HISTORIA GENERAL

De las cosasde

Nueva Es pan et
por el M.R.P.

FR. BERNARD1NO DE SAHAGUN

DelaOrdendelosFrayles
MenonsdelaObservancia

TOMO H

EDITORIALPEDRO ROBREDO

Ca))tdej)ustoSitrMNo.4t
Mxico, D.F.

19388

HISTORIAGENERAL DE LAS COSAS

DE NUEVA ESPAA

HISTORIA
GENERAL
De las Cosas de

Nueva Es pana
por el M.R. P.

FR. BERNARDINO DE SAHAGUN

DelaOrdendelosFrayles
Menores
delaObservancia
TOMO

II

Contiene
loslibrosV, VI,VII,VIII y IX

BDtTORtALPEDROROBREDO
Cagedetutto SierraNo. 41
Mexico,D. F.
19388

LIBROQjUINTO
Qjnetratadetes agtierosy prjnosticos,
que
estosnaturalestomabande algunasaves,
animalesy sabandijasparaadivinartas

cosasfuturas.

PROLOGO.
l

.1,
j

Como con apetito de MtOJsaber, nuestros primerospadres

merecieronser privadosdel originalsaber queles /MCdado, y
caer en la noche muy oscura de la ignoranciaen que a todos
MO~deiaron, no habiendoan perdida aquel WoM~Oapetito,
MoCMawo~ porfiar, de querertMi'M~of,por fas o por wfas, /o que ignoramos,ast cerca de &MfMa~ naturales como
de las cosas sobrenaturales. Y aunque para saber mu<~rCO
chas cosas de estas ~CM~MO.!?
COtMtMO~
WKC~O.r,
ft~<M,
y MtMy
contentamoscon csto, sino quepor caminosno ~ft~M
MOMO~
senordios
y vedadosprocuramosde saberlas cosasqueMM<'J<ro
OM ~f~Tt~O
que scpamos,comoson las cosas futuras y /<M
cosassecretas Y esto, a las vcces,por vfa del demonio:a las
de los OMt~M<M
por los ~r0<m<fo.t
veces, fOK;<'<KTOt!do
0 garridosde las (K'M,o porci <t~<tr<'f<'r
.MpoH<f</<M.
de ~'<M<M
Mal
CM)t~t<!
/tMO/< como estos
M este OMC
en todo el /n<~tOtM/
<to<Mra/M
parte de <<cM~j~ A<~<!parte desta CMson &M~to
fermedad. Y porque,para cnaM~o,!~oJo~ esta ~~o fuey el mdico/0.t~M~O/<M<~M~entena buscarMtC</tf<MO,
dcr, se ponen eu <'<presentelibro M<Mf/t0.t
de los a</<?f0~
que
<MO&a
estos MO<ra/M
y, a la posirc, se trata de dt'tvrw M!lieras de <o<~to~o.t<'de Mo<*(.t<*)/M a~or~aM.

CAPITULO I.
DEL AGERO QUE TOMABAN CUANDO ALGUNO OfA DE NOCHE
AULLAR A ALGUNA BSTA FIERA, 0 LLORARCOMOVIEJA, Y DE LO QUE DECAN LOS AGEROSEN ESTE CASO.

,~I

En los tiempospasadosantes que vin!escnlos espanotesa

esta tierra, losnaturalesde ellatenianmuchosagerospor donde adivinabanlas cosasfuturas. Et primer aguero de estos
es que, cuandoalgunooia en las monianasbrarnaralgunabestia fiera, o atgnsonidohacia zumbidoen los monteso en los
valles,luego tomabamal aguero, diciendoque significabaalgn infortunioo desastreque le habiade venir en breve,o que
habiade morir en la guerra o de enfermedad,o que algndesastre o infortuniole habia de venir. de que le habiande hacer esclavoa l o algunode sus hijos, o que algunadesventura
habiade venir por l o por su casa. Habiendooido este mal
agero,luegoiba a buscara aquellosque sabiandeclararestos
ageros,a los cualesllamabantonalpouhque,y este agoreroo
aclivinoconso!abay esforzabaa este tal, dicindolede esta manera: "Huo mio, pobrecito,pues que has venidoa buscarla
dectaractondel agero que viste, sbclequees cosa adversa
trabajosalo que significaeste tu aguero; esto no es porqueyo
to digo, sino porque asi !o dejaron dicho y escrito nuestros
viejosy antepasados;asi que, la significacinde este tu agero
es que te has de ver en pobrezay en trabajos, o moriras, por
\entura esta ya enojado contra ti aquel por quien vivimos,
y no quiere que vivasmas tiempo;esperacon animoto que te
vendra porque asi esta escrito en nuestros libros,de que usa
mos para declarar estas cosas,a los ouatesacontece,y no soy
yo el que te pongoespantoo miedo,que el mismosenor dios
quiso que esto te aconteciesey viniesesobreti y no hay que
cutparal animal porquel no sabe to que hace, porquecarece
de entendimiento,de razun, y tu, pobrecito,no debesde culnacistestiene consigoespar a nadie porque et signo en que
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Il

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3
1.
tos azares,y ha venidoahora a verificarseen ti la maldaddel
signoen que naciste;esfurzate,porquepor experiencia!o sentiras mira que tengas buen nimo para sufrirlo, y entre tanto !!oray haz penitencia. Nota lo que ahora te dir que hagas
para remediartu trabajo: haz penitencia,buscapapelpara que
se apareje tu ofrenda, que has de hacer, compra papel e inciensoblancoy ?, y las otras cosasque sabesque son menester
para esta ofrenda. Despusque hayasaparejadoto necesario,
vendrastal dia, que es oportunopara hacer la ofrenda que es
menesteral senordiosdel fuego;entoncesvendrasa mi, porque
yo mismodispondry ordenarlos papelesy todo to dems,en
loslugaresy en elmodoqueha de estar para hacerla ofrenda;yo
mismolo tengo de ir a encendery quemaren tu casa". De esta manerahacianlos que oian el ageroarriba dicho.

CAPITULOII.

DEL AGUEROINDFERENTE QUE TOMABAN DE Ofp CANTAR A UN

AVE QUE LLAMAN OACTON,Y DE LO QUE HACfAN LOS MERCADERESQUE IBAN CAMINO EN ESTE CASO.

j
v
4

El segundoagero que tenian era cuando oian cantar, o

charrear a una ave que llamanoac~ o ~ac~oM.
Este agero
era indiferente,que a las vecespionurciababien y a las veces
mal; tentantepor buenocuandocantabacomoquienrie, porque
entoncesparcc!aque dec!ayeccan,y~ccoM,
que quieredccirbuen
tiempo,buen tiempo;cuandode esta manera cantaba no tenian sospechaque vendnaatgunmal, :mtcsse hotgabande oirle,
porquetenianque algunabuenadichaleshabiade suceder. Pero cuandooian a esta ave que cantaba,o charreahacomoquien
rie con gran risa y con alta voz,y que su risa saliade to intimo del pecho,comoquientiene gran gozoy gran regocijo,entonces emmudeciansey desmayaban,ningunot)ab)abaal otro,

,s

<.

todos iban callando y cabizbajos, porque entendian que atgun

mal les habia de venir, o que atguno de ellos habia de morir en
brve, o que hab!a de enfermaralguno de ellos o que les habian
de catttivar aqullos a cuyas tierras iban. Esto por la mayor
parte acontec!a en algunos va!tes profundos, o en algunos grandes arroyos, o en algunas grandes montanas, o en algunos grandes pramos; si los caminantes que esto oian eran mercaderes
o tratantes, decian entre si "a!gn mal nos ha de venir, a!guna avenida de algn rio o creciente nos ha de Hevar a nosotros,
o a nuestras cargas, o habemos de caer en manos de atgunos
ladrones que nos han de robar o saltear, o por ventnra atgurro
de nosotros ha de enfermar y le hemos de dejar desamparado,
o por ventura nos han de corner bestias fieras, o por ventura nos
han de atajar alguna guerra para que no podamospasar". Cuando platicaban estas cosas entre si, aqu! queera principal entre
ellos comenzaba a esforzar y consolar a los otros, menores, y
dec!a!osde esta manera, yendo andando: "Hi jos mios y hermanos mios, no conviene que ninguno de vosotros se entristezca, ni desmaye por el aguero que habis oido, que ya tenlamos entendido cuando partimos de nuestras casas y de nuestros
parientes. que veniamos a ofrecernos a la muerte. y sus !grimas y sus lIoros, que en nuestra presencia derramaron, bien las
vmes porque se acordaron y nos dieron a entender que por ventura en atgn despoblado,o en alguna montana, o en atguna barranca habian de quedar nuestros huesos, y sembrarse nuestros
cabellos y derramarse nuestra sangre; y (si) esto nos ha venido, no conviene que nadie se haga de pcqueno corazon, como
si fuese mujer temerosa y flaca; aparejaos como varones para
morir, orad a nuestro sefior dios, no curis de pcnsar en nada
(le esto porque en brve sabremos por experiencia to que nos ha
de acontecer, al tiempo que ~ieren~ossi atgn mal nos ha de
acontecer; entonces Uoraremostodos, porque esta es la gloria y
fama que hemos de dar y dejar a nuestros mayores y senores los
mercaderesnoblesy de grande estima de donde descendemos,porque no somos ncsotros los primeros ni los postreros a quien

1
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t
j

estas cosas han acontecido, que (a) muchos antes que nosotros, y (a) muchos despus de nosotros les acontecern semejantes casos; y por esto esforzaos como valientes hombres, h!~
jos mios". Y donde quiera que Hegaban a dormir aquel dia,
ora fuese debajo de un rbol, o debajo de alguna lapa, o en alguna
cueva, luego juntabantodos sus bordones o canas de camino, que
llevaban,y los ataban todos juntosen una gavilla entonces dec!an
que aquellos /o/'t~M,as! todos atados juntos, eran la imagen de
su dios Yacatecutli, que es el de los mercaderes y tratantes; y
luego'delante de aquel manojo de topiles o bculos, con grande humildad y reverencia cortaban las orejas, derramando sangre, y se agujeraban la lengua pasando por ella mimbres, las
cuales ensangrentadas las ofreciaii a la gavilla de aquellos bculos que estaban todos atados; y todos ellos proponian de recibir
en raciencia, por honra de su dios, cualquiera cosa que les
aconteciese. De alli adelante no curaban de pensar mas en que
alguna cosa les habia de acontecer, adversa por el agero que
habian oido de aquel ave que se llama oactli; y pasando el trmino de aquel agero, si ninguna cosa les acontecia consolbanse y tomaban aliento y esfuerzo, porque su espanto no vino en
efecto; pero algunosde la compamaque eran medrosos y de poco
esfuerzo, todavia iban con temor de que alguna cosa les habta
de acontecer, y asi ni se alegraban ni hablaban ni podian reciI)ir consolacion; iban como desmayados y pensativos de que alguna cosa les habia de acontecer, y de alli a algn trecho adelante
iban pensando que lo que no les habia acontecido antes, cerca
de la significacin de aquel aguero, que por ventura les aconteceria adelante; ninguno se determinaba en lo que podia acontecer, porque como arriba se dijo este agero es indiferente a
bien y a mal.

CAPITULOIII.
OANDENOCHEALGUNOS
DEL ACERO
CUANDO
QUETOMABAN
GOLPES, COMO DE QUEN ESTA CORTANDO MADERA.

Cuando alguno de noche o!a golpes como de quien corta lena, tomaba mal agero; a este llamaban yoM~~M~~t, quequiesonido se
re decir hacha nocturna; por la mayor parte este
dia al primer sueno de la noche. cuando todos duermen profundamente y ningn ruido de gente suena; oian este sonido los
cuales
que de noche iban a ofrecer canas y ramos de pino, los Estlamacazque.
llamaban
templo,
del
ministros
que
se
eran
tos tenian por costumbre de hacer este ejercicio o penitencia
de noche, que es lo profundo de la noche; iban a hacer estas
ofrendas a los lugares acostumbradosde los montes comarcanos,
con hay cuando oian golpes como de quien hiende madero
cha, !o cual de noche suena lejos, espantbanse de aquellos goleran ilupes y tomaban mal agero. Decian que estos golpes
sion de r~co~t~occ. con que espantaba y burlaba a los que andaban de noche; y cuando esto oia algn hombre animoso y esforzado, y ejercitado en la guerra, no huia, mas antes seguia
el sonido de los golpes hasta ver que cosa era, y cuando veia algun bulto de persona corria a todo correr tras l, hasta asirle
con
y ver que cosa era. Dicese que el que asia a esta fantasma
dificultad podia aferrar con ella, y asi corrian gran rato andando a la sacapella,de ac para att, cuando ya se fingia cansada
ta fantasma, esperaba al que la segma, (y) entonces parecia
al que ta seguia que era un hombre sin cabeza, que terna cortado et pescuezocomo un tronco, y el pecho teniale abierto y tenia a cada parte como una portecilla, como que se habnan y ccrraban juntndoseen el medio y, al cerrar. decian que hac!an
aquellos golpes que se o!an lejos; y aquel a quien habia aparecido esta fantasma, ora fuese algn soldado vatiente. o algn satrapa del templo animoso, en asindola y conocindola
por la abertura del pecho veiale el corazn y asiale de et, como

S
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j
1

que se le arrancabatirando; estando en <.<) demandabaa la

fantasma que le hiciesealguna merced,c le pedia alguna riqueza,o le pediaesfuerzoy vatentiapara cautivaren la guerra
a muchos,y algunosdabalosesto que ped!any a otros no los
daba !o que pedian,sino !o contrario,que era pobrezay miseria y malaventura y asi decianque en su mano estabade 7'<
co~t~ocadar cualquieracosa que quisiese,adversa o prospra.
Y la fantasma,respondiendoa la demanda,dec!ade esta manera "Gentilhombre,vatientehombreamigomio, fulano,djame,~qume quieres?que yo te dar !o que quisieres". Y !a
personaa quiehesta fantasmale habiaaparecidodeciala:"no te
dejar. que va te he cazado". Y la fantasmadabateuna punta o espinade maguey,dicindote "Cata aqui esta espina,djame". Y el que ten!a a la fantasmaasida por el corazn,si
era valientey esforzado,no se contentabaconuna espinay hasta que le daba tres o cuatro espinasno la dejaba.
Estas espinaseran senal que sria prospre en !a guerra,
tomaria
tantos cautivoscuantas espinasrecibia,y que ser!a
y
prosprey reverenciadoen este mundo,con riquezasy honras
e insignasde hombrevaliente. Tambin se dec!a que el que
la asia del corazn,a la fantasma,y se !o arrrancabade presto sin decirlenada, echabaa huir con el corazny se escondia, y (!o) guardabacongran diligencia,envo!v!ndo!o
y atndole fuertementecon algunospanos; y despus,a la manana,
desenvolviale
y miraba que era aquelloque habia arrancado,y
si veia algunacosa buena en el pano, comoes ptuma floja como atgodon,o algunasespinasde maguey,comouna o dos, tenia senalque le habiade venirbuenaventuray prosperidad;y
si por ventura hallaba en el pano carbones,o atgn andrajo,
o pedazode mantaroto y sucio,en esto conociaque le habiade
venir malaventuray miseria; y si aqul que oia estos golpes
nocturnesera algnhombrede pocoanimoy cobarde,ni la perseguiani iba tras ella,sinotemblabade temblory cortabasede
miedo,echabasea gatas porque ni podia correr ni andar; no
pensabaotra cosa mas de que alguna desgraciale habiade ve-

nir por raz6ndel mat ageroque habiaoido. Comenzabaluego a temer que le habia de venir enfermedad,o muerte,o alguna desventurade pobrezay trabajos por raznde aquelmal
agero.
CAPITULOIV.
DEL MAL AGUEROQUE TOMABANDEL CANTO DEL BUHO, AVE.

Tambincuandoo!an cantar al buho estos naturalesde esta Nueva Espanatomabanmal agero, ora estuviesesobre su
casa,ora estuviesesobrealgn rbol cerca,oyendoaquellamanera de canto del buho luego se atemorizabany pronosticaban
que algnmal tes habtade venir, o de enfermedado de muerte, o que se les habiaacabadoel trminode la vida a atgunode
o
su casa o a todos, o que algn esclavose le habia de huir,
todos
que habia de venir su casa y familia a tanto riesgo que
la casa habiade ser asoladay
habiande perecer,y juntamente
quedarhechamuladary lugar dondese echasenlas irimundicias
del cuerpo humano; y que quedaseen refrn de la familia y
de la casa el decir "en este lugar viv!una personade mncha
estimav veneradny curiosidad,y ahora no estan sino sotas
tas paredes; no hay memoriade quien aqui vivio". En este
caso el que oia el canto del buholuegoacudiaal que declaraba
estos aueros,para que te dijeseto que habiade hacer.

CAPITULOV.
DEL MAL AGUEROQUE TOMABAXDEL CHILLIDO DE LA LECHL'ZA

Cuandoalguno sobre su casa oia charrear a la lechuza,tomabamalagero,luegosospechabaque algunode su casa habia

de morir o enfermar,en espccialsi dos o tres vecesveniaa charrear alli, sobre su casa, tnia por averiguadoque hahiade ser
8th*BN 2

Ii

le

verdaderasu sospecha;y si por ventura en aquellacasa donde

veniaa charrearla lechuzaestabaatgn enfermo,luegole pronosticabanla muerte. Decianque aquel era el mensajerodel
diosMictlantecutli,que iba y veniaal infierno,por esto le ttamaban VoM~~MtMO,
que quieredecir mensajerodel dios del infiernoy de la diosadel infiem~que andabaa ttamara los que
mandaban;y si juntamente
con et charrearle oian que escarbaba
con las unas,et que le oia, si era hombre.luegole decia "Esta
quedo,bellacooji-hundido,que hicisteadulterioa tu padre". Y
si era mujerla que oia deciate "Vetede aht puto; ~hasagujeradoel cabelloconquetengode beberatl en el infierno? Antes
de esto no puedoir". Decianquepor esto le injuriabande esta
manera,para escaparsedel mal ageroque pronosticabay para
no ser obligadosa cumplirsu llamamiento.

:.
CAPITULOVI.
DEL MAL AGUERO QUE TOMABAN CUANDO VEiAN QUE LA cOMADREJA 0 MOSTOLLLAATRAVESABAPOR DELANTE DE
ELLOSCUANDOIBAN POR EL CAMINO 0 POR LA CALLE.

De este animalejoque se llama comadreja,o mostolilla,se

espantabany tomabanmalagerocuar.do!a veianentrar en su
casa,o traspasar por delantede si, cuandoiban por el camino
o por la calte; y concebtanen su coraznmala sospechade que
tes habiade veniralgn mal, o que si algn viaje tomasenno
tes habia de sucederbien, que habiande caer en manosde ladroneso que les habiande matar, o les habian.delevantaralgn falso testimonio;y por esto ordinariamentelos que (se)
encontrabancon este animalejoles tembtabanlas carnesde miedo, y se estremeciany se les espetuzabanlos cabettos;algunos
se ponian yertos o pasmados,~'or tener entcndidoque atgn
mattes habiade acontecer. La formade este animal,ac en es-

ta tierra, es que son comolos de Espana,que tienenla barriga

y pechoblancay todolo demsbermejo.
CAPITULOVII.
DEL MAL AGEROQUE TOMABANCUANDOVEfAN ENTRAR
ALGUN CONEJO EN SU CASA.

Los ;ildeanosy gente rstica,cuandoveian que en su casa entrabaatgunconejo,luegotomabanmal ageroy concebian

en su pechoque les habiande robar la casa, o que atgunode
su casa :;e hab!ade ausentaro esconderpor los montes,o por
las barrancas,dondeandan los ciervosy conejos.Sobretodas
estas cosasiban a consultara los que tenianoficiode declarar
estos ageros. Los conejosde esta tierra son comolos de Espana,aunqueno tienentan buencorner.

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t
CAPITULOVIII.
NUEVA
AGERO
DELMAL
DEESTA
LOSNATURALES
QUETOMABAN
ESPANA CUANDOENCONTRABANUNA SABANDIJA 0 GUSANO QUE LLAMAN PINAUIZTLI.

Cuandoquiera que esta sabandijaentraba en casa de al~uno, o algunola encontrabaen el camino,luegoconcebiaen su

pechoque aquelloera snat que habiade caer en enfermedad,
o que a!gunmat te hab!ade venir, o que te habia atgunode
afrentar o avergonzar;y para remediode esto haciata cercmonia que se s!gue. Tomabanaquellasabandija,y haciandos rayas e" cruzen el sueloy ponianlaen mediode eltas y escupiana
la, y luegodecianestas palabrasque se s!guen,enderezandolas

has

Aque has venido? quiero ver a qu

ja
aquellasabandi
aquella
ponia
luego
venido?"y
a mirar hacia que parte iria
se
determinaba
en que
sabandija:y si iba haciaet nortc, luego se
la miraaquelloera senalque habiade morir este hombreque determiba; y si por venturaibahaciaotra parte alguna,luegose
naba en que no era cosa de muerte aquella senal, sino de
gnotro infortuniode pocaimportancia. Asi,decia: andave.
andar pente dondequisieres,no se me da nada de ti, ~hedeparecer
sandopor venturaen !o que quisieresdecir?ello se
sates de mucho;no me curo de ti". Y luegotomabaaquella
bandija y ponianlaen la divisinde dos caminos,y alli la dejaba;y algunos,tomndota,pasbantapor un cabellopor medio
d,elcuerpoy cotgbantade algnpalo,y dejaban!aestar alli hasta otro dia; y si otro dia no la hallabaalli, comenzabaa sospechar que les habiade venir a!gunmal, y si por venturacuando la iban a ver, otro dia, la hallabinalli, entoncesconsoabanagero y et echarleescupitina
se teniendopor ciertoquenodera
ecian
encima,
pulcre
de
que esto era emborracharla;
o un poco
agero
este
algunas
por indiferentede mal y
tenian
veces
y
debien,porquedecianque atgunasvecesel que encontrabacon
ellahabia de encontrarcon algunabuena comida. Esta sabandija es de hechurade arasa grande y el cuerpogrueso,y ttcnegro,casi es tamana
ne color bermejo,y a partes obscurode
lampina.
tienepelos,
ratoncillo;
es
no
comoun

alanj

,
)

<

CAPITULOIX.
DEL AGMO QUE TOMABAN CUANDO UN ANIMALEJO MUY HEDIONDO QUE SE LLAMA EPATL ENTRABA EN SU CASA, U
OLiAN SU HE:<OREN ALGUNA PARTE.

Teniantambinpor matagerolos naturalesde esta Nueva

EspaSacuando un animalejocuya orina es muy hediondaentraba en su casa,o paria en atgn agujero dentrode su casa;
en tal caso luegoconcebianmal pron6stico,y era que el dueno
de la casa habiade morir, y dec!anque la causaera porquees-.
te animalejono sueleparir en casa algunasino en el campoo
entre tas piedras,en los maizales,dondehay magueyeso tunas.
Tambindecianque este animalejoera imagendel dios que llamabanT~co~ocot, y cuandoeste animalejoexpe!!aaquellamateriahediondaqueera la orina,o el mismoestircolo la ventosidad,dec:an 'T~co~ocoha ventoseado".Tieneesta manaeste
animalejo,que cuando topan con l en casa o fuera, no huye
mucho,sino anda azcadillandode ac para att, y cuandoel que
le persigueva ya cercapara asirle,alzala colay arrjalea la cahediondo,tan recio
ra la orina o aquelhumor quealanza,muy
aquel
humor cuando se
jeringa;
echase
si
to
y
con una
como
esparceparecede muchoscolores,comoel arco del cielo,y donde da quedaaquelhedor tan !mpresoque jamsse puedequitar,
o a lo menosdura mucho,ora d en el cuerpo,ora d en la vestidura y es el hedor tan recioy tan intensoque no hay hedor
tan vivo ni tan penetrativo,ni tan asqueroso. Y cuandoeste
hedores reciente,el que le hueleno ha de escupir,porquedicen
que si escupen,como esqueando,luego se le vuelvecano todo
el cabello. Y por esto los padresy madresamonestabana sus
hijos e hijas que cuandoolian este hedor no escupiesen,mas
antes apretasen los labios. Si este animalejoacierta con su
orina a dar en los ojos,ciegalosojos. Este animalejoes blanco porja barriga y pechosy negroen !o demas.

CAPITULOX.
DEL MAL AGERO QUE TOMABAN DE LAS HORMIGAS Y
RANAS Y RATONESKN CIERTO CASO.

Cuandoquiera que algunoveia que en su casa se criaban

hormigas,y habiahormiguerode ellas,luegotomabanmalaguero, teniendoentendidoque aquelloera snat que hab!ande teo
ner persecucinlosde aquellacasa,de parte de algnmalvolo
envidiosoporquetal fama habiaque las hormigasquese criaban
en casaeran significacinde aquelloarriba dicho,o que los emvidiososy malvoloslas echabandentro de casa por mal querenciay por hacermal a los moradores,desendotesenfermedad
si
o muerte, o pobrezay desasosiego. Esto mismo se sentialas
alguno en su casa hablaba,o veia alguna rana o sapo, en
paredeso en el tlapanco,o entre los maderosde la casa; y tambin tenian entendidoque las tales ranas las hechabandentro
de casa los malvolosenemigosy envidiosos,por mal querencia. El mismomal aguero se tomabancuandoalguno veia ett
su casaunosratoncillosque tienenunos chillidosdistintosde los
otros ratones,y desasosieganla casa Hamana estos ~.MM~MtMtc~tM.En todos estos agerosiban a consultara los agoreros, que los declarabany daban remediocontra ellos.
CAPITULOXI.
QUE TRATA DEL AGEROQUE TOMABAN CUANDODE NOCHE
VEAN ESTANTIGUAS.

Cuandode nochealgunoveia alguna estantigua,con saber

que eran ilusionesde Tezcatlipoca,tambi~ntomabamal agero en pensarque aquellosignificabaque el que la ve!ahabiade
ser muertoen la guerra,o cautivo;y cuandoaconteciaque a!gHn

soldadovalientey esforzadoveia estas visiones,no tem!asino

asia fuertementede la estantiguay demandabataque le dise
espinasde maguey,que son senasde fortalezay valentia,y que
hab!ade cautivar en la guerra tantes cautivoscuantasespinas
le diese;y cuandoacontec!aque algnhombresimpley de poco
saberveia las tales visiones,luegotas escupiao apedreabacon
atguna suciedad. A este tal ningnbienle venia,mas antes le
ventaalgunadesdichao infortunio;y si algnmedrosoo pusitanimeveia estas estantiguas,luegose cortaba.luegose le quitabantas fuerzasy luegose le secabala boca,que no podiahablar, y pocoa pocose apartabade la estantiguapara esconderse
dondeno la viese; y cuandoiba por el camino,pensabaqueiba
tras l la estantigua,para tomarle,y en ttegandoa su casa abria
de presto la puerta y entrabade presto,y cerrabala puertade
su casay pasabaa gatas por encimade los que estabandurmiendo, todolespantadoy espavorido.
CAPITULOXII.
QUE TRATA DE UNAS FANTASMAS QUE APARECiAX

DE

NOCHE QUE LLAMAN TLACANEXQUIMILLI.

Cuandode nocheveiaalgunounas fantasmasque no tienen

piesni cabeza,tas cualesandan rodandopor el suetoy dando
gemidoscomoenfermo,tas cualessabianque eran ilusionesde
T'MCO~oco,no obstanteesto cuandotas veiaa y los que las
veianton'ban matageroconcebianen su pechoopiniono certidumbreque habiande morir en la guerra, o en brevede sn
enfermedad,o que algninfortuniotes habiade venir en breve; y cuandoestas fantasmasse apareciana alguna gente baja y mcdrosa,arrancabana huir y perdianel espiritude tat manera de aquelmiedoque morianen breveo tes aconteciaatgun
desasatre; y si estas fantasmas aparecian a atgun hombre

valentey osado,cmnoson (los) soldadosviejos,luegose aperCtbty disponia,porque aempre andabancon sobresaltode noche, entendiendoque habiande topar algunacosay an las andaban a buscar por todos los.caminosy calles,deseandover
algunacosa,para alcanzarde ellaalgunaventurao algunabueson senal de esna fortuna, o algunasespinasde maguey,que
fantasmas
de
apareciaalguna
estas
que anles
si
to y acaso
dabana buscar,luegoarremetiany se asian con ella fuertemente, y decianla:'~qu:n eres tu? hMame,mira que no dejes de
hablar queya te tengo asida,y no te tengode dejar". Esto repet!amuchasvecesandandoel uno con el otro a la sacapelt,
la manana,hay despusde habermuchpeleado,ya cerca defatigas,dime
to
blabala fantasmay dec!a "Djameque me
y deque quieres,y drtetohe". Luego respondiael soldado
eia ~qu me has de dar?" Respondiala fantasma "cata aqui
que es
un espina". Respondiael soldado "no la quiero; para
daba
dos,
le
tres o
Y
valenada".
aunque
una espinasola? no
cuatroespinasno la queriasoltar,hasta que le diesetantas cuantas l queria; y cuandoya le daba las que el queria, hablabala
fantasma diciendo: "Doyte toda la riqueza que deseas,para
soldadodejaba a
que seas prospreen el mundo". Entonceselque
buscabay dela fantasma,porqueya habia alcanzadolo
seaba.
CAPITULO
XIII.
EN

APARECAN
QUE SE TRATA DE OTRAS FANTASMAS QUE
DE NOCHE.

Hab!aotra manerade fantasmasque de nocheaparecian,ordinariamenteen los lugaresdondeiban a hacer sus necesidades

de noche. Si alli les apareciauna mujer pequena,enana,que
HamabanCMt~a/'OMfoM.
o por otro nombrec~~o/'ac~oM,cuando esta tal fantasma aparecialuego tomabanagero que ha-

,j

1
j
j

bian de morir en breve,r que tes habiade aconteceratgn infortunio esta fantasmaapareciacomouna mujer pequena,enana, y que tenialoscabelloslargoshasta la cinta, y su andar era
comoun nadeanda. Cualquieraque veiaesta fantasmacobraba
gran temor,y c! que la veia,si la queriaasir no podia,porque
tuegodesapareciay tornaba apareceren otra parte, luegoalli
junto,y si otra vez probabaa tomarlaescabulliase,y todas las
vecesque probabase quedababurladoy asi dejabade porfiar.
Otra manerade fantasmaaparec!ade nochey era comoun:t
cataverade muerto; apareciade noche,de repente,a atgunoo
a algunos;luego!e saltabasobrela pantorrillao detrs de l
iba diciendoun ruido comocalaveraque iba saltando. El que
oia este ruido echabaluegoa huir de miedo; y si por ventura
se parabaaquel tras quieniba golpeando,tambinse parabala
calavera,y si este tal se esforzabaa querer tomar la calavera,
ya que le iba a tomar bur!ba!edando un satto a otra parte, y
si aU!la iba a tomar,otra vez haciato mismo,hasta tanto que
ya el que iba tras ella se cansaba,y de cansadoy de miedola
dejaba y huia para su casa.
Otra manerade fantasmaapareciade noche,que era como
un difunto que estaba amortajado,y estabaquejndosey gimiendo. A los que apareciaesta fantasma,si eran valientesy
esforzados,arremet!anpara asir de ella, y to que tomabanera
un cspedo terrn. Todas estas ilusionesatribu!ana r~ra~t~OCO.
Tambi'~tenian por malagueroa las vocesdel Pito, cuando
!e oian vocearen tas montanas,que luegoconcebiansospecha
que tes habiade veniralgnmal.
Asimismodecif< que r~co~~ca muchas \cces se tran~formabaen un ani~al que llamanc<!yo~,que es como toh(~.y
asi transformador~nase delantede los caminantes.como atajandotos
el camino,~'araqueno pasasenadelante y en esto cntendiael caminanteque atgunpeligrohabiaadelantede ladrones o robadores,o f uealgunaotra desgraciale hahiade acontecer yendoet ramittnadelante.

APENDICEDEL QUINTOLIBRO.DE LAS ABUSIONES

QUE USABANESTOS NATURALES.

PROLOGO.

~MM~M~
los O~M~fO~
ser de un mismoliy abusiones~Of~C~M
~o/~ pero los o~M~o~~of mayor parte o<not<y~M
a las cria~0que no hay CMellas,comoM decir que cuandola cule~Mf<M
bra, o (la) comadreja,o~o~tMOM
~or delantede algunoqueva
(de) COWtMO,
dicen~~es sefialquele ha de acontecer0/~MMO
desgracia~Mel camino;y de esta tMOM~O
de O~M~fO~
estd dicho en M~ libro~MtM~O.
Las abusionesde que en este apndiparte las impresioce se trata son el revs,que ~OMtOM
en tMO~O
nos,0 tM~MMCKM,
queson ~M<*M<M
en las criaturas,comoes deindianoque ellosllamanomix6chitl,
et~queel olor del ~<M'Mt~M
es causade una enfermedadquees comoalmorranas,y tambin
a la flor que llamancuettaxchitila atribuyenun falso testimonio,quecuandola MtM/~pasa sobre ella le causa una enfermedad,~t?tambinla llamancuetlax6chitl,la cual se causa
Y ~or<'los ageros y las abusiones
<?M miembro)!<M;'<'n7.
~OM<yo
este tratadode las abusiones~Ofapn~OM
muy f~CtMO~
dice de este libro quinto,de los ageros; y <'Mlos ageros Mo
C.~0tanto dichocuantohay tn el uso, ni tampocoen este apndiceestdntodaslas O~M~tOMM
de que usan mal, porque~Mt/T~
tMM~ftC~Mjo~
estascosas,queson tMOf<M/
~CM
y muchoshallardn, 0~ del uno comodel otro, cosasqueno ~M OOMt
~M~~<M.

 1 :DM.OMIXCHTL.
de muy buen olor,
Hay una flor que se MarnaotMt.vJc/M~
tambin
hechura;hay
la
pareceal jazminen la blancuray en
cna
almorranas,
en las
se
q
ue
enfermedad
que parececomo
una
dicenlos
mujeres,
las
de
partes inferioresde los hombresy enfermedad y
se causa de
supersticiososantiguos que aquella
orinadoo
haberla
dicha,de
haber olidomuchoesta flor arriba
de haberlapisado.
II.-DEL

CUETLAXCHTL.

Hay una f lor que se llama cMe~~c~t~, de un rbol con

una enhojas muy coloradas. Hay tambinentre tas mujerestambin
fermedadque se les causaen el miembromujeril, que
la llaman <-M~~<!cA<(y) decianlos supersticiososantiguos
mujeres por haber paque esta enfermedadse causabaen lashaberla
olido,o por hasadosobreesta flor arribadicha,o por
avisaban
a sus hijas que
berse sentado sobreella; y por esto
de pasar sobre
sobreella,
de
olerla,
sentarse
o
o
se guardasende
ella.
III.DE LA FLOR YA HECHA.
Decianlos viejossupersticiosos
que las floresque se compoa sus convidanen de muchasflores,conque bailan y que dan
ella,
mediode
el
porqueel melicitooler
nadiele
dos, quea
es
y que los hombres
dio de ella esta reservadopara 7'M<-a<H~oco
solamentepuedenoler las orillas.
IYDE LOSMAicES.
Decian tambinlos supersticiososantiguos,y algunos an
ahoralo usan,que el maizantes que !oechenen la olla para cocerse,han de resollarsobrel comodndoleanimop .ra queno

tema la cochura. Tambindecianque cuandoestabaderramado

atgon maiz por el sueto,el que to veia era obligadoa cogerlo,
y el que no to cog!ahacia injuria al ma!z,y el matzse quejaba de l delantede diosdiciendo "Senor.castigada este que
me v!derramadoy no me recogi,o dad hambreporqueno me
menosprecien".

V.DE TECUENCHOLHUILIZTLI,

QUE QUEKK UECtK PASAK

SOBRE ALGUNO.

Deciantambin.los supersticiososantiguos,que el que pasaba sobreatgn nino que estabasentadoo echadoquele quitaba
la virtudde crecer,y se quedariaasi pequeiiuelosiempre,y para
remediaresto decianque era menestertornar a pasar sobrel
por la parte contraria.

VI.DE ATULIZTLI,QUE QUIERE DECIR BEBEREL MEXOR

ANTES DEL MAYOR.

Otra abusinteniansobreel beber si bebiandos hermanos,

si el menorbebiaprimerodec!ateel mayor: "no bebasprimero
que yo, porquesi bebesprimerono crecerasm~s.quedartehas
comoest4sahora".

V!DE COMtENDOEN LA OLLA.

Otra abusiontenian: si algunocomia en t~ ntta. htciend~
sopasen ella,o tomandode cllala mazamorracon la man' decianlesus padres: "si otra vez hacesesto, nunca seras venturoso en la guerra,nuncacautivarasa nadie.
VIII.DEL TAMAL

MAL COCDO.

Oira abusintenian: cuando se cuecen los tamales en la

olla,si algunosse pegana ta olla comola carne cuandose eue-

cey se pegaa la olla,decianque el que comiaaqueltamal pegado, si era hombre,nuncabientiraria en la guerra las flechas,y
su mujer nuncapaririabien; y si era mujer, quenuncabien pariria, quese le pegaria et ni nodentro.

IX.DEL

OMBLIGO.

Otra abusi6ntenian cuandocortabanet ombligoa las criaturas recinnacidas si era varn,daban el ombligoa tos soldadospara que le llevasenal lugar dondese dabanlas batallas;
decianque por esto sria nmy aficionadoel nino a la guerra;
y si era mujer, enterrabanet ombligocerca del hogar, y decian
quepor esto sriaaficionadaa estar en casay (a) hacerlas cosas que eran menesterpara corner.

X.DK LA PRENAOA.

Otra abusiontenian: decianque para que la mujer prenada

pudieseandar de nochesin ver estantiguas,era menesterque
llevaseun pocode cenizaen et senoo en ta cintura,junto a la
carne.

XI.DE LA

CASA DE LA RECN PARIDA.

Otra abusiontenian que cuandoatgunamujer iba a ver a

algunarecinparida, y ttevabasus hijuetosconsigo,en Ilegando a ta casa de la recinparida i)Mat !)ogar.y fregaba con
cenizatodaslas conyunturasde sus ninos,y las sienes. Decian
que si esto no hacian,aquellascriaturas quedarianmancasde
las coyunturas,y que todasettascrujiriancuandolas moviesen.
XII.DEL TERREMOTO.
Tenian otra abusin que cuandotemblabala tierra luego
tomabana sus ninoscon ambasmanos,por cabelas sienes,y los

tevantabanen alto; decianque si no hacianaquelloque no cre

cerian y que los ttevariaet temblorconsigo. Tambincuando
temblabala tierra rociabanconagua todas sus athajas,tontand<~
J
el a~a en la boca y soptndotasobreellas, y tambinpor los
postesy umbralesde tas puertasy de la casa; decianque si no
hactanesto que el temblor!tevar!aaquettascosasconsigo;y los
que no hacianesto eran reprendidosde los otros; y luegoque
comenzabaa temblarla tierra comenzabana dar grita, dando<-
con las manosen las bocas,para que todosadvirtiesenque temblabala tierra.
XII.DEL TENAMAZTLI.
Otra abusi6ntenian: decianque los queponianel pie sobre
tas trbedes,queson tres piedrassobrequeponentas ollassobre
el fuego,que por el mismocaso seriandesdichadosen la gurra, queno podrianhuir y que caerianen tas manosde sus enemigos,y por esolospadresy madresprohibiana sus hijosqueno
pusiesenlos piessobreel ~OMMU'~t
c trbedes.
XIV.Z?E LA TORTLLA QUE (SE)

DOBLAEX EL COMAL.

Tenian otra abusi6n:decianque cuando se doblabala tortilla, ech&ndota

en et corntpara cocerse,era senatque atjCfuno
veniaa aquellacasa,o que el maridode aquellaniujerquecocia
et pan, si era ido fuera, venia va, y habia coceadula tortilla
~rquc se dobto.

XV.DK LAMER FL

i
{
r

MKTLATL.

Otra abusi6ntenian decianque el quelamiesela picdraen

que muelenquese Ilamametlatl,se le caerian presto los dictes y muetas;y por esto los padres y madrcsprohilaiana su"
hijosque no lamiesenlos rnetates.

 XVI.DEL QUE ESTA ARMMADOAL POSTE.

Otra abusintenian decianque los que se arrimabana los
postesserianmentirosos,porquelos postesson mentirososy hacen mentirososa los que se arriman a ellos,y por esto los padres y madres prohibiana sus hijos que se arnmasen a los
postes.

XVII.DELCOMER ESTANDO EN

PIE.

Oira abusintenian decianque las mozasque comianestando en pie, queno se casarianen su pueMosino en pueblos
ajenos,y por esto las madresprohibiana sus hijas que comiesen estandoen pie.

XVIII.DEL

QUEMAR DE LOS ESCOBAJOSDEL MAfz.

Otra abusiontenian: que dondequieraque habiaalgunamujer recinparida,no echabanen el fuegolos escobajos,o granzonesdel maiz, que son aquellasmazerquillasque quedandespusde desgranadoet ma!x,ffuellaman~o~; decianque si se
quemabanestos escobajosen aquellacasa. la cara del nino que
habianacidosria pecosay hoyosa,y para que esto no ruese,
habiendode quemar estos lyranzones,tocban!esprimero en la
cara del nino,ttevndotaspor encimasin tocar en la came.
XIX.DH

MUJER PRENAUA.

Otra abusindejaron los antiguos: y es, (lue la mujer pren~dase debiade guardar de que no vicsea ningunoque ahorcaban,o daban gartote, porquesi le veiadecianque tl nino que
tcn!aen el vientrenaceriaconuna soga de carnea la garganta.
Tambindecianque si la mujer prenadamirabaat sol, o a la
luna euando se eclipsaba,la criatura que tnia en el vientre
nact.r!amelladoslos bezos,y por esto las prenadasno osaban

mirar al eclipse,y para que esto no aconteciese,si miraseel

eclipseponfaseuna.navajuelade piedra negra en el seno.que
tocase a la carne. Tambindecian que la mujer prenada,si
mascabaaquelbctn que Ilamantzictli,la criatura cuandonaciese,que le aconteceriaaquelloque ttamanMto~M~o~on'que
muerende ello las criaturas recinnacidas,y cusasede ~uc
cuandomarnala criatura,si su madrela saca de presto la te:a
de la boca,lastimaseen el paladary luegoquedamortal. Tambindecianque la mujerprenada,si anduviesede noche,la criatura que nacieseser!amuy ttorona y si el padreandabade noche y veia alguna estantigua,!o que naciesetendria mal de
coraz6n,y para remediode esto, la mujer prenada,cuandoandaba de noche,poniaseunas chinas en el seno,o un poco de
cenizadel hogar, o unos pocos de ajenjos de esta tierra que
llamanM~oM/tyo~;
y tambinlos hombresse ponianen el seno
chinas,o ~<Ct~,para excusarel peligrodelhijo que estabaen el
vientrede la madre y si esto no hacian,decianque la criatura
naceria con una enfermedadque Ilamanavomama,o con otra
enfermedadque ttamancuetzpaliciuiztli,
o con lobanillosen las
ingles.

XX.DK LA MANO DE LA MONA.

Tenfanotra abusin,y aun todaviala hay los mercaderes,y
los que vendenmantas,procurabande tener una manode mona.
Decianque tenindolaconsigo,cuandovendian,luegose les ven<!{asu mcrcaderia,y aun ahora se hace esto; y tambincuando
no se vende su merca''er!a,a la noche,volviendoa su casa.
ponenentre las mantt dos vainasde chilli, (y) dicenque les
dan a conierchillipara queluegootro dia se vcndan.

XXI.DEL

MAJADERO Y COMAL.

Otra abusin:el que jugabaa la pelotaponiael ~tt'~< y d

coma!bocaabajo, en el suelo,y el majadero (M'<7/t) cola~tt~a . 3

gbato en un rincon, y con esto decian que no podria ser

ganado sino que habia de ganar. Tambincuando armaban
(trampaspara) ratonesen casa,ponianel majaderofuera de la
casa (pues) decianque si estuviesedentrode la casano caerian
ratones, porque el majaderolos avisaria para que no cayesen.

XXI.DE LOS RATONES.

Otra abusintenian: decianque los ratones sabiancu&ndo
algunoestaba amancebadoen alguna casa, y luego van alli y
roen y agujeranlos chiquihuitesy esteras, y los vasos,y esto
es snatquehay atgnamancebadoen alguna casa,y llamana
esto ~<M-oKt;
y cuandoa la mujercasadalos ratonesagujeraban
tas naguas,entendiasu marido que le hac!aadulterio;y si los
ratonesagujerabanla manta al hombre,entendiala mujer que
le hacia adutteno

XXIII.DE LAS GALLINAS.

Otra abusintenian: decianque cuandolas gallinasestaban
echadassobreloshuevos,si algunoibahaciaellascalzadoconcotaras, no sacarianpottos, y si los sacasenserian enfermos y
luego se moririan,y para remediode esto poniancabeet nido
de las gallinasunas cotarasviejas.

XXIV.DE

LOS POLLOS.

Otra abusin decianque cuandonacianlos pottos.si atgn

amancebadoentraba en la casa, dondeestaban,luegolos pollos
y si
se caianmuertos,las patasarriba, y esto Ilaman~<MO~M<~Mt,
algunode la casa estabaamancebado,o la mujer o el varn,
to mismoacontec!aa los pottos,y en esto conocfanque habia
algnamancebadoen algunacasa.

 XXV.DELASPIERNAS
DELASMANTAS.
Otra abus!6ntenian:decianque cuandose tejia algunatela,
ora fuese para manta, ora para naguas,ora para At~, si la
tela se aflojabade una parte mas que de otra, decianque aqul
para quien era, era personade mala vida, y que se pareciaen
que la tela se parababizcornada.

XXVI.DEL

GRANIZO.

Otra abusi6ntenian cuandoalgunoten!aalguna sementera,

o de maiz,o de c/ttKt,o de chian,o de frijoles,si comenzabaa
granizarluegosembrabacenizapor el patiode su casa.
XXVII.-DELOS BRUJOS.
Tentan otra supersticindecian que para que no entrasen
los brujos en casa,a hacerdano, era buenouna navaja de piedra negraen una escudillade agua puestatras la puerta,o en el
patiode la casa,de noche;decianque se vetanalli losbrujos, y
vindoseen el agua con la navaja de dentro, luego daban a
huir (y) no osabanmas volvera aquellacasa.

XXVIII.DE LA

COMIDA DEL RATON QUE SOBRA.

Otra supcrsticionera. decian,que el que comia !o que el

rat6n habiaroido, p.n o queso,u otra cosa,que le levantarian
algn falso testimon!cde hnrto,o de adulterioo de otra cosa.

XXIX.DE LAS UNAS.

Otra abxsi6nera que los que se cortabantas unas echabanlas en el agu~,y decianque por esto el animalejoque se llama
o/tMt~o~hariaque te" naciesenbien tas unas, porquees muy
amigode cornertas unas.

 XXX.-DELESTORNtJDO.
Otra superstici6ndecianque e! que estornudaba,era snat
que algunodcc!amalde et, o que algunohaMabade et, o que
algunoshablabande !.

XXXI.DE LOS H~OS 0

Nt~AS.

Otra abustn:y es que cuandocomiano bebianen presencia de algnniiio que estabaen la cuna, ponfanteun pocoen ta
bocade lo que com!ano beMan;decianquecon esto no ledaria
hipcuandocom!eseo bebiesc.

XXXII.-DE LAS CANAS VERDESDFL MAfz.

Otra abus!6n:decianque el que comiacanasde maiz verds,de noche,que te dana dotorde muetaso de dientes;y para
que esto no acontecieseet que comia atguna cana verde, d
noche,catentabataal fue~o.

XXXIII.DEL RESPENDARDE LOS MADEROS.

Otra abusin decianque si respendaba,o se quebrabaa!gn

maderode los del edificiode la casa, era snat que&!gunode
los de ta casa habiade morir o enfermar.

S XXXIVDELMETLATL.
Otra abusin decianque cuando se quebrabala piedra de
moler que se llama~tc~o~,estandomotiendo.era snatque la
que moHahabiade morir,o algunode la casa.

XXXV.DE LA

CASA NUEVA POR QUEN SACABA

FUEGO NUEVO.

Otra abuston:cuandoalguno edificabaalguna casa nueva,

t!abtendo!aacabado,juntabalos parientesy vecinosy delante

de eUMsacabafuego nuevoen la misma casa; y Met fuego
saMapresto, decianque la habitacinde la casa seria buena y
apacible,y si el fuegotardabaen salir decianque era snatque
la habitaci6nde la casa ser!adesdichaday penosa.
o'

XXXVI.-DEL BARO 0 TEMAZCALL.

Otra abusi6n:decianque si atgun mellizoestaba cerca del

bano, cuando le catentaban,aunque estuviesemuy calientele
harla enfriarse,y muchomas si era algunode los que se bana*
sen y para remediaresto hacianleque regasecon agua cuatro
veces,con su mano, to interiordet bano, y con esto no se enfriabasinocalentabamas.
tenian cerca de los mettizos decianque si enOtra abuMn
traban donde tenian ~c/to~tt~luego se danaba la color, y !o
que se tnia salia manchado,especialmenteto colorado,y para
remediaresto dabantea beberun pocodel agua conque tenian.
Otra abusintenian cerca de los mellizos decian que si
entraba un mellizodonde se cociantamalesluegolos aojaba, y
tambina la olla,queno se podiancoceraunquecociesenun dia
entero, y salian ametalados,en parte cocidosy en parte crudos y para remediar esto hacianle,que l mismopusieseel
fuego a la olla,echandotena debajode ella. Y si por ventura
~chabantamalesdelantede e!, en la otta, para quese cociesen
el mismomellizohabiade echar uno en la mismaolla y fi no,
no se cocerian.

