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CORREIO POPULAR
Campinas, quinta-feira, 26 de setembro de 2013

Editor: Rui Motta rui@rac.com.br - Editora-assistente: Ana Carolina Martins carol@rac.com.br - Correio do Leitor leitor@rac.com.br

Opinio
opinio@rac.com.br

S vou me sentir aliviada com justia e nisto em

que estou me apegando
Maria de Lourdes Papa Casagrande, me do estudante assassinado durante festa no campus da Unicamp.

dalcio

zeza amaral
a bravata
de sempre
E sempre o mais do mesmo.
Ou nos envergonhamos ou
nos retratamos perante nossos filhos, netos e amigos, visto que deixamos tudo isso
acontecer, acreditando na infalibilidade da voz do povo. E
deu no que deu. E a presidente Dilma Rousseff no fugiu
ao roteiro eleioeiro ao discursar na Assembleia da ONU,
na ltima tera-feira. Cerca de
190 representantes de Estado
ouviram-na reclamar do programa de espionagem dos Estados Unidos dizendo que o
Meu governo far tudo o que
estiver a seu alcance para defender os direitos humanos
de todos os brasileiros e de todos os cidados do mundo e
os frutos da engenhosidade
dos trabalhadores e das empresas brasileiras. Discurso
de palanque eleitoral, sem dvida. Mesmo porque, diante
de meia dzia de pginas dirias da Abin, a nossa agncia
tupiniquim de informaes,
ela sempre reclama que so
notcias de ontem.
Quando o presidente Evo
Morales, da Bolvia, tomou na
mo grande uma refinaria
da Petrobras, Lula da Silva, ento presidente da Repblica,
piou fino e, meses depois,
aprovou um milionrio emprstimo federal para que o
seu parceiro e colega bolivariano construsse uma estrada
para escoar a produo de folhas de coca vale dizer,
cocana, at o Pacfico, o
que no quer dizer que tal dinheirama tenha sido realmente empregada para isso. Naquele momento, a voz da imprensa independente criticou
a deciso presidencial e uma
crtica mundana a isso tatuou
profundamente a minha memria: Chico Buarque, em entrevista, disse que o Brasil gostava de piar fino com os Estados Unidos e falar grosso com
a Bolvia. Agora, anos depois,
Dilma Rousseff fala grosso
com os Estados Unidos e continua piando fino com a Bolvia, conforme demonstrado
no discurso que proferiu na
abertura anual da Assembleia
da ONU. Com um detalhe:
em nenhum momento Dilma
citou os Estados Unidos como
os responsveis por tal espionagem, o que considero uma
covardia diplomtica. Ou seja:
falou grosso e piou fino, ao
mesmo tempo, o que bem a
marca dos omissos que se escondem sob a real mortalha
dos nossos verdadeiros patriotas.
E mais um importante detalhe: responsvel para sediar
a prxima Copa do Mundo, o
governo brasileiro vem se servindo do sistema de intelign-

cia norte-americano para garantir a segurana do evento,

se prevenindo contra grupos
locais de incontestvel e notria radicalizao e violncia urbana e, mais ainda, e o que
ainda mais importante, contra terroristas internacionais.
E aqui vai um outro detalhe
vergonhoso: o Brasil no tem
uma nica lei que venha a
combater o terrorismo em
seus domnios, nas ruas, caladas e praas de suas cidades.
No me envergonha o discurso da presidente Dilma
porque h quase doze anos
sei muito bem o que o lulopetismo capaz de fazer para se
manter no poder: rastejar no
capacho populista que uma
boa parte dos ditadores do planeta estendem aos seus cupinchas latino-americanos nos
amplos e solenes sales da
ONU, a entidade maior da hipocrisia diplomtica do planeta, dominada por pases governados por pequenos tiranetes
que vendem a peso de ouro
suas estratgias geogrficas e
econmicas.
Vergonha tenho mesmo
saber que o petismo usa dinheiro pblico para pagar blogueiros que no se incomodam em enfiar seus focinhos
na lama ideolgica e dela assim se alimentar. Um deles, o
Blog da Dilma, que se intitula
o maior do Brasil, publicou
uma foto do presidente Joaquim Barbosa, do STF, ao lado de um chimpanz, na semana passada. Escrnio. Tal
blog foi criado quando Dilma
saiu candidata presidncia
da Repblica e at hoje ela
no moveu uma palha para tir-lo da Internet ou pelo
menos mudar o seu nome. Lula j reclamou do negro que
ele colocou no Supremo e ainda hoje o petismo reclama da
no subservincia do presidente de um dos Poderes da
Repblica, o Judicirio.
Embargos infringentes seguem sendo embargos indecentes e ministros que o defendem que se expliquem l
com seus amigos, filhos e familiares. Tecnicalidades jurdicas so preceitos de On para
conseguir algum prazer momentneo para este ou aquele
ente jurdico que se rebusca
em latim o que a sua alma reclama na ribalta iluminada pelos holofotes da poltica, e que
bem ofusca o bom e velho portugus que bem entendemos.
E segue a vida e a vergonha
que anda comigo. E segue a
esperana de que um dia tudo isso acabe.
Bom dia.
I I Zeza Amaral jornalista, escritor e
msico

