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EL IMPERIO INCAICO

En la regin de los Andes Centrales florecieron, a lo largo de 2000 aos,


numerosas sociedades indgenas unificadas en el siglo XV por los incas. El
imperio incaico era inmenso. Se extenda desde el sur de Colombia hasta la
regin de las actuales ciudades de Santiago de Chile y Mendoza y, en sentido
este - oeste, desde la selva amaznica hasta la costa del Pacifico. A pesar de su
enorme superficie, se encontraba muy bien comunicado por 10 000 Km de
caminos. El imperio incaico reuna bajo una administracin y una lengua comn,
el quechua, a varios millones de personas que pertenecan a diferentes pueblos.
La capital del imperio se estableci en la ciudad de Cuzco, donde residan el rey
y los funcionarios. Desde all, los funcionarios planificaban la construccin de
puentes y caminos para facilitar las comunicaciones, controlaban el trabajo de
los pueblos sometidos en las tierras y las minas, decidan la realizacin de obras
de riego para aumentar el rea cultivable y dirigan la guerra.
Machu Picchu era el centro sagrado y fortaleza de los incas. Situado en una
elevacin, cien escaleras de tres mil peldaos permitan llegar a l. Hoy se ha
transformado en un centro de atraccin de aventureros, turistas y msticos.
Los incas
Los incas se hallaban establecidos en la regin del valle de Cuzco, en el actual
Per. Alrededor del ao 1200 iniciaron los primeros intentos de expansin sobre
otros pueblos. Este proceso se aceler durante el siglo XV. Algunos pueblos
fueron derrotados; otros, en cambio, se aliaron con los agresores.
De este modo, a partir de distintas campaas militares y alianzas, los incas
fueron ocupando nuevas tierras e incorporando a su imperio a la gente que viva
en ellas. Conquistaron grandes pueblos al sur de Cuzco, como el colla y el
lupaca, que ocupaban extensos territorios donde no se hablaba el idioma de los
incas, el quechua, sino el idioma aymar. Tambin consiguieron vencer al
poderoso pueblo de los chancas y a otros grupos del norte y del este de Cuzco.
Sociedad Inca
La sociedad inca se hallaba dividida en dos grandes grupos. Un sector lo
conformaban las familias de nobles, que eran consideradas las "ms
importantes" y tenan privilegios reconocidos por los otros miembros de la
sociedad. Los miembros de este grupo, a su vez, se dividan en dos subgrupos:
los que se decan descendientes de quienes haban conquistado y organizado el
imperio, y los curacas, gobernantes de pueblos sometidos y sus descendientes,
admitidos tambin como nobles, pero de menor importancia.
Los sectores nobles no tenan la obligacin ni la necesidad de trabajar la tierra.
El otro grupo lo formaba la mayora de la poblacin, miembros de los pueblos
aliados o sometidos, quienes se encargaban de realizar todos los trabajos
necesarios para el mantenimiento de sus propios pueblos y familias y de la
totalidad del imperio.

Entre los incas, los nobles podan tener ms de una esposa.


Vivan en palacios con muchas habitaciones, adornadas con lujos, y patios
centrales en los que haba fuentes para baarse. Muchas de estas fuentes
disponan de agua fra y caliente proveniente de los manantiales termales de las
montaas. Los nobles de distinguan, tambin, por la ropa fina que usaban,
confeccionada en lana de vicua, tela que los dems tenan prohibido vestir.
En lo que respecta a su educacin, sus hijos estudiaban con los "amautas", o
sabios, que los preparaban para ser los futuros gobernantes, guerreros o
sacerdotes del imperio.
En la sociedad inca, los descendientes de un mismo antepasado integraban un
ayllu. Cada ayllu tenia un nombre propio y muchas de estas unidades, formaban
una comunidad. El "ayllu real" era el de los nobles.
El ayllu fue la clula social bsica de la organizacin inca. En l se unan los
individuos que tenan parentesco comn por lnea paterna.
En la cima de la organizacin social y poltica estaba el Inca, gobernante por
derecho divino, junto a su familia, ocupaba el lugar ms alto en la Sociedad,
podan tener muchas esposas, pero para mantener la pureza de sangre, deba
casarse con su hermana. Ella era la esposa principal o Coya y entre sus hijos se
elega el heredero (El Auqui ) el que era entrenado en las labores de gobierno
acompaando al soberano en las diferentes jornadas de administracin pblica y
algunas veces tomaba determinaciones en el co-reinado, de esta manera era
preparado para asumir el gobierno de su padre. El Inca era asistido en su
gobierno por selectos integrantes de la aristocracia llamados orejones, y por
funcionarios y sacerdotes pertenecientes a la nobleza.
Los orejones eran llamados de esta forma debido a los grandes adornos que
les deformaban las orejas.
Los Incas tenan una sociedad muy jerarquizada. Existan los siguientes grupos
sociales:
a) El Sapa Inca o Inca
Gobernante con derecho divino junto con la nobleza constituan el grupo
privilegiado, el resto de la poblacin integraba el grupo no privilegiado.
b) La nobleza
Se compona de los familiares del emperador y posean las mejores tierras.
c) Los curacas
Eran nobles de carcter local, jefe poltico y administrativo del ayllu, quin
organizaba las tareas agrcolas, haca de juez y consejero, administraba los
bienes, la mita, los rituales y ceremonias.

d) El Wilaq o Uma
Cabeza sagrada, sacerdote principal. Reemplazaba al Sapa Inca en su ausencia
como gobernante interino, teniendo a su la supervisin de la poltica y la religin
del Imperio Inca. Adems, era la nica persona en todo el Imperio con la
potestad de coronar al Auqui (prncipe heredero) , como nuevo Inca al fallecer el
antecesor.
e) Las Aqllasqa (Aclla)
Eran llamadas tambin escogidas, eran mujeres de singular belleza, fueron
escogidas en varios lugares del Imperio para servir al Inca o al dios del Sol o Inti.
Existan tres tipos de acllas:
1-Aclla del sol
2-Aclla del Estado
3- Taquiaclla
Su preparacin se llevaba a cabo en el acllahuasi (edificios residenciales de las
acllas) donde vivan las mujeres bajo la vigilancia de las Mamaconas aisladas en
un servicio de alto honor.
Entre sus funciones, ejercan un rol importante en el culto, podan llegar a ser
mujeres del inca o ser entregadas a la lite y a los curacas que el inca quisiera
privilegiar.
f) Los Sacerdotes
Estaban divididos en categoras, el Sumo Sacerdote llevaba el nombre de
VILLAC UMU era siempre un pariente cercano del Inca.
g) Los Hatun runa (pueblo en general)
Eran pescadores, pastores, artesanos, y agricultores de lo pueblos dominados
que, junto con cultivar sus propias tierras, deban trabajar gratuitamente las de
los nobles a modo de tributo.
Estaban organizados en Ayllus o comunidades, pagaban tributo con un sistema
de turnos de trabajo llamado MITA.
La Mita era un sistema de trabajo obligatorio por turnos, como forma de pagar
impuestos cada ao los mitayos destinaban algunos meses a trabajar para el
Imperio, ya fuera en las minas, en el ejrcito, en las construcciones, etc.
h) Los yanacona
Era el nombre que reciban los esclavos de los Incas. Eran siervos, hombres y
mujeres respectivamente. Ellos vendan su trabajo y no tenan vnculo con

