuestro Seor?
R. Libremente y por amor; padeci toda
clase de dolores en su cuerpo y en su alma.
P. Padeci en cuanto Dios?
R. No, porque siendo Dios infinitamente
perfecto no puede padecer; pero la divinidad de
nuestro Seor comunicaba un valor infinito los
padecimientos de su humanidad.
P. Por quin y para qu padeci nuestro
Seor?
R. Padeci por todos los hombres, y para
reparar la gloria de su Padre, expiar el pecado
y servirnos de modelo.
P. Por qu dicen los Apstoles que padeci bajo Poncio Pilato?
R. Por dos razones: la primera, para sealar la poca de su Pasin, y para probar su sinceridad. Si la hubieran supuesto, hubiesen proporcionado todo el mundo el medio de convencerlos de impostura , pues hubiese bastado para
esto demostrar que Poncio Pilato, gobernador de
la Judia, no haba hecho morir ningn hombre llamado Jess de Nazaret.
R, La segunda, para dar al mundo entero
la certeza de la muerte del Salvador, indicndole
el medio de tener pruebas; porque Pilato haba
enviado al emperador Tiberio la relacin de la
vida y muerte de nuestro Seor, y esta relacin
se conservaba en los archivos del imperio.
P. Cmo lo sabemos?
R. Por el testimonio de Tcito, historiador
gentil; de San Justino, mrtir; de Tertuliano, de
Eusebio y de otros autores.
P. Por qu quiso nuestro Seor ser crucificado y sepultado?
R . " Quiso ser crucificado, porque el suplicio
de la cruz era el ms cruel ignominioso, y sepultado, para demostrar que verdaderamente
haba muerto.
artculo cuarto del Smbolo?
R, Gran dolor de nuestros pecados, y grande aprecio de nuestra alma.
P. Cul es el artculo quinto del Smbolo?
R. Dice as: Baj los Infiernos, y al tercero da resucit de entre los muertos. Habiendo
muerto nuestro Seor por todos los hombres,
quiso que todos experimentaran los efectos de
su redencin, y por eso baj los Infiernos.
Aunque durante este tiempo el alma del Salvador fu realmente separada de su cuerpo, la divinidad no fu separada nunca de su cuerpo ni
de su alma.
P. Qu se entiende por Infiernos?
R. S e entiende: 1., a q u e l l a crcel tenebrosa donde las almas de los rprobos son atormen-
tadas noche y da con los demonios por un fuego

que no se apaga jams; 2., el Purgatorio; 3., el
Limbo, es decir, el lugar donde las almas de los
justos esperaban la venida del Mesas.
P. A qu lugar baj nuestro Seor?
R. Al limbo, donde anunci las almas de
los justos el cumplimiento de los misterios de la
Redencin, y su prxima entrada en el Cielo.
P. Se mostr en otra parte?
R, S mostr tambin en el Infierno como
vencedor y como juez, y en el Purgatorio como
consolador.
P. Qu se advierte acerca de la Resurreccin de nuestro Seor?
R. Que se diferencia de la resurreccin de
los dems muertos: 1., en que nuestro Seor
resucit por su propia virtud; 2., en que una
vez resucitado 110 estuvo ms sujeto la muerte, como los, que haban sido resucitados antes;
3., en que El es la causa y el principio de la resurreccin de los hombres"
D i o s m o , q u e s o i s l o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r q u e o s e n s e t o d o s los

m e d i o s de u n i r n o s l , p a r a participar de los m r i t o s de
su r e d e n c i n . C r e o en E l , le a m o / q u i e r o Imitarle en la
tierra, para ser s e m e j a n t e ! e:i "el C i e l o
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , no me avergonzar jams de mi Religin.
LECCIN X X
DS NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. PURGATORIO.
P. Qu es el Purgatorio?
R. El lugar estado en el cual las almas
justas, que salen de este mundo, sin haber satisfecho enteramente la Justicia divina por sus
pecados, acaban de purificarse antes de ser admitidas en el Cielo.
P. Qu debemos creer respecto al Purgatorio?
R. l., que existe uno; 2., que las almas
padecen en l, y 3., que el santo sacrificio de la
Misa, las oraciones y las buenas obras de los
vivos pueden aliviarlas.
P. Qu pruebas hay de la existencia del
Purgatorio?
R. Varias: la primera est sacada del Antiguo Testamento, donde se halla escrito que Judas
Macabeo envi una cantidad de dinero Jerusaln con el fin de hacer orar por los soldados
muertos en el campo de batalla, para que quedasen libres de sus pecados. Porque, aade la Sagrada Escritura, es pensamiento santo y saludable
el orar por los difuntos.
P. Cul es la segunda prueba del Purgatorio?
R. La segunda est sacada del Nuevo Testamento, donde nuestro Seor dice que el blasfemo contra el Espritu Santo no ser perdonado
ni en este mundo, ni en el otro. Luego hay pecados
tadas noche y da con los demonios por un fuego

que no se apaga jams; 2., el Purgatorio; 3., el
Limbo, es decir, el lugar donde las almas de los
justos esperaban la venida del Mesas.
P. A qu lugar baj nuestro Seor?
R. Al limbo, donde anunci las almas de
los justos el cumplimiento de los misterios de la
Redencin, y su prxima entrada en el Cielo.
P. Se mostr en otra parte?
R. S mostr tambin en el Infierno como
vencedor y como juez, y en el Purgatorio como
consolador.
P. Qu se advierte acerca de la Resurreccin de nuestro Seor?
R. Que se diferencia de la resurreccin de
los dems muertos: 1., en que nuestro Seor
resucit por su propia virtud; 2., en que una
vez resucitado no estuvo ms sujeto la muerte, como los, que haban sido resucitados antes;
3., en que El es la causa y el principio de la resurreccin de los hombres"
D i o s m o , q u e s o i s l o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r q u e o s e n s e t o d o s los

m e d i o s de u n i r n o s l , p a r a participar de los m r i t o s de
su r e d e n c i n . C r e o en E l , le a m o / q u i e r o Imitarle en la
tierra, para ser s e m e j a n t e ! e:i "d C i e l o
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , no me avergonzar jams de mi Religin.
LECCIN X X
DS NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA PE. PURGATORIO.
P. Qu es el Purgatorio?
R. El lugar estado en el cual las almas
justas, que salen de este mundo, sin haber satisfecho enteramente la Justicia divina por sus
pecados, acaban de purificarse antes de ser admitidas en el Cielo.
P. Qu debemos creer respecto al Purgatorio?
R. l., que existe uno; 2., que las almas
padecen en l, y 3., que el santo sacrificio de la
Misa, las oraciones y las buenas obras de los
vivos pueden aliviarlas.
P. Qu pruebas hay de la existencia del
Purgatorio?
R. Varias: la primera est sacada del Antiguo Testamento, donde se halla escrito que Judas
Macabeo envi una cantidad de dinero Jerusaln con el fin de hacer orar por los soldados
muertos en el campo de batalla, para que quedasen Ubres de sus pecados. Porque, aade la Sagrada Escritura, es pensamiento santo y saludable
el orar por los difuntos.
P. Cul es la segunda prueba del Purgatorio?
R. La segunda est sacada del Nuevo Testamento, donde nuestro Seor dice que el blasfemo contra el Espritu Santo no ser perdonado
ni en este mundo, ni en el otro. Luego hay pecados
que son perdonados en el otro mundo en un lugar

que no es el Cielo, ni el Infierno, y que llamamos
Purgatorio.
R. La tercera es la Tradicin de la Iglesia
catlica, que no ha cesado de orar desde los
Apstoles, y de ofrecer el santo Sacrificio por sus
hijos difuntos, como nos lo ensean Tertuliano,
San Justino, San Agustn y todos los dems Santos Padres de la Iglesia, aadiendo que esta costumbre procede de los Apstoles, y por consiguiente de nuestro Seor Jesucristo.
P. Cul es la cuarta?
R. La cuarta es la Tradicin de las antiguas
sectas separadas de la Iglesia, y que, esparcidas
por Oriente, conservan an la costumbre de orar
por los muertos; ellas no lo han tomado de la
Iglesia despus de su separacin, luego procede
de los Apstoles y de nuestro Seor.
P. Cul es la quinta?
R. La quinta es la misma Tradicin de los
gentiles, que ofrecan sacrificios por los difuntos,
y oraban por ellos; esta costumbre se encuentra
hasta entre los salvajes.
P. Qu motivos tenemos para orar por los
difuntos?
R. Cuatro motivos principales: 1 l a gloria
de Dios, quien procuramos adoradores perfectos, haciendo entrar en el Cielo las almas del
Purgatorio; 2., la caridad; los difuntos nos pertenecen, porque son nuestros hermanos en Jesucristo, y nuestros parientes y amigos segn la
carne; 3., la justicia; hay algunos que padecen
tal vez por causa nuestra; 4., nuestro inters
personal, porque las almas libertadas por nuestras

oraciones intercedern por nosotros cerca de Dios
y nos ayudarn algn da salir del Purgatorio!
artculo quinto del Smbolo?
R.
Sumo reconocimiento hacia nuestro
Seor.
Dios u n o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o,s d o y p o r hab e r n o s r e v e l a d o el d o g m a c o n s o l a d o r del Purgatorio- insp i r a d m e g r a n d e c o m p a s i n hacia las almas, q u e vuestra
justicia purifica all.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s - v en testim o n i o d e este a m o r , quiero rezar caa da una racin por
las almas del Purgatorio.
.
LECCIN X X I
DE NUESTRA UNIN CON .NUESTRO SENoR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. -
ARTCULOS SEXTO Y
SPTIMO DEL SIMBOLO.
P. Cul es el artculo sptimo del Smbolo?

R. Dice as: Subi los Cielos, y est.sentado la diestra de Dios Padre, Todopoderoso. Este
artculo nos ensea que nuestro Seor subi al
Cielo en cuanto hombre en cuerpo y alma por
su propia virtud; y no subi en cuanto Dios, pues
como tal estaba ya all, y nunca ha dejado de
estar.
P. Qu se da entender cuando se dice
que Dios baj la Tierra?
R. Que se humill hasta unirse la natura-
leza humana ; mas no quiere decirse que dej el

Cielo, porque Dios est en todas partes.
P. Dnde est ahora nuestro Seor?
R, En cuanto Dios est en todas partes, y
en cuanto hombre est en el Cielo y en todas las
hostias consagradas.
P. Para qu subi al Cielo?
R. 1 para tomar posesin de l; 2:, para
abrirnos su entrada; 3., para interceder por nosotros; 4.. para excitar en nosotros el deseo de ir
l; o., porque su cuerpo, hecho inmortal y glorioso, exiga una morada que no fuese esta tierra
de miseria y de destierro.
P. Qu significan las palabras: Est sentado?
R. Que nuestro Seor est en el Cielo, como
en el lugar de su reposo, y que goza en cuanto
hombre de la gloria eterna,
P. Y las palabras: A la diestra de Dios
Padre, Todopoderoso?
R. Que nuestro Seor goza, en cuanto Dios,
de un poder igual al del Padre y del Espritu
Santo; y en cuanto hombre, de un poder que le
eleva sobre todo lo que no es Dios.
artculo sexto del Smbolo?
R. Un intenso deseo del Cielo de la gloria.
P. Cul es el artculo sptimo del Smbolo?
R. Dice as: Desde all ha de venir juzgar
los vivos y los muertos. Estas palabras significan que al fin del mundo nuestro Seor bajar
del Cielo la Tierra para juzgar todos los hombres.
P. Cmo vendr?
R. Vendr acompaado de los ngeles y

Santos, con gran poder y majestad.
P. Cuntos juicios hay?
R. Dos; el juicio particular, que tiene lugar
en el momento despus de la muerte de cada uno
de nosotros, y el juicio general, que tendr lugar
a fin del mundo en presencia de todos los pueblos reunidos.
P. Sobre qu seremos juzgados?
R, Sobre todo el mal y el bien que hayamos hecho por pensamiento, por palabra, por
obra y por omisin.
P. Para qu tendr lugar el juicio particular?
R. Para dar cada cual segn sus obras.
P. Y el juicio general?
R. Para justificar la Providencia, glorificar
nuestro Seor, honrar los justos y confundir
los malos.
P. Qu se entiende por los vivos y los muertos?
R, En primer lugar todos los hombres, y en
segundo lugar por los vivos se entienden todos
los que hayan salido de este mundo en gracia de
Dios, y por los muertos, todos los que hayan expirado en pecado mortal.
P
Adonde irn despus del juicio?
R. Los buenos irn al Cielo gozar de una
dicha eterna, y los malos irn al Infierno para
arder eternamente con los demonios.
P. Cules sern los principales tormentos
de los rprobos?
R. La pena de dao y la de sentido. La pena de dao es el dolor de haber perdido Dios
y es la pena mayor que puede sentir una criatura racional.

P. Habl el Salvador de esta pena?
R. Habl de ella cuando dijo eu el Evangelio: Su gusano no morir: este gusano es la conciencia,' y la conciencia de los. reprobos son sus
remordimientos. Estos se resumen en cuatro palabras que tendrn incesantemente presentes en
su mente: He perdido Dios; lo he perdido por
mi culpa; lo he perdido por una bagatela; lo he
perdido sin recurso alguno.
P. Cul es la segunda pena de los reprobos?
R. La de sentido., el dolor ocasionado por
un fuego que quemar el cuerpo sin consumirlo,
y que no se apagar jams.
P. La indic el Salvador?
R. La indica claramente cuando dice: Apartaos de M, malditos! id al fuego eterno; este fuego no se apagar jams. Estas dos penas son de
toda justicia, porque corresponden dos desrdenes incluidos en el pecado: el desprecio re
Dios y el amor desarreglado las criaturas. La
existencia de un Infierno eterno ha sido creda
en todos los pueblos; mas las pasiones haban
oscurecido esta creencia, y por esto nuestro Seor la proclam y confirm nuevamente.
artculo sptimo del Smbolo?
R. Gran temor los juicios de Dios.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , os d o y gracias por hab e r m e a n u n c i a d o vuestros temibles j u i c i o s ; i n s p i r a d m e
temOr filial y tierno a m o r hacia V o s , fin de q u e , conserv n d o m e u n i d o al n u e v o A d n durante mi vida, merezca
estar u n i d o c o n E l d u r a n t e t o d a la eternidad.

p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero respetar y asistir los pobres
cuan to me sea posible.
LECCIN XXII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO OCTAVO
DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo octavo del Smbolo?

R. Dice as: Creo en el Espritu Santo, y nos
ensea que la tercera Persona de la santsima
Trinidad se llama Espritu Santo, que procede
del Padre y del Hijo; que es Dios como el Padre
y el Hijo, es decir, que tiene la misma naturaleza. la misma eternidad y el mismo poder, y que
debemos creer en El como creemos en el Padre
y en el Hijo.
P. Por qu se llama Espritu Santo?
R. Porque es la santidad misma y el principio de nuestra santificacin. Se atribuye al Espritu Santo la obra de la santificacin, porque
es el amor esencial del Padre y del Hijo, y todas
las gracias y dones que Dios nos concede son
efecto de su amor.
P. Qu quiere decir que el Espritu Santo
nos santifica?
R. Que nos hace justos y agradables Dios,
dndonos la gracia, y dndosenos El mismo con
todos los dones.
P. Qu se entiende por dones del Espritu
Santo?
R. Ciertas cualidades sobrenaturales que co-
mullica nuestras almas para ayudarnos salvarnos.

P.
Cuntos son los dones del Espritu
Santo?
R. Siete, que estn indicados de esta suerte
por el profeta Isaas: don de sabidura, que nos
hace gustar de Dios y las cosas de Dios; don de
entendimiento, que nos hace creer y comprender
las verdades de la Religin, en cuanto es capaz
un espritu limitado; don de consejo, que nos hace tomar en todas las cosas el mejor partido para
nuestra salvacin; don de fortaleza, que nos hace
emprender cosas grandes por Dios, y vencer los
obstculos que se oponen nuestra santificacin;
don de ciencia, que nos hace discernir el bien del
mal, nos da grande idea de Dios y de nuestra
alma; don de piedad, que nos induce rendir
Dios un culto filial; don de temor de Dios, que imprime en nuestra alma gran respeto hacia Dios.
P. A qu se oponen los siete dones del Espritu Santo?
R. A los siete pecados capitales.
P. Qu producen en las almas fieles?
R. Los doce frutos que se llaman del Espritu Santo.
P. Qu proporcionan los doce frutos del
Espritu Santo?
R. Las ocho bienaventuranzas temporales,
sealadas en el Evangelio, que nos conducen
la bienaventuranza eterna.
P- Que sentimientos debe inspirarnos el
artculo octavo del Smbolo?
R. Gran reconocimiento hacia el Espritu
Santo.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por hab e r m e santificado p o r el Espritu Santo; h a c e d m e la gracia de que sea s i e m p r e d c i l las inspiraciones del Espritu d e luz y d e caridad.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , jams contristar al Espritu
Santo.
LECCIN XXIII
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO NOVENO
DEL SMBOLO. LA IGLESIA.
P. Cul es el artculo noveno del Smbolo?

R. Dice as: Creo la santa Iglesia catlica,
la comunin de los Santos. Los Apstoles pusieron este artculo despus de haber hablado del
Espritu Santo, porque la Iglesia es el gran medio de nuestra santificacin, y la seal siempre
subsistente de la inmensa caridad de Dios hacia
nosotros.
P. Por qu se dice: Creo la Iglesia y no
las iglesias?
R. Porque no hay ms que una verdadera
Iglesia, y confesamos que procede de Dios, y
que es santa inmortal.
P. Qu es la Iglesia?
R. La congregacin de todos los fieles gobernada por nuestro padre santo el Papa.
P. Qu se entiende por fieles?
R. "Los q.ie estn bautizados, que creen y
reconocen la autoridad de los Pastores legtimos,
particularmente de nuestro padre santo el Papa.
P. Cules no son miembros de la Iglesia?
R. Los infieles, herejes, cismticos, excoesperanza y la caridad; y en cuanto al cuerpo,

mulgados y los apstatas.
por la profesin exterior de la fe.
P. Por qu?
P. Qu significan las palabras: fuera de la
R. Los infieles 110 son miembros de la IgleIglesia no hay salvacin?
sia, porque no estn bautizados; los herejes, porR. Que no la hay para el que, conociendo
que no tienen fe; los cismticos, porque no recola verdadera Iglesia, se niega entrar en ella,
nocen 1a. autoridad del Soberano Pontfice; los
la deja para abrazar una sexta extraa.
excomulgados, porque se han hecho excluir de
la Iglesia, y los apstatas, porque la han dejado,
para abrazar una secta extraa.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias d e t o d o
corazn p o r h a b e r e s t a b . e c i d o vuestra I g l e s i a para perpeP. Los pecadores son miembros de la
tuar vuestra s a n t a R e l i g i n y vuestra unin c o n V o s ;
Iglesia?
haced q u e sea s i e m p r e dcil o v e j a de vuestro redil.
R. S, porque nuestro Seor compar la
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
Iglesia una era, donde la paja est mezclada
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , ora/r frecuentemente
por la Iglesia.
con el grano; pero los pecadores son miembros
muertos.
P. Quin es la Cabeza de la Iglesia?
LECCION XXIV
R. La Cabeza invisible ele la Iglesia es nuestro Seor Jesucristo, y la visible es nuestro paDE XUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
dre santo el Papa, sucesor de San Pedro, quien
ADN, POR MEDIO DE LA P E . ARTCULO NOVENO
dijo nuestro Seor: T eres Pedro, y sobre esta
DEL SMBOLO (CONTINUACION).
piedra edificar mi Iglesia; apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas.
P. D e b e ser visible la verdadera Iglesia?
P. Qu poder di nuestro Seor San PeR. Debe ser visible, porque Dios quiere que
dro y sus sucesores?
todos los hombres lleguen salvarse, y que no
R. El pleno poder de ensear y de goberpuedan conseguirlo sino por medio de la Iglesia.
nar la Iglesia.
P. Debe ser infalible la verdadera Iglesia?
P. Quines son los que el Espritu Santo
R. Debe ser infalible, esto es, que no debe
estableci para gobernar la Iglesia bajo la autoengaarse ni engaarnos, porque est encargada
ridad de nuestro padre santo el Papa?
de ensearnos las verdades que debemos creer
sin vacilar , s o pena de condenacin eterna.
R. Los obispos, sucesores de los Apstoles.
P. De cuntos modos se puede pertenecer
P. Cules son los caracteres de la verdade la Iglesia?
ra Iglesia?
R. De dos: en cuanto al alma, por la fe, la
R. El ser una, santa, catlica y apostlica
P. Por qu es una?
R. Porque tiene una sola cabeza, una sola
fe, una sola ley, y siempre los mismos Sacramentos.
P. Por qu es santa?
R. Porque es santa su cabeza, Jesucristo, y
santa su doctrina, y porque produce verdaderos
Santos, cuya santidad muestra Dios con milagros.
P. Por qu es catlica?
R. Porque ensea todas las verdades que
Dios ha revelado, sin quitar una sola, y abarca
todas las pocas y lugares.
P. Por qu es apostlica?
R. Porque se remonta sin interrupcin hasta los Apstoles, que la propagaron.
P. Cul es la verdadera Iglesia?
R. La Iglesia Romana, que se llama as
porque nuestro padre santo el Papa que es su
cabeza visible, sucede San Pedro, vicario de
Jesucristo y primer obispo de R o m a .
P. Qu ventajas nos proporciona la Iglesia?
R. Cuatro grandes ventajas: la comunin
de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna.
P. Qu es la comunin de los Santos?
R. La unin que existe entre todos los
miembros de la Iglesia que estn en el Cielo, en
el Purgatorio y en la Tierra.
P. Cmo estn unidos entre s los miembros de la Iglesia?
R. Como los miembros de u n mismo cuerpo
de que es cabeza Jesucristo; esta unin pone en
comn todos los bienes espirituales de los miembros de la Iglesia.
P. Cules son estos bienes?

R. Las oraciones, los ayunos y dems buenas obras practicadas por los miembros de la
Iglesia, y las gracias que reciben.
P. Por qu se llama comunin de los Santos la unin de todos los miembros de la Iglesia?
R. Porque todos los fieles estn obligados
la santidad, y porque ayuda santificarnos.
P. Qu sentimiento debe inspirarnos el artculo noveno del Smbolo?
R. El de un tierno amor hacia la Iglesia.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , o s d o y g r a c i a s p o r haberme h e c h o partcipe d e t o d o s los b i e n e s e s p i r i t u a l e s d
vuestra santa Iglesia, y n o permitis que j a m s m e r e z c a
verme p r i v a d o d e los m i s m o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este a m o r , amar la Iglesia como un hijo ama
su madre.
LECCIN XXV
DE NUK8TKA UNION CON NUESTRO SEOR, E L NUEVO
ADN , POK MEDIO DE LA FE. ARTCULO DCIMO
DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo dcimo del Smbolo?

R. Dice as: Creo el perdn de los pecados.
P. Qu se entiende por estas palabras?
R. Que en la Iglesia catlica se encuentra
el perdn de los pecados, y que nuestro Seor
Jesucristo di la Iglesia el poder de perdonarlos.
P. Cundo di nuestro Seor este poder?
R. Cuando le dijo ella en la persona de

los Apstoles: A los que per-donareis los pecados,
perdonados les son; y los que se los retuviereis,
les son retenidos.
P. Por cunto tiempo les di este poder?
R. Para siempre, porque siempre es necesario, pues los hombres nacern siempre con el pecado original, y cometern pecados actuales.
P. A qu pecados se extiende?
R. A todos" sin excepcin, cualquiera que
sea su nmero su enormidad.
P. Quin ejerce el poder de perdonar los
pecados?
R. Unicamente los Obispos, sucesores de
los Apstoles, y los sacerdotes asociados su ministerio.
P. Cmo se ejerce este poder?
R. Por medio de la administracin de los
Sacramentos, especialmente por el Bautismo y
la Penitencia.
P. Qu deben hacer los fieles para aprovecharse de este poder?
R. l., deben tener cuidado de que sus hijos reciban sin dilacin el Bautismo, que borra
el pecado original; 2., recibir ellos mismos dignamente y sin tardanza el sacramento de la Penitencia, si son culpables de pecado mortal.
P. Que deben hacer si slo son culpables
de pecados veniales?
R. Recurrir los medios de alcanzar el perdn; estos medios son tres: los Sacramentos, los
sacramentales y las buenas obras ordinarias.
P. Cmo perdonan los Sacramentos los pecados veniales?
R. Por su propia virtud, ora comunicando

al alma la primera la segunda gracia, ora hacindole producir actos de caridad ms perfectos.
P. Cmo perdonan los sacramentales los
pecados veniales?
R. En parte por su propia virtud, y en parte por las disposiciones del que de ellos hace uso.
P. Cuntos sacramentales hay?
R. Seis: el Padrenuestro, el agua bendita,
el pan bendito, el Confteor, la limosna y la bendicin del Obispo, la del sacerdote en la Misa.
P. Cmo perdonan las buenas obras ordinarias los pecados veniales?
R. Unicamente por las buenas disposiciones
del que las hace, y en cuanto son actos de amor
Dios.
P. Por qu se dice que el perdn de los
pecados es una de las ventajas de la Iglesia?
R. Porque el pecado es el mayor de todos
los males; y slo en la Iglesia encontramos su
perdn.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber c o n c e d i d o vuestra Iglesia el poder de perdonar los
pecados; h a c e d m e la gracia de que acuda siempre ella
con las d i s p o s i c i o n e s convenientes para obtener el perdn de m i s f a l t a s .
P r o p o n g o a m a r Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e amor, rogar con frecuencia por los enemigos
de la Iglesia.
que al mandato de Dios sali el mundo de la

nada en un instante, saldr el hombre del sueo
del sepulcro.
LECCION XXVI
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN,
POR
MEDIO DE
LA
PE.
ARTCULO
UN-
DCIMO DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo undcimo del Smbolo?

R. Dice as: Creo la resurreccin de la carne.
P. Qu nos ensea?
R. Que al fin del mundo nuestro cuerpo y
nuestra alma se reunirn para no separarse ms.
P. Puede Dios resucitarnos?
R. S, porque todo lo puede. Si ha podido
darnos la vida cuando aun no la tenamos, no le
ser ms difcil devolvrnosla cuando ya no la
tengamos.
P. Quiere Dios resucitarnos?
R. S, porque lo ha prometido y lo exige su
justicia. En efecto, el hombre debe ser juzgado,
castigado recompensado segn sus obras; pero
el hombre no es el alma separada del cuerpo, ni
el cuerpo separado del alma, sino la reunin de
una y otro. As, pues, nuestro cuerpo y nuestra
alma deben reunirse para participar de las recompensas y de los castigos que hayan merecido
por sus virtudes por sus pecados.
P. Por qu se dice resurreccin de la carne?
R, Porque el cuerpo y no el alma es el que
resucita.
P. Cundo se har la resurreccin?
R. Inmediatamente antes del jucio final, al
eco de la trompeta instantneamente: lo mismo
P. Resucitarn todos los hombres?

R. Todos, sin exceptuar uno solo, los buenos
y los malos, los unos para la gloria y los otros
para la ignominia,
P. Por qu es la resurreccin de la carne
una ventaja de la Iglesia?
R. Porque slo los verdaderos fieles resucitarn para vivir eternamente con Dios.
P. Cules son los verdaderos fieles?
R. Los que mueren despus de haber recibido de la Iglesia el perdn de los pecados.
P. Para qu resucitarn los malos?
R. Para ser eternamente desgraciados con
los demonios.
P. Cules son las cualidades de los cuerpos
resucitados?
R. Todos los cuerpos resucitados sern inmortales, y esta cualidad ser comn los buenos
y los malos.
P. Cules sern las cualidades de los cuerpos de los Santos?
R. Cuatro principales: la impasibilidad, que
les impedir estar sujetos las incomodidades y
los padecimientos; la claridad, que les har tan
brillantes como el Sol; esta claridad ser ms
menos viva, segn el mrito de los bienaventurados; la agilidad, que librar al cuerpo del peso
que los abruma, y permitir al alma trasladarle
donde quiera, con tanta facilidad como ligereza;
finalmente la sutilidad, que har este cuerpo enteramente sumiso al alma.

artculo undcimo del Smbolo?
R. Gran temor al pecado mortal.
D i o s m o , q u e sois t o d o amor, gracias o s d o y p o r hab e r m e c o m u n i c a d o p o r m e d i o d e vuestra santa gracia el
g e r m e n de una vida n u e v a ; haced, Dios m o , q u e v i v a y
m u e r a s a n t a m e n t e , fin de resucitar g l o r i o s a m e n t e .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , pedir cada da la gracia de una buena
muerte.
LECCIN XXVII
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO DUODCIMO DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo duodcimo del Smbolo?

R. Dice as: Creo la cida perdurable.
P. Qu es la vida perdurable?
R. La vida perdurable, el Paraso, es la
suprema felicidad sin mezcla de ningn mal.
P. Quin har la felicidad de los Santos?
R . Dios comunicndose ellos con todos
los bienes, de los cuales es el manantial infinito.
P. Cules sern los bienes del cuerpo?
R. La satisfaccin de todos sus deseos legtimos con la inmortalidad, la impasibilidad, la
agilidad, la sutilidad y la claridad.
P. En qu consistir la felicidad del alma?
R. En ver Dios cara cara, que ser la
recompensa de la fe; en poseerle, que ser la re-
compensa de la esperanza, v en amarle y ser

amado durante toda la eternidad, que ser la recompensa de la caridad.
P
En q u consistir adems?
R. En ver y amar la gloriosa humanidad
de nuestro Seor, la Virgen santsima, los ngeles, todos los Santos, y en ser de ellos amado.
' ; Q u producir esta mutua caridad?
R. Aumentar la felicidad de todo lo que
ame el alma, y la felicidad de todo lo que ella
ame aumentar la suya.
P. Habr Santos que gocen de una gloria
particular?
R. S, de una gloria que se llama aureola,
y estos Santos s o n las Vrgenes, los Mrtires, los
Doctores y los Confesores.
P- Por q u pusieron los Apstoles la vida
perdurable en el ltimo artculo del Smbolo?
R. Para ensearnos: 1., que el Cielo es el
objeto de toda l a doctrina de nuestro Seor y de
todas las obras d e Dios: la creacin, la redencin
y la santificacin; 2., que es nuestro ltimo fin.
y debe ser el o b j e t o de nuestros deseos.
R
Qu significa la palabra asi sea?
R- Que se cree todo lo que ensea el Smbolo.
P. Basta creer interiormente para salvarse?
R. No, p o r q u e en varias circunstancias es
preciso adems hacer una profesin exterior de
la fe.
artculo duodcimo del Smbolo?
R. Gran v a l o r para trabajar por nuestra
salvacin.

artculo undcimo del Smbolo?
R. Gran temor al pecado mortal.
D i o s m o , q u e sois t o d o amor, gracias o s d o y p o r hab e r m e c o m u n i c a d o p o r m e d i o d e vuestra santa gracia el
g e r m e n de una vida n u e v a ; haced, Dios m o , q u e v i v a y
m u e r a s a n t a m e n t e , fin de resucitar g l o r i o s a m e n t e .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , pedir cada da la gracia de una buena
muerte.
LECCIN XXVII
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO DUODCIMO DEL SMBOLO.
P. Cul es el artculo duodcimo del Smbolo?

R. Dice as: Creo la cicla perdurable.
P. Qu es la vida perdurable?
R. La vida perdurable, el Paraso, es la
suprema felicidad sin mezcla de ningn mal.
P. Quin har la felicidad de los Santos?
R. Dios comunicndose ellos con todos
los bienes, de los cuales es el manantial infinito.
P. Cules sern los bienes del cuerpo?
R. La satisfaccin de todos sus deseos legtimos con la inmortalidad, la impasibilidad, la
agilidad, la sutilidad y la claridad.
P. En qu consistir la felicidad del alma?
R. En ver Dios cara cara, que ser la
recompensa de la fe; en poseerle, que ser la re-
compensa de la esperanza, v en amarle y ser

amado durante toda la eternidad, que ser la recompensa de la caridad.
P. En q u consistir adems?
R. En ver y amar la gloriosa humanidad
de nuestro Seor, la Virgen santsima, los ngeles, todos los Santos, y en ser de ellos amado.
P- Qu producir esta mutua caridad?
R. Aumentar la felicidad de todo lo que
ame el alma, y la felicidad de todo lo que ella
ame aumentar la suya.
P. Habr Santos que gocen de una gloria
particular?
R. S, de una gloria que se llama aureola,
y estos Santos s o n las Vrgenes, los Mrtires, los
Doctores y los Confesores.
P- Por q u pusieron los Apstoles la vida
perdurable en el ltimo artculo del Smbolo?
R. Para ensearnos: 1., que el Cielo es el
objeto de toda l a doctrina de nuestro Seor y de
todas las obras d e Dios: la creacin, la redencin
y la santificacin; 2., que es nuestro ltimo fin.
y debe ser el o b j e t o de nuestros deseos.
P- Qu significa la palabra asi sea?
R- Que se cree todo lo que ensea el Smbolo.
P. Basta creer interiormente para salvarse?
R. No, p o r q u e en varias circunstancias es
preciso adems hacer una profesin exterior de
la fe.
artculo duodcimo del Smbolo?
R. Gran v a l o r para trabajar por nuestra
salvacin.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e d a d o el S m b o l o para iluminar m i espritu, y para

m o s t r a r m e el c a m i n o del Cielo; h a c e d m e la gracia de que
j a m s siga otra lnz.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y e n testim o n i o de este a m o r , p r o m e t o mostrarme altamente
cristiano.
LECCIN XXVIII
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEN'OR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. ESPERANZA
Y GRACIA.
P. Basta creer para salvarse?

R. No basta, porque la fe no es ms que el
primer medio de unirnos nuestro Seor; el segundo es esperar.
P. Qu es esperanza?
R. Un don de Dios y una virtud sobrenatural, por la cual esperamos con confianza pollos mritos de nuestro Seor Jesucristo todos los
bienes que Dios nos ha prometido.
P. Es necesario esperar?
R. S, porque Dios nos lo exige so pena de
condenacin eterna.
P. En quin debemos esperar?
R. nicamente en Dios, porque es el manantial de todos los bienes.
P. Por qu demos esperar?
R. Debemos esperar firmemente y sin vacilar, porque Dios es todopoderoso, bueno y fiel
en sus promesas, y los mritos del Seor son
infinitos.
P. Qu debemos esperar?
R. Todo lo que Dios nos ha prometido, su

gracia en este mundo y su gloria en el otro, esto
es la dicha de poseerle durante la eternidad, v
todos los medios de conseguirlo.
P. Cules son los pecados opuestos la
esperanza?
R. La presuncin y la desesperacin. Se
peca por presuncin, cuando uno se lisonjea de
llegar al Cielo sin poner los medios necesarios
por ejemplo, sin observar fielmente todos los
mandamientos de Dios y de la Iglesia.
P. Cul es el segundo pecado opuesto la
esperanza?
R, La desesperacin. Se peca por desesperacin. cuando se miran las faltas como demasiado enormes para alcanzar el perdn, las pasiones demasiado fuertes para reprimirlas, y
finalmente cuando nos dejamos llevar por excesiva inquietud por las cosas necesarias la vida.
P. Qu es gracia?
R. Un auxilio sobrenatural, que Dios nos
da gratuitamente en vista de los mritos de
nuestro Seor Jesucristo, para procurar nuestra
salvacin.
P. Podemos lograr nuestra salvacin sin la
gracia?
R. Sin ella no podemos salvarnos, ni tener
fe, esperanza, caridad, ni aun un solo buen pensamiento meritorio para el Cielo.
P. La gracia nos salva por s sola?
R. No puede salvarnos por s sola, y es
preciso que nos aprovechemos de ella obrando
segn sus inspiraciones.
P. La gracia destruye nuestra libertad?
R. No, antes bien la perfecciona, fortalecindola y volvindola capaz de hacer bien y de

evitar el mal.
P. Qu es gracia santificante?
R. La que nos hace amigos de Dios y herederos del Cielo. Distingese la primera gracia
santificante, que de pecadores nos hace justos, y
la segunda, que de justos nos hace an ms
justos.
P. Qu es gracia actual?
R. Un auxilio pasajero, que Dios nos da
para hacer algn bien evitar algn mal.
P. Podemos tener la gracia de nosotros
mismos?
R. No, pero podemos siempre obtenerla de
Dios, especialmente por medio de la oracin y
de los Sacramentos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y g r a c i a s p o r haber p u e s t o la e s p e r a n z a en mi c o r a z n ; h a c e d q u e y o la
afirme c o r r e s p o n d i e n d o fielmente la gracia.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , ser fidelsimo la gracia en las cosas
ms pequeas.
LECCIN X X I X
ADN , POR MEDIO DE LA ESPERANZA . PRIMER
MEDIO DE ALCANZAR LA GRACIA: LA ORACIN.
P. Qu es oracin?
R. Una peticin hecha .Dios de cosas justas y decorosas, bien la elevacin del alma
Dios para rendirle nuestros homenajes, y exponerle nuestras necesidades.

P- Por qu es necesario orar?
R- Porque estamos obligados por la virtud
de la religin rendir Dios nuestros homenajes, y porque nuestro Seor v la Iglesia nos
prescriben la oracin.
P- Cundo se debe orar?
P- Debe orarse, so pena de pecado, de vez
en cuando, y siempre que es necesario para conservarnos en la virtud; pero conviene orar por la
manana, al medioda, por la tarde, antes y despues de la comida, y antes de nuestras principales acciones.
P- Dnde se debe orar?
R. Se puede orar en todas partes, pero es
preferible en un paraje apartado del ruido, y especialmente en el templo.
P- Por quin debemos orar?
R- Por toda la Iglesia, por los vivos y los
muertos, y tambin por los que estn fuera de la
Iglesia.
P. Para qu es preciso orar?
R. Para alcanzar todo lo que nos es necesario, ya para el cuerpo, ya para el alma, con objeto de llegar nuestro ltimo fin, que es el
Cielo.
P. Cmo debemos orar?
R. Con modestia, fe, humildad, confianza y
perseverancia.
P. Cules son los efectos de la oracin?
R. Dos, la oracin mental la meditacin,
y la oracin vocal.
P.
En qu consiste la meditacin?
R. En reflexionar sobre una verdad de salvacin, para arreglar ella nuestra conducta. La
meditacin es necesaria, porque es imposible salvarse sin pensar en ello, 3' es muy fcil, porque
basta amar para hacerla bien, en atencin que
se piensa fcilmente en lo que se ama.
P. De qu se compone la meditacin?
R. De tres partes: la primera es la preparacin, que comprende un acto de fe en la presencia de Dios, y un acto de humildad y ele contricin, seguido de una invocacin para pedir las
luces del Espritu Santo.
R. La segunda es la meditacin propiamente dicha, que consiste en considerar atentamente
una verdad de la fe, un deber una virtud, y en
examinar lo que nuestro Seor y los Santos nos
han enseado, y como ellos lo practicaron; despus de lo cual se compara con ellos, haciendo
el propsito de reformarse y de imitarlos ms
fielmente.
R. La conclusin, que se compone de una
accin de gracias y de ofrenda, y de una breve
oracin para encomendar Dios los propsitos
que se han tomado, as como las necesidades de
la Iglesia y de las almas del Purgatorio.
P. Qu es oracin vocal?
R. La que se hace pronunciando palabras:
nos es necesaria como la oracin mental, y exige
la misma disposicin.
P. Cmo se divide la oracin vocal?
R. En pblica y particular.
P. Qu es oracin pblica?
R. La que se hace por los ministros de la

Iglesia en nombre de todo el pueblo fiel. El santo sacrificio de^ la Misa y el oficio divino son las
oraciones pblicas ms excelentes (.1).
P. Qu es oracin particular?
R. La que hacemos particularmente, con
otros, en nuestro nombre personal, por nosotros
por nuestros hermanos.
P. Qu se entiende por oraciones jaculatorias?
R. Breves y fervientes oraciones, que hasta
pueden hacerse trabajando, y cuyo uso es muy
recomendado por los Santos.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , os d o y gracias p o r hab e r m e e n s e a d o el m e d i o d e obtenerlo t o d o de V o s ; hac e d m e la g r a c i a d e q u e recurra l frecuente y dignamente.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero hacer todos los das un cuarto
de hora al menos de meditacin.
LECCIN X X X
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. PRIMER
MEDIO DE ALCANZAR LA GRACIA, LA
ORACIN.
ORACIN DOMINICAL.
P. Cul es la ms excelente de todas las

oraciones particulares?
R. El Padrenuestro, Oracin dominical,
(1) Se hablar de esto en la parte cuarta del Catecismo.
porque su autor es el mismo Jesucristo, y encierra todo lo que debemos pedir, y el orden con
que lo debemos pedir.
P. Por qu la hizo tan corta nuestro Seor?
R. Para que podamos aprenderla fcilmente y recitarla con frecuencia.
P. Cmo se divide el Padrenuestro?
R. En tres partes: la preparacin, que consiste en estas palabras: Padre nuestro, que ests
en los Cielos; el cuerpo de la oracin, que comprende siete peticiones, y la conclusin incluida
en esta sola palabra: Amn, as sea.
P. Por qu principiamos llamando Dios
Padre nuestro?
R. Para inspirarnos gran confianza, y prepararle escuchar favorablemente nuestra oracin.
P. Para qu decimos que ests en los Cielos?
R. Para advertirnos que el Cielo es nuestra
patria, y debe ser objeto de todas nuestras oraciones.
P. A qu se refieren las tres primeras peticiones del Padrenuestro?
R. A la gloria de Dios y nuestra dicha
eterna.
P. Y las cuatro ltimas?
R. A nuestras necesidades temporales.
P. Cul es la primera peticin del Padrenuestro?
R. La que dice: Santificado sea tu Nombre:
con estas palabras pedimos que nuestro Padre
sea conocido, amado y glorificado por toda la
Tierra, esto es, que deseamos la conversin de
los infieles, herejes y pecadores, y la perfeccin

de los justos.
P. Cul es la segunda peticin del Padrenuestro ?
R. L a que dice: Venga nos tu Reino: deseamos que venga la eternidad, para que Dios
reine en toda la extensin de su gloria sobre los
buenos y los malos.
P. Cul es la tercera peticin del Padrenuestro ?
R. L a que dice: Hgase tu voluntad as en
la Tierra como en el Cielo; deseamos que todos
los hombres tomen los mandamientos de Dios
por regla de su conducta, y que los, cumplan
pronta, pura y exactamente como los Angeles v
los Santos que estn en el Cielo.
P. Cul es la cuarta peticin del Padrenuestro ?
R. L a que dice: El pan nuestro de cada da
dnosle hoy. Decimos dnosle para demostrar que
nada tenemos de nosotros mismos y que todo lo
esperamos de Dios; hoy, porque cada da tenemos necesidad de que Dios nos d, y no nos pertenece el da de maana.
P. Q u pan pedimos?
R. El pan del alma, esto es, la santa Eucarista y la palabra de Dios, y el pan del cuerpo,
esto es, todo lo que es necesario nuestra vida,
como el alimento y el vestido. Decimos de cada
da para indicar que pedimos un alimento sencillo, y nos ensea 110 desconfiar de la Providencia.
P. Cul es la quinta peticin del Padrenuestro?
R. La que dice: Perdnanos nuestras deudas

as como nosotros perdonamos nuestros deudores:
hacemos esta oracin para pedir la caridad hacia
el prjimo, y recordar que Dios no nos perdonar, si no perdonamos nuestros hermanos de
todo corazn.
P. Cul es la sexta peticin del Padrenuestro?
R. La que dice: No nos dejes caer en la tentacin. Con estas palabras pedimos que nos aleje
de las grandes tentaciones, y la gracia de resistir
las ordinarias.
P. Qu debe hacerse para evitar las tentaciones?
R, Evitar las ocasiones, y para resistirlas
orar y pensar en la pasin de nuestro Seor y en
nuestras postrimeras.
P. Cul es la sptima peticin del Padrenuestro?
R, La que dice: Mas lbranos de mal: deseamos ser libertados de todo lo que Dios sabe
que es mal para nosotros, y particularmente del
pecado.
P. Cmo deseamos ser libertados del mal?
R. Deseamos ser libertados del pecado por
modo absoluto, y de los males temporales, en
cuanto pueda esto ser til nuestra salvacin.
P. Qu significa la palabra Amn, que es
la conclusin del Padrenuestro?
R, Significa: Deseo q u e se me conceda lo
que he pedido.
Dios mo, q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r haliaber c o m p u e s t o para m u n a o r a c i n c o r t a , f c i l , c o m -
pleta y s u m a m e n t e e f i c a z ; h a c e d m e la gracia de que la

recite s i e m p r e c o n las d i s p o s i c i o n e s que e x i g e .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , rezar con grande atencin el Padrenuestro de mi wacin de la
maana.
LECCIN X X X I
ADN, POR MEDIO D E LA ESPERANZA.
SALUTA-
CIN ANGLICA.
P. Cul es la oracin ms hermosa particular despus del Padrenuestro?

R. El Ave Mara la Salutacin anglica,
porque el mismo Espritu Santo nos la ense
por boca del Arcngel San Gabriel, de Santa Isabel y de la Iglesia.
P. Por qu la recitamos despus del Padrenuestro?
R. Para alcanzar por la intercesin de Mara, nuestra Madre, lo que hemos pedido Dios,
nuestro Padre.
P. Cmo se divide la Salutacin anglica?
R. En tres partes: la primera, que comprende las palabras del Arcngel; la segunda, las palabras de Santa Isabel; y la tercera, las de la
Iglesia.
P. Cules son las palabras del Arcngel
Mara?
R. Dicen as: Dios te salve, Mara, llena
eres de gracia, l Seor es contigo, y bendita t
eres entre todas las mujeres.
P. Qu denotan las palabras: Dios te salve?
R. El profundo respeto del Arcngel hacia

Mara, y nos ensea que la respetemos nosotros
y le hablemos con confianza.
P. Qu quiere decir el nombre de Mara?
_ R, Quiere decir luz, porque la Virgen santsima es la Madre de nuestro Seor, que es luz
del mundo, y quiere decir tambin seora y soberana, porque es la reina del Cielo y de la
Tierra.
P- Qu significa la palabra: Llena eres de
gracia ?
R. Que Mara ha recibido ms gracias que
todos los hombres y los Angeles juntos.
P. Qu nos ensean las palabras: El Seores contigo?
R. Que la Santsima Trinidad lia estado
siempre con la Virgen santsima para preservarla
de todo pecado original y personal, y elevarla al
ms alto grado de virtud j de gloria.
P. Por qu dijo el ngel Mara: Bendita
t eres entre todas las mujeres?
R, Porque ella sola es Madre de Dios, siempre virgen y madre por adopcin de todos los
hombres.
P. Cules son las palabras de Santa Isabel?
R, Las que dicen: Y bendito es el fruto de
tu vientre, Jess; las decimos para glorificar la
Virgen santsima en su Hijo, porque la gloria
del Hijo redunda en la de la Madre.
P. Cules son las palabras de la Iglesia?
R. Las que dicen: Santa Mara, Madre de
Dios, etc.-, y con ellas glorificamos la Virgen
santsima recordndole su santidad, su dicha y
su nacimiento.
P. Por qu aadimos: Ruega por nosotros

pecadores?
R. Para excitar su compasin representndole nuestra miseria.
P. Por qu decimos: Ahora y en la hora de
nuestra muerte?
R. Porque 110 hay para nosotros un solo
instante sin necesidad ni peligro, y porque el
demomo redobla en nuestros ltimos momentos
sus esfuerzos para perdernos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a ber i n s p i r a d o vuestra I g l e s i a tantas o r a c i o n e s , q u e tan

gran p o d e r tienen en v u e s t r o c o r a z n ; h a c e d m e la gracia
d e q u e las r e c e c o m o los S a n t o s q u e m e han p r e c e d i d o , v
c o m o los q u e m e seguirn.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , no dejar nunca de recogerme por un
instante antes de orar.
LECCIN
XXXII

ADN,
POR
MEDIO
DE
SEGUNDO DE OBTENER
LA
ESPERANZA. MEDIO
GRACIA:
SACRAMENTOS EN
GENERAL.
P.
gracia?
R.
P.
R.
nuestro
P.
Cul es el segundo medio de obtener

Los Sacramentos.
Qu son los Sacramentos?
Unos signos sensibles instituidos por
Seor Jesucristo para santificarnos.
Cuntos Sacramentos hay?
R. Siete, saber: Bautismo, Confirmacin,

Eucarista, Penitencia, Extremauncin, Orden y
Matrimonio.
P. A qu se refieren todos los Sacramentos?
R. A la Comunin: el Bautismo adoptndonos la unin que en ella se opera con nuestro
Seor; la Confirmacin manteniendo esta unin,
hacindonos ms dignos de ella; la Penitencia
disponindonos restablecerla, cuando es destruida por el pecado; la Extremauncin ayudndonos consumarla en el instante de la muerte. y el Orden y el Matrimonio perpetundola con
la Iglesia.
P. Quin instituy los Sacramentos?
R, Jesucristo nuestro Seor, y nadie ms
poda hacerlo, porque Dios es el solo capaz de
comunicar objetos sensibles el poder de producir gracia.
P. Para qu instituy los Sacramentos nuestro Seor?
R. l., para comunicarnos sus mercedes;
2., para ayudarnos por medios sensibles y comprender las cosas espirituales; 3., para evidenciarnos su poder infinito, sirvindose de pequeas
cosas con el fin de obrar otras grandes; 4., para
ensearnos continuamente que todos somos hermanos.
P. De qu manera nos santifican los Sacramentos?
R. Nos santifican, esto es, nos hacen agradables Dios infundindonos gracia.
P. Qu gracia nos infunden?
R. Unos, la de convertirnos de pecadores en
justos, cuales son el Bautismo y la Penitencia,
llamados por esta razn Sacramentos de muertos,

y otros la de convertirnos de justos en ms justos. llamados por esto Sacramentos de vivos, y son
los dems.
P. Qu otros efectos producen el Bautismo,
la Confirmacin y el Orden?
R. Imprimen en nuestra alma un carcter
indeleble, que nos adopta hacer recibir ciertas cosas en el orden de la Religin, lo que impide se reciban ms de una vez.
P. De qu manera producen su efecto los
Sacramentos?
R. Por su propia virtud, es decir, con independencia de las disposiciones del administrante,
con tal que se empleen los elementos necesarios.
P. Qu se entiende p o r elementos de los
Sacramentos?
R. Las cosas de que los mismos se componen, y son tres, materia, f o r m a y ministro.
P. Cmo sabemos que nuestro Seor instituy los Sacramentos?
R. Por la Sagrada Escritura y la Tradicin.
Dios mo, que sois todo amor, g r a c i a s os d o y por haber querido consumar por medio d e l a Sagrada Eucarista
mi unin con el nuevo Adn, c o m u n i c n d o m e de esta
suerte, sus divinas cualidades, y h a c i n d o m e h i j o suyo.
Colmadme de respeto y amor h a c i a este augusto Sacramento y hacia todos los dems q u e se refieren l.
Propongo amar Dios sobre t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o como m mismo por a m o r de D i o s ; y en testimonio de este amor, procurar tener gran deseo de comulgar dignamente.
LECCIN XXXIII
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
BAUTISMO.
P. Qu es Bautismo?
R. Un Sacramento que borra el pecado original y cualquiera otro que hubiera en el que se
bautiza; nos hace cristianos, hijos de Dios y de
la Iglesia.
P. Cul es la materia del sacramento del
Bautismo?
R. El agua, sea de lluvia, de mar, de ro
de estanque, en fin, de toda especie de agua natural.
P. Cul es la forma del sacramento del
Bautismo?
R. La palabra que el sacerdote pronuncia
al verter el agua sobre la cabeza del bautizando:
Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo; cuyas palabras deben pronunciarse, no antes ni despus de la ablucin,
sino en el acto y por el mismo que la hace.
P. De cuntas maneras puede conferirse
el Bautismo?
R. De tres: por inmersin, por infusin y
por aspersin.
P. Cuntas especies de Bautismo se conocen?
R, Tres: Bautismo de agua, que es el ver- '
dad ero Sacramento; de sangre, que es el martirio, y de fuego, que es el deseo de recibir el Bautismo. El segundo y el tercero no son el mismo
Sacramento, pero lo suplen cuando hay imposibilidad de recibir el primero.

P. Quines son los ministros del Sacramento del Bautismo?
R. Los Obispos y los sacerdotes, y en caso
de necesidad toda persona, aunque sin aparato,
y por esta razn todos deben saber bautizar.
P. Cundo instituy el Bautismo nuestro
Seor?
R. Cuando l fu bautizado por San Juan
en el ro Jordn.
P. Desde cundo empez ser obligatorio
el Bautismo para salvarse?
R. Luego que nuestro Seor hubo dicho
sus Apstoles: Id, y ensead todas las gentes, >/
bautizadlas en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo.
P. Cundo se ha de bautizar los nios?
R, Luego que nacen, pues as lo manda la
Iglesia con motivo, y la dilacin d( ms de diez
das es pecado grave.
P. Qu deberes contraen los padrinos v las
madrinas?
R. Los de velar por que su ahijado cumpla
fielmente las promesas de su Bautismo.
P. Qu efectos produce el Bautismo?
R. l., quita el pecado original y todos los
voluntariamente cometidos antes de recibirlo;
2., remite todas las penas merecidas por el pecado; 3., nos hace hijos de Dios y herederos del
Cielo; 4., nos hace hijos de la Iglesia, dndonos
derecho todos sus bienes; 5., imprime en el
alma un carcter indeleble, que nos distingue de
todos los no cristianos.
P. qu obliga el Bautismo'?
R, A permanecer siempre unidos con nuestro Seor Jesucristo y imitarle; permanecer
unidos con la Iglesia, y renunciar al demonio,
sus pompas y sus obras.
P. Por qu razn el Bautismo es el ms
necesario de los Sacramentos?
R. Porque es imposible salvarse sin estar
bautizado, habiendo dicho nuestro Seor: Si ale/uno no fuere regenerado por el agua y el Espritu Santo, no puede entrar en el Cielo.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os d o y por haber instituido los Sacramentos, q u e s o n c o m o o t m s tantas
fuentes de gracia. Os doy tambin gracias p o r haberme
hecho nacer en el seno de vuestra Iglesia, y por haber
permitido que recibiese el santo B a u t i s m o .
P r o p o n g o amar Dios sobre t o d a s las c o s a s , y mi
prjimo c o m o in mismo por a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , celebrar santamente, cada a fio el da
en que fui bautizado.
LECCIN X X X I V
D E NUESTRA
,
ADN,
UNION CON N U E S T R O
SEOR, E L
POR M E D I O DE L A E S P E R A N Z A .
NUEVO
BAUTISMO
(CONTINUACIN).
P. Refiere la historia del Bautismo.

R. En los primeros siglos de la Iglesia no
se administraba sin distincin cuantos lo pedan, pues regularmente los instruan y probaban
por espacio de dos aos, llamndoseles catecmenos, esto es, catequizados, y al acercarse la poca
del Bautismo los examinaban en asambleas tituladas escrutinios.
P. Cundo s o administraba el Bautismo?

iv. Ln la n o c h e que preceda las Pascuas
de Resurreccin v de Pentecosts; porque la primera de estas fiestas recuerda el paso del mar
Rojo por los hebreos, y la segunda el trnsito
la Ley nueva.
P. Qu se haca despus del Bautismo0
R. be revesta de ropas blancas los nuevos bautizados para simbolizar la inocencia v libertad espiritual, que acababan de recuperar? seguidamente se les administraba la Confirmacin
y la Comunion, y luego se les daba comer leche y miel, como muestra de que haban entrado
en la verdadera tierra de promisin.
P. Cunto tiempo los recin bautizados llevaban puestas sus blancas vestiduras?
R. Ocho das, que lo eran de alegra de
oracion, de instrucciones y de toda clase de buenas obras.
P. Los primeros cristianos conservaban
helmente la memoria de su Bautismo?
R, _ Y tanto, que cada ao celebraban su aniversario con fervor progresivo, titulndose esta
fiesta Pascua annotina anual.
P, Cundo se dej de dar la Confirmacin
y la Eucarista los recin bautizados?
R. La Confirmacin, cuando no fu ya posible los Obispos bautizar por s, y la Comunin, cuando la Iglesia, por motivos muy plausibles, ved administrrsela los seglares bajo ambas especies, ocurriendo esto principios del siglo xv, en el Concilio de Constanza.
.
tismo?
Qu significan las ceremonias del Bau-
P. qu obliga el Bautismo'?
R. A permanecer siempre unidos con nuestro Seor Jesucristo y imitarle; permanecer
unidos con la Iglesia, y renunciar al demonio,
sus pompas y sus obras.
P. Por qu razn el Bautismo es el ms
necesario de los Sacramentos?
R. Porque es imposible salvarse sin estar
bautizado, habiendo dicho nuestro Seor: Si alguno no fuere regenerado por el agua y el Espritu Santo, no puede entrar en el Cielo.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y por hab e r instituido los Sacramentos, q u e s o n c o m o o t m s tantas
fuentes d e gracia. Os d o y t a m b i n g r a c i a s p o r haberme
h e c h o nacer en el seno de vuestra Iglesia, y por haber
p e r m i t i d o q u e recibiese el santo B a u t i s m o .
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o in m i s m o por a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , celebrar santamente rada ao el da
en (pie fui bautizado.
LECCIN X X X I V
,
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. BAUTISMO

(CONTINUACIN).
P. Refiere la historia del Bautismo.

R. En los primeros siglos de la Iglesia no
se administraba sin distincin cuantos lo pedan, pues regularmente los instruan y probaban
por espacio de dos aos, llamndoseles catecmenos, esto es, catequizados, y al acercarse la poca
del Bautismo los examinaban en asambleas tituladas escrutinios.
P. Cundo s o administraba el Bautismo?

iv. M la noelie que preceda las Pascuas
de Resurreccin v de Pentecosts; porque la primera de estas fiestas recuerda el paso del mar
Rojo por los hebreos, y la segunda el trnsito
la Ley nueva.
P. Qu se haca despus del Bautismo0
R. be revesta de ropas blancas los nuevos bautizados para simbolizar la inocencia v libertad espiritual, que acababan de recuperar? seguidamente se les administraba la Confirmacin
y la Comunion, y luego se les daba comer leche y miel, como muestra de que haban entrado
en la verdadera tierra de promisin.
P. Cunto tiempo los recin bautizados llevaban puestas sus blancas vestiduras?
R. Ocho das, que lo eran de alegra de
oracion, de instrucciones y de toda clase de buenas obras.
P. Los primeros cristianos conservaban
helmente la memoria de su Bautismo?
R, _ Y tanto, que cada ao celebraban su aniversario con fervor progresivo, titulndose esta
fiesta Pascua annotina anual.
P, Cundo se dej de dar la Confirmacin
y la Eucarista los recin bautizados?
R. La Confirmacin, cuando no fu ya posible los Obispos bautizar por s, y la Comunin, cuando la Iglesia, por motivos muy plausibles, ved administrrsela los seglares bajo ambas especies, ocurriendo esto principios del siglo xv, en el Concilio de Constanza.
. Ptismo?
Qu significan las ceremonias del Bau-
K. La alteza de este Sacramento, los efectos

que produce y las obligaciones que impone; siendo dignas de la mayor veneracin, pues se remonta los primitivos tiempos de la Iglesia.
P. Cules son los beneficios temporales del
Bautismo?
R, 1., proteger la vida de la criatura; 2.,
poner cubierto su inocencia; 3., inspirar los
padres gran respeto y cuidado favor suyo; 4.,
hacer que stos lleven de buen grado las penas
inseparables de la primera educacin.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e a d o p t a d o p o r h i j o : n o p e r m i t i s q u e j a m s desh o n r e t i m b r e tan h e r m o s o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , tendr siempre gran respeto las ceremonias d la Iglesia.
LECCIN X X X V
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. CONFIRMACION.
P. Qu es Confirmacin?
R. Un Sacramento que nos infunde el Espritu Santo con todos los dones, y nos hace perfectos cristianos.
P. Cul es la materia del Sacramento de la
Confirmacin?
R. El santo Crisma, que se compone de
aceite de oliva y blsamo consagrado por el Obispo en el Jueves Santo; significando el aceite la
suavidad y la fuerza que por el Espritu Santo

se nos comunican, y el blsamo el buen olor de
las virtudes que han de exhalar los confirmados.
P. Cul es la frmula del Sacramento de
la Confirmacin?
R. Las palabras que el Obispo pronuncia al
ungir con el santo Crisma la frente del confirmando: Yo te signo con la seal de la cruz, y te confirmo por el Crisma de salud en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo.
P . Para qu hace el Obispo la uncin en la
frente?
R . Para ensear al confirmado que jams
debe ruborizarse de su fe.
P. Para qu le da un ligero bofetn?
R . Para que entienda que debe estar pronto
sufrirlo todo por Jesucristo.
P. Cul es el ministro de la Confirmacin?
R . El ministro ordinario es el Obispo, como
sucesor de los Apstoles, quien exclusivamente
est conferida esta facultad, por haber sido tambin exclusiva de los Apstoles.
P . Qu disposiciones se requieren para recibir la Confirmacin?
I. Las del cuerpo son: 1., estar en ayunas
en cuanto se pudiere; 2., ofrecer un porte modesto en el traje y en todo el exterior; 3., tener
la frente limpia y despejada para que el Obispo
pueda libremente practicar la uncin.
P.
Y las del alma?
R . Son: 1., estar bautizado; 2., hallarse en
estado de gracia; 3., venir instruido en las verdades principales de la Religin y en todo lo tocante la Confirmacin.
P. Por qu es necesario recibir la Confirmacin?

R. Porque necesitamos fuerzas para practicar fielmente la Religin, de manera que incurrira en gran pecado el que dejare de recibirla por
negligencia menosprecio.
P. Cules son los efectos de la Confirmacin?
R. l., perfecciona en nosotros la gracia del
Bautismo; 2., nos da aliento para confesar la
Religin en medio de las persecuciones; 3., imprime en nosotros carcter indeleble.
P. Qu dones sola comunicar en los primeros siglos?
R. El de hacer milagros, los de lenguas y
de profeca, los cuales duraron hasta que se estableci slidamente y se propag.
P. Indcanos algunos de los beneficios temporales de la Confirmacin.
R. l., inspira una idea elevada de nosotros
mismos; 2., ensea que la vida es una continua
lucha; 3., da armas necesarias para combatir con
denuedo, y evitar las vergonzosas derrotas que
nos haran infelices aun en esta vida.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r m e i n f u n d i d o vuestro Espritu Santo c o n t o d o s sus
d o n e s ; n o p e r m i t i s que j a m s contriste en m ese Espritu d e s a n t i d a d y de caridad.
P r o p o n g o a m a r Dios sobre todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , no quiero jams avergonzarme de parecer verdaxlero
cristiano.
BE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO

ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA.EUCARISTA.
P. Cul es el ms augusto de los Sacramentos?

