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ACTAS PARROQUIALES

ARQUEOLOGÍA
URBANA
E HISTÓRICA

Lic.Soccorso Volpe

CÁTEDRA VIRTUAL
ARQUEOLOGÍA URBANA Rosario
AVENLINE Argentina
ROSTROS Y RASTROS Diciembre 2008
EL VECINO
Los cementerios son
instituciones típicamente
cristianas, tienen su origen
en los tiempos de las
persecuciones, donde los
fíeles querían ser
enterrados junto a sus
mártires. Cuando fueron
levantadas las iglesias
en su lugar, estas
tumbas quedaron debajo de
las mismas, así comenzó la
costumbre de enterrar a los
difuntos en las iglesias

EXCAVACIONES EN EL PATIO PARROQUIAL


(CATEDRAL DE ROSARIO)
Lic.Soccorso Volpe
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Con motivo de efectuarse el Proyecto Pasaje Juramento (que
Conecta el Monumento a la Bandera y la Catedral) se efectuaron
en los años 1996 y 1997 excavaciones arqueológicas en lo que
fue la primer manzana de la antigua villa del Rosario.
Intervino la Escuela Superior de Museologia (Secretaria de Educación y
Cultura.Municipalidad de Rosario)que a través de sus profesionales y alumnos
efectuaron tareas arqueológicas.
En la parte posterior de la Catedral (ex Plaza E.Bertole) se encontraron
vestigios correspondientes al temprano Rosario : vajillas,pozos de agua,
mamposteria,ladrillos,etc ( 1780-1840 aprox.)
El objetivo en la parte anterior de la Catedral (PATIO PARROQUIAL)
era obtener información complementaria sobre el sistema de enterramiento
del siglo XVIII.,sobre todo el relativo a los denominados LANCES.(modalidad
de enterrar
en la misma Iglesia y en las adyacencias en hileras,superpuestas o no.)
Este sistema persistió hasta el año 1809,donde hubo un traslado del llamado
Campo Santo (contiguo a la Iglesia), al nuevo Cementerio.( ubicado en la ex
Estación Central de FFCC.)
Ya en 1894, cuando se estaba construyendo el Palacio Municipal, se
encontraron enterratorios,
dice el historiador G.Carrasco : ...en oportunidad de construirse el actual
P.Municipal, fueron descubiertos restos
humanos,especialmente en la explanada que divide la Iglesia
del Palacio,de donde se sacaron huesos en el año de 1894 al construirse la
verja y el patio...."
En ese mismo lugar y cubierto por las sucesivas construcciones y
modificaciones
como ser un antiguo piso de ladrillos,aparecieron los enterratorios.
Las actas
parroquiales
Por Lic. Soccorso Volpe
(de defunción Libros I, II, III) -1731/1809
M Pasaje Juramento, varios especialistas de la de 1731.
ucho se ha hablado en estos últimos meses, Escuela Superior de Museología encararon PÁRROCOS ESCRIBIENTES (7 de moyo
de las Actas Parroquiales, como así de la diversos trabajos de investigación y de 1731 al 18 junio de 1744) Ambrosio
casa y del Patio Parroquial. Es que, a raíz excavación en torno al primitivo Rosario Alzugaray (19 de junio de 1744 a
de las obras del Pasaje Juramento, a (I), como parte de dicha investigación, el diciembre de 1763) Dr. Francisco A.
muchos rosarinos, les volvió la "memoria" estudio y análisis de las Actas Parroquiales Cossio. Theran. Desde el año 1731 al 1744
y se enteraron de su pasado, muy mal y sobre todo de Ias Actas de Defunción corresponden a la Capilla de Gómez Recio
conocido por cierto. fueron tareas prioritarias (2). (algunos historiadores la ubican en las
Desde ya aclaramos que las obras de de- Dichos análisis nos permiten obtener una inmediaciones del arroyo Saladillo, otros
molición no afectaron en lo más mínimo serie de datos que a continuación les en el sitio donde se erige la actual
las famosas Actas. Estas ya estaban brindamos a nuestros lectores. Catedral). Desde 1746 se trata de la Capilla
"apolilladas" y atacadas por otros (1) Trabajos de Excavación: a- Plazoleta E. de Montenegro (donde se ubica
microbios e insectos, desde por lo menos Bertolé (Lic.. S. Volpe 1996/97) b- Patio actualmente nuestra Catedral).
treinta años atrás. Su estado de Parroquial (prospecciones) (Volpe- 1º Libro (1764-1803) Libro de Difuntos
conservación era y es realmente Escudero. 1998) e-Patio Parroquial En la Iglesia Parroquial de Ntra. Sra. del
preocupante. (enterratorios) (Escudero 1998) d- Análisis Rosario de los Arroyos. Dide. Mto. S. Don
Pues bien. ¿De qué tratan dichas Actas? Acta de defunción: E. S. Museología Antonio de la Torre en Sto. y General Visi-
¿Constituyen realmente NOTICIA, el (Escudero, Patriarca, Tornimbeni, Volpe) ta. Año de 1764. PÁRROCOS
contenido de las mismas? Es de aclarar que (2) Agradecemos a la Srta. Aurelia Arfeli, ESCRIBIENTES (enero 1764 al 19 de
desde el lejano 1897, los historiadores encargada de los Libros y Archivo junio / 766) Dr. F. A. Cossio Theran (20
Eudoro y Gabriel Carrasco en sus Anales Parroquiales, por su amable y junio 1766-6 de agosto 1781) Miguel
de la Ciudad del Rosario de Santa Fe, desinteresada colaboración, al permitimos Escudero (7 agosto 1781 -9 enero 1802;
dieron una descripción de ellas y consultar los mismos. Lorenzo Joseph Gorostizu (I O enero
posteriormente prestigiosos historiadores I802al 1803) Mtro. Francisco Argerich.
Contenido Actas de Defunción: Libros
interpretaron y analizaron la información
1,11,111 -(1731-1809)
contenida.
Ier Libro ((1731-1763) de Entierros
Desde ya que llegaron a muy diferentes
conclusiones, ya que además de tener en que se contienen todas las partidas fiel y
metodologías diferentes también eran legalmente hecho por Alzugaray, Cura y
diferentes sus objetivos de búsqueda (datos Vicario del Partido de los Arroyos el 7
demográficos, ubicación de los mayo
enterratorios, origen del poblado, etc.)
A raíz de los trabajos concernientes al

