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INSTITUTO EDUCATIVO JESS BERNAL PINZN

CASTELLANO. PREGUNTAS DE LA OBRA: LA DIVINA COMEDIA


1. Dar cinco caractersticas generales de la obra: (idioma, captulos, partes, movimiento
literario).
poca: Creada posiblemente entre 1307 y 1321. No se conoce fecha exacta.
Ttulo: Primero se llamaba La Comedia, el calificativo Divina fue agregado despus, por Giovanni
Boccaccio y fue con ese ttulo como la gran obra de Dante Alighieri pas a la posteridad.
Idioma: Dante Alighieri la escribi en dialecto toscano, matriz del italiano actual el cual se us entre
los siglos XI y XII.
Captulos: La Divina Comedia tiene tres captulos: Infierno, Purgatorio y Paraso. A su vez cada
captulo se divide en cantos o canticos as: Infierno: 34 cantos, Purgatorio y Paraso: 33 cantos cada
uno.
Movimiento Literario: Medieval o poca edad media
Gnero literario: pico
Especie literaria: Poema sacro
2. Quines son los protagonistas principales de la obra, qu significado tiene cada uno de
los personajes principales de la obra?
Tres son los personajes centrales de la obra: Dante, Virgilio y Beatriz.
Dante: Tras vivir una vida de pecado, se propone encontrar la senda que lo lleve a la virtud.
Encuentra a Virgilio y l se ofrece a guiarle en su travesa por el mundo de ultratumba: el Infierno y el
Paraso. No se mencionan caractersticas fsicas del personaje solo habla de las caractersticas
espirituales donde l se presenta como hombre sabio de mediana edad que se deja guiar y
aconsejar por sus diferentes guas a lo largo de la trama y en su poca es un poeta muy reconocido
y su trabajo es muy apreciado por los mejores poetas de su tiempo.
Virgilio: Poeta romano (70 a. C- 19 a. C), autor de La Eneida, Las Buclicas y Las Gergicas, fue
muy admirado por Dante en la vida real. A este maestro, el escritor le rinde homenaje, presentndole
en la obra, como smbolo de la razn.
Beatriz: Beatriz Portinari (1266 - 8 de junio de 1290) es el amor idlico de Dante, en la vida real. El
autor rinde homenaje al sentimiento que le inspir, presentndola como un personaje de su obra,
modelo de virtud humana, la gua del poeta, a travs de los nueve cielos y de la ciudad de Dios.
Smbolo de la fe.
3. Decir los datos biogrficos del autor de la obra: "la divina comedia".
Dante Alighieri naci en Florencia, Italia, en 1265. Sus padres, pertenecan a la nobleza venida a
menos. A los 9 aos, tuvo el primer encuentro con Beatriz, una nia, un ao menor que Dante, que le
impresion vivamente. Nueve aos despus, cuando la volvi a ver casualmente, sinti por ella, un
amor platnico, que lo plasm en Vida Nueva, su primera obra en prosa y en verso (una especie de
diario ntimo del autor) y en su clebre poema: La Divina Comedia.
En 1289, contrajo nupcias con Gemma di Manetto Donati, con la que tuvo 4 hijos. A los 30 aos
comenz su vida poltica en Florencia. Fue uno de los seis grandes magistrados de la ciudad, pero
por problemas polticos, en 1302, le confiscaron sus bienes y se le sentenci al destierro. Aos ms
tarde, cuando estaba en el exilio, le pidieron regresar a la ciudad. Dante no acept la oferta por las
condiciones poco favorables de la misma. Muri en el exilio, en Rvena, en 1321.