XXXVtt. ( rAXDO
Los MUttACHos~rn.\x
:.nKD!KKTE'=.
Otra abus-iuntenian cerca det mudar de los dientesde tos
decian que cuando mudaba un diente at~un mumuchachos:
chacho.su madrco padrecchabael dientemudadoen et aguje-

ro de los ratones,o mandabatoechar;decianque si no !oechaba

en el agujerode los ratonesno naceria,y que se quedariadesdentado.

Estas abusionesempecena la fe, y por eso convienesaberlas, y predicarcontra et!as. Hanse puestoestas pocas,aunque
hay otras muchasmas. Los diligentespredicadoresy confesores bsquenlaspara entenderlas,en tas confesiones,y para predicar contra ellas, porqueson comouna sama que enferma a
la fe.

LIBROSEXTO
De la Ret6ricay FibsoHamoraly Teo!ogia
dondehaycosas
de la gentemexicano,
muycuriosas,tocantesa los primores
desu lengua,y cosasmuydelicadas tocantesa lasvirtudes
morales.

PROLOGO
Todaslas MortOMC.f,
~of bdrbarasy de bajo metalque hayau
sido,han ~MM<o
los ojos en los sabiosy poderosospara persuadir, y en los/tOM~fM
CMMM~M~M
en las M~/MJ~morales,y en los
diestrosy t'a/tCtt~M
en los ejerciciosblicos,y Mt<~
~Mlos de su
<y<'M<'fOCt<!tt
queen los de las otras. Hay de estotantos ~Mt~~O.?
/rO)!CMM
entre los griegosy /0~!0.~M~OKO~,
e italianos,que
estanlos libros KcMo.f
de esta materia. Esto )Kt.w<o
se !~a&<
indiana,y tK<f~
~rtMCt~O~CM~C
entre los MtC~COen esta MaCt~M
/M sabiosret6ricos,y ttr~Mo~o~
nos, entre los CMO/c~
y csfortemidosru MtMcA~;
~a~o~,<'fCM
y de c~~jrc~~tt para ~OM~t~or de baja -n<er/e
ces, para M~ofc~,y principalesy co~t/oMM
~e<y<~M
las~e~t&Kco~
lose/erct/o?,y
quefuesen.
y ~MtO~aM
~r~t'JfaMlos ~~t~o~.
FMefOM,
cierto, en estas cosasextremados,J~'of~Ho~ para
entresi muy urbafOMsus dioses,celosisimosde sus r~<MtC<M,
MO~para COM
sus ~tCtMt~o.v,
WMycrMf~; para con los ~yo.
humanosy .fc~cro~;y ~t<'M.?o
que Qorestas ti'rfMJMa/caH~orn<t
el tw~~no,aunqueles JMrd~oco,y ahora todo ~o/!OM
~~rJt</o.
claro < ~<*fO~/<M~ COM~MtJo
f~ntOT'C~<
en este libro con
la vida queahora ~CM~t.La causade esto no la Jt<70<'orestar
claro~M~ que o~Mt~.t
~Myclara. En este libro se !'f~ MtMy
~MtM~.t
hait a/tf)<Jo,que ~Jo MCn/Oen <t<0~libros,OM~.t
de <~ y J~M~ Je ste,.t~)!/tf<'tOMp~
AaM<nt
y )n<'t<h'ra,f,
co~to
~~o.tt<~toJo.f
~of~Mf/o ~Mfen este libro esM esy ~tfM~tro~o~,
Je AoMt&r<*
f~<? )!<<f<<' <'M<'M/<'<'J'tt<'M~
/tutatto< /tM~tr/o,
~Jt'frO
)t<AotM~ tttt<'M<<'
el lenguajc que<'M8 f.tM.
F todoslos n<J<Mf~~HJtJr' /M<'fOt<
afirnra~rf<yMtt/<rJo~
fto?tque este ~M~~o/ces /'rn~'oJe .n<.tOM~~aJo.t.y obrasque
c/<<~/<ocfaM..

E~

/<r

(
t

CAPITULO.
DEL LENGUAJE Y AFECTOSQUE USABAN CUANDO ORABAN AL
PRINCIPAL DIOS LLAMADOTEZCATLIPOCA 0 TiTLACUAN,
YOTL, EN TIEMPO DE PESTILENCIA, PARA QUE SE LAS
QUITASE. Es ORACN DE LOS SACERDOTESEN LA
CUAL LE CONFIESAN l'OR TODO PODEROSO,NO
VISIBLE NI PALPABLE. USAN DE MUY
HERMOSAS METAFORAS Y MANERAS
DE HABLAR.

Ohvalerososenornuestro,debajode cuyasalas nos amparamos,y defendemos,y hallamosabrigo tu eres invisible,y no

palpable,bienas! comola nochey el aire 1Oh, queyo, bajo y
de poco valor, me atrevo a parecer delantede V. M.! Vengo a hablar como rstico y tartamudo;sera la manera de mi
hablar comoquien va sa!tandocamellones,o andandode lado,
to cual es cosa muy fea, por !o cual temo de provocarvuestra
ira contra mi, y en lugarde aplacarostemode indignaros;pero
V. M. hara !o que fuere servidode mi persona,oh senor,que
habistenidopor biende desamparamosen estos dias, conforme al consejoquevos tenisas! en el cielo,comoen el infiemo!
Hay dolor,que la ira e indignaci6nde V. M. ha descendidoen
estos dias sobrenosotros,porquelas afliccionesgrandesy muchas,de vuestra indignaci6n,nos han anegadoy sumido,bien
asi comopiedrasy lanzasy saetasque han descendidosobrelos
tristes que vivimosen este mundo,y esto es la gran pestilencia
conque somosaftigidos,y casi destrufdos,oh senorvaterosny
todopoderoso!
t
;Hay dolor, que ya la gente popularse va acabando consumiendo!Gran destrucciony grande estragohace ya la pestilenciaen toda la gente; y to que mas es de doter,quelos ninos
inocentesy sin culpa,que en ningunaotra cosa entendian,sino
en jugar con las pedrezuelasy en hacer montondllosde tierra,
ya muerencomoabarrajados,y estrelladosen las piedrasy en

las parcdescosa de ver, muy dolorosay lastimosa- porquc

ni quedanlos que an no sabenandar, ni hablar, pero tampoco
los que estn en las cunas. jOh senor, que todo va abM'ri<co,
los menores,medianosy mayores,viejosy viejas,y la gente de
mediaedad, hombresy mujeresno queda pianteni mamante;
ya se asuelay destruyevuestropueblo,y vuestragente,y vuestro caudal i Ohsenor nuestro, valerosisimoy humanisimoy
amparadorde todos,~ques esto, que vuestraira e indignacin
se gloria y se recrea en arrojar piedras,lanzas y saetas? El
fuegode pestilenciamuy encendidoesta en vuestropueblo,como el fuegoen la sabanaqueva ardiendoy humeandoque n!nguna cosa deja enhiestani sana; ejercitats vuestros colmillos
despedazadoresy vuestrosazotes lastimerossobree! miserable
de vuestro pueblo,flacoy de poca sustanciabien asi comouna
canahejaverde. Pues ~qu es ahora, senor nuestro, valeroso,
piadoso,invisible,impalpable,a cuya voluntadobedecentodas
las cosas, de cuya d!sposic!6npendeel regimientode todo el
orbe, a quientodoesta sujeto,qu es !o que habisdeterminado
en vuestrodivinopecho? Por ventura habisdeterminadode
desamparardel todo a vuestro puebloy a vuestra gente? ~Es
verdad que habis determinadoque perezca totalmentey no
hayamas memoriade l en el mundo,y que et sitiodondeestn
pobladossea una montanade rbotes,o un pedregaldespoblado? Por venturalos templos,oratoriosy altares,y tugaresedificados a vuestro servicio~habisde permitir que se destruyan y asueleny no hayamasmemoriade ettos? <!Esposibleque
vuestraira, y vuestrocastigo,y !a indignaci6nde vuestroenojo es del todo inaplacable,y que ha de procederhasta Ilegar
:d cabode nuestradestruccion?~Est ya asi determinadoen el
vuestro divino consejo, que no se ha de hacer misericordia,
ni hahisde habcrpiedadde nosotros,sino que se han de acabar las saetas de vuestro furor en nuestra total perdiciony
destrucci6n?
~Es posibleque este azote,y este castigono se nos da para
nuestra correcci6n y enmiendasino para total <!estrucci6ny

asolaci6n,y queno hamasde resplandecer

el solsobrenosotros
sino que estemosen perpetuastinichtas,y en perptuesilencio,
y que nunca mas nos habisde mirar con ojos demiseric~rdia.
ni poco,ni mas? /De esta manera querisdestruir los tristes
enfermos,que no se puedenrevolverde una parte a otra, ni
tienen un momentode descanso,y tienen la boca y diente,
!)enosde tierra y sarro? Es Rran dolor decir que va t~~s
estamosen tinieb!as.y no hay seso, ni sentidopara ayudare)
uno al otro. ni para mirar el uno, por el otro. Todos estan
comoborrachosy sin seso,sin espcranxade ningunaa\~tda;ya
los ninoschiquitospercccnde hambre,porqueno hay quienles
d de cornerni de behcr,ni quienlos consueleni regale,ni aun
quien de et pecho a !os queaun manmban;esto a la verdad
acontecepor sus padres y madrcshaber muerto,y los dejar~
hurfanosy desamparados,sin ninf~nabrigo; padecenpor !<'?
pecadbsde sus padres. Oh senor nuestro,todo piadosoy misericordiosoy nuestroamparo! dado quevuestraira y vuestra
heriindi~actn, y vuestrassaetas y piedrashan f~ravcmente
do a esta pobre gente, sea esto castigocomode padre o madrc
que castigana sus hijos, tirndotesde las orejas y peiizcandotes en los sohacos,azotandotoscon ortigas y derramandosobree!tosagua muy {ria,y todo esto se hace para que se enmienden
de sus mocedadesy niiierias,pues va es asi, que vuestroca<:
tiROy vuestra indifrnaci6nse ha ensenoreado,y ha ~oriosamentc prevatecidosobre cst~svuestros siervos,sobre esta p<
hre Rente,bien as! como las potas del a~ua, que despusde
habcr !!ov!dosobre los arboles y canas verdes,tocandotesel
aire cacn sobrelos queestandebaiode los rboteso canas' oh
senor human!simo.bien sabeis quela gentc popular son como
ninos, que despusde habcr sido azotadosy castlt?adoslloran
y sollozany se arrepientende to que han hccho; por ventura
va esta Rentepohre,por raznde vuestrocastisolloran y suspiran, y se rcprehendena si mismosy estanmurmurandode si
mismos.en vuestrapresenciase acusany tachan en s! sus malas obras y se castiganpor cllas. Senor nuestro humanisimo.

piadosisimo,nobilisimo,preciosisimo,basteya el castigopasado
y salesdadotrminopara se enmendar,no sean acabadosaqui,
sino otra vez, cuandoya no se enmendaren;perdonadlosy disimutadsus culpas,ceseya vuestra ira y vuestro enojo; recogedlava dentrode vuestropecho,para que no haga masdano;
descanseya, y recojaseva vuestrocoraje y vuestroenojo,que a
la verdad de la mitertc no se pueden cscapar, ni huir para
ningunaparte; debemostributo a la muerte,y sus vasallossomos cuantosvivimosen et mundo,y este tributo todos le pagan a la muerte; nadie dejara de seguir a la muerte, que es
vuestromensajero,a la hora que fuereenviada,que esta muerte
tiene hambrey sed de tragar a cuantoshay en el mundoy es
tan poderosa que nadie se le podra escapar; entoncestodos
l
serncastigadosconformea sus obras. }0h senor piadostsimo!
a !o menos,apiadaosy habed misericordiade tos ninos que
estan en las cunas,y de los ninos que aun no sabenandar, ni
tienen otro oficio sino burlarsecon las piedrezuelasy hacer
montoncillosde tierra; habed tambinmisericordia,senor, de
los pobres misrrimosque no tienen quecorner,ni con qu
cubrirseni en qudormir,ni sabenqu cosa es un dia bueno;
todos sus dias pasan con dolor y afticciny tristeza.
No convendria,senor, que os otvidascdesde haber misericordiade los soldadosy hombresde guerra,queen a!gntiempo loshabrismenester,y mejorsera que muriendoen la guerra
vayana la casa del sol, y alli sirvan de comiday bebida,que
no que mueran de esta pestitenciay vayan al infierno. t0h
senor valerosisimo,amparadorde todos y senorde la tierra, y
gobcrnadordel mundoy senorde todos,baste ya el pasatiempo y contentoque habistomadoen c! castigoque esta hecho;
aebeseya, senor, este humo y esta nieblade vuestro enojo,
apgueseya este fuego quemantey abrasantede vuestra ira;
venga serenidady c!aridad,comiencenya tas avecillasde vuestro puebloa cantar y a escogollarse(i) al sol; dadlestiempo
serenoen que os ttameny que hagan craci6n a V. M. y os
(!).Vot ant.,empleada
por"tomarufanta,tottnfa,etc.

conozcan,oh senor nuestro,vaterostsimo,piadosisimo,nobilisimo! Esto poquitohe dichodelantedeV. M., y no ten~o mis

que decir sino postrarmey arrojarme a vuestrospies,demandando perd6nde tas faltas queen mi oraci6nhe hecho; por
cierto no querriaquedar en la desgracia
deV. M., y no tengo
mis quedecir.
CAPITULO II.
DKL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAX AL

TEZCATLIPOCA
Y Yo.
PRINCIPAL
LLAMADO
nE LOSDMSKS
LL EHCATL. DEMANDANDOLE SOCORROCOXTRA LA
POBREZA. Es ORACtN nE LOS SATRAPAS EN LA

Ct'ALLBCONFIESAN
PORSENOR
DELASRIQUEZAS,
DESCANSO
Y PLAY CONTENTO
CERES Y UAnOR DE ELLAS, Y SENOR
DE LA ABUNDANC!A.

t0h senor nuestro, valerosfsimo,humanisimo,amparador!

vos sois el que nosdais vida. y sois invisibley no palpable.
senorde todosy senorde tas batattas;aqui me presentodelante
de V. M., que sois amparadory defensor,aqui quierodecir
algunaspocaspalabrasa V. M. por la necesidadquetienenlos
pobrespopu!are<y gente de baja suertey de pococaudal,en
hacienda,y menosen et entendery discrccion;quecuando se
echan a la nocheno tienennada, ni tampococuandose tevanla nochcy et dia en gran pobre7a.
tan a la manana,p&sansetes
Sepa V. M. que vuestrosvasattosy siervospadecengran pobreza,tantocuantono se puedeencarecermasde quees grande
su pobrezay desamparo;los ttombresno tienenuna manta con
que se cobijen,ni tas mujeresalcanzanunas na~as conquese
envuctvany tapen sus cames, sino atffunosandrajos por todas
partes rotos, y que por todas partesentra et aire y el frio; con
allegar!o quees menesgran trabajo y gran cansanciopueden

ter para cornercada dia, andandopor tas montanasy parmes

buscandosu mantenimiehto;~ndan tan f!acos y tan <!escaecidos que traen las tripas pegadasa las eoatittas,y todoel cuerpo
rcpercutido;andan comoespantadosen ta cara y cuerpo,cotuu
imagende muerte y estos tales, si son mercadcrwSt
solamente
vendensal en panesy chitcdeshechado,que la gente que a!~o
tiene no cura de estas cosas,ni las tiene en nada, y ellos las
andan a venderde puerta en puerta, y de casa en casa,y cuando estas cosasno se les ~endeh,asintansemuy tristes cercade
a!gn seto, o de algunapared, o en un rinc6n,alli estn relamiendolos bezo~yroyendolas unas de las manbscon ! hambrc que tienen; alli cstah mirandoa una partey a otra, estan
mirando a la boca de los que pasan esperandoque les digan
algunapalabra. t0h senor nuestro muy piadoso!otra cosa no
menosdolorosaquierodecir,que !a camaen que se echanno es
para descansarsino para padecertotmento en. ella no tienen
sinoun andrajoqueechansobrest denoche,de esta maneraduermen, y en cama de tat maneracomo esta dicho arrojan sus
cuerpos. Y los hijos que les habisdado por la miseria en
que se<:rtan,por la fa!t de la*comiday nb teher con que~cubrirse traen la cara amaritta,y todb e! cuerpode co!or de ticrra, y andantemblandode fri; a!~nandrajo traen stostales en htgar de manta, atado a! cueito, y ptro semejante!as

mujcrestado por tas cadera~,y andan pepada !a brriga cbt~

las co~tiHas:pudentoscontt todOssus huesos; andan azca'
di!tando ( 1) con flaqaeza,no pudendb andar, andan ttorando y ruapirando.y !!enosde tHstcza;toda !a dcsventurajunta cst&en ellos,tod et dia no se quitan de sobre etfuego; atH
t'atian un poco de refrigerio.
1 Su!0h senor nuestrohumanfs!mo,!nv!sib!e,!mpatpabte!
pHcoostenga!spor'bien de ap!adarosde ettos, y de conocertos
por vuestrosvasatiosy sien'ot, pobrec!tosque andan Horando
t)ic..)deAut.AiMtCtn.M<tt*
(<)Prbbab!emcnte<ttrtvtdo<i'po!<w<.
pfo~Mho,
phorictmcnte
dicedeiqHeandao<;uptdo,pn
coM*
depoco
y d~
Mmaltft~td<<
muchotrabajo,
vm!de.
y

y suspirando,ttam&ndoos
y clamandoen vuestra presenciay
deseandovuestra misericordiacon angustiade coraz6n. {Oh
sefiornuestro,en cuyo poderesta dar todo contentey refrigerio y dulcedumbre,y suavidady riqueza y prosperidad,porquevos solo sois el senorde todos estos Mens,suplicooshay&ismisericordiade ellosporquevuestrossiervosson!1 Suplicoos,
senor, que tengais por bien de que experimentenun poco de
vuestra temura y regaloy de vuestradulcedumbrey suavidad,
que a la verdadtienengrandenecesidady ~ran trabajo; suplicoos que levantensu cabezacon vuestro favor y ayuda; supt!coostengaispor bien que tenganatgunosdias de prosperidad
ten~n a!gntiempoen que su came,y
y descanso. S.uplicoos
sus huesos reciban alguna r':eaci6n y holgura. Tened por
bien, senor, que duerman y ~nsen cor*repose. SupMcoos
les deis dias de vida
pacificos;cuando furedes
r
servido les podisquitr.r,
~n<<et
y ocultar !o queles habeis dado, como to h~ya
.tdo a!~unospocos dias, como
quien goza de atgu~a <~ torosa y hermosa que en breve
tkn~pose marchita,y
.ando les fuere causa de soherbia,
de presuncin.y altivey is rhercedesque les habishecho, y
con ettas se hicierehbriosos y presuntuososy atrevidos; entonces las nod~isdar a los tristes, ttorososy angustiados,pohres y menesteroso?que son humildesy obedientesy serviciales y famitiatesen vuestra casa, y hacen vuestro serviciocon
grandehumildady diti~enciay 0!!dan su coraz6nmuy de veras.
Y si este puebtopor quien te rue~o y suplicoque le haK~sbien, no conocicreel bien que le dicres. te quitarasel bien
echarle bas ta matdicin.que le vengatodo el mal para que
sea pbbrenecesitado,y mancoy cojo,cicgoy sordo,entonces
secspantara y vera el hicn que tcn!ay en qu ha parado,y enfonceste Hamaray se aco~eraa ti, y no te oiras, porqueen et
tiempode ta abundancian<~conocioel bien que te hicistes. En
conclusion,supHcoos.senorhumanisimoy beneficentisimo,
que
tenga por bien V. M. de dar a gustar a este pueblolas riquezas y ttaciendasque vos sotisdar, y de vos suetensalir, que

pn

Sth)~" Il, <

son dulcesy suavesy quedan contentoy rcgalo, aunqueno

sean sino por breve tiempo, y como sueno que pasa, porque
cierto ha muchotiempoqueanda triste y pensativoy Horoso,
delantede V. M., por la angustiay trabajo y afan que siente
su cuerpo,y su coraznsin tener descansoni placeralguno,y
de esto no hay dudaningunasino quea este pueblopobrey menesterosoy desabrigado,le acontecetodo !o que tengo dicho.
Y esto por sola vuestra liberalidady magnificiencia!o habis
de hacer, que ningunoes digno ni mcrecedorde recibir vuestras arguezas,por su dignidad y merecimiento,sino que por
vuestra benignidadsac&isdebajo del estircoty buscisentre
las montanasa los que son vuestrosservidoresy amigosy conocidos,para levantarlosa riquezasy dignidades. Oh senor
nuestro humanisimo hagase vuestro beneptacitocomo to tenis en vuestro coraxnordenado,y no tengamosque decir.
Yo, hombrerstico y comun,ni quierocon importunaci6ny
protijidaddar fastidioy enojo a V. M., de dondeprocedami
mal y mi perd<ci6ny mi castigo~a d6ndehablo?~adondeestoy? hablandocon V. M. bien s que estoy en un lugar muy
eminente.y hablocon una persona de gran majestad, en cuya presenciacorre un rio que tiene una barrancaprofundfsima
y precisa,o tajada, y asi mismoesta en vuestra presenciaun
resbaladerodonde muchosse de~penan;no hay nadie que no
yerre delantede V. M., y yo hombrede poco saber y muy defectuosoen c! hablar, en habermeatrevidoa haMardelantede
V. M. yo mismome he puestoal peligrode caer en la barranca y sima de este rio. Yo con mis manoshc venidoa tomar
ceguedadpara mis ojos, y pudrimientoy tullitnientopara mis
miembros,y pobrezay afHccinpara mi cuerpo,por mi bajeza
y rusticidad;esto es lo que yo merezcorecihir. Vivid y reinad
para siempre,vos que sois nuestro senor, y nuestro abrigo y
amparo, humanisimo,piadosisimo,invisiblec impalpable,en
toda quietudy sosiego.

CAPITULO III.
DEL LENCUAJE Y AFECTOS QUE
USABAN CUANDO ORABAN AL
PRINCIPAL DIOSLLAMADOTEZCATLIPOCA Y YOTL, Nfcoc YOTL, MONENEQUI, DEMANDANttULJEFAVOR EN TtKMPO
DE
GUERRA CONTRA SUS ENEMtCOS. Es ORACN DE LOS SATRAPAS, QUE CONTIENE MUY DELICADASMETFORASy

MUYELEGANTE
EN ELLAMANnESTALENGUAJE.
MENTE SE VE QUE CREfAN QUE TODOSLOS QUE MORfAN EN LA GUERRA IBAN A LA
CASA DEL SOL,
DONDE GOZABAN DE DELEITES ETERNOS.

Senor nuestro, humanisimo.piadosisimo,amparador dev

fensor,invisiblee impalpable,porcuyo albedriov sabiduria
so'nos regidos y gobernados,debajo de cuyo imperio vivimos,
senorde tas batallas es cosa muy cierta a~nguada
y
que comienzaa fabricarse,ordenarsey formarse,
concertarse
y
<?uerra. El dios de la tierra abre la boca,con hambredegran
tragar la sandre de muchosque moriran en esta guerra. Parecequese quierenreRocijarel sol y el dios de la tierra !!a.
mado 77o~<'cK~.quieren dar de corner
v de beber a tos dioses del cielo y de! infierno, hacindoles
convitecon sangre y
carne de los hombres
quehan de morir en esta guerra; ya estan a la mira los diosesdelcielov del infierno
para ver quienes son 1osque han de vencer,y qutenesson los quehan de
ser vencidus.quicnesson los quehan de matar v quienesson
!oxquehan de ser muertos,cuvaMn~e hade bebida
ser
v cuva
carne ha de ser conida. de b cual estan ignoranteslos padres
madrs
noh!escuyos h:jos hande morir; asimismoto ignoy
'an todos sus parientesy afines v tas amas que los cria!on
cuandoninos,y tos dieronla techecon quelos criaron,
por los
cuales sus padrespadecieronmuchostrabajos,buscandotes
las
cosas necesariasde cornery beber, vestir y calzar, hastaponerlos en la edad en queahora estin, Ciertamente adivino
naban e! fin que haMandehaber los hij<M
quecon muchotra-

bajocriaron, o si habian de ser cautivos,o si habian de ser

muertosen el campo.
Tened otros! por bien oh <'enornuestro! que los nobles
que muriesenen el contrastede la guerra sean padfica y jbcund~menterecibidosdel sol y de la tierra, que son padre y
madre de todos, con entranasde amor. Porque la verdad no
os enganaisen !o que hacis,convienea saber, en querer que
mueranen la guerra, porquea la verdad para esto los enviasteis a este mundo,para que con su carne y su sangre den de
corneral sol y a la tierra. No te ensanes,senor,ahora nuevamente en estos al ejerciciode la guerra, porqueen el mismo
lugar donde estos morirn han muerto gran cantidadde generososy noblessenoresy capitanes,y valienteshombres,porque la noblezay generosidadde los noblesy generososen el
ejerciciode la guerra se manifiestay se seiiala,y alli dais, senor, a entenderde cuantaestimay preciosidades cada uno, para que por ta! sea tenidoy honrado,bien asi comopiedra preciosay plumajerico. jOh sefiorhumanisimo,
senorde las batallas,emperadorde todos, cuyo nombrees 7'Mco~oco, invisiblee impalpable
1 Suplfcoos,que aqut,o aqullosque permitiredesmorir en esta guerra, sean recibidosen la casa del
sol, en el cielo,conamor y con honra, y sean colocadosy aposentadosentre los vatientesy famososque han muerto en la
guerra, convienea saber,con el senor OMt/.stcMOM<MM,
y con
e! senorMoc~MAc~~tM,
y con el senor 7'~M'oM~M~t,y con el
~enor/.r~t/cMFfA<fAMdt<
y con el senorlhuitltmoc,y con el senor C/<&MacM~<.MM,
todos los demasvalientesy famosos
con
y
hombresque han muerto en las guerras antes de esta, los cuates estn haciendoregocijoy aplauso a nuestro senor el sot,
con el cual se gozan,y estan ricosde perpetuogozo y nqueza
y que nuncase les acabar,y siempreandan chupandoel dutxor de todaslas floresdutcesy suavesdegustar. Este es grande pbrte a los valientesy esforzadosque murieronen la guerra, y con este se embriagande gozo,y no se tes acuerda ni
tienen cuenta con noche ni con dia, y no tinen cuenta con

anos ni con tiempos,porque su gozo y su riqueza es. sin fin,

y tas flores que chupannuncase marchitany son de gran suavidad con deseode tas cualesse esforzarona morir los hombresde buenacasta.
En conclusi6n,!o que ruego a V. M., que sois nuestro senor humanisimoy nuestro emperadorinvictisimo,
que tengais por bienque los quemurierenen esta guerra,essean
recibidos con entraHMde piedad y de amor de nuestro padre el
sol, y de nuettra madre la tierra, porquevos solo vivis y reinaia y sois nuestro senor humansimo.
No lamente ruego por aqueUosmuy principales
y muv
generoMSy nobles pero tambinpor todoslos demassatdados,
que son afligidos y atormentadosen su coraz6ny ctamanen
vuestra presencia,!!amndoos,que no tienen en nada sus vidas, qur sin temor se arrojan a los enemigos
con deseo de
morir, oncededtes siquieraalguna partecillade to que quieren y de<<ean,
que es a!gnreposoy descansoen esta vida; o si
aca en el mundo
no han de medrar, sena!adtospor servidores
y oficiatt'sdel sol, para que administrencomiday bebidaa los
del infiemo y a los del cielo. Y aqullosque han de tener
cargo de regir la repblica,o han de ser ~M-o~fo~,o ~ocof/tc<Hc<t~
dadleshabilidadpara quesean padres y madresde la
gente de guerra que andan por los camposy por los montes,y
subenlos riscos,y desciendena tas barrancas,y en su mano ha
de estar el sentenciara muertea los enemigos
y criminosos,v
tambinha de estar en su mano el distribuirvuestras
dicnidades que son los oficiosy armas de la guerra, comoson rodelas
y tas demasarmas e insignias,como privilegiara los quehan
de traer barbotes,y bortasen la cabeza,y orejeras y pin
jantes
y brazaletes,y cueros amarillosatados a tas gargantas de tos
pies; y que han de privilegiar,y declararla manerade los
~M,y de tas mantasquea cada une convienetraer. Estosw<nmis.
mos han de dar licenciaa los que han de usar y traer piedras
preciosas,comoson tAa~/n/tMt/M
y turquesas,y quienha (te traer plumasricas en tos areitos, y quiena de usar de collaresv
53

joyasde oro; todo !o cuaf son donesdelicadosy preciosos,que

salende vuestrasriquezasy hacismerceda los que hacenhazanas y valentiasen la guerra.
Ruegoasimismoa V. M. que hagis mercedesde vuestra
largueza a los demis soldadosbajos; dadles atgn abrigo y
buena posada en este mundo,y hacedlosesforzadosy osados,
y quitadtoda cobardiade su corazbn,para que con alegria (y)
no solamentecon alegriarecibanla muerte,pero que la deseen
y la tengan por suavey dulce; y que no teman las espadasni
las saetas, ms que las tengan por cosa dulce y suavecomoa
flores y manjares suaves,ni teman ni se espantende la grita y alaridosde sus enemigos;esto haced con ellos comocon
vuestrosamigos; y por cuanto es V. M. senor de las batallas
y de cuya voluntaddependela victoria,y a quienquerisavudais, y a quienquerisdesamparais,y no tenisnecesidadde
que nadie os d consejo,y puesque esto es asi, suplicoa V. M.
que desatinisy emborrachisa nuestros enemigos,para que
se arrojen en nuestras manosy sin hacemosdano caigan todos en las manos de nuestros soldadosy peleadores,que padecenpobrezay trabajos. t0h senor nuestro! tenga por bien
V. M.. puesque soisdios, y !o podistodo y lo ordenistodo,
y entendisen disponertodas las cosasy en ordenar y disponer, que esta vuestra repblicasea rica y prospra,y ensalzada
y honraday afamadaen los ejerciciosy valentiasde la guerra,
y quevivan y que sean prbsperosaquellosen quien esta ahora el ejerciciode la guerra, que sirven al sol; y si en algn
tiempoadelantetuviredespor bien que mueranen la guerra,
sea para quevayan a la casa del sol con los varonesfamososy
valientesque alla estan y murieronen la guerra.

CAPITULO IV.
DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO
ORABAN AL
PRINCIPAL DIOSLLAMADOTEZCATLIPOCA, TEYOCOYANI, TKIMATINI, PRIMER PROVEEDORDE LAS COSASNECESARIAS,
DEMANDANDOFAVORPARA EL SE~OR RECN ELECTO PARAQUE HICIESE BIEN SU OFICM. Es ORACIN DE LOS STRAPAS, QUE CONTIENE
SENTENCIAS MUY DELICADAS.

Hoy, dia bien aventurado,ha salidoel sol, hanosalumbrado, hanoscomunicadosu claridady su resplandor,en que sea
labrada una piedra preciosa,un preciosozafiro; hanos aparecido una nuevalumbre,hanos !!egadouna nuevaclaridad,hsenos dado una hacha muy resplandeciente,que ha de regir y
gobemar nuestro pueblo,y ha de tomar a cuestas los
ciosy trabajosde nuestra repblica. Ha de ser imageny negosubstituto de los senores y gobernadoresqueva pasaron de esta
vida, los cualesatgunosdias trabajaron en llevar a cuestaslas
pesadumbresde esta vuestra gente, y vinierona poseer~~testro trono y vuestra silla, que es la principaldignidadde este
vuestro pueblo,provincia,reino; la cual tuvieron y poseyeron
en vuestro nombre y en vuestra persona algunos pocos <!ias.
Ya son idos, va pasaron de esta vida y dejaron aquellagran
cargaque trujeron a cuestas,carga de gran pesoy de gran fatiga, y que pocos la puedensufrir. Y ahora estamosmaravilladoscomohas puestotus ojos en este hombremst!co y de
poco saber, N., para que algunosdias. o atgn poco tiempo
tengael gobiernode vuestrarepbticay de vuestropueblo,provincia o reino. !0h senor nuestro humanisimo!tenis por
ventura falta de personasy de amigos?no por cierto,quet;uitos tenisqueno se puedencontarvuestrosamigos.y este rus.
tico y personahaja ~c6mohahispuesto los ojos en !? ~Es
por ventura por yerro. o por no le conocer,o es por ventura
que le habispuestoprestadoentre tanto que buscis
otro que
op

!ohaga mejor que este rusttco,indiscrtey desatentadoy hombre sin provecho,y hombreque viveen este mundopor dems?
Finalmentehacemosgracias a V. M. pot- la mercedque nos
habishecho,y to que en este pretehdisvos s!!o sbis,y
por ventura ya esta proveidoeste oficio: hagase vuestra voluntad,segn la detcrminacinde vuestro coraz6n.
Por ventura por atgunosdlas y tiempo os servira aunque
defectuosamente
en este oficio,o por ventura dar desasosiego
y pondra espanto,o por ventura har las cosas sin consejo.y
sin consideracin,o por ventura tenindosepor dignode aque!!a dignidad pensara que muchotiempo permaneceren ella,
o por ventura se le vo!veren triste sueno; o por ventura le
sera ocasinde soberbiay de presuncinesta dignidadque V.
M. le ha dado, y menospreciaraa todos, o por ventura andara
con pompay con fausto. V. M. sabe a que se ha de inclinar
de aqu! a pocosd!as,porquenosotroslos hombressomosvuestro espectaculoo vuestroteatro, de quien vos os reis y os regocijis. Por ventura perder su dignidadpor sus ninerfaso
por su descuidoy pereza,que a la verdadningunacosa se escondea V. M., porquevuestra vista penetra tas piedrasy maderos, y tambinvuestro oido; o por ventura la perder por
la arroganciay jactanciainterior de sus pensamientosy por
esta causa daris con el en el muladary le arrojaris en et estircot,y su merecidoseraceguedady tullimientoy extremapobrezahasta la hora de su muerte,dondele pondreisdebajo de
vuestrospies. Y pues que este pobreesta puestOen este peligro y en este riesgo,supticoos,puesque sois nuestro senor y
amparadorinvisiblee impalpable,por cuya virtud vivimosy
debajo de cuya voluntady aibedrioestamos,y quevos solo
disponisy provisen todo, que tengispor bien de hacer misericordiacon este pobrey menesterosovuestro vasalloy siervo, ciego y privadode los ojos, de le prover de vuestra lumbre y resplandor,para que sepa !o quehade hacer,to que ha
de obrar y el caminoque ha de !tevrpara no errar en su ficio, segn vuestra disposici6ny voluntad.

V. M. sabeto que le hade acontecerd dia y de nocheen

su oficio toh senor nuestro humanisimo! Sabemosque nuestros caminosy obras no estan tanto en nuestra manocomoen
la manodel que nos mueve;si atguna cosa aviesao mal hecha
hiciereen la dignidadque le ttahisdado, y en la silla en que
le habis puesto,que es vuestra, donde esta tratando tos negociospopulares,como quien lava cosas suciascon agua muy
c!ara y muy limpia,en ta cuat silla, y dignidadtiene et mismo
oficio de lavar vuestro padre y madre de todos los d<ose<.el
dios antiguo,que es el dios del fuego,queesta enmediode las
flores, y enmediode la albercacercada de cuatro paredes,y
esta cubierto en plumas resplandecientesque son como alas.
Lo que este electo hiciere mal hecho, con queprovoque
vuestra ira e indip~aciny despiertevuestrocastigocontra si,
no sera de su albedrioo de su querer, sino de vuestra permisi6n,o de algunaotra su)?estt6nvuestra,o de otro, por to cual
os suplicotendais por bien de abrirte los ojos, darle lumbrey
abrir!etas orejas, y ~uiadtea este pobreelecto,no tanto por
lo que es et sino principalmentepor aquellosa quienha de regir y ttevar a cuestas: suplicoahora. desdeel principio,le inspire! s toqueha de hacer y le infundaisen su coraznci camino que ha de ttevar, pues que le habishecho vuestra sitta
en que os habisde asentar, y tambinle habishecho como
flauta vuestra para, tanendo,significarvuestra ~otuntad. Hacedle,senor, como verdaderaimagen vuestra, y no permitis
queen vuestrotrono y en vuestroestrado se ensoberbezca
o
tivezca mas antes tened,senor.por bien que asosepadamente
cuerdamenterija y gobiernea aquellosde quientienecargo.que
es la gente popular,y no permitis,senor,que agravieni veje a
sus sbditos.ni sin raxon y sin justiciaeche a perder a nadie;
y no permitis,senor, que mancilley ensucievuestrotrono y
vuestro estrado con at~unainjusticiao a~ravio,quehaciendo
esto pondratambinmcu!aen vuestrahonra y en vuestrafama.
Ya, senor,este pohrehomhreha aceptadoy recibidola honra y senorioque V. M. le ha dado, va tiene la posesionde la

gloria y riquezas; ya, senor, Io habisadomado las

manos v
los pies, y !a cabeza,orejas bezos,
y
con barbotey orejeras y
brazaletes,
con
y con cuero amarillopara las gargantas de los
pies; no permitis,senor,
que estosataviose insigniasy ornamentos le sean causa de altivez y presunci6n,
antes tened por bien senor,que os sirva con liumildad mas
y !!aneza tOh
senor humanisimo!tened por bien
que rija y gobiemevuestro
senorioque ahora le habisencomendado,
con toda prudencia
y sabtdur.a; plegaos,senor,de ordenar y tened por bien que
ningunacosahaga malhecha,conque ofenda, tened
os
y
por bien
de andar con ! y guiarleen todo. Y
si esto no habisde ha.
cer, ordenaddesde luegoque sca aborrecidoy mal querido,
y
que muera en la guerra a manosde sus enemigosy se
vaya
a la casa del sol, dondeesta guardadocomouna piedra
prec:o~
sa y estimadosu corazncomoun zafiro, y entregue
su
po y su corazn al senor sol, muriendo la guerra cuercomo
hombrevaieroso y esforzado;muy mejor leen
estara esto que ser
deshonradoy despreciadoen este mundo, mal
queridoy aboy
rrecidode los suyospor sus faltas defectos.
o
manfsimoque provisa todos de la necesario! {Oh seHorhutened por bien,
queesto se haga asi, comoos !o tengorogadoy suplicado.

CAPITULOV.
DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUR USABAN

ANDO ORABAS AL
MAYORDB LOS DIOSESLLAMADOTEZCATLIPOCA, TtTLACUAN, MOQUEQUELOA, DESPUS DE MUERTO EL SENOR,
PARA QUE LOS DIESE OTRO. Es OBACN DEL MA-

YORSATRAPA
DONDE
DEUCADEZAS
SEPONEN
MUCHAS EN PENITENCIA Y EN LENGUAJE.

Senor nuestro: ya V. M. sabe comoes muerto N., ya !o

habis puesto debajo de vuestrot pies, ya esti en su recogimiento,ya es ido por el caminoque todos hemosde ir y a la
casa dondehemosde morar,casa de perpetuastinieblas,donde
ni hay ventanani luz at~una; ya esta en el reposodonde nadie le desasosegara. Hizo ac su oficio en servirosalgunos
dias, y anos, no sin culpasy sin ofensasde V. M., y disteisle
en este mundoa gustar a!gntanto de vuestra suavidady dulzura, comopasndosetapor delantede la cara, comocosaque
pasa de presto. Esto es la dignidaddel oficio en quele pusisteis, en que algunosdias os sirvi6,comoesta dicho,con susp'ros y con ttoro! y con oracionesdevotasdelante de V. M.
i Hay dolor, que ya se fue a dondeesta nuestro padre y nuestra madr,el diosdel infiemo,aqulque descendi6cabezaabajo al fue);o,el cual desea ttevamosat!a a todos con muy importunodeseo,comoquien muerede hambrey de sed. e) cual
esta en grandes tormentosde dia y de noche,dando vocesy
demandandoquevayan aHamuchos! Ya esta atta con l este
N., y con todos sus antepasados,que primerofuerony tambin
go))emarony rigieroneste reino,dondeste tambinrigi uno
de los cuales fue ~coMM~c/t~t,
otro fue 7'ttoctc,otro /<At<t<M~, otro el t" Afo~ccM.?oMM;
otro ~.tyaco~y los queahora a
la postrehan muertocomoet 2'*~o~ccMoMM,
y tambien7/AMtta~ttMo.Todos estos senoresy reyesrigierony gobemaron.y
Ko/arondel senor!oy d))?nidadreat y del trono y sitialdel imperio,los cualesordenarony concertarontas cosas de vuestro

rpinn,que sois el un!versats'~of y..emperador,por cuyo albedrio y motivo se rige todo el umverso,y que no tenis necesidadde consejode ningn
dichosya dejaronla
carga intoteraMedei regim!et<toque trujeron sobre suthomhros, y !o dejaron a su suresorN., et cual a!gunospocosdias
tuvo en pie su senortoy reino y ahora ya se ha ido en pos
de ellosat otro mundo,})orquevos le tiamastes;y por haberle
descargadode tan gran carga, y haberlequitado tan gran trabajo y haberlo puesto en paz y en reposo,esta muy obligado
a hacerosgracias. A!gunospocos dias le togramos,y ahora
para siemprese ausentde nosotros, para nunca mas volver
al mundo. ~Por ventura fuc a alguna parte de donde otra
vez pueda votvcrac, para que otra vez sus vasallspuedan
ver su cara? ~Por ventura vendranosa decir h&gaseesto, o
aquello? ~Vendrapor venturaotra vez a ver a los cnMueay
rcgidoresde la repbtica? Vertehan por venturama<? ;Conocerlehan mas? ~Oiran por venturamas su mandamientoy
dcrte? ~Vendraa!gn ttempo a dar consuetoy rcfri~crio
a sus principalesy consutes?
i Haydolor, quedel todo se nos acabosu presenciay para
siemprese nos fue!1 iHa~' dolor, que ya se nos acab6 nuestra candelay nuestra lumbre,la hacha que nos atumbrabadd
todo la perdimos!dej (en) perptua orfandad y perptuo
desamparoa todos sus sbditos e inferiores. Tendra, por
ventura.cuidadode aqui adelantedel regimientoy gobiemode
este pueblo,provinciao reino, aunquese destruya y asueteel
pueblo,con todos los queen el viven, o el sefforioo reino'?
{Oh sefior nuestro humantsimo!
es cosa comveniblepor ventura, por la ausenciadel que muri ~vengaal pueblo,scnorro
o reino a!gn infortunio en quesean destrozadosy desbaratados, y ahuyentadostos vasallosque en viven? porque vivienteel que muri6estaba amparadodebajo de sus alas, tenta
tendidu sobre l sus p!uma<.
PeMgroes grande que este vueatro pueb)o,senorto y reino. no corra gran riesgoMnose elige otro, con brevedad,que

Estos

fin

le ampare. Pues ~qu es !o que V. M. determinade hacer?

~es bien que est a obscuraseste vuestropueblo,senorioy reino? ~Eabienqueestsincabezaysinabri~? ~Quereistepor
ventura asolar y destruir? {Ohpobrecitosde (los) MMc~MOqueandanbuscandosu padrey su madr,y quienlos amque anda ttopare y ~obierne,bienasi comoet nino pequenuelo
rando buscandoa su madre y a su padre, cuando estan ausentes. y recibe K~" M~ustiacuando no tes ha!ta. ;0h pobrecitosde los mercaderes.queandan ))or los muntesy por los
paramosy NMattates.y tambinde los tristes labradores,que
andan buscandoherbezuelaspara cornery ra!ces y !ena para
(fuentar,o para vender,de que viven! Oh pobrecitosde los
soldadosy hombresde ~uerra! que andan hu-tcandola muerte y tienenya aborrecidala vida, y en ningunaotra cosa piensan sino en et campo.y en la raya donde se dan las batallas
~a quin
;a qu!enapettidaran? Cuandotomarenat~n cautivonoticiade
quindaran
cautivaren
si
le
le pretentaran? Y
~a
A
su cautiverio,para que se sepaen su tierra quees cautivo?
semejanmadre
padre
estos
tomar&
casos
quin
paraqueen
y
por
esto, que
tes le favorezca.puesque ya es muerto el que hacia
ya quien ttore
cra como paitre y madrede todos? No habra
ni quien tuapire por tt cautivoa.porqueno habra ya quiend
noticiade ellosa sus parientes. :0h pobrecitotde los pleiteantes y que tienen titipos con sus adversarios.queles toman sus
quien tes juzt:aray pacificarity tos timpiarade su'.
haciendas!
contiendasv porf!as? Bienasi como el ninn cuando se<nsucia, (tue si su madr no le limpiaestasc con su sucicdad.y a
aqxcttosque se rc\uet\en unoscon otros, y se abofetcany npuReany aporrcan, quien pondra pax entre ct!os? Y a aqu~t!
ta~rimas
t)ue por estas causas andan ttoroso:.y dcrramando
.<)uientes timpiaratas taKrhnasy remediarasus ttoros? ;rodranseellosremediara s! mismospor ventura? Y tes quemepor ven<ura~
recen muerte ~sentenciarsehan ettos a muertc
Quienpondrael trono de ta judicaiurK? Quien tenderael
estradodel Juez, puesno hay nin~no? Quien ordcnaray dis9

~S

las cosasnecesarias biendel pueblo,.enorfo

y reinoP
<Qu.eneligira a los juecesparticulares,
que tengan cargo de
la gente bajapor los barrios? ,Qu:en mandar
tocar el Sant.
bor y pifano para juntar gente
para la guerra? Y ;Quien
soldadosviejos y hombresdiestros
a
en la guerra?
Senor nuestro y amparadornuestro tenga
por bien V M
<'celegir y senalara!f;unapersona
suficiente,para que tenga
vuestro trono y llevea cuestasla carga pesadadel
de la
regocije y regale a los populares,bien asi
comola madrereRalaa su hijo, ponindoleen su remzo. jQuien
aiegrar y re~oc.jara
al puehlo,a manera de quientane a abejas, que andan remontadas amot.nadas.
o
para que se asienten?
,0h senor nuestro humanisimo
haced esta merceda N., que
nos pareceque es para este oficio,elegidley senatadte
para que
tengaeste vuestrosenorioy goberr.d6n; dadle
prestado
como
vuestrotrono y vuestrositial, para que rija este sefiorio,
o reiel
tiempo
no por
que viviere; sacadlede la bajeza y hum!!dad
en que esta y ponedleen esta honra y dignid~
rece quees dignode clla.
nuestro,
dad
lurnbrey resplandorde vuestra
a esta repblica,o reino1 Lo dichotan solamentevinemano
'a proponerdelantede V M.,
aunque muy defectuosamente,como quien esta borrachoy va
zancadillandoy mediocayendo. Hagasc
comoV. M fuere serRtoen todo y por todo.

~err~?"

qu~~
h~n:

CAPITULOVI.
DEL LENGUAIEY AMCTOS QUE USABAN ORANDOA TEZCATLPOCA, DEMANDNDOLETUVIBSE POR BIEN DE QUITAR DEL SENORfo, POR MUERTE 0 POR OTRA viA, AL SENOR QUE KO
HACfA BIEN SU OKCO: Es LA ORACI6N 0 MALDCK
DEL MAYORSATRAPA, CONTRAEL SENOR, DONDESE PO-

LENGUAJE
Y MUYDELICAN8 MUYEXTREMADO
DAS METFORAS.