R. La Sagrada Eucarista, porque contiene
al Autor de todas las gracias, y porque ella se
refieren todos los dems.
P. Qu es la Eucarista?
R. Un Sacramento que contiene verdadera,
real y sustancialmente el Cuerpo, la Sangre, el
alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo
bajo las especies apariencias de pan y de vino.
P. Por qu dices verdadera, real y sustancialmente?
R. Para indicar que nuestro Seor se halla
presente en la Eucarista, no ya en figura, por la
fe por su poder, sino en cuerpo y alma.
P. Qu nombres se dieron" este Sacramento?
R, En los primeros siglos se le llam Fraccin del pan, siendo el pan por excelencia; Eucarista, que significa accin de gracias; Comunin,
porque en l nos unimos con nuestro Seor de
la manera ms estrecha; Vitico, porque es el
alimento del hombre, viajero de la vida eterna.
P. Cul es la materia de la Eucarista?
R. El pan y el vino; pues nuestro Seor
para consagrar su cuerpo y sangre tom pan v lo
bendijo, diciendo: Este es mi cuerpo; y vino, que
bendijo tambin, diciendo: Esta es mi sangre.
P. Para qu nuestro Seor escogi el pan

y el vino por materia de la Eucarista?
R. Para ensearnos: 1., que su cuerpo y su
sangre han de ser el alimento de nuestra alma,
conforme el pan y el vino lo son de nuestro cuerpo; 2., que el objeto de este Sacramento es unirnos estrechamente con l y con nuestros hermanos.
P. Cul es la forma de la Eucarista?
R. Las palabras consagratorias que el sacerdote pronuncia en la Misa, y que convierten el
pan y el vino en Cuerpo y Sangre de nuestro
Seor.
P, Cmo se llama esta conversin?
R. Transustanciacin, esto es, cambio de
sustancia.
P. Qu es lo que queda en el altar despus
de la consagracin?
R. Unicamente el verdadero cuerpo y la
verdadera sangre de nuestro Seor, juntamente
con su alma y divinidad.
P. No queda nada del pan y del vino?
R. Nada ms que las especies apariencias,
como el color, el olor, el sabor y la figura.
P. Se contiene Jesucristo todo entero en la
Eucarista y bajo cada especie?
R. Continese todo entero en su ser de Dios
y en su ser de hombre en la Eucarista bajo cada
especie y bajo 1a. ms mnima partcula de cada
especi, porque estando vivo en la Eucarista, no
puede ser dividido.
P. Cuando se rompe la hostia, sufre lesin
el cuerpo de nuestro Seor?
R. Ninguna, porque nuestro Seor, despus
P. Qu es lo que se recibe cuando se comulga?

R. Se recibe nuestro Seor Jesucristo, la
segunda Persona de la santsima Trinidad,'su
cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad; y recbesele todo vivo, todo entero, verdadero Dios y
verdadero hombre, el mismo que naci de la.
Virgen santsima, que est en el Cielo y que vendr juzgarnos.
P. Qu efectos obra la sagrada Comunin?
R, 1., nos da la vida del nuevo Adn. Aquel,
dice el Salvador, que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; 2., nos une corporal y espiritualmente con nuestro Seor en unin tan estrecha, que un Padre de la Iglesia lo compara
con dos trozos de cera fundidos entre s; 3., debilita el ardor de nuestras pasiones, fortalece
nuestra alma, y comunica nuestro cuerpo el
germen de la resurreccin gloriosa:
P. Qu disposiciones corporales se exigen
para comulgar bien?
R. Ayuno natural, esto es, no haber comido
ni bebido desde la media noche; y modestia, consistente en la decencia del traje y en el porte decoroso.
P. Y las del alma, cules son?
R. Estado de gracia, esto es, no tener gravada la conciencia con pecado mortal, y la instruccin necesaria para conocer las verdades
principales de la Religin y todo lo concerniente
la sagrada Eucarista.
P. Basta estar instruido y hallarse en gracia de Dios para comulgar con fruto?
R, No basta, pues se requiere adems tener
gran fe, grande humildad y vehemente deseo de
recibir Jesucristo para mejorar la vida,
P. Qu debe hacerse para excitar en nosotros esos sentimientos?
R, 1., meditar antes de comulgar estas tres
preguntas: quin es el que viene, quin viene,
y para qu viene; 2., hacer con fervor los actos
que preceden y siguen la comunin; 3., dar
gracias despus de comulgar con profundo recogimiento.
P. Qu falta cometera el que comulgara
estando en pecado mortal?
R. Cometera un horrible sacrilegio; y el
medio de evitar tan gran desgracia es hacer una
buena confesin.
P. Es muy necesario comulgar?
R. Lo es tanto, que nuestro Seor ha dicho:
Si no comiereis la carne del Hijo del Hombre y no
bebiereis su sangre, no tendris en vosotros vida;
adems la Iglesia nos impone el mandamiento especial de comulgar lo menos una vez cada ao.
P. Se ha de comulgar muy menudo?
R. La Iglesia as lo desea, con tal que se
comulgue dignamente; para lo cual consltese al
director espiritual.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber i n s t i t u i d o el a d o r a b l e s a c r a m e n t o de la Eucarista
para c o m u n i c a r m e vuestra v i d a divina.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s , y en testim o n i o de este a m o r , nunca dejar de hincarme de rodilla*
Miando vea pasar por la calle el santo
Vitico.
LECCIN XXXVII
ADN, POR M E D I O DE LA
ESPERANZA.EUCARIS-
TA (CONTINUACIN).
P. Por quin eran antiguamente ofrecidos

el pan y el v i n o que se consagraban en el altar?
R. ranlo por los fieles, que por s mismos
fabricaban el pan para su comunin, costumbre
que siguieron hasta los emperadores.
P- De q u manera comulgaban los primeros cristianos?
R, De p i e , semejanza de los hijos de Israel, que as comieron el Cordero pascual, figura
de la Eucarista,
P. No comulgaban bajo las dos especies?
R. S p o r cierto, cuya costumbre ces por
el riesgo de derramar la Sangre preciosa; por la
dificultad de encontrar vino en los pases del
Norte, que m s adelante se convirtieron la fe,
y para evitar otros inconvenientes, como el de
beber por un mismo cliz los sanos y los enfermos.
P. C m o reciban las dos especies?
R. Los hombres reciban la de pan en la
palma de la mano derecha, y las mujeres en la
mano cubierta con un blanqusimo cendal, de
donde se llevaban la boca el sagrado Cuerpo
del Salvador, sumiendo su preciosa Sangre en
un cliz c o m n , sostenido por un Dicono.
P. No comulgaban algunas veces bajo una
sola especie?
R. As e r a , por ejemplo. en el Viernes
Santo.
J i
j]
\mM}
P. Y los que estaban impedidos de asistir

al santo Sacrificio, no se les enviaba la Comunin?
R. Tambin se les enviaba por conducto de
los Diconos, pues aquellos buenos cristianos hubieran credo 110 poder sostenerse en la virtud
sin este Pan de los fuertes.
P. Podan llevarse la Eucarista sus
casas?
_ R. No slo llevrsela, sino comulgar por s
mismos; y al acercarse las persecuciones, era
cuando especialmente se provean de este alimento vivificador.
P. No la llevaban consigo en sus viajes?
R, S, como gua y seguro preservativo
contra los peligros del cuerpo y del alma; y era
tan grande su piedad, que 110 haba miedo de
que el Salvador, compaero de sus viajes, sufriese la menor irreverencia.
P. De qu manera se reservaba la Eucarista en las iglesias?
R. En tabernculos hechos en figura de
torre de paloma, suspendidos encima del altar;
la torre simbolizando la fortaleza de este Sacramento, y la paloma la dulzura, la inocencia y la
candidez que comunica nuestras almas.
P. Cules son los beneficios, aun temporales, que la sagrada Comunin produce?
R. Entre otros, 1., conserva la santidad y
quita una multitud de desrdenes que nos haran
desgraciados; 2., induce practicar muchas virtudes, dlas que reportamos provechos temporales ; 3., ella nicamente inspira las obras de caridad y abnegacin q u e tan tiles son la sociedad.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r todas las c o m u n i o n e s q u e h e recibido durante mi v i d a , v

p i d o o s p e r d n d e l a s faltas q u e en ellas h a y a p o d i d o cometer.
P r o p o n g o a m a r a Dios s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r o j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , cada ao renovar el aniversario de
mi primera
comunin.
LECCIN XXXVIII
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. PENITENCIA.
P. Qu es el Sacramento de la Penitencia?
R. U11 sacramento instituido por nuestro
Seor Jesucristo para perdonar los pecados cometidos despus del Bautismo, de manera que
ninguno, por grande que sea, deja de ser remitido por este Sacramento, si se recibe debidamente.
P. Cuntas clases hay de pecados?
R. Dos: mortales y veniales. Mortal grave
es el que mata e l alma del que le comete, rompiendo toda amistad con Dios y hacindola digna de reprobacin eterna ; y venial leve es el
que debilita y enferma al alma detenindola en
el camino de la virtud y disponindola para el
pecado mortal. Llmase venial, por la facilidad
con que se comete y se perdona.
P. Cuntas partes contiene el sacramento
de la Penitencia?
R. Dos: los actos del penitente y la absolucin del ministro.
P. Cules s o n los actos del penitente?
R. La contricin, la confesin y la satisac-
cin, formando la materia prxima del sacramento de la Penitencia.

P. Qu debe licerse para recibirlo debidamente?
R. l., examinar la conciencia; 2., arrepentirse de los pecados; 3., confesarlos; 4., proponer no cometerlos evitarlos en adelante, y
5.", hacer penitencia por ellos satisfaciendo
Dios y al prjimo.
P. Qu es examen de conciencia?
R. Una indagacin de los pecados cometidos desde la ltima confesin bien hecha para
confesarlos; y este exalnen debe ser: 1., exacto,
hecho con suma detencin sobre todos los pecados de pensamiento deseo, de palabra, de
obra de omisin; 2., imparcial, examinndose
sin contemplacin como si se examinase un
extrao si estuvisemos para morir.
P. Qu medios hay para hacer un buen
examen de conciencia?
R. Oracin, fe viva, recogimiento, y costumbre de examinarse todas las noches.
P. Desde qu tiempo se ha de hacer el
examen?
R. Desde la ltima confesin buena; por
cuanto los pecados declarados en malas confesiones no se perdonan, y es preciso confesarlos
nuevamente.
P. Despus del examen, qu se ha de
hacer?
R. Excitarse l contricin.
P. Qu es contricin?
R. Un dolor del alma y una detestacin de
las culpas cometidas, con firme propsito de no
cometerlas ms; y hay dos clases de contricin,

una perfecta y otra menos perfecta llamada atricin.
P. Qu es contricin perfecta?
R- .El dolor de haber ofendido Dios porque es infinitamente bueno y detesta el pecado.
La contricin perfecta, junta" con el deseo del sacramento de la Penitencia, basta para perdonarlos pecados.
P. Qu es contricin menos perfecta?
R. El dolor de haber ofendido Dios, porque el pecado merece el Infierno priva del Cielo, porque encierra gran fealdad. Esta contricin supone un principio de amor de Dios, pero
no basta para borrar los pecados sin el sacramento de la Penitencia.
P. Y para confesarse uno bien, basta la
atricin ?
R. S, pero mejor y ms seguro es tener
dolor de perfecta contricin, y ste ha de procurar llevar el que se confiesa.
P. Cundo se debe tener el dolor de atricin contricin?
R. Conviene formarle despus del examen
de conciencia, y conservarle hasta recibir la absolucin, pero por lo menos se debe tener antes
que el confesor absuelva al penitente.
P. Qu abraza la contricin?
R. Dos cosas: 1., el arrepentimiento de las
culpas; 2., el firme propsito de evitarlas en lo
sucesivo.
P. Qu cualidades debe tener la contricin?
R. Debe ser interior, de corazn, y no nicamente de idea de palabra; suma, haciendo que
el pecado mortal nos disguste ms que otro mal

alguno, por cuanto nos priva del mayor de todos
los bienes, que es Dios; sobrenatural, producida
en nosotros por la gracia del Espritu Santo, y
cimentada en motivos reconocidos por la fe, y
universal, extensiva todos los pecados mortales
sin excepcin.
P. Qu es el firme propsito?
R. Una resolucin de nunca, ms ofender
Dios y de reparar la injuria El irrogada el
dao inferido al prjimo, debiendo tener las propias cualidades que la contricin.
P. Qu se har para tener contricin y firme propsito?
R. l., pedrselos Dios mediante la intercesin de Mara Santsima, del santo Angel de la
guarda y de los Santos penitentes, como, por
ejemplo, San Francisco de Ass y Santa Mara
Magdalena de Pazzis; 2., penetrarse de algn motivo de contricin, ya representndose Dios,
Bondad suma, ofendido por el pecado, ya Jesu" cristo crucificado, ya el Cielo perdido, ya el Infierno merecido; 3., concluir con un profundsimo y bien sentido acto de contricin.
P. Cmo se conocer que se tiene firme
propsito?
R. Cuando se hicieren serios esfuerzos para
enmendarse, evitando las ocasiones del pecado y
siguiendo los consejos del confesor.
P. Despus de excitarse la contricin, qu
se ha de hacer?
R. Confesarse.
P. Qu es confesin?
R. Una acusacin de los propios pecados,
hecha, u n sacerdote aprobado para recibir la absolucin de ellos.

P- D e qu modo se han de declarar los pecados ?
RSencillamente, sin excusarse, diciendo lo
que sea necesario, y callando lo intil; humildemente, c o n honda confusin interior y exterior de
haberlos cometido; jaramente, sirvindose de palabras discretas; dolorosamente, con vehemente
pesar d e ellos; sinceramente, declarndolos tales
cuales s e a n , sin disminuirlos ni abultarlos, y sin
disfrazarlos ni ocultarlos; integramente, declarando todos los pecados mortales y las circunstancias que varen su especie, diciendo poco ms
menos su nmero, si no se recuerda bien.
P- T o d a s estas disposiciones son indispensables p o r igual?
R. X o todas; las tres primeras son muy ti, les, las tres ltimas son necesarias.
P. S i se tuviese la desgracia de callar mi pecado mortal con sospecha de serlo, qu debera hacerse?
R. Repetir las confesiones en las que se hubiere callado, declarar el pecado mismo y acusarse de haberlo callado.
P. H a y obligacin de confesar los pecados
veniales?
R. X o , sino que pueden callarse sin culpa,
segn el Concilio de Trento, y expiarse por otros
medios, c o m o comulgando bien, haciendo la seal
de la cruz con agua bendita, rezando con devocin el santo Rosario el Viacrucis, y por otros
actos q u e se dirn ms adelante. Pero es muy
laudable y provechoso confesarlos; y esto debe
hacer el que no sabe distinguir el pecado mortal

del venial. Y si despus de la confesin ltima
bien hecha la conciencia acusa slo de pecados
veniales, fin de asegurar el dolor y el propsito,
adems de confesarse de estos pecados, deber
confesar tambin alguno mortal ya confesado.
Dios m o , q u e s o i s todo a m o r , gracias os doy por haber establecido el sacramento de la Penitencia, y os pido
perdn de h a b e r l o tantas veces practicado con p o c a preparacin y m e n o r f r u t o .
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e a m o r , har diariamente al medioda y la
noche examen de conciencia.
LECCIN N X X I X
DE
NUESTRA
ADN,
CIA
POR
UNIN
MEDIO
CON N U E S T R O
DE
LA
SEOR,
ESPERANZA.
EL
NUEVO
PENITEN-
(CONTINUACIN).
P. Q u observas en estas palabras de nuestro Seor: Recibid el Espritu Santo: los pecados
sern perdonados aquellos quienes vosotros se
los perdonareis, y retenidos aquellos quienes
se los retuviereis?
R. Observo que por ella se confiere un doble
poder los Apstoles y sus legtimos sucesores:
el poder de perdonar los pecados, y el poder de
retenerlos; m a s es c l a r o que no pueden perdonarlos retenerlos si no los conocen, y no pueden
conocerlos si los penitentes no se los confiesan.
P. Q u se deduce de aqu?
R. Que la confesin es absolutamente necesaria y de institucin divina.

P. Es ella el nico medio establecido por
Jesucristo para perdonar las culpas?
R. Ciertamente: 1., porque nuestro Seor
no indica otro; 2., porque la Iglesia tampoco conoce otro; 3., porque si alguno ms hubiese, el
poder de perdonar y retener conferido los
Apstoles sera efmero intil, pues nadie se
confesara.
P. Estuvo la confesin siempre en uso desde los Apstoles hasta nuestros das?
R. Siempre; y si bien los impos pretendieron que no se remontaba ms all del siglo X I I I ,
esto es un error, porque desde el siglo x m hasta
el i hay repetidos testimonios de la confesin: en
el xii, San Bernardo; en el xi, San Pedro Damiano; en el x, Reginon, abad de la dicesis de Trveris; en el ix, el Concilio de Pars; en el siglo
vili, San Bonifacio, Arzobispo de Maguncia ; en
el VII, San Gregorio Magno; en el vi, San Juan
Clmaco, abad en el monte Sinai; en el v, el Papa
San Len el Grande y San Agustn; en el iv, San
Juan Crisstomo, San Gregorio Nacianceno, San
Gregorio Niseno, San Ambrosio, San Basilio, San
Hilario, Obispo de Poitiers, y Lactancio; en el ni,
San Pedro de Alejandra, San Cipriano, Obispo
de Cartago, Orgenes y Afraates, llamado el Sabio de Persia; en el n , el Papa San Clemente,
tercer sucesor y discpulo de San Pedro, San Ireneo, Obispo de Lyon, y Tertuliano.
P. Quines dan testimonio en el siglo i?
R. Los Apstoles San Juan, Santiago, San
Lucas y San Bernab; las Constituciones Apost-
hacer el que no sabe distinguir el pecado mortal

del venial. Y si despus de la confesin ltima
bien hecha la conciencia acusa slo de pecados
veniales, Un de asegurar el dolor y el propsito,
adems de confesarse de estos pecados, deber
confesar tambin alguno mortal ya confesado.
Dios m o , q u e s o i s todo a m o r , gracias os doy por haber establecido el sacramento de la Penitencia, y os pido
perdn de h a b e r l o tantas veces practicado con p o c a preparacin y m e n o r f r u t o .
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e a m o r , har diariamente al medioda / la
noche examen de conciencia.
LECCIN N X X I X
DE N U E S T R A
ADN,
CIA
POR
UNIN
MEDIO
CON NUESTRO SEOR, E L

DE LA
ESPERANZA.
NUEVO
PENITEN-
(CONTINUACIN).
P. Q u observas en estas palabras de nuestro Seor: Recibid el Espritu Santo: los pecados
sern perdonados aquellos quienes vosotros se
los perdonareis, y retenidos aquellos quienes
.se los retuviereis?
R. Observo que por ella se confiere un doble
poder los Apstoles y sus legtimos sucesores:
el poder de perdonar los pecados, y el poder de
retenerlos; m a s es claro que no pueden perdonarlos retenerlos si no los conocen, y no pueden
conocerlos si los penitentes no se los confiesan.
P. Q u se deduce de aqu?
R. Que la confesin es absolutamente necesaria y de institucin divina.

P. Es ella el nico medio establecido por
Jesucristo para perdonar las culpas?
R. Ciertamente: 1., porque nuestro Seor
no indica otro; 2., porque la Iglesia tampoco conoce otro; 3., porque si alguno ms hubiese, el
poder de perdonar y retener conferido los
Apstoles sera efmero intil, pues nadie se
confesara.
P. Estuvo la confesin siempre en uso desde los Apstoles hasta nuestros das?
R. Siempre; y si bien los impos pretendieron que no se remontaba ms all del siglo X I I I ,
esto es un error, porque desde el siglo xni hasta
el i hay repetidos testimonios de la confesin: en
el xii, San Bernardo; en el xi, San Pedro Damiano; en el x, Reginon, abad de la dicesis de Trveris; en el ix, el Concilio de Pars; en el siglo
vili, San Bonifacio, Arzobispo de Maguncia ; en
el vii, San Gregorio Magno; en el vi, San Juan
Clmaco, abad en el monte Sinai; en el v, el Papa
San Len el Grande y San Agustn; en el iv, San
Juan Crisstomo, San Gregorio Nacianceno, San
Gregorio Niseno, San Ambrosio, San Basilio, San
Hilario, Obispo de Poitiers, y Lactancio; en el ni,
San Pedro de Alejandra, San Cipriano, Obispo
de Cartago, Orgenes y Afraates, llamado el Sabio de Persia; en el n , el Papa San Clemente,
tercer sucesor y discpulo de San Pedro, San Ireneo, Obispo de Lyon, y Tertuliano.
P. Quines dan testimonio en el siglo i?
R. Los Apstoles San Juan, Santiago, San
Lucas y San Bernab; las Constituciones Apost-
licas, y por ltimo y en primer lugar nuestro divino Maestro Jesucristo, que dijo (San Mateo,
XVIII, 18): Os empeo mi palabra, que todo lo
que atareis sobre la Tierra, ser eso mismo atado
en el Cielo; y todo lo que desatareis sobre la Tierra, ser eso mismo desatado en l Cielo.
P. Cul es la tercera parte del sacramento
de la Penitencia?
R. La satisfaccin.
P. Qu es satisfaccin?
R. La penitencia impuesta por el confesor
y cumplida por el penitente con el fin de reparar
la ofensa inferida Dios por nuestros pecados, y
el dao causado al prjimo.
P. De qu manera satisfaremos?
R. Al prjimo, reparando el dao que le
hubiremos hecho en su persona y en sus bienes,
y Dios, reparando su gloria con nuestras buenas obras y cumpliendo la penitencia que el confesor nos impusiere.
P. Para qu impone el confesor la penitencia?
R. Para pagar la pena temporal merecida
por el pecado impedir las recadas, de lo cual se
deducen las dos clases de penitencia: satisfactoria
en el primer caso, y medicinal en el segundo.
P. Por qu dices la pena temporal?
R. Digo la temporal, porque la eterna queda perdonada en virtud del sacramento de la Penitencia.
P. Cundo debe cumplirse la penitencia?
R. En el tiempo y la manera indicados por
el confesor, no siendo libre omitirla, dilatarla ni
variarla por s mismo.
P. Es nula la confesin, si no se cumple la

penitencia impuesta?
R. No, con tal que al recibir la absolucin
haya voluntad de cumplirla y no falten los dems requisitos; pero el penitente comete un pecado, que ser mortal siendo la penitencia grave,
y se priva de muchas gracias.
P. Qu se hace si no se puede cumplir la
penitencia?
R. Debe pedirse con humildad al confesor
su conmutacin por otra.
P. Debemos cumplir solamente la penitencia que impone el confesor?
R. No; sino que adems debemos satisfacer
la divina justicia con obras de mortificacin y
con todo gnero de buenas obras hechas en gracia de Dios; con paciencia en los trabajos y ganando indulgencias. Debemos tambin reparar,
segn nuestras fuerzas, el escndalo y los daos
causados al prjimo injustamente y poner los
medios conducentes para no recaer en el pecado
y para enmendar nuestra vida.
P. Cul es la forma del Sacramento de la
penitencia?
R. Las palabras absolutorias; mas para que
la absolucin valga, es preciso que el sacerdote
est aprobado y tenga licencias de su Obispo legtimo.
P. Quines son los ministros del sacramento de 1a. Penitencia?
R. Los Obispos y los sacerdotes.
P. Por quin fu instituido el sacramento
de la Penitencia?
R. Por nuestro Seor, cuando soplando so-
bre sus Apstoles les dijo: Recibid el Espritu

Santo, los pecados sern perdonados aquellos
quienes vosotros se los perdonareis, y retenidos
aquellos quienes se los retuviereis.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber instituido el s a c r a m e n t o d e la P e n i t e n c i a : qu seria
de m, infeliz, d e s p u s d e n a u f r a g a r m i inocencia, sin este
m e d i o de salvacin!
p r o j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , ser siempre puntual en
confesarme.
LECCIN XL
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
- PBNITEN-
CIA (CONTINUACIN).
P. Cules son los efectos del sacramento

de la Penitencia?
R. l., perdona todos los pecados cometidos
despus del Bautismo; 2., perdnala pena eterna
merecida por el pecado, y algunas veces 1a. temporal; 3., hace revivir el mrito de las buenas
obras.
P. Qu disposiciones son esenciales para
recibirlo?
R, La instruccin y los actos mismos del
penitente; contricin, confesin y satisfaccin;
P e r o al objeto de que se reciba con ms fruto, es
preciso aadir fe viva, gran confianza, humildad
profunda y sincero agradecimiento.
P. A quines es necesario este Sacramento?
R. A todos los que incurren en pecado mortal despus del Bautismo, sindoles tan indispensable como el mismo Bautismo los que lio han
sido bautizados.
P. Qu preces y ceremonias acompaan al
sacramento de la Penitencia?
R. Las ms apropiadas para conmover nuestro corazn, y que deben practicarse antes de la
confesin, durante y despus de ella.
P. Qu debe hacer el penitente antes de
confesarse?
R. Acercado al confesonario y puesto de
rodillas, se persignar, y dir despacio y con humildad, recordando que el Hijo de Dios muri
por l, el Confiteor, sea, Yo pecador me confieso.
etctera. Dicho esto, se aproximar ms al confesor y le saludar diciendo: Ave Mara Pursima
Alabado sea el Santsimo (1).
P. Qu hace el confesor mientras dice el
Yo pecador el penitente?
R. Pide Dios le conceda la gracia de hacer
una buena y sincera confesin.
P. Por qu da al confesor el ttulo de padre?
R. l., porque l es quien ha de darle la
vida de la gracia; 2., para recordarle los sentimientos de compasin y caridad que de l espera; 3., para atestiguarle su confianza y sumisin.
P. Qu ms debe hacer?
R. Dir, sin dar lugar que el confesor le
pregunte nada, estas parecidas palabras: Padre,
(1) En Francia y en algunos otros puntos se suele ant pedir la
bendicin, con estas palabras: Bendecidme, [adre mo, pues Upecado.
hace (se expresan los das, meses aos) que no

me confieso; cumpl ( no cumpl, dilat su cumplimiento, slo en parte por causa de...) la penitencia que se me impuso; he hecho examen de
conciencia; he formado dolor de mis pecados y propsito de enmienda, y confiado en la divina misericordia, me acuso (de tales y tales pecados). Y es
c o n v e n i d s i m o al confesor y al penitente que
este manifieste seguidamente sus pecados, como
los tenga en su conciencia, sin obligar al confesor la penosa tarea de hacer preguntas, muchas
de ellas innecesarias; y adems se economiza mucho tiempo.
P
Durante la confesin, qu debe hacer?
R. Ocuparse enteramente de lo que dice y
de lo que el confesor le diga, y concluir diciendo: Me acuso de todos estos pecados y de los que
pudiera haber olvidado ignorado, as como de
todas las faltas de mi vida pasada, en especial
contra ese y esotro mandamiento, y por ellas pido
perdn Dios, y vos, padre, la penitencia que
prometo cumplirla, y la absolucin, si me consideris digno de ella.
P. Qu hace entonces el confesor?
R. Indica en seguida los medios para no
recaer impone una penitencia, v si le encuentra dispuesto, le da la absolucin.'
P. Qu hace el penitente mientras recibe la
absolucin?
R. Dir de rodillas y de cara al confesor
con el mayor dolor posible el Seor mo Jesucristo, recordando la bondad de Dios; y terminado
esto, besar humildemente, sin cogerla, la mano
del confesor, y se retirar sitio conveniente
para dar gracias Dios y cumplir la penitencia

en seguida, siendo posible.
P. Este Sacramento, produce muchas ventajas al hombre y la sociedad?
R. Al hombre le instruye, alienta, consuela
y vuelve la paz; la sociedad la preserva de un
sinfn de delitos, y repara infinitos desrdenes.
D i o s i n o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y de q u e

tan m e n u d o y c o n tanta m i s e r i c o r d i a m e h a y i s a d m i tido al S a c r a m e n t o de la p e n i t e n c i a . H a c e d m e la m e r c e d
d e q u e p u e d a c o n s e r v a r h a s t a el l t i m o suspiro la i n o c e n cia que h e recobrado.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s , y en testim o n i o de este a m o r , recibir con todo ferrar el Sacramento
de l'i
Penitencia.
LECCIN XLI
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
INDULGEN-
CIAS Y JUBILEO.
P. Qu son indulgencias?
R. La remisin de la pena temporal merecida por nuestras culpas, que la Iglesia nos concede separadamente del Sacramento de la Penitencia, por la aplicacin de los mritos de Jesucristo y de los Santos.
P. Quin di la Iglesia el poder de conceder indulgencias?
R. .Nuestro Seor cuando dijo sus Apstoles: Todo lo que atareis en la Tierra, ser atado
en el Cielo; y todo lo que desatareis en la Tierra

ser desatado en el Cielo, porque si estas palabras
facultan la Iglesia para perdonar los pecados,
con mayor razn la facultan para remitir la pena
temporal merecida por ellos.
P. Hizo siempre la Iglesia uso de este poder?
R. Tanto, que San Pablo ya concede indulgencia un cristiano culpable por consideracin
los fieles de Corinto. En la poca de las persecuciones la Iglesia abreviaba muchas veces las
penitencias de los pecadores ruego de los confesores y de los mrtires; y el mismo Dios nos
perdon por los mritos de nuestro Seor, de
suerte que el Cristianismo entero viene ser una
gran indulgencia.
P. Por qu motivo se confiri la Iglesia
semejante poder?
R. Para ayudar nuestra flaqueza y estrechar los vnculos de la caridad; pero las indulgencias no remiten los pecados, antes presuponen
su remisin.
P. Cul es el manantial de las indulgencias?
R. Los mritos superabundantes de nuestro
Seor, de Mara Santsima y de los Santos.
P. Cuntas especies hay de indulgencias?
R. Dos, plenaria y parcial.
P. Cul es la plenaria?
R, La que remite totalmente las penas temporales merecidas por los pecados en este mundo
y en el otro; y el que muriere despus de ganarla se ira derechamente al Cielo sin pasar por el
Purgatorio.
P. Cul es la parcial?
R. La que slo remite parte de las penas
cannicas, que antiguamente la Iglesia impona,
y tambin una parte de las penas del Purgatorio.
P. Qu se ha de hacer para ganar indulgencias?
R. l., cumplir las oraciones y dems obras
prescritas por el que las concede; 2., hallarse en
estado de gracia, lo menos al practicar la ltima obra prescrita; 3., en cuanto la indulgencia plenaria y absoluta, no estar en pecado mortal ni venial, ni siquiera con afecto al pecado venial.
P. Cmo deben entenderse las indulgencias
de siete aos, siete cuarentenas de perdn, etc.?
R. En el concepto de que remiten siete aos
siete cuarentenas de la penitencia que la Iglesia sola antes imponer los penitentes pblicos.
P. Es muy necesario ganar indulgencias?
R. Mucho, si queremos preservarnos de algunos males de la Tierra, como son enfermedades y otros trabajos que el Seor permite, y de
las penas del Purgatorio, que exceden cuanto
en la Tierra puede referirse.
P. Qu es jubileo?
R. tina indulgencia plenaria acompaada
de gracias especialsirnas, ya en favor de los fieles, ya en favor de los confesores. El gran jubileo
es el que se concede cada veinticinco aos, empezando en Roma, la vspera de Navidad, donde
dura un ao, y hacindose despus extensivo
toda la cristiandad.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y p o r haber d e j a d o vuestra Iglesia un t e s o r o d e i n d u l g e n c i a s en

los m r i t o s s u p e r a b u n d a n t e s de Jesucristo y d e los Sant o s : o o n c e d e d m e la g r a c i a de q u e p u e d a h a c e r m e d i g n o
de ellas.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , no perdonar medio para ganar todas
las indulgencias posibles, y sobre todo las de los Jubileos.
LECCION XLII
ADN,
POR
MEDIO
DE LA
ESPERANZA.
EXTRE-
MAUNCIN.
P. Qu es Extremauncin?
R. Un Sacramento instituido por nuestro
Seor para el alivio espiritual y corporal de los
enfermos.
P. Cul es la materia de la Extremauncin?
R. Los santos leos, consagrados por el Obispo en el Jueves Santo; y se bendicen para significar que en este Sacramento no obran por su
propia virtud, sino en la del poder de Dios.
P. Cul es la forma de este Sacramento?
R. Las palabras que el sacerdote pronuncia
al practicar las unciones sobre los varios sentidos
del enfermo: El Seor, en virtud de esta santa uncin y de su piadossima misericordia, te perdone
todos los pecados que hubieres cometido por la vista,
el odo, el olfato, etc.
P. Por qu se practican unciones sobre diferentes sentidos?
R. Para purificarlos y borrar los pecados, de
que fueron instrumentos/
P. Quin es el ministro de este Sacramento?

R. El sacerdote.
P. Qu efectos produce la Extremauncin?
R. l., cura el alma del reato del pecado,
que es aquella languidez espiritual que le impide
elevarse Dios; 2., refuerza al enfermo para
llevar con ms paciencia los dolores de su enfermedad; 3., quita los pecados ignorados olvidados ; 4., vuelve la salud, si conviene para la salvacin.
P. Qu disposiciones se requieren para recibir este Sacramento ?
R. 1 h a l l a r s e en estado de gracia; 2., hacer
al recibirlo actos de fe, de caridad y de contricin.
P. Cundo se ha de recibir?
R. Cuando se tiene edad de razn y se est
en peligro de muerte; pero no debe aguardarse al
momento de la agona; cuyo efecto ser muy
bueno hacer prometer una persona cristiana que
nos avise, cuando estemos en trance de muerte.
P. En qu pecado incurrira el que por menosprecio descuidare recibir la Extremauncin?
R. En pecado muy grave.
P. De qu manera se reciba antiguamente
este Sacramento ?
R. En la iglesia, de rodillas en casa; lo
cual prueba que no se aguardaba como ahora el
momento postrero; y seguidamente se tenda al
enfermo sobre ceniza y cilicios, para que en alguna manera imitase la muerte de nuestro Seor en
la cruz.
P. Cmo debe estar arreglada la estancia
del enfermo?
R. Con aseo, por respeto al Sacramento, debiendo tener preparadas cinco cosas: 1., una
mesa con cobertor de lienzo blanco; 2., un Crucifijo y dos cirios encendidos en la mesa; 3., agua
bendita; 4., un plato con siete ocho velloncitos
de estopa de algodn en rama; 5., unas migas
de pan para purificarse los dedos el sacerdote,
agua para lavarse y pao de manos.
P. Qu objeto tienen las oraciones del sacerdote cuando administra este Sacramento?
R. Obtener el perdn de los pecados del enfermo, la salud si le conviene, y la conformidad
con la voluntad de Dios.
P. Qu objeto tienen las oraciones de la
recomendacin del alma?
R. Ayudar al enfermo bien morir, y librarle del Purgatorio cuando falleciere.
P. Qu beneficios temporales procura la
Extremauncin?
R.
l.., consuela de la prdida de amigos y
deudos con la esperanza de volverlos ver en una
vida mejor; 2., proclama en voz alta el dogma
de la inmortalidad, que es el mvil de todas las
virtudes y el freno de todas las pasiones.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r i n s t i t u i d o el S a c r a m e n t o d e la E x t r e m a u n c i n al o b j e t o d e p u r i f i c a r m e , c o n s o l a r m e y reforzarme en mi ltim a h o r a ; h a c e d m e la g r a c i a de q u e pueda recibirlo c o n
c o n o c i m i e n t o y las d e b i d a s c o n d i c i o n e s para n o pasar por
el P u r g a t o r i o .
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , el da ltimo de cada mes rezar las
preces de los
agonizantes.
LECCION XLIII
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. ORDEN.
P. Qu es el orden?
R, Un Sacramento que da poder de ejercer
el ministerio eclesistico y la gracia de desempearlo santamente.
P. Cul es la materia del Sacramento del
Orden?
R. La imposicin de manos y el contacto de
los vasos sagrados, smbolo del poder dado los
sacerdotes sobre las cosas santas.
P. Cul es su forma, y cul su ministro?
R. Su forma las palabras del Obispo ordenante, y el ministro el mismo Obispo.
P. Cundo instituy nuestro Seor este
Sacramento?
R. Cuando dijo sus Apstoles, concluida
la cena del Jueves Santo: Haced esto en memoria
de M.
P. Qu efectos produce el Sacramento del
Orden?
R. La gracia que comunica, el carcter indeleble que imprime, y el poder que da de ejercer las funciones eclesisticas.
P. A que se contraen estas funciones?
R. A nuestro Seor en la sagrada Eucarista, porque el Orden confiere los sacerdotes dos
poderes, uno sobre el cuerpo natural de Jesucristo, y otro sobre su cuerpo mstico, que es la
Iglesia.
P. Qu se quiere decir con esto?
R. Que los sacerdotes tienen poder de consagrar el Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor y
distribuirlo los fieles; y adems los de bautizar,
predicar y perdonar los pecados, y disponer los
fieles para la sagrada Eucarista.
P. Qu es lo que debemos los sacerdotes?
R. l., respeto causa de su dignidad, que
excede la de los Angeles y de los hombres; 2.,
obediencia, porque Jesucristo les dijo: El que os
escucha, me escucha, y el que os desprecia, me desprecia; 3., agradecimiento, porque son nuestros
bienhechores, ruegan por nosotros, nos instruyen,
nos santifican, alivian las miserias de la humanidad, han sacado al mundo de la barbarie, impiden que vuelva caer en ella,
P. Cules son las principales disposiciones
para recibir el Sacramento del Orden?
R. Ciencia, virtud, edad y vocacin.
P. Cuntas clases hay de rdenes?
R. Dos, menores y mayores, los cuales
precede la Tonsura.
P. Qu es la Tonsura?
R. Una ceremonia establecida desde el origen de la Iglesia para segregar del mundo los
que se preparan recibir rdenes, inspirarles
las virtudes de su estado.
P. Cmo se presentan los tonsurados en el
altar?
R. Con sobrepelliz doblada al brazo, y un
cirio en la mano. La sobrepelliz, que despus les
pone el Obispo, significa que se revisten de Jesucristo, y el cirio simboliza la caridad que los
mueve consagrarse Dios y sacrificarse en su
servicio.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber e s t a b l e c i d o el sacramento del Orden para perpetuar

vuestra p r e s e n c i a real e n t r e los h o m b r e s , y dar m i n i s t r o s
v u e s t r a I g l e s i a ; h a c e d q u e sea m u y respetado este Sac r a m e n t o , as c o m o los q u e lo reciben.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , rogar con frecuencia por los sacerdotes.
LECCIN XLIV
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. SACRAMENTO DEL ORDEN (CONTINUACIN).
P. Cules son los rdenes menores?

R. Los de Ostiario, Lector, Exorcista y
Aclito.
P. Y el primero entre los menores?
R. El primero, que se confiere tras la ceremonia de la tonsura, es el de Ostiario.
P. Cules son sus atribuciones?
R. En los primeros siglos era abrir las iglesias, atender al recogimiento en ella y su aseo,
anunciar las horas de la oracin y de los oficios,
segn recuerdan an las ceremonias de su ordenacin.
P. Cul es el segundo de los rdenes menores?
R. El de Lector: su cargo consista en leer
al pueblo, en la iglesia, las Sagradas Escrituras;
y por esto el Obispo al ordenarles les hace tocar
el libro leccionario.
R. El de Exorcista, establecido para exorci-
sar los catecmenos y librar los posesos, que

eran muy numerosos en los primeros tiempos de
la Iglesia, segn declaran el Evangelio y los Santos Padres; y de aqu procede que el Obispo al
ordenarlos les hace tocar el Misal, pues el poder
de lanzar demonios lo adquieren por la palabra
de Dios.
P. Cul es el cuarto?
R. El de Aclito, que quiere decir seguidor
acompaante, porque los aclitos deban siempre acompaar los Obispos, y servir en el altar; y por eso el Obispo al ordenarlos les hace
tocar una vinajera vaca y coger un candelero
con vela encendida.
P. Cules son los rdenes mayores?
R. El Subdiaconado, el Diaconado, y el Sacerdocio.
P. Y el primero de ellos?
R, El Subdiaconado. Eran primitivamente
los Subdiconos los secretarios de los Obispos,
encargados de desempear sus comisiones, repartir limosnas y cuidar de las temporalidades.
P. A qu se reducen ahora sus atribuciones?
R. A servir al Dicono y ai Celebrante en
el altar y cantar la Epstola. Antes de su ordenacin se postran de rostro en el suelo en seal de
renunciar para siempre al mundo y consagrarse
al servicio de Dios y de la Iglesia.
P. Cul es el segundo de los rdenes mayores?
R. El Diaconado. Los Diconos fueron ordenados por los mismos Apstoles para atender
las necesidades de los pobres, bautizar, predi -
car, repartir entre los fieles la Eucarista, visitar

los Confesores y los Mrtires en sus calabozos, y proveer sus necesidades.
P. Qu hacen en el da?
R. Sirven al Sacerdote y al Obispo en el
altar, cantan el Evangelio, y presentan el pan
y el vino al celebrante para ser consagrados. Antes de su ordenacin se prosternan lo mismo que
los Subdiconos, para significar nuevamente que
renuncian al mundo.
P. Cul es el tercero de los rdenes mayores?
R. El_ Sacerdocio. Las funciones del Sacerdote han sido siempre y continan siendo ofrecer el santo Sacrificio, presidir las asambleas de
los fieles, predicar la palabra de Dios, bendecir
al pueblo, bautizar y administrar los dems Sacramentos, que no son exclusivos del Obispo.
P. Qu hacen antes de su ordenacin?
R. Se prosternan lo mismo que los Subdiconos y Diconos; as como antes de ser hechos
cristianos renunciamos tres veces al demonio;
tambin los sacerdotes, antes de ser ordenados,
renuncian tres veces al mundo, para indicar que
se consagran perfectamente al servicio de Jesucristo y de los fieles.
P. Por qu estos rdenes se llaman menores
y mayores?
R. Porque todos, ms menos directamente
y por grados, se refieren la Sagrada Eucarista,,
aunque en junto no forman sino un solo Sacramento, llamado sacramento del Orden.
P. Cules son los beneficios sociales del sacramento del Orden?
R. La sociedad se lo debe todo, porque no

puede haber sociedad sin Religin, ni Religin
sin sacerdotes, ni sacerdotes sin el sacramento del
Orden.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
e s t a b l e c i d o e n vuestra Iglesia d i f e r e n t e s r d e n e s de m i
n i s t r o s , para m a y o r gloria vuestra y p r o v e c h o d e m i alma:
h a c e d la gracia d e que sea y o un h i j o dcil y r e s p e t u o s o
de esta Iglesia tan santa, tan h e r m o s a y tan tierna para
con nosotros.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , profesar
siempre sumo respeto las
personas consagradas Dios.
LECCIN XLV
ADN, POR
MEDIO DE
LA
ESPERANZA.
MATRI-
MONIO.
P. Que es el Matrimonio?
Seor Jesucristo para santificar la unin de los
esposos.
P. Cules son sus efectos?
R. Da los que lo reciben dignamente:
1., la gracia de santificarse en su estado; 2., la
de educar sus hijos cristianamente; 3., 1a.
de representar la unin de Jesucristo con su
Iglesia.
P. De qu manera representan los esposos
esta unin?
R. Por su santidad, por su recproca caridad,

por la educacin de sus hijos, y por su fidelidad
hasta morir.
P. Qu disposiciones se requieren para recibir santamente este Sacramento?
R. Estado de gracia, instruccin, vocacin y
pureza de intencin.
P. Cules son las requeridas para recibirlo
con validez?
R. Aptitud de las partes contrayentes, su
libre consentimiento, y la presencia de los testigos y del prroco propio.
P. Qu son las proclamas amonestaciones ?
R. La publicacin del matrimonio convenido, hecha durante la misa parroquial en los domingos y das festivos.
P. Cul es su objeto?
R. 1., advertir los fieles que recen para
que Dios bendiga los futuros cnyuges; 2.. a-sisar que se manifiesten los impedimentos que pudieran oponerse la celebracin del matrimonio,
los que cada uno tiene obligacin de delatar bajo
pena de falta grave.
P. Qu son los impedimentos del matrimonio?
R. Unos obstculos que impiden su realizacin, de los cuales unos lo hacen nulo, y otros
solamente ilcito.
P. Cules son los que lo anulan?
R. Los principales son: 1., error; 2., voto
solemne de castidad; 3., parentesco; 4., discrepancia de religin; 5., fuerza; 6., pblica honestidad; 7., afinidad; 8., rapto; 9., clandestinidad.
R. La sociedad se lo debe todo, porque no

puede haber sociedad sin Religin, ni Religin
sin sacerdotes, ni sacerdotes sin el sacramento del
Orden.
e s t a b l e c i d o e n vuestra Iglesia d i f e r e n t e s r d e n e s de m i
n i s t r o s , para m a y o r gloria vuestra y p r o v e c h o d e m i alma:
h a c e d la gracia d e que sea y o un h i j o dcil y r e s p e t u o s o
de esta Iglesia tan santa, tan h e r m o s a y tan tierna para
con nosotros.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , profesar
siempre sumo respeto las
personas consagradas Dios.
LECCIN XLV
ADN, POR
MEDIO DE
LA
ESPERANZA.
MATRI-
MONIO.
P. Que es el Matrimonio?
Seor Jesucristo para santificar la unin de los
esposos.
P. Cules son sus efectos?
R. Da los que lo reciben dignamente:
1., la gracia de santificarse en su estado; 2., la
de educar sus hijos cristianamente; 3., 1a.
de representar la unin de Jesucristo con su
Iglesia.
P. De qu manera representan los esposos
esta unin?
R. Por su santidad, por su recproca caridad,

por la educacin de sus hijos, y por su fidelidad
hasta morir.
P. Qu disposiciones se requieren para recibir santamente este Sacramento?
R. Estado de gracia, instruccin, vocacin y
pureza de intencin.
P. Cules son las requeridas para recibirlo
con validez?
R. Aptitud de las partes contrayentes, su
libre consentimiento, y la presencia de los testigos y del prroco propio.
P. Qu son las proclamas amonestaciones ?
R. La publicacin del matrimonio convenido, hecha, durante la misa parroquial en los domingos y das festivos.
P. Cul es su objeto?
R. 1., advertir los fieles que recen para
que Dios bendiga los futuros cnyuges; 2., a-sisar que se manifiesten los impedimentos que pudieran oponerse la celebracin del matrimonio,
los que cada uno tiene obligacin de delatar bajo
pena de falta grave.
P. Qu son los impedimentos del matrimonio?
R. Unos obstculos que impiden su realizacin, de los cuales unos lo hacen nulo, y otros
solamente ilcito.
P. Cules son los que lo anulan?
R. Los principales son: 1., error; 2., voto
solemne de castidad; 3., parentesco; 4., discrepancia de religin; 5., fuerza; 6., pblica honestidad; 7., afinidad; 8., rapto; 9., clandestinidad.
Todos ellos se dirigen al mayor bien de los fieles

y tranquilizar las familias.
P. En qu consiste el impedimento de parentesco?
R. En que las personas parientes hasta el
cuarto grado inclusive no pueden casarse unas
con otras.
P. En qu consiste el de afinidad?
R. En que el consorte viudo no puede enlazarse con ninguno de los parientes del dimto
hasta el cuarto grado inclusive.
_ P. Cules son los impedimentos que hacen
ilcito el matrimonio?
R. Tres principalmente: 1., voto simple de
castidad; 2., esponsales con otro; 3., prohibicin
eclesistica.
P. Qu debe hacerse cuando media impedimento?
R. Pedir su dispensa al Sumo Pontfice al
Obispo. La remuneracin pecuniaria de las dispensas sirve para obras pas, especialmente para
sostener misiones entre los infieles.
P. Reltame algunas de las ceremonias con
que se celebra el matrimonio.
R. Se cie una corona la esposa para simbolizar su virtud y la victoria que sobre el mundo ha reportado (1); se bendicen "dos sortijas como prenda de su fe y sumisin, y tambin se
bendicen trece monedas para indicar que todo es
comn entre los consortes; cuyas ceremonias se
(1) En Espaa 110 se usan coronas en este acto , pero se pone durante parte de la Misa un velo pao sobre los hombros del esposo y
sobre la cabeza de la esposa, para denotar, segn algunos autores, la
union marital y la subordinacin de la mujer al marido.
remontan hasta los primeros tiempos de la Iglesia.

P. Qu beneficios reporta el matrimonio
la sociedad?
R. Entre otros muchos, 1., la buena con-
ducta de los esposos; 2., la paz de las familias;
3., la proscripcin de infinitos desrdenes, que
eran comunes entre los gentiles; y 4., la buena
crianza de los hijos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber e l e v a d o el m a t r i m o n i o la d i g n i d a d de S a c r a m e n t o ;
h a c e d la gracia t o d o s l o s q u e lo r e c i b e n de q u e p u e d a n
c u m p l i r bien sus d e b e r e s .
P r o p o n g o firmemente amar Dios s o b r e t o d a s las c o sas, y mi p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e Dios;
y e n ' testimonio d e este a m o r , quiero rezar menudo por
mis padres y ascendientes.
LECCIN XLVI
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. DE LA CARIDAD.
P. Basta creer y esperar para salvarse?

R. No basta: la fe y la esperanza slo dan
comienzo nuestra, unin con nuestro Seor; la
caridad es la que la completa.
P. Qu es caridad?
R. na virtud sobrenatural, por la que amamos Dios sobre todas las cosas, porque es infinitamente bueno infinitamente amable, y al
prjimo como nosotros mismos por amor de
Dios.
P. Cmo se llaman la f e , la esperanza y la
caridad reunidas?
R, Virtudes teologales, por ser su objeto

Dios, sirviendo de base la Religin y la sociedad, y de remedio las tres grandes pasiones
del corazn humano: la f e , del orgullo; la esperanza, de la avaricia, y la caridad, de la concupiscencia.
P. Qu cosa es amar Dios?
R. Es complacerse en sus perfecciones y
procurar su gloria; y amarle sobre todas las cosas
es preferirle todo.
P. Qu motivos tenemos para amar Dios?
R. l., sus perfecciones infinitas; 2., sus beneficios; 3., sus promesas; 4., su mandamiento.
P. Cul es el primordial obieto de la caridad?
R. Dios es el primero; el segundo el prjimo. Nuestro Seor, presentando nuestro corazn este doble objeto, le realza y despreude de
los groseros afectos que lo embargaban desde la
cada del primer Adn.
P. Qu es amar al prjimo como nosotros mismos?
R. Desearle y hacerle todo el bien que deseramos y quisiramos para nosotros, si l estuviese en nuestro lugar y nosotros en el suyo.
P. Quin es el prjimo ?.
R. Todos los hombres sin excepcin, cristianos, judos, idlatras, y hasta nuestros enemigos.
P. Cmo nos consta que amamos al prjimo?
R. En cuanto cumplimos para con l las
obras de caridad espiritual y corporal.
P. Cules son las obras de caridad espiritual?
R. Las siete siguientes: 1.a, ensear los

ignorantes; 2.a, corregir los que yerran; 3.a, dar
buen consejo los que lo han menester; 4.a, consolar los afligidos; 5. a , llevar con paciencia las
injurias y los defectos del prjimo; 6.a, perdonar
de corazn las ofensas; 7.a, rogar por los vivos y
los difuntos, y por los que nos persiguen.
P. En qu consiste el perdn de las injurias ?
R. Consiste: 1., en no conservar en nuestro
corazn ningn sentimiento de rencor, ningn
deseo de venganzav ningn desabrimiento contra
el que nos hubiere ofendido, sino amarle cual
hermano por amor de Dios; 2., en prestarle exteriormente todas las pruebas comunes de amistad y caridad, y hacerle favor en caso necesario.
Llenaremos convenientemente estos deberes, si
recordamos que Dios nos perdonar conforme
nosotros perdonemos.
P. Qu es la correccin fraterna?
R. El acto de caridad por el que reprendemos los que viven mal.
P. De qu manera hemos de dar de recibir esta correccin?
R. Hemos de darla conforme quisiramos
nos la diesen nosotros, con prudencia y caridad; y hemos de recibirla con humildad y gratitud, por ser la prueba mayor de cario por parte
de nuestros hermanos.
P. Cules son las obras de caridad corporal?
R. Las siete siguientes: 1. a , dar de comer
al hambriento y de beber al sediento; 2. a , albergar al peregrino; 3. a , vestir al desnudo; 4. a , visitar al enfermo; 5. a , asistir y consolar al encarce-
lado; 6.a, redimir al cautivo; 7.a, enterrar los

muertos.
,
0
P
Estamos obligados a dar limosna.'
R
As lo manda Dios, proporcionada a
nuestras facultades y la necesidad de los indigentes.
P
Cmo debemos darla?
R
Para que sea til y meritoria debe darse
impulsos de un principio sobrenatural, con
buen modo y sin ostentacin.
P. Por qu razn hemos de amar al pro^1111R
Por amor de Dios, porque Dios lo quiere;
v
Dios lo quiere, 1 , porque t o d o s los hombres
han sido creados al igual que nosotros, a su imafrerr 9 0 porque todos son nuestros hermanos en
el primero y en el segundo Adn; 3/>, porque
todos. lo mismo que nosotros, han sido rescatados por la sangre de Jesucristo y destinados a
la misma gloria; 4., porque el objeto de la Religin es sustituir al egosmo una candad universal, que haga de los hombres un grande y un
solo pueblo de hermanos.
P
Qu debe observarse en esto?
R
Que es imposible haber dado un fundamento ms slido nuestra caridad, pues siendo
Dios infinitamente amable, nuestro amor al projimo jams debe desmentirse por mucha que sea
su mala correspondencia.
P. Qu pecados se oponen a la caridad^
R
Todos, pero especialmente el odio Dios
', alguna de sus perfecciones, y el desprecio de
la Religin.
P. Cul es el objeto del Declogo.-'
R. Ayudarnos practicar el gran mandamiento de amor de Dios y del prjimo, por

cuanto nuestro Seor dijo que este mandamiento se refieren todos los dems.
P. Tenemos mucha obligacin de amar el
Declogo?
R. S, supnesto' que es una de las mayores
pruebas de amor de parte de Dios; y observado
con fidelidad har el descanso de nuestra alma,
la cual, creada para Dios, no disfrutar paz ni
reposo hasta referir El todos sus afectos.
P. Por qu es necesario amar el Declogo?
R. Por ser la gran Ley que Dios ha dado
los hombres, y el principio y la sancin de todas
las dems.
P. Es muy antiguo el Declogo?
R. Tan antiguo como el mundo, pues si
bien el Seor se lo entreg redactado Moiss,
la Ley ya exista; y nuestro Seor descendi la
Tierra para recordarnos su observancia, dndonos ejemplo de ella.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por haberme enseado que el primero y principal de los mandamientos es amaros. Haced que mi corazn lo comprenda b i e n , para que pueda guardarlo con fidelidad, y en
esta observancia se identifique en el corazn del nuevo
A d n , para librarse de la concupiscencia.
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , har con frecuencia actos de perfecta
caridad.
LECCIN XLVII
A D N , POR MEDIO DE LA CARIDAD. PRIMER MANDAMIENTO.
P. Cmo nos consta que amamos Dios?

R. En cuanto observamos sus mandamientos; y en verdad que su observancia es poco
difcil.
P. Cuntos son los mandamientos de Dios?
R. Diez, que forman el llamado Declogo.
P. Cul es el primero?
R. Amar Dios sobre todas las cosas.
P. Qu se nos manda por l?
R. Adorar Dios, y no adorar ms que El,
y amarle de todo corazn. Adorar Dios es reconocerle por creador, conservador, soberano,
dueo de todas las cosas y sr perfectsimo por
excelencia.
P. De qu manera adoramos Dios?
R. Por la f e , reconocindole por la Verdad
misma; por la esperanza, reconocindole por la
Bondad misma; por la caridad, reconocindole
por el Bien infinito; y tambin por la virtud de
religin.
P. En qu casos estamos obligados practicar actos de fe, esperanza y caridad?
R. l., luego que alcanzarnos la edad de la
razn; 2.", cuando somos tentados; 3., algunas
veces durante el ao; 4., en el artculo de la
muerte, y cuando haya de cumplirse otro precepto, que requiera un acto de caridad.
R. Aquella por la que rendimos Dios el

culto supremo que se le debe como Creador y
soberano Seor de todas las cosas.
. p - Cules son los principales actos de la
virtud de religin?
R. Devocin, oracin, adoracin, sacrificio,
ofrenda y voto.
P. Qu pecados se oponen la virtud de
religin?
.
P; La irreligin, la supersticin v el culto
ilegtimo. Es irreligin faltar al respeto" debido
las personas, y los lugares y objetos consagrados Dios; supersticin, rendir las criaturas
un culto slo debido Dios, lo que se llama idolatra, bien recurrir al demonio, lo cual en propiedad se llama supersticin.
P. De cuntas maneras se puede recurrir
al demonio?
R. Principalmente por magia, adivinacin,
maleficio y vana observancia.
P. Qu se entiende por culto ilegtimo?
R. El que se rinde Dios diferentemente
de como se le ha de rendir. Este y la supersticin
son artificios del maligno espritu para adulterarla
Religin y atraerse la confianza de los hombres,
separndolos de Dios al objeto de perderlos.
P. Es lcito rendir culto Mara santsima, los Angeles, los Santos y sus reliquias,
la cruz y sus imgenes?
R. No slo es lcito, sino, 1., muy antiguo;
2., muy legtimo; 3., muy til; 4., "muy consolador.
P. Qu especie de culto debemos darles?
R
Culto no de' adoracin, sino de honra y
respeto, suplicndoles, no que nos den, sino que
intercedan por nosotros ante Dios.
P. Explana esta respuesta.
R
Honramos invocamos a Mana santsima, porque es Madre de Dios; los Angeles por
ser sus ministros y amigos nuestros; a los Santos,
por ser nuestros protectores; y a sus rehqmas,
jorque sus cuerpos fueron templos vivos del Espritu Santo; la cruz y las imgenes, porque
nos recuerdan la memoria de nuestro Seor y de
los Santos.
P.
A quin se refiere el culto que les en-
dimos
R, ? A Dios, conforme se honra a un rey en
sus ministros.
, ,
P. Qu beneficios temporales redundan del
primer mandamiento?
.
R. Libra de la idolatra y la impiedad, que
son causa de todos los males.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r q u e
n o s recordasteis el gran p r e c e p t o d e la c a n d a p a r a c o n
V o s y p a r a c o n el p r j i m o ; c a n d a d que es n u e s t r t e s o i o
v el m i n a n t i a l de toda n u e s t r a c u c h a ; c a n d a d q u e el^de n o n i o n o s arrebat, p e r o q u e V o s n o s devolvisteis y para
q u e m s f c i l m e n t e n o s a p r o v e c h e m o s d e ella n o s h a b i s
d a d o el D e c l o g o , que es la v e z el c o n d u c t o p a r a p i act car esta caridad h a c i a V o s y hacia n u e s t r o s h e r m a n o s y
11 salvaguardia de esta virtud a d m i r a b l e c o n t r a los e m b a tes del d e m o n i o y del h o m b r e viejo. H a c e d n o s la gracia
d e q u e a m e m o s el D e c l o g o , y lo c u m p l a m o s puntualP r o n o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por amor d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , dar gracias Dios por haberme enseado sus santos
Mandamientos.
m e
LECCIN XLV1I1
ADN,
POR
MEDIO
DE
LA CARIDAD. SEGUNDO
MANDAMIENTO.
P. Cul es el segundo mandamiento de la

ley de Dios?
R. No jurar el nombre de Dios en vano.
P. Qu nos manda?
R. Honrar el santo nombre de Dios de palabra, prohibiendo deshonrarlo. El nombre de Dios
es el poder, la sabidura, la bondad, la majestad
de Dios, y Dios mismo.
P. De qu manera honramos Dios de palabra?
R. Pronunciando reverentemente su nombre
y adems por el juramento, la alabanza y el voto.
P. Qu es pronunciar reverentemente el
nombre de Dios?
R. Pronunciarlo recordando y honrando las
divinas perfecciones que l expresa; as como se
le deshonra pronuncindolo ligeramente v sin
atencin.
P. Qu es jurar prestar juramento?
R. Es tomar Dios por testigo de lo que se
asegura. El juramento honra Dios como un homenaje rendido su verdad, su justicia y su
majestad soberana.
P. De qu manera debe prestarse el juramento para que honre Dios?
R. Con verdad, esto es, slo para apoyar
cosa cierta; con justicia, para prometer cosa lcita;
con necesidad, para asegurar cosa importante.
P. Qupecadoes jurar sin estas condiciones?

R
Jurar sin verdad es siempre mortal; j urar
sin justicia ser mortal, si la materia injusta o
mala es grave, y venial siendo la materia eve;
v jurar sin necesidad es pecado vernal, no faltando la verdad ni la justicia.
_
P. Cul es el pecado opuesto al juramentos'
R. El perjurio, sea, jurar en falso, o prometiendo con juramento cosa mala. Este juramento no obliga y no debe cumplirse lo prometido.
Tales son los juramentos masnicos.
P. En qu consiste alabar el nombre de
Dios?
R
En bendecirle invocarle con veneracin* oponindose la alabanza el silencio abstinencia de invocar y bendecir su santo nombre,
la blasfemia y las imprecaciones.
P
Qu es la blasfemia?
R
Una palabra injuriosa Dios, a los hantos la Religin, como quitarles lo que les
pertenece, atribuirles lo que 110 les atae; y
este es tambin grave pecado
P
Qu haremos al or blasfemar.-'
R. Bendecir interiormente el nombre de
Dios y rogar por el blasfemo.
P
Qu son las imprecaciones?
R
Unas palabras blasfematorias por las que
se desea y llama el mal sobre s sobre otros.
P. Qu es voto?
.
R
Una promesa voluntaria y deliberada hecha Dios de algn bien mejor de una obra de
ms mrito.
. . ,
P. Cules son las principales especies de
votos?
R. Los solemnes, que se hacen al recibir rdenes sagrados al profesar en alguna de las
Ordenes religiosas aprobadas por la Iglesia; y los
simples, que se hacen privadamente, en alguna
congregacin que no es Orden religiosa.
P. Cules son los votos de religin?
R. Los tres de pobreza , obediencia y castidad, que se oponen las tres grandes pasiones
de nuestro corazn, y obligan al que los hace
ser perfecto, siendo un semillero de gracias para
el mundo.
P. D e qu manera deben cumplirse los
votos?
R, De la manera que se hicieron, en el tiempo y forma propuestos, menos de mediar dispensa; y por esta razn es prudente no hacer voto alguno sin consultarlo antes con el confesor.
P. Cules son los beneficios del segundo
mandamiento?
R. Entre otros, 1., sirve de garanta para
amar Dios, obligndonos respetarle, pues la
cosa que impunemente puede despreciarse, fcilmente deja de quererse; 2., garantiza los contratos y la buena fe de los hombres, que son la base
de la sociedad.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por haberme enseado i amar ini prjimo y honrar vuestro
Nombre santo: pdoos perdn de todas las faltas que haya
cometido contra la caridad y contra el respeto que se os
debe.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o i j a m s pronunciar l nombre de Dios
en vano.
LECCION XLIX
A D N , POR MEDIO DE LA CARIDAD. TERCER MANDAMIENTO.
P. Cul es el tercer mandamiento de la ley

de Dios?'
R. Santificar las fiestas.
P. A qu nos obliga este mandamiento?
R
A santificar el domingo y dems das
festivos establecidos por la Iglesia, consagrndolos al culto de Dios.
P. Para qu fin estableci Dios un da en
la semana consagrado rendirle culto?
R. l., para dar orden y homogeneidad al
culto que se le debe prestar; 2., para recordarnos esta obligacin; 3., para mantener el culto
interno y promover el pblico. Entre los cristianos este da es el domingo.
P. Por qu es el domingo y no el sbado?
R. Por varios y bien fundados motivos: 1.,
fin de indicar que todas las ceremonias judaicas estn abolidas; 2., con el objeto de honrar
los misterios ms grandes de la Religin; porque
el domingo corresponde juntamente al da primero del mundo, y los de la Resurreccin de
nuestro Seor y de la venida del Espritu Santo
sobre los Apstoles.
P. Qu debe hacerse para santificar las
fiestas?
R. Abstenerse de trabajos serviles, y practicar buenas obras.
P. Qu se entiende por trabajos serviles?

