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Revista Expat de Flosts Medieval, 15 (2006), p. 118 PERSONA, ESCLAVITUD Y LIBERTAD EN GREGORIO DE NISA lucas F. Mateo Seco. Universidad de Novorra RESUMEN Gregorio de Nisa es uno de los hombres més cults de IV, El recoge los vances ue tene ugar ‘en ee sgl sobre ol concept de persona y 4 lc con a naurleza. Pata Gregorio, I aad {a persona humana radia undamentlmentc enol hho de ser imagen y seneanza de Dios. Eso ‘uve uflzmar que el hombre ests dotado de unos srbutos que nae e debe qtr, entre ellos des tae a ibertadquces como la corona des ser personal ues est hecho a imagen de Dios, cal es ‘edéspotor, dein, no lene duck Elyechaz dea esclavtu, junto con la na fens de apa tesa bert de expresion), constitu una de as erspectvas mas adecusdas para calibra el con ‘apo be tene Gregorio dela hatraleza humana y dela Signed del ser persona. Gregorio tata ex plleitament ee anunto en muchos lupe, Agu ns linfaos 4 eomenar len mis porns Homa IV Sobre el Kelsay, el watado Sabre el orgen del hombre el Gran dscarsocatequdl- foto se apoya, adams, en el peasamiemoinsprado en Plain de qe [avs es esenciaimente vo- Iumtria y Hb yen comsccucnets, que Ia Mera es un sb urennclble del gna else persona Palabras clave: Gregorio de Nin, penons humans, antopolg, scat, bertadantropelogta par ‘sen, ABSTRACT (Gregory of Nyssa was one ofthe most ciated men ofthe fourth century. He rele the a ‘ances tha had Been made concerning the concept ofthe enon so iger relationship wih rata. In Gregory’ ie the pity ofthe haran person Is rounded on tse fat hat the person Ite age ‘nd iene of God. This quale a satin tha the human Being has tutes which no oe may ‘epeve him/her of promineot among these is freedom, which ste crowning glory of hse perso- hal being, as Refs was made in the image of God who sa spot, tha sha no maser. Ree tim of slavery, together ith frm defence of pares feedom of spezch, sone of he mest sult ble perspectives for evaluating Gregory's concep of human nature andthe dignity ofthe person (Gregory cscusses this subject explicly in several places, Here we shall confine our survey tthe ost Imporant ones: Homily 1V'On Brcesaren, the eae On the origin of man, an te Great eateche tial discourse. According wo Gregor feedom wa vento human begs so ha they could pati pute inthe divine good. Gregory sopporte hie arguments onthe thinking inspired by Pat in which "ius esenily fee and vontry, and so eedom an stb of the diay of the person that Cannot be eingised ‘Key words: Gregory of Nyssa, Human peron, Anthropology, Saver Fre, Paiscanhopology n us F Mateo seco La personalidad de Gregorio de Nis atrae con fuerza eeciente a los estuosos de estos ‘mes sesenta fos, Para comprobart, basta compulsa los vlmenes dedieados exclsiva- ‘mente ala bibliografia que existe sobre é, a los Diccionario sobre su lenguale y su pens mmienf,’ alos Simposios Internacionales que sel dedican cada cuatro anos. Yes que Gre- {orio de Nisa es uno de los hombres mAs clos del 1V* El recoge el avance que tiene lugar Sobre el concepto de persona y su felacién con la natraleza, primero al servicio dela docti- ra sobre la ntimidadtriniara de Dios, y después al servicio dela personalidad y dinidad del hombre. * Gregorio es uno de los flésofos ytelogos mis emblemsticos del sigh TV. Y, desde ego, mea a orientacin que el mundo occidental tomar ala hora de ir descubriendo el ser Yladignidad de la persona. incluso, como anota A. Spiral hablar del concepto que Gregorio tiene de progres, marca también la concepeién de un progreso al infntoS ‘Para Gregori, como par los demas Padres de a Tlesia la dignidad de a persona humana