Oh senotrnuestro human!simo,que hacissombraa todos

los que a vos se a!tegan,como el arbot de muy gran altura y
anchura1 Sois invisiblee impalpable,y tenemosentendidoque
t~enetraia
con vuestra vista !aa piedrasy arboles,viendoto que
dentro esta escondido,y por la mismaraz6n veis y entendis
!o que esta dentrode nuestroscorazones,y yeis nuestrospensam!entos:nuestras &n!masen vuestra presenciason comoun
se
jtocode humo y de niebla,que se levantade la tierra.deNo
vivir
os puedeahora esconder,senor, las obras y manerasaltivez
y
de fulano; veis~y sabissus cosas,y las causasde su
Mnbici6n.que tiene un corazncrue! y duro, y usa de la dignidad quele habisdado aai comoel borrachousa dei vino, y
riqueza y d:Rmcomo el toco de los belenos,esto es, que la habisdado.
<tuc
dad y abundanciaque por breve tiempo le
pose
se pasa como el sueno,del senono y trono vuestro quetocura.
esto le dcsatinay altivecey desasosiega,y se vuctveen
cuntoet quecornebelenosque le aloquecen. Asi a ste ta prosperidadle hace que a todos menospreciey a ningunoten~a en
nada, pareceque tu coraznesta armadode espinasmuy agudas. y tambiensu cara; y esto bien se pareceen su manerade
vivir y en su manera de hablar, que ningunacosa hace ni diconsejo
ce que d< contentoa nadie; no cura de nadie,ni tomaOh
secon nadie,vive segn su parecery segn su antojo.
nor nuestrohumanisimo,y amparadordetodos y proveedorde
todas tas cosas,y criador y hacedorde todos esto es nnn

cierto, que l se ha desbaratdo desatinado,

y
y se ha hecho
como hijo desagradecidode los beneficiosde su padre, y esta
hecho comoun borrachoque no tiene seso;'las mercedes le
que
habishecho
dignidaden que le habispuesto,ha sido
la
ocastndesuperdfcin.
Allende!o dichotiene otra cosa hp.rtoreprehensibledanov
sa, queno es devotoni ora a losdioses.ni !toradelantede ellos,
ni s? entristecepor sus pecados.ni suspira; esto le procdede
y
habersedesatinadoen los viciescomoborracho,
anda comouna
personabatdm y vac:a y muy desatinada;no tiene consideraci6nde quines, ni detpfictOqueticne; ciertamentedeshonra
y
afrenta a la dipnidady trono que tiene.queescosavue~ra dey
hfa ser muy honrada y reverenciada,norque de ella dpende
la justitia v rectitudde la iudicaturaque tenispara et sttatento
y buenregimientode vuestropueblo,vos.que soisamparadorde
Mos. y para que la pente baja no sea a~rav!ada.ni oprimid
de los mavores:asimismode ella dpendeel castigo huminay
cton de anuenosque no tienen respetoa vuestrotrono
y di<fnidad. Y tambinlos mercaderes.que
quien vos confiais
son
a
i)as de vuestrasriquezas.y diwurren v andanpor todh et mundo v por tas montanasv despobtados.buscando
con ta~rima~
vuestro!!donesv mercedesv relates, to cual vos dais
con dificuttad y a quien son vuestros amipos: todo
esto recihedetrimentocon no hacerl su oficio comodehe; joh senor!
queno
so!an)entcns deshonraen ln va dicho.
tambin
pero
aun
cuan<o nos sotemos{untara cantar v taner !os
vuestroscanttret.
dondcdemandmestas vuestras'nerccdesv doncs.
v dondesois
atahadoy rogado. y donde los tristes af~idos v pobres
y
csfucrzany consuctan.y tos que son cobardes esfuerMn se
se
para
morir Mtlu ~uerra. en ose tu~ar santo tan di~o
de reverencia, hace este homhre disoluciones, vdestruvc
devociony
desasos.e~aa !os que en este tu)t?arv sirven laalaban,
os
v
cual vos juntatsy senataisa )osque son vucstfosami~s. en el
como
cl pastor seftalasus ovejas, cuando cantan vuestrosiooMB.
se
Y puesque vos, senor,sois y sabeisscr verdadtodo !o que

la

he dichoen vuestrapresencia,no hay massino quehagaisvuestra santa voluntad,y el beneptacitode vuestro corazon,remdiandoeste ngocie;a !o menos,senor,castigadlede ta! manera
quesea escarmientoparalos demas,para queno le imitenen su
mal vivir; vengatede vuestramano el castigo,segunquea vos
pareciere,ora sea enfermedadora otra cualquierafticcin,o le
privaddel sefioriopara que pongaisa otro de vuestrosamigos,
que sea humilde,devoto y penitente,que tenis vos muchos
taet, que no os faltan tales pcrsonascualesson menesterpara
este oficio,los cualesos estan esperandoy Ilamando,y los tenis conocidospor amigos y siervosquelloran y suspiranen
vuestra presenciacada dia. Elegid alguno de stos y tonud
alguno de estespara que tenga la dignidad de este vuestro
reino y seHoHo;hacedexperienciade algunode stos. Cu)de
estas cosasya dichasquiereV. M. conceder o quitarleet senorio, dignidad y riquezas con que se ensoberbece,y darlu a
algunoque sea devoto y penitentey os rueguecon humildad,
obediente;o por veny sea h&bi!y de bueningenio,humildeyensoberbecido
vuestros
tura sois servido,que ste a quienhan
beneficioscaiga en pobrezay en miseria,comouno de los mas
pobresraticoa,queapenas alcanzanque cornerni que beber
ni que vestir; o por ventura placea V. M. de hacerleun recio
castigo,de quese tulla todo el cuerpo.o incurra en ceguedad
de los ojo<, o se le pudran los miembros,o por ventura sois
servidode sacarlede este mundo por muerte corporal,y que
donse vaya al infierno,a la casa de tas tinieblasy obscuridad,
padre
esta
nuestra
todos,donde
m~nuestro
de hemosde ir
y
dre la diosadel infiemo y et dios del infiemo? Parceme,scnor, que esto le convienemas, para que descansensu corazony
queestan va
su cuerpoatta en el infierno,con sus antepasados
iqu es to
humanisimo!
tOh
senornuestro
infiemo.
atta en el
hecha!A
voluntad
corazn,
vuestra
masquiere
sea
vuestro
que
ni con
odio,
envidiani
M.
V.
esto que ruego a
no me mueve
ta! intenci6nhe venidoa vuestra presencia;to que me mueve
no es otra cosa sinoel robo y mal tratamientoquese hacea los
)<tht~))Il. t

populares,y la paz y prosperidadde ellos. No querria, senor,

provocarcontra mi vuestra ira e indignacin,que soy un hombre bajo y rstico;bien s, senor,que penetraislos corazonesy
sabislospensamientosde todoslos mortales.

CAPITULO VII.
DE LA CONFESIN AURICULAR QUE ESTOS NATURALES USABAN
EN TIEMPO DE SU INFIDELIDAD, UNA VEZ EN LA VIDA.

Despusque el penitentehabia dicho sus pecadosdelante

del strapa, luegoel mismosatrapahacta la oracinque se sigue, delantede Tescatlipoca:"j0h senor nuestro humanisimo,
amparadory favorecedorde todos ya habisofdola confesi6n
de este pobrepecador.con la cual ha publicadoen vuestra presencia sus podredumbresy hediondeces;o, por ventura, ha
ocultadoalgunosde sus pecadosen vuestrapresencia,y si es asf
ha hechoburla de V. M., y con desacatoy grandeofensa de
V. M. se ha arrojado a una sima,en una profundabarranca,y
l mismose ha enlazadoy enredado,! mismoha merecidoser
ciego y tu!!idoy que se le pudran sus miembros,y que sea
pobrey m!sero.j Hay dolor que si este pobrepecadorha tenido tanto atrevimientode hacer esta ofensa a V. M., que sois
seiior y emperadorde todos, y que tenis cuenta con todos,et
mismose ato y se envileci,hizoburlade s! mismoy esto V. M.
bien!o ve,porqueveistodas las cosas,por ser invisible
e incorpore,y si esto es as!,l de su voluntadha venidoa ponersey
meterseen el peligroy riesgoen que esta, porquee ~ees litgar
de justiciamuy recta y de estrechajudicatura;es como una
a~ua clarfsimacon que vos, senor,tavaislas culpasde los que
derechamentese confiesan;y si por venturaha incurridoen su
pcrdiciny en el abreviamicntode sus dias, o si por ventura
ha dicho toda verdad,y se ha librado y dcsatadode sus cul-

ellosen que haMain,ruMBy pecados,ha recibidoel perd6nde

presencia,ofendt~vuestra
resbala
quien
rrido como
y cae en
si
ensuciindose
a mismo,y arrojn*
doos en diversasculpasy
profunda
sima
y en un pozo de agua
mismo
dose a si
en una
tiene
sin suelo,y comohombrepobrecitoy f!acocay6 y ahora
corazn
pasado,
cuerpo
su
o
y
detodo
su
y
dolor y descontento
ya esta muy pesantede haber
recibengran dolor y dMasos!ego,
mas
hecho!o que hizo, ya tiene prop6litomuy firmede nunca
ofenderot.
cosas,y
"En presenciade V. M. hablo,que sabe todas laslibrealbesabisque este pobreno pec6con libertadentera delnaturaldel
drio, porquefue ayudadoe inclinadode la condtaon
humanlsimo,
signoen que nac:6. Y puesque a<es, !oh senor gravemente
amparadory favorecedorde todos puestocasoque
nombre,por v~ura~no apartaos haya ofendidoeste pobreindignacinde
<!?
Dadle, sefior,
ira
vuestra
t!s vuestra
y
perdonadle,
pues que Moray gime y
termine y favorecedle,y
en !o queos
MHoza;mirandodentrode si en !o que maIMMy
aflige
lagnmas,
muchas
derrama
tristeza,
ofendi,tiene gran
duelede
solamentese
su coraz6nel dolor de los pecadosy no
es, cosa justa
ellos, pero aun se espanta de ellos. Y pues astet
indignaci6n
c
ontra
se aplaque,y
furor,
vuestra
y
esquevuestro
piadosisimo
senor
sois
i
que
sus pecadosse echen aparte, pues
et
senor,
o
trgate.
perlimpiarle,
perdonarle
biende
tenedpor
y
d6n y la indulgenciay rem:s!6nde todos sus pecados,cosaque
lavar
desciendedei cielo,comoagua ctar{s:may purisimaparamanci
todaslas
lava
puri
f
ica
M.
y
los pecados,con la cual V.
en el aima. Tened,
ttas y suciedadesque los pecadoscausan
mandadle!o
que ha de
senor por b:en que se vaya en pa*, y
pecados,
Morar
y dadle
penitencia
sus
hacer
a
Vaya
y
hacer.
a
vivir".
buen
los avisosnecesarios
parasu
Aqut habla el satrapa al penitente,diciendo .Oh hermay de muchotrabanohas venidoa un lugar de muchopeligro
jo y espanto,dondeesta una barrancaprecisay de pena tajada,
jamassalir has venido
que nadiequecae una vezen ellapuede

asimismoal lugar dondelos lazosy redesestanasidos,los

unos
con los otros, y sobrepuestoslos unos a los otros, de manera
que nadie puede pasar sin caer en algunode ellos, y no so!amente lazos y redes, pero hoyos como
Tu mismo te
arrojaste en la barranca del rio, y caistepozos.
en los lazos y redes,
de donde por ti mismono es posibleque sagas Estos
tus
pecados,queno solamenteson lazosy redesy pozosen sonhas
que
cafdo,pero tambinson bestiasfieras que matan y despedazan
el cuerpoy el anima. Por ventura has ocultadoalguno
o a!gunos de tus pecadosgraves, enormes,sucios y hediondos,!os
cualesya estanpbiicosen el cieloy en la tierra y en el infierno, y hiedenhasta !c postrero del mundo; ya has ahora presentdotedelantedel humanisimosenor nuestro y amparador
de todos,al cual ofendistey enojastey provocaste
su ira contra ti, el cual marianao ese otro dia te ha de sacar de este mundo y ponertedebajode sus pies,y te enviaraa la universat
casa
del infierno,adondeesta tu padre y tu madr,el
dios del infierno y la diosa del infierno,abiertas tas bocas
con deseode
iragartc a ti, y a cuantoshay en el mundo;alli te sera dado
!o que tu merecisteen este mundo,segnla justiciadivina, to
y
que le demandastecon tus obras,de pobrezav miseriay enfermedad de diversasmanerasseras atormentado afligido
y
por
todo extremo,y estaraszabullidoen un lagode miserias
tory
mentosintolerables,y ahora aqui psts, y tte~adoes el tiempo
en quehas hechomisericordiacontigomismoen hablar y comunicartecon nuestro senor, el cual ve todos los secretosde
los corazones;puesdi ahorate quehashecho, los pecados
y
gravisimosen que has caido,comoquien se despena
y se desbarrancaen profundabarrancay en simasin consuelo.Cuando
fuiste criado y enviadoa este mundo,limpio bueno fuiste
y
criado y enviado,y tu padre y madre OM~a~-Jo~
te forme
comouna piedrapreciosay comouna cuentade oro, de mucho
precio;y cuandonacisteeras comouna piedra preciosa
y como
una joya de oro muy resplandecientey muy pulida. Pero por
propia
voluntad
tu
y albedriote ensuciastey te mancittaste,v te

revotcMteen el estircoly en tas suciedadesde los pecadosy

maldadesque cometistey ahora has confesado. Hidstete como
y suun nino sin juicio y sin entendimientoquecon el estircol
ciedad,burlandoy jugando,se ensucia,asi te has ensuciadoy
hechoaborreciblecon los pecadMcon quete has deteitado.Y
ahora hM descubierto,y manifestadotodos tus pecadosa nuestro tnor, que es amparadorde todos, y perdonadory purifi.
cador de todos los pecadores;y esto no lo tengas por cosa de
burla,porque de verdadhas entrado en la fuente de la misericordia, que es comoagua clarisimacon que lava las suciedades del alma nuestro senor dios, amparadory favorecedor
de todoslos que a et se convierten;habiastearrojadoal infierno,y ahora ya has vueltoa resucitaren este mundo,comoquien
vienedel otro; ahora nuevamentehas tomado a nacer, ahora
nuevamentecomienzasa vivir, ahora nuevamentete da lumbre y nuevo sol nuestro senor dios; ahora nuevamentecomienzas a florecery a brotar, comouna piedrapreciosamuy limpia
de
que sale del vientre con muchotiento y con muchoaviso
aqui adelante,todo el tiempoque en este mundovivieresdebajo de la potestady senoriode nuestro senor dios, humanisimo,
manificentisimo;y Hora,y ten tristeza,y anda
beneficentisimo,
humildad
y con encogimientoy con cervizbaja y corcovacon
denda, orando a nuestrosenor. Mira que no te ensoberbezcas
senor,
desagradair&s
hicieres
nuestro
si
ti,
a
de
esto
tro
porque
el cual ve los corazonesy pensamientosde todos los mortales.
.En que te estimas?~enquete tienes?~Ques tu fundamentoy
eres nada, y puetu ra!z? Sobre que estribas? Claroesta quehar
en ti todo !o
des nada y valesnada, porquenuestroseno'
la
le
nadie
vaya a nano. Por ventura
que l quisiere,sin que
;ensenarteha aquellascosascon queatormcntay conqueaflige, para que tas veas con tus ojos en este mundo? No por
cierto,porquelos tormentosy trabajosespantahtcsconque atormenta en el otro mundono son visibles,no :os ~nedenver los
a la casa
que viven en este mundo. 0 te condenaray -nviar~
universaldel inNerno,y tu casa dondeahora !ves se caera y

1
estar destruida,y sera como un muladarde suciedades ine
mundicias,en la cual soliasvivir muya tu contento,esperando
!o que de ti dispusierenuestro senor y favorecedor, invisie
ble e incorpore,nico, y cuandoquisiere,
por bien tuviere
derrocartetas paredesde tu casa y los setosy vallados
y
con que
con muchotrabajo la habiascercado. Por !o cual te ruegoque
te levantes,y te esfuercesa no ser de aquiadelanteel que fuiste
antes de ahora. Toma nuevocorazny nuevamanerade vivir,
y guirdate muchoa no tornar a los pecadospasados;mira que
no puedesver con tus ojos a nuestrosenordios, el cual es invisiblee impalpable,y es Two~oc~ y es TY~o~M~
y es mancebode perfectaperfecci6ny sin tacha; esfurzatea barrer
ya
limpiary a concertartoda tu casa,y si esto no hacesdesecharas
de tu compaiiiay de tu casa,y ofenderasmuchoal humanisimo
manceboque siempreanda por nuestras casas, y por nuestros
barrios, sotazandosey recreandose,y trabaja
buscando& sus
amigos,para los consolary consolarsecon ellos. En conclusi6n,
te digo quevayasy entiendasen barrer
quitar el estircol,
barreduras de tu casa, y limpia toda ytuencasa limpiate tiy
y
a
mismo,y busca un esclaveque sacrificarasdelante
de dios, y
haz fiestaa losprincipalesy (que) cantenlos looresde nuestro
senor. Y tambinconvieneque hagas penitenciatrabajando
ano, o mas, en la casa de dios, y alli te sacarassangre,y un
zarte has el cuerpocon puntas de maguey,sacandotela punsangre y para que hagaspenitenciade losadulteriosy otras suciedades que hiciste, pasars cada dia dos veces, mimbres,
una
vez por las orejas, y otra vez por la lengua,y no solamenteen
penitenciade las carnalidadesarriba dichas,pero
tambinen penitenciade las palabrasmalase injuriosas
injuriastey
con
que
afrentastea tus pr6jimoscon tu mala lengua. Y
la ingrapor
titud que tuvistecerca de tas mercedesque te hizo nuestro
senor, y por la inhumanidadque tuviste cerca de los prjimoa,
hacerofrendas
de
losbienes
en no
que te fuerondadosde dios,
ni en comunicara los pobres de los bienestemporales
que te
fueron comunicadosde nuestrosenor,tendras
cargo de ofrecer

papel y copal,y tambinde hacer limosnasa los hambrientr.s

menesterososqueno tienenquecomer,ni quebebcr,ni que vestir, aunquesepasquitrtetode tu comidapara se !o dar; y procura de vestir a los que andan desnudosy desarrapados;mim
comotu, ma
que su carnees comola tuya, y que son hombresdios.
No hay
yormentea los enfermos,porqueson imagende
mis que te decir; vete en paz, y rucga a dios que te ayudc a
cumplirto queeres obligadoa hacer,puesque et es favorecedor
y ayudadorde todos".
Adorabana 7'~so~~o~,dios de la lujuria, los mexicanos.
dicenqueen tiempode la
los WM~c<M
especialmente
y o~<*c<M;
infidelidadlos mistecas,siendoenfermos,confesabantodos sus
pecadosa un satrapa, y el confesorles mandahahacer satisfacciones,pagar las deudas.hurtos, usuras y fraudes. Y el
satrapa,ora fuese mdico,ora fuese adivinoo astrtogo,mandabaal enfermoque se confesabaquepagase!o ajcno que tenia
en su poder.
y no se
Y los cuextecasadoraban,y honrabana T'&MoM~M.
acusabandelante de l de la lujuria, porque la lujuria no la
tentanpor pecado.
etc., no saben
Los occidentales,comoson los de MtC/toaf<n<,
los viejosdar raznsi adorabana este diosde la lujuria ttamado 7~<MoM<
Los <t<c/ttw<'c<M
no adoraban a 7~o?<~<~porqueno tenian mas de un solo dios ttamadoAf<.rf<!o~.
y tenian su imaima~enttamadf
invisiblesin
dios
tenian
otro
estatua,
v
gen o
YoalliEhcatl,'que quieredecir dios invisiblec itnpa!pah!c.v
favorecedory amparadory todopoderoso,por cuva virtud todos viven,et cual por sto su saberripe y hacesu votuntaden
todas las cosas.

CAPITULO VIII.
DEL LENGUAJE

AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAN AL

LLAMADO
ERA SE~OR Y REY DEL PARAfsO TERRENAL,
CON OTROS MUCHOS DIOSESSUS SUJETOS, QUE LLAMABANTLALOQUES
Y

0~

SU HERMANA
CHICOMECATL:
LLAMADA
LA DIOSA
CERES. ESTA ORACN
USABAN LOS SATRAPAS BN
TIEMPO DE SECA PARA PEDIR AGUA A
LOS ARRIBA
DCHOS: CONTIENE MUY DELICADA
MATNMA'

ESTN
EXPRESOS
EN ELLAMUCHOS
DELOS
ERRORESQUE ANTMUAMENTE TEN<AN.

i0h senor nuestro humanfsimo, liberal

las verdurasy frescuras, senordelyparafso dador y seHorde
y
te.rena!,otorosoy
~ondo. y senordel incienso
copat :Hay dolor,que losdioses
o
del agua vuestrossujetos se han recogido
y escondido su
reco~m~ento-os cualessuelen
dar '.s cosasnecesarias,en
y son
servidoscon ulli y con ~A~y co.. copa!-y dejaron escondidos todos los mantenimientos
necesariosa nuestravida, que
son piedraspreciosas,comoesmeraldasy zaf.ros;
y !!evaronse
consigoa su hermanala diosade los mantenimientos,
y tambin
diosa del
aji.
senornuestro,
dolor de nosotrosque vivimos,
las cosas de nuestro mantenimientopor tierra van, todo que
pierdey todo se seca,parece
se
que esta empolvorizadoy revueltocon telas de aranX
falta del agua
dolor de los tristes rnacegualesySria
gente
se pierdende hambre,todosandandesemejados
y
desfigurados Unas orejas traen
comode muertos;traen las bocas
secas,comoesparto,y los
que se les puedencontarto<!oslos huesos,bien comocuerpos
figura de muerte; y los ninostodos
andan desfiguradosy amarillos,de color de
tierra, no solamenteaquellosqueya comienzana andar,
pero
todoslos que estan en las cunas; hay nadiea aun tambin
quienno
esta af!.cc.6ny tribulaci6nde !a no
hambrequeahora hay.

d~Tno~

~h

Haata M animtesy aves padeceagran necesidadpor ra

z6n de la sequedadquehay; es gran angustiade ver las aves,
unM de ellaa traen tas atas ca!das y arrastrando,de hambre,
otras quese van cayendode su estado,que no puedenandar, y
otras abiertaslas bocasde sed y hambre;y los animtes.senor
nuestro,et gran dolor de verlosque andan azcadillandoy cayendode hambre,y andanlamiendola tierra de hambre,andan
las lenguaacolgadasy !aabocasabiertascarleandode hambrey
de sed. Y la gente toda pierdeel seso,y se muerenpor la falta
de agua: todos perecensin quedarnadie.
Ea tambin,senor, gran dolor ver toda la haz de la tierra
seca,ni puedecriar ni produdr ta*yerbasni tt arbotea,ai cosa
ningunaque puedaservirde mantenimiento;aoMacomopadre y
madrecriarnos,y damoslechecon los mantenimientM
y yerbas
y frutoaque en ella se criaban,y ahora todo esta aeco,todo
esta perdido,no parecesino quelos dioses 7'~o~M~tto Uevaron todo consigo,y to escondierondondeetto*eztan reco~do~,
en su casa, que es el paraisoterrenal {Senornuestro: todas
las cosasque nos solladesdar por vuestra largueza,con que
vivfamosy nos ategrabamos,y queson vida y alegriade todoel
mundo.y queson preciosascomo esmeraldasy como zafiros,
todasestascosasse nos han ausentadoy se nos han ido! SeHor
nuestro,dios de los mantenimientos
v dador de elloshuman!simo y piados!simo,<quees to quehabeisdeterminadodehacer
de nosotros? ~Habisnospor ventura desamparadodet todo?
~No se aptacar&vuestra ira e indignacin?~Habeisdeterminado que se pierdantodos vuestros siervos y vasallos,y que
quededesot~doy despobladovuestro pueblo,reino o senorio?
~Est&ya determinadopor ventura queesto se haga? ~Determin6seen el cieloy en el infiemo?
{Oh senor,siquieraconcededmeesto, quelos ninos inocentes que aun no sabenandar, y los queestan an en tas cunas,
sean provetdosde las cosasde corner,porquevivany no perezcan en esta necesidadtan (frande! ~Quehan hecholos pobrecitos para que sean aHicidesy muertosde hambre?Ninguna

ofensa han hecho,ni sabenque cosa

M pecar,ni han ofendido
a !osdteaes del cieloni a los del infierno y si nosotroshernoa
ofendidoen muchascosas,v nuestrasofensashanllegadoat cielo
y al infierno,y los hedoresde nuestrosperadosse han dilatado
hasta los fines de la tierra, justo
es que seamosdestruMosy
acabados;ni tenemosque decir,ni con
que nos excusar,ni con
quresistir a !o queesta determinadocontra
nosotros en el
cielo y en el infierno. Ha<?ase,perdamostodos,
y esto con
brevedadpor (que) no suframos tan prolija fatiga,
que mas
grave es !o que padecemosque si estuviesemosen el fuego
mndonos.
Cierto,es cosa espantablesufrir el hambre, queque es
asi como una culebraque con deseo de
corner,esta tragando
la saliva y esta carleando,demandandode
corner,y esta voceandoporqueJeden comida;es cosa espantable
ver la agonia
tiene
demandando
que
de comer; es esta hambre tan intensa,
como un fuego encendido,que esta echandode s: chispas o
centellas. H&gase,senor, Io que muchosanos ha
ofrnos
decir a los viejos y viejas quepasaron,caiga sobre queel
nos
!o y desciendanlos demoniosdel aire llamados~M<t' cielos
cualeshan de venir destruir la tierra con todoslos
que en ella
habitan,y para queasiempresean tinieblas
y obscuridaden todo
ci mundoy en ninguna parte haya habitaci6n
los viejos !o supierony ellos!o divulgaron, dede gente. Esto
y manoen mano
ha venidohasta nosotros,quese ha de cumplirhacia
el fin del
mundo,despusque ya la tierra estuviereharta de producir
mascriaturas. Senor nuestro: por riquezas pasatiempos
y
tendremosque esto vengasobrenosotros
1
!0h pobresde nosotros tuvieradesya por bien,senor,
que
viniera pestdencta,que de presto
nos acabara, la cua! plaga
suele venir dei dios del infierno. En
ta!
por ventura,la
diosa de los mantenimientos el dios decaso,
tas mieseshubieran
y
proveidode a!~n refrigerio,con que los
quemuricsenllevasen a!gunamochilapara andar c!caminohaciae! infierno. Ojatribulaci6nfuerade guerra, que procedede la impresi6n del sol, la cua!e! despierta
como fuerte y va!erosaen la

tierra, porqueen este CMCtuvieranhx Mtdadoxy valientes

fuertesy beUcotow,
nombre*,
gran regodjoy placer
en hallarse
en ella, puestoque alli muerenmucho<y se derramamucha
aangre,y se hincheel campode cuerpoamuerto*y dehueaos,y
caiaveraade !o<tvencidot,y se hinchela haz de h tierrade
cabettotde las cabezasque alli se pelan,cuandose pudren;y
elto no Mternecontenerentendido
quesusatmMvana la CM&
delsol,dondele haceaphuMal solconvocexde tte~rit, y <e
chupanlas floresdediventMnmnenu,con gran detectacion,
todo<hx valientesy esfordondeMngtonfictdoay enMhadow
tiemo*
ztdo<quemurieronen la guerre Y !o<nino<cMquito<
Kntp!o<
pre<ent~do<
at
sol
la
muy
y
quemuerenen guerrason
poUdo<
comouna piedraprecioM,y para
y resplandecientes,
ir tu caminoa h CMadelsol,~m~trahennant,la d!oMde los
mantenimientos,
!ot proveede la mochilaque han de Mevar,
de las co<MneceMuritu,
y
es el e~<er<o
porqueelta provi<i6n
tnimo y el bord6ndetodala gentedel mundo,y sinella no
hayvivir.PeroestahambreconquenostfM~t,oh senornuestro hunmntMmo,
que lostriset tan aflictivay tan intolerable,
tes de lostMOf~MO~~
no to puedensufrirni soportary mueren
muchasvecesestandovivos;y no solamenteeste dtno siente
la gentetoda,perotambientodoslosanimales.t0h <eNor
nuestnorde !Mverduras,y de las gomaay de las
tro p!tdoattimo,
yerbtto!oroM<
tengtispor biende nMy virtuosas SupHcoot
rar conojoadepiedada la gentede estevuestropueblo,reinoo
Mnor!o,queya se pierde,ya peligra,ya ae acaba,ya se destruye y perecetodoet mundo,nattalasbestiasy animalesy aves
se pierdeny acabanainremedioninguno.Puel queesto pasa
a* comodigo,Mpttcoottengaitpor biendeenviara losdioM!!
que dan !o<mantenimientot,
y dan las pluvialy temporales,
y
quesonaenoretdelasyerbasy deloi arbotet,paraquevengan
a hacerM<oficiosacaal mundo;abra<ela riqueza
y la prosperidadde vuettrotteMrot,y muevantelastonaja*de alegria.
del agua.y tomen<u<
que son bacuto*delos senoretd!o<e<
cotara*de ? para caminarcon ugereza.Ayudad,aenor,a

a~ua
la
siquieraconunamo!!iMade
agua, porquee! nos cria y no. mantienecuandohay agua;
/y a loa
tenedpor bien,senor,de con.!ara! ~h
y
&
y muy~~no, que
ttn Mmbrados
y plantadosen los camellones
la tierra, y
padecengran necesidady gran.angustia lade
por falta de agua.
Tenedpor bien,
reciba gente~a mercedy este
favorde vueltramano,que
q
uemereMan
ver y gozarde las verduras y frescuras,queson comopiedra.
predoMa.que e. el
frutoy la sustancia
de
que.traenconsigoy siembransobrenosotrosla pluvia.Tened
porbien, xilor, quex alegreny
animales,y las
~erba.,y tenedpor bienque la.
ptjaro. depre<La.
aves
y
el
vueleny canten,y chupen
lu yerbasy flores. Y no aeaestocontruenos
..gn~.
enojo,porquesi vienen y rayos,
truenos
como
e.tAnftahambre,espantarloa
han,
y atemorizarlol
han; y si a!<runo.
estin ya ~na!ado.para que
vayanal
terrenal,
y muertoscon
haga
~. ni fraudea
algunoa
gentequeandanderramadospor los otro
tes y por la, cabana.,ni tampocodafien losarboE.. mona
y magueye. y otrasplantasquenacende la tierra,
que~nec~Sa,
para la vida,y mantenimiento
gentepobrey
de~parad. y d.Mchada.quey ,u.tentodela
dificultadpuedenhaberlos
con
mantenimientos
paraviviry pasarla vida,los
de hambre
las costillas.10h senor
dadordetodoslosmantenimientos,
tened,seftor,porbiendeconlOlarlatierra,
a
y a todaslascosasque
coraz6nliamo,y ruegoa todoslos soisdioHs
que
delagua,que
parteadel mundo,
oriente,occident sep.
las concavidades
de la
tierra,o en el a.re,o en los monte,altos,
o en las cuevaspro.

<n~.

S've~

V~~

~T'~
v~vT~
a~ ~J~

~re,

~~M

~SES

~~t~
ne~~?~

~~L?~'

fundaa,queveng&is
a consolarMta pobregentey a regar la
tierra,porquelosojosde tos quehabitanen la tierra,asihombres,comaanimalesy aves,eatanpuestosysu esperanzaen
vuestraspersonas.;0h sonoresnuestros,tene<por biende
venir1.

CAPTULO
IX.
DEL LBNGUAIE Y AFECTOSQUE USABA EL SEf!oR DESPUt? DE
ELECTO PARA HACER GRACIASA TEZCATUPOC\ POR HABERLE ELECTO EN SEN'OR, Y PARA DEbiANDAIRLEFAVOR Y
LUMBRE PARA HACER BIEN SU OFICIO, DONDE
SE HUMILLA DE MUCHAS MANERAS.

"jOh senornuestro,humantsimo
zmparadory gobemador,
invisiblee impatpaMe!
1 Biense quemeteneisconocido,que
soyun pobrehombrey de baja suerte,criadoy nacidoentre
estiercot.hombrede pocaraz6ny de bajojuicio.llenode muchosdefectosy faltas,ni me se conocerni considerarquin
My habismehechogran bnficie,gran mercedy misericordel estiercotme habis
<tia,sin merecerto,
ya que tomandome
puestoen la dignidady tronoreal:quinsoyyo, senorm(o,y
quees mivator(para) que mepondisentrelosquevosamaisy
conoceis,
y dignosde todahony (eneispor amigoseMOt~dos
(que)
lasdignidades
criados
nacidos
y tronoxreales
para
ra,y
y
tomadosde
paraeste cfectolos criasteishat)itcsy prudentes,
padrex,y para esto criadosy enseftados,
noblesy o~nerosos
y
<)ucfueronnacidosy bautizadosen signosy constelacione5
y
en quenacen!o!<senores,y para ser vuestro~instrumentos
vuestrasimtgenes,para regir vuestrosreinos,estandodentro
ellosvuestras
de ellosy hablando
por su bocay pronunciando
palabras,y paraquese conformencon el quererdel antiguo
diosy padrede todoslosdioses
quees el diosdei fuego,que

e~ en el alberca del agua entre almenas,cercadode piedra.

comorosas,el cual se llama.YM~~ el cualdetermina,
m~nay concluyelos negocios litigiosdel
puebloy dela
y
acompas~e
como !tvando!escon
at cual .iempr.
en su presencialas personasgenerosasarriba dichas.
n~ hab-~?"~ seftor,regidory
gobernador,
merced
me habis hecho1 Por ventura ~esto ha sido gran
por interccMn
de los ttorosy lgrimasque
derramaronlos
senoras,que tuvieroncargo de este reino? pasadosaenorea v
locura queyo pensasequepor mis merecimientos de gran
y por mf~
ler me hab,. hecho esta
merced,de me haber puesto en el
regimientomuypesadoy
muy
espantosode
vuestroreino, que es como una carga quey aun
Ileva a cuestas,
se
dificultadla
MHore pasadosquelegran
rigieronen vuestronombre. jOh ~nor
humanisimo,regidor gobemador.invisible
y
e !mp,tpab!ecriacosasy pensamientos,adornadorde
las aimas,,qu< d.r< mas, pobre
de m{? ~Qu modo tendr
gobernary regir esta vuestra
en

~!ar

a~;

~~ia

~r~

~a: ~po~q:

"e~onT~X

r~

esta carga del regimientode la gente popular,

quesoy ciegoy
sordo, que aun a mi no me l
ni
regir,
conocer
porque soy
acostumbradode andar entre el eltircol, mi facultad
y
es bus.
para comer
vender. 1..0que yo merezce,seftor,
es ceguedadde los ojosy
tullimientoy pudrimiento
de los ~.cmhr~
andar vestido de
un andrajo y de una manta
'"erec.d.yb
que se me debra dar, y yo soy el que tengo necesidad
de ser
cuestas,
'cho.am:~
que
y muchosconoc.do.a quien podisencomendar
este cargo.
"Pero pues que ya tenis determinado
de
ponerme
en e$.
carnio y ria del mundo. h~a.e
vuestra voluntad
querer, y cumptaMvuestra palabra; por ventura y vuestro
noconocS
quien yo soy, y d.,pue,
que me conodere. quien yo~~
caris a otro, qu.tandom.. mi del r.g:m!ent<rto~and.
tomar en vos y escondiendoen vosesta dignidad
y .Mhon~

~h~?~

estando
desufrirme;
yacanttdo
yenfadado
ytodaris
a otro
amigo conocido
devoto, llora

vuestro,que es vuestro
muy
y
y
y suspira y a<{mereceesta dignidad.0 por ventura, es como
durmiendode la cama,esto que
sueno,o comoquien se t<-vanta
estais en todo iume ha acontecido.;0h senor, quepresente
gar, sabistodos tes pensamientosy distribuistodoslos dones,
ptgaosde no me escondervuestraspalabrasy vuestrasinspiraciones!Con brevedady ~bitamentesomosnombradospara
tas dignidades;pero ignore el caminopor donde tengo de ir,
no s to que tenRode hacer; pte~aosde no me esconderla
lumbrey el espejoqueme hade guiar no permitais,senor,que
yo descaminey eche por tas montafiasy por los riscosa los
<)uetengoqueregir, y ttevara cuestas;no permitais,senor,que
los ({u!epor caminosde conejosy de venados; no permitais.
senor. que se tevantcatguna guerra contra mi, no permitiis
que venga atgunapestilenciasobrelos quetengo de regir, porque no sabr to queen tal caso tengo de hacer. ni por d6nde
tengo de Ruiara tos que ttevoa cuestas. ;0h desventuradode
mi, que soy inhibil e igrorante,no querriaque viniesesobremi
atguna enfermedad,porque en este caso era echar a perder
vuestro puebloy vuestragente, y desolar y poneren tinieblas
vuestro reino! ~Quehar, senor y criador, si por ventura caycreen atgunpecadocamat y deshonroso,y asi echarea perder
el reino? Queharc si por ncgtigendao por perezaecharea per(tcr mis subditos?~Qucharc si desbarrancarco de~penarepor
mi culpaa los que.tengode rgir?
"Senor hnmantsimo,invisible,e impalpable ruegoosque
no os apartisde m{.idmcvisitandomuchasveces,visitadesta
casa pohrccita,porqueos cstarc csperandoen esta pobre casa,
en esta t o~cposada,con trran deseo. Espero.y demandocon
grande instanciavuestra palabray vucstra inspiraci6n,con las
ouatesinspirAstcis,insuftasteisa vucstros amigos y c~M~ocidos
que rigieron con ditigcnciay con rcctitud vuestro reino. que
es ta sillade V. M. y honra,dondea un ladu y a<otro se sientan vuestrossenadoresy principales,
que son vuestra imageny

como vuestra persona propia,.los cuales sentenciany habhm

en tas cosasde la repblicaen vuestronombre,y usaisde ellos
como de vuestras f lautas,hablandodentro de ellos y poniendoos en sus caras y en sus oidos, y abriendo sus bocas para
bienhablar; y en este lugar burlany rien de nuestraaboberias
los negociantescon loscualesestais vos hotgandoos,
porqueson
vuestros amigos y vuestros conocidos,y alli inspiraise insuftais a vuestrosdevotosque ttoran y suspiranen vuestra presencia,y os dan de verdad su corazuny por esto los adomaix
con prudenciay sabiduria,para que vean comoun espejode
dos haces,donde se representala imagende cada uno; y por
la mismacausa los dais una hachamuy clara,sin ningnhumo,
cuya claridad se extiendepor todas partes.
"Tambinpor esta causa les dais dones y joyal preciosas,
cotgandosetasdel cuello y de tas orejas, como se cuelganlas
joyascorporalescomoson el MococA~t,
el tntetl,el <oMt,
que es la borla de la cabeza,y el matemcatl,que es la correa
adobadaque atan a la munecalos senores,y concuero amarillo
atado a tas pantorrillas,y con cuentasde oro y plumasricas.
En este lugardel buenregimientoy gobiernodel reino se merecen vuestras riquezas y vuestra gloria, y vuestros deleitel y
vuestrassuavidades,y en este lugar se mereceel sosiegoy tranquilidad,y la vida pacificay el contento,to cualvienede vuestra mano. En este mismolugar se merecenlas cosasadversasy
trabajosas, como son enfermedadesy pobreza. y el abreviamientode la vida, to cual vienede vuestra manoa los que en
este estadono hacenel deber.
"t0h sefiornuestro humanisimo,sabedorde los pensamientos, y dador de los doncs Esta por venturaen mi manoque
soy un pobrehombreel modode me regir ? ~Est&en mi mano
la manerade mi vivir? Y ~tasobras quetengode hacer en mi
oficio? Que es vuestro reino y vuestra dignidad,y no mfa,!o
quevos quisiredes
quehaga, ayudandome,y to que fuere la
vuestra voluntadque haga segn vuestra disposici6n,eso hare;
et caminoque me ensenaredesese seguire,!o que me tnspirt-

redM y pusieredesen mi corazn,eso dire y hablar. i Senor

nuestrohuman!simo!En vuestrasmanosme pongototalmente,
porque yo no tengo posibilidadpara regirmeni gobemarme,
porquesoy ciego y soy tiniebla,y soy un rinc6nde estircol;
tened por bien,senor,de darme un poquitode lumbre,aunque
no sea mis de cuanto echa de si una tuciemagaque anda de
noche,para ir en este sueno,y en esta vida dormidaquedura
comoespaciode un dia, dondehay muchascosasen que tropezar y muchascosasen que dar oca&ionde reir, y otras cosas
que son como caminofragoso, que se han de pasar saltando
todo esto ha de pasar en esto queme habisencomendado,en
darme vuestra silla y vuestra dignidad.
"tSenor nuestro humanhimo! Rutgoos que me vayais visitando con vuestra lumbrepara queno me yerre y para que
no me desbarate,y paraqueno me dengrita misvasaMos;senor
nuestro piadostsimo;ya me habishecho espaldarde vuestra
silla, y vuestra flauta, sin ningn merecimientomio; ya soy
vuestraboca y vuestracara, y vuestrasorejas, y vuestrosdientes, y vuestrasunas, aunquesoyun pobrehombre,quierodecir,
que indignamentesoy vuestraimageny representovuestra persona,y tas palabrasque hablarehan de ser tenidascomovuestras mismaspalabras,y mi cara ha de ser estimadacomo la
vuestra y mis ordos como los vuestros,y los castigosquehicierehan de ser tenidoscomosi vos mismolos hiciredes;por
esto os ruegoque pongaisdentrode mi vuestroespiritu,y vuestras palabras,a quien todos obedez~any a quien nadie pueda
contradecir".
El que dice esta oracindelanteet dios 7'Mco~ofa. esta
en pie e inclinadohaciala tierra y los piesjuntos;y los que <<on
muy devotos estan desnudos,y antes que comiencela oraci6n ofrecencopatat fuego o atgn otro sacrificio,y si estan
con su manta cubiertosponen la atadura de ella hacia los pechos,de maneraque la parte delanteraesta desnuda,y atguno~
diciendoesta oracinestan en cuclillasy ponen el nudo de la
manta sobreel hombro;a esto ttamantMO~Mf~~Me.
U.
Mtht<<n

CAPITULO X.
DEL LENGUAJE Y APECTOSQUE USABAN
PARA HABLAR, Y AVISAR
AL SENOR RECIN ELECTO. Es PLTICA DE ALGUNA PERSONA MUY PRINCIPAL, UNO DE LOS SATRAPAS0 DE ALGN
"PILLI" 0 "TECUTU", EL QUE MAS APTO
ERA PARA

HACERLA;
TIENEMARAVILLOSO
LENGUAJE
Y
MUY DELICADAS METAPORAS Y ADMIRABLESAVISOS.

"{Oh senor nuestro humanisimoy piadosisimo,amantfsimo y digno de ser estimadomas que todas tas piedras preciosas y mas que todas tas plumasricasAqut estais
haos puestonuestrosoberanodios por nuestrosenor,presente;
a la verdad, porque han fallecido,hanse ido a sus recogimientos
los
senoresvuestrosantepasados,los cualesmurieron mandado
por
de nuestrosenor,partieronde este mundoel senorX. N., etc.;
y
dejaron la carga del regimiento
tra!an a cuestas, debajo
de la cualtrabajaroncomolos queque
van cammoy lIevana cuestas cargasmuy pesadas.Estes por venturaacurdanse,o tienen
atguncuidadodel puebloque regfan,el cual esta ahora despobladoy a obscurasy yermo,sin senor,por la voluntadde
nuestro senordios; por ventura tienen cuidadoo miran pueblo,
su
que esta hechouna breftay una tierra inculta,y esta !a pobre
gente sin padre y sin madre,hurfanosque no sabenni
entienden, ni consideran!o que conviene
pueblo; estan como
a
su
mudos,no sabenhablar, estan comoun cuerposin cabeza.
"El ttimoquenos ha dejadohurfanos el senorfuerte
es
y
muy vaterosoN., el cual por a!gnbreve tiempo,por algunos
diasle
tuvoprestado
pocos
este pueblo,y este senorfoy reino,y
fu comocosa de sueno,as! se le fu de
entre tas manosporquele !!am6nuestrosenorpara ponerleen el regimientode los
otros difuntos, sus antepasados,queestan
arca o en
cofre guardados;y asi se fu para ellos, comoen
est con nuestro
ya
padre y madreel diosdel infiernoque se !!ama~-~a~MM~.

~Por ventura votveraca, de aquel lugar donde fu? No es

posibleque vuelva,para siemprese fu y le perdib su reino;
en ningntiempole veran ac los que viven,ni los que naceran; para siemprese fu a su recogimiento;para siemprenos
dej6,apagadaesta nuestracandela,fusenosnuestralumbre;ya
esta desamparado,ya esta a obscurasel puebloy senoriode
nuestro senor dios, que l regia y alumbraba,y ahora esta a
petigrode perdersey destruirseeste puebloy senorioque ttevaba a cuestas; y to dej6 en el mismolugar, que dej6 la carga
que ttevaba;alli esta dondedej6 a su puebloy reino,pacificoy
sosegado,y as[ le tuvo todo el tiempoque le rigi pacificamente gobern6pacificamente,posey6el trono y silla que le fu
dado por nuestro senor dios, y puso todas sus fuerzas e hizo
toda su posibilidadpara tenerlepacificoy sosegadohasta su
muerte,no escondi6sus manos,ni sus piesdebajode su manta
con pereza,sino que con toda diligenciatrabaj6 por et biende
su reino.
"A! presentetenemosgran consolaci6ny gran regocijo,joh
humanisimosenor nuestro porquenos ha dado nuestro senor
dios, por quienvivimos,una lumbre y un resplandordel sol,
con el dedo,y os tiene
quesois vos; et os senatay os demuestr&
Mcritocon letrascoloradas,y as! esta determinadoa!!arriba y
aca abajo, en el cielo, y en el infiemo, que vos seais et seiior y poseisla silla y estradoy dignidadde este reino,ciudad
o pueblo,brotado a la raiz de vuestrosantepasadosquepusieron muy profunda y plantaronde muchosanos atras. jOh
senor nuestro, vos sois el que habisde ttevar la pesadumbre
de esta carga, de este reino.senono o ciudad! Vos soisel que
haMisde sucedcra vuestrosantepasadoslos senoresrves,vuestros progenitores,para ttcvarla carga que ellos ttevaron;vos,
senor, habisde poner vuestrasespaldasdebajode esta carga
grande, quees el regimientode este reino; en vnestrasespaldas y en vuestro regazo,y en vuestrosbrazos pone nuestro
senordios este oficioy dignidad,de regir y gobernara la gente
popular,que son muy antojadizasy muy enojadizas.Vos,se-

nor, por algunosanos loshabisde sustentary regalar,comoa

ninos que estn en la cuna. Vos habisde poner en vuestro
regazoy en vuestrosbrazos a la Rentepopular; vos los habis
de halagar, y hacerlesel son para que duermanel tiempoque
viviredesen este mundo.
"{Oh senor nuestro serenisimoy muy precioso,va se determinben el cieloy en et infiernoya se averigu6,ya os cupo
esta suerte,a vos os senat.sobrevos cay6la etcccinde nuestro senor dios soberano!~Por ventura os podrisesconder,o
ausentar?~Podrisvos escaparde esta sentencia?<:0 por ventura os escabulliriais,o hurtariaisel cuerpo? ~Questimaci6n
tenis de dios nuestro senor? ~Qu estimaci6ntenis de los
hombresque os eligieron,queson sonoresmuy principalesy
muy ilustres? ~En que estimaci6ntenis a los reyesy sonores
que os eligierony senataron,y ordenaronpot inspiraci6ny ordenacionde nuestrosenordios,cuya elecci6nno se puedecasar,
ni variar por habersido por ordenacibndivina? El haberos
ctegidoy nombradopor padre y madrede este reino, puesque
esto es asi, joh senor nuestro humanisimo!esforzaos y anim~os,y ponedel hombroa la carga que os es encomendaday
cmptasey verifiqueseel querery voluntadde nueser<cargada;
tro senor.
"Por ventura por a!gnespaciode tiempottevarisla carga a vos encomendada,o por ventura os atajara la muerte, y
sera como suenoesta vuestra etecci6na este reino; mirad que
no seis desagradecido,teniendoen pocoen vuestro pechoel
beneficiode nuestro senor dios, porque l ve todas tas cosas
scrtasy enviara sobre vos atgun castigo,como le parecicre,
porqueen su querery voluntadesta que os anicbley desvanezca, u os enviari a tas montanas,y a tas sabanas,u os echara
en el estircoty entre tas suciedades,o (que) os acontezcaalguna cosa fea o torpe; por ventura serisinfamadode atguna
cosa fea y vergonzosa,o por ventura permitiradios, que haya
discordias
y alborotosen el reino. para que seaismenospreciado y abatido,o por venturaos daran guerra otros reyesque os
a~A

aborreceny serisvencidoy aborrecido,o por ventura permitira dios que venga sobre vuestro reino hambre y necesidad.
~Quharis si en vuestro tiempose destruyevuestro reino, o
nuestro senordios enviasesobre vos su ira, enviandopestitencia? ~Quharis si en vuestro tiempose destruyeet reino, y
vuestro resplandorse volvieseen tiniebta? ~Qu haris si se
desolareen vuestro tiempovuestro reino,o si por ventura viniere sobre vos la muerteantes de tiempoy en el principiode
vuestro reino, y antes queos apoderisde l os destruyerey
matare, os pusieredebajode sus pies nuestro seiior todopoderoso? 0 por ventura sbitamenteenviare sobre vos eircitos
de enemigosde hacialos yermos,o de hacia!a mar. o de hacia
las sabanasy despobtados.donde s<.suelenejercitartas guerras
dondese suelederramarla sangre,que es beberdel sol y de la
tierra, porque muchase infinitas manerastiene dios de castigar a tos que le desobedecen.
"Y asi es menester,oh senor nuestro y rey nuestro. que
pongaistodas vuestras fuerzas,y todo vuestro poder para hacer el deberen la prosecucinde vuestrooficio,y esto ton Uoe impalros y suspiros,orando a nuestro senor dios, invisible
pab!e;ttegaos.senor,a l muy de verascon ttorosy tagrimasy
suspiros.para queos ayudea pacificamenteregirvuestroreino.
que es su honra; mirad que recibaiscon afabilidad y humildad a los que vientu a vuestra presenciaangustiadosy atribulados no deMisde decir,ni hacer cosa atguna arrebatadamente, oid con sosiegoy muy por entero tas quejase informaciones que delantede vos vinieren.no atajis tas razoneso palabrasdel f;uehabla,porquesoisimaffende nuestro senor dios y
reprsentaissu persona,en quienl esta descansandoy de quien
6t usa. como de una f lauta,y en quien l habla,y con cuyas
orejas l oye; mirad, senor, que no seais aceptadorde personas, ni casti~eis a nadiesin razn, porqueel poder que tenis
de castigares de dios,es comocon unas y dientesdedios.para
hacer justiciasois ejecutorde su justiciay rectosentenciador
la rectitud, aunque se enoje
suyo; hagase justicia,Kuardesc

quien se enojare, porque estas cosasos son mandadasde dios

nuestro senor; dios no ha de hacer estas cosasporqueen vuestra mano las ha dejado. Mirad,senor,que en los estradosy en
los tronosde los senoresy juecesno ha de haberarrebatamiento,
de obtas,o de palabras,ni se ha de hacera!guo precipitamiento
na cosacon enojo;mirad queno os pasepor pensamientodecir:
Yo soy senor, yo har !o que quisiere,que esto es ocasi6nde
destruir y atropellar y desbaratartodo vuestro valor, y toda
vuestra estimaci6ny gravedady majestad;mirad que la dignidad que tenis,el poder que se os ha dado sobre vuestroreino, o senor!o,no os sea ocasi6nde ensoberbeceros
y altiveceros,
mas antes os convienemuchasvecesacordarosde !o que fuisteis
atras, y de la bajezade dondefuisteistomadopara la dignidad
en que estaispuesto,sin haberlomerecido;debeismuchasveces
decir, en vuestro pensamiento,quien fu! yo y quin aoy ahota, que nuncayo mereciser puestoen lugar tan honrosoy tan
eminentecomo estoy por mandadode nuestro senor dios, que
mas parececosa de sueno que no verdad? Mirad, senor, que
no durmaisa suenosuelto; mirad que no os descuidiscon deIcitesy placerescorporales;mirad queno os deis a
ni a
beberesdemasiados;mirad, senor, que no gastiscomeres
con profanidad los sudoresy trabajosde vuestrosvasallos,en engordaros y emborracharos;mirad, senor,que la mercedy regaloque
nuestro senor os hace en hacerosrey y senor no la convirtais
en cosasde profanidady locura y enemistades.
"j0h sefior nuestro y rey nuestro, y nieto nuestro, que
nuestro senor dios esta mirando lo que hacen los que rigen
sus reinos, y cuando yerran en sus oficios danle ocasi6nde
refrsede ellosy el se rie de ellosy calla porquees dios, hace
y
!o que quierey haceburla de quienquiere,porquea todos
nosotros nos tieneen el mediode su patma,y nos esta remeciendo.y
bodoques
redondos
somoscomo
en su palma,que andamos
dandode una parte a otra y le hacemosre!r, y (se) sirvede ronosotros, de c6moandamosrodando de una parte a otra en su
palma1 Oh senornuestroy rey nuestro,csforzaosa hacer vues-

