O verdadeiro ensinamento uma renovao DA CULTURA

Por Bubba gratuito John

Quando as pessoas pensam de questes espirituais eles tendem a pensar sobre a infl
uncia do Oriente. Mas porque nos ltimos cem anos, o mundo tornou-se mais e mais in
tercomunicativa, estamos testemunhando uma sntese das culturas do mundo em que as
grandes divises do Oriente e do Ocidente esto quebrando para baixo. E, coincident
e com este desenvolvimento, novos despertares a influncia espiritual esto aparecen
do em ambos Oriente e Ocidente. Meu trabalho aqui representa ambos os eventos cu
lturais. O Ensino Estou aqui para demonstrar no uma filosofia oriental, nem recon
tagem um ocidental de sua experincia no Oriente. uma reunio das grandes divises da
cultura.
No passado, para ser aceitvel para as pessoas ocidentais um ensino tiveram de ser
baseado na experincia unilateral do Ocidente. Hoje, porm, para ser verdadeirament
e uma comunicao aceitvel deve representar uma unidade de experincia. Os indivduos no
mundo de hoje, por causa da experincia moderna da comunicao, no aceitar nem descansar
em uma prtica que no unificador e cheio.
Mesmo assim, as pessoas geralmente identificar a espiritualidade genuna com cultu
ras orientais. E h aspectos deste ensinamento que se relacionam com a cultura ori
ental, mas tambm h aspectos que se relacionam com a cultura ocidental. Essas relaes
so, contudo, secundria e superficial. Esta Ensino representa uma sntese de tenso cul
tural e espiritual do ser. Assim, embora no seja Oriente, no particularmente ocide
ntal ou.
No entanto, enquanto este Ensinamento no representa simplesmente a abordagem obje
tiva, ocidental ou a abordagem subjetiva, Eastern, tambm no apenas uma sntese mecnic
a ou intelectual. Ela prpria uma unidade criada a partir da realizao espiritual. Po
r uma questo de facto, se no fosse a sua realizao fonte, ento seria simplesmente mate
rial intelectual. Assim, toda a matria da vida divina no pode ser resumida. No uma
coisa que pode ser apresentada em um fim de semana a um grupo interessado. Ela e
mana de um impulso que a renovao da cultura e da transformao da vida.
As pessoas tm muitas suposies sobre a vida cultural e espiritual professores espiri
tuais, com base no que li e ouvi. O professor suposto para olhar e agir de deter
minada maneira, porque o que espiritual geralmente associado com o que asceta. O
Caminho do Divino Ignorncia no representa um ponto de vista exclusivamente asctica
. Mas., Claramente uma disciplina, asctica no sentido espiritual mais elevado. Na
da em si se presume ser o Real., Nenhuma experincia em si mesmo a Verdade, nenhum
a experincia interior ou exterior experincia, nenhum objeto, nenhum estado em si e
xclusivamente a Verdade. Assim, toda a experincia e todos os movimentos de ateno no
ser so transcendidos na intuio do Estado Real. Nesse sentido todas as disciplinas
dessa forma so asctica. Eles so uma espcie de calor. Eles transformam, eles transcen
dem. No entanto, o mundo da manifestao decorrente no evitado. Portanto, quando voc s
e envolveu neste trabalho voc vive uma vida normal. Voc trabalha no mundo e so cria
tivamente ativo no mundo, se esse o seu interesse. Atividade mundana ordinria no p
roibido em princpio.
Por causa de uma comunicao rpida de hoje, porque h mais e mais livros sobre espiritu
alidade e mais e mais pessoas viajam e falar sobre assuntos espirituais, fcil ima
ginar que algum grande evento espiritual est ocorrendo. Mas as pessoas esto apenas
considerando ideias espirituais. A maioria das pessoas que esto envolvidas com a
chamada espiritualidade esto envolvidos em formas superficiais, j que seria com a
s crenas da igreja convencionais.
O que as pessoas descrevem como o grande era espiritual hoje apenas um giro em d
ireo a questes subjetivas e iluses subjetivas. Tal ponto de vista foi fomentada nest
e pas pela cultura da droga dos anos 60, que transformaram as pessoas na ordem su

