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d) El Wilaq o Uma
Cabeza sagrada, sacerdote principal. Reemplazaba al Sapa Inca en su ausencia
como gobernante interino, teniendo a su la supervisin de la poltica y la religin
del Imperio Inca. Adems, era la nica persona en todo el Imperio con la
potestad de coronar al Auqui (prncipe heredero) , como nuevo Inca al fallecer el
antecesor.
e) Las Aqllasqa (Aclla)
Eran llamadas tambin escogidas, eran mujeres de singular belleza, fueron
escogidas en varios lugares del Imperio para servir al Inca o al dios del Sol o Inti.
Existan tres tipos de acllas:
1-Aclla del sol
2-Aclla del Estado
3- Taquiaclla
Su preparacin se llevaba a cabo en el acllahuasi (edificios residenciales de las
acllas) donde vivan las mujeres bajo la vigilancia de las Mamaconas aisladas en
un servicio de alto honor.
Entre sus funciones, ejercan un rol importante en el culto, podan llegar a ser
mujeres del inca o ser entregadas a la lite y a los curacas que el inca quisiera
privilegiar.
f) Los Sacerdotes
Estaban divididos en categoras, el Sumo Sacerdote llevaba el nombre de
VILLAC UMU era siempre un pariente cercano del Inca.
g) Los Hatun runa (pueblo en general)
Eran pescadores, pastores, artesanos, y agricultores de lo pueblos dominados
que, junto con cultivar sus propias tierras, deban trabajar gratuitamente las de
los nobles a modo de tributo.
Estaban organizados en Ayllus o comunidades, pagaban tributo con un sistema
de turnos de trabajo llamado MITA.
La Mita era un sistema de trabajo obligatorio por turnos, como forma de pagar
impuestos cada ao los mitayos destinaban algunos meses a trabajar para el
Imperio, ya fuera en las minas, en el ejrcito, en las construcciones, etc.
h) Los yanacona
Era el nombre que reciban los esclavos de los Incas. Eran siervos, hombres y
mujeres respectivamente. Ellos vendan su trabajo y no tenan vnculo con
segun el historiador Victor von magen, mientras los europeos viajaban por
senderos llenos de fango y de lodo , los peruanos ya caminaban por carrteras
que no tenian ningun parecido en otro lugar,noexistia nada en europa o Asia,que
pudiera servir de comparacin.
Caminos principales
Los principales caminos de los incas fueron dos: los caminos de la Sierra y los
de la Costa que iban en forma paralela ,estos eran .los pilares viales de las
comunicaciones incas y eran unidos de manera tranversal para comunicar a las
regiones andinas .
1.El camino de la sierra
que partiendo del cuzco,pasaba por huancavelica ,ayacucho,huanuco,cajamarca
y llegaba a quito, prolongandose hasta pasto colombia
este camino tenia entre 6a 8 metros de ancho ,era totalmente empredado y
habia sido delineado de lo mas rectoposible.Es debido a esto que las cuestas
eran salvadas eran salvadas mediante graderias y los rios eran atravesados por
puentes.Detrecho en trecho ,habia tampus para abastecer a todos los
funcionarios del estado que se encontraban en viaje
2.El camino de la costa
tambien partia desde le cuzco y bajaba hacia la costa a la altura de Nazca,y de
alli se prolongaba por el antiguo territorio de la cultua Paracas ,chincha
,Pachacamac, Rimac,hasta Tumbes llegando tambien a laciudad de Quito.
Recorria candentes arenale y al llegar a los valles era rodeado de tapias y
arboles que daban sombra a l viajero .Acequias de agua fresca. Los caminos
costenos eran marcados por palos de huarango .Ene stos caminos incas existia
nucha informacion para el viajero por ejemplo, indicaciones distancia y
direcciones , ubicaciones de posadas en los caminos ,etc
Estos caminos fueron conservados por la poblacion adyacente a la red vial
inca ,el curaca o jefe de ayllu organizaba las labores de mantenimiento ,despues
de la conquista se dejo al libre albedrio de laspoblaciones o ayllus el
mantenimiento vial inca
Los puentes
Diversos tipos de puentes permitan cruzar los ros. En la sierra los haba de
troncos de rboles cuando las distancias no eran grandes y los que se hicieron
famosos por su ingenio fueron los que los espaoles llamaron "de criznejas".
