Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Ricardo H. S. Ela
UNA VERDAD HISTORICA
LA CONVIVENCIA ENTRE JUDIOS Y MUSULMANES
argenpress.info 08/12/2002
El palacio de la Alhambra
En la Edad Media (segn la historia de Europa), la civilizacin
musulmana -que entonces brillaba por el dinamismo y el prestigio
de su filosofa, su literatura y sus ciencias- ejerci una gran
influencia sobre la cultura juda.
En aquella poca, sabios, eruditos, poetas y literatos judos
escribieron en rabe la mayora de sus obras. Tambin adaptaron
en hebreo los modelos literarios rabes, muy especialmente en Alndalus -la Espaa islmica-, llamada Sefarad por los judos, que
conoci el florecimiento de una esplndida cultura
judeomusulmana a lo largo de ocho centurias. Desde fines del siglo
VIII d.C., Sefarad se convirti en la usual apelacin hebrea de la
Pennsula Ibrica.
La interaccin entre judos y musulmanes comienza con la llegada
de estos ltimos a la Pennsula. Sabiendo los judos hispanos y los
visigodos arrianos que los musulmanes profesaban un acendrado
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
Haim Zafrani
Confirmando esta verdad histrica, el erudito judeomarroqu y
profesor emrito de la Universidad de Pars Haim Zafrani
(Essaouira, 1922) nos dice que: 'Durante el asedio, los judos se
encierran en sus hogares esperando impacientemente el desenlace.
Contrariamente a lo que sienten por los godos y su clero, no temen
en absoluto la llegada de los musulmanes en los que tienen puestas
todas sus esperanzas, pues no olvidan que los reyes visigodos los
han oprimido despiadadamente. Sirvindose de estratagemas, los
judos -segn narran los historiadores musulmanes y cristianoscontribuyeron a facilitar la entrada del ejrcito islmico a la ciudad,
celebrando su victoria. Mughit los tom a su servicio, confindoles
la guardia de la ciudad. Lo mismo ocurri en Toledo, y en Sevilla,
donde Musa Ibn Nusair dej una guarnicin juda para mantener el
orden'.
Opiniones eruditas
La doctora Manuela Marn Nio, del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas de Espaa, asegura que 'los judos del
norte de frica saban que El Corn -y este libro era conocido en
todos los territorios ocupados por los musulmanes- admita la
libertad de cultos de todos los pueblos que tenan un texto revelado
y les adjudicaba un rango igual al de los cristianos, sus
perseguidores en Espaa... En consecuencia, los judos
peninsulares no vacilaron en convertirse en auxiliares de los
conquistadores rabes e inscribirse como soldados para guardar el
orden en algunas recin ocupadas (v.g. Sevilla) y permitir que las
fuerzas de choque continuaran su avance en todas direcciones'.
El arabista e islamlogo francs Lvi-Provenal en su obra erudita
y monumental deja bien sentada la cuestin de por qu los judos y
otros pueblos de la regin apoyaron el emprendimiento musulmn:
'Tariq vio cmo se una a sus tropas una masa de descontentos del
propio pas, satisfechos de eludir, mediante la incorporacin al
vencedor, la dura condicin de la servidumbre y la iniquidad del
rgimen visigodo. Por su parte, los judos del sur de Espaa le
ofrecieron desde este momento todo su concurso'.
Otro tanto corrobora la doctora Rachel Ari, especialista del Centre
National de la Recherche Scientifique (CNRS) de Pars: 'Los
cronistas rabes se hicieron eco del apoyo activo que los judos del
sur de Espaa, oprimidos por los visigodos, prestaron a los
musulmanes durante la conquista. En la primera parte del siglo
VIII, los invasores musulmanes confiaron a los judos de Granada,
establecidos all desde la poca de los romanos, la vigilancia de la
ciudad, mientras ellos proseguan su avance. En el transcurso del
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
literales del original rabe del Fons vitae de Ibn Gabirol... Expone
ideas neoplatnicas y en la obra ya cita expresamente a al-Farabi,
con referencias explcitas a algunas de sus obras: 'Al-Farabi explica
en su libro al-Sira al-fdila que la incapacidad de los intelectos para
aprehender la Esencia primera no se debe a una deficiencia por su
parte en el orden de la realidad, puesto que de Ella deriva una
perfeccin consumada, sino a la insuficiencia de nuestros
intelectos, revestidos de materia y sujetos a la privacin'.
Los judos segn Sa'id al-Andalusi
El polgrafo hispanomusulmn Sa'id al-Andalusi en su obra
principal escrita en la segunda mitad del siglo XI, nos ofrece uno de
los principales testimonios directos de cmo los musulmanes
calificaban a los judos: 'La octava nacin [que se interes por la
ciencia] es la de los israelitas (Banu Isr'il)... Sus rabinos conocan
la historia de los profetas y los orgenes del hombre mejor que
nadie. Es de ellos que adquirieron su saber musulmanes como 'Abd
Allah b. 'Abbas, Ka'b al-Ahbar y Wahb b. Munabbih... Entre
nosotros en al-ndalus hubo un grupo que se interes por el arte
de la medicina, entre ellos Hasday b. Ishaq, que al servicio de alHakam [II] b. 'Abd ar-Rahman an-Nsir li-Din Allah, se ocup con
celo del arte de la medicina, siendo eminente en el conocimiento de
la ley juda... Entre ellos [tambin] se halla Ishaq b. Qustar, que
estuvo al servicio de al-Muwaffaq Muyahid al-'Amiri y de su hijo
Iqbl ad-Dawla 'Ali. Era entendido en los fundamentos de la
medicina, [estaba] familiarizado con la ciencia de la lgica y haba
estudiado las opiniones de los filsofos. Era [hombre] de loable
proceder y de excelente moralidad. Lo frecuent mucho y no he
visto un judo como l en lo concerniente a su ecuanimidad, su
sinceridad y sus acabadas cualidades (muru'a)... Entre los sabios
judos hubo algunos que se interesaron por ciertas ramas de la
filosofa. Sulayman b. Yahy, conocido como Ibn Yibir, habitante de
la ciudad de Zaragoza. era un apasionado del arte de la lgica,
posea una fina inteligencia y un excelente juicio. se le present la
muerte y muri cuando apenas haba sobrepasado la treintena, en
el ao 450 [/1058]. En nuestro tiempo. entre sus jvenes
[estudiosos] se hallan Abu al-Fadl Hasday b. Hasday b. Yusuf b.
Hasday, habitante de la ciudad de Zaragoza, que pertenece a una
familia (bayt) noble de judos [asentados] en al-ndalus,
descendientes del profeta Moiss -sobre l sea la paz-... Posee
magistralmente la lengua rabe y ha logrado una parte
considerable de las artes de la poesa y de la retrica. Destaca en la
ciencia de los nmeros, en geometra y en astronoma... Si se
alarga el plazo [de su vida] y su empeo se mantiene, se elevar
sobre la filosofa y comprender las [diversas] ramas de la
sabidura. l es todava un joven que no ha alcanzado la madurez,
pero Dios Altsimo concede su gracia a quien quiere. l es
omnipotente. stos son los hebreos clebres entre nosotros que
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej
www.lookstein.org/cej