bjetiva. Mas dessa forma to cheio de iluses como qualquer vida convencional. a dim
enso da mente, assim como para o exterior obsesses so tambm importa. A mente a coisa
que ns sofremos, incluindo o ego, que uma parte da mente. Portanto, voltando-se
para a ordem subjetiva no espiritual.
Certamente, as chamadas culturas espirituais que surgem neste pas tm algum sentime
nto de uma vida mais plena. Eles representam uma simpatia com um aspecto do corp
o-estar que a vida ocidental tende a excluir. O aspecto subjetivo ou emocional d
o ser est sendo enfatizado novamente, e assim por esse motivo movimentos espiritu
ais neste pas olhar para o Leste. Mas o ser subjetiva no a verdade mais do que o s
er ativo ou objetivo. Assim, a maioria das pessoas so apenas de forma arbitrria e
superficial, tendo em costumes religiosos do Oriente em nome da espiritualidade.
A verdadeira espiritualidade uma transformao moral e espiritual. E a prtica da vida
real ou espiritual comea a fazer a diferena quando as pessoas que esto vivendo vid
as convencionais no so mais viciado no jogo mundano. No que eles se tornam sobrenat
ural e separado do mundo inteiro, mas eles no vivem mais como uma manifestao da con
scincia e interesses convencional.
importante reconhecer que a conscincia convencional e interesses tambm incluem tod
a a bagagem da espiritualidade convencional, todas as formas exteriores de pries
tliness, todos os disparates-farisaicas suas vestes, seus filsofos, o que sentamse cabeceira da mesa, o seu "eu perteno para isso e voc louco ", e todas as contas
e armadilhas e conceitos e smbolos e cultishness. Estes no so o sinal de despertar
espiritual. Eles so parte da conscincia comum, assim como comum como ternos de fl
anela cinza e Madison Avenue.
No entanto, todos os estados de conscincia, seja ordinria ou extraordinria, esto a s
er superado. Eles so apenas mentalidade. As pessoas neste pas, em particular, no so
muito conscientes das crticas dupla que est contido na mensagem espiritual final.
Eles esto sintonizados com a mensagem de que serve quando voc est fora obcecado, ch
eia de desejos, viver pela carne. Em seguida, a mensagem comum que voc deve se vo
ltar para o esprito, mudar de idia, se envolver em coisas espirituais, internos. M
as espiritual no interna. Espiritual vcuo absoluto, Assim, a verdadeira mensagem e
spiritual uma crtica da interioridade e da ordem subjetiva assim como uma crtica c
omum para fora, compulsivo, obsessivo desejo.
Um aspecto do crescimento espiritual a passagem atravs da revelao do chamado contedo
interno. Mas o indivduo supera o contedo no processo. Ele est sobre contra ela, em
relao a ele, conscientemente, assim como ele tambm deve estar na relao com o chamado
mundo exterior. Mas as pessoas tendem a envolver-se na subjetividade, em vez de
transcend-lo. Eles ficar desligado para o mundo "l fora" e ligou para o "interior
", e ento eles se tornam obcecados com todos os tipos de smbolos da mente que se i
dentificam com a Verdade, tudo a partir de projetos artificiais de Deus, como as
pinturas de Krishna , para mais sutis aspectos de ordem subjetiva, tais como lu
zes internas e vises espontneas. Assim, cada tradio na histria religiosa tem sido suj
eito iluso do interno. Este Ensinamento, no entanto, a expresso do Caminho da Verd
ade radical. Ele critica a ordem da mente, a dimenso sutil, assim como critica a
dimenso bruta ou objetivo.

Tradicionalmente tem havido uma diviso entre as grandes tendncias da conscincia do

Ocidente e do Oriente, uma em direo manifestao e outra em direo fonte da manifestao
ndo o homem ocidental comea religioso, ele se vira em direo fonte, mas sem deixar a
condio de nascer. Ele acredita em Deus Criador, o Deus-apart que tem planos para
o mundo. Basicamente sua crena em Deus uma orientao para sua vida, seu futuro. O ho
mem do Oriente est voltado para a fonte, desistir de sua posio nascido, fundindo-se
de volta para a origem. Essas abordagens so como duas relaes diferentes com a Sunno um, o indivduo est na luz solar e depende dele para seu destino; na outra ele t
enta fundir-se ao sol. Estes so os dois clssicos posies religiosas, culturais repres
entados pelo Leste e Oeste.