Estos puentes se apoyaban sobre dos grandes estribos de piedras con fuertes y
slidos cimientos y entre cada estribo atravesaban cuatro o seis gruesas vigas
que amarraban el puente colgante. Las maromas se tejan de ramas delgadas
como mimbre, trenzando de tres en tres a otras ms gruesas e iban aumentando
las ramas hasta alcanzar un dimetro de unos cincuenta centmetros. Una
referencia de 1534 describe uno de dichos puentes como sigue
"Hay muy grandes y poderosos ros sobre los cuales hay puentes hechos de
gruesas cuerdas y entre una y otra hay cuerdas delgadas y menudas; y de estos
puentes hay dos por donde pasaban los seores y dos por donde pasaba el
comn popular." comentaban los cronistas
Existen varios tipos de puentes en el tahuantinsuyo:
Puentes colgantes: utilizados cuando el rio era ancho, consistia en gruesos
cables de agave o maguey,que se extendian de un lado a otro y que se
encontraban atados a gruesas rocas y como lechos utilizaron troncos unidos
fuertemente.
Puentes de Piedra : Eran construidos cuando el rio era angosto , y solo bastaba
con colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra de tal manera que
permitiera el trafico de personas en su parte superior
Oroyas: Eran usados cuando los rios eran anchos, donde era dificultoo el uso de
puentes colgantes, en este caso con gruesos cables de maguey extendidos de
una orilla a la otra, a traves de la cual se deslizaba un recipiente a manera de
canasta, donde se encontraba el viajante que era halado de una orilla por un
hatun runa dedicado a esa labor de transportador ,Tambien existan otro tipo de
comunicacion el nautico en el sur. En el desaguadero cerca del lago Titicaca,
haba un famoso puente que consista en una hilera de balsas de totora
acomodadas lado a lado con una gruesa capa de eneas aadidas y arregladas
sobre las embarcaciones.
Los espaoles hicieron famosos sus relatos sobre los tambos o mesones
situados cada cierto trecho a lo largo de las rutas. Es posible que los tambos
existieran en tiempos anteriores en las rutas que conducan a los lugares de
peregrinacin para albergar a los romeros. Posiblemente tambin se usaron en
poca de Wari y Chim. Los haba de diversas categoras y dimensiones segn
su importancia.
-Los Chasquis
Estos eran jvenes corredores que iban de "Tambo" a "Tambo" llevando los
mensajes para el Inca ,eran funcionarios de la Organizacin Inca.Eran jvenes
entre los 18 y 20 aos excelentes baqueanos y preparados fsicamente desde su
juventud para recorrer, a travs de un sistema de postas, los extensos caminos
construidos por el Sapa Inca, pues de ellos dependa a veces que se
suspendiera una accin militar a tiempo o llegaran los refuerzos en una batalla..
Tambos eran una especie de posta donde los chasquis descansaban mientras
esperaban al chasqui en camino. En cuanto avistaban que iba llegando, se
preparaban a salir enseguida, y tomando el bolsn que el chasqui traa, sala
inmediatamente sin parar hasta el siguiente Tambo. Este sistema era tan veloz,
que los chasquis a veces llevaban pescado fresco desde la costa hasta los
Andes, para el deleite del Inca. Era tambin as como el Inca se mantena
informado de todo lo que ocurra en el Imperio, que en esos tiempos se extenda
por el Norte, hasta Ecuador, por el Sur, parte de Chile, y en el Este, casi todo
Bolivia.
"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamao y complejidad,
pues van desde los muy simples hasta los que tienen ms de mil cuerdas"
(Franklin Pease Garca Yrigoyen).
Usos de un Quipu: Fue un tipo de escritura ?
Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su
utilidad como sistema de representacin lingstica y de memoria (historia,
canciones y poemas).como tambin para contar su ganado.