radica fundamentalmente en el hecho de ser imagen y semejanza de Dios, que es communion de tzes Personas, Eto equiva aafimar que el hombre esti dotado de unos atributos que nadie Te debe quitar entre ellos destaca a libertad que es como la corona de su ser personal, pues cesté hecho a imagen de Dios, el cual ex a-déspotos, e deit, que no tene due. El rechazo de a eslavitud, junto con la parrhesia (la libertad de expresi6n),” constcuye asf una de as 1 _Labiingasia mi competay atl ia de M, Asher FE Mar, Bélowraphie ax Grp vn one, Ubretngen Esta Bil Leen (988,94 9p cys eps en cas aa Se pace Pe Cap Fac y Dail Ridings ode) A Condon Gregory of toa Acts Ua sens Garg, tear 98, Fede Manne) Lesion Gregorian Wirrbck 2 de Sh ‘fen Gregson Rysa Bel Leiden 199-2903, eyo mene gan abst le apa. Ha apace Shen 2006 en Burgos Mont Camel) yn Roma (Nace) un Dna de repr de Noon at Bosal pases 3 Ene Se dotacan Cevegne 1969 (M. Hate, rie eel phlsophiue das a pense te Grégaire de Nn, el Leen 197) Muster 972 (HDi MM Aebugery Ue 68) Gregor ‘on sound de Poop, Bil Lee 179 Lesen 1974 0 CM van Winn A, an Heck. fs Coll ‘nl regorian It Lesents At, eo ans) Cambie 1978 (A Spa C- ioc [The Ease Se ‘Mono reer of a Candg, Msc 181; Mana 82 Spe ), The Bigrapicl Works ‘rego of Nos Candy Masacants198};Papons 1988 LF Me Sao JL. Bustos Ciara Bana =e product terara de Gregor de Nisa, Es, Pango 1988) St Anes 1930 (Se Hal eb} Grecor of hy Meme on Etnies A Engh Version with Supporting Ses, Waker ‘Gre, Bern 1993; Parr 956 Drona A. Via fds Gregor of Wa, oes on he Be ‘iter An Ealh Verson wih Supporting Sues, rl Leica 200; Ans 200, dead a Crisobogt hla tesega San Cg de Ne cays Acar sparse Omue 30, cen Contre Euro. ‘mn e Gregori de Ney xy Acta pub able oxime TT Girl. Meo Son Chiat pens on Gregorio ste ine Lapa (el), tray tela dea edn. Eu on hat del Pref Elo Redondo, ana, Papona 199, 297-264, Src Mspr, La nde amo: Fd 4b Gg aa, Ca Nana 20%, epic 1p. 201-245 aes on enti come persona naa unten en el concep $a humana en Gregor de Ns 1 Gp de Nr lea qe lech eu hoe eng Dios conga na cin: is sini hoy! one te na apc de ime en vito Seta pr ea plans ‘hrm conn y mus emia peresin Como exe A. Spon epic pina ‘Bias Gero su ropa ini cn tid fen aoe en sv ones de, ‘Suvi sconces Perl eran enon movin hace! fin, Ges wae ‘Mig qu sores ins pgs finn. ava nf sodas cna oe {ad Langer cona et Dir ints de Ores held regi el ela ms europe Pe ‘So un dbs ples dain rope cat e nea cao cele (A Sp ep ‘Fat hone sen arte Grego Nyse Callas neratona CNRS Pa 98,299). 7a a Aneta lise, eno prea sr pra esi aera de xe, a ange. la wana pop cud le en fereco ts ess erect de ints. reorio be Nsw Tes ok fecarespr eng nerd Gu comin pr ie de miedo peti lr LF Maco Seca, Pars en Dielnaio de Greoro de isa ct. 12718, PEESONA,ESCLAVITUD YLIBERTAD EN GREGORIO DENISA B perspectvas més adecuadas para calibrar la lineas de fuerza dela antropologia nisena y su Concept de la naturalezay dela dignidad del ser personal ‘Grogorio trata expictamente este asunto en muchos lugares, Agu nos lmitaremos a co- ‘menar los més importantes la HomillaV Sobre el Eclesastés, el tatado Sobre el origen del hombre, y el Gran dscursocatequetco. 