facsímil de las actas


LAIGLESIAMATRIZDEROSARIOEN
1840. ACUARELADELEONIEMATHIS.
NÓTESE,ADEMAS,ELJUZGADODEPAZ
yCOMANDANCIAMILITAR

IIIerLibro (1804-1809) (cuarto) Año cios religiosos: sacramentos, misa cantada, deceso) ENTERRE (entierro, oficios religiosos /
del 800 rezada, dos posas, misa cuerpo presente, no- igual fórmula anterior) A (nombre y datos
Libro 3 de muertos en la Parroquia de Ntra. venarios, etc) CUMPLIMOS SU ENTIERRO Y difunto, ofrenda / igual anterior fórmula)
Sra. del Rosario, siendo cura el Maestro Don MISA. FIRMA (A. Alzugaray) POR TODO POR SU ENTIERRO. FIRMA (Cosió Theran).
Francisco Argerich PÁRROCOS ESCRIBIENTES (ofrenda: pesos, vacas, caballos, mantas, etc. DIO... PESOS
(enero 1804 al 20 febrero 1809) Mtro. Francisco -cuando no se da nada figura pobre en
Argerich solemnidad)-. 3- (1761/62): EN ESTA PARROQUIA DE
LOS ARROYOS, JURISDICCIÓN DE SANTA
(21 febrero I804aldic 1809) Dr. Dr. Francisco Antonio Cossio Theran FE, EN (fecha deceso o entierro) EL PTO.
Julián Navarro MTRO. JUAN RODRÍGUEZ FLORES DE LA
(1744-1766) ORDEN DE MERCEDES, TTE. CURA DE
Desde el año de 1810, el cementerio se tras-
lada de la Parroquia al Nuevo Cementerio, ESTA PARROQUIA DE MI LIG. ENTERRO A
Este sacerdote utilizó hasta tres fórmulas. /- (nombre difunto) (datos: párbulo, adulto, etc.
ubicado donde funcionó la Ex Estación Rosario
(1744-1755): EN (fecha del deceso o entierro) igual fórmulas anteriores) (entierro, oficios
Central del FFCC Argentino (luego Mitre),
EN EL (fecha de deceso o entierro) ENTERRE religiosos, ofrendas, igual fórmulas anteriores)
hasta trasladarse al actual cementerio del
EN LA PARROQUIA A (nombre del difunto) POR SU ENTIERRO. FIRMA (Cossio
Salvador. (El análisis de estos libros no fue
CON (entierro, entierro mayor-menor, cruz Theran) DIO ... PESOS.
efectuado por la ESM.)
alta-baja) oficios religiosos: misa cantada,
rezada, cuerpo presente, entierro rezado, dos
Fórmulas de entierro según los posas, novenarios, etc.) (datos difunto: etnia, Miguel Escudero (1766-1781)
diferentes curas párrocos Ambrosio edad.adulto, párbulo, casado, soltero, viudo/a, También este sacerdote utilizo dos fórmulas
condición social, etc.) (ofrendas: Pesos o nada- alternadas:
Alzugaray (1731 -1744):
pobre en solemnidad) POR SU ENTIERRO. /- (nombre difunto) (a un costado del área) EN
EN (fecha del deceso o entierro), SE ENE-
FIRMA. DIO PESOS (fecha deseo o entierro) (nombre difunto)
RRO EN ESTA IGLESIA PARROQUIAL A
(datos) HABIENDO RECIBIDO (oficios
(nombre del difunto) (datos del mismo: pobre
2- (1755-1766): EN ESTA PARROQUIA religiosos) PIDIERON, ENTERRASE EN (forma
en solemnidad, adulto, párbulo, hijo de...,
DE LOS ARROYOS (también en 1756 entierro) DONDE RECIBIÓ SEPULTURA.
viuda-o, esposo-a de..., etc.) CON (entierro,
PARTIDO DE LOS ARROYOS), JURISDIC- FIRMA. DIO PESOS.
entierro mayor-menor, cruz alta o baja (ofi-
CIÓN DE SANTA FE EN (fecha entierro o
2- (nombre difunto, ofrenda: lance, pobre, o limosna. Entierro: aparece solamente Dio