ninguna comunidad. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la


pesca y estaban dedicados a la alfarera y la construccin. Esta condicin de
servidumbre era heredada por sus hijos.
i) Mamacona
Suma sacerdotisa que reclua y vigilaba a las acllas, las vrgenes del Sur durante
el Imperio Inca, para que se dedicaran a su deber religioso.
Su centro de accin fue la casa de las escogidas, dedicada a la preparacin
femenina para el hogar, las tareas domsticas o el sacerdocio.
j) Los Mitimaes
Eran grupos de familias extradas de sus comunidades por autoridades del
Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales o conquistados o viceversa para
cumplir funciones econmicas, sociales, culturales y polticas.
k) Los Pias
Eran prisioneros de guerra peligrosos, los cuales estaban destinados al cuidado
de los cocales en zonas insalubres, en condiciones muy duras, ya que eran
castigados por haberse revelado al poder del Inca.
ORGANIZACION CAMINERA VIAL INCA:
Los Caminos del Inca o caminos incaicos ( Capac ano Qhapaq an)
Los incas se destacaron por sus obras de ingeniera y sobre todo por la red
caminera. Haba dos caminos principales de norte a sur, uno a lo largo de la
costa y otro que atraviesa las tierras altas. Estaban cruzados por caminos
transversales y caminos secundarios que unan todas las aldeas y pueblos.La
carretera principal parta de Tumbes, pasaba a Arequipa y a Chile. La va de
comunicacin ms larga parta desde Colombia, segua hasta Cuzco, prosegua
hasta Ayavire donde se bifurcaba en dos ramales que rodeaba el lago Titicaca,
segua hacia el sureste hasta Tucumn, Argentina. De all parta un ramal que
llegaba hasta Coquimbo, Chile, siguiendo de all hasta la actual Santiago. Otro
ramal desembocaba en el actual valle mendocino de Uspallata. A este lugar los
incas trasladaron poblaciones de cantidad de mitimas. Se tiene como cierto que
la construccin de las actuales acequias se debe a la influencia incaica. Estas
carreteras estaban pavimentadas con losa de piedra y medan entre 4,5 y 6
metros, son una altura de 1 y 2 metros.En la zona costera, las carreteras eran
rectas y donde era imposible hacerlas.
Un territorio tan extenso como lo fue el tahuantinsuyo ,necesitaba unir ,en todo
momento ,sus diversas areas y ello lo entendiaron muy bien los gobernantes
incas que dispusieron laconstruccion de caminos tomando como base los
caminos ya construidos por culturas andinas anteriores a los incas porejemplo
los moche,los huari,los tiahuanaco y los chimu que abarcaron grandes
extensiones y por eso debieron tener redes camineras eficientes

segun el historiador Victor von magen, mientras los europeos viajaban por
senderos llenos de fango y de lodo , los peruanos ya caminaban por carrteras
que no tenian ningun parecido en otro lugar,noexistia nada en europa o Asia,que
pudiera servir de comparacin.
Caminos principales
Los principales caminos de los incas fueron dos: los caminos de la Sierra y los
de la Costa que iban en forma paralela ,estos eran .los pilares viales de las
comunicaciones incas y eran unidos de manera tranversal para comunicar a las
regiones andinas .
1.El camino de la sierra
que partiendo del cuzco,pasaba por huancavelica ,ayacucho,huanuco,cajamarca
y llegaba a quito, prolongandose hasta pasto colombia
este camino tenia entre 6a 8 metros de ancho ,era totalmente empredado y
habia sido delineado de lo mas rectoposible.Es debido a esto que las cuestas
eran salvadas eran salvadas mediante graderias y los rios eran atravesados por
puentes.Detrecho en trecho ,habia tampus para abastecer a todos los
funcionarios del estado que se encontraban en viaje
2.El camino de la costa
tambien partia desde le cuzco y bajaba hacia la costa a la altura de Nazca,y de
alli se prolongaba por el antiguo territorio de la cultua Paracas ,chincha
,Pachacamac, Rimac,hasta Tumbes llegando tambien a laciudad de Quito.
Recorria candentes arenale y al llegar a los valles era rodeado de tapias y
arboles que daban sombra a l viajero .Acequias de agua fresca. Los caminos
costenos eran marcados por palos de huarango .Ene stos caminos incas existia
nucha informacion para el viajero por ejemplo, indicaciones distancia y
direcciones , ubicaciones de posadas en los caminos ,etc
Estos caminos fueron conservados por la poblacion adyacente a la red vial
inca ,el curaca o jefe de ayllu organizaba las labores de mantenimiento ,despues
de la conquista se dejo al libre albedrio de laspoblaciones o ayllus el
mantenimiento vial inca
Los puentes
Diversos tipos de puentes permitan cruzar los ros. En la sierra los haba de
troncos de rboles cuando las distancias no eran grandes y los que se hicieron
famosos por su ingenio fueron los que los espaoles llamaron "de criznejas".
Estos puentes se apoyaban sobre dos grandes estribos de piedras con fuertes y
slidos cimientos y entre cada estribo atravesaban cuatro o seis gruesas vigas
que amarraban el puente colgante. Las maromas se tejan de ramas delgadas
como mimbre, trenzando de tres en tres a otras ms gruesas e iban aumentando
las ramas hasta alcanzar un dimetro de unos cincuenta centmetros. Una
referencia de 1534 describe uno de dichos puentes como sigue

"Hay muy grandes y poderosos ros sobre los cuales hay puentes hechos de
gruesas cuerdas y entre una y otra hay cuerdas delgadas y menudas; y de estos
puentes hay dos por donde pasaban los seores y dos por donde pasaba el
comn popular." comentaban los cronistas
Existen varios tipos de puentes en el tahuantinsuyo:
Puentes colgantes: utilizados cuando el rio era ancho, consistia en gruesos
cables de agave o maguey,que se extendian de un lado a otro y que se
encontraban atados a gruesas rocas y como lechos utilizaron troncos unidos
fuertemente.
Puentes de Piedra : Eran construidos cuando el rio era angosto , y solo bastaba
con colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra de tal manera que
permitiera el trafico de personas en su parte superior
Oroyas: Eran usados cuando los rios eran anchos, donde era dificultoo el uso de
puentes colgantes, en este caso con gruesos cables de maguey extendidos de
una orilla a la otra, a traves de la cual se deslizaba un recipiente a manera de
canasta, donde se encontraba el viajante que era halado de una orilla por un
hatun runa dedicado a esa labor de transportador ,Tambien existan otro tipo de
comunicacion el nautico en el sur. En el desaguadero cerca del lago Titicaca,
haba un famoso puente que consista en una hilera de balsas de totora
acomodadas lado a lado con una gruesa capa de eneas aadidas y arregladas
sobre las embarcaciones.
Los espaoles hicieron famosos sus relatos sobre los tambos o mesones
situados cada cierto trecho a lo largo de las rutas. Es posible que los tambos
existieran en tiempos anteriores en las rutas que conducan a los lugares de
peregrinacin para albergar a los romeros. Posiblemente tambin se usaron en
poca de Wari y Chim. Los haba de diversas categoras y dimensiones segn
su importancia.
-Los Chasquis
Estos eran jvenes corredores que iban de "Tambo" a "Tambo" llevando los
mensajes para el Inca ,eran funcionarios de la Organizacin Inca.Eran jvenes
entre los 18 y 20 aos excelentes baqueanos y preparados fsicamente desde su
juventud para recorrer, a travs de un sistema de postas, los extensos caminos
construidos por el Sapa Inca, pues de ellos dependa a veces que se
suspendiera una accin militar a tiempo o llegaran los refuerzos en una batalla..
Tambos eran una especie de posta donde los chasquis descansaban mientras
esperaban al chasqui en camino. En cuanto avistaban que iba llegando, se
preparaban a salir enseguida, y tomando el bolsn que el chasqui traa, sala
inmediatamente sin parar hasta el siguiente Tambo. Este sistema era tan veloz,
que los chasquis a veces llevaban pescado fresco desde la costa hasta los
Andes, para el deleite del Inca. Era tambin as como el Inca se mantena
informado de todo lo que ocurra en el Imperio, que en esos tiempos se extenda
por el Norte, hasta Ecuador, por el Sur, parte de Chile, y en el Este, casi todo
Bolivia.

