Burckhardt Titus

Biografa:
Titus Burckhardt (1908-1984) , un suizo alemn converso al Islam con el nombre de Ibrahim Izz
al-Dan, perteneci a la escuela tradicionalista o perennialista del Siglo XX, dedicando su vida al
estudio de la sabidura y la tradicin. Una voz mayor de la philosophia perennis, estaba
profundamente versado en los mbitos del existencialismo, el psicoanlisis y la sociologa, y un
exponente de la verdad universal en metafsica, cosmologa y arte tradicional. Escriba en alemn y
francs, con una profunda simplicidad de expresin. Titus Burckhardt naci en 1908 en una familia
acomodada de Basilea (aunque su lugar de nacimiento fue Florencia). Su padre fue Carl Burckhardt,
un escultor. Su to abuelo fue el historiador de arte Jacob Burckhardt. Frithjof Schuon creci en
Basilea en ese mismo tiempo, y Titus y Frithjof pasaron juntos sus primeros aos escolares,
cercanamente alineados en intelecto y espritu. Burckhardt asisti a varias escuelas de arte en Suiza
e Italia. Ms tarde fue a Marruecos a para buscar lo que Occidente haba perdido. En sus aos all,
aprendi rabe, y estudi a los clsicos sufes en su lengua original. (Posteriormente, tradujo a Ibn
Arabi, Jili, y al Shej Mulay al- Arabi al-Darqawi). Burckhardt desarroll un profundo y vasto
conocimiento del arte y la civilizacin islmica. Titus Burckhardt (Ibrahm `Izz al-Dn), Aqu
realiz manuscritos excepcionalmente brillantes y dirigi una serie de volmenes titulados Estados
del Espritu. Su libro, Fez, Ciudad del Islam, fue parte de esta serie. En 1972, a Burckhardt se le
encarg por parte de la UNESCO realizar un inventario de la herencia arquitectnica de Fez, que
haba sido colocada en la lista del Patrimonio Universal de la UNESCO. Para conservar la ciudad
vieja, recomend un plan maestro para salvaguardar y rehabilitar Fez. En los tres aos siguientes
fue el consejero cultural de un equipo multinacional e interdisciplinario de diseadores urbansticos,
arquitectos, restauradores y otros especialistas para implantar un plan maestro para la ciudad de Fez.
Burckhardt particip activamente en los dos Festivales del Mundo Islmico que se celebr en
Londres en los 70, y dirigi las exhibiciones de Arte Islmico en la Galera Hayward en 1976. Sus
esfuerzos monumentales y su gran nmero de publicaciones fueron un importante instrumento para
el establecimiento de programas de graduacin en arte islmico y arquitectura adems de diversos
campos acadmicos en universidades de todo el mundo, amn de contribuir al establecimiento de
grandes galeras de arte islmico en muchos museos de todo el mundo. Muri en Lausanne en 1984.
En todos sus escritos, Titus Burckhardt toc ntimamente la ciencia y el arte, la piedad y la
tradicin, la belleza y la verdad. Su bsqueda de la Belleza fue una definicin de la ciencia de la
belleza, una bsqueda de la Verdad. Muchos de sus escritos de Burckhardt versan sobre la
cosmologa tradicional, a la que llam la fabricante de la metafsica. En Alchemy, Science of the
Cosmos, Science of the Soul (1960), l present la alquimia como la expresin de una psicologa
espiritual y como un apoyo intelectual y simblico para la contemplacin y la toma de conciencia.