limosna, pesos) (a un costado acta) EN (fecha) sepultura o Enterró
SE ENTERRO EN ESTA PARROQUIA DE En la visita efectuada el 20 de Julio de 1779
ROSARIO (entierro - oficios religiosos) A por el obispo Sebastián Malber se establece
(datos - nombre etc.) RECIBIÓ (entierro, que ".... respecto de tener esta Parroquia
oficios religiosos). FIRMA, lances o hileras de sepultura, se dediquen las
Entierro-oficios religiosos: Entierro cruz de los primeros lances inmediatos a la puerta
alta - baja. Con oficios religiosos (igual que en principal para enterratorios de españoles
las otras fórmulas) pobres de solemnidad y los ocho lances
A partir del año 1766, aparecen en las Actas restantes se gradúen sus derechos en
las palabras LANCES (a un costado del acta), diferentes precios..." (Fernández Diaz) En
que podrían indicar lugar de enterratorios (más 1795 aparece por primera vez la palabra
Cerca o lejos del Altar) para algunos CAMPO SANTO.
historiadores, para otros se trata de la forma
de la sepultura, excavadas en "lances" o sea Mtro. Francisco Argerich
en hileras. Para el historiador Fernández Díaz
la palabra LANCE aparece en 1763.
(1802-1809)
(nombre y ofrenda del difunto / costado del
Acta) EN (fecha) SE ENTERRO EN (petril,
Dr. Lorenzo Joseph Gorostizu pórtico, lance, C. Santo) A (nombre y datos
(1781-1302) del difunto) QUE MURIÓ (a veces la causa)
Este sacerdote llegó a utilizar hasta cuatro SE LE DIO / HABIENDO RECIBIDO/SE LE
fórmulas HIZO oficio (oficios religiosos) REG. E. DOY
/- (1783) (nombre difunto y la ofrenda a un FE / FIRMA.
costado del acta) EN (fecha) EL PTO. DON
LORENZO CASCO DE MZO. MI Es en este período (1802-1809) donde se
TENIENTE CURA DIO SEPULTURA puede considerar a las palabras lance,
CON (oficios religiosos) A (nombre difunto y pórtico, Campo Santo, etc. como que co-
datos ) QUE MURIÓ EN EL DÍA DE LA rresponden a un lugar preciso de enterra-
FECHA Y POR VERDAD LO FIRME. miento, sobre todo en las actas del Dr. Na-
varro (1809)
2- (1789) (nombre difunto y la ofrenda a un
costado del acta) EN (fecha) SE ENTERRO Dr. Julián Navarro
EN (entierro) DEL CEMENTERIO DE ESTA
PARROQUIA CON (oficios religiosos) A
(1809)
"EN ESTA PARROQUIA DE NTRA. SE-
(nombre y datos difunto) Y POR VERDAD LO
ÑORA DEL ROSARIO EN EL DÍA 20 DE
FIRME.
JULIO DE 1809, EL PTO. JOSEPH MARÍA
3- (/ 790) (nombre y ofrenda del difunto a un
XIMENES TTE. CURA, SEPULTO EN EL
costado del Acta) EN (fecha) SE ENTERRO
PRIMER LANCE DE LA ENTRADA DE LA
EN ESTA PARROQUIA CON (oficios
IGLESIA, EL CADÁVER DE LUIS RIQUEL-
religiosos, entierro) A (nombre y datos
ME, VIUDO DE MARÍA DE LA CRUZ RA-
difunto) QUE MURIÓ (habiendo recibido los
MOS, QUE MURIÓ EL 19 DEL MISMO MES
sacramentos...) POR VERDAD LO FIRME.
Y AÑO. ERA DE ESTA FELIG.RESIA Y POR
4- (1798) (nombre y ofrenda del difunto a un
VERDAD LO FIRMA. DON JULIÁN
costado del Acta) EN (fecha) SE ENTERRO
NAVARRO."
EL CADÁVER DE (nombre y datos difunto,
entierro) RECIBIÓ (oficios religiosos) Y POR A partir de 1810 , el Cementerio se