R. Los que se ejercen ms con el cuerpo
que con el espritu, propios regularmente de criados y operarios, como edificar, coser, arar, etc.;
y estn prohibidos aunque no se ejerzan por
lucro.
P. Es gran pecado trabajar el domingo?
R. Lo es, si el trabajo durare mucho, pues
el hbito de l conduce perder la religin y
toda especie de males, aun temporales.
P. En ningn caso es lcito trabajar el domingo?
R. Laicamente en los casos de necesidad
dispensa; debiendo en caso de duda consultar al
prroco al confesor.
P. Qu ms debe evitarse en las fiestas?
R. En estos das ms que en otros deben
evitarse los bailes, los espectculos, la frecuentacin de cafs y tabernas y de otros lugares ocasionados pecado, y especialmente contrarios
la santificacin de la fiesta,
P- Qu nos manda el tercer mandamiento?
R. Hacer buenas obras, en general, para
santificar la fiesta, entre las cuales una particularmente seala la Iglesia bajo pena de pecado
mortal, cual es oir Misa entera.
P. Qu condiciones se requieren para oir
bien la Misa?
R. Cuatro: respeto, atencin, devocin integridad:
se oir con respeto si se est en
postura modesta, en traje decente, evitando miradas, plticas y cuanto pudiera escandalizar
los fieles; 2., con atencin, si se ocupa en lo
que se hace en el altar; y para estar con ms
atencin se debe escoger un sitio retirado y leer

en un devocionario, siguiendo el or len de ias ceremonias; 3., se oir con devocin, si procura
sacrificarse con nuestro Seor, deseando sinceramente imitar sus ejemplos y vivir con arreglo ai
Evangelio; y 4., se oir ntegramente, si se oye
Misa entera^ pues siempre es una falta presentarse cuando va est empezada, pudiendo evitarse.
P. Qu nos recomienda la Iglesia para mejor santificar el domingo?
R
Asistir las Vsperas y al sermn, visitar los pobres y enfermos, y hacer otras buenas
obras, como confesar y comulgar, aprender o ensear la doctrina cristiana, leer buenos libros.
Esto no obstante, es lcito en los das festivos,
sin faltar Misa, estudiar, dibujar, escribir y tomar algn recreo honesto sin vicio ni pasin.
P.
Qu beneficios reporta el tercer manda-
miento?
.
.,
, .-,
R
Los reporta grandes: 1 i m p i d e olvidai nos de nuestro ltimo fin, y mancillar nuestro
corazn por el exclusivo amor de los bienes temporales; 2., da tiempo los pobres y a los trabajadores para reparar sus fuerzas de cuerpo y alma; 3., atrae las bendiciones de Dios obre nuestras obras.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , g r a c i a s o:i d o y por haber perpetuado el a u g u s t o sacrificio de la cruz, s a c u d o diariamente por n o s o t r o s vuestro H i j o d i v i n o s o b r e
los altares del m u n d o e n t e r o : r e a n i m a d m i l e y d e v o e i o n
nara q u e oiga siempre la M i s a c o m o b u e n ci istiano.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i ; y en testim o n i o de este a m o r , asistir cada da a Misa
personalmente, en espritu, no pidiendo
ir al templo.
LECCIN L
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA C A R I D A D . CUARTO MANDAMIENTO.
P. Cul es el cuarto mandamiento de la lev

J
de Dios?
R. Honrar padre y madre.
P. Qu encierra este mandamiento?
R. Todos los deberes de los hijos y de los
padres, <le los superiores y de los inferiores, siendo el primero de los que" dicen relacin al prjimo.
P. Qu deben los hijos sus padres?
R. Les debe honra, esto es, respeto, amor,
obediencia y asistencia en sus necesidades.
P. En qu consiste el respeto que los hijos
deben sus padres?
R. En mirarlos como la imagen de Dios
quien representan, hacer humildemente su voluntad, hablarles con sumisin, y tributarles pblica y privadamente todas las atenciones debidas.
P. En qu consiste el amor que deben
sus padres?
R. Consiste: 1., en desearles y hacerles todo
el bien que Dios requiere; 2., seres sinceramente adictos por amor de Dios; 3., evitar todo lo
que les pudiere dar pesadumbre.
P. Cul debe ser la obediencia de los hijos
hacia sus padres?
R. Sencilla, pronta, constante y universal,
en cuanto no fuere pecado.
P Qu asistencia deben prestarles?

R, C o r p o r a l y espiritual; corporal, en caso
de pobreza, a n c i a n i d a d y enfermedades; espiritual, ayudndoles vivir cristianamente, haciendo que se les administren los Sacramentos, estando enfermos, y rezando y haciendo rezar por su
alma despus de fallecidos.
P. En qu consisten los deberes de los padres para con sus hijos?
R. En atender su manutencin, crianza,
correccin, vigilancia, buen ejemplo y a que tomen estado conveniente y oportuno.
P
Qu se debe advertir acerca de esto.
R
Que los padres deben: 1., dar sus lujos
alimentos, vestidos y un estado proporcionado a
su clase; 2,, ensearles, hacerles ensenar la
doctrina cristiana; 3., reprenderlos castigarlos
cuando obren mal; i ? , alejarlos de las ocasiones
de pecar; 5., ensearlos con su conducta a cumplir todos los deberes de buenos cristianos.
P. Pueden los padres oponerse a la vocacin de sus hijos?
..
R. Nunca injustamente, puesto que sus lujos antes que ellos pertenecen Dios.
P. A quines se comprende bajo los nombres de padre y madre?
R. A todos los superiores, asi en el orden
espiritual como en el temporal, como el 1 apa,
los Obispos, los Prrocos de la Iglesia, los padrinos y madrinas, el Rey, los Prncipes, los Magistrados, los Maestros, los amos y seores y los ancianos.
P.
debemosrespeto,
todosamor
ellos yi obediencia,
R. Qu
Les debemos
como delegados de Dios para mandarnos y dirigirnos.

P. Cules son los deberes de los superiores
en general?
R. Procurar el bien espiritual y temporal de
sus subordinados, pues ocupan el lugar de nuestro Seor Jesucristo, que pas la vida haciendo
bien.
P. Cules son en particular los deberes de
los amos y seores?
R. En cuanto sus domsticos y dependientes, son parecidos los de los padres para con
sus hijos, debiendo instruirlos y mandar que se
instruyan, hacerles guardar los Mandamientos de
Dios y de la Iglesia, vigilar su conducta, reprenderlos, prestarles los alimentos debidos y pagarles
lealmente su salario.
P. Por este mandamiento no se promete
los hijos una larga vida?
R. S, como recompensa que Dios les da va
en este mundo.
P. Qu beneficios produce el cuarto mandamiento?
R. Entre otros: 1., consoldala paz de los
Estados y de las familias, inspirando respeto
los superiores; 2., hace sabia y paternal la autoridad; 3., ensea al inferior que Dios es quien
obedece en la persona de sus superiores, haciendo su obediencia afectuosa, filial y constante; 4.,
induce vivir todos en paz, haciendo los unos
por los otros.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por habernos impuesto este admirable mandamiento, cuya ob-
servancia puede labrar la d i c h a del h o m b r e aun en la

presente vkla; h a c e d n o s la g r a c i a d e q u e lo c u m p l a m o s
Vroponto
amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y m i
mis superiores
legtimos.
LECCION LI
DF NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADAN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. -
QUINTO MAN-
D AMIENTO.
p.
Cul es el quinto mandamiento de la
R Amatars.
Dios, despus de asegurar
por el cuarto mandamiento la paz y el orden de
mundo, obligando los hombres a
unos por otros, con el quinto prohibe todo lo

que podra alterar este bienestar.
P
Qu nos veda en primer lugar el qum167
#
M W S c i d i o , esto es, dar muerte i n p s - '
ta los dems nosotros mismos, prohibiendo
igualmente el asesinato, el duelo y el suicidio.
8
P
Cmo es que prohibe el homicidio?
R
Porque el hombre no tiene derecho sobre la vida de los dems: y si bien los jueces
pueden condeuar los criminales, es porque Dios
I h a delegado este poder, que han de ejercer
t0
con j u s t i c i a ^ ^
ge p r o h i b e
el duelo?
R
Porque nadie tiene derecho de hacerse
justicia por s mismo, pues no somos dueos ni
del cuerpo ni del alma.
P. Cmo es que se prohibe el suicidio?

R. Porque no somos ms dueos de nuestra
vida que de la de los dems, perteneciendo totalmente Dios.
P. Qu ms prohibe el quinto mandamiento?
R. Todo cuanto puede conducir al homicidio, lastimando al prjimo en su cuerpo en su
alma.
P. Cmo se lastima al prjimo en el cuerpo?
R. De hecho, hirindole pegndole, de
voluntad, odindole, injurindole denostndole
con improperios.
P. Cmo se le lastima en el alma?
R . Por medio del escndalo.
P. Qu es escndalo?
R. Un dicho un acto que no tiene toda la
rectitud que debiera, dando con esto margen
los dems para ofender Dios. Es un pecado
mayor que el homicidio, pues mata el alma del
prjimo, y es muy difcil y algunas veces imposible la reparacin del mal que produce.
P. De qu manera se ha de confesar este
pecado?
R. Declarando la clase del escndalo y el
nmero de las personas que lo presenciaron.
P. Bastar confesar que se ha lastimado al
prjimo?
R. No, porque adems se ha de reparar el
dao inferido y el escndalo ocasionado.
P. Cmo se repara el escndalo?
R. Diciendo haciendo lo contrario de lo
que se dijo hizo mal, y rogando por las personas escandalizadas.
^ r v a n c i a puede labrar la d i c h a del h o m b r e aun en la

presente vkla; h a c a d n o s la g r a c i a de q u e lo c u m p l a m o s
Vroponto
amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y m i
mis superiores
legtimos.
LECCION LI
DF NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADAN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. -
QUINTO MAN-
D AMIENTO.
p.
Cul es el quinto mandamiento de la
R Amatars.
Dios, despus de asegurar
por el cuarto mandamiento la paz y el orden de
mundo, obligando los hombres a
unos por otros, con el quinto prohibe todo lo

que podra alterar este bienestar.
P
Qu nos veda en primer lugar el qum167
T d M h o t c i d i o , esto es, dar muerte injus-'

ta los dems nosotros mismos, prohibiendo
igualmente el asesinato, el duelo y el suicidio.
8
P
Cmo es que prohibe el homicidio?
R
Porque el hombre no tiene derecho sobre la vida de los dems: y si bien los jueces
pueden condenar los criminales, es porque Dios
I h a delegado este poder, que han de ejercer
t0
con j u s t i c i a ^ ^
ge p r o h i b e
el duelo?
R
Porque nadie tiene derecho de hacerse
justicia por s mismo, pues no somos dueos ni
del cuerpo ni del alma.
P. Cmo es que se prohibe el suicidio?

R. Porque no somos ms dueos de nuestra
vida que de la de los dems, perteneciendo totalmente Dios.
P. Qu ms prohibe el quinto mandamiento?
R. Todo cuanto puede conducir al homicidio, lastimando al prjimo en su cuerpo en su
alma.
P. Cmo se lastima al prjimo en el cuerpo?
R. De hecho, hirindole pegndole, de
voluntad, odindole, injurindole denostndole
con improperios.
P. Cmo se le lastima en el alma?
R . Por medio del escndalo.
P. Qu es escndalo?
R. Un dicho un acto que no tiene toda la
rectitud que debiera, dando con esto margen
los dems para ofender Dios. Es un pecado
mayor que el homicidio, pues mata el alma del
prjimo, y es muy difcil y algunas veces imposible la reparacin del mal que produce.
P. De qu manera se ha de confesar este
pecado?
R. Declarando la clase del escndalo y el
nmero de las personas que lo presenciaron.
P. Bastar confesar que se ha lastimado al
prjimo?
R. No, porque adems se ha de reparar el
dao inferido y el escndalo ocasionado.
P. Cmo se repara el escndalo?
R. Diciendo haciendo lo contrario de lo
que se dijo hizo mal, y rogando por las personas escandalizadas.
P. Qu beneficios produce el quinto mandamiento?

R. Entre otros, 1., protege el principal de
los bienes naturales, que es la vida del cuerpo;
2., protege el ms precioso de los bienes sobrenaturales, que es la vida del alma.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r ha"

ber c o n tanto d e s v e l o p r o t e g i d o la v i d a de mi c u e r p o y
la de m i alma contra los ataques de los m a l v a d o s ; h a c e d m e la gracia de que e t e r n a m e n t e respete la vida y la inoc e n c i a d e mi p r j i m o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , procurare no dar nunca el ms mnimo escndalo, ni con obras, ni empalabras,
ni por cscrilo.
LECCIN LII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTBO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD.
MANDAMIEN-
TOS SEXTO Y NOVENO.
P. Cmo se formulan los mandamientos

sexto y noveno?
R. El sexto, no fornicars. y el noveno, no
codiciars la mujer de tu prjimo.
P. Qu nos vedan estos mandamientos?
R. Todo pensamiento, deseo, mirada, palabra y actos contrarios la pureza.
P. Son grandes estos pecados?
R. Enormes, y motivo de condenacin para
muchsimas almas, de modo que el que tuviere
la desgracia de cometer alguno, debera concebir
hacia l el ms vivo horror y apresurarse confesarlo con suma exactitud.

P. Cmo se evitan?
R. Huyendo cuidadosamente las ocasiones,
como son: lecturas y cantares lascivos, bailes, reuniones, espectculos, familiaridades con personas de diferente sexo, ocio, curiosidad, composturas y devaneos.
P. Qu se har en caso de duda?
R. En duda de si puede no leerse algn
libro, concurrir alguna diversin, se consultar al confesor, quien debe responder, no segn
las mximas del mundo, sino por los principios
del Evangelio, tenor del cual seremos juzgados.
P. Qu har el que se halle en ocasin de
este pecado?
R. La huir lo ms pronto posible, sin dar
odos ni aun reflexiones sobre el mismo asunto.
P. Qu remedios hay contra l?
II. Los hay de dos clases, internos y externos.
P. Cules son los internos?
R. l., oracin; 2., consideracin sobre la
gran fealdad de este pecado, que desfigura en
nosotros la imagen de Dios, hacindonos semejantes los brutos, y sobre las tremendas calamidades con que Dios lo castiga, como el diluvio,
el incendio de Sodoma, etc.; 3., humildad.
P. Cules son los externos?
R, 1., vigilancia sobre nuestros sentidos,
particularmente sobre los ojos; 2., mortificacin;
3., devocin Mara santsima, y 4., frecuentar
los Sacramentos de confesin y comunin.
P. Qu ordenan los mandamientos sexto y
noveno?
R. Que nos conservemos puros en alma y

cuerpo, porque somos miembros de Jesucristo y
templos vivos del Espritu Santo; siendo la pureza la ms amable de las virtudes, que hace al
hombre semejante .los Angeles.
P. Qu beneficios producen estos dos mandamientos?
R
Entre otros, 1., protegen el honor de las
familias; 2., ponen nuestra salud inocencia
cubierto de las pasiones ajenas y de las nuestras;
3., proporcionan durante la vida una paz deliciosa, y una gran confianza en la hora de la
muerte.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber p r o t e g i d o m i a l m a y m i c u e r p o contra el h o m i c i d i o v
el escndalo; p e r o aun os las d o y m a y o r e s p o r h a b e r
p u e s t o m i s a f e c c i o n e s c u b i e r t o d e todo lo q u e p o d r a
degradarlas: f o r m a d en m un c o r a z n p u r o , fin d e q u e
n o a m e otra c o s a q u e V o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me, esforzar en no dar jams
entrada
en mis sentidos nada que excite
liviandades.
LECCIN LUI
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD.MANDAMIENTOS
SPTIMO Y DCIMO.
P. Qu dicen los mandamientos sptimo y

dcimo?
R. El sptimo, no hurtars, y el dcimo, no
codiciars los bienes ajenos.
P. Qu nos prohibe el sptimo?
R. El robo y todo otro detrimento contra

ios bienes del prjimo.
P. Qu cosa es robar?
R. Tomar retener injustamente los bienes
ajenos contra la voluntad de su dueo. Las maneras principales de robo son: el hurto, la rapia
1
y el fraude.
P- Qu es hurto?
R. Una manera de robo por la que se toma
la cosa ajena sin que lo advierta su dueo. Hurtan: el operario que sin cumplir su obligacin
exige sin embargo la paga ntegra; el sastre que
sisa parte del pao; el criado que quita algo
sus dueos para subsanar la modicidad de su salario, etc.
P. Qu es rapia?
R. El robo hecho con descaro violencia.
Lo cometen los amos que no pagan sus dependientes el salario entero estipulado.
P. Qu es fraude?
R. Un robo hecho con engao, ya comprando vendiendo, dando por buenas mercancas
avenadas, usando pesas y medidas falsas, celebrando contratos usurarios, etc., etc.
P. Cuando se daa al prjimo en sus intereses, bastar confesarseparaquedar perdonado?
R. No bastar, pues adems se debe restituir.
P. Quin es el que ha de restituir?
R. El causante del dao, saber: 1., el ladrn; 2., el que orden el robo; 3., el que lo
aconsej; 4., el que lo aprob y estimul al ladrn; 5., el que lo autoriz, sin cuya anuencia
no se hubiera cometido; 6., los ocultadores;
7., los partcipes; 8., los que no lo impidieron

estando obligados ello por derecho.
P. Qu es lo que se ha de restituir?
R. Todo lo que se hubiese robado, y adems
debe resarcir daos y perjuicios.
P. A quin se ha de restituir?
R, Al perjudicado mismo, sus herederos,
y esto lo ms pronto posible.
P. Q.u prohibe el dcimo mandamiento?
R. Apetecer injustamente los bienes del prjimo, y tener apego las riquezas; pues de aqu
emanan todos los robos y las injusticias.
P. Cules son los principales beneficios de
los mandamientos sptimo y dcimo?
R. 1., proteger nuestra fortuna contra la
osada y los atropellos de los malos; 2., ahogaren nuestro corazn el inmoderado deseo de los
bienes terrenos, origen de mil injusticias y desrdenes; 4., patentizarnos la infinita bondad de
Dios y la santidad de la Religin.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , o s d o y gracias p o r la

mucha -solicitud con q u e habis atendido la conservacin d e m i s bienes temporales; e x t i n g u i d eai m i corazn
todo afn i n m o d e r a d o d e las cosas de la tierra.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s los f o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m ^ r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , prometo hacer limosna cuantas veces
pudiere.
LECCIN LIV
ADN. P O R M E D I O D E L A C A R I D A D . OCTAVO
MANDAMIENTO.
P. Cul es el octavo mandamiento de la

ley de Dios?
R. No levantars falso testimonio ni mentirs
P. Qu nos prohibe?
R, El falso testimonio y los consiguientes
pecados: Ja mentira, la murmuracin, la calumnia, la chismografa y el juicio temerario.
P. Qu es falso testimonio?
R. Mentir ante los tribunales de justicia,
pesar de haber jurado decir la verdad.
P. Qu es la. mentira?
R. Decir lo contrario de lo que se piensa,
con el fin de engaar al prjimo.
P. Cuntas especies hay de mentiras?
R. Tres: jocosas, dichas por recreo; oficiosas, dichas para favorecer alguien, y perniciosa*.
que lastiman al prjimo. Todas ellas son pecado,
porque toda mentira se opone Dios, que es la
misma verdad, y al verdadero fin de la palabra,
cuyo uso se nos di para comunicar nuestras
ideas, y no para engaarnos unos otros.
P. Qu es la murmuracin?
R. Es el ultraje hecho en su fama al projimo. estando ausente.
P. Cmo se incurre en murmuracin?
R. 1., de palabra, cuando sin razn ni necesidad se descubren los vicios defectos ocultos
de alguna persona; 2., por silencio, cuando se

deja de alabar algn acto bueno del prjimo, debiendo hacerlo; 3., por signos, cuando se manifiesta impaciencia al oir elogiar alguien, se
encoge de hombros, se sonre con malicia, o por
cualquier otro indicio se manifiesta desaprobar
P. Cules son los principales beneficios de

este mandamiento?
R. l., proteger nuestra fama; 2., conservar
la paz y la recproca confianza entre los hombres.
P. Compndiense los principales beneficios
del Declogo.
lo que se oye.
P. Qu es la calumnia?
R. Es la acusacin de un delito falso para
causar dao al prjimo.
P. Qu es injuria?
.
R. Toda palabra accin en menosprecio o
deshonra de una persona, aunque no haya falsedad.
i,
P. A que estn obligados el testigo latso,
. R- En primer lugar, los tres mandamientos

primeros, fijando nuestros deberes para con Dios,
libran al mundo de la idolatra, y le defienden
contraa religin, que es el germen de todos
los males temporales; 2., el cuarto, fundndose
los deberes de superiores inferiores en la mutua caridad, afianza la sociedad y la familia;
3., los restantes protegen nuestros bienes, nuestra vida, nuestro honor, nuestra virtud y nuestros intereses contra las pasiones de los malvados; de manera que el Declogo entero es un
gran beneficio, al que nada puede reemplazar, y
siu el cual nos hallaramos en la situacin ms
desgraciada.
el murmurador y el calumniador?
'
R. reparar los daos en los bienes y la
buena fama del prjimo.
P. Qu debe hacerse cuando se oiga murmurar calumniar?
,
R. Impedirlo, si se pudiere, o a lo menos
significar en el ademn que nos desagrada, y 110
tomar en ello parte alguna.
P. Qu es chismografa?
.
R. Unos relatos imprudentes maliciosos
que pueden sembrar discordia entre amigos v parientes. El reo de este pecado es maldito de Dios.
P. Qu se entiende por juicio temerario.
R, Una opinin mal fundada de la culpabilidad del prjimo.
P. Qu otra falta se prohibe por el octavo
mandamiento?
.
.,
R. La indiscrecin, esto es, la violacion de
secretos y la lectura de las cartas de otro.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os d o v p o r haber puesto mi honra al abrigo de toda palabra' y pensamiento capaz de menoscabarme: hacedme la a c i a de
que respete siempre la de mi prjimo.
p r j i m o c o m o m mismo p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , nunca dir mal de nadie.
xx\
20
LECCIN LY
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO
B ^ O R E I
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD.
MANDA MIEN
TOS DE LA IGLESIA.
Basta guardar los mandamientos de
r N o " r t o ; es preciso tambin guardar los de la Iglesia, mandando Dios obedecer a

sta como l mismo, y no pudindose tener a
Dios por padre, sino se tiene la Iglesia por
D l 0
" ' i " 6 ' Compete la Iglesia el supremo poder

<le l i f S l L e
compete con plena independencia de

toda potestad temporal.
p
,-A cunto alcanza este poder. _
R
A cuanto se refiere directamente a la Religin, al culto divino y A la salvacin de las
almpS'
Por qu la Iglesia ha dictado sus man-
daiment^
y a s e g l , r a r el
cumplimien-
to de los mandamientos de Diofc

p. Cuntos son los mandamientos de la
R a ? Cinco principales, obligatorios para todos los cristianos: El primero oir misa entera los
dominaos y fiestas de guardar.
p
A qu obliga el segundo de estos man-
lgl
d a l
n t
que todos los cristianos llegados la
edad de razn se confiesen lo menos una vez

al ao, antes, en cualquier tiempo, si hav peligro de muerte enfermedad grave, cuando se
haya de comulgar.
P. Por qu dice la Iglesia lo menos una
vez ai ao?
R. Para expresar su deseo de que confesemos mas menudo y mejor; pues el gran modo
de hacer bien una cosa no es hacerla pocas veces
sino muchas.
P. Qu manda el tercero?
R. Manda tambin que los cristianos llegados a la edad de razn comulguen por Pascua
fionda en su propia parroquia, sea, desde la
Cuaresma hasta el domingo de la Santsima Trinidad, generalmente.
P. Para qu la Iglesia nos manda confesar
y comulgar?
R. Para impedir que nuestra alma se pierda, descuidando el divino precepto de la confesin y comunin; lo cual nos manda bajo pena
de pecado mortal.
P- Qu manda el cuarto mandamiento?
R. Guardar los ayunos y las abstinencias
que prescribe la Iglesia, y obligan los ayunos
todos ios no legtimamente impedidos exceptuados, desde la edad de veintin aos la de
sesenta; y las abstinencias todos los que han
cumplido siete aos.
P. No hay privilegio en Espaa en las abstinencias?
R. S; el del Indulto Apostlico juntamente
con la Bula de la Santa Cruzada, que se publica
todos los aos.
P. El ,qu tenga estas Bulas o coma

por necesidad en das de abstinencia, ^ p u e d e
mezclarla con pescados en una misma comida^
R. No puede en los das de ayuno m en os
domingos de Cuaresma. Los das de ayuno y los
de abstinencia se- marcan en los calenoarios y
caso de duda, pregunten al confesor o al Pa
r r 0
Para quin es el producto de estas
Se destina las necesidades de iglesias
pobres y Establecimientos de candad y de enseanza.
U)
mandamifo?;
R
Pagar diezmos y primicias la Iglesia
de Dios, p a sostenimiento del c u t o
^
el cual no p u e d e s u b s i s t i r la sociedad. E s p r e c e p
t 0 de derecho natural y divino
de derecho eclesistico en su f o r ^ I o ^
ra
zn puede variar la manera de percib de os
m ^ l t r i b u t o justo para sostener la Religin y
la l.'desia.
0
P
Por qu se llaman diezmos
,
R
Por su origen, pero la Iglesia no cobro
TU inca el 10 por 100 de los frutos y productos, y
e demostiSl<> que si fuera preciso restablecer
esta forma de tributacin, bastara percibir menSpdel
Cmo se pagan hoy los diezmos?

R
Estos se abolieron en Espaa a mediados del s H o en que vivimos; y por el articulo
38 del Concordato de 1851 se designaron los fondos con que haba de atenderse la dotacion del
Culto y del Clero, y en 5 de Octubre de 185o se
mand que el pago de esta dotacin y de la de

los Religiosos se verificase directa y mensualmente por las Tesoreras de Hacienda pblica de
las provincias, al mismo tiempo y en la misma
forma que el de las dems obligaciones consignadas en el presupuesto general del Estado. Desde entonces cobra el Gobierno directamente de
los contribuyentes y recibe la Iglesia de este
modo lo equivalente los suprimidos diezmos y
primicias.
P. Qu beneficios reportan los mandamientos de la Iglesia?
R, Establecer el imperio de la virtud y de
la paz, que sin ellos no pueden existir ni en los
Estados, ni en las familias, ni en los corazones.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber inspirado vuestra Iglesia q u e nos d i e s e u n o s m a n d a m i e n t o s tan Titiles, tan v e n t a j o s o s y tan fciles de guardar: h a c e d m e la gracia d e q u e n o los viole jams.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s l a s cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , orar cada da por los indiferentes
y
los que desprecian tan santos
preceptos.
LECCIN LVI
OBJETO DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO ADN.
P. Cul es el objeto de nuestra unin con

nuestro Seor el nuevo Adn?
R. Hacer que vivamos de su vida, en el tiempo, por la imitacin de sus virtudes, y en la eternidad, por la participacin de su gloria.
P.
Cmo es que estamos obligados imi-
tar nuestro Seor?

R, Porque descendi la Tierra para servirnos de modelo, pues dijo: Yo os he dado el ejemplo, al objeto de que obris como Yo; y nicamente sern salvos los que hayan imitado sus ejemPlP.
En qu nuestro Seor es nuestro mo-
delo?
'
. A
R. En todo: en nuestra vida interna y en
nuestra vida externa, esto es, en nuestras ideas
y en nuestras acciones.
P. Cules son las ideas de nuestro Seor
respecto 'de Dios el Padre?
_
,
0
R. l pens y ense que Dios su r a re
el sr infinito, quien todo debemos referirlo y
quien hemos de amar sobre todas las cosas,
cumpliendo siempre su voluntad; y el benor nos
lo ha demostrado con sus ejemplos durante su
vida mortal y en la Eucarista.
P. Cules son las ideas de nuestro Seor
respecto del hombre?
.
R
l pens y ense que el hombre es la
ms preciosa de las criaturas, porque para redimirle descendi del Cielo, y di su sangre pendiente en la cruz, y sigue dndola aun en la eucarista todos los das.
P. Y respecto de las criaturas?
R. l pens y ense que las criaturas son
conductos para elevarnos Dios, y que los honores, las riquezas y los placeres son muy peligrosos, lo cual nos lo ha demostrado con sus
ejemplos durante su vida mortal y en la Eucarista.
P. Tambin es nuestro Seor modelo de

nuestras acciones?
R. Ciertamente, y deben siempre amoldarse las suyas, para que todo exprese en nosotros
la imagen del hombre celestial, conforme todo
manifiesta la imagen del hombre terreno.
P. En qu manera nuestro Seor es el modelo de los superiores?
R. En que su vida mortal y eucarstica se
resume en estas palabras: Pas haciendo bien.
P. En qu lo es de los inferiores?
R. En que su vida mortal y eucarstica se
compendia en estas palabras: Estaba sumiso
sus Padres.
P. En qu lo es de los hombres respecto
sus deberes para con Dios?
R. En que toda su vida mortal y eucarstica
se encierra en estas palabras: Am Dios su Padre y le Ju obediente hasta la muerte de cruz.
P. En qu lo es de los hombres en cuanto
sus deberes para con el prjimo?
se encierra en estas palabras: Am los hombres,
y verti su sangre por ellos.
P. En qu lo es cuanto los deberes para
con nosotros mismos?
fu y es ejemplo perenne de perfecta santidad.
P. En qu es el modelo de todas las edades?
R. En que desde su ms tierna infancia se
consagr Dios Padre en el Templo de Jerusaln; en su mocedad, trabaj y obedeci; en su
edad madura, or y se ocup en la gloria de su
Padre; en el trmino de su vida, di sus postreras instrucciones los Apstoles y entreg s,; espritu en manos del Eterno Padre.
P. En qu es el modelo de los diferentes
estados y jerarquas?
R. En que cada estado debe representar alguna de sus cualidades y virtudes, por ejemplo:
los Sacerdotes, su santidad; los Reyes, su autoridad; los casados, su amor la Iglesia; los padres, su divina paternidad; los pobres, su pobreza; las vrgenes, su virginidad; los afligidos, su
paciencia y caridad; en suma, El es modelo para
todos los hombres en todos sus estados, porque
su vida se compendia en estas palabras que convendra poder aplicar cada uno de nosotros:
Todo lo hizo bien.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r o s diirnado pasar p o r t o d o s l o s e s t a d o s , al o b j e t o de
santificarlos v e n s e a r m e v i v i r s a n t a m e n t e e n ellos:
h a c e d m e la gracia d e que c u m p l a d e b i d a m e n t e los deberes p r o p i o s d e mi v o c a c i n particular, fin d e q u e en la
eternidad participe de vuestra gloria.
.,
.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s : y en testim o n i o de este a m o r , quiero cumplir debidamente mis diarias
obligaciones
LECCIN LVII
DE LO QUE PUEDE ROMPER NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO A D N .
DEL PECADO.
P. Para amar nuestro Seor y salvarse,

basta cumplir lo que El prescribe?
R. No basta, pues importa evitar lo que

veda, esto es, el pecado.
P. Por qu veda Dios el pecado?
R. Porque se opone sus perfecciones y
nuestra felicidad en el tiempo y en la eternidad.
P. Qu es el pecado?
R. Una desobediencia voluntaria de la ley
de Dios. Desobedecer nuestros superiores legtimos en cosa lcita es tambin pecado, porque
Dios quiere que cumplamos sus mandatos.
P. Cuntas clases hay de pecados?
R. Dos: original, que lo traemos al nacer, y
actual, el que cometemos con plena voluntad y
deliberacin.
P. Cuntas clases hay de pecados actuales?
R. Dos: mortal y venial. El mortal arrebata
la gracia santificante, mata el alma y merece el
Infierno.
P. Qu debe mediar para que haya pecado
mortal?
R. Tres cosas: gravedad de materia, plena
advertencia de espritu y deliberado consentimiento de voluntad; y se puede cometer en pensamiento, de palabra, por accin y por omisin.
P. Es grave mal el pecado mortal?
R. El mayor de todos, por ser una sublevacin y una ingratitud monstruosa hacia Dios, y
prvanos de nuestro fin postrero.
P. Cules son los resultados y los castigos
del pecado mortal?
R. En la Tierra la prdida de la gracia y de
todos los mritos anteriores, el remordimiento y
cuantos males asolan el mundo; en la eternidad la
prdida de la Gloria eterna y los suplicios del

Infierno.
P. Cuntos pecados mortales bastan para
condenarse?
R. Uno solo. El gran medio de evitarlo es
temer el pecado venial cometido con deliberacin,
y el nico medio de que se nos perdone es el sacramento de la Penitencia la contricin perfecta, junto con la voluntad de confesarlo cuanto
antes y de enmendarse.
P. Qu es pecado venial?
R. El que debilita en nosotros la graciapredisponindonos al mortal; y se llama venial
remisible, porque es menos indigno de perdn
que el mortal.
P. Es mal importante el pecado venial?
R. E s el mayor de los males despus del
pecado mortal, y origen de castigos muy severos,
segn vemos por la Sagrada Escritura.
P. Cules son los pecados capitales?
R. Los que dan origen otros muchos, y
son siete: soberbia, avaricia, lujuria, gula, envidia, ira y pereza.
P. E n qu consiste la soberbia?
R. E n la desordenada estimacin de s propio.
P. Y la avaricia?
R. E n el desordenado apego de los bienes
terrenos.
P. Y la lujuria?
R. En la desordenada aficin los placeres
sensuales.
P. Y la gula?
R. E n el desordenado apetito de comer y
beber.
R. En la injusta tristeza por el bien de otro.

P. Y la ira?
R. En el desordenado arrebato de alma que
nos hace desechar violentamente cuanto nos desagrada.
P. Y la pereza?
R. En un acto de cobarda que nos impide
cumplir nuestros deberes.
P. Qu otros pecados hemos de temer ms?
R. Los pecados contra el Espritu Santo, y
los que claman venganza al Cielo.
P. Cuntos pecados hav contra el Espritu
Santo?
R. Seis principales: 1., dudar de la salvacin; 2., tener presuncin de salvarse sin merecerlo; 3., ir contra una verdad notoria; 4., envidiar la gracia de otro; 5., obstinarse en el pecado; (3., impenitencia final. Llmanse pecados
contra el Espritu Santo, porque se cometen por
pura malicia.
P. Cules son los que claman venganza al
Cielo?
R. Los cuatro siguientes: 1., homicidio voluntario; 2., pecado contra naturaleza ; 3., vejacin de los pobres, principalmente de viudas y
hurfanos; 4., defraudacin de salarios al jornalero.
P. De dnde nacen nuestros pecados?
R. De tres grandes pasiones que en nosotros residen: amor de honras, amor de riquezas
y amor de placeres, las cuales se han de oponer
la humildad, la limosna y la mortificacin.
D i o s mo, que s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e h e c h o c o n o c e r la f e a l d a d y malicia del p e c a d o

mortal; g u a r d a d m e de caer j a m s en- l.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , nunca cometer pecado venial con
propsito deliberado, por ligero que parezca.
LECCIN LVIII
DE LO QUE PERPETA NUESTRA UNIN CON NUESTRO
SEOR, EL NUEVO ADN. REMEDIOS GENERALES
CONTRA
EL PECADO : POSTRIMERAS
VIRTUDES.
P. Cules son los antdotos generales contra el pecado, y los medios de conservar nuestra
unin con nuestro Seor?
R. La meditacin de nuestras postrimeras,
y 1a. prctica de las virtudes.
P. Qu son las postrimeras?
R. Muerte, juicio, infierno y gloria, Llmanse postrimeras, porque es lo ltimo que espera
los hombres al terminar su vida.
P. Por qu la meditacin de las postrimeras es un antdoto contra el pecado?
R. Porque nada hay ms capaz de hacernos
evitar el mal segn ensea el Espritu Santo, diciendo: En todas tus obras acurdate de tus postrimeras, y 7io pecars.
P. De qu manera ha de usarse este remedio?
' R. Practicando con asiduidad la meditacin,
las oraciones jaculatorias y el examen de conciencia.
P. Qu son las virtudes?
R. L'nos hbitos que perfeccionan nuestras

potencias y ayudan practicar el bien.
P. Cuntas clases hay de virtudes?
R. Tres: intelectuales, morales y teologales.
P. Cules son las intelectuales?
R. Las que depuran nuestro espritu y le
ayudan averiguar la verdad, y son tres, sabidura, ciencia inteligencia.
P. Cules son las morales?
R. Las que depuran nuestra voluntad y la
ayudan obrar el bien, y son cuatro, llamadas
cardinales, cual fundamento de todas las dems,
saber: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
P. Cules son las teologales?
R. Aquellos hbitos sobrenaturales que Dios
infundi en nosotros, por lo que creemos y esperarnos en El y le amamos de todo corazn y son:
Fe, Esperanza y Caridad.
P. Qu medios son los mejores para adquirir virtudes?
R. 1., oracin; 2., meditacin de la vida
de nuestro Seor, de Mara santsima y de los
Santos; 3., fidelidad en cumplir sus actos, particularmente en cosas pequeas.
P. Qu hizo nuestro Seor despus de haber enseado su doctrina los Apstoles?
R. Eligi un vicario para que la mantuviese
en la Tierra hasta el fin del mundo, y para que
gobernase su Iglesia.
P. Quin es este vicario de nuestro Seor?
R. El apstol San Pedro, que vive todava
y vivir siempre en la persona de los Obispos de
Roma, sus sucesores, y que se llaman Romanos
Pontfices Papas.
P. Es el Papa infalible?
R. S, lo cual quiere decir que cuando ensea la Iglesia universal definiendo cosas de fe
y costumbres, no puede errar. Este dogma, que
siempre existi en la Iglesia, fu declarado en el
Concilio Vaticano en 1870.
R. Habiendo ya cumplido la misin que su
Padre le di sobre la Tierra, condujo sus discpulos al monte Olvete y subi los Cielos
vista de aqullos despus de prometerles que enviara al Espritu Santo su Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e h e c h o nacer en el g r e m i o de la Iglesia catlica;
h a c e d m e la gracia de que p u e d a vivir y morir en ella santamente.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, me asociar la Propaganda de la Fe.
T E R C E R A
P A R T E
Contiene la historia y la explicacin de la Religin desde la

Ascensin de nuestro Seor hasta nuestros das.
LECCIN I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA
PREDICA-
CIN DE LOS APSTOLES. SIGLO I.
P. Dnde se retiraron los Apstoles despus de la Ascensin del Seor?

R. A Jerusaln con la santsima Virgen; entraron en el Cenculo para esperar con oracin y
meditacin la venida del Espritu Santo, que recibieron el da de Pentecosts.
P. Refiere la historia de este milagro.
R. Como las nueve de la maana dejse
oir por toda la casa en que se hallaban reunidos
los Apstoles un ruido grande como el que produce un fuerte huracn, y al mismo tiempo aparecieron unas lenguas de fuego, que se posaron
sobre la cabeza de cada uno de ellos; al momento hablaron todos diferentes idiomas, y cambiados como en otros hombres, marcharon anunciar Jess crucificado. Al saber lo que haba
P. Es el Papa infalible?
R. S, lo cual quiere decir que cuando ensea la Iglesia universal definiendo cosas de fe
y costumbres, no puede errar. Este dogma, que
siempre existi en la Iglesia, fu declarado en el
Concilio Vaticano en 1870.
R. Habiendo ya cumplido la misin que su
Padre le di sobre la Tierra, condujo sus discpulos al monte Olvete y subi los Cielos
vista de aqullos despus de prometerles que enviara al Espritu Santo su Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e h e c h o nacer en el g r e m i o de la Iglesia catlica;
h a c e d m e la gracia de que p u e d a vivir y morir en ella santamente.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, me asociar la Propaganda de la Fe.
T E R C E R A
P A R T E
Contiene la historia y la explicacin de la Religin desde la

Ascensin de nuestro Seor hasta nuestros das.
LECCIN I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA
PREDICA-
CIN DE LOS APSTOLES. SIGLO I.
P. Dnde se retiraron los Apstoles despus de la Ascensin del Seor?

R. A Jerusaln con la santsima Virgen; entraron en el Cenculo para esperar con oracin y
meditacin la venida del Espritu Santo, que recibieron el da de Pentecosts.
P. Refiere la historia de este milagro.
R. Como las nueve de la maana dejse
oir por toda la casa en que se hallaban reunidos
los Apstoles un ruido grande como el que produce un fuerte huracn, y al mismo tiempo aparecieron unas lenguas de fuego, que se posaron
sobre la cabeza de cada uno de ellos; al momento hablaron todos diferentes idiomas, y cambiados como en otros hombres, marcharon anunciar Jess crucificado. Al saber lo que haba
pasado acudi al Cenculo una gran multitud de

pueblo, y pesar de que la componan hombres
de todas las naciones, todos comprendan los
Apstoles; tal milagro, junto con las palabras de
San Pedro, convirti al momento tres mil personas.
P. Qu hicieron luego los Apstoles?
R. Bautizaron los nuevos leles, despus
de lo cual Pedro y Juan se dirigieron al templo,
donde curaron milagrosamente un cojo de nacimiento.
'
P. Cul fu el efecto de e - t e nuevo milagro?
R. Este milagro, acompaado de un segundo discurso de San Pedro, convirti cinco mil
personas.
P. Qu hicieron los prncipes de los sacerdotes ?
R. Asustados por los progresos del Evangelio, prendieron y azotaron los Apstoles, prohibindoles predicar en nombre de Jess de Nazaret.
P. Qu contestaron los Apstoles?
R.
Antes se debe obedecer Dios que Jos
hombres, y continuaron su m i s i n ; mas irritados
los judos condenaron San Esteban ser apedreado.
P. Qu efecto produjo esta persecucin?
R. Propagar fuera de Jerusaln el Evangelio, pues parte de los discpulos marcharon
Samara y Judea, y otros puntos, donde hicieron muchas conversiones.
P. Cules fueron las del dicono Felipe?
R. Las ms notables f u e r o n las de un famoso mago llamado Simn, de l a ciudad de Sama-
ria, y la de un ministro de la reina de Etiopia,

que fu Jerusaln para adorar al verdadero
Dios.
P. Qu hicieron San Pedro y San Juan?
R. Fueron Samara para confirmar los
nuevos fieles.
P. Qu les propuso Simn el Mago?
R. Que le vendiesen el poder de comunicar
el Espritu Santo y de hacer milagros; San Pedro
le reprendi por su conducta, pero en vez de
arrepentirse convirtise en enemigo particular de
los Apstoles.
P. Quin era en aquella poca el ms ardiente perseguidor de la Iglesia?
R. Un joven llamado Saulo, el cual parti
para Damasco al frente de una compaa de soldados, fin de prender los cristianos de aquella
ciudad.
P. Qu le sucedi en el camino?
R. Vise de repente rodeado de una viva
luz, cay de espaldas, y oy una voz celeste que
deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?
P. Qu contest Saulo?
R. Impulsado por su terror, contest: Seor,
quin sois? Y la voz aadi: Soy Jesis de Nazaret quien t persigues.Qu queris que haga?
pregunt Saulo. V Damasco, dijo la voz, y
all te dirn lo que debes hacer. Fu, en efecto,
la ciudad, y all fu bautizado por Ananas.
Dios m o , que sois todo a m o r , os d o y gracias por haber elegido Apstoles para anunciar vuestro Evangelio,
no solamente los judos, sino tambin los gentiles.
D a d n o s la g r a c i a d e recibir vuestra santa palabra c o n la

m i s m a d o c i l i d a d q u e los fieles de Jerusaln.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s : y en testim o n i o d e este a m o r , estudiar con cuidado estaparte
tercera del Catecismo.
LECCIN II
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.-
VIDA DE SAN PEDRO
Y DE SAN PABLO.SIGLO I.
P. Qu hicieron ios Apstoles despus de

predicar el Evangelio en la Judea?
R. Partieron predicarlo por todo el mundo.
P. Refireme los trabajos de San Pedro.
R. San Pedro se dirigi la ciudad de Joppe, donde Dios le manifest que los gentiles
iban conocer el Evangelio, y que l, como Cabeza de la Iglesia, deba ser el que les franquease la entrada en ella.
P. Por quin empez la conversin de los
gentiles?
R, Por un oficial romano llamado Cornelio.
de guarnicin entonces en Cesrea; aquel varn,
temeroso de Dios y muy caritativo, fu al encuentro de Pedro, el cual le bautiz, junto con toda
su familia.
P. Adnde fu San Pedro al salir de Cesrea?
R. A Antioqua, capital de la Siria, donde
estableci su sede; en seguida recorri gran parte
del Asia, y fu Roma, donde combati Simn
el Mago, y convirti muchas personas, volviendo despus Oriente.
P. Qu hizo en Jerusaln?
R. Presidi el Concilio celebrado en aquella

ciudad, al cual asistieron los Apstoles, y en el
cual se decidi no obligar los gentiles convertidos seguir ciertas prcticas de la ley de Moiss.
P. Cuntas epstolas escribi San Pedro?
R. Dos, las que respiran la ternura de padre y la dignidad de Cabeza de la Iglesia,
P. A quin fueron dirigidas?
R. A los fieles diseminados por todo el Imperio romano.
P. Qu hizo luego?
R. Volvi Roma, donde le esperaba la
corona del martirio, que deba San Pablo compartir con l, despus de haber tomado parte en
sus trabajos.
P
Quin era San Pablo?
R. San Pablo era Saulo, judo de origen,
natural de Tarsis, ciudad de Cilicia, y ciudadano
romano por su nacimiento; despus de haber
perseguido los cristianos, se convirti en el
ms ardiente apstol del Evangelio y al ser bautizado cambi su nombre por Pablo; que predic
primeramente en Damasco, teniendo que apelar
la fuga para librarse del furor de los judos.
P. Adnde fu?
R. A Jerusaln, donde vi San Pedro, y
luego fu Antioqua, donde hizo tantas conversiones, que los fieles recibieron el nombre de
cristianos.
P. Qu hizo en seguida?
R. Parti para la isla de Chipre, cuyo gobernador, llamado Sergio Paulo, convirti.
P. Qu pas recorri despus?
R. Acompaado de San Bernab recorri el
Asia Menor, y entr en la ciudad de Listra,

donde cur un tullido de nacimiento; la vista
de este milagro, los habitantes, que eran an
gentiles, creyeron que ambos Apstoles eran dioses, y quisieron ofrecerles sacrificios.
P. Qu le sucedi San Pablo en la ciudad
de Filipos?
R. Habiendo entrado San Pablo en Filipos,
ciudad de Macedonia, con un discpulo llamado
Silas, libr una joven esclava poseda por el
demonio.
P. Qu hicieron los dueos de la joven?
R. Se irritaron extraordinariamente, pues
como vaticinaba el porvenir, les haca ganar
mucho dinero, y por esto hicieron azotar y encarcelar Pablo y Silas, con pretexto de que
turbaban la tranquilidad pblica. Durante la noche se conmovi la crcel hasta sus cimientos; se
abrieron las puertas, y cayeron rotas las cadenas
de los presos; el carcelero pidi el Bautismo junto
con toda su familia, y el da siguiente facilitaron
la evasin de Pablo y de Silas, quienes haban
convertido muchas personas de la ciudad.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r el
a d m i r a b l e celo de que llenasteis San P e d r o y San Pablo; d a d n o s la d o c i l i d a d d e los p r i m e r o s fieles.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y e n testim o n i o de este a m o r , escuchar las instrucciones
con gran
deseo de sacar provecho de ellas.
LECCION III
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.VIDA DE SAN PABLO
(CONTINUACIN). SIGLO I.
P. Contina la historia de San Pablo.

R. Al salir de la ciudad de Filipos, San Pablo se dirigi Tesalnica, donde fund una
Iglesia de fervientes cristianos, quienes escribi ms tarde una de sus epstolas; march luego
Atenas, donde se present delante del senado
llamado Arepago; confundi la filosofa y la
idolatra, y parti despus para Corinto.
P. Estuvo mucho tiempo en esta ltima
ciudad?
R. Dieciocho meses, durante los cuales fund una Iglesia la cual dirigi dos epstolas, en
las qua se revelan todo el celo, la caridad y la
prudencia del grande Apstol; de Corinto se
traslad Efeso.
P. Qu le sucedi en feso?
R. Fu objeto de una violenta sedicin promovida por un platero que venda estatuas de
Diana; antes de salir de la ciudad escribi San
Pablo su admirable epstola los fielesê Roma.
P. Adonde se dirigi al dejar feso?
R. A Jerusaln, llevando los fieles de esta
ltima ciudad las limosnas de sus hermanos diseminados por el Asia; en su camino entr en la
ciudad de Troada.
P. Dme el milagro que en ella obr.
R. Mientras predicaba, durmise un joven
que se hallaba sentado en una ventana, cay
desde un piso tercero y muri instantneamente;
San Pablo le devolvi la vida, y parti para Mileto.

P. Qu hizo en Mileto?
R. Reuni los obispos y pastores de la
Iglesia en feso, de quienes se despidi, anuncindoles que no volveran verse; anegados todos en llanto le acompaaron hasta el buque,
que deba conducirle Jerusaln.
P. Dme lo que le sucedi en Jerusaln.
R. Fu preso en el templo por los judos, y
entregado al gobernador romano, el cual le envi
Roma para ser juzgado por el tribunal de Nern; San Pablo estuvo dos aos encarcelado,
predicando el Evangelio cuantos le visitaban.
P. Obtuvo por ltimo la libertad?
R. S, y despus de volver Oriente, de escribir las Iglesias y sus discpulos Tito y Timoteo, volvi Roma en compaa de San Pdro;
ambos llenaron de cristianos la ciudad y hasta el
palacio de Nern, el cual no pudo sufrir religin
tan santa como el Cristianismo.
P. Qu hizo, pues?
R. Conden muerte los dos Apstoles;
San Pedro fu crucificado de cabeza abajo, y San
Pablo, en calidad de ciudadano romano, fu decapitado: su glorioso martirio aconteci en 29 de
Junio del ao 67 despus de Jesucristo.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s h e c h o nacer en el s e n o d e vuestra Iglesia, y dadn o s la g r a c i a de ser s i e m p r e fieles de todo nuestro corazn la Iglesia r o m a n a , m a d r e s o b e r a n a de todas las dem s iglesias.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y al prj i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testimonio
d e este a m o r , quiero
manda la Iglesia.
hacer
sin discun ir
todo lo
queme
LECCIN IV
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.
VIDA DE LOS DEMAS
APSTOLES. SIGLO I.
P. Quin fu San Andrs?

R. Fu hermano de San Pedro; el mismo
Salvador le puso en el nmero de los Apstoles;
predic el Evangelio en el Asia Menor y en el'
pas de los escitas, y finalmente fu crucificado
en la ciudad de Patras.
P. Quin fu Santiago el Mayor?
R. Santiago, apellidado el Mayor, fu hermano de San Juan Evangelista hijo de Salom,
prima hermana de la Santsima Virgen; despus
de Pentecosts predic las doce tribus de Israel
dispersas por diferentes puntos del globo, y penetr hasta en Espaa.
P. Qu hizo luego?
R. Volvi Jerusaln, donde fu decapitado por orden de Herodes Agripa, quien no tard
en recibir la pena de su crimen, pues muri poco
tiempo despus, devorado en vida por los gusanos.
P. Quin fu San Juan?
R. El ms joven de los Apstoles y el amigo particular del Salvador. Despus de Pentecosts, predic el Evangelio los partos, pueblo famoso, el nico que disputaba los romanos el
imperio del mundo; pas al Asia Menor, y fij su
residencia en la ciudad de feso.
P. Qu le sucedi?
R. El Emperador Domiciano mand prenderle y conducirle Roma, en donde fu arrojado en una caldera de aceite hirviendo, de la cual
sali, sin embargo, lleno de vida.
P. Qu hizo entonces el tirano?
R. Le desterr la isla de Patmos, donde
escribi su Apocalipsis, es decir, la revelacin de
lo que deba acontecer la Iglesia en los siglos
venideros; en seguida volvi Efeso, escribi su
Evangelio, y tres epstolas los fieles, y muri
la edad de cien aos.
P. Quin fu Santiago el Menor?
R. Santiago el Menor fu bijo de Aleo y de
Mara, parienta muy prxima de la Santsima
Virgen; fu el primer Obispo de Jerusaln, desde
donde escribi una epstola todas las iglesias y
fu precipitado por los judos, desde lo alto del
templo, impulsados por su odio al Cristianismo.
P. Quin fu San Felipe?
R. San Felipe, originario de Betsaida, en
Galilea, fu uno de los primeros discpulos del
Salvador, y predic el Evangelio en la Frigia,
donde muri de edad muy avanzada.
P. Quin fu San Bartolom?
R. Este Apstol fu tambin galileo; despus de Pentecosts se dirigi hacia las regiones
ms brbaras del Oriente, penetr hasta los confines de la India, y volvi Armenia, donde fu
martirizado.
P. Quin fu San Mateo?
R. Un publicano cobrador de contribuciones; convertido por el mismo Salvador, fu puesto en el nmero de los Apstoles, y despus de
Pentecosts predic el Evangelio en frica, donde muri.

P. Quin fu San Simn?
R. San Simn fu natural de Can en Galilea: despus de_ Pentecosts parti para Persia,
donde fu martirizado por orden de los sacerdotes idlatras.
P. Quin fu San Judas?
R. San Judas, llamado tambin Tadeo, fu
hermano de Santiago el Menor; introdujo la luz
de la fe en la Libia, volvi Jerusaln, y muri
en Armenia, despus de haber escrito una epstola
todas las iglesias amonestndolas para que desconfiasen de las nacientes herejas de los nicolatas y de los gnsticos.
P. Quin fu San Matas?
R. San Matas era discpulo del Salvador, y
fu elegido en el Cenculo para reemplazar Judas ; la historia 110 menciona ni sus conquistas
evanglicas, ni las circunstancias de su muerte.
P. Cuntos evangelistas se cuentan?
R. Cuatro: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. Llmanse evangelistas los que
escribieron la vida de nuestro Seor.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por habernos transmitido vuestra santa doctrina, n o solamente
de viva voz, sino por escrito; dignaos iluminar los que
an no o s conocen.
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testimonio de este a m o r , quiero leer el Evangelio con el ms
profundo
respeto.
LECCIN V
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. COSTUMBRES DE LOS
GENTILES.SIGLO I.
P. Drne cul era. el estado del mundo al

morir los Apstoles.
R. Hallbanse frente frente y prontas
llegar las manos dos sociedades, la gentlica,
gastada por sus crmenes y disolucin, y la cristiana, joven y brillante de virtudes. Roma era la
capital del mundo y el centro de la idolatra,
P. Descrbeme someramente la ciudad de
Roma.
R. Roma era una ciudad inmensa que contaba cerca de cinco millones de habitantes, ochocientos establecimientos de baos y cuatrocientos
veinte templos de dolos, en los cuales eran adorados treinta mil dioses; uno solo de sus anfiteatros
poda contener ochenta y siete mil espectadores;
veintinueve vas, empedradas con grandes baldosas y adornadas ambos lados con sepulcros de
mrmol, oro y bronce, conducan desde Roma
las provincias.
P. Eran muchas las riquezas de sus habitantes?
R. Eran tantas que superaban cuanto puede decirse.
P. Cul era su religin?
R. Los romanos adoptaron las religiones de
todos los pueblos que vencan; as es que se vean
reunidas en Roma las supersticiones groseras y
las asquerosas divinidades diseminadas por la
tierra.
R. Eran tales que causa rubor explicarlas;

baste decir que los crmenes ms escandalosos
estaban autorizados por la religin, por el silencio
de las leyes y por la costumbre, y que se cometan pblicamente por los nios y por los ancianos, por los grandes y por el pueblo.
P. Cules eran sus leyes?
R. Sus leyes eran crueles y odiosas; la ms
llura opresin pesaba sobre cuanto poda ser oprimido.
P. Sobre quines pesaba?
R. l., sobre la mujer; la cual era esclava
primeramente de su padre, que poda matarla
venderla; y luego de su marido, que poda venderla repudiarla segn su capricho; 2., sobre
el hijo; las leyes permitan darle muerte antes de
su nacimiento, y lo ordenaban en determinados
casos; permitan adems matarle, exponerle, venderle, cuando haba nacido, y la religin le elega
con preferencia para degollarle quemarle en
honor de los dioses; 3., sobre los esclavos; los
cuales eran vendidos como animales; marcbanles
la frente con un hierro candente; durante el da
los excitaban al trabajo latigazos, y por la noche encerrbanlos en subterrneos; la menor torpeza les costaba la vida; 4., sobre los prisioneros
de guerra, quienes degollaban sobre el sepulcro
de los vencedores, quienes obligaban matarse
entre s en el anfiteatro para diversin del pueblo, y quienes reducan la esclavitud; 5., sobre los deudores, pues la ley permita al acreedor
despedazar el cuerpo de su deudor insolvente;
6., sobre los pobres, llamados animales impuros;
su pobreza era insultada, y para desembarazarse

de ellos un Emperador mand cargar de pobres
tres grandes buques, con orden de que fuesen echados pique en alta mar: tal era la Roma
gentlica, la llegada de San Pedro.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y de t o d o
m i c o r a z n p o r h a b e r l i b e r t a d o al m u n d o d e las tinieblas
y los c r m e n e s de la idolatra ; c o n c e d e d n o s el q u e p o d a m o s vivir c o m o h i j o s de luz y santidad.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor, dir todos los das una oracin por la
conversin de los infieles.
LECCIN
VI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.COSTUMBRES DE LOS

CRISTIANOS.SIGLO I.
P. Bajo la Roma gentlica haba otra Roma?

R, S, otra Roma subterrnea, habitada pollos primeros cristianos, y conocida con el nombre de Catacumbas.
P. Es mucha su extensin?
R. Las Catacumbas forman una ciudad de
muchas leguas de extensin, en la cual se ven
calles, plazas, encrucijadas y un gran nmero de
sepulcros.
P. Qu significa la palabra catacumba?
R. Subterrneo y cementerio.
P. Quin abri las catacumbas?
R. Nuestros padres en la fe, sea los primeros cristianos.
P. De qu sirvieron?
R. De retiro y de sepultura los fieles durante las persecuciones; en ellas se ocultaban,
oraban y ofrecan el santo sacrificio, ya para
prepararse al martirio, ya para alcanzar la salvacin de sus perseguidores.
P. Qu ms practicaban?
R. Para inspirarse paciencia y valor haban
pintado y grabado los principales pasos de la
Sagrada Escritura, anlogos su posicin, tales
como Daniel en la fosa de los leones, los tres nios
en el homo, nuestro Seor resucitando Lzaro, y
finalmente ciervos, palomas y vides, smbolos de
esperanza, de inocencia y de caridad.
P. Permanecieron los cristianos mucho
tiempo en las catacumbas?
R. Las catacumbas fueron el asilo habitual
de los primeros cristianos durante las persecuciones, que duraron trescientos aos, casi sin interrupcin.
P. Cul era su vida?
R. La vida de nuestros padres era admirable por su santidad inocencia; al orgullo de los
gentiles oponan la humildad, no deseando ni ser
ricos ni salir de su condicin; su lujo, una modesta sencillez, notable sobre todo en sus vestidos
y en el ajuar de sus casas. Al libertinaje de los
gentiles oponan la templanza y el ayuno; la mayor sobriedad presida sus comidas particulares,
y aun sus inocentes festines, llamados agapes.
P. En qu consistan los agapes?
R. En comidas de caridad que se daban entre s los primeros cristianos; los ricos las pagaban, los pobres eran invitados ellas, y todos
coman juntos, sin distincin alguna, como hijos

de la misma familia: la comida empezaba y terminaba con la oracin.
P. Cules eran sus ayunos'?
R, Ayunaban no slo durante la Cuaresma,
sino tambin los mircoles y viernes de cada semana; la Iglesia de Roma ayunaba adems el
sbado, en memoria del triunfo que consigui
San Pedro contra Simn el Mago.
D i o s im'o, que s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber santificado el m u n d o e s t a b l e c i e n d o el E v a n g e l i o ; haced q u e i m i t e m o s la h u m i l d a d , la m o d e s t i a y la t e m p l a n za d e n u e s t r o s p a d r e s <m la fe.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero evitar el lujo en mis vestidos
!/ en mis comidas.
LECCIN VII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMOCOSTUMBRES DE LOS
CRISTIANOS (CONTINUACIN).
SIGLO I.
P. Qu oponan nuestros padres en la fe

los vergonzosos desrdenes de los gentiles?
R. La pureza de los Angeles, segn se ven
obligados reconocer sus mismos enemigos.
P. Qu virtud oponan la sed de oro que
devoraba los gentiles?
R, El desprendimiento y la pobreza voluntaria; contentos c o n lo necesario, daban el resto
de sus bienes para alivio de los pobres, de las
viudas y de los hurfanos, v consideraban las
riquezas como un obstculo" la libertad del
alma.
P- Qu oponan todos los crmenes de

los gentiles?
R. Una vida de oracin y de santidad; levantbanse muy de maana, y su primera accin era la seal de la cruz; vestanse con modestia, y toda la familia se reuna en un aposento
retirado, donde el padre deca la oracin en
alta voz.
P
En qu postura oraban?
R. De rodillas en pie, con la cabeza descubierta, los ojos elevados al cielo, los brazos
extendidos y el rostro vuelto hacia Oriente.
P. Qu hacan despus de la oracin?
R. Se dirigan a la iglesia para oir misa,
comulgaban diariamente; en seguida salan con
modestia, y volvan sus casas, marchaban
sus ocupaciones.
P. Con qu accin daban principio sus
trabajos?
R. Con la seal de la cruz; las nueve rezaban, y luego continuaban el trabajo hasta el
medio da en que coman.
P. De qu modo?
R. Antes de alimentar su cuerpo, dimentaban su alma leyendo algunas pginas de las Sagradas Escrituras; luego bendecan los manjares
que deban comer; despus de la comida daban
gracias, lean algunas pginas de la Biblia, v
volvan alegremente al trabajo, durante el cual
entonaban cnticos sagrados.
P. A qu ejercicios se dedicaban por la
tarde?
R. Los que podan hacerlo se dedicaban
diferentes ejercicios de caridad, como visitar
los pobres y los hermanos presos por la fe;

las tres rezaban de nuevo.
P. Qu hacan durante la noche?
K. Por la noche se reuna toda la familia, y
los padres instruan sus hijos; cenaban, entonaban cnticos sagrados, lean la Sagrada Escritura, rezaban, y todos se acostaban en busca del
reposo, despus de hacer sobre su lecho la seal
de la cruz.
P. Rezaban durante la noche?
R. media noche se levantaban para orar.
Tal era la vida de nuestros padres; imitndolos,
no slo seremos santos, sino que haremos respetar la Religin por los malos cristianos, como
nuestros padres la hacan respetar por los mismos gentiles.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s d a d o tan h e r m o s o s m o d e l o s e n los p r i m e r o s cristianos; h a c e d q u e i m i t e m o s su p u r e z a , su d e s p r e n d i m i e n to d e las criaturas y su s a n t i d a d .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero hacer bien mis acciones de
cada da.
LECCIN VIH
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.COSTUMBRES DE LOS
CRISTIANOS (CONTINUACIN).SIGLO I.
P. Qu oponan nuestros padres la ley de

odio y crueldad que reinaba entre los gentiles?
R. La ley de la caridad universal, cumpliendo exactamente el precepto del Seor, que dice:
Amad vuestro prjimo como vosotros mismos.
P. Explcame esas palabras.

