Ensayo sobre <<HOMOVIDENS LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA>> De

Giovanni Sartori.

El autor apunta desde el inicio el punto central de mi discurso: el hecho de

que la televisin modifica radicalmente y empobrece el aparato cognoscitivo
del homo sapiens.
Para demostrar esta tesis comienza definiendo al ser humano (homo
sapiens) como un animal racional y parlante que forma sus ideas a partir de
smbolos y expresa estos a travs de la lengua, mitologas, arte y religin
realizando as el entramado de la experiencia humana, que abarca tambin el
aspecto emotivo y afectivo. El uso de este complejo tejido con el que se
formula el pensamiento es la distincin principal del hombre entre el resto de
los animales; el hombre es el animal que continuamente est hablando
consigo mismo. Yo aadira -El ser humano se piensa a s mismo.
El desarrollo de las civilizaciones se ha basado en est unidad lingstica
llamada smbolo ya sea de manera oral como principalmente ocurri en los
albores de la humanidad, por medio de la escritura, a partir del invento de la
imprenta y a partir de este i una sucesin de inventos logran paulatinamente
una mayor difusin de la cultura, se vuelven irrelevantes las distancias Es
Importante recalcar que todos estos aparatos portan un mensaje lingstico
aun cuando su forma difiera. La televisin marca un hito entre todos estos
inventos al permitir, como su nombre lo indica ver desde lejos y
virtualmente en el mismo instante en que un hecho sucede.
Estrictamente la imagen sigue siendo un smbolo y siguiendo la idea del autor
de que el pensamiento y por ende todo lo percibido por el ser humano tiene
una base simblica la televisin introduce un nuevo manejo del smbolo ya
que las cosas representadas con imgenes tienen un mayor impacto para el
espectador, el impacto de la inmediatez. En este punto difiero con el autor
ya que l estima que la introduccin de la imagen inmediata crea una ruptura
en esta evolucin de la comunicacin simblica, y considera esto una
regresin del homo sapiens hacia sus orgenes de primate.

En la segunda parte EL PROGRESO TECNOLGICO abunda en la manera en

que la humanidad ha reaccionado a los diferentes avances logrados con los
inventos anteriormente mencionados, se habla del miedo al cambio y a lo
desconocido, encarnado como nunca antes en la mquina y llegando a la era
actual la edad ciberntica y la consiguiente cultura multimedia, y hace la

diferenciacin entre la televisin y el ordenador como proyector de

imgenes:
La diferencia en la que debemos detenernos es que los medios visibles en
cuestin son dos, y que son muy diferentes. La televisin nos muestra
imgenes de cosas reales, es fotografa y cinematografa de lo que existe. Por
el contrario, el ordenador ciberntico (para condensar la idea en dos palabras)
nos ensea imgenes imaginarias. La llamada realidad virtual es una
irrealidad que se ha creado con la imagen y que es realidad slo en la
pantalla. Lo virtual, las simulaciones amplan desmesuradamente las
posibilidades de lo real; pero no son realidades.
Se esbozan algunas consecuencias negativas del cultivo masivo de la
comunicacin, la manipulacin de lo que se deja saber al pblico. Los dueos
de los medios deciden el mensaje que se transmite, pero se balancea el fiel
de la balanza con el uso de medios inmediatos (y hago nfasis en esto ya
que particularmente me parece un factor primordial a considerar en el efecto
que los medios de transmisin del smbolo tienen en el ser humano). Para el
autor el efecto imprevisto de la televisin es verlo todo sin tener que
movernos prcticamente gratis. Es pues la visin sin esfuerzo el efecto
imprevisto e indeseado.
La ventaja comunicativa que tiene la televisin es que una imagen vale ms
que mil palabras el autor enfatiza que no es necesario descifrar la imagen a
travs del idioma, ya que La imagen se ve y eso es suficiente; y para verla
basta con poseer el sentido de la vista, basta con no ser ciegos. La imagen no
se ve en chino, rabe o ingls
Con la recepcin privilegiada de imgenes para generar conocimiento en el
ser humano , particularmente el nio, la televisin se erige como un
instrumento antropogentico, sobre todo al considerar la cantidad de tiempo
que un nio pasa viendo la televisin, antes de aprender a leer y escribir ( e
incluso de hablar).

La formacin del video-nio, que absorbe las imgenes a que es expuesto an

sin entender una palabra generar una predisposicin a la violencia, pero es
solo un detalle de la imagen completa del problema, ya que el nio absorbe
indiscriminadamente lo que ve, y adems lo acostumbra esta recepcin sin
costo y esfuerzo que lo reduce a un ser incapaz de seleccionar las fuentes de
su conocimiento, no lee y es adicto a los videojuegos y tiene una cultura
pobre.