VERDAD LO FIRME traslada a un nuevo sitio, en lo que fue la
Al costado del acta figura Lance, pesos Estación Rosario Central del Ferrocarril C.
Argentino (luego Mitre). Pero eso ya es otro
tema.
ACTAS PARROQUIALES : LOS ENTERRATORIOS
ROSARIO ( 1746-1809) Lic. Soccorso Volpe.______________
Los cementerios son instituciones típicamente cristianas , tienen su origen en los tiempos de las persecuciones ,
donde los fieles querían ser enterrados junto a sus martires. Cuando fueron levantadas las Iglesias en su lugar,
estas tumbas quedaron debajo de las mismas, así comenzó la costumbre de enterrar a los difuntos en las iglesias.
L os abusos a que dio lugar el enterramiento dentro de las mismas fue objeto de numerosa legislación eclesiástica
( Vaisón , Trento, Braga, etc.) Ya en los Capitúlanos de Teodulfo(790) se ordena que no se admita sepultura
dentro de la iglesia a no ser que fuera de sacerdote o de un seglar de una infinita piedad o santidad.
El cementerio común estaba generalmente en el patio que rodeaba a la iglesia, el nombre de Campo Santo, a
veces es sinónimo y también fue costumbre llamar así a los cementerios en Italia.
En estos cementerios parroquiales hay por lo común dos divisiones principales : A) La fosa común B) los nichos o
panteones.
Las tumbas y los nichos pueden estar a flor de tierra o en bóvedas o lugares especiales en las paredes. La fosa
común generalmente esta constituida por largas trincheras continuas de 2 m de profundidad, los ataúdes o
cadáveres (en mortaja) se colocaban unos a continuación de otros (En el caso de Rosario ese podría ser el
significado de la palabra LANCES, sobre todo los dos primeros) En el caso de saturación se llevaban los huesos al
Osario. Las fosas particulares tenían 2 m de longitud por 0,50 a 0,80 m de ancho a una profundidad de 1,5 a 2 m,
distando entre si 0,30-0,40m lateralmente y 0,30-0,50m en la cabeza y los pies.
Los nichos estaban construidos en las paredes o se construían bóvedas o panteones especiales bajo las
iglesias.
El Derecho Eclesiástico consideraba a los cementerios parroquiales como una extensión de las iglesias y como tal
lugares sagrados (de ahí que la polémica suscitada entre los historiadores del tema., sobre enterramientos adentro
y afuera de la Iglesia, carece de sentido)
Un caso particular que nos puede servir de ejemplo y análisis comparativo es el suscitado en Buenos Aires con
motivo de la ampliación y arreglos de la Catedral (1779-1780 aprox.)
Ante una expresa ordenanza ( Disposiciones Eclesiásticas 1779) por la cual los altares no podían estar
encima de sepulturas o panteones (Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos) podemos describir la
constitución de los enterratorios en la Catedral porteña.
En la misma existía un panteón subterráneo, cerca del presbiterio, dentro del cual en forma de circunferencia
había pequeñas bóvedas o celdillas donde se depositaban los cadáveres de sacerdotes, obispos y prebendados(
personajes de alta posición social) Las demás sepulturas estaban en el atrio, portico o en el llamado Campo Santo