Su uso como sistema de numeracin es la forma ms conocida. En este caso,
las cuerdas secundarias representan, cada una, un nmero. Los nudos van
indicando las cifras segn su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del
cordel principal. Pablo Macera dice que el quipu era el elemento matriz de la
cultura inca y que el control poltico se debi en parte a que a travs de ellos
podan llevar un clculo de los pueblos que controlaban. Para el conteo, tambin
se apoyaban en el uso de la yupana o baco inca, del cual se conoce su
existencia por los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en da se
ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las matemticas
en proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.
Es de recordar al respecto que en los Andes no se conoca la escritura con
caracteres sobre una superficie, tal y como se entiende en occidente, pero los
quipus parecen haber sido una eficaz herramienta nemotcnica en las labores
administrativas de la civilizacin Inca y que podran haber servido para recordar
hechos acontecidos.
Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr
ms de 8 millones de combinaciones gracias a la diversidad de colores de
cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay
algunos pueblos andinos alejados que mencionan tener "escritos" en los quipus
de su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura
alfanumrica donde los nmeros simbolizados en cada nudo representan una
consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los
dibujos geomtricos utilizados en cenefas textiles y en la alfarera, con lo cual
ellos tambin se convierten en textos de escritura incaica.
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu
Accounting in Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el antiguo Per") de
Gary Urton y Carrie J. Brenzine segn el cual por primera vez se hubiera
descifrado un elemento no numrico en un quipu: un topnimo para el pueblo de
Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres nudos ctuples.
Los Quipucamayoc
Los encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el manejo de los
quipus.Personas especializadas en el manejo de informacion en base a los
quipus. Es sabido que slo los funcionarios estatales conocan el uso de los
quipus. stos eran llamados "khipu kamayuq" (en quechua responsable del
El Tributo en el incanato
El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las
tierras del Inca y las del sol, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras,
palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y
se le llamaba mita, es decir trabajo por turnoy tenia lascaracteristicas de
obligatoriedad (Todo Runa simi apto debia hacerlo),equidad (Cada persona
trabajaba depende a su capacidad ,edad y fuerzas),alternabilidad ( no siempre
tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas siempre
tuvo personas trabajando a su servicio.
El Inca dispona permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la
explotacin de las tierras estatales y del culto como para la prestacin de
servicios en el ejrcito, las obras pblicas, la elaboracin artesana y el cuidado
de las salinas o de los rebaos estatales. En este trabajo permanente consista
el tributo del campesino andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la
divisin por edades para todos los individuos, de acuerdo con la capacidad de
trabajo de cada uno de ellos y la divisin decimal de los cabezas de familia. Los
adultos de entre 25 y 50 aos
Segun la cronica de Piedra cieza de leon "El seorio de los incas"no consentian
que ninguno fuese haragan y anduviese hurtando el trabajo de otros,sino a tosos
mandaban a trabajar.Yasi ,cada seor ,en algunos dias,iba a su chacra y tomaba
el arado en las y adertezaba latierra,trabajando en otras cosas.Y aun los mismos
incas lo hacian,puesto que era por dar un buen ejemplo de si, porque se habia
de tener por entendido que no habia de haber ninguno tan rico que por serlo
quisiese bladonar y afrentaral pobre;con su orden no habia ninguno que lo fuese
en todo la tierra,porque,teniendo salud,trabajaba y no le faltaba,y estando sin
ella ,de sus depositos le proveian lo necesario.
EDUCACIN ESTATAL.
Era la educacin en manos del Estado, dirigida a preparar a los nobles
como clase gobernante.
LOS CENTROS EDUCATIVOS.
Segn el cronista Gracilazo de la Vega, existieron dos instituciones de
carcter educativo, que fueron verdaderos planteles donde se imparta la
educacin sistemtica sujeta a planes y normas. Estas instituciones
fueron: el yachayhuasi o casa del saber y los acllahuasi o casa de las
escogidas. El yachayhuasi, fue un centro de enseanza ubicado en el
Cusco, cerca al palacio del Inca Roca, el fundador. Los acllahuasi,
existieron varios en el imperio, el principal estuvo ubicado en el Cusco y
los otros en las principales provincias del imperio.
LOS EDUCANDOS.
Existi una diferencia de educando, determinada por el centro y el tipo de
educacin que reciban.