4. Qu caractersticas tiene el purgatorio?


El purgatorio estaba formado por crculos concntricos ascendentes y custodiados por ngeles
estaban las personas que deban purificarse pero tenan esperanza de gozar del cielo. Es la ltima
parte del trayecto donde Virgilio puede acompaarlo pues en el cielo lo har Beatrice ya que l no es
un alma bautizada y debe estar en el limbo hasta el fin de los tiempos.
5. Cul es la funcin especfica de las almas en el purgatorio?
Las almas del Purgatorio ya estn salvadas, pero antes de llegar al Paraso, para expiar sus pecados
deben subir la montaa para hacer penitencia. Cada alma debe por consiguiente recorrer todo el
camino y purificarse en cada giro del pecado correspondiente. El Purgatorio tiene la funcin
especfica de expiacin, reflexin y arrepentimiento, y es solo a travs del camino, es decir de la
peregrinacin hacia Dios, que el alma puede aspirar a la redencin. Esto tambin vale para Dante,
quien al principio tiene grabadas en la frente siete P, que simbolizan los siete pecados capitales. Al
final de cada giro el ala del ngel guardin borra una de ellas, indicando que el pecado especfico ha
sido expiado.
6. Cmo inicia la obra? Narrar.
Dante se encuentra perdido en un bosque, siendo asaltado por tres bestias, un len, una pantera y
una loba, a los que no puede evadir, y siendo incapaz de encontrar la senda verdadera a la
salvacin. Consciente de que l mismo se est haciendo dao y de que est cayendo en un
profundo lugar donde el sol casi no se ve. Dante es finalmente rescatado por Virgilio. Los dos
comienzan un viaje al mundo de ultratumba. Dante pasa a travs de la puerta del infierno, que tiene
una inscripcin cuyo texto dice "Es por m que se va a la ciudad del llanto, es por m que se va al
dolor eterno y el lugar donde sufre la raza condenada, yo fui creado por el poder divino, la suprema
sabidura y el primer amor, y no hubo nada que existiera antes que yo, abandona la esperanza si
entras aqu" novena y ltima lnea procede la frase "Abandonad toda esperanza, aquellos que entris
aqu". Antes de entrar completamente al infierno.
7. Describir cmo es el infierno, segn la obra.
El infierno que nos describe est divido en 9 crculos, los primeros 5 forman el alto infierno y los
cuatro ltimos forman el infierno inferior, los cuales se van haciendo ms pequeos, formando una
especie de continuos crculos hacia el centro de la tierra. El infierno est dividido en nueve niveles
que se van estrechando hasta el centro de la Tierra, donde vive Lucifer y Dante con su compaero
van descendiendo por los crculos infernales. Primer crculo en el que se encuentra el limbo, donde
se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe. Segundo crculo en el que se encuentran
los lujuriosos y pecadores de la carne. Tercer crculo en el que se encuentran los glotones. Cuarto
crculo en el que se encuentran los avaros y prdigos. Quinto crculo en el que se encuentran los
colricos y perezosos. Sexto crculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados. Sptimo
crculo en los que se encuentran los violentos divididos en tres recintos, el primero describe a los
violentos contra el prjimo y sus bienes, los tiranos que viven de sangre y de rapia, en el segundo
recinto se encuentran los violentos contra ellos mismos esto es los suicidas y en el tercer recinto se
encuentran los violentos contra Dios, los blasfemas, los intelectuales, las usureras violentas contra el
arte y los violentos contra el espritu del hijo de Dios. Octavo crculo en el que se encuentran a los
engaadores divididos en diez fosas. Noveno crculo en el que se encuentran los traidores y a su
vez se dividen en tres grupos, en el primero estn los traidores a sus propios parientes, en el

segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus
bienhechores.
8. Por qu razn la obra es considerada una comedia?
Dante la llam La Comedia, porque el final de la obra es feliz. Al contrario del drama que va de lo
alegre a lo triste. La obra empieza de modo horrible y repelente y termina de manera deseable y
atrayente, y adems est escrita en estilo humilde y no sublime.
9. Por qu razones la obra est dentro del grupo de libros de la literatura universal?
Es una de las obras fundamentales de la transicin del pensamiento medieval (teocentrista) al
renacentista (antropocentrista). Dante resume en ella todo el ampllio conocimiento acumulado
durante siglos, desde los antiguos clsicos hasta el mundo medieval; su fe religiosa y sus
convicciones morales y filosficas. El estilo de la obra posee un rico lenguaje lleno de smbolos y
frecuentes referencias a personajes histricos y de la antigua mitologa. El poema se ordena en
funcin del simbolismo del nmero tres, que evoca la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espritu
Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el tringulo, las tres proposiciones que componen el silogismo,
se sumaba al cuatro, que representaba los cuatro elementos: Tierra, aire, fuego y agua, dando como
resultado el nmero siete, como siete son los pecados capitales. Finalmente, el Infierno est dividido
en nueve crculos, el Purgatorio en siete y el Paraso queda formado por nueve esferas que giran
como los planetas en torno al sol.
Toda la obra est llena de smbolos que remiten al conocimiento y pensamiento medieval.
10. Qu caractersticas tiene el canto 1?
Los elementos estructurales claves son: las alegoras o metforas de la selva, la colina, las alegoras
de las tres fieras; el encuentro y dilogo con Virgilio.
El canto primero del Infierno es el ms claramente informativo de la Divina Comedia: en l se expone
el motivo del viaje y en l se acumulan numerosas alegoras: la pantera, la loba, el len, el veltro, y
cada una de ellas es susceptible de diversas interpretaciones. El sentido literal desaparece bajo este
alud de smbolos.
11. En la obra qu representan el infierno, el purgatorio y el paraso?
El Infierno representa al ser humano frente a sus pecados y sus funestas consecuencias. El
Purgatorio, la lenta purificacin de sus culpas hasta la liberacin. El paraso representa el saber y la
ciencia divina. Es un canto a la humanidad que slo en la fe en Dios encontrar su felicidad.
12. El tema central est relacionado con la moral y la religin; justificar este tema con
ejemplos de la obra.
La Divina Comedia es una alegora, es decir, un encadenamiento de metforas, donde Dante trata
de hacer que el lector se aleje del pecado y se vuelva hacia la gracia divina.
Ah, cuan difcil me es decir cmo era
esta selva salvaje y fuerte y spera,
pues pensarla renueva aquel espanto!
Numerosas veces en la Divina Comedia, Dante se manifiesta incapaz de describir lo que vive o
percibe, pues no se puede poner en palabras. Le cuesta describir la selva porque le genera
nuevamente el enorme miedo que vivi en ese momento. La Divina Comedia en su funcin
moralizante busca todo el tiempo transmitir el miedo que genera el pecado y sus consecuencias,
para alertar al lector en su contra.
Tan amarga que es poco ms la muerte;
ms por tratar del bien que all encontr,

de otras cosas dir que lo escoltaron.