R, Primeramente los padres amaban sus
hijos, y en vez de darles la muerte antes despus de su nacimiento, como practicaban los gentiles, tenan extremo cuidado en conservarlos,
mirndolos como un depsito precioso, y nada
omitan para educarlos en la virtud.
P. Cul era su mayor cuidado?
R. Alejar de sus hijos las malas compaas
y los libros peligrosos, siendo el Evangelio la
nica obra que ponan en sus manos.
P. Los padres y las madres se amaban mutuamente?
R. S, y con un afecto enteramente sobrenatural, que se manifestaba por una constante
afabilidad, por solcitas atenciones, y sobre todo
por oraciones fervientes y continuas, cuando uro
de los dos tena la desgracia de no ser cristiano.
P. Imitaban los hijos el ejemplo de sus padres?
R. S, y ambanse entre s con el ms sincero amor; veaseles orar, combatir y morir juntos en los anfiteatros.
P. Los primeros cristianos se amaban unos
otros?
R. S, y hasta el punto de que admirados
los gentiles exclamaban: Ved cmo se aman y
cmo estn prontos morir los unos por los
otros.
P. Qu nombre se daban entre s?
R. Los de padre, madre, hermano, hermana, hijo hija, para indicar que no formaban
ms que una sola familia, y su caridad se extenda los cristianos de las iglesias ms apartadas.
P. Cules eran los objetos particulares de

su caridad?
R. Los ministros del Seor, los pobres, y
sobre todo los cristianos condenados las minas
causa de su fe.
P. Nuestros padres en la fe amaban todos los hombres?
R. S, hasta sus perseguidores, los cuales prestaban toda clase de servicios y favores, y
por los cuales oraban continuamente; adems pagaban fielmente los impuestos, y cumplan con
todos los deberes de buenos soldados y de excelentes ciudadanos.
P. quin se extenda su caridad?
R. los difuntos, pues cuidaban mucho de
las sepulturas; lavaban los cadveres, los embalsamaban, los envolvan en finsimos lienzos en
mantos de seda, y hacan oraciones y limosnas
para el descanso de su alma'.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber r e e m p l a z a d o la l e y d e o d i o que reinaba en t i e m p o del
gentilismo, p o r la d u l c e ley de la caridad u n i v e r s a l ; dadn o s la gracia d e q u e i m i t e m o s l o s h e r m o s o s e j e m p l o s que
n o s legaron n u e s t r o s p a d r e s
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , no quiero decir nunca de los dems lo
que no quisiera que dijesen de m.
LECCION IX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.SIGLO I.
P. Cmo consiguieron tan gran santidad

nuestros padres en la fe?
R. Aplicndose cumplir con sus deberes

diarios, dividiendo su tiempo entre la oracin, el
trabajo y la prctica de obras de caridad, y especialmente huyendo todas las ocasiones de pecar.
P. Cules eran estas ocasiones?
R. Los espectculos, los bailes y fiestas pblicas, donde nuestros padres no iban jams, por
causas que son an las mismas para sus hijos.
P. Cules eran?
R. l., los primeros cristianos miraban, y
con razn, los espectculos, las comedias y las
tragedias, como una escuela de libertinaje, y
crean que un cristiano no deba ir ver lo que
le est prohibido imitar, puesto que es muy difcil no dejarse arrastrar por las pasiones, cuando
todo contribuye inflamarlas; 2., decan que la
edad no puede excusarlo, puesto que siempre se
es hombre, y por lo tanto dbil siempre; que la
costumbre no puede autorizarlo, puesto que la
costumbre del mundo no es una ley para el cristiano; 3., que concurriendo los espectculos se
escandaliza al prjimo, y que si no hubiese espectadores, tampoco habra actores.
P. Qu decan de los bailes y fiestas pblicas?
R. Lo mismo que de los espectculos, y preguntaban los gentiles, quienes les echaban en
cara el no asistir jams ellos, si era posible
honrar los seores del mundo de otro modo
que entregndose los excesos de la intemperancia, y ofendiendo Dios.
P. Era del gusto de los gentiles conducta
tan virtuosa?
R. No, as como la conducta de los hombres
P. Cules eran los objetos particulares de

su caridad?
R. Los ministros del Seor, los pobres, y
sobre todo los cristianos condenados las minas
causa de su fe.
P. Nuestros padres en la fe amaban todos los hombres?
R. S, hasta sus perseguidores, los cuales prestaban toda clase de servicios y favores, y
por los cuales oraban continuamente; adems pagaban fielmente los impuestos, y cumplan con
todos los deberes de buenos soldados y de excelentes ciudadanos.
P. quin se extenda su caridad?
R. los difuntos, pues cuidaban mucho de
las sepulturas; lavaban los cadveres, los embalsamaban, los envolvan en finsimos lienzos en
mantos de seda, y hacan oraciones y limosnas
para el descanso de su alma'.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber r e e m p l a z a d o la l e y d e o d i o que reinaba en t i e m p o del
g e n t i l i s m o , p o r la d u l c e ley de la caridad u n i v e r s a l ; dadn o s la gracia d e q u e i m i t e m o s l o s h e r m o s o s e j e m p l o s que
n o s legaron n u e s t r o s p a d r e s
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , no quiero decir nunca de los dems lo
que no quisiera que dijesen de m.
LECCION IX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.SIGLO I.
P. Cmo consiguieron tan gran santidad

nuestros padres en la fe?
R. Aplicndose cumplir con sus deberes

diarios, dividiendo su tiempo entre la oracin, el
trabajo y la prctica de obras de caridad, y especialmente huyendo todas las ocasiones de pecar.
P. Cules eran estas ocasiones?
R. Los espectculos, los bailes y fiestas pblicas, donde nuestros padres no iban jams, por
causas que son an las mismas para sus hijos.
P. Cules eran?
R. l., los primeros cristianos miraban, y
con razn, los espectculos, las comedias y las
tragedias, como una escuela de libertinaje, y
crean que un cristiano no deba ir ver lo que
le est prohibido imitar, puesto que es muy difcil no dejarse arrastrar por las pasiones, cuando
todo contribuye inflamarlas; 2., decan que la
edad no puede excusarlo, puesto que siempre se
es hombre, y por lo tanto dbil siempre; que la
costumbre no puede autorizarlo, puesto que la
costumbre del mundo no es una ley para el cristiano; 3., que concurriendo los espectculos se
escandaliza al prjimo, y que si no hubiese espectadores, tampoco habra actores.
P. Qu decan de los bailes y fiestas pblicas?
R. Lo mismo que de los espectculos, y preguntaban los gentiles, quienes les echaban en
cara el no asistir jams ellos, si era posible
honrar los seores del mundo de otro modo
que entregndose los excesos de la intemperancia, y ofendiendo Dios.
P. Era del gusto de los gentiles conducta
tan virtuosa?
R. No, as como la conducta de los hombres
de bien tampoco es del gusto de los malos cristianos de nuestros das; as es que los judos y
los idlatras esparcieron vanas calumnias contra
nuestros padres y contra la Religin.
P. Quin las refut?
R. Los apologistas de la Religin las refutaron con elocuencia, pero mejor lo hacan las virtudes de los cristianos; sin embargo, en vez de
declararse vencidos, sus enemigos empezaron a
perseguirlos, y millones de vctimas fueron inmoladas por odio de la Religin.
P. Qu nombre se da estas vctimas?
R. El de Mrtires, es decir, testigos.
P. Explcame qu son los Mrtires.
R. Los cristianos que han muerto en defensa de la fe; el nmero de Mrtires durante los
tres primeros siglos sube ms de once millones.
P. Qu observas acerca del martirio?
R. Que es una doble prueba de la verdad de
la Religin.
P. Cmo as?
R. l., porque es el cumplimiento de una
profeca de nuestro Seor, el cual anunci que
sus discpulos hallaran la muerte causa de su
doctrina; 2., porque es milagroso el que millones
de personas virtuosas de todos pases, edades,
sexo y condiciones sufriesen toda clase de suplicios por espacio de trescientos aos, con resignacin, sin murmurar y sin quejarse.
P. Qu son las actas de los Mrtires?
R. La relacin de su causa, de su interrogatorio, de sus tormentos y de su muerte.
P. Cmo se procuraban los cristianos las
actas de los Mrtires?
R. De dos modos: 1., comprando los notarios del tribunal el permiso de copiarlas; 2. mezclndose entre los gentiles sin ser conocidos,
cuando se juzgaba algn Mrtir, y escribiendo
cuanto suceda.
P. Qu atenciones tenan para con los Mrtires?
R. Los visitaban con frecuencia cuando se
hallaban en la crcel, y, despus de su muerte,
recogan solcitos su sangre; les daban sepultura,
v sobre sus sepulcros ofrecan el santo sacrificio,
no ellos, sino al Dios que les corona.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y por la
santidad y valor que inspirasteis nuestros p a d r e s ; hac e d n o s la gracia de q u e i m i t e m o s su vigilancia s o b r e s
m i s m o s , y su c o n s t a n c i a en las p e n a s de la vida.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero huir con horror de las reuniones del mundo.
LECCIN X
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA Y
SEGUNDA PERSECUCIN. S I G L O I.
P. Cuntas fueron las persecuciones generales contra los cristianos?

R. Diez, y se llaman generales porque fueron ordenadas por los Emperadores romanos, seores de la mayor parte del mundo.
P. Quin fu el primer Emperador romano
<|ue persigui los cristianos?
R. Nern, en el ao 64 despus de Jesucris-
to; dicho Emperador mand incendiar una gran

parte de la ciudad de Roma, para gozar del espectculo del fuego, y acusando luego de tal crimen los cristianos, hizo morir gran nmero
de estos inocentes.
P. Qu clase de tormentos les haca sufrir?
R. Mandaba cubrirlos de pieles de animales
y devorar por los perros; otras veces eran revestidos de un manto de pez y cera al cual ponan
lluego, fin de que sirviesen de antorcha durante
la noche. En aquella persecucin murieron San
Pedro y San Pablo, y uno de los primeros oficiales de Nern, llamado Trops.
P. Dej Dios impune la crueldad de Nern?
R. No, pues los romanos se rebelaron contra
l, y vise obligado ocultarse en un pantano,
donde se hizo dar muerte. Su trgico fin y el de
todos los perseguidores nos manifiestan claramente que Dios vela de continuo sobre su Iglesia.
P. Dame otra prueba de lo que acabas de
decir.
R. Otra prueba de la continua vigilancia de
Dios sobre su Iglesia es la destruccin de Jerusaln, que, despus de crucificar al Salvador, no
haba cesado de perseguir sus discpulos; fu
sitiada por Tito, hijo del Emperador Vespasiano,
en el ao 70 despus de Jesucristo.
P. Qu signos precedieron la destruccin
de Jerusaln?
R. Signos espantosos; un cometa en forma
de espada estuvo suspendido durante un ao entero sobre la infeliz ciudad, y un hombre llamado Jess no ces de recorrer durante cuatro aos
las calles de Jerusaln, gritando noche y da:
Desgraciada Jerusaln! desgraciado pueblo!

desgraciado pueblo!
P. Di me el por qu de tantas seales.
R. Dios las haca aparecer fin de que se
cumpliese la prediccin de nuestro Seor, y de
advertir los cristianos para que abandonasen
la ciudad.
P. Qu sucedi durante el sitio?
R. Los judos se mataban entre s; la ciudad
ofreca la imagen del Infierno, y el hambre era
tan horrible, que una mujer se comi su propio
hijo.
P. Cul fu la suerte de Jerusaln?
R. El da 10 de Agosto, Tito se adelant
hasta las inmediaciones del templo, que prohibi
incendiar; mas un tizn arrojado por un soldado
lo redujo cenizas, despus de lo cual el vencedor mand arrasar la ciudad y arar la tierra que
ocupaba.
P. Cul fu el segundo Emperador romano
que persigui los cristianos?
R. Domiciano, hermano de Tito, al que sucedi en el ao 81 despus de Jesucristo.
P. qu personas notables conden
muerte? ,
R. A sus propios parientes, y slo porque
eran cristianos; mand adems arrojar _ San
Juan Evangelista en una caldera de aceite hirviendo; mas Dios castig al tirano de un modo
ejemplar, pues fu asesinado en el ao 96 despus de Jesucristo, y privado de todos los honores , hasta del de sepultura,
Pos m o , que sois t o d o a m o r , gracias os doy por ha-
ber s o s t e n i d o el valor de nuestros padres en m e d i o d e las

p e r s e c u c i o n e s ; h a c e d n o s la gracia de q u e los i m i t e m o s , y
d e q u e c o m p r e n d a m o s q u e as los b u e n o s c o m o los malos
sirven igualmente, aunque de distinto m o d o , la gloria
de la R e l i g i n .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero rogar por los enemigos de la
Tglesi.a.
LECCIN XI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. TEBCERA Y CUARTA
PERSECUCIONES.SIGLO I Y II.
P. Por quin fu atacada la Iglesia despus

de la persecucin de Domiciano?
R . Por el espritu de divisin que alter la
caridad entro los fieles de Corinto; si bien el papa
Han Clemente les escribi una epstola que restableci la unin tan necesaria la Iglesia, puesto que estaba prxima una nueva persecucin.
P. Qu persecucin fu esta?
R. La de Trajano; este Emperador, entregado los ms vergonzosos vicios, aborreca a los
cristianos, cuya santa vida era una censura de la
suya, y mand prender San Ignacio.
P. Quin era San Ignacio?
R. San Ignacio, discpulo de San Juan, era
obispo de Antioqua, haca cuarenta aos; fu
conducido ante el Emperador, el cual orden
que fuese conducido Roma para ser devorado
por las fieras y servir de diversin al pueblo.
P- Qu hizo duiante su viaje?
R. Vi en Esmirna San Policarpo, discpulo como l de San Juan, y muchos otros
obispos que acudieron ofrecerle los respetos de

sus iglesias; luego escribi los fieles de Roma,
rogndoles que no pidiesen su gracia ni Dios
ni los hombres.
P. Cmo sucedi su martirio?
R, Llegado Roma el da 20 de Diciembre,
ltimo da de los juegos pblicos, fu conducido
sin prdida de momento al Anfiteatro, dond > dos
leones se arrojaron encima de l, devorndole en
un instante; sus huesos fueron recogidos con
respeto y llevados en triunfo Antioqua.
P. Cul fu el fin de Trajano?
R. Este Emperador, gastado por sus vergonzosos vicios, acab miserablemente como todos
los perseguidores de los cristianos, y su deplorable muerte nos manifiesta que no impunemente
es dable rebelarse contra nuestro Seor.
P. Quin fu el cuarto perseguidor de los
cristianos?
R. Adriano, sucesor d e T r a j a n o en el
ao 116 despus de Jesucristo; este Prncipe
cruel, supersticioso y disoluto consult los demonios, quienes contestaron que una viuda llamada Sinforosa no cesaba de atormentarlos.
P. Qu hizo el tirano?
R. Mand comparecer Sinforosa y sus
siete hijos, cristianos como ella, y le mand sacrificar los dioses; Sinforosa se neg obedecer, y fu condenada muerte junto con sus
siete hijos.
P. Tom alguno la defensa de los cristianos?
R. S; Cuadrato, obispo de Atenas, y Arstides, filsofo ateniense, presentaron al Empera-
dor la defensa de los cristianos, y la persecucin

ces; sin embargo, Dios dej caer su brazo sobre
Adriano, el cual, presa de una sombra melancola, se suicid.
D i o s m o , que s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r las
gloriosas victorias q u e h a b i s c o n s e g u i d o s o b r e el d e m o nio en la persona de San I g n a c i o y de Santa Sinforosa;
h a c e d n o s partcipes d e aquella c a r i d a d q u e arda en sus
c o r a z o n e s , m s f u e r t e q u e la m i s m a muerte.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero vivir como si me hllase en el
mundo slo con Dios.
LECCIN XII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.QUINTA Y SEXTA
PERSECUCIONES.SIGLO II.
P. Cul fu la quinta persecucin general?

R. La de Antouino, el cual, entregado los
ms infames vicios, dej dar muerte un gran
nmero de cristianos, si bien no public nuevos
edictos contra ellos.
P. Quin fu la principal vctima de esta
persecucin?
R. Una matrona romana llamada Felicia,
quien Publio, prefecto de Roma, hizo morir, junto con sus siete hijos, en medio de los ms espantosos tormentos.
P. Suscit Dios algn defensor la Iglesia?
R. S, San Justino, el cual vindic tan completamente la Religin de las calumnias que
contra ella propagaban los judos y gentiles, que
el Emperador mand cesar la persecucin; sin

embargo, despus de su muerte, que se verific
en breve, su sucesor declar de nuevo la guerra
contra los cristianos.
P. Cul f u i la sexta persecucin general?
R. La del Emperador Marco Aurelio, digno
por su orgullo y sus artimaas de ser enemigo de
la verdad; San Justino le dirigi una nueva apologa, si bien convencido de que tal escrito le costara la vida; no le enga su corazn, y fu decapitado.
P. Cules fueron las dems vctimas de esta
persecucin?
R. Fueron en gran nmero; mas entre ellos
ocupa San Policarpo, Obispo de Esmirna, el primer lugar.
P. Quin fu San Policarpo?
R. San Policarpo fu discpulo de San Juan,
con quien haba vivido mucho tiempo. Declarada
la persecucin, sus amigos le aconsejaron que
saliese de la ciudad; hzolo as el Santo, y se retir una quinta poco distante de aqulla.
P. Qu le sucedi despus?
R. Fu preso, y despus de dar de comer y
de beber los soldados que fueron en su busca,
fu conducido Esmirna, en medio del Anfiteatro
y delante del procnsul.
P. Qu palabras dirigi el procnsul San
Policarpo?
R. Estas: Insulta Jesucristo, y Policarpo le contest: Hace ochenta y seis aos que le
sirvo, y jams me ha hecho mal alguno, por el
contrario, me ha colmado de bienes; cmo, pues,
queris que insulte mi Rey y Salvador?
P. Qu mand entonces el procnsul?

R. Que Policarpo fuese quemado vivo, mas
las llamas no le causaron dao alguno; al contrario, formaron un arco, y semejantes la vela de
un buque hinchada por el viento, formaban alrededor del Santo una protectora bveda.
P. Qu hizo, pues, el procnsul?
R. Al ver el milagro, mand dar al Santo
una pualada, saliendo la sangre con tanta abundancia, que qued el fuego apagado. De este
modo consum San Policarpo su sacrificio el 25
de Abril ( las dos de la tarde) del ao 166 despus de Jesucristo.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y por hab e r p r o p o r c i o n a d o tan ilustre^ t e s t i m o n i o s de nuestra fe;
h a c e d n o s la gracia de que la s o s t e n g a m o s valerosamente
c o n San J u s t i n o , y de q u e a m e m o s nuestro S e o r c o m o
San P o l i c a r p o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero hacer bien los que me hagav
mal.
LECCIN XIII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. SEXTA PERSECUCION
(CONTINUACIN).SIGLO
II.
I'. Con qu motivo di Marco Aurelio algn reposo los cristianos?

R. Con motivo de la legin Fulminante.
P. Refireme este milagro.
R. Cierto da el ejrcito romano mandado
por el Emperador se hall en un desfiladero, si-
liado por todas partes por los enemigos y expuesto morir de sed.
P. Quin lo salv?
R. La legin Fulminante, compuesta de soldados cristianos; stos se arrodillaron, y con sus
fervientes oraciones obtuvieron una lluvia abundante para los romanos, mientras que una granizada mezclada cou rayos dispers los enemigos,
ios cuales arrojaron sus armas.
P. Cmo manifest Marco Aurelio su reconocimiento por semejante milagro?
R. Escribiendo al Senado y elevando en
Roma un monumento que subsiste an; sin embargo, impulsado por el demonio, no tard en
perseguir otra vez los cristianos.
P. En qu pas fu ms cruel la nueva persecucin?
R. En las Galias, donde la ciudad de Lyon
qued inundada con la sangre de los Mrtires.
P. Cules fueron los principales?
R. San Potin, Obispo de la misma ciudad,
de edad de noventa aos, el cual fu sepultado
en un estrecho calabozo, donde muri dos das
despus; Maturo y Sancto, quienes, despus de
haber servido de espectculo al pueblo y de pasto
las fieras, fueron sentados en una silla de hierro candente, y por ltimo decapitados.
P. Cmo se llamaban los dems?
R. Attale y Alejandro, Blandina y Pontico.
joven de quince aos.
P. Quin fu Blandina?
R. Una tmida esclava de una complexin
muy delicada; el Seor le inspir tal fuerza, que
lleg cansar los verdugos; todas las pregun-
tas que se le dirigan, contestaba: Soy cristiana,

v no se comete entre nosotros nial alguno.
1'. Cmo consum su martirio?
R. Despus de ser expuesta en una red
una vaca furiosa, que la tir al aire y le magull
el cuerpo, fu degollada.
P. Qu fu d e Pontico?
R. Pontico, alentado por Santa Blandina,
recorri valerosamente todos los grados del martirio, y consum su sacrificio por la espacia.
P. Hubo otros mrtires en las Galias?
R. S, otros muchos, y en particular San
Sinforiano, de la ciudad de Autun, joven distinguido por su cuna, saber y agradables dotes,
quien mand prender Heraclio, gobernador de la
provincia, preguntndole por su nombre y profesin.
P. Qu contest Sinforiano?
R. Soy cristiano.
P. Qu hizo el gobernador?
R. Emple sucesivamente las caricias, las
promesas y las amenazas para inducirle sacrificar los dioses; mas como viese la inutilidad
de sus tentativas, le conden . ser decapitado.
P. Qu sucedi mientras conducan al Mrtir al suplicio?
R. Su madre, venerable por su virtud ms
an que por sus aos, gritle desde la muralla:
Sinforiano, hijo m o , alza tus ojos al cielo; ten
valor, no temas la muerte, que es el camino de la
vida eterna!
D i o s m o , que s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r hab e r establecido la R e l i g i n pesar de t o d o s los obstcu-
l o s , y p o r h a b e r n o s m a n i f e s t a d o c o n ello que es obra

vuestra; d a d n o s la f e d e los m r t i r e s , fin d e q u e c o m o
ellos resistamos t o d o s los e n e m i g o s d e nuestra salvacin.
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las cosas y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero repetirme eon frecuencia
como
los Mrtires: Soy cristiano.
LECCIN XIV
FUNDACIN
DEL CRISTIANISMO. - SPTIMA

CIN. -
PERSECU-
SIGLO III.
P. Cmo empez el siglo ni?

R. Con una guerra general y encarnizada
contra la Iglesia; y si bien los filsofos y los herejes se unieron con los verdugos para aniquilarla, Dios se encarg de su defensa,
P. Cmo la defendi?
R. Oponiendo los filsofos y los herejes
dos grandes apologistas, y los perseguidores
una multitud de Mrtires; los dos grandes apologistas fueron Tertuliano y Orgenes.
P. Quin fu Tertuliano?
R. Un presbtero de Cartago, nacido en la
misma ciudad en el ao 160 ele nuestro Seor;
en un viaje que hizo Roma public 1111 Apologtico, es decir, una defensa de los cristianos, la
que present los magistrados del Imperio, dando un golpe mortal al gentilismo.
P. Cul fu su obra contra los herejes?
R. Despus de haber confundido los gentiles, Tertuliano se volvi contra los herejes, refutando todas las herejas pasadas, presentes y
futuras en una obra llamada las Prescripciones.
P. Con qu argumento las refut?

R, Con el siguiente: la verdadera Iglesia es
la que se remonta hasta Jesucristo sin interrup
ein; la Iglesia Catlica es la nica que se remonta sin interrupcin hasta Jesucristo; luego la Iglesia Catlica es la nica verdadera.
P. Cul fu el fin de Tertuliano?
R, Tertuliano tuvo la desgracia de caer despus en errores condenables; mas esto en nada
rebaja el mrito de las obras que escribi antes
de su cada.
P. Quin fu Orgenes?
R. Orgenes, hijo del santo mrtir Lenidas,
naci en Alejandra en el ao 185 de nuestro
Seor; dotado de un vasto genio, fu una de las
ms brillantes antorchas de la Iglesia, y refut
victoriosamente uno de los ms peligrosos enemigos de la Religin, llamado Celso; Orgenes
incurri tambin en algunos errores, pero parece
que no se obstin en ellos.
P. Cul fu la sptima persecucin general?
R, La del Emperador Septimio Severo, el
cual public en el ao 200 un edicto de exterminio, corriendo abundantemente la sangre en todas
las provincias del Imperio.
P. Cules fueron los principales Mrtires
de esta persecucin?
R. Santa Perpetua y Santa Felicitas junto
con sus compaeros, todos de la ciudad de Cartago.
P- Quines fueron Santa Perpetua y Santa
Felicitas?
R. Santa Perpetua, de veintids aos de
edad, era de familia noble y madre de un nio
que ella misma criaba: Santa Felicitas era esclava,

presa, como los dems Mrtires, por orden del
procnsul Hilario.
P. Qu hizo el padre de Santa Perpetua?
R. El padre de Santa Perpetua, que era
gentil, le suplic que renunciase su fe si no
quera verle morir de dolor: el procnsul uni
sus ruegos los suyos, pero Perpetua le contest: Soy cristiana.
P. Qu sucedi despus?
R. Conducidos los Mrtires la crcel, convirtieron al carcelero, as como muchos gentiles
que fueron verles durante la cena libre'
P. En que consista la cena libre?
R. En una comida que se daba los Mrti
res en una sala abierta al pblico la vspera de
su muerte.
P. Cules fueron los tormentos de los Santos Mrtires?
R. Conducidos el da siguiente al Anfiteatro, tres de ellos fueron lanzados las fieras,
mientras que Santa Perpetua y Santa Felicitas,
envueltas en redes, fueron expuestas una vaca
furiosa que las magull en gran manera.
P. Qu pidi entonces el pueblo?
R, Para gozarse en la muerte de los Santos
Mrtires, pidi que fuesen degollados en medio
del Anfiteatro, recibiendo todos la muerte sin
hacer el menor movimiento ni proferir la menor
queja.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por haber elegido testimonios de nuestra f e en todos los estados,
en todos los pases y en todas las c o n d i c i o n e s , fin de
c o n f u n d i r la i n c r e d u l i d a d y de o f r e c e r m o d e l o s t o d o s
los cristianos; h a c e d n o s la g r a c i a de q u e i m i t e m o s San ta P e r p e t u a y Santa Felicitas en caridad y g r a n d e z a d e
alma.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero pensar diariamente
en los juicios de Dios.
LECCION XV
FUNDACIN
DEL CRISTIANISMO.- OCTAVA
Y NOVENA
PERSECUCIN.- SIGLO III.
P. Cul fu el autor de la octava persecucin general?

R. Decio, prncipe feroz, el cual muri miserablemente como Septimio Severo y como todos los perseguidores.
P. Ctame algunos de los Mrtires de esta
persecucin.
R. Uno de los ms ilustres fu San Pionio
de Esmirna, presbtero y discpulo de San Policarpo, quien cuantas preguntas le dirigieron
contest: S o y cristiano, hijo de la Iglesia Catlica.
P. Q u clase de tormentos sufri?
R. Todos los imaginables, hasta que por
ltimo fu condenado ser quemado vivo; expirando despus de haber hecho su oracin, sin
que el fuego hubiese consumido su barba ni sus
cabellos.
P. I)me el nombre de algunos otros Mrtires.
R. Durante esta persecucin sufri tambin
el martirio un nio llamado Cirilo;; el cual al su-
bir la hoguera excitaba los asistentes entonar cnticos en celebracin de su felicidad.

P. Contina la enumeracin que te he pedido.
R. En Sicilia fu martirizada Santa Agueda, joven virgen de ilustre cuna y heredera de
una gran fortuna, la cual prefiri "perderlo todo
antes que su fe.
P. Cul fu el autor de la novena persecucin general?
R. Valeriano, quien hizo morir un gran
nmero de cristianos, entre otros el papa Sixto II.
P. Qu sucedi mientras era ste conducido al suplicio?
R. Que San Lorenzo, dicono de la Iglesia
de Roma, le pregunt llorando adnde iba sin l;
el Santo Papa le contest: Me seguirs dentro
de tres das; prediccin que se cumpli, y Lorenzo fu preso.
P. Q u exigi de l el prefecto de Roma?
R . Los tesoros de la Iglesia; mas el Santo
reuni todos los pobres quienes la Iglesia
socorra, y dijo al prefecto: Estos son los tesoros de los cristianos.
P. Qu hizo entonces el prefecto?
R. Furioso el prefecto hizo acostar Lorenzo sobre unas parrillas de hierro, colocadas sobre
un brasero; durante este tormento el Santo permaneci tan tranquilo como si se hallase en un
lecho ordinario; or por la conversin de Roma,
y expir dulcemente; San Cipriano le sigui de
cerca la gloria.
P. Quin fu San Cipriano?
R. San Cipriano fu obispo de Cartago
hijo de uno de los primeros senadores de la misma ciudad; despus de haber socorrido los gentiles diezmados por la peste, fu preso y condenado ser decapitado. Al oir su sentencia, el
Santo exclam: Alabado sea Dios, y despus
de orar por su Iglesia recibi el golpe mortal.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r los
g r a n d e s e j e m p l o s de virtud q u e n o s d a i s en las p e r s o n a s
de los Mrtires; c o i n u n i c a d m e parte de la c a r i d a d d e San
L o r e n z o y d e la f e d e San Cipriano.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero socorrer y respetar los pobres.
LECCIN XVI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.DCIMA PERSECUCIN
SIGLOS III Y IV.
P. Cmo castig Dios al Emperador Valeriano?

R. De un modo ejemplar: el Emperador fu
hecho prisionero por Sapor, Rey de Persia, el
cual le oblig arrodillarse y servirle de escaln para montar caballo; en seguida mand desollarle vivo, ti su piel de un color rojo y la
suspendi en un templo de sus dioses.
P. Cul fu la dcima persecucin general?
R. La de Diocleciano, el cual asocise en el
Imperio con Maximiano, Galerio y Constancio
Cloro; todos, excepto el ltimo, se hallaban animados de un violento odio contra los cristianos.
P. Refireme el martirio de la legin Tebana.
R. Maximiano tena en su ejrcito una legin compuesta de cristianos, en nmero de diez

mil hombres, veteranos todos venidos de Oriente
y de los alrededores de Tebas.
P. Qu les orden Maximiano?
R. Al llegar cerca de.Ginebra, en Suiza, les
mand sacrificar los dioses, y habindose negado obedecerle, hzolos pasar cuchillo desde el
primero al ltimo.
P. Cmo auxili Dios su Iglesia?
R. Enviando al desierto numerosos Moiseses
para que orasen y obtuviesen la victoria para los
fieles, quienes iban ser atacados con no vista
violencia; los nuevos Moiseses fueron San Pablo,
San Antonio y sus numerosos discpulos.
P. Quin fu San Pablo?
R. San Pablo, primer ermitao, naci en
Egipto por los aos 229; la edad de veintids
aos se retir al desierto, donde una cueva le sirvi de habitacin, las hojas de una palmera de
vestido, y sus frutos de alimento.
P. Cmo le aliment despus el Seor?
R. Milagrosamente, como en otro tiempo al
profeta Elias, viviendo en el ejercicio de la oracin y de la penitencia hasta la edad de ciento
trece aos; cuando hubo muerto, dos leones cavaron la sepultura en que San Antonio deposit su
cadver, entonando los himnos de la Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber v e l a d o tan c u i d a d o s a m e n t e s o b r e vuestra santa Igles i a ; i n s p i r a d m e el v a l o r d e l o s g e n e r o s o s s o l d a d o s de la

l e g i n T e b a n a , y el espritu interior de San P a b l o .
hijo de uno de los primeros senadores de la misma ciudad; despus de haber socorrido los gentiles diezmados por la peste, fu preso y condenado ser decapitado. Al oir su sentencia, el
Santo exclam: Alabado sea Dios, y despus
de orar por su Iglesia recibi el golpe mortal.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r los
g r a n d e s e j e m p l o s de virtud q u e n o s d a i s en las p e r s o n a s
de los Mrtires; c o i n u n i c a d m e parte de la c a r i d a d d e San
L o r e n z o y d e la f e d e San Cipriano.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero socorrer y respetar los pobres.
LECCIN XVI
SIGLOS III Y IV.
P. Cmo castig Dios al Emperador Valeriano?

R. De un modo ejemplar: el Emperador fu
hecho prisionero por Sapor, Rey de Persia, el
cual le oblig arrodillarse y servirle de escaln para montar caballo; en seguida mand desollarle vivo, ti su piel de un color rojo y la
suspendi en un templo de sus dioses.
P. Cul fu la dcima persecucin general?
R. La de Diocleciano, el cual asocise en el
Imperio con Maximiano, Galeno y Constancio
Cloro; todos, excepto el ltimo, se hallaban animados de un violento odio contra los cristianos.
P. Refireme el martirio de la legin Tebana.
R. Maximiano tena en su ejrcito una legin compuesta de cristianos, en nmero de diez

mil hombres, veteranos todos venidos de Oriente
y de los alrededores de Tebas.
P. Qu les orden Maximiano?
R. Al llegar cerca de.Ginebra, en Suiza, les
mand sacrificar los dioses, y habindose negado obedecerle, hzolos pasar cuchillo desde el
primero al ltimo.
P. Cmo auxili Dios su Iglesia?
R. Enviando al desierto numerosos Moiseses
para que orasen y obtuviesen la victoria para los
fieles, quienes iban ser atacados con no vista
violencia; los nuevos Moiseses fueron San Pablo,
San Antonio y sus numerosos discpulos.
P. Quin fu San Pablo?
R. San Pablo, primer ermitao, naci en
Egipto por los aos 229; la edad de veintids
aos se retir al desierto, donde una cueva le sirvi de habitacin, las hojas de una palmera de
vestido, y sus frutos de alimento.
P. Cmo le aliment despus el Seor?
R. Milagrosamente, como en otro tiempo al
profeta Elias, viviendo en el ejercicio de la oracin y de la penitencia hasta la edad de ciento
trece aos; cuando hubo muerto, dos leones cavaron la sepultura en que San Antonio deposit su
cadver, entonando los himnos de la Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber v e l a d o tan c u i d a d o s a m e n t e s o b r e vuestra santa Igles i a ; i n s p i r a d m e el v a l o r d e l o s g e n e r o s o s s o l d a d o s de la

l e g i n T e b a n a , y el espritu interior de San P a b l o .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero no murmurar jams

ccmtramis
superiores.
LECCIN XVII
(CONTINUACIN).SIGLO IV.
P. Quin fu San Antonio?

R. San Antonio, el padre dlos cenobitas,
naci en Egipto en el ao 251, de una familia
opulenta.
P. Qu entiendes por cenobitas?
R. Los religiosos que viven en comunidad,
y por anacoretas los que viven en celdas cuevas separadas.
P. Qu hizo San Antonio despus de la
muerte de sus padres'?
R. Di todos sus bienes los pobres, y se
retir un desierto d e la Tebaida, donde vivi
solo durante cuarenta aos. Transcurrido dicho
tiempo consinti en recibir discpulos; el nmero
de stos fu tan considerable, que edific muchos
monasterios para recibirlos.
P. En qu poca sucedi esto?
R. En el ao 303, cuando el Emperador
Diocleciano public contra la Iglesia el ms terrible decreto de persecucin que se hubiese visto.
P. Sufri mucho San Antouio en el desierto?
R. S, de parte del demonio; mas el Santo
lo pona en fuga c o n sola la seal de la cruz,
prctica que recomendaba mucho sus discpu-
los, as como la vigilancia sobre s mismos, la

oracin y la idea de la eternidad.
P. A qu edad lleg San Antonio?
R. A la de ciento cinco aos, sin el ms mnimo achaque.
P. Qu objetos dej al morir?
R. Leg San Atanasio su capa y una de
sus pieles de oveja, otra piel semejante la anterior al Obispo Serapio, y su cilicio sus discpulos, que era cuanto posea. Despus de hacer estas disposiciones se durmi tranquilamente en el
Seor.
P. Quin fu Santa Sincltica?
R. Esta Santa descenda de una noble y
virtuosa familia, y posea una gran fortuna, que
distribuy entre los pobres despus de la muerte
de sus padres, retirndose una soledad poco
distante de Alejandra, donde tomaron origen los
monasterios de mujeres en Oriente.
P. Para qu estableci Dios las Ordenes religiosas?
R. Para la conservacin y propagacin del
Cristianismo, y para el bien de la sociedad.
P. Cul es el objeto de las Ordenes contemplativas en particular?
R. Orar por los cristianos que viven en el
siglo, expiar los pecados del mundo, y conservar
la prctica del Evangelio en toda su primitiva
pureza.
P. Qu ms encuentras digno de observarse en el establecimiento de las Ordenes religiosas?
R.
Que fueron fundadas en el momento
mismo en que los cristianos iban relajarse y
corromperse.
P. Por qu?
R. Porque la Providencia quiso conservar
en el mundo modelos de la vida ejemplar de
nuestros padres en la fe: as es que la vida de los
religiosos, y hasta su traje nos retratan la vida,
las costumbres y los trajes de los primeros cristianos.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y por haber s o c o r r i d o vuestra Iglesia p o r m e d i o de las Ordenes
religiosas; h a c e d revivir en n o s o t r o s el espritu del Evang e l i o , i n s p i r a d n o s el d e s p r e n d i m i e n t o interior de los
p r i m e r o s solitarios.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero orar cumulo me despierte durante la noche.
LECCIN XVIII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. - DCIMA PERSECUCION
(CONTINUACIN). - S I G L O IV.
P. Qu servicios prestan la sociedad las

Ordenes religiosas?
R. El primero consiste en conservar en toda
su pureza la prctica del Evangelio, al cual debe
el mundo su felicidad; el segundo, en ofrecer un
asilo gran nmero de personas cansadas del
mundo, rechazadas por ste, que no pueden
permanecer en l sin ser su deshonra y su azote.
R. El dar al mundo el ejemplo del desprecio de las riquezas y de los placeres, cuyo desarreglado amor es la causa de todos los males.
P. Cul es el cuarto?
R. El impedir que sea un gravamen para la
sociedad un gran nmero de personas, el repartir
abundantes limosnas y el consolar gratuitamente
todas las miserias humanas.
P. Qu sucedi despus de la fundacin de
las primeras Ordenes contemplativas, destinadas
para obtener la victoria de la Iglesia?
R. Diocleciano mand la sangrienta persecucin que empez en el ao 303 por los principales oficiales de su servidumbre.
P. Dme el nombre de uno de ellos.
R. Pedro, al cual rompieron todos sus huesos garrotazos, quemndole despus fuego
lento sobre unas parrillas. Despus de estas primeras ejecuciones la sangre corri torrentes en
todas las provincias.
P. Qu intentaba Diocleciano?
R. Aniquilar hasta el nombre del Cristianismo, para lo cual hizo colocar dolos en las calles,
en las fuentes pblicas, en las plazas y en los
mercados, con obligacin de que sacrificasen los
transentes, los que iban por agua, los compradores.
P. Qu Mrtires fueron inmolados en esta
persecucin?
R. Lo fueron en nmero infinito, entre otros
Santa Julita y su hijo San Quirico.
P. Quin fu Santa Julita?
R. Santa Julita era de sangre real y natural
de la ciudad de Iconio, desde la que se refugi en
la de Tarsis en Cilicia, con su hijo San Quirico,
de edad entonces de tres aos, y dos criadas.
P. Qu le sucedi en Tarsis?
R. Presa por orden del gobernador, llamado

Alejandro, fu cruelmente azotada; durante su
suplicio el magistrado tom en brazos su hijo,
y quiso acariciarle, mas el tierno Mrtir le araaba el rostro con sus manecitas, y cada vez que
Santa Julita deca: Soy cristiana, repeta: Soy
cristiano.
P. Qu hizo el juez?
R. El brbaro juez lanz desde lo alto del
tribunal la inocente vctima, la cual se rompi
la cabeza, y muri baada en su sangre; Santa
Julita di gracias Dios por la victoria que acababa de conceder su hijo, y fu decapitada.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por la
victoria q u e c o n c e d i s t e i s San Q u i r i c o y a Santa Julita:
si su v a l o r c o n f u n d e nuestra c o b a r d a , h a c e d q u e sus poderosas o r a c i o n e s n o s auxilien p a r a a b a n d o n a r nuestra
i n d i f e r e n c i a ; gracia q u e o s p e d i m o s p o r n o s o t r o s y por
toda la d i c e s i s c o l o c a d a b a j o su p r o t e c c i n .
,
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testim o n i o d e este amor, quiero huir con horror de las unas
compaas.
LECCIN XIX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. - D C I M A PERSECUCION
(CONTINUACIN).SIGLO IV.
P. Refireme la historia de San Focas. _

R.
San Focas era un hortelano de una inocencia de costumbres y de una sencillez patriarcales : su huerto y su humilde casa le propor-
cionaban los medios de hacer limosnas y de

ejercer la hospitalidad.
P. Cmo sucedi su martirio?
R. El gobernador de la provincia envi
algunos soldados para que le diesen muerte, y
llegando stos sin saberlo la casa de Focas,
que les ofreci hospitalidad, le rogaron les hiciese conocer un hombre llamado Focas, quien
tenan orden de matar.
P. Qu les contest el Santo?
R. Que se encargaba de la comisin, y el
da siguiente les dijo: He hallado Focas: soy
yo, no temo la muerte; y le mataron.
P. Dme algo del martirio de San Taraco,
de San Probo y de San Andrnico.
R. San Taraco era un veterano que contaba,
cuando fu preso, sesenta y cinco aos de edad;
San Probo era un hombre muy rico, que haba
renunciado todos sus bienes para servir mejor
Jesucristo; San Andrnico era un joven, descendiente de una de las primeras familias de Efeso.
P. Quin les mand prender?
R. Mximo, gobernador de Cilicia, el cual
preguntles por su nombre y profesin, contestando ellos: Somos cristianos; no tenemos otro
nombre ni estado.
P. Qu clase de tormentos sufrieron?
R. Rompironles los dientes, desgarrronles
los costados con garfios acerados, atravesronles
las manos con clavos encendidos, y desollronles la cabeza, sobre la que les colocaron carbones
encendidos; por ltimo, viendo el Gobernador
que nada poda vencerlos, los conden ser
lanzados las fieras.
P. Cul fu su muerte?
R. Llegado el da del espectculo, soltaron
contra ellos un oso y una leona de talla desmesurada, cuyos rugidos daban temor todos los
espectadores; mas los dos animales se acercaron
poco poco los santos Mrtires, y se tendieron
delante de ellos lamindoles los pies.
P. Qu hizo entonces Mximo?
R. Confuso irritado al ver este milagro,
mand decapitar los santos Mrtires, cuyos
cuerpos recogieron los cristianos durante la noche, dndoles sepultura en una caverna abierta
en la roca.
P. Cuntame el martirio de Santa Ins y de
Santa Eulalia.
R. Mientras corra en Oriente la sangre de
los Mrtires, regaba tambin todas las provincias
de Occidente, donde consiguieron una sealada
notoria dos tiernas vrgenes de ilustre cuna y
herederas de una inmensa fortuna; la primera de
ellas es Santa Ins.
P. Quin fu Santa Ins?
R. Santa Ins contaba apenas trece aos,
cuando el Gobernador de Roma la pidi en matrimonio para su hijo, lo que contest la Santa
estar prometida un Esposo celestial; estas palabras hicieron comprender que era cristiana, y
fu condenada muerte.
P. Cmo la recibi?
R. Sin conmoverse por el espantoso aparato
de los instrumentos del suplicio, expir tranquilamente en medio de las lgrimas de los espectadores.
P. Quin fu Santa Eulalia?
R. Santa Eulalia era natural de Mrida, en

Espaa; trece aos contaba cuando se present
Daciano, Gobernador de la provincia, echndole en cara su impiedad al querer destruir la
verdadera religin; Daciano mand desgarrarle
los costados con garfios de hierro candente.
P. Qu haca la Santa?
R. Contaba sus llagas, y deca tranquilamente: Os escriben en m, Seor; graban con
hierro vuestras victorias en mi cuerpo: oh,
cunto gozo al verlas as escritas! Finalmente
el tirano mand quemarla viva.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y por h a ber e l e g i d o los m s dbiles para v e n c e r los m s fuertes; d a d m e la pureza d e Santa I n s y d e Santa Eulalia.
prjimo c o m o a m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , pensar entre mis penas en los sufrimientos de los Mrtires.
LECCIN XX
FUNDACIN
DEL
CRISTIANISMO.
CONVERSIN
DE
CONSTANTINO. SIGLO IV.
P. Qu observas acerca de la historia de

los Mrtires?
R. Que Dios los eligi en todos los pases
del mundo, fin de manifestar la unidad y el catolicismo de la fe; en todas las edades y condiciones, fin de que sepamos que no hay edad
ni condicin que no haya dado santos al Cielo, y
que no pueda darlos todava.
P. Qu observas acerca de la muerte de los

perseguidores?
R. Que es una prueba visible de la justicia
de Dios y una leccin para nosotros.
P. Cmo as?
R. Porque el castigo que sufrieron ya eu
esta vida nos ensea temer Dios, y este temor contribuye afianzar la Religin; as es que
los Mrtires y los tiranos, cada uno su modo,
contribuyen la mayor gloria de Jesucristo.
P. Quin di la paz la Iglesia?
R. Constantino, hijo del csar Constancio
Cloro, el cual se convirti al ver aparecer en los
aires una cruz luminosa, en medio de la que se
lean estas palabras: Por este signo vencers.
P. Qu sucedi en seguida?
R.
Que en la siguiente noche aparecise
nuestro Seor Constantino, ordenndole hacer
un estandarte semejante al que haba v i s t o y
prometindole la victoria: Constantino obedeci,
consigui el triunfo, entr en Roma y se declar
el protector de la Religin, la que di la paz y
la libertad en el ao 313.
P. Cul fu el resultado de haberse dado la
libertad la Religin?
R. El cambio de todas las leyes por otras
suaves y equitativas; aboli la esclavitud, la poligamia, el divorcio, el derecho de vender y matar los hijos; en una palabra, alivi todas las
miserias humanas.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o y por ha

ber d a d o la l i b e r t a d vuestra Iglesia; gracias os s e a n da-
das por los b e n e f i c i o s q u e h a d e r r a m a d o p o r t o d o el m u n do y s o b r e c a d a u n o de n o s o t r o s en particular.

prjimo c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s , y en testimonio de este a m o r , orar cada da por mis superiores temporales.
LECCIN X X I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. DIVINIDAD DE LA
RELIGIN.
P. Qu prueba la fundacin del Cristianismo?

R. Que la Religin es obra de Dios.
P. Cmo?
R, 1., por las dificultades de la empresa;
2., por la debilidad de los medios; 3., por la
grandiosidad del resultado.
P. Cules eran las dificultades de la empresa?
R,
Las mayores que pueden imaginarse,
pues tratbase de destruir el judaismo y el gentilismo, y de reemplazarlos con el Cristianismo.
P. Qu deba hacerse adems?
R
Obrar esta revolucin en el mundo entero, y en el siglo de Augusto, el ms ilustrado y
corrompido que jams se haya visto.
P. Qu deba hacerse por fin?
R. Verificar todo esto pesar de los filsofos que atacaban todas las verdades del Cristianismo , pesar de los comediantes que las ridiculizaban en los teatros, pesar de los Emperadores que hacan morir entre los ms crueles tormentos los que las mismas convertan.
P. Qu medios se emplearon para conseguir el xito de la empresa?

R. Los ms dbiles que puedan imaginarse.
P. En qu consistan?
R. En doce hombres del pueblo, doce pescadores, sin instruccin, sin dinero, sin proteccin, y lo que es peor, judos de origen, y por
consiguiente odiosos y despreciables los ojos
de todo el mundo.
P. Cul fu el resultado de la empresa?
R. El ms maravilloso que jams se haya
visto: fu rpido, positivo, real y duradero.
P. Por qu dices rpido?
R. Porque en pocos aos la Religin se propag por todas las partes del mundo, hasta introducirse en la misma R o m a , donde bajo el imperio de Nern contaba con numerosos discpulos.
P. Por qu positivo?
R. Porque hacerse cristianos era lo mismo
que aceptar el odio, la pobreza, el destierro, la
prisin y una espantosa muerte, lo que no fu
obstculo para muchos millones de hombres de
todas edades y de todos los pases.
P. Por qu real?
R. Porque el Cristianismo lo modific todo,
almas, ideas, costumbres, leyes, as al hombre
como la sociedad entera.
P. Por qu duradero?
R. Porque nada ha podido destruir el Cris
tianismo, ni los tiranos, ni los impos, ni los herejes, ni las revoluciones, ni el tiempo destructor
de todo lo dems.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haberme d a d o c o n la f u n d a c i n del Cristianismo, u n a indestructible p r u e b a d e m i f e ; h a c e d q u e a p o y a d o s i e m p r e en

aquella i n m v i l r o c a d e s p r e c i e todos los ataques de los
impos y de mis p r o p i a s pasiones coligadas para alterar
mi creencia.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , orar por la conversin de los incrdulos.
LECCIN XXII
FUNDACIN
DEL
CRISTIANISMO.
REFUTACIN
DE
TODAS LAS OBJECIONES Y SU CONVERSIN EN PRUEBAS.
P. Qu resulta, los ojos de la razn, de

la fundacin del Cristianismo?
R, 1., que desde hace mil novecientos aos
adora el mundo un Judo crucificado, es decir,
lo ms despreciable y odioso entre todo.
P. Qu ms?
R. 2., que el mundo, adorando un Judo
crucificado, se ha hecho ms ilustrado, ms virtuoso, ms libre y ms perfecto.
P. Acaba.
R. 3., que las naciones, slo adorando al
Judo crucificado, salen de la barbarie y de la degradacin; que cuantas se niegan adorarle permanecen en la barbarie, y que vuelven ella
cuantas cesan en su adoracin.
P. Cmo calificaras semejante hecho?
R. De increble, pero sin embargo es cierto.
P. Cmo lo explicas, pues?
R. Los catlicos lo explican diciendo: Jess
xxi
24
de Nazaret es Hijo de Dios, el mismo Dios, que

triunf sin trabajo de todos los obstculos, y que
comunic al mundo sus luces y gracias: hubo
milagro, y todo queda fcilmente explicado.
P. Qu contestan los impos?
R, Que no hubo milagro; que Jesucristo
nuestro Seor no es Dios, sino un judo como
otro cualquiera, y que la conversin del mundo
es un acontecimiento muy natural.
P. Qu se deduce de sus palabras?
R. Que para hacer cambiar de religin al
mundo entero basta con prender un hombre,
crucificarle y enviar otros doce diciendo que
aquel es Dios, experimento que deberan hacer
los impos para convencernos.
P. Qu otra cosa puede deducirse?
R. Que los impos, por no creer en los milagros, se ven obligados sostener el mayor de
los absurdos, como es el de que el mundo fue
convertido sin milagro por doce judos, y el deque adora un Judo crucificado que no es Dios.
P. Qu se sigue de aqu?
R. Que no habiendo la Religin podido ser
establecida por obra de hombres, lo fu por obra
de Dios; luego es verdadera, pues Dios no puede
autorizar la mentira.
P. Qu otra consecuencia se desprende de
todo lo que has dicho?
R. Que todas las objeciones contra la Religin son falsas, en cuanto no puede haber verdades contradictorias.
P. Di la ltima deduccin.
R.
Que todas las objeciones contra la Religin son otras tantas pruebas de su divinidad,
pues todas manifiestan la grande dificultad de

persuadir al mundo, y por consiguiente la necesidad y la fuerza de los milagros que obligaron
al mundo aceptarla pesar de todas las pasiones y persecuciones.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o y por hab e r m e d a d o un m e d i o tan fcil para d e f e n d e r m i f e ; ayudadme para q u e lo c o m p r e n d a b i e n , fin d e usarlo c o n
buen x i t o , y a para ro, y a para los d e m s .
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , estudiar con cuidado las pruebas de
la Religin.
LECCIN XXIII
CONSERVACIN
y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
ARRIO, SAN ATAN ASIO.
SIGLO IV.
P. Por qu medios nuestro Seor conserva

y propaga la Religin?
R. l., por el sacerdocio; 2., por los Santos;
3., por las Ordenes religiosas, y 4., por las misiones.
P. Cules son los primeros defensores de la
Religin?
R. Los presbteros, y por esto es por lo que
estn encargados de ensearla verdad, fin de
oponerla al error; de dar buen ejemplo, fin de
oponerlo al escndalo; de consolar todas las miserias humanas, fin de impedir que el hombre
sea otra vez tan miserable como en el tiempo del
gentilismo.
P. Cules son los segundos defensores de

a Religin?
R, Los grandes Santos, que aparecen cuando mayores son los males ele la Iglesia y ms
graves sus peligros, para defender la verdad, para
dar buenos ejemplos, para aliviar las miserias
humanas; hay, pues, tres especies de Santos: los
Santos apologistas, los Santos contemplativos y
los Santos enfermeros.
P. Dme quines ocupan el tercer lugar entre los defensores de la Religin.
R. Las Ordenes religiosas, las cuales son
tambin de tres clases: Ordenes sabias, Ordenes
contemplativas y Ordenes enfermeras.
P. A qu se reducen todos estos medios de
defensa?
R. A uno solo, que es la Iglesia, pues en la
Iglesia y por la Iglesia son consagrados los presbteros, y en ella y por ella se forman los Santos
y las Ordenes religiosas.
P. Qu medio estableci nuestro Seor para
propagar la Religin?
R. El de las misiones, las que se verifican
especialmente cuando un pueblo se hace indigno
de la Religin, fin de conquistar la Iglesia
nuevos hijos para consolarla de los que ha perdido.
P. Despus de las persecuciones, goz la
Iglesia de duradera paz?
R. No, pues, como Jesucristo Seor uestro,
debe ser siempre objeto de nuevos ataques.
P. Quin fu su primer enemigo?
R. Arrio, el cual se atrevi negar la divinidad de nuestro Seor; condenado y desterrado
en el Concilio general de Nicea, slo volvi de s

destierro para morir ignominiosamente.
P. Quin fu el grande defensor de la verdad contra los arranos?
R. San Atanasio, patriarca de Alejandra en
Egipto; durante su vida, que fu muy larga, sufri mucho por la buena causa, y muri santamente en el ao 373 de Jesucristo.
P. Cmo repar nuestro Seor las prdidas
que la hereja causara la Iglesia?
R. Dndole nuevos pueblos: San Frumencio
llev la antorcha de la fe la Abisinia, cuyos
habitantes abrazaron con gran ardor la Religin,
y una esclava cristiana convirti la nacin de los
iberos.
D i o s m o , que sois todo a m o r , gracias os d o y p o r los
admirables m e d i o s c o n que habis c o n s e r v a d o y p r o p a g a d o vuestra santa R e l i g i n : los P r e s b t e r o s , los Santos,
las O r d e n e s religiosas y las m i s i o n e s sern o b j e t o de t o d o
mi r e c o n o c i m i e n t o y d e todo m i respeto.
P r o p o n g o amar D i o s sobre todas las c o s a s , y m i
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor, orar por la conversin de los herejes.
LECCION XXIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN HILARIO, SAN MARTN, SAN GREGORIO NACIAN.
CENO Y SAN BASILIO.SIGLO
IV.
P. Quin fu San Hilario?

R. San Hilario, Obispo de Poitiers, fu suscitado por Dios para defender la Iglesia de Occidente contra el arrianismo, mientras que San
P. Cules son los segundos defensores de

a Religin?
R, Los grandes Santos, que aparecen cuando mayores son los males ele la Iglesia y ms
graves sus peligros, para defender la verdad, para
dar buenos ejemplos, para aliviar las miserias
humanas; hay, pues, tres especies de Santos: los
Santos apologistas, los Santos contemplativos y
los Santos enfermeros.
P. Dme quines ocupan el tercer lugar entre los defensores de la Religin.
R. Las Ordenes religiosas, las cuales son
tambin de tres clases: Ordenes sabias, Ordenes
contemplativas y Ordenes enfermeras.
P. A qu se reducen todos estos medios de
defensa?
R. A uno solo, que es la Iglesia, pues en la
Iglesia y por la Iglesia son consagrados los presbteros, y en ella y por ella se forman los Santos
y las Ordenes religiosas.
P. Qu medio estableci nuestro Seor para
propagar la Religin?
R. El de las misiones, las que se verifican
especialmente cuando un pueblo se hace indigno
de la Religin, fin de conquistar la Iglesia
nuevos hijos para consolarla de los que ha perdido.
P. Despus de las persecuciones, goz la
Iglesia de duradera paz?
R. No, pues, como Jesucristo Seor uestro,
debe ser siempre objeto de nuevos ataques.
P. Quin fu su primer enemigo?
R. Arrio, el cual se atrevi negar la divinidad de nuestro Seor; condenado y desterrado
en el Concilio general de Nicea, slo volvi de s

destierro para morir ignominiosamente.
P. Quin fu el grande defensor de la verdad contra los arranos?
R. San Atanasio, patriarca de Alejandra en
Egipto; durante su vida, que fu muy larga, sufri mucho por la buena causa, y muri santamente en el ao 373 de Jesucristo.
P. Cmo repar nuestro Seor las prdidas
que la hereja causara la Iglesia?
R. Dndole nuevos pueblos: San Frumencio
llev la antorcha de la fe la Abisinia, cuyos
habitantes abrazaron con gran ardor la Religin,
y una esclava cristiana convirti la nacin de los
iberos.
D i o s m o , que sois todo a m o r , gracias os d o y p o r los
admirables m e d i o s c o n que habis c o n s e r v a d o y p r o p a g a d o vuestra santa R e l i g i n : los P r e s b t e r o s , los Santos,
las O r d e n e s religiosas y las m i s i o n e s sern o b j e t o de t o d o
mi r e c o n o c i m i e n t o y d e todo m i respeto.
P r o p o n g o amar D i o s sobre todas las c o s a s , y m i
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor, orar por la conversin de los herejes.
LECCION XXIV
SAN HILARIO, SAN MARTN, SAN GREGORIO NACIAN.
CENO Y SAN BASILIO.SIGLO
IV.
P. Quin fu San Hilario?

R. San Hilario, Obispo de Poitiers, fu suscitado por Dios para defender la Iglesia de Occidente contra el arrianismo, mientras que San
Atanasio preservaba de l la Iglesia oriental.

P. Cul fu el ms ilustre discpulo de San
Hilario?'
R. El gran San Martn, el cual, hijo de un
tribuno de soldados, vise obligado tomarla
carrera de las armas, si bien supo hermanar con
su ejercicio la prctica de todas las virtudes, especialmente la caridad para con los pobres.
P. Qu hizo despus?
R, Sigui San Hilario, fund el primer
monasterio que se conoci en las Galias, fu consagrado Obispo de Tours, y convirti gran nmero de gentiles, los cuales consolaron la Iglesia de la prdida de aquellos de sus hijos que
abrazaron el arrianismo.
P. Qu suceda en Oriente en aquel mismo
tiempo?
R. Mientras que San Hilario defenda la
Religin en Occidente y San Martn la propagaba, el Emperador Juliano el Apstata trataba de
restablecer el gentilismo en Oriente.
P. De qu medio se vali para conseguirlo?
R. Para aniquilar la Religin con un solo
golpe quiso argir de mentira Jesucristo Seor
nuestro, reedificando el templo de Jerusaln; pero
al poner la primera piedra del nuevo edificio salieron de la tierra torbellinos de llamas que obligaron los trabajadores emprender una precipitada fuga; igual milagro sucedi siempre que
se intent dar principio los trabajos, hasta que
por ltimo vironse obligados desistir del proyecto.
P. Cul fu el efecto de este milagro?
R. Este milagro, atestiguado por un autor
gentil, llen de gozo los catlicos y enfureci

al Prncipe apstata, el cual jur vengarse de Jesucristo, pero fu mortalmente herido en un combate.
P. Qu hizo entonces?
R. Tom airado sangre de su herida en su
mano, y la arroj contra el cielo gritando: Venciste, Galileo, nombre que daba Jesucristo;
sus palabras fueron el ltimo grito del gentilismo expirante.
P. Cmo defendi Dios su Iglesia?
R. Primeramente confundiendo El mismo
Juliano el Apstata, y luego inspirando grandes doctores que le combatieron con sus escritos,
como tambin al arrianismo, cuyos progresos
aumentaban de da en da. Entre tan insignes
doctores debemos hacer mencin de San Gregorio Nacianceno y de San Basilio el Magno.
P. Quin fu San Gregorio Nacianceno?
R. Este Santo naci en Nacianzo, ciudad de
Oapadocia, de padres cristianos, que le educaron
en la virtud; enviado Atenas para que perfeccionase sus estudios, trab estrecha amistad con
San Basilio.
P. Cul fu el fruto de esta amistad?
R. Esta amistad, que debe servirnos de modelo, fu causa de que ambos se fortificasen contra los malos ejemplos, y de que aumentasen sus
progresos en la virtud y en la ciencia.
P. Cmo hacan los dems su elogio?
R. Diciendo que slo conocan dos calles,
la que conduca la iglesia y la que conduca
las escuelas pblicas.
P. Qu fu de San Gregorio?
R. Fu nombrado para la sede arzobispal

de Constantinopla, donde sufri muchas persecuciones por parte de los herejes; retirse despus la soledad, y all compuso excelentes
obras, que son la gloria y el tesoro de la Iglesia.
P. Quin fu San Basilio?
R. San Basilio fu natural de Cesrea en
Capadocia, de una familia ms ilustre an por
su santidad que por su nobleza; llegado la
edad madura retirse la soledad, fund muchos Monasterios tanto de varones como de mujeres, y diles sabios reglamentos, por lo que es
considerado como uno de los cuatro patriarcas
de las rdenes religiosas.
P. Permaneci siempre en la soledad?
R. No, pues nombrado pesar suyo arzobispo de Cesrea, fu otra de las columnas de la
Iglesia contra el arrianismo, hizo temblar al emperador Valen te, y muri la edad de cincuenta
y un aos, en tal pobreza, que no dej ni siquiera para pagar los gastos de su entierro.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber i n s p i r a d o tantos s a b i o s d o c t o r e s para c o n f u n d i r la

hereja y d e f e n d e r n u e s t r a f e ; h a c e d n o s la gracia de imitar el d e s p r e n d i m i e n t o , la m o r t i f i c a c i n y el a m o r de la
oracin d e San G r e g o r i o y d e San B a s i l i o , la f e d e San
Hilario, y la caridad d e S a n M a r t n .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , slo tendr amigos
virtuosos.
LECCIN XXV
SAN HILARIN, SAN AMBROSIO, SAN AGUSTN.SEGUNDO CONCILIO GENERAL.SIGLO IV Y V.
P. Qu sucedi fines del siglo iv?

R. Que el cisma y la hereja fueron causa
de infinitos desrdenes; entonces se retiraron al
desierto muchos Santos fin de hacer penitencia
por los pecados del mundo, y obtener la victoria
la Iglesia, de cuyo nmero fu San Hilarin.
P. Quin fu San Hilarin?
R. San Hilarin naci en Palestina , de padres idlatras y ricos: los quince aos se retir
al desierto, donde vivi hasta la edad de ochenta
y cuatro aos, en la prctica de increbles austeridades.
P. Qu palabras pronunci al morir?
R, Sintindose prximo expirar, deca
su alma: Qu temes, alma ma? hace ya setenta aos que sirves Jesucristo; por qu te espanta la muerte?
P. Qu otra nueva hereja apareci en
aquella poca?
R, La de Macedonio, el cual negaba la divinidad del Espritu Santo; pero fu condenada
en el Concilio de Constantinopla, en el que se
aadieron algunas palabras al Smbolo de Nicea
para explicar mejor la fe respecto del Espritu
Santo: aquel Smbolo es el que se canta en la
Misa.
P. Despus de haber sido condenado Macedonio, goz la Iglesia de paz?
R. No, pues los sectarios de aquel heresiarca, junto con los arranos, la turbaron propagando sus errores; sin embargo, Dios les opuso
grandes doctores para confundirles, entre otros
San Ambrosio y San Agustn.
P. Quin fu San Ambrosio?
R. San Ambrosio fu hijo del prefecto de
las Galias, y lleg ser obispo de Miln, pesarde sus lgrimas y de su resistencia; el Santo extingui en su dicesis la hereja arriana, y se
mostr siempre firme en la defensa de la causa
de Dios.
P. En qu manifest especialmente esta
firmeza?
R. En su conducta para con el emperador
Teodosio, el cual, habiendo hecho pasar cuchillo siete mil habitantes de la ciudad de Tesas
lnica, se atrevi presentarse en la iglesia,
mas San Ambrosio le detuvo en la puerta y le
conden una penitencia pblica, la cual el
Prncipe se someti humildemente.
P. Quin fu San Agustn?
R. San Agustn naci en 'Pagaste, en Africa; su madre fu Santa Mnica y su padre Patricio, gentil de religin, mas fu convertido por las
oraciones y paciencia de su virtuosa esposa. En
su juventud entregse Agustn toda especie de
desrdenes, de cuya vida le sacaron San Ambrosio y su madre Santa Mnica,
P. Qu hizo despus de su conversin?
R. Se retir la soledad, fu despus obispo
de Hipona, y confundi los cismticos, los herejes y los gentiles, reunidos todos para atacar
la Iglesia; como San Ambrosio, vendi los va-
sos sagrados para redimir cautivos, y muri tan

pobre que no tuvo necesidad de hacer testamento.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r hab e r n o s d a d o m a e s t r o s y m o d e l o s c o m o San A m b r o s i o y

San A g u s t n ; h a c e d n o s partcipes d e su firmeza en la f e y
d e su p r o f u n d a h u m i l d a d .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , orar con frecuencia
por la conservacin de la fe.
LECCION XXVI
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO. SAN JUAN CRISSTOMO, SAN JERNIMO, SAN ARSENIO.TERCERO Y CUARTO CONCILIOS GENERALES.
CONTINUACIN
DEL SIGLO V.
P. Dime el nombre de los otros Doctores

inspirados por Dios durante el siglo v para defender la Religin.
R. San Cirilo de Alejandra, San Isidoro de
Pelusa, San Epifanio, y sobre todos San Juan
Crisstomo, patriarca de Constantinopla, y San
Jernimo.
P. Quin fu San Juan Crisstomo?
R. Este Santo fu hijo de un general de los
ejrcitos romanos; nacido en Antioqua, fu educado en la piedad por su virtuosa madre, y era
tanta su elocuencia, que hizo cambiar de faz
su ciudad natal.
P. Cmo pas ocupar la sede de Constantinopla?
R. El Emperador Arcadio hizo nombrarle y

consagrarle Arzobispo de aquella metrpoli, donde el Santo despleg igual celo que en Antioqua
v obtuvo iguales triunfos; mas desterrado por las
maquinaciones de los herejes y de lo_s malvados,
muri fuera de su sede en el ao 407.
P. Quin fu San Jernimo?
R. San Jernimo, nacido en Panonia, fu
enviado Roma para perfeccionarse en las ciencias; all olvid durante algn tiempo los buenos
principios que de su familia recibiera; mas vuelto
en s, recibi el Bautismo y se consagr enteramente la oracin y al estudio.
P. Qu retiro eligi?
R. El de Beln, donde vivi el resto de sus
das en la prctica de las mayores austeridades,
lo que no le impidi refutar las herejas y cismas,
as como ilustrar la Iglesia con gran nmero de
excelentes obras.
P. Cules fueron los ms insignes solitarios
del siglo v?
R. San Nilo, San Simen Stilita, ban Arsenio v San Gersimo, quienes oraban en el desierto para obtener el triunfo de la fe y ablandar la
justicia divina.
P. Dime algo de San Arsenio.
R, San Arsenio fu primeramente preceptor de los hijos del Emperador Teodosio, y despus de pasar once aos en la corte, se retir al
desierto, donde llev, hasta la edad de noventa
y cinco aos, una vida enteramente evanglica,
dicindose con frecuencia s mismo: Arsenio,
por qu abandonaste el mundo y te retiraste
aqu?
P. Dime algo de San Gersimo.