tra obra pocoa poco1 Por ventura por nuestrospecadosno os

merecemosy vuestrae!eeci6nnos sera comocosade sueno,y no
Mhar !oquenuestrosenorquiere,que poseaissu reinoy su dignidadrea! por algunostiempos:por venturaos quiereprobar y
hacerexperienciasde quiensois.y si no hiciredesel deber,pondra a otro en esta dignidad.Por ventura ~tienepocosamigos
nuestro sefiordios? ~Eres tu s6!o por ventura amigo?~Cuintos otros tiene sus conocidos?~Cuantosson los que le !!Mmn,
cuantosson los que dan vocesen su presencia,cu&ntosson los
que UorM,cuantosson los que con tristezale ruegan,cuintos
podrin
son los que en su presenciasuspiran?Cierto. no se
grandehade
prudends!mos
muchos
hay
y
generosos,
contar;
biUdady los que ya han tenidoy tienen cargos (que) estan en
dignidades;de muchoses rogadoy muchosen su presendadan
voces; bien tiene a quien dar la dignidadde sus reinos. Por
ventura con brevedady comocosa de sueno te presenta (en)
tus
su honra y su gloria; por venturate da a oler, y te pasapor
labiossu temura y su dulzura,y su suavidad,y su blanduray
las riquezasque s6tol tas comunica,porques6tol tas posee.
"t0h muy dichososenor!humiHaose !ncHnaosy Iloradcon
tristeza,y suspirady orad y haced!o que nuestro senorquiere
que hagais,el tiempoque et por bientuviere,asi de noche como de dia; haced vuestro oficio con soliego,continuamente,
orando en vuestrotrono y en vuestro estrado con toda benevotenciay blandura,y mirad queno deis a nadie pena, ni fatiseaisbravo
ga, ni tr:steza; mirad que no atropellisa nadie,no espantis
ni
:ra,
nadie
habteis
nadie,
a
con
a
y no
para con
ninguno con ferocidad. Convienetambin,oh sefior nuestro,
quetengaismuchoaviso en no decir palabrasde burtas,o de
de vuestra persona.
donaires,
porqueesto causar&menosprecio
las
donaires
burlas
no son para personasque estan
y
porquelas
convienequeos inclinisa
dignidad,ni
tampocoos
vuestra
en
alguno,
chocarreriasde
tas burtas o
aunque sea muy vuestro
pariente o propincuo,porqueaunque sois nuestro projimo en
cuanto al ser de hombres,en cuanto at oficiosois comodios;

aunque sois nuestro prjimo y amigo,hijo y hermano,no somos vuestrosiguales,ni os consideramoscomoa hombre,porque ya teneisla personay la imageny conversaciny familiaridad de nuestro senor dios, c! cual dentro de vos habla
y os
cnsefia,y por nuestra boca habla, y vuestra boca es suya, y
vuestra lenguaen su lengua,y vuestra cara es su cara y vuestras orejas y os adom con su autoridad, que os di6 colmilIos y unas para queseais temido y reverenciado.Mirad,
senor, que no votvais a hacer !o que hacfaiscuando erais
sefior,que refaisy burlbais;ahora os convienetomarno
corazon
de viejo y de hombregrave y severo;miradmuchopor vuewtra
honra y por el decorode vuestrapersonay por la magestadde
vuestrooficio,y vuestraspalabrassea r~rasy muygraves,porque ya tenis otro ser, ya tenismajestady habisde ser respetado y temido,y honrado y acatado; ya sois precioso de
y
gran valor, y personarara a quienconvienetoda reverenciay
acatamientoy respeto;guardaos,senor,de menoscabary amenguar y amancillarvuestra dignidad y va!or, y la dignidad y
valor de vuestra alteza y excelencia;advertid, senor, el lugar
cn que estais que es muy alto, y la calda de e! muy peligrosa.
Pensad, senor, que vais por una loma muy alta y de camino
muy angosto,y a la mano izquierday a la manoderechahay
Krandeprofundidad
y hondura; no es posiblesalir del camino
hacia una parte, ni hacia otra sin caer en un profundoabismo;
(tebis,senor,tambinguardarosde )o contrario,que no os hagais bravo como bestia fiera, de quien todos tengan temor y
horror; sed templadoen el rigor, en el ejercitar vuestrapotencia, y antes debeisquedaratras en el castigoy en la ejecucibn
del rigor,que no pasar adelante;nunca mostrislos dientesdel
todo,ni saquislas unas cuantopodais;mirad, senor,que no os
clemostrisespantoso,y temeroso,y aspero o espinoso;esconded los dientesy las unas.
"Juntad y regalady congregad,y mostraosblandoy apaciblea vuestroaprincipalesy a los mayorcsde vuestroreino
y de
vuestracorte; y tambinos conviene,senor,de regocijary ate-

de la dtgrar a la gentepopular,segunla calidady cond:ci6n

versidady grade*quehay en la repblica,
confonnandoo*
con
lascondicionet
de cadagradoy parcialidad
de la gentepopular tened,tnor,solicitudy cuidadode losareitosy danzas,y
de los aderezose instrumentos
quepara ellosson menester,
deporquees ejerciciodondeloshombresesforzadosconciben
seode lascosasde la miliciay de la guerra;regocijad,tnor,y
ategrada la gentepopularcon juegosy pasatiempos
convenib!ea,(porque)con estocobrarixfamay serisamado,y aun
despus
de esta vidaquedarivuestrafamay vuestroamor,y
!agrinunpor vuestraausenciaacercade lu viejosy viejalque
aenory terenhimnrey,persona
o<conocieron.t0h fetictainto
preciosisima,
consideradque vaiscamino,y que hay lugares
fragoaoay peMgro<OB
en el caminopor dondevais,y que haMi<de ir muycontiento,porquelasdignidades
y aenorhxtienen muchosbar"~ncoty muchosresbaladeros
y dettiitadero*,
dondelot !aM<t
estnmuye<peM<,
y uno<sobreotros,queno
ttaycaminolibreni seguroentrelostazo<,y !ot pOMtdisimulados.cerradala bocaconyerba,y en el profundotienenestaca<muyagudas,ptantada~,
paraque los quecayerense encla.
venen e!tat! Por to cualconvieneque sin cesargimaiw
y Uameiaa dioay autpireit.Mirad,Mnor,queno durmaita <ueno
uetto,ni os deisa lasmujeresporquesonenfermedad
y muerdarvuelcosen la cama,habis
te a cualquiervarn.Convineos
de estaren la camapensandoen las cosasde vuestrooficio,y
en dormiraonandolas coMtde vuestrocargo. Y lascosasque
nueatroMnornos d!6 para nuestromantenimiento,
comoson
el cornery el beber,repartidlocon vuestrosprincipales
y cortienenenvidiaa los Mnore*y reyes,
tesanos,porquemuchos
por tenerto quetieneny cornerto quecomeny beberto que
beben;y por e<ose diceque los reyesy tenoretcomenpan
de dolor. No pensis,
Mnor,queel estadoreal y el tronoy
dignidadquees deteitoM
quenoet sinodegrande
y ptacentero.
trabajo,y de grandeaflicci6ny de gran penitencia.
"t0h bienaventurado
t<!oscHor
scnornuextp
1
nuestro,peraonamuypreciosa
N9

j
1

no quierodar penani enojoa vuestrocoraz6n;no quierocaer

b&stenme
losdefectosque he heen vuestra.ira e indignaci6n;
cho,y tas vecesquehe trolxzadoy resbatado,y aun caMo,en
estaptaticaquetengodicha;bastenmetasfaltasy defectosque
liablandohc hecho,yendon saltosde rana delantede nuestro
senorinvisiblee impalpable,
el cualest&presentey nos esta
escuchando,
y ha otdomuypor el cabotodastas palabrasque
he pronunciado
imperfectamente
tartamuy comobalbuciendo,
deando.y con malaordeny con malaire. Pero con !o hecho
hecumplido
tosviejosy ancianosde la
con!oquesonobligados
repbttca
he cumparaconsussenoresrecienelectos;asimismo
plidoconto quedeboa nuestrosenor,e!cualestapresentey !o
oye,y a l se !oofrezcoy presento.{Ohsenornuestroy rey:
vividmuchosanostrabajandoen vuestrooficioreall Ya he
acabadode decir".
Esteorador,que haceesta oraci6ndelantedelsenorrec!<n
electo,era algunode lossacerdotes,
muyentendidoy muyretorico,o era algunode lostres sumossacerdotes,
queel unose
UamabaOMtM~cdo~
y el otro T'o~Mf~MMOca~tM,
y el tercero
7'M~oc,
(que) eran sumossacerdotes.
0 por venturala hacfa
algunode tosnoblesy muy principales
del pueblo,muy ret6rico; o a!g6nembajadordel senorde algunaprovincia,muy
entendido
ningunoen !oque
en elhablar,queno tieneempacho
ha de decir;o por venturaera algunode los senadores,muy
sabio,o a!gnotro muyret6ricoy muyexpertoen hablar,que
ningunafaltahaceen lo que ha de decir,que le acudee! !enguajey !o queha de decira su voluntad;y estoes asf necesario porqueal senorrecienelectole hablande esta manera,y
tambiencuandomuere,
porqueentonces,cuandorecienelecto,
tomael podersobretodos,tienelibertadde matara quienquisiere,porqueya es superior,y por esta causacuandorecien
electodecfmolletodoto que ha menesterpara hacerbien su
oficio,y estoconmuchareverencia
y humildad;por estacausa
el oradorhablacongrantiento,ttorandoy suspirando.

CAPITULO XI.
DB LO QUE DICB OTRO OttADORBN ACABANDOM. PMMMO, M0<TRANDO BMtVtMBNTZLA ALMRfA DK TODO EL MNO POR
SU M.ECCN, Y MOSTRANDOEL DMZO QUE TODOSSUN
VABALLOSTIENEN DB SU LARGA VIDA Y PROSPBRIDAD; NO LLEVA ESTA ORACIN TANTA
ORAVMAD, NI TANTO COTURNO COMO
LA PARADA.

"{Oh<t!ornuestroaerenhimo
y humanhinM,
y rey nuMtro
m&B
precioto
muygeneroso
quetodM!MpiedrM
y muyvaleroso,
precioMU,
!o
aunqueseaelztfirot PorventuraeacoMtde&ue<!o
~PorventuraettamMborracho*
quevemow?
enver !oquenue<tro M~ordiolha hechoconncaotroa,en daro<porreyy <enor?
Y eaque ha enviadonuestroMnordiossobrenototrow
un sol
nuevomuy resplandeciente,
y una luz comola del atba,y un
milagro,y maravillagrande,unagranpascuay fieatade gran
regocijo.Oh tnor,quevo<a6!ohabitmerecido
estaempreaa de ser senorde eatereino,dondeoa ha pueatonuettrotnor
diospor rey y Mnor,el cuatdejaronvuestrosabuetotqueos
precedieron;
oh senor,quea vos 1610o<ha tenidopor digno
nuettroaenordiosde estereinoy de eatepoderto!porquevosotrot,MHores
preciosas,
cA~&r/nnuestros,quesoiscomopiedraw
AMt~M
y zafiroa,comocuentaly joya~de oro,soisdignotde e<Ahora,Mnor,engrandecit
taa honraay dignidadea.
y auMimi~
losaderezos,y ataviosdelMnorfoy de eatereino,conque los
Knorease aue!encomponery ataviar. Senornuewtro:muchoa
dtaaha que eatereinoy Mnorfoos tieie deaeado,comoquien
congran sed y hambredeMacornery beber,y corneel hijo
deseaver a su padrey a su madre(que) ewtando
auMntede
ellost!oray se aflige,deseala gentede eatepuebloquela rijai<y goberneia.Por venturarnerecerernow
diaa
que atgunow
y anoaveanvuestracaramuydeMadavuestrosva<aHo<
y aiervut,y os tengancomoprestadoy gocende vuestrapersonay

de vuestro Robierno;o por ventura por tos pecadosde! pueblo

seremoshurfanosde vuestra personaantes de tiempo,si por
nucstrosdmritesnuestro se~ordios os ttamarey llevarepara
si, o vos os f uredespara vuestro padre y madr,et dios del
infiernollamado~tf~M/< o por ventura,yendoa la guerra y peleandoen <' campodondesuelenmorir los valientesy
esforzados,convidarit-con vuestra sangrey con vuestrocuerpo a los diosesdel cif'o, y os iris para vuestro padre y para
vuestra madre el sol y el dios de la tierra, y os iris adonde
estn los hombresvalientesy esforzadoscomoaguilasy tigres,
los cualesregocijany festejanal sol, el cual se ttama 7'<ocoA
in MMA~~M<ttMt~,
el cual se contentamuchoy recibegran recreaci6nen (~Mtarla sangre de estosque, como valientes,la
derramaron. No sabemosto quedios tiene determinado;esperemossu sentencia.
"t0h senor, (que) vivaismuchosanos para hacer pr6aperamentevuestro oficio Poned el hombroa la carga, poneos
de6ajo de la carga muy pesaday trabajosa, y tended vuestras
alas y vuestra cola para que debajode et!asamparisa vuestros sbditos,que los habisde lIevarcomocarga. Oh senor'
entre vuestropuebloy vuestragentedebajode vuestra sombra,
porque sois un arhot que se llama ~dc~o~,o o/tM~M~,que
tiene gran sombra,y gran rueda,donde muchosestan puestos
a su sombray a su amparo,que para eso os ha puestoen este
cargo. Plegaa diosde os hacertan prospre
en vuestroregimiento,que todos vuestrossbditosy vasallossean ricos y bien
aventurado.Senor nuestro: con estas pocaspalabrashe besado
vuestrospies y vuestrasmanos;hehabladoa vuestrocorazny
a vuestrocuerpoloh bienaventuradosenort Vividy reinad por
muchosanos,ayudandoa nuestro senordios eon este oficio, y
tomad muchoenhorabuenavxestro reino y senorto,encimade
vuestroshombros.Ya he dicho".
Et queora diciendoesta oracinesta en pie y descalzo,quit6se tas cotaras para comenzara orar, anudosela manta sobre
et hombro,quees snatde humildad;y et senor,cuandote dice

Mtt oraci6n, tevantaae o p6nea<: en cuclillas, vuelta la cara al

que ora; en el tiempo de la oraci6nno vuelvela cabezaa ninguna parte, y tiene los ojos puestos
en el orador; en la manera
de estar sentado muestra su majestad y gravedad; y acabada
la oraci6n,respondealgunasbrevespalabraso manda a att~un
orador suyo que responda,que esta a su lado,
hablael
mismosenordiceto que se sigue.

si

CAPITULOXII.
DE LU QUF.MMPONnR IL SE~OH A SUS ORADORES,Ht;M!H.AKDOSK
HACtNDOLOS GRACIAS POR LO QCE HAX tMCHO.

"Gran misericordiay IiberalidAd

hahechonuestro senor en
haberelegidoa! indigno.y queno !o merece.Por venturaquiere
hacerexperienciade mi? Y v iendoque no soypara este oficio,
!o <!ara otro, porque hay muchosque le Hantany cada dia
oran en su presencia,y Iloran y con tristexa suspiran; tiene
muchosam!~s a quienl t!cneconocidosmuy bien. Veantos
ahora!o que qucrrahacer;riase at~n dia de misboberiasnuestro senordios. (que) cuandoquisieretomara para si su reino y
diptida<t,y me to quitarAa mi y to dar4 atta a dondeMtbe(tue
conviene.y ructfany demandancun ahinco. Ha hechonuestro
senortiberatidady magnificenciaconmiRO:~jtor vcnturaes como sucno? Ha~ase.pues,to que manday quiere nuestrosenor
asimismo!o que ordenarony votaron los scnores
<Hos;haffase
que me ctiffieron.<Quchanvisto o! mi? (Han hecho) como
qnienhuscamujcr diestra en hitar y en tejer. Que cierto. no
ni !<chabtara drochas
meconozco.ni me entiendoa mi mism<).
dos patabras;
to quepucdodecir e::queme hasacadocledonde
vivta,deentre el estierco)v sucicdadcs.Por vcnturano es para
mi este estadoen quemelxmenuestrosenordios.haciendo
conmigo magnificenciay tiberatidad:por cierto conoMOque me

habeishechogran merceden !o que me habisdicho; por cierto

he o!do cosasdignasde ser notadas,y muy encomendadasa la
memoria,por ser muy preciosasy raras, asi comopiedraspreciosasy zafiros, que son consejosde padresy madrsque muy
de ser muy guardadas;y asi
pocasvecesse suelendecir,dignas
guardadas
tenerlas
m:
conviene
y estimadastodo et
muy
a
me
mi
tiempoque viviere,y tenerlashe yo para consolaci6nen mi
pecho,y para bord6nde mi oficioen mi mano. No solamentea
mi, peroa todoel puebloy reino,habishechomuy buenaobra,
dios para que me <avorezca;
y habisorado a nuestro senor
atribuyo
ni
ciertodigno,
a mi merecimientouna tan
no soypor
habishecho,
y tambinhabisorado
buena oraci6n comome
a
ntepasados
sonores
que reinaronen
los
de
favor
reyes
y
en
a honra
este reino o senorio,que fielmentehicieronsus oficios
de dios. Vivid en prosperidady contento;idos a descansary
reposar,que muy bien o habishecho".
~M~MM~del orador a quienhabl6el ~~Of f~~ <'f<'C~O
arriba dicho.
"}0h senornuestro preciosfsimo:creo queos soy penosoy
duela
os doy fastidiocon mis prolijidades,y soy causa que os senor
ta cabezay estmagocon mis boberias!Ruegoa nuestro
y condios soberanoy criador,que os d muchapaz y sosiegofehctsttento, todo el tiempoque viviredesen esta vida, en etla digniy gobernar
mo estadoen que estais puesto,para regir
dad en queos ha puesto,et cual os est&mirandodesdeel cielo,y
tambinos mirandesdeel infierno,y aca en <t mundoos miran
todos vuestrosvasallos,y tiencnpuestossus ojos en vos. Sabe
reine
nuestro senor dios que tanto tiempohabisde regir este
voluntad,
et
su
es
dado;
que
ha
ver
esperemosen para
que os
los secrepuesqueet es gobernadory regidor quesabe todos
vivaisy
deseo
senor,
feticfsimo
jOh
dones.
tos y da todostos
reinispor muchosafios,amen!"
Los Mnoressiempretratan consigomuy expertosoradoret,

para respondery hablarcuantofueranaenetter,

y estode~dee!
principiode auelecci6n,
loscualelaiempreandabana au lado;y
cuandomandabaa algunode stosque respondiese,
decfa!o
quese aigu.
CAPITULOXIII.
DE LOS AMCTOS Y LBNGUAJE QUE USA EL QUE RESPONDEPOR
EL
SENOR A LOS ORADORESCUANDO EL M~OR NO SE HALLA
PARA RMPONDER; M ORACIN DE ALGN P!NC~AL, 0
AMIGO 0 PARHNTRDEL SENR, BIEN RABLADO Y
BIEN ENTENDtDO: USA EN ELLA DE MUCHOt COLORES KETRCOS.

"t Ohhombresabioy venerable,

por ciertovoshabeisdicho
palabras
muypreciosasy de grandeestima,las cualesdejaron
muyguardadasy atesoradascomocosamuypreciosa!o<setiores y reyesque nos precedieron,
porqueson pahbraade madreay padresde la repab!!ca.
preciosas,
comopiedrasricasque
Hase lIaman<<-AtAM~M
y xafiroay otraapiedrasprec:OM<t
Miataamuybienpronunciado
en presenciade nueatrotnor y
reymuyamadoN.,e!cualea reliquiade!oaaenoreay principales quepasaron:HaMenderezado
vuestraoraci6npara esforzarley animarlepara e!oficioquele ha sidodado,y tambin
para honrarleconformeal estadoquetiene; eate servicio,y
elta honrano la echaraen olvidoel tnorN. sinofuer<que
luegoa! principiode au reinole saquenuestroaenord< eate
mundo,y le pon~aentrelai nieblasy tinieblude la muerte;y
si por venturatuvieredioa por bienque este pobrecitodure
algunosanoaen el regimiento
de tu reino,y fuerendignoade
tenerlepor atgunoaanot susvaaalloa,
comoa manerade Meno,
l !ogratificaray aun !otendraen la memoriapararegirsea <t
mismo,comoconviene;y Ii por ventura,porqueel estadode
losMnore<
rea!e<tite<muypetigroto,y !o<tronosy ettradow

por raz6nde
y grandesdificultades,
nen grandesresba'aderos
de
tas
envidiosos
saetas
los
palabras
durasde
o dardos
tas
y
de palabrasque arrojantes ambiciosos,
queson asi comobradonde
midosque vienende tos ~uebtosy reinoscircunstantes,
estnmuchosamenazando
y dardos
y amagandocon piedras
le hicierenolvidarunascode palabrassoberbiasy envidiosas,
predosasy tan dignasde
necesarias,
tan
tan
tan
y
sas rarasy
hari
de su daflo;y si to guarmemoria,
a la
ser encomendadas
deello,a
si
memoria,
la
darey encomendare
y se aprovechare
a
l levendrael provecho,
queva esta puestoen et juegode la
pelota,y lehanpuestoguantesde cueroy cinchode cuero,para
herir a la pelota,paraque la vuetvaal quese la arrojoen et
juego,porqueel negociode rgires biensemejanteal juego
de la pelotay al juegode losdados.
en
";0h dios,y quinsabe!o quediostienedeterminado
en su
este ngocie,si por venturasera dignode perseverar
dignidady reino! 0 si por venturade prestole seraquitada
la dignidady honradel senorfo,y nuestrosenordiosse la da
solamente
a olery ver,y queen brevepasecomosueno.Por
senor
manana,
ventura
o eseotro dra,se enojarade l nuestro
le
rige
humanas
variartas
como parece
dios,quehace
y
cosas
losreinosy Knorios,y por venturalequitara!oqueleha dado,
et reinoy la honra,quees propiasuyay deningunootro,y !o
desecharaparaquevivaen pobrezay en menosprecio,
comoen
cl estircoly en la era;y si por ventura vinieresobreet,to que
ceguetnfrecemostodoslos hombret,que es enfermedaddepi<a,
en.
dad,o tullimiento,
o muertey to pongadebajode sus
al lugardondehabemosde ir todos,de aquientendcvi&ndote
que esten honrani en
queno tienediosdeterminado
remos
amigos
los
1
Bienaventurados
dignidad.
y conocidosde diot,
despus
d
e muchosdias,muesosiego,
pacificamente
y con
que
aquellos
y en sus reinos!!B;enaventurados
renen sus seftorios
o
randoa
senortos
reinan
viven
sosiego
sus
en
y
queconpazy
aquellosqueson gloriay famade sus
dios! tBienaventurados
en tos
padresy madres,abuelosy tatarabuelos,
antepasados,

cuales floreci6el senorioy reino, y aumentarony ensalzaron

aqueUosque dejaron
sus reinos y senorfos! {Bienaventurados
esta fama a sus sucesores Y ahora, este nuestro electo,~por
ventura votveraatras de su e!ecci6n?~Por ventura esconderse
ha? Por venturaausentarseha? Por venturavolveraatrs,y
dejarse ha de cumplirla palabrade nuestro senor dios, y su
querer, y la voluntaddel puebloque le etigi? ~Quconocimientotitne de dios? ~Es suficientementeavisado? ~Concese a si mismo? Por venturaes prudente,es sabio,alcanzacumplidamente!o que ha de hablar? Pienso que no; por ventura
andandoel tiempo en presenciade algunoscaer. Esto ni !o
sabemos,ni quiza!o veremos,porqueesta en la mano de nuestro sefiordios. A nosotrosnos convienerogar por l y tener
confianzaen dios que to hara bien. Honrado orador, habis
becholiberalidady merceda vuestro pueblocon haber animado y esforzadoa nuestrosenorcon vuestraoraciny convuestras palabras. Idos senor a descansary reposar,que muy bien
to habishecho".
CAPITULOXIV.
PLATICA
EN QUESEPONEUNALARGA
HACONQUEELSENOR
BLABA A TODOEL PUMLO LA PRIMERA VEZ QUE LES HABLA-

SEEMBORRACHE,
NI
BA EXHRTALOS
A QUENADIE
HURTE, NI COMETA ADULTERIO; EXHORTALOS A

DE
ALEJERCICIO
LACULTURA
DELOSNOSES
LAS ARMAS, Y A LA AGRICULTURA.

"0!d con atenci6ntodoslos que presentesestais,que os ha

aqui juntadonuestro senordios a todos los quergis y tenis
cargo de los pueblosa ml sujetow:vosotros,que tenisatgn
fargo de repblica,
que haMisde ser como padre y madrcde
ella; y tambinestais presentestodos los noblesy generosos,
aunqueno tengaiscargo de repbtica;tambinesta's presentes
tt~M~m
tt.T

vosotros, los que sois valientesy esforzadoscomo guilas y

tambinescomo tigres, que entendisen el ejerciciomilitar;
ideseo a todos
tais aqui, mujeres noblesy senoras generosas:
criadory gobemala pazde nuestrosenordiostodopoderoso,
dor detodos!
"Quiroosesforzary saludarahoracondoso trespalabras
presentes
que os quierodecir. Bien sabistodos los que estais
senordios,
voluntadde
la
nuestro
electosenor,
por
que yo soy
mi
aunqueindigno,y quepor venturaporno saberbienhacer
oficiodios me quitar y pondraa otro; pero el tiempoque dios
tuviere por bien que yo tenga este su cargo, har defectuosamente y groseramente!o que soy obligado,para el buen regimientode este vuestro reino, y no sin ofendermuchasvecesa
nuestro senordios. Oh miserablede mi, oh hombresin ventura que muchasveceshe ofendidoa nuestrosenordios por mi
desventuray miseria,y tambinjuntamente
con esto he ofendido a losprincipalese ilustresdel reino,que rigieronen l, que
y docson mis antepasadosy fueronlumbrey espejo,ejemplo
trina para todo el reino, para toda la gente del reino; trujeron
siempreen su manouna gran hachade lumbremuy clara para
alumbrara todos; fueron prudentisimosy sapientisimos,y animosisimos,puestosen este regimientopor nuestro senor dios.
No lesdi nuestrosenordiossaberde ninos,o corazonde ninos,
ni mutabilidadde ninos;hizolospoderososy valientespara castigar (a) los malosde su reino, y para defendera su reinode
sus enemigos;adornolosfinalmentede todas las cosasnecesarias para su oficio,fueron personasa quienl tenia conocidos
por tales y fueron muy sus amigosy conocidos.A estos tales
he yo sucedido,
y en afrenta,en
paraecharlosen vergenza
hacer mi oficio con muchosdefectos. Estos fueron los que
comenzarona fundar todo lo que ahora esta edificado;fueron
nuestrosabuelos,y bisabuelosy tatarabuelos,de dondehemos
venidoy procedido;fueronlos quedesmontaron
y talaronlas
montanas,y las sabanaspara poblarnosdonde estamos,y ellos
primeramentetuvieronel cargo del regir y pusieronel trono y

estradodonde estuvieron,esperandola voluntadde nuestro senor dios todoslos dias de su vida. 1 Ohmiserablede m!, hombre de pocoentendimientoy de pocosaber,y de gentebaja, que
no conveniaque yo fuese elegido para este oficio tan alto!
Por ventura pasar sobre m! como sueno, y en breve se acabar mi vida; o por ventura pasaranalgunosdias y anos, que
!!evara cuestasesta cargaque nuestrosabuelosdejaron cuando murieron,grave y de muy gran fatiga, en quienhay causa
de humillacibnmas que de soberbiay altivez.
"Ahora, antes que muera, si por ventura dios determinare
de matarme,os quieroesforzar y consolar. Lo que principalmenteencomiendoes que os apartisde la borracheria,que no
bebisoctli, porquees como belenosque sacan al hombrede
su juicio,de !o cual muchose apartarony temieronlos viejos
y las viejas, y !o tuvieronpor cosamuy aborrecibley asquerosa, por cuyacausa los senadoresy senorespasadosahorcarona
muchos,y a otros quebraron
las cabezascon piedras,y a otros
muchosazotaron. Este es el v'no que se llama octli, que es
raiz y principiode todo mal y de toda perdici6n,porque este
octliy estaborracherfaes causade todadiscordiay disensibn,y
de todas revueltasy desasosiegosde los pueblosy reinos; es
comoun torbellinoque todo !o revuelvey desbarata;es como
una tempestadinfernal, que trae consigotodos los malesjuntos. De esta borrachera procedentodos los adulterios,estuprosy corrupcnde virgenesy violenciade parientasy afines;
de esta borrachertaprocedenloshurtos y robos,y latrocinios,y
viotencias tambin proceden las maldicionesy testimomos,
y murmuraciones,y detracciones,y las vocerfas,rinas y gritas;
todas estas cosascausa el octli,y la borracheria.
"Tambinescausael octlio ~Mfcr~
de la soberbiay altivez,y
tenerseen mucho,diciendoque es de alto linaje, y menosprecia a todos, y a ningunoestimani tiene en nada, y causaenemistadesy odios; los borrachosdicencosas desatinadasy desconcertadasporque estn fuera de sr. El borrachocon nadie
tiene paz, ni de su bocasalenpalabraspacfficas (y si) destem-

pladas; es destruccinde ta paz de la repbtica.Esto dijeron

los viejos,y nosotrosio vemospor experiencia.
"La borracheradeshonraa Joshombresnoblesy generosos;
tiene en si todos los malts, y quien la corneo bb,todos los
matestiene. No sin causa se llamabeenoy cosa que enajena
e! seso,como yerba que se llama tlapatli u OKt~~t;muy bien
dijo el que dijo, que el borrachoes loco,y hombresin seso,que
siemprecorneel tlapatliy oMtt.?<K,
este tal con nadietieneamistad, a nadie respeta,es testimonieroy mentirosoy sembrador
de discordias,hombrede dos caras y de dos lenguas,es como
culebrade dos cabezas,que muerdepor una parte y por otra:
no solamenteestos ma!esya dichosprocedende la borracheria,
que otros muchostiene,que et borrachonunca tiene sosiegoni
paz, ni jamsesta alegre,ni corneni bebe con sosiego,ni en
paz ni en quietud. MuchasvecesUoranestos tales; siempreestn tristes, son vocinglerosy alborotadoresde las casas ajenas;
despusque han bebidocuantotienenhurtande las casasde sus
vecinos,tas ollas,y los jarrosy platosy escudillas;ningunacosa dura en su casa, ni medra; no tiene sosiegoni reposoen su
casa el borracho,sino todo es pobrezay malaventura;no hay
ptatoni escudilla,ni jarro en su casa, no tiene que se vestir,
ni con que cubrirse,ni que calzar,ni tiene en que dormir.;sus
hijos y todos los de su casa andan sucios,y rotos y andrajoMs, y cubrensus hijas con algnandrajo roto sus verguenxas,
porqueel borrachode ningunacosa tienecuidado,ni de la comida ni de los vestidosde los de su casa. Y por esta razon
]os reyesy senoresque reinarony poseyeronlos estradosy tronos reales,que vinierona decir las palabrasde dios a sus vasallos,matarona muchos,quebrndoteslas cabezascon piedras
y ahogndotoscon sogas. Y ahora os amonestoy mandoaqui,
a voces,a vosotroslos noblesy generososqueestais presentes,
y sois mozos,y tambina vosotroslos viejosque soisde la parentelareat: dejad del todo la borracheray embriaguez,convienea saber,el octliy cualquieracosaque emborracha,!o cual

j
l
t

aborrecieronmuchovuestrosantepasados. El vino no es cosa

que se debe usar; no monris ciertamentesi no to bebiereis;
rugoosa todos que to dejis, y tambina vosotroslos valientes y esforzadosque entendisen las cosas de !a guerra, tamh!enos mandoque to dejis.
"Tu, que estas aqui o a dondequiera que ests,que to has
ya gustado,djalo, vete a la mano, no to bebasmas, que no
morirssi no to bebieres;y aunquese poneesteprecepto,no te
andarnguardandopara que no to bebas;si bebieres,haras to
que tu corazndesea,haras tu voluntaden secretoy en tu casa, pcro nuestro senordios, a quienofendes,ve todo o que pasa, aunquesea dentro de tas piedras y de los maderos,y dentro de nuestro pecho,todo to sabe y todo to ve; aunqueyo ni
te veo, ni se to que haces,pero dios que te ve, te publicari y
echar tu pecadoen ta plaza; manifestarseha tu maldad,y tu
suciedad 0 por via de hurto que haras, o por via de palabras
injuriosasque diras, o por ventura te ahorcaras,o te echars
en atgn pozo o en alguna sima, o de atgn risco abajo; que
este sera tu fin, y si voceares,o gritares, o braveareso si por
ventura estandoya borrachote echaresen el caminoa dormir,
o en la calle,o anduvieresa gatas de borracho,seras preso de
ta justiciay serascastigado,y azotadoy reprendidoy afrentado en presenciade muchos,y ait! seras muerto,o te quebraran
ta cabezaen una losa, o te ahogarancon una soga,o te aseatearn. 0 por venturapor alli te tomarancuandoc&meso cuando bebes,o por ventura ttegaransobreti cuandoestuvieresen
acto carnalcon atgunamujerajena, o cuandoestuviereshurtando en alguna casa tas cosasque estan guardadasen tas cajas
o en los cofres, y por esa mismacausa te quebrantarnla cabeza con una losa, o te echarnarrastrando en la plaza, o en
et camino,o en la calle,y asi (te) infamarasa ti y a tus antepasados,y dirn de ellos a este bellacodejaron su padrey su madre mal castigado,mal disciplinadoy mal criado,los cualesse
ttamabanN. :y bientes pareceen tas costumbres,como (que) to
1 0 por ventura dique se sembrnace semejantea la scmitta!

rn: joh mal aventuradode hombre,deshonradorde sus antepasados,los cualesdejaron y engendrarona un bellaco,como
1 0 por ventura diste que ahora tos deshonray avergenza!
rn gran bellaqueriaha hechoste y aunqueseas nobley del
palacio~dejarnde decir (!o) de ti, y aunqueseas generosoe
ilustre? No por cierto.
"Quiroosponerun ejemplo,de un principalde 0MaM~aM,
que era generosoy se IlamabaTlachinoltzin;era ilustre~tema
vasallosy tenia servicio,y el octlile derrocde su dignidady
estado porquese di6 muchoal octli y se emborrachabamucho.
Todas sus tierrasvendi,y gast6el preciode ellasemborrachandose,y despusque huboacabadode beberel preciode sus heredades,comenza beberel preciode las piedrasy maderosde
su casa; todoto vendipara beber,y comono tuvo mas quevender, su mujer trabajaba en hilar y en tejer para con el precio comprar octli para beber.Este sobre dicho que era tlacatcatly muy esforzado,valientey muy generoso,algunasveces
aconteciaque despusde borracho se tendia en el caminopor
dondepasabala gente,y alli estabatodo Henode polvoy sucio
y desnudo,y ste, aunqueera gran personano dejaron de decir de l y reir, y mofar de l y castigarle. La re!aci6ny fama de este negociollegohasta Mxico,a las orejas de Moteccuzoma,rey y emperadory senorde esta NuevaEspana; y l
le ataj, porquemand y encargal senorde Quauhtitlan,que
se llamabaAztatzon,el cual era hermanomenordel dichoTlachinoltzin;y aunqueera muy principaly tlacatcatl,no disimularon con l, ahogronlecon una soga, y as! el pobre tlacatco~ muriahorcadono mas de porquese emborachabamuchas
veces.
'~Quin podr decir los que fueron muertos por emborracharse,noblesy senoresy mercaderes? Y ~cuntosmurieron
de los popularespor este mismocaso? ~Quinlo podr decir,
ni contar? Y vosotrosque sois hombresesforzadosy valientes, y soldaJos,pregntoos:~ha mandadoalgunode los sonores que se beba octli, que vuelvelocosa los hombres? Nadie

1
1
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i
l,
1
t

i,

por cierto. ~Es por ventura necesariopara la vida humana?

No por cierto.-Pues cualquieraque tu seas,si te emborrachares, no podras escapartede mis manos; yo te prender,yo te
encarcetar,porque el pueblo,el senono y el reino tienen muchosministrospara aprendery para encarcelar,y para matar a
los dclincuentes;y te pondrn cor ejemploy espantode toda
la gente, porque seras castigadoy atormentadoconformea tu
delito,o serasahogadoy echadoen los caminosy en tas calles,
o seras con piedrasmuerto; y toda la gente se espantarde tt,
porque seras echadopor tas calles. Cuandoesto te acontecer, no te podr yo valer de ta muerte o del castigo,porquetu
mismopor tu culpacaistey te arrojasteen las manosde los verdugos y de los matadores,y provocastela justiciacontra ti.
Habiendotu hechoesto ~cmote podr yo librar? No es posible,sino que pasespor la gente acostumbrada;por demis sera mirarme,ni esperarque yo te tenga de librar, porqueya estaras en la bocade ten; aunqueseas mi amigo,y aunqueseas
mi hermanomenoro mayor,no te podr socorrer,porqueya
eres hechomi enemigo,y yo tuyo, por la voluntadde nuestro senordios,el cual nos dividio.y yo tengo de ser tu contrario y pelear contra ti, y te sacar aunque ests debajo de la
tierra o debajodel agua escondido. Mira }ohmathechor!que
el octlinadie te to mandabeber,ni convieneque to bebas;mira que las cosas carnalesson muy feas, y todos convieneque
huyande ellas; nadieconvieneque hurte, ni tome to ajeno.
"Lo que habisde desear y buscar son los lugarespara la
Tlachinoltempan,
guerra senalados,que se HamanT'CMo<C!M~oM~
dondeandan y viven y nacen los padres y madresdel sol, que
se llamatlacatcatl(y) tlacochcdlcatl,
que tienen cargo de dar
de bebery corneral sol y a la tierra, con la sangrey carne de
sus encmigos;estos son los que tienen por riquezala rodela y
las armas, y alli merecenlas orejeras ricas y los bezotesricos, y las borlasde la cabezay las ajorcas de las munecas,y
los cueros amarillosde las pantorrillas;alli merecen,alli halIanlas euentasde oro y las plumasricas; todas estas cosaslas

t,
1

i
(
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ganan y les son dadas con mucharaz6n, porqueson valientes;

a! se gana la riquezay el senorioque nuestro senordios tieesfuerzanconne guardadoy !o da a los que to mereceny
tra sus enemigos. Tambinat!! se merecenlas flores y canas
de humo,y la bebiday la comidadelicada,v los)M<M'~M
y mantas ricas, y tambinlas casasde senoresy los maizalesde hombresvalientes;y la reverenciay acatamientoque les es dada pot
&uva!ent!a;y tambinson tenidospor padres y madres y por
amparadoresy defensoresde su pueblo,y de su patria, donde
se amparany defiendenlos popularesy gente baja, comoa la
sombrade los arbolesque se Haman~<!cAo~
y oAM~/tM~
se defiendendel sol.
"Nota bien,tu que presumesde hombre,que aqu!o aquIlosque fueronilustresy grandes,y famosospor sus obras notables,que soncomotu, y no son de otro meta!,ni de otra manera que tu; son tus hermanosmayores,y menores;su corazn
escomoel tuyo; su sangrees comola tuya, sus huesos,comolos
tuyos y su carne como la tuya; el mismodios que te puso a
ti el espiritu con que vives y te di6 el cuerpoque tienes, ese
mismodi6 a aqulespfrituy cuerpocon que vive. Pues ,;qu
piensase imaginas? ~Qu es de madera, o piedra, o de hierro su corazony su cuerpo? Tambinllora comotu, y se entristece como tu. ~Hay nadie que no ama el placer? Pero,
porquees recio su corazny macizose va a la mano,y se hace
fuerza para orar a dios, para que su corazonsea santo y virtuoso, Hgasedevotamente dios todo poderosocon Horosy
suspiros; no sigueel apetitodel dormir, a la medianoche se
levantaa Jlorary suspirar,y llamay clamaa diostodopoderoso,
invisiblee impalpable;!!ma!econ lgrimas,ora con tristeza,
demnda!econ importunacinque ie d favor. De nochevela;
en el tiempode dormir, no duerme,y si es mujer cuerda y sabia, duermeaparte, en otro lugar de casa hace su cama,y alli
vela y estaesperandocuandoserahora de levantarsea barrer la
casay a hacer fuego,y por esto la mira dios con misericordia,
y por esto le hacemercedesaqui en este mundo,la da corazon

varonilpara que sea rica y bienaventuradaen este mundopara

que tenga de cornery bebery que no sepa de dondele vienela
abundancia;!o que sembrareen sus heredadescrey multiplicase; si quisieretratar en el mercado,todo !o que quiere se le
vende a su voluntad. Tambi.n por esta causa de su vetaf y
orar, le hace merceddiosde buenamuerte. Y al var6n!e hace
mercedde que sea fuerte, valientey vencedoren la guerra, v
le hacemercedque sea contadoentre los soldadosfuertesy valientesque se t!amancuauhptlatl,oceloptlo.tl;
y tambien(le)
hace mercedde riquezLsy deleites,y de otros regatos que l
suetedar a 'os que le sirven,y tambinle da honra y fama.
"{Oh caballeros,oh sonoresde pueblos,y de provincias!
~quhacis? No con~ieneque por raz6n de beberoctli y de
estar envueltosen vicios carnates,hagan burla de vosotros la
gente popular;idos a la guerra y a los lugaresde tas batallas,
que se UamanTeuatempan,en donde nuestro padre y nuestra
madr~el sot, y el dios de la tierra, senaany notan, y ponen
por escritoy almagrana los valientesy esforzadosque se ejercitan en la milicia. jOh mancebosnoblesy criadosen los palacios,entre la gente noble! oh hombresvalientesy animosos
como agu!!asy tigres! ~quhacis?~quhabisde ser? Ausentaosde lospueblos,id en pos de lossoldadosviejosa la guerra. deseadlas cosasde la milicia;seguida los valienteshombresque murieronen la guerra,que estan ya holgandosey deteitndose,y poseyendomuchasriquezas,que chupanla suavidad de las floresdel cieloy sirveny regocijanal senorsol, que
gMOMA~~Mo~tM,
in y<M~ttcat.
~No es posise Hamanrtoc<.M/~
h!e que os vayisy os movisa ir tras aquellosque ya gozan
de las riquezasdel sol? Levantaos,idoshacia el cielo,a la casa del so!! ~No sera posiblepor venturaapartaros de las borrachenasy de las carnalidadesen queestaisenvueltos?Bienaventnradosson aquellosmancebosde los cualesse dice, y hay
fama (que) ya han cautivadoalgunosen la guerra,o por ventura (que) fueroncautivosde sus enemigosy asumidosa la casa
del ~o!!N. y N. nuestros sobrinosy parientes,ya estan repo-

j
1

sando,y sus padresy madres!!orany suspiranpor ellos y derraman lagrimas.

"Y si eres medrosoy cobarde,y no te atreves a las cosas
de !a guerra, vete a labrar la tierra y a hacer maizales;seras
labrador y, como dicen, seras labrador var6n en la tierra, y
por aqui habr misericordiade ti nuestro senor todopoderoso;
y !o que sembraresen los came!!ones,gozarsde ello despus
que nacierey se criare; siembray planta en tus heredadesde
todo gnerode plantas,comoson magueyesy arboles;gozaran
de ello tus hijos y nietos en et tiempode hambre,y aun tu gozarsde ello,cornerasy beberasde tus trabajos.
"Otd con atenci6nvosotros,los noblesy generosos.-Principalmenteenderezomis palabras a tf~que eres ilustre y de
sangrereal-. Tenedcuidadodel ejerciciode taner, y cantar en
coros,porquees ejerciciopara despertarlos nimosde !a gente popular,y hulgasediosde oirlo, porquees lugar y ejercicio
para demandara dios cada uno io que quisiere,y para provocarle a que hableal corazn,porquecuandoes Uamdocon devoc!6npara que d su ayuda y favor, hace mercedes. En este
ejercicioy en este lugar se meditany se consideran,y se inventan los negociosy ardidesde la guerra.
"Aunquehabiselegidoa vuestro senor rey, emperador,no
vivir para siempre,no sera su vida como vida de arbol o de
pena que dura mucho. ~por ventura nunca se morir, o ha
de vivir para siempre? ~Por ventura no ha de haber otro senor despusde l? Si, que elecci6nhabra andandoel tiempo de otro senory de otros senadores,cuandomurierenlos que
ahora son, y cuandopor bien tuviere nuestro senor de ponerle en su recogimiento. Estas por ventura contente? ~Est&
por ventura satisfechotu coraxonporquehacesto que quieres,
por ventura estas puestoal riny negociaso que quieres?
c6n y no se hace cuenta de ti y vives como solitario,y apartado y olvidado? ~Por ventura, faltando los que ahora rigen la comunidad,ira (dios) a alquilar a alguno a otra parte, o a otro reino, para que la rija y para que posea el trono

real, y tenga cargo de los valientesy esforzadosy cautivosque

entiendanen el ejerciciomilitar? Mira, si te llegaresa dios,
y si te hicieresfamiliar de los que rigen, y te deleitarescon
ellos, comoen bodas, como hace la mujer que se muestra en
pbHcoataviada y galana para que la quieran y la deseen; y
si quieresextranar y hurtar el cuerpoa tu comunidad,aunque
tc hagas vendedorde hortalizasy lenador, que andes en los
montesa traer lena,de a! te sacaradios y te pondraen los estrados, y te dara cargosde regir al puebloo senorio,y te hara
que llevesa cuestaso en los brazos,algn oficio de la repuMica,o la dignidadreat. ~En quin tenis puestos los ojos?
~Aquinespraisque os vengaa regir,qu hacis? {Ohhombres generosose ilustresy de sangrereal! ~dequinhuis? ~De
quin os apartis? ~Os apartisde vuestro puebloy de vuestra comunidad? Y vosotros oh valienteshombres,y esforzados, y padresde la milicia~no sabisque el reino y senorio tienenecesidadde padre y madre para que le !aveny le limpien, y de quien le limpielas lagrimascuandoHorare? Tambintienenecesidadde personasque seanejecutorasde.los mandamientosde los que rigen. -Para este negociode ejecutarla
justiciahabiados personasprincipales,uno queera nobley persona del palacio,y otro capitan y valiente,que era del ejercicio de la guerra. Tambinsobrelos soldadosy capitaneshabia
dos principalesque los regfan,el uno que era ~occ~co~y el
otro tlacochtecutli;el uno de los dichosera ~Kt y el otro principal en las cosas de la guerra, y siemprepareabanun noble
conun soldadopara estosoficios.Tambinpara capitanesgenerales de las cosas de la guerra pareabandos, uno noble,o generosoy del palacio,y otro valiente,y muy ejercitadoen la
guerra, el uno de estos se llamabatlacatcatly el otro tlacochcdlcatl;estosentendianen todaslas cosasde la guerra, y enordenar todas las cosasque concemirfana la milicia (i). Y
estosque son ministrosde la guerra, y de la repblica,irn por
(p.Comohace
M.Jourdanet,
notarLtinadamente
et
ensu trtducc:6n.
p6rrafoquehemosseHa)a(!o
tienee:caricter
entredosgliiones,
de un*not*

ti a dondeestuvierescogiendoyerbaso haciendo!ena,o haciendo cameltoncsen los sembrados,y te llevarn al trono y al

estrado rea!, para que tu consuelesa la gente popular en sus
afticcionesy necesidades;y pondrnen tus manoslas cosas de
la justicia,que es como una agua muy limpia para lavar, y
dondese lavantas suciedadeso delitosde la gentepoputar. Tu
tendras cargo de mandar castigar a los delincuentes,y a ti te
tomarpor su cara y por sus orejas, y por su boca,y por su pronunciacinnuestro senor dios que esta en todo lugar, y tu habtars sus palabras.
"Rugoos,oh nobles,oh personasde palacio,oh generosos,
oh personasde sangrereal, y tambina vosotroshombresfuertes, comoaguilasy como tigres, que entendisen las cosas de
la miicia!(que) os mirisde todas partes, dndetenis atgn
defecto,o algunamanchacerca de vuestrascostumbres;mirad
quetal esta vuestro corazn,si es piedra preciosao zafiro, si
esta cualconvienepara el regimientode la repbtica. Y si por
venturaestasucioo manchado,y tus costumbresson malas,porque te emborrachas,y andas como loco, y bebes y cornesto
queno te conviene,no erespara regir,ni convienespara los estrados,ni para el senono; y si por ventura eres carnal y sucio
y dado a cosas de lujuria, no eres tu para et palacio,ni para
entre los senores y si por venutra eres inclinadoa hurtar y tomar !o ajeno, y hurtas y robas,no eres para ningnoficiobueno examinatey mirate,si eres tal quemerezcast!evara cuestas
el pueblo,y su regimientoy gobiemo,y para ser madre y padre de todo el reino. Por cierto,si eres viciosocomoarriba se
dijo: ~erespor ventura para tal oficio? Por cierto que no !o
eres, sino que eres digno de castigo y de reprension;mereces
ser confundidoy afrentado,y andar azotadocomopersonavil,
recMn
S~hagn,
el ditcursodelMHor
aclaratoria
delmi~mo
queinterrumpe
abajo,comotal nota;
dela
lacoloc6
ladesglos6
electo.Jourdanet
arenga
y
la estructura
deltextooriginal.Tambin
hemospreferido
respetar
nosotros
la palabra
<<<!coescribi6
eltraductor
francs,
la primera
vezqueseemplea
tcatlenelprrafo,
~
oco~fM~t.Et
discurso
lugar,
es,detodasmaneensu
ras,bastante
oscuro.

y tambinmerecesenfermedades,como ceguedady tullimiento

y merecesandar roto y sucio comoun hombremisrablepor
todos los dias de tu vida y que nunca tengas placer y descanso, ni contentoalguno;digno por cierto eres de toda afHccion,
y de todo tormento.
";0h amigosmios y senoresmios! estas pocas palabrasos
he dichopara vuestraconsolacin,y para animarospara et bien
y esforzar vuestrasvoluntades;y tambincon esto cumplocon
!o que deboa mi oficioy cuandose ofreciereen algunavezque
(os) encontrareiscon vuestros pecadosacordaros, y dirisya omosto quenos dijo, y !o menospreciamos.Deseoque con
paz y sosiegoos gobiernenuestro senor dios. {Oh muy amados mios, otra vez, y otra, os ruego que notis !o que habis
oido1 Deseoque pocoa poco to gustis y ejercitis;no haya
nadie que se descuide. Tu que por ser descuidadoo por menospreciodejaresestascosas~a quinpodrasecharla culpasino
a ti sto?Y tu, que pusierespor obra estas cosas,y las guardares en tu coraz6n,y las apretares en tu mano, las cuales te
he dichoy mandadoa t! solo,haras bien,contigoharas misericordia,y con esto vivirasconsolado,vivirsconsolado
sobrela
tierra y aumentarstu fama para con los viejosy antiguaspersonas,y a los demasdars buenejemplopara seguirla virtud.
No tengo mas que decir, sino que ruego a nuestro senordios
que os d muchapaz y sosiego".