Uni la ciencia y el arte en una relacin integral y mostr la importancia de la ciencia de las
propiedades de las cosas (ilm khawass al-ashya) en la comprensin de como el arte tradicional
transforma los objetos naturales y materiales. Por ejemplo, escribi En el orden espiritual, la
alquimia no es nada ms que el arte de transmutar la consciencia corporal en espritu el cuerpo se
debe hacer espritu, dicen los alquimistas, para que el espritu se pueda convertir en cuerpo. Por
analoga se puede decir de la arquitectura islmica que transforma la piedra en luz, la cual, a su vez,
se transforma en cristales. (Art of Islam, p.211) Qu son el arte y la arquitectura islmica? Por
qu el arte islmico es de hecho islmico? Titus Burckhardt respondi estas preguntas como nunca
nadie lo haba hecho antes. Conferenci y escribi profundamente sobre este tema. Para l las reglas
primarias del arte son que: 1) La forma de un objeto, su forma general adems de su decoracin,
debe corresponderse con su propsito y 2) El efecto esttico de una obra debera ser obtenido con
un mnimo de elementos. Burckhardt escribi sobre la metafsica del arte, y vio la forma del arte
como una elevacin que parte de la revelacin que marca a una civilizacin, y el ncleo del arte,
como las tcnicas materiales y mtodos que emplea la civilizacin y demostr que la forma del

arte Islmico fluye de la revelacin Cornica y que el origen y los principios del arte Islmico
surgen de las dimensiones ms profundas del Noble Coran. Su ntima familiaridad con el Coran y
su vasto conocimiento de la significacin del arte icnico le posibilit explicar porque el arte
Islmico no poda ser icnico, y porque poda ser sin embargo la representacin de la presencia
Divina sin ser icnico. En su ensayo Degrees of Symbolism in Islamic Art Burckhardt dijo: Todo
el mundo es el smbolo de Dios -hasta el punto de que proclama no ser ms que eso... Hay aqu una
ciencia completa cuyo objeto es la reintegracin de la multiplicidad en su unidad, lo que implica,
entre otras cosas, una unin del tiempo y el espacio que se releja en formas tales como las
muqarnas (conocidas en arquitectura como estalactitas) que hablando con propiedad son una
articulacin rtmica del espacio. Entre los smbolos de la unidad -y es siempre una cuestin de
unidad ontolgica en el cosmos y no de unidad trascendente como tal- la ms profunda y clara es la
de la luz, la cual el artista musulmn sabe capturar, filtrar y cristalizar de un millar de maneras
diferentes. El arte ornamental de la Alhambra es una ciencia y para apreciarlo completamente es
necesario conocer los principios subyacentes. Uno de sus elementos es el arabesco, que se
desarrolla en una casi ilimitada variedad de formas. No es simplemente un sustituto de arte
figurativo, que est prohibido por la Ley islmica, teniendo en cuenta que esta ley es interpretada de
diversas maneras, el arabesco con su repeticin rtmica sirve para un propsito artstico bastante
diferente al del arte pictrico. No busca capturar la vista para llevarla a un mundo imaginado, sino
que al contrario, la libera de todas las preocupaciones de la mente, parecido al modo en que lo hace
la observacin del agua que fluye, de los campos que se mecen al viento, el caer de la nieve o las
llamas. No transmite ideas especficas, sino un estado del ser, que es a la vez reposo y ritmo
interior... el ms puro smil de la manifestacin de la realidad divina (al-hakika), que es el centro de
cada criatura y en cada cosmos sin que nada pueda proclamar su existencia en su sola reflexin,
creando un interminable reflejo de astros. La unidad del ser (wahdat al-wudjud), sin embargo se
expresa de dos maneras en esta telaraa de Dios -surgiendo de un solo lado, y radiando de
muchos centros idnticos (Moorish Culture in Spain, p. 206) Burckhardt revel la significacin
espiritual del Arte Islmico. Advoc que el ms alto significado de todo el arte Islmico es siempre
la Unidad, y mostr como revela y conduce a la Unidad principal, as como refleja el misterio de la
manifestacin del Unico en muchos, y la multiplicidad en esa Unidad. Titus Burckhardt ha sido
descrito por Syed Hossein Nasr como un noble erudito que vio que el autntico objetivo del arte
tradicional es ayudarnos a ser nosotros mismos, para volver a nuestra fitrah o naturaleza
primordial que es la obra de arte suprema creados por el Supremo Artesano, el Sani sin la
realizacin de cuya Realidad no habra sina ah de arte que mereciese tal nombre (La visin de
Titus Ibrahim Burckhardt). .