Por informaciones histricas en las crnicas del Inca Garcilaso de la Vega se


establece que los chasquiq, gracias a su velocidad y resistencia, llevaban al
Inca, establecido en el Cusco, pescado fresco desde la costa; cubriendo una
distancia aproximada de 600 km en condiciones adversas tales como la altura
para cruzar la Cordillera de los Andes. El Cusco est a 3.680 msnm. y fue la
capital del Tawantinsuyu antes de la llegada de los espaoles en el siglo XVI.
Llevaba siempre un pututu para anunciar su llegada, un khipu, donde traa la
informacin, y un qpi a la espalda, donde llevaba objetos y encomiendas. En la
cabeza llevaba un penacho de plumas blancas. Adems, el chaskiq se convirti
en el receptor del saber tradicional ancestral recibido de parte de los hamawt'a
(sabios ancianos), para ser entregado a un nuevo receptor, y as transmitir los
conocimientos en forma hermtica.
Los Tambos
Eran los albergues y tambien funcionaban centros de acopio de alimentos, lana,
lea u otros materiales bsicos para la supervivencia. De este modo, en pocas
de penurias climticas o desastres naturales, los tambos alimentaban y provean
de algunos materiales para la supervivencia a las aldeas ms cercanas a la
redonda. Era una especie de seguro catastrfico que la administracin inca
haba creado para su gente.Los tambos se repartan en los caminos, cada 20 o
30 kilmetros (una jornada de camino a pie). Poda servir para albergar a
emisarios (chasqui), gobernadores o incluso al Inca, cuando ste recorra de
punta a punta su territorio. No se tienen noticias de que hayan albergado
tambin a hombres comunes y corrientes.
En el Imperio Inca, la agricultura era el objetivo principal a fin de asegurar el
bienestar general de la poblacin que nunca sufri de penurias alimenticias.
A distancias correspondientes a una da de viaje haba otros albergues, estos
eran ms sencillos, y en las ciudades, sobre el camino, se enconttraban otros,
grandes y elegantes: eran los Tambos Reales, dotados de lujoso mobiliario en
previsin de posibles visitas del emperador. Cada Tambo estaba provisto de un
almacn con alimentos y equipo necesario y era administrado por funcionarios
de la localidad
"En los edificios de Tambo u otros que tnan ese nombre como en cierta parte
del Palacio Real o del Templo del Sol se hall oro derretido en lugar de mezcla,
con que, junto con el betn que los indios ponan, quedaban las piedras
asentadas unas con otras." Cronica de Cieza deleon sobre los tambos o tambus
Organizacin Administrativa del Imperio inca
El Tahuantinsuyo fue administrado as: Los incas agruparon y organizaron a la
poblacin del Imperio en grupos decimales con el objetivo de atender las
necesidades de los diferentes pueblos , regiones del imperio, y organizar el
trabajo en las diferentes obras de bienestar comunal y tambin obligaciones con
el inca. Estaba basado en los principios andinos de la Reciprocidad y la
Redistribucin.

El Imperio de los Incas tuvo una buena organizacin administrativa, ya que el


soberano Inca, asesorado por un selecto cuerpo de funcionarios como publique
en artculos anteriores (Para saber ms ingresa a la barra de men ,que se
encuentra en la barra superior (Imperio Inca)
Los incas tambin trabajaron las tierras para darle un buen ejemplo al ciudadano
incaico, y el principio de redistribucin y reciprocidad puede observarse en el
grfico
Mecanismos para la perfeccin de la administracin en el incanato
Para la mejor organizacin administrativa del imperio se necesit unificar al
imperio en los diferentes aspectos tales el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los
Quipus, as como el empadronamiento administrativo a base del sistema
decimal, etc.
El Runa simi: El idioma oficial hablado por las mayoras del pueblo del Imperio
es claro y expresivo y se impuso sobre los dems. Ruma Simi quiere decir boca
de hombre, lengua del hombre. En la poca colonial, se le comenz a llamar
Quechua.
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas
resultaron tambin influenciados por el quechua.

Datos cientficos sobre el "Runa simi" o Quechua


Se estima, segn los estudios realizados en los ltimos cincuenta aos, que
todas las variedades del quechua proceden de la natural diversificacin de una
nica lengua, a la cual se ha llamado protoquechua, que fue hablada en la costa
y sierra centrales del antiguo Per en sus formas Yungay y Chinchay segn
Alfredo Torero, y que luego se fue expandiendo hacia el sur en reemplazo del
aimara. A principios del siglo V, el protoquechua habra cruzado la cordillera para
instalase en la sierra central (Valle del Mantaro) entonces protoaimarahablante,
producindose la divisin entre Quechua I (al este) y Quechua II.
Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la costa central, se
consolida como lingua franca de los curacazgos de los Andes Centrales,
desplazando a algunas otras lenguas para esta funcin entre ellas el aimara
aunque el pueblo llano continu hablando sus propias y diversas lenguas. En
medio de este proceso, cuando los incas iniciaron la conquista del
Chinchaysuyo, adoptaron esta lengua para sus asuntos administrativos (si bien
ellos hablaban el puquina) e impusieron su aprendizaje en las diversas
provincias de su imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas
vernculas.

El control de la poblacin incaica : Organizacin decimal

se efectuaba a travs de los censos ,establecieron un control sobre el trabajo, la


produccin y el pago de impuestos. Dividieron a la poblacin en grupos de
familia con sus respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba su poder,
principalmente, en su capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal
razn, era importante para el Inca conocer el tamao de su poblacin. Fue as
que se dise un sistema de empadronamiento decimal. ste se consolid
durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en organizar a
las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, slo con fines censales y
para poder hacer una correcta distribucin de los trabajadores. As se tienen:
-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado
-Chunca camayoc ,encargado de 10 familias.
-Pachaca camayoc, encargado de 100 familias
-Huaranca camayoc ,necargado de 1000 familias
-Huno camayoc, encargado de 10000 familias
-Huamani o sichi ,encargado de gobernar 40 000 familias en tiempo de guerra
Conviene indicar que los jefes desde el Purej hasta el Pachaka kamayoc,salen
elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su duracin en el cargo es
solamente un ao .en cambio ,desde el waranga kamayoc hacia arriba,estos
funcionarios son nombrados directamente por el inca por varios aos esta
dimisin muestra un doble sistema democrtico y absolutista una caracterstica
del aquel imperio andino.
Los ayllus se reunan en asambleas denominadas camachicos ,donde tratan los
problemas referentes a los ayllus y buscan las soluciones ms adecuadas en
cambia los funcionarios nombrados directamente por el inca daban cuenta a los
jefes de los suyos.
ORGANIZACIN ECONMICA
Reciprocidad y redistribucin
Ambos principios regularon la organizacin social y econmica de la sociedad
andina. Eran aplicados en todas las actividades y niveles sociales.
La reciprocidad
Consista en el mutuo intercambio de bienes o servicios entre miembros de una
comunidad o entre comunidades. Su prctica acentuaba el sentido comunitario
entre sus participantes. Se desarrollaron dos tipos de reciprocidad:
Reciprocidad Asimtrica: Implica la negociacin de jerarqua, una de las partes
acumula riqueza, ya que recibe mas de lo da debido a su funcin o prestigio
social.

Reciprocidad Simtrico: Se refiere al intercambio de bienes entre semejantes, es


decir, entre miembros de la comunidad. En este caso lo recibido es lo semejante
a lo dado.
La redistribucin
A diferencia de la reciprocidad, la redistribucin fue un principio regido por el
Estado incaico o las autoridades locales. Para comprender esta idea es
necesario recordar la importancia del trabajo en el Tahuantinsuyo como nico
generador de riqueza. Un territorio no vale nada si no hay una mano de obra que
la trabaje; por eso la redistribucin consista en entregar (energa) al Estado a
cambio de bienes que se distribuan a todos los ayllus. De esta manera se
mantena la estabilidad poltica y social en el imperio.
El Estado retribua los trabajos de diversas maneras; por ejemplo, a los
funcionario, militares y sacerdotes les brindaba alimentos y bienes por sus
actividades en favor de la organizacin y expansin del Tahuantinsuyo.
LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus
actividades diarias ,por eso adoptaron un sistema contable que data de historia
entre los primeros pueblos avanzados de los andes: los Quipus.
Que son los Quipus ?
Fue un sistema nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o
varios colores desarrollado en los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un
sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se estudia su
posible uso como una forma de escritura, a partir de la teora del Ingeniero
William Burns Glynn.
Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq), que eran los sabios del
imperio incaico.Se han hallado quipus en Caral, la ciudad ms antigua de
Amrica, como tambin en los centros de la cultura Wari.
La profesin de Quipucamayoc se transmitia de padres a hijos para mantener y
mejorar el metodo milenario de administracin
Estructura de un Quipu
El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras
generalmente anudadas y de diversos hermosos colores, formas y tamaos, los
colores se identifican como productos y los nudos la cantidad -llamadas cuerdas
colgantes-. Puede haber cuerdas sin nudos, como tambin cuerdas que no se
desprenden de la principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los
especialistas contemporneos piensan que los colores y quiz la forma de
trenzado de las cuerdas indican los objetos, mientras que los nudos haran
referencia a las cantidades, incluyendo el nmero cero.

