LIVRO: ENSAIOS SOBRE O HOMEM

AUTOR: ERNST CASSIRER

CAPTULO: PARA DESENVOLVER UMA TEORIA DO HOMEM

SCRATES introduo do termo Conhece-te a ti mesmo, dando incio

abordagem do homem individual.
PLATO diz que isso uma limitao, pois a experincia individual
complexa, variada e contraditria. Para Plato, o homem deve ser estudado:
POLITICAMENTE e INDIVIDUALMENTE.
1 TEORIA: O homem e o Estado (processo civilizador = produto tardio)
2 TEORIA: O homem sempre organiza e sistematiza:
Linguagem mito religio arte (formas de sistematizao e de
organizao dos sentimentos, desejos e pensamentos) muitas vezes estas
atividades dependem das formas polticas.
COMTE s matemticas, etc. no bastam:
- cincia da tica
- cincia da dinmica social
Estudar o homem na subjetividade, mas no individualmente. O homem no
pode ser conhecido somente pela conscincia individual, mas como sujeito
UNIVERSAL.
A HUMANIDADE NO PODE SER EXPLICADA PELO HOMEM, MAS SIM O
HOMEM PELA HUMANIDADE.
COMTE diz: para conhecer a si mesmo, conhea a histria.
O homem estudado cientificamente no se invalida, mas insuficiente:
- Ao das leis fisiolgicas +
- Ao dos indivduos uns sobre os outros +
- Ao de uma gerao sobre outra
J os positivistas, discpulos de Comte, defendiam uma teoria naturalista:
MUNDO HUMANO = MUNDO ANIMAL
TAINE tenta provar que a inteligncia humana no diferencial (o homem
mais complexo na sua forma associativa)

- Introspeco psicolgica, observao e experimentao biolgica e

investigao histrica ser suficiente para entender o homem?
FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBLICAS parte de que qualquer definio de
natureza ou essncia do homem, dever ser uma definio de FUNO e
no de SUBSTNCIA (essncia metafsica ou observao emprica so
insuficientes para definir o homem).
A marca distintiva do homem o TRABALHO.
TRABALHO = SISTEMA DE ATIVIDADES HUMANAS QUE DETERMINA A
HUMANIDADE.
A HUMANIDADE um crculo constitudo de setores, que so: a linguagem, o
mito, a religio, a arte, a cincia e a histria.
Uma filosofia de homem uma filosofia que fornea compreenso da
estrutura fundamental de cada um destes setores e que, ao mesmo tempo,
nos permita entend-las como um TODO ORGNICO.
Cada um destes setores so criaes isoladas e so todas ligadas por uma
FUNO.
Atravs da FUNO de cada um que podemos chegar uma ORIGEM
COMUM.
Os mtodos anteriores (introspeco, experimentao) no sero
descartados, mas vistos por um NOVO NGULO. Ao falar de linguagem, por
ex., falamos de imaginao, sentimento, etc., usamos o mtodo de
psicologia cientfica; falar em mito, devemos buscar as formas primitivas de
sociedade, etc. Isso sempre precedendo o desenvolvimento histrico.
Mas isto tudo AINDA EST NO MBITO DO ESTUDO HUMANO. A busca de
sentido sempre precedendo o desenvolvimento histrico. H necessidade de
uma anlise descritiva de todos os elementos, sempre ORDENANDO,
CATALOGANDO E CLASSIFICANDO TUDO.
Quando nos referimos, ento, descrio filosfica humana, essa ordenao
mais urgente ainda: a filosofia busca uma VISO UNIVERSAL SINTTICA
que inclua todas as formas individuais.
Mas isso possvel, uma vez que no encontramos harmonia nas vrias
atividades que constituem a cultura? (atrito permanente entre religio e
arte, pensamento mtico e cientfico, etc.)
Assim, fica difcil pensar numa SNTESE, mas, ao descartarmos a busca de
uma unidade de efeito para um fim, devemos procurar o PROCESSO
CRIATIVO, que, ao final das contas, todos buscam um fim comum (trao
sobre o qual todos concordam e se harmonizam).

Esse trao j foi buscado na lingstica, nos estudos comparativos entre

mito e religio, etc. TODOS procuram reduzir todas as atividades numa s
ordem sistemtica.
E essa ordem, essa condensao, somente ser conseguida e superada
atravs do PENSAMENTO FILOSFICO.

