Anais do X Encontro de Gegrafos da Amrica Latina 20 a 26 de maro de 2005 Universidade de So Paulo

HEITOR VILLA-LOBOS E O USO DA REPRESENTAO

SIMBLICA DA DIVERSIDADE TERRITORIAL BRASILEIRA NA
MSICA ERUDITA
Fernando Lucci Resende de Souza 1
Cludio Francisco Severino

RESUMO
Este trabalho pretende-se uma anlise geogrfico-cultural de obras musicais de Heitor VillaLobos, particularmente das composies Bachianas Brasileiras e Cirandas, onde
evidencia-se o uso de representaes simblicas da diversidade territorial brasileira,
incorporando nas composies elementos de diversas regies do pas. Pressupomos as
manifestaes culturais e artsticas como elementos importantes para a anlise geogrfica
por seu potencial indicativo da vida scio-cultural e do meio vivenciado por seus produtores.
Percebemos as obras de Heitor Villa-Lobos em questo como uma autentica representao
do territrio brasileiro, de grande significado cultural e geopoltico, onde so expressas,
atravs de nuancias meldicas e ritmicas, apreendidas em msicas tpicas colhidas pelo
compositor em suas viagens pelo pas, elementos da vivncia dos povos em suas regies.
Produziu-se assim, um verdadeiro mosaico cultural do Brasil ou multiplos cenrios musicais.

INTRODUO
Pautar uma reflexo geogrfica sobre msica ainda causa espanto. Em se tratando,
como no nosso caso, da msica propriamente dita (melodia, harmonia, ritmo) e no somente
da letra da msica, o espanto ainda maior. Outros agravantes so o perodo da
composio e o seu estilo (erudito). Consideramos que as demonstraes de espanto e
desconfiana dos gegrafos diante de temas subjetivos, artsticos e histricos devem ser
objeto de reflexo para superarmos certas interdies temticas e avanarmos na
compreenso dos processos socioespaciais em seus mltiplos aspectos.
Notveis avanos tm sido conquistados pela Geografia brasileira. Esta tem sido
caracterizada como um campo disciplinar em constante movimento, sobretudo a partir da
emergncia (ou visibilizao) dos movimentos radicais no 2o Encontro Nacional de
Gegrafos, realizado pela Associao Brasileira de Geografia na cidade de Fortaleza, em
1978. As aventuras e desventuras da Geografia Crtica ali nascidas j foram objeto de
inmeras narrativas, nas quais podemos ver a predominncia de uma nfase comemorativa
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Universidade Federal de Viosa

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da superao do atraso, da tradio e do conservadorismo 2 . Tal movimento reproduziu

a estrutura da modernidade (GOMES, 1996) e a estratgia da ruptura, da negao da
tradio, qual so atribudos sentidos pejorativos.
Cabe lembrarmos que no perodo seminal desta renovao crtica, situada por
Moreira (2000) entre os momentos finais da dcada de 1960 e as prvias do Encontro de
Fortaleza, a referncia terica-metodolgica dos gegrafos que viriam a se engajar no
movimento renovador eram obras como as de Pierre George (1968) e Yves Lacoste (1968;
1969). Destes autores, os renovadores herdaram um apego ao emprico, ao materialconcreto nos estudos do arranjo espacial e da organizao do espao pelo homem. Mais
tarde, com a publicao das explosivas obras de Lacoste A Geografia (1974) e A
Geografia serve antes de mais nada para fazer a guerra (1977), a rejeio Geografia
tradicional e a busca de uma Geografia nova, crtica, de inspirao marxista se
intensificou e se expandiu. O Encontro de Fortaleza e a publicao de Por uma Geografia
nova, de Milton Santos (1978), demonstraram o alto grau de mobilizao dos rebeldes e o
grau de sistematizao das idias na construo de uma nova teoria do espao.
Essa Geografia crtica, contribuiu para um maior envolvimento da Geografia com os
grandes temas debatidos na sociedade: democracia, justia social, questo agrria, questo
urbana, imperialismo, questo ambiental, etc. Contribuiu tambm, como sugere Haesbaert
(1990), para uma reduo do distanciamento da Geografia brasileira com as bases
filosficas norteadoras do processo de elaborao do conhecimento. Porm, a Geografia
crtica apresentou significativos problemas, amplamente criticados. So significativas as
denuncias como aquela feita por Ruy Moreira, um de seus protagonistas de grande
destaque, que aponta: uma confuso entre a reflexo epistmica e a ao poltica imediata;
um vis economicista de um marxismo vazio de reflexo ontolgica que faz com que o
espao aparea com a cara do capital e no do homem que o cria (MOREIRA,2000).
Crticos da Geografia crtica, como Vesentini (1984), Haesbaert (1987) e Souza (1988),
denunciaram sua abordagem materialista e objetivista, reivindicando e, de certa forma
iniciando, uma discusso filosfica sobre a crise do pensamento geogrfico e da
modernidade (HAESBAERT, 1990).
Assim, gestava-se um movimento de renovao da Geografia crtica, inpirado no
grande debate intelectual do final do sculo XX: modernidade versus ps-modernidade. Na
ltimas dcadas do sculo XX destacava-se nos debates intelectuais uma ideologia do fim.
Debatia-se o fim do Estado, o fim do socialismo (generalizado como fim das ideologias
e morte do marxismo), e at mesmo o fim da histria. Enfim, como estes so elementos
geolucci@yahoo.com
2
H uma extensa produo bibliogrfica dedicada ao tema. Nela, destacamos Silva (1983), Moreira
(1979, 2000), Gonalvez (1978), Monteiro (1988) e Vesentini (1984).