Durante toda la obra muestra lo fcil que es caer en el pecado y lo difcil que es salir.
13. La obra tiene una estructura lingstica bien definida, el lenguaje vara segn el canto:
vulgar, citas bblicas y cantos litrgicos, por qu razones cree que el autor utiliz esta
estructura lingstica en cada uno de los cantos?
La obra va desde la imperfeccin hacia la perfeccin. As como va ascendiendo Dante en cada
regin, el lenguaje utilizado lo va perfeccionando hacia lo divino. En el infierno utiliza un lenguaje
vulgar, no obsceno, sino comn. En el purgatorio, empieza su redencin, por lo cual usa citas
bblicas y en el paraso, ante la presencia de las almas puras y de Dios, utiliza cantos litrgicos.
14. Narrar los hechos ocurridos en el paraso.
El Paraso comienza en la cima del Monte Purgatorio, al medioda del mircoles despus de Pascua.
Tras ascender por la atmsfera superior Beatriz gua a Dante a travs de los cielos del Paraso, hacia
el Empreo, que es donde Dios reside. Las nueve esferas son concntricas. Durante su viaje, Dante
conoce y departe con varias almas bendecidas. Terminado el recorrido por las nueve esferas
celestes, Beatriz conduce a Dante hacia el Empreo. Es en esta regin, totalmente incorprea, donde
reside Dios. La imagen es evocadora: Un encuentro con la luz absoluta y nada ms. Al poeta no le
queda nada por describir, ms que una sensacin de profundo gozo.
15. Describir como es el paraso, segn la obra.
El Paraso es un mundo inmaterial, etreo, dividido en nueve cielos. El Paraso es una regin dividida
en nueve cielos y cada uno de ellos participa, en cierto grado, del bien. De igual forma, las almas
ocupan un orden conforme a la naturaleza de sus acciones virtuosas. Primer cielo. De la Luna. Estn
aqu las almas que se consagraron a la vida monstica, pero que despus se vieron obligadas a
romper sus votos. Segundo cielo. De Mercurio. Aqu estn los espritus que hicieron acciones buenas
mientras buscaban el honor y la gloria. Tercer cielo. De Venus. Las almas que hicieron el bien
movidas por el amor. Cuarto cielo. Del Sol. El recinto para las almas de los sabios. Ellas explican a
Dante que, cuando resuciten en cuerpo y alma, sern ms gratas a Dios, pues al fin gozarn de un
ser completo. Quinto cielo. De Marte. En este lugar reciben su recompensa quienes pelearon y
murieron por defender la religin. Sexto cielo. De Jpiter. Las almas que fueron modelo de justicia.
Sptimo cielo. De Saturno. Las almas de los contemplativos. Octavo cielo. Estrellas fijas. Este es el
cielo de los bienaventurados y aqu Dante, convocado por san Pedro, san Jaime y san Juan,
examina el modo en que ha vivido las virtudes de fe, esperanza y caridad. Noveno cielo. Primer
mvil. Aqu estn las almas que lograron un mayor conocimiento de Dios y, por tanto, manifiestan el
mximo amor hacia l. El Empreo es una regin que sigue despus del Primer mvil y
precisamente en la cuenca de la Cndida Rosa (o Rosa Mstica) desde el cual contemplan
directamente a Dios.

16. Por qu razones Dante incluy la teologa y la cosmologa en el canto tres (paraso)?

El universo de Dante est basado en el concepto de esferas de Ptolomeo, desarrollado alrededor del
80 despus de Cristo. Para el Paraso, las esferas celestiales les fueron presentadas por la
astronoma medieval. La astronoma de su tiempo le da los datos de las esferas de Tolomeo.
Lo que queda claro es que el alma es ms pura cuanto ms lejos de la Tierra se encuentre. En los
tres cielos inferiores, las almas conservan una vaga apariencia humana, mientras que en los cielos
superiores, a partir del Sol, Dante solo puede ver luces. Dante solo percibe un sentimiento: el amor,
una sola actitud: la contemplacin, una voluntad: la de Dios. La presencia del husped mortal
recuerda a los bienaventurados la miseria humana y el pecado, por eso Beatriz se enoja e increpa a
Dante por atreverse a ir al Cielo estando vivo y siendo pecador. Dios es el centro de todo, en esto
est basada la teologa.
17. Cmo se ve reflejado el humanismo en la obra?
El propsito de Dante al escribir esta obra fue mostrarle a la humanidad los horrores del infierno y las
glorias del paraso, por eso tiene una finalidad didctica, pero el propsito oculto es salvar a la
humanidad del pecado. Dante es un humanista porque cree en el hombre, al menos, en su libre
albedro. Y en el poder del hombre como actor de la Historia, y en su poder de redencin y de toma
de responsabilidad ante sus actos.
18. En el siglo XVI los grandes inventos astrolgicos, cosmognicos, geolgicos, etc., tienen
un auge y trascienden en el pensamiento humano. El autor los incluy en la obra. Dar tres
justificaciones de estos inventos en la obra.
"... Supones todava
hallarte tras el centro en que prendme
al gusano infernal que horada al mundo.
Mientras yo descend all estuviste,
cuando volv pasaste por el punto
al cual tienden los pesos por doquiera."
Aristteles afirmaba que todo elemento tiende a dirigirse hacia su lugar natural lo ms rpidamente
posible y por el camino ms corto. El lugar natural de los objetos pesados (compuestos por el
elemento tierra) es el centro de la Tierra y hacia all caen en lnea recta, tanto ms rpido cuanto
ms pesados son. (Esta ltima, claro est, es una idea sobre la aceleracin de los cuerpos que la
fsica moderna desechar.) Como vemos, el lugar donde se ubica Lucifer representa para Dante el
centro geomtrico del universo y el lugar hacia donde todos los cuerpos pesados, compuestos de
tierra, convergenuna clara herencia de las enseanzas del gran filsofo griego.
"Por esta parte l cay del cielo;
y la tierra que haba en este sitio
de pavor se vel bajo los mares,
luego emergi sobre nuestro hemisferio,
y acaso por huirle dej espacio
a esa tierra que ves, y que se eleva.''
As, las tierras del sur retrocedieron por miedo a Lucifer, cubrindose con las aguas a modo de un
velo; se sumergieron en el ocano y reemergieron en el hemisferio Norte formando la tierra firme
conocida por los europeos. Dante introduce aqu una explicacin claramente sobrenatural del antiguo
interrogante de cmo el elemento pesado que es la tierra haba logrado emerger por encima del
elemento relativamente ms liviano (el agua) para dar lugar a la tierra habitable.
"Con la mirada me volv hacia todas

