Trilha Ivan - El Poder de La Mente

El Poder de la Mente
IVAN TRILHA
ACLARACIONES PRELIMINARES
IVAN TRILHA
Sin duda debemos vencer el temor al lugar comn cuando nos disponemos a formular cualquier
apreciacin sobre la importancia del pensamiento para el ser humano.
El motivo de este trabajo no es el de analizar la mente humana en forma abstracta , sino por el
contrario elaborar un mtodo prctico que nos permita hacer un uso ms perfecto , de nuestra
mente, en la medida que esto permitir a lector poner en movimiento energas mentales
insospechadas que bien dirigidas sean para l una herramienta que le permita alcanzar los fines
que se proponga.
Digamos adems, que todas las cosas que aqu expresamos pueden y de hecho han sido puestas a
prueba, lo que nos permite afirmar que toda persona que lleve a cabo el plan de trabajo que aqu
exponemos, en forma consciente y metdica , ver mejorar su rendimiento mental gradualmente y
se sorprender ante la inusitada eficacia de su fuerza mental.
Y precisamente en este hecho reside el sentido del presente curso .
El lector que encare en forma sistemtica este mtodo podr hacer las siguientes comprobaciones .
- Las horas de vigilia resultarn mucho ms fecundas y productivas que antes.
- Ver aumentar notablemente lo que llamamos capacidad de realizacin.
- Su memoria se incrementar y otro tanto suceder con su capacidad de concentracin .
-La capacidad de dirigir activamente el pensamiento hacia los fines propuestos le permitir
alcanzar estos ms rpida y efectivamente.
Sin embargo las posibilidades de la mente distan solo de ser las arriba enunciadas , ya que la
energa psquica parece burlarse de las fronteras que la ciencia intenta poner a sus funciones.
La Parapsicologa ha demostrado la realidad de fenmenos tales como la Telepata , o facultad de
transmitir pensamientos a distancia, La Precognicin, o aptitud para conocer los hechos antes de
que stos se produzcan, La Telekinesia, o sea la capacidad de operar sobre la materia por medio
del pensamiento, esto es sin intervencin de medios fsicos etc.
Por eso no hemos vacilado en publicar nuestro trabajo con sus ejercicios experimentales que
superan en mucho la mera disciplina mental para internarse en la Metapsquica.
Lo hemos hecho, porque hace mucho dejamos atrs los prejuicios de un materialismo racionalista
que pretende limitar al hombre la uncin cmoda y totalmente superada de, , , animal racional.
Hace miles de aos los antiguos Mayas expresaron hermosamente la Divina Paradoja del ser
humano cuando dijeron
,,,Somos en verdad hijos del barro, pero tambin somos hijos del cielo estrellado
Y precisamente, porqu el hombre es algo ms que sus funciones sus poderes mentales son hoy
motivo de asombro y polmica.
Saludable polmica, ya que el desarrollo masivo de los medios de comunicacin amenaza con
producir un hombre hacia afuera , esto es un ser que bombardeado por los estmulos externos
(publicidad slogans jingles etc) , pierda por completo la capacidad de comunicacin consigo
mismo y con la naturaleza.
Para ello, entre quienes estudian el apasionante y desconcertante mundo de los fenmenos
psquicos, se discute si el ser humano ha perdido ciertos poderes mentales que antes posea o si
por el contrario el hombre se halla en los umbrales de una mutacin que lo har dueo de dichos
poderes.
IVAN TRILHA
Nosotros no entramos en dicha polmica que , por otra parte, no hace a este curso aunque no
dudamos del hecho de que una importante transformacin se est operando en la humanidad de
nuestros das.
En este sentido hacemos votos para que este texto obre como estimulo espiritual trascendiendo
los fines prcticos inmediatos, y acte como propuesta para mejorar la calidad de vida anmica de
los lectores.
INDICE
Aclaraciones preliminares
Pensamos en realidad?
Ejercicio 1, Observacin
Ejercicio 2 memorizacin
Una nueva actitud ante la vida
Querer es poder
Ejercicio 3 Proyeccin de ideas- fuerza
Las formas y el pensamiento
El triangulo y la Piramidologa
Ejercicio 4 Transmisin de energa
La energa piramidal Las formas en si mismas son capaces de producir energa
Otros elementos dominantes de la mente
El dinamismo menta de los colores
Hagamos trabajar a nuestra mente mientras nosotros realizamos otras tareas
Ejercicio 5 Mantram
Nuestra mente trabaja mientras dormimos
El arte de dejar de pensar
El dominio del yo por a meditacin
La mente es un instrumento del yo
El hombre en el universo Materia mente y espritu
PENSAMOS EN REALIDAD?
Es posible que el lector ante esta pregunta mueva su cabeza con desaprobacin y se sienta
defraudado y hasta dude de la cordura de quien esto escribe.
Si supera el deseo de dejar sta de lado y siente curiosidad de ver a donde quiere llegar le
proponemos alterar la pregunta. Qu es exactamente pensar?
A esta pregunta le podemos dar varias respuestas a saber:
Pensar es percibir.
Pensar es tener conciencia.
Pensar es conocer.
El pensamiento es una relacin entre el que piensa y lo que es pensado, etc,
De donde resulta que no es nada fcil definir el pensamiento en si mismo,
IVAN TRILHA
Podemos preguntarle: En que piensa? Y de seguro obtendremos una respuesta , inmediata, Pero
no suceder lo mismo si le interrogamos sobre como piensa,
Vemos entonces que es problemtico separar el pensamiento del objeto pensado ,
Decimos entonces: Pienso en la pelcula que vi el sbado , Pienso en los hermosos colores de las
flores que acabo de ver en aquella vidriera, etc, Esto no ofrece dificultad,
Intentemos ahora cerrar los ojos y afirmar mentalmente: Yo pienso ,
Podremos comprobar que resulta difcil pensar el pensamiento disocindolo de cualquier objeto ,
sin embargo, si an por un momento lo hemos logrado, hemos dado un gran paso adelante.
En que consiste ese gran paso? Exactamente en que por un instante ms o menos largo hemos
obligado a nuestra mente a obedecernos,
Hemos sustrado nuestro pensamiento de los estmulos involuntarios que lo ocupan y lo hemos
obligado a tomar conciencia de s mismo, Y esto nos habr dejado una enseanza sumamente til.
Casi nunca somos dueos de nuestros pensamientos . Por el contrario, podramos decir que
nuestros pensamientos son dueos de nosotros Nuestra mente vaga errabunda y descontrolada
sin obedecer plan alguno. No hay una voluntad que la obligue y la domine . En efecto, una multitud
de estmulos externos bombardea nuestros sentidos y estos transmiten la informacin a nuestra
mente. Esta toma en cuenta dichas percepciones y las reconoce . As por ejemplo, al pasar frente
a una casa con un jardn, observamos las flores, tomando conocimiento de su color, su fragancia,
su nmero, su variedad, etc.
Nuestro proceso mental no termina ah.. Por el contrario, memorizamos las circunstancias en que
hemos visto flores anteriormente y esto producir una cadena de relaciones asombrosas .
El objeto externo que es percibido por nosotros desata una reaccin en cadena que vale la pena
ser estudiada con detenimiento puesto que esto permitir conocer a fondo el funcionamiento de
nuestra mente, tanto en cuanto a sus virtudes, como a sus defectos.
DIVAGACIN ES IGUAL A PRDIDA DE TIEMPO MENTAL
An cuando los elementos a los que hacemos referencia son simples en s mismos, y conocidos
por el lector, su anlisis resulta sumamente interesante y til para el fin que nos proponemos.
Usted camina por la calle y observa una botella rota . Sin proponrselo, este hecho nimio e
intrascendente desata su mente de la siguiente manera:
La botella rota es identificada por usted como perteneciente a una marca de vino . . . sta trae a su
memoria la publicidad de dicho vino en la TV, su mente se ocupa ahora del corto publicitario, ese
corto que siempre pasan cuando usted ve tal serie o tal telenovela, etc . O sea, que de all en ms,
usted olvid que el origen de todo ello lo desencaden una botella rota . Esta reaccin en cadena
de los pensamientos puede conducirnos a cualquier parte y de hecho podramos llenar un libro
entero con esto.
Observe usted el proceso que hemos descrito:
De la botella rota a la marca, de all al corto publicitario, de all a la serie o telenovela, etc.
El proceso de divagacin mental suele romperse cuando un dato de mayor inters acapara la
atencin de nuestra mente, para iniciar un nuevo proceso.
El lector puede experimentar por si mismo esta reaccin en cadena de los pensamientos o
asociacin de ideas.
Hay desde luego mentes ms vagabundas y otras que lo son menos, pero el proceso es comn a
todo pensamiento. Adems debe quedar claro que no podemos pretender crear una mente dura y
IVAN TRILHA
rgida que reemplace a nuestra simptica y efectiva mente soadora . De lo que en realidad se
trata es de obtener un mayor rendimiento de esa fabulosa capacidad que, entre otras, tiene
nuestro pensamiento.
EJERCICIO NUM 1: OBSERVACIN