R, Este Santo fij su residencia en Palestina, orillas del Jordn, y fund una laura muy
clebre.
P. Qu se entiende por laura?
R. Llmase laura una residencia de solitarios, compuesta de celdas formando crculo, separadas unas de otras, y en medio de las cuales
se eleva una iglesia.
P. Cmo vivan aquellos santos solitarios?
R. Cada uno en su celda en un perpetuo silencio, y ocupado en la oracin y en el trabajo
manual; nicamente se reunan en la iglesia los
domingos para la celebracin de los santos misterios.
P. Celebrse algn Concilio general en el
siglo v?
R. S, dos: uno en Efeso en 431, en el que
fu condenado Nestorio, y otro en Calcedonia,
en 451, en el que fu condenado Eutiques.
P. Cmo castig Dios los pecados de los
herejes y dlos gentiles durante el siglo v?
R, Llamando contra el Imperio romano nubes de brbaros mandados por jefes terribles, como Atila, Rey de los hunos, y Alarico, Rey de
los visigodos, de cuyo furor salv Roma dos
veces el Papa San Len.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os d o y p o r los

insignes ejemplos de virtud que nos disteis en las personas de San Arsenio, de San Jernimo y de San Juan Crisstomo; hacednos la gracia de que imitemos su humildad y su caridad.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e a m o r , me preguntar

con frecuencia:
Por
qu soy cristiano ?
LECCION XXVII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO. ,
SAN PATRICIO, SANTA CLOTILDE,
SAN
BENITO.
QUINTO CONCILIO GENERAL.SIGLOS V Y VI.
P. Q u ves en el siglo v digno de particular observacin?

R. Que en el mismo momento que las herejas afligan la Iglesia oriental, convertanse
nuevos pueblos la fe.
P. Cules fueron estos pueblos?
R. Los irlandeses y los franceses.
P. Quin fu el apstol de la Irlanda?
R. San Patricio, natural de Inglaterra, de
donde fu arrebatado la edad de quince aos
por una horda de brbaros, que le condujeron
Irlanda, obligndole guardar ganados.
P. Librle Dios de su cautiverio?
R. S , y de regreso su patria resolvi volver Irlanda para predicar la fe; el Papa Celestino le consagr Obispo y le envi aquel pas,
teniendo en breve el placer de verle casi enteramente catlico.
P. Q u i n fu el apstol de los franceses?
R. Puede decirse que el apstol de los franceses fu Santa Clotilde, esposa de Clodoveo, Rey
de los francos, quien se esforz en convertir
Jesucristo por medio de todas las virtudes; mas
Clodoveo lo difera de da en da, hasta que hubo llegado el instante de la gracia.
l'. En qu circunstancia?
R. En una batalla contra los alemanes vi
Clodoveo su ejrcito en desorden y l mismo expuesto caer en manos de sus enemigos; entonces invoc al Dios de Clotilde, prometiendo adorarle si obtena la victoria; su voto fu odo en
el Cielo, y de regreso Reims, fu bautizado por
San Remigio, Obispo de aquella ciudad, junto
con gran nmero de sus oficiales.
P. Cul fu el fin de Santa Clotilde?
R, Santa Clotilde, que vea colmados todos
sus votos, se retir, despus de la muerte de su
esposo, la ciudad de Tours, cerca del sepulcro
de San Martn, donde muri llena de das y de
mritos, en 3 de Junio del ao 545: esta Santa,
junto con Santa Mnica, son el modelo de las
madres y de las esposas cristianas.
P. Quin fu San Benito?
R. El fundador de los Benedictinos y el primer patriarca de las rdenes religiosas en Occidente.
P. Dnde naci San Benito?
R. En Italia, hizo sus estudios en Roma,
cuya ciudad abandon por temor de perder su
inocencia, retirndose al desierto de Sublaco, y
despus al Monte-Casino, donde fund el clebre
monasterio que lleva su nombre.
P. Fu ste el nico que fund?
R. No; fund otros muchos, para los cuales
escribi una regla inspirada por la misma Sabidura; su primer artculo permite recibir en la
Orden toda clase de personas, fin de dar asilo cuantos huan de la invasin de los brbaros.
p. Qu servicio han prestado al mundo los

Benedictinos?
R. Los ms sealados que pueden imaginarse; desmontaron vastas regiones, conservaron
las obras de la antigedad, edificaron la Iglesia
y llevaron la luz de la fe naciones enteras.
P. Qu Concilio general se celebr durante el siglo vi?
R. El de Constantinopla, en el ao 553, en
el cual fueron condenados diferentes errores.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , g r a c i a s os d o y por haber i l u m i n a d o nuestros p a d r e s p o r la luz de la f e ; hac e d n o s la gracia q u e en todas l a s c o s a s c o n f o r m e m o s
n u e s t r a c o n d u c t a c o n nuestra c r e e n c i a .
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , orar con frecuencia
por la conservacin de la fe.
LECCION X X V I I I
SAN AGUSTN , APSTOL DE INGLATERRA; SAN JUAN
EL LIMOSNERO. - SIGLOS VI Y V I I .
p. Cmo se convirti Inglaterra?

R. Un joven dicono, llamado Gregorio, pas cierto da por el mercado de Roma, y vi puestos en venta algunos esclavos de una rara hermosura; y al saber que eran naturales de la Gran
Bretaa y gentiles todava, exclam: Lstima
es que criaturas tan hermosas sean esclavas del
demonio!
P.
Qu hizo luego?
R. Elevado la Sede pontificia bajo el nombre de Gregorio el Grande, envi Inglaterra

San Agustn, prior de un convento de Benedictinos de Roma, junto con cuarenta misioneros, y
llegados felizmente aquella isla, penetraron
basta Ja ciudad de Cantorbery, de la que fu
Obispo San Agustn.
P. Hicieron muchas conversiones?
R, Admirados por los milagros y virtudes
de sus apstoles, los gentiles se convirtieron en
tropel; el mismo Rey pidi el bautismo, y en
breve fu cristiana toda la Gran Bretaa. De este
modo consol el Seor su Iglesia de las prdidas que la hereja le haca experimentar en
Oriente.
P. Qu acontecimiento notable tuvo lugar
principios del siglo v i l ?
R, La destruccin del imperio de los partos. sobre el cual dej caer Dios su justiciero brazo, pues desde la'aparicin del Cristianismo no
haban dejado de perseguirlo.
P. Cmo colmaron los partos persas la
medida do sus iniquidades?
R. Precipitndose sobre la Palestina y sobre
Jerusaln, pasndolo todo sangre y fuego, y
apoderndose de parte de la verdadera cruz, que
se llevaron Armenia, despus de haber dado
muerte gran nmero de cristianos y reducido
los dems la ms espantosa miseria.
P. Cmo vino Jesucristo en auxilio de sus
afligidos hijos?
R. Suscitando un hombre que los consol,
los aliment, y que contribuy en gran parte
la reedificacin de Jerusaln; aquel hombre,
quien podemos dar el nombre de Vicente de

Pal oriental, fu San Juan, patriarca de Alejandra en Egipto, apellidado el Limosnero por
su inagotable caridad.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y por haber s u s c i t a d o en San Agustn un apstol para la Inglater r a , y e n San Juan el L i m o s n e r o un p a d r e y un consolad o r p a r a la Iglesia d e Oriente , p e r s e g u i d a p o r vuestros
e n e m i g o s ; b e n d i t a sea vuestra p r o v i d e n c i a q u e as vela
p o r las n e c e s i d a d e s de vuestros h i j o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , j a m s dir: No quiero que Jesucristo
reine en m.
LECCIN X X I X
CONSERVACIN
Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN JUAN EL LIMOSNERO (CONTINUACIN). - D E V O LUCIN DE LA VERDADERA CRUZ.SIGLO VIL
P. Sigue refirindome la vida de San Juan

el Limosnero.
R . Tan fcilmente perdonaba las injurias
como haca limosna; cierta vez un senador, llamado Nicetas, quiso usurpar bienes de la Iglesia
y de los pobres de Alejandra, y enojado por la
oposicin del Santo, ste, al volver su casa, le
envi decir: Hermano, el Sol corre su ocaso. Nicetas le entendi, corri encontrarle, se
arrodillaron, se abrazaron, oraron juntos, y la
mayor armona rein entre ellos desde entonces.
P. Cul era la resignacin del Santo Patriarca?
R . En una circunstancia que necesitaba de
todos sus recursos, supo que haban naufragado

tres naves propias ele la Iglesia alejandrina, cargadas de trigo y gneros preciosos; pero recibi
este golpe de la Providencia con toda la resignacin del Santo Job, y como l fu recompensado.
P. Cul era su desprendimiento?
R. Moraba en una celdilla y dorma en una
cama, que slo tena un mal corbertor de lana hecho jirones. Habindole comprado otro nuevo un
rico caballero, slo su pesar lo recibi; pero en
toda la noche no pudo pegar los ojos, y cada
instante repeta: Quin creyera que el humilde
Juan se abriga con un cobertor del precio de
treinta y seis piezas de plata! Cuntos pobrecitos
no t 'enen sino una mala estera donde tenderse!
Pero Dios sea loado; esta ser la primera y la ltima vez que me sirvo de tal cobertor; y al llegar la maana lo hizo vender.
P. Dnde falleci San Juan?
R. En la isla de Chipre, muy anciano, dejando por toda fortuna una sola moneda que
mand entregar los pobres.
P. De qu modo castig Dios los persas
que haban asolado Jerusaln?
R. De la manera ms estupenda, dndoles
Heraclio el golpe de muerte por medio de una
gran victoria que sobre ellos alcanz, despus de
la cual el rey Cosroes, que haba tomado Jerusaln y robado la verdadera cruz, fu asesinado
por su propio hijo.
P. Qu fu de la verdadera cruz?
R. Fu devuelta dentro de su mismo estuche sin abrir, sellada por el Patriarca de Jerusaln, y llevada en triunfo por la ciudad.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s Hoy p o r los

g r a n d e s milagros d e p r o t e c c i n , q u e n u n c a h a b i s cesado
d e o b r a r en f a v o r de vuestra I g l e s i a ; h a e e d n o s la gracia
de que a m e m o s los p o b r e s c o m o San Juan el L i m o s n e ro, y que r e s p e t e m o s vuestra s a n t a cruz al igual q u e los
p i a d o s o s cristianos d e Jerusaln.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o de este a m o r , no pasar delante de ninguna
iglesia
sin hacer la seal de la cruz.
LECCIN X X X
SAN SOFRONIO.SEXTO CONCILIO GENERAL. SAN
WILIBRORDO.SIGLOS VII Y VIII.
P. Quin di el golpe de gracia al Imperio

persa?
R. Mahoma, nacido en la Meca de Arabia,
de oscuros padres, hombre que para satisfacer
sus pasiones no vacilaba en cometer un delito; y
al objeto de mejor avasallar los rabes, idlatras en su mayora, ide darles una religin.
P. Cul es su religin?
R. La mahometana, extravagante mezcla
de Cristianismo, judaismo y gentilismo, la cual
ensea que el hombre no es libre, autoriza los
pecados ms nefandos, y promete sus sectarios
placeres sensuales por galardn.
P. Qu resultados produjo esta religin?
R. El envilecimiento y la corrupcin, la servidumbre y la barbarie; al contrario de la Religin
cristiana, que depur las costumbres, aboli la esclavitud y civiliz las naciones.
. P. De qu manera Mahoma estableci su

religin?
R. Con el alfanje, diciendo los hombres:
Cree muere; debiendo sus logros la violencia
y al amor de los placeres; al paso que los Apstoles establecieron la Religin cristiana echando
un freno tudos los apetitos y dejndose martirizar.
P. Tiene unidad la religin mahometana?
R. La cristiana la tiene, pero la de Mahoma
so dividi en tantas sectas, que forma ahora ms
de sesenta.
P. Qu fin tuvo Mahoma?
R. Una mujer juda, curiosa de saber si era
verdadero profeta como afirmaba, sirvile un
lomo de carnero con tsigo, y comindolo sin
advertirlo, muri desastradamente.
P. Y el Imperio de los persas cmo acab?
R. Ornar, teniente de Mahoma, les declar
la guerra, y dando muerte su ltimo rey, acab
as con su Imperio, de cuyas resultas todas las
provincias herticas de Oriente fueron sujetadas
por los musulmanes.
P. Qu otra calamidad afliga la Iglesia?
R. La hereja de los monotelitas, que slo
reconocan en nuestro Seor una voluntad en
sus dos naturalezas; pero fueron condenados en
el sexto Concilio general de Constantinopla,
ao 080.
P. De qu manera consol Dios la Iglesia?
R. Por la vida angelical de un gran nmero
de Santos que repararon los escndalos y excesos
cometidos por la hereja, siendo uno de los ms
insignes San Anastasio, solitario del monte Sina.
P. De qu manera subsan Dios sus prdidas?

R. Convirtiendo muchos y nuevos pueblos,
cuales fueron los frisones, los holandeses y parte
de los daneses, quienes evangeliz San Wilibrordo, religioso benedictino ingls, enviado por
el Papa Sergio y fu obispo de Utrecht, en la
Frisia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r el
asiduo c u i d a d o que h a b i s p u e s t o en p r o p a g a r el Evang e l i o , y a d o r o vuestra j u . t i c i a q u e arrebata la R e l i g i n i
los p u e b l o s , q u e 110 saben apreciarla, D a d n o s el celo de
San S o f r o n i o y la caridad del S a n t o A p s t o l de Frisia.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , procurar no resistir minea las inspiraciones de la gracia.
LECCIN X X X I
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN BONIFACIO.MARTIRIO DE LOS RELIGIOSOS DE
LERINS, 'i DE SAN ESTEBAN, SOLITARIO. SIGLO VIII.
P. No hizo la Iglesia ms conquistas?

R, S. muchas y dilatadas: toda Alemania
se convirti la voz de San Bonifacio, benedictino de Inglaterra, encargado por el Papa Gregorio II de predicar el Evangelio en todo el Norte
de Europa.
P. Qu hizo el Santo luego de recibida su
misin?
R. Convirti los bvaros, el resto ie los
frisones y parte de los sajones, y para asegurar
el fruto de sus trabajos erigi la clebre abada
de Fulda, semillero de Santos y grandes hombres

que civilizaron los alemanes despus de convertirlos.
P. Cmo muri San Bonifacio?
R. Consagrado Arzobispo de Maguncia convirti un gran nmero de idlatras, y recibi
de mano de los brbaros la corona del martirio,
que haca tiempo ambicionaba.
P. Quin afligi por entonces la Iglesia?
R
Aunque alegre por la conversin de los
alemanes, fu lastimada por los sarracenos rabes que pasaron desde Africa Espaa, y luego
Francia, llevndolo todo sangre y fuego.
P. Quin los puso raya?
R. Carlos Martel, soberano francs, derrotndolos en la sangrienta batalla de Poitiers; pero
antes de esta invasin se haban cometido grandes desrdenes y necesitbanse vctimas para expiarlos.
P. Qu vctimas fueron stas?
R, Muchos santos Obispos y religiosos que
vivan entonces, y particularmente los gloriosos
Mrtires cuya sangre corri bajo el alfanje morisco , entre" otros los religiosos de Luxeuil en el
Franco-Condado y los de Lerins.
P. Qu ms hubo de sufrir la Iglesia en
este siglo?
R,' La impiedad de los iconoclastas destructores de imgenes; verdaderos herejes que
tomando idolatra el culto prestado las imgenes de nuestro Seor, de la Virgen y de los
Santos, se empearon en destruirlas.
P. Quin fu autor de esta hereja?
R. El Emperador Len el Isurico, que la
P. De qu manera subsan Dios sus prdidas?

R. Convirtiendo muchos y nuevos pueblos,
cuales fueron los frisones, los holandeses y parte
de los daneses, quienes evangeliz San Wilibrordo, religioso benedictino ingls, enviado por
el Papa Sergio y fu obispo de Utrecht, en la
Frisia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r el
asiduo c u i d a d o que h a b i s p u e s t o en p r o p a g a r el Evang e l i o , y a d o r o vuestra ju. ticia q u e arrebata la R e l i g i n i
los p u e b l o s , q u e 110 saben apreciarla. D a d n o s el celo de
San S o f r o n i o y la caridad del S a n t o A p s t o l de Frisia.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , procurar no resistir minea las inspiraciones de la gracia.
LECCIN X X X I
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN BONIFACIO.MARTIRIO DE LOS RELIGIOSOS DE
LERINS, 'i DE SAN ESTEBAN, SOLITARIO. SIGLO VIII.
P. No hizo la Iglesia ins conquistas?

R, S. muchas y dilatadas: toda Alemania
se convirti la voz de San Bonifacio, benedictino de Inglaterra, encargado por el Papa Gregorio II de predicar el Evangelio en todo el Norte
de Europa.
P. Qu hizo el Santo luego de recibida su
misin?
R. Convirti los bvaros, el resto ie los
frisones y parte de los sajones, y para asegurar
el fruto de sus trabajos erigi la clebre abada
de Fulda, semillero de Santos y grandes hombres

que civilizaron los alemanes despus de convertirlos.
P. Cmo muri San Bonifacio?
R. Consagrado Arzobispo de Maguncia convirti un gran nmero de idlatras, y recibi
de mano de los brbaros la corona del martirio,
que haca tiempo ambicionaba.
P. Quin afligi por entonces la Iglesia?
R
Aunque alegre por la conversin de los
alemanes, fu lastimada por los sarracenos rabes que pasaron desde Africa Espaa, y luego
Francia, llevndolo todo sangre y fuego.
P. Quin los puso raya?
R. Carlos Martel, soberano francs, derrotndolos en la sangrienta batalla de Poitiers; pero
antes de esta invasin se haban cometido grandes desrdenes y necesitbanse vctimas para expiarlos.
P. Qu vctimas fueron stas?
R, Muchos santos Obispos y religiosos que
vivan entonces, y particularmente los gloriosos
Mrtires cuya sangre corri bajo el alfanje morisco , entre" otros los religiosos de Luxeuil en el
Franco-Condado y los de Lerins.
P. Qu ms hubo de sufrir la Iglesia en
este siglo?
R,' La impiedad de los iconoclastas destructores de imgenes; verdaderos herejes que
tomando idolatra el culto prestado las imgenes de nuestro Seor, de la Virgen y de los
Santos, se empearon en destruirlas.
P. Quin fu autor de esta hereja?
R. El Emperador Len el Isurico, que la
sostuvo con fuerza de armas, y su hijo Constantino, que pereci miserablemente, herido por la
mano de Dios.
D i o s m 10 que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber c o n s o l a d o a vuestra Iglesia atrayendo la f e nuevos

p u e b l o s e n r e e m p l a z o de los q u e la hereja le arrebataban o p e r m i t i s q u e a b u s e m o s d e vuestras g r a c i a s , para que
4
las-transfiris otros.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o f a s y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testm o m o d e este a m o r , tendr simio respeto las santas im(jL/CCo.
LECCIN XXXII
SAN JUAN DAMASCENO. SPTIMO CONCILIO GENER A L . S A N ANSCARIO.SAN E U L O G I O . - SAN METOD I O . - S I G L O S VIII Y IX.
P- _ Quin fu el principal defensor de la

santas imgenes?
R. San Juan, natural de Damasco, donde le
educo con grande esmero un religioso rescatado
por su padi c de los sar:rcenos.
P. Qu hizo despus de fallecido su padre?
R. I romovido al gobierno de Damasco, temi perderse en medio del fausto y la riqueza y
se retir la laura de San Babas cerca de Jerusalen, en cuyo lugar escribi contra la hereja de
os iconoclastas, que fu condenada en el Concilio de JNicea sptimo general, ao 787.
. Cmo castig Dios los Emperadores
de Constantmopla?
R. Quitndoles el Imperio de Occidente y

dndoselo a Carlomagno, quien hizo reflorecer
las ciencias y la Religin, y dispuso la conversin de los sajones.
P. Qu otra conversin sigui sta1?
R. La do los daneses y suecos, por la cual
quedaron reparadas las prdidas, que el mahometismo y Ja hereja irrogaban la Iglesia.
P. Quin fu su apstol?
R. San nscario, religioso benedictino de la
abada de Gorbie y Obispo de Bremen.
P. No hubo Mrtires en esta poca?
R. Hbolos numerosos en Espaa, donde
los arabes pretendan acabar con la fe; siendo
otro de los ms ilustres San Eulogio.
P- Quin era?
R. Un santo sacerdote lleno de fe y de sabe?, el cual habiendo aconsejado una joven
cristiana, hija de padres infieles, que huyese de
la casa paterna para no exponer su fe, recibi la
muerte de mano de los rabes, y cuatro das despus fu tambin martirizada la doncella.
P. Fructific esta sangre?
R. Fu un semillero de cristianos, pues en
breve abraz el Cristianismo la nacin de los brgaros, cayo rey, aterrado vista do una pintura
del juicio linal, pidi el Bautismo, y se convirti
en agente fervoroso.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o v p o r haber manifestado la pujanza de vuestra g r a c i a , c o n virtiendo a tantas n a c i o n e s idlatras. Seguid c o n v i r t i e n d o los
pecadores que n o o s estiman, y d los h e r e j e s q u e o s aprecian mal.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s l a s c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , utilizar todas mis dotes para la mayor gloria de Dios.
LECCIN X X X I I I
OCTAVO CONCILIO GENERAL.CONVERSIN DE LOS
RUSOS Y LOS NORMANDOS.ORIGEN
DE LA ABADA
DE CLUNY.SIGLOS IX Y X .
Qu es lo que afligi la Iglesia lti-
mos del siglo ix?

R. El cisma de Focio, hombre potente y orgulloso, que hizo deponer San Ignacio, patriarca de Constantinopla, y se apoder de su silla,
no obstante ser un simple lego.
P. Qu hizo el Sumo Pontfice?
R. Reuni en Constantinopla el octavo Concilio general, por el que Focio fu condenado y
San Ignacio reconocido cual pastor legtimo; y si
bien el orden se restableci, qued en ciertos
nimos un germen hostil que ms adelante ocasion el cisma de los griegos.
P. De qu manera fu consolada la Iglesia?
R. Por la conversin de los rusos, pueblo
brbaro que acababa de asomar en el Norte de
Europa, Habiendo ido convertirlos un santo
Obispo, los rusos le pidieron un milagro.
P. Cul era este milagro?
R. Quisieron arrojase una hoguera, encendida por ellos, el libro de los Evangelios, prometiendo hacerse cristianos si no se quemaba; y
en efecto, realizado el milagro, se bautizaron.
P. Qu pueblo se convirti en el siglo x?

R, Los normandos, brbaros del Norte que
devastaban la Europa haca ms de un siglo
P. Quin les predic la fe?
R. El principal fu un Arzobispo de Ran
en i rancia, convirtiendo su jefe Rollon, el cual
despus de bautizado cooper con celo convertir sus vasallos.
P, Qu nuevo enemigo tuvo la Iglesia que
vencer?
R. El escndalo introducido entre 'los catlicos y aun en los monasterios; pero Dios suscit
grandes Santos que hicieron reflorecer la virtud.
P. Cul fu el ms eminente?
R. San Odn, Abad de Cluny, clebre abada de la Orden benedictina cerca de Macn, estableciendo una perfecta regularidad en esta' casa, de donde procedi la feliz reforma, merced
la cual las Ordenes monsticas recobraron su
primitiva santidad.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o v de q u e
vinieseis en a y u d a d e vuestra Iglesia, o p o n i e n d o ' g r a n d e s
Sants l o s e s c n d a l o s q u e la contristaban.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y eii testim o n i o de este a m o r , tendr vehemente recelo de dar malos
ejempios.
LECCIN XXXIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL
SAN
GERARDOSAN
CRISTIANISMO.
ODN.SANTA
ADELAIDA.
CONVERSIN DE LOS POLACOS.SIGLO X .
P. Quin fu siguiendo la reforma de costumbres?

" P . San Gerardo en Blgica. Era este un joven caballero que, volviendo de caza, se detuvo orar en una ermita y resolvi all dejar el
mundo.
P. Adonde se retir?
R. la abada de San Dionisio, cerca de
Pars, donde se orden, recibiendo la misin de
restablecer la disciplina en Blgica.
P. Quin reform Inglaterra?
R. San Odn, y luego San Dunstan, ambos
arzobispos de Cantorberv, que vieron coronados
sus esfuerzos con brillante xito, triunfando doquiera la Religin, pesar de las artimaas del
demonio.
P. Demustralo mejor.
R, Mientras la virtud refloreca entre el clero y en los monasterios, San Wenceslao, duque
de "Bohemia; San Eduardo, Rey de Inglaterra;
Santa Matilde, Reina de Germania, y Santa Adelaida, Emperatriz, reformaban con su ejemplo
los pueblos que de ellos dependan.
P. Qu nuevos triunfos report la Iglesia?
R, La conversin de los vascos, pueblo rayano de Espaa y Francia, y de los polacos, atrados la fe por una de sus princesas.
P. De qu otra manera fu consolada?

R. Por las extraordinarias virtudes de San
Pablo de Latre, clebre anacoreta, del Oriente, el
cual, durante su prolongada vida, expi las iniquidades del mundo con austeridades dignas de
los ms afamados solitarios.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a ber situado la virtud lo m i s m o en el t r o n o d e los R e v e s

que en la choza d e los pobres, d n d o n o s c o n ello entender que ningn e s t a d o es b i c e para g a n a r el C i e l o : hacednos la gracia de q u e v i v a m o s c o m o b u e n o s cristianos
en nuestra r e s p e c t i v a p o s i c i n .
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio d e e s i e a m o r , procurar
desempear
cristianamente
mis obligaciones.
LECCIN X X X V
CRISTIANISMO.
SAN BRNN. SAN GUILLERMO.SAN PEDRO DAMIN.SAN GREGORIO VII.SIGLO XI.
P. Qu reformadores tuvo Alemania?

R, San Brunn y San Guillermo: el primero hermano del Emperador Otn y Arzobispo de
Maguncia, el cual, restableciendo el amor la
ciencia y la prctica de la virtud, consol la
Iglesia cuanto los anteriores escndalos la haban
afligido; y el segundo, abad de Hirsauga, que hizo reflorecer la piedad en la abada de este nombre y reform ms de cien monasterios.
P. Quines fueron los primeros reformadores del clero?
E. Los Papas; y as deba ser, como establecidos por nuestro Seor, no slo para que
velasen sobre los fieles, sino sobre los pastores.
P. Quin les ayud?
R. San Pedro Damin, que de humilde pastor de cerdos, ascendi clebre profesor y eminente Santo, habindose retirado una ermita,
donde ejerci las mayores austeridades de penitencia.
P. Qu hicieron los Pontfices?
R. Le sacaron de su oscuridad promovindole Obispo y Cardenal, en cuya calidad consagr toda su vida la reforma del clero, teniendo el consuelo de ver coronados de xito sus
trabajos.
P. Cul era la principal causa de los escndalos en aquel tiempo?
R. Las investiduras, esto es, el derecho que
los prncipes temporales se arrogaban de conferir dignidades eclesisticas sin participacin de
la autoridad de la Iglesia.
P. Quin se opuso con ms ahinco tamao abuso?
R. El gran Papa San Gregorio VII, el cual,
por su entereza, emancip la Iglesia de los poderes temporales que la deshonraban, dndole
ministros poco dignos; y tal es la gratitud que
merece por este hecho, cuyo resultado fu salvar
con la Iglesia la sociedad, que los mismos protestantes le tributan sus homenajes.
D i o s m o , q u e sois todo amor, g r a c i a s o s d o y c o n toda
la e f u s i n d e m i a l m a por haber s a l v a d o al m u n d o , salv a n d o la Iglesia valindoos d e San G r e g o r i o y otros
Santos q u e enviasteis para atajar los e s c n d a l o s : c o n c e dednos gran c e l o p o r su justicia.

projimo c o m o a m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testimonio de este a m o r , rogar menudo por el Sumo Pontfice.
LECCIN X X X V I
CRISTIANISMO.-
FUNDACIN HECHA POR EL GRAN SAN BERNARDO.

ORIGEN DE LOS CAMALDULENSES. - LANERANCO, ARZOBISPO DE CANTORBERY.SIGLO XI.
P. Cules fueron los principales Santos de

este siglo?
R
Adems de los ya referidos, San Enrique, Emperador de Alemania; San Esteban, Rey
de Hungra, y su hijo San Emerico, y San Olao,
Rey de Noruega, los cuales, patentizando los efectos de la reforma de costumbres, prueban que la
Iglesia rebos siempre vida y lozana.
P. Qu otra cosa lo prueba?
R, La institucin de los religiosos del gran
San Bernardo.
P. A quin se debe?
R. A San Bernardo de Menthon, el cual labr en la cima de los Alpes un hospicio para albergar los caminantes que atraviesan aquella
sierra peligrosa, y es el que aun se llama Hospicio del gran San Bernardo.
P. Cules son las ocupaciones de sus religiosos?
R. Socorrer los viajeros, buscarlos en la
nieve, trasladarlos y albergarlos en el convento
prodigndoles toda clase de auxilios. La vida que

hacen es m u y austera, y regularmente viven poco causa del aire vivo que reina en aquellas
montaas.
P. Q u otra institucin naci por el mismo tiempo?
R. La de los Camaldulenses, con objeto de
dar grandes ejemplos de virtud y expiar los pecados del mundo, fundada por San Romualdo,
caballero italiano cuya juventud no fu muy regular; pero, movido de Dios, se convirti hizo
una vida aspersima en el desierto.
P. Qu efectos produjo su santidad?
R. Atraerle, como discpulos, algunos prncipes y caballeros y otros sujetos.
P. Cmo viven los Camaldulenses?
R. Del trabajo de sus manos, practicando
ayunos, silencio, oracin y todas las virtudes de
los antiguos solitarios. Ha dado la Iglesia gran
nmero de Santos y personajes ilustres, entre
otros, al ltimo Papa Gregorio X V I .
P. Qu aflicciones tuvo la Iglesia durante
este siglo?
R. La hereja de Berengario, Arcediano de
Angers, que os negar la presencia real de nuestro Seor en el Santsimo Sacramento, aunque le
confundi el clebre Lanfraneo, Arzobispo de
Cantorbery; 2., el cisma do Miguel Cerulario,
patriarca de Constantinopla, fomentando las semillas de divisin sembradas por Focio, y o., las
persecuciones de los rabes contra los cristianos
de Egipto y Palestina.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber

velado en n u e s t r a s n e c e s i d a d e s espirituales y corporales:
haeednos la g r a c i a de q u e tiernamente a m e m o s la Iglesia, la cual dio o r i g e n tantas y tan p r o v e c h o s a s O r d e n e s
religiosas
Propongo a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , ser bueno para con los jiobres extraos.
LECCIN XXXVII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO
CONVERSIN DE LOS HNGAROS. TREGUA DE DIOS.
ORIGEN DE LOS CARTUJOS. - SIGLO X I (CONTINUACIN).
P. De qu modo consol Dios la Iglesia

en el siglo xi?
R. Por medio de la conversin de los hngaros, pueblo brbaro y cruelsimo que haba
asolado Alemania, Italia y otros varios pases.
P. Cmo se efectu?
R. Bautizado uno de sus Reyes, indujo a
sus vasallos imitarle, y cri para la Religin
su hijo Esteban, que lleg ser un gran santo y
el apstol de Hungra.
P. Qu otro consuelo se di la Iglesia?
R. El de la creacin de la tregua de Dios,
por la cual se vedaba todo combate desde la tarde del mircoles hasta la maana del lunes de
cada semana; paz tanto ms necesaria, en cuanto los cristianos haban de organizar una cruzada
contra los sarracenos.
P. Qu son las Cruzadas?
R. Unas guerras emprendidas por los cris-
taos para librar la Tierra Santa rjel yugo de

los infieles, impedir que stos invadieran el
resto del mundo, volvindole al estado de la barbarie.
P. Quin fu el primer apstol de las Cruzadas?
R. Un santo ermitao llamado Pedro, de la
dicesis de Amiens, comisionado por el Sumo
Pontfice para recorrer la Europa y decidir los
Reyes y seores tomar las armas contra, los sarracenos.
P. Cmo se llamaron los que tomaban parte en la expedicin?
R. Cruzados, porque llevaban una cruz roja
al hombro como distintivo. Tomaron Jerusaln, eligiendo por Rey Godofredo de Bouillon.
y cuntanse. seis Cruzadas principales.
P- Qu ventajas produjeron?
R. l., endulzar la suerte de los cristianos
esclavos; 2., impedir que los infieles se posesionaran de Europa, dndole lo que han dado en
todas partes, servidumbre, corrupcin y barbarie,
y 3., desarrollar las artes y ciencias.
P. Qu Orden religiosa se fund en aquel
tiempo?
R. La de los Cartujos, suscitada por Dios al
objeto de expiar los pecados del mundo y granjear victoria sus hermanos.
P. Quin la fund?
R. San Bruno, canciller de la iglesia de
Reims, el cual, habindose retirado la dicesis
de Grenoble en un horrible desierto, llamado la
Cartuja, llev all una vida de ngel con sus compaeros, hasta que falleci en 1101.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o v p o r h a ber suscitado tantos -Santos que mantuviesen e el mundo la f e y la disciplina, m a y o r p r o v e c h o nuestro: h a c e d nos la gracia de q u e s e p a m o s utilizar tamaos b e n e f i c i o s
imitar tan b u e n o s m o d e l o s .
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me preguntar menudo: qu liara
un Santo si estuviese en mi lugar?
LECCIN XXXVIII
FUNDACIN DE LA ORDEN DE LOS ANTONIANOS, DE
LOS CABALLEROS DE SAN JUAN Y DE LOS LAZARIS
TAS.SAN BERNARDO.SIGLOS X I Y XII.
. _ P. Qu era la Orden de San Antonio de

Viennois?
R. Un instituto destinado curar las vctimas del llamado fuego de San Antonio; enfermedad desconocida y terrible que asol la Europa
durante los siglos xi, xn y x m .
P. Cul era el de los caballeros.de San Juan
de .Jerusaln?
R. Cuidar enfermos en los hospitales y combatir los infieles en el campo de batalla. Hacan
los votos de pobreza, castidad y obediencia, y juraban nunca contar el nmero de enemigos.
P. Eran los nicos que hacan esto?
R. Tambin los Lazaristas asistan los enfermos y combatan en el campo; pero su objeto
principal era cuidar los leprosos.
P. Quin deba ser gran maestre de la Orden?
R. Un leproso, al objeto de que los enfer-
mos fueran mejor asistidos: caridad admirable

que recuerda la de nuestro Seor, el cual para
mejor compadecer nuestros males quiso ser hombre y dbil como nosotros.
P. Qu Santo fu suscitado para endulzar
los males espirituales de los cristianos?
R. San Bernardo, que extirp los escndalos, confundi las herejas y consol la Iglesia.
Oriundo del castillo de Fontaine, cerca de Dijou,
los veintitrs aos ingres en la Orden del Cster, junto con sus hermanos y treinta mancebos
nobles que atrajo Jesucristo.
P. Qu hizo en el Cster?
R. En breve fu el modelo de la comunidad,
excitndose la virtud por medio de esta pregunta : Bernardo, qu viniste? De cuyas resultas, pesar de ser muy joven fu enviado con
otros doce religiosos fundar la abada de Claraval.
P. Dnde est Clara val?
R. En la dicesis de Langres. Era un receptculo de ladrones; pero Bernardo se situ all,
edific celdas, y en poco tiempo logr reunir quinientos religiosos animados de ferviente devocin.
P. En qu virtudes descollaba este Santo?
R. En su apacibilidad con los dems, su aspereza consigo, y su devocin Mara Santsima.
Falleci en Claraval, de sesenta y tres aos, el "20
de Agosto de 1153.
D i o s r o o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y por haber a t e n d i d o c o n tal a h i n c o aun las n e c e s i d a d e s tempor a l e s de vuestros h i j o s . C o n c e d e d n o s la caridad de los
hospitalarios de San L z a r o , y la d e v o c i n de San Bernardo Mara Santsima,

Propongo amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , rezar cada da la oracin ACORDAOS
por los enfermos.
LECCIN X X X I X
FUNDACIN DE LAS ORDENE.".
CONTEMPLATIVAS.
ORIGEN DE LOS CABALLEROS TEUTNICOS Y DE LA

RELIGIN TRINITARIA.SIGLO XII (CONTINUACIN).
P. Qu correctivo puso Dios los escndalos del siglo X I I ?

R. La fundacin de nuevas Ordenes contemplativas, el ejemplo de Santos eminentes y
la conversin de una gran provincia del Norte,
llamada Pomerania,
P. De qu manera defendi la Iglesia?
R. Por medio de las Ordenes religiosas militares; los caballeros teutnicos al Norte, los sanjuanistas de Jerusaln y los de San Lzaro, al
Esle, y al Medioda, los de Santiago de la Pispada. de Calatrava, de Alcntara y de Avis.
P. Qu voto hacan estos ltimos?
R. El de sostener hoy el dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara Santsima. Durante
muchos siglos fueron el baluarte de la Cristiandad y el terror de ios musulmanes, los cuales,
pesar de su arrojo, hacan bastantes cautivos.
P. Quin socorri y redimi estos cautivos?
R. La Orden trinitaria, fundada por San
Juan de Mata, religioso francs, quien Dios

hizo conocer su vocacin por un milagro el da
que celebraba su primera misa.
P. Qu milagro fu ste?
R. En el instante de alzar la hostia consagrada vi en lo alto del altar un A n g e l en figura
ce mancebo, vestido de blanco, c o a una ci uz azul
v roja en el pecho, teniendo las imanos puestas
sobre dos cautivos. Para conocer -a voluntad de
Dios, fu enviado Roma por el Obispo de
Pars.
P. Qu decidi el Santo P a d r e ?
R. Primeramente mand ayunar y orar, y
celebrando l mismo los santos misterios, reprodjose el milagro, de cuyas resultas encarg
San Juan el establecimiento de una. Orden religiosa consagrada rescatar cautivos del poder de
los infieles.
P. Cmo se condujo el Santo?
R. Volvise Francia, edific un monasterio, recogi limosnas, y habiendo enviado Africa dos religiosos para rescatar cautivos, pas
tambin l all y redimi muchsimos por su
mano.
Dios mo, que sois todo a m o r , .gracias os doy por haber protegido oportunamente la I g l e s i a contra los infieles, inspirado San Juan de Mata y sus religioscs
aquella ardorosa caridad tan necesaria p a r a la redencin
de los cautivos.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas l a s cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este a m o r , socorrer los presos con mis limosnas con mis oraciones.
LECCIN XL
CONSERVACIN Y P R O P A G A C I N
FUNDACIN
DEL
D E L A ORDEN D E L
CRISTIANISMO.
ESPRITU
CONCILIO L A T E R A N E N S E . C O N V E R S I N
SANTO.
D E LOS
RU-
GIENSES.SIGLOS X I I Y X I I I .
P. Qu otras Ordenes hospitalarias hubo

en el siglo X I I ?
R. Las del Espritu Santo, do Albrac y de
los hermanos Pontoneros.
P. Qu objeto tena la del Espritu Santo?
R. Socorrer los enfermos. El hospital ms
famoso de esta Orden est en Roma, donde se
albergan miles de enfermos y nios expsitos.
P. Qu hay junto al monasterio?
R. Un pequeo torno siempre abierto para
recibir al expsito; estando severamente prohibido informarse de quin lo expone y hasta seguirle con la vista cuando se aleja.
P. Cul era el objeto de la Orden de Albrac?
R. Fundada en el Medioda de Francia, serva para socorrer los peregrinos enfermos, teniendo religiosos para cuidarlos, caballeros para
escoltarlos y defenderlos contra los salteadores, y
religiosas para lavarles los pies y la ropa, hacer
las camas, etc.
P. Qu instituto tenan los hermanos Pontoneros?
R. Construir puentes sobre los ros, pasar
los viandantes en barcas siempre aparejadas, y
albergarlos, alimentarlos y conducirlos por su camino.
P. Q.u herejas aparecieron en el siglo xn?

R. La de los valdenses, entre otras, nacida
en Lyon. Deca que nada se poda poseer, y que
todos los cristianos eran sacerdotes.
P. En qu Concilio fu condenada?
R. En el undcimo general Lateranense; y
como su aparente santidad alucinaba al pueblo,
Dios suscit de entre el mismo pueblo verdaderos Santos, para mostrarle de qu parte estaba la
Iglesia; siendo otro de ellos San Isidro, patrn de
los campesinos, y San Drogn, abogado de los
pastores.
P. Qu se nota en el siglo x i n ?
R. Que el Infierno atac la Iglesia con furia inaudita; pero Dios sali en defensa de la
Iglesia.
P. De qu manera?
R. Suscitando grandes Santos, dando origen muchas Ordenes religiosas, entre otras las
cuatro mendicantes de los Carmelitas, Franciscanos, Dominicos y Agustinos, llamados mendicantes por vivir de limosna.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y por hab e r n o s d e p a r a d o tan b e l l o s e j e m p l o s e n t r e los pobres:

c o n c e d e d u o s la h u m i l d a d y la pureza d e i n t e n c i n de San
Isidro.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , nadie despreciar
jams.
LECCIN XLI
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL
CRISTIANISMO.
FUNDACIN DE LAS CUATRO RDENES MENDICANTES,

CARMELITAS,
FRANCISCANOS, DOMINICOS Y AGUSTI-
NOS. SANTO TOMS.SIGLO
XIII
(CONTINUACIN).
P. Qu eran los Carmelitas?

R. Una Orden consagrada al plpito, al estudio y la oracin; tom origen en Oriente, y
de all vino al Occidente para socorrer la Iglesia principios del siglo x m , mientras Dios suscitaba la Iglesia otro defensor.
P. Quin fu?
R. San Francisco de Ass, fundador de los
Franciscanos, natural de Italia, donde reparti
sus bienes los pobres, empobrecindose l mismo. y plante la nueva Orden para predicar
las gentes por medio del ejemplo, de la palabra
y de las tres grandes virtudes del Cristianismo:
la pobreza, la mortificacin y la humildad.
P. Qu nombres se dan los religiosos
Franciscanos?
R. El de Minoritas frailes menores, por
humildad; el de Recoletos, causa de su vida secreta y recogida; el de CordeWos, por el cordn
que traen ceido, y el de Capuchinos, por la forma particular de su hbito.
P. Quines eran los Dominicos?
R, Los Dominicos, llamados tambin Predicadores, era una Orden fundada por Santo Domingo, con el objeto de predicar el Evangelio,
convertir los herejes y anunciar la Religin
los infieles.
P. Dnde naci Santo D o m i n g o ?

R. En Espaa, de ilustre familia, y habiendo pasado Francia, combati los albigenses
y estableci el Santo Rosario.
P. Cul era la cuarta Orden mendicante?
R . La de los Agustinos, llamada as porque
de varias congregaciones reuni-las se form una
sola bajo la regla de San Agustn.
P. Quin era Santo T o m s ?
R. Un varn eminentsimo, enviado de Dios
para defender la verdad, natural do Italia, donde entr en la Orden dominicana, siendo en breve, por su reputacin de saber y santidad, objeto de la admiracin general. Ense mucho tiempo Teologa en Pars, compuso grandes obras de
Teologa y piedad, entre stas el oficio del Santsimo Sacramento, y falleci d e cuarenta y ocho
aos.
D i o s m o , q u e sois l o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r ha
b e r p r o p o r c i o n a d o vuestra I g l e s i a t a n t a s O r d e n e s relig i o s a s y tantos d o c t o r e s santos para q u e los defendiesen;
c o n c e d e d n o s la h u m i l d a d y la t i e r n a d e v o c i n d e Santo
Toms.
P r e p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , repetir m e n u d o : Quiero calvarme.
LECCION X L n
SAN LUIS.SAN FERNANDO.CONCILIOS GENERALES
I)E LETRA N Y DE LYON.ORDEN DE LA MERCED.
SIGLO XIII (CONTINUACIN).
P. Quin era San Luis?

R. San Luis, Rey de Francia, era hijo de
Luis VIII; naci el ao 1221, siendo bautizado en
Poissij, de cuyo lugar fechaba siempre sus firmas, mostrando hacer ms gala del ttulo de cristiano que del de Rey de Francia. Cuando nio,
su madre la Reina Blanca le repeta con frecuencia estas hermosas palabras: Hijo mo, te amo
entraablemente, pero ms quisiera verte morir
mis pies, que verte caer en pecado mortal.
Luis se aprovech tan bien de la leccin, que
durante toda su vida conserv la inocencia del
Bautismo.
P. Qu hizo cuando Rey?
R. Se aplic fomentar la Religin y la dicha de sus sbditos, dando por su parte ejemplo
de todas las virtudes, ataj los progresos de la
hereja y proscribi de su reino el escndalo.
P Que ms hizo?
R. Siguiendo con empeo la guerra santa
contra los infieles, pas al Oriente, donde fu hecho prisionero, y habiendo despus partido para
Africa, muri cerca de Tnez como Rey verdaderamente cristiano, dejando su hijo instruc
ciones las ms saludables.
P- Quin fu San Fernando?
R, Uno de los Reyes de Castilla y Len en

Espaa, el cual semejanza de San Luis, defendi la Iglesia, rechaz los infieles y edific
al mundo entero.
P. De qu otra manera fu consolada la
Iglesia?
R. Por la conversin de Livonia, de la Cumania y parte de la Prusia, observndose que
siempre que ha perdido por un lado ha ganado
por otro.
P. Qu Concilios generales hubo en el siglo
XIII?
R . El cuarto Lateranense y el primero y segundo de Lyon, en los que la Iglesia confirm

los beneficios realizados por las Ordenes monsticas y los Santos arriba dichos, y procur atraer
los griegos la unidad.
P. Cul fu la Orden de nuestra Seora de
la Merced?
R. Una fundada exclusivamente para redimir cristianos cautivos, haciendo sus religiosos
votos de ponerse en lugar de ellos en caso necesario. Fundronla San Pedro Nolasco, San Raimundo de Peafort y el Rey D. Jaime de Aragn.
D i o s m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por haber d a d o un San Luis Francia y la Iglesia para defenderla y edificarla: concedednos la caridad y firmeza de
este s a n t o R e y .
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las cesas, y mi
p r j i m o c o m o m mismo por amor de Dios; y en testim o n i o de este amor, rogar por los pecadores.
LECCIN XLIII
CONSERVACIN
FUNDACIN D E
PROPAGACIN
DEL CRISTIANISMO.
LOS H E R M A N O S
CELITAS
ORDEN DE S A N T A B R G I D A . S I G L O
Y DE
LA
XIV.
P. Cmo fu atacada y defendida la Iglesia

en el siglo X I Y ?
R. Fu atacada por distintas herejas y un
cisma de cuarenta aos, y defendida y consolada
por nuevas Ordenes religiosas, Santos, Mrtires,
y la conversin de varios pueblos.
P. Cules fueron las rdenes sealadas?
R. Entre otras la de los hermanos Celitas,
del sepulcro sepultureros, para asistir enfermos,
enterrar los muertos, celebrar por ellos funerales. y rezar cada da el oficio de difuntos.
P. Qu voto particular hacan?
R, El de no abandonar por ningn motivo
la cabecera de los apestados; acreditando con esto
la caridad y santidad de la verdadera Iglesia,
porque los herejes jams hicieron cosa semejante.
P. Qu Orden era la de Santa Brgida?
R, Otra dirigida atraer sobre el mundo
cristiano la especial proteccin de Mara Santsima. y su poderoso auxilio contra las herejas.
Establecila Santa Brgida, infanta de Suecia,
cuyas revelaciones pueden piadosamente creerse.
P. Cules fueron los otros defensores de la
Iglesia en este siglo?
R, Los grandes Santos que Dios suscit para
que acreditaran con el esplendor de sus virtudes
la santidad de la Iglesia catlica, sealadamente

San Elzear y su esposa Santa Delfina.
P. Quin era San Elzear?
R. Un conde de Arrian, po, modesto, de
afable trato, valeroso en la guerra, y padre de los
pobres y de sus criados. Imitbale en estas virtudes su esposa Delfina, y as vivieron largos aos
en la unin ms perfecta y en la prctica de todas las virtudes.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber, c o n el e s p l e n d o r de tantas virtudes, g u a r e c i d o vuestra verdadera e s p o s a la Iglesia contra l o s e s c n d a l o s y
falsas virtudes de los h e r e j e s . H a c e d n o s la gracia d e q u e
p r a c t i q u e m o s los d e b e r e s de nuestro estado c o n el e s m e r o
de San E l z e a r y d e Santa Delfina.
P r o p o n g o amar D i o s sobre t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , visitar los enfermos.
LECCIN XLIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL C R I S T I A N I S M O CONCILIO GENERAL
DE VIENA. SANTA
ISABEL.
SAN JUAN NEPOMUCENO.CONVERSIN DE PARTE DE

LA TARTARIA, Y DE LA LITUANIA.SIGLO XIV (CONTINUACION).
P.
Qu Concilio general se tuvo en este
siglo?
R, El de Viena en el Delfinado, que fu el
dcimoquinto ecumnico, en el cual la Iglesia
mostr su desvelo por la sociedad, condenando
los herejes que la turbaban, reformando las costumbres y estimulando las ciencias, al paso que
haca brillar la santidad en el trono en la persona de Santa Isabel.

P. Qu Santa era esta?
R. Una Reina de Portugal, modelo de piedad , de caridad hacia los pobres, y de suavidad
tan angelical que tuvo la dicha de humillar el
corazn de su marido y volverle Dios.
P. Que vida llev, muerto ya su esposo?
R. Resplandeci en virtudes tan heroicas
que fu un testimonio vivo de la santidad de la
Iglesia catlica; prescindiendo de los muchos
mrtires que an dieron sta testimonio ms
esplendente.
P. Qu Mrtires?
R. Tres jvenes caballeros litunios, llamados Antonio, Juan y Eustaquio, criados en la
idolatra, pero convertidos despus, los cuales
prefirieron la muerte comer manjares vedados
en da de abstinencia.
P. No hubo an otro Mrtir ms clebre?
R, S por cierto. San Juan Nepomuceno.
cannigo de Praga, mrtir del secreto de la confesin.
P. La sangre de los Mrtires produjo nuevos cristianos?
R. Produjo la conversin de parte de la
Tartaria y de la China septentrional, de la Bulgaria y de la Lituania, consolando la Iglesia de
las prdidas que le irrogaron la hereja y el gran
cisma de Occidente.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r la
asidua p r o t e c c i n que h a b i s d i s p e n s a d o la Iglesia;
pues s l o p a r a n u e s t r o b i e n la d e f e n d i s y c o n s o l i s ; ha-
e e d n o s la g r a c i a de q u e s e a m o s d c i l e s su voz maternal.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , guardar fielmente los
mandamientos
de la Iglesia.
LECCIN XLV
CONCILIO D E CONSTANZA.SAN VICENTE FERRER.
ORIGEN DE LA ORDEN DE LOS POBRES VOLUNTARIOS.
SIGLO XV.
P. Q u principales enemigos tuvo la Iglesia en este siglo?

R. T u v o en primer lugar Wiclef, Juan
Hus y Jernimo de Praga, quienes difundieron
errores peligrossimos, atacaban la autoridad de
la Iglesia, los Sacramentos y las prcticas ms
santas, y en segundo lugar el gran cisma de Occidente que continuaba.
P. Qu defensores les di el Seor?
R. El clero de Inglaterra, los Padres del
Concilio de Constanza, y sobre todo San Vicente
Ferrer.
P. Quin era San Vicente?
R. Un religioso dominico espaol, tan santo
y elocuente, que el Sumo Pontfice le nombr
predicador apostlico. En el espacio de cuarenta
aos recorri Espaa, Francia, el Piamonte, Alemania Inglaterra, y poniendo en conmocin
la Europa convirti un nmero incalculable de
judos, rabes, herejes y pecadores.
P. Cmo se puso fin al gran cisma de Occidente?
R. Con el Concilio de Constanza, celebrado

el ao 1414; el cual, por razones muy convincentes, suprimi tambin la comunin bajo ambas
especies.
P. Qu otros auxilios recibi la Iglesia?
R. El de treinta y siete nuevas Ordenes
congregaciones religiosas, destinadas oponer
verdaderas virtudes las falsas de los herejes; y
tal fu en particular el objeto de la Orden de
Pobres voluntarios.
P. Qu hacan los Pobres voluntarios?
R, Renunciaban sus bienes, cuidaban
los enfermos, trabajaban con ahinco, y sin cobrar
salario preferan depender de la Providencia y
vivir de limosna.
P. Quines eran los Penitentes negros de
la misericordia?
R. Una cofrada de piadosos cristianos que
consolaban los reos de muerte, y los ayudaban
bien morir. Primeramente se estableci en
Roma, pero luego tuvo sucursales en diferentes
lugares de la cristiandad.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber v e l a d o c o n tanta solicitud p o r nuestras n e c e s i d a d e s

d a d n o s el c e l o d e San V i c e n t e Ferrer y la c o m p a s i v a ca
ridad d e l o s Penitentes.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e e s t e a m o r , rogar por los presidiarios g por los
reos condena,dos muerte.
LECCIN XLVI
ORIGEN DE LOS MNIMOS.CONCILIO DE FLORENCIA.
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA. SIGLO XV (CONTINUACIN).
P. San Francisco de Paula quin era?

R. Uno de los grandes consoladores de la
Iglesia en el siglo xv. Italiano de origen, se retir la soledad haciendo vida muy penitente, y
fund la Orden de los Mnimos.
P. Cul era el objeto de ella?
R. Avivar la caridad, casi extinguida en el
corazn de muchos cristianos, y reparar la violacin escandalosa de las leyes del ayuno y la abstinencia, por cuya razn los Mnimos hacan
voto de observar una cuaresma perpetua.
P. Dnde muri San Francisco?
R. En Francia, adonde haba pasado por
encargo del Papa al objeto de asistir al rey
Luis XI, que expir entre sus brazos. Sus milagros y ejemplos y los de sus discpulos consolaron la Iglesia, ayudndola sobrellevar nuevas
tribulaciones.
P. Qu tribulaciones?
. P- La ruina del Imperio griego y las conquistas de los musulmanes, cuyo sultn Mahomet II se apoder de Constantinopla, avasall toda
la Creca y quiso posesionarse de otras provincias, pues haba jurado exterminar los cristianos.
P- De qu manera socorri Dios la Iglesia?
R. Mediante el esfuerzo de los caballeros de
Malta, que vencieron Mahomet, el cual muri

poco tiempo despus.
P. Cmo la indemniz?
R. l., por la conversin de la Samogitia,
que llev cabo Jagelln, rey de Polonia; 2V, polla predicacin evanglica en el interior de frica
y en las islas Canarias; 3., por el descubrimiento
de Amrica, donde la fe hizo luego rpidos progresos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r los

milagros providenciales con que habis conservado y
c o n s o l a d o vuestra I g l e s i a ; h a c e d q u e m i c o r a z n c o m p r e n d a t o d a la gratitud q u e os es d e b i d a .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , nunca obrar por respetos
humanos,
sino slo para agradar Dios.
LECCIN XLVII
LUCHA ENTRE LA IGLESIA ROMANA Y EL PROTESTANTISMO.SIGLO XVI,
P. Qu carcter tom la guerra contra la

Iglesia en el siglo xvi?
R. El ms terrible, siendo sus caudillos Rutero, Zuinglio, Calvino y Enrique VIII.
P. Quin fu Lutero?
R. Un religioso agustino, alemn, que viol
sus tres votos de pobreza, obediencia y castidad,
apostat, se cas con una monja., y se puso declamar contra la Iglesia catlica.
P. En qu trminos escriba al Papa antes

de ser condenado?
R. Diciendo que aceptara su fallo como un
orculo salido de la boca de Jesucristo; mas apenas Len X hubo condenado sus errores, desatse en injurias contra l y contra los Obispos y
telogos catlicos, presumiendo sei l ms sabio
que todo el orbe cristiano; sigui predicando el
error, y despus de llevar la vida ms escandalosa,
muri al salir de un banquete, donde, segn costumbre, se haba hartado de manjares y de vino.
P. Quin era Zuinglio?
R. U n cura prroco de Nuestra Seora de
las Ermitas en Suiza, el cual predic en Zurich
los errores de Lutero, autoriz toda clase de desrdenes, os casarse pblicamente, y muri de
mala muerte en un combate que sus secuaces
perdieron, aunque les haba augurado la victoria.
P. Quin era Calvino?
R. Un eclesistico de Noyon, si bien no
lleg ser ordenado sacerdote; adopt los errores de Lutero, aadiendo ellos los propios; fijse
en Ginebra, donde mand quemar Miguel Servet, que se atrevi contradecirle, y muri al fin
de un mal vergonzoso.
P. Quin fu Enrique VIII?
R. Uno de los soberanos de Inglaterra, hombre de pasiones fogosas, el cual, 110 pudiendo lograr del Papa que anulase su legtimo matrimonio, se declar jefe de la religin en Inglaterra, y
arrastr su pueblo al cisma, y despus la hereja.
P. Es una verdadera religin el protestantismo predicado por estos hombres?
R. Ni es verdadera, ni es religin: 1., por

haberla establecido cuatro grandes libertinos;
2., por haber nacido del amor de los honores, de
los bienes ajenos y de los placeres sensuales, tres
cosas prohibidas en el Evangelio; 3., porque
permite creer todo lo que se quiere, v hacer todo
lo que se cree; 4., porque ha producido infinitos
males hasta conducir al mundo la impiedad y
a la indiferencia, origen de todas las revoluciones
y demasas.
t
R. Que hemos de rogar por los que tienen
la desgracia de seguir el protestantismo, recelar
dlos que lo pregonan, y abominar los libros
que lo propagan.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o v por haberme h e c h o n a c e r en el g r e m i o de la v e r d a d e r a Iglesiaojala p o d a m o s consolarla p o r m e d i o de la santidad de

nuestra c o n d u c t a !
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e todas las cosas v mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; v en testi-
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LECCIN XLVIII
ORIGEN DE LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS Y
DE LOS JESUTAS. SAN FRANCISCO JAVIER.
SI-
GLO XVI (CONTINUACIN).
p. Cmo sincer Dios la Iglesia de los

cargos que los protestantes le dirigan?
R. Haciendo que produjese obras palmarias
de caridad y santidad, por las que demostr ser

siempre la verdadera Esposa de .Jesucristo.
P. Qu obras fueron estas?
R. Principalmente la fundacin de varias
Ordenes religiosas para socorro de los enfermos
y enseanza de la juventud, y las misiones, que
dieron al Cielo multitud de mrtires.
P. Ctame alguna de estas Ordenes.
R. En primer lugar la de San Juan de Dios,
as llamada de su fundador, que naci en Portugal el ao 1495, siendo al principio militar y habiendo perdido el temor de Dios, pero convertido, se consagr al servicio de los enfermos. Estos
religiosos hacen voto especial de cuidar los dementes.
P. Cita otra.
R. La de los Jesutas, fundada por San Ignacio, caballero espaol, herido en el sitio de
Pamplona el ao mismo en que Lutero empez
predicar la hereja, y, convertido por la lectura
de buenos libros, se consagr al Seor, pas
Pars, y fund la Orden llamada Compaa de
Jesis, con el doble objeto de instruir la juventud y convertir los herejes infieles. Por esto
sus miembros hacen profesin de ir en misin
cualquier punto que el Papa quiera enviarlos.
R
Quin fu el gran misionero de este
siglo?
R. San Francisco Javier, espaol de nacin,
noble y de talento, profesor de filosofa en Pars
cuando all estuvo San Ignacio, el cual le convirti, repitindole la frase del Salvador: Qu
aprovecha al hombre ganar el universo, y perder
su alma?
R. Se hizo discpulo de San Ignacio, y llev

la fe las Indias, precisamente cuando la perdan Alemania, Inglaterra y parte de Francia.
P. Qu frutos recogi San Francisco?
R. Convirti inmenso nmero de infieles en
las Indias y en el Japn, pero falleci cuando iba
penetrar en la China el ao 1552, los cuarenta y seis de edad, siendo su cuerpo trasladado
la ciudad de Goa, donde subsiste incorrupto.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r haber j u s t i f i c a d o y c o n s o l a d o vuestra Iglesia, n u e s t r a tiern a m a d r e , s u s c i t a n d o e n f a v o r s u y o g r a n d e s Santos y cel o s o s apstoles; d a d n o s la c a r i d a d d e San Juan d e D i o s y
d e San F r a n c i s c o Javier.
P r o p o n g o a n a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , m e repetir m e n u d o estas p a l a b r a s
d e San I g n a c i o : Sea todo para mayor gloria de Dios.
LECCIN XLIX
CONCILIO DE TRENTO. SAN CARLOS BORROMEO.
SANTA TERESA.URSULINAS. - POBRES DE LA MADRE DE DIOS.PIN DEL SIGLO XVI.
P. A qu fin se reuni el Concilio de Trento?

R. Para condenar las herejas protestantes
y reformar las costumbres de los catlicos. Fu
el dcimoctavo de los generales; y sus sabios decretos fueron en varias naciones ejercitados por
grandes Santos quienes Dios suscit, entre
otros San Carlos Borromeo.
1\ Qu santo era Carlos Borromee?