las siete esferas, y tal vi a este globo


que sonre al ver su vil semblante;"
El cosmos de la Divina Comedia representa un modelo aristotlico simplificado en donde la Tierra
permaneca quieta en el centro del universo y los astros eran transportados por esferas materiales
cristalinas y transparentes. Segn Aristteles, la Tierra estara rodeada por tres esferas sucesivas: de
agua, de aire y de fuego. El conjunto de la Tierra y estas esferas elementales constituan el llamado
mundo sublunar, ms all del cual se ubicaban las esferas de los planetas.
19. Cmo termina la obra?
Ha desaparecido el punto luminoso y los coros anglicos desisten de seguir cantando la belleza de
Beatriz. Ya han salido del mayor de los cuerpos celestes para subir al cielo que es pura luz. Aqu el
amor tranquiliza, Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas. Dante contempla la viva
luz, y voltea a ver a su dama, pero en su lugar hay un anciano vestido como la familia gloriosa, l le
indica que vea el tercer circulo a partir de la grada superior y ah est Beatriz que por su mrito ha
ocupado este trono. Dante la invoca pidindole le mantenga su alma sana, el anciano que es San
Bernardo le dice que l lo llevara a feliz trmino de su viaje, Dante ve como mil ngeles festejan , ve
sonrer una beldad, el anciano explica la distribucin de los elegidos en la Rosa, debajo de Mara se
encuentran en el orden que forman los terceros puestos, Raquel, Beatriz, Sara, Rebeca, Judith y la
bisabuela del cantor y desde la sptima grada para abajo se suceden las Hebreas, dividiendo las
hojas de la flor y en la parte en que estn provista de todas las hojas estn los que creyeron en la
venida de CRISTO y en los semicrculos interrumpidos por huecos, estn los que creyeron en l
despus de haber venido y en los otros escaos inferiores que forman gran separacin esta Juan
siempre santo que sufri la soledad y el martirio y debajo de l est Francisco y debajo de ste
Benito y otros varios y en la grada que corta por mitad ambas filas hasta bajo nadie se sienta por su
propio merito porque son espritus desprendidos de la tierra. Aqu en este reino los asientos no son
dados por casualidad, tampoco cabe la tristeza la sed ni el hambre. Le dice que en los primeros
siglos bastaba con tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse. Mara es glorificada por
Gabriel y los dems ngeles.
San Bernardo hace una plegaria a la Virgen para que Dante pueda contemplar el sumo placer, y su
plegaria ha sido escuchada y Dante fija su mirada en la luz divina. Fin de la visin.