CONSIDERAES SOBRE O PENSAMENTO DE CASSIRER

NEOKANTISMO movimento filosfico da Alemanha em meados do sculo

XIX at por volta de 1920, que pregava :
1) o retorno aos princpios de Kant em oposio:
. ao hegelianismo
. a todo tipo de metafsica
. ao positivismo e sua viso absoluta da cincia
2) pretende recuperar a reflexo crtica sobre a validade da atividade
cognitiva e tambm os demais campos do conhecimento, da moral
esttica

O NEOKANTISMO influenciou 2 escolas:

ESCOLA DE BADEN (lgica e cincia)
ESCOLA DE MARBURG (historicismo e fenomenologia)

ESCOLA DE MARBURG:
- Cohen (investia na racionalizao da religio)
- Cassirer (investia na teoria do conhecimento)

NEOKANTISMO
Perodo em que, aps a morte de Hegel, o pensamento hegeliano caiu em
descrdito, alegando que Hegel no oferecia respostas aos problemas
sociais, histricos e polticos. Para esses, Kant parecia ser a nica resposta
possvel.

A EPISTEME tornou-se superior ONTOLOGIA. Houve um debate entre

Cassirer e Heidgger, este ltimo defendendo a idia de que Kant teria sido o
precursor da fenomenologia.
CATEGORIAS KANTIANAS
O sujeito possui condies de possibilidades de conhecimento (so as
formas apriori).
So duas fontes principais:
- a sensibilidade, por meio da qual os objetos so dados numa INTUIO
- o entendimento, os objetos so pensados nos conceitos
INTUIO
Sensibilidade o modo receptivo, passivo, pelo qual somos afetados pelos
objetos.
Intuio a maneira direta dos nos referirmos aos objetos.
As sensaes dos objetos (cheiro, textura, etc) so o contedo da
experincia e entram no campo do cognoscvel (daquilo que se pode
conhecer) atravs da intuio (tempo e espao). Eu entendo de forma direta
o material, o objeto. Ex. cadeira entra direto no meu campo de
entendimento, intuitivamente.
TEMPO e ESPAO so atributos do sujeito e no da coisa em si. So formas
puras de intuio.
ESPAO: a cadeira na sala (mentalmente retiro a cadeira, fica um vazio;
retiro a sala, fica a cadeira flutuando)
TEMPO: penso na cadeira durante, antes ou depois (em relao ao passado
e ao futuro. Se vi a cadeira, sempre vou pensar nela no antes ou no depois)
impossvel conhecer as coisas externas sem uma ordenao, sem uma
forma espacial e temporal. ESPAO e TEMPO preexistem como faculdades
do sujeito e, portanto, so APRIORI e UNIVERSAIS.
AS CATEGORIAS - so os conceitos puros APRIORI do entendimento pelos
quais representamos os objetos.

ERNST CASSIRER 1874 (Alemanha)/1945 (Estados Unidos)

(Neo-kantiano, fenomenlogo, antroplogo filosfico)

Recusou um convite para ser professor da Universidade de Harvard por

consider-la um tanto quanto obscura. Era de origem judaico-alem e foi
forado a deixar a Alemanha quando da ascenso de Hitler ao poder. Assim,
tornou-se professor na Sucia e depois nos Estados Unidos.
PSICOLOGISMO Teoria que defende que os problemas epistemolgicos (da
validade do conhecimento humano) e os problemas da conscincia podem
ser solucionados por meio do estudo cientfico dos processos psicolgicos.
ANTROPOLOGIA FILOSFICA ramo da filosofia que investiga a estrutura
essencial do homem. A partir dele se tornam possveis as realidades. uma
antropologia da essncia e no das suas caractersticas. A antropologia
filosfica investiga a posio do homem no mundo.

NEOKANTIANO + MARBURGO + FENOMENOLOGIA = filosofia da cultura

(teoria dos smbolos baseada na fenomenologia do conhecimento)
Expandir o campo da crtica kantiana a todas as formas da atividade
humana
KANT criou as categorias para o fato cientfico
CASSIRER levou as categorias para as FORMAS SIMBLICAS