"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamao y complejidad,
pues van desde los muy simples hasta los que tienen ms de mil cuerdas"
(Franklin Pease Garca Yrigoyen).
Usos de un Quipu: Fue un tipo de escritura ?
Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su
utilidad como sistema de representacin lingstica y de memoria (historia,
canciones y poemas).como tambin para contar su ganado.
Su uso como sistema de numeracin es la forma ms conocida. En este caso,
las cuerdas secundarias representan, cada una, un nmero. Los nudos van
indicando las cifras segn su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del
cordel principal. Pablo Macera dice que el quipu era el elemento matriz de la
cultura inca y que el control poltico se debi en parte a que a travs de ellos
podan llevar un clculo de los pueblos que controlaban. Para el conteo, tambin
se apoyaban en el uso de la yupana o baco inca, del cual se conoce su
existencia por los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en da se
ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las matemticas
en proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.
Es de recordar al respecto que en los Andes no se conoca la escritura con
caracteres sobre una superficie, tal y como se entiende en occidente, pero los
quipus parecen haber sido una eficaz herramienta nemotcnica en las labores
administrativas de la civilizacin Inca y que podran haber servido para recordar
hechos acontecidos.
Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr
ms de 8 millones de combinaciones gracias a la diversidad de colores de
cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay
algunos pueblos andinos alejados que mencionan tener "escritos" en los quipus
de su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura
alfanumrica donde los nmeros simbolizados en cada nudo representan una
consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los
dibujos geomtricos utilizados en cenefas textiles y en la alfarera, con lo cual
ellos tambin se convierten en textos de escritura incaica.
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu
Accounting in Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el antiguo Per") de
Gary Urton y Carrie J. Brenzine segn el cual por primera vez se hubiera
descifrado un elemento no numrico en un quipu: un topnimo para el pueblo de
Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres nudos ctuples.
Los Quipucamayoc
Los encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el manejo de los
quipus.Personas especializadas en el manejo de informacion en base a los
quipus. Es sabido que slo los funcionarios estatales conocan el uso de los
quipus. stos eran llamados "khipu kamayuq" (en quechua responsable del

quipu, plural: khipu kamayuqkuna). stos eran apoyados por los


qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o tambos. Generalmente el
khipu kamayuq era un varn anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna era
una anciana, y ambos posiblemente haban sido pareja de ms jvenes
Los quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente
de ellos y emplearon la informacin que contenan, interpretada y proporcionada
por los khipu kamayuqkuna, especializados en su manejo: "Son quipos unos
memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos udos y diversas
colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron,
porque cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y
cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, que
admiran". "Historia natural y moral de Indias". Jos Acosta.

El Tributo en el incanato

El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las
tierras del Inca y las del sol, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras,
palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y
se le llamaba mita, es decir trabajo por turnoy tenia lascaracteristicas de
obligatoriedad (Todo Runa simi apto debia hacerlo),equidad (Cada persona
trabajaba depende a su capacidad ,edad y fuerzas),alternabilidad ( no siempre
tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas siempre
tuvo personas trabajando a su servicio.
El Inca dispona permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la
explotacin de las tierras estatales y del culto como para la prestacin de
servicios en el ejrcito, las obras pblicas, la elaboracin artesana y el cuidado
de las salinas o de los rebaos estatales. En este trabajo permanente consista
el tributo del campesino andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la
divisin por edades para todos los individuos, de acuerdo con la capacidad de
trabajo de cada uno de ellos y la divisin decimal de los cabezas de familia. Los
adultos de entre 25 y 50 aos

Segun la cronica de Piedra cieza de leon "El seorio de los incas"no consentian
que ninguno fuese haragan y anduviese hurtando el trabajo de otros,sino a tosos
mandaban a trabajar.Yasi ,cada seor ,en algunos dias,iba a su chacra y tomaba
el arado en las y adertezaba latierra,trabajando en otras cosas.Y aun los mismos
incas lo hacian,puesto que era por dar un buen ejemplo de si, porque se habia
de tener por entendido que no habia de haber ninguno tan rico que por serlo
quisiese bladonar y afrentaral pobre;con su orden no habia ninguno que lo fuese
en todo la tierra,porque,teniendo salud,trabajaba y no le faltaba,y estando sin
ella ,de sus depositos le proveian lo necesario.

Todas las crnicas sealan el asombro espaol ante la inmensa cantidad de


depsitos atestados de bienes y dispuestos en todo el territorio.
Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza ms preciada pues significaba
que se dispona de una serie de ventajas siendo la principal el control de la
reciprocidad, clave de todo el sistema andino, que permiti mantener el
engranaje del rgimen. De no poseer grandes cantidades de bienes acumulados
no poda el Estado hacer frente a las exigencias administrativas ni a las
constantes "donaciones" que la reciprocidad exiga.
LA EDUCACIN INCAICA
EDUCACIN CLASISTA.
La educacin en el Imperio de los Incas fue clasista; es decir, que slo
estuvo reservada para la nobleza. Tena la finalidad de capacitar a los
nobles para el gobierno. El pueblo estuvo privado de la educacin
sistemtica; siendo la familia, la comunidad o el ayllu, a travs de la
prctica, usos, costumbres, ritos, etc., fueron los agentes educativos del
pueblo incaico.

EDUCACIN ESTATAL.
Era la educacin en manos del Estado, dirigida a preparar a los nobles
como clase gobernante.
LOS CENTROS EDUCATIVOS.
Segn el cronista Gracilazo de la Vega, existieron dos instituciones de
carcter educativo, que fueron verdaderos planteles donde se imparta la
educacin sistemtica sujeta a planes y normas. Estas instituciones
fueron: el yachayhuasi o casa del saber y los acllahuasi o casa de las
escogidas. El yachayhuasi, fue un centro de enseanza ubicado en el
Cusco, cerca al palacio del Inca Roca, el fundador. Los acllahuasi,
existieron varios en el imperio, el principal estuvo ubicado en el Cusco y
los otros en las principales provincias del imperio.
LOS EDUCANDOS.
Existi una diferencia de educando, determinada por el centro y el tipo de
educacin que reciban.
Al yachayhuasi cusqueo concurran los principales incas y los de sangre
real y los nobles del imperio, es decir, que a estos centros educativos
asistan los hijos varones de la nobleza, con el objeto de prepararse como
clase dirigente y gobernante.
A los acllahuasi asistan en cambio las mujeres ms bellas, reclutadas en
todo el imperio a partir de los 8 a 10 aos de edad, de diferente
procedencia social, pudiendo ser princesas o hijas del pueblo.