que estaba ubicado en el patio, a un costado de la iglesia.(Documentos y Planos Periodo Colonial de la ciudad de
Bs.As. Tomo IV Catedral y fundaciones religiosas .Ed Peuser .1910)
En la Parroquia del Rosario, no existían panteones o nichos subterráneos y si tumbas comunes (fosa
común) y particulares. Siempre dispuestas en hileras de ahí la palabra Lance.
En 1764 a raíz de la visita del obispo Manuel A .de la Torre a la parroquia del Rosario, establece normas para la
confección de las actas de defunción y con relación a los lances ,se expresa que entre las anotaciones pertinentes
debe anotarse el lance o tirante de sepultura ,para que conste en los dichos libros.
La interpretación ( González Day y Fernández Díaz ob cit) de la palabra LANCE ,como " hileras de sepulturas" y
TIRANTE en su acepción arquitectónica y por lo tanto donde estaba ubicado el lance, dio origen la siguientes
conclusiones : 1- lance :hilera de sepulturas ,dispuestas transversalmente dentro de la Iglesia y su ubicación
corresponderían a los tirantes existentes en la misma ( ver Mongsfeld ob cit)
2- la palabra "cementerio" es sinónimo de los primeros lances , donde se sepultan los "pobres de limosna",lo
mismo que "campo santo" 3- Cementerio y campo santo NO son enterratorios al aire libre, por lo tanto están
dentro de la Iglesia. 4- Los hallazgos del Patio Parroquial ( datos de Carrasco) corresponderían a A- Osario
(González Day) B - Campo Santo (1806) ( Mongsfeld)
Nosotros a partir de la diferente interpretación sobre el concepto de "cementerio parroquial" ( explicado
anteriormente ) sostenemos : 1- la división : adentro(lances) afiiera(cementerio al aire libre para pobres
solemnes) carece de sentido, la división es . fosa común : limosna ,lances 1,2,3 ,petril y pórtico( a veces
en las actas solamente aparecerá la palabra cementerio o campo santo) fosa particular (lance 4 a 10)
,2- los lances NO pueden estar ubicados debajo del altar. No corresponde a los tirantes ( en las
ordenanzas de 1764 la palabra es sinónimo de lance, por tira) La ubicación no es homogénea . 3- En
1806 el Campo Santo estaba ubicado en el actual Patio Parroquial, antes es difícil de establecer, (ver
esquemas) 4- El osario(1806) estaba ubicado detrás de la antigua capilla ( hoy queda debajo de la
Iglesia ,en su parte más extrema)5- las fosas comunes quedaban como hemos dicho en el Campo Santo,
petril,portico y/o en la entrada inmediata del templo(coro) y el patrón de enterramiento consiste en
delinear trincheras , para después cavar la fosa o sepultura,( de ahí la palabra lance) efectuándose los
entierros alternando el lugar de las trincheras según el espacio utilizado y el tiempo transcurrido entre
un entierro y otro ( ver esquema)
Las hipótesis anteriores no pudieron resolver el problema de como tanta cantidad de muertos entraban en
lugar tan restringido, al no concebir la existencia de fosas comunes. Y considerar a todos los entierros como
fosa individual.