I-!. El gran restaurador de la disciplina eclesistica y el modelo de la caridad, de la cual dio
sealadas pruebas en la peste de Miln, de donde fu Arzobispo; y mientras l avivaba la virtud
entre el clero. Santa Teresa la restableca en los
monasterios.
P. Quin era Santa Teresa?
R. La reformadora de la Orden carmelitana. Naci en Espaa; recibi educacin piadosa,
si bien corriendo riesgo de perderse causa de
la lectura de novelas y de tener una mala compaera; pero herida de la gracia se hizo religiosa, llevando una vida angelical y reanimando el
fervor en antiguos monasterios al paso que fundaba otros nuevos, y escriba hermosos libros.
P. Qu congregacin es la le las Ursulinas?
R. La que fund la bienaventurada Angela
de Brescia, para llamarlos pecadores la virtud,
ensear los ignorantes, y difundir por el mundo el buen olor de Jesucristo.
P. Y la de los Pobres de la Madre de Dios?
R. Otra que tiene por objeto especial instruir los nios en la Religin y en las humanidades, fundada por San Jos de Cala sauz, el primero que abri escuelas pblicas y gratuitas para
los pobres.
P. Quin di origen la congregacin de
Nuestra Seora de la Enseanza?
R. El bienaventurado Pedro Fournier, cura
do Mattaincourt, en Lorena, cuya Orden, dirigida. principalmente la enseanza de nias pobres, sigue an prestando grandes servicios la
Iglesia, lo mismo que todas las creadas entonces

para aliviar miserias corporales.
P. Ctame algunas.
R. 1., la de los hermanos Enfermeros para
cuidar los pobres en los hospitales; 2., las religiosas Somascas, que socorren todos los menesterosos, y 3., los hermanos Agonizantes, fundados por San Camilo de Lelis, para procurar
los pobres enfermos la gracia de una buena
muerte.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y p o r haber e s t a b l e c i d o tantsimas O r d e n e s religiosas para ali
vio de nuestras m i s e r i a s espirituales y c o r p o r a l e s ; c o n c e
liedme gran d e v o c i n la sagrada E u c a r i s t a , q u e es la
fuente d e la caridad catlica.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testi
m o n i o d e este a m o r , visitare los pobres, mayormente los
ijve estn en fermos.
LECCIN L
CONSERVACIN V PROPAGACION DEL
CRISTIANISMO.
SAN FRANCISCO DE SALES.MISIONES DE AMRICA Y

DE LEVANTE. - SAN VICENTE DE PAL.SIGLO XVII.
P. Cmo castig Dios las naciones que

haban abandonado la fe?
R
Con terribles calamidades, al paso que
consol la Iglesia dndole un gran Santo que
deba avivar la piedad en el mundo, cual lo haban hecho San Carlos entre el clero y Santa Teresa en el claustro.
P. Quin fu este gran Santo?
R. San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra, oriundo de Saboya, de noble familia, habiendo mostrado desde su infancia una piedad y
una pureza de costumbres que le atrajeron la
proteccin especial de Mara Santsima, y con el
tiempo convirti ms de sesenta mil herejes.
P. Qu Orden fund?
R. Fund, de acuerdo con Santa Juana de
Chantal, la Orden de la Visitacin, en la cual se
conserva aquel espritu de fervor, dulzura y caridad, que distingui al Santo ms amable de estos ltimos tiempos.
P. Qu otros consuelos di el Seor la
iglesia?
R. Los ejemplos de San Aricente de Pal y
las conquistas de los misioneros, parte de los
cuales formaron en Amrica las Reducciones del
Paraguay, donde se vi resplandecer toda la inocencia de los primeros cristianos; y los dems
convirtieron grandes provincias en Oriente.
P. Dnde naci San Vicente de Pal?
R. En Possy (Erancia) segn unos, y cerca
de Huesca (Espaa) segn otros; fu pastor de
reses en su infancia, pero Dios le sac de la oscuridad llamndole al sacerdocio.
P. Qu sucedi despus de ordenado?
R. Fu cautivado por los turcos, que le llevaron Tnez; pero habiendo convertido su
dueo, se vino con l, y socorri en Francia
toda clase de menesterosos, fundando una congregacin para socorrerles en vida y en muerte,
que es la de las buenas Hermanas de San Vicente de Pad.
P. No di origen otra congregacin?
R. S por cierto, la de los misioneros Lazaristas, con objeto de prestar socorros.espirituales

los mseros campesinos, y si conviene, predicar
los infieles. Con su caridad mantuvo varias
provincias asoladas por el hambre y la guerra,
haciendo l slo ms bien que no han soado
tocios los filsofos reunidos.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber suscitado tantos m i s i o n e r o s al o b j e t o de q u e p r e g o nasen el E v a n g e l i o t o d o s los p u e b l o s de la T i e r r a ; hac e d n o s la gracia d e q u e por nuestra c o n d u c t a verdaderam e n t e cristiana m e r e z c a m o s q u e la f e permanezca entre
nosotros.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y e n testim o n i o d e este a m o r , sufrir resifjnadamente
las
enfermedades.
LECCIN LI
MRTIRES DEL JAPN.RDENES DE LA TRAPA Y
DEL REFUGIO.SIGLO XVII (CONTINUACIN).
P. Tuvo mrtires la Iglesia en este siglo?

R. Muchos, sealadamente los del Japn,
donde San Francisco Javier y sus sucesores convirtieron casi todo el pueblo.
P. En qu poca se despleg la persecucin?
R. Su mayor perodo fu en el ao 1622;
pero el ardor de los cristianos en el martirio fu
admirable.
P. Ctame algunos ejemplos.
R. Una mujer vendi su ceidor para comprar el poste en que deba ser atada y quemada;
I'. Do qu manera veng 1 >ios su Iglesia'?

R. Lloviendo sobre Francia infinitos y tremendos males, y dando los perseguidores una
muerte "terrible, cual los antiguos tiranos, expirando muchos en la guillotina, otros devorados
de perros comidos de gusanos.
P. Qu consuelos tuvo la Iglesia?
R. Tuvo en primer lugar la eleccin milagrosa de un nuevo Pontfice, cuya energa salv
la barquilla de San Pedro en medio de la deshecha tormenta que la agitaba; 2., la conversin
degran nmero de protestantes; 3., la rpida
propagacin de la fe en Amrica y en la Corea.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e d e j a d o leer esta h e r m o s a historia de vuestra caridad para c o n el h o m b r e : D i o s a m a n d o l o s h o m b r e s y
a m n d o l o s s i e m p r e , n i c a m e n t e o c u p a d o en h a c e r l e s t o d o
b i e n , tal es la s u b l i m e interesante v e r d a d q u e se halla
escrita en c a d a pgina d e la Religin. Quin en vista d e
eso dejar d e amaros? P o r q u e si V o s t a n t o n o s quisisteis,
oh D i o s b u e n o ! f u para g r a n j e a r o s n u e s t r o a m o r , cual
si n o p u d i e r a i s ser feliz sin n o s o t r o s .
Reitero, p u e s , aqu por la c i e n t o y q u i n c u a g s i m a vez
el p r o p s i t o de a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
prjimo como m mismo p o r amor de Dios.
CUARTA
PARTE
Contiene la historia y la explicacin del culto exterior y de

las fiestas.
LECCIN 1
El, CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. - D E LA NECESIDAD
Y BENEFICIOS DEL CULTO EXTERIOR
P. Qu se entiende por culto?

R. Culto es el conjunto de actos de respeto. de adoracin y de amor, que tributamos
Dios.
P. Cuntas especies hay de culto?
R. Dos: interno y externo; el interno comprende todos los sentimientos de f e , de esperanza, de adoracin y de amor que debemos Dios,
y el externo es la manifestacin de estos mismos
sentimientos.
P. En qu consisten las ceremonias?
R. En ciertas acciones misteriosas, establecidas para acompaar al culto externo y hacerlo
ms augusto, expresivo y majestuoso.
P. Qu se entiende por rito?
R, Una ceremonia hecha segn el orden
prescrito por la Iglesia; dcese rito romano, rilo
hispano, para indicar las ceremonias que se

practican en Roma y en Espaa.
P. Qu es liturgia?
R. El conjunto de ceremonias empleadas
en el servicio divino; la palabra liturgia significa
accin por excelencia, en cuanto el servicio divino es la obra ms noble que nos sea dable practicar, pues nos pone en relacin con el mismo
Dios.
P. Dme: por qu es necesario el culto externo?
R. Es uecesario: l p o r q u e el hombre debe
Dios el homenaje de su alma y de su cuerpo,
honrando el alma Dios por medio del culto interno, y el cuerpo por medio del externo; 2., porque no siendo el hombre un espritu puro, necesita del auxilio de las cosas sensibles para elevarse las cosas espirituales.
P. Cul es el primer beneficio del culto externo?
R. Recordarnos incesantemente todas las
grandes verdades de la Religin.
P. Explcame tu respuesta.
R. En tiempo de los patriarcas, el culto externo recordaba la creacin del mundo, la unidad
de Dios, la providencia y la vida futura; bajo la
ley de Moiss, recordaba el supremo dominio de
Dios 110 slo sobre la naturaleza, sino tambin
sobre las naciones, quienes recompensa castiga segn las obras.
. -P- Que verdades recuerda el culto externo
bajo el Evangelio?
R. Todas las grandes verdades reveladas
los patriarcas y Moiss, todos los misterios de
nuestro Seor, y todos los deberes que debemos

llenar para con Dios, para con el prjimo y para
con nosotros mismos.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber establecido el culto e x t e r n o fin d e c o n s e r v a r la Religin ; h a c e d n o s la gracia de c o m p r e n d e r b i e n el s e n t i d o
ele las c e r e m o n i a s d e la Iglesia.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , v m i
p r j i m o oorno m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o m o d e este a m o r , estudiar con gran atencin esta parte IV del Catecismo.
LECCIN II
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS
BENEFI-
CIOS DEL CULTO EXTERNO (CONTINUACIN). ORIGEN DE LAS CEREMONIAS.
p. Cul es el segundo beneficio del culto

externo ?
R- Fijar las verdades de la Religin v ponerlas al abrigo de los ataques innovaciones de
los herejes.
P. Dme en qu consiste el tercer beneficio
del culto externo.
R, En hacer los hombres mejores reunindolos para ensenarles sus deberes; pues si no hubiese Iglesia, ni domingo, ni obligacin de asistir
misa, los hombres seran en breve muy malos
y feroces.
P. Cul es el origen de las ceremonias inherentes al culto de la Iglesia catlica?
R. Es divino, pues el mismo Dios las estableci por medio de Jesucristo, de sus Apstoles
ci sus sucesores, inspirados por el Espritu

Santo y revestidos de su autoridad.
P. Pueden modificarse las ceremonias?
R. Las esenciales, no seor; pero hay otras
accesorias que pueden cambiar segn los tiempos
y lugares, diversidad que, lejos de atentar la
unidad de la Religin, hace, por el contrario, brillar la belleza de la Iglesia.
P. Merecen las ceremonias de la Iglesia
nuestro respeto y amor?
R. Indudablemente, y esto causa de su
origen, de los beneficios que nos procuran y de
la gloria que por ellas redunda Dios.
P. Por qu debemos estudiar las ceremonias?
R. Porque han sido instituidas para instruirnos y para edificarnos ayudndonos comprender y amar la Religin.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r haber h e c h o sensibles m i s o j o s las v e r d a d e s d e la Religin,
p d o o s p e r d n por n o h a b e r s e n t i d o bastante r e s p e t o por
las c e r e m o n i a s de la I g l e s i a .
P r o p o n g o amar l ) i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , estudiar con celo las ceremonias
dla
Iglesia.
LECCIN III
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.LAS IGLESIAS
P. Qu lugares fueron entre los judos

consagrados para honrar Dios?
R. El tabernculo y el templo de Salomn,
donde se hallaba reunido cuanto poda impresio-
nar los sentidos inspirar los judos amor y

respeto Dios.
P. Y entre ios cristianos?
R. Las iglesias, las que ofrecen smbolos
ms sorprendentes an de la bondad de Dios,
como son la cruz, el altar, la sagrada mesa y las
fuentes bautismales.
P. Por qu causa se adornan las iglesias?
R
En primer lugar para cautivar nuestros
sentidos inspirarnos una grande idea de Dios,
y en segundo para manifestar Dios que de El
nos vienen todas nuestras riquezas.
P. De cuntas partes se componan las
iglesias de los primeros cristianos?
R
De siete: la primera, llamada prtico
vestbulo exterior, era un espacio ms largo que
anch, situado en la entrada de la iglesia y cubierto con un techo sostenido por columnas*
l. La segunda, llamada claustro, era una
galera cubierta que rodeaba la tercera, parto de
la iglesia, conocida con el nombre de atrio.
R, El atrio, que formaba un patio cuadrado, sin ms techumbre que el cielo, y en medio
del que haba una fuente de agua bendita para
que cuantos entrasen se lavasen en ella las manos y el rostro; las pilas de agua bendita reemplazan en el da aquella fuente.
R. El resthalo interior, donde se colocaban
los penitentes, llamados oyente, los gentiles, los
judos y los herejes, quienes podan or desde
all la. palabra de Dios,
P. Cul era la quinta?

R. La nave, llamada as porque la Iglesia es
un buque que cruza por el mar del mundo hasta
su llegada al puerto de la eternidad; la nave se
divida de un extremo otro por medio de dos
tabiques, colocndose los hombres en la izquierda y las mujeres en la derecha.
P. Cul era la sexta?
R. El coro, separado de la nave por medio
de una reja, y en el cual se hallaban los asientos
de los eclesisticos y el trono del Obispo; el coro
tena la figura de un semicrculo.
P. Cul era la sptima?
R. El santuario, separado del coro por una
cortina que se descorra despus de la consagracin; en el santuario estaba el altar.
P. Qu modelo se tuvo presente al dar semejante disposicin las iglesias?
R. El de las capillas subterrneas de las catacumbas. donde se reunan los primeros cristianos, lo cual contribuye hacer nuestras iglesias
muy venerables.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber querido elegir una residencia entre los h o m b r e s ; hacedme la gracia de penetrar siempre en la iglesia animado de un sentimiento de amor, as c o m o un hijo que entra
e n la casa de su padre.
p r j i m o c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , tomar agua bendita con sumo respeto.
LECCIN IV
E L CRISTIANISMO S E N S I B I L I Z A D O .
- DE
LAS
IGLESIAS
(CONTINUACIN).
P. Para qu es conveniente tener conocimiento de los objetos que se encuentran en las

iglesias? ,
R. A fin de que el lugar santo no sea para
nosotros lo mismo que un lugar profano, que
nada dice nuestro corazn.
P. Qu nos recuerda la cripta?
R. La cripta, es decir, la capilla subterrnea
que se ve debajo del altar mayor en las antiguas
iglesias, nos recuerda las catacumbas.
P. Por qu tiene el altar la forma de un sepulcro?
R. Para que no olvidemos que los primitivos altares de los cristianos fueron los sepulcros
de los mrtires.
P. Por qu razn se colocan en ellos cirios
encendidos?
R. Por respeto hacia nuestro Seor, y en
memoria de los tiempos de las persecuciones.
P. Qu debe inspirarnos semejante espectculo?
R. El deseo de imitar la paciencia, la santidad y la caridad de nuestro Seor y de los primeros cristianos.
P. No ves en nuestras iglesias otro recuerdo alguno de las catacumbas?
R. S, seor, y son las pinturas, pues las
cuevas de las catacumbas donde los primeros
cristianos celebraban los santos misterios estn

cubiertas de pinturas.
P. Qu objeto tuvo la Iglesia al querer que
hubiese pinturas en sus templos?
R. El de instruirnos, el de recordarnos que
todos los Santos son hijos suyos, y el de excitarnos imitarlos.
P. Con qu fin prescribi el uso de las campanas?
R. Para darnos la seal de los oficios, y.
como sirven para el culto divino, las bendice y
les da un nombre santo, fin de que las escuchemos con mayor respeto y docilidad.
Dios m o , que s o i s todo a m o r , gracias os d o y p o r haber c o n s e r v a d o en nuestras Iglesias tantos y t a n t o s recuerdos propios t o d o s p a r a e x c i t a r nuestra p i e d a d y robustecer nuestra i'e; h a c e d n o s la gracia de que n o s e a m o s
por ms tiempo s o r d o s t o d a s las v o c e s que p r e d i c a n la
virtud y vuestro a m o r .
p r j i m o coino m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testi
m o n i o de este a m o r , entrar en la iglesia con el ms pro
finido respeto.
LECCION V
R. Dios, y de olla siempre ha hecho uso asi

en el Viejo c o m o en el Nuevo Testamento.
P. Con qu fin concedi Dios la Iglesia
la potestad d e bendecir?
R. Con el de sustraer el objeto bendecido
del imperio del demonio, de separarlo de las cosas comunes, y de comunicarle la virtud de elevarnos nuestro ltimo fin.
P. Qu lugares bendice la Iglesia?
R. Sus templos, nuestras casas y los cementerios, y esto para que sea suito cuanto el hombre toca, para darnos una alta idea de nosotros
mismos y para ensearnos respetarnos.
P. Por qu estn los cementerios cerca de
las iglesias?
R. l., para manifestarnos que la Religin
vela sobre sus hijos difuntos con grande solici
tud; 2., para impedir que olvidemos los muertos; 3., para inspirarnos pensamientos graves al
entrar en la iglesia, y 4., para demostrar la unin
que existe entre las tres Iglesias del Cielo, de la
Tierra y del Purgatorio.
P. Qu nos recuerda la Iglesia con la bendicin de los cementerios?
R. La resurreccin, fin de consolarnos presentndonos la muerte como un sueo
101. CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. - p E LAS BENDICIONES V
DE LOS CEMENTERIOS.
P. Qu se entiende por bendecir?

R. Purificar una cosa v consagrarla al culto
de Dios.
!' Quin dio la Iglesia la potestad de
bendecir las criaturas?
D i o s m o , ([iie sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por vuestra s o l i c i t u d e n s a n t i f i c a r m e y en santificar todas l a c r i a t u r a s : h a e e d m e la gracia d e que c o m p r e n d a b i e n las
s a l u d a b l e s l e c c i o n e s q u e me dais p o r m e d i o d e t o d a s r e s
tras b e n d i c i o n e s .
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y TU i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me respetar mwho m mismo.
LECCIN VI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS FIESTAS;
SU OBJETO Y SU BELLEZA.
P. Qu es el tiempo?
R. Desde el pecado original, el tiempo es el
plazo concedido al hombre culpable por la Justicia divina para hacer penitencia., y por esto es
por lo que el Concilio de Trento dice que la vida
cristiana debe ser una continua penitencia.
P. Cmo divide la Iglesia el tiempo del ao?
R. En tres partes: la primera comprende el
Adviento, y simboliza los cuatro mil aos durante los cuales fu esperado el Mesas; la segunda
comprende desde Navidad la Ascensin, y contiene toda la vida de nuestro Seor; y la tercera
empieza en Pentecosts, termina el da de Todos
los Santos, y encierra la vida de la Iglesia.
P. En qu consisten las fiestas?
R. En das de alegras y de reuniones religiosas; lo mismo durante la antigua Ley, que
durante la nueva, ha habido siempre fiestas.
P. Qu recordaban las fiestas de los judos?
R. Los principales beneficios de que Dios
colm su pueblo.
P. Qu recuerdan las fiestas de los cristianos?
R. Los grandes misterios de la Religin, as
como los ejemplos dados por nuestro Seor, por
la santsima Virgen y por los Santos.
P. Cules son los beneficios que reportan
las fiestas?
R. Son: 1., inspirarnos la gratitud para con

Dios, y el deseo de imitar los Santos; 2., inducirnos sentir las diferentes virtudes que estamos obligados practicar ms particularmente
en cada poca del ao, y 3., descansar de nuestros trabajos y hacerlos tiles^, ensendonos
santificarlos.
P. Qu debemos practicar para santificar
cumplidamente las fiestas?
R. Tres cosas: la primera, comprender bien
la intencin de la Iglesia al instituirlas; la segunda, excitar en nuestro corazn los sentimientos
que la fiesta debe inspirarnos, y la tercera, prepararnos ellas por medio de la cesacin del pecado y la prctica de las buenas obras, fin do
recibir con fervor los sacramentos de a Penitencia y de la Eucarista.
Dios m o , que sois todo a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r lia

b e r e s t a b l e c i d o fiestas q u e m e r e c u e r d a n v u e s t r o s b e n e
ficios y m e i m p u l s a n e f i c a z m e n t e la prctica de la virtud
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas , y m
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s : y en testi
m o n i o de este a m o r , me preparar
para las"fiestas
por
medio de uva novena.
LECCIN VII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL
Y DEL
P.
R.
P.
DOMINGO
OFICIO.
Cul es la primera fiesta de la Iglesia?

El Domingo da del Seor.
Qu nos recuerda el Domingo?
R. La creacin de la luz, la resurreccin de

nuestro Seor, y la regeneracin del mundo por
la descensin del Espritu Santo sobre los Apstoles.
P. Cmo celebraban el Domingo los primeros cristianos?
R. Con extremado fervor; se reunan para
orar en comn y oir la palabra de Dios, se acercaban la sagrada mesa, y socorran los pobres, cada uno segn sus facultades.
P. Q.u clase de oraciones hacan en comn
los primeros cristianos?
R. El canto de los Salmos y la lectura de
los sagrados Libros, de donde ha nacido el oficio
divino.
P. Qu se entiende por oficio divino?
R. La reunin de las varias oraciones establecidas por la Iglesia y que rezan los eclesisticos todos los das: llmase oficio divino, porque
es un homenaje tributado Dios para honrarle,
darle gracias y pedirle sus favores.
P. Cmo se divide el oficio divino?
R. En siete horas partes llamadas: Maitines, con Laudes, Prima. Tercia, Sexta, Nona. Vsperas y Completas, porque se rezan distintas horas del da y de la noche, en memoria de los varios
misterios de la Pasin del Salvador.
P. qu hora se rezaban los Maitines?
R, Los Maitines, compuestos de tres nocturnos y una cuarta parte llamada Laudes, se rezaban durante la noche; el primer nocturno las
nueve, el segundo media noche, el tercero las
tres de la madrugada. y las Laudes antes de la
aurora,
Dios uno, que sois t o d o amor, gracias os doy por haber instituido el santo d a del domingo; ms para m que
para \ os debe aquel da consagrarse la oracin; hacedme la gracia de que lo santifique cumplidamente
P r o p o n g o amar D i o s sobre todas las c o s a s , y mi
propino c o m o a mi m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este amor, procurar comprender bien las reremomas de la Iglesia.
LECCIN VIH
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO. DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
P. De qu se componen los Maitines?

R. De salmos, himnos, antfonas, lecciones,
versculos y responsorios.
P. Qu son los Salmos?
R, Unos cnticos sagrados compuestos por
David.
P. Qu se entiende por himno?
R. Un canto en honor de Dios y de los Santos; la costumbre de cantar himnos entre las oraciones data de la cuna del Cristianismo, v se cantan en pie para manifestar que nuestros corazones deben estar elevados Dios mientras nuestras
bocas entonan sus alabanzas.
P. Qu se entiende por antfona?
R. Un canto alternativo, ejecutado por dos
coros que se contestan y excitan mutuamente.
P. Qu son las lecciones?
R. Una lectura de la Sagrada Escritura , de
los Padres de la Iglesia de la vida de los Santos
cuya fiesta se celebra: la Escritura es la lev; los
comentarios de los santos Padres su explicacin,
y la vida de los Santos su aplicacin.
P. Qu entiendes por versculos?

R. Las cortas sentencias sacadas de la Sagrada Escritura, con las que la Iglesia se propone excitar nuestra atencin, por cuyo motivo se
cantan por una sola vez.
P. Qu se entiende por responsorios?
R. Las palabras que siguen las lecciones,
y que expresan la resolucin en que estamos de
poner en prctica la doctrina que acabamos de
oir, y de seguir los ejemplos de los Santos que
acaban de sernos recordados.
P. Cmo terminan los Maitines?
R. Con el Te Deum, admirable canto compuesto por San Ambrosio y San Agustn, que entonamos para dar gracias Dios por los misterios
que Nuestro Seor ha obrado durante la noche.
P. Cules son estos misterios?
R. El nacimiento del Salvador, su despedida
de los Apstoles, su agona en el Huerto de las
Olivas, sus sufrimientos ante los prncipes de
los sacerdotes y su resurreccin.
P. Qu entiendes por Laudes?
R. La ltima parte del oficio de la noche, y
se componen de cuatro salmos y de un cntico,
para expresar la santificacin de nuestros cinco
sentidos, y advertirnos que nos guardemos de
profanarlos durante el da.
Dios mo, que sois todo amor, gracias os doy por

ber establecido las sublimes oraciones, p o r medio de
cuales estamos seguros de obtener todas las gracias
necesitamos, y os p i d o perdn por la poca f e con
hasta h o y he rezado.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las cosas,
halas
que
que
y
mi prjimo como m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este amor, dir con f r e c u e n c i a c o m o los A p s toles: Seor, enseadnos orar.
LECCIN I X
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
P. Cules son las horas que componen el

oficio del da?
R. Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vsperas y
Completas.
P. Qu misterios honramos en la hora
Prima?
R. En ella honramos al Salvador cubierto
de oprobio y presentado Pilato por los judos,
consagrando tambin Dios el principio del da.
P. Y en las horas Tercia, Sexta y Nona?
R. En la Tercia honramos al Salvador condenado muerte, y se celebra la descensin del
Espritu Santo sobre los Apstoles; en la Sexta
Nuestro Seor clavado en ia. cruz, y en la Nona
nuestro Seor expirando por amor nosotros.
P. Las Vsperas qu son?
R. La parte del oficio que se reza por la
tarde para celebrar los funerales de nuestro Seor, y darle gracias por la institucin del Santo
Sacramento del altar; compnense de cinco Salmos para honrar las cinco llagas del Salvador,
implorar perdn por los pecados que hemos cometido durante el da por nuestros cinco sentidos.
P. Qu nos recuerda el primer Salmo de
las Vsperas del domingo?
R. El eterno nacimiento de nuestro Seor,

su sacerdocio y el supremo imperio que obtuvo
por sus padecimientos.
P. Cul es el objeto del segundo?
R. Celebrar las maravillas del reinado de
Jesucristo, y en particular la institucin d e la
Sagrada Eucarista.
P. Cul es el del tercero?
R. Cantar la felicidad del que vive sometido
Jesucristo, y expresar el infortunio del pecador
que se rebela contra l.
P. Y el del cuarto?
E, Invitar todos los hombres alabar al
Salvador, cuyo imperio labra nuestra dicha.
P. Qu hace la Iglesia en el quinto?
R, Manifiesta sus hijos los particulares
beneficios que de Dios han recibido, los excita
darle gracias por ellos, y annciales el Cielo por
recompensa.
P. Qu expresa el himno del domingo?
R. Un ferviente deseo de la gloria.
P. Con qu objeto se canta el Magnficat?
R. Con el de expresar Dios todo nuestro
agradecimiento, y para manifestrselo m e j o r se
usan las mismas palabras de la Santsima Virgen.
D i o s m i , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e instruido en las s a n t a s c e r e m o n i a s d e v u e s t r o cuit o ; h a c e d que r e a n i m e n en m el espritu d e f e y d e oracin.

p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este amor, asistir ordinariamente
Vsperas.
LECCIN X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL OFICIO (FIN).
DEL USO DEL LATN. DEL CANTO.
P. Qu nombre se da la ltima hora del

oficio del da?
R. El de Completas, que significa cumplimiento, en cuanto termina el oficio.
P. Explcame lo que expresan los Salmos
de Completas.
R. El primero, nuestra confianza en Dios
en el momento de ir descansar; el segundo, los
efectos de la proteccin de Dios en los que esperan en El, y el tercero nos invita elevar nuestra alma Dios cuando nos despertamos durante
la noche, y nos recuerda la costumbre de los primeros cristianos, quienes se levantaban por las
noches con objeto de rezar.
P. Qu es el himno de Completas?
R. Un prolongado suspiro por el Cielo, patria bienaventurada, donde no habr peligros ni
tinieblas.
P. Cmo terminan las Completas?
R. Con el cntico del anciano Simen y con
una antfona la Santsima Virgen para expresar el deseo implorar la gracia de una buena
muerte.
P. Por qu emplea la Iglesia el latn en sus
oficios?
R. Para conservar la unidad de la fe, pues
como las lenguas vivas cambian continuamente,
se introduciran en breve alteraciones en la litur-.
gia y en las frmulas de los Sacramentos.
P. Y por qu ms?
P. Para conservar la catolicidad de la fe,
para que en parte alguna seamos extranjeros los
unos para los otros, y finalmente parahacei ms
respetables nuestros misterios.
P. Cul es el origen del canto eclesistico?
P. El origen del canto eclesistico es tan
antiguo como la Religin, pues el canto es natural al hombre, y adems esencialmente religioso;
por esto la Iglesia catlica, que ha conservado
todo lo bueno y verdadero de las tradiciones antiguas, ha perpetuado el uso del canto.
P. Quin arregl el canto de la Iglesia?
R. San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
despierta en el alma las ms vivas impresiones
de piedad.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r e s t a b l e c i d o tantos y tantos m e d i o s para h a b l a r m e al
c o r a z n ; n o permitis q u e j a m s sea i n s e n s i b l e vuestra v o z .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cantar de corazn,
lo mismo que de
boca, las alabanzas de Dios.
LECCIN XI
EL
CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DEL SACRIFICIO
EN GENERAL
DEL
SACRIFICIO DE LA MISA EN
PARTICULAR.
P.
R.
Qu se entiende por sacrificio?

La ofrenda hecha Dios de una cosa
que se destruye en honor suyo para reconocer

su supremo dominio sobre las criaturas.
P. Es necesario el sacrificio?
R. S seor, y lo es, porque no hay otro
medio de reconocer el supremo dominio de Dios
sobre todo lo que existe.
P. Cmo se verifica esto?
R. Destruyendo una criatura en honor de
Dios; con ella el hombre le dice: Reconozco que
sois el Seor absoluto de la vida y de la muerte
de todas las criaturas y de m mismo.
P. Quin estableci los sacrificios?
R. Dios, pues jams hubiese el hombre
imaginado que la sangre de un animal pudiera
complacer Dios y expiar los pecados.
P. Por ventura los sacrificios de animales
complacan Dios por s mismos?
R. Los sacrificios de animales, lo mismo
que los de las dems criaturas, slo complacan
Dios en cuanto representaban un sacrificio de
un precio infinito que deba verificarse un da.
P. Cuntas clases de sacrificios haba entre
los judos?
R. Cuatro: 1., el holocausto, que era ofrecido para adorar Dios; 2., el sacrificio pacfico,
para darle gracias; 3., el sacrificio propiciatorio,
para apaciguarle; y 4., el sacrificio impetratorio,
para pedirle sus favores.
P. De qu iban siempre acompaados estos
sacrificios?
R. De la Comunin, es decir, que los fieles
y los sacerdotes coman de la carne de 1a. vctima,
fin de entrar en comunin con Dios por medio
del manjar que le haba sido inmolado.
I'. Do qu manera veng I >ios su Iglesia'?

I
Lloviendo sobre Francia infinitos y tremendos males, y dando los perseguidores una
muerte "terrible, cual los .antiguos tiranos, expirando muchos en la guillotina, otros devorados
de perros comidos de gusanos.
P. Qu consuelos tuvo la Iglesia?
R. Tuvo en primer lugar la eleccin milagrosa de un nuevo Pontfice, cuya energa salv
la barquilla de San Pedro en medio de la deshecha tormenta que la agitaba; 2., la conversin
degran nmero de protestantes; 3., la rpida
propagacin de la fe en Amrica y en la Corea.
J)ios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e d e j a d o leer esta h e r m o s a historia de vuestra caridad p a n t e n el h o m b r e : D i o s a m a n d o l o s h o m b r e s y
afilndolos s i e m p r e , n i c a m e n t e o c u p a d o en h a c e r l e s t o d o
b i e n , tal es la s u b l i m e interesante v e r d a d q u e se halla
escrita en c a d a pgina d e la Religin. Quin en vista d e
eso dejar d e amaros? P o r q u e si V o s tanto n o s quisisteis,
oh D i o s b u e n o ! f u para g r a n j e a r o s n u e s t r o a m o r , cual
si n o p u d i e r a i s ser feliz sin n o s o t r o s .
Reitero, p u e s , aqu por la c i e n t o y q u i n c u a g s i m a vez
el p r o p s i t o d e a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o mi m i s m o p o r a m o r d e ) i o s .
CUARTA
PARTE
Contiene la historia y la explicacin del culto exterior y de

las fiestas.
LECCIN 1
El, CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. - D E LA NECESIDAD
Y BENEFICIOS DEL CULTO EXTERIOR
P. Qu se entiende por culto?

R. Culto es el conjunto de actos de respeto. de adoracin y de amor, que tributamos
Dios.
P. Cuntas especies hay de culto?
R. Dos: interno y externo; el interno comprende todos los sentimientos de f e , de esperanza, de adoracin y de amor que debemos Dios,
y el externo es la manifestacin de estos mismos
sentimientos.
P. En qu consisten las ceremonias?
R. En ciertas acciones misteriosas, establecidas para acompaar al culto externo y hacerlo
ms augusto, expresivo y majestuoso.
1'. Qu se entiende por rito?
R. Una ceremonia hecha segu el orden
prescrito por la Iglesia; dcese rito romano, rilo
hispano, para indicar las ceremonias que se

practican en Roma y en Espaa.
P. Qu es liturgia?
R. El conjunto de ceremonias empleadas
en el servicio divino; la palabra liturgia significa
accin por excelencia, en cuanto el servicio divino es la obra ms noble que nos sea dable practicar, pues nos pone en relacin con el mismo
Dios.
P. Dme: por qu es necesario el culto externo?
R. Es uecesario: l p o r q u e el hombre debe
Dios el homenaje de su alma y de su cuerpo,
honrando el alma Dios por medio del culto interno, y el cuerpo por medio del externo; 2., porque no siendo el hombre un espritu puro, necesita del auxilio de las cosas sensibles para elevarse las cosas espirituales.
P. Cul es el primer beneficio del culto externo?
R. Recordarnos incesantemente todas las
grandes verdades de la Religin.
P. Explcame tu respuesta.
R. En tiempo de los patriarcas, el culto externo recordaba la creacin del mundo, la unidad
de Dios, la providencia y la vida futura; bajo la
ley de Moiss, recordaba el supremo dominio de
Dios 110 slo sobre la naturaleza, sino tambin
sobre las naciones, quienes recompensa castiga segn las obras.
. -P- Que verdades recuerda el culto externo
bajo el Evangelio?
R. Todas las grandes verdades reveladas
los patriarcas y Moiss, todos los misterios de
nuestro Seor, y todos los deberes que debemos

llenar para con Dios, para con el prjimo y para
con nosotros mismos.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber establecido el culto e x t e r n o fin d e c o n s e r v a r la Religin ; h a c e d n o s la gracia de c o m p r e n d e r b i e n el s e n t i d o
d e las c e r e m o n i a s d e la Iglesia.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , v m i
p r j i m o o o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este a m o r , estudiar con gran atencin esta parte IV del Catecismo.
LECCIN II
BENEFI-
CIOS DEL CULTO EXTERNO (CONTINUACIN). ORIGEN DE LAS CEREMONIAS.
p. Cul es el segundo beneficio del culto

externo ?
R- Fijar las verdades de la Religin v ponerlas al abrigo de los ataques innovaciones de
los herejes.
P. Dme en qu consiste el tercer beneficio
del culto externo.
R. En hacer los hombres mejores reunindolos para ensenarles sus deberes; pues si no hubiese Iglesia, ni domingo, ni obligacin de asistir
misa, los hombres seran en breve muy malos
y feroces.
P. Cul es el origen de las ceremonias inherentes al culto de la Iglesia catlica?
R. Es divino, pues el mismo Dios las estableci por medio de Jesucristo, de sus Apstoles
ci sus sucesores, inspirados por el Espritu

Santo y revestidos de su autoridad.
P. Pueden modificarse las ceremonias?
R. Las esenciales, no seor; pero hay otras
accesorias que pueden cambiar segn los tiempos
y lugares, diversidad que, lejos de atentar la
unidad de la Religin, hace, por el contrario, brillar la belleza de la Iglesia.
P. Merecen las ceremonias de la Iglesia
nuestro respeto y amor?
R. Indudablemente, y esto causa de su
origen, de los beneficios que nos procuran y de
la gloria que por ellas redunda Dios.
P. Por qu debemos estudiar las ceremonias?
R. Porque han sido instituidas para instruirnos y para edificarnos ayudndonos comprender y amar la Religin.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r haber h e c h o sensibles m i s o j o s las verdades d e la Religin,
p d o o s p e r d n por n o h a b e r s e n t i d o bastante r e s p e t o por
las c e r e m o n i a s de la I g l e s i a .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , estudiar con celo las ceremonias
dla
Iglesia.
LECCIN III
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.LAS IGLESIAS
P. Qu lugares fueron entre los judos

consagrados para honrar Dios?
R. El tabernculo y el templo de Salomn,
donde se hallaba reunido cuanto poda impresio-
nar los sentidos inspirar los judos amor y

respeto Dios.
P. Y entre ios cristianos?
R. Las iglesias, las que ofrecen smbolos
ms sorprendentes an de la bondad de Dios,
como son la cruz, el altar, la sagrada mesa y las
fuentes bautismales.
P. Por qu causa se adornan las iglesias?
R, En primer lugar para cautivar nuestros
sentidos inspirarnos una grande idea de Dios,
y en segundo para manifestar Dios que de El
nos vienen todas nuestras riquezas.
P. De cuntas partes se componan las
iglesias de los primeros cristianos?
R. De siete: la primera, llamada prtico
vestbulo exterior, era un espacio ms largo (pie
anch, situado en la entrada de la iglesia y cubierto con un techo sostenido por columnas*
R. La segunda, llamada claustro, era una
galera cubierta que rodeaba la tercera, parto de
la iglesia, conocida con el nombre de atrio.
R. El atrio, que formaba un patio cuadrado, sin ms techumbre que el cielo, y en medio
del que haba una fuente de agua bendita para
que cuantos entrasen se lavasen en ella las manos y el rostro; las pilas de agua bendita reemplazan en el da aquella fuente.
R. El restbalo interior, donde se colocaban
los penitentes, llamados oyente, los gentiles, los
judos y los herejes, quienes podan or desde
all la palabra de Dios,
P. Cul era la quinta?

R. La nave, llamada as porque la Iglesia es
un buque que cruza por el mar del mundo hasta
su llegada al puerto de la eternidad; la nave se
divida de un extremo otro por medio de dos
tabiques, colocndose los hombres en la izquierda y las mujeres en la derecha.
P. Cul era la sexta?
R. El coro, separado de la nave por medio
de una reja, y en el cual se hallaban los asientos
de los eclesisticos y el trono del Obispo; el coro
tena la figura de un semicrculo.
P. Cul era la sptima?
R. El santuario, separado del coro por una
cortina que se descorra despus de la consagracin; en el santuario estaba el altar.
P. Qu modelo se tuvo presente al dar semejante disposicin las iglesias?
R. El de las capillas subterrneas de las catacumbas. donde se reunan los primeros cristianos, lo cual contribuye hacer nuestras iglesias
muy venerables.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber querido elegir una residencia entre los h o m b r e s ; hacedme la gracia de penetrar siempre en la iglesia animado de un sentimiento de amor, as c o m o un hijo que entra
e n la casa de su padre.
p r j i m o c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , temar agua bendita con sumo respeto.
LECCIN IV
E L CRISTIANISMO S E N S I B I L I Z A D O .
- DE
LAS
IGLESIAS
(CONTINUACIN).
P. Para qu es conveniente tener conocimiento de los objetos que se encuentran en las

iglesias? ,
R. A fin de que el lugar santo no sea para
nosotros lo mismo que un lugar profano, que
nada dice nuestro corazn.
P. Qu nos recuerda la cripta?
R. La cripta, es decir, la capilla subterrnea
que se ve debajo del altar mayor en las antiguas
iglesias, nos recuerda las catacumbas.
P. Por qu tiene el altar la forma de un sepulcro?
R. Para que no olvidemos que los primitivos altares de los cristianos fueron los sepulcros
de los mrtires.
P. Por qu razn se colocan en ellos cirios
encendidos?
R. Por respeto hacia nuestro Seor, y en
memoria de los tiempos de las persecuciones.
P. Qu debe inspirarnos semejante espectculo?
R. El deseo de imitar la paciencia, la santidad y la caridad de nuestro Seor y de los primeros cristianos.
P. No ves en nuestras iglesias otro recuerdo alguno de las catacumbas?
R. S, seor, y son las pinturas, pues las
cuevas de las catacumbas donde los primeros
cristianos celebraban los santos misterios estn

cubiertas de pinturas.
P. Qu objeto tuvo la Iglesia al querer que
hubiese pinturas en sus templos?
R. El de instruirnos, el de recordarnos que
todos los Santos son hijos suyos, y el de excitarnos imitarlos.
P. f'on qu fin prescribi el uso de las campanas?
R. Para darnos la seal de los oficios, y.
como sirven para el culto divino, las bendice y
les da un nombre santo, fin de que las escuchemos con mayor respeto y docilidad.
Dios m o , que s o i s todo a m o r , gracias os d o y p o r haber conservado en nuestras Iglesias tantos y t a n t o s recuerdos propios t o d o s para e x c i t a r nuestra p i e d a d y robustecer nuestra i'e; l i a c e d n o s la gracia de que n o s e a m o s
por ms tiempo s o r d o s todas las v o c e s que p r e d i c a n la
virtud y vuestro a m o r .
p r j i m o coino m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y eii testi
m o n i o de este a m o r , entrar en la iglesia con el ms pro
finido respeto.
LECCIN V
R. Dios, y de olla siempre ha hecho uso asi

en el Viejo c o m o en el Nuevo Testamento.
P. Con qu fin concedi Dios la Iglesia
la potestad d e bendecir?
R. Con el de sustraer el objeto bendecido
del imperio del demonio, de separarlo de las cosas comunes, y de comunicarle la virtud de elevarnos nuestro ltimo fin.
P. Qu lugares bendice la Iglesia?
R. Sus templos, nuestras casas y los cementerios, y esto para que sea svnto cuanto el hombre toca, para darnos una alta idea de nosotros
mismos y para ensearnos respetarnos.
P. Por qu estn los cementerios cerca de
las iglesias?
R. l., para manifestarnos que la Religin
vela sobre sus hijos difuntos con grande solici
tud; 2., para impedir que olvidemos los muertos; 3., para inspirarnos pensamientos graves al
entrar en la iglesia, y 4., para demostrar la unin
que existe entre las tres Iglesias del Cielo, de la
Tierra y del Purgatorio.
P. Qu nos recuerda la Iglesia con la bendicin de los cementerios?
R. La resurreccin, fin de consolarnos presentndonos la muerte como un sueo
101. CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. J)K 1.AS BENDICIONES V I)E LOS CEMENTERIOS.
P. Qu se entiende por bendecir?

R. Purificar una cosa v consagrarla al culto
de Dios.
!' Quin dio a la Iglesia la potestad de
bendecir las criaturas?
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por vuestra s o l i c i t u d e n s a n t i f i c a r m e y en santificar todas la c r i a t u r a s : h a e e d m e la gracia ele que c o m p r e n d a b i e n las
s a l u d a b l e s l e c c i o n e s q u e me dais p o r m e d i o d e t o d a s vues
tras b e n d i c i o n e s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me respetar mwho >> mismo.
LECCIN VI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS FIESTAS;
SU OBJETO Y SU BELLEZA.
P. Qu es el tiempo?
R. Desde el pecado original, el tiempo es el
plazo concedido al hombre culpable por la Justicia divina para hacer penitencia, y por esto es
por lo que el Concilio de Trento dice que la vida
cristiana debe ser una continua penitencia.
P. Cmo divide la Iglesia el tiempo del ao?
R. En tres partes: la primera comprende el
Adviento, y simboliza los cuatro mil aos durante los cuales fu esperado el Mesas; la segunda
comprende desde Navidad la Ascensin, y contiene toda la vida de nuestro Seor; y la tercera
empieza en Pentecosts, termina el da de Todos
los Santos, y encierra la vida de la Iglesia.
P. En qu consisten las fiestas?
R. En das de alegras y de reuniones religiosas; lo mismo durante la antigua Ley, que
durante la nueva, ha habido siempre fiestas.
P. Qu recordaban las fiestas de los judos?
R. Los principales beneficios de que Dios
colm su pueblo.
P. Qu recuerdan las fiestas de los cristianos?
R, Los grandes misterios de la Religin, as
como los ejemplos dados por nuestro Seor, por
la santsima Virgen y por los Santos.
P. Cules son los beneficios que reportan
las fiestas?
R. Son: 1., inspirarnos la gratitud para con

Dios, y el deseo de imitar los Santos; 2., inducirnos sentir las diferentes virtudes que estamos obligados practicar ms particularmente
en cada poca del ao, y 3., descansar de nuestros trabajos y hacerlos tiles^, ensendonos
santificarlos.
P. Qu debemos practicar para santificar
cumplidamente las fiestas?
R. Tres cosas: la primera, comprender bien
la intencin de la Iglesia al instituirlas; la segunda, excitar en nuestro corazn los sentimientos
que la fiesta debe inspirarnos, y la tercera, prepararnos ellas por medio de la cesacin del pecado y la prctica de las buenas obras, fin do
recibir con fervor los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista.
Dios m o , que sois todo a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r ha

b e r e s t a b l e c i d o fiestas q u e m e r e c u e r d a n v u e s t r o s b e n e
ficios y m e i m p u l s a n e f i c a z m e n t e la prctica de la virtud
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s : y en testi
m o n i o de este a m o r , me preparar
para las"fiestas
por
medio de uva
mna.
LECCIN VII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL
Y DEL
P.
R.
P.
DOMINGO
OFICIO.
Cul es la primera fiesta de la Iglesia?

El Domingo da del Seor.
Qu nos recuerda el Domingo?
R. La creacin de la luz, la resurreccin de

nuestro Seor, y la regeneracin del mundo por
la descensin del Espritu Santo sobre los Apstoles.
P. Cmo celebraban el Domingo los primeros cristianos?
R. Con extremado fervor; se reunan para
orar en comn y oir la palabra de Dios, se acercaban la sagrada mesa, y socorran los pobres, cada uno segn sus facultades.
P. Qu clase de oraciones hacan en comn
R. El canto de los Salmos y la lectura de
los sagrados Libros, de donde ha nacido el oficio
divino.
P. Qu se entiende por oficio divino?
R, La reunin de las varias oraciones establecidas por la Iglesia y que rezan los eclesisticos todos los das; llmase oficio divino, porque
es un homenaje tributado Dios para honrarle,
darle gracias y pedirle sus favores.
P. Cmo se divide el oficio divino?
R. En siete horas partes llamadas: Maitines, con Laudes, Prima. Tercia, Sexta, Nona. Vsperas y Completas, porque se rezan distintas horas del da y de la noche, en memoria de los varios
misterios de la Pasin del Salvador.
P. qu hora se rezaban los Maitines?
R, Los Maitines, compuestos de tres nocturnos y una cuarta parte llamada Laudes, se rezaban durante la noche; el primer nocturno as
nueve, el segundo media noche, el tercero las
tres de la madrugada. y las Laudes antes de la
aurora,
>ms m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber instituido el s a n t o d a del d o m i n g o ; m s para m q u e

para \ os d e b e aquel da c o n s a g r a r s e la o r a c i n ; h a c e d m e la gracia de q u e lo s a n t i f i q u e c u m p l i d a m e n t e
p r o p i n o c o m o a mi m i s m o por a m o r de Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , procurar
comprender bien las ceremonias de la Iglesia.
LECCIN VIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DEL OFICIO
(CONTINUACIN).
P. De qu se componen los Maitines?

R. De salmos, himnos, antfonas, lecciones,
versculos y responsorios.
P. Qu son los Salmos?
R, Unos cnticos sagrados compuestos por
David.
P. Qu se entiende por himno?
R. Un canto en honor de Dios y de los Santos; la costumbre de cantar himnos entre las oraciones data de la cuna del Cristianismo, v se cantan en pie para manifestar que nuestros corazones deben estar elevados Dios mientras nuestras
bocas entonan sus alabanzas.
P. Qu se entiende por antfona?
R. Un canto alternativo, ejecutado por dos
coros que se contestan y excitan mutuamente.
P. Qu son las lecciones?
R, Una lectura de la Sagrada Escritura , de
los Padres de la Iglesia de la vida de los Santos
cuya fiesta se celebra: la Escritura es la lev; los
comentarios de los santos Padres su explicacin,
y la vida de los Santos su aplicacin.
P. Qu entiendes por versculos?

R. Las cortas sentencias sacadas de la Sagrada Escritura, con las que la Iglesia se propone excitar nuestra atencin, por cuyo motivo se
cantan por una sola vez.
P. Qu se entiende por responsorios?
R. Las palabras que siguen las lecciones,
y que expresan la resolucin en que estamos de
poner en prctica la doctrina que acabamos de
oir, y de seguir los ejemplos de los Santos que
acaban de sernos recordados.
P. Cmo terminan los Maitines?
R. Con el Te Deum, admirable canto compuesto por San Ambrosio y San Agustn, que entonamos para dar gracias Dios por los misterios
que Nuestro Seor ha obrado durante la noche.
P. Cules son estos misterios?
R. El nacimiento del Salvador, su despedida
de los Apstoles, su agona en el Huerto de las
Olivas, sus sufrimientos ante los prncipes de
los sacerdotes y su resurreccin.
P. Qu entiendes por Laudes?
R. La ltima parte del oficio de la noche, y
se componen de cuatro salmos y de un cntico,
para expresar la santificacin de nuestros cinco
sentidos, y advertirnos que nos guardemos de
profanarlos durante el da.
Dios mo, que sois todo amor, gracias os doy por

ber establecido las sublimes oraciones, p o r medio de
cuales estamos seguros de obtener todas las gracias
necesitamos, y os p i d o perdn por la poca f e con
hasta h o y he rezado.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las cosas,
halas
que
que
y
mi prjimo como m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este amor, dir con f r e c u e n c i a c o m o los A p s toles: Seor, enseadnos orar.
LECCIN I X
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
P. Cules son las horas que componen el

oficio del da?
R. Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vsperas y
Completas.
P. Qu misterios honramos en la hora
Prima?
R. En ella honramos al Salvador cubierto
de oprobio y presentado Pilato por los judos,
consagrando tambin Dios el principio del da.
P. Y en las horas Tercia, Sexta y Nona?
R. En la Tercia honramos al Salvador condenado muerte, y se celebra la descensin del
Espritu Santo sobre los Apstoles; en la Sexta
Nuestro Seor clavado en ia. cruz, y en la Nona
nuestro Seor expirando por amor nosotros.
P. Las Vsperas qu son?
R. La parte del oficio que se reza por la
tarde para celebrar los funerales de nuestro Seor, y darle gracias por la institucin del Santo
Sacramento del altar; compnense de cinco Salmos para honrar las cinco llagas del Salvador,
implorar perdn por los pecados que hemos cometido durante el da por nuestros cinco sentidos.
P. Qu nos recuerda el primer Salmo de
las Vsperas del domingo?
R. El eterno nacimiento de nuestro Seor,

su sacerdocio y el supremo imperio que obtuvo
por sus padecimientos.
P. Cul es el objeto del segundo?
R. Celebrar las maravillas del reinado de
Jesucristo, y en particular la institucin d e la
Sagrada Eucarista.
P. Cul es el del tercero?
R. Cantar la felicidad del que vive sometido
Jesucristo, y expresar el infortunio del pecador
que se rebela contra l.
P. Y el del cuarto?
R. Invitar todos los hombres alabar al
Salvador, cuyo imperio labra nuestra dicha.
P. Qu hace la Iglesia en el quinto?
R, Manifiesta sus hijos los particulares
beneficios que de Dios han recibido, los excita
darle gracias por ellos, y annciales el Cielo por
recompensa.
P. Qu expresa el himno del domingo?
R. Un ferviente deseo de la gloria.
P. Con qu objeto se canta el Magnficat?
R. Con el de expresar Dios todo nuestro
agradecimiento, y para manifestrselo m e j o r se
usan las mismas palabras de la Santsima Virgen.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e instruido en las santas c e r e m o n i a s d e v u e s t r o cuit o ; h a c e d que r e a n i m e n en m el espritu d e f e y d e oracin.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este amor, asistir ordinariamente
Vsperas.
LECCIN X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL OFICIO (FIN).
DEL USO DEL LATN. DEL CANTO.
P. Qu nombre se da la ltima hora del

oficio del da?
R. El de Completas, que significa cumplimiento, en cuanto termina el oficio.
P. Explcame lo que expresan los Salmos
de Completas.
R. El primero, nuestra confianza en Dios
en el momento de ir descansar; el segundo, los
efectos de la proteccin de Dios en los que esperan en El, y el tercero nos invita elevar nuestra alma Dios cuando nos despertamos durante
la noche, y nos recuerda la costumbre de los primeros cristianos, quienes se levantaban por las
noches con objeto de rezar.
P. Qu es el himno de Completas?
R. Un prolongado suspiro por el Cielo, patria bienaventurada, donde no habr peligros ni
tinieblas.
P. Cmo terminan las Completas?
R. Con el cntico del anciano Simen y con
una antfona la Santsima Virgen para expresar el deseo implorar la gracia de una buena
muerte.
P. Por qu emplea la Iglesia el latn en sus
oficios?
R. Para conservar la unidad de la fe, pues
como las lenguas vivas cambian continuamente,
se introduciran en breve alteraciones en la liturgia y en las frmulas de los Sacramentos.
P. Y por qu ms?
R. Para conservar la catolicidad de la fe,
R. El origen del canto eclesistico es tan
R, San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
de piedad.
lo mismo que de
LECCIN XI
EL
EN GENERAL
DEL
PARTICULAR.
P.
R.


los judos?
sacrificios?
P. Y por qu ms?
R. Para conservar la catolicidad de la fe,
R. El origen del canto eclesistico es tan
R, San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
de piedad.
lo mismo que de
LECCIN XI
EL
EN GENERAL
DEL
PARTICULAR.
P.
R.


los judos?
sacrificios?
P. Los sacrificios antiguos, por cul lian

sido reemplazados?
R. Por un sacrificio nico y eterno, por el
sacrificio del Calvario, cuyo smbolo eran.
P. Qu se entiende por Misa?
R. La continuacin y reproduccin del sacrificio de la Cruz, del que 110 difiere sino en el
modo como la vctima es ofrecida.
P. Por qu es necesario el sacrificio de la
Misa?
R. Para hacernos participar de la victima
del Calvario, comiendo su carne y bebiendo su
sangre, y aplicarnos los mritos del sacrificio de
la cruz.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r hab e r instituido el sacrificio d e n u e s t r o s altares fin de
perpetuar el sacrificio del Calvario y d e aplicarnos sus
f r u t o s ; h a c e d m e la gracia de asistir s i e m p r e la santa
M i s a c o n las d i s p o s i c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a a p r o v e c h a r m e
d e ella.
.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , asistir al sacrificio del Altar como habra asistido al del Calvario.
LECCIN XII
ORNAMENTOS SACERDOTALES.
p. Cules son los ornamentos del sacerdote

al celebrar Misa?
R. El amito, el alba, el cngulo, el manpulo,
la estola y la casulla.
P. E11 qu consiste el mito?

R. E11 un velo blanco que pasa el sacerdote
por sobre su cabeza, y con el que se cubre las espaldas; recuerda la modestia en las palabras, y
el cuidado que debemos tener de evitar toda conversacin intil cuando nos hallamos en la iglesia.
P. En qu consiste el alba?
R. En una tnica blanca, ancha y que baja
hasta los pies; es el smbolo de la pureza con que
debe el sacerdote acercarse al altar, y los fieles
al santo sacrificio.
P. Qu es el cngulo?
R, Un cinturn destinado ceir el alba, y
recuerda las ataduras que sujetaron al Seor en
su Pasin, y tambin el desprendimiento de la
vida sensual.
P. Qu es manpulo?
R. Un ornamento que el sacerdote lleva en
el brazo izquierdo, y que indica el trabajo de las
buenas obras y la recompensa que las espera.
P. Qu es la estola?
R. Un ornamento que el sacerdote lleva alrededor de su cuello y que se cruza sobre su pecho; es el smbolo de su dignidad y de su poder,
y nos ensea el respeto que los sacerdotes debemos.
P. Qu es la casulla?
R. Una capa abierta por los lados; smbolo
de la caridad que debe animar nuestras obras y
nuestras oraciones.
P. Cules son los ornamentos del dicono?
R. Son: 1., la estola, colocada en la espalda
izquierda y sujeta debajo del brazo derecho;
2., la dalmtica de forma cuadrada, con mangas
cortas, fin de tener expeditos los movimientos.

P. Cul es el ornamento del subdicono?
R. La tnica: este traje, usado ordinariamente por los servidores entre los romanos, predica la humildad los que lo visten, y al darlo
sus ministros, la Iglesia ha conservado un recuerdo de la ms remota antigedad.
P. Qu objeto se propuso la Iglesia al dar
sus ministros un traje particular?
R, Varios: 1., inspirar mayor respeto por
la Religin y sobre todo por el santo sacrificio:
2., recordarnos las disposiciones con que debemos asistir l.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber m u l t i p l i c a d o l o s o r n a m e n t o s sagrados de " v u e s t r o s
m i n i s t r o s : h a c e d q u e e n a d e l a n t e me instruya v i n d o l o s
y q u e p r a c t i q u e las v i r t u d e s q u e los m i s m o s r e p r e s e n t a n !
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y .rni
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y e n testim o n i o d e e s t e ' a m o r , me aplicar estudiar las
ceremonias
de la Iglesia.
LECCIN XIII
EL
CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO. DE
MENTOS DE LOS OBISPOS; DEL
LOS
ORNA-
COLOR DE LOS OR-
NAMENTOS.
P. Cules son los ornamentos de los Obispos cuando ofician de pontifical?

R. Las sandalias, la cruz pectoral, la tunicela. la dalmtica, los guantes, el anillo, la mitra,
el bculo, el palio, si se trata de un Arzobispo, y
el gremial.
P. Cul es el origen de las sandalias?

R. Las sandalias, que el Obispo se calza en
1a. Iglesia, eran el calzado de distincin de los sacerdotes y senadores romanos; esta es la causa
por que la Iglesia lo di sus Pontfices, quienes
slo deben usarlo en la celebracin de los santos
misterios.
P. Cul es su significado?
R. Que los Obispos son los sucesores de los
Apstoles, de aquellos sublimes misioneros que
recorrieron el mundo para anunciar el Evangelio.
P. Qu es la cruz pectoral?
R. Una cruz que los Obispos llevan en su
pecho, y que recuerda la antigua costumbre que
exista entre los primeros cristianos de llevar una
cruz suspendida al cuello.
P. Qu son la tunicela y la dalmtica?
R. Los ornamentos propios de los subdieonos y de los diconos; y el Obispo se reviste con
ellos para indicar que rene en s la plenitud del
sacerdocio.
P. Qu significan los guantes?
R. Los guantes de que se sirve el Obispo al
oficiar de pontifical, significan la bendicin que
va implorar de Dios, y la pureza con que se acerca al altar.
P. Qu es el anillo?
R. El smbolo de la alianza que al ordenarse contrae el Obispo con su Iglesia.
P. Qu es la mitra?
R. Es un ornamento cuyo origen data de la
Ley antigua, y que significa el imperio del sacerdocio ; las dos cintas que caen sobre las espaldas
indican el Antiguo y Nuevo Testamento, de los
que debe tener el Obispo un perfecto conocimiento.

P. Qu es el bculo?
R. l bculo es el cetro del Obispo, es decir,
el cayado del pastor, y le recuerda que debe velar sobre su rebao.
P. Qu es el palio?
R. Un ornamento hecho con la lana de un
cordero blanco, sembrado de pequeas cruces
negras, que simboliza la caridad inocencia que
deben caracterizar al pastor.
P. Qu es el gremial?
R. Un velo que se coloca sobre las rodillas
del Obispo, cuando ste se sienta durante la misa
pontifical, fin de resguardar sus ornamentos.
P. Por qu se sirve la Iglesia de diferentes
colores en sus ornamentos?
R. Para que nos penetremos ms fcilmente
de las disposiciones exigidas por las fiestas que
celebra: as, el blanco nos recuerda la inocencia;
el rojo, la caridad; el morado, la penitencia y la
esperanza; el verde, la paciencia y la f e , y el negro nos presenta la idea de nuestros ltimos fines.
P. Cules son los ornamentos del altar?
R. Los tres manteles con que por respeto se
cubre, los cancleleros, el tabernculo y la cruz.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y por vuestra solicitud en i n s t r u i r m e m u l t i p l i c a n d o l o s o r n a m e n t o s
y los sagrados distintivos d e la R e l i g i n ; a b r i d m i coraz n y m i m e n t e tan santas l e c c i o n e s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , dar gracias Dios por haber establecido las augustas ceremonias de la Religin.
LECCIN XIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE LOS VASOS
SAGRADOS V D E L AGUA
BENDITA.
P. Cules son los principales vasos sagrados?

R. El cliz, la patena, el copn y el viril:
llmanse sagrados, porque estn consagrados por
el Obispo y destinados nicamente para el culto
de Dios.
P. Qu es el cliz?
R. La copa de que el sacerdote se sirve en
el altar para consagrar y beber la preciosa sangre
de nuestro Seor; el cliz es tan antiguo como el
Cristianismo, puesto que el Seor consagr su
sangre y la di beber sus Apstoles en una
copa.
P. Qu es la patena?
R. Una especie de plato sobre el cual el
sacerdote coloca la hostia que ofrece y consagra
en la misa.
P. Qu es el copn?
R. Un vaso sagrado semejante un cliz
cerrado por una cobertera, en el cual se guarda
la sagrada Eucarista para el uso de los fieles y
de los enfermos.
P. Qu es el viril?
R. Una especie de tabernculo porttil, en
el que se expone nuestro Seor la adoracin
de los fieles en las bendiciones y en las procesiones.
P. La. Misa del domingo de qu ceremonia
va precedida?
R. De la bendicin del agua bendita y de la

aspersin.
P. Por qu pone el sacerdote sal en el agua
bendita?
R. Para indicar que el agua bendita impide
el que nuestras almas se corrompan por el pecado.
P. Cules son los efectos del agua bendita?
R. Sou: 1., lanzar los demonios; 2., curar
los enfermos; 3., atraernos el auxilio de Dios,
y 4., borrar los pecados veniales.
P. Cmo debemos tomar y recibir el agua
bendita?
R. Con gran respeto, confianza y contricin; debemos adems tenerla en nuestras casas,
y hacer con ella la seal de la cruz, al menos al
levantarnos y al acostarnos.
P. Con qu objeto se hace la aspersin en
la iglesia?
R. Para purificar los fieles, fin de que
sean ms dignos de asistir los santos misterios;
el uso del agua bendita es tan antiguo como la
Iglesia, y su eficacia est demostrada por gran
nmero de milagros.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber establecido las b e n d i c i o n e s fin de santificar t o d a s

las criaturas; hacedme la gracia de que j a m s m e s i r v a de
ellas s i n o p o r vuestra gloria.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r D i o s ; y ' e n testim o n i o d e este amor, me esforzar en asistir la aspersin
del agua bendita antes de la Misa.
LECCIN XV
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
SIONES Y DE LA PRIMERA
DE
LAS PROCE-
PARTE DE LA MISA.
P. En qu consisten las procesiones?

R. En ciertas marchas religiosas y solemnes
del clero y del pueblo.
P. Es muy antiguo el uso de la procesiones?
R. Data de la antigua Ley, y ha sido siempre practicado en la Iglesia.
P. Con qu objeto se hacen las procesiones?
R. Con el de aplacar Dios, de pedirle sus
favores, de darle gracias por sus beneficios.
P. Qu nos recuerdan las procesiones?
R. Que somos viajeros en la tierra, manifestndonos la cruz que abre la marcha, seguida
de las banderas, que para llegar al cielo debemos
seguir las huellas de Jesucristo y de los Santos.
P. Por qu se hace la procesin antes de la
misa mayor del domingo?
R. Esta procesin se hace en memoria de la
resurreccin de Nuestro Seor.
P. En cuntas partes se divide la santa
Misa?
R. En seis: la primera comprende la preparacin que se hace al pie del altar; la segunda,
desde el Introito hasta el Ofertorio; la tercera,
desde el Ofertorio hasta el Canon; la. cuarta, desde el Canon hasta el Padrenuestro; la quinta,
desde el Padrenuestro hasta la Comunin, y la
sexta, desde la Comunin hasta el fin de la Misa.
P. Qu significa la palabra misa?
R. Despedida, porque en los primeros siglos
el dicono despeda, los catecmenos en el Ofer

torio, y los fieles al fin de la misa, diciendo
los primeros: Catecmenos, salid; y los segundos: Idos, ha llegado el momento de salir. Tambin significa Misa cosa sacrificio enviado
Dios.
P. De qu se compone la primera parte de
la Misa?
P. De la seal de la cruz, de un salmo, del
Conjiteor, y ele otras varias oraciones propias
para excitar la humildad y el arrepentimiento.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r haber establecido el santo sacrificio d e la M i s a , e n e ! cual m e
aplicis los m r i t o s d e vuestra p a s i n y m u e r t e ; h a c e d m e
la gracia de q u e asista ella c o n m a y o r p i e d a d y d e v o c i n d e lo q u e h e h e c h o hasta a h o r a .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y e n testimonio d e este amor, rezar el Confteor al principio de la
Misa con mucha devocin.
LECCIN x v :
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS INCENSACIONES Y I)E LA SEGUNDA PARTE D E LA MISA.
P. Qu hace el sacerdote al subir a.1 altar?