Estas mujeres bellas eran conocidas


seleccionadas) o vrgenes del sol.

como

acllas

(escogidas

LOS MAESTROS.
La enseanza en el yachayhuasi estuvo a cargo de los amautas (maestros)
depositarios de todo el saber de su tiempo. En su labor docente eran
ayudados por los quipucamayoc
Maestro en el manejo de los quipus, los arabicus o poetas o bardos del
imperio.
La enseanza en las acllahuasi estuvo a cargo de las mamacunas que eran
mujeres encargadas de las acllas en las diferentes actividades y oficios a
que estaban dedicados.
PLANES Y PROGRAMAS.
En el yachayhuasi, se imparti enseanza de conocimientos equivalentes a
los universitarios de hoy en da.
Se obtiene referencias que las materias que impartan, tuvieron relacin
con el arte de gobernar, el arte militar, con los hechos sociales de los
reyes, con el conocimiento tcnico en la construccin de obras pblicas
(caminos, puentes, canales, reservorios, edificios, etc.) con el
conocimiento de uso de los quipus; con el conocimiento de Matemticas,
Meteorologa, Poltica, Ciruga, Medicina, Poesa, Historia, Estadstica, etc.
En los acllahuasis a las vrgenes del sol, las mamacunas les impartan
conocimientos de economa domestica, arte culinario, tejido, costura,
horticultura, cra de animales, etc., otras reciban conocimientos sobre el
culto de la religin idlatra de los incas.
EDUCACION POPULAR.
Los hijos del pueblo reciban una educacin en forma prctica de su hogar
y del ayllu. Desde temprana edad aprendan de sus padres las labores
cotidianas de la agricultura, ganadera, de la artesana, las prcticas
religiosas, la tradicin, la historia y sobre todo las leyes morales
determinadas por aquellas mximas incaicas como Ama Sua, Ama Kella y
Ama Llulla y todo bajo la atenta mirada del prej, el sinchi y curaca.
Los mitimaes, fueron toda una organizacin educativa que instrua a los
pueblos conquistados, para asimilarlos a la cultura de los incas, aunque
tambin realizaban la labor de colonizacin.

La Autoridad

El jefe supremo o autoridad mxima era el Inca, el "inca nico", considerado


como un dios vivo: el "hijo del Sol".
Para gobernar y administrar el inmenso territorio que abarcaba el imperio inca,
llamado Tawantinsuyu, se lo dividi en cuatro regiones o "suyus". En cada una
de ellas, la autoridad era un apo, o jefe, tambin miembro de la nobleza inca.
Cada regin, adems, se divida en provincias o "huamanis", bajo la autoridad de
gobernadores o "tutricuts", nombrados por el Inca.
En la sociedad inca, la obediencia al jefe supremo era un valor fundamental; de
all que existieran normas para que la desobediencia fuera severamente
castigada. Los castigos eran la censura pblica, el exilio, la prdida de funciones,
la tortura y la muerte. Los incas distinguan los delitos cometidos por los grupos
privilegiados de los cometidos por el resto de la poblacin. Los primeros eran
castigados con el ridculo pblico y la prdida de funciones, y los segundos, con
el exilio y la tortura.
El ejrcito se hallaba siempre preparado para actuar. Toda la frontera,
especialmente la que lindaba con la selva, estaba fuertemente custodiada por
guarniciones militares y fortalezas.
Como se ha sealado, no todos los pueblos enfrentaron a los incas. Algunos
prefirieron proponer alianzas en las que juraban fidelidad a las autoridades del
imperio. Los incas aceptaban el acuerdo y ofrecan a los jefes aliados
importantes regalos, por ejemplo joyas, ropa lujosa, maz y otros objetos de
valor, como una forma de mostrarles lo conveniente que resultaba mantener una
buena relacin con ellos.
Los incas casi siempre mantenan en sus puestos a los jefes o "curacas" de los
pueblos aliados o vencidos, ya que nadie conoca ni poda manejar a su gente
mejor que ellos. No obstante, estos jefes se hallaban bajo las rdenes del
gobernador nombrado por el Inca. Una vez al ao, todos los curacas principales
deban viajar hacia Cuzco para renovar su juramento de fidelidad al Inca.
Cuando los pueblos se resistan a subordinarse, los incas enviaban sus ejrcitos
y los sometan haciendo uso de la fuerza. En estos casos, dejaban instaladas
guarniciones militares en los territorios conquistados, las que sofocaban todo
intento de rebelin y castigaban violentamente a los rebeldes. Las represalias
eran muy duras, ya que alzarse contra el Inca era un delito gravsimo; los
cabecillas eran torturados y luego ahorcados o decapitados. Sus cuerpos
quedaban colgados a la vista de todos, como advertencia.

Actividades econmicas en el Imperio Inca:


En la sociedad inca, la tierra perteneca a toda la comunidad y se distribua entre
los ayllus, para su explotacin. El Inca otorgaba a cada ayllu el derecho de usar
en su beneficio una parte de la tierra. Cada ao, los curacas la repartan entre

las diferentes familias, en parcelas cuyo tamao dependa de la cantidad de


miembros, asegurando una alimentacin suficiente para todos.
Las tierras reservadas para los nobles tambin deban ser trabajadas por el resto
de la poblacin, pero, en este caso, tenan la obligacin de entregar la cosecha a
los funcionarios del imperio, quienes la almacenaban en graneros o colcas. Con
esos granos se alimentaba a los nobles y a sus servidores. Adems, si en una
regin haba sequa, plagas de insectos u otros problemas, y se perda una
cosecha, al ao siguiente las autoridades repartan parte de esas semillas a los
ayllus para que pudieran realizar una nueva siembra.
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada
familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms
numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en las
tareas agrcolas en forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que
bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de
hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies
necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras
zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad
ecolgica.
La base de la alimentacin inca, fue la papa y el maz, complementada con
carne de auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se
cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por
el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas
o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de
campaa, aprendieron a secar y trozar la papa, luego, antes de consumirlas las
volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros
vegetales como olluco, oca, frijol, zapallo, aj, man, quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un
sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista
en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal
que era contenida con muros de piedra. Monda adems de la lana que les
proporcionaban los auqunidos sembraron, cosecharon y usaron el monda
algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la
selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Mantuvieron corrales de aves (patos y gallinas) y pescaban diversas especies de
peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras
sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los
canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las
nuevas tierras de cultivo.
Comercio
El comercio inca constituy un factor de unificacin y de intercambio entre las
distintas regiones del Imperio. Desde la costa llegaba el pescado seco a la

cordillera de los Andes, por los caminos de piedra construidos por el pueblo. De
la misma manera, los habitantes de la costa reciban los productos agrcolas y
artesanales de la montaa Comercio terrestre Comercio martimo
Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de
tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la
costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a
otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran
sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca,
as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya
cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cusco para realizar sus labores agrcolas utilizaron,
como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se
trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los
andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para
sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y
manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales
abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo
para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de
la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los
granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de
este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de
Pachacamac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos.
El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares
anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las
deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano
de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de
los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar
las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio
difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que
encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se

encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio


una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de
mano de obra, que el estado inca poda realizar con relativa facilidad. Los
andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para
la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el
agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los
canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al
mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para
el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an
para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la
sal mineral,
Los Camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban
de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en
lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de
tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales
para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias,
inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el
crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y
el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus
dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos
caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los
mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos
bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los
chimu. En el Cusco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad,
empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la
tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La
importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que
cuentan los orgenes de dichas obras.

Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca.
Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar
una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de
terrenos considerados ms bien difciles para la produccin agrcola. El principal
producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de
chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era
considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado
con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote,
frijol,etc.

