Aristteles

Texto de Giovanni Reale

 Aristteles clasifica las ciencias teorticas y las prcticas.

En las prcticas se analiza la conducta de los hombres y los
fines que se proponen, ya sea como individuo o como
ciudadano. Aristteles la llama Poltica, pero la subdivide en
tica (las cosas del hombre) y la poltica propiamente dicha
(teora del Estado).
El individuo debe subordinarse al Estado.
La Felicidad:
El hombre siempre tiende a un fin, para ello es necesario otros
fines relativos. Es necesario, para Aristteles, que haya un
fin ltimo de todas las acciones que realizamos, y ese fin es
la felicidad.
qu es la felicidad?
No son los placeres o el gozo, ya que nos asemeja a los
esclavos y a los animales. Tampoco es el honor ya que
depende de otros, es decir, que otros me respeten.

Aparte, la gente busca el honor como comprobacin de

alguna virtud. Es decir que no es un fin en s mismo.
Tampoco la riqueza es el fin, ya que es un medio.
La diferencia con Platn es que el fin no es trascendente, es
inmanente a la vida.
El bien ltimo del hombre debe ser el que le sea propio por
naturaleza, es decir, lo que lo diferencia de otros seres. El
alma de los hombres es su razn.
Sin embargo, es necesario tener bienes materiales para poder
desarrollar la felicidad, ya que no tenerlos comprometera
nuestro desarrollo espiritual.

La razn pertenece al alma del hombre.

El alma est dividida en tres partes:
1.Vegetativa: es la comn a todos los vivientes.
2.Sensible: la que tiene que ver con los deseos. Es de por s
irracional, pero participa de la razn. La virtud que nace de
esta parte del alma es la tica
3.Racional: la propiamente del hombre, la que tiene como
virtud la dianotica.
La tica:
Las virtudes ticas se realizan con la prctica y el ejercicio.
Todo hombre tiene el potencial tico, por eso necesario
ensearlo y desarrollarlo. Pero, qu es la virtud tica? Es
saber la justa proporcin entre dos extremos.
Por ej: el valor es el justo medio entre la cobarda y la
temeridad. La liberalidad es el justo medio entre la avaricia y
la prodigalidad.

La virtud tica que engloba a todas las otras es la justicia. La

justicia es parte del Estado y trata de la reparticin de
bienes, beneficios y ventajas, o de los males y desventajas.
El justo medio es la justa reparticin de premios y castigos.
Virtudes dianoticas
Existen dos partes del alma racional: la que conoce las cosas
variables y contingentes (razn prctica), y la otra que
conoce las cosas necesarias e inmutables (razn teortica).
La virtud de la razn prctica es la prudencia y la de la
teortica la sabidura.
La prudencia nos ayuda a escoger los medios para los fines
ms elevados. La razn prctica no nos dice cules son
esos fines.
La sabidura nos ensea lo divino, lo inmutable, es el
conocimiento de los principios ms supremos.

Las virtudes racionales, y principalmente la sabidura, se

contienen en s mismas. No necesito de nada externo para
pensar, y puedo acrecentar esas virtudes. Es por ello que
esto es la felicidad ya que participo de lo divino.

Aristteles (de Estagira, por ello lo llaman el estagirita) es el filsofo del

orden y asoci a ste con la naturaleza de las cosas.
Qu es ms importante? El Estado o el individuo? l considera que lo es
el Estado.
Existe una naturaleza de las cosas: divisin entre hombres libres y
esclavos, al igual que la divisin de sexos, ambas otorgan un lugar en el
Estado.
El orden: primero la familia, luego el municipio y por ltimo el Estado, el cual
debe garantizar el desarrollo moral de los individuos.

El individuo es lo primero en el
orden cronolgico, pero lo ltimo en
el orden ontolgico.

Aristteles analiza la estructura familiar:

La mujer es inferior al hombre ya que posee menos inteligencia.
Tambin afirma que existen esclavos por naturaleza: son los que se
manejan por la sensibilidad y pasiones ms que por la razn. Los
hombres libres no deben ocuparse de ciertas cosas, y para ello
existen los esclavos al igual que los animales domsticos.
Los brbaros (extranjeros), tambin son inferiores a los griegos y
por ello deben ser gobernados por stos.
Qu pasa con la economa, la administracin del hogar? Slo se
deben permitir trabajos que tengan como finalidad el abastecer a la
familia (caza, agricultura, pastoreo) y no actividades basadas en el
dinero que slo tienen como finalidad la riqueza. Esto llevara a la
gente a no vivir y solamente desarrollar actividades para la
adquisicin de ms dinero. Vivir sera un medio para enriquecerse.

Luego se examina el Estado, y la pregunta principal es: qu es un

ciudadano?
Ser ciudadano es ser parte del gobierno de la justicia, formar parte de la
magistratura, dictar o votar leyes.
No necesariamente un esclavo o extranjero quedaba fuera de la
administracin de la ciudad. Tambin los trabajadores eran excluidos ya
que no tenan tiempo para las cosas pblicas. Los trabajadores sirven a la
ciudad y los esclavos a un individuo, esa es la diferencia entre ambos.
Lo fundamental de un Estado es la constitucin. De acuerdo a ella es que
ser la naturaleza del mismo.
Formas de gobierno: 1. Un solo hombre; 2. Algunos pocos; 3. la mayora.
Cualquiera de las tres puede ser buena o mala, depende que el o los
gobernantes tiendan al inters colectivo o al personal.
De acuerdo a la clasificacin anterior, puede haber tres buenos gobiernos:
1.La monarqua; 2. aristocracia; 3. repblica.
Las tres formas de malos gobiernos: 1. tirana; 2. oligarqua; 3.
democracia.

Cul es la mejor constitucin poltica?

En la teora es mejor que gobierne un hombre sobresaliente, pero como
esto no es posible, Aristteles afirma que lo mejor es la repblica. La
mayora de los hombres sobresalientes y con virtudes, pertenecientes a
la clase media. No se debe confundir con la democracia que es el
gobierno de una mayora pobre.
Si existiera un Estado ideal, cul sera?
1.Debe tener una cantidad razonable de ciudadanos. No deben ser
pocos, ya que no podran abastecerse; pero tampoco muchos, ya que
llevara a los ciudadanos a no identificarse entre s e imposible para los
gobernantes gobernarlos.
2.El territorio debe tener buenas caractersticas. Que no sea fcil de
atacar y que presente posibilidades de produccin.
3.Para subsistir, una ciudad debe tener:
a)Cultivadores de tierra que den el alimento; b) artesanos que den
instrumentos manufacturados; c) guerreros que defiendan la ciudad; d)
comerciantes que produzcan la riqueza; e) hombres que definan lo que
es til para la comunidad y que establezca los derechos y obligaciones
de los ciudadanos; f) sacerdotes que se ocupen del culto.

Slo los verdaderos ciudadanos se encargarn de la defensa, el gobierno y

el culto.