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considerados prprios da Modernidade, falava-se ento do fim da Modernidade e do

surgimento de uma ps-modernidade.
Tamanha insistncia no fim, por mais equivocada que seja, pode ser vista como
indicativa de uma sociedade e uma intelectualidade cansadas da modernidade sombria e
trgica, marcada por grandes guerras de extermnio em massa, fome e misria
generalizadas, degradao ambiental em escala planetria, profundas crises polticas e
ticas, etc. No entanto, a idealizao de uma ruptura com essa modernidade no
corresponde sua real superao (SEVERINO, 2003). As conseqncias da modernidade
(GIDDENS, 1981), patologias sociais, nos rodeiam. Nossas vidas esto marcadas por elas e
no d para tentar fugir para um futuro onde elas no mais ocorram.
Na escala internacional, um mal-estar dos gegrafos em relao ao cientificismo
racionalista moderno j se manifestava desde a emergncia da Geografia comportamental
norte-americana em contraposio exaltao das abordagens neo-positivistas e da
proliferao de tentativas de explicao cientfica dos processos socioespaciais baseadas
em modelos, geralmente inspirados nas cincias naturais. Fora da Geografia, esta questo
j era debatida por movimentos intelectuais de valorizao dos processos de conscincia e
da experincia pessoal como alternativa s abstraes do cientifismo positivista e inspirados
na fenomenologia de Edmund Husserl (1859-1938) e Max Scheller (1874-1928), essa
recuperao da experincia pessoal em analises sociais, iniciada pela Psicologia com
escola da Gestalt e na Sociologia com os estudos intuitivos da realidade social e do mundo
vivido do homem, o mundo da experincia imediata, foi ampliada no ps-2a Guerra Mundial
pelo movimento existencialista, com a incluso de um interesse pela natureza e o sentido
da existncia humana e pelo modo de ser do homem no mundo (CAPEL, 1981: 421).
Inspirados em filsofos como Martin Heidegger (1889-1978), Karl Jaspers (1883-1969),
Jean-Paul Sartre (1905-1980) e Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), os movimentos
fenomelgicos e existencialistas se opuseram s atitudes cientficistas preocupadas em
definir regularidades na conduta humana e destacaram a liberdade de deciso do homem,
logo, se opondo tambm s explicaes causais que definem leis para o comportamento
humano. A preocupao com a existncia humana implicava em uma valorizao da
temporalidade e da historicidade e na opo por um enfoque direto, vivencial, no-abstrato,
com a observao participante do investigador para entender a vida cotidiana.
Mas, a valorizao do comportamento humano feita por gegrafos simpatizantes das
abordagens neo-positivistas era bem menos radical. Para Johnston (1986), a Geografia
comportamental norte-americana respondia aos ataques externos e desiluso dos
gegrafos com os modelos gerais e as teorias geogrficas que estabeleciam modelos
normativos da localizao espacial das atividades humana baseados em certos axiomas
sobre o comportamento humano pressupondo um homo economicus com uma racionalidade

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econmica baseada na maximizao das vantagens. Tal desiluo, levaria a uma

abordagem do comportamento de base investigativa-indutiva que, inpirada na obra de
Herbert Simon (1957) sobre a diversidade de motivaes influenciadoras nas decises
econmicas e da precariedade das informaes possudas pelos agentes econmicos,
apontava limitaes nas teorias geogrficas baseadas na idia de homo ecomicus com
comportamento racional em busca de vantagens mximas. Para Capel (1981), as idias de
Simon so aplicadas na Geografia, pioneiramente, por Julian Wolpert, em seus estudos
sobre os fatores de comportamento na deciso para emigrar, onde os fluxos migratrios so
vistos como resultado de um processo de deciso dos migrantes fundamentado na
percepo das utilidades do lugar de destino comparadas s utilidades percebidas no
domicilio de origem. Johnston (1986), aponta as pesquisas sobre as respostas humanas aos
riscos ambientais (enchentes) dirigidas por Gilbert White na Universidade de Chicago nos
ltimos anos da dcada de 1950 como pioneiras tentativas de analises geogrficas do
comportamento em uma perspectiva indutiva. o caso dos estudos de Roder 91961) sobre
as atitudes de moradores de reas inundveis em relao a probalidade de futuras cheias,
onde conclua-se que o perigo de enchente apenas uma das variveis que afetam as
escolhas do habitante da plancie de inundao e muitas outras consideraes atuam para
desencorajar um residente a deixar a plancie de inundao, mesmo quando ele tem
conscincia exata do risco de permanecer (RODER apud JOHNSTON, 1986:177). De
forma semelhante, Kates (1962) desenvolveu um esquema para explicao dos
comportamentos de moradores de plancies de inundaes, baseado nos seguintes
pressupostos:

a) os homens so racionais quando tomam decises, mas essa racionalidade

limitada, pois est relacionada forma como o meio percebido;

b) os homens fazem escolhas baseadas em pouca ou nenhuma reflexo prvia, que

podem se tornar habituais;

c) as escolhas so feitas com base no conhecimento, geralmente com poucas

informaes, e, dispondo de informaes, elas dependem da capacidade de
assimilao e uso desenvolvida pelos homens.

d) a informao avaliada de acordo com critrios predeterminados.