Ganadera
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol
verdaderamente importante en la economa. Particularmente fueron la llama y la
alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que,
criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de .produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas
otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La
primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas(con herramientas de ganaderia como piedras, cuchillos, hachas de
piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se
aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran
cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se
coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que
existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los
animales sacrificados.
El sistema de trabajo
Formar parte del Tawantinsuyu, y no ser del grupo noble, implicaba la obligacin
de pagar tributos, que no eran en especie (es decir, en productos) sino en
trabajo.
La obligacin de trabajar para los nobles poda ser peridica o permanente. Las
tareas que se realizaban por turnos se llamaban mitas. La mita tena una
duracin variable (el tiempo que duraba la cosecha o la construccin de un
puente, palacio, fortaleza, carretera empedrada o canales de riego) y la cumplan
los hombres casados mayores de 18 aos y menores de 50. Estas obligaciones
laborales eran controladas por los curacas. Cuando los trabajadores que
cumplan con la mita ("los mitayos") terminaban su turno, volvan a sus casas y
se dedicaban a sus propias actividades, hasta que les tocara el siguiente turno.
Por su parte, el servicio militar era cumplido por hombres de todos los pueblos
del imperio, que enviaban, por turno, una cantidad de soldados para las guerras
de conquista o para la defensa de las fronteras.
En las tierras de los nobles y en sus palacios trabajaban familias tradas por el
Inca desde distintos lugares del imperio. A diferencia de los mitayos, se
quedaban para siempre en las tierras del Inca y se los llamaba yanas o
yanaconas.

El Ayni
Era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del Ayllu, en el campo
agrcola. Tambin serva para la construccin de casas de los recin casados.

Minka o Minga
Era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el pueblo haca para ayudar a otros
Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol.
Mita
Era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer exclusivamente los
Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por turnos y
limitado; para las grandes obras pblicas: canales, caminos, andenes, fortalezas,
templos, etc.
Chunca
Era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se convocaba al pueblo en
casos de emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.

Interpretacin del mundo


"Fuera de los incas no exista nada, porque nada deba existir". As se
presentaban los incas, en aquellos tiempos, segn sus propios "historiadores" a
los pueblos conquistados. Nada se deca de las culturas anteriores a ellos, como
tampoco sobre la historia de los pueblos sometidos.
Los dioses principales de los incas eran el Sol y su hermana, la Luna. Al dios Sol
dedicaron grandes ceremonias, porque de l dependa el calor, la vida de los
hombres y el desarrollo de todas las cosas vivas. Segn sealan sus relatos, el
Sol, en figura de un hombre muy resplandeciente, llam a Manco Cpac, el
mayor de los incas, y le dijo: "Tu y tus descendientes sern seores y debern
sujetar muchos otros pueblos, me tendrn por su padre y se enorgullecern de
ser mis hijos".
Los incas respetaron a los dioses de los pueblos sometidos y a sus lugares
sagrados, o huacas, pero impusieron a los suyos como dioses principales.
Para conseguir que el dios Sol y los dems dioses fueran generosos con ellos y
los protegieran, realizaban ofrendas de diferentes tipos. Al Sol, por ejemplo, se le
ofreca maz, hojas de coca, caracoles, ropa fina (que se quemaba en su honor)
y el sacrificio de llamas.
El culto a los antepasados era un aspecto central de la religin inca. Al morir, los
Incas nobles eran momificados y pasaban a ser figuras sagradas llamadas
malquis.
Ms datos sobre los incas
Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron
una estrategia que permita obtener el mximo provecho. Utilizaron andenes o
terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru
waru en zonas altas inundables, irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de
un arado de pie conocido como chaquitaclla. Los cultivos ms importantes
fueron la papa (patata) y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el
tomate y el frijol. Las llamas fueron los animales bsicos de transporte; tambin

se domesticaron las vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales


domesticados fueron guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales
manufacturas incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y
las armas con bellas ornamentaciones. A pesar de no contar con caballos, ni
vehculos de ruedas, ni un sistema de escritura, las autoridades de Cuzco
lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del Imperio. Una
compleja red de caminos empedrados que conectaban las diversas zonas de las
regiones, permita esta comunicacin; mensajeros entrenados los chasquis
actuando en relevos, corran 402 Km al da a lo largo de esos caminos.
Los registros de tropas, suministros, datos de poblacin e inventarios generales
se llevaban a cabo mediante los quipus, juegos de cintas de diferentes colores
anudados segn un sistema codificado, que les permita llevar la contabilidad.
Botes construidos con madera de balsa constituan un modo de transporte veloz
a travs de ros y arroyos.
Caza y Pesca
Sus armas eran la honda, la macana y la boleadora. La cacera de la vicua
estaba reglamentada; la vicua es un poco ms pequea y su velln ms corto
que la llama. No era permitido cazarla sino una vez al ao y en el mismo sitio.
Armados con palos y lanzas formaban miles de cazadores un crculo inmenso
que iba estrechando hasta recoger a todos los animales en una llanura; all
mataban a los machos, les sacaban las pieles y la carne era cortada en tajadas
muy delgadas. Las vicuas eran esquiladas y la lana era depositada en los
almacenes reales, de donde las ms finas se destinaban para los vestidos del
Inca y la otra se reparta al pueblo.
Domesticacin de animales: Los incas criaban llamas, alpacas, conejillos de
indias, perros y patos.
Industrias: La textilera, la metalrgica y la alfarera fueron las principales artes
industriales de los incas.
Metales: Todas las minas pertenecan al emperador, y el metal que de ellas
proceda se guardaba con mucho celo. El oro y la plata se enviaban
directamente al Cuzco, y si alguien era sorprendido dejando la ciudad con estos
metales, era severamente castigado.
Comercio: Los incas no formaban un pueblo mercantil, ni saban lo que era el
dinero. Para los cambios de productos con los pases vecinos se celebraban
ferias en los confines del imperio.

Calendario
El calendario incaico se basaba en los cambios de las estaciones y en los
movimientos de las estrellas.

El emperador Pachacuti hizo construir unas torres en las colinas que rodeaban el
Cuzco para que la gente, observando la altura del sol entre las torres, supiera
cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo.
Para los campesinos el ao comenzaba con la siembra, pero segn el calendario
oficial, el ao se iniciaba el 21 de Diciembre, da en que se celebraba uno de los
grandes festivales dedicados al Sol.
Caminos
Las rutas eran largas y rectas; por lo comn estaban pavimentadas o bien
empedradas. Estas redes llegaban hasta los lmites del imperio. En los desiertos,
el camino se marcaba solo con postes. En las regiones altas, los caminos suban
y bajaban constantemente por las laderas de las montaas, en algunos tramos
demasiado empinados, se construan escalones para ser el paso ms fcil. En
los valles se levantaban muros bordeando las rutas y se acostumbraban a
decorarlos con pinturas.
Conocimientos Cientficos
El nivel intelectual de los Incas fue inferior al de los Mayas y Aztecas. Los
especialistas o sabios alcanzaron algunos conocimientos notables de
matemticas y astronoma.
En matemticas posean un sistema de pesos y balanzas de plata, medidas de
longitud de superficies y de volumen arregladas con la mayor exactitud, de las
cuales se han descubierto algunos ejemplares en los sepulcros.
Organizacin Poltica
Los incas crearon un extenso imperio unificado poltica y culturalmente. El
rgimen era totalitario pues el estado intervena en todo, aun en asuntos
personales como el matrimonio.
Las expresiones artsticas
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se
hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas
estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de
mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol
en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros
logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de
sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de
acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.
La religin
La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era
Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades
fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de
los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del
rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y

frecuentemente complejos, estaban bsicamente relacionados con cuestiones


agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y
con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes
se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios
humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de
folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos.