Al yachayhuasi cusqueo concurran los principales incas y los de sangre
real y los nobles del imperio, es decir, que a estos centros educativos
asistan los hijos varones de la nobleza, con el objeto de prepararse como
clase dirigente y gobernante.
A los acllahuasi asistan en cambio las mujeres ms bellas, reclutadas en
todo el imperio a partir de los 8 a 10 aos de edad, de diferente
procedencia social, pudiendo ser princesas o hijas del pueblo.
como
acllas
(escogidas
LOS MAESTROS.
La enseanza en el yachayhuasi estuvo a cargo de los amautas (maestros)
depositarios de todo el saber de su tiempo. En su labor docente eran
ayudados por los quipucamayoc
Maestro en el manejo de los quipus, los arabicus o poetas o bardos del
imperio.
La enseanza en las acllahuasi estuvo a cargo de las mamacunas que eran
mujeres encargadas de las acllas en las diferentes actividades y oficios a
que estaban dedicados.
PLANES Y PROGRAMAS.
En el yachayhuasi, se imparti enseanza de conocimientos equivalentes a
los universitarios de hoy en da.
Se obtiene referencias que las materias que impartan, tuvieron relacin
con el arte de gobernar, el arte militar, con los hechos sociales de los
reyes, con el conocimiento tcnico en la construccin de obras pblicas
(caminos, puentes, canales, reservorios, edificios, etc.) con el
conocimiento de uso de los quipus; con el conocimiento de Matemticas,
Meteorologa, Poltica, Ciruga, Medicina, Poesa, Historia, Estadstica, etc.
En los acllahuasis a las vrgenes del sol, las mamacunas les impartan
conocimientos de economa domestica, arte culinario, tejido, costura,
horticultura, cra de animales, etc., otras reciban conocimientos sobre el
culto de la religin idlatra de los incas.
EDUCACION POPULAR.
Los hijos del pueblo reciban una educacin en forma prctica de su hogar
y del ayllu. Desde temprana edad aprendan de sus padres las labores
cotidianas de la agricultura, ganadera, de la artesana, las prcticas
religiosas, la tradicin, la historia y sobre todo las leyes morales
determinadas por aquellas mximas incaicas como Ama Sua, Ama Kella y
Ama Llulla y todo bajo la atenta mirada del prej, el sinchi y curaca.
Los mitimaes, fueron toda una organizacin educativa que instrua a los
pueblos conquistados, para asimilarlos a la cultura de los incas, aunque
tambin realizaban la labor de colonizacin.
La Autoridad
cordillera de los Andes, por los caminos de piedra construidos por el pueblo. De
la misma manera, los habitantes de la costa reciban los productos agrcolas y
artesanales de la montaa Comercio terrestre Comercio martimo
Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de
tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la
costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a
otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran
sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca,
as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya
cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cusco para realizar sus labores agrcolas utilizaron,
como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se
trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los
andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para
sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y
manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales
abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo
para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de
la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los
granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de
este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de
Pachacamac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos.
El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares
anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las
deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano
de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de
los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar
las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio
difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que
encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se
Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca.
Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar
una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de
terrenos considerados ms bien difciles para la produccin agrcola. El principal
producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de
chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era
considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado
con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote,
frijol,etc.
Ganadera
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol
verdaderamente importante en la economa. Particularmente fueron la llama y la
alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que,
criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de .produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas
otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La
primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas(con herramientas de ganaderia como piedras, cuchillos, hachas de
piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se
aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran
cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se
coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que
existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los
animales sacrificados.
El sistema de trabajo
Formar parte del Tawantinsuyu, y no ser del grupo noble, implicaba la obligacin
de pagar tributos, que no eran en especie (es decir, en productos) sino en
trabajo.
La obligacin de trabajar para los nobles poda ser peridica o permanente. Las
tareas que se realizaban por turnos se llamaban mitas. La mita tena una
duracin variable (el tiempo que duraba la cosecha o la construccin de un
puente, palacio, fortaleza, carretera empedrada o canales de riego) y la cumplan
los hombres casados mayores de 18 aos y menores de 50. Estas obligaciones
laborales eran controladas por los curacas. Cuando los trabajadores que
cumplan con la mita ("los mitayos") terminaban su turno, volvan a sus casas y
se dedicaban a sus propias actividades, hasta que les tocara el siguiente turno.