Hace el autor una breve apologa de la cultura del libro contra la cultura
audiovisual , que es generalizadora y desproporcionada ya que haciendo eco
de su planteamiento de absorcin indiscriminada de ideas, es muy fcil
calificar un medio de malo sin considerar su contenido , y el mismo o intenta
hacer una diferenciacin entre el medio y el mensaje, lo cual es sano y
necesario , pues no todo lo expuesto por la televisin es necesariamente
embrutecedor ni todo lo que se puede leer en un libro es edificante.
Porque ese es un punto muy importante a partir de la televisin y despus la
digitalizacin y reproduccin audiovisual de contenidos; se pondera la
cultura de masas, y dice a continuacin y puede parecer un galimatas un
aumento cuantitativo no mejora nada si no est acompaado de un progreso
sustancial. Lo que equivale a decir que un aumento cuantitativo no es un
progreso cualitativo y, por tanto, un progreso en sentido positivo y apreciativo
del trmino. Y mientras que un progreso cualitativo puede prescindir del
aumento cuantitativo (es decir, quedar en el mbito de lo poco numeroso), lo
contrario no es cierto: la difusin en extensin de algo se considera progreso
slo si el contenido de esa difusin es positivo, o al menos no da prdidas, si
no est ya en prdidas es posible concordar (en terminologa simple) que no
necesariamente ms es mejor, principalmente en cuanto a difusin de la
informacin se trata.
Necesariamente se tiene que considerar el caso de internet y para expresar
mi desacuerdo con la opinin en este aspecto, del autor, lo cito:
Internet produce saturacin, y ver pasivamente es ms fcil y ms
cmodo que el acto de ver activamente de las navegaciones
cibernticas. Sin contar que, como ya he explicado, la televisin nos
muestra una realidad que nos atae de verdad, mientras que el
cibermundo nos ensea imgenes imaginarias. Vivir en el ciberespacio
es como vivir slo de Star Trek y de pelculas de ciencia ficcin.Todo el
da y todos los das? Qu aburrido.
Porque es cierto que Internet produce una saturacin de informacin a pesar
de que es una bsqueda activa, es totalmente parcial, pues en la red, cada
quien ve lo que quiere ver, tal como el autor ve Star Trek y pelculas de
ciencia ficcin entre todas las posibles opciones que ofrece el Internet.

Aristteles defini al hombre como un animal poltico y considerando que la

televisin condiciona, o puede condicionarla opinin pblica, puede tambin
influir fuertemente el gobierno, (el caso de Mxico en las elecciones del 2012

es solo una muestra) es decir, las decisiones del gobierno: lo que un gobierno
puede y no puede hacer, o decidir lo que va a hacer.
Esto deja en evidencia que la opinin pblica es una entidad cambiante que
est expuesta a flujos de informacin externos. Dentro de los sistemas
denominados democrticos es indispensable que exista una opinin pblica,
bien informada o no, lo importante es que exista dicha opinin y ya que la
televisin se concreta en las sociedades democrticas como portavoz de
dicha opinin, el que domina la imagen televisiva controla el gobierno. Por eso
tan expandido el arte de la manipulacin meditica y de los sondeos que son
los que se toman como opinin pblica toda ella basada en opiniones
desinformadas.
Porque la informacin es variable, y hay tanto informacin relevante como
irrelevante a la opinin pblica, y la televisin, al tener un alcance ms
amplio debera dar ms informacin y sin embargo por los lmites de explicar
con imgenes, la televisin no es video-digna por la insistencia de estar
en el lugar de los hechos por lo que se ha abusado de el engrandecimiento
de historias locales con el fin de mostrar lo que est ah. La fascinacin
primordial de ver lo que est lejos que ofreca la televisin se ha ido
perdiendo con esta fascinacin por la noticia que solo muestra y que por
lo general es prefabricada. Las televisoras argumentan que es el pblico el
que elige el contenido, aunque es obvio que son otros intereses (que por
obvios no tiene caso desglosar aqu) los que motivan la oferta televisiva y los
tiempos en ella.

La informacin se distorsiona de muchas maneras, retomando, con la

saturacin de informacin que no lo es en realidad, dndole tiempo a
nimiedades locales o historias del corazn, estadsticas falsa, entrevista
casual El entrevistador al que se le manda cubrir un acontecimiento -e
incluso un no-acontecimiento - con imgenes pasea por la calle y entrevista a
los que pasan. As, finalmente, es la voz del pueblo la que se hace or. Pero
esto es una falsedad absoluta. Dejemos de lado el hecho de que estas
entrevistas estn siempre precocinadas con oportunas distribuciones el
transente no representa a nada ni a nadie. Tambin se miente con
imgenes, y esto no es exclusivo de la televisin, una imagen editada,
recortada o fuera de contexto cuenta la historia que se quiere contar.
Al dar imgenes con opiniones e ideas ya digeridas se pierde la capacidad de
abstraccin del receptor, y la televisin ha creado al pblico que quiere, crea
a su propio vdeo-dependiente. Se televisan la vida poltica, la vida diaria y
las aspiraciones o sueos de los que son como nosotros La racionalidad del

homo sapiens est retrocediendo, y la poltica edulcorada, provocada por la

imagen, solivianta y agrava los problemas sin proporcionar absolutamente
ninguna solucin. Y as los agrava y aunque el ideal es que la televisin
promoviera un sentido global de pertenencia, en la prctica solo se han
homogeneizado los estilos de vida, el consumidor global, pero tambin
predomina un absurdo patriotismo en cuanto le tocan a alguien la propiedad
privada.
La humanidad se ha convertido en esclava de su instrumento, la tecnologa
nos sirve para servirla. Reitero la televisin ha creado a su propio pblico
porque nosotros se lo hemos permitido al instalarnos horas y horas frente a
ella sin depurar el contenido que nos es inoculado, y efectivamente, ha
empobrecido la capacidad de abstraccin de las personas, nos ha reducido
Ni siquiera tendremos que buscar los programas o las informaciones que
queramos; lo har por nosotros el navegador.As pues, el individuo podr
fcilmente atender cualquier curiosidad o inters Como en efecto ya sucede.
Concluye el autor con la propuesta, lectura es cultura parece decir, pero el
antdoto no es tan simple, es importante recordar, como ya apunt lneas
arriba, que el medio no es el mensaje, y si no se es selectivo en los
contenidos, tampoco el leer nos recuperar como una humanidad realmente
pensante.