Costumbres
La vida del emperador
Cuando un nuevo emperador comenzaba su reinado, se celebraba una gran
ceremonia pblica en la cual el monarca se colocaba una vincha que sealaba
su nuevo rango. Esta vincha tena unos 10 cm de ancho y estaba adornada con
canutillos de oro y borlas rojas; adems se le agregaban dos plumas de algn
pjaro extico.
Las vestimentas y adornos del emperador seguan la misma lnea de los que
usaba el resto de la poblacin, pero la diferencia consista en que eran ms ricas
y refinadas, las ropas las confeccionaban exclusivamente para l las "mujeres
escogidas". Los adornos de oro que usaba el monarca en las orejas eran ms
grandes y de mejor calidad que los que llevaban otros nobles.
El monarca visitaba todos los puntos del imperio tan frecuentemente como
poda. Se construan unas casas especiales a lo largo del camino por donde l
debera pasar, de modo que tuviera lugares cmodos para hospedarse. Al igual
que su pueblo, el monarca dorma en el suelo, pero sobre un acolchado de
algodn y cubierto con mantas de excelente calidad.
Cuando mora el emperador, alguna de sus esposas y sirvientes se ofrecan para
seguir a su seor al otro mundo. Entonces se celebraba una fiesta, se beba en
abundancia y luego se los estrangulaba. El cuerpo del emperador reciba un
tratamiento especial para su preservacin, y despus era envuelto
cuidadosamente en finas telas. La "momia" era cuidada y servida del mismo
modo y con el mismo respeto que si se tratara de una persona viva.
Una vez por ao, en el Gran Festival del Sol, se realizaba una procesin en la
cual se acarreaban las momias de todos lo emperadores.
La vida del Puric
La vestimenta de los incas era muy sencilla: las mujeres usaban un vestido
largo, atado a la cintura por una faja, un manto que se echaba sobre los
hombros y sandalias u ojotas. Los hombres vestan un taparrabo, una tnica sin
mangas llamada uncu, y un manto y sandalias similares a las de las mujeres.
Los nios incas eran educados segn el papel que habran de jugar en la
sociedad cuando fuesen adultos. A los varones, al cumplir los 14 aos se les
pona por primera vez el taparrabo. Esta ceremonia era muy especial entre los

nobles pues ese da se organizaba una peregrinacin al valle de Cuzco, los


sacerdotes sacrificaban llamas y embadurnaban la cara del homenajeado con
sangre del mismo animal. Luego se vesta al muchacho como un guerrero y se le
hacia jurar fidelidad al Inca. A partir de ese momento su educacin se orientaba
segn el puesto que le estaba otorgado: como administrativo, como sacerdote o
como guerrero.
Por su parte, la entrada a la pubertad de las nias era acompaada de una
ceremonia llamada el "peinado de cabello", en la cual tambin reciban un
nombre permanente.
Las mujeres casi siempre dependan de los hombres, salvo cuando, como
viudas, encabezaban una familia. Una peculiar institucin al respecto era la de
las acllas o mujeres escogidas. Agentes imperiales las seleccionaban en todas
las clases de sociales, desde muy nias, por su mayor vivacidad o belleza;
incluso miembros de la aristocracia entraban en este nmero. La idea era que
iban a ser dedicadas a los dioses, y de hecho se las reclua en grandes edificios.
En el "convento" aprendan a hilar y tejer, y tambin a cocinar con delicadeza.
Dentro de esos edificios haba categoras, y por cierto las mujeres de origen
noble reciban mejor trato que las otras. Poda llegar a haber mil o dos mil
reclusas en este tipo de instituciones, especialmente la de Cuzco, que estaba
sobre la plaza principal y tenia un gran prestigio.
El inca usaba las acllahuasis como reserva de mujeres para ofrecer en
matrimonio a curacas locales, y a veces hasta enemigos con quien transar una
paz. La mayor parte de las reclusas, despus de varios aos, terminaban sus
das de esta manera. Otras, quedaban en el monasterio como mamaconas,
fieles a su virginidad y dedicadas a instruir a las mas jvenes. Cuando se
derrumb el imperio muchas se fugaron.
Mitologa Inca
En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir que la religin
incaica fue en un principio "sencilla". Slo adoraban a Viracocha que ellos
denominaban "dios creador" y unos pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha
Mama, Pachacamac, etc. que ahora veremos.
A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras
mitologas, algunos dioses se repetan o eran llamados igual en distintas
provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y formaron
el que se denomina verdadero panten inca de divinidades.
Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi, era considerado como
"el esplendor originario" o "El Seor, Maestro del Mundo", en realidad fue la
primera divinidad de los antiguos Tiahuanacos, que provenan de Titicaca, y al
igual que su homnimo el dios Quetzalcoatl, surgi de las aguas, cre el cielo y
la tierra y la primera generacin de gigantes que vivan en la oscuridad. El culto
al dios creador supona un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba
destinado slo a la nobleza. Viracocha, al igual que otros dioses, tena un

compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, gran sabedor de
maravillosas cosas e incluso de los acontecimientos futuros.
Estaban tambin el dios Inti (El Sol) llamado el "Siervo de Viracocha", el cual
ejerca la soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del mismo
plano el Emperador llamado "Hijo de Inti" o "Hijo del Sol" que reinaba sobre los
hombres. Inti era la divinidad popular ms importante, y se adoraba en mltiples
santuarios. A l se le rendan ofrendas de oro, plata y ganado, as como las
llamadas "Vrgenes del Sol".
La hermana de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de
ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de
Sacerdotisas le renda culto. Extendindose dicha orden a lo largo de toda la
costa.
Tambin estaba Pacha Mama (La Madre Tierra) la cual tena un culto
generosamente extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la encargada
de propiciar la fertilidad en los campos.
Por ltimo estaban tambin Pachacamac que en realidad era una reedicin de
Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central. Mama Sara (Madre Maz) y
Mama Cocha (Madre del Mar) fueron tambin ampliamente veneradas.
Los Incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y
cada una de ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por
tres planos: Hana Pacha (el mundo de arriba), Kay Pacha (el mundo de aqu) y
Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo). La palabra Pacha significaba a la
vez "tiempo" y "espacio".
Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el
dios Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes: Chinchaysuyu (al
oeste), Collasuyu (al este), Antisuyu (al norte) y Cuntisuyu (al sur). Despus
orden salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el
siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba despus en el
cielo.
A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de
comunicacin e interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los
sacerdotes eran los encargados de los rituales para comunicar a los dioses con
los humanos. Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del
mundo, ya que l era Hijo del Sol.
La conquista del Imperio Incaico
En 1523 haban llegado a Panam las primeras noticias sobre la existencia de
un Estado rico y poderoso en el sur: el Imperio Inca. Para conquistarlo los
espaoles organizaron una expedicin de 180 hombres, al mando de Francisco
Pizarro.
Al llegar al territorio inca, Pizarro supo que, tras la muerte del emperador, sus
dos hijos haban iniciado una guerra para resolver quien sera su sucesor. Al

poco tiempo de que los espaoles se instalaran en la costa del imperio, uno de
los dos hermanos, Atahualpa, logr imponerse.
Pizarro traz un plan semejante al de Corts y emprendi con sus hombres un
viaje por los valles andinos con el objetivo de apresar al Inca, que estaba en la
ciudad de Cajamarca, al norte de Per. Lo logr en 1532.
Para liberar a Atahualpa, los espaoles exigieron a los incas la entrega de una
inmensa cantidad de oro y la promesa del Inca de convertirse al catolicismo.
Atahualpa acept las condiciones y cumpli con lo pactado. No obstante, Pizarro
decidi "juzgarlo" y condenarlo a muerte.
Luego de la ejecucin de Atahualpa y para afianzar su autoridad, los espaoles
nombraron un nuevo Inca, Manco Cpac, y en 1535 se instalaron en la ciudad
de Cuzco, centro del imperio. Como esta se hallaba en la sierra, decidieron
fundar sobre la costa la ciudad de Lima, hoy capital del Per.
A pesar de su triunfo, los conquistadores no pudieron impedir que continuaran
algunos focos de resistencia indgena. Manco Cpac logro huir con su gente y
resguardarse en la sierra, desde donde resistieron por ms de cuarenta aos la
conquista espaola, logrando reconstruir su mundo en algunas ciudades.
El Machu Picchu
Dominando el ro Urubamba, al noreste de Cuzco, se eleva la montaa de
Machu Picchu que ha dado nombre a uno de los restos arqueolgicos ms
sorprendentes e importantes que se han descubierto en Amrica Latina. En un
estrecho cerro entre los picos de Machu Picchu y Huayna Picchu se erige el ms
sobrecogedor y enigmtico de todos los templos Incas.
Antes de que se erigiese la imponente ciudadela de Machu Picchu, la quebrada
de Picchu era habitada por poblaciones provenientes de las regiones de
Vilcabamba y del Valle Sagrado, que buscaban expandir sus fronteras agrarias.
Tras la expansin del seoro Inca, estos terrenos pasaron a ser parte del
entonces creciente imperio del Tahuantinsuyo.
Los historiadores coinciden en que Machu Picchu fue construida a mediados del
siglo XV bajo las rdenes del emperador Pachactec, responsable de la
expansin del domino Inca y de su transformacin de un simple seoro al
magnfico imperio que hoy sabemos que fue.
La historia cuenta que durante el gobierno del Inca Wiracocha, el seoro Inca se
encontraba constantemente amenazado por sus vecinos occidentales, los
Chancas. Ante una eventual invasin, el Inca Wiracocha, junto a su hijo Inca
Urco, heredero al trono, huyeron de la ciudad, dejando al pueblo Inca
abandonado a merced de los invasores. Cusi Yupanqui, hijo del mismo
Wiracocha y Mama Runto, decidi hacer frente a la amenaza Chanca, y en
alianza con las etnias locales, lograra vencerlos, salvando as el Imperio Inca.
Tras esta victoria, el Inca Wiracocha lo reconoci como su sucesor. De este
modo, Cusi Yupanqui tom las riendas del seoro y pas a llamarse Pachactec