Os caminhos orientais e ocidentais desenvolvida de forma independente por um tem

po e, eventualmente, eles comearam a entrar em contacto um com o outro, em oposio u
m ao outro, mas tambm combinando e compartilhando qualidades. Comunicaes de hoje to
rpido, e tempo e espao na terra so to nico, que uma sntese emergente, uma cultura de
orpo inteiro, e um assento dela aqui neste concelho.
Como essa nova cultura emerge, a crtica implica adaptaes de antigos devem ser absor
vidos. Tendncias distintas representadas por hbitos culturais do passado j no pode s
er aceite. Ns j no esto dispostos a ceder uma cultura unilateral. Este o momento de
sntese, no a sntese superficial de mera comunicao, mas a verdadeira sntese do desperta
r de todo o ponto de vista do corpo. Esse ponto de vista a essncia desse ensiname
nto. um despertar sem as limitaes culturais de qualquer tempo e lugar no passado.
E ele carrega com ele, ento, uma crtica presuno de que qualquer objeto ou experincia,
seja subjetivo ou objetivo, a Verdade em si. Portanto, nenhuma das grandes orie
ntaes , em si, o caminho da Verdade.
Na plenitude de nossa prtica todo o corpo trazido para a conscincia, todas as suas
orientaes e todas as suas experincias so inspecionados e tornar-se uma questo de res
ponsabilidade. Todos os padres superficiais que representamos individualmente, ps
icologicamente, culturalmente e socialmente todos so inspecionados e todos so feit
os uma questo de responsabilidade. Estamos virou-se para prtica legal, em vez de p
adres de reativos por tendncia. Assim, esta uma prtica completamente diferente do q
ue tradicionalmente representado no Oriente ou no Ocidente.
Devoto: Voc disse antes que as influncias espirituais de Buda e Cristo iniciou uma
forma completamente diferente da cultura.
BUBBA: Eles representavam uma sntese em seu tempo tambm, no tanto do Oriente e do O
cidente, porque a comunicao global rpido no existia naqueles tempos, mas entre os mo
vimentos do ser. Jesus enfatizou o homem interior e simpatias mais elevados do h
omem em oposio a observncias exteriores e crenas. Gautama tambm era um crtico da grand
e cultura sacrifcio ritualstico do tempo. Ele viu que a vida real exigido o compro
misso do indivduo completo, pleno, a participao consciente completa, e uma revoluo de
considerao. Ambos Jesus e Gautama ensinou que o prprio indivduo deve tornar-se resp
onsvel por uma unio entre as consideraes exteriores e interiores.
Krishna da mesma forma, no ensino registrado associado com ele, de qualquer modo
, no simplesmente ensinar o caminho interior. Ele ensinou que a prtica espiritual
no uma questo de evitar a ao, mas de assumir um relacionamento diferente para ele, q
ue lhe permite ser transformado em direo ao Divino, enquanto ativo. Assim Krishna
tambm representa um movimento em direo a sntese de "dentro" e "fora".
Sempre que um despertar espiritual aparece, nica no tempo e no espao, e comea a se
tornar comunicativa no mundo para os outros, que sintetiza as oposies, as diferenas
, as qualidades que esto a criar desarmonia na vida das pessoas e que separam as
pessoas umas das outras. Sua origem uma realizao da vida real ou divina em que o t
empo eo lugar, percebeu e comunicada atravs de um indivduo na companhia de outros
e por causa deles. Tem significado cultural e, portanto, a sntese cultural tambm o
corre. Mas tal comunicao fundamentalmente uma abordagem radical para todas as cois
as harmoniosas ou desarmnicos. at mesmo antes de qualquer sntese. um processo real.
uma questo sria e profunda no sentido mais elevado. Ele sempre foi