CAPITULOXV.
QUE DESPUS DE LA PLTICA DEL SENOR SE LEVANTAOTRO PRINCIPAL Y HACE OTRA PLTICA AL PUEBLO EN PRESENCIA DEL
MISMO SENOR, ENCARECIENHOLAS PALABRASQUE EL SENOR DIJO Y ENGRANDECIENDOSU PERSONAY AUTORIDAD,Y REPRENDIENDOCON AGRURALOS VICIOS QUE EL TOC EN SU PLTICA.

"Oid con atencionlos que presentesestais,hombresy mujeres vuestro senor y rey os ha habladoen su mismapersona,
l en personaos ha platicadocosasmuy preciosas,muy morales
y muy necesarias;ha sembradoen vuestra presenciac/tc~c/Mhuites y zafiros, cosasmuy raras y muy dignasde ser estimadas, las cualeslos senoresy grandespersonastienenatesoradas
en su pecho,las cuales sustentanla tierra con su doctrina y
leyes; ha abierto en vuestra presenciasus cofres y sus cajas
dondetieneguardadassus riquezas,dondeestaatesoradoy guardadoel tesoro de los grandesy senores,para amonestary doctrinar a sus vasallos;y pueshabisoido y visto!o que ha hecho
y dicho, no es razn queningunode cuantos aqui estais dejisde considerarla ob!igaci6nen que os ha puestovuestro senor, en haberoshabladosu misma persona. Y asi, sois obligado a guardar !o que habis oido, aunque es asi que estn presentesmuchossenadoresy sabiosy retricos,que pudieran hablaren su nombre,decir!o que el dijo, porqueellostienen
este oficio y este cargo de hablar al puebloy manifestarleslas
leyes,que dicta el senor rey, al presenteos ha habladovuestro
senor rey, por el sentimientoque tiene su coraznde vuestras
costumbresy de vuestra manera de vivir, y tened por cierto, y
no dudis,que es verdaderamadre y vuestro verdaderopadre;
la madre que os pari, y e! padre que os engendrno son tan
verdaderamadrey verdaderopadre comol !o es.
"Por cierto, es tu verdaderopadre el que te d doctrina y
lumbrecomovivas,comote valgas,y no lo es el que nunca tal

beneficiote hizo. Has venidoaqui a conocera tu verdadera

madrey a tu verdaderopadre, a quienhasde obedecery amar,
y a quienhas de tener por tus riquezasy bienaventuranza;aqui
le tienes,y l mismote habla, aunqueeres un pobrevasalloy
una personaba{ade su repblica,y el es el senor y rey; en tu
presenciaha abierto y derramadolas riquezasde su doctrina,
queson maspreciosasque cuentasde oro y plumasricas,y chalcitihuitesy zafiros muy preciososy raros. Y tu, que tienespadre y madre,que eresgeneroso,<lustre,o eres de generacinde
gentevalerosaquese ejercitanen la milicia,o eres hijo de a!gn
hombrerico, que has nacidoy te has criado en regalo ~no recibeslas palabrasy doctrinaque te d tu padre y madre? He
aqui el mismorey y senor,cuyas palabrasdebesde recibir y
guardar en tu corazon,y su doctrinadebes tener por espejo,
y a t debesobedecer,y si a l no obedeces~a quinobedecers, quinvendra, a quin esperaspara obedecerte? Y si por
ventura no recibieresesta doctrinahaz como te pareciereque
sobreti vendra tu merecido;y s! a tu senor y rey no quieres
obedecer~a quinobedecers? Claro pareceque estas muyestragado y perdido; estas mal aventurado,y no quedars sin
castigo. Pues que estas en la ira de dios, no es posiblesino
que sobreti vengaen breve,o esta ya en el camino,a!gungran
ma!. Por ventura vienesobreti a!gnespantosohado, o atgn
trabajosoy rigurosocastigode nuestro senordios. Por ventura has merecidoque antes de tiemposeas ciegoo tullido,o te
podrirscon algunacnfermedad,o por ventura andarspobre,
miserable,sucio y roto, y te vers y te desears. Pues dimc
ahora ~ques !o que quiere tu corazon,quieresque te vengaa
hablar nuestro senordios en figura de hombre? ~Y con palabras de hombre? ~Entonces,por ventura recibirs.y tomaras
su consejo? ~Entoncespor ventura se satisfar tu corazon?
Enfonceste contentars? Enfoncespor ventura repsartu
coraz6n? jOh grandisimobe!!aco!,~ququieres? ~En qu te
tienes? ~Qupiensasde ti? Quien eres tu?
"Aqu!manifestamos,agu! sacamosen pbHco,comode co-

fre y de caja; aqui derramamosy esparcimosdelante de ti

cuentasde oro y plumasricas, y piedraspreciosas,y muy finas
y muy raras, que no se suelendar, ni se suelendecir,que estn
atesoradasen los tesoros de los grandes senores,y que solos
elloslas tienenguardadasy las poseen. iOh hombremalvado!
~por ventura por ti s!ofu elegidoy enviadotu senor y rey,
N., gran senor muy regalado,muy querido y gran principe?
,;Por ti sto derramamosy esparcimoslos tesoros que tenia
guardadosen su corazn? ~Piensas,malvado,que son pocos
los negociosen que entiende? ~Sabes este negociodel regimientode cunto peso es? ~Sabeslos trabajos que hay en el
regimientode la repb!!ca?Por cierto,ni !o sabes,ni !o consideras. Todoslos dias y las nochesde este mundo no cesa de
lIorary suspirarpor ti, y por otros bellacoscomotu este senor
y rey que tu aqui ves,todoslosdias y nochesandade rodillas,y
de codos,orando y gimiendopor ti delantede dios, para saber
comose habr en regirte y ttevartea cuestas,en esos dias que
viviere,y para saberlos anos que le restan de la vida comote
Hevara cuestasy guiar por el caminoderecho,y para saber
que es !o que dios ha de hacer de ti, que es to que esta determinadode ti en los cielos y en el infierno, o si por ventura
estas desamparadoy desechado.
Por ventura tu tienescuidadode las cosasadversasy espantablesque han de venir, que no las vieron, pero temieron
los antiguosantepasadosnuestros? ~Tienescuenta y cuidado
con loseclipsesdelsol,o con lostembloresde la tierra, o con las
tempestadesde !a mar, o con tos rompimientosde los montes?
~Tienespor ventura cuidadode la angustiaque sientecuando
vienendiversastribulacionesy desasosiegosde todas partes,que
mirandoa todas partesno hay favorninguno? Proveer&spor
ventura tu, y es a tu cargo de pensarcuandose tevantarguerra, y vendrnlos enemigosa conquistarel reino o se5or!o,o
puebloen que vives? Es a tu cargode pensarcon temor,y con
temblorsi por venturase destruir,y asotarel pueblo,y habra
gran turbaciony afticcin? Cuando se viehe la perdici6ny

destruimientoque acontecera los pueblos,reinos y senor!os,

si sbitamentaquedaretodo a obscurasy todo destruido? ~0,
por ventura, vendratiempoen que nos hagan a todosesclavos
y andaremossirviendoen los mas bajos servicios,que es de
arrastrar piedrasy maderos,o en servir a tos enfermos?~Por
ventura,vendrahambredondehaya tan gran mortandad,de la
gente popular,que se asotary yermarel puebio?
"Tambinhay cuidadosy trabajos cerca de las cosasde la
guerra,en pensarqumodose tendra para resistir a los enemigos, para conservarel reino, o el pueblo,porque jamscesan
las peleasy las guerras dondese derramamuchasangrey muere muchagente. En estas cosasya dichasentiendeny piensany
se afligen,y se fatigan de nochey de dia los que rigen y gobiernan y tu, que estas aqui presente,no tienescuidadomas
de ti solo,y te Uevana cuestasy en brazoslos que rigen. Grandes son, ciertamente,los trabajos de los senoresy reyesy gobemadores,y mira que ahora que tu senorte hablay exhorta a
la obedienciay al bienvivir, no le menosprecies,
ni le desdenes;
dentrode ti antes debestenerleen mucho,porquetienepor bien
de hablartey verte en persona,y nuestro senordios le inspira
!o que te dice;y esto haslode teneren mucho,y tenertepor digno de oir sus palabras,y debeslas guardar dentro de ti como
oro en pano; tenlo por mochilapara todo el tiempoque vivieres en este mundo,y mira que no lo pierdas,ponlodentro de
tu corazn,porquete seravida y consolacintodoel tiempoque
vivieres. Has recibidogran beneficio;por ventura nunca otro
tal recibiste:ni tu madre,ni tu padre te hicierontan gran beneficio, y por ventura en ningn otro tiempo te sera hecho
otro tal. En conclusion,desoosa todos los que aqui estais,
prosperidady bienaventuranza,y por esta causa he dicho estas palabraspara vuestroprovechoy en serviciode nuestro senor y rey. Dios os d, hijos, muchoreposo".

c/. rruLo xvi.

DK LA RKSrUESTA QUE HAcfA UN VIEJO PRINCIPAL Y SABIO EN
EL ARTE DE BIEN HABLAR, RESPONDIENDODE PARTE DEL
PUEBLO, AGRADECIEMDO
LA DOCTRINAY RAZONAMIENTO
DEL SENORY PROTESTANDOLA GUARDA DE TODO
LO QUE SE LES HABA DICHO.

"jOh serenisimoy humanisimosenornuestro! Aqui ya ha

oido vuestropueblo,y vuestrosvasallos,aqui ya han notadolas
palabrasmuy preciosasy muy dignasde ser encomendadas
a la
memoria,que por vuestra bocahan salidoy nuestro senordios
os ha dado, y vos, senor,las habistenidoatesoradasen vuestro pechopara esta hora; ya han aqui recibidotodos los principales,y nobles y generososque aqui estan, preciososcomo
piedraspreciosas,hijos y descendientesde senoresy reyes,y
senadores,y hijos y criadosde nuestrosenore hijo Quetzalc6atl,
los cualeslos tiempospasadosrigierony gobernaronel imperio
y senoriosy para esto nacieronsenatadosy elegidosde nuestro
senor e hijo Qf'As'a~a~:han oido las preciosisimaspalabras
quepor vuestra bocahan salido. Pienso,y tengo para mi por
cierto,que las notarn y las pondrnpor obra y se regirn por
ellas toda su vida, y las tendrn escritas en su corazny las
tendrn guardadasen to mas intimode su corazn,pues que
ya personalmentehan visto y oido !o que se dijo, y quinhab!o; hagan to que les pareciere.Tengo por averiguadoque se
aprovecharnde esta doctrina, y con ella aprovecharana su
entcndimientoy a su voluntady a su vez,y a su vida, y haciendo esto podrn parecerdondequiera,y aun ganar honra y hacienda y si por ventura tuvieren en poco.y menospreciaren
esta tan preciosadoctrina,a!!se to hayan;sera senaque estan
desechadosy que dios los tiene menospreciados,
y ya para con
ellosestahechoet deber,porquevos, senor,habiscumplidocon
vuestradignidady oficioreal.
"Y los queno sientanesto irn comociegosa dar cabezadas

por losrinconesy por lasparedes,e irn a caeren las barrancas.

y entoncescuandovieren sus caidas y sus yerros y desvaros,
comenzarna acordarsede vuestras preciosisimaspalabras,
diran: j0h desventuradosde nosotros, pluguiera dios y
a
que
nunca hubiramosoido !o que oimos,ni se nos hubieradicho
!o que se nos dijo! oh desventuradosde nosotros,
que por
nuestra culpahemosperdido!o que se nos dijo, nuestro merecido tenemos;ya imposiblenos es remediar
este mal en que
hemoscafdo! ,0h, qu gran mercedhan recibido
y habishecho, senor nuestro,a vuestrosvasallos,a vuestropueblo,asi
los altos comoa los medianos,comoa los mas bajos! joh a
senor, siquieratas migajas o las sobrasde !o que se ha d:cho.
han cogidoy gozado,y es !o quese lesha caidode la mesaa los
queson ricosy tienenabastanzade bienes,y son nuestrossonores1 Dondequieraque estuvierea!gn amigo conocidode
dios sin fatta se aprovechar,y tomara para s!y estos beneficiosy mercedes,y sera agradecidoa nuestrosenordios tomay
ra esta doctrinapara hacersehijo de dios, conformndose
con
la voluntaddel mismodios; por esto ganaraalgunadignidad
de
nuestro senordios, o en las cosas de la guerra, o en tas cosas
de los estrados y regimientode la repb!ica,
porque antiguo
adagioes que los que andan a cogeryerbasy a coger
!enapara
el fuego en las montanas,los escogenuestro senor,
y
aunque
estn en el estircolde alli los saca el todopoderosodios y los
hace dignes para el reino y regimientoy gobemacin,
y para
que posean los estradosy sillasdel reino, y para que rijan y
guienal puebloy sean gobernadoresy reyes,y sean reverenciados y estimados,y sean padre y madrede toda la gente
que
ellosconsueleny limpienlas lagrimasa todos sus vasallosycuando estn afligidos; y este tal, tomado y elegidode enador y
hortelano,juzguey determinelas causasy sentencielos crimenes de muerte,y haga matar a !osculpadosdel crimen,porque
este tom6y guard6dentro de si las palabrasde nuestrosenory
tas puso por obra, y las eatim6y tuvo en preciocuando las
pronnnciel senor y rey, que es imagendel mismodios y l

mismodios le hizo hablar aquellaspalabras. Tambinestn

presenteslos senadoresy jueces,
que estan a la parte diestray a
la siniestrade V. M.
";0h hombrey senor nuestro precioso!habisdicho,y todos han oido,los que estn presentes,las leyesy consejospreciososy maravillososy raros que les tentadesguardados:grandes mercedes,y grandesbnficieshabis hecho a este puch!o
y a esta gente, que los habishabladocomo madre y padre a
sus hijos; habishechoel deber para con vuestro pueblo,y los
habisdeclaradoy manifestadolos secretosde vuestrocoraz6n,
y elloshan oidc y recibido. Ruegoa nuestrosenorque !o sientan y entiendan,y !o ponganpor obra a dondequiera que fueren y estuvieren. jPtega a dios que con tagrimasse acuerden
de este beneficioy con el se consuelen,cuandohicierenalgttna
cosa que no conviene! {Oh senor nuestro y rey nuestro, oh
sonoressenadoresy jueces:por ventura ya os doy penacon la
prolijidadde mis palabras; seis muy bien aventurados,deos
nuestro senor dios mucha paz y sosiego,y vivais por muchos
anosrigiendoy gobernando,y ayudandoa nuestrosenor (dios)
con vuestrosoficios,el cuat es invisiblee impa!pab!e!"

CAPITULOXVII.
'DEL RAZONAMIENTO, LLENO DE MUY BUENA DOCTRINA EN LO
MORAL, QUE EL SENOR HAcfA A SUS HIJOS CUANDOYA HABfAN LLEGADOA LOS ANOS DE DISCRECI6N, EXHORTNDOLOS A HufR LOS VICIOS Y A QUE SE MESEN A LOS
EJERCICMS DE NOBLEZAY DE VIRTUD.

"Hijos mios,escuchad!o queos quierodecir,porqueyo soy

vuestro padre, y tengo cuidadoy rijo esta provincia,ciudad o
pueblo,por la voluntadde los dioses;y aunque!o que hago. to
haga con muchas faltas, y defectosdelante de dios y de tos

hombresque moriran: tu, que estas presente,que eres el primognitoy el mayor de tus hermanos;y tu que tambinestas
presente,que eres el segundo,y tu queeres el tercero,ytu que
estasatta a la postre,queeres el menor sabedque estoytriste y
afligido,porquepiensoque algunode vosotrosha de salir int!t
y para poco.y algunoha de salirde pocahabilidady queno sepa hablar, y que ningunode vosotrosha de ser hombreni ha
de servir a dios; no se si algunode vosotrosha de salir habit,
y ha de merecerla dignidady senor!oque yo tengo,o por ventura ningunode vnsotrosto sera, por ventura en mi se ha,de
acabar este oficio,o esta dignidadque yo tengo. Por ventura
nuestrosenorha determinadoque esta casaen que vivo,!a cual
edifiqucon muchostrabajos, se caiga por tierra y sea como
muladary lugar de estircot,y que mi memoriase pierday no
haya quien se acuerdede mi nombre,ni haya quienhaga memoriade mi sino que en muriendome olvidentodos.
"0{d pues,ahora,que os quierodecir comoos sepaisvaler
mundo; comoos habisde ttegar a dios, para que os
este
en
haga mercedes,y para esto os digo que los que tlorany se afligen y suspiran,y oran y contemplan,y los que de su voluntad
con todo coraz6nvelande nochey madrugande manana,a barrer tas callesy caminosy limpiarlas casas,y componerlos petates e ycpales,y aderezarlos lugaresdondedios es servidocon
sacrificiosy ofrendas; y aquellosque tienencuidadoluegode
mananade ofrecerinciensoa dios; los que hacenesto se entran
a la presenciade dios, y se hacen sus amigosy recibende l
mercedes,y les abre sus entranas para darlos riquezasy digpara la guerra. En estos ejerciciosy en estas obras conocedios
nidadesy prosperidades,comoes que sean varonesesforzados
quien son sus amigos,y quien ora con devocion,y tes poneen
las manosoficiosy dignidadesde la milicia,para derramarsandondese dan las sentencias;
gre en la guerra,o de la judicatura,
y los hacemadresy padresdel sol, para que ellosle den a comery a beber,no solamenteal sol,que esta encimade nosotros,
sino es tambina los diosesdel infiemo, que estan debajode

nosotros,y estos tales son reverenciadosde los soldados

te de la guerra; todos los tienen por madres y padres,yy genesto
porquetuvo por bien nuestrosenordios de hacerlosesta merced, y no por sus merecimientos,
o los d habilidadpara merecer la silla y estrado del senorio,y regimientodel puebloo
provincia,y poneen sus manosel cargo de regir y gobernarla
gente con justiciay rectitud, y los pone al lado del dios de!
fuego, que es padre de todos los dioses,que reside la alberca del agua y reside entre las flores, que son lasenparedes
almenadas,envueltoentre unas nubes de agua, este es el antiguo dios que se llamaAyamictlany Xiuhtecutli;o por
ventura los hace senoresque se !!amantlacatecutliy tlacochtecutli;
o los poneen otra dignidadalgunamas baja, segnque esta la
orden de la repblica,en diversosgrados les da algunadignidad para que sean honradosy acatados;o tes d a mereceralentre los senadoresy senores,comoes el
guna cosa precio<?a
oficio y dignidadque ahora yo tengo y uso, comosonadoy sin
merecimientomio, no mirandonuestro senor cuanpocoyo merezco no tengo esta dignidadde mio, ni por mis merecimientos y por mi querer; nuncayo dije, quiero ser esto, quiero tener esta dignidad,sino que !o quisoas{nuestro senor y esta es
misericordiaque se ha hechoconmigo,que todo es suyo,y todo !o da nuestro senory todo vienede su mano,porqueninguno convieneque diga, quiero ser esto, o quiero tener esta dignidad, porqueningunoescogela dignidadque quiere; s6!odios
d !o que quiere,a quienquiere,y no tienenecesidadde consejo de nadiesi no solo su querer.
"Oid otra tristeza y angustiamia, que me aflige a la media noche,cuandome levantoa orar y a hacer penitencia:mi
corazon piensadiversas cosas y anda subiendoy descendiendo, comoquien sube a los montesy desciendea los valles,que
ningunode vosotrosme dais contento,ningunode
vosotrosme
satisface. Tu, N., que eres el mayor,no pareceen tus costumbres ninguna mayoria,ninguna mejorfa,no parece en ti sino
niiieriasy muchacherias,no pareceen ti costumbreningunade

mayoro de primogn!to.Y tu, N., que eres el segundoy tu

N., que eres el tercero,no pareceen vosotrosningunacosa de
cordura,no teniscuidadode ser hombres,sino que pareceque
por ser menoresy porquedios os hizoel segundoy tercero,no
teniscuidadode vosotrosmismos. <Quha de ser de vosotros en este mundo? Mirad que descendisde parientesgenerosos y senores;mirad que no descendisde hortelanoso de
lenadores. ~Quha de ser de vosotros,queris ser mercaderesque traen en la manoun bcutoy a cuestassu carga? ~Queris ser labradoreso cavadores? ~Querisser hortelanoso ler!adores?
"Quiroosdecirto que habisde hacer; oldloy notadlo: tened cuidadodel areito, y del atabal,y de las sonajas,y de cantar con esto despertarisa la gente populary daris placer a
nuestro senor dios, que esta en todo lugar; con esto le solicitarispara que os haga mercedes,y con esto meterisvuestra
manoen el seno de sus riquezas,porqueel ejerciciode taner y
cantar solicitaa nuestro senor para que haga mercedes,y procurad de saberatgnoficiohonroso,comoes el de hacerobras
de pluma y otros oficiosmecanicos,tambinporque estas cosas son para ganar de corneren tiempode necesidad,mayormenteque tengiscuidadode las cosasde la agriculturaporque
estas cosas la tierra las cria, no demandanque las den de corner o beber,que la tierra tiene este cuidadode criarlas. Todas estas cosasprocuraronde saber y hacer vuestrosantepasados, porque aunqueeran hidalgosy nobles,siempretuvieron
cuidadode que sus tierras y heredadesfuesenlabradasy cultivadas, y nos dejaron dicho que de esta manera hicieronsus
antepasados,porquesi solamentetuvierescuidadode tu hidalgu!a y de tu nobleza,y no quisieresentenderen las cosasva dide tasde la agriculturacon que mantenchas,en especialmente
dras a tos de tu casa? ~Y con qu te mantendrsa ti mismo?
En niguna parte he visto que alguno se mantengapor su hidalgia, o nobleza,tan solamente;convieneque tengiscuidado de las cosas necesariasa nuestro cuerpo,que son las co-

sas de los mantenimientos,porque esto es el fundamentode

nuestrovivir, y nos tiene (en sus) palmas.No sin mucharazn
se Hamantonacayo~o~o, que quieredecirnuestracamey nuestros huesos,porquecon ellasvivimosy nos esforzamos,y andamos y trabajamos: esto nos d alegria regocijo, porque
los mantenimientosde nuestro cuerpohacenya los senores,
ya
los que tienencuidadode la milicia. No hay en el mundoningn hombreque no tenga necesidadde cornery beber, porque
tieneestmagoy tripas no hay ningnsenorni senadorque no
comay beba,no hay en el mundosoldadosy peleadoresque no
tengannecesidadde llevarsu mochila. Los mantenimientos
del
cuerpo tienen en peso a cuantos viven, y dan vida a todo el
mundo,y con esto esta pobladoel mundotodo. Los mantenimientoscorporalesson la esperanzade todoslos que vivenpara
vivir. Mirad hijos que tengaiscuidadode sembrarlos maizales y de plantar magueyesy tunas, y frutales porque segun !o
que dijeron los viejos,la fruta es regocijode los ninos,regocija y mata la sed a los ninos. Y tu muchacho,~no deseas
fruta? ~D6ndela has de haber si no la plantaresy criares en
tus heredades?
"Notad ahora, pues, hijos, del fin de mi platica,y escribidlo en vuestra memoriay en vuestro corazn. Muchas
cosas
habia que decir, mas seria nunca acabar; solas dos palabras
quiero decir, que.son muy dignas de notar y que los viejos
nos las dejaron dichas y encomendadas.Lo uno es que tengis gran cuidadode hacerosamigosde dios, que esta toen
das partes y es invisiblee impalpable,y (a) l convienedar!c
todo el corazny el cuerpo,y mirad que no os desviisde
este camino;mirad queno prsumais;mirad queno os altivezcais
en vuestro corazn,ni tampocoos desesperis,ni os acobardis en vuestrocorazn,sino que seishumildesen vuestro
corazn y tongais esperanzaen dios, porque si os faltare esto,
enojarseha contra vosotrosporqueve todas las cosassecretas,
y os castigaracomoa l le parecierey comoquisiere. Lo segundo que habisde notar es, que tengis paz con todos,
con

.r.
ninguno os desvergoncisy a ningunodesacatis;respetad a
todos, tened acatamientoa todos, no os atrevais a nadie, por
ninguna cosa afrentis a ninguno,no dis a entendera nadie
todo lo que sabis;humillaosa todos aunque digan de vosotros !o que quisieren;cal!ady aunqueos abatan cuantoquisieren no respondis,mirad que no seis como culebra,descomedidos, con nadie; no arremetaisa nadie, ni os atrevais a nad!e; sed sufridosy reportados,que dios bien os ve y responder& por vosotros,y et os vengar; sed humildescon todos, y
con esto os hara diosmercedy os dar honra. Lo tereceroque
debisde notar es que no perdaisel tiempoque dios os da en
este mundo; no perdaisdia, ni noche,porquenos es muy necesario,bien asi como el mantenimientopara el cuerpo; en
todotiemposuspirady orad a dios,demandada dios !o que habis menester;ocupaosen cosas provechosastodos los dias y
todas las noches,no os defraudisdel tiempo,ni !o perdais.
Basteosesto, y con esto hago mi deber. Por ventura se os
o!vidar&y se os perdera,o !o gastarisde balde. Hacedcomo
os pareciere YohehecholoquedeMa. ~Cua!de vosotroslo
tomara para si? ~Por ventura tu que eres el mayory el primognito,o tu que eres el segundo,o tercero, o por ventura
tu que eres el menorde todos,seras avisadoy remiradoy entendido, o como dicen seras adivino y entenderslos pensamientosde los otros, y seras comoquien ve de lejos las cosas,
y las entiendey las guarda y escribeen su corazonsin decirlas a nadie? Cualquierade vosotrosque esto hiciere,hara gran
bien para si y vivir sobrela tierra luengotiempo".

CAPITULOXVIII.
DEL LENGUAJE Y AFECTOSQUE LOS SENORES USABAN HABLANDO
Y DOCTRINANDOA SUS HIJAS CUANDOYA HABiAN LLEGADOA
LOS ANOS DE DISCRECIN EXHRTANLAS A TODADISCIPLINA
Y HONESTIDADINTERIOR Y EXTERIOR Y A LA CONSIDERAClN DE SU NOBLEZAPARA QUE NNGUNA COSAHAGAN
POR DONDE AFRENTEN A SU LINAJE, HBLANLAS
CON MUY TIERNAS PALABRASY EN COSAS MUY
PARTICULARES.

"Tu, hija mia, preciosacomocuenta de oro y como pluma

rica, salida de mis entranas, a quien yo engendry que eres
mi sangrey mi imagen,que estas aqui presente,oye con atenci6n !o que te quiero decir, porqueya tienes edad de discreci6n dioscriador te ha dado uso de razon y de habilidadpara
entender,el cual esta en todo lugar y es criador de todos; y
puesque es asi queya entiendes,y tienesuso de razon para saber y entendercomoson tas cosasdelmundoy queen este mundo no hay verdaderoplacer,ni vcrdaderodescanso,mas antes
haytrabajos y afliccionesy cansanciosextremados,y abundancia de miseriasy pobrezas. {Ohhija mia, que este mundoes
de ltorar y de aflicciones,y de descontentos,dondehay frios y
destemplanzas
de aire, y grandescaloresdelsol,quenos aflige,y
es lugar de hambrey de sed1 Esto es muygran verdady por
expcriencia!o sabemos.
"Nota bien!o que te digo,hija mia,
este mundoes mab y penoso,dondeno hay placeressinoque
descontentos.Hay un
refrn que dice, que no hay placersin que no est junto con
muchatristeza; que no hay descanso.que no est junto con
muchaaflicci6n,ac en este mundo; este es dicho de los antiguos,quenos dejaron para que nadie se aftija con demasiados
Horosy con demasiadatristeza. Nuestro senor nos di6 la risa, y el sueno,y el cornery el beberconquenos criamosy vivimos dionos tambinel oficio de la generaci6n,con que nos

multiplicamosen el mundo; todas estas cosas dan algn contento a nuestra vida por poco espacio; para que nos aflijamos, continuosttoros y tristezas; y aunque esto es asi, y este es el estilo del mundo,y estan atgunosplaceresmezclados
con muchasfatigas, no se echa de ver ni aun se terne,ni aun
se Ilora, porque vivimosen este mundo,y hay reinos y senorios, y dignidadesy oficios de honra, unos cerca de los senoriosy reinos,otros cercade tas cosasde la milicia. Esto que
esta dicho es muy gran verdad que pasa asi en el mundo,mas
nadie!oconsidera,nadiepiensaen la muerte,solamentese considera !o presente,que es el ganar de cornery beber y buscar
la vida, edificar casasy trabajar para vivir, y buscarmujeres
para casarse; y las mujerescsansepasandodel estadode la
mocedadal estadode los casados;esto, hija mia, es asi como
he dicho. Pues nota ahora y oye con sosiego,que aqui esta
tu madrey senora,de cuyovientresaliste,comouna piedraque
se corta de otra, y te engendrecomouna yerba que engendra
a otra, asi tu brotastey nacistede tu madre; has estadohasta
aqui como dormida,ahora ya has despertado;mira y oye, y
sabetequeel negociode este mundoes comotengodicho. Ruego a dios que vivasmuchosdias.
"Es menesterque sepascomohas de vivir, y comohas de
andar tu camino,porqueel caminode este mundoes muy dificuttoso,y mira hija mia, palomitamia, que el caminode este mMidono es poco dificultoso,sino es espantablementedificultoso. Ten entendido,hija mia primognita,que vienesde
gente noble,de hidalgosy generosos;res de sangrede senores
y sert. doresque ha ya muchosanos que murieron,y reinarony
pose~ron el tronoy estradodelreino,y dejaronfamay honraa
las d~ nidadesque tuvierony engrandecieronsu nobleza;nota,
hija lia, quirotedeclarar !o que digo Sbeteque eres noble y gencrosa,considratey concetecomo tal; aunqueeres
doncellitaeres preciosacomoun chalchihuitey comoun zafiro,
y fuis,:eslabraday esculpidade noblesangre,de generosospariente vienesde parientesmuyprincipalese ilustres, esto
y
que

(
t
1

te digo,hija mia, bien !o entiendes,porqueya no andas amontonandola tierra y burlandocon las tejuelasy con la tierra
otras ninas, que ya entiendesy tienesdiscreciny usas de con
z6n mira queno te deshonresa ti misma,mira que no te ragiiencesa ti misma,mira queno avergencesy afrentes a avernuestros antepasados,senoresy senadores;mira que no hagas alvileza,
mira
guna
queno te hagaspersonavit,
noble y generosa. Ve aqu! la regla que has de puesqueeres
guardar para vivir bien en este mundo,entre la gente que en el vive,mira
que
eres mujer, nota !o que has de hacerde nochey de dia, debes
orar muchasvecesy suspiraral dios invisiblee impalpable,que
se HamaYoalliEhcatl; demandalecon clamoresy puesta en
cruz en el secretode tu cama y de tu recogimiento;mira que
no seas dormidora,despiertay levntatea la medianoche, y
postratede rodillasy de codosdelantede ; inclinatey cruza
los brazos,!!amacon clamoresde tu corazn nuestro sefior
dios, invisiblee impalpable,porque de noche ase regocija
con
los que le Ilaman;entonceste oir, entonceshar misericordia
contigo,entonceste dar !o que te convieney aquellode que fueres digna. Y si por venturaantes del principiodel mundote
fue dada algunasiniestraventura.algnhado contrario
en que
naciste,orando y haciendopenitenciacomo esta dicho se
jorar, y nuestro senor dios !o abonar. Mira, hija, quemede
noche te levantesy veles,y te pongas en cruz; echa de ti de
presto la ropa, lvate la cara, !vatelas manos,tvateta boca,
toma de presto la escobapara barrer, barre con diligencia,no
te ests perezosaen la cama; evntatea lavar las bocas los
diosesy a ofrecerlosincienso,y mira no dejes esto por a
pereza, que con estas cosasdemandamosa dios y clamamosa dios,
para que nos d !o que cumple.Hecho esto comienzaluego
hacer to que es de tu oficio, o hacer cacao,o molerel maiz, a
o
a hilar, o a tejer; mira que aprendasmuy bien comose haceJa
comiday bebida,para que sea bienhecha; aprende
muy bien a
hacer la buena comiday buena bebida,que se llama
beberdelicadopara los senores,y a solosellos se d, cornery
y por es-

:1
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to se llama tetonal tlatocatlaquallitlatocaatl,que quiere decir

comida y bebidadelicada,que a solos los senoresy generosos les conviene;y mira que con muchadiligenciay con toda
curiosidady avisoaprendascomose hace esta comiday bebida,
que por esta via seras honrada y amada y enriquecida,donde
quiera que dios te diere la suerte de tu casamiento. Y si por
venturavinieresa necesidadde pobreza,mira,aprendemuy bien
y con gran advertenciael oficiode las mujeres,que es hilar y
tejer; abre bien los ojos para ver como hacendelicadamanera de tejer y de labrar, y de hacer las pinturas en tas telas, y
comoponen los coloresy como juntanlos unos con los otros
para que diganbien,las que son senorasy habilesen este arte;
aprendebien comose urde la tela y comose ponen los lizos
en la tela, comose ponenlas canas entre la una tela y !a otra,
para que pasepor enmediola lanzadera. Mira que seasen esto muy avisada y muy diligente;mira que no dejes de saber
esto por negligenciao por pereza,porque ahora que eres mozuelatienesbuen tiempopara entenderen esto, porque tu coraz6nesta simpley habity es comocAa~cAt/tMt~
fino y comozafiro, y tiene habilidadporqueaun no esta amancilladode algn pecado:esta puro y simpley limpio,sin mezclade alguna malaafeccin,y tambinporqueaun vivimoslos que te engendramos,porque tu no te hiciste a ti, ni te formaste,yo y
tu madretuvimoseste cuidadoy te hicimos,porque esta es la
costumbredel mundo, no es imvencionde alguno, es ordenacin de nuestro senor dios que haya generacinpor via de
hombre y de mujer, para hacer muttipHcacion
y generacin.
"Y entre tanto que somosy vivimos,y en nuestra presencia y antes que muramos,antes que nos !!amenuestro senor,
convinetemucho,hija mia muy amada, mi paloma,mi primognita,que entiendasen estas cosas dichasy las sepasmuy
bien, para que despusde nuestra muerte puedasvivir honrada y entre personashonradas,
porqueandara cogeryerbaso
a venderlena, o a venderaj! verde,o sal o salitrc a los cantones de las calles,esto en ningunamanera te conviene,porque

i
1

eres generosay desciendesde gente noblee hidalga. Por ventura acontecera!o queno pensamosy !o quenadiepiensa,que alguno se aficionaraa ti y te demandar,y si no estas experta
en las cosasde tu oficiomujcril,~qusera entonces?~No nos
darn con ello en ta cara, y nos zaherirn,que no te ensenamos lo que era menesterque supieses? Y si por ventura entonces ya furemosmuertos,yo y tu madre, murmurarnde
nosotrosporqueno te ensenamoscuandoviviamos,y dirn mal
siglo hayan, porqueno ensenarona su hija; y tu provocars
contra ti rinas y matdiciones,tu seras causa de tu mal. Y si
ya fueresdiestra,en !o que has de hacer, no habra ocasi6nentonces de que nadie te rina, no tendra lugar la reprehensi6n;
entoncescon raz6n seras loada y honrada, y tendras presunci6n y te estimars,como si estuviesesen los estradosde los
que por sus hazanasen la guerra merecieronhonra; presumirs
de !a rodela, como los buenossoldados;y si por ventura ya
fueres diestra en tu oficio como el sotdadoen el ejerciciode
la guerra, entonces,donde estuvieres,acordarse han de nosot rosy nos bendec!rny honrarn por tu causa; y si por ventura no hicieresnada bien de !o que has de hacer,maltratarte
han, peleartehan, y por ti se dira que con dificultadte !avars,
o que no tendrastiempopara rascarte la cabeza.
"De estas dos cosas solo dios sabe cual te ha de caber, y
para cual de ellas te tiene, o que siendodiligentey sabia en
tu oficio seas amada y tenida, o que siendoperezosa,y negligente y boba, seas mal tratada y aborrecida. Mira, hija mfa,
que notes muy bien !o que ahora te quierodecir; mira que no
deshonresa tus padres,ni siembresestircoly polvoencima
de tus pinturas,que significanlas buenasobras y fama: mira
que no los infames;mira que no te des al deleitecarnal; mira
que no te arrojes sobreel estircoly hediondezde la lujuria; y
si has de venir a esto, masvaldriaque te murierasluego. Mira, hija mia, que muy pocoa pocovayas aprovechandoen las
cosasque te tengo dichas; porque si pluguierea nuestro senor
que algunote quieray te pida, ne le deseches,no menosprecies

la voluntadde nuestro senor porque l le envia, recibele,tomale, no te escuses,no desechesni menosprecies,no esperesa
tres vecesque te to digan, no te hurtes, no te escabullasburlando,aunqueeres nuestra hija, aunquevienesde parientesnobtes y generosos,no te jactesde ello porqueofendersa nuestro senor,y apredreartehan con piedrasde estircoly de suciedad, quierodecir que permit!r que caigasen vergenzay confusion por tu mala vida, y tambinl se burtar de ti, y dirn ya quiere, ya no quiere;mira que no escojas entre los
hombresel que mejor te parezca,como hacen los que van a
o mercado;recibeal que te
comprar las mantas al ~<!<t~M~
demanda,y mira que no hagas comose hace cuando se crian
las mazorcasverdes,que son xiloteso elotes,que se buscanlas
mejoresy mas sabrosas;mira que no deseesatgnhombrepor
ser mejor dispuesto;mira que no te enamoresde l apasionadamente. Si fuere bien dispuestoel que te demandare,recibele y si fueremaldispuestoy feo, no le deseches;toma aquel
porque to env!adios y si no le quisieresrecibir,l burtar de
ti, deshonrarteha, trabajandoa ver tu cuerpopor mala via; y
despus te apregonar por mala mujer. Mira, hija, que te
esfuerces,y mira muy bienquienes tu enemigo,mira que nadie
burlede ti, mira que no te des a quienno conoces,quees como
viadante que anda bellaqueandoy es bellaco;mira hija que
no te juntes con otro, sino con sloaquelque te demand;perseveracon l hasta que muera; no le dejes aunquel te quiera dejar, aunquesea pobrecitolabrador,u oficial,o atgnhombre comunde bajo Unaje; aunqueno tenga que cornerno le
menosprecies,
no le dejes, porquepoderosoes nuestro senorde
proveerosy honraros,porquees sabedorde todaslas cosasy hace mercedesa quienquiere. Esto que he dicho,hija mia, te doy
para tu doctrina,para que te sepasvaler; y con esto hago contigo to que debodelantede dios; y si to perdieresy to olvidares, sea a tu cargo, que yo ya hice mi deber. {Oh hija mia
muy amada,primognitapalomita,seasbienaventuraday nuestro senor te tenga en su paz y reposo".

CAPITULO XIX.
QUE EN ACABANDOEL PADRE!)E EXHORTARA LA HIJA, LUEGODELANTE DE L TOMABALA MADRELA MANO, Y CON MUY AMOROSASPALABRASLA DEcfA QUE TUVIESE EN MUCHO LO QUE
SU PADRELA HABfA DICHO Y LO GUARDAREEN SU CORAZ6N
COMOCOSAMUY PRECIOSA,Y LUEGOCOMENZAEAELLA A
DISCIPLINARLADE LOS ATAVtoS QUE HA DE USARY DE
COMOHA DE HABLARY MIRAR Y ANDAR,Y QUE NO
CUREDE SABERVIDASAJENAS, Y QUE EL MAL QUE
DE OTROSOYERENUNCA LO DIGA. MAS APROVECHARIAN ESTAS DOS PLATICAS DICHAS EN EL
PLPITO, POR EL LENGUAJE Y ESTILO QUE

MUTANDIS)
ESTN
(MUTATIS
ALOSMOZOS, Y MOZAS, QUE OTROS HUCH09
SERMONES.

"Hija mia muy amada,muy queridapalomita,ya has oido

palabrasque tu senorpadre te ha dicho:has oido
notadolas
y
las palabraspreciosasy que raramentese dicen,ni se oyen, las
cuales han procedidode las entranas y corazn en que estaban atesoradas;y tu muy amadopadrebien sabeque eres su
hija, engendradade l, eres su sangrey su carne,y sabedios
nuestro senor que es asi, aunqueeres mujer, imagende tu padre. ~Qumas te puedo decir, hija mia, de !o que esta dicho? <!Qumas puedesoir de Io que has oido de tu senor y
padre? El cual te ha dichocopiosamente!o que te cumplehacer y guardar,ni ningunacosa ha quedadode !o que te cumpie que no la haya tocado; pero por hacer !o que soy obligada para contigoquirotedecir algunaspocas palabras.Lo primeroes que te encargomuchoque guardesy que no olvideslo
que tu senory padreya dijo, porqueson todascosasmuy preciosas porque las personasde su suerte raramente publicantales cosas,y que son palabrasde senoresy principalesy sabios,
preciosascomopiedraspreciosasmuy bien labradas. Mira que

las tomes y las guardes en tu corazn,y las escribasen tus

entranas si dios te diere vida, con aquellasmismaspalabras
has de doctrinar a tus hijos e hijas, si dios de los diere. Lo
segundoque te quierodecires que miresque te amo mucho,que
eres mi queridahija; acurdateque te traje en mi vientrenneve
meses,y desquenaciste,te criasteen misbrazos yo te poniaen
la cuna, y de at!{en mi regazo,y con mi lechete cri. Esto
te digo porquesepasque yo y tu padre somoslos que te engendramos,madrey padre,y ahora te hablamosdoctrinandote.Mira que tomesnuestraspala'wasy las guardesen tu pecho;mira
que tus vestidossean honestosy comoconviene;mira queno te
ataviesconcos&scuriosasy muy labradas,porqueesto significa
fantasia,y poco sesoy tocura. Tampocoes menesterque tus
ataviosseanmuyviles,o sucioso rotos,comoson losde la gente
baja, porqueestos atavios son snatde gente vil y de quien se
haceburla tus vestidossean honestosy limpios,de maneraque
ni parezcasfantsticani vil; y cuandohablares,no te apresuraras en el hablar,no con desasosiego,sino pocoa pocoy sosegadamente;cuandohablares,no atzarsla voz ni hablarasmuy
bajo, sino con medianosonido,no adetgazarsmucho tu voz
cuandohablaresni cuandosaludares,ni hablaraspor lasnarices,
sino que tu palabrasea honestay de buensonido,y la voz mediana no seascuriosaen tus palabras.
"Mira, hija, que en el andar has de ser honesta,no andes
con apresuramientoni con demasiadoespacioporquees seiial
de pompaandar despacio,y et andar de prisa tiene resabiode
desasosiegoy pocoasiento;andandottevarasun medio,que ni
andes muy de prisa ni muy despacio,y cuandofuere necesario
andar de prisahacerlohas asi, (que) por eso tienesdiscrecion
para cuando fuere menestersattar algun arroyo, sattars honestamente,de maneraque ni parezcaspesaday torpe ni liviana.
Cuandofueres por la calle o por el caminono llevesinclinada
muchola cabeza,o encorvadoel cuerpo,ni tampocovayasmuy
levantadata cabezay muy erguida, porquees sefialde mala
crianza,iras derechay la cabezapocoinclinada;no llevesla boca
~<~

Sthdn Il. 9

cubierta,o la cara con vergenza,no vayas mirandoa manera

de cegajosa;no hagas con los pies meneosde fantasia por el
camino,anda con sosiegoy con honestidadpor la calle.
"Lo otro que debes notar, hija mia, es que cuando fueres
volviendola capor la calleno vayas mirandoac ni acull,ni
cielo,ni
mirandoal
iras
ni
ni
mirar
otra,
beza a
a una parte a
tampocoiras mirandoa la tierra; a los que topares,no los mires
conojosde personaenojada,ni hagassemblantede personaenojada mira a todos con cara serena. Haciendoesto no dars a
nadieocasinde enojarsecontra ti. Muestratu cara y tu disposicioncomoconviene,y de la maneraque conviene,de manera
risueque ni Mevesel semblantecomoenojadani tampococomo
na. Mira tambin,hija, queno te desnada por las palabrasque
oyeres,yendopor el camino,ni hagascuentade ellas,digan to
que dijerenlos quevano vienen no curesde responderni cures
de hablar,mas haz comoque no lo oyes ni to entiendes,porque
haciendode esta maneranadiepodr decir, con verdad,dijiste
tal cosa. Mira tambin,hija, que nunca te acontezcaafeitar la
cara o ponercoloresen ella,o en la boca,por parecerbien, pory
que esto es snatde mujeresmundanasy carnales;los afeiteslas
coloresson cosasque las malasmujeresy carnales!o usan,
desvergonzadas
que ya han perdidola vergenzay aun el seso,
andan
comolocasy borrachas;estas se Ilamanrameras, 'f
que
para que tu maridono te aborrezcaataviate, lavate y lava t~
ropas,y esto sea con regla y con discreci6n,porquesi cada c<n
te lavas y lavas tus ropas, decirseha de ti que eres relimpiay
tineque eres demasiadoregalada; llamarte han <c~c~<?~oM,
w~ocA.
"Hija m!a, este es el caminoque has de llevar, porque de
esta maneranos criaron tus senorasantepasadas,de dondevienes; las senorasnobles,ancianasy canasy abuelas,etc., no nos
dijerontantas cosascomoyo te he dicho, no nos dec!ansino
algunaspocaspalabras;deciande esta manera: Oid,hijas mias,
en este mundoes menestervivir con muchoavisoy recato. Oye
esta comparaci6nque ahora te dir, y gurdalay de ella toma

ejemploy dechadopara bien vivir. Ac

en este mundovamos
por un caminomuyangostoy muy alto y muy peligroso,que
es
comouna !omamuy alta, y quepor !oalto de ella va un camino
la
muyangosto,y a una manoesta gran profundidad hondura
y
sin suelo,y si te desviaresdel caminohacia
la una manoo haci
la otra, caersen aquelprofundo. Por tanto,conviene
mucon
chotiento seguirel camino. Hija mia,
tiemamenteamada,
palomitamfa,guardaesteejemplo tu muy
corazony mira queno te
en
olvidesque este te sera como candela
y como lumbre todo el
tiempoque vivieresen este
mundo.
"S6!o una cosa, hija mia, me resta
por decirte para acabar
mi p!ttca: si dios te dicre vida,
si vivieresalgunosanos sobre
la tierra, mira, hija mia muy amada,palomitamia,
no des
tu cuerpoa alguno; mira quete guardes mucho que
nadie
!!eque
guea ti, que nadietometu cuerpo. Si perdierestu virginidad
v
despusde esto te demandare
por mujer alguno, y te casares
conl, nuncase habrbiencontigo,ni te tendraverdadero
amor
siemprese acordarde quenote hallvirgen.
y esto sera causa
de grande afhcc.on y trabajo;
nunca estaras en paz, siempre
m
marido sospechosode ti. j Ohhija mia
muy amada,
mi palomita si vivieressobre la tierra, mira
que
en ninguna
manerate conozcamas queun varon; y esto que ahora
te quiero
decir, guardalocomomandamientoestrecho. Cuandodios
fueservido
de
re
que tomesmarido,estandoya en su poder, mira
que no te altivezcas,miraque no te ensoberbezcas,
mira
menosprecies,mira que no des licencia tu corazonque no le
a
para que
se inclinea otra parte; mira queno te atrevasa tu marido:
mira
que en ningimtiemponi en ningnlugar le hagastraicin.
que
se t!amaadulterio;mira que no des tu cuerpoa otro,
porqueesto,
hija m.a muy querida muy amada,
es una caida en una sima
sin sueloque no tiene yremedio,
ni jamsse puedeMnar. se~n
es estilo del mundo; si fuere sabido,y si fucres vista este
en
delito, matarte han, echarte han
en una calle para ejemplode
toda la gente, donde seras por justicia
machucadala cabeza
arrastrada; de estas se dice un refran: probarasla piedra y
v se-

"<~
ras arrastrada,y tomarncjemplode tu muerte. De aqui suceder infamiay deshonraa nuestrosantepasadosy sonores,y senadores,de dondevenimos,de dondenaciste,y ensuciarassu
ilustre fama y su gloria con la suciedady polvode tu pecado.
Asimismoperderstu fama y tu noblezay tu generosidad;tu
nombresera olvidadoy aborrecido,de ti se dira el refrn: que
fuisteenterradaen el polvode tus pecados.Y mira bien,hija
mia, que aunquenadie te vea, ni tu marido sepa to que pasa,
te ve dios,que esta en todolugar,enojarseha contrati y despertar la indignacindel pueblocontra ti, y se vengaracomo et
quisiereo te tuHiraspor su mandado,o cegars,o se te podrir
et cuerpoo vendrasa la !timapobreza,porquete atrevistey te
arrojaste contra tu marido,que por venturate dara la muertc
y te pondradebajode sus pies,envindoteal infierno. Nuestro
senor misericordiosoes, pero si hicierestraici6n a tu marido,
aunqueno se sepa,aunqueno se publique,dros,que esta en todo
lugar,l hara venganzade tu pecado,quenuncatengascontento
ni reposoni tengas vida sosegada,y t provocaraa tu marido
enojo.
quesiempreest enojadocontra.ti y siemprete hablecon
Mira, hija mia muy amada,a quien amo tiernamente,mira que
vivasen el mundoconpazy conreposoy con contentoesosdias
que vivieres;mira queno te infames,mira queno amancillestu
honra,mira queno ensuciesla honra y famade nuestrossenores
antepasadosde los cualesvienes; mira que a mi y a tu padre
nos honres,y nos des famacon tu buenavida. Hgatedios muy
bienaventurada,hija mia primognita.y Hgatea dios,el cual
esta en todotugar".

j
t

CAPITULO XX.
DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE
USABA EL PADRE, PRINCIPAL 0
SE~OR, PARAAMONESTARA SU HJO
A LA HUMILDADY CONOCtMENTO DE si MISMO, PARA SER ACEPTOA LOS DIOSESY
A LOS HOMBRES, DONDE PONE MUCHAS CONSIDERACIONES AL PROPSTOCON MARAVILLOSASMA
NERAS DE HABLAR Y CON DELICADASMETAFORAS Y PROPfsiMOS VOCABLOS.