PATIO PARROQUIAL A- DATOS DE CARRASCO( ANALES DE LA CIUDAD DEL

ROSARIO DE SFE 1897)

" En oportunidad de construirse el actual Palacio Municipal aparecieron restos humanos , especialmente
en la explanada que divide la Iglesia del Palacio, de donde hemos visto sacar huesos en el año de 1894 al
costruirse la verja y el piso..."

B- DATOS PROSPECCIONES Y EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS PATIO


PARROQUIAL(ESCUELA DE MUSEOLOGIA

1997Prospeccion Patio Parroquial (Volpe-Escudero), 1998-Excavacion Enterratorios Patio Parroquial


(Escudero)
Basándome en una conclusión personal, puedo sostener que la disposición de los esqueletos en el Patio
Parroquial, se corresponden a la configuración de una fosa común :( no están orientados homogéneamente,
están superpuestos, desordenados, fragmentados, no obstante conservan la disposición de trinchera,tipo
lance)( es de aclara que también se observan las huellas de la disturbacion producida por los trabajos de
construcción del Palacio Municipal ,que citara Carrasco
BIBLIOGRAFÍA

Actas Parroquiales - Investigación personal Actas Parroquiales de Defunción (Libros I-II-1H 1731-
1810 )Catedral de Rosario.
Arrastia Viglione H- Rosario .Poblamiento y Población (UNR tesis 1981)
Cignoli F. - Centenario del Cementerio El Salvador (1957)
CarrascoEyG- Anales de la ciudad del Rosario de Sfe (1897)
Chaparro Félix- El Dr. Navarro cura párroco de la Capilla del Rosario-1810 (La Capital 1957)
Documentos y Planos- Periodo Colonial de la ciudad de Bs.As. .Tomo IV (Ed Peuser 1910)
Escudero-Quaranta-Feuillet-Sportelli-Camelino- Arqueología de la vida: Ciencia y Etica
En el caso de la Casa Parroquial (III Congreso de Historia de los pueblos de Sfe (1998) Fernández
Díaz A- Rosario desde lo mas remoto de sus historia( 1941)
De Capilla a Catedral(La Capital 1956)
González Day - El Primer Cementerio de Rosario (La Capital 1957)
Gutiérrez R - Tipología Urbana de las Misiones Jesuíticas(VI Congreso Internacional
De Historia de América. 1980)
Nuñez M.F. - Rosario y su virgen fundadora ( 1950) Mongsfeld O. - La Capilla del
Rosario de S.Montenegro (R.H.R n° 34 1982) Schavelzon -Zarankin -Excavaciones en la
Iglesia y residencia jesuítica de Ntra. Sra. de Belén
(S.TelmoX lAAAffi.UBA. 1992) Volpe Soccorso - El Rosario
Temprano (La primer manzana)(III Congreso de historia de los
Pueblos de Sfe. 1998)
Pardos y Morenos (esos rosarinos olvidados)( HI Congreso de historia de los
Pueblos de Sfe. 1998)
Excavaciones en el Patio Parroquial (rev Tecnonoticias.1998 UTN regRos