El ejercicio que estudiaremos a continuacin, no solo implica mejorar nuestra capacidad de
observacin. Sino que de hecho constituir la primera brida que pondremos a nuestra
caprichosa y vagabunda mente.
Sabe usted observar?
Claro que de inmediato usted buscar en su memoria una imagen cualquiera, por ejemplo, un
modelo de automvil, o si usted es mujer, el modelo que luca una joven que le fue presentada
hace dos o tres meses. Nosotros lamentablemente respondemos que no se trata de esto . Todos o
casi todos, poseemos capacidad para observar aquello que por una u otra razn nos interesa.
Su Yo superior no ha obligado a esa maravillosa herramienta con la cual cuenta y que se llama
mente a prestar atencin o a observar el modelo de automvil, el vestido de la mujer o el
contenido de la novela que nos apasion . La mente errabunda se ha detenido en cualquiera de los
objetos mencionados, por su propia voluntad, y no por la voluntad del Yo superior.
Veamos ahora el ejercicio que nos proponemos:
Tome usted un objeto cualquiera, de ser posible aqul que posea para usted el menor inters,
porque de lo que se trata es de que nuestra mente cumpla con una tarea que el Yo superior le
ordena. Una pequea rama, la colilla que acaba de apagar en el cenicero, la tapa de un libro, una
fruta o un lpiz. Cualquiera de estos objetos servir perfectamente para los fines que nos
proponemos.
Obsrvelo minuciosamente es todos sus aspectos, tales como color, tamao, peso relativo,
temperatura, textura, etc. Tome en cuenta cuanto tarda en alcanzar la temperatura de su mano por
la transmisin de su calor.
La duracin de este ejercicio puede ser aproximadamente de unos cinco minutos , y es
conveniente que mientras dure la observacin nos sentemos cmodamente evitando en lo posible
toda actitud rgida.
Tenemos en cuenta que existe una tendencia a acompaar todo esfuerzo mental con cierta
tensin de origen muscular, y esto no solo no ayuda sino que por el contrario dificulta la
concentracin.
No frunza las cejas. No se aferre al objeto, ni lo aproxime a sus ojos. No adopte una actitud
forzada. Demasiadas veces hemos recibido la imagen falsa de que quien hace uso de sus poderes
mentales, tiene una actitud de alucinado, con los ojos desorbitados y las pupilas clavadas sobre
aquello que ocupa su atencin
Cumplido el plazo que se haba fijado, proceda a cerrar los ojos y memorizar los elementos
observados en el objeto elegido. Cabe destacar por a memorizacin lo sealado para la
observacin. No se trata de un esfuerzo, sino ms bien de una actividad tranquila y sedante
Una vez que hemos agotado los elementos memorizados, volvamos a fijar la atencin en el objeto
elegido, intentando descubrir aquello que seguramente hemos pasado por alto.
IVAN TRILHA
Este ejercicio puede ser efectuado diariamente y sus resultados sorprendentes se observan
cuando descubrimos que mejora nuestra retentiva y que, an sin proponrnoslo, logramos con
menor esfuerzo y en menor tiempo dirigir nuestra atencin en nuestro trabajo.
Tras unas dos semanas de efectuar cotidianamente el mencionado ejercicio, intentemos por la
noche cerrar los ojos y memorizar la diagramacin y el contenido del diario que hemos ledo por la
maana.
Veremos que, no solo recordamos el orden y la ubicacin de los grandes titulares, sino que nuestra
memoria agudizada por la observacin, retiene comentarios, noticias, o pequeos avisos
publicitarios que no recordbamos haber notado.
Esto demuestra que las capacidades mentales, tales como la atencin, la memoria y a observacin,
se educan.
Y esto nos lleva a otra importante conclusin Ante el mandato de una voluntad serena, constante y
duea de s misma, la mente se torna una dcil y efectiva herramienta de nuestro Yo superior.
MODO DE SER, MODO DE PENSAR
Lo que proponemos al lector es una suerte de toma de conciencia progresiva que nos permitir
hacer un uso pleno y creativo de las enormes posibilidades que se abren para quien utiliza con
efectividad su mente.
Por esto no debe resultar extrao que nos permitamos ciertas disgregaciones que, a primera vista,
pueden aparecer como interrumpiendo la ilacin del tema, pero que, sin embargo, tienen un
sentido no slo en cuanto a su contenido, sino en cuanto al momento de la lectura en que se
plantean.
Puede interesar que nos detengamos en una comparacin entre el vagabundeo de nuestra mente,
al que ya hemos hecho referencia, y el modo en que encaminaremos nuestra existencia. Es
evidente que todo ser humano desarrolla su vida sobre la base de ciertos objetos mediatos y
tambin de otros inmediatos.
Algunas personas se propondrn la obtencin de dinero en abundancia, en tanto otras, e fin haca
el cual dirigen sus esfuerzos no es otro que la obtencin de prestigio y reconocimiento. Aqul
desear, tal vez, vivir una vida plena y dichosa junto al ser amado en tanto que ste ansa dar
culminacin exitosa a la carrera que ha elegido.
Cual es el verdadero secreto para alcanzar y llevar a cabo nuestros proyectos? Tal vez el lector nos
responda que es necesario definir los propsitos, conocer su naturaleza, antes de hablar de dicho
secreto, si es que existe.
Pero nosotros insistiremos en afirmar que existe un elemento que es comn, an cuando los
objetivos sean tan dispares como los que hemos sealado antes. Y podemos dar ejemplos para
probar esta afirmacin. Pensemos en las siguientes personalidades:
a) Un hombre de ciencia que se hace acreedor del premio Nbel.
b) Un artista que tras aos de labor recibe la aclamacin del pblico.
c) Un industrial que alcanza un gran poder econmico debido a su esfuerzo personal.
Se tratar sin duda de personalidades distintas entre s y tal vez opuestas. Sin embargo, bastar
que analicemos sus vidas para tener la certeza de que el secreto ha sido la constancia en la
obtencin de los fines propuestos. Es decir, que estos tres hombres han pensado en la direccin
propuesta, o en otras palabras, han sabido dirigir su mente concentrndose en una direccin. En
sntesis han pensado positiva y eficientemente.
IVAN TRILHA
Y apresurmonos a aclarar que de algn modo esto significa que ellos han descartado todo
pensamiento o actividad que no fuese tan fundamental para la obtencin de las metas propuestas.
Tal vez el hombre de ciencia haya escrito algunas novelas, tal y como lo hace el gran astrofsico
Fred Hoyle, que adems de cientfico es autor de varias novelas de ciencia-ficcin, lo mismo que
Isaac Asimov.
Es posible que el acaudalado industrial sea al mismo tiempo un apasionado coleccionista de obras
de arte.
Quizs el artista aclamado por su pblico sea al mismo tiempo un hombre que ha conciliado su
arte con una actividad tan digna como la de carpintero, como en el caso de Luis Arata, que
confeccionaba muebles de estilo.
As pues, de ningn modo nos encontramos con tres autmatas imposibilitados de llevar a cabo
algo que no sea su oficio esencial. Lo que, sin embargo, resulta indudable, es que cada uno de
ellos ha vibrado en una direccin fundamental.
En el caso de Fred Hoyle y de Isaac Asimov, si bien escriban ficciones su temtica es tomada
desde un ngulo distinto, pero afn con sus investigaciones.
A Luis Arata, no le interesaba fabricar muebles, sino tomar clsicos estilos los cuales, recreaba
con una interpretacin que, aunque ajustada, era personalsima.
Nuestro industrial amante del arte, aparte de la belleza de la obra que lo subyuga, debe pensar en
la inversin segura y la posibilidad de incrementar considerablemente su patrimonio o demostrar
al mundo su buen ojo para el negocio.
Podramos pues, comparar, el pensamiento de aquellos de aquellos que logran llevar a la prctica
sus ideas, con el haz de luz solar que al atravesar un cristal convergente tal como el de una lupa, es
concentrado en un punto y puede quemar rpidamente un papel.
Los haces de luz que normalmente no alcanzan siquiera para elevar la temperatura normal de la
hoja de papel, convenientemente concentrados se han convertido en una poderosa fuente de
energa.
Asimismo un pensamiento disperso no resulta efectivo.
Carente de concentracin, dbil, sin una clara visin de los objetivos que se ha propuesto y fcil
presa de cualquier estmulo externo, por trivial que este sea, la mente humana deja de ser la ms
poderosa y efectiva herramienta con la cual cuenta el hombre, pero dirigida por la voluntad del Yo
superior es capaz de obrar milagros.
La propuesta de esta obra puede a su vez ser comparada con la lupa que hace converger la energa
mental en un punto, evitando la dispersin y obteniendo en cambio la concentracin activa.
TRANSFORMEMOS EL VAGABUNDEO EN PASEO
Hemos visto cmo la mente se lanzaba al vagabundeo ante un estmulo cualquiera, formando
verdaderas corrientes de pensamiento que saltando de una idea a otra, conducan a nuestro
pensamiento por medio de una cadena de ideas a lugares muy distintos de aquellos de los
cuales habamos partido.
Dijimos tambin que esta extraordinaria flexibilidad no es otra en si misma un defecto, sino que
haba sido de gran utilidad al ser humano en su desarrollo cultural.
Antes de darles un segundo ejercicio, veamos como aprovechar esta caracterstica mental que
dirige la cadena de ideas haca un in determinado. Para poder captar perfectamente el sentido de
lo que aqu proponemos, daremos previamente un ejemplo simple:
IVAN TRILHA
Dos hombres salen a caminar por el campo, ambos toman caminos distintos desplazndose en
direcciones opuestas. Los dos marchan lentamente y sin apuro, detenindose por momentos y
observando aspectos del paisaje que se desarrolla ante ellos. Retornan al caer la tarde al lugar
desde el cual han partido, no obstante, an cuando el paseo ha durado en ambos casos el mismo
tiempo y la marcha ha sido efectuada al mismo ritmo, vemos que el resultado obtenido por cada
uno de nuestros paseantes imaginarios no es el mismo.
El primero de ellos ha vagabundeado sin un objeto determinado y vuelve al punto de partida sin
haberse enriquecido lo ms mnimo por el paseo. El segundo, en cambio parti no solo dispuesto
a disfrutar de la caminata, sino con el objetivo de analizar las distintas especies vegetales del lugar
y las caractersticas del mismo. Al retornar sabe ms que al partir y su tiempo ha sido en
detrimento del placer de pasear.
Del mismo modo nuestra mente puede lanzarse a una de esas cadenas de asociacin a as que
llamamos vagabundeo o aprovechar esta facultad de asociacin dirigindola haca un fin.
A lo primero lo llamaremos divagar en tanto que a lo segundo le damos el nombre de pensar.
EJERCICIO NUM 2 MEMORIZACION
De ser posible, haga este ejercicio en un lugar en el cual los elementos de orden externos lo
perturben lo menos posible. Seleccione usted mentalmente un objeto cualquiera, por ejemplo, el
objeto mesa. Trate ahora de hallar todos los elementos posibles que se relacionen con la idea
mesa. Ver usted que surgen en su mente muchos modelos de mesas que hay en su casa. Ahora
bien, obligue a su mente a no abandonar la seleccin de mesas que hay en su domicilio sin haberla
agotado. Una vez que esto haya sucedido puede memorizar las mesas que existen en su oficina y
posteriormente las que ha visto en casa de sus amigos, en muebleras, en bares, etc.
Usted podr observar que su mente se rebela frecuentemente contra esta disciplina que se le
impone.
Su pensamiento quiere saltar del recuerdo de tal mesa a la persona que le invit a usted a
sentarse en ella y de all fugarse en cualquier direccin. Precisamente el valor de este ejercicio
reside en que su Yo superior obligue al instrumento que le pertenece por derecho propio y que
llamamos mente, a no discutir las rdenes que de l emanan y a seguir el camino que se le ha
impuesto.
Posteriormente a la clasificacin de las mesas que usted ha efectuado, su mente encara un tema
tal, como es el material del cual se han construido las mismas. Como ver, se abre all un campo
nuevo de meditacin, tal como:
a) Tipos de madera, rboles de que provienen, ciertos tipos de cortes, transportes y
almacenamientos de los mismos, etc.
b) Proceso de fabricacin de la mesa, herramientas que se utilizan , cola, clavos, lustre, etc.
Pero recuerde que permanentemente su mesa encontrar puertas, encadenamientos por los
cuales intentar escapar de las tareas que se le obliga a cumplir No se lo permita!. Usted est
agotando todos los elementos que existen en el depsito de su memoria en relacin con el objeto
mesa .
Probablemente no repare usted de cuanta utilidad es este ejercicio. No importa en absoluto que el
objeto elegido, en este caso la idea mesa, carezca de inters para usted. Por el contrario, cuanto
ms simple y ms carente de atractivo sea la idea elegida, tanto mayor ser el provecho.
IVAN TRILHA
Cuando observamos a un levantador de pesas, no nos preguntamos sobre la necesidad que tiene
de alzar un peso determinado. Sabemos que el objeto llamado pesa es un medio por el cual
desarrolla lo que realmente le importa, es decir su aparato muscular.
Analgicamente, la idea elegida si es simple y hasta desprovista de inters, obligar a su mente a
un mayor esfuerzo de concentracin. Recuerde siempre que el sistema planteado requiere
constancia. Media hora diaria aplicada a los ejercicios mentales es siempre preferible a una
prctica aburrida y extenuante durante el in de semana.
Planificar nuestra vida es gobernarnos a nosotros mismos y sobre todo administrarnos mejor.
La constancia es un elemento clave en el autodominio de la mente.
El trabajo de memorizacin, la ejercitacin de la capacidad memorstica tan devaluada en la
actualidad- es un actor clave en el desarrollo equilibrado del poder mental.
No olvide que de lo que se trata con estos ejercicios de memorizacin (como los anteriores de
observacin) es de conseguir que la capacidad energtica de la mente se someta al poder rector
del Yo superior, para poder alcanzar cada vez ms elevadas metas.
En definitiva son estos objetivos superiores los que justifican nuestros esfuerzos en pro de una
sistemtica educacin de las facultades mentales.
RESUMEN
El motivo de este trabajo es elaborar un mtodo prctico que nos permita hacer un uso ms
perfecto de nuestra mente, esto nos permitir poner en movimiento energas mentales
insospechadas.
Quien encare de forma sistemtica este mtodo, podr hacer las siguientes comprobaciones:
1) Las horas de vigilia resultarn ms productivas y fecundas que antes.
2) Aumentar notablemente la capacidad de realizaciones. Su memoria se ver incrementada
y aumentar su capacidad de concentracin.
3) Poder dirigir activamente el pensamiento haca los fines propuestos, alcanzando estas
metas ms rpida y efectivamente.
Es sumamente importante el cumplimiento de los pasos en e orden que proponemos, es
conveniente agotar las posibilidades de cada paso antes de lanzarse al siguiente.
Debemos comprender la importancia de que nuestra mente nos obedezca, aunque al principio
sea por slo unos instantes.
Debemos comprender que casi nunca somos dueos de nuestros pensamientos, sino que ellos
son dueos de nosotros.
Divagar es igual a prdida de tiempo mental.
Realicemos varias veces, todas las que podamos, ejercicios de observacin y memorizacin.
Estos ejercicios nos demuestran que las capacidades tales como la atencin, memoria y
observacin se educan.
Nuestro modo de pensar modela nuestro modo de ser. La constancia y la consagracin haca
los fines propuestos es el secreto del xito.
La mente es una poderosa fuente de energa, y si est convenientemente concentrada, puede
producir milagros.
La capacidad de vagabundear de nuestra mente, transformmosla en una asociacin dirigida
haca un fin.
IVAN TRILHA
Aprendamos con el ejercicio de concentracin en una sola cosa toda la riqueza de