"Hijo mio muy amadoy muy querido,nota !o que te d!r:

Nuestrosenor te ha traido en esta hora, dondete quierohablar
acercade !o que debesguardartodos los dias de tu vida; y esto
hago porqueeres mi hijo muy amadoy muy estimado,mis
que
todapiedrapreciosa,masque todaplumarica,queno tengomas
quea ti tu eres el pr:mero.el segundoy el terceroy el postrero.
He acordado,he pensadode decirtealgunas
cosasque te cumple,
por ta obligaci6nque tengoquesoytu padrey madre(v~ '?ero
hacermi deber,porquemanana o ese otro dia dios Hevara
me
v
quitar de sobrela tierra, porque
es todopoderoso,porqueesta.
sujetos
la
flaqueza
humanay a la muertey nuestra vida
mos
a
sobrela tierra es muy incierta. Pues.
hijo mio,
y entiende
!o que te dir~Vivasmuchosdias sobrela tierranotaservicio
de
en
dios, y seas bienaventuradoMira que
avisado,porqueeste
seas
mundoes nuy peligroso,muy dificultosoy muydesasosegado.
v
muy cruely temeroso,y muy trabajosoy por esta causa losviejos con mucharaz6n di jeron no se escapanadiede las dcscendidas y subidasde este mundo,de los torbellinos tempestades
y
queen l hay; o de las falsedadesy solazamientos,
dobleces,y
falsas palabrasque en et hay; muy enganosoes yestt mundo.
rfesede unos,g6zasecon otros. burla
de otros, todo
esta !!enode mentiras,no hay verdadyenescarnece
l, de todos escarnece.
"Quirotedecir,hijo, !oque te convienemuchonotar
y poner
por obra,quees cosadignade ser estimaday guardadacomooro
en pano, y como piedras preciosasen cofre, porque !o deja-

ron como tal los viejos y viejas,tes canosy ancianosnuestros

antepasados,que yivieronen este reino y senorio,conversaron
entre la gentede este puebloy tuvierondignidady principados.
Estos que fueron muy grandessenoresy tuvieronla dignidad
ni se engrieron,mas
del reino y senado,no se ensoberbecieron
anduvieronencorvados
humillaron
e inctinadoshaantes se
y
cia la tierra, con Horosy lagrimasy suspiros,no se estimaron
como senoressino como pobres y peregrinos;estos nuestros
antepasados,de quiendescendemos,vivieronen grande humil.
dad en este mundo,no vivian en presunciny soberbiay alti.
vez y deseode honras; y aunquevivieronen grandehumildad,
como esta dicho, fueron reverenciadosy tenidos en mucho y
poseyeronlas dignidadesdel reino, fueron senoresy capitanes,
many tuvieronautoridadpara matar y para hacer guerras,y
tuvieronat sol y a la tierra, con carney sangre de hombres;y
aunquepor la misericordiade dios fueron grandes y reinaron
sobre la tierra y rigieronla republica,que nuestro senor, que
esta en todo lugar, los encomendo,y juzgarony trataron las
causasde la republicay consolaron,favorecierona la gente popular, no por esc perdieronsu humildad,ni se desvanecieron,
ni hicieroncosas indignasde sus personas,y aunqueeran ricos y poderososy poseyeronmuchosbienesque nuestro senor
losdi, y gozabande floresy de perfumes,y de mantasricasde
todas maneras,y tenian grandes casas,y gozaron de comeres
y beberesde todas maneras,y poseyeronarmas y atavios muy
ricosy muygloriosos,comoson ricosbarbotes,ricasborlaspara
la cabezay orejeras muy ricas, de maneraque haciantemblar
a todos con S. M. ~por esto perdieron,por ventura, algo de
ensalsu humildady gravedad? ~Por venturadesvanecironse,
zronse? Por venturapor esto menospreciaron
a los que eran
inferioreso tuvironlosen poco? ~Por ventura por esta causa se les atter et sesoo perdieronel juicio? No por cierto;
antes eran bien habladosy muy humildesy de gran crianza,
y rcspetabana todos,y se abajabanhasta la tierra y se tuvier&ncomonada, y cuantomas eran honradosy estimados,tan-

r
'1
)

1
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{
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1

to mas ttorabany se entristecian,y suspiraban,y se inctinaban.

y se abajaban. De esta manera,hijo m!o,vivieronen el mundo los viejosde quiendescendemos,tus abuelosy bisabuelos
y
tatarabuelos,quenos dejaronac, de quiendescendiste.Pon los
ojos en ellos,mira sus virtudes,mira su fama y el resplandor
y
claridadquenos dejaron;mira el espejoy dechadoque ellosdejarony p6ntodelantede ti, y tentedelantede tus ojos; m:rateen
e! y verasquieneres; miraquetu vidala hagassemejantea la suya mira quepongassu vidadelantede tus ojos, y luegoconocer&slas faltas que tienesy las razas ( i ) y manchasquehay en ti.
"Otra palabraquiero que oigas de mi, hijo muy amado,y
n6tala con gran diligencia Sbeteque has nacido
en un tiempo muy trabajoso y en tiempode muchapobreza,porqueyo,
tu padre, estoy muy alcanzado,tengo muchapenuria; aunque
nuestrosantepasadosfuerongrandesy ricos, no heredamosde
ellosaquellariquezani valor,mas antes tenemosgran falta de
todaslas cosas; la pobrezaes la que se ensenorea,y tienesobre
nosotros su principado; somos tus padresancianos y viejos,
y muy necesitados. Hijo mio, si quieresver esto, sea as!, mira el hogarde esta casa, mira dondese hace fuegoy vers que
no hay sinopobrezay grandenecesidad,que apenasalcanzamos
abastanzade comida y bebida,y asimismopadecemosnecesidad de vestuarioy por todas partes padecemosfrio, no tenemos con que nos cubrir; miranosy vers que todos los huesos
se nos parecende ftaquezay necesidadde mantenimientos,y
esto por la bondad de nuestro senor y por nuestros pecados:
y mira a tus primosmenoresy a tus primas,mira si tienenahundancia,mira si estangordosy reciosy si tienen las cosasnccesarias, y si les sobranlos mantenimientosy tas vestiduras~no
los ves cualesandan, en suma pobreza?
'? Todos estn ttenosde
cumplidamiseria (y) en tal estado.en tanta pobreza,no hay
oportunidadde levantarla cabezani tener brio, porqueesto seria cosa de borrachosy de gente vil, tener presuncino altivez en tanta pobrezay miseriacomo hay dentro de esta casa,
t.Defeeto!.
miculas,
impureiM.

-l

y comola tienenlos queen ella moran,es ocasinde humildad,

y de tristeza, y de traer la cabezabaja,porqueen tal tiempo
has nacido. Y para que te !o diga todo, escchame,que tu
primo hermano,el cuat es mayor que tu, N., no to ves, no
tomas de l ejemplode la maneraque dios le ha humilladoque
ya usa del regimientodel pueblo,ya esta en dignidaJ,ya tiene
poder para juzgarlas causasde la gente populary de sentenciar y castigara los delincuentesya tiene autoridadpara matar a los criminosos,ya tiene autoridad par reprendery castigar porqueya esta en la dignidady estrado, ya tiene el principal lugar, dondele puso nuestro senor; ya le Itamanpor estos nombrestacatlato,tlacatecutli,por estosnombresle nombran
todos los populares;este esta puestoen la dignidadpor la falta de personasmasprudentes
y massabiaspararegir estesenor!oo reino, o pueblo;no hay personasnoblesy de gran caudal y de gran genealogia,ya todoshan faltado. Si hubierauno
tan solamentede aquellos,hubiera nuestro senor senatadouno
de ellos,y algunode ellostomadode la repbticapor rey y senor. No s en que ha de parar aquelmancebilloque esta llorando por et oficio que tiene. Por ventura en et se perdera, o por venturale ha puestonuestrosenorhastaqueparezca
otro mejor que haga mejor el oficio. No tiene por cierto falta de amigosy conocidosnuestro senor. A este tu primo hermano antes que tomaseel cargo, bien viste comovivia. ~Andababurtandoo haciendoninerias? ~andabacomodesvergonza? andabamuyerguido ? Noera muyhumitde?
do y desbaratado
~No era muy reverente? Cierto,andabainclinadoy sin muestra de ningunapompa,ni fantasia: oraba a nuestro senordios
con gran devocin,velabade noche y se postrabade rodillas
y de codos a la medianoche a orar y a suspirar delantede
dios, y asi esta ahora en esta costumbre. Levantbaselucgo
de mananay tomabala escobay barria, y limpiabacon el aventaderolos oratorios;y ahora ~qute parece,c6movive? ~Como anda? ~Andasoberbioo fantastico? ~Acurdasepor ventura que es senor? Tan humildees ahora y tan obediente,y

aa! Uoray suspiray ora congran devocin

nuestrosenor no
vesahnraquejamsdice: Yosoy senor,yoa soyrey.
Asivela
de n~he ahora, y as: barre, y as! ofrece incienso
comode

antes. ~unque tu eres primero,hermanomayor,sobrepjatehijo

mio (a) este tu primo hermano mayor
en todas las buenas
costumbres.
"Nota, hijo, esta palabra,
!o que te tengo dicho te sea
espinay aire f Ho,que te aflijaque
para que te haga humillarv volver er ti; mira, hijo, que has nacidoen tiempode trabajos y
afhcctones,y te ha enviadodios al mundo tiempode
en
cran
pobreza;mira que yo soy tu padre,mira que
vida pasamosyo
y tu nadre, que no somostenidosen nada, ni hay memoriade
nosotfos,aunquenuestrosantepasadosfuerongrandes poderoy
sos, ~dejronnos
aquellagrandeza potencia? No por
cierto
mira a tus parientesy afines que yno tienen ninguno
ser
en la
repubitcasino que vivenen pobreza
y comodesechados,y aunque tu seas nobley generosoy de clarolinaje,convieneque tentas delantede tus ojos comohas de vivir; nota. hijo, que la humildady el abajamintode cuerpoy de alma, el Horo. las !y
y
grimas y el suspirar,esta es la nobleza
el valer y la honra;
y
mira, hijo, que ningn soberbioni erguidoni presuntuoso,ni
bu!!icic.so.
ha sido electopor senor; ningn descorts,malcriado, deslenguado,ni atrevidoen hablar,ningunoque habla!o
que
se le vienea la boca,ha sido puestoen e! estrado y trono rea!;
si
a!gn
lugar hay atgn senador que dice chocarrerias
y er.
o palabrasde burla,luego le ponianun nombre~fMr<'fM<'c/t~t,
que quhre decirtruhan; nuncaa ningttnofu dado atgun catgo notablede la repblicaque fuese atrevido, o disoluto en
hablar, .) en burlar, estos tales se IlamabanM<~K<M-/c/t'M.
que
es nombrede hombresalocados,pero valientesen la guerra;
tambinlos Ilamabana estos otomio//oo~oM~M/<M,
que quiere
decir, otomistrasquiladosy atocados. Estos
grandesmaeran
tadores,pero tenfanlospor inhabilespara cosa de regir. Aquettos que rigieron los tiempospasadoslas repubMcas, los ejrv
citos de !~sguerras, todos fuerongente
muy dada a la oracion

y devocion,a las lgrimasy suspiros,muy humi!d< obedientes,

no erguidosni presuntuosos,m-tycuerdosy prudentes,muypacificosy reposados.
"Ya sabes,hijo mio, bien tienes en la memoriaque el senor es comocorazondel pueblo. A este le ayudabandos senadorespara !o que toca al regimientodel pueblo;uno de ellosera
pilli y otro era criadoen tas guerras. El uno de ellos se llamaba tlacatecutli,y el otro tlacochtecutli.Otrosdoscapitanesayudabanal senor para las cosasde la milicia el uno de ellos era
pilli y criado en la guerra, y et otro no era ~<Mt/el uno de
ellos se Ilamabatlacatcatly el otro se llamabatlacochcdlcatl.
De esta manerahijo mio va el regimientode la repbtica,y estos cuatro ya dichos,tlacatecutli,y tlacochtecutli,
y tlacatcatly
tlacochcdlcatl,
no teniar estos nombresy estos oficios por heredad o propiedad,sino que eran electospor la inspiracinde
nuestro senor dios, porqueeran mas habiter para ello. Nota
bien!o que te digo,muy amadohijo mio, muy estimado,que no
ni te attivezcassi por ventura fueres tomado
te ensoberbezcas
para algunode los oficiosya dichos. Por ventura dios te ttamar para algunode ellos,o por venturate quedarssin ningunoy vivirscomohombrecomny popular; y si fueres ttamado y elegidopara atgunode estos oficios,otra y otra vez te
encargoque no presumasde ti, ni te estimespor grande y valeroso y principal,porqueesto es cosa con que dios mucho se
enoja. Si por ventura merecieresalgunadignidad,y por ventura merecieresser algo, si por ventura merecieresser electo
para algunode los oficios ya dichos,s humilde,y anda muy
humildeo inclinadoy baja la cabeza,y recogidostus brazos,y
date al ttoro y a la devociny tristeza,y a los suspiros,y a la
sujecinde todos; s sujeto a todos y humildea todos. Y nota, hijo mio, que esto que te he dichode la humildady sujecion y menospreciode ti mismo,ha de ser de coraz6n,delante
de nuestrosenordios. Miraqueno sea fingidatu humitdad,porque entoncesdecirseha de ti ~o~o.vocAfoM,
quees hip6crita;decir se ha de ti tambintitlanixiquipile,que quieredecirhombre

fingido. Mira que nucstro senor dios ve los corazonesy ve

todas las cosas secretas,por muy escondidasque estn, y oye
!o que revolvemosen nuestro corazontodos nosotros,cuantos
vivimosen este mundo; mira que sea pura tu humildady sin
mezclade ningunasoberbia;mira que tu humildaddelantede
dios sea pura comouna piedrapreciosamuy fina; mira que no
muestresuna cosa de fuera y tengasotra de dentro.

CAPITULO XXI.
DEL LENGUAJE Y AFECTOSQUE EL PADRE, SENOR PRINCIPAL. USABA PARA PERSUADIRA SU HIJO AL AMORDE LA CASTIDAD,DONDE PONE CUAN AMIGOS ERAN LOS DIOSES DE LOS CASTOS,
CON MUCHAS COMPARACIONESY EJEMPLOS MUY AL PROFSITO CONEXCELENTE LENGUAJE;TRATANDOESTA MATERIA OFRCESE TOCAR OTRAS MUCHAS COSAS CCSTOSASDE LEER.

"Hijo mio muy amado: Nota bienlas palabrasque quiero

decir,y p6n!asen tu corazon,porquelas dejaron nuestrosantepasadosviejos y viejas,sabiosy avisados,que vivieronen este mundo; es !o que nos dijeron, y !o que nos avisarony encomendaronque !o guardsemoscomoen cofre y comooro en
pano,porqueson piedraspreciosasmuy resplandecientes
y
pulidas,que son los consejospara bien vivir, en que no muy
hav
raza ni mancha,dijronlas los que perfectamentevivieronen
este mundo; son comopiedraspreciosasquese Hamanc/to/f/nhuitesy zafiros,muy resplandecientes
delantede nuestrosenor,
y son comoplumasricas muy finas, y muy anchasy muy enteras que estan arqueadas;tales son los que las tienen en costumbre (y) Hmansepersonasde buen corazn. Mira,
hijo,
que los viejos nos dejaron dicho que los ninos y las ninas, o
mancebitosy doncellas,son muy amadosde dios,prcialosmu-

1
1

cho nuestro senor que esta en toda parte, hutgasecon ellos y

tinelospor amigos,y por esto los viejos que eran muy dados al cultodivinoy a la penitencia,y a los ayunos,y a ofrecer
inciensoa los dioses,tuvieron en gran precio a los ninos y a
las ninas que oraban, y despertbanlosde nocheal mejor sueno, y desnudbanlosy rociabantoscon agua, y hacianlosbarrer
y ofrecerinciensodelantede los dioses,y !avban!eslas bocas,
a loscualesdecianque diosrecibiay oia de buenagana sus oracionesy servicios,y sus lagrimasy su tristeza, y sus suspiros,
porque tenian coraznlimpioy sin mezclade pecado,perfectos y sin mancilla,comouna piedrapreciosa,chalchihuitlo zafiros decianquepor estossustentabadiosal mundo,y que ellos
eran nuestrosintercesorespara con dios.
"Otra manerade gentehay, queson agradablesa diosy a los
hombres,queson losbuenos
strapasque vivencastamentey tienen coraznlimpioy puro, y bueno y lavado,y blancocomo
la nieve;ningunamancillatiene su manerade vivir,ningunasuciedad,ningnpolvode pecadohay en sus costumbres,y porque
son tales son aceptosa dios,y le ofreceninciensoy oraciones,y
le rueganpor el pueblo. El senordec!a estosson los siervosde
misdioses,porqueeran de buenavida y de buenejemplo,y los
viejosy ancianos,y sabiosy entendidosen los librosde nuestra
doctrina,dejarondichoque los que son de limpiocorazn,son
muy dignosde ser amados,los cuates son apartadosde toda
detectacioncarnal y sucia; y porqueson preciososlos que de
esta maneraviven,losdioseslosdese~n
y los procuran,y los
ttamanpara si, los que sonpuros de toda mancillay muerenen
la guerra. Dijeron los viejos que el sol los llama para si, y
para que vivan con l alt en el cielo, para que le regocijen
y cantenen su presenciay le haganplacer; estos estan en continuos placerescon el sot, viven en continuosdeleites,gustan
y chupanel olor y zumo de todas las flores sabrosasy olorosas, jamssiententristeza ni dolor, ni disgusto porque viven
en la casa del sol, dondehay riquezasde deleites;y estos de
esta maneraque viven en las guerras, son muy honradosaca

en el mundo,y esta manerade muertees deseadade muchos,y

muchostienenenvidiaa losqueas! mueren,y por estotodosdesean estamuerte,porquelos que asi mueren,sonmuy alabados.Y
d!cesequeun mancebogenerosode /~t~.po~Mco,el cual se IlamabaMixc6atl,mur!6en la guerra de los mexicanos ellos
le mataron en la guerra diceseun cantar en su loor i Oh
bienaventuradoA/~fcJa~,bien merecesser loadoen cantares,y
bien merecesque tu fama viva en el mundo,y que los que bailan en los areitos te traigan en la boca,enrededorde los atabatesy tamborilesde T~M~o~stMco,
para que regocijesy aparezcas a tus amigoslos noblesy generosos,tus parientes1 Siguen
otro cantar del loor de este mancebo,
en que le loan de la virginidady limpiezay purezade su corazn Oh gloriosomancebo,digno de todo loor, que ofrecistetu coraznal sol, limpio comoun sartal de piedraspreciosasque se Mamanzafiros,
otra vez tomaras a brotar, otra vez tornars a floreceren el
mundo,vendrasa los areitos,y entre los atamboresy tamboriaparecersa los noblesy varones valeroles de ~fMf.vo~MCo,
sos,y verte han tus amigos!
"Hay otro gnerode personasque tambinson amadosde
dios, y deseados,y estos son aquellosque son ahogadosen et
agua, con alguna violenciade atgn animal del agua, como
del o/tMt~o~,
o del o~o<t<M'~t,
o otra alguna cosa. Tambin
aquellosque son muertosde rayo, porque de todos estos dijeron los viejosque,porquetos dioseslos aman los ttevanpara si
al paraisoterrenal,para quevivan con el dios llamadoTlaloca<<'CM~<,
que se sirve con ulli y con yauhtli,y es dios de las verduras estosasi muertosestn en la gloriacon el dios 7lalocatecutli,dondesiemprehay verduras,maizalesverdes,y toda manera de yerbas y f loresy frutas, jamsse secanen aquel lugar las yerbas y las flores, etc., y siemprees verano, siempre
las yerbasestan verdes y las flores frescas y olorosas. Tambinde los mozuelosy mozuetasque muerenantes de tener experienciade pecadosningunos,y muerenen su inocencia,en
su simplicidady virginidad,dicenlos viejos, que estos reciben

-y

grandesmercedesde nuestro senordios, porqueson como piedras preciosas,y porquevan purosy limpiosa la presenciade
dios.
"Oye otra manerade gente.que son bienaventurados
y son
amados y los lIevanlos dioses para si, y son los ninos que
mueren en su tierna ninez (que) son comounas piedras preciosas estos no van a los lugaresde espantodel infierno,sino
van a la casa de dios que se llama Tonacatecutli,que vive en
los vergelesque se Itamanro~ocaMatJt~~oM,
dondehay todas
manerasde rbotesy floresy frutos, y andanalli comotsintsones,que son avecitaspequenasde diversoscoloresqueandan
chupandolas floresde los rbotes;y estos ninos y ninas, cuando muerenno sin razn los entierran junto a las trojes, donde
se guardael maizy los otros mantenimientos,
porqueesto quiere decir que estn sus animasen lugar muy deleitosoy de muchos mantenimientos,porque murieron en estado de limpieza
y simplicidad,
comopiedraspreciosasy muy finoszafiros. Tambin tendrasentendidoque los ninos muy bonicosy muy hermososy amables,cuandoestan en su simplicidady en su inocenciason preciososcomopiedraspreciosas,turquesasy zafiros.
Tambinotro gnerode personasson amados y deseadosde
losdioses,y son loshombresy mujeresde buenacondiciny de
buenavida,y de quientodos se confiany a quientodoshonran,
que no hay en ellosningunacosa reprensibley vivenpacificamente, de ioda parte son amados de todos, y pacificoscon
todos.
"Nota pues ahora,amadohijo, si dios te diere vida en este
mundo,la maneraque has de vivir en l; mira que te apartes
de
losdeleitescarnalesy en ningunamaneralosdesees;gurdatede
todaslas cosassuciasque ensuciana los hombres,no solamente
en las animas, pero tambin en los cuerpos,causandoenfermedadesy muertescorporales. Dejronnosdichotos antiguos
que en la ninez y en la juventudhacedios mercedesy da dones en este mismotiemposenataa los quehan de ser senores,
reyes,o gobemadoreso capitanes;tambinen e! tiempode la

ninezy adolescencia
da dios sus riquezasy sus delectaciones,
(y)
en el tiempode la adolescenciay simplicidadse merecela buena muerte. Nota, hijo mio,to que te digo,mira que el mundo
ya tiene este estilode engendrary multiplicar,y para esta generaci6ny muttipticacin
ordenodios que una mujer usasede un
varn, y un var6n de una mujer; pero esto convienese haga
con templanzay con discreci6n;no te arrojes a !a mujer como el perro se arroja a to que ha de corner,no te hagas a manera de perro en cornery tragar to que le dan, dndotea las
mujeres antes de tiempo; aunque tengas apetito de mujer resistete,resiste a tu coraznhasta que ya seas hombreperfecto
y recio; mira que el magueysi to abren de pequenopara quitarte la miel,ni tiene sustanciani da miet, sino pirdese;antes que abran al magueypara sacarlela miel to dejan crecery
venir a su perfeccin,y entoncesse saca la miel. De esta manera debeshacer tu, que antes que tteguesa mujer crezcasy enbarnezcas,y seasperfectohombre,y entoncesestarashabitpara
el casamientoy engendrarshijos de buena estatura y recios,
y ligeros y hermnsosy de buenosrostros, y tu seras recio y
habitpara el trahajocorporal,y serasligeroy recioy diligente;
y antes de tiempote dieres
y si por ventura destempladamente
al deleitecarnal, en este caso, dijronnosnuestrosantepasados
que el quese arroja asi al deleitecarnalquedadesmedrado,nunca es perfectohombrey anda descoloridoy desainado;andaras
comocuartanario,descolorido,enflaquecido,seras comoun muchachomocosoy desvanecidoy enfermo,y de presto te haras
viejo arrugado; y cuandote casares,seras asi comoet que coje m'd del maguey,que no mana porque le agujeraron antes
fk tiempo,y el que chupa para sacar la mielde l, no sacanada, y aborrecerleha y desecharleha; as! te hara tu mujer, que
como estas ya secoy acabado,y no tienes que darle, le dices
no puedomas; aborrecerteha y desecharteha, porqueno satisfacesa su deseo,y buscaraotro porquetu ya estasagotado;
por la falta que en ti hat!6,
y aunqueno tenia tat pensamiento

hacertehaadulterio,y estoporquetu te destruistes,dndote

a mujeresy antes de tiempotf acabaste.
"Nota otra cosa,hijo mio,que te
ya casen.(y) en buentiempo y en buenasaz6ntomesmujer,mira queno te desdemasiadamentea ella porquete echarasa perder,aunquees asi
que es tu
mujer y es tu cuerpo;convinetetenertemplanza
de ella,
bienasi comoel manjar,quees menestertomarloen usar
templanza;
con
quierodecir,queno seasdestemplado
paracontu mujersinoque
tengastemplanzaen el acto carnal; mira
no sigas al deleite
carnal porquepensarsque te deleitasen que
!o que haces,y que no
hay otro mal en ello,perosbete te matas
que
y te hacesgran dano en frecuentaraquellaobra carnal.
Dijeron losviejosque seras en este caso, como el magueychupado
que luego se seca
y seras como la manta, de que cuando la lavan hfnchesc
de
agua; pero si la tuercesreciamenteluego se seca. As! seras
tu, que si frecuentaresla delectaci6ncarnal,
aunque sea con tu
mujer solamente,te secaras y ast te haras mal
acondicionado
y malaventurado, y de mal gesto, ni nadie querras
hablar,
a
ni nadie querra hablar contigo,y andaras afrentado. Nota
un
ejemplocerca de este negocio. Un viejo
muy viejo y muy cafue
no,
presopor adulterio,y fule preguntadoquesiendotan
viejo como no cesabadel acto
carnal. Respondi6que entonces tenfa mayor deseo y habilidadpara el acto carnal, porque
en el tiempode su juventud !!eg6a mujer, ni tampocoen
aqueltiempotuvo experienciano
del acto carnal, y que por haber!ocomenzadodespusde viejoestabamas potente
Quirotedar otro ejemploy n6ta!e muy bien. para esta obra.
que te sea
todo como mochila,para que vivas castamentepara
mundo:
este
en
Siendovivoel senorde Tezcuco,!!amadoA~o/tMa~o~
fueron presas dos viejas, que tenian los cabellosblancoscomo la
nieve de viejas, y fueron presas porque adulteraron hiciee
ron traicin a sus maridos,que eran tan viejos como ellas, y
mancebillos
s
acristanejos
unos
tuvieronaccesoa ellas. E! senor ~MAMo/coyo~M.
cuandotas llevarona su presenciapara
que las sentenciase,pregntotasdiciendo: Abuelas nuestras,

es verdadque todaviatcnis~eseode dleitecamaH?~Aun no

estaishartas siendotan v!ejascomosois?~Qusentiadescuando
eradcsmozas?Decidmelo,puesque estais en mi presencia,por
este caso.-EllasrespondieronSenor nuestroy rey, oiga vuestra alteza;Vosotrosloshombrescesaisde viejosde quererla deteitacioncamal, por haber frecuentadotaen la juventud,porque
se acabala potenciay la simientehumana;pero nosotrastas mujeresnuncanos hartamos,ni nos enfadamosde esta obra, porquees nuestrocuerpocomouna simay comouna barrancahonda quenuncase hinche,recibetodo cuantole echany deseamas
y demandamas,y si esto no hacemosno tenemosvida.-Estote
digo,hijo mro,para quevivasrecatadoy con discreci6n,y que
vayaspocoa poco,y no te desprisaen este negociotan feo y tan
perjudicial".
CAPITULOXXII.
EN QUE SE CONTIENE LA DOCTRINAQUE

EL PADRE PRINCIPAL
SENOR, DABAA SU HIJO, CERCADE LAS COSASY POLICIA EX-

TERIOR,
CONVENE
A SABER,
COMO,
SE HABfADEHABER
EN EL DORMIR, COMER, BEBER, HABLAR Y EN EL
TRAJE,Y EN EL ANDAR Y MIRAR Y OIR, Y QUE
SE GUARDE DE COMER COMIDA DE MANO

.DEMALAS
PORQUE
MUJERES
DAN
HECHMOS.

"Hijo mio, ya te hedichomuchascosasquete son necesarias para tu doctrinay buenacrianza,paraquevivasen este mundo comonoblee hidatgo,y personaque vienede personasilustres y generosas,y rstameel decirteotras algunascosasque te
convienemuchosabery encomendara la memoria,tascualesrecibimosde nuestrosantepasados,y sriahacerlosinjuria no te las
decirtodas.
"Lo primeroes que seasmuy cuidadosode despertary veSthttttIl.te

lar, y no duermastodala noche,porqueno se digade ti queeres

dorm!!6ny perezosoy soiioliento;mira que te levantesde noche, a la medianoche,a orar y a suspirary a demandara nuestro scnor,que esta en todolugar,quees invisiblee impalpable,y
tendrascuidadode barrere! lugardondeestnlas imagenesy de
ofrecerlasincienso.
"Lo segundo:tendrascuidadode cuandofueres por la ca!!eo por et caminoquevayassosegadamente,
ni con muchaprisa
ni con muchoespacio,sino con honestidady madureza;los que
t~o~otMcfM~cM~~
no !o hacenas! <!aman!os
que quieredecir
personaque va mirandoa diversaspartes,comoloco,y persona
que va andandosin honestidady sin gravedad,como livianoy
butticioso.As!mismodicende los quevanmuy despaciow~.v~-oco~~o~eticapol,que quieredecir personaque va arrastrando con los pies,queanda comopersonapesaday comopersona queno puedeandar de gordo, y como mujer prenada; o
quevas andando,haciendomeneoscon et cuerpo,ni tampocopor
el caminoiras cabizbajo,ni tampocoiras inclinadala cabezade
lado,ni mirandohacialos!ados,porqueno se digade ti queres
boboo tonto y malcriado,y maldisciplinado,y que andas como
muchacho.
"Lo tercero que debes notar. hijo mio, es cerca de tu hablar.Convienequehablescon muchososiego;ni hablesapresuradamente,ni con desasosiego,ni a!cesla voz,porqueno se diga
de ti queeres vocingleroy desentonado,o boboo alocadoo rstico tendrasun tono moderado,ni bajo ni alto en hablar,y sea
suavey blandatu palabra.
"Lo cuarto que debesnotar es queen las cosasqueoyeres
y vieres(en) especialsin sonmalas,lasdisimulesy calles,comosi
no las oyeres,y no mirescuriosamentca algunoen la cara, ni
mirescon curiosidadlosatavfosquetrae y la manerade au disposicin,no mires con curiosidadel gesto y disposici6nde la
genteprincipal,mayormentede tas mujeres,especiatmente
delas
casadas,porquediceel refran que el que curiosamentemira a la

mujer adulteracon la vista; y algunosfueronpunidosconpena

de muertepor esta causa.
"Lo quintoque debesnotar es que te guardesde o!r tas
cosasquese dicenqueno te cumpten,especialmente
vidasajenasy
nuevas;digase!o que se dijere, no tengas cuidadode et!o,haz
comosi no !ooyeres,y si no te puedesapartar dedondese hablan
estascosas,o de dondese oyen,no respon3asni hahtescosassemejantes;
oye y no cures de hablar.Cuandoalgunoshablande
vidasajenas,y dicenatgunospecadosque son dignosde casti~o,
y tu Ue~s a oirlos,en especialsi tu tambinhablaresalgunapalabra acercade aquelnegocioo pecado,a ti te seri achacado,v
atribufdo!oquese dicey a ti te !opondrin
a cuestas,y seraspreso,y aun castigadopor ello; y segndiceel refranpagaranjustes
por pecadorer;a ti te !oechar~ntodo,todos se excusarny a ti
s6!oecharanla culpa;todoslos otros queoyeron
dijeronaqueHaspatabras,o quetes toca,quedarnen paz,y tuyserasUevado
a
juicio.Por !o ya dicho,hijo m{omuy amado,conviene abras
que
muy bienlos ojos y andescon muchoaviso,para queno mueras
por tu necedady por tu pocosaber;mira muy bienpor ti.
"Lo sexto hijo mio,en quedebesser avisadoes
queno esperesa quedos veceste Ilamen;a la primerarespondeluego,y
tevantateluego,y \'e a quiente !!ama;y si algunote enviare ala
~unaparte, ve corriendo,ve en un salto; si te mandarentomar
at~tna cosa t6ma!ode presto sfn tardanza.s muy diti~ente
v
muy ligero,no seasperezoso has de ser comoe! aire ligero;mira queen mandandotela cosa, !ue<?o
la ha)?as,no esperesa que
dos veceste to manden,porqueesperara dos vecesser
mandado
o ser Hamadoes cosa de bellacos,es cosa de perezososy de personas viles y de ningn valor; y por tal seras tenido, seras
tenidopor mal mandadoy por soberbio,y por el mismo v
vienequete quiebrenen la cabezao en lasespaldas!o casoconque habias
de traer.
"Lo septimode que te aviso,hijo, es queen tus atavios
scas
templadoy honesto;no seas curiosoen tu vestir,ni demasiado
fantistico; no busques
mantascuriosasni muy tabradas.ni tam-

pocotraigasataviosrotos y viles,porquees sefialde pobrezay

de bajeza,y de personasa quiennuestro senortiene destchadas
y son sin provechoy misrables,que andan por tas montanasy
por tas sbanasbuscandoyerbasparacornery tena para vender;
porqueson burladoresy su
no convienequeimitesa estostales,traete
honestamentey como
manerade vivir es cosa de burla;
hombrede bien,ni traigasla mantaarrastrando o muy colgada,
de maneraquevayastropezandoen ellapor via de fantasia;tampocoanudarsla mantatan corta que quedemuy atta, puesen
esto tendraset medio;ni tampocotraigasla manta anudadapor
el sobaco y aunqueestas cosasveasqueotros las hacen,no los
imites. Los soldadosque se Ilamanquachicqt4e,
son tenidosen
muchoen la guerraporquepeleancomodesatinadosy no tienen
en nadala vida,sinoque buscanla muertepor via de valentia;y
tambinlos truhanes,chocarrerosy los baitadores,y los locas
luegotoman cualquiertraje nuevoqueven; traen las mantas
arrastrandoy andantropezandoen ellas,y andantasdebajodel
sobacoy traen el brazodesnudo,y andande fantasia,haciendo
desgairesen el andar,arrastrandolos piesy requebrandoseen el
andar; traen unas cotarasde fantasta,mas anchasy largas que
sonmenester,y contas correasmuyanchasy muy fantasticamente atadas.mira,hijo, que tu seas avisadoy templado,y honesto
en tas mantasy en los co~M de maneraque todo sea de buena
maneray bien puesto.
"Lo octavoque quiero que notes. hijo mio, es la manera
hasde
teneren el cornery en el beber:seasavisado,hijo, que
que
no comasdemasiadoa la rnananay a la noche;s temptadoen
ta comiday en la cenay si trabajares,convieneque almuercesantes que comiencesel trabajo.La honestidadque debestener en el
corneres esta cuandocomieres,no comasmuy aprisa,no comas
con demasiadadesenvoltura,ni des grandesbocadosen el pan,ni
metasmuchaviandajuntaen la boca,porqueno te afiuzgues,ni
tragues!o quecornescomoperro cornerascon sosiegoy conrepose,y beberascon templanzacuandobebieres;no despedaceset
pan, ni arrebates!o que esta en el plato; sea sosegadotu corner,

porqueno des ocasi6nde reir a tos que estan prsentes.Si te

anuzgarescon el manjar e hicieresalgunacosadeshonesta.para
que burlende ti los que comencontigo,adrede te daran cosas
sabrosaspor tener que reir contigo,porqueeres gtotony trag6n.
AI principiode la comidatavartehas las manosy la boca;donde
te juntarescon otros a cornerno te sientesluego,mas antestomaris el agua y la jicarapara que se lavenlos otros, echarles
has aguaa manos;y despusde habercomidoharasloymismoy
dads agua manosa todos,y despuesde esto, cogers!o que se
ha caidopor el sueloy barrerase! lugarde la comida,y tambin
tu despusde cornerte tavaraslas manosy la bocay hmpiaras
lowdientes.
"Hte dicho,hijo, estas pocaspatabras,aunquehay mucho
que decircercade la honestidadquese ha de tener en el bienvivir, de o cual hablaronmuchascosas los antiguosy canos asi
hombrescomomujeres,nuestrosantepasados;perono
io podras
tener todo en la memoria.Una cosa te quierodecir,que te convienemuchotener en la memoria,porquees muchodignade notar quees sacadadelostesorosy cofresde nuestrosmayores,(los
cuales)dijeron: et caminoseguropor dondedebemoscaminar
en
este mundo es muy alto y muy estrecho,y desviandoa cualquiera parte de este caminono podemossino
caer en una profunda barranca,y despenarnosde una gran altura;
esto quiere
decirquees necesarioque todastas cosasque hiciremosy dijremos sean regladas con la providencia;!o mismohemos de
guardar en !o que oyremos,y en !o que pensaremos,etc. Fsto
quieroque notesmucho,queno comasde prestola comidaquete
dieren,sino mira primero!o que se te da a corner,porquehay
muchospeligrosen el mundoy hay muchosenemigosque aborrecena !a personade secreto gurdatequeno te den a comer,
o beber,alguna cosa ponzonosa;rnayorrnentete debesguardar
en esto de los que te quierenmal; y masde tas mujeres,en especialde tas queson malasmujeres;no corneras,ni beberasto
que
te dieren,porquemuchas
vecesdan hechizosen la comidao en
la bebida, algunas de ellas, dan hechizoen la comida o en

la bebida para provocara lujuria, y esta manera de hechizos no solamenteempeceal cuerpoy al anima, pero tambin
mata, porquese desainael que !o bebe,o to corne,frecuentando el acto carnal hasta que muere. Dicese que los que toman de su voluntadla carne del mazac6atl,que es una cutebra con cuemos, tomanlo muy templadoy muy poco, y si
!o toman destempladamente
podrn tener accesoa cuatro y
a cinco y a mas mujeres,a cada una cuatro o cinco veces,
y tos queesto hacen muerenporquese vaciande toda la sustanciade sucuerpoy sesecan,y semuerendeshechosy chupados;
y andandode esta maneraal fin muerenen brevetiempo,con
gran fealdad y desemejanzade su cuerpoy de sus miembros.
Nota bien,hijo, que si algunote dierealgode cornero de beber,
de quientienessospecha,no !o comas,ni !obebashasta que primerocomay bebade elloquiente !oda. S av~sado,mira por ti
en este mundo.Ya has oido!o que te he dicho; guarda en todas
las cosasel medio".

CAPITULOXXIII.
DE LA MANERAQUE HACfAN LOS CASAMIENTOSESTOS
NATURALES.

Aqui se trata de la maneraque hacianloscasamientosen estas partes. Lospadresde atgnmancebo,cuandoya le ve!anque

era id6neopara casarse,juntabana todoslosparientesy estando
juntos,deciael padredelmancebo:"Este pobrede nuestrohijo
ya es tiempoque le busquemossu mujer, porqueno hagaalguna
travesura,porqueno se revuelvapor alli por venturacon alguna
mujer,queya es nombre"Dicho esto ttamabanal mozo,delante de todos,y deciael padre "Hijo mio,aqu!estasen presencia
de tus parientes;habemoshabladosobreti porquetenemolcuidadode ti, pobrecito,(que)ya eres hombrey parcenosque sera

bienbuscartemujer con quiente cases;pidelicenciaa tu maestro para apartarte de tus amigos,los manceboscon quiente ha!
criado Oigan esto los que tienencargo de vosotros,que se Uaman ~ocA~oM~
Oido esto el manceborespondfa:"Tengo en gran mercedy
beneficioesoque se me ha dicho; habishechoconmigomisericordiaen habertenidocuidadode mi (que) os habrdadopenay
fatiga;hagaseto que decis,porquetambintoquiereasi mi coraz6n. Ya es tiempoqueyo comiencea experimentarlostrabajos
y peligrosde este mundo. Pues,~qutengo de hacer?"
Hechoesto, luegoaparejabande corner,haciendotamalesy
moliendocacaoy haciendosus guisadosque se MamantKo~.Y
luegocomprabanuna hachaconque cortan lefiay maderos.Luego enviabana Uamara !osmaestrosde los mancebos,que se Uamaban~ocA~o~Mc,y dbantesa cornery dabantescanasde
humo. Acabadode corner,sentbanselos viejos parientesdel
mancebo,y losdelbarrio,y poniandelantede todosel hacha,de
que losmancebosusan estandoen el poderde susmaestros.Luego comenzabaa hablaruno de losparientesdelmancebo,y decia
"Aqui estais presentes,senoresy maestrosde los mancebos;
no
reciba!spenaporquevuestrohermanoN., nuestrohijo, se quiere apartar de vuestracompania,ya quieretomar mujer; aqui esta esta hachaquees sena!de comose quiereapartar ya de vuessegnes la costumbrede los mexicanos;tomadla
tra cornpafHa,
y dejad a nuestro hijo". Enfoncesrespondiael maestrode los
mancebosllamando~ocA~to, diciendo:
= "Aqui hemosoido
todos nosotros,yo y los manceboscon quien se ha criado vuestro hijo algunosdias, como habis determinadode casarle y
de aqui adelantese apartara de ellos para siempre;hagasecomo mandais".Luego tomabanla hachuela,y se iban y dejabanal mozoencasade su padre.
Hecho esto, juntbanse
los parientes del mozo. viejos v
viejas y conferian entre si cua! moza le vendra bien, y habiendodeterminadocual moza le habiande demandar,aquellas
matronasviejas que tienen por oficio de interveniren los ca-

samientos,habindolasrogadolos parientesdel mozo,que fuesena hablarde su parte a la que teniansenaladaya sus parientes, luegootro dia, de manana,iban a la casa de la mozay hablabana los parientesde la moza,para que diesen su hija a
aquel mozo: esto hacian con mucharetrica y con mucha parola. Habiendooido los parientesde la moza la mensajertade
las viejas, respondianexcusandose,como hacindosede rogar,
que !a mozaaun no era para casar ni era digna de ta! mancet'o. En esto pasabanplaticasde mucha ronceria.Acabada su
platicalos de parte de la moza,con las viejas,despediansediciendoque vendrianotro dia, que mirasendespacio!o que les
cumplia y asi el dia siguienteiban muy de manana a la casa
de la moza,y haciansus platicasacercadel negocio,y tambin
las despediancon ronceriaslos padresde la moza,y comose
iban tas viejasdeciantos parientesde la mozaque viniesenotra
vez. Al cuarto dia volvianlas viejas a oir la respuestay determinacinde los padres de la moza, los cuales hablabande
esta manera: "Seiiorasnuestras,esta mozuelaos da fatiga en
que la busciscon tanta importunacinpara mujer de ese mancebo que habisdicho. No sabemosc6mo se engana ese mozo
que la demanda,porqueella no es para nada y es una bobilla;
pero puesque con tanta importunacinhabtisen este negocio,
es necesarioque, puesque la muchachatiene tios y tias, y parientes y parientas,sera bien que todos juntosvean !o que les
parece,veamosto que dirn y tambinsera bien que la muchacha entiendaesto; y asi, veniosmananay Uevarisla determinaci6ny conclusi6nde este negocio".
El dia siguiente,despusde haberseido las viejas,jntanse
los parientesde la mozay hb!ansesobre el negociososegada
y pacificamente,
y lospadresde la moza,despusde haber concluidoet negocio,entre todosdicen: esta bien, pues conctycse
que el mozo sera muy contentode oir !o que se ha determinado, sera contentode casarsecon ella, aunque sufra pobrezay
trabajo, que pareceque esta aficionadoa esta muchacha,aunque no sabe aun hacer nada ni es experta en hacer su oficio

mujeril.Y luegodespusde esto los padresde la moza,hablaban a los padres del mozo dicindoles 'Sonores,dios os de
muchodescanso;el negocioesta concluido,concirteseel dia
cuandose han de juntar".
Despusde apartadoslos unos de los otros, los parientesancianosdel mozo preguntabana los adivinos,que senatasenun
dia bien afortunado para el negocioy los adivinostes senataban uno de losdiasprosprespara el negocio. Decianquecuando reinabael caracter que se ttamadco~ o el otro que se llamao~tMo~t,o el otro que se llamacipactli,o el otro que se ttama quauhtli,o el otro que se ttama calli, cualquierade estos
era bienacondicionadopara este negocio. Despusde esto luego comenzabana aparejar las cosas necesariaspara el dia de
la boda, que se habiade hacer en atgn signode los arriba dichos aparejbansetas ollas para cocerel maiz y el cacaomolido, que !!amanco<:<o~tMo~t;
las flores que eran menester,las
canasde humo que se Ilamany~a~t, (i) y los platos que se
IlamantMofco.ft~
y los vasosque se Ilaman~oMt<<'c<t<~,
y los
chicuites;comenzabana molerel maiz y ponerloen losapastks
o lebrillos;luegohaciantamalestoda la nochey todoel dia, por
espaciode dos o tres dias no dormiande nochesino muy poco, trabajandoen !o arriba dicho.
El dia antes de la bodaconvidabanprimeroa la gente honrada y nobley despusa la otra gente,comoeran los maestros
de los mancebosy a los mancebosde quientenian cargo,y luego a los parientesdel novio y de la novia. El dia de la boda.
de manana,entrabanlosconvidadosen la casa de los que se casaban primeramenteentraban los maestros de los mancebos
con su gente, y bebiansolamentecacaoy no vino, y todos los
viejos y viejas entraban a comer al mediodia;entonceshabia
gran numrode gente que comian,y serviandando comiday
flores, y eanas de perfumes;muchasde las mujeres llevaban
mantas y las ofrecfan; otras que eran pobresofrecian maiz.
Todo esto ofreciandelante del fuego, y los viejos y las vie.RmiSimon
transcribi
y~</t//t,
deyetl,tabaco,
y tlilli,coloraetro.

jasbebianoctli o pukre, y bebianen unosvasospequenostempladamente;algunosbebiantres o cuatro,otros cincode aquet!os vasos,y de a!Mno pasabanlos viejos y viejas, (pero) con
tanto comoesto se emborrachaban,
y este vino era adobado.
Y a la tarde de este dia banabana la novia,y !avaban!alos
cabettos,y componianlalos brazos y las piernas con plumacolorada, y ponianlaen el rostro margagitapegada; a tas que
eran mas muchachasponianlasunos polvosamarillosque se llaman tecozahuitl;y despusde compuestade esta manera ponianla cerca del hogar, en un petate como estrado, y alli la
iban a saludartodoslos viejosde parte del mozo,y deciande
esta manera: "Hija mfa, que estas aqui, por vos son honrados los viejos y viejas y vuestros parientes; ya sois del numero de las mujeresancianas ya habisdejadode ser mozay
comenzaisa ser vieja; ahora dejad ya las mocedadesy niner!as. No habisde ser desdeaqui adelantecomo nina o como mo~ueta,convieneque hablisy saludisa cada uno como
conviene;habisde levantarosde noche y barrer la casa, y
poner fuego antes que amanezca,os habis de levantarcada
dia; mirad, hija, que no avergoncis,que no deshonrisa los
que somosvuestrospadres y madres; vuestrosabuelosque ya
son difuntos, no os han de venir a decir !o que os cumple,
porque son ya difuntos; nosotros !o decimosen su nombre.
Mira, pobrecita,que te esfuerces,ya te has de apartar de tu
padre y madre,mira que no se inclinetu coraznmas a ellos;
no has mas de estar con tu padre ni con tu madre, ya los has
de dejar del todo: Hija nuestra, deseamosque seas bienaventurada y pr6spera". Otdo esto la novia respondfacon !agrimas, al que la habiahablado "Senor mio, personade estima,
habismehecho mercedtodos los que habis venido; ha hecho vuestro coraz6nbenignidadpor mi causa, habisrecibido
pena y trabajo por honrarme;las palabrasque se me han dicho tngoaspor cosa preciosa,y de muchaestima;habishecho comoverdaderospadresy madresen hablarmey avisarme;
agradezcomuchoel bien que se me ha hecho".
Cuandoya era a la puesta del sol, venfanlos parientesdel

mozoa llevar a su nuera, muchasviejashonradasy matronas,

y en entrando en la casa dondeestaba la novia declantuego:
"Por ventura os seremoscausa de temor con nuestro tropel,
y es que venimospor nuestra hija, queremosque se vaya con
nosotros". Y luegose levantabantodoslos parientesde la moza, y una matronaque para esto iba aparejada,aparejabauna
manta que se llama tlilquemitltomandotapor tas esquinas,y
tendfalaen el suelo,y sobreella se poniade rodillasla novia,
luegola tomabaa cuestasy tuegoencendianhachonesde teas,
que para esto estabanaparejados,y esta era la senalque ya la
llevabana casa de su marido. Iban todos ordenadosen dos
rendes, como cuando van en procesi6n,acbmpanandota;pero
los parientesde la moza iban en tomo de ella en tropel, y todos Hevabanlos ojos puestosen ella. Y los que estabana la
mira por las calles,deciana sus hijas: "fOh bienaventurada
moza mtrata, m!rata cual va, bien pareceque ha sido obediente a sus padres y ha tomadosus consejos;tu nunca tomas
los consejosy palabrasque se te dicen para tu provecho;las
palabrasy consejosque se te dicen,todas las entiendesal revs, y no las ponespor obra. Esta moza que ahora se casa
con esta honra,bien parecequees biencriada y biendoctrinada,
y tom6 bien los consejosy doctrinasde sus padres y madres;
honrando a sus padres, no los desobedeci6,ms antes los ha
honradocomopareceahora".
HabiendoHegadola novia a la casa del novio,luegoponian
a los dos juntoal hogar,la mujer a la mano izquierdadel varn y el var6n a la mano derechade la mujer; y la suegra de
la novia luego sa!{apara dar dones a su nuera: vestiala un
/!Mt~Kty ponfalaa los pies un CM~, todo muy labrado; y !a
suegradel novio,luegodaba tambindones su yemo cubrfale una mantaanudadasobreel hombro,y ponfaleun <MO.p~
junto a sus pies. Hechoesto las casamenterasatabah'la manta del
novio, con el hupillide la novia, y la suegra de la novia iba
y lavabala bocaa su nuera,y ponfatamalesen un platode madera junto a ella,y tambinun plato con tMoKt,
que se Uama

~~MtMt;luego daba a cornera la novia cuatro bocados,los

primerosque coman,despusdabaotroscuatro al novt~ y lueuna camara y las casamengo a ambosjuntoslos met:an en
cerrabantas
puertasy dej~banteras los echabanen la cama,y
los a ambossolos. Saliansetodos de la camara, y las viejas
del
casamenterasque se llaman titici, que eran como ministras
matrimonioestabanlosguardandoa la puerta, y alli bebian;no
alli; habiendohecho
se iban a sus casas,toda la nocheestaban
ceremonia,
hacian
y era que la esdias
una
arreo,
eso cuatro
la sacallamaba
dormido
que se
tera sobre que habian
ceremonia;
cierta
sacudian
y
la
alli
mediopatio,
con
ban al
y
despustomaban a poner la estera en dondehablande dormir.
En este tiempocom:any bebiandentro de casa los parienail! se trataban
tes de la novia con los parientesdel novio, yhablaban
tales
afines,
y conocunados
se
como
todoscomo
y
y
cian despusde esto ibansetodos a sus casas,muy contentos.
Y las viejas parientasdel novio hablabana la novia diciendo
de esta manera: "Hija mia, vuestras madres, que aqui estaesforzaoshija, no
mos,y vuestrospadres,os quierenconsolar;tom&is cuestas,
casamiento
y
a
que
os aflijais por la carga del
llevaris,roaunquees pesada,con la ayudade nuestrosenorlavivaismuchos
~adtequeos ayude;placera(a) nuestrosenorque
dias y subaispor la cuestaarriba de los trabajos; por ventura
Hegarisa la cumbrede ellos sin ningn impedimentoni fatiga que os envie nuestro senor. No sabemoslo que nuestro
senor tendra por biende hacer: esperaden l. Veisaqu!cinco
mantasque os da vuestromarido,para que con ellas tratis en
el mercado,y con ellas comprcisel c/ttW,y la sal, y las teas, v
la lena conque habisde guisarla comida. Esta es la costumbre que dejaron los viejos y viejas; trabajad, hija, y haced
vuestro oficio mujeril sola, ningunoos ha de ayudar; ya nos
deseamos". Desvamos. Sed bienaventuraday prospracomo
pus de esto la suegra del recincasadohablabalede esta manera "Aqui estais,hijo mio, que sois nuestro tigre y nuestra
aguila, y nuestra plumarica y nuestra piedrapreciosa,ya soia

nuestro hijo muy tiernamenteamado; entended,hijo, que ya

soishombre,y hombrecasado,y hombreque tiene por su mujer a nuestra hija; no os p<~ezcaesto cosa de bur!a,mirad que
ya es otro mundo en dondeahora estais, ya estais en vuestra
libertad,otra manera de vivir habistomadode la que habis
tenidohastaahora; mirad queseaishombrey queno tengaiscoraz6n de nino; no os convienede aqui'adelanteser mozo travieso no os convienede aqui adelanteandar en los vicies que
andan los mancebos,comoes los amancebamientos,
y burlerias
de mozosy chocarrerias,porqueya soisdel estadode los casados, que es ~~oK~t; comenzadde trabajar en llevar cargas a
cuestaspor los caminos,comoes chilliy sa!, y satitre, y peces,
andandode puebloen pueblo;enseiiaosa los trabajos y fatijptsque habisde sentir en el corazny en el cuerpo,durmiendo en los rinconesen las casas ajenas, en las portadasde las
casasdondeno conocis;haceosa lostrabajosde pasar los arroyos y de subir las cuestas,y de pasar los paramos; haceosa
los trabajos de pasar grandes soles y grandes frios, d6 habris menesterde templarel calordel sol con el aventaderode
plumasque habisde Ilevar en la mano; haceos a los trabajos de cornerpan seco,con maiztostado; no pensis,hijo, que
de aqui adelantehabisde vivir en regalos y en delicadezas.
porquehabiscon vuestro sudor de ganar la comida; a nadie
se le vienea casa !o que ha de cornery beber,a nadie se le cae
delante!o que ha de menester;no se juntala haciendasin trabajo, es menestertrabajar con todas las fuerzas para alcanzarla
misericordiade dios. No hay otra cosaqueos decir,quedaden
buenahora".