TRADIO

Democracia dos vivos e dos mortos

FBIO MAIA
BERTATO

H uma nova tradio que garante que nenhuma tradio

boa. Seus adeptos no percebem que impossvel viver
sem seguir algum tipo de tradio, nem que seja aquela que
diz que nenhuma deve ser seguida: a tradicional hostilidade contra a tradio. Critica-se
a educao tradicional, a famlia tradicional, a religio tradicional, os valores tradicionais
etc. Parece que o adjetivo sinnimo de coisa ruim. Todavia, todos estamos imersos em
alguma tradio (ou em vrias). Posso no me dar conta
disso, mas se uso o relgio no
pulso esquerdo, estou seguindo uma tradio. Se no uso
relgio, tambm...
Tradio (do latim tradere;
entregar, transmitir) pode significar muitas coisas. Podemos consider-la como algo
que trazido ou transmitido
do passado para o presente.
Chesterton dizia que tradio
o mesmo que dar direito a
voto para a mais obscura de todas as classes: nossos ancestrais. Tradio a democracia
dos mortos. a recusa em aceitar a aristocracia dos vivos. o
elo democrtico que nos une
com a totalidade dos seres humanos: A democracia nos diz
para no negligenciarmos a
opinio de um bom homem,
mesmo que ele seja nosso cavalario, a tradio nos pede
para no negligenciarmos a
opinio de um bom homem,
mesmo que ele seja nosso
pai. Obviamente h pssimas
tradies, como a da escravido ou a da iniciao dos rapazes em prostbulos. No se
trata da aceitao irrefletida
da tradio. Esta pode ser boa
ou m, verdadeira ou falsa,

mas certamente algo que deve

ser levado em conta.
A recusa da tradio uma
consequncia da crena de
que tudo que existe imperfeito e, portanto, precisa ser
transformado. Reformas, revolues e inovaes esto na ordem do dia. Alguns reformadores esto certos sobre o fato de
que algumas coisas precisam
mudar, todavia esto enganados sobre o que precisa ou
no ser mudado. Contrariamente ao hbito medieval de
disfarar ideias novas com roupagens velhas, o homem moderno especializou-se em chamar novos os mais antigos farrapos, apresentando velhos er-

Jonas, o verde e os cidados

O prefeito Jonas Donizette a
exemplo do ex-alcaide Jac
Bittar, quando teve a iniciativa
da campanha Plantar um milho de rvores, guardadas as
devidas propores, ao anunciar investimentos dirigidos,
especialmente, a praas e rvores colocando mil homens para delas cuidar, d demonstra-

o de respeito aos princpios

norteadores das presentes e futuras geraes, como manda a
Constituio Federal.
Assim, a esperana cresce
nos rumos da atual administrao, em um simbolismo
muito apropriado, no que se
refere melhor urbanizao
de nossa Cidade.
Essa atitude me faz lembrar
ideias e aes do meu av advogado e vereador Pedro de
Magalhes Jnior e do meu
pai advogado e professor de
Teoria Geral da Administra-

o, que desde pequeno me

orientavam da importncia da
natureza e a consequente e necessria administrao pblica voltada ao meio ambiente
saudvel.
Alis, durante o perodo em
que meu pai Ruyrillo de Magalhes foi secretrio da Educao do ento prefeito Francisco Amaral (1976/1982), se instituiu em carter pioneiro o
Paisagismo Pedaggico e a
criao dos Santurios Ecolgicos nas creches e escolas municipais.