Por su parte, el servicio militar era cumplido por hombres de todos los pueblos
del imperio, que enviaban, por turno, una cantidad de soldados para las guerras
de conquista o para la defensa de las fronteras.
En las tierras de los nobles y en sus palacios trabajaban familias tradas por el
Inca desde distintos lugares del imperio. A diferencia de los mitayos, se
quedaban para siempre en las tierras del Inca y se los llamaba yanas o
yanaconas.
El Ayni
Era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del Ayllu, en el campo
agrcola. Tambin serva para la construccin de casas de los recin casados.
Minka o Minga
Era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el pueblo haca para ayudar a otros
Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol.
Mita
Era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer exclusivamente los
Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por turnos y
limitado; para las grandes obras pblicas: canales, caminos, andenes, fortalezas,
templos, etc.
Chunca
Era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se convocaba al pueblo en
casos de emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.
Calendario
El calendario incaico se basaba en los cambios de las estaciones y en los
movimientos de las estrellas.
El emperador Pachacuti hizo construir unas torres en las colinas que rodeaban el
Cuzco para que la gente, observando la altura del sol entre las torres, supiera
cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo.
Para los campesinos el ao comenzaba con la siembra, pero segn el calendario
oficial, el ao se iniciaba el 21 de Diciembre, da en que se celebraba uno de los
grandes festivales dedicados al Sol.
Caminos
Las rutas eran largas y rectas; por lo comn estaban pavimentadas o bien
empedradas. Estas redes llegaban hasta los lmites del imperio. En los desiertos,
el camino se marcaba solo con postes. En las regiones altas, los caminos suban
y bajaban constantemente por las laderas de las montaas, en algunos tramos
demasiado empinados, se construan escalones para ser el paso ms fcil. En
los valles se levantaban muros bordeando las rutas y se acostumbraban a
decorarlos con pinturas.
Conocimientos Cientficos
El nivel intelectual de los Incas fue inferior al de los Mayas y Aztecas. Los
especialistas o sabios alcanzaron algunos conocimientos notables de
matemticas y astronoma.
En matemticas posean un sistema de pesos y balanzas de plata, medidas de
longitud de superficies y de volumen arregladas con la mayor exactitud, de las
cuales se han descubierto algunos ejemplares en los sepulcros.
Organizacin Poltica
Los incas crearon un extenso imperio unificado poltica y culturalmente. El
rgimen era totalitario pues el estado intervena en todo, aun en asuntos
personales como el matrimonio.
Las expresiones artsticas
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se
hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas
estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de
mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol
en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros
logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de
sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de
acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.
La religin
La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era
Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades
fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de
los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del
rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y
Costumbres
La vida del emperador
Cuando un nuevo emperador comenzaba su reinado, se celebraba una gran
ceremonia pblica en la cual el monarca se colocaba una vincha que sealaba
su nuevo rango. Esta vincha tena unos 10 cm de ancho y estaba adornada con
canutillos de oro y borlas rojas; adems se le agregaban dos plumas de algn
pjaro extico.
Las vestimentas y adornos del emperador seguan la misma lnea de los que
usaba el resto de la poblacin, pero la diferencia consista en que eran ms ricas
y refinadas, las ropas las confeccionaban exclusivamente para l las "mujeres
escogidas". Los adornos de oro que usaba el monarca en las orejas eran ms
grandes y de mejor calidad que los que llevaban otros nobles.
El monarca visitaba todos los puntos del imperio tan frecuentemente como
poda. Se construan unas casas especiales a lo largo del camino por donde l
debera pasar, de modo que tuviera lugares cmodos para hospedarse. Al igual
que su pueblo, el monarca dorma en el suelo, pero sobre un acolchado de
algodn y cubierto con mantas de excelente calidad.
Cuando mora el emperador, alguna de sus esposas y sirvientes se ofrecan para
seguir a su seor al otro mundo. Entonces se celebraba una fiesta, se beba en
abundancia y luego se los estrangulaba. El cuerpo del emperador reciba un
tratamiento especial para su preservacin, y despus era envuelto
cuidadosamente en finas telas. La "momia" era cuidada y servida del mismo
modo y con el mismo respeto que si se tratara de una persona viva.