CAPITULOXXIV.
EN QUES. PO~

QUEHAcfAN
CUANDO
LA
SESENTfA
PM~ADA.

CANADA

Despusque ya la recin casadase

siente preflada,
saber a sus
comiday bebida, floPadres y
y
convidany juntana
padres y madresdel casado
los
de
la
casada,con los principales
del pueblo,y todosjuntos y
dos manera; de parte del
en mediode
casado,sentadoencudiMas.
y dice de
mandamientode nuestroseilor
presentes;por el
que est~en todo lugar,quierodec'ros algunas palabras rst~~
tros afines
af:n.s y ~ores
!!ama pues que aquigroseras,
nuesos ha juntadonuestro
yqueel cualse
sequieredecir tiniebla aire,
y que que en todo lugar; el
y
dias, quesois sombra
hasta estos
Jlama
hace gran sombra,y como un
que
~ni~a!es: de esta~ane~ rnismoa su 'comoel
que se
animales:de esta
abrigan los
dores de todos losmanerasois, seflores,an1paradoresy abrigamenoresy gente baja, que moran
~ontaHas
tos
so!dados
~an en las
as
y en hs parmes,
mismoa
toa aoldadoay gentede Ruerra,
os llamany tienen por
padres, y por sus consoladores;porque
por ventura
tenis trabajos, y
algunos
embarazamospara
entenderen muchosnegociosen
tambinpor venturaos
nuestro
y
cargados por ventura os seremos
que
penososcon nuestras palabras, con que
os queremos
saludar, y hablar
oficios y gobierno.Oidpues,
seftores acerca de vuestes, y todoslos quenuest~o
que
preseny canas: sabed que nuestro senor ha viejos y
canos
hecho misericordia,
que la seilora
moza )/ recin casada,quierenuestro por.
aeor

~0

ycanas~?"

dos~ P6n~
~y~~

~nda~.nt.d.n~o~

pu~f~~ \~ros.

todotu~
~o~
~<~
ab~f
gented~

en

~h~n~

rr~

~t

P~
<

haceranMsefiefdia
y poner dentrode eiia una piedra preciosa
y una plumarica, porqueya esta prenadala mozuela y parece que nuestro senor ha puesto dentro de ella una criatura
Pues ~quesera ahora la voluntadde nuestro senor, si merecera este mancebogozar de la mercedde nuestrosenor,y vuestra hija, N., si sera merecedorapor ventura de que vengaa !ux
luz !o que ha concebido? Y los viejosde adondeellosvienen,
que ya son difuntos, quevivieronen este mundoalgunospocos dlas, los viejosy viejas queya estn en su recogimientoen
la cueva,y en el agua, en el infiemo, dondeestan descansando, y no se acuerdande !o que aca pasa, porquefueron para
nuncp mas volver,ni tarde ni tempranonunca mas los veremos,pluguieraa dios queesto aconteciereen su presencia.para
que oyredeslas palabrasde vuestra salutaci6nde su boca.
Ahora no hay viejos que autoricen,ni canas que resplandezcan. ~Quienos podra satudar? ~Quienpronuneiara
en vuestra presenciaalgunaspalabrasdignasde ser oidas? Pues ahora
!o que se dice en vuestra presencia,senores,es una manera de
tartamudeary de barbarizar,sin orden y sin concierto,que se
ofrece a vuestrasorejas. No dudamossino que nuestro senor
quiere dar un hijo o hija, a vuestroshijos,pobrecitos. Solo
esto he dicho, y solo esto habisoido descansady holgad en
prosperidady bienaventuranza".
Cuandooran ~Mt~ JOMdos O~OfM ~M/M~~M.El
M~MM<fo
M~Oorador~<CC
~0MfM sigue.
"Hijos mtos y senores,no queremosdaros fastidioni causaros dolor de cabezay de estmago;no queremos
serosocasi6n de alguna ma!a disposici6n:ya habisoldo y entendido
dos o tres palabras,y es quenuestro senor dios queen todo
lugar rside,quieredar fruto de generacina la mozuelarecien casadilla. Hagase la voluntadde nuestro senor dios; esperemos!o quel quierehacer. Reposady holgad,hijos mfos
y sefloresm!os".

AqutrespondeC~que es saludado,0 O~tMO~M

ad.
su nombre,y ~!c<*
"Se&ismuy dichososy prospres,los que aqui habis vetonido, siendo enviadospor vuestro senor dios, que esta en
do lugar. Por ventura dir algunas cosasque no son de rey M."
gocijo y de ami&tad;por ventura, atgunascosas de tloro
grimas,aqui, donde nos ha juntadonuestro senor que esta en
todo lugar. Aqui habemosoido ahora cosasmuy delicadasy
en mucho,y que no Omuy preciosas,dignasde ser tenidas
cierto mas conveniaque
Por
verlas.
ni
oirlas,
dignosde
mos
las oyeran los viejos y viejas,los canosy canas,y estoscomo
los podremostraer aqui cuando va son muertos,ya son idos
los t!ev6para si, estos fuea la cuevadel agua; nuestro senor
sombra y abrigo,
cuales
ron nuestros antepasados,los rboiesfueronttaman~ocAoM
y
que se
fueronasi comounos grandes
oAM~M~debajo de cuya sombra se ampararon los que ensus manosy sua ptes
toncesvivian,los cualesno escondieron
extendieron
sus alas y sus codebajo de sus mantas, sino que
sbdttos
diligencia
y vasallos,pasus
a
las para amparar con
N.
senor
y ta senora N.
rientes y amigos,los cualesfueron el
Pluguiera a dios que este ngocie acontecieraen su presencia, y viviendoellos; ojata ellos hubieran oido y sabido esahota obra tan maravillosaque nosotroso!mosy entendemos
presencia,
que
en nuestra
ta, que nuestro senor quierehacer
y una pluma rica: esto es
nos quieredar una piedra preciosacomenzado
a poner en el
la criatura que nuestro senor ha
ellos
si
esto vieran y
recincasada;
mozuela
y
vientre de esta
placer
de
ttoraran
sino
y hicieran
duda
hay
que
uyeran,no
senor
Pero
beneficio.
nuestro
muchasgracias por este gran
esta
dejadode
poesta
ha
maneraen
toda
esta
parte
nos
en
que
breza, que ni hay viejos,ni personasque puedan satisfaceren
semejantescasos. ~Quienpodra llorar, y quin podra dolerse~ ~Y quien podra suficientementeadmirarsede !o que ptsa? No hay otros sino los que ahora tenemoscargo y gober-

namos, que somoscomo muchachosde poco saber y de poco

valer, que no hacemoscosaa derechas,todo !o desperdiciamos,
todo !o daftamos~quiennos podra responder? ~Quienpodra
orar en respuestade !o quehahisdicho? Si fuera presencia de vuestrospadres,que aqut habemosnombrado,en
y nos habemosacordadode su anti~ucdady saber,ellos por cierto
hnbieransuficientementerespondidoa !o que habisdicho, y no
con pocasl~rimasse maravillarande !o que habisorado; pero por falta de ellosnosotros,pobresy menguadosde saber,diremos algunas pocas palabras,imperfectasy barbaras, como
balbuciendoy sin orden y sin modopara respondera !o que habisdicho. Lo queahora al presentese ofrece es: que nuestro
senor,que esta en todo lugar, haabiertoel cofre y la caja de
sua misericordias,que solol tas pose. Por ventura merecemos,o merecertannuestros padres queya son pasadosde este mundo,y nuestro senor los ha quitadode sobrela tierra y
tes ha puesto en et lugar de la obscuridad,queno tiene ventana ni por dondele entre luz; por ventura ftoreceray brotara
!o que ellos dejaron plantado,asi como magueyque dejaron
plantadoprofundamente.que fue el deseoquetuvieronque se
multiplicasesu generaci6n;no sabemosla joya,o joyel,o sartal de floresconqueha adornadonuestrosenora esta mozuela,
porque la mercedque nos ha hechonuestro se'!oresta en ella
escondida,comoen un cofre; por venturano mereceremos,
ni seremos dignos de verla, y ~ozarta,por ventura sera comosueno que se pasaen vano. 0 si por venturanuestro senorahora
tendra por biende sacara luz esta fiesta y esta maravilla,sa!dra por venturaa! mundoaqueitoconque esta esta mozaadornada, y e! don quese le ha dado.que el quiera,que sea hembra
o varn. ~Por ventura sera posiblequele vcamos.o se pasar&comosueno? Y porquepienso,que con mi prolijidadofendo vuestrascabezasy vuestrosestma~os.dando pena, parceme !o maa acertadoque callemosy oremosa dios, y esperemos
Mi su misericordia. Por ventura mereceremoxque ven~a a
luz esta criatura, o por ventura en su ternura la perdcremos,
Sth<tH
Il.11
*<*

si por ventura no salierea luz ni naciereen este mundo:y asi

no quierodecir mas sino que ruego a nuestro senor, que esta
en todo lugar, que d reposoa vuestros huesos y a vuestro
cuerpocon tcdo contento". Despusde esto el orador endercza sus palabrasa la prefiada,y si es mujer nobledfcelade
esta manera.

CAPITULOXXV.
DEL LENGUAJE Y AFECTOSQUE USABAN DANDOLA ENHORABUE-

A LAPRENADA,
HABL<~DO
CONELLA.Es PLATICA
DEALGUNODELOSPARIENTES
DEEL;AVSABANLA
ENELLADEQUE
HAGA GRACIASA LOS DIOSES POR EL DENEFICIO RECIBIDO,
Y QUE SE GUARDEDE TODOLU QUE PUEDE EMPECER A

LACRIATURA
LOCUALRELATAN
MUYPORMENUDO Y ACABANDOLADE HABLAR, HABLA LUEOO A
SUS PADRESDE LOS MOZOS,Y ALGUNO DE ELLOS

RESPONDE
A LOSORADORES;
TAMBIENLA
PRENADA
HABLA
A SUSUEGRO
Y SUEGRA.

"Nietamia muyatnaday preciosa,comopiedrapreciosa,como cAo~cAtAM~

y zafiro, nobley generosa;ya es ciertoahora
senor
nuestro
que
se ha acordadode vos, el cual esta en toda
parte y hace mercedesa quienquiere; ya esta ctaro que est&is
prenada,y que nuestrosenoros quieredar fruto de generaci6n,
y o<!quiereponerun joyely daros una plumarica. Por ventura !o han merecidovuestrossuspirosy vuestras tagrimas,y el
extendimientode vuestrasmanosdelantede nuestro senordios,
y tas peticionesy oracionesque habisofrecidoen presenciade
nuestro senor,llamadotinieblay aire, en tas vigiliasde la media noche;por venturahabeisvelado,por venturahabeistrabajado en barrery ofrecerinciensoensu presencia,
por ventura
por estas buenasobras,ha hechocon vos misericordianuestro

tnor; por ventura esta fu la causa por que se dtermine

losde!os y en el infiemo,antes del principiodel mundo, en
que se
os hidese esta merced.Por venturaes verdadquenuestrosenor
Ow~o~Jo~ quees criadory hacedor,os ha hechoesta merced.
Por ventura!oha determinadoel que resideen el cielo, homun
bre y una mujer, que se llaman Ow~cM~, O~ctAtM~.
Por
venturaesto esta ya ast determinado mirad, hija mia, que no
os ensoberbezcais
por la mercedque se os ha hecho;mirad que
no dtg&isdentro de vos, ya estoy prenada;miradque no atribuyais esta merceda vuestros merecimientos;
porque si esto
hicieredes,no se le podra escondera nuestrosenor!o
que dentro de vos pensaredes,porqueno se le escondeninguna
cosa,
aunqueestdentro de tas piedrasy de !oairboles, y
se enojara contra vos y os enviaraa!gncastigo,de
damos!o que dentrode vos esta.matandoo maneraque pero permitiendoquenazcasin saz6no mueraen sunuestrosenor
temura; o por ventura M dara nuestro senor algunaenfermedada vos para que
murais; porqueel cumplimientodel deseoque tenemosdei hijo
y de generaci6n,por solala misericordiade dios se nos cumple,
y si nuestrospensamientosson contrariosa esta verdad. pensandoque se hace por nuestrosmerecimientos.
defraudamosde la mercedque nos esta hecha. nosotrosnos
"Por ventura,hija, por tu soberbiano mereceris
quesa!~ a
luz !o que esta principiando
y viene ya; por ventura ya quiere
brotarla generaci6nde tus bisabuelosy tatarabuetos, de
tus
y
padresquete echaronaci, y nuestrosenordios
quiereque engendrey produzcafruto el magueyque ellosplantaronhondamente,para que !o que nacieresea imagende ellos,a los cualesel mismonuestrosenorlos escondi6y los !!ev6
para sf, y !
quiereque los levantenla cabezay en alguna
los
manera
citen los que nacerande su posteridad.Lo que ahora.hijaresum:a
nwy tierna, es necesarioque hagas es que te esfuerces,que
hagas tu posibilidadacercade !!orary suspirardelantede
nuestro senor; trabajad tambinen barrer y en desembarazar,
v en
componer,y en limpiarlosaltaresy oratoriosde vuestracasa,a

honra <!cnuestro senor dios; y procuradasimismode ofrecer

incienso,que se ttama~~tO~MC~t;
veladde noche,mirad que no
durmaisdemasiado,ni os deis a la dulzura del sueno, mayormenteprocuradde suspirarde coraz6ny decir: ~qusera de mi
desdeaqui a cuatro dias, o cincodias? porquesomosflacos y
muy quebradizos.Oid otra cosa, hija mia, que os encom!endo
mucho:miradque guardc!smuchola criatura de dios que esta
dentrode vos; mirad,no burtiscon l; mirad queno seaiscausa de alguna enfermedadpor vuestra culpa, a la merced que
nuestrosenoros ha hecho,que es haberosdado;cr!atura,que es
comoun jt'ye! con que os ha adornado;mirad que os guardeis
de tomar algunacosa pesadaen los brazos,o de levantarlacon
fuerza, porque no empezcaisa vnestra criatura; mirad, hija,
mirad que no la matis
que no usisel bano demasiadamente,
con el calordemasiadodel bafio. De otra cosaos aviso, y esta
quieroque la oiga y la notenuestrohijo, vuestromaridoN., que
esta aqui, y es esto porquesomosviejos,sabemos!o que conviene;mirad,losdos,queno os burlisel unocon el otro porque
no empexcaisa la criatura; mirad que no usismuchoel acto
carnal, porquepodra ser quehagaisdano a la criatura, con la
cual nuestro senor os ha adornadoa vos hija m!a, y asi saldri
cuandonacieremancao lisiadade los pies o de las manoso de
los dedos;si plugierea dios que merezcamosque nazcavuestra
criaturaque dios os ha dado,y vinieremuy envuettade la suciedad que causa el acto carnal, por ventura moririsen el parto,
porqueaquellaviscosidades pegajosa,e impedirla satid de
vuestra criatura porquehuboefusi6nde simientesin haber para que,y asi se hacepegajosacomoengrudo,y podrismorirdel
parto.
"Apartaos,hija, de mirar cosasque espantano dan asco:
esto es consejode los viejos y viejas que fueron ante nos iOh,
hija mia chiquitita,patomita estas pocaspalabrashe dichopara esforzarosy anirnaros,y son palabrasde los viejosantiguos,
vuestrosantepasados,y de tas viejas que aqui est&npresentes,
con tas cualesos enseftantodo !o que es necesariopara que se-

pais y veaisqueos aman muchoy que os tienen

comouna piedrapreciosay plumarica; ninguna
cosaos han escondido,y en
esto hacencomosabiosy experimentados.Seais,hija, muy bien
aventuraday prospra,y vivas con muchasalud y contento;
y
viva con sanidady con salud !o que tenisdentro
vuestro
en
vientre.Esperemostodosen nuestrosenor,esperandoh)
que ucederamananao ese otro dia, y !o que de vos determinara
tro sefior.Seis muy bien aventuraday ruegoque vengaanue<tuz
!o que esta en vuestrovientre".

D~~j

Ao&~acabadoel orador t~w la ~<M-e

padresy tM<<fM los casados,jMt~<Mfo.a

"Aqut estais presentes,seiioresy senoras,cuyas

son estas
piedraspreciosasy estas plumasricas,
recincaestos
que
son
sados,los cualesfueron cortadosde vuestras entHMiM de
y
vuestroslomosy gargantas,que estan aqui presentes,N. y N.,
que nacieronde vuestroscuerposcomo unas y cabellos.Habemos recibidode nuestro senor dios un tesoro y una rique!
porquehabemossabido!o que esta en el cofre y en el arca encerrado, que es la criatura que esta en el vientrede la moza; !o
cualno noses licitover, ni mirar; por venturano somos
merecedores que nuestro senor nos publiquea nosotroseste negodo,
porqueaque!tosque fueron dignosde ! ya nuestro senor Ls
quitode sobrela tierra, que fueronlos viejossabios
y antiguos
queya fallecieron;y ahora en su ausencialos que vivimosdecimosy hacemotboberfasy niner!as,porqueno
nos es posible
tornarlosaca. porqueno estn en lugar donde puedanvolver;
no los esprmesen ningn tiempo,sabemosque no han de
volvermis; no harin mas el oficio de padres madres
y
entre
nosotros,porquepara siemprese fueron; ya los puso nuestro
seRoren sus cajas y en sus cofres, para siempre fueron
se
y
nuncamis volver!n;y los que ahora vivimosgozamospor eUos
en su ausenciaaqulloque ellos hablan de gosar y oir. Aho.
ra, emperoal presentequ querri nuestro senor hacer, pues

que de nuestra parte no hay ningn merecimiento?~Por ventura otorgarsenosha esta mercedque ahora estamossonando?
P
"Hablamosuna cosa muy obscuray muy dudosa,y no sabemosque mercedse le ha hechoa esta vuestra piedrapreciosa, a esta vuestra pluma rica, que es nuestra nieta y vuestra
hija; pleguea dios que en vuestro tiempo y en nuestra presenciagocemosde la luz y del alba del dia, que nuestro senor
hara cuandopariese;pleguea dios que veamosy conozcamos
que cosaes aquelloque nos dar nuestro senor.
"Pero es mucho menesterque vosotros,senoresy senoras
que aqui estais,hagais vuestro oficio de padres y madres con
muchadiligencia;convieneque exhortismuchoa vuestroshijos, aunqueson ya adultos,pero el es muchachoy ella es muchacha(y) no sabenaun de cuanta importanciasea este negocio, porque aan burlan y juegancomo muchachos,segn la
costumbredel mundo; es muchomenesterque sean exhortados
y avisados.Por esoos ruego,senoresy senoras,que htais vuestro deber en informarloscon toda diligencia, con palabras
eficaces,para que lIoreny se entristezcany susp!ren. Por ventura verificarseha en nos esta mercedque dios nos quierehacer? ~Por ventura sa!dr&como sueno,o nuestro senor se enoj~r y mudarala sentencia? No sabemosto que querra hacer;
perseveraden hablarlospara que hagan !o que conviene".
~4gMt
fM~OMtf~M
al oradorel padre y la madre de la tMOM.
"Senores: gran mercednos hab!shecho,habistrabajado
a vuestrocorazny a vuestrocuerpo;habisfatigadoa vuestro
est6magoy a vuestracabeza.Pleguea dios que este trabajo que
por nosotroshabistomadoahora no os sea causa de enfermedad, o de algunamatadisposici6n;habishechooficiode padres
y madresen haberdichoto que habisdicho,antes que nuestro
senor os saquede esta vida y antes que dejeisel oficiode docttinar e informara los quepocosaben;y entre tanto que tenis
el oficio de hacer sombra y amparar a la gente, comoha-

i
r
j
j:.

l,
t
/j
J

ce el arbot llamado ~<!cAo~y el rbot llamado ahulhuetl,

a cuya sombrase acojenno solamentelos hombressinotambin
losanimales.Y entretantoqueos dura la sucesi6ndelregimiento
que tomastesde vuestrosantecesores,y la Uevaisa cuestas,como
quienUevaunacargamuypesadao un liode ropa,la cual dejaos
ron aquellosque nuestrosenorlIev6para si, nuestrosseiioresv
mayoresque ya fallecierony dejaron su carga sobre vuestras
espaldas,y sobre vuestroshombros,que es el regimiento
muy
pesadode la repMica,quese ha de Ilevara brazos,
comola madre llevaa su nino en brazosa cuestas.
"Habemosaqui o!do y visto como habisabierto
caja y vuestro cofre, y habis sacadolas palabrasquevuestra
hemos
ofdo, como de padres y de madres,las cualeshubistisde los
antiguosy viejos, nuestrossenoresantecesoresy padres, hay
bisloguardadoy atesoradoen vuestrasentranas
y en vuestra
dondeesta
cogidoy dobladoy ordenadocomovestigarganta,
duras preciosas,y ahora !o habissacadopara avisar
y doctrinar a vuestros hijos, que tienen necesidadde esa doctrina y
crianza,loscualesestanaqu{presentes,muchachosde pocosaber,
!os cuales aun no saben nada de !o que les cumple, sino
que viven en este mundopareciendoque son personasy no !o
son; que como han venidonuevamenteal mundopiensanque
en estemundohay placeressin peligro,y hay seguridadsin enganos,y queseguramentepuedendormiry queno tienennecesidad de ningunostrabajos,ni d<:buscara dios para
que los avude ofreciendoinciensode noche y !evantandose
barrer; no
a
piensannada de !o adelante,ni dice su corazon ~qusera de
nosotrosmanana,o ese otro da? Ni qu dispondrde
nosotros nuestro senor, queesta en todo lugar, mananao esotro
dia? Y asi vivendescuidados,ne tienencuidadoalguno
de si serandignosde gozardeldon de dx~, que ahora parece
como
sueno, quees el prenadode esta moxs,y a este prop6sitoles habis
hablado,y dichomaravillosasdoctrinas
tocandotodas tas cosas
que tes son necesariasde sabersin d-jar ninguna;y no solamente elloshan oido tan gran doctrina,;ino t sotros los que somos

viejos y ancianos,hemos.recibidode nuevo los consejosy doctrinasde nuestrospadresy madrs,y otra veznos habeisdoctrinado comoa vuestrospropioshijos. Tenmoslopor muy gran
mercedy hemosrecibido muy gran beneficio, y tendremos
guardadaesta doctrinatan maravillosa,comoquientiene en la
manoy en el punoapretadoslos consejosde sus padresy madres; y habisdicho vuestra pltica,para oir la cual nos habemos aqui juntado,mediantenuestro senor, por amor de esta
muchachade poca edad, la cual estimaiscomo piedra preciosa
y comoplumarica, y comovuestras propiasbarbas y unas, y
comoa rosa,que ha brotadode nuestrosantepasadosque ya fallecierony nuestrosenorlosha puestoy escondido,y ausentado
de este mundo;porquenuestrosenornos quierehacermercedde
damos una piedrapreciosa,una plumarica, que es una criatura
que quiereperfeccionary acabaren el vientrede esta muchacha,
y esta es la causapor que nuestro senor, por quientodos vivimos,os ha traidoaqu!,y esto ya lo teneismuy bienentendido.
Sonores,no tenemosmas que decir, porqueaun ahora este negocioesta comocosa de sueno.~Por ventura mereceranestos
nuestros muchachosque aqui estn gozar to que deseamos
?
Porventura !o sacaranuestro senor a luz a este mundo? Aun
estamosa obscuras,y hablamosa oscuras;esperemosen nuestro senor que es !o que tendra por bien de hacer, pues et es el
que rige y ordenatodaslas cosasquea nosotrosconviene.Senores nuestros,deseamosvuestra prosperidad,comoa hijos, descansadahora; nuestrosenor os d todo contento".
~M~ hablala ~~C<<a,respondiendoa Jo quelos
vicjosOfOtfofM
dijeron y dice.
"Senoresnuestrosy padres muy amados,por mi causa habeisrecibidotrabajo en el camino,porquehaycafdasy tropiezos,
con tener muchosnegocios ocupacionesque nuestro senor os
haencargado;por mi causa los habisdejado, por darme a mi
contento,descansoy placercon vuestraspalabrasy consejos,y

avtsosmuy preciososy rara.que aquihe ordo,

comode padres y de madres muy amados,las cualesyo
tenis atesoradasen
vuestraaentranasy en vuestra garganta,cosasmuy preciosas
y
deseables.~Por ventura!as otvidare, ambos
laso!vidaremos,
o
vo
mi
mando, el cual aqui esta, que es vuestro siervo criado
y
y
N., a los cualesambosnuestroseSor
nos ha juntadoy atado?
<porventura con deacuidolo oMdara? Y b que, senores.habisoido,la raz6n porquehabisvenido. verdad.
VerdadhaM!soido,que ya nuestroseHortiene por es
bien de nosquerer dar
una piedra preciosay una plumarica. Por
biende sacara la luz !oqueesta comenzado,venturatendra por
por venturaperderstebeneficio,y no gozar<demi criatura?oNo
se!o
senortiene prop6sitode hacer en este negocio.Porquenuestro
cierto esto
M, que en mi no hay merecimiento
luz y nazpara
que
vengaa
ca en el mundo; duda tengo que nuestrosenor le d luz,
para
que se conozcala mercedque me ha hecho.Aqui esta prsente
vuestro siervo y criado: siempreandamosjuntos,como trabados de las manos.no se si !o vera, se si conoceri,
no s si
vera la cara de o que de su sangreno ha hecho,
que es !o que
tengo en el vientre;no s si vera a se
imagen,que es la criatura que esta en m!, o si por venturasu
nuestrosenor,que esti en
todo lugar, se quierereir de nosotrosdeshacindole
comoa~a.
o dndo!ea!gunaenfermedaden su temura. o nacerasin
tiemdejar
po y nos
con el deseode generacin.porqueni nuestro
Iloroni nuestrapenitenciamereceotra
cosa; esperemosen nuestro senor; por venturano !o merecemoa.
Padres mosv senores
miosmuy amados,deseoostodo reposo todo contente"
y

CAPTULOXXVI.
EN QUESEPONELOQUELOSPADRES
HAC<AN
DELOSCASADOS
SPTIMO
CUANDO
YALAPRENADA
ESTABA
ENEL
U OCTAVO
MES; Y ES QUE LOS PADRESY PARIENTES DE LOS CASADOSSE
JUNTABAN EN CASADE LOS PADRESDE ELLA Y COMiAN Y

BEBAN,
LOCUAL
ACABADO,
UNVIEJODELAPARTE
DEL
MARIDO HACA UN PARLAMENTO PARA QUE SE BUSCASE UNA PARTERA BIEN NSTRUDA EN SU OFI-

CIOPARAQUEPARTEASE
A LA PMNADA.

Cuandoya la prenadaestabaen dias de parir, juntabanse

la
segundavez los parientes,viejos y viejas, y aparejabanla comida y bebida despusque habiancomidoy bebidollamabana
la partera que tes pareciaser tat y para este efecto.Primero se
hablabanlos padresde loscasados,y !evantaba<e
a orar o a hablar un viejo, o de la parte del mozoo de la moza,y decrade
esta manera: "Senores padres y madresde estos casadosque
aquiestaisprsentes esta muchachaanda en dias de parir, y
anda fatigadaconsu prenado,porqueya se !!egael tiempodonde se manifestara!o quefuere la voluntadde dios.~Quesabe.
mos si morira?Conviene,senores,que la ayudeis;convieneque
recibaalgunosbanos.queentre en nuestra madreel homo del
bano,quese llamaYoaltfcitl,quees la diosade !osbafios,sabedora de los secretos,en cuyasmanostodos nos criamos;ya es
tiempo,ya convieneque la pongaisen tas manosy sobrelas espatd:<.de algunabuenapartera, diestra en su oficio,que se ttama <<c<y sea rogaday habladacomoes costumbre(por) los
quesoispadresy madresde la moza;oiga vuestraspalabrascon
que comopadresy madresla rogueis,para quetome este ngocio a su cargo;puesqueestais presenteslos padresy madresde
estas piedraspreciosasy ptumasricas, y no os ha apartadodios
de ellos; despuesde vuestra vida, y en vuestra ausencia.no
tenisoMigadonde mirar por ellos;y despuesde vuestramuerte, despusquenuestrosenor os hayaHevado;d6nde os iran a

buscar? Y puesquediosteshacemercedenquesotsvives.haeedetdebef."
Dichoesto,luegosa!taalli la parteraqueparaestoestaba
huscada,
y pontansejuntoa ellalosviejosy viejas,y luegouna
delasviejascomenzaba
a hablara la parterade esta manera.
CAPITULOXXVII.
DE CMO UNA MATRONA PAMENTA
DEL MOXOHABLABA A LA
PARTMRA,
PARA QUE SE ENCARGASEDEL PARTO DB LA PRENADA Y DE COMO LA FARTERA RJMPONM, ACEPTANDOBL RUNGO, Y DB LOS AVISOSQUE DA A LA PMNADA PARA
QUE SU
PARTO NO MA DIFICULTOSO; DONDE SB PONEN MUCHAS COSASAPETTOSASDE LEER Y DE SABER Y MUY
BUZN LBMUUAJE MUJERL Y MUY DZUCADAS

MMAMRAS.

"Sd!ora,aqui eattis presente,haos traidonuestrosenor.

queestaen todolugar.Peraonahonraday dignade veneraci6n,
1 ambtnaqufeatanpresenteslosvie.iosy viejasvuestros
mayMes:Sahcd,sefiora,queestamoluelaesti
prenada,
m
ujer
caMdaconN., queaquiesta,vuestrosiervo, padres
sus
y susparientesos la presentany encomiendan,
porquenuestroset!or.
que rige el mundo,quierehacerconellosmisericordia
en darles una piedrapreciosay una plumarica,
la criatura.
que
es
queya vienedentrodelvientrede su madre,queesti aquipresente,quees estamozavuestrasierva,quese liamaN., la cual
esta casadaconvuestrosiervoy criadoN., el cualla poneen
vuestrMmanos,en vuestrorcgazo,sobrevuestrasespaldu;
y
tambien!osviejosy viejasparientesy padresy madresdeella.
encomiendan
os
esta su hijaahora. Senora.metedlaen et baHo,comosaMtsqueconviene,
quees la casade nuestrosenor
namado~OMtcoMtM,
a dondearreciay esfuerzatoscuerpoa

de los ninosla madre y abue!a,que es la senoradiosa !tMnad~

Voe/~ct~. Entre, pues, esta la moza en el bano por vuestft
industria,porqueya ha Itegadoel tiempode tres o cuatro meses que ha concebido~quos parece,
senora,de esto?
"No queremosque por nuestro poco saber la pongamosen
ocasinde enfennedad; por ventura aun no es ticmpode enderezarle la criatura, ni Hegara ella. Estas palabrashabis
oido en muestra muy amada; deseo salud a vuestro corazn
y a vuestro cuerpo,con todo contento; no hay otra persona
mas hb!t para hablaros,con aquellacorteaia y conciertode
palabra que,senora,merecis;y si la hubiera no la e<condi<ran estos viejos y viejas,padrcs y madresde los casados,
aqui estan, que han brotado y procedidode los abuelosy que
antepasadossenores,y pro~enitoresde esta senora N. y de au
marido vuestrosiervoy criado N. Ellosignoran !o que en su
ausenciase hace, porqueya estan en el recogimiento
y encerramientoque nuestro senor los puso,ya son Mo*a reposara
la casa, donde todoshemosde ir, que esta sin luz y sin ventanas, que ya estan dando descansoa su dios y padre de todos
nosotros,que es el dios del infierno~c~M~cM~t. Ojali estuvieran ellos presentesa este negocio,porque elloslloraran
y
se afligieran por !o queahora tenemosnosotros como sueno,
fiesta
grande y la maravillaque nuestro senbr les
que es la
quieredar; y ellos,si fueran vivos,os hablarany rogaran tegn vuestro merecimiento,pero por estar ellos ausentes,nosotros sus sucesoreshacemosniner!asy muchacherias,en pronunciar palabrasbarbarizandoy tartamudeando,aqui en vuestra
presencia,sin orden y sin concierto,trabajandode presentaros
nuestra necesidad. As! os rogamos,senora,que hagaismisedcordia con esta muchacha,y que hagais con ella vuestroofieio
y facultad,puesque nuestro senor os ha hechomaestra y medica, y por su mandadoejercitaiseste oficio. Senora, no tenemosque decirmai!de !o que habisoido os d dios muchos
dias de vida paraquele sirvaisy ayudisen este oficio qw o*
ha dado".

~( AaMe ~<<ye gM apareja a las fMM/<fM

~a~<M
para ~M~~OfMcon /<MtMo~,
y las ~tf~M
tiempo<M~aw, y <<<M.
"AqutettaMpresentes,senores senoras,y aqui os ha juntado nuestro aenorque rige todo ely mundo; aqui
estis,viejos
y viejas, padreay madres,y parientesde estas piedras precioaa<y de esta. plumasricas, que han nacidoy tenidoprincipio
de vuestraspersonas,como la espinadel arbol,
y como bt abellosde la cabeza,y cotno las ufiasde !oadedos,
!oa
petotde las ceja<de la came que esta sobreel ojo.y como
Tambien
etttia aqui presentes,seHores,losque soispadresde la repb!ica
y
MHores,q~ ten<!slas vecesde dios sobrela repbMca.
nuestros
por ordenaciondel mmo dios, y tenislas personasv oficio
de ~~o y de C~a< teniendocargo y cienciade
declarar
las ventura. de los que nacen; he oido v entendidovueatras
p~tabras,y vuestro !!oroy vuestra angustia,con que estais fad~adosy !!oroMty anguatiadoapor causade vuestra
piedra
ciosa y de vueatraplumarica, quees esta mozao mujer, preque
es pdazode vuestrocuerpo,quees \-uestraprimognita
o por
venturala poatreraquehabeiaengendrado;por cuvacausaahora
nathiay dai< vocesa la madre de !o<dioaea. e< la diosa
que
de las medtcinaay mdtcoa.yes madr de todos
noMtroa.la
cual ae llama Yoalltcitlla cual tiene poder y autoridadsobre
to<~~Mc~Mqueae ttaman~-ocAtM~,
en el cuat h~r etadiofa ve las coMt scrta: y aderezatas cosas desconcertadM.
en
los cuerposde tos hombres,y fortificalas cosastiernas y b!anclas, en cuyas manos,y en cuyo re~Mo.y en cuyal espaldas
)<one!a
y echiis esta vuestra piedrapreciosay esta vuestra pluma rica, y tamhiento quetienc en su vientrees la mercedque
<!iotte ha hecho,que es hembrao varn que diol le ha dado,
e!cualordenatodaalas cosasy s6lo(l) sabequeea to que esti
en <u vientre.
"Esto <6tod!t!o ahora, queyo soy una vieja miMrabtey
mal aventurada;no <equ oa ha movidoa eKo~rme a mf. que

ni tengo discreci6nni saberni s hacer nada agradable

a nuestro seaor; que soy bobay tonta, y viveny hay y florecen
muchas siervas de nuestro senor muy ias
y muy prudentes,
y muy experimentadasy muy ensenadas,a tas cualesha enseHadonuestro senor con su espfritu con sus inspiraciones,
v
las ha dado autoridadpara ejercitaryeste
oficio; y ellas tienen
discipulasensenadas,queson comoellas e imigenesde ellas,
y
estas sabeneste oficio y ellas!o ejercitan,de !o cual me habis
aqui hablado;no se comohabiendocopia de tas
tengo dicho, me habis sefialadoa mi. Pienso que eatoque
ha sido por
mandamientode nuestrosenor, que esta en todo lugar,
que es
un ab:smoel cual se llamatinieblay viento. Por ventura ea
por mi mal, para que aqui acabemi vida; por ventura ya tengo enfadadoa nuestrosenor,y tengo enfadadosa los hombres,
y por esto me quiereacabar, y aunquese dice quesoy mdica
~porventura,por mi sabero por miexperiencia,podremedicinar
y partear a esta piedra preciosay a esta plumarica? ~o podr saber comoes la voluntadde dios, o que son nuestros
recimientosde damos y de hacernosmercedque sa!ga mea luz
esta piedra preciosay esta plumarica, que esta dentrode vuestra hija, preciosa,comouna plumarica? Y aunquesoy partera y mdicapodre yo por mi experiencia,o por mi industria
ponermanosa este negocio? ~Quees !o secretodel
de
esta mi hija muy amada,la cual esta aqui presente,cuerpo
por
cuva
causa estiis penadosy congojados?
P ~Por ventura dios no me
ayudara,aunqueyo haga !o quees de mi, aunquehaga mi
oficio, por ventura !o hare con presunciny !o hare a! rves,
poniendoede lado, o de soslayo,o por venturaromperela boisa
esta?
1 Ohdesventuradade mi, por ventura seri esto
en que
causa de mi muerte1
"Por to cual toh hijos mios y seiloresy senoraspreciosos,
1 por venturaesto no sale de
y nietos mios muyamadost
tros, sino de nuestro senor dios,por vuestros Horos;y vosopues
asi es, ahora cumptamosla voluntadde nuestro senor dios,
y
hagase !o que,sefloresy senoras,mandiis; pongamose! hom-

bro a este ngocie,comencemoa

a obrar en el aerviciode eato
quedios ha enviado,de esto quenueatro <d!or nos ha dado,
de b cuatha recibidodon y mercedesta aenoramocita
y nuestra regatadita,~pueaque hemoade decir? No podemosdecir queya tenemosla merced,sino que nueltro tnor
noa quiere hacer merced,porque hablmos de cosa muy obscuracomo
el infiemo, ~qu<podemosdecir determinadamente? Esperemol en aquelpor quienvivimoa,esperemoa!o que Mceder&
ade!ante.etperentosen !o queesta determinadoen
el cieloy en el
infiemo, de<deantes del principiodel mundo. Veamoa
que es
!o quese determin6y que se dijo de nototrow;quesuerte
nos
cupo, Ii por ventura sera prospracomoes la luz, y h manacuando
senor
na
nueatro
amanece,por venhtra si verenM h
cara de esta criatura preciosa,como una pluma rica y como
piedra preciosa,quenueatroaenornos quieredar, o si por
ventura tamanitocomoeata perecera,ai quizi en su temura pereceri, o por ventura iri con et mi hija regalada
y muy amada
que !o tieneen su vientre. Yo creoque os doy pena, senoreav
Mnoraamtas, y con mi prolijidados causo dolorde estoma~o
y de cabeza. t0h sefloresmfos y MHoras.y hijos nuM, cometteemot
a responder,
a !o quequiere nuestro aenor.quee<tt
en todo lugarr CaHnteMe! bano, que es la casa florida de
nuestro tcnor; entre en et mi hija. entre en nueatra madr.la
que M !!amaKMMcM".
~?M<fM~OW~MMte</f<'
V ~~<'M/~
a ~eff~w.

f<M<M~

"Muy amada senora y madr nuestra eapirHuat;haced,

Hora.vuestrooficio, reapondeda la aenoray d:oM nueatra seque
se HamaOM~t, y comenzada banar a esta muchacha;metedla en el bano.que es la flor esta de nueatroseRor le !!a.
que
mamot ~MMMce/K,
a dondee<tay dondecura y avuda la abuela, quees diosadel ~MMfeM
quese Hama
Ordo esto, la partera luego,ella misma. comieMaa en-

~M~

cender fuego para calentar e! bano, y tuego met!a el bano a la moza prenada,y la palpabacon las manos elenvientre,
para enderezarla criatura si por ventura estaba mat puesta, y
volvialade una parte a otra; y si por ventura la partera
se
hallaba mal dispuesta,o cru muy vieja,
ella encenotra
dia el fuego. Despuesde sacadadel bano la por
patpaha la barriga, y esto hacia muchasvecesaun fuera del bano, esto
y
se
llamabapatpar a secas; y porquees costumbreque los
que
se
ba~an los hieran tas espaldascon hojas de maiz cocidas la
en
misma agua del bano, esto mandabaalgunas veces la partera
queno se hiciese,cuando se banaba la prenada;tambinmandaba algunasvecesqueno calentasemuchoel agua, porque
decia que habia peligro de se
escalentarseo tostarse la criatura,
si estabael agua muy caliente,y asi se pegariade ta!
manera
queno podrfabien nacer; por esta causa mandabaque no t?otpeasenen las espaldas,ni el agua fnese muv caliente,porque
no peligrasela criatura. Tambinmandaba!a partera que no
M calentasemuchola prenadaa! fuego,ni la barriga, ni las
espaldas,ni tampocoat sol, porqueno se tostase la criatura;
tambienmandaba
la partera a la prefiadaque no durmieseentre dta. porqueno fuesedisformeen la tara
el nino que hnbta
de nacer.
Otros mandamientoso consejosdaba la partera a la pr.
fiada, para que los guardase entretanto que duraba
la prenez mandbalaque no comieseaquel hetun negro
que
se ttama isirtii, porque la criatura por esta causa no incurrieseen
e! peligro que se ttama M/<'MAco/'OM<7<
y que no se hiciesc
el paladarduro y tas enciasgrucsas,porque
no podria mamnr
y se moriria; tambinmandahaque no tomase pena o enofo,
ni recibieseatgn espantoporqueno abortaseo recibiesedano
la criatura, tambinmandabaa los de casa que to
que quisiese
o se le antojase a la prenada,queluego se !o diesen,porque
tM recibiesedano la criatura, sino le diesenluego to quese le
habia antojado; tambienta partera mandabaa la prenada
que
no mirase to coloradoporqueno naciescde lado la criatura;

mandaba
la parteraa la prenadaqueno ayunaM,
porquenocauMMhambrea la criatura;tambienla mandabaqueno comieae
tierra,ni tampoco~e~, porquenacer!aenfermala criatura
o
con a!<fndefectocorporal,porque!o (que) corney bebela
madr,aquelloae incorpora la criaturay de aquellotoma
la sustancia.Tambiendectalaenparteraa la prenada
quecuando
era recienpreftadade un mes,o dos o tres meses,quetuviese cuentacon au marido,temp!adamente;
porquesi del todo
del actocarnal,la criaturasaldriaenfennay de
se abatuviese
pocasfuerzas,cuandonaciese;tambinmandabala parteraa
la prenadaquecuandoya tteoraba
cereae!tiempode parir,
del acto carnal,porquesi ne !o Hdeaeasfque
M abstuviesen
h
criaturaaaMHasuciay cubiertade un viscosidadblanca
como si fuerabanadaconatolliblanco,y en aquelloparecfaque
dejaron
e!
nunca
acto camat en todo el tiempoqueestaba
prenada;
y eatoes cosaver~nxoaaa la mujerprenada.y esta mismaviscosidad
da mucha
y dolora la mujercuando pare,tienemalparto,y aunpena,
quedalastimadapor doso tres
dfas,y cuandoparieredara muchasvocescon e! dolor,porque
aquellaviscosidad
es pe~josa y no de!asalir a la criaturalibremente,y esto porquerec!b:6
la simientedel var6ncuando
no convenfa;y parattacarla criaturaera menesterquela partera tcn~amuchamana,para no lastimara la madrev a la
criatura,y si la parterano tiene
aquelladestreza.queconviene,muerela criaturaantesde nacer,o de acabarde nacerporquese pefrao ae vuelvede lado;y a!(~na<veceatamMenpor
esta causamuerela parida,porquecon aquellaviscosidadse
pep y se revuelveen las pares,y no puedesalir,pore<omuerc dentrode au madrey tamMen!a madremuere. Y el nn
cesarde la c6pulacama!cuandoel menetter,es causaquela
simientede!varnse vue!vaviscosidad
pegajosa,dondesecausa el pet!~rodicho.
D!gamo<
aquiunacosadignade saber, tienedependencia de cuandoel n!nomueredentrode<uque
madr,que la partera cen unanavajadepiedraquese llamatWM,corta
el cuert~~

~.n.

po muertodentrode la madr y a pedazosle saca: con esto libran a la madre de la muerte. Tambinmanda la partera a
la prefiadaque no Hore,ni tome tristeza,ni nadie le de pena
porqueno reciba detrimentola criatura que tiene en el vientre tambinmandaba,que a la prenadala diesende cornersuficientementey buenosmanjares,calientesy bienguisados,mayormentecuando a la prenadale viene su purgaci6n,o como
dicen, su regla, y esto llamanque la criatura se lava los pies
porqueno se hallela criatura en vaclo o haya algunavaciedad
o falta de sangreo humornecesario,y asi recibaatgn dano;
tambinmandabala partera a la prenadaque no trabajase mucho, ni presumiesede diligenteni hacendosa,mientrasque estaba prenada,ni tampocolevantasealguna cosa pesada y que
no corriese,ni temiese,ni se espantasede nada, porque estas
cosascausan aborto. Estas cosas dichas son los mandamientos o consejosque daba la partera a la prenada.
~fqMthablala ~ef~o.
"{Oh hijos miosmuy amados, y Mnoreanuestros1 Aqui
estais presentes,no sois ninosni muchachos,sois personassabiM y prudentes,y todos somosentendidos,los que aqut nos
hablamos,y veis cuantos y cuan grandes peligrosde muerte hay en !o interior de tas mujeres; esta mozuelaprefladilla,
aun no sabe,aun no tiene experienciade estas cosas,mirad que
tengais muchocuidadode ella; mirad que no haya negligencia, mirad mucho por ella, tened mucho cuidado de ella,
y
para queno caiga en atgn peligro,y para que no la acon.
tezca alguna cosa, por donde le venga atgun mal a la criatura que tiene en su vientre. Aqut estoy yo, que me ttamo
medica,y para esto soy medica para informar de las cosas
que son peligrosas en este caso; y si por ventura alguno
de estos peligros nos aconteciere ~tengo yo atgn remedio o alguna medicinapor ventura para evitarlo? ~Podre por
venturahaceralgo para remediarlo?~Tengopor venturapoder

abtolutopara librarde la muerte?Solamente

podemosavudar
a nuestrosenorconavisosy medicinas,
conformmes
y
voluntad;!oquenosotrospodemos
hacerescomoojearlueoasu
casconmoscadero,
al que tienecalor.jPor moso aventadero,
ven.
turapodremosmandar,
hagase<sto,o ha<~eaquUo?
;Podremotdectrnazcabienestacriatura; dicindolo
hechoi'~Por venturapodremostomarypor nuestroseri luego
la
miquerer
sericordiade dios,que esta en todo lugar? Esto
por cierto
n08ea imposible,
que las cosasse haganMgunnuestroquerer. Pues resta ahoraque todosnosotrosroguemosa nuestro
aenor,y eaperemoa
en e!.paraquese hagaau voluatad.h cual
tgnoramoB,
y no tenemosmerecimientos
para que se ham !o
quequeremos;n:ngunaotra cosanoses masnecesaria
que 110rar y derramar!agrimas.Sonoresmtos,seaismuy bienaventurados,nietosmtosmuy amados,no tengomas
que decir".
CAPITULOXXVIII.
Da LASDK.MMCIAS
QUt HACfA
LAPAMMA,
LLMAMLA
BORA
DEL PARTO,PARAQUB LA PM~ADA PAMM MN MNA, Y DE LOS MMMOa QUt LA APUCABA TtMiA
M
MAL PARTO,DOMM BAY COSAB BnN GUSTOaAa D)t LZM.