Assim, Kates entendia as escolhas das pessoas em viver em reas de riscos como
decorrentes do tratamento dado por eles s informaes baseado em seus conhecimentos e
experincias. Para Johnston (1986), este tipo de estudo teve pequeno impacto na ao
geogrfica mais ampla possivelmente por situarem nas margens fronteirias da Geografia
humana e da Geografia Fsica. Sendo assim, aquelas idias de Simon sobre a racionalidade
limitada permaneceriam pouco conhecidas at serem divulgadas pelos trabalhos

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desenvolvidos na Universiade de Wisconsin por J. Wolpert sobre os processos de deciso

em um contexto espacial, anunciando-se assim o desenvolvimento de uma Geografia
Comportamental preocupada em construir uma teoria geogrfica onde o comportamento
humano considerado a partir de mecanismos sociais e psicolgicos relacionados ao
espao.
Como vimos, um ponto de partida da preocupao com o comportamento nas
anlises geogrficas foi uma busca de respostas mais satisfatrias s interrogaes
levantadas por estudos baseados em modelos e teorias espaciais. Assim, a Geografia
Comportamental serviu para o movimento neo-positivista (ao qual manteve-se ligada)
ampliar as observaes do mundo real e as bases para as teorizaes. Para Capel (1981),
foi atravs desta descoberta da dimenso pessoal e subjetiva que a Geografia Quantitativa
comeou a ser sovacada em seus prprios fundamentos a partir do interior da prpria
corrente neo-positivista.
De certa forma, um prembulo de abordagem de fato alternativa ao positivismo j se
anunciava na Geografia pelo menos desde a proposta de Wrigth (1947) de uma Geosofia: o
estudo do conhecimento geogrfico de todas as camadas do povo (agricultores,
pescadores, poetas, novelistas, pintores) a partir de concepes subjetivas. Esta Geosofia,
apresentou uma alternativa pretenso dos gegrafos positivistas de serem detentores do
saber legtimo pois, concebia o conhecimento geogrfico como universal entre os homens
que no , em nenhum sentido, um monoplio dos gegrafos e como elemento bsico de
quase toda atividade importante em que o homem se engaja, desde o trabalho com a
enxada no campo, at o ato de escrever um livro, ou de dirigir uma empresa, at o de
difundir a boa nova, ou o de manter uma guerra. Todas essa gama de atividades afetada
pelo conhecimento geogrfico sua disposio (idem: 13-14).
Esta magistral concepo de Geografia ficaria um tanto esquecida, eclipsada pelo
neo-positivismo, at ser retomada por Lowenthal em seu estudo, de 1961, sobre a
aquisio, transmisso, alterao e integrao do pensamento geogrfico, cientfico ou no,
em sistemas conceituais. Para Lowenthal, cada cultura possui estereotipos compartilhados,
geralmente refletidos na linguagem, que servem de referncia para a criao de ambientes
pelas pessoas:
A superfcie da terra modelada, para cada pessoa, pela refrao atravs de lentes
culturais e pessoais de costumes e fantasia. Todos somos artistas e arquitetos da paisagem,
criando ordem e organizando o espao, o tempo e a causalidade de acordo com nossas
interpretaes e predilees (LOWENTHAL, 1981).
Outro prembulo da ruptura com o positivismo em Geografia, pode ser visto na
concepo de ambiente como forma, coeso e significado adicionados pelo ato de

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percepo humana de Kirk (1963). Apesar de seu contedo, as obras de Wright, Lowenthal
e Kirk, pouco influenciaram a Geografia Comportamental. Johnston (1986) explica essa
pequena influencia com sua idia de escolas invisveis: grupos de estudiosos trabalhando
sobre os mesmo tpicos e cada um referindo-se s publicaes dos outros integrantes de
sua escola, negligenciando outros autores. Como Wright, Lowenthal e Kirk no eram de
nenhuma escola importante foram pouco citados. Mesmo com esse distanciamento, pelo
menos em termos de citaes e explicitao nas referncias bibliograficas, da escola
comportamental em relao autores claramente opostos ao neo-positivismo, apresentado
por Johnston e, apesar de situar as Geografia do comportamento e da percepo no seio
da Geografia Quantitativa, Capel compreende o surgimento da Geografia Humanista como
um desenvolvimento lgico do descobrimento em Geografia da dimenso subjetiva e da
experincia pessoal, realizado pela Geografia da percepo e do comportamento (CAPEL,
1981: 443). Uma vez tomado o caminho de entendimento da conduta espacial ou geogrfica
dos homens a partir do conhecimento das vises pessoais, da mente humana, o retorno
seria impossvel e os modelos abstratos entrariam em crise. Tal destaque conquistado pelos
criticos do neo-positivismo para o reconhecimento de elementos subjetivos do mundo vivido
ampliou o caminho para a fenomenologia, o existencialismo e a hermenutica, legitimandoos na reflexo geogrfica (idem, 444).
Neste trabalho temos como finalidade abordar e traar uma anlise geogrficocultural de obras musicais e Heitor Villa-Lobos, particularmente das composies
Bachianas Brasileiras e Cirandas, onde evidencia-se o uso de representaes simblicas
da diversidade territorial brasileira, incorporando nas composies elementos de diversas
regies do pas.
Tal interesse de Villa-Lobos em retratar em suas obras todo o imaginrio cultural
brasileiro estava ligado a uma idia de rompimento das influncias que a msica estrangeira
propagava, com o objetivo de construir uma msica autenticamente brasileira, utilizando
para isto das mais profundas razes musicais que existiam no Brasil, e estando ligado
tambm s experincias muito fortes que Villa-Lobos tivera na infncia e na adolescncia
com vrias destas manifestaes culturais.
Villa-Lobos abre com isso a possibilidade de se estudar musicalmente como a
questo da identidade cultural brasileira comeou a se estruturar e mais tardiamente como a
mesma utilizada para legitimar alguma medida implantada por determinado poder
autoritrio. (SOUZA e SEVERINO, 2003)
A obra de Villa-Lobos pode ser dividida, conforme classificao do prprio
compositor, em cinco grupamentos observando para isso o grau de interferncia folclrica
que as obras expem.