posibilidades que nuestra mente nos ofrece.
Comprendamos de una vez por todas que el secreto para cualquier triunfo, y en especial en
ste, es la constancia.
UNA NUEVA ACTITUD FRENTE A LA VIDA
Varias escuelas espiritualistas han planteado una idea que desarrollaremos ahora aqu, en la
medida en que no dudamos que su compresin ser til a los fines que este ejercicio se ha
propuesto. Nosotros aceptamos confiadamente la idea de que existen dos estados bsicos para
nuestra mente y nuestro ser en general. Estos estados son:
1) La vigilia. Mientras dura sta, nos hallamos en pleno uso de nuestras facultades y sobre
todo de nuestra conciencia.
2) El sueo. Cuando la fatiga lo hace necesario, perdemos nuestra conciencia durante un
lapso determinado en el transcurso del cual recuperamos nuestras energas. Al cabo de este
tiempo despertamos volviendo a nuestro estado de vigilia. Sin embargo, dichas escuelas
han puesto en duda que el estado de vigilia sea una garanta de plenitud de la conciencia.
En quienes no han alcanzado un verdadero estado de vigilia en la cual hagan uso en plenitud
de su conciencia, subsiste un estado de ensueo.
El hombre mencionado, an cuando camine por la calle, hable y trabaje, no se halla despierto
realmente. Por el contrario, quienes han experimentado los estados de plenitud mental y de
conciencia total afirman que el estado de vigilia en que antes se hallaban era ms parecido a un
ensueo vago que a la verdadera conciencia.
No nos apresuremos a dejar de lado esta hiptesis por inaceptable, antes bien tratemos de
alcanzar sus verdaderos significados e implicaciones.
Cuales pueden ser estos intermedios entre la conciencia y la inconsciencia, o (si se prefiere)
entre el sueo y la vigilia? .
Estos estados no son otros que los de aquel que no es dueo de su mente. El hombre incapaz
de usar bien sus recursos mentales se halla ms dormido que despierto.
Piense el lector que los anlisis que hemos efectuado sobre la divagacin mental en la que
generalmente nos hallamos sumidos y ver que stos se asemejan ms a un sueo que a la
plena conciencia.
Acaso no llamamos dormidos a las personas torpes e incapaces de coordinar con rapidez
sus acciones, no llamamos soador a aquel que est siempre distrado y desatento?
As pues, la hiptesis de que existen tres estados de conciencia para el hombre no es tan
disparatada.
Quien no posea su mente no se posee as mismo y no se halla verdaderamente despierto. Y lo
que es ms importante: el dormido carece de fines. Su falta de conciencia es falta de voluntad.
As uno de los medios de plena conciencia es la posesin de conciencia de nuestros fines.
Si nuestra vida es un conjunto de vagas apetencias ms o menos inalcanzables vivimos en
dispersin, si carecemos de la capacidad de querer con exigencia aquello que nos proponemos
alcanzar, es seguro que jams llegaremos a meta alguna. En tanto que si con todo el poder de
nuestra mente visualizamos los objetivos que nos hemos propuesto, nos halamos vibrando
10
IVAN TRILHA
en la frecuencia adecuada y generando verdaderas ideas-fuerza (Ya hablaremos ms delante

de la formacin ideas-fuerza).
De ahora en adelante aceptemos humildemente, pero firmemente, la idea de que tal vez no
estemos plenamente despiertos en tanto no seamos dueos de nuestras energas mentales y en
tanto no tengamos plena conciencia de nuestros fines.
No olvidemos que, si as lo hacemos, habremos empezado a vibrar en la direccin adecuada,
puesto que cambiar la imagen mental de nosotros mismos es comenzar a cambiarnos a
nosotros mismos.
QUERER ES PODER
Se torna absolutamente necesario, a estas alturas, hacer distincin entre el desear y el querer.
Desear es anhelar, es sentir la necesidad de determinada cosa sin elaborar los medios
necesarios para alcanzarla. Preguntmonos ante las cosas que deseamos. Hagmoslo,
lealmente, de modo tal que nuestros fines queden claros. Para clarificar nuestros objetivos es
necesario que de algn modo los fijemos extrayndolos del confuso campo de la divagacin.
Recordemos y apliquemos el ejercicio anterior. Tomemos la idea de objetivo propuesto y
desarrollmosla en todas sus implicaciones, del mismo modo que la plantebamos por medio
del ejemplo de la mesa. As tendremos un panorama de aquello que deseamos obtener,
incluidos sus pros y sus contras.
En tanto meditamos sobre nuestro objetivo central, eliminemos por completo los trminos
deseara, quisiera, me gustara etc., en tanto se trata de trminos que implican duda
deben ser reemplazados por trminos que tengan implcita la idea de certeza. As, por ejemplo,
si nuestro objetivo (o uno de nuestros objetivos) es la adquisicin de una casa, debemos
comenzar a movilizar nuestra mente utilizando las siguientes frases que de ahora en adelante
denominaremos ideas-fuerza:
Yo quiero tener una casa propia.
Yo quiero tener una casa (con reemplazo del dubitativo y carente de fuerza: yo deseo una
casa.
Tenga en cuenta e lector que para el punto de vista que nosotros sustentamos, la formulacin
yo tengo una casa implica de hecho algo ms que una mera expresin de deseos Porqu es
esto as? se nos preguntar. A lo que nosotros responderemos:
Una expresin de deseos no posee en s ninguna fuerza operativa. Es el producto de una mente
mal dirigida y carente de capacidad de realizacin. Por el contrario, cuando usted utiliza su
mente en la direccin adecuada, est haciendo algo ms que pensar, usted est movilizando
fuerzas mentales reales que son capaces de operar an cuando usted no sea plenamente
consciente de ello. Es a esto a lo que llamamos ideas-fuerza.
Debe usted tomar plena conciencia de que existen dos hiptesis bsicas que se plantean en
este momento.
1 Hiptesis: La mente o el pensamiento carece de poder por s mismo. Segn esta afirmacin,
el pensamiento nos sirve solo para planificar nuestras acciones, pero la mente por si misma
carece de todo poder. Esta es la idea que domin el campo de cientificismo mecanicista hasta
no hace mucho tiempo y que an es sostenida por todos los que niegan los fenmenos que son
estudiados por disciplinas tales como la parapsicologa y la moderna biopsicoenergtica.
11
IVAN TRILHA
2 Hiptesis: Para los que no adherimos a esta segunda hiptesis (entre los cuales nos
contamos), existen poderes latentes en la mente del hombre que, una vez desarrollados
mediante ejercicios adecuados, dan al pensamiento un poder en s mismo. Los llamados
fenmenos paranormales que durante mucho tiempo fueron dejados de lado y tildados de
superchera, fraudes, etc., son actualmente motivo de seras investigaciones, no slo a nivel de
instituciones privadas interesadas en estas extraas manifestaciones, sino a nivel universitario.
Hagamos pues una breve sntesis de los resultados obtenido en dichas investigaciones.
LOS LIMITES DE LA MENTE
Podemos afirmar con absoluta certeza que nos hallamos tan alejados de conocer los lmites del
Universo fsico infinito como los del Universo mental.
En la primera mitad del siglo XX, las concepciones sobre las cuales se sustentaba todo el
edificio del conocimiento humano se conmovieron Los principios que parecan inamovibles y
sobre los cuales no caba albergar duda alguna entraron en crisis, as por ejemplo, las leyes de
la fsica newtoniana fueron discutida por la nueva fsica quntica formulada por Plank, a la par
que Einstein propona una nueva aproximacin a as categoras de energa, espacio y tiempo
que transformara por completo nuestra visin del Universo.
Al tiempo que esto suceda en e campo de las Ciencias que estudiaban la materia, las
disciplinas psicolgicas se internaban con nuevos ojos en el campo de la mente. As, todo
aquello que pareca definitivamente condenado a ser catalogado con e peyorativo trmino de
supersticin, fraude o superchera, atraa la atencin de destacados hombres de ciencia.
La cmoda y anticientfica actitud de dejar de lado todo lo que no se comprenda, era superada
por la voluntad de conocimiento que se internaba en e mundo desconocido de los fenmenos
paranormales.
Las antiguas disciplinas mgicas y msticas, que se basaban en la posibilidad de que el ser
humano pudiera movilizar en su provecho fuerzas o entidades csmicas desconocidas, eran
tomadas nuevamente en cuenta partiendo de la suposicin de que tras el lenguaje misterioso y
muchas veces oscuro utilizado por los alquimistas, los ocultistas y los magos, podan
esconderse ciertos conocimientos que el hombre moderno haba dejado de lado o
simplemente olvidado.
Tmidamente y cambiando los antiguos trminos por otros de nuevo cuo, los parapsiclogos
volvan a toparse con aquella antigua fuerza vital que para hombres como Paracelso era un
elemento completamente distinto a las fuerzas fsico-qumicas conocidas.
Este principio superior se hallaba sujeto a las leyes desconocidas y su naturaleza era tal que no
solo trascenda las categoras del tiempo y del espacio, sino que poda dar a quien lo supiese
utilizar, el poder de obrar, sin contar con medios fsicos sobre el mundo material.
El papel del cerebro segn esta tesis no sera el de crear el pensamiento, sino el de ser
receptculo de energas csmico-mentales superiores y desconocidas.
El hombre moderno parte del supuesto de que el conocimiento lgico y racional es el nico
conocimiento posible. Sin embargo, pudiera existir un Conocimiento Superior que puesto en
prctica permitiera al hombre participar consciente y voluntariamente de estas energas
superiores.
Y, sin duda el instrumento con el cual cuenta el ser humano para lograr este propsito es su
mente. Para que nos resulte ms comprensible lo que afirmamos podemos hacernos el
siguiente planteamiento:
12
IVAN TRILHA
Cada clula de nuestro cuerpo es reemplazada en perodos dados.

No hay en nuestro cuerpo una sola molcula permanente, y las clulas de nuestro cerebro
cambian totalmente una veinte veces en el tiempo que dura nuestra vida.
Si el pensamiento es una segregacin de nuestro cerebro Cmo es posible que recordemos
cosas de nuestra niez? .
Ninguno de los elementos materiales que componan nuestra masa enceflica es el mismo, sin
embargo nuestra mente es la misma.
As, podemos decir que hay ago inmaterial que se halla sometido a leyes distintas a as que rigen
nuestro cuerpo material. Nosotros participamos de una energa superior a nosotros mismos.
Actuamos tomando o dirigiendo una parte de dicha energa haca los objetivos propuestos.
Ahora bien, durante toda la vida, un hombre puede hacer esto en forma inconsciente Cuales
seran sus posibilidades si lo hace de forma consciente? Usted podra hacerlo as. Y
precisamente esto es lo que queramos decir cuando afirmamos qe querer algo con la
suficiente intensidad y concentracin, es producir una idea-fuerza, y no meramente expresar
un deseo.
LAS DOS FORMAS DE ACTIVIDAD
Basndonos en lo dicho anteriormente podemos formular la siguiente afirmacin: Existen dos
formas bsicas de utilizar nuestra energa mental en forma prctica, esto es, para la obtencin
de los fines que nos hemos propuesto en la vida.
La primera forma es la convencional y conocida, basada en la actividad mental, que se traduce
en una actividad motriz o fsica. Por ejemplo, hemos decidido adquirir una vivienda y nos
dirigimos a una empresa financiera a solicitar un crdito. Adems de eso vendemos nuestro
automvil y nos proponemos trabajar ms horas a fin de reunir el dinero necesario para la
compra de la vivienda que hemos elegido. (Recuerde el lector la primera hiptesis que
mencionamos cuando hablbamos del poder de la mente) .
Segn aquella, la mente carece de otro poder que no sea el de planificar las acciones de ndole
material, por lo tanto, si nos adherimos a este planteamiento, lo nico que podemos hacer para
adquirir una casa es lo enunciado ms arriba La funcin de nuestra mente se reduce a
planificar determinadas acciones psicomotrices que tienen como fin la obtencin de aquello
que nos hemos propuesto (en el ejemplo elegido, la compra de una casa) .
Empero, para nosotros existe una segunda posibilidad de accionar mentalmente que no solo
reforzar el mtodo convencional, sino que generar ideas-fuerza cuyos resultados
asombrarn al lector.
Esta segunda forma de actividad mental est comprendida en el siguiente ejercicio.
EJERCICIO NUM 3: PROYECCION DE IDEAS FUERZA