es so compostas dessas virtudes e vcios, adquiridas pela

liberdade, ainda que tenham
se consolidado almejando apenas a plenitude do todo, isto ,
a busca do bem, a felicidade.
Poderamos denominar Tradio, com T maisculo, ao
conjunto das virtudes ou verdades morais comuns s tradies oriental, platnica, aristotlica, estoica, crist, etc. Algumas dessas so: a caridade, o
respeito aos mais velhos, a justia, a misericrdia, o respeito
vida, dentre outras. Esta Tradio deveria ser considerada
a doutrina mnima do valor objetivo, medida de nossos atos
e reflexes. Se algum no tem
muito respeito pelos idosos,
necessrio reconhecer que,
diante da Tradio, isso um
defeito. Do mesmo modo que
um indivduo pode reconhecer-se daltnico. A no ser que
deseje impor filosofias ou leis
que digam que o mundo preto e branco...
Cabe a cada gerao ouvir
os votos de seus antepassados
e julgar criticamente qual contedo deve ser mantido e qual
deve ser extinto, qual est de
acordo com a Tradio, ou
no. Entre a negao a priori e
a aceitao irrefletida de valores tradicionais, parece salutar
eleger aquela tradicional via
do meio, estabelecida por Aristteles, Buda e So Paulo, que
garante que a virtude est no
meio e ensina que devemos
testar todas as coisas e ficar
com o que bom. sempre
bom ter um referencial, mesmo que seja a velha democracia estendida aos mortos, afinal, nesta vida, todos somos
como um violinista em um telhado tentando arranhar
uma simples e bela melodia,
sem quebrar o pescoo.
I I Fbio Maia Bertato pesquisador da
Unicamp e coordenador-adjunto do
IFE-Campinas

DIREITO E
ADMINISTRAO

RUYRILLO PEDRO DE
MAGALHES

ros como verdades novas.

Assumem os opositores da
tradio que a sociedade segue uma lei de evoluo, em
constante aprimoramento. Segundo eles, estamos no pice
da Histria e nossos antecessores estavam em estgios mais
primitivos. Todavia a sociedade um sistema composto de
indivduos livres, os seres humanos, e estes so capazes de
aprendizagem, que pode criar
hbitos positivos (virtudes) e
hbitos negativos (vcios).
As sociedades podem, portanto, melhorar ou piorar, podem prosperar ou ser extintas.
Evoluo e Histria no podem ser confundidas. As tradi-

Esse posicionamento da
atual administrao municipal muito bem-vindo e louvvel, mas ao par disso h imperiosa necessidade de que a
imprensa se envolva em campanha educativa. Campanha
educativa, porque cidados
desprovidos de formao tico-cvica insistem em depredar e em jogar o lixo de suas
residncias e empresas nos
canteiros, praas e jardins pblicos do municpio. Na verdade, eles so uns porcos, pois
no conseguem entender a

equivocada atitude de pssimo exemplo social.

Esses lixos dos maus cidados acabam por onerar ainda mais a Prefeitura e, em consequncia, gastos maiores que
poderiam ser dirigidos para
outras finalidades do servio
pblico municipal.
Nesse diapaso, uma forte
campanha educativa pode e
deve, aproveitando esse momento mpar da administrao municipal, ser acolhida pela Secretaria de Educao, incentivando aos seus alunos s
prticas de educao moral e
cvica e o exerccio de normas
relativas defesa do meio ambiente, com o objetivo de criar
conscincias nobres e patriticas.
Com certeza, Campinas ga-

nhar. O cidado se beneficiar e os lixeiros do verde se

envergonharo ou, ao menos,
se afastaro das suas pocilgas.
A urbanizao de Campinas, passa, indubitavelmente,
pelo verde.
A moderna Cincia da Administrao indica que cidades mais bem urbanizadas se
tornam mais higinicas e, portanto, mostrando mais civilidade, mais desenvolvidas e progressistas.
Oxal, os cidados entendam a medida certa e adequada do governo Jonas Donizette.
I I Ruyrillo Pedro de Magalhes
advogado, delegado de polcia de classe
especial aposentado e professor de direito da
Anhanguera Educacional