Una vez por ao, en el Gran Festival del Sol, se realizaba una procesin en la
cual se acarreaban las momias de todos lo emperadores.
La vida del Puric
La vestimenta de los incas era muy sencilla: las mujeres usaban un vestido
largo, atado a la cintura por una faja, un manto que se echaba sobre los
hombros y sandalias u ojotas. Los hombres vestan un taparrabo, una tnica sin
mangas llamada uncu, y un manto y sandalias similares a las de las mujeres.
Los nios incas eran educados segn el papel que habran de jugar en la
sociedad cuando fuesen adultos. A los varones, al cumplir los 14 aos se les
pona por primera vez el taparrabo. Esta ceremonia era muy especial entre los
compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, gran sabedor de
maravillosas cosas e incluso de los acontecimientos futuros.
Estaban tambin el dios Inti (El Sol) llamado el "Siervo de Viracocha", el cual
ejerca la soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del mismo
plano el Emperador llamado "Hijo de Inti" o "Hijo del Sol" que reinaba sobre los
hombres. Inti era la divinidad popular ms importante, y se adoraba en mltiples
santuarios. A l se le rendan ofrendas de oro, plata y ganado, as como las
llamadas "Vrgenes del Sol".
La hermana de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de
ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de
Sacerdotisas le renda culto. Extendindose dicha orden a lo largo de toda la
costa.
Tambin estaba Pacha Mama (La Madre Tierra) la cual tena un culto
generosamente extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la encargada
de propiciar la fertilidad en los campos.
Por ltimo estaban tambin Pachacamac que en realidad era una reedicin de
Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central. Mama Sara (Madre Maz) y
Mama Cocha (Madre del Mar) fueron tambin ampliamente veneradas.
Los Incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y
cada una de ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por
tres planos: Hana Pacha (el mundo de arriba), Kay Pacha (el mundo de aqu) y
Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo). La palabra Pacha significaba a la
vez "tiempo" y "espacio".
Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el
dios Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes: Chinchaysuyu (al
oeste), Collasuyu (al este), Antisuyu (al norte) y Cuntisuyu (al sur). Despus
orden salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el
siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba despus en el
cielo.
A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de
comunicacin e interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los
sacerdotes eran los encargados de los rituales para comunicar a los dioses con
los humanos. Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del
mundo, ya que l era Hijo del Sol.
La conquista del Imperio Incaico
En 1523 haban llegado a Panam las primeras noticias sobre la existencia de
un Estado rico y poderoso en el sur: el Imperio Inca. Para conquistarlo los
espaoles organizaron una expedicin de 180 hombres, al mando de Francisco
Pizarro.
Al llegar al territorio inca, Pizarro supo que, tras la muerte del emperador, sus
dos hijos haban iniciado una guerra para resolver quien sera su sucesor. Al
poco tiempo de que los espaoles se instalaran en la costa del imperio, uno de
los dos hermanos, Atahualpa, logr imponerse.
Pizarro traz un plan semejante al de Corts y emprendi con sus hombres un
viaje por los valles andinos con el objetivo de apresar al Inca, que estaba en la
ciudad de Cajamarca, al norte de Per. Lo logr en 1532.
Para liberar a Atahualpa, los espaoles exigieron a los incas la entrega de una
inmensa cantidad de oro y la promesa del Inca de convertirse al catolicismo.
Atahualpa acept las condiciones y cumpli con lo pactado. No obstante, Pizarro
decidi "juzgarlo" y condenarlo a muerte.
Luego de la ejecucin de Atahualpa y para afianzar su autoridad, los espaoles
nombraron un nuevo Inca, Manco Cpac, y en 1535 se instalaron en la ciudad
de Cuzco, centro del imperio. Como esta se hallaba en la sierra, decidieron
fundar sobre la costa la ciudad de Lima, hoy capital del Per.
A pesar de su triunfo, los conquistadores no pudieron impedir que continuaran
algunos focos de resistencia indgena. Manco Cpac logro huir con su gente y
resguardarse en la sierra, desde donde resistieron por ms de cuarenta aos la
conquista espaola, logrando reconstruir su mundo en algunas ciudades.