Es conveniente, en primer lugar, que usted elija un momento y un lugar tranquilos. Adopte una
posicin cmoda y utilice el siguiente mtodo de relajacin. Debe usted recordar que la
actividad mental pura no debe estar acompaada de tensin fsica alguna, por lo tanto es
conveniente que aprenda a relajarse. Para lograrlo existen varios mtodos, siendo el que
proponemos aqu uno de los ms simples y efectivos.
13
IVAN TRILHA
Usted se halla acostado y sus ojos estn cerrados. Dirige su mente haca los pies y controla si
efectivamente los msculos se encuentran plenamente relajados. As, su mente va pasando
revista a la totalidad de su cuerpo evitando que subsistan tensiones musculares que de otro
modo pasaran inadvertidas.
Ejerza usted el siguiente autocontrol:
Estn mis manos relajadas? Mi mente se retira de mis manos, hace otro tanto con mis
brazos. Y va siguiendo as, de este modo usted hace abandono su cuerpo paulatinamente,
hasta que toda su actividad consciente parece concentrarse en su cabeza: usted es su mente.
Puede ser til visualizar su cuerpo como el lugar que usted ha abandonado
momentneamente. Piense en sus miembros, como en algo ajeno, como en una propiedad que
dej transitoriamente para volver en el momento que lo desee.
Este mtodo de relajacin no solo le servir para concentrar su mente, sino que adems le
proporcionar una sensacin posterior de pleno descanso. (Tenga en cuenta que casi nunca
estamos plenamente relajados, y al mismo tiempo, conscientes.)
Obtenida la ms completa distensin muscular posible, usted proceder a proyectar su ideafuerza de la siguiente manera:
En primer lugar imagine un fondo oscuro. Para hacer esto nada mejor que visualizar la imagen
de un cielo sin estrellas. Partiremos de la suposicin de que su objetivo es la compra de una
casa: en e fondo negro usted percibe ahora un punto luminoso, su mente va a viajar haca ese
punto luminoso y a medida que usted se acerca con su pensamiento, el punto se va
convirtiendo en un crculo en cuyo interior usted va a penetrar.
Su pensamiento penetrar por fin dentro de crculo, el fondo negro ha desaparecido, usted est
recorriendo el jardn de su casa. En su bolsillo se encuentra a escritura que lo acredita como
propietario del inmueble. No sea modesto, imagine usted la ms deseable de las casas.
Recuerde que se hala realizando una tarea mental distinta por completo a lo que llamamos
soar .
Lo que en realidad usted est haciendo es proyectar la fuerza mental necesaria para que su
proyecto se realice. Debe tener en cuenta que de ningn modo esto implica que reemplazar
con este ejercicio de proyeccin de energa mental las tareas convencionales, tales como el
solicitar el prstamo, vender su coche, etc.
Recuerde que no est intentando obtener mgicamente aquello que no pueda obtener de
otro modo. La tarea no consiste en reemplazar la actitud activa por una contemplacin pasiva.
Por el contrario, usted est generando una energa menta que mejorar y complementar su
actuar cotidiano, dirigido a la obtencin de sus fines. (En este ejemplo seleccionado, la
compra de una casa) .
No crea lo que estamos afirmando. Pngalo a prueba.
Elijamos un ejemplo concreto.
Usted es comerciante, quiere proteger su negocio de las inestabilidades del mercado,
conservar el stock de mercancas y consolidar su situacin. Pues bien, encierre esta imagen
mental de su negocio dentro de un cubo. Visualice claramente este slido elemento
geomtrico que nada ni nadie puede quitar de sitio en que usted lo ha puesto. De este modo,
usted est emitiendo una onda mental, slida, firme y estable, en relacin con su negocio.
En el caso del primer ejemplo (la obtencin de una casa), recordar el lector que elegimos
como elemento de proyeccin de fuerza mental el circulo. En efecto nosotros en primer lugar
viajbamos hacia la casa, esta era una estrella.
14
IVAN TRILHA
Porqu razn elegimos la estrella? Pues porque a estrella es un smbolo mental de esperanza,
suerte, etc. Luego la estrella se converta en crculo. Las ideas circulares siempre producen
ideas de perfeccin, centro, universo que se basta a s mismo.
De ah, que hayamos mentalizado la casa deseada dentro de una estructura mental circular,
que alcanzamos como la flecha alcanza el centro del blanco y en la cual penetramos
finalmente. Mediante esta geometra mental nosotros facilitamos enormemente el trabajo de
nuestra mente Adems, delimitamos el campo haca el cual dirigimos nuestra fuerza mental.
No crea usted en nuestras teoras.
Haga algo mejor que esto, pngalas en prctica y ver si son ciertas o no.
Ahora bien, obsrvese la figura que sigue a continuacin.
Sin analizar los elementos que la componen, observar que experimenta una sensacin de
inestabilidad, desequilibrio y asimismo de movimiento.
Tenga en cuenta que la sensacin se produce antes de que usted comprenda. mediante el
anlisis de dichos elementos, la razn por la cual esa forma produce en usted tales reacciones.
Toda forma esfrica sobre un plano inclinado generar de inmediato las imgenes mentales
arriba mencionadas.
Veamos ahora esta otra figura.
El cubo es un elemento profundamente esttico.

La impresin mental es de solidez, materialidad y asentamiento.
No es casual que en a antigedad se le eligiera como smbolo del mundo material.
As suponiendo que usted desea producir una idea dinmica, es decir, un pensamiento
cargado de fuerza mental, destinado a solidificar, proteger y estabilizar una situacin,
mentalice dicha idea en el sentido de una forma cbica.
Y no olvide que as formas pueden ser utilizadas como verdaderos generadores de energa
mental, tal como explicamos a continuacin.
LAS FORMAS Y EL PENSAMIENTO
15
IVAN TRILHA
Es evidente que ciertas imgenes ya sean de ndole visual, auditiva, sonora o tctil, producen
en nuestra menta determinados estmulos que pueden traducirse en un flujo de energa de
ndole fsica.
Por ejemplo, el aroma de determinado perfume pone en movimiento nuestra capacidad de
evocacin de una circunstancia que estuvo asociada con ese aroma especial, y esta evocacin
se puede traducir en sensaciones de ndole fsica.
Asimismo, un sonido inesperado puede sobresaltarnos y este sobresalto se traduce en una
aceleracin de las palpitaciones de nuestro corazn, piel de gallina, estremecimiento, etc.
En los casos mencionados, el estmulo proviene del exterior, pero el solo hecho de evocar
mentalmente determinadas imgenes o situaciones puede producir los mismos fenmenos.
Vemos entonces que la mente posee la capacidad de provocar fenmenos de ndole mental.
Pero se ha comprobado que no slo las formas mentales concretas pueden activar nuestra
mente, sino que determinadas formas abstractas son capaces de incentivar el flujo de energa
mental.
La mente puede entonces utilizar estas formas dinmicas como verdaderos activadores de
energa psquica.
LA PSICOLOGA DE LA FORMA
Para las corrientes espiritualistas, el Universo puede ser definido como el despliegue de la
multiplicidad de las formas a partir de la Unidad Esencial.
Precisamente por ello, el simbolismo de carcter religioso parte del hecho de que una fuerza
psquica es forma en s misma.
Por eso la forma se utiliza abstractamente para expresar procesos espirituales y mentales
interiores (esto es gran importancia para nosotros en la prctica, an cuando solo puede
parecer excesivamente metafsico) .
La posibilidad de captar la fuerza expresiva de las formas, tanto las externas a nuestra mente
como las mismas mentales, es la posibilidad de comprender el misterioso lenguaje del
Universo como totalidad material y espiritual, y al mismo tiempo implica la posibilidad de
actuar mentalmente sobre el universo mismo.
Desarrollemos un ejemplo:
Para el cristianismo, la Cruz es ago ms que un smbolo. En realidad la cruz es una forma activa
y dinmica .Una forma que tiene un poder psquico suficiente como para operar sobre el
mundo externo e interno.
Y ello es as, porque la mente de cristiano ha hecho de la horma cruz una estructura mental
productora de energa psquica. Esto no solo sucede con as estructuras simblicas religiosas.
El dualismo sexual, por ejemplo, ha sido siempre expresado mediante formas reconocibles:
Lo ovoide, horizontal, curvo, es femenino.
Lo recto, vertical y erguido, masculino.
Un ejemplo de esto es la tau, cruz que simboliza la unidad de los principios masculino y
femenino.
Otro tanto es el lingan hind.
16
IVAN TRILHA
EL TRIANGULO Y LA PIRAMIDOLOGA
Aprovecharemos este anlisis de distintas formas geomtricas que operan como dinamizadoras de
las energas mentales, para referirnos al tringulo, y rozar de paso los fantsticos descubrimientos
hechos sobre lo que se da en llamar energa piramidal y que otros denominan ms genricamente
ondas de forma .
El tringulo, y en particular la pirmide, es una figura o cuerpo que tiene la estabilidad bsica de
cuadrado pero que se eleva de la materialidad de sus caras bsicas haca la unidad del vrtice.
Siendo el triangulo la representacin grfica de nmero tres no podemos menos que recordar el
sentido simblico de este nmero.
El Universo se polariza y esta polaridad (dos polos, nmero dos) garantiza toda manifestacin
formal.
En efecto, vemos que los pares dinmicos son la verdadera clave de todo desarrollo:
Hombre - Mujer
Da
- Noche
Calor - Fro
Luz
- Sombra
Los hombres de todos los