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A classificao de tais agrupamentos ficou da seguinte ordem: Primeiro

Agrupamento: Obras com interferncias folclricas indiretas; Segundo Agrupamento: Obras
com algumas interferncias folclricas diretas; Terceiro Agrupamento: Obras com
transfiguradas influncias folclricas; Quarto Agrupamento: Obras com transfiguradas
influncias folclricas impregnadas do ambiente musical de J.S.Bach; Quinto Agrupamento:
Obras em pleno domnio do universalismo.
Haja vista a importncia da influncia folclrica na obra de Villa-Lobos, que
transparece boa parte da vivncia dos grupamentos humanos estudados por ele nas suas
longas viagens pelo interior do Brasil e que para tais grupamentos o folclore visto como
uma forma de se afirmar como um grupo que pratica dos mesmos hbitos, aceitam os
mesmos cdigos e interpretam o espao a sua volta de maneiras semelhantes, o estudo
deste trabalho se focaliza sobre a anlise de obras do Segundo Agrupamento e obras do
Quarto Agrupamento, onde foram selecionadas respectivamente As Cirandas de 1926 e as
Bachianas Brasileiras do perodo de 1930 a 1945.
A relevncia de se estudar tais conjuntos de obras justifica-se pelas singularidades
que tais obras apresentam, mostrando em um nico conjunto, elementos to pitorescos e
variados, como se observssemos a riqueza cultural do Brasil em uma viagem semelhante a
que Villa-Lobos fez em sua poca, sendo assim cada um dos dois conjuntos de obras
selecionados, proporcionam a possibilidade de se identificar elementos da riqueza cultural e
diversidade do Brasil, o que tambm conduz com isso a um estudo em duas escalas de
anlise da riqueza cultural que Villa-Lobos se via imerso naquela poca. Nas Cirandas
num plano mais pontual e nas Bachianas Brasileiras num plano mais abrangente, que
cobria boa parte dos estudos que Villa-Lobos fez em suas viagens ao interior do Brasil.
Na obra Cirandas, pea muito pianstica, observa-se uma extrema riqueza e
autenticidade em timbres, fato este talvez observado por Villa-Lobos e o que acabou o
levando a musicalizar tais obras, e criar uma ambientao sonora bem peculiar nestas
peas, que para ele seria uma das essncias da msica do Brasil.
J na obra Bachianas Brasileiras observa-se nos vrios temas das nove
Bachianas expresses muito fortes do cotidiano das reas estudadas por Villa-Lobos,
como por exemplo nas Bachianas Brasileiras N2 em seu preldio onde temos o retrato do
capadcio que se apresenta gingando em um sinuoso bailado, na ria da mesma Bachiana
abservamos o ambiente sonoro das Macumbas e dos Candombls. Em uma outra ria a da
Bachianas Brasileiras N5 observa-se a introduo em dois compassos quinrios em
Pizzicatto,que define o ambiente de ponteios dos violes seresteiros, onde mais adiante
teremos outra melodia no estilo das velhas modinhas de salo. Nas Bachianas Brasileiras

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N7 pode-se observar em sua Tocata uma execuo do tema central maneira de uma
catira batida, dana cano do Brasil central.
Todas caractersticas estas, que expressam a espontnea afinidade do ambiente
harmnico, contrapontstico e meldico, como uma das principais modalidades da msica
folclrica, dentre outras regies, do nordeste do Brasil.
Assim sendo o estudo dos dois conjuntos de obras de Heitor Villa-Lobos
selecionados para o trabalho justifica-se pela importncia de se compreender como
manifestaes regionais, populares e da vivncia de pequenos grupamentos humanos tem
uma importncia to relevante no firmamento do processo de estruturao identitria da
msica e da identidade brasileira e mais posteriormente na estruturao da brasilidade de
uma nao.
Para conseguir chegar a tal objetivo procurou-se utilizar como referenciais tericos e
metodolgicos, um dilogo entre a Geografia Cultural a Antropologia e a Sociologia,
pressupondo assim, as manifestaes culturais e artsticas como um caminho para a
compreenso do espao.
Como

procedimentos

metodolgicos

utilizou-se

de

pesquisas

histricas

bibliogrficas bem como estudos de algumas obras, relativas s Bachianas Brasileiras e s

Cirandas.
Ao utilizar manifestaes musicais como caminho para a compreenso do espao
levou-se em considerao que os sons so condicionados por seus contextos sociais e por
isso so marcados por eles. Neste sentido, podemos considerar os sons como um meio de
representao (BAUER,2002).
A msica assim pode ser considerada como um dos Indicadores Culturais , pois
ser ela uma das formas que os grupamentos humanos utilizaro para externar
simbolicamente sua leitura ou interpretao do meio em que vivem.
Segundo Bauer, 2002, os Indicadores Culturais mensuram elementos da vida
cultural que refletem nossos valores e nosso mundo vivencial; eles mudam lentamente
atravs de longos perodos e esto sujeitos apenas at certo ponto manipulao social.
Assim, a msica torna-se um interessante instrumento de anlise do cotidiano social
em um determinado grupamento, uma vez que segundo Lomax (1959; 1968; 1970) apud
Bauer 2002 ... o canto folclrico tradicional transmitido oralmente, sem notao formal
desempenhado por msicos no-profissionais e est associado a eventos sociais
especficos, tais como o trabalho, cerimnias religiosas, educao infantil, ou protestos
sociais.