R. Besarlo por respeto, implorando de Dios
el perdn de sus pecados, en nombre de los Santos cuyas reliquias descansan en el altar.
P. Qu ceremonia sigue estas oraciones?
R. En las Misas solemnes la incensacin,
cuyo uso en el culto divino fu prescrito Moiss por el mismo Dios.
P. Qu simboliza el incienso?
R. La caridad, la oracin, y el buen olor

que de nuestras virtudes debe desprenderse.
P. Para qu se inciensa el altar?
R. Para honrar nuestro Seor en el altar
que le representa, y sobre el cual se inmola.
P. Para qu se inciensa al sacerdote y al
clero?
R. Para honrar nuestro Seor en la persona de sus ministros.
P. Qu practica el sacerdote despus de la
incensacin?
R. Se dirige al lado de la Epstola, y lee el
Introito que da principio la segunda parte de
la Misa; la palabra Introito significa entrada, por
la razn de que se canta al acercarse el sacerdote
ai altar para celebrar la Misa.
P. De qu se compone el Introito?
R. Ordinariamente se compone de algunos
versculos de los Salmos, fin de anunciar el gran
misterio que va celebrarse, y por el cual suspiraron durante tanto tiempo los justos de la antigua Ley.
P. Qu oracin sigue al Introito?
R. El Kyrie elison, palabras griegas que
significan: Seor, apiadaos, y que se repiten nueve veces para unirse los nueve coros de los
Angeles.
P. Qu es el Gloria in exclsis?
R. Un himno de alabanza que la Iglesia dirige Dios despus de haber implorado su misericordia, y que debemos rezar regocijndonos
con los Angeles por el nacimiento del Salvador,
el cual no tardar en inmolarse por nosotros en
el altar.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r p e r p e t u a d o el sacrificio del Calvario; h a c e d m e la gracia d e q u e m e p e n e t r e d e l o s s e n t i m i e n t o s de c o m p u n c i n , de gratitud y de g o z o q u e inspiran las p r i m e r a s orac i o n e s d e la Misa,
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me esforzar en rezar el K y r i e eleison
como los primeros
cristianos.
LECCIN XVII
El- CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA SEGUNDA
PARTE DE LA MISA (CONTINUACION).
P- Qu hace el sacerdote al terminar el
Gloria in excelsis?
R. La seal de la cruz, y esto, 1 p a r a imitar los primeros cristianos, que la hacan antes
y despus de sus principales acciones; 2., para
recordar que el sacrificio del altar es el mismo
que el de la cruz.
P. Qu hace en seguida?
R. Besar el altar, fin de beber en el seno
del Salvador, representado por el altar, la paz
que desea los fieles, al decirles: El Seor sea
con vosotros; lo que el pueblo contesta: Y con
tu espritu.
P. De qu oracin van seguidas estas 1palabras?

R. De la llamada Colecta, porque se hace
por la reunin de los fieles, y porque contiene en
resumen todas las peticiones que debemos presentar Dios.
P. Con qu palabras termina la Colecta?
R. Con estas: Por nuestro Seor Jesucristo;
pues oramos en nombre de Jesucristo, y por sus

mritos esperamos el buen xito de nuestras splicas: el pueblo contesta: Amn: As sea.
P. Qu se hace despus de la Colecta?
R. Empizase la Epstola, que. es una lectura sacada de los Libros sagrados, y ordinariamente de las Cartas de los Apstoles; durante la
Epstola los asistentes toman asiento fin de escucharla con ms recogimiento.
P. Qu oracin sucede la Epstola?
R. El Gradual Responso, por medio del
cual el pueblo manifiesta hallarse dispuesto
practicar las instrucciones que acaba de oir; llmase Gradual, porque se canta desde las gradas
del facistol.
P. Con qu otro nombre es conocido?
R. Con el de Tracto, por cuanto en los das
de luto y de ayuno esta contestacin del pueblo
se canta con tono triste y lnguido; en los das
de alegra se canta con tono ms gozoso, y va
acompaado del Allluia.
P. Qu se entiende por el Allehiia, y qu
por la Prosa?
R. El Alleluia es una expresin de gozo y
el canto de los Santos en el Cielo; las Prosas son
su continuacin, y por esto se las llama tambin
secuencias.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e z c l a d o las i n s t r u c c i o n e s y o r a c i o n e s d u r a r t e la seg u n d a p a r t e d e la M i s a , fin d e p r e p a r a r m e d i g n a m e n t e
para los santos m i s t e r i o s ; h a c e d m e la g r a c i a de q u e preste a t e n c i n al s e n t i d o d e t o d o s l o s c n t i c o s y de todas las
ceremonias.
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s laa c o s a s , y mi
3Xi
SO
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , escuchar la Epstola con

ferviente
deseo de aprovecharme de ella.
LECCIN XVIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA SEGUNDA
Y DE LA TERCERA PARTE DE LA MISA.
P. De qu va seguida la Prosa?
R. De la lectura del Evangelio.
P. Cmo se procede la lectura del Evangelio en las Misas solemnes?
R. Con varias oraciones y ceremonias propias para inspirarnos un profundo respeto por la
palabra divina; la cruz, dos cirios encendidos y el
incienso preceden al libro de los Evangelios, sobre el cual hace el dicono la seal de la cruz
para recordarnos que el Evangelio es el predicador de la cruz.
P. Qu contesta el pueblo la lectura del
Evangelio?
R. Estas palabras: Alabado seis, Seor
Jesucristo! pues el Evangelio es un inmenso beneficio: durante su lectura se mantienen los asistentes en pie para indicar que estn prontos
marchar en pos de Jesucristo.
P. De qu va seguida la lectura del Evangelio?
R. De ,ia instruccin llamada sermn, que
significa anuncio, porque el sacerdote anuncia en
ella las fiestas de la semana, los futuros matrimonios y finalmente la palabra de Dios-; lo cual nos
manifiesta la importancia de asistir' la Misa parroquial
P. Qu hace el sacerdote despus de la instruccin?

R. Vuelve al altar y entona el Credo, el
Smbolo, el que se canta "por todos los asistentes
para indicar que creemos firmemente todas las
verdades que nos han sido enseadas.
P. En qu punto empieza la tercera parte
de la Misa?_
R. Despus del Credo, y se extiende hasta
el Prefacio; cuanto precede hasta el Ofertorio se
llamaba antiguamente Misa de los catecmenos.
P. Qu oracin reza entonces el sacerdote?
R. La llamada Ofertorio, durante la que los
primeros cristianos ofrecan el pan y el vino deshilados para el santo sacrificio, y debemos nosotros ofrecernos Dios para ser inmolados con
nuestro Seor.
D i o s m o , (pie s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r haber r o d e a d o al s a n t o sacrificio de tantas o r a c i o n e s h e c h a s
e x p r e s a m e n t e para r e a n i m a r m i f e y mi p i e d a d ; l i a c e d m e
la gracia d e q u e p e n e t r e s u espritu.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , escuchar la lectura del
Evangelio
como habra escuchado al mismo Jesucristo Salvador nuestro.
LECCION XIX
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA TERCERA
P. Qu practica el sacerdote despus fie

rezar el Ofertorio?
R. Descubre el cliz, que se ha tenido cubierto por respeto.
P. Qu se entiende p o r corporal?
R. Un lienzo cuadrado, destinado para recibir el cuerpo de nuestro Seor; debe ser de lino,
porque de lino era la mortaj a en que fu envuelto el Salvador.
P. Qu es la palia?
R. La palia, que significa cobertera, es un
cartn colocado entre dos telas (1), destinado
para cubrir el cliz.
P. Qu hace el sacerdote despus de haber
descubierto el cliz?
R. Toma la patena sobre que descansa la
hostia, que ofrece Dios p o r s, por los asistentes, y por todos los fieles v i v o s difuntos.
P. Y luego?
R. Toma el cliz, en el cual derrama vino y
un poco de agua para representar la unin del
pueblo fiel con nuestro Seor, y lo ofrece por el
mundo entero, suplicando al Espritu Santo que
descienda convertir aquellas ofrendas en el
cuerpo y la sangre de Jesucristo.
P. De qu va seguida la ofrenda del pan y
del vino?
R. De la bendicin del pan bendito y de la
cuestacin peticin.
P. En qu consiste el pan bendito?
R, En un pan santificado que se distribuye
en la Misa del domingo, como una prueba de la
caridad y unin que deben reinar entre los cristianos.
( i ) En Espaa, c o m o en I t a l i a , se usa para cubrir el

cliz de un lienzo sencillo, q u e suele guarnecerse de encaje.
P. Cmo debemos comerlo?

R. Con respeto, animados del espritu de
caridad y con el deseo de la Comunin, de que
es el smbolo.
P. Por qu despus del Ofertorio se lava
el sacerdote los dedos?
R. Para purificarlos de toda mancha, y para
darnos una gran leccin de santidad.
P. Por qu se hace la cuestacin en la Misa
mayor?
R, Para ensearnos que la caridad no consiste en palabras sino en obras, y para tocar el
corazn de Dios cumpliendo su precepto: Dad, y
se os dar.
P. Es muy antigua esta costumbre?
R. Tanto como el Cristianismo.
R. A qu se destina el producto de las
cuestaciones?
R. A sufragar los gastos de la iglesia y socorro de los necesitados.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y por recordarme con la o f r e n d a del pan bendito que todos s o m o s
hermanos; h a c e d n o s la gracia de que nos a m e m o s los
unos los otros c o m o h i j o s de una misma familia.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testimonio de este amor, contribuir siempre que pueda la
cuestacin del domingo.
LECCION XX
Y DE LA CUARTA PARTE DE LA MISA.
P. Qu hace el sacerdote despus del lavatorio de los dedos?

R . Vuelve al medio del altar, y- suplica la
Santsima Trinidad que acepte el sacrificio que
ofrece su gloria.
P. Y luego?
R. Besa el altar, se vuelve hacia el pueblo,
del cual se despide, diciendo: Orad, hermanos,
y reza la Secreta.
P. En qu consiste la Secreta?
R. En una oracin por la cual el sacerdote
pide Dios que se digne bendecir los dones de
los fieles y los mismos fieles, fin de que sean
para El un agradable sacrificio, y llmase secreta.
porque se reza en voz baja.
P. En qu punto empieza la cuarta parte
de la Misa?
R. En el Prefacio, y dura hasta el Padrenuestro.
P. Qu es el Prefacio?
R. Una introduccin la grande oracin
llamada Canon.
P. En qu consiste ste?
R. El Canon, es decir, la regla, son las oraciones prescritas por la Iglesia para ofrecer el
santo sacrificio, oraciones que no es permitido
alterar; el Canon data de la ms remota antigedad, y debemos rezarlo con profunda veneracin
y respeto.
P. Qu nos recuerdan las primeras oraciones del Canon?

R. Los principales fines por los que se ofrece el sacrificio, las personas que toman en l una
parte especial, y finalmente la comunin que
existe entre la Iglesia del Cielo y la de la Tierra.
P. Qu debemos practicar al rezarlas?
R. Debemos amoldar nuestras intencionesen las de la Iglesia, formar con todos nicamente
un corazn y un alma, y poner toda nuestra confianza en la intercesin de los Santos.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r las
s u b l i m e s l e c c i o n e s de f e r v o r y d caridad q u e me dais en
las o r a c i o n e s del s a n t o sacrificio; a y u d a d m e para que las
c o m p r e n d a bien y las rece c o m o los p r i m e r o s cristianos.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , asistir la Misa con el espritu de
una vctima.
LECCION XXI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA
CUARTA
P. Qu hace el sacerdote antes de la consagracin?

R. Toma posesin de la vctima extendiendo las manos sobre el pan y el vino, en cuya
ocasin debemos considerarnos como vctimas y
ofrecernos Dios.
P- Qu pide luego el sacerdote?
R. El mayor de los milagros, la conversin
del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre
LECCION XX
Y DE LA CUARTA PARTE DE LA MISA.
P. Qu hace el sacerdote despus del lavatorio de los dedos?

R . Vuelve al medio del altar, y- suplica la
Santsima Trinidad que acepte el sacrificio que
ofrece su gloria.
P. Y luego?
R. Besa el altar, se vuelve hacia el pueblo,
del cual se despide, diciendo: Orad, hermanos,
y reza la Secreta.
P. En qu consiste la Secreta?
R. En una oracin por la cual el sacerdote
pide Dios que se digne bendecir los dones de
los fieles y los mismos fieles, fin de que sean
para El un agradable sacrificio, y llmase secreta.
porque se reza en voz baja.
P. En qu punto empieza la cuarta parte
de la Misa?
R, En el Prefacio, y dura hasta el Padrenuestro.
P. Qu es el Prefacio?
R. Una introduccin la grande oracin
llamada Canon.
P. En qu consiste ste?
R. El Canon, es decir, la regla, son las oraciones prescritas por la Iglesia para ofrecer el
santo sacrificio, oraciones que no es permitido
alterar; el Canon data de la ms remota antigedad, y debemos rezarlo con profunda veneracin
y respeto.
P. Qu nos recuerdan las primeras oraciones del Canon?

R. Los principales fines por los que se ofrece el sacrificio, las personas que toman en l una
parte especial, y finalmente la comunin que
existe entre la Iglesia del Cielo y la de la Tierra.
P. Qu debemos practicar al rezarlas?
R. Debemos amoldar nuestras intencionesen las de la Iglesia, formar con todos nicamente
un corazn y un alma, y poner toda nuestra confianza en la intercesin de los Santos.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r las
s u b l i m e s l e c c i o n e s de f e r v o r y d caridad q u e me dais en
las o r a c i o n e s del s a n t o sacrificio; a y u d a d m e para que las
c o m p r e n d a bien y las rece c o m o los p r i m e r o s cristianos.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , asistir la Misa con el espritu de
una vctima.
LECCION XXI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA
CUARTA
P. Qu hace el sacerdote antes de la consagracin?

R. Toma posesin de la vctima extendiendo las manos sobre el pan y el vino, en cuya
ocasin debemos considerarnos como vctimas y
ofrecernos Dios.
P- Qu pide luego el sacerdote?
R. El mayor de los milagros, la conversin
del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre
re Jesucristo, y tiene poder para conseguirlo.

P. Quin les confiri semejante poder?
R. El mismo Salvador diciendo: Haced esto
en memoria, de M.
P. Qu hace en seguida?
R. Pronuncia con voz natural y sencillamente, imitacin del mismo nuestro Seor
cuando haca milagro?, las palabras de la consagracin.
P. Por qu eleva la hostia y el cliz despus de la consagracin?
R. Para presentar la adoiacin de todos al
Salvador que acaba de inmolarse.
P. Qu hace el sacerdote despus de la elevacin del cliz?
R. Reza una oracin ofreciendo el cuerpo
de nuestro Seor al Dios Padre, en memoria de
su Pasin, de su Resurreccin y de su Ascensin.
P. Y qu le pide?
R. Que reciba favorablemente la vctima
que le presenta, y los corazones de los fieles, que
le ofrece junto con aqulla,
P. Y qu ms?
R. En el Memeyito por los difuntos le pide
la entrada de las almas del Purgatorio en la Jerusaln celeste.
P. Qu debemos desear durante estas oraciones?
R. Ser vctimas dignas de Dios, fin de
conseguir el Cielo, que es el efecto del sacrificio,
y confiar plenamente para obtenerlo en los infinitos mritos de nuestro Seor.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber instituido el a u g u s t o sacrificio de nuestros altares;

hacedme la gracia d e q u e asista l c o m o habra asistido
al del Calvario.
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r d e Dios; y en testimonio de este a m o r , estar profundamente
recogido durante
la
consagracin.
LECCION XXII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE LA QUINTA
P A R T E DE LA MISA.
P. En qu punto empieza la quinta parte

de la Misa?
R
En el Padrenuestro, y comprende hasta
la Comunin; el Padrenuestro va precedido de
un prefacio oracin preparatoria, para ayudarnos rezarlo como se debe.
P. Qu hace el sacerdote despus del Padrenuestro?
R. Divide la hostia sobre el cliz, coloca
una parte de ella en la sangre preciosa, para manifestar la ntima unin que vamos contraer
con nuestro Seor por medio de la comunin, y
deja las otras dos en la patena para comulgar
despus.
P. Qu practicaban en aquel instante los
primeros cristianos?
R. Dbanse el sculo de paz para indicar
que se amaban como hermanos, costumbre de la
que ha quedado un resto en el sculo que el sacerdote da al dicono, y ste al clero en los das
de fiesta.
P. Qu es el Agnus Dei .y
R. Una oracin por la qu el sacerdote pide

nuestro Seor que nos d la paz en este mundo
y en el otro.
P. Qu oraciones reza el sacerdote despus
del Agnus Dei?
R. Tres muy hermosas, con objeto de disponerse inmediatamente para recibir nuestro
Seor
P. De qu palabras van seguidas?
R. De las del Centurin: Seor, no soy digno de que entris en mi casa; mas decid una sola
palabra, y mi alma quedar limpia.
P. Por qu se reza el Confteor, antes de
comulgar?
R. Para excitarse la contricin y la humildad.
P. En qu consisten las abluciones?
R. En ciertas purificaciones, por las cuales
el sacerdote limpia su boca y sus dedos, fin de
que nada quede en ellos de las santas especies.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e p e r m i t i d o asistir c o n tanta f r e c u e n c i a v u e s t r o
a d o r a b l e sacrificio, y o s p i d o p e r d n p o r todas las irrever e n c i a s d e q u e m e h e h e c h o culpable.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , comulgar sacramental
espiritualmente cuantas veces oiga misa.
LECCIN X X I I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE
PARTE DE L A
LA SEXTA
MISA.
P. Cul es la sexta v ltima parte de la

Misa?
R. La accin de gracias, que comprende
desde la Comunin hasta el Evangelio de San
Juan.
P. En qu consiste la antfona llamada Comunin?
R. En una oracin que antiguamente se
cantaba durante la Comunin; pues as como se
canta en los festines de los Reyes, la Iglesia ha
querido que se cantase tambin durante el banquete en que el hombre se sienta la mesa del
mismo Dios.
P. Qu se entiende por Postcomunin?
R. Una oracin que despus de la Comunin se reza en accin de gracias.
P. Qu significa el Tte, missa est?
R. Idos, os despido, esto es: Podis retiraros, ya ha concluido la Misa: el sacrificio se ha
hecho y enviado al Cielo.
P. Dcese siempre Ite, missa est?
R. No, seor, pues antiguamente en los das
de ayuno se invitaba al pueblo continuar en
sus alabanzas Dios, y se deca: Bendigamos al
Seor; por esto es por lo que se dice todava
sobre todo durante el Adviento y la Cuaresma.
P. Con qu objeto da el sacerdote la bendicin?
R. Para manifestar los fieles su anhelo de
que conserven los frutos del santo sacrificio, su

afeccin y su deseo de que obtengan todos la
salvacin.
P. Por qu se reza el Evangelio de San
Juan?
R. Por el profundo respeto que siempre se
ha tenido hacia aquellas santas palabras, tanto,
que los mismos gentiles habran querido verlas
grabadas en letras de oro en todos los lugares de
reunin, fin de que nadie dejase de leerlas.
P. Qu dice el pueblo al terminarse el
Evangelio?
R. El pueblo, por boca del aclito, contesta:
Deo gratias: Gracias Dios; es decir, gracias
sean dadas la Santsima Trinidad por todos
sus beneficios, de que es resumen el sacrificio
del altar.
P. Cmo debemos salir de Misa?
R. Con mucho recogimiento, y adems debemos portarnos durante todo el da como si hubisemos asistido en el Calvario la muerte del
Salvador.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r o s i n m o l a d o p o r m en el Calvario, y p o r r e n o v a r cada
da vuestro s a c r i f i c i o en nuestros altares; s u p l c o o s q u e
penetris mi c o r a z n d e las d i s p o s i c i o n e s q u e l l e n a b a el
v u e s t r o c u a n d o e x p i r a s t e i s en la cruz.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , saldr de misa con profundo
recogimiento,
LECCIN XXIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS DAS
DE LA SEMANA Y DEL MES.
P. Cmo debemos considerar los das de la

semana?
R. Como una continua fiesta, en la que es
preciso honrar Dios por la santidad de nuestra
conducta.
P. Para qu se establecieron fiestas particulares?
R. Para reanimar nuestro fervor y excitar
nuestro reconocimiento recordndonos los Oorandes misterios de 1a. Religin.
P. Qu nombre da la Iglesia los das de
la semana?
R. El da ferias, que significa reposo y fiesta, para recordarnos que cada da debe ser para
nosotros un da de descanso por la cesacin del
pecado, y un da de fiesta por el gozo de una
conciencia pura.
P. Qu particulares devociones van unidas
cada uno de los das de la semana?
R. El domingo est consagrado la Santsima Trinidad; el lunes las almas del Purgatorio;
el martes los Angeles de la guarda ; el mircoles la Pasin; el jueves la Eucarista; el viernes la muerte de nuestro Seor, y el sbado
la Santsima Virgen.
P. En los primitivos siglos qu eran los
mircoles y viernes de cada semana?
R. Das de (staciones, esto es, das de avu-
iio. de oraciones y de reunin en el sepulcro de

los mrtires.
P. Qu observas en los das del mes?
R. Que la Iglesia ha dado cada uno de
ellos el nombre de un Santo, para recordarnos
cada da el ejemplo de nuestros hermanos que
estn en el Cielo, alentarnos seguir su ejemplo
y imitar sus virtudes.
P. Qu debemos practicar para corresponder esta intencin de la Iglesia?
R. Leer la Vida del Santo de cada da. sobre todo en familia.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y p o r hab e r m e d a d o en la Vida de los Santos y en cada da d e la
semana n u e v o s e j e m p l o s y n u e v o s m o t i v o s d e santificarm e ; h a c e d q u e m e a p r o v e c h e d e ellos para gloria vuestra
y f e l i c i d a d de m i s h e r m a n o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , leer cada da la Vida de los Santos.
LECCIN X X V
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
ADVIENTO.
P. Qu se entiende por Adviento?

R. El Adviento, palabra que significa llegada advenimiento, es un tiempo de oraciones y
de penitencia establecido por la Iglesia fin de
prepararnos para la fiesta de Navidad.
P. Cunto tiempo dura?
R. Cuatro semanas, smbolo de los cuatro
mil aos durante los cuales fu esperado el Mesas.
P. Qu d e b e m o s practicar para pasar el

Adviento del m o d o debido?
R. Penetrarnos de los dos sentimientos que
la Iglesia desea inspirarnos.
R. Un sentimiento de penitencia,
P. Qu m e d i o emplea la Iglesia para, inspirrnoslo?
R, Nos recuerda la idea del juicio final, y
las palabras que San Juan diriga los judos
orillas del Jordn: Haced penitencia; -preparad las
ras del Seor; haced derechos sus senderos.
P. Y qu ms?
R. Adopta en sus ornamentos el color morado, y suprime en una parte de sus oficios el
Gloria in excelsis y la AUeluia.
P. Cul es el segundo sentimiento que quiere la Iglesia inspirarnos?
Ii. Un ardiente deseo del Mesas.
P. Qu practica para lograrlo?
R. Nos invita suspirar por su venida como
los Patriarcas y los Profetas, anuncindonos en
las Epstolas y en los Evangelios de la Misa el
prximo advenimiento del Mesas.
P. Qu otra cosa hace desde el 15 de Diciembre hasta el 23 del mismo mes?
R. Nos hace repetir las grandes antfonas,
que son otros tantos ardientes suspiros por el
Mesas.
P. Qu debemos practicar para no defraudar las intenciones de la Iglesia?
R. Para ello debemos: 1., renunciar al pecado; 2., hacer algunas obras de mortificacin;
3., desear ardientemente en nuestros corazones
la venida de nuestro Seor; 4., vivir con mayor

recogimiento y fervor que en os tiempos ordinarios.
P. Por qu debemos pasar el Adviento del
modo dicho?
R. Por varios motivos: 1., por obediencia
la Iglesia; 2., por reconocimiento hacia Jesucristo; 3., por nuestro inters espiritual, pues nuestro fervor ser la medida de las liberalidades del
Mesas.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber e s t a b l e c i d o el santo t i e m p o del A d v i e n t o c o n el fin
de p r e p a r a r m e para la fiesta d e Navidad; h a c e d m e la gracia d e que lo pase s a n t a m e n t e .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , repetir cada da, mientras dure el
Adviento, la siguiente oracin: Divino nio Jess, venid y
naced en mi corazn.
LECCIN XXVI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIN D E LA SANTSIMA VIRGEN.
P. Qu tiesta se celebra el da 8 de Diciembre?

R. La de la Inmaculada Concepcin de la
Santsima Virgen.
P. A quin honramos con esta fiesta?
R. A la Santsima Virgen, preservada del
pecado original.
P. Por qu fu la Santsima Virgen preservada del pecado original?
R, Porque as convena la gloria de la
Santsima Trinidad, puesto que Mara Santsima

es la querida Hija del Padre, la Madre del Hijo,
y la Esposa del Espritu Santo.
P. Es m u y antigua esta fiesta?
R. E n Oriente data de los primeros siglos
dla Iglesia, y en Occidente de antes del xn.
San Anselmo, Arzobispo de Cantorbery, contribuy mucho su propagacin, y los sumos Pontfices han concedido grandes indulgencias los
que la celebren dignamente.
P. Q u debemos observar acerca del establecimiento de esta fiesta?
R, Que al establecerla, la Iglesia no ha adquirido nuevas luces, que slo ha manifestado
su sabidura obedeciendo la orden de la Providencia y las necesidades de sus hijos.
P. Cmo nos santifica la fiesta de la Inmaculada Concepcin?
R. Advirtindonos que debemos imitar en
cuanto nos sea posible la pureza sin mancilla de
la Santsima Virgen, puesto que hemos de recibir en la comunin el mismo Dios de que fu
ella Madre.
P. Qu debemos practicar para celebrarla
dignamente?
R. Debemos: 1., dar gracias Dios por haber preservado la Santsima Virgen del pecado
original; 2., felicitar Mara por tan glorioso
privilegio; 3., robustecer en nosotros la resolucin de evitar las menores faltas; 4., hacer alguna obra buena para honrar dignamente la Santsima Virgen, y merecer su proteccin.
D i o s m o . q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a
ber p r e s e r v a d o la Santsima V i r g e n de la m a n c h a del
p e c a d o original; h a c e d m e la g r a c i a d e q u e c o n s e r v e toda
mi v i d a , de q u e r e c o b r e p r o n t a m e n t e la i n o c e n c i a de
mi Bautismo.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; v e n testim o n i o d e este amor, rezar todos tos das tres A v e m a r i a s
en honor de. la Inmaculada
Concepcin..
LECCIN X X V I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
TMPORAS Y
DE LAS
CUATRO
VIGILIAS.
P. En qu consisten las cuatro Tmporas?

R. En tres das de ayuno que corresponden
al fin de cada estacin del ao, y cuyo origen
data de los tiempos apostlicos; al establecerlas
la Iglesia nos di otra prueba de su celo por
nuestra felicidad.
P. Cmo as?
R. Porque ha determinado el tiempo y
modo de cumplir el precepto de nuestro Seor:
Si no hacis penitencia, pereceris todos, precepto
que todos nos comprende como hombres,
como pecadores y como cristianos.
P. Qu habra sucedido sin el establecimiento de las cuatro Tmporas?
R. Que la mayor parte de los hombres , olvidando el precepto divino que les manda hacer
penitencia, habran llegado delante de Dios cargados de deudas, y hubieran sido condenados al
Infierno, al menos un riguroso Purgatorio.
P. Cmo nos hace cumplir la Iglesia el
precepto de la penitencia?
R. Ordenndonos tres clases de ejercicios:

el ayuno, la oracin y la limosna, antdoto de
las tres grandes pasiones que viven en nosotros:
el amor del placer, el amor de los honores y el
amor de las riquezas.
P. Qu objeto particular tuvo adems del
expresado al establecer las cuatro Tmporas?
R
Varios, y son: 1., pedir perdn Dios
de los pecados cometidos durante la estacin que
acaba de transcurrir; 2., darle gracias por los
favores que nos ha dispensado; 3., atraer las
bendiciones del Cielo sobre las ordenaciones; y
4., ayudarnos pasar ms cristianamente la estacin que va empezar.
P. En qu consisten las vigilias?
R
En un da de abstinencia y de ayuno que
precede las grandes festividades del ao.
P. Cuntas se cuentan?
R. Cinco: la de Navidad, de Pentecosts, de
la Asuncin, de Todos los Santos, y la de San Pedro y San Pablo.
P. Qu debemos hacer para observarlas?
R. Pasarlas en la prctica de las buenas
obras prescritas por la Iglesia, fin de prepararnos para la celebracin de la festividad, y de recibir las gracias que Dios concede siempre en
ellas con mayor abundancia.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r h a b e r
establecido las cuatro T m p o r a s ; h a c e d m e la gracia d e q u e
p e n e t r e el espritu de tan saludable institucin.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s : y en testim o n i o de este a m o r , unir la limosna al ayuno y la oracin.
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. NAVIDAD.
P. Qu fiesta celebramos el da 25 de Diciembre?

R. La de Navidad.
P. En qu consiste la fiesta de Navidad?
R. En el da en que nuestro Seor vino al
mundo; es de fe que el Hijo de Dios, encarnado
en el seno de la Virgen Mara, naci para salvarnos, en el establo de Beln.
P. Refireme la historia de su nacimiento.
R. Haca cuatro mil aos que el mundo esperaba al Libertador que Dios haba prometido
por medio de los Profetas, cuando, por orden de
Augusto, Jos y Mara se dirigieron Beln con
el fin de hacerse inscribir en los Registros pblicos; al llegar la ciudad no hallaron casa en
donde alojarse; as es que se guarecieron en un
establo situado en el campo, en el cual la Santsima Virgen di luz al nio Jess en medio de
la noche.
P- Por quin y quines fu anunciado
su nacimiento?
R, Por los Angeles unos pastores que
guardaban sus rebaos en las inmediaciones de
la gruta.
P. Descrbeme la gruta de Beln.
R. La gruta de Beln, donde naci el Salva-.
dor, est tallada en la roca; tiene treinta y siete
pies y medio de largo, once pies y tres pulgadas
de ancho, y nueve pies de altura.
P. Por qu motivo hizo Dios saber los
pastores, antes que todos, el nacimiento de su

Hijo?
R. Para ensearnos la estimacin que debemos hacer de la pobreza y sencillez de corazn.
P. Por qu se pasa en oraciones la noche
de Navidad?
R. Para honrar la hora en que nuestro Seor vino al mundo.
P. Qu debemos practicar para celebrar
del modo debido la fiesta de Navidad?
R, Excitar en nuestro corazn un tierno
amor por el nio Jess, y adorarle humildemente
en el pesebre.
P. Y qu ms?
R, Debemos tambin darle gracias por haber venido salvarnos, prometerle imitar las virtudes de su santa infancia, y como El amar las
humillaciones, la pobreza y los sufrimientos.
P. Por qu dicen los sacerdotes tres Misas
el da de Navidad?
E. Para honrar los tres nacimientos del
Hijo de Dios: 1., su nacimiento eterno en el
seno de su Padre; 2., su nacimiento temporal
en Beln; 3., su nacimiento espiritual en el corazn de los justos por la caridad.
P. Hay obligacin de oir las tres Misas?
R. No seor; mas es conveniente oiras
cuando se puede.
e n v i a d o p a r a r e s c a t a r n o s vuestro d i v i n o H i j o ; h a c e d
q u e c o m p r e n d a m o s , a m e m o s y p r a c t i q u e m o s las l e c c i o n e s
q u e n o s da en su pesebre.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , d i r c o n f r e c u e n c i a : Divino nio Jess, haced mi corazn semejante al vuestro.
LECCION X X I X
El. CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.FIESTA
I)E LA
CIRCUNCISIN.
P. Qu fiesta se celebra el da 1. de Enero?

R. La de la Circuncisin.
P. En qu consiste esta fiesta?
R, En el da en que nuestro Seor fu circuncidado y llamado Jess.
P. Por qu quiso nuestro Seor ser circuncidado?
R. Para manifestar que era verdaderamente
hombre hijo de Abraham, segn las profecas,
y para ensearnos observar fielmente las leyes
de la Religin.
P. Por qu recibi nuestro Seor el nombre
de Jess?
R. El nombr de Jess, que significa Salvador, lo recibi nuestro Seor, porque nos salv
del pecado y de la muerte eterna,
P. Quin le di este nombre?
R. El mismo Dios su padre, desde el momento de la Encarnacin, si bien no fu revelado
hasta el da de la Circuncisin, en cuyo da daban
los judos nombre sus hijos.
P. De qu nos salv nuestro Seor?
R. Del pecado y de la muerte eterna, salvando tambin la familia, la sociedad y las naciones todas del error y de la esclavitud; por esto se
le llama el Salvador del mundo
P. Cmo debemos pronunciar e) nombre

de Jess?
R, Con mucho-respeto, confianza y amor;
siempre que al pronunciarlo al escucharlo se
hace una inclinacin, se gana una indulgencia.
P. Es muy antigua la fiesta de la Circuncisin?
R. Muchsimo, pues fu establecida en expiacin de los desrdenes que se entregaban
los gentiles durante el da primero del ao.
P. Qu debemos practicar para celebrarla
debidamente?
R. Para ello debemos: 1., detestar el pecado, que fu la causa de los sufrimientos del
nio Jess; 2.. despojarnos de toda desarreglada
afeccin por las criaturas; 3. , compadecer a l a
Santsima Virgen.
P. Y qu debemos hacer para pasar debidamente el da primero del ao?
R. 1., examinar en qu estado nos hallamos con Dios; 2., pensar en la brevedad del
tiempo; 3., hacer cristianos votos por nuestros
parientes y por los hombres todos: 4., ofrecer
alguna limosna alguna mortificacin en honor
del nio Jess.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y por h a b e r

d e r r a m a d o p o r m las primeras g o t a s le vuestra s a n g r e
id da de la C i r c u n c i s i n ; i n s p i r a d m e gran r e s p e t o ilim i t a d a c o n f i a n z a en vuestro santsimo n o m b r e .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , pronunciar
cada maana"al
despertarme los santsimos nombres de Jess y de Mara.
LECCIN X X X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO, EPIFANA.
P. Qu fiesta celebra la Iglesia el da 6 de

Enero?
R. La de la Epifana, llamada por otro nombre da de los Reyes; en el espacio de quince das,
nuestra buena Madre nos llama por tres veces al
establo de Beln fin de ensear los ricos la
caridad para con los pobres, y los pobres la resignacin en sus privaciones.
P. Qu significa la palabra Epifana?
R. Manifestacin.
P. En qu consiste la fiesta de la Epifana?
R. En el da en que el nio Jess fu adorado por los Magos.
P. Quines eran los Magos?
R, Los Magos, que se cree que eran en nmero de tres, eran unos sabios y reyes de Oriente, que, iluminados por la gracia y guiados por
una milagrosa estrella, fueron Beln adorar
al nio Jess, y ofrecerle oro, incienso y mirra.
P. Por qu le ofrecieron tales presentes?
R, Ofrecironle oro para indicar que era
rey; incienso para indicar que era Dios, y mirra
para indicar que era hombre.
P. Qu hicieron los Magos despus de adorar al nio Jess?
R. Volvironse su pas por distinto camino del que siguieron su venida, y all anunciaron la venida del Mesas.
P. Es muy antigua la fiesta de la Epifana?
R. Data de los primeros tiempos de la Igle-
sia, la que la ha celebrado siempre con gran

pompa, considerndola como la continuacin de
la fiesta de Navidad; esta es la causa de que no
se ayuna en la vspera.
P. Qu debemos practicar para santificarla?
R. Imitar los Magos por nuestra fidelidad
en la gracia, y por evitar las malas compaas.
P. Y qu ms?
R. Dar gracias Dios por nuestra vocacin
la fe, conformar nuestra conducta nuestra
creencia, y pedir la conversin de los infieles.
D i o s iio, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
l l a m a d o l o s g e n t i l e s la f e ; i l u m i n a d los infieles que
n o o s c o n o c e n y l o s h e r e j e s q u e os c o n o c e n y a , y h a c e d
q u e , d c i l e s la v o z d e la gracia, m e r e z c a m o s c o n s e r v a r
l a fe.
,
.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me asociar ala Propagacin de laFs.
LECCION X X X I
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.PURIFICACIN.
P. Qu fiesta se celebra el 2 de Febrero?

R. La de la Purificacin, vulgarmente llamada la Candelaria.
P. Cuntos misterios honramos en esta
fiesta?
R. Tres.
R, La Purificacin de la Virgen Santsima,
quien se present en el templo de Jerusaln
para cumplir con la ley de Moiss, que obligaba
LECCIN X X X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO, EPIFANA.
P. Qu fiesta celebra la Iglesia el da 6 de

Enero?
R. La de la Epifana, llamada por otro nombre da de los Reyes; en el espacio de quince das,
nuestra buena Madre nos llama por tres veces al
establo de Beln fin de ensear los ricos la
caridad para con los pobres, y los pobres la resignacin en sus privaciones.
P. Qu significa la palabra Epifana?
R. Manifestacin.
P. En qu consiste la fiesta de la Epifana?
R. En el da en que el nio Jess fu adorado por los Magos.
P. Quines eran los Magos?
R, Los Magos, que se cree que eran en nmero de tres, eran unos sabios y reyes de Oriente, que, iluminados por la gracia y guiados por
una milagrosa estrella, fueron Beln adorar
al nio Jess, y ofrecerle oro, incienso y mirra.
P. Por qu le ofrecieron tales presentes?
R. Ofrecironle oro para indicar que era
rey; incienso para indicar que era Dios, y mirra
para indicar que era hombre.
P. Qu hicieron los Magos despus de adorar al nio Jess?
R. Volvironse su pas por distinto camino del que siguieron su venida, y all anunciaron 1a. venida del Mesas.
P. Es muy antigua la fiesta de la Epifana?
R. Data de los primeros tiempos de la Igle-
sia, la que la ha celebrado siempre con gran

pompa, considerndola como la continuacin de
la fiesta de Navidad; esta es la causa de que no
se ayuna en la vspera.
P. Qu debemos practicar para santificarla?
R. Imitar los Magos por nuestra fidelidad
en la gracia, y por evitar las malas compaas.
P. Y qu ms?
R. Dar gracias Dios por nuestra vocacin
la fe, conformar nuestra conducta nuestra
creencia, y pedir la conversin de los infieles.
D i o s iio, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
l l a m a d o l o s g e n t i l e s la f e ; i l u m i n a d los infieles que
n o o s c o n o c e n y l o s h e r e j e s q u e os c o n o c e n y a , y h a c e d
q u e , d c i l e s la v o z d e la gracia, m e r e z c a m o s c o n s e r v a r
l a fe.
,
.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me asociar ala Propagacin de laFs.
LECCION X X X I
PURIFICACIN.
P. Qu fiesta se celebra el 2 de Febrero?

R. La de la Purificacin, vulgarmente llamada la Candelaria.
P. Cuntos misterios honramos en esta
fiesta?
R. Tres.
R, La Purificacin de la Virgen Santsima,
quien se present en el templo de Jerusaln
para cumplir con la ley de Moiss, que obligaba
todas las mujeres que se presentasen, despus del nacimiento de sus hijos, en el templo
de Jerusaln para purificarse y ofrecer un sacrificio al Seor.
P. Comprenda esta ley la Virgen Santsima?
R. No, pero quiso someterse ella por espritu de obediencia y humildad.
P. Qu nos ensea su ejemplo?
R, A conformarnos con respeto y docilidad
las leyes y usos de la Iglesia.
P. Qu ensea en particular las madres
cristianas?
R. Que vayan fielmente la iglesia dar
gracias al Seor, despus del nacimiento de sus
hijos.
P. Cul es el segundo misterio?
R, La presentacin del nio Jess en el
templo..
P. Por qu quiso nuestro Seor ser presentado en el templo?
R. Aunque no estaba obligado hacerlo,
por cumplir con la ley de Moiss que prescriba
que se consagrasen al Seor todos los primognitos, y para ofrecerse como vctima Dios su
Padre, y dejarnos un notable ejemplo de obediencia y humildad.
P. Cul es el tercer misterio?
R . El encuentro de Simen y de Ana con el
nio Jess y sus padres.
I'. Qu hizo el anciano Simen al ver al
Salvador?
R. Le tom en sus brazos en el transporte
de su alegra, pidi la gracia de morir, y vaticin
las grandezas del divino Nio y los dolores de

Mara.
P. Por qu se ha establecido la fiesta de la
Purificacin?
R. Para honrar los tres misterios de que
acabamos de hablar, y para expiar los desrdenes
que se entregaban los gentiles en el mes de Fe
brero.
P. Y la procesin con las velas encendidas?
R. La procesin, por razones anlogas, y
las velas encendidas nos representan nuestro
Seor Jesucristo, que es la luz del mundo.
P. Qu exige de nosotros esta fiesta?
R. Una grande humildad, una caridad ferviente, y una pureza angelical de corazn
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
i n s p i r a d o vuestra Iglesia la institucin d e la fiesta de la
Purificacin ; h a c e d n o s la gracia d e q u e i m i t e m o s los bellos ejemplos de humildad y obediencia que Jess y
Mara n o s d a n en tal festividad.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testi
m o n i o d e este a m o r , purificar
cuidadosamente
mis intenciones cuando vaya la iglesia.
LECCION X X X I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.AYUNO, CUARENTA
HORAS, MIRCOLES DE CENIZA.
P. Para qu se han establecido los ayunos

y la abstinencia?
R. l., para fortalecer nuestra alma y devolverle el imperio sobre los sentidos; 2., para ex-
piar nuestros pecados; 3., para rendir homenaje

Dios por los bienes que nos concede.
P. Cmo nos prepara la Iglesia la Cuaresma?
R. Hacindonos meditar sobre la cada del
hombre, ponindonos de luto, invitndonos
las oraciones de las Cuarenta Horas.
P. Qu son las oraciones de las Cuarenta
Horas?
P. Oraciones solemnes, acompaadas de la
exposicin del Santsimo Sacramento, que principian el domingo de Quincuagsima y duran
los dos das siguientes.
P. Para qu las ha establecido la Iglesia?
R. Las ha establecido: 1., para apartar
los fieles de los espectculos, de los bailes y de
todas las extravagancias culpables de aquellos
das; 2., para expiar los pecados que se cometen
entonces; 3., para prepararnos al santo tiempo
de Cuaresma; 4., para honrar las Cuarenta Horas que transcurrieron desde la condenacin del
Salvador hasta su resurreccin.
P. Para qu ha establecido la Iglesia el
mircoles de Ceniza?
R. Para consagrarnos la penitencia, imponer los penitentes pblicos las penas cannicas que hubieran merecido.
P. Qu debemos hacer el mircoles de Ceniza?
R. Recibir la ceniza y pensar, al recibirla,
que somos pecadores, condenados morir, y estimularnos una gran compuncin para alcanzar
el perdn de nuestras faltas y la resurreccin
gloriosa.
P. Es muy antigua la costumbre de poner

la ceniza los pecadores?
R
Se remonta los primeros siglos de la
Iglesia, y hasta la Ley antigua.
P. Cmo impona antiguamente el Obispo
la penitencia pblica los pecadores?
R. Ponindoles ceniza en la cabeza y arrojndolos de la iglesia con el palo de la cruz, como
Dios arroj nuestros primeros padres del Paraso terrenal, y quedaban separados de los fieles
hasta el -Jueves Santo.
P. Eran muy severas las penitencias que
les impona la Iglesia?
R. Eran seversimas, y duraban veces
veinte aos, y se sometan sin embargo ellas
humildemente para expiar sus pecados.
P. Cmo debemos expiar los nuestros?
R. Con una penitencia que corresponda
su numero y gravedad, lo cual no cesa de exhortarnos la Iglesia durante la Cuaresma.
Dios m o , q u e sois todo amor, gracias os doy por haber
establecido el a y u n o de la Cuaresma para purificar mi
conciencia, fortalecer mi virtud y hacerme digno de acercarme a vuestra santa mesa; h a c e d m e la gracia de ayunar
cristianamente.
projimo c o m o a m mismo por amor de D i o s ; y e testimonio de este a m o r , aadir al ayuno la oracin y la limosna.
'
LECCION
EL CRISTIANISMO
XXXIII
SENSIBILIZADO.CUARESMA.
P. Qu es la Cuaresma?
R. Es un ayuno de cuarenta das, establecido por los Apstoles para honrar el ayuno de
nuestro Seor, y prepararnos la festividad de
Pascua.
P. A quin es ventajosa la Cuaresma?
R. la sociedad y nosotros mismos,
nuestra alma y nuestro cuerpo.
P. Cmo observaban la Cuaresma los primeros cristianos?
R. Haciendo un ayuno seversimo, largas
oraciones y grandes limosnas.
P. Y cmo debemos observarla nosotros?
R. Del mismo modo, ayunando, orando y
haciendo limosnas segn nuestros medios.
P. En qu consiste el ayuno?
R. En no hacer ms que una comida al da,
la cual la Iglesia permite aadir una ligera colacin.
P. qu edad estamos obligados al ayuno?
R. A los veintin aos cumplidos, pero todos los que son pecadores estn obligados la
penitencia, cualquiera que sea su edad.
P. Cules son las razones que dispensan
del ayuno?
R. La enfermedad, el trabajo penoso y la
pobreza.
P. Qu hemos de hacer en caso de duda?
R. Consultar con el confesor, con un mdico piadoso ilustrado.
P. Y cuando no se puede ayunar?

R. Hacer otras buenas obras, velar ms
exactamente los sentidos y sobrellevar el trabajo
los padecimientos con ms resignacin.
P. Qu ms debemos hacer para aprovecharnos bien de la Cuaresma?
R. Rezar, hacer limosna y seguir las lecciones que nos da la Iglesia.
P. Dnde se hallan estas lecciones?
R. Especialmente en los Evangelios de los
domingos.
P. Qu hace la Iglesia el primer domingo?
R. Nos muestra nuestro Seor marchando
al desierto, orando y ayunando.
P. Y el segundo domingo?
R. Nos habla de la dicha del Cielo, (pie ser
la recompensa de los verdaderos penitentes.
P. Y el tercero?
E. Nos describe el infeliz estado del pecado,
para inducirnos salir de l.
P. Y el cuarto?
R. Nos hace entrever la santa Comunin,
de la cual debemos participar todos.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
m u l t i p l i c a d o l o s m e d i o s d e h a c e r m e entrar d e n t r o de m
d u r a n t e el s a n t o t i e m p o d e C u a r e s m a ; h a c e d m e la g r a c i a
d e que m e sean provechosos.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y e n testi las
instrucciom o n i o d e este a m o r , asistir devotamente
nes
cuaresmales.
entonces una fiesta continua: los tribunales se

cerraban: se suspendan los negocios; los Prncipes perdonaban los presos: se pagaban las deudas de los deudores; los enemigos se reconciliaban, y todos se esforzaban en renovarse en el
espritu del Evangelio.
P. Qu debemos hacer para pasarla dignamente?
R. Vivir en gran recogimiento; meditar todos los das la Pasin de nuestro Seor; hacer
alguna mortificacin particular; asistir los Oficios, y recibir con mucho fervor los sacramentos
de la Penitencia y de Eucarista.
LECCION X X X I V
LTIMOS DAS DE LA
LOS QUINCE
CUARESMA.
P. A qu estn consagrados los quince ltimos das de la Cuaresma?

11. A honrar la Pasin de nuestro Seor.
P. Qu hace la Iglesia para conmover
nuestro corazn?
R. Toma sus ornamentos de riguroso luto,
y nos describe en los Evangelios de la Misa los
principales beneficios de nuestro Seor, y la injusticia de los judos que trataban de darle
muerte.
P. Qu ms hace?
R. Nos recuerda el dolor de la Virgen Santsima en la fiesta de los Dolores, que se celebra
el viernes de Pasin.
P. Cmo se llama la ltima semana de la
Cuaresma?
P. Semana penosa penal, causa de los
padecimientos de nuestro Seor, y semana de
xerofagia, porque antiguamente slo se coman
en ella cosas secas, y no se beba ms que agua.
P. Cmo se llama adems?
R. Semana Santa, causa de la santidad de
los misterios que nos describe, y de la santidad
que exige de nosotros; y semana mayor, por el
nmero y la grandeza de los acontecimientos
que en ella se verifican.
P. Cmo pasaban antiguamente la Semana
Santa?
R. La Semana Santa y la de Pascua eran
'
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r t o d o s
los m e d i o s de c o n s e g u i r nuestra s a l v a c i n q u e n o s d a i s
d u r a n t e la Semana Santa ; h a c e d n o s la g r a c i a d e q u e n o s
p e n e t r e m o s bien del espritu de la I g l e s i a , fin d e q u e
esta s e m a n a sea para n o s o t r o s v e r d a d e r a m e n t e santa.
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s l a s c o s a s y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me impondr alguna
mortificacin
particular en cada da de la Semana
Santa.
LECCION
XXXV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DOMINGO DE

RAMOS. JUEVES SANTO.
P. Qu recuerda la procesin del domingo

de Ramos? .
R. La entrada triunfal de nuestro Seor en
Jerusaln.
P. Por qu quiso nuestro Seor entrar en
triunfo en -Jerusaln?
R. Para que se cumplieran las profecas.
P. Qu hizo el pueblo de Jerusaln?
R. Sali recibirle con ramos de olivo en

la mano y cantando: Hosanna al Hijo de David:
bendito el que viene en el nombre del Seor.
P. Qu significan estas palabras?
R. Que reconocan nuestro Seor por el
Mesas.
P. Qu ms recuerda la procesin de
Ramos?
R. La entrada triunfante de nuestro Seor
en el Cielo con los elegidos despus del juicio
final.
P. Por qu se cierra la puerta de la iglesia?
R, Para indicar que la puerta del Cielo estaba cerrada para nosotros antes de la Ascensin
de nuestro Seor.
P. Por qu se llama en ella con la cruz?
R. Para recordarnos que la cruz de nuestro
Seor nos lia abierto la puerta del Cielo.
P. Qu debemos hacer del ramo bendecido?
R. Conservarlo con respeto y servirnos de
l para hacer la seal de la cruz sobre nuestro
lecho al tiempo de acostarnos.
1'. Qu misterio celebramos el Jueves
Santo?
-R. La institucin de la Sagrada. Eucarista.
P. Cmo se divide el oficio del Jueves
Santo?
R. En cuatro partes.
P. . Cul es la primera?
R. La absolucin de los penitentes.
Qu recuerda esta ceremonia?
; R
R, Que antiguamente el Obispo reconciliaba
el Jueves Santo los que haban sido puestos en
penitencia pblica el Mircoles de Ceniza.
P. Cul es la segunda parte del oficio?

R. La Misa con la bendicin de los santos
leos, destinados la Administracin de los Sacramentos.
P. Qu se hace al fin de la Misa?
R, Se lleva el Santsimo Sacramento un
monumento que representa el sepulcro del Salvador.
P. Cul es la tercera parte del oficio?
R. El desnudamiento y el lavatorio de los
altares, lo cual se hace en seal de luto y para
recordar el embalsamamiento de nuestro Seor.
P. Por qu cesan de tocar las campanas?
R, Para indicar la tristeza de la Iglesia.
P. Cul es la cuarta parte del oficio?
R. El lavatorio de pies, en memoria del
ejemplo y del precepto de nuestro Seor, que
lav los de sus Apstoles.
P. Qu se haca antiguamente el Jueves
Santo?
R. Todos comulgaban, y no podemos elegir
da ms adecuado para hacerlo.
P. Qu debemos hacer adems?
R. Visitar las estaciones con gran recogimiento, dar gracias nuestro Seor por haber
instituido la Sagrada Eucarista, y pedirle perdn
por los ultrajes que en ella recibe.
Dios mo, que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber
instituido la Sagrada Eucarista, y os pido perdn de no
haberme preparado dignamente su recepcin.
prjimo c o m o m m i s m o por amor de Dios; y en t( stim o n i o de este a m o r , har cada mes un acto de desagravio
nuestro Seor sacramentado.
LECCION X X X V I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. VIERNES SANTO.
F. Qu es el Viernes Santo?
R. El da en que la Iglesia honra la muerte
de nuestro Seor Jesucristo.
P. Cmo se celebraba antiguamente el
Viernes Santo?
R, Pasando toda la noche en la iglesia en
oracin, y todo el mundo ayunaba, excepcin
de los nios de menos de siete aos.
P. De cuntas partes se compone el oficio
del Viernes Santo?
R. De tres.
P. Qu se incluye en la primera?
R. Encierra dos lecciones, una del Exodo.
y otra de Isaas, que nos ensean que nuestro
Seor es el verdadero Cordero de Dios, del cual
no era ms que la figura el Cordero Pascual, y
por esta razn son seguidas de la lectura de la
Pasin segn San Juan.
R. Las rogativas solemnes que hace la Iglesia. por todo el mundo, hasta por sus mayores
enemigos, para imitar nuestro Seor, que muri por todos los hombres.
R. La adoracin de la cruz, que nos recuerda nuestro Seor subiendo al Calvario.
P. Qu se canta al llevar la cruz?
R. Estas tiernas quejas del Salvador: Pueblo
mo, qu te he hecho? en qu te he contristado?
respndeme. Te saqu del cautiverio de Egipto;
te aliment con el Man; te introduje en una

tierra fecunda; te guard bajo mi proteccin; v
t has preparado una cruz tu Salvador!
P. Qu debemos hacer el Viernes Santo?
R. Llorar nuestros pecados, ir la iglesia
las tres de la tarde para honrar la muerte de nuestro Seor, y meditar las siete palabras que pronunci en la cruz.
P. Cules son estas palabras?
R. l., Padre, perdonadlos. porque no saben
lo que hacen: 2., al buen ladrn: Hoy sers conmigo en l Paraso; 3., Mara: Mujer, he ah tu
hijo; y San Juan: He ah tu madre; 4., Sed
tengo; 5., Dios mo, Dios mo, por qu me habis
desamparado?; 6., Consumado est: 7., Padre, en
tus manos encomiendo mi espritu.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
hecho m o r i r p a r a s a l v a r m e vuestro n i c o H i j o ; n o permitis q u e h a g a i n f r u c t u o s o s para m los m r i t o s de su
Pasin.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimon i o de este a m o r , rezar todos los viernes las tres de la
tarde chico P a d r e n u e s t r o s y cinco A v e m a r i a s en
reverencio
de las cinco llagas de nuestro Seor
Jesucristo.
LECCION XXXVII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. SBADO SANTO.
P. Qu misterio honra la Iglesia el Sbado

Santo?
R. El entierro de nuestro Seor. Antiguamente era el da en que se administraba solemnemente el Bautismo los catecmenos; por esta
razn es largusimo el oficio.
P. De cuntas partes se compone?

R. De seis.
R. La bendicin del fuego nuevo, que recuerda la costumbre que tiene la Iglesia de bendecir todo lo que emplea en el culto divino, y
significa la renovacin de todas las cosas por medio de la resurreccin de nuestro Seor.
R. La bendicin del cirio pascual, que es el
primer smbolo de nuestro Seor resucitado, as
como los cinco granos de incienso que en l se
clavan son el smbolo de sus cinco llagas y de
los aromas que se emplearon para embalsamar
su cuerpo.
R. Las profecas en nmero de doce, que
recuerdan el Bautismo que se administraba solemnemente en este da, y que nos invitan al reconocimiento.
P- Cul es la cuarta?
R. La bendicin de las pilas destinadas la
administracin del Bautismo.
P. Cul es la quinta?
R. La Misa que 110 tiene introito, porque
todo el pueblo est en la iglesia, y que es muy
corta, porque los oficios son muy largos.
P. Cul es la sexta?
R. Las Vsperas, que se cantan inmediatamente despus de la Misa, y que se componen
de un solo salmo, en el cual se invita los j udos
y los gentiles bendecir juntos al Seor, que
por la gracia del Bautismo ha reunido todos los
pueblos en la misma Iglesia.
P. Qu debemos hacer el Sbado Santo?

R. Debemos morir enteramente para el pecado y para nuestros malos hbitos, para resucitar con nuestro Seor una vida nueva.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
q u e r i d o m o r i r y ser sepultado p o r m i amor; c o n c e d e d m e
q u e durante la C u a r e s m a m e d e s p o j e del h o m b r e v i e j o ,
para resucitar el da de Pascua la vida de la gracia.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , me preguntar el da de Sbado Santo:
He muerto para el hombre viejo?
LECCION XXXVIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. PASCUA.
P. Qu es la fiesta de Pascua?
R. El da que resucit nuestro Seor.
P. Por qu la celebra la Iglesia con tanta
pompa y alegra?
R. Porque la resurreccin de nuestro Seor
es la base de nuestra fe y la prenda de nuestras
esperanzas.
P. Qu significa la palabra Pascua?
R. Quiere decir paso, porque recuerda el
paso del Angel exterminado!' y la libertad de los
hebreos del cautiverio de Egipto; despus el paso
de nuestro Seor de la muerte la vida, y nuestra libertad de la esclavitud del pecado y del demonio.
P. Por qu se hace la procesin antes de la
Misa?
R. En memoria del viaje que los Apstoles
y los discpulos hicieron Galilea, cuando nes-
tro Seor les dijo por medio de las santas mujeres: id Galilea, all me veris.
P. Por qu se hace una procesin en Vsperas?
R- Porque antiguamente se conduca las
pilas los nuevos bautizados para que diesen
gracias por el bautismo, que haban recibido el
da anterior.
P. Qu salmos se cantan durante la procesin de Vsperas?
R. El Ladate pueri, y el In exitu Israel.
P. Para qu?
R. Para, recordar la alegra de los hebreos
despus del paso del mar Rojo, y la alegra mucho mayor que debemos experimentar por haber
sido libertados por medio del bautismo del imperio del demonio y del pecado.
P. Por qu se detiene delante de la capilla
de la cruz?
R. Para dar gracias nuestro Seor, quien
somos deudores del bautismo.
P. Qu ha de hacerse para celebrar dignamente la fiesta de Pascua?
R. Tener una fe viva en la resurreccin
de nuestro Seor, darle gracias por haberse dignado nacer, morir y resucitar por nosotros, v resucitar nosotros del pecado la gracia.
P. Cmo debe ser esta resurreccin?
R. Como la de nuestro Seor, verdadera,
publica y constante.
I
f 6 R 0 1 S t 0 d o a r a o r > g r a a s os d o y p o r h a b e r n ,P
resUn'eCC"-m d e
o ? * Q
H i j o la p r e n d a de
n n .gloriosa r e s u r r e c c i n en el da del juicio: h a c e d q u e
r e s u c i t e m o s a h o r a la gracia, para q u e algn da podam o s resucitar la gloria.

P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio d e este a m o r , me preparar con el mayor cuidado para
la Comunin
Pascual.
LECCION X X X I X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. ANUNCIACION.
P. Qu fiesta se celebra el 25 de Marzo?

R. La de la Anunciacin de la Virgen Santsima.
P. Qu misterio se realiza en este da?
R. En este da el Arcngel Gabriel fu
anunciar la Virgen Santsima que sera la
Madre de Dios, dicindola: Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia, el Seor es contigo, y bendita
t eres entre todas las mujeres.
P. Qu hizo la Virgen Santsima?
R. Se turb al oir estas palabras, y guard
un modesto silencio, pensando para s qu poda
significar aquella salutacin.
P. Qu hizo el ngel al verla turbada?
R. Se apresur tranquilizarla, dicindola:
No temas, Mara, porque has hallado gracia delante del Seor; la virtud del Omnipotente te envolver en su sombra, y parirs un hijo que ser Hijo
del Altsimo.
P. Qu respondi la Virgen Santsima?
R. Respondi con humildad: He aqu la
Hierva del Seor, hgase en m segn tu palabra.
P. Qu adviertes acerca de esta dignidad
de Madre de Dios?
R. Que ella deben las mujeres la honra v
las consideraciones que gozan desde el Evangelio,

por cuya razn deben tener una tierna devocin
la Virgen Santsima.
P. Qu debemos hacer para honrar la
Virgen Santsima en este misterio?
R. Darle gracias, felicitarla y recitar el Angelus con exactitud y devocin.
Dios mo, que s o i s t o d o amor, gracias os d o y c o n t o d o

mi corazn p o r h a b e r escogido la Virgen Santsima
para Madre de vuestro Hijo; h a c e d m e la gracia d e que
corresponda mi v o c a c i n , as c o m o Mara c o r r e s p o n d i
la suya.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las cosas, y a mi
prjimo como m m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este amor, rezar al dar cada hora el A v e m a r i a .
LECCION XL
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
ESCAPULARIO.
MES D E
MARIA.
ROSARIO.
P. Cules son las principales prcticas do

devocin hacia la Virgen Santsima?
R. El Mes de Mara, el Escapulario y el
Rosario.
P. Qu es el Mes de Mara?
R. l mes de Mayo, dedicado honrar la
Virgen Santsima para alcanzar la conservacin
de la inocencia en medio de las tentaciones que
nacen en tropel en la hermosa estacin.
P. Cmo ha de hacerse el Mes de Mana .J
R. Para hacerlo dignamente es preciso entregarse todos los das alguna lectura piadosa,
hacer alguna buena obra en honra de la Virgen

Santsima, y esforzarse en seguir sus huellas.
P. Qu es el Santo Escapulario?
R. Una devocin en honra de la Virgen
Santsima que fu revelada al beato Simn Stok,
superior de los Carmelitas en el siglo xn.
P. Qu le prometi la Virgen Santsima?
R. Obtener para los que llevaran el santo
escapulario la gracia de una buena muerte, y salir pronto del Purgatorio.
P. Qu ha de hacerse para alcanzar la primera gracia?
R. Llevar constante ni en te consigo el santo
escapulario, y vivir cristianamente en su estado.
P. Y para alcanzar la segunda?
R. Es preciso hacer las buenas obras prescritas por la Iglesia, indicadas por el confesor,
y vivir cristianamente en su estado.
P. Qu es el Santo Rosario?
R, Una devocin en honra de la Virgen
Santsima, que consiste en recitar cada da el
Rosario una parte de l, meditando sobre los
principales misterios de nuestro Seor y de la
Virgen Santsima.
P. Cmo se dividen estos misterios?
R. En tres clases: en gozosos, dolorosos y
gloriosos.
P. Quin estableci el Rosario?
R. Santo Domingo, por inspiracin de la
Virgen Santsima, principios del siglo X I I L
P. Es ventajoso y honroso asociarse al Rosario y al Escapulario?
R. Sobremanera, causa de su origen, de
las gracias que los acompaan, de la necesidad
las consideraciones que gozan desde el Evangelio,

por cuya razn deben tener una tierna devocin
la Virgen Santsima.
P. Qu debemos hacer para honrar la
Virgen Santsima en este misterio?
R. Darle gracias, felicitarla y recitar el Angelus con exactitud y devocin.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y c o n t o d o
mi corazn p o r h a b e r e s c o g i d o la V i r g e n S a n t s i m a
para M a d r e de v u e s t r o H i j o ; h a c e d m e la g r a c i a d e q u e
c o r r e s p o n d a m i v o c a c i n , as c o m o Mara c o r r e s p o n d i
la suya.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en t e s t i m o nio d e este a m o r , rezar al dar cada hora el A v e m a r i a .
LECCION XL
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
MES DE MARIA.
ESCAPULARIO. ROSARIO.
P. Cules son las principales prcticas do

devocin hacia la Virgen Santsima?
R. El Mes de Mara, el Escapulario y el
Rosario.
P. Qu es el Mes de Mara?
R. l mes de Mayo, dedicado honrar la
Virgen Santsima para alcanzar la conservacin
de la inocencia en medio de las tentaciones que
nacen en tropel en la hermosa estacin.
P. Cmo ha de hacerse el Mes de Mana .J
R. Para hacerlo dignamente es preciso entregarse todos los das alguna lectura piadosa,
hacer alguna buena obra en honra de la Virgen

Santsima, y esforzarse en seguir sus huellas.
P. Qu es el Santo Escapulario?
R. Una devocin en honra de la Virgen
Santsima que fu revelada al beato Simn Stok,
superior de los Carmelitas en el siglo xn.
P. Qu le prometi la Virgen Santsima?
R. Obtener para los que llevaran el santo
escapulario la gracia de una buena muerte, y salir pronto del Purgatorio.
P. Qu ha de hacerse para alcanzar la primera gracia?
R. Llevar constante ni en te consigo el santo
escapulario, y vivir cristianamente en su estado.
P. Y para alcanzar la segunda?
R. Es preciso hacer las buenas obras prescritas por la Iglesia, indicadas por el confesor,
y vivir cristianamente en su estado.
P. Qu es el Santo Rosario?
R, Una devocin en honra de la Virgen
Santsima, que consiste en recitar cada da el
Rosario una parte de l, meditando sobre los
principales misterios de nuestro Seor y de la
Virgen Santsima.
P. Cmo se dividen estos misterios?
R. En tres clases: en gozosos, dolorosos y
gloriosos.
P. Quin estableci el Rosario?
R. Santo Domingo, por inspiracin de la
Virgen Santsima, principios del siglo xin.
P. Es ventajoso y honroso asociarse al Rosario y al Escapulario?
R. Sobremanera, causa de su origen, de
las gracias que los acompaan, de la necesidad
que tenemos de la Virgen Santsima, as como

del nmero y cualidad de sus miembros.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber m u l t i p l i c a d o las prcticas de d e v o c i n M a r a , que
son o t r o s tantos p o d e r o s o s m e d i o s de salvacin; h a c e d m e
la gracia de q u e s e p a a p r o v e c h a r m e de ellas.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios: y en test i m o n i o d e este a m o r , entrar en las cofradas del Escapulario y del Rosario.
LECCION XLI
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.ROGATIVAS.PRO-
CESIONES DE SAN MARCOS.
P. Qu son las rogativas?