lugares de la tierra expresaron
mediante la forma piramidal, la
voluntad de ascender de lo
inferior a los superior, de lo
material a lo espiritual y de lo
terrestre a lo csmico
17
IVAN TRILHA
Ahora bien, el nmero 3 simboliza la polarizacin de los binarios o pares y esto explica la razn por
la cual todas religiones representan de uno u otro modo esta trinidad como la constitucin de la
unidad divina en tanto que la manifestacin es uno, la de dios manifestado es tres.
A modo de ejemplo podemos hablar de las figuras del Padre, Hijo y Espritu Santo en el
catolicismo, imgenes equivalentes a las personas de Brama, Shiva y Visnh entre los hindues.
Por todo esto, no es extrao que el tringulo, representacin grfica del nmero 3, haya sido
elegido como smbolo religioso y espiritual. La figura triangular puede ser utilizada en dinmica
mental como visualizacin simple de radiaciones benficas
EJERCICIO NUM 4 TRANSMISIN DE ENERGA
Deseamos generar fuerza mental que ayude a la recuperacin de una persona que se halla
enferma o decada. Realizamos previamente el ejercicio de relajacin que hemos descrito y
movilizamos nuestras energas mentales de la siguiente forma.
Visualizamos a la persona a la que queremos transmitir energa mental en un lugar lleno de luz y
alegre tal vez compartiendo una esplndida maana de primavera con nosotros.
Sobre la escena que debe ser mentalizada de la horma ms clara posible (aroma de flores, frescura
del agua que bebemos en la fuente, sensacin fsica de vitalidad, etc), ubicamos un tringulo
radiante, esto es, una figura triangular de la cual se derraman benficos rayos de energa csmica
que baan al o a los personajes de la escena
No debemos olvidar que todas nuestras visualizaciones parten siempre de querer y afirmar. Por lo
tanto, no son nunca dubitativas.
No olvidemos que no estamos llenos de buenos deseos hacia la persona o el objeto sobre el cual
dirigimos nuestra energa menta, sino que partimos de la base de que mediante determinada
prctica de visualizacin concentrada somos capaces de producir una verdadera onda de energa
mental .
Por esto, si nos hallamos actuando con el generador de fuerza real que llamamos mente, sobre
una persona a la cual deseamos transmitir energa para bien de su salud o de nimo, nunca la
visualizaremos enferma o decada, sino por el contrario radiante de vitalidad, alegra y salud.
Del mismo modo, si queremos una casa, mentalizaremos la mejor casa posible y, dentro de ella, a
nosotros mismos como dueos absolutos de la misma.
LA ENERGA PIRAMIDAL LAS FORMAS EN SI MISMAS SON CAPACES DE PRODUCIR ENERGA
Un premio Nbel, el doctor Luois W Alvarez, llevaba adelante un proyecto destinado a establecer
si existan o no cmaras secretas dentro de las grandes pirmides de Egipto.
Dicho investigador dise un aparto para registrar rayos csmicos a travs de la masa de la
pirmide de Keops, para de este modo poder ver electrnicamente el interior de a construccin
y revelar los recintos secretos que pudieran existir.
Ahora bien, cuando finalmente se revelan los resultados en las mediciones, en a Universidad de
Berkeley se llega a la conclusin de que:
18
IVAN TRILHA
O hay un error en las mediciones o por lo contrario, hay una fuerza misteriosa que desafa las
leyes cientficas actuales y que parecen actuar precisamente en el interior de la pirmide de
Kefrn .
La pirmide de Kefrn, fue la finalmente elegida por el grupo investigador, y toda a experiencia
figura en el libro El poder mgico de las Pirmides.
Acaso se trataba de una suerte de gigantesca pila o generador que actuaba all dentro? No, no era
as.
Posteriores investigaciones llegaron a la irrefutable conclusin de que la forma piramidal,
cualquiera que sea su tamao o el material del que est construida dicha forma, acta como un
condensador de energa de carcter desconocido.
Para que esto sea as, la pirmide debe conservar ciertas proporciones y estar orientada con una
de sus caras haca el norte Veamos algunas propiedades de la energa piramidal:
1) Restablecer el filo de una hoja de afeitar permitiendo cientos de afeitados.
2) Acta como fertilizador de los vegetales y semillas ubicados bajo la estructura piramidal.
3) En el caso de que se trate de tejidos orgnicos muertos (carnes, vegetales, etc) produce una
acelerada momificacin de los mismos.
4) Ubicados bajo una estructura piramidal, nuestro poder mental aumenta.
5) Adems, la pirmide se convierte en un restaurador de energas vitales.
Estos son solo algunos aspectos de esta energa recin descubierta, ya que existen centros de
investigacin que prosiguen las investigaciones.
Y no nos referimos tan solo a centros de experimentacin sobre fenomenologa paranormal, que
podra tacharse de acientfica, sino a laboratorios y departamentos de investigacin cientfica que
existen en fundaciones universitarias estadounidenses.
Es probable que volvamos sobre el tema en posteriores trabajos. Pero, en lo que interesa a esta ora
en particular, bstenos con tener en cuenta que las formas en s mismas pueden ser convertidas en
generadores de energa.
Investigadores franceses dedicados a investigar la Radiestesia, han obtenido resultados de
momificaciones de tejidos, etc., trabajando con estructuras distintas a la piramidal.
Digamos, sin embargo, que en todos los casos tiene que ver con estos fenmenos de naturaleza
desconocida el campo magntico terrestre.
OTROS ELEMENTOS DINAMIZANTES DE LA MENTE
Descartemos en primer lugar todo tipo de drogas o estimulantes. La parapsicologa ya ha
investigado este campo sin resultado alguno. Por el contrario, los estimulantes parecen afectar
tanto la concentracin como la posibilidad de emitir energa cerebral. Y rige tanto para las drogas
mayores como para los estimulantes habituales, tales como el alcohol el caf, el tabaco o el t.
Con esto no queremos afirmar que usted deba dejar el caf o el cigarrillo para poner en prctica
este programa que proponemos, pero no espere de estos elementos ninguna ayuda. Obviamente,
la ingestin de alcohol es un impedimento para cualquier tarea de ndole mental. As mismo es
preferible realizar los ejercicios no demasiado cerca de las comidas abundantes.
Existen otros dinamizantes mentales adems de la forma y el color. Los perfumes son uno de ellos.
19
IVAN TRILHA
Un sahumerio de buena calidad puede actuar como dinamizante. No es necesario recurrir al

ejemplo del incienso, el que se utiliza desde la ms remota antigedad de las ceremonias y ritos
religiosos para dar fe del poder de determinados aromas.
Las pitonisas de Delfos en la antigua Grecia ponan una hoja de laurel en su boca cuando
profetizaban y en una vieja obra de Magnetismo se afirma que el conocido clavo de olor era
utilizado por los hipnotizadores para aumentar sus poderes mentales.
Existen en plaza excelentes sahumerios en forma de varillas que se encienden y se dejan consumir,
pero si usted decide preparar su propio aroma puede recurrir a benju, en incienso, la mirra, etc.
Como lo dijimos para los colores y las formas, es usted quien debe hallar los disparadores
mentales que necesita (si es que los necesita) . Ciertos objetos obran tambin de dinamizadores
mentales y este campo es tan dispar que no se puede siquiera intentarse una enumeracin.
Demos sin embargo, algunos ejemplos tomados de las Ciencias Ocultas Existan y existen sin duda,
objetos rituales.
La famosa Vara Mgica no era otra cosa que una horma que permita al operador concentrar su
energa mental o, como lo afirmaba un estudioso del siglo pasado concentrar los fluidos
dispersos . Se re usted? .
Tal vez deje de hacerlo si piensa que si le falta tal lapicero no puede escribir bien o que se ha
acostumbrado tanto a trabajar con su perro sentado a sus pies, que no puede concentrarse si el
animal le falta a su lado .
Los ejemplo podran multiplicarse, pero basta con dos.
Ese lapicero, ese perro, son verdaderas varas mgicas.
Piense el lector cul o cules son las suyas. Hallar que posiblemente son varias. Cualquier objeto
puede ser un dinamizante mental y no busque usted una lgica en esto.
Tmelo tal y como es Busque estos objetos que le transmiten algo y selos.
LA INTIMIDAD CREADORA
Confesamos que habamos elegido como subttulo el trmino aislamiento en lugar del de
intimidad. No hay duda que puede producir desagrado y temor el pensar en aislarse, en tanto
que esto implica incomunicarse, perder contacto con los otros. Sin embargo, nosotros creemos
que toda persona debera poseer un lugar propio, personal, en el cual pudiera en determinados
momentos quedar en soledad.
Ms an, estamos absolutamente convencidos del hecho de que la vida familiar y la vida de
relacin en general mejoran cuando cada individuo conserva el derecho a la plena intimidad.
Si est a su alcance trate usted de lograr un ambiente en el cual pueda practicar sus ejercicios
mentales de concentracin, o simplemente sentarse a leer, escuchar msica o, si lo prefiere, estar
con usted mismo.
En esa habitacin guarde usted sus objetos dinamizantes de energa mental (sus varas mgicas)
Analice el funcionamiento de su mente en forma permanente. Tome en cuenta los elementos que
producen su dinamizacin, prescindiendo de su lgica restrictiva.
Usted aprender que entre su mente y las cosas o ciertas cosas se establece una corriente de
simpata que no puede ser explicada naturalmente. Es por esto que un objeto puede parecerle a
usted lindo o agradable en tanto que para otras personas carece por completo de tales atributos.
Los parapsiclogos han comprobado la existencia de una facultad: psicometra. Esta facultad
consiste en la posibilidad de que los objetos posean la propiedad de saturarse de las atmsferas
en las cuales han estado y an de las personas que las han posedo .
20
IVAN TRILHA
Algunos sensitivos pueden tomar un objeto y describir con lujo de detalles a la persona que lo
posey. Precisamente las facultades psicomtricas pueden ser desarrolladas partiendo de la
aceptacin de que los objetos inanimados pueden, sin embargo, establecer corrientes con nuestra
mente. Del mismo modo nuestra mente puede cargar de energa psquica un objeto.
Y esto es justamente lo que explica los llamados talismanes.
Un talismn no es otra cosa que un elemento simple (metal) o compuesto (dibujos, hierbas , etc.)
que se ha convertido en una suerte de pila conservadora de energa psquica y emisora de
psicoenerga.
No se asombre el lector de lo que puede aparecer como supersticin, ya que los departamentos de
investigaciones parapsicolgicas de las grandes universidades de Estados Unidos, de la URRS y
Europa estn realizando investigaciones con o que llaman precisamente condensadores de
energa psquica (talismanes en otro lenguaje) .
EL DINAMISMO MENTAL DE LOS COLORES
Si hacemos coincidir un rayo de luz blanca o luz solar sobre un prisma, veremos que la superficie
cristalina y angular de ste tiene la propiedad de descomponer dicho haz de luz en siete colores.
Estos son
1) Rojo.
2) Anaranjado.
3) Amarillo.
4) Verde.
5) Azul
6) ndigo o Ail.
7) Violeta.
Sabemos tambin, que por encima del rojo se encuentran las gamas de infrarrojos y as mismo, por
debajo de violeta, los llamados rayos ultravioletas.
Pero, como estos ltimos no pueden ser visualizados, no nos interesan para este trabajo.
El lenguaje popular ha definido perfectamente lo que llamaremos el dinamismo mental del color, a
travs de modismos que son verdaderos ejemplos de intuicin creadora y que en ltima instancia
demuestran que el pensamiento analgico (compara elementos de distinta naturaleza) es tan
comn al hombre como el pensamiento lgico (mal que les pese a los racionalistas mecanicistas) .
As por ejemplo, alguien refirindose a un estado de nimo que llamamos pesimismo, lo expresa
colorsticamente diciendo: Por cierto que lo veo todo negro.
Y aquel otro, defendiendo bellamente un estado de nimo feliz y optimista, nos hace la siguiente
afirmacin: Estoy tan contenta que lo veo todo color de rosa .
Quin de nosotros no ha odo alguna vez definir como gris lo que es vulgar, aburrido o
simplemente mediocre?.
De esta analoga surgen los dichos tales como Una vida gris Era un hombre gris .
Quin vio a alguna vez a nadie ponerse ponerse verde de envidia? Y sin embargo, esta expresin
es conocida por todos.
Ciertas escuelas espiritualistas afirman que el ser humano posee un segundo cuerpo de materia
mucho menos densa al que llaman cuerpo astral. Dicho cuerpo astral puede visualizarse por
personas sensitivas como un aura coloreada que rodea el cuerpo fsico.
21
IVAN TRILHA
De hecho recientes descubrimientos fotoelectrnicos tales como la Cmara Kirlian han probado la
existencia de dicha aura en torno al objeto orgnico. Y no solo esto es cierto, sino que los distintos
estados de salud y de nimo se relejan en cambios coloracin y de intensidad en dicho campo
areo.
Es esta verdad la que reflejan los dichos populares, as como e arte de la pintura nos muestra en
las imgenes de los santos y los maestros espirituales una suave aureola que rodea la figura de
dichos seres.
Vamos a ver ahora el dinamismo de los colores y su posibilidad de utilizacin por la mente, del
mismo modo que lo hemos hecho con las formas y complementariamente a estas.
Se toman en cuenta las vibraciones tanto mentales como emocionales, as por ejemplo y
siguiendo la lista de los siete colores enumerados:
EL ROJO
Se le considera un color constructivo y poderosamente creador, obviamente relacionado con la
sangre y el fuego toma de ambos parte de su dinamismo. Implica dominio del hombre sobre la
materia. Se le considera incentivador de a sexualidad masculina. Las vibraciones mentales de rojo
son transmisoras del color, actividad y eventualmente, violencia.
EL ANARANJADO
Es un color que sintoniza perfectamente con los pensamientos de salud, exhuberancia y
abundancia. Es esencialmente solar y vigorizador. Recuerde el lector el dinamismo del tringulo o
la pirmide utilizados para transmitir fuerzas mentales de salud y energa vital. Puede dinamizarse
an ms dicho tipo de visualizacin si tonificamos la forma mencionada con e color anaranjado .
EL AMARILLO
Se le considera generador de pensamientos lgicos y elevados. Genera actividad intelectual y crea
la necesaria calma que debe rodear a las tareas de ndole ms cerebral que emocional. Puede ser
utilizado cuando generamos energas mentales tendentes a obtener ttulos profesionales, aprobar
exmenes, etc.
El amarillo era en a antigedad el color de la iniciacin en los grandes misterios espirituales.
EL VERDE
Reverdecer es rejuvenecer, abandonar la vida vegetativa pata tomar la vida activa. El color verde
est indisolublemente ligado a la mente del hombre, con la vida misma.
Y esto es as en la medida en que no es posible nuestra existencia sin vida vegetal Los eclogos
hablan hoy de la necesidad de espacios verdes en las grandes ciudades. As mismo lo apocalptico
se expresa perfectamente en la frase: todo verdor perecer.
Se afirma que las visualizaciones en color verde son tiles para generar acciones rpidas y bien
ejecutadas. Ponga usted abundante verde, sobre todo, verde claro en su mente.
EL AZUL
El azul claro es el cielo abierto, calma, vida diurna Las visualizaciones de color azul son excelentes
para generar ideas de felicidad, lealtad, confianza y fe.
22
IVAN TRILHA
El azul oscuro tiene vibraciones de sobriedad, elegancia, madurez Asimismo, tranquilidad y paz. Es
un color crepuscular y produce fuerzas mentales calmantes de situaciones violentas o irritativas.
EL NDIGO
Personalmente lo consideramos depresivo a la par que difcil de visualizar mentalmente.
EL VIOLETA
Es fundamentalmente un color devocional y nos predispone a lo religioso y lo mstico. Es el color
de los misterios y su visualizacin nos devuelve haca nosotros mismos, tornndonos
introspectivos.
LOS COLORES COMO DINAMIZADORES DE NUESTRA MENTE
Resulta as obvio decir que la utilizacin de los colores como dinamizadores mentales es
fuertemente subjetiva. Aconsejamos al lector realizar sus propias experiencias mentales con el
color. Estas experiencias pueden consistir en
1) Entrar en estado de relax fsico y pasar revista de las reacciones de nuestra mente hacia
cada color. Tomar en cuenta los hechos, personas ambientes y estados anmicos que
nuestra memoria relaciona con cada color. Observe el color elegido y tome nota de la
atmsfera mental que este crea.
Si no le sirve para ningn tipo de visualizacin, descrtelo sin ms, no tomando en
cuenta lo dicho anteriormente.
Recuerde que lo claro es generalmente multicolor y opuesto a lo oscuro. Tambin es til
intentar visualizar el aura de las personas. Recuerde que no nos referimos a los colores de su
vestimenta o de su piel. Los sensitivos afirman que la mejor forma de poner en prctica la
visualizacin del aura consiste en dejar vagar la vista a unos pocos centmetros del contorno de
a persona observada.
Segn ellos, comenzamos por tener una sensacin de vaga coloracin y con la prctica y el
desarrollo de este tipo de visin logramos por fin ver perfectamente el cuerpo entero de las
personas.
Le recordamos que no crea en lo que decimos. Pngalo en prctica! .
2) Otra forma de conocer el funcionamiento de su transmisor mental con respecto a los
colores consiste en hacer os ejercicios de concentracin en un ambiente iluminado
sucesivamente por distintos colores.
Tal vez este sea el mejor mtodo para comprobar el tipo de vibracin mental que cada
tonalidad provoca en nosotros. Lo hemos puesto en prctica y da francos resultados.
Y si usted se decide a ejercitar asiduamente la Dinmica Mental, puede finalmente solucionar
el tipo y la coloracin de la luz ambiental, de acuerdo con la naturaleza de las formas de
pensamiento que desee crear. En una palabra, proceda siempre partiendo del hecho de que su
mente es un instrumento creador en s misma y al servicio de su Yo superior.
Utilice los elementos que le proporcionamos en esta pequea obra como pautas y no como
reglas fijas. Usted es un ser individual y nico. Esto no implica, sin embargo, que la Ley del
Desarrollo Csmico no se cumpla con usted.
23
IVAN TRILHA
HAGAMOS TRABAJAR A NUESTRA MENTE MIENTRAS NOSOTROS REALIZAMOS OTRAS