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A associao destes eventos culturais, que buscam atravs de elementos simblicos

como a msica ou uma sonoridade especfica de determinado evento, a afirmao de uma
identidade e um grupo que possua os mesmos interesses, acaba que por gerar
territorialidades especficas e fluidas.
Onde as mesmas existam somente naqueles momentos de manifestao, mas como
so fludas, como o caso a msica no momento a sua execuo, percebe-se todo o sentido
territorializante daquela manifestao popular. Como coloca Bauer 2002 ... a tradio oral
do canto popular est entretecia com o contexto local e toma a sua forma, energia e
valorizao a partir da situao onde nasce, e desse modo reflete essas condies de
maneira muito prximas. Conto popular autntico um ndice, um signo que toma seu
sentido e uma correlao com suas condies de produo.
Assim a Geografia possui na msica um importante e til indicador territorial, onde
atravs dela seria possvel identificar elementos simblicos provenientes de uma
determinada localidade ou mesmo e um determinado evento social como festas tpicas,
cerimnias religiosas ou outro evento qualquer nestes moldes.
Valorizando-se nas anlises destas caractersticas regionais a fenomenologia, a
paisagem e a subjetividade as quais conduziro a um novo modo de estruturao da
paisagem.
Paisagens estas que devem ser entendidas no atravs e uma leitura materialista e
esttica de uma feio de um lugar, mas como sendo algo gerador de referencias histricas,
simbologias e identidades de um grupo. Sendo que assim, a paisagem aqui entendida
como algo que, contm um significado simblico, porque produto da apropriao e
transformao da natureza, na qual foi impressa, atravs de uma linguagem, [que neste
caso pode ser entendido como as festas tpicas, a culinria, a religio, a msica, etc] os
smbolos, os traos culturais do grupo. COSGROVE apud CORREA, 1997.
Neste sentido o conceito de paisagem revalorizado, frente s interpretaes mais
tradicionais, onde se percebe agora ...um modo especial de compor, estruturar e dar
significado a um mundo externo, cuja a histria tem que ser entendida em relao
apropriao material da terra. (COSGROVE e JACKSON, 2003).
Desta forma comea-se a entrar em uma nova instncia de anlise do espao
socialmente construdo, no se restringindo apenas aos aspectos visveis de um
determinado grupamento e valorizando-se desta forma a produo e as qualidades
simblicas da paisagem ... que produzem e sustentam seu significado social...
(GOSGROVE e JACKSON, 2003).

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Com esta valorizao da paisagem, abre-se uma nova perspectiva para a anlise
geogrfica da cultura, onde outros meios podem ser utilizados para a sua interpretao
como a pintura, a msica, a escrita, as imagens gravadas em filmes, etc so meios pelos
quais pode-se identificar os significados que os grupamentos humanos atribuem s reas e
aos lugares.
Assim, a valorizao de uma interpretao da configurao dos smbolos e signos
conduz a mecanismos de anlise da realidade que se ligam mais interpretao de certos
fenmenos da realidade do que meras anlises descritivas da morfologia de certas reas.
Sobre esta perspectiva a anlise geogrfica da paisagem torna-se uma interpretao
da realidade, como se a paisagem fosse um texto que devesse ser entendido e no apenas
lido.
Foi o que fez Villa-Lobos em suas viagens, no se preocupou em apenas transpor a
sonoridade das manifestaes observadas para o ambiente erudito mas preocupou-se em
valorizar tais caractersticas no como sendo especficas de uma regio mas sim como
smbolo ou referencia de um pas, fazendo uma interpretao do que ouvia ou sentia.
Ao focalizar a produo musical de Villa-Lobos nestes dois grupos Cirandas e nas
Bachianas Brasileiras procurou-se evidenciar na anlise principal das obras a valorizao
... que o compositor carioca deu ao ritmo em todos os seus aspectos... (MARIZ, 1981).
Assim, Villa-Lobos torna-se um compositor singular, uma vez que busca ritmar e
converter elementos populares como contos, lendas, mitos, tradies, brincadeiras, lugares
comuns em obras musicais que buscam uma definio de uma identidade da msica
brasileira e mesmo das culturas do Brasil.
Para tanto Villa-Lobos executa inmeras viagens pelo interior das regies do Brasil a
fim de estudar e levantar as singularidades que ali existem. Sendo atravs destes momentos
que o compositor observa um estreitamento entre as caractersticas sonoras da cultura
popular das regies visitadas com as caractersticas sonoras da msica do compositor
alemo J. S. Bach.
Ao observar tal semelhana, Villa-Lobos comea a dar os primeiros passos para a
estruturao da obra As Bachianas Brasileiras onde a mesma ... representa [uma] valiosa
experincia de justaposio de certos ambientes harmnicos, contrapontsticos de algumas
regies do Brasil ao estilo de Bach. (MARIZ, 1981).
A compreenso do papel da msica de Heitor Villa-Lobos com o intuito de buscar
uma identidade brasileira, tanto para a prpria msica brasileira quanto para a populao

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requer uma reflexo sobre a diversidade geogrfica do Brasil. necessrio, portanto,