Ltegadoel tiempodel parto Hamaban

a la partera,y los
hijose hijas de los senoresnobles,y de los
ricos'y mercaderes, cuatroo cincodias antesque pariesela prenada.estaba'
con ellosla parteraaguardandoy esperandoa que Uegasela
horadel parto; ya cuandocomeMaban
los doloresdel parto,
ellasm.smas(tas parteras),segunse dice,hadan la
comida
para la prenada;y cuandoya la prenadasenttatos doloresdel
parto,!uegoledabanun baflo,y despuldetbanodabantaa beberla razde unayerba
motidaquese llamaet*<~ec~quetie-

ne virtud de impelero empujar hacia afuera a la criatura; y

si los dolores eran reciosan todavia,dbanta a beber tanto
como medio dedo de la cola del animal que se <~Mf.Hft,
molida; con esto parta facitmente,porque esta cola de este
animal tiene gran virtud para expeler y hacer salir la criatura. Tiene esta came y colade este animaltan fuerte virtud de
expelerque una vez un perro,a hurto, comi6uno de estos animtes que se !!amantlaquatsin,y luego ech6 el perro por el
siesotodas tas tripas y todos los h!gados,que no le qued6nada en el cuerpo; de la mismamanera,si algunocomieseo bebiesemolida una cola entera de uno de estos animales,luego
echarta por bajo todos los intestinos. Y si despuesde haber
bebidola prenadatas dos cosas arriba dichas,no paria, luego
ta partera, y los que estaban con ella tomabanconjetura que
habta de morir la que estabade parto, y comenzabana ttrar,
y !a partera comenzabaa decir: "Hijos mios e hijas,;que es
la voluntadde nuestro senor,qunos ha de acontecerahora?
Muy peligrosoest&este negocio; roguemosa nuestro senor
queesta en todo lugar, queninguna cosa nos ayuda". Y luego la partera levantabaen atto a la prenada,tomindola con
ambas manos por la cabeza,meneindota,y dabata en tas espaldaso con las manoso con los pies,y decialade esta manera
"hija mfa, esfurzate,~que te haremos? No sabemosya que
te hacer: aquf estan presentetu madre y parientes,mira que
tu sotahaz de hacer este ngocie;haz fuerza en el cafiode ta
madre, para que satgala criatura. Hija mra muy amada,mira
queeres mujer fuerte, esfuerzate,y haz como mujer varonil;
haz como hizo aquelladiosa que pari6 primero
se Ilamaba C~of~ y OM&M~esta es Eva, que es que
la mujerque
primero pari6. Y si pasabauna noche y un dra,
que no parra !a paciente,tuegola metfanen el bano,
y en el bano la palpaba la partera y le enderezabala criatura,
si por ventura se
habfa puesto de lado o atravesada; enderezabata
que satie~ derechamente,y si este no aprovechaba, paratodo
este
y
con
no podta parir, luego pontana la pacienteen una camara ce.

"n_
rrada, con sola la partera, que estabacon ella, alli la
y
partera
oraba y dec!a muchas oraciones,llamando
la diosa que se
a
!!ama C~Mc~~ y 0M<&M~que decimos
ser Eva, y tambien llamahaa la diosa que se HamaVoo~c~
tambinUamaba a otras no s qu diosas. Y la partera, y
que
era habi! y
bien diestra en su oficio, cuando veia que la criatura
estaba
muerta dentro de su madre, porque no se meneaba,y que la
paciente estaba con gran pena, Juego met:a la
mano por el
lugar de la generaci6n
a la paciente,y con una navaja de piedra cortabael cuerpode la criatura y sacabatoa pedazos.
CAPITULO XXIX.
DB COMO
A LASMUJEMSQUEMORGAN
DEPARTO
LASCANONIZABAN POR DIOSAS, Y LAS ADORABANCOMO A TALBS
Y QUE
TOMABAN BEMQUIAS DE SU CUERPO; Y DE LAS CMEMO-

NIASQUEHACfAN
ANTES
QUELASENTERRASEN,
DONDE HAY COSASQUE LOS CONFESORESHAY HARTA NECESIDADQUE LAS SEPAN. A ESTASQUE ASf MORfAN
DE PARTO LLAMABAN MOCHUAQUETZQUE,Y DE

ESTAS
SALEEL LLAMAR
CIAL OCCIDENTE
HUATLAMPA.

Y si por ventura los padresde la paciente permitian

no
a
la partera que despedazasela criatura, la partera
la cerraba
muy bien la camara donde estaba, y la dejaba sola, y si esta
morfa de parto IlamabanlaMtOC<AM<~M<~M~
que quiere decir mujer valiente; y despus de muerta !avAban!a
todo el
cuerpo y jabonibanlalos cabellosy la cabeza,y vestianlade
las vestidurasnuevasy buenasque tenfa,
para Ilevarlaa enterrar su marido la ttevabaa cuestas a ydonde
la habian de
enterrar. La muerta !!evabalos cabellostendidos, luego
y
se
juntaban todas las parteras y viejas acompaftaban
el cuery

po; iban todos con rodelasy espadasy dandovoces,<omo

cuandovoceanlos soldadosal tiempode acometera los enemigos,y salianlasal encuentrolos mancebosque se IIaman
<<?/~c~ocA<tM,
y pelabancon chas por tomarlesel cuerpode
la mujer,y no peleabancomode burla,o comopor via de
juego,sinopeleabande veras. Iban a enterraresta difuntaa
la horade la puestadel sol,comoa las ave marias;enterrabanlaen el patiodel cu de unasdiosasquese llamabanmujeres celfstialeso CtAMO~t~~M,
a quienera dedicadoestecu,y
!!egandoal patio,metianladebajode tierra,y su maridocon
otros amigosguardabantacuatronochesarreo,para que nadie hurtaseel cuerpo;y los soldadosbisonos,velaban por
hurtaraquelcuerpo,porquele estimabancomocosa santa o
divina,y si estossoldadoscuandopeleabancontralas parteras venciany tes tomabanel cuerpoluegole cortabanel dedo de enmediode la manoizquierda,y esto en presenciade
las mismasparteras;y si de nochepodianhurtar el cuerpo
cortabanel mismodedoy los cabellosde la cabezade la difunta,y guard&banlo
comoreliquias.La raz6nporquelos<o!dadostrabajabande tomarel dedoy los cabellosde esta difunta era: porqueyendoa la guerra,los cabelloso el dedo
metaniodentrode la rodela,y decianquecon esto se hacian
valientesy esforzados,paraque nadieosasetomarseconellos
en la guerra,y paraque nadietuviesemiedoy paraque atropellasena muchos,y paraque prendiesen
a sus enemigos.Y
dec!anquepara esto dabanesfuerzoloscabellosy el dedode
aquelladifuntaque se llamaba~Moct~MaM~~M~
y que tam'
hincegabanlosojosde losenemigos.
Tambinprocurabanunos hechicerosque se llamaban<
mamacpalitotique
de hurtar el cuerpode esta difunta, para
cortarleel brazoizquierdoconla mano,porquepara hacersus
encantamientos
dec!anque teniavirtudel brazoy manopara
quitarel nimode tos que estabanen casa,dondeibana hurtar, de ta! maneralosdesmayaban
que ni podianmenearse,ni
hablar,aunquevefanlo que pasaba.

la muertede estasmujeres

llamabanmoci-

aunque
quese
dabatristezay Uoroa tasparferascuandomorian;
AtM~t,

porquedecian
pero lospadresy parientesde eUaaegrabanse,
queno ibaal infiemo,sinoa la casadel *o!,y que el sol por
ser vadentela hablallevadopara si. Lo que decianlosantiguosacercade los que ibana la casadelsol,es quetodoslos
valienteshombresque morfanen la guerray todoslosdemas
todosibana la casadelsol,y tosoldadosqueen ellamorian,
doshaMtaban
en la parteorientaldelsol: y cuandosaliae so!,
luegode mananase aderezaban
consusarmasy le ibana recibir, y haciendoestruendoy dandovoces,congran solemnidad
ibandelantede e! peleando,con peleade regocijo,y Hevan!o
asfhastael puestode mediodia que llamanM~n~ foM~MA.
Lo queacercade estodijeronlosantiguosde !asmujeres,
es:
quetasmujeresquemoranen la guerra,y lu mujeresquedel
primerpartomoran,quese llamanMM~M~MtcgM,
quetamMense cuentancon los quemuerenen la guerra. Todasellas
delcielo,
vana la casadelsol,y residenen la parte occidental
occidental
llamaronc~Masi
aquella
losantiguos
la
parte
y
~<MM~
quees dondeseponeel sol,porquealli es su habitacin
de lasmujeres;y cuandoel solsalea la mafianavanehaciendo fiestaloshombres,hastallegsrloal mediodia, y luegolu
mujeresse aparejabanconsusarmas,y de allicomenzaban
a
fiestay regocijo;todosaparejadosde g~eguiarle,hacindole
de lasmujeres,~y
de
rra '"jabanleloshombresen la compailia
de l, a chupar
alli se esparcianpor todoel cieloy losjardines
floreshastaotro dia. Lasmujerespartiendode mediodfaiban
Hevabanhastaeloccidente,
haciendof iestaal sot,descendiendo
le enunasandashechasde~M~~o~~
o plumasricas,quese !!aibandelantede l dandovocesde
man ~M~t e~OMcdyo~;
fiesta;dejabantedondese pone
alegriay peleando,hacindole
al
el sol,y dealliaaliana recibirlolosdelinfiemo,y Uevabante
infiemo.
Y dijeronios antiguosque cuandocomieMala nochecomenzaba
y se
a amaneceren elinfiemo,y entoncesdespertaban
A-

Icvantaban
de dormirlos muertosque estanen e infiem;y
tomandoal soltos delinfiemo,tas mujeresque
le hablanUevadohastaalli,luegose esparciany descendian
aca a la tierra,
husosparahilar,y lanzaderas.
y buscaban
par tejer,y petaquiliasy todaslas otrasalhajasqueson
tjery labrar;y esto
para
Itaciael diablopara enganar,porquemuchasvecesaparecian
a losdeacadelmundoen formadeaquellasmujeresqueM llaman woc<AM<~M~M~
y se representabana los mandesde
ellas,y tesdabannaguasy A~t~My todaslas
alhajasmujeriles; y asi a tas quemuerende parto tas llamanwoc~M~Mque,despuesde muertas,y dicenquese volvierond:osa$,y aif
cuandounade estasmuere,luegola parterala adora como
d:osa antesque la entierran,y dicede esta manera:"}0h mujer
fuertey belicosa,hija mia muy amada!Valientemujer,hermosay tiemapalomita,snoramla,os habisesforzadoy tra.
bajadocomova!:ente,habisvencido,habishecho
comovuestra madrela senoraCihuac6atl
OMt&Mr~
habeispeleadovalientemente,
habisusadode laorodelay de la espadacomo
valientey esforzada,la cualos pusoen la
manovuestramadre la senoraCtAMo~o~
CM<&M~.
Puesdespertady levahtaos,
hija mia,queya es de dia, ya ha amanecido,
ya hansalidolos
arrebolesde la manana,ya tas golondrinas
andancantandoy
todasJasotrasaves;levantaos,hija mia,
id a
y componeos,
aquelbuenlugarquees la casade vuestropadre
madreel sol,
y
allitodos
estanregocijados contentosy gozosos;Idos,hique
jamia,paravuestropadreelsolyy (que)os lIeven
sushermanat,
lasmujerescelestiales,
tascualessiempreestancontentas
y regoci jadas
de gozoconelmismosol,a quienellasregocijan
y !~enas
y dan placer,el cuales madrey padrenuestro:hija mia muy
tierna,senoramia,habis
trabajadoy vencidovaronilmente,
no
sin gran trabajo;hija mia,habisquerido
la gloriade vuestra
victoria,y de vuestravalentfagrantrabajohabis
tenido
penitencia
habishecho;la buenamuerteque moristdsy gran
se tiene por bienaventuraday por muy bienempteadaen haberse
empleadoen vos. ~Por venturamoristeismuerteinfructuosa,

y honra? No por cierto,quemon<te!<

y singranmerecimiento
~Quienredbetan gran
muertemuyhonrosay muyprovecho<a.
merced?~Qu!enreibetan dichoaavictoriacotnovos..porque
haMMganadocon vuettramuertela vidaetema,gozo<ay de!e!to<a,con taadt0$a<que se.llamanCtAM~~M,diosu cete<ti<t!M?
Pw Mo<ahora,hija mia muyamadanuestra,pocoa pocoparadtM,y seduna deellas;id hija paraqueoxrecibany e<t<issiempreconellasparaque regodjeiay convuestras vocesatetrit a nueatropadrey .madreel toi, y acompaj!ad!esiemprea dondequieraque fuerea recrear. t0~ hija
m!amuyamada,y n tenora,ya nos hasdejado,y por indi~
aca,losvtejo*y vMjat:arronosde tantaglorianosquedamo*
jaateiw
por alli a vuestropadrey a vuestmmadre,y iMttteitt1 Ewto,cierto,no fue de vuestravoluntad,sinoque fuMtttt Uamada,
y ti~ukndola vos del queowUMn6.~QueMri
de nototroten vuettraausencia,hija ma? Perdemoahemoa,
permaneceremow
comoviej<M
comohuerfano*y desamparados;
desventurados
y pobres,la miseriase gtonfcaraen noaotroa.
t0h sefioramta,nosdejaitaca paraqueandemoade puertaen
puerta,y por e<a<callescon pobreza,y miseriu t0h Mnora
nueatra,rogamosqueoa acord!*de nosotrosatia,dondeeatuvitredea,y tengaiscuidadode proveerla pobrezaen queestamoay padecemot
en este mundo1 El sol nos fatigaconau
gran calor,y el aire conau frialdad,y el hielocontu tormento todas estascoM<af!!geny anjpt!annuestrosmi<erab!et
de nosotroselhambre,que
detierra;enaenoreaM
cuerposhecho~
no podemotvatemoaconella;hijamiamuyamada,ruegoteque
nos vttttendeadealli, puesque soismujervalerosay aenora, puesqueya estaitpara siempreen el lugardel goaoy de
dondepara aiemprehabei*de vivir;ya e<ta bienaventuranza,
ta!t con nueatroxenor,ya le veis con vuestrosojol y le ha~
btaiscon vuestra,lengua;rogadlepor noMtrot,habladlepara
de<camadot".
quenos favorezca,
y conetto quedamos

CAPITULOXXX.
DE COMOLA PARTERAHABLABAAL NtNO
EN NACIENDO,Y LAS
PALABRAS
QUELE DICEDEBALAGOY DE REGALO~
Y DETERNURAY DEAMOR,DONDESE PONENMUYCLARAB
PALABRAS
QUE
LA VENTURA0 BUENAFORTUNACONQUE CADAUNONACE, ANTESDELPRINCIPIODELMUNDO,LE ESTAPORLOS
DIOSESASIGNADA
0 CONCBDIDA,
Y LA PARTIRAGORPREONTALE
JEANDOCONLA CRIATURA
QUESUERTE DEVENTURALE HA CABDO.

Lfegadala hora del parto,que se Marnahora de muerte,

cuandoya queriaparirla preHada,
!avaban!a
today jabonabanla loscabellosde la cabeza;luegoaparejabanuna
sala o recamaradondehablade parir,y de padecerafticci6ny tormento. Si la prefiadaera mujer principal,o mujer rica, e<taban con elladoao tres parterat,para hacer!o que fueremenestery ella mandase.Cuandoya losdoloresapretabanmucho a la prenada,luegola met!anen el bafloy cuandoya iba
llegandoel tiempo la criaturahabiade salir,dibanlaa beber una yerbaqueque
se i!ama<tAM~of~moliday cocidacon
agua; y ai le apretabanmucholosdolores,dibanlaa beberun
pedazuelu
de coladeltlaquatl,moliday deshechaen agua,comoarribaaedijo;conestonacialacriaturafacitmente,
y entontodo!oquehabiamenesterlacriatura
cesya tenlanaparejado
como Mnpana!e$
y otropaftopararecibirlacuandonacieM:ennaciendola criatura,luegola parteradabauna<vocesa
manera
delosquepeteaban
en la guerra,y en estoaignificaba
la partera quela pacientehabta vencidovaronitmente
y que habla
cautivadoun nifio.
Y luegohablabala parteraa la criatura;si era var6ndecfale "Seait muy bienitegado,
hijo mio,muy amado". Y
xiera hembra,
decia "Sefloramtam)uyamada,Ma!tmuvbien
tMgada,
trabajo~hab!*
tenido oa ha enviadoaca vueetropadre
hMmant~nto,
queetta en todolugar,criadory hacedor;habit

viva entr~v<nMo&e<tenmndodondevtMtMtpMientM
y Mo<y tirea.
jowy en fttigM.dondehay calordestemplado
dondeno hay placerni contento,que es ugtf de trabajosy
hija mt, no Mbemossi vivirismucho
f~tigMy necesidades;
quizi
tener,no sabemotsi vimundo,
no os merecemoa
<neste
virishMtt quevengMa conocer&tus abue!oxy a tua abuelu, ni sabemossi ellosos gezarinttguno*d!M".
"Nosabemosla venturao fortunaquete h&cabido,no saquesonlosdonew
bemow
quete ht hechonuestyopao mercedew
dre y nuettr~madr,el ~rM aenory h gran Maoraque etttn
que tr&ea,ni que tal ea tu fortune
en lot cie!ot;no Mbemoa
Ii traesalgunacosaconquenos gocemos;no sabemossi te !oy engendr&r
trtrtt, no Mbemotsi nuestrosenorte proBpertr&
e! cual e<t&en todo!ugtr; no sabemossi tienelt~unosmemMorcade tMt
recimientos
o si por venturahasnacidocomo
si
anieblada,
o por venturatraqueno es de ningnprovecho;
ya
que inclinat auciedtde*
es &!gttntmalafortunacontigo
vicios;no sabemossi eer<nladrona. ~Qu<e< tqueUoconque
fui$teadornadt?~Quee< aqulloquerecibistecomocosaatada en ptRoantelqueel <olretptMdeeieM?
con vuettr~
"Se4i*muybienvenida,hija mia,<j~&monot
don~itt, piedMpreciosa,plumajerico.
MepMia,
muy &m<M~
deacMMtd
y repoMd.porcoMmuyettim~dt,habisllegado,
eavuettrotttbue!o<
y tbuetM,queot estaban
que aquiewt&n
perando habisHecadoa sut manosy a su poder,no MMpitan deris ni ttorett.puesque soisveniday htMiaHepMio
fatipu.
c~Mnciot
trabajol
tendreia
todo
y
Mtda.;con
y
eM
detefmiMcin
aenor,
d
e
ordenacin
nuestro
au,
y
etto
M
porque
~nemowy adque lai cotMnecesariaspara nuestrovivirha
quirimoscontrabajosy tudorea.y con fatigM,y quecomamol
Hija mtt, e<tt<CMM.si
y bebamolcon fatig~ty tr<~jo<.
dios os d4 vida,por expriencelu Mbreit.;aeti~muy venida, Mti<muybienllegsda,gu4rdeo<
y amptreo*,y odmeot,
padrey madre,
todolugar,vuestro
est&
en
y proveaotel que
hija,
sois
nuettrt
todoa;
no o<mepadrede
tun~ue
que e<

tamaMtacomo<o!a,oa !!amarecemos,por cierto;por ventura

ra el queos hizo;por venturaaertiacomocoaaque de repenun puntoo*
te paaar&por delaritede nuestrosojos, y queen
amada,
mia
hija
etpered
e
dejaremot
muy
ver;
veremosy oa
mosen nueatrosenor".
!t partera,cortabatuegoel on~
HabiendodichoestascoMU
btigoa la cnatura,y luegotomabala paresen quevenlaenvuelrinc6nde la casa,y et omta la criaturay enterrabataten unpon!ato
a Mcar,y Mevabanio
bligode la criaturaguardaba!e
y
<i
peleaban,
donde
era vafon.
a enterraral lugar
CAPITULOXXXI.
ZL
DE LOQUELA PARTERADMA AL NiftO CUAKOOLE CORTABA
HAQUt
TRABAJOK
Y
tATMAt
LAS
OMBUGO,OUE ERANTODAS
BfA M PADECMEN MTB MUNDO,Y AL CABOMORIRZN LA
A LOSDIOMS,Y DABANXL OMBUOUMRA0 BACMPICADO
GOA LOSQUE IBANA LA GUBRRAPARAQUE LE tNTZCOMBAlANLOSQUE
RRASENEN EL LUGARDONDEM
PELEABAN,QUE EN TODABPARTESTENiAN LUGAR
tENALADOPARAPELEAR:Y EL OMBLMODE LA
NINA ENTERRABANLO
CABREL HOOAR,EN MNALQUELA MUJERNOHA DESALIRDECASA Y QUETODOSU TRABAJARHA DE SER
CERCADEL HOOAR,HACIENDODE CO-

MER,ETC.

"Hijo mto muyamado,y muy tierno,cata aquila doctriy la Mnorayo<~

na quenosdejaronnueltroMnorYoallecutU
scort6
mediodeti
tu ombMgo;
madre;de
padre
tu
y
betey entiende,queno exaqu(tu caaadondchas nacido,por<rM
que eres M!dadoy criado,eresave queItaman~MAoM~
ewt
del
Mtdado
en
que
itaman
queere<ave y
M~MOM,
aveque

todMpartes;pero esta ca<adondehaanacido,no M sinoun

nido,e. una po<adadondeha<llegado, tu <a!idaen e<te
mundo,aquibrotaa,aqui floreces,aqui te aparta*de tu madre, comoel pedMode la piedradondese corta; esta ea tu
es tu posacunay el lugardonderectineatu cabeza,<o!amente
da estacasa;tu propiatierra,otra es,en otm partee<tt<prometido,
quees el campodondese hacenlas guerras,dondese
trtbM lasbatallas;para a!ttereaenviado;tu oficioy facultad.
es la guerr&,tu oficioes dar a beberal sol consangrede los
enemigo$,
y dar decomera la tierra,quese llamaT'cw~,
!o<
con cuerposde tuf enemigos.Tu propiatierra, y tu heredad,y tu padre,es la casa del to!, en el cielo,at!thas de
alabary regocijar
a nuestrotnorel sol,quese llama7'o<o<
M~ in WMMtc.
Por venturamereceris,y Ktia dignode morir en este lugar y recibiren e! muerteflorida. Y eatoque
te cortode tu cuerpo,y de (en) mediode tu barriga.ea eosa suya,e. cosadebidaa T'&CM~t,quees la tierra,y et to!;i
la guerraa bullir.y !ot aotdadoa
a se
y cuandose cornenzare
juntar,ponerlaherno*en susmanosde aqueMo*
que son aotdadosvalientes,paraquela den a tu padrey a tu madrela
tierra,y el M!;enterrartahan en mediodel campodonde
danlasbataHaa,
y estoes la Mna!quere*ofrecidoy prometidoal <oty a la tierra,estaes la aena!quetu haceaprofesi6nde
hacereste oficiode guerra,y tu nombreeataraeacritoen el
campode la. batallasparaqueno<eecheen olvidotu nombre,ni tu pertona;esta la ofrendade espina,y de maguey,y
la cuatse cortade
de canade humo,y de ramosde oc.)'Jyo,
tu cuerpo,cosamuyprec!o<a;
conestaofrendase confirmatu
penitenciay tu voto,y ahora resta que esperemoa
el merecim!entoy dignidado provechoquenos vendrade tu viday de
tus obrat;hijo miomuyamado,vivey trabaja;deweoque te
gine,y te provea,y te adome,aquetque e*tt en todolugar".
Y si la criaturaera hembra,hablabala parterade ewtamaneracuandola cortabael ombligo:
"H!ja mta y Mnoramia,ya habehvenidoa este mundo;

haosenviadonuestrosenor,el cualesta en todolugar hahei$

venidoa! lugarde cansancios de trabajosy congojas,donde
hacefrio y viento. Nota,hijay mia,que delmediode
vuestro
cuerpo,cortoy tomotu ombtigo,porqueast !omand6y orden6 tu padrey tu madreKo~cM~ quees seftorde la noche,
y FoeWcM,
quees la diosade losbanos:habisde estar dentro de casacomoel corazndentrodel cuerpo,no habisde
andarfuerade casa,no habisde tenercostumbre
de ir a ninguna parte; habisde ser la cenizaconque se cubree! fueKoen el hogar;habisde ser las trbedes,dondese ponela
o!ta; en este lugar os entierra
nuestroMnor,aqufhbeiwde
trabajar;vuestrooficioha de ser traeraguay molere!mah
en
el metate;a!!fhabeisde sudar,cabela cenizay cabeel hogar".
Dichoesto la parteraenterrabajuntoal hogar el ornbMgoquehabiacortadoa la nifia. Decanqueestaera snatque
la nina no saldriade casa; solamentehaMade vivir en casa no conventaque fuesea algunaparte, (y) tamMen
stgnthcaba ? hablade tenercuidadodehacerlabebida laesto
y comida,y las vestiduras,comomantas,etc.,y que su oficioha
deser hi!ary tejer.
CAPITULOXXXII.
DE COMOLA PAMBRA ZN ACABANDO
DE HACER LO ARRIBADICHO,
LUMO LAVABALA CRIATURA, Y DB LA MANBRAQUE HACAN
AQUEL LAVATORIO,Y LO QUE LA PARTMA REZABAMMNTRAS QUZ LAVABAA LA CRIATURA: ERAN CMRTAB
ORACMNESZNDZRtZADAt A LA ~MSA DEL AOUA
QUE M LLAMA CHALCHIUHTLfcUt.

Acabando
que la parteracortabael ombligoa la criatura,
luegola lavaba,y !avando!a
hablaba
conellay decfa,s! era var6n "Hijo mto,t!egaa vuestramadreta diosa
delaguaMarn~

daCA~cAtMA~CM
tengaellaporbiende te
o CA<~cA<MA~jMc;
recibir,y de lavarte;tengaellapor biende apartarde ti la suciedad,quetomMtede tu padrey madre,tengaporbiendelimpiartu coraz6n,y dehacerlebuenoy limpio;tengaporbiende te
darbuenasco<tumbre<Luegola parterahablabaconla miama
Mnoranuestraqueos Harnais
C~agua.y decia "Piadosisima
chiuhtltcus
aquiha venidoa estemundo
o C~cAtMA~~Moc,
este vuestrosiervo,al cualha enviadoaca nueatramadrey nuestro padre,que MllamaO~t~~cM~t
quevivensobre
y O~~ctAMe~,
to<nuevecielos,queeael lugardelahabitaci6n
de estosdioses;
no sabemosque fueronlosdonesque trae; no sabemosque !
fuedadoantesdelprincipiodelmundo;no sabemosquees su
venturaconquevienerevuelta,no sabeinossi es buena,ni si es
mala,quta!esM matafortuna,no aabemotquedafioo queviciotrae coMigoestacriatura,tomadode au padrey madre;ya
e<taen vuettra*manos,lavadlay limpiadla,
comosabisquecouviene,porqueen vueatrumanolse deja;purificadla
dela suciedadqueha sacadode aupadrey madre,y lu manci!!a<
y Mdedades
!teve!a<
el agua,y deahsigalas,
y limpietodalatuciedadque
en ellahay. Tenedpor bien,aenora,queMapurificadoy Mmpiadosu coraz6n,y M vida,paraquevivapacificamente
y aOMgadamente
en estemundo;ttevee) aguatodala sudedad,queen
et etta,porqueestacriaturasedejaen vue<tra<
manoa,queM<a
CA<~cA<MAcM<M~
y CAa~AtMA~~M
y CA<~AtA</e~Moc,
quesois
madrey hermanade losdioses;en vue<Hra$
manosae deja esta
criatura,porquevo<solamereceity ttoiadignade!donquetenis,paralimpiardesdeantesdelprincipio
delmundo;tenedpor
bien,Mnora,dehacerto queosrogamos,pueahavenidoa vueatra presencia".
StguenM
otrasoraciones
conquela partes orabaa la diosa
de!agua !!amadaCA~cAM~cw~
y C~cAtM/e~Mec,y decta
asi: "SenoranuestraCAaMMtMicM
veniy CAa~AtMA~~Mec,
dohaa vuestrapretenciaestacriatura rugoot
quela recibaiw".
Dichoe<tola parteratomabael aguaechaba<obree!!asu resue!to,y !uegola dabaa gustara lacriatura,y tambienla tocabael

pechoconella,y elcelebrode lacabeza,a maneradecuandose

poneel6!eoy crismaa losninos,y dedalede estamanera:"Hijo miomuyamado,-y si era mujerdecia,hijamiamuyamada-, llegaosa vuestra
madrey padrela senoraCA~AwA~cM~
t6meoaella,porqueellaos ha de Ilevara
y CA<~cAtA~o~MOC/
cuestasy en losbrazosen este mundo".Y luegometfaen et
aguaa la criatura,y decia:"Entrahijomto,o hijam(a en
el agua,quese IlamaM~~<Mo<liveosenellas,ttmp!eo<
y h<<M<M'/
l queetta entodolugar,y tengaporbiende apartar.devostodo
el malquetraiaconvosdesdeantesdelprincipiodelmundo.
Vayasefuera,aparteMde vos!omaloqueos ha pegadovuestra
madrey vuestropadre".Y acabandode lavara la criatura.la
parteratue~ola envolvia,
y cuandola envolvia.declaIo que sioh za<?ue:")0h piedrapreciosa,oh plumarica,oh esmeralda,
firot fuistesformadaen el lugardondeestanel grandiosy la
grandiosa,quees sobreloscielos,formoosy os cri6vuestramadrey vuestropadrequeaellamaOw~c~ty OMt~ft~tM~,
mujer
celestialy hombrecelestialhas llegadoa estemundo,!u)farde
muchostrabajosy tormentos,dondehay calordest'emplado,
y
friodeatemptado,
y vientos,dondees !u~arde hambrey sed,v
decansancio,
decirconverdad
y de frio y delIoro;no podemoa
queesotracosa,sino!uf?ardeHoroay detristexay deenojo;ve
aquitu oficio,quees e!!!oroy !asagrimaa,y triatezay e!cansancio.Venido
habeishijomfomuyamadoo hijamiamuyamada,descansad
reposaden estesuelo,remdieos
y provaosnuestro tnor,queestaen todolugar".Cuandola parteradectaestas
cosasno hablabarecio,sinohablabacomorezandobajo,y luego
hablandoaltollamabaa ta pariday deciala

CAPITULOXXXIII.
DEL RAZONAMENTOQUE HACA LA PARTERA
A LA RECIEN PARIDA, Y DE LAS GRACIASQUE LOS PARIENTES DE LA FARTDALA
HACfAN A LA PARTERAPOR SU BUEN TRABAJO,
Y DE LO QUE
LA PARTBRARESPONDE, DONDE HAY MUY ESMRRADO LENOUAJE, EN ESPECIAL EM LA RESPUESTA
DE LA PARTERA.

"Hija miamuyamada,mujervalientey esforzada,habislo

hechocomoaguitay comotigre,esforzadamente
habisusadoen
vuestrabatalladelarodela,valerosamente
habisimitadoa vuestra madreC'~tac~~y Quilastli,por tocualnuestroaeHor ha
puestoen losestradosy aillasdelosvalientestotdados.t0hoshija
mia,aguita!habeiahechotodovuestropoder,habispuestotodas
vuestrasfuerzaspara salir con esta empresade madre;esfor!o querrinueatroaeBorque
zaospocoa poco(y) eaperemos
estaentodolugar si porventuralaque
muertevuettray lade vuestra criatura,diatarnla unadela otra,durandomaael hijoqne
la madre,o por venturaviv:ravuestrohijo y vosirisdelante,
o porventuraasichiquitico
elque!ohizo;
comoes,!o!tamar&
venturate !o!!evarapara & Mira,hija,queno te engrtaspor
por
quetieneshijo; teneospor indignade haberlorecibido;rogad
siemprea nuestroaef!orconHoroaqueledvida".
En habiendoacabadosi: obra la partera,tentabaaeluego
cabelasviejas,y luegouna de tasviejasparientasde la recin
parida,aentabaM
frontcradeellay comenzaba
a saludarla,dandolagraciasporquehab!abienMtidoconsu obra.
y dectadeesta
manera:"Senoray hija muyamada,y personamuypreciosa,
prtperamente
habisobrado,habisayudadoa la MnoraC~MOc6atl,~M~M~t;
todoscatamoamuycontentoa
porque
havenidoa luz,haMtidoal mundolacriaturaydegozoaoa
nueatroaenor,
queya ha muchosdiasqueestamosesperando
quenueatroaenor
eaperando
no. la dieae,y eatabamoa
que fin habriaestenegocio
y enquemaneraohrarfaC<AMC<OMt' ~Quehiciramoa
'93

tt~Mt*n. M

si no hubierasucedidoprsperamenteel partode nuestra hija?

,;Qnehiciramossi muriereella juntamente
con to que tenia en
el vientre?~Qupudiramosdecir, o qu pudiramoshacer,o a
quinnos pudiramosquejar?Y puesque nuestrosenordios nos
ha hechograndesmercedesen que el parto fu bueno,ya vemos
con nuestrosojos la piedrapreciosay la plumarica; ya ha ttegado comode lejos,pobrecitay fatigada; no sabemossi vendra
a colmo,no sabemossi viviraalgunosdias, o si n6, porqueesto
nosesta tan dudoso comoto que sonamosdurmicndo.Puescuatquiera cosa que nuestro senor haga de la criatura, vos habis
hechobienvuestrooficio;descansady tomadplacer;haga suvoluntadnuestrosenor,esperemosto que querr hacer,manana,o
esotrodia; no sabemosto que serade nosotros,ni de la criatura
que naci6,mananao esotro dia; seaismuy biendichosa,senora
preciosa.No quieromasalargarmeen palabras,por no dar fastidioa vuestracabezani a vuestroestma~o;vivaismuchosdias,
y en muchocontento;nuestrosenoros de todo sosiegoy paz".
Respondela partera, y dice 'Senorasnuestrasde }?ranvalor aqui estaissentadaspor la voluntadde nuestro senor, que
esta en todotu~ar.Bienhe vistoel trabajo quehahistenidotodos estosdiaspasados,que ni habisdormido,ni reposado,esperando con muchaan~stia el sucesodel parto, y lo que nuestra
madrey senoraCt'/tMoc~o~,
OM</o~</t,
har!a en este negocio.As!
mismoesperabadescon angtistiay trahajo c6mo se esforzaria
c6mose habrfavaronilmentevue~trahija ticrnamcnteamada:esperabadescon muchaangustiac6mosaldrfa,y comoechariafuera lo que ten!aen el vientre,cosamuy pesaday cosamuy lastimosa,y aun cosa mortal por cierto, este negocioes comouna
batalla,enque peligramoslasmujcrcs,porqueestenesocioes como tributo de muerte,que nos echa nuestra madr C<A<K~o//
OM<~<M'~t.
Pcro doy muchasgraciasahora a nuestro senor porque ha tenidopor bien,que medianamentec<tamoza haechado
a parte al nino, muy amadohijo, y porquenuestra hija valerosamentese ha esforzado;nuestrosenorech6a parteeste negocio
pr6speramentepor su voluntad dichosaha sido vuestra hija,

moza tierna, y tambinsu maridomozuelo. Aqui en vuestras

presenciasha nacidola criatura de nuestro senor,que es como
una piedrapreciosay una plumarica, en cuyacara habis va
puestovuestrosojos; es por cierto este nino comouna planta,o
comouna proveno mugr6nque dejaron echadasus abuelos y
abuelas,es comoun pedazode piedrapreciosa,que fu cortada
de los antiguos,y ha muchosdias quemurieron hanostadado
nuestro senor, a esta criatura, pero no tenemoscertidumbrede
su vida,sino comode un suenoquesonamos ya ven nuestrob
oios!o queha nacido,escomouna piedrapreciosay escomouna
plumarica, que ha brotadoen nuestra presencia.Lo que puedo
ahora afirmar es, quenuestro senor 0~~c< quees criador,ha puestouna piedrapreciosasuyay.una plumarica suyaen
este polvo,y en esta casa pobre,echade canas,y puedotambin
decir queya ha adomado vuestra (?ar~nta y vuestro cuello,y
vuestramanocon un ioyetde piedraspreciosasy de plumasricas de rara preciosidad.y queraramentese hallanni aun a comprar puedodecirque ha puestoen vuestrasmanosun manoitto
de perfectahechuray de
de plumasricasquese HamanM~~oMt,
de este tan gran bnficie.
tterfcctocolor. Y en a~radecimiento
convieneque respondAis
con ttoros y con oraciones devotasa
esta
nuestrosenor.que
en todo!ntrar;suspirady !!orad.hasta aber su voluntad;si por venturaviviraesta piedrapreciosay esta
pluma rica, de que ahora hablamoscomo sonando.la cuat no
sabemossi c.eceray se criara. y si viviraalgunosdias y anos.o
si sera ima~eny retrato, y honra y famade los viejos y vicias
queya pasaron,de loscualesdesciende;no sabemossi por ventura resucitarala suerte y tevantarala cabezade sus abuelosy
abuetax.Deseo,senoresmios,queveais y en vuestra presencia
acontezca,y con vuestrosojos contemplisen que estadole pondra nuestrosenor. No sabemussi nuestrosenornos ha dadouna
at(~unono
mazorcade maizanieblada,de queno hay provecho
sabemossi es una cosa intit.to quenos ha dado; no sabem~si
tamanitoy tiernecitocomoa~a !o ttevaranuestrosenorpara s<,
y !ottamara,y vendrapor l, que to hizo;se3orasmiasbienaven-

turadas, orad con todas vuestras fuerzas, suspirad

y presentaos
y
a nuestro senor, que esta en todo lugar; no plega a dios que
os
acontezca alguna presuncin o altivez interior, en que pensis
que por vuestros merecimientosos ha sido dado este nino. Si esto fuere asi, nuestro senor vera vuestros pensamientos
y os
pnvara de !o que os ha dado, y desatar de la
la pieos
garganta
dra preciosa que os habfa dado. Seis, senores mios hijos m!os
y
muy prospres y muy bienaventurados. Solamente barbarizando
y tartamudeando y con desorden he dicho esta respuesta de tas
palabras paternales y maternales, con
que me habis hablado.
Desoos mucho descanso y mucho reposo;
nuestro senor tenga
por bien de os dar, y de haceros muy bienaventurados,
como a
senores mios de gran valor
yo deseo".

CAPITULOXXXIV.
QUE ENTRELOSSENORESPRINCIPALES
Y MERCADERES
USABAN,
LOSUNOSALOSOTROS,
DARLAENHORABUENA
DELPRIMOGENITO, ENVIANDO DONES, Y QUIEN DE SU PARTE HABLASE
A LA

CRIATURA,
SALUDANDOLA,
YALAMADRE
YPADRE
Y ABUELOS ENVIABAN
AHACER
ESTOAALGUN
VIEJOHONRADO
SABIOY BIEN HABLADO,EL CUAL PRIMERAMENTE HA-

BLABA
AL NINOCONLENGUAJEMUY TIERNOY
AMOROSO,
LLENO
DEMILDIJES.ESTOHACfAN
POR
DARCONTENTAMIENTO
ALOSPADRES
DELNINO.

Despus que va se sabe que la senora N. pari, luego los amigos y parientes de los pucbtoscircunstantes van a visitar al nino
y a la madre, y a los parientes, y primeramente en la visitaci6n
hablan al nino recin nacido, y para saludarle descbrete
la madre, para que est patente al que !e habla; si hijo de senor
es
persona muy principal, de genealogia de grandes senores. si o
o es
dicelede
generoso,
esta manera, si es var6n el que habla y viejo

!~j)~)WtM-!MM"

-n

principal: ";0h nieto mio y senor mio, persona de gran valor y

de gran precio, y de gran estima, oh piedra preciosa,oh esmeralda, oh zafiro, oh plumaje rico, cabello y una de alta generacion1
seis muy bien venido, seis muy bien llegado,habis sido formado en el lugar mas alto, donde habitan los dos suprmes dioses,
que es sobre los nueve cielos. Os han hecho de vaciadizo, como
una cuenta de oro, os han agujerado como una piedra preciosa
muy rica y muy labrada vuestro padre y vuestra madre, el gran
senor y la gransenora, y juntamentecon ellos nuestro hijo Quet.?o~c<!<t~.
;Ay dolor, que habis sido enviado a este mundo, ltigar
de cansancios,fatigas, dolores y descontentos,y lugar donde esta
el sumo trabajo y suma afiiccin, donde los dolores y aflicciones
se ensenorean y se glorifican! jAy dolor, que has venido a este
mundo, no para gozarte ni para tener contento, sino para ser
atormentado y afligido en los huesos y en la came Habeis de
trabajar, y habis de afanaros, y habis de cansaros; para esto
habis sido enviado a este mundo. Bien sabemos que fuiste adornado y compuestode dones antes de la creacin, para ser estimado y amado. Muchosdias ha, senor mio, que habis sido deseado,
y no solamentedias, pero anos; todo este tiempo pasado Uoraron
y suspiraron por vos vuestros vasallos y siervos, y los de vuestro
reino; por ventura el pueblo o senorio o reino merecera gozaros
algn tiempo; por ventura ver y reverenciar algunos dias, o
anos, vuestra cara y os poseer como prestado; por ventura habis sido enviado para llevar a cuestas a la repbtica,y para guardar y para concertar el reino de aqul que esta en todo lugar; por
ventura vos senor, tomaris la carga, que dejaron nuestros senores los principes y senadores y senores que pasaron, que rigieron
y gobernaron y pacificaron este reino a nuestro senor. Vos habis, senor, de poner el hombro y las espaldas, para llevar sobre
vos al pueblo y a la repblica, y vos habis de sufrir el trabajo, y
vos habis de sentir cansanciode esta carga; habis de ser el que
la ha de llevar a cuestas, vos habis de hacer sombra y amparo, y
debajo de vuestro gobierno y a vuestra sombra ha de estar toda
la repblica o reino. i Ohserenisimo senor nuestro, persona de

1
3
1

gran valor ~por ventura seremos dignos, por ventura mereceremos que os tengamos como prestado a!gun d:a? Por ventura
merecer el pueblo, o senorio, o reino, gozar de vos? 0
por vendra no? Por ventura no tiene merecimientoa!guno, ni es
digno
de os gozar; por ventura tamanito
como estais, os haris pedazos como piedra preciosa y os quebraris como pluma rica, Oh
senor muy valeroso, piedra preciosa y pluma rica senor nuestro,
por ventura tamanito como estais vendra por vos vuestro padre,
et que os crio! Por ventura sera esta
su voluntad; por ventura
quedar el reino en soledad por ventura
quedar en tinieblas,
por ventura quedar yermo, si esto ya dicho hace nuestro senor
i Ohsenor nuestro muy precioso, persona de
valor, sais en
hora buena venido, sais muy bien llegado, gran
reposad, descansad,
pues hahis venido tan deseado".
Y luego el orador enderezaba pltica oracion la
su
y
a se~iora recin parida y decia de esta manera Oh senora nieta hija
e
mia, paloma y doncella muy tierna,
y muy amada! como estais,
sentis?
Gran
fatiga habis padecido,
que
trabajo habis tenido, gran fatiga habis pasado; habis gran
igualado, habis imios
tado a vuestra madre la senora C~Maf~, Quilaztli.
Muchas
gracias hacemos a nuestro senor al presente,
porque ha tenido
bien
viniese
por
que
y saliese a luz esta preciosa piedra y este rico
quetzalli, Hegadoa la una y al cabello de nuestros senores
fallecieron, que ya se fueron; brotado ha florecido ha que ya
su planta v sugneracion. de los senores cnsulesy
y reyes; salido ha, manilestadose ha la espina de maguey la cana
de humo, la cual
y
dejaron plantada profundamente nuestros
senores y reyes pasados que fueron famosos y valerosos: de
vos, senora. ha cogido
una piedra preciosa, de vos ha tomado un plumaje rico nuestro
hijo Quetzalc6atl. Sea nuestro senor alabado,
peridad aparto de vos el peligro, la batalla, porque con prosy
con que peleasteis
contra la muerte en el parto: por ventura sobrepujar
os
en dias
el nino nacido, por ventura sera la voluntad de
senor
nuestro
que
viva, o por ventura morir el primero;
tierno como
esta, hara pedazos el senor del mundo por ventura,
a esta piedra preciosa, a

it~M"

este sartal de piedras preciosas; por ventura nos le vendra a tomar, por ventura nos le vendra a llevar el que le cri. Por ventura
pasar de repente delante de los ojos de su reino o senorio, y nos
dejar como burlados por nuestroc pecados, que no le mereceremos gozar. Oh, hgase la voluntad de nuestro senor, haga et lo
que fuere servido; pongamosen et toda nuestra esperanza! Pienso, senora, que os doy fatiga, y os doy causa de pesadumbre; no
querria seroscausa de alguna mata disposicino algn accidenteo
dolor o trabajo, como an estais enferma. Deseo, senora, vuestra
vida y prosperidad por muchos tiempos, porque sois senora de
gran valor. Esto poquito de barbarismo y de tartamudeo he pronunciado, con desorden y desconcierto, para saludaros y para
daros el parabin. Seis muy bien aventurada y prospra, senora
nuestra muy amada".
Dicho esto el orador luegoenderezaba su oracion a los que tenian cargo del nino, a los viejos y viejas, y decia de esta manera:
"Senores y senoras, los que aqui estais y tenis por bien de tener
cargo de nuestro nieto, que es nuestra piedra preciosa y nuestra
pluma rica que ahora nuevamunteha llegado, y se ha manifestado, que es una piedra preciosa y un sartal de cuentas de oro, y es
cabello y una de sus antepasados; por algunos dias tiene necesidad el nino de vuestra ayuda y de vuestro servicio, trabajad con
todas vuestras fuerzas para servirle, mirad que es gran negocio
el que tenis entre manos. ~Quin