El Machu Picchu
Dominando el ro Urubamba, al noreste de Cuzco, se eleva la montaa de
Machu Picchu que ha dado nombre a uno de los restos arqueolgicos ms
sorprendentes e importantes que se han descubierto en Amrica Latina. En un
estrecho cerro entre los picos de Machu Picchu y Huayna Picchu se erige el ms
sobrecogedor y enigmtico de todos los templos Incas.
Antes de que se erigiese la imponente ciudadela de Machu Picchu, la quebrada
de Picchu era habitada por poblaciones provenientes de las regiones de
Vilcabamba y del Valle Sagrado, que buscaban expandir sus fronteras agrarias.
Tras la expansin del seoro Inca, estos terrenos pasaron a ser parte del
entonces creciente imperio del Tahuantinsuyo.
Los historiadores coinciden en que Machu Picchu fue construida a mediados del
siglo XV bajo las rdenes del emperador Pachactec, responsable de la
expansin del domino Inca y de su transformacin de un simple seoro al
magnfico imperio que hoy sabemos que fue.
La historia cuenta que durante el gobierno del Inca Wiracocha, el seoro Inca se
encontraba constantemente amenazado por sus vecinos occidentales, los
Chancas. Ante una eventual invasin, el Inca Wiracocha, junto a su hijo Inca
Urco, heredero al trono, huyeron de la ciudad, dejando al pueblo Inca
abandonado a merced de los invasores. Cusi Yupanqui, hijo del mismo
Wiracocha y Mama Runto, decidi hacer frente a la amenaza Chanca, y en
alianza con las etnias locales, lograra vencerlos, salvando as el Imperio Inca.
Tras esta victoria, el Inca Wiracocha lo reconoci como su sucesor. De este
modo, Cusi Yupanqui tom las riendas del seoro y pas a llamarse Pachactec
Yupanqui Cpac Intichuri, que significa hijo del Sol que cambia el rumbo de la
tierra.
Bajo el dominio de Pachactec, el dominio Inca sufri una gran expansin y dejo
de ser un seoro para convertirse en el grandioso imperio del Tahuantinsuyo.
Durante esa poca de esplendor y prosperidad, se erigieron grandes
construcciones, siendo la ms importante la magnfica e imponente ciudadela de
Machu Picchu.
Sobre el motivo de su construccin, en primera instancia se crea que Machu
Picchu haba sido erigida como una fortaleza militar o incluso como una
residencia de descanso para Pachactec, pero ambas hiptesis fueron
perdiendo peso paulatinamente. Tras exhaustivos estudios, algunos
especialistas han concluido que Machu Picchu fue usado como santuario
religioso, principalmente debido al carcter ceremonioso que acompaa a
algunas de sus estructuras. Tambin se especula que haya servido como
monasterio donde se preparaban a las nias que serviran al Inca y al Sumo
Sacerdote, esto debido a que de los 135 cuerpos encontrados, 109 resultaron
ser mujeres. No se descarta, sin embargo, su uso como palacio.
Durante su poca de esplendor, se cree que Machu Picchu alberg entre 300 a
1000 personas. Los estudios indican que la fuerza agrcola de la ciudadela
incaica habra estado conformada por colonos, tambin llamados mitimaes,
procedentes de distintos rincones del imperio.
poca colonial y republicana
Machupicchu poca colonial y republicana .Se cree que la ciudadela habra sido
abandonada entre los aos 1534 y 1570, en el periodo de resistencia Inca. Tras
la invasin espaola, los colonos o mitimaes habran aprovechado la crisis que
afrontaba el imperio Inca para huir rumbo a sus pueblos de origen.
No hay vestigios que indiquen que Machu Picchu habra sido ocupada en algn
momento por los colonos espaoles ni datos que verifiquen que estos estuviesen
al tanto de su existencia. Los historiadores que sostienen esta hiptesis sealan
que los cronistas espaoles no mencionaron jams la ciudadela en sus escritos,
por lo que es probable que nunca llegasen a conocerla. Otros especialistas
sostienen lo contrario, basndose en estudios que revelan que los espaoles
habran usado la ciudadela como primer escenario de sus extirpaciones de
idolatras, habindose hallado evidencias de incendios en algunas de sus
estructuras. Se cree tambin que los extirpadores de idolatras se habran
llevado los tesoros que se encontraban en la ciudadela.