pensarmos nas origens possveis de um nmero expressivo de caractersticas regionais.
Como observam Souza e Severino (2004) a regio, um dos conceitos-chave da
Geografia, teve uma trajetria bastante controvertida na histria do pensamento geogrfico
moderno. Sua centralidade na Geografia foi defendida de forma explicita por Paul Vidal de
La Blache, Carl O. Sauer e Richard Hartshorne e em outro extremo, radicalmente
questionada por autores como Shaifer, Lacoste (1988) e Moreira (1997).
Haesbaert (1999) identifica na leitura dos clssicos da Geografia Regional a
presena de pelo menos trs aspectos distintos: 1) A Regio como algo vivo; como
identidade ou mesmo uma personalidade geogrfica, como concebia La Blache; 2) A
Regio como uma construo intelectual cuja delimitao varia de acordo com o objetivo
do pesquisador/observador como a concebe Hartshorne; e 3) A Regio como paisagem
individual percebida pela morfologia da paisagem atravs de uma Geografia Regional que
privilegia a ordenao de paisagens culturais, como concebia Sauer.
Apesar das diferenas entre estes pais da Regio eles contriburam para consolidar
uma Geografia Regional que buscava explicar a produo da diversidade geogrfica.
Em resumo, as divergncias entre os clssicos da Geografia Regional sobre o
conceito de regio consistem no seu entendimento como instrumento terico, recurso
analtico a priori para compreender o real tal qual proposto por Hartshorne, como algo que
se confunde com a realidade especificamente existente, como proposto por La Blache.
Ou seja, trata-se de conflito entre uma concepo idealista e materialista
(HAESBAERT, 2002: 135).
Haesbaert apresenta uma interessante alternativa para esse conflito, considerando o
conceito como produto do jogo entre realidades e representao, uma indissocivel da
outra, sendo criado para decifrar o real e ao mesmo tempo tendo o poder de se opor sobre
esta realidade (produzindo outras), (Ibidem).
Dessa forma, podemos, aproveitar a sugesto de Hettner, e interpretar a diversidade
geogrfica interpretada por Villa-Lobos como resultado das restries de ordem
programtica enfrentadas por vrios grupos que as utilizam para interpretar diferentemente
os espaos em que vivem, materializando neles suas mltiplas linguagens e concepes de
mundo. Neste sentido existiriam inmeras regies diferentes devido existncia de
inmeras formas de identidade/identificao dos grupamentos humanos com o meio. Ao
percorrer o Brasil, Heitor Villa-Lobos defronta-se com uma diversidade regional decorrente
de processos como estes.

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Pertencer a um grupo social implica, basicamente, em compartilhar um modo

especfico de comportar-se em relao aos outros homens e natureza. Como forma de
expressar a relao homem-meio, e uma forma tambm de se diferenciar, os grupamentos
sociais utilizam-se para isso de signos, que tero uma significncia prpria para o
grupamento, uma vez que os mesmos foram resultados da vivncia daquele grupamento
nos seus espaos.
Ao defrontar-se com tamanha diversidade regional, Villa-Lobos no assume o papel
de um simples compilador. Ele interage com essa diversidade. Ele interpreta, significa e
traduz em uma melodia prpria para apresent-la como smbolo de uma brasilidade.
Esta busca de uma msica nacional estava ligada a uma idia de independncia
das vrias influencias das culturas imigrantes como a africana e a europia, onde observase na musica nacional, atravs de, processos ... de formao e transformao de
elementos musicais e literrios das canes portuguesas. Trocam-se textos e melodias,
juntam-se vrios textos ou vrias melodias; os textos se fracionam e as melodias tambm,
inventam-se melodias novas para textos tradicionais. (OLIVEIRA, 1997).
Adequam-se melodias e textos estrangeiros as realidades e vivncias regionais,
transformando as obras estrangeiras em obras nacionais, uma vez que retratam a realidade
local de um grupo o qual se apropria de uma simbologia estrangeira e a substitui por uma
leitura carregada de significados e simbologias regionais convertendo aquela obra, sem
significados e referncia para aquele grupamento, em uma obra que passa a retratar a
vivncia daquele grupamento naquela regio, mas tambm que no pode ser definida como
autenticamente daquele povo.
Pode-se exemplificar tal situao ao se analisar a dana Pezinho de origem
portuguesa encontrada como cantiga de roda no Brasil. Nesta obra observa-se a
preservao da linha meldica da cano portuguesa mas com variaes rtmicas,
meldicas e poticas feitas pelas crianas do novo local. (OLIVEIRA, 1997).
Neste sentido, observa-se a presena marcante de influncias europias,
principalmente portuguesas, em cantigas infantis populares no Brasil (OLIVEIRA, 1997).
Que como exposto acima apresentam a preservao da linha meldica mas tambm
observa-se variaes rtmicas e poticas elaboradas no novo local.
Neste sentido percebe-se uma busca de Villa-Lobos em suas 16 Cirandas em
reinterpretar tais peas como algo autenticamente brasileiro, utilizando-se para isso de ...
elementos nacionais contidos no folclore como linha mestra de sua criao. (OLIVEIRA,
1997).

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Assim, a leitura que Villa-Lobos faz das Cirandas uma leitura que se apresenta
sem o texto que as caracteriza, mas que imediatamente evoca a letra que originalmente as
acompanha.
Villa-Lobos ao fazer uma leitura das Cirandas Brasileiras introduz elementos novos
nas obras, as caracterizado ainda mais como nacionais. Uma vez que o compositor cria uma
ambiente meldico complemente novo para as peas. Como podemos observar na
valorizao da expressividade rtmica e harmnica bem como na valorizao timbrstica.
Ao observar tal leitura que Villa-Lobos faz das Cirandas brasileiras concordamos com
Oliveira, 1997 que o compositor ao reinterpretar tais obras, criou uma interpretao erudita
brasileira desses cantos populares.
As quais podem ser observadas em quase todas as Cirandas, onde as mesmas ...
obedecem a uma estrutura bem definida que consiste em criar, numa introduo, o
ambiente sonoro que prepara o surgimento da melodia, que aparentemente nada tem a ver
com este [o tema principal] ... (OLIVEIRA, 1997).
Ao analisar algumas obras das Cirandas de Villa-Lobos podemos observar tais
caractersticas que o compositor utilizou na criao deste conjunto de obras onde iremos
analisar brevemente (quatro delas).
O compositor constroi nestas obras um ambiente delicado onde observa-se a
utilizao de temas infantis ... empregando grande riqueza harmnica e rtmica, ousando
das dissonncias. (MARIZ, 1981).
Em Terezinha de Jesus observa-se a utilizao pelo compositor de um ritmo
caracteristicamente obstinado, bem brasileiro, pois se caracteriza, como coloca Oliveira,
1997, em um estudo da constncia rtmica do Maxixe onde observa-se um ritmo sincopado
e uniforme do comeo ao fim.
O ritmo s vem a se tornar mais suave somente quando se observa a entrada da
melodia da Cirandas na msica.
Oliveira, 1997 coloca que o momento de maior beleza na msica justamente o
momento onde observa-se ... a simplicidade da justaposio das duas sees [a
introduzida por Villa-Lobos e a original] em modo maior e menor... .
J na obra A Condessa observa-se que a sua estruturao parte do princpio da
repetio da melodia com variantes simples.
O tema principal aparece instrumentalmente como que imitando a voz humana...
(OLIVEIRA, 1997).