TAREAS
Hemos visto a lo largo de estas breves pginas que las posibilidades de nuestro pensamiento
son en realidad muy superiores a lo que habamos imaginado y al mismo tiempo, descubrimos
que utilizamos mal y escasamente nuestro poder mental.
Veremos ahora como es posible que no dediquemos a totalidad de nuestra fuerza mental a una
sola actividad prctica, si sta no tiene una gran importancia para nosotros.
Imaginemos un levantador de pesas que inclina su enorme cuerpo y utiliza la totalidad de su
poderoso brazo para levantar del suelo una pluma. Esta imagen mental nos dar de inmediato
la impresin de que existe en el acto contemplado un enorme desperdicio de fuerza.
Sin embargo el acto de levantar una pluma para contemplar su forma o colorido no es absoluto
un acto carente de sentido o innecesario. Dada la estructura y naturaleza del cuerpo humano,
no hay otra posibilidad de levantar la pluma que la de agacharse, extender el brazo y tomar
entre los dedos a pluma.
Por otra parte, podemos decir que este acto insumir para el atleta de nuestra historia un
mnimo de energa motriz, por lo tanto, no hubo en realidad un gasto de energa motriz intil.
Un ejemplo similar aunque no igual es el de una cascada, fuente inagotable de energa,
moviendo una pequea rueda de molino. En este caso es obvio que gran parte del potencial
energtico de la cada del agua est siendo desaprovechado.
Desde el punto de vista de molinero, la cascada cumple perfectamente con su funcin. Pero
nosotros sabemos que podemos obtener en dicho recurso natural a fuerza necesaria para
obtener energa hidroelctrica y que la electricidad resultante puede mover con igual eficacia
el molino del molinero y mil molinos ms, adems de servirnos como fuente de luz, calor, etc.
Con cual de los dos ejemplos podemos comparar a la funcin mental? .
Con el segundo sin lugar a dudas.
Nuestro pensamiento puede rendir mucho ms de lo que rinde sin que por ello se agote su
formidable potencial.
LA UTILIZACIN DEL MANTRAM
Los hindes denominaban mantram a una frase que tenga sentido concreto para nosotros y
que es potenciada mediante su repeticin verbal o simplemente mental.
Dicho sistema es conocido en todas las religiones. Vemos que en las oraciones hay partes que
se repiten varias veces consecutivas, por ejemplo, las letanas del santo rosario en la religin
catlica, o el aum mani padme hum de los lamas tibetanos.
Cul es en realidad el sentido de dicha repeticin? .
Pues no es otro que el de grabar en nuestra mente profunda o subconsciente la imagen mental,
en forma de frmula o cntico.
Imaginemos nuestro plano mental en forma de un verdadero receptor y condensador de
Energa Csmica. Ahora bien, existen formas de dejar abierto dicho receptor, an cuando no
seamos conscientes de ello ya sea porque tenemos dirigida nuestra atencin a otra actividad o
simplemente porque estamos dormidos. Un ejemplo concreto de esto es el sistema de
aprendizaje de idiomas durante el sueo.
24
IVAN TRILHA
Asimismo la llamada sugestin hipntica que opera cuando el hipnotizado se halla dormido.
EJERCICIO NUM 5 MANTRAM
Imagine una enorme cascada de energa mental que se derrama sobre usted desde el Cosmos.
Tome conciencia de que debe abrir los canales de su mente para que esta energa penetre en
ella, potencindola. Sintetice dicha energa con la siguiente frase:
Poder ilimitado, armona absoluta, eterna duracin .
En primer lugar concntrese sobre cada una de las palabras del mantram comprendiendo su
significado y as mismo el significado de su opuesto. Poder es el opuesto de impotencia.
Armona es una categora contraria a la desarmona, choque, conflicto, esto es, infelicidad.
Duracin eterna es lo opuesto a brevedad, carencia de tiempo, muerte. Por lo tanto, en la frase
poder ilimitado, armona absoluta, duracin eterna se hallan perfectamente sintetizados los
elementos que constituyen la felicidad.
Una vez que usted ha asumido perfectamente el sentido de la frase reptala rtmicamente una y
otra vez mientras camina, viaja, come o realiza cualquiera de as tareas habituales que no
requieren el uso de la totalidad de su energa mental.
Sienta que las palabras repetidas van penetrando en su mente profunda. No se preocupe de
retener ya el sentido de cada palabra. Eso ya lo hizo usted, ahora solo repita.
No vuelva una y otra vez sobre el significado de la rase que usted est repitiendo. Si se
concentra una vez en forma completa para captar lo que las palabras quieren decir, ya ha
interiorizado su esencia. De lo que se trata ahora es de mantener el estribillo rtmico hasta que
se olvide de lo que est haciendo.
Podr el lector observar que sbitamente y tras momentos ms o menos prolongados de
olvido, la frase invade su mente consciente como si brotara de su interior, y esto es
precisamente lo que est sucediendo.
Una parte profunda de su mente inconsciente no ha dejado un solo instante de estar en
contacto con el infinito mar de energa csmica. No vacilamos en asegurar que los resultados
prcticos y reales que se obtienen de estos ejercicios son asombrosos.
El mantram que tomamos como ejemplo fue propuesto por la gran escritora inglesa Dion
Fortune, quien junto a otras personalidades fund a principios de siglo un grupo de estudios
hermticos al que llam Golden Dawn (Amanecer Dorado).
Usted puede elegir otro mantram que, como este, cubra la totalidad de sus necesidades
esenciales, o de lo contrario crear otros adecuados a una situacin personal.
Suponga que no encuentra as ideas que necesita para mejorar su situacin econmica o para
resolver determinado problema que se le plantea. Piense en primer lugar que el mal es el
desorden y que en la Mente Csmica de la cual su mente es parte, ha dejado de existir la idea
creativa o salvadora.
Claro est que usted no puede sentarse a pensar durante todo el da. Lo que s que puede
hacer es poner su mente profunda a trabajar.
Parta de la frase: De la Mente Csmica vendr la solucin que busco . Repita el mantram
del modo que hemos propuesto y contine con lo suyo. No se extrae si sbitamente, al cabo
de una hora, o de un da, surge la idea que usted buscaba.
Su mente profunda ha estado discutiendo el problema con la Mente Csmica y juntas han
hallado la solucin.
25
IVAN TRILHA
Es absolutamente importante que usted est completamente consustanciado con su

mantram altamente significativo. De lo contrario, puede no operar en absoluto en usted. La
fuerza no est en el sonido del mantram sino en el sentido La Iglesia Catlica comprendi
perfectamente esto cuando tradujo la Misa al idioma de cada nacin.
NUESTRA MENTE TRABAJA MIENTRAS DORMIMOS
La verdad de esta afirmacin est demostrada por la existencia de actividad onrica durante la
etapa del sueo. Y, como hemos mencionado, se halla implcita en os mtodos de sugestin
hipntica y en los cursos de idiomas que se siguen mediante grabaciones que escuchamos
mientras dormimos.
La clave del aprovechamiento de nuestras posibilidades mentales durante el sueo, est dada
en el siguiente ejercicio:
Haga usted un buen relajamiento muscular general con el sistema de pasar revista a su cuerpo
fsico desde los pies hasta los msculos faciales. Parta por ejemplo de la idea siguiente:
Durante el sueo mi mente, utilizada por m Yo superior va a encontrar la respuesta al
problema que me preocupa . No existen lmites para mi Yo superior. Este puede incluso
abandonar mi cuerpo y desplazarse en el espacio . No solo ser esto as, sino que despertar
plenamente descansado y en absoluta posesin de todas mis facultades .
Existe un estado intermedio entre la vigilia y el sueo total que llamamos duermevela . Pues
bien, usted debe tratar de alcanzar ese estado efectuando la meditacin que enunciamos
arriba.
Piense que no est dejando despierta una parte de usted que de otro modo dormira, sino por
el contraro est ordenado a su instrumento mental ocultar su vigilia permanente de un modo
productivo.
El lector dice a su mente: No aproveches la ausencia de mi conciencia para vagabundear y
frecuentar ideas desagradables y dainas (sueos desagradables, pesadillas, etc) .
Ocpate ms bien de que mi sueo no sea perturbado y ahorra en parte el trabajo que
aguarda a mi conciencia cuando vuelva .
Esa es la esencia del mecanismo.
No crea en l Pngalo a prueba.
Las posibilidades de utilizacin de nuestra mente mientras dormimos son mltiples, Veamos
algunas de ellas:
Encontrar un objeto perdido
Ordene a su mente que se dedique a la bsqueda del objeto mientras duerme. Si el proceso le
da resultado, experimentar por la maana o durante el da siguiente la sensacin de recordar
el lugar en donde el objeto se halla.
Abandonar Malas costumbres o rasgos de carcter que usted desea superar
Alcance el estado de duermevela dando a su mente la orden de limpiar su cerebro de los
elementos que usted desea erradicar (hbitos, inseguridad, timidez , irratibilidad, etc.).
Recuerde siempre que usted asume el rol de su Yo superior que utiliza la herramienta que
llamamos mente.
26
IVAN TRILHA
Piense que su mente no es a parte de usted.