R. Tres das de procesiones, oraciones y
abstinencia, que preceden la Ascensin, para
atraer las bendiciones de Dios hacia los bienes
de la tierra.
P. Es razonable rogar Dios por los bienes
de la tierra?
R. Lo es, porque las leyes de la naturaleza
que los producen, dependen de la libre voluntad
de Dios que los hizo, y que nos ha enseado
decir: El pan nuestro de cada da dnosle hoy.
P. Qu pedimos al rogar por los bienes de
la tierra?
R, No pedimos, por ejemplo, que se disminuya la cantidad de lluvia que ha de caer en un
ao, segn las leyes de la naturaleza, sino nicamente que esta lluvia caiga en las pocas y en los
sitios convenientes,
P. Quin estableci las rogativas?

R. San Mamerto, Obispo de Viena en el
Delfinado, fines del siglo v, para hacer cesar
los azotes, que asolaban la ciudad de Viena y
todo el Delfiuado.
P. Qu debemos hacer para santificar las
rogativas?
R. Reconocer humildemente que nuestra
vida y nuestros bienes dependen de Dios, rogarle
que nos los conserve, y pedir la gracia de hacer
de ellos un santo uso.
P. Qu ms debemos hacer?
R, Asistir las procesiones con piedad y
compuncin, y observar durante estos tres das
la abstinencia que nos prescribe la Iglesia.
P. Qu otra oracin hace la Iglesia por los
bienes de la tierra?
R. Recita la Pasin de nuestro Seor, segn
San Juan, lo cual verifica todas las maanas antes
de la Misa parroquial, desde el 3 de Mayo, da de
la Invencin de la Santa Cruz, hasta el 14 de
Septiembre, da de la Exaltacin. Esta prctica
est en desuso, por lo menos en Espaa,
P. Qu es la gavilla de pasin?
R. Una ofrenda que hacan los fieles al sacerdote que haba recitado la Pasin para la conservacin de su cosecha.
P. Qu es la procesin de San Marcos?
R. La que se hace el da de este Santo para
rogar Dios que nos preserve de los azotes de su
clera,
P. Quin la estableci?
R. El Papa San Gregorio el Grande en el
siglo vi,
P. Qu nos ensean todas estas devociones?

R. Que la Iglesia vela con ternura sobre
nuestra vida y nuestros bienes temporales, y que
merece todo nuestro agradecimiento.
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o } ' p o r la

gran solicitud q u e h a b i s m o s t r a d o en f a v o r d e nuestros
intereses t e m p o r a l e s ; c o n c e d e d n o s q u e m e r e z c a m o s , p o r
el f e r v o r de nuestras o r a c i o n e s , l o s b i e n e s n e c e s a r i o s
nuestra vida, y s o b r e t o d o h a c e d q u e u s e m o s de ellos
p a r a m a y o r g l o r i a vuestra.
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , asistir con devocin las procesiones
de las rogativas.
LECCIN XLII
I*. Qu hicieron los Apstoles despus de

la Ascensin?
R. Se retiraron Jerusaln para esperar en
el retiro y la oracin la venida del Espritu Santo.
P
Para qu subi nuestro Seor al Cielo?
R. Subi: 1., para tomar posesin de la
gloria que su humanidad haba merecido con su
Pasin; 2., para enviar el Espritu Santo sus
Apstoles, y por medio de ellos todo el Universo; 3., para abrirnos el Cielo; 4., para ser nuestro abogado cerca de su Padre.
P. Qu debemos hacer para celebrar dignamente la Ascensin?
R. Subir al Cielo con nuestro Seor, desprendindonos de las criaturas, suspirando ardientemente por el Cielo, y ocupndonos seriamente en alcanzarlo.
ASCENSIN..
P. Qu es la fiesta de la Ascensin'?
R. El da en que nuestro Seor subi al
Cielo.
P. En presencia de quin subi al cielo?
R. En presencia de su Santsima Madre y
de sus discpulos.
P- Cmo subi?
R. En cuerpo y alma, por su propia virtud,
y acompaado de las almas de los justos que haban muerto antes de su venida.
P- Qu milagro hizo nuestro Seor al subir
al Cielo?
R. Dej impresa en la pea la huella de sus
pies, la cual se ve an en el da.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r haber s u b i d o al C i e l o p a r a a b r i r m e las puertas v p r e p a r a r m e

un lugar en l; h a c e d m e la g r a c i a d e q u e algn da p u e d a
r e u n i r m e c o n Vos.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s , y en testim o n i o d e este a m o r , mirar con frecuencia
al Cielo y dir:
All tengo yo reseado un lugar.
LECCIN NLIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. PENTECOSTS.
P. Qu fiesta celebramos diez das despus

de la Ascensin?
R. La fiesta de Pentecosts.
P. Qu es la Pentecosts?
R. El da que el Espritu Santo baj sobre
los Apstoles: la palabra Pentecosts significa
cincuenta, porque la venida del Espritu Santo se
verific cincuenta das despus de la Resurreccin de nuestro Seor.
P. Cmo nos prepara la Iglesia esta fiesta?
R. Invitndonos al recogimiento y la oracin durante los diez das que separan la Ascensin de la Pentecosts, instituyendo una vigilia
con ayuno de precepto.
P. Cmo baj el Espritu Santo sobre los
Apstoles?
E, En forma de lenguas de fuego.
P. Por qu baj en forma de lenguas de
fuego?
R, Para indicar la caridad que acababa
de encender en los corazones, y demostrar que
el Evangelio deba ser predicado por toda 1a.
tierra.
P. En qu se convirtieron los Apstoles al
recibir el Espritu Santo?
R. En hombres nuevos, es decir, santos,
ilustrados y animosos, de imperfectos, ignorantes
y dbiles que eran.
P. Qu dones comunicaba el Espritu Santo
R. Varios dones milagrosos, saber: el don
de lenguas, el de milagros, y el de profeca,
P. Por qu se los comunicaba?
R, Para probar la divinidad de la Religin;
por esto cesaron cuando estuvo suficientemente
fortalecida la Religin.
P. Qu dones nos comunica en el da?
R. Dones interiores que nos santifican.

P. Qu debemos hacer para recibirlos y
celebrar dignamente las fiestas de Pentecosts"?
R. Desear con ardor la venida del Espritu
Santo, y desprendernos de todo afecto desarreglado .
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o * haber e n v i a d o el E s p r i t u Santo los A p s t o l e s , y p o r m e dio d e ellos t o d a la tierra: n o p e r m i t i s q u e contriste
j a m s en m e s t e Espritu c o n s o l a d o r .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s , y en testim o n i o d e e s t e a m o r , me guardar de resistir las inspiraciones de la gracia.
LECCION XLIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. TRINIDAD.
P. Qu es la fiesta dla SantsimaTrinidad?

R. El da particular en que la Iglesia honra
un solo Dios en tres Personas.
P. No honra la Iglesia todos los das la
Santsima Trinidad?
R. S, porque tendiendo toda la Religin
la gloria de la Santsima Trinidad, es perpetua,
P. Por qu se ha establecido una fiesta particular?
R, Para satisfacer la devocin de los cristianos que, no contentos con la fiesta general, queran adems consagrar un da homar este misterio.
P. Cules son nuestros deberes respecto
la Santsima Trinidad?
R. Son tres: adorarla, darle gracias imitarla.

P. Cmo debemos adorarla?
R. Debemos adorarla sin tratar de comprenderla, porque este misterio es como el Sol, cuya
existencia es cierta, pero cuyo brillo deslumhra,
al que quiere mirarle fijamente.
P. De qu debemos dar gracias en particular las tres Personas de la Santsima Trinidad?
R. Al Padre por habernos criado, al Hijo
por habernos redimido, y al Espritu Santo por
habernos santificado.
P. En qu debemos imitar las tres Personas de la Santsima Trinidad?
R. En su santidad y en su caridad.
P. En qu consiste su santidad?
R. Consiste: 1., en no tolerar ningn mal
en s misma ni en las criaturas; 2., en dar todos los hombres los medios de santificarse.
P. En qu consiste su caridad?
R. En estar siempre perfectamente unidas
y en hacer bien todas las criaturas.
P. Por qu estamos obligados imitar la
Santsima Trinidad?
R. Porque hemos sido criados imagen y
semejanza suya, y nuestro Seor ha dicho: Sed
perfectos, as corno vuestro Padre celestial es perfecto.
P- Qu devocin podemos practicar en
honra de la Santsima Trinidad?
R. La devocin de los siete Gloria Patri,
que consiste en reunirse tres personas y recitar
por la maana, al medioda y por la tarde, siete
Gloria Patri con una sola Ave Mara,
R. l., se reparan las blasfemias de los

impos contra este misterio; 2., se alcanzan gracias particulares; 3., se ganan grandes indulgencias.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r n o s r e v e l a d o el m i s t e r i o de la Santsima T r i n i d a d inspir n d o n o s u n a p r o f u n d a gratitud h a c i a el P a d r e q u e n o s
h a criado, h a c i a el H i j o q u e n o s h a r e d i m i d o , hacia el
Espritu Santo q u e n o s h a santificado.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , me preguntar
con frecuencia:
de
quin soy imagen?
LECCIN XLV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. CORPUS.
P. Qu es la fiesta del Corpus?

R. El da consagrado honrar de un modo
particular nuestro Seor Jesucristo en el Santo
Sacramento del altar.
P. Por qu decimos de un modo particular?
R. Porque todos los das se honra nuestro
Seor en la Eucarista al celebrar el santo sacrificio de la Misa, de manera que la fiesta de la
Eucarista es perpetua como la de la Santsima
Trinidad.
P. Por qu ha establecido la Iglesia la fiesta del Corpus ?
R, Por tres razones principales: la primera,
para dar gracias solemnemente nuestro Seor
por la institucin de la Santa Eucarista; la segunda, para reanimar nuestro fervor y nuestro
reconocimiento hacia l; y la tercera, para reparar los ultrajes que recibe en nuestros altares.
P. A qu siglo se remonta esta fiesta?
R. Al siglo x i n .
P. Con qu motivo fu establecida?
R. Con motivo de las revelaciones de Santa
Juliana del Monte Cornelin y del milagro de
Bolsena, en Italia.
P. Quin compuso el Oficio de la fiesta del
Corpus?
R. Santo T o m s de Aquino.
P. Cul es la parte ms principal de esta
fiesta?
R. La procesin, en que se lleva en triunfo,
nuestro Seor Jesucristo.
P. Qu debemos hacer para celebrar dignamente la fiesta del Corpus?
R. Debemos: 1., reanimar nuestra fe en la
presencia real de nuestro Seor en la Santa Eucarista; 2., darle gracias por el amor infinito
que en ella nos manifiesta; 3., pedirle perdn
por los ultrajes y la indiferencia de que es objeto; 4., asistir la procesin con gran devocin.
D i o s mo, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
i n s t i t u i d o la fiesta d e l S a n t s i m o S a c r a m e n t o ; h a c e d q u e
la c e l e b r e c o n toda l a d e v o c i n n e c e s a r i a para d a r o s g r a cias p o r vuestras b o n d a d e s , y c o m p e n s a r o s los u l t r a j e s d e
q u e sois o b j e t o en e l a d o r a b l e S a c r a m e n t o d e v u e s t r o s
altares.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en t e s t i m o n i o d e este a m o r , visitar al Seor sacramentado
todos
los das de la octava del
Corpus.
LECCIN
XLVI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.SAGRADO CORAZON.
P. Qu es la fiesta del Sagrado Corazn?

R. Una fiesta establecida por la Iglesia para
honrar nuestro Seor en su divino Corazn
abrasado de amor por nosotros, y para reparar
los ultrajes que se le han hecho.
P. Q u culto debemos al Sagrado Corazn
de Jess?
R. El mismo culto de adoracin que debemos su humanidad santa, porque est personalmente unido la Divinidad.
P. Es muy antigua la devocin al Sagrado
Corazn?
R. Tan antigua como la Iglesia; pero la
fiesta del Sagrado Corazn slo se remonta al sig l o XVII.
P. Con qu motivo fu establecida?

R. Con motivo de las revelaciones que hizo
nuestro Seor la beata Mara Margarita de Alacoque, religiosa francesa de la Visitacin, y con
motivo de la sbita cesacin de la peste de Marsella.
P. Por qu se ha establecido en estos ltimos siglos?
R. Para reanimar el fervor de los cristianos
presentando su amor el corazn ms amante y
amable.
P. Qu se alcanza con la devocin al Sagrado Corazn?
R. Un amor ardentsimo hacia nuestro Seor y gracias innumerables.
P. Qu debemos hacer para practicarla

dignamente ?
P. Tres cosas: 1., manifestar al Sagrado
Corazn de Jess un reconocimiento y una adhesin sin lmites; 2., reparar por todos los medios
posibles los ultrajes que recibe; 3., asociarnos
la Congregacin del Sagrado Corazn.
P. Cules son las ventajas y obligaciones
de esta Congregacin?
R. Gracias especiales para el alma y numerosas indulgencias; las obligaciones consisten en
rezar todos los das un Padrenuestro, un Avemaria y Credo con la aspiracin siguiente otra
cualquiera que tenga el mismo sentido:
Corazn lleno d e ardor!
H a c e d que en cada momento
A r d a en m , s i e m p r e en a u m e n t o ,
L a llama de v u e s t r o amor!
Dios mo, que sois

r e v e l a d o al m u n d o la
ss; d a d n o s la g r a c i a
d e q u e est a b r a s a d o
t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
d e v o c i n al Sagrado Corazn d e Jepara c o r r e s p o n d e r al a m o r i n m e n s o
p o r n o s o t r o s este Sagrado C o r a z n .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y e n testim o n i o d e este a m o r , me asociar la devocin al Saqrado
Vorazon.
LECCIN XLVII
VISITACIN.
ASUNCIN.
P.
. ftsima.
Qu fiesta celebra la Iglesia el 2 de Julio?

La de la Visitacin de la Virgen Sant-
P. A quin honramos en esta fiesta?

R. A la Virgen Santsima visitando su
prima Santa Isabel para felicitarla por las gracias
con que el Seor la haba favorecido.
P. Qu sucedi en esta visita?
R. Que San Juan Bautista fu santificado
antes de nacer, y Santa Isabel llena del Espritu
Santo.
P. Cmo expres Santa Isabel su alegra?
R. Ensalzando en alta voz la Virgen Santsima por su dignidad de Madre de Dios.
P. Qu respondi la Virgen Santsima?
R. Devolvi todas las alabanzas Dios slo,
con el hermoso cntico llamado Magnficat.
P. Qu nos ensea la Virgen Santsima en
esta fiesta?
R. Que santifiquemos nuestras visitas y
conversaciones practicando en ellas cuatro virtudes: la caridad, la humildad, la modestia y el
celo por la gloria de Dios.
P. Quin estableci la fiesta de la Visitacin?
R. La estableci solemnemente el Papa Urbano I V , y la hizo pblica en el siglo xiv el
Papa Bonifacio I X , para lograr el fin del grande
cisma del Occidente, que desolaba la Iglesia.
P. Qu fiesta se celebra el 15 de Agosto?
R. La de la Asuncin.
P. quin honramos en este da?
R. la Virgen Santsima transportada al
Cielo en cuerpo y alma despus de su muerte, y
coronada Reina de los ngeles y de los hombres.
P. qu poca se remonta la fiesta de la
Asuncin?
R. A los primeros siglos de la Iglesia, y es

muy solemne desde el siglo vi.
P. Cul es la gloria de Mara en el Cielo?
R. La mayor despus de la de Dios.
P. Cul es su poder?
R. Es igual su gloria.
P. Cul es su bondad para con nosotros?
R. Sobrepuja la de todas las madres para
con sus hijos.
P. Cul es su ocupacin?
R. Interceder por nosotros y distribuirnos
con liberalidad las gracias de Dios.
P. Qu debemos hacer para merecer su
proteccin?
R. Ser fieles la gracia y ofrecerle cada da
al menos un pequeo homenaje.
P. Y para celebrar dignamente esta fiesta?
R. Felicitar la Virgen Santsima por su
honor, pedirla que conserve nuestros sitios en el
Cielo, y desear ardientemente el ir ocuparlos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r hab e r m e d a d o en M a r a u n a m a d r e tan p o d e r o s a y tan buen a ; c o n c e d e d n o s la gracia d e que m e r e z c a m o s su cario
p o r m e d i o de la fidelidad c o n s t a n t e en imitar sus virtudes, su h u m i l d a d , su p u r e z a , y su a m o r hacia su d i v i n o
Hijo.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; v en testim o n i o d e este a m o r , tomar por amiga fiel \ a
Yirgen
Santsima.
' '
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. NATIVIDAD.

PRESENTACIN.
P Q u fiesta celebramos el 8 de Septiem1

bre?
R. La fiesta de Natividad, es decir, del nacimiento de la Virgen Santsima.
P- Es m u y antigua esta fiesta?
R . Data de los primeros siglos de la Iglesia;
pero no aparece con esplendor hasta los siglos v
y vi, p o r q u e la Iglesia no abre sus tesoros de
gracia sino segn las necesidades de sus lujos.
P. Q u debemos hacer para celebrarla dignamente?
R. Debemos: 1., dar gracias Dios por habernos dado una madre tan buena; 2., felicitar
la V i r g e n Santsima por la plenitud de gracias
de que f u colmada desde la cuna; 3., imitar las
virtudes de Mara siendo nia.
P. Cules son estas virtudes?
R. L a piedad, la obediencia y el temor al
pecado.
P. Q u es la fiesta de la Presentacin?
R. El da en que la Virgen Santsima fu
presentada en el templo de Jerusaln.
P. A qu edad fu presentada?
R , Desde su ms tierna infancia para ser
educada en l en la piedad y consagrada al Seor.
P. D n d e se celebr primeramente esta
fiesta ?
R. E n Oriente, de donde pas Francia
despus de las Cruzadas, mediados del siglo xiv.
P. Qu nos ensea el ejemplo de la Virgen

Santsima?
R. entregarnos Dios desde nuestros
primeros aos.
P. Por qu debemos entregarnos Dios
desde nuestros primeros aos?
R. l., porque pertenecemos siempre Dios;
2., porque la juventud decide por lo regular de
todo el resto de la vida; 3., porque debemos,
como la Virgen Santsima, prepararnos recibir
nuestro Seor Jesucristo en nuestro corazn.
P. Qu nos muestran las fiestas de la Virgen Santsima?
R. Nos muestran en la vida de la augusta
Madre de Dios un modelo perfecto de todas las
virtudes, especialmente para las mujeres cristianas en las diferentes posiciones en que pueden
encontrarse.
P. Qu ventajas generales nos alcanza el
culto de la Virgen Santsima?
R. Tres ventajas generales: la primera, llenar
el alma de dulzura, pureza y confianza; la segunda, suavizar y santificar las costumbres pblicas;
y la tercera, inspirar las artes y ennoblecerlas.
Dios mo, que sois todo a m o r , gracias os doy por hab e r n o s d a d o en Mara una M a d r e omnipotente y buena;
haced q u e la a m e m o s imitemos.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m mismo p o r amor de D i o s ; y e n testim o n i o de este amor, invocar Mara en todas mis penas
y tentnciones.
LECCION XLIX
Y
EXALTACIN
DE
LA
SANTA
INVENCIN
CRUZ.
VA
CRUCIS.
P. Cul es la primera fiesta establecida en

honor de la cruz?
R. La que Constantino mand celebrar con
gran pompa en todo el Imperio romano en memoria de la cruz milagrosa que se le haba aparecido.
P. Con qu motivo se hizo ms solemne
esta fiesta?
R. Con motivo del descubrimiento de la verdadera Cruz por Santa Elena, madre de Constantino , en 326.
P. Qu hizo entonces la Iglesia?
R. Reuni estos dos acontecimientos para
celebrarlos en una sola fiesta que llamamos la
Invencin de la Santa Cruz, que se verifica el 3
del mes de Mayo.
P. Cmo conoci Santa Elena la verdadera
Cruz?
R. Con la resurreccin de un muerto,
quien se la hicieron tocar.
P. Cul es la segunda fiesta en honra de la
Cruz?
R. La de la Exaltacin de la Santa Cruz,
establecida en el siglo V I I I para dar gracias
Dios por haber sido devuelta la Cruz los cristianos.
P. Quin se haba apoderado de ella?
R. Los persas, que saquearon la ciudad de
Jerusaln.
P. Cmo fu devuelta?
R. Del mismo modo que la haban tomado,
sin disminucin ni profanacin.
P. Cmo honramos la cruz?
R. Como el instrumento de que se sirvi
nuestro Seor para rescatarnos.
P. Qu debemos hacer para honrar dignamente la Cruz?
R. Meditar con frecuencia las lecciones que
nos da, colocarla en sitio distinguido en nuestras
casas, llevarla consigo, saludarla cuando pasamos, y hacer con devocin la seal de la cruz.
P. Qu es el Va Crucis?
R. El Va Crucis camino de la Cruz es el
espacio que nuestro Seor recorri llevando la
Cruz, y que se extiende desde el palacio de Pilato hasta el Calvario, donde fu crucificado.
P. Qu se entiende aqu por Va Crucis?
R. Un camino que representa el que recorri nuestro Seor con su propia Cruz cuestas.
P. Cmo lo representa?
R. Con catorce cuadros, colocados cierta
distancia, que muestran al Salvador subiendo al
Calvario y muriendo por nosotros.
P. Quin ha establecido el Va Crucis?
R. Los Soberanos Pontfices para proporcionar los fieles el medio de recorrer con el
pensamiento el camino, que nuestro Seor recorri con el peso de la Cruz.
P. Cules son los frutos de esta devocin?
R. Son: 1 d e s v a n e c e r las tinieblas de nuestro entendimiento; 2., conmover nuestro corazn;
3., ayudarnos meditar los misterios de la Pasin; 4., enriquecernos con grandes indulgencias.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r n o s rescatado c o n la C r u z ; h a c e d de m o d o q u e , c o m o el

A p s t o l San P a b l o , n o s e p a m o s m s q u e J e s s , y J e s s
crucificado.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o de este a m o r , pedir con frecuencia
la ciencia de la
Cruz.
LECCION L
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. FIESTAS DE SAN
MIGUEL Y DE LOS NGELES CUSTODIOS.
P. Qu fiesta celebramos el 29 de Septiembre?

R. La del arcngel San Miguel.
P. Es muy antiguo el culto de los Santos
ngeles?
R, Se remonta al Antiguo Testamento, y
se halla en todas las prcticas de la Iglesia, como
se ve por el Prefacio, el Canon de la Misa, las
Letanas y otras oraciones que son de la ms remota antigedad.
P. Qu fiestas particulares ha establecido
la Iglesia para homar los Santos ngeles?
R. Dos: la de San Miguel y la de los ngeles custodios.
P. Con qu motivo se estableci la fiesta
de San Miguel?
R. Con motivo de la aparicin de este Arcngel en el monte Grgano en Italia, en 493.
P. Por qu le debemos un culto particular?
R. Porque es jefe de la milicia celestial,
porque triunf del demonio, y nos defiende de
sus acometidas, invocndole con fe y confianza.
P. Cmo fu devuelta?
R. Del mismo modo que la haban tomado,
sin disminucin ni profanacin.
P. Cmo honramos la cruz?
R. Como el instrumento de que se sirvi
nuestro Seor para rescatarnos.
P. Qu debemos hacer para honrar dignamente la Cruz?
R. Meditar con frecuencia las lecciones que
nos da, colocarla en sitio distinguido en nuestras
casas, llevarla consigo, saludarla cuando pasamos, y hacer con devocin la seal de la cruz.
P. Qu es el Va Crucis?
R. El Va Crucis camino de la Cruz es el
espacio que nuestro Seor recorri llevando la
Cruz, y que se extiende desde el palacio de Pilato hasta el Calvario, donde fu crucificado.
P. Qu se entiende aqu por Va Crucis?
R. Un camino que representa el que recorri nuestro Seor con su propia Cruz cuestas.
P. Cmo lo representa?
R. Con catorce cuadros, colocados cierta
distancia, que muestran al Salvador subiendo al
Calvario y muriendo por nosotros.
P. Quin ha establecido el Va Crucis?
R. Los Soberanos Pontfices para proporcionar los fieles el medio de recorrer con el
pensamiento el camino, que nuestro Sefior recorri con el peso de la Cruz.
P. Cules son los frutos de esta devocin?
R. Son: 1 d e s v a n e c e r las tinieblas de nuestro entendimiento; 2., conmover nuestro corazn;
3., ayudarnos meditar los misterios de la Pasin; 4., enriquecernos con grandes indulgencias.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r n o s rescatado c o n la C r u z ; h a c e d de m o d o q u e , c o m o el

A p s t o l San P a b l o , n o s e p a m o s m s q u e J e s s , y J e s s
crucificado.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o de este a m o r , pedir con frecuencia
la ciencia de la
Cruz.
LECCION L
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. FIESTAS DE SAN
MIGUEL Y DE LOS NGELES CUSTODIOS.
P. Qu fiesta celebramos el 29 de Septiembre?

R. La del arcngel San Miguel.
P. Es muy antiguo el culto de los Santos
ngeles?
R, Se remonta al Antiguo Testamento, y
se halla en todas las prcticas de la Iglesia, como
se ve por el Prefacio, el Canon de la Misa, las
Letanas y otras oraciones que son de la ms remota antigedad.
P. Qu fiestas particulares ha establecido
la Iglesia para homar los Santos ngeles?
R. Dos: la de San Miguel y la de los ngeles custodios.
P. Con qu motivo se estableci la fiesta
de San Miguel?
R. Con motivo de la aparicin de este Arcngel en el monte Grgano en Italia, en 493.
P. Por qu le debemos un culto particular?
R. Porque es jefe de la milicia celestial,
porque triunf del demonio, y nos defiende de
sus acometidas, invocndole con fe y confianza.
P. Qu cuito rendimos los ngeles?

R. Un culto inferior que se refiere Dios.
P. Cmo debemos honrar los Santos ngeles?
R. Invocndolos imitndolos:
P. Cmo debemos invocarlos?
R. Con confianza, como ministros de
Dios intercesores y amigos nuestros.
P. En qu debemos imitarlos?
R, En su obediencia, en su pureza, en su
piedad y en su celo.
P. Qu otra fiesta ha establecido la Iglesia
en honra de los Santos Angeles?
R. La de los Angeles custodios, que se celebra el 2 de Octubre y se remonta al siglo xvri.
P. Qu sentimientos deben inspirarnos?
R. Una suma gratitud hacia Dios, un grande aprecio de nuestra alma, y un gran respeto
hacia el prjimo que nos impida escandalizado
jams.
P. Qu debemos nuestro ngel custodio?
R, Tres cosas: 1., respeto, causa de su
presencia; 2., gratitud, causa de su bondad;
confianza, a causa de la poderosa proteccin
con que nos asiste.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o v p o r h a b e r
' S
I 6 8 ' ' ' 0 8 i n g 6 , e S P a r a c u s t o d i a r m e ; S m e la
I ! 1
- I n e y s e a u n . ngel delante d e V o s p o r la pu-
v X n t a 1 C raZOn
7 m
'
PrnttUd 6n h a c e r v u e s t r a s a " t a
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios- y en test
m o m o d e e s t e a m o r , rezar todos los das
coTfelorhoraJ
Wn a m ngel custodio.
LECCION
LI
E L CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. FIESTA DE TODOS

LOS SANTOS.
P. Qu fiesta celebramos el 1. de Noviembre?

R . La de Todos los Santos.
P. Qu sentimientos quiere inspirarnos la
Iglesia en esta fiesta?
R. La alegra, la confianza v el deseo del
Cielo.
P. Cmo nos inspira la alegra y la confianza?
R. Mostrndonos en la Epstola que el Cielo
est poblado de Santos de todos los pases y
edades; ensendonos en el Evangelio las virtudes que debemos practicar para llegar serlo, y
dicindonos en el Prefacio que los Santos son
nuestros hermanos, que nos miran con amor, y
que nos ayudan con sus poderosas oraciones.
P. Cmo nos inspira el deseo del Cielo?
R . Nos lo inspira, porque nos recuerda en
Vsperas que estamos en destierro, y nos hace
suspirar con los israelitas cautivos en Babilonia
por la Jerusaln celestial, nuestra verdadera
patria.
P. Es muy antigua la fiesta de Todos los
Santos?
R . Se remonta al siglo vn, y fu establecida
por el Papa Bonifacio IV en Roma, de donde
pas toda la cristiandad.
P. Por qu f u establecida?
R. Para honrar todos los Santos, especial-
mente los que no conocemos, y para dar gracias Dios por las gracias con que ha colmado
sus elegidos y felicitarlos por su ventura,
P. Para qu ms?
R. Para reparar las faltas que hemos podido cometer en la celebracin de cada fiesta en
particular, y para excitamos imitar las virtudes
de los Santos.
P. Qu debemos hacer para celebrar dignamente la fiesta de Todos los Santos?
R. Excitar en nuestro corazn un gran deseo
del Cielo, y tomar la generosa resolucin de ser
santos.
P. Por qu celebra la Iglesia esta fiesta al
fin del ao?
R. Para recordarnos que el Cielo debe ser el
trmino de nuestras tareas y el objeto de nuestra
vida.
P. Qu es la beatificacin de los Santos?
R. Un acto por el cual el Soberano Pontfice
declara que una persona es bienaventurada despus de su muerte.
P. Qu es la, canonizacin de los Santos?
R, Una decisin solemne y definitiva polla cual el Soberano Pontfice pone una persona
en el nmero de los Santos, y autoriza su culto
en toda la Iglesia,
P. Qu se necesita para proceder la beatificacin y la canonizacin de los Santos?
R. Milagros ciertos, obrados por medio de
ellos despus de su muerte, de m o d o que despliega en esto una prudencia enteramente divina que
cierra la boca los mismos herejes y los impos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r n o s d e s t i n a d o para la d i c h a del Cielo; d a d n o s la g r a c i a d e

q u e la m e r e z c a m o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o de este a m o r , dir con frecuencia:
Quiero ser un gran
santo.
LECCIN LII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. LOS DIFUNTOS.
P. Qu fiesta se celebra el da siguiente al

de Todos los Santos?
R. La de los fieles Difuntos.
P. Por qu en este da?
R. _ Para indicar que la Iglesia de la Tierra,
la Iglesia del Purgatorio y la Iglesia del Cielo no
forman ms que una sola Iglesia, y que todos
somos hermanos.
P. Ha orado siempre la Iglesia por los difuntos?
R. Desde los primeros siglos ha orado siempre por ellos el da de su muerte, en los aniversarios, y siempre que ofrece el santo sacrificio de
la Misa.
P. Por qu ha establecido una fiesta particular por los difuntos?
R. Para socorrer todas las almas del Purgatorio en general.
P. Es muy antigua esta fiesta?
R. Se remonta al siglo x.
P. Dnde tuvo origen?
R. En el Franco-Condado, desde donde se
esparci por toda 1a. Iglesia catlica.
P. Qu debemos hacer en este da?
R. Pensar en la muerte ir rezar sobre el

sepulcro de nuestros parientes y amigos en el
templo.
P. Qu motivos hay para hacer esto?
R. Cuatro: la gloria de Dios, la caridad, la
justicia y nuestro inters personal.
P. Qu se advierte en las ceremonias de los
funerales?
R. Primero, que la Iglesia nos da en ello
una grande idea del cristiano, y segundo, que
nos consuela con la esperanza de la resurreccin.
P. Qu significa la cruz puesta sobre la
sepultura?
R, Que all descansa el cuerpo de un cristiano, que espera con confianza l da de la resurreccin general.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r la
ternura q u e h a b i s inspirado vuestra Iglesia hacia los
d i f u n t o s ; p e r m i t i d que h a g a m o s p o r e l l o s lo q u e quisiram o s que algn da hicieran p o r n o s o t r o s .
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este a m o r , dedicar todos los lunes rezar por los
difuntos.
LECCION LUI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DEDICACION.
P. Qu es la fiesta de la dedicacin?
R, El da en que celebramos la bendicin
consagracin de nuestras iglesias.
P. Por qu se consagran las iglesias?
R. Porque debe ser santo todo lo que sirve
para el culto de Dios.
P. Qu nos recuerda la primera parte de

esta consagracin?
R. Que somos desterrados del Cielo, y que
slo podemos entrar en l tras muchos esfuerzos.
P. Qu representa la segunda?
R, Nuestra entrada triunfante en el Cielo
detrs de nuestro Seor, y los gozos que all nos
esperan.
P. A quin pertenece la consagracin de
las iglesias?
R. Al Obispo tan slo, que debe prepararse
con ayuno y largas oraciones.
P. De qu es imagen la consagracin de
nuestras iglesias?
R. De nuestra consagracin Dios, porque
somos sus templos vivos y miembros de Jesucristo.
R, Que debemos ser mucho ms santos que
los templos y los altares.
P. De qu sentimientos debemos estar animados al ir la iglesia?
R, De alegra y respeto, porque la iglesia
es la casa de nuestro Padre, y todo lo que all
vemos nos despierta los ms preciosos recuerdos.
P. Cules son los objetos que nos despiertan estos recuerdos?
R. Las pilas bautismales, el pulpito, el tribunal de la penitencia, los cuadros de los Santos,
la mesa santa, el altar y la cruz.
P. Cmo debe entrarse en la iglesia?
R, Con recogimiento y modestia, tomando
agua bendita, y santigundose con respeto y contricin.
P. Cundo se debe ir la iglesia?

R. No solamente los domingos y das festivos, sino tambin cuando se sienten grandes tentaciones, dificultades y pesares.
P. Para qu?
R. Para confirselas nuestro Seor, que
siempre est dispuesto sostenernos, ilustrarnos
y consolarnos por medio de la oracin.
P. Por qu se dedican las iglesias bajo la
invocacin de un Santo?
R. Para dar un modelo y un protector los
fieles, que deben celebrar la fiesta de su Patrn
con mucha devocin y sincera voluntad de seguir
sus huellas.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y por hab e r o s e s c o g i d o u n a m o r a d a entre n o s o t r o s ; o s p i d o perdn
p o r el o l v i d o y las irreverencias d e q u e sois o b j e t o en
n u e s t r a s iglesias.
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , imitar en nuestras iglesias el respeto
de los Angeles.
LECCIN LIV
RESUMEN GENERAL. LA RELIGION EN EL TIEMPO
Y EN LA ETERNIDAD.
P. Cmo debemos considerar la Religin?

R. Primero, como un grande suceso que
abarca todas las pocas, que lo explica todo, y al
que todo se refiere; segundo, como un beneficio
inmenso y manantial de todos los bienes que gozamos.
P. Demustranos que la Religin es el manantial de todos los bienes que gozamos.
R. Lo es, porque ella debemos nuestras

luces, nuestras virtudes, las instituciones saludables, las buenas leyes, los Santos, y todos los
hombres que verdaderamente han sido los bienhechores de sus hermanos.
R. Que la Religin es divina, porque una
doctrina que hace los hombres mejores es buena, pero slo es buena porque es verdadera, y
slo es verdadera porque es divina.
P. Cul es la Religin que nicamente ha
hecho los hombres mejores y los ha civilizado?
R. La Religin catlica, con exclusin de
los herejes, cismticos, paganos impos; la Religin catlica es, por consiguiente, la nica
buena y divina.
P. Qu se propone la Religin al civilizar
los pueblos?
R. Al civilizarlos, es decir, al hacerlos mejores, se propone llevarlos paso paso una perfeccin y felicidad completas en la eternidad,
donde les ser aplicado en toda su extensin el
fruto de la redencin.
P. Cmo se llama esta felicidad la que
nos lleva la Religin?
R. El Cielo, que ser el complemento de todos nuestros deseos legtimos para el cuerpo y
para el alma.
P. Qu desea el hombre para su cuerpo?
R. Una habitacin agradable, vestidos hermosos, salud, belleza, agilidad, vida, y nada
omite para proporcionarse todos estos bienes que
el Cielo nos dar sin mezcla de mal y para siempre.
P. Qu deseamos para nuestra alma?
R. Saber, amar y ser amados, y sacrificamos

con frecuencia la salud, la fortuna y la vida
este deseo, que el Cielo satisfar con plenitud y
para siempre.
P. Qu ms deseamos?
R
poder y la gloria, y en el Cielo seremos reyes, y estaremos rodeados de una gloria
inmortal, mil veces ms brillante que la de la
tierra; _ en una palabra, el Cielo es el supremo
bien sin mezcla de ningn mal, la restauracin
de todas las cosas, y el descanso eterno en el
orden completo.
P. Qu debemos deducir de esto y de todo
el Catecismo?
R. Que debemos amar y practicar dignamente la Religin, que forma nuestra felicidad
en la Tierra y nos lleva una felicidad ms perfecta en el Cielo.
1 repongo a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r o p i n o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , estudiar con cuidado la ReHqon, la
amare y practicar
con fidelidad hasta mi ltimo
suspiro
NDICE
I'ginas
B r e v e d e Su S a n t i d a d G r e g o r i o X V I al autor.
Aprobaciones
Discurso preliminar
PRIMERA
. . .
7
12
19
PARTE
I.Catecism o
I I . E s c r i t u r a y tradicin
I I I . C o n o c i m i e n t o d e D i o s c o n s i d e r a d o en s
mismo
I V . D a p r i m e r o d e la C r e a c i n
V . S e g u n d o d a d e la Creacin
V I . T e r c e r d a de la Creacin
V I I . F i n del t e r c e r o y p r i n c i p i o del cuarto da d e
la C r e a c i n
V I I I . C o n t i n u a c i n del cuarto da d e la C r e a c i n .
I X . D a q u i n t o de la Creacin
X . F i n del q u i n t o y p r i n c i p i o del s e x t o da de la
Creacin
X I . C o n t i n u a c i n del s e x t o da de la Creacin. . .
X I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en s
mismo
X I I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o e n s u s
r e l a c i o n e s c o n las criaturas
X I V . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en
s u s r e l a c i o n e s c o n Dios
X V . C o n o c i m i e n t o de los n g e l e s
X V I . P e c a d o del hombre
X V I I . A r m o n a de ia j u s t i c i a y d e la m i s e r i c o r d i a
d i v i n a en el castigo y en la transmisin del pecado de Adn
X V I I I . H i s t o r i a de J o b
35
37
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R. Saber, amar y ser amados, y sacrificamos

con frecuencia la salud, la fortuna y la vida
este deseo, que el Cielo satisfar con plenitud y
para siempre.
P. Qu ms deseamos?
R
poder y la gloria, y en el Cielo seremos reyes, y estaremos rodeados de una gloria
inmortal, mil veces ms brillante que la de la
tierra; _ en una palabra, el Cielo es el supremo
bien sin mezcla de ningn mal, la restauracin
de todas las cosas, y el descanso eterno en el
orden completo.
P. Qu debemos deducir de esto y de todo
el Catecismo?
R. Que debemos amar y practicar dignamente la Religin, que forma nuestra felicidad
en la Tierra y nos lleva una felicidad ms perfecta en el Cielo.
1 repongo a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r o p i n o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , estudiar con cuidado la ReHqon, la
amare y practicar
con fidelidad hasta mi ltimo
suspiro
NDICE
I'ginas
B r e v e d e Su S a n t i d a d G r e g o r i o X V I al autor.
Aprobaciones
Discurso preliminar
PRIMERA
. . .
7
12
19
PARTE
I.Catecism o
I I . E s c r i t u r a y tradicin
I I I . C o n o c i m i e n t o d e D i o s c o n s i d e r a d o en s
mismo
I V . D a p r i m e r o d e la C r e a c i n
V . S e g u n d o d a d e la Creacin
V I . T e r c e r d a de la Creacin
V I I . F i n del t e r c e r o y p r i n c i p i o del cuarto da d e
la C r e a c i n
V I I I . C o n t i n u a c i n del cuarto da d e la C r e a c i n .
I X . D a q u i n t o de la Creacin
X . F i n del q u i n t o y p r i n c i p i o del s e x t o da de la
Creacin
X I . C o n t i n u a c i n del s e x t o da de la Creacin. . .
X I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en s
mismo
X I I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o e n s u s
r e l a c i o n e s c o n las criaturas
X I V . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en
s u s r e l a c i o n e s c o n Dios
X V . C o n o c i m i e n t o de los n g e l e s
X V I . P e c a d o del hombre
X V I I . A r m o n a de ia j u s t i c i a y d e la m i s e r i c o r d i a
d i v i n a en el castigo y en la transmisin del pecado de Adn
X V I I I . H i s t o r i a de J o b
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Pginas.
X I X . C o n o c i m i e n t o de la Religin.Definicin de
la Religin
X X . L a Religin es una ley
X X I . P r i m e r a promesa.Adn y A b e l , primera y
segunda figuras del Mesas
X X I I . N o , tercera figura del Mesas. (Antes de
Jesucristo, 2348)
X X H I . S e g u n d a promesa y cuarta figura del Mesas: Melquisedec. (Antes de Jesucristo, 2247-1921).
X X I V . I s a a c , quinta figura del Mesas. (Antes de
Jesucristo, 1871-1836)
X X V . T e r c e r a y cuarta promesas. Sexta figura
del Mesas: Jacob. (Antes de Jesucristo, 1739). . .
X X V I . S p t i m a figura del Mesas: Jos. (Antes de
Jesucristo, 1726-1689)
X X V I I . Q u i n t a promesa. Octava figura del Mesas: Cordero pascual. (Antes de Jesucristo, 1491).
X X V I I I . Novena figura del Mesas: el man. Sexta promesa. (Antes de Jesucristo, 1491) . . .
X X I X . D c i m a y undcima figuras del Mesas; los
sacrificios y la serpiente de bronce. (Antes de Jesucristo, 1451)
X X X . D u o d c i m a figura del Mesas: Moiss. (Antes de Jesucristo, 1451)
X X X I . D c i m a t e r c i a figura del Mesas: Josu. ( A n tes de Jesucristo. 1450-1426)
.
X X X I I . D c i m a c u a r t a figura del Mesas: Geden,
(Antes de Jesucristo, 1405)
.
X X X I I I . D c i m a q u i n t a figura del Mesas: Sansn:
(Antes de Jesucristo, 1245-1117)
X X X I V . Sptima promesa del'Mesas. (Antes de
Jesucristo, 1116 1048)
X X X V . Dcimasexta figura del Mesas: David.
X X X V I . Dcimasptima figura del Mesas: Salo_ mn. ( A n t e s de Jesucristo, 1015-982)
X X X V I I . - D c i m a o c t a v a figura del Mesas: Jons.
X X X V I I I . P r o f e c a s de David
X X X I X . P r o f e c a s d e Isaas. (Antes de Jesucristo , 7 2 1 )
.
77
79
81
85
87
89
91
94
%
98
100
102
104
106
108
no
112
114
116
119
12!
Eginas.
X L . P r o f e c a s d e O s e a s , de M i q u e a s , de Joel y de
_ J e r e m a s . ( A n t e s d e Jesucristo, 600)
. .
X L I . P r o f e c a s d e E z e q u i e l . (Antes de Jesucristo, 580)
X L I I . P r o f e c a s d e D a n i e l . (Antes de Jesucristo,
551-538)
X L T I I . P r o f e c a s d e E g e o , Zacaras y Malaquas.
( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 538-454)
X L I V . R e s u m e n g e n e r a l y aplicacin de las prom e s a s , figuras y p r o f e c a s nuestro Seor Jesucristo
X L V . M o n a r q u a d e l o s asirios. (Antes de Jesucristo, 900-460)
X L V T . H i s t o r i a d e J u d i t . (Antes de Jesucristo, 810)
X L V I I . H i s t o r i a d e T o b a s . (Antes de Jesucristo,
611)
X L V I I I . M o n a r q u a d e los persas. Historia de
E s t e r . ( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 460)
X L I X . M o n a r q u a d e los griegos y de los romanos.
( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 336-170)
L . H i s t o r i a d e l o s m a c a b e o s . (Antes de Jesucristo, 170).
L I . U n i d a d d e l a R e l i g i n y de la Iglesia
L I L I n f l u e n c i a d e l a Religin
SEGUNDA
123
125
127
129
131
135
137
139
141
143
145
147
149
PARTE
I . E s t a d o d e l m i a n d o c u a n d o vino el Mesas. . . .
II.Nacimiento d e l Mesas
I I I . V i d a o c u l t a d e n u e s t r o Seor Jesucristo. . . .
I V . V i d a p b l i c a d e n u e s t r o Seor.Ao primero.
V.Ao primero
VLAo primero
VII.Ao segundo
VIII.Ao s e g u n d o
IX. Ao tercero
X . A o tercero
X I . A o tercero
X I I . P a s i n d e n u e s t r o Seor
XIII.Continuaci n
X I V . S e p u l t u r a y r e s u r r e c c i n de nuestro Seor. .
153
156
159
161
163
166
168
171
173
176
178
181
184
188
Pginas.
X V . V i d a gloriosa de nuestro Seor

X V I . N u e s t r o Seor, reparador del m u n d o
X V I I . N u e s t r o Seor, nuevo Adn
X V I I I . Artculos primero y segundo del Smbolo.
XIX.
A r t c u l o s t e r c e r o , cuarto y q u i n t o del Smbolo
XX.Purgatori o
191
194
196
198
203
207
X X I . A r t c u l o s s e x t o y s p t i m o del S m b o l o . . . . 209
X X I I . A r t c u l o o c t a v o del S m b o l o
213
X X I I I . A r t c u l o n o v e n o del S m b o l o . L a I g l e s i a . 215
A r t c u l o n o v e n o del S m b o l o ( c o n t i n u a c i n ) 217
X X V . A r t c u l o d c i m o del S m b o l o
219
X X V I . A r t c u l o u n d c i m o del S m b o l o
222
X X V I I . A r t c u l o d u o d c i m o del S m b o l o
224
X X V I I I . E s p e r a n z a y gracia
226
X X I X . P r i m e r m e d i o d e alcanzar la gracia: la ora228
c W n -
. P r i m e r m e d i o d e alcanzar la g r a c i a : la oracin. O r a c i n dominical
231
X X X I . S a l u t a c i n anglica
235
X X X I I . M e d i o s e g u n d o de o b t e n e r la g r a c i a : Sa237
r c r a m e n t o s en general
XXXIII.Bautism o
240
X X X I V . B a u t i s m o (continuacin)
242
X X X V . Confirmacin
244
XXXVI.Eucarist a
247
X X X V I I . Eucarista (continuacin)
251
X X X V I I I . Penitencia
253
X X X I X . Penitencia (continuacin)
258
X L . P e n i t e n c i a (continuacin)
262
LI. Indulgencias y jubileo.
265
XLII. Extremauncin
268
XLIIL Orden
271
^ P ' 1 } ' O r d e n (continuacin)
273
X L V . Matrimonio . . . . '
276
X L V I . D e l a caridad
279
X L V I I . P r i m e r mandamiento
284
VT'TV11-~~ S e S u n d o mandamiento
287
X L I X . T e r c e r mandamiento
290
L.Cuarto mandamiento
293
LI. Quinto mandamiento
296
Pginas.
LI1. - M a n d a m i e n t o s e x t o y n o v e n o
LUI. Mandamientos sptimo y dcimo
298
300
LIV.Octavo mandamiento
L V M a n d a m i e n t o s d e la Iglesia
L V I . O b j e t o d e nuestra unin c o n nuestro Seor,
el n u e v o A d n
L V I I . D e lo q u e p u e d e r o m p e r nuestra unin c o n
nuestro Seor, el n u e v o A d n . D e l p e c a d o . . . .
L V I I L D e lo q u e p e r p e t a n u e s t r a unin c o n nuestro S e o r , el n u e v o A d n . R e m e d i o s generales
contra el p e c a d o : p o s t r i m e r a s y virtudes
303
306
TERCERA
309
312
316
PARTE
I . P r i m e r a p r e d i c a c i n d e los A p s t o l e s , Siglo 1.
I I . V i d a de San P e d r o y San P a b l o . S i g l o 1. . . .
319
322
H I - V i d a de San P a b l o ( c o n t i n u a c i n ) . S i g l o 1. . .
r V - V i d a d e los d e m s A p s t o l e s . S i g l o 1
V . C o s t u m b r e s de los gentiles. Siglo 1
V I . C o s t u m b r e s de los cristianos. Siglo x. . . .
V I I . C o s t u m b r e s d e l o s cristianos ( c o n t i n u a c i n ) .
Siglo 1.
V I I I . C o s t u m b r e s d e los cristianos (continuacin).
Siglo 1
I X . F u n d a c i n del Cristianismo. Siglo 1. . . .
X . Primera y segunda p e r s e c u c i n . - Siglo 1. . .
X I . Tercera y cuarta p e r s e c u c i n . Siglo 1 y 11..
X I I . Quinta y sexta p e r s e c u c i n . - Siglo 11.". . .
X I I I . S e x t a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . - Siglo n .
X I V . Sptima p e r s e c u c i n . Siglo 111
X V . - - Octava y n o v e n a p e r s e c u c i n . Siglo n i . .
X V I . D c i m a p e r s e c u c i n . Siglo n r y i v . . . .
X V I I . D c i m a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . Si-
325
327
330
332
I v
\
X V I I I . D c i m a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . Si-
X I X . D c i m a persecucin ( c o n t i n u a c i n ) . S i g l o i v
X X . C o n v e r s i n de Constantino. Siglo i v . . . .
X X I . D i v i n i d a d de la R e l i g i n
X X I I . - Destruccin de todas las o b j e c i o n e s y su
c o n v e r s i n en pruebas
334
336
338
341
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346
348
351
354
3:36
358
360
362
365
367
369
Pginas.
X X I I I . Arrio y San A t a n a s i o . Siglo i v
X X I V . S a n H i l a r i o , San M a r t n , San G r e g o r i o Nazianceno y San Basilio. Siglo i v
X X V . San H i l a r i n , San A m b r o s i o , San A g u s t n .

S e g u n d o C o n c i l i o general. S i g l o s i v y v
X X V I . San Juan C r i s s t o m o , San J e r n i m o , San
A r s e n i o . T e r c e r o y cuarto C o n c i l i o s g e n e r a l e s .
C o n t i n u a c i n del siglo v
X X V H . San Patricio, Santa Clotilde. San B e n i t o .
Q u i n t o Concilio general. Siglos v y v i
X X V n i . San A g u s t n , apstol d e Inglaterra.
San J u a n el L i m o s n e r o . Siglos v i y v i l
X X I X . San Juan el L i m o s n e r o ( c o n t i n u a c i n ) .
D e v o c i n d e la v e r d a d e r a Cruz. - Siglo v i l . . .
X X X . San S o f r o n i o . S e x t o Concilio g e n e r a l .
San W i l i b r o r d o . S i g l o s v n v v i l i
X X X I . S a n Bonifacio.Martirio de los religiosos
de L e r i n s y de San E s t e b a n , solitario.Siglo v i l i . .
X X X I I . San Juan D a m a s c e n o . S p t i m o C o n c i l i o general. San A n s c a r i o , San E u l o g i o , San M e todio. Siglos v i l i y i x
X X X I I I . O c t a v o Concilio general.Conversin de
los r u s o s y los n o r m a n d o s . Origen d e la abada
d e C l u n y . Siglos i x y x
X X X I V . - S a n G e r a r d o , S a n Odn, Santa A d e l a i d a .
C o n v e r s i n de l o s p o l a c o s . Siglo x
X X X V . San B r u n n , San G u i l l e r m o , San P e d r o
D a m i a n o , San G r e g o r i o V I I . Siglo x i
X X X V I . F u n d a c i n d e l gran San B e r n a r d o . O r i gen d e l o s C a m a l d u l e n s e s . L a n f r a n c o , arzobisp o de C a n t o r b e r y . S i g l o
X X X V I I . C o n v e r s i n d e los h n g a r o s T r e g u a
de Dios. O r i g e n d e l o s Cartujos.Siglo x r ( c o n tinuacin)
;
X X X V I I I . F u n d a c i n d e la O r d e n de l o s A n t o n i a n o s , d e l o s c a b a l l e r o s d e San Juan y d e l o s Lazaristas. San B e r n a r d o . Siglos x i y XII
X X X I X . F u n d a c i n d e las O r d e n e s c o n t e m p l a t i vas. Origen d e l o s c a b a l l e r o s t e u t n i c o s y d e la
R e l i g i n Trinitaria. Siglo x n ( c o n t i n u a c i n ) . . .
X L . F u n d a c i n d e l a Orden del E s p r i t u Santo.
371
373
377
379
382
384
386
388
390
392
394
396
397
399
401
403
405
Pgina?.
C o n c i l i o L a t e r a n e n s e . C o n v e r s i n d e los rugienses. S i g l o s X I I y X H I
,

407
X L I . F u n d a c i n d e l a s cuatro r d e n e s m e n d i c a n t e s . Carmelitas, Franciscanos, Dominicos y

A g u s t i n o s . S a n t o T o m s . Siglo XIII ( c o n t i 409
nuacin)
X L I I . S a n L u i s , S a n F e r n a n d o . C o n c i l i o s generales d e L e t r n y d e L y o n . O r d e n d e la Merced. S i g l o XIII ( c o n t i n u a c i n )
411
X L H I . F u n d a c i n d e los h e r m a n o s Celitas y de
la O r d e n d e S a n t a B r g i d a . Siglo x i v
413
X L I V . Concilio general de Viena.Santa Isabel,
San J u a n N e p o m u c e n o . C o n v e r s i n d e parte de
la Tartaria y d e l a Lituania. Siglo x i v (continuacin)
414
X L V . C o n c i l i o d e Constanza. - San V i c e n t e i e r r e r . O r i g e n d e la Orden d e los P o b r e s voluntarios. - Siglo x v
. ; . :
X L V I . O r i g e n d e l o s M n i m o s . - Concilio d e Florencia. D e s c u b r i m i e n t o de A m r i c a . Siglo x v
(continuacin)
X L V I I . L u c h a e n t r e la Iglesia r o m a n a y el prot e s t a n t i s m o . - Siglo

X L V i n . O r i g e n d e l o s H e r m a n o s de San J u a n de
D i o s y d e los J e s u t a s , San F r a n c i s c o Javier.
Siglo x v i ( c o n t i n u a c i n )
X L I X . C o n c i l i o d e T r e n t o . San Carlos B o r r o m e o , Santa T e r e s a . Ursulinas. P o b r e s d e la
M a d r e d e D i o s . F i n del siglo x v i
.
L San F r a n c i s c o d e Sales. M i s i o n e s d e A m r i ' ca y de L e v a n t e . S a n V i c e n t e de P a l . - S i g l o x v n .
X,I. _ Mrtires del J a p n . ~ O r d e n e s d e la Trapa y
del R e f u g i o . Siglo x v n (continuacin)
XXI. H e r m a n d a d d e las E s c u e l a s cristianas y Orden del Santo R e d e n t o r . M i s i o n e s en China y
en A m r i c a . Siglo XVIII
L U I . Diferentes a p o l o g i s t a s d e la R e l i g i n M a d a m a Luisa de F r a n c i a . Siglo XVIII (continuacin)
L I V . E l clero de Francia Mrtires d e la revol u c i n . M i s i n d e la C o r e a F i n del s i g l o x v n i .
416
418
419
421
423
425
427
429
431
433
Pginas.
CUARTA
PARTE
I. De la necesidad y b e n e f i c i o s del culto exterior.

II. De los beneficios del culto externo (continuacin). Origen de las c e r e m o n i a s
III. De las iglesias
I V . De las iglesias ( c o n t i n u a c i n ) . . . . . '.
'
'
~ D e las bendiciones y d e los cementerios. . . .
VI. De las fiestas, su o b j e t o y su belleza
VII. Del domingo y del o f i c i o
VIII. Del oficio (continuacin)
I X - Del oficio (continuacin)
X . D e l oficio (fin).Del u s o del latn.Del cailt'o.'.
X I Del sacrificio en g e n e r a l , y del sacrificio de la
Misa en particular
X I I . - De los ornamentos sacerdotales
X I I I - De los ornamentos d e los Obispos, del color
de los ornamentos
X r v - De los vasos s a g r a d o s y del agua bendita. .
X \. De las procesiones y d e la primera parte de
la Misa
X V I . De las i n c e n s a c i o n e s y de la segunda parte
de la Misa
^
P a r t e d e l a Misa(continuacin)
,1
~ D e ] a s e f ? u n d a y d e la tercera parte d e la
Misa
_
X I X . D e la tercera p a r t e d e la Misa (continuacin)'
X X - D e la tercera y de l a cuarta parte de la Misa.
v v r
l a C U a r t a p a r t e d e l a M i s a (continuacin).
AA11. De la quinta p a r t e d e la Misa
X X I I I . - De la sexta p a r t e d e la Misa
^ X n . De los das de la s e m a n a y del m e s
X X ^ . Del A d v i e n t o
X X V I . Fiesta de la I n m a c u l a d a C o n c e p c i n de la
Santsima Virgen
J J ^ I L D l a s c u a t r o T m p o r a s y vigilias.. . . .
A X V I I I . Cavidad
X X I X . Fiesta de la C i r c u n c i s i n . 4
X X X . Epifana
X X X I . Purificacin. . . .
YVVTT
A
.
,L
.-. " !
X X X I I . - A y u n o , C u a r e n t a H o r a s , mircoles de CeV
D p
k s e g u n d a
435
437
433
441
442
444
445
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4,52
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471
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473
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482
434
8 6
4gg
400
*
0 V
Pgina?,
niza
491
X X X I I I . Cuaresma
494
X X X I V . L o s q u i n c e ltimos das de la Cuaresma. 496
X X X V . D o m i n g o d e Ramos. Jueves Santo. . . 49T
X X X V I . - Viernes Santo
500
X X X V I I . - Sbado Santo
501
X X X V I I I . - Pascua
503
X X X I X . Anunciacin
505
X L . M e s de Mara. Escapulario. Rosario . . 506
X L I . Rogativas. Procesiones de San Marcos.. . 508
X L I I . Ascensin
510
X L I I I . Pentecosts
511
X L I V . Trinidad
513
X L V . - Corpus
515
X L V I . Sagrado Corazn
517
X L V I I . Visitacin. Asuncin
518
X L V I I I . Natividad. Presentacin
521
X L I X . I n v e n c i n y exaltacin de la santa Cruz . 523
L.Fiesta de San M i g u e l y de los Angeles Custodios. 525
L l . Fiesta de T o d o s los Santos
527
LII. L o s difuntos
529
L U I . Dedicacin
530
LTV. L a Religin en el tiempo y e n la eternidad. 532

Catecismo de La Perseverancia

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HEMETHERII VALVERDE TELLEZ

Exposicin histrica, dogmtica, moral, litrgica,

apologtica, filosfica y social de la Religin desde el principio

TRADUCIDO DEL FRANCS

0. F. ALSINA Y 0. G. AMADO LARROSA

CON LICENCIA DEL ORDINARIO

Callo de Valencia, nm.

El autor del CATECISMO DE PERSEVERANCIA, que

Imp. de E. Teodoro, i m p a r o 102, y Ronda de Valencia, 8.

DXX.ECTO FI LIO PBESBYTEHO

NUESTRO AMADO HIJO

PRESBTERO, CANNIGO DE LA IGLESIA CATEDRAL DE NEVERS

ream octangulam alba superficie imaginem S. Sylvestri

cordia d i v i n a y p o r la g r a c i a d e la Santa S e d e A p o s t lica A r z o b i s p o de B u r d e o s , P r i m a d o d e Aquitania:

H. DE LANGALERIE, Can. lion., Secret.

NICOLS AGUSTN DE LA CROIX D ' A Z O L E T T E , O b i s p o d e

congregaciones y reuniones que tienen lugar en muchas

nuestra dicesis, y h e m o s encargado nuestro clero que

RYE, por la gracia de Dios y la autoridad de la Santa

TOMS M A R A JOS GOUSSET, A r z o b i s p o d e R e i m s , e t c . :

H e m o s examinado la obra titulada CATECISMO DE

dia d e D i o s y p o r la gracia ele la Santa S e d e A p o s t l i c a

son igualmente necesaria naturdes; quiere esto

De Retract., lib. I , cap. X I I I , nin. 9.

estudiar desde luego Dios y al hombre, del mismo

el Hijo de Dios slo ha venido este mundo para

A ntes de acompaarle al Cielo, cuya entrada va

gonzosas y crueles, que deshonraron los paganos y

labras, sino de verdad y por medio de nuestras obras.

que expan el escndalo y mantienen la pureza de

tires, los principales Santos de la nueva alianza y

fueren, es la prueba sin rplica de la ignorancia y el

Por ltimo, en una leccin final, que os abre los

tiyas, como vosotros los herederos de su Reino?

I AH, una Madre consoladora es la que entonces

Contiene la historia y la explicacin de l a Religion desde el

Cul es el objeto del

olvidan fcilmente; 2., porque tal vez depender

R . Por medio de las instrucciones slidas

D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r haber establecido l o s Catecismos de Perseverancia. V o s

Cmo podemos conocer Dios?

una de Santiago, dos de San Pedro, tres de San

bros santos, pero transmitida de viva voz de padres hijos.

D i o s m o , q u e sois todo a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r n o s d a d o vuestra santa L e y , y p o r h a b e r l a escrito,

R. Por manos de Dios se entiende que todo

prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio de e s t e a m o r , m e dir m m i s m o con frecuencia:

P. Cules son las obras de Dios?

naturaleza, admiremos sus bellezas y podamos

D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r creado p o r m la luz y h a b e r m e p r o p o r c i o n a d o c o n

CONOCIMIENTO DE DIOS POR MEDIO DE SUS OBRAS.

P. Qu hizo Dios el segundo da?

roso, se dign hacerse hombre por nosotros y

P. Qu hizo Dios el tercer da?

flujo. El mar est continuamente agitado; durante

que sirve para nuestras necesidades y placeres y

P. Qu ms hizo D b s el tercer da?

P. Para qu cre Dios los rboles frutales?

estril, y helada si estuviese ms lejos. Lo mismo

Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias p o r ha

CONOCIMIENTO DE DIOS POE MEDIO

CONTINUACIN DEL CUARTO DA DE LA CREACIN.

P. Qu ms hizo Dios el cuarto da?

hemos salido y las tinieblas de la idolatra, de las