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Observa-se no desenrolar da msica um efeito curioso para os padres sonoros

ocidentais. A msica transmite uma sensao de conotao de msica no padro oriental.
Tal sensao ocorrendo em funo da utilizao pelo compositor da escala musical
diatnica.
Na msica percebido uma mudana de compassos, no caso, uma passagem de
um compasso para um 6/8 onde ... provoca inesperada surpresa, contudo, procedimento
comum nos brinquedos infantis cantados no Brasil e dos quais esta cantiga das mais
representativas... (OLIVEIRA, 1997).
interessante a leitura musical que Villa-Lobos faz da representao que as
crianas possuem do medo, ou seja, da constante utilizao por elas de objetos, coisas
ou animais, absurdos nas suas brincadeiras como por exemplo o Boi da cara preta.
Onde o medo aqui pode ser lido musicalmente pela utilizao, pelo compositor de
elementos que provocam ... a repetio de palavras que possuem os mesmos fonemas,
reiterados em tonalidades montonas, mais ou menos na mesma altura, objetivando
transparecer uma forma de absurdo. (OLIVEIRA,1997).
Em uma outra Cirandas a Senhora Dona Sancha observa-se a utilizao pelo
compositor de artifcios sonoros para representar algum ambiente caracteristicamente do
Brasil, a partir de notas musicais.
Assim nesta Ciranda como coloca Oliveira, 1997 Villa-Lobos utiliza-se de notas
musicais para construir um ambiente sonoro que de uma certa forma faz parte do cotidiano
brasileiro daquela poca, ... guisa de batidas de tambores por um grupo de notas: R
sustenido, Mi e F sobre o insistente pedal de l. (OLIVEIRA,1997). Villa-Lobos constroi
assim, um ambiente singular na obra.
Sobre a anlise de Nesta Rua, Villa-Lobos continua a utilizar um estilo de
composio, que a exemplo das demais obras aqui em estudo, busca reconstruir ou
elaborar os ambientes ou representaes tpicos de um local.
Para conseguir tal efeito em Nesta Rua, Villa-Lobos vale-se de tcnica mimtica
onde a mesma segundo Bauer 2002 ... so aquelas referencias onde o tipo de msica imita
situaes do mundo externo, atravs da similaridade do rudo ou do movimento, ou imita as
emoes atravs de uma sucesso de construo de tenso e de sua liberao.
Utilizando esta tcnica Villa-Lobos recria ritmicamente, sobre esta Cirandas o
ambiente dos Candombls. Onde a mesma estruturada sobre uma forma acordal, com
valores onde predominam colcheias numa rtmica que poderia-se definir como quase
brbara (OLIVEIRA, 1997).

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O compositor deixa bem claro na obra a ambientao frentica que se observa em

alguns momentos dos rituais do Candombl. Onde os acordes segundo Oliveira, 1997,
aparecem em contratempo e com um motivo de notas marteladas, criando a sensao de
um clima violento com a utilizao desses acordes incisivos.
O ambiente do Candombl transfigura-se musicalmente numa apresentao rtmicaharmonica de efeito marcante.
As Bachianas Brasileiras diferentemente das Cirandas tiveram a sua formulao
no a partir de uma releitura de peas que j estavam prontas e que j possuam uma
significao tanto no nvel rtmico quanto na sua letra.
Onde o compositor vale-se das obras para estruturar um novo conjunto musical que
marcadamente rtmico.
As Bachianas Brasileiras so obras inditas no contexto musical de Villa-Lobos,
elas representam a unio do ambiente musical de Bach com as manifestaes folclricas
brasileiras.
Apesar de toda essa ousadia de Villa-Lobos em compor tal obra, Mariz, 1981 coloca
que ... a composio das Bachianas Brasileiras signifique um recuo na obra de quem
escreveu os Choros... mas continuando ressalta o valor da utilizao da justaposio de
ambientes harmnicos, contrapontsticos do Brasil ao estilo de Bach.
Assim, como nas Cirandas observa-se a busca de Villa-Lobos em transpor
musicalmente para este conjunto de obras um pouco da representao do espao feita
pelas pessoas nas regies do pas.
Como pode ser notado na ria (O canto da Nossa Terra) das Bachianas Brasileiras
N2, que apresenta em seu movimento elementos que caracterizam uma sonoridade que
reflete uma espcie de misticismo caracterstico dos ritmos afro-brasileiros )
A obra apresenta-se com incio bem sutil para depois mostrar a grande intensidade
da sua melodia.
A Tocata da Bachianas Brasileiras N3 apresenta novamente a tcnica utilizada na
composio da Cirandas, A Condessa, onde, naquela obra o compositor buscava criar
um ambiente que trouxesse uma sensao de medo utilizando-se para isso de tonalidades
montonas na obra, mais ou menos na mesma altura.
Aqui Villa-Lobos busca recriar uma caracterstica de algumas florestas brasileiras
que a presena do pssaro Pica-pau.