(En las prximas pginas habaremos sobre como alcanzar la plena conciencia del Yo Superior).
La mente acta sobre el cuerpo
Ningn mdico ignora cal es el papel que la mente juega sobre el plano fsico del paciente. As
podemos decir que una persona que ha perdido el inters en vivir se deja morir. Dicho en otras
palabras: su mente se despreocupa del cuerpo, no acta en defensa del organismo que
momentneamente la sustenta.
En otros casos nos asombra la capacidad de otras personas de sobrevivir a las ms grandes
contingencias y decimos: A tal persona la salv su deseo de vivir.
Esto es, su mente gener fuerzas que actuaron sobre el organismo restituyendo las funciones y
hasta regenerando tejidos destruidos.
Ahora bien, existen algunas tcnicas que pueden colaborar con el mantenimiento y el
restablecimiento de la salud.
LA RESPIRACIN PRNICA
El prana es para los hind es el fluido vital que existe no solo en nuestro organismo, sino en el
universo entero La respiracin es para el espiritualismo un proceso no solo fsico sino psquico La
respiracin psquica baa de energa nuestro organismo entero si la efectuamos
conscientemente.
He aqu como se realiza dicha respiracin:
Acustese relajando todo el cuerpo y piense que va a absorber energa y distribuirla por todo el
cuerpo.
1) Inspire, llenando la parte superior del pecho como lo hace habitualmente.
2) Expanda los msculos del abdomen, saque barriga, para que de este modo los msculos
abdominales hagan descender el aire de sus pulmones hacia la parte inferior de estos.
3) Contraiga ahora los msculos abdominales, haga entrar la barriga de modo que el aire
vuelva a subir a la parte superior.
4) Exhale el aire Durante un instante no respire nuevamente. Luego repita la operacin.
Esta manera de respirar mejora nuestra circulacin y adems efecta un verdadero masaje
interno a nuestro abdomen. Al mismo tiempo que la realiza, sienta que un hormigueo de
vitalidad recorre todo su cuerpo.
Para nuestra visin del Universo como un todo orgnico, no es difcil aceptar que las clulas
que componen nuestro organismo poseen un grado de desarrollo mental propio. A su vez, el
rgano del cual dichas clulas forman parte posee un desarrollo mental superior al de cada una
de las clulas que lo componen. Por ltimo existe una mente orgnica que se encarga de
regular todas las funciones de ndole vegetativa, sin la menor participacin de nuestra mente
consciente.
Cuando nos sentimos mal o deseamos preservar nuestra salud podemos ordenar a nuestra
mente orgnica o a la mente del rgano que no est cumpliendo bien con sus funciones, que
27
IVAN TRILHA
regularice estas Para ello concentre su mente en el rgano que est funcionando mal y ordene
a la mente de dicho rgano que regularice de inmediato sus funciones.
Quede claro que no pretendemos que usted reemplace al mdico, ya que la existencia de la
Medicina tambin tiene un sentido de organizacin de la vida, pero lo que s afirmamos es que
usted puede colaborar y mucho con la medicina que le hayan administrado.
El doctor Carl Simonon, joven mdico californiano que es el jefe del Departamento de Terapia
Radiactiva de la Base Area Travis, public hace poco un informe sobre 50 pacientes de cncer
tratados sobre la base de que se ayudaran a s mismos poniendo a trabajar sus mentes y
aplicando el poder del pensamiento a su problema
El mtodo consista en que el enfermo visualizara claramente y comprendiera su enfermedad
en lugar de cerrar su mente a esta realidad. Adems se solicitaba a la mente del paciente que
visualizara un esquema defensivo en su organismo
En otras palabras que el paciente organizara mentalmente sus defensas.
El mencionado mdico obtuvo grandes resultados de su audaz mtodo, lo que le llev a
afirmar: La mente juega un papel mucho ms importante en la curacin de lo que estamos
dispuestos a admitir.
No es exactamente como se aprende en las escuelas de Medicina, pero lo cierto es que
funciona.
EL ARTE DE DEJAR DE PENSAR
No pensar, o sea vaciar la mente, es sin duda un arte tal vez ms difcil de lograr que el de
pensar. Empero no lo deje usted de lado, pues detener la maquinaria es una forma de
dominarla.
Por otra parte, este ejercicio es til en tanto que al abandonar nuestro pensamiento recibimos
fuertes corrientes de energa de lo que llamamos Mente Csmica.
La forma ms simple de obtener este vaco mental es la siguiente: imagine una habitacin
con una cama, con varias lmparas, dispuestas de tal modo que cuando usted apague una de
ellas se enciendan otras. Dejar en la oscuridad un lugar tal, sera por supuesto ms que
trabajoso, por lo tanto debera usted buscar el cable del cual todas las lmparas reciben la
electricidad y desconectarlo de golpe.
Con la mente sucede algo similar. Resulta imposible eliminar los pensamientos o formas
mentales de uno a uno, de modo que cuando pretendemos vaciar la mente empezamos por
concentrar toda nuestra atencin en el pensamiento. Por ejemplo, podemos visualizar una
horma geomtrica luminosa contra un fondo oscuro, digamos un pequeo crculo blanco sobre
un fondo negro. Luego concentramos todo nuestro pensamiento en dicho crculo,
prescindiendo de analizar su forma, significado, color, etc. Nos limitamos a contemplar el
crculo, que no es lo mismo que analizar. Luego en forma drstica y sbita apagamos el crculo.
Lo eliminamos de nuestra contemplacin, quedamos frente a una negrura total.
Si hemos efectuado bien esta prctica, durante un instante, habremos experimentado a
extraordinaria manera de gozar de plena conciencia y, al mismo tiempo tener vaca nuestra
mente.
Durante ese lapso podemos decir que hemos logrado la conciencia pura: el puro Yo superior.
Tal vez una experiencia similar a esta fue la que hizo decir a un mstico: Cuando tu mente est
libre de todo pensamiento. . . cuando tu corazn est libre de todo deseo, en ese momento
oirs la voz de Dios .
28
IVAN TRILHA
EL DOMINIO DE YO
Desde los tiempos ms remotos, y venciendo la resistencias del materialismo, as como las
limitaciones impuestas por un cientifismo, que pretende hacer del hombre una mera funcin
condicionada en forma absoluta al medio extremo, el espiritualismo en su horma ms avanzada
ha venido transmitiendo una enseanza en la cual est de hecho contenida la posibilidad de
que el ser humano alcance la paz en el pleno desarrollo de sus posibilidades (potenciales)
espirituales y mentales.
Para este espiritualismo el ser humano es una chispa que emana de la Suprema Inteligencia del
Universo.
En la Tierra, es el hombre la mxima manifestacin del absoluto, y en l conviven los planos
inferiores con los superiores.
As comparte muchas de las caractersticas que son comunes a la vida vegetal y a la vida
animal, tales como las manifestaciones del ndole vegetativa y los instintos que son comunes a
toda vida animada.
Pero existen, sin embargo, en la especie humana facultades superiores que la hacen
cualitativamente distinta de las especies animales.
Para la tesis espiritualista, estas facultades superiores no se limitan a las facultades mentales
que existen en mayor o menor grado en todo hombre.
Existen adems facultades superiores que se hallan en estado latente en el hombre y que
mediante un trabajo de desarrollo espiritual pueden desenvolverse plenamente.
Sin embargo, no hay desarrollo posible para quien no parta del conocimiento de si mismo.
En el hombre an no desarrollado en ese sentido, el Yo se halla confundido con el No-Yo. An
no ha tomado pleno conocimiento de su Yo superior que es la emanacin del Absoluto, chispa
divina y por lo tanto eterno, indestructible y por lo tanto inmortal.
Es fcil comprender estas afirmaciones si tomamos en cuenta los siguientes elementos.
En el animal no existe conciencia del yo. El animal percibe el mundo externo mediante sus
sentidos, sin embargo, no puede hacer otra cosa que identificarse con el mundo externo. Por lo
tanto, no existe en el animal la conciencia del Yo.
En el hombre primitivo o en aquel cuyo desarrollo no ha tenido lugar (y digamos de paso que
esa falta de desarrollo no es alta de cultura), el Yo aparece confundido con las actividades
primarias de ndole instintiva. La meras necesidades del cuerpo aparecen confundidas en la
conciencia del Yo.
La mayor adecuacin de la mente superior nos muestra a un hombre en el cual los sentidos se
agudizan y se tornan ms selectivos y sutiles que sus necesidades.
Es precisamente esa sutilizacin, que no es otra cosa que la sublimacin de la que tanto nos
hablan los alquimistas, la que obliga al hombre a tomar conciencia de que hay algo superior al
cuerpo, y posteriormente a saber que tambin hay algo en l que es superior a la propia mente.
Es asombroso ese proceso que va convirtiendo a la mente en algo cada vez ms real, en tanto
que las necesidades corporales quedan relegadas a un segundo plano.
Claro est que a medida que el ser evoluciona por problemas que se plantean a su mente, los
interrogantes son mayores y ms difciles de resolver. Esto es as en la medida en que el
horizonte mental y el espiritual se ampla. De la misma manera que aquel que est subido a un
monte ve ms all que el que an est en el llano.
Y, sin embargo, el hombre que cuenta con este grado de desarrollo an cree que su mente y su
cuerpo son su verdadero Yo .
29
IVAN TRILHA
Las antiguas enseanzas espirituales nos dicen que en esta etapa hay que continuar avanzando
hasta la comprensin de que el verdadero Yo superior se halla ms all de la propia mente y
por ende, que existen planos de conciencia que son superiores a los de la mente concreta y
abstracta. Cuando se llega a esta etapa del conocimiento se supera el pesimismo tanto como la
sensacin de la vida como castigo y como absurdo.
Y esto sucede as porqu el que ha alcanzado este grado de desarrollo ha comprendido el
sentido csmico de a existencia, tanto como el sentido divino.
Es por ello que los Grandes Maestros de la Humanidad han insistido de una horma o de la otra
en el hecho de que este conocimiento ltimo es distinto a todos los otros, y que los medios de
alcanzar este elevado grado de conciencia no deben ser confundidos con las formas del
conocimiento meramente intelectual.
Los que han alcanzado la plena conciencia de Yo describen este estado ms como una
iluminacin que como mera comprensin de alguna manera Es tambin sta una experiencia
liberadora en la medida que el Ser toma conciencia de su realizacin indisoluble con el
Absoluto y de la verdadera naturaleza de su alma inmortal.
EL RECONOCIMIENTO DEL YO POR LA MEDITACIN
Para realizar este ejercicio es menor retirarse a un lugar en donde las perturbaciones del
mundo exterior sean mnimas. Sentmonos confortablemente o de lo contrario hagamos esta
experiencia acostados.
Intentemos en primer lugar alcanzar un estado de reposo fsico. Esto se consigue mediante un
progresivo y total relajamiento de los msculos Para ello resulta til reconocer mentalmente
nuestro cuerpo desde los pies hasta la cabeza ejerciendo un verdadero control para evitar que
queden partes en tensin.
Una vez que el cuerpo ha quedado en estado de abandono, visualicemos nuestro cuerpo como
centro del mundo.
Esto puede provocarse mediante la repeticin de la rase yo soy, y al mismo tiempo visualizar
el hecho de que del mismo modo que giran los planetas alrededor del sol, as giran los
elementos del mundo exterior alrededor de nuestro yo.
Es conveniente no discurrir ni hacer filosofa mientras dura el ejercicio en la medida en que no
se trata de probarnos nada por medios intelectuales, sino de generar en nosotros un estado de
conciencia.
Por eso decimos: no discuta con usted mismo mientras hace estos ejercicios u otros Es
preferible una visualizacin ingenua a una elaborada tesis espiritual.
Adems debe evitarse entrar en consideraciones de ndole moral o psicolgicas tales como:
Yo soy ms que aqul, o Yo soy de este modo o de aquel otro.
El ejercicio est destinado a tomar conciencia del Ser ms all de sus caractersticas,
cualidades o defectos.
Pensamientos afines: En la marea del mundo yo soy un centro de conciencia, as como el sol
es un centro de gravedad. Nada puede ser yo. Fui yo, ser .
UNA FORMA MS ADELANTADA DE ESTE EJERCICIO
30
IVAN TRILHA
Usted ha logrado verse como centro de conciencia. Ha visualizado efectivamente lo que