1, TRES AXIOMAS: El pensamiento de Gregorio sobre la naturaleza dela ibertad humana y sv inseparabii «dad dela dignida personal queda de manifesto en algunas de sus conocidas frases lapidaris. He agut algunos ejemplos: spor ser duet de mimo (texusor) con el hambe lea ser fei ma spr ior) pc ci dich dena yop un i ropo de quienes ser des mismo eutcrtes) y are de dae es aso)? EL homie, creado a lagen de Dis, debe poser todos los lees de Sa Fjonpl. Aor bien, eate estos bines este hecho de ser He dela ects. La iberiades el pareido con quca cree de duo (es andtspots) ys soberano esi (auobrateh aetna qe vas do ead pape” Citas como éstas podrian multplicarse en gran abundancia pero la claidad de pensa- mmiento y de expresiin de Gregorio lo hacen innecesario. Por asf decilo, a libertad es la eo- rona de la Divinidad y es corona también del hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios. Esta libertad viene concebida en una dob dimensin: ser dueno des mismo (autokratés) no esta sometido aun dueno, s decir, er a-désporos. Dcho en leaguajenegatvo, es no tect fi necesidad interna, ni coacién exterior. ste pusorane quede destavado ads mis pur la descripeica que Gregorio hace de Dios, al mismo tiempo cercanay correctora del pensamiento de Potin (cfr Enneadas VI, 8,13): Dios, este Gregorio, quire coninuamente se lo que ey et adecuadamente sguclio qe quiere sex 8 liemaha so yo sfelentemece ea come pura pose ter wavs de conus dl pen ‘amen de Gero sea eln exisene ene ber gid de a pesona Ene eo ese MM Berga a condannain de alaape sas Nome Vt Hal (2) Grey of ya: Hom Us on Eerie de Gar Ne Yr 199,185 196 1 Danilo, Lanoto de perso che lex reser ‘Bult des Ami Car. 19 (183) 3-10: Denn The Reaonhp ron Gey of oo. {Gon lney inh Forth ary on Elna an is Pei De Hann Ops Star 17 0982) 108- 1000: i, Vn of Gad The Mating of seta nate Anti), Ces ree Ofored 194, 1051 (ath a eancepion ae Uber ees Grae de Wu, Vi, Pa 1988 PCa, eof Slavery foe ‘Aro Augurine Canbdpe Unvery Pres Cantepe 195; PM. Gepocs, Cami Man Sop Pu Eaton, New De 1980, 158-136 G, Maspero, La Tf wamo, Cita Noa, Rea 2008, 234-25; Mr ‘ny Maan Oners oan Slaves: Grey of ua, Hom. Be Pat 2 (938) 28; Stara, Gre ota Ae det Aon, SVT 1997) 57. 9) Gg de Ni, De mori, W. age), Grgor Nyse! Opera, 54. 10 Grea de Nit De fomin opti ea Parola para 8,184 1 Grea e Ns De anna erection Palo grace 101. 12 Gtlarecer apres acne tas ef Nata) Lenton Gregorian Bal Leen 199, (18, 1610y 91-02 eectamene CHM Ha Prodan pons par hae der es Wr ‘sent ted tee, sR ex oes ens Pa) 73 (190) 237 13 “Gre e Ni, Con Bano I, Wp (06), Gregori Hyun’ Oper. 46 “ {Was MATEO SECO sto significa identidad consigo mismo, identidad entre se y voluntad, es deci, la supe ‘ma libertad entendida como eleutherfa, como liberas, como tascendenciay amor Es, por >» Gl Teas, You Pros en Dictonro de Gregori de Ns 31.700. S32 CirGepcsSe Nisa, Orato ctchetica magna rego Ne! Opera 122 33. Glel Dano, Lee temps ches Grape de se Bil Lies 197, p88 PERSOKA,ESCLAVITUD YLIBERTAD EN GREGORIO DENSA 9 Era necesri, dice Gregorio, que Dios dotase al hombre de libertad, y resptase el eer- cicio de esta libertad, ain coriendo el riesgo de que esta libertad eligiese el mal: {Cémo ita et home a ser privado de! don ms hemoso y ns honorable, es deck don deserindepediete(odtspotos) y dot det (awexousis)-Enefec lane ‘tid determing la vida human, en et aspect aman seria engaioss pues {ara adulerade por una desemeanea cn su arguepo. Come po califiare den. [Feelin triers sternal qe xt someday soa clea necesaes? Aa pes {aul que sto heeho conformeen odo cn via discon a ep po. Seer ens atralez la brtad (oora) ye independnt dso) deforma gue |e purtcipcn en fos tenes foese el pec del combate brad por viru." Los temas os son ya conocidos. Las ideas son fimesy constantes, y el mismo vocabu- lario para designar la ibertad es utlizado de modo uniforme. En este texto aparece una afit- ‘macidn que completa lo ya anteriormente dicho: a ibertad le aside dada al hombre para que la partcipacin en los bienesdivinos, la contemplacin y el amor, ea el precio del combate ‘ganado por la vitu. Se remacha as la afirmacién insprada en Plan de que la virtud es esen