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Villa-Lobos utiliza-se para tanto de uma marcao no pentagrama (Ritmo Mecnico),

responsvel por criar, juntamente com a utilizao de notas pontuadas, saltadas e ritmadas,
um ambiente estruturado com o som que o pssaro produz nas rvores.
Neste movimento desta Bachianas observa-se tambm dentro desta caracterstica
de insistncia das notas o transparecer de um ... ambiente musical de danas, canes
populares nordestinas [...] observando no entanto, a constncia da atmosfera musical de
Bach.
A Bachianas Brasileiras N5, que uma obra composta de duas partes uma
primeira a ria e uma segunda parte a Dana pode-se perceber duas leituras diferentes que
Villa-Lobos faz das caractersticas do Brasil.
Em um primeiro momento da obra, na sua ria, percebe-se em sua forma e estilo
com a qual foi composta uma lembrana com a conhecia ria para a corda Sol da Sute
numero 3 de Bach.
Onde, com esta afirmao observa-se mais uma vez a estreita ligao com que VillaLobos mantm na composio deste conjunto de obras entre as influncias sonoras de
Bach e elementos da cultura popular brasileira.
Que podemos encontrar assinalado nesta ria ao analisarmos os primeiros
compassos da obra, onde a mesma inicia-se em ... pizzicato da segunda, terceira, e quarta
estante dos celli... (PALMA & CHAVES JR, 1971)
Tal tcnica fora utilizada por Villa-Lobos a fim de se transportar caractersticas
sonoras dos seresteiros, tal como afirma o prprio compositor ... a ria, sobre o ponto de
vista esttico, representa uma espcie de cantilena de caracterstica lrica brasileira. A
introduo, de dois compassos em pizzicati, define claramente o ambiente do ponteio dos
violes dos seresteiros... Villa-Lobos apud Palma e Chaves Jr, 1971.
Mais adiante no segundo episdio da pea o compositor utiliza-se de uma melodia
de carter lrico apaixonado, semelhante dos cantadores das modinhas antigas de salo.
Na segunda parte desta "Bachianas", a "Dana", observa-se dois momentos
distintos, onde em um primeiro momento a utilizao de uma letra, para a msica, criada por
Manoel Bandeira transfigura em versos todo o ambiente regional que Villa-Lobos busca
transmitir atravs de uma melodia.
Neste primeiro momento destacado, tem-se, como no segundo momento a
valorizao do serto atravs da representao musical dos pssaros daquela regio, onde
observa-se no somente um simples cantar da msica, mas muito fortemente a utilizao de
efeitos onomatopaicos na obra.

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No segundo momento, onde percebe-se o trabalho meldico do compositor. O

ritmo persistente e caracterstico das emboladas do interior do Brasil.
Villa-Lobos na Tocata da "Bachianas Brasileiras N7, vai se valer tambm, como
na Cirandas, "Terezinha de Jesus de uma dana brasileira que a Catira Batida que
segundo (PALMA & CHAVES Jr,, 1971) uma espcie de quadrilha sertaneja danada. O
que transforma a pea, embora cuidadosamente trabalhada em sua temtica, em uma forma
livre de dana popular. Onde a melodia desenvolvida pelos Obos, sugere as canes
populares dos sertes brasileiros (PALMA & CHAVES Jr, 1971).
Com a anlise destes dois conjuntos de obras Cirandas e Bachianas Brasileiras
observamos todo o trabalho da composio das obras no que diz respeito a to almejada
valorizao do ser brasileiro frente s suas culturas.
Para tanto Heitor Villa-Lobos utiliza com grande maestria da variedade e
autenticidade das manifestaes culturais do Brasil, transpondo as mesmas para o ambiente
erudito atravs de uma fascinante variedade rtmica que no caso da obra Cirandas acaba
por estruturar toda a ambientao musical original.
Com isso Villa-Lobos alcana o objetivo maior de compor uma obra autenticamente
nacional, uma vez que tais Cirandas possuam uma origem europia, e que chegam aqui
trazendo toda a sua signifio estrangeira, se entendermos, como j colocado, que a msica
como um indicador cultural carrega os smbolos e signos e at mesmo a histria do
grupamento que a criam, assim mesmo observando uma alterao de uma significao
nacional para tais obras onde a letra traduz toda a vivncia do grupamento, observa-se uma
permanncia da melodia tradicional.
Villa-Lobos, reinterpreta tais obras fazendo uma leitura brasileira das mesmas e
dando uma melodia nacional para as mesmas.
J nas Bachianas Brasileiras o compositor constroi obras inditas a parir, tambm,
de caractersticas regionais do Brasil tendo referncia em sua grande parte elementos
musicais de J. S Bach.
Toda esta leitura simblica que Villa-Lobos recolhe em suas investidas pelo Brasil
apresenta Geografia uma parte importante e significativa que os gegrafos deixam de se
debruar e compreender, como o espao formado atravs do simbolismo e da
representao.
Pierre Mombeing j colocava nos anos a significativa importncia de os gegrafos se
aproximarem da literatura como forma de estudar um mundo, ou melhor um espao, que se
apresenta inalcanvel ou invisvel, como os gegrafos tradicionais pensam atravs da

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observao somente das formas visveis que em muitos casos no se valoriza a

representao que um grupamento possui do seu local de vivncia, deixando assim este
campo da anlise geogrfica intransponvel pela ao do visvel.

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