Otro hecho que fortalece estas creencias es que en las excavaciones realizadas
por Hiram Bingham y su expedicin, se hallaron en algunas tumbas objetos
propios de la era posterior a la llegada de los incas, tales como un cuchillo de
hierro oxidado, un hueso de vaca, pepas de durazno y los restos de una cuenta
de vidrio verde. Aunque cabe mencionar que dichos descubrimientos no fueron
realizados por arquelogos, lo que podra restar cierta validez a los hallazgos.
Ya sea que conociesen la ciudadela o no, todo parece indicar que los espaoles
no supieron apreciar la importancia de la ciudadela en el pasado, en cuanto no
se asentaron ni levantaron construcciones en sus cercanas. Paulatinamente, el
lugar sera olvidado por los colonos espaoles ms no por los habitantes locales.
Durante la era republicana, se cree que arquelogos e historiadores famosos
habran visitado el lugar, pero no habran advertido la presencia de la antigua
ciudadela, como sera el caso del famoso investigador, gegrafo, escritor y
catedrtico Antonio Raimodi. Existen fuentes que indicaran que en 1867, las
ruinas habran sido visitadas por un aventurero alemn de nombre Augusto
Berns, quien sera entonces el verdadero descubridor de la antigua ciudadela
inca.
Redescubrimiento
Si bien el redescubrimiento de la ciudadela se le atribuye al historiador
estadounidense Hiram Bingham, hay fuentes que indican que Agustn Lizrraga,
un arrendatario de tierras de origen cuzqueo, habra llegado a las ruinas nueve
aos antes que el mencionado historiador. Segn indican, Lizrraga habra
dejado una inscripcin en uno de los muros del Templo de las Tres Ventanas.
Dicha inscripcin habra sido posteriormente borrada.
La historia de Lizrraga y sus visitas a las antiguas ruinas incas habra llamado
la atencin de Hiram Bingham, que se encontraba en la zona investigando los
ltimos reductos incas en Vilcabamba. Bingham, muy interesado en estos
rumores, iniciara la bsqueda de dichas ruinas, llegando a Machu Picchu en
compaa del arrendatario cuzqueo Melchor Arriaga y de un sargento de la
guardia civil peruana, en julio de 1911. Ah, el historiador norteamericano
encontrara a dos familias, los Recharte y los lvarez, que se haban establecido
en los andenes del sur de las ruinas. Fue finalmente un nio de la familia
Recharte quien guiara a Bingham hacia la zona urbana de las ruinas, la cual
se encontraba cubierta por una espesa maleza.
De inmediato, Bingham entendi el enorme valor histrico de las ruinas
descubiertas y se comunic con la Universidad de Yale, la National Geographic
Society y el gobierno peruano, solicitando auspicios para iniciar con los estudios
del sitio arqueolgico inca. Los trabajos arqueolgicos se llevaron a cabo desde
1912 hasta 1915. En este periodo, se logr despejar la maleza que atestaba la
ciudadela y se excavaron las tumbas incas halladas ms all de los muros de la
ciudad.
En 1913, la National Geographic public en su revista un extenso artculo de
Machu Picchu y los trabajos que ah se realizaban, dando a conocer la ciudadela
al mundo entero. Con el transcurrir de los aos, la importancia turstica de la
ciudadela de Machu Picchu ira creciendo, primero a nivel nacional y luego a
nivel internacional, llegando a ser proclamada Patrimonio de la humanidad por
Unesco, en el ao 1983. El 7 de julio de 2007, tras una votacin en internet
donde participaron millones de personas alrededor del mundo, Machu Picchu fue
declarada como una de las nuevas siete maravillas del mundo.
BIBLIOGRAFA
-Machu Picchu, Valcrcel L., Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos
Aires, 1967.
-Manual Kapeluz Bonaerense 7, Equipo Didctico de Kapeluz Editora,
Buenos Aires, 1993.
Kapeluz,