Yupanqui Cpac Intichuri, que significa hijo del Sol que cambia el rumbo de la
tierra.
Bajo el dominio de Pachactec, el dominio Inca sufri una gran expansin y dejo
de ser un seoro para convertirse en el grandioso imperio del Tahuantinsuyo.
Durante esa poca de esplendor y prosperidad, se erigieron grandes
construcciones, siendo la ms importante la magnfica e imponente ciudadela de
Machu Picchu.
Sobre el motivo de su construccin, en primera instancia se crea que Machu
Picchu haba sido erigida como una fortaleza militar o incluso como una
residencia de descanso para Pachactec, pero ambas hiptesis fueron
perdiendo peso paulatinamente. Tras exhaustivos estudios, algunos
especialistas han concluido que Machu Picchu fue usado como santuario
religioso, principalmente debido al carcter ceremonioso que acompaa a
algunas de sus estructuras. Tambin se especula que haya servido como
monasterio donde se preparaban a las nias que serviran al Inca y al Sumo
Sacerdote, esto debido a que de los 135 cuerpos encontrados, 109 resultaron
ser mujeres. No se descarta, sin embargo, su uso como palacio.
Durante su poca de esplendor, se cree que Machu Picchu alberg entre 300 a
1000 personas. Los estudios indican que la fuerza agrcola de la ciudadela
incaica habra estado conformada por colonos, tambin llamados mitimaes,
procedentes de distintos rincones del imperio.
poca colonial y republicana
Machupicchu poca colonial y republicana .Se cree que la ciudadela habra sido
abandonada entre los aos 1534 y 1570, en el periodo de resistencia Inca. Tras
la invasin espaola, los colonos o mitimaes habran aprovechado la crisis que
afrontaba el imperio Inca para huir rumbo a sus pueblos de origen.
No hay vestigios que indiquen que Machu Picchu habra sido ocupada en algn
momento por los colonos espaoles ni datos que verifiquen que estos estuviesen
al tanto de su existencia. Los historiadores que sostienen esta hiptesis sealan
que los cronistas espaoles no mencionaron jams la ciudadela en sus escritos,
por lo que es probable que nunca llegasen a conocerla. Otros especialistas
sostienen lo contrario, basndose en estudios que revelan que los espaoles
habran usado la ciudadela como primer escenario de sus extirpaciones de
idolatras, habindose hallado evidencias de incendios en algunas de sus
estructuras. Se cree tambin que los extirpadores de idolatras se habran
llevado los tesoros que se encontraban en la ciudadela.
Otro hecho que fortalece estas creencias es que en las excavaciones realizadas
por Hiram Bingham y su expedicin, se hallaron en algunas tumbas objetos
propios de la era posterior a la llegada de los incas, tales como un cuchillo de
hierro oxidado, un hueso de vaca, pepas de durazno y los restos de una cuenta
de vidrio verde. Aunque cabe mencionar que dichos descubrimientos no fueron
realizados por arquelogos, lo que podra restar cierta validez a los hallazgos.

Ya sea que conociesen la ciudadela o no, todo parece indicar que los espaoles
no supieron apreciar la importancia de la ciudadela en el pasado, en cuanto no
se asentaron ni levantaron construcciones en sus cercanas. Paulatinamente, el
lugar sera olvidado por los colonos espaoles ms no por los habitantes locales.
Durante la era republicana, se cree que arquelogos e historiadores famosos
habran visitado el lugar, pero no habran advertido la presencia de la antigua
ciudadela, como sera el caso del famoso investigador, gegrafo, escritor y
catedrtico Antonio Raimodi. Existen fuentes que indicaran que en 1867, las
ruinas habran sido visitadas por un aventurero alemn de nombre Augusto
Berns, quien sera entonces el verdadero descubridor de la antigua ciudadela
inca.

Redescubrimiento
Si bien el redescubrimiento de la ciudadela se le atribuye al historiador
estadounidense Hiram Bingham, hay fuentes que indican que Agustn Lizrraga,
un arrendatario de tierras de origen cuzqueo, habra llegado a las ruinas nueve
aos antes que el mencionado historiador. Segn indican, Lizrraga habra
dejado una inscripcin en uno de los muros del Templo de las Tres Ventanas.
Dicha inscripcin habra sido posteriormente borrada.
La historia de Lizrraga y sus visitas a las antiguas ruinas incas habra llamado
la atencin de Hiram Bingham, que se encontraba en la zona investigando los
ltimos reductos incas en Vilcabamba. Bingham, muy interesado en estos
rumores, iniciara la bsqueda de dichas ruinas, llegando a Machu Picchu en
compaa del arrendatario cuzqueo Melchor Arriaga y de un sargento de la
guardia civil peruana, en julio de 1911. Ah, el historiador norteamericano
encontrara a dos familias, los Recharte y los lvarez, que se haban establecido
en los andenes del sur de las ruinas. Fue finalmente un nio de la familia
Recharte quien guiara a Bingham hacia la zona urbana de las ruinas, la cual
se encontraba cubierta por una espesa maleza.
De inmediato, Bingham entendi el enorme valor histrico de las ruinas
descubiertas y se comunic con la Universidad de Yale, la National Geographic
Society y el gobierno peruano, solicitando auspicios para iniciar con los estudios
del sitio arqueolgico inca. Los trabajos arqueolgicos se llevaron a cabo desde
1912 hasta 1915. En este periodo, se logr despejar la maleza que atestaba la
ciudadela y se excavaron las tumbas incas halladas ms all de los muros de la
ciudad.
En 1913, la National Geographic public en su revista un extenso artculo de
Machu Picchu y los trabajos que ah se realizaban, dando a conocer la ciudadela
al mundo entero. Con el transcurrir de los aos, la importancia turstica de la
ciudadela de Machu Picchu ira creciendo, primero a nivel nacional y luego a
nivel internacional, llegando a ser proclamada Patrimonio de la humanidad por
Unesco, en el ao 1983. El 7 de julio de 2007, tras una votacin en internet

donde participaron millones de personas alrededor del mundo, Machu Picchu fue
declarada como una de las nuevas siete maravillas del mundo.

BIBLIOGRAFA
-Machu Picchu, Valcrcel L., Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos
Aires, 1967.
-Manual Kapeluz Bonaerense 7, Equipo Didctico de Kapeluz Editora,
Buenos Aires, 1993.

Kapeluz,

-Pensar la Historia, Argentina desde una Historia de Amrica Latina, Moglia, P. et


al. , Plus Ultra, Brasil, 1998.
-Sociedad, espacio y cultura, La Argentina y Amrica Latina, Prislei, L. et al. ,
Kapeluz, Buenos Aires, 1998.
-Historia del Per en el proceso americano y mundial : los Incas y sus
contemporneos / Juan Castillo Morales.

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