anuncibamos antes El siguiente paso es incluir su cuerpo dentro de lo que no es su yo.
Dgase usted mismo: Yo soy mi cuerpo, mi cuerpo es materia que no puede incluirse dentro
de mi Yo . El ejercicio mental est destinado a tomar conciencia de la independencia del Yo en
relacin a su vestidura corporal.
Visualice su cuerpo como compuesto de materia y energa, tal como sucede con la silla, la
mesa, a olla, el mundo, es decir, todos los elementos que giran alrededor de su Yo como centro
de conciencia.
Vea su cuerpo como una vestidura de su Yo superior.
Tome conciencia de que usted puede ver su cuerpo desde arriba, si as lo quiere. An puede
usted imaginar su propio cuerpo sin vida. Pero no puede hacer lo mismo con su Yo. No puede
usted ni por un instante imaginar su Yo destruido.
El espiritualismo afirma que en este hecho admirable reside la prueba de la naturaleza inmortal
del alma. Con cierto esfuerzo podr an imaginar su mente dormida, inconsciente, pero no
puede usted hacer otro tanto con su Ego.
Si lo piensa bien, ver el lector que le ha resultado curiosamente fcil visualizar su cuerpo
como elemento externo a su verdadero Yo. Esto es en s mismo una prueba ms de la
independencia del Yo con respecto al cuerpo.
Este ejercicio tiene la virtud de producir:
1) Un fortalecimiento de la conciencia.
2) Un fortalecimiento de la voluntad.
3) Una disminucin del temor.
4) Una mayor seguridad ante los obstculos, el peligro y las dificultades en general.
Estamos por lo tanto ya dispuestos para poner en prctica otro ejercicio que nos demostrar la
independencia del Yo con respecto no solo a cuerpo sino tambin con respecto a la mente.
LA MENTE ES UN INSTRUMENTO DEL YO
El lector habr reparado en el hecho de que estos ejercicios se basan en la distincin de dos
campos fundamentales.
El primero de estos campos es el del Ego o el Yo.
El segundo de estos campos es el del No-Yo.
Hemos incluido dentro del campo del No-Yo a nuestro propio cuerpo, pero qu elementos
conforman en realidad nuestro Yo? .
En esta etapa an identificamos a nuestro Yo con nuestra mente, pero enseguida veremos que
podemos sin dificultades continuar nuestro avance hacia la conciencia del Yo superior.
Esta meditacin est destinada a diferenciar a la mente del Yo, incluyndola dentro del No-Yo.
En posicin de descanso fsico y relajamiento muscular, visualice usted en primer lugar el mundo
de las sensaciones. Sin duda es un mundo cambiante por dems. El placer y el dolor, el hambre y
la sed, tanto como los deseos en general, carecen de la estabilidad necesaria como para
considerarlos parte del Yo superior.
En efecto nos hemos habituado a decir: Yo tengo hambre o sed, , Yo experimento dolor en tal
parte, pero esa identificacin del Yo con el hambre, la sed, el dolor y el placer, no son ms
durables que la necesidad que inspira dicha justificacin.
Visualice usted la sensacin de pacer o dolor y tome conciencia de que pueden ser ms fcilmente
relacionadas con ese cuerpo que incluimos en el campo del No-Yo que del Yo superior.
31
IVAN TRILHA
Tome conciencia de cun fcil resulta afirmar: Es mi cuerpo el que siente sed o hambre, o dolor,
no Yo. Si fuera Yo el que experimentara dichas sensaciones, mi Yo sera un elemento por dems
precario, pero en realidad Yo era el mismo sintiendo hambre que luego de haber comido .
Mi Yo superior no ha sido afectado por el deseo, y satisfecho ste no he dejado de ser quien era .
As pues, no nos resulta difcil tomar conciencia de que las sensaciones no son nuestro Yo.
Cambiantes y perecederas como e mundo material, al que de hecho pertenecen, no pueden ser
fcilmente incluidas dentro del campo del No-Yo Lo que en realidad hemos hecho es tomar
conciencia de que tampoco la mente instintiva es el Yo. As mismo podr usted comprobar que
igual sucede con las emociones. Tambin ellas son inestables y no nos dan las suficientes garantas
como para incluirlas dentro del Yo.
Medite el lector sobre los amores que sinti y ya no siente. Detngase en los momentos en que
crey no poder sobrevivir a la prdida o el alejamiento de un ser amado. Sin embargo, su Yo es el
mismo y usted se asombra por haber podido identificarse de tal modo con un sentimiento que
posteriormente ha desaparecido o ha visto su intensidad disminuida.
Otro tanto ha sucedido seguramente con el odio, la ira, los celos. Recuerde las circunstancias
durante las cuales usted sucumba ante la ira o los celos que lo embargaban Su Yo era el mismo y,
sin embargo, las emociones que usted identificaba con el Ego han desaparecido. Puede usted
entonces formular la siguiente afirmacin:
Mis sentimientos y emociones no son yo .
Ya aclaramos que no se trata de dejar de sentir emociones, sino de adquirir la conciencia de que el
Yo superior trasciende tambin las emociones.
Al tomar conciencia de esto, no le ser difcil al lector dar un paso ms e incluir a mente abstracta
dentro de la categora del No-Yo.
En efecto, bastar tener en cuenta as convicciones que tal vez en otro tiempo hayamos sustentado.
Veremos que seguramente existieron pensamientos e ideas que parecan fuera de toda duda, y sin
embargo, el tiempo se encarg de obligarnos a dejar de lado puntos de vista y opiniones que
habamos sostenido con todo nuestro ser.
Y, no obstante, somos los mismos Nuestro yo superior es el mismo Asimismo nuestra mente
superior o abstracta no es tampoco nuestro Yo.
Y nos resulta entonces evidente que todo aquello que puede ser contemplado por nuestro Yo,
analizado, visualizado y comprendido, necesariamente no puede pertenecer al Ego Nuestra mente
es una herramienta del Yo superior, an en sus ms altas manifestaciones.
Vemos que el mundo del No-Yo es sumamente mutable y relativo, en tanto que existe en nosotros
un principio, una chispa que permanece en tanto que todo lo dems pasa
Eso que sin duda no puede ser puesto entre parntesis para ser analizado y que permanece igual
a s mismo a travs de los aos en el Espritu o el Yo superior.
Cuando una idea nos perturba hasta el punto de dominarnos, la herramienta se est
posesionando del amo Los medios estn venciendo a los fines. Y el espritu resulta esclavizado por
un instrumento creado para servirlo.
LOS HOMBRES EN EL UNIVERSO
MATERIA, MENTE, Y ESPRITU
Para e espiritualismo el ser humano no es una entidad aislada dentro del contexto de Universo.
Para las antiguas ciencias que se ocupan del estudio y desarrollo de los poderes y las funciones
que se hallan latentes en el hombre, esto no es una casualidad o un fenmeno en el cosmos.
32
IVAN TRILHA
La antigua Ley de Analoga que explicaba y defina esta unidad esencial entre el microcosmos
(hombres) y el macrocosmos (Universo), se hallaba inscrita en la Tabla de Esmeralda que segn la
leyenda fue hallada inscrita en la Cmara Sepulcral de la gran Pirmide de Gizeh por Alejandro
Magno, quien la haba tomado de las manos del cadver del legendario Hermes Trismegisto. Vale
la pena la reproduccin del extrao texto, puesto que hay en l una gran identidad, con las ms
modernas concepciones de la cosmologa.
Dicho texto dice:
Es cierto sin duda y en verdad que lo de abajo es igual a lo de arriba y que lo que est arriba es
igual a lo de abajo, para la cabal realizacin de milagro de la unidad .
Y del mismo modo que todas las cosas han salido de la palabra del Uno, as todas las cosas, gracias
al proceso nacern de la unidad.
En efecto, para esta concepcin del mundo, tras la apariencia de multiplicidad, se oculta la gran
unidad del Universo y esta unidad se hace manifiesta en todos los planos y no solo en el plano del
mundo material o de la materia.
Resulta en principio simple reconocer la unidad de mundo material. Todos sabemos que la
materia conforma nuestro cuerpo, que los elementos minerales y orgnicos que nos constituyen,
pueden ser halados tambin como componentes del mundo que nos rodea.
Ello no puede ser de otro modo ya que precisamente de ese mundo externo tomamos en forma de
alimentos dichos elementos, asimilndolos a nuestro organismo.
Es por lo tanto comprensible el concepto de la unidad de la vida, en tanto que vida orgnica, ya
que no podramos vivir de no existir la vida vegetal y animal que nos es complementaria.
Este reconocimiento de los elementos de orden material que son comunes a toda vida es, sin
embargo, solo un primer paso. Sirve para que habituemos nuestro pensamiento y lo preparemos
para que efecte el reconocimiento de que las distintas formas de vida no son sino componentes
de la vida universal.
Tras los velos de la multiplicidad y de las diferencias se halla oculta la verdad de la vida total de la
cual nosotros participamos. Cuando nuestra mente toma conciencia de esta extraordinaria idea,
experimentamos una vivificante sensacin de expansin de nuestro Yo.
Recuerde siempre el lector que tomar conciencia es una experiencia distinta y de hecho
superior a la mera compresin intelectual.
La vivencia de la Vida nica de la cual somos parte, implica un mejoramiento de nuestra relacin
con los dems seres humanos as como con los seres vivos en general.
Pero la compresin de la unidad va an ms all y pide de nosotros un nuevo esfuerzo que se ver
recompensado con creces.
El universo est dejando de ser para nosotros un desierto ajeno y no pocas veces hostil para
convertirse en un todo palpitante de vida y resultar til que meditemos sobre la energa que nos
hace mover y que se transforma en calor, irradiacin y vibracin.
Dicha energa est en el tomo y es vida tambin Dicha energa es irradiada por nuestro sol y
asimilada por los vegetales que nos sirven de alimento, transformndose en el laboratorio de
nuestro organismo en dinamismo y vitalidad.
Veamos entonces que es perfectamente posible aceptar la idea de que somos parte de la energa
nica universal.
Cabe entonces que nos formulemos la siguiente pregunta:
Esa herramienta de nuestro Yo que hemos aprendido a conocer y a dominar y que llamamos
mente, es un fenmeno aislado? .
33
IVAN TRILHA
Para respondernos bastar con que alcemos nuestros ojos al cielo estrellado y veamos el Orden
Maravilloso de los Mundos, y la organizacin de nuestro sistema solar, para que lleguemos a la
conviccin de que ste no es un universo sin mente.
Los ciclos de las estaciones, el estallido casi sbito y brutal de la primavera nos revelan sin lugar a
dudas la presencia de la Mente Csmica como manifestacin de la vida csmica nica de la que ya
hemos hablado.
Por este camino hemos llegado a una respuesta adecuada a la pregunta que nos habamos
formulado y que es la siguiente: nuestra mente no es un fenmeno aislado, por el contrario nuestra
mente es parte de la Mente Universal, y participa de ella del mismo modo que nuestra vida es parte
de la vida universal. Y de la misma manera que podemos recurrir a esa fuente inagotable de
energa que es el Universo, as tambin podemos hacer que nuestra mente participe de la Mente
Universal que es la herramienta del Absoluto, de la misma manera que (como hemos comprobado
en los anteriores ejercicios) nuestra mente es la herramienta de nuestro Yo superior La coronacin
de esta verdad es obvia. Hay una Vida Universal anloga a nuestra vida. Hay una Mente Universal
anloga a nuestra mente. Hay por lo tanto, un Espritu Universal al cual los hombres le han dado
muchos nombres, un Absoluto de cual nuestro propio espritu es una chispa divina.
De donde se desprende que: Hay un Espritu Universal anlogo a nuestro espritu.
Y esto es precisamente lo que quera decir la antigua Tabla de Esmeralda cuando afirmaba que Es
cierto sin duda y en verdad que lo que est abajo es igual a lo de arriba y que lo de arriba es igual a
lo de abajo para la cabal realizacin del milagro de la unidad.
34

Trilha Ivan - El Poder de La Mente

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Trilha Ivan - El Poder de La Mente

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

El Poder de la Mente

EJERCICIO NUM 1: OBSERVACIN

Aprendamos con el ejercicio de concentracin en una sola cosa toda la riqueza de

en la frecuencia adecuada y generando verdaderas ideas-fuerza (Ya hablaremos ms delante

Cada clula de nuestro cuerpo es reemplazada en perodos dados.

EJERCICIO NUM 3: PROYECCION DE IDEAS FUERZA

El cubo es un elemento profundamente esttico.

Los hombres de todos los

Un sahumerio de buena calidad puede actuar como dinamizante. No es necesario recurrir al

HAGAMOS TRABAJAR A NUESTRA MENTE MIENTRAS NOSOTROS REALIZAMOS OTRAS

Es absolutamente importante que usted est completamente consustanciado con su

Piense que su mente no es a parte de usted.

Usted ha logrado verse como centro de conciencia. Ha visualizado efectivamente lo que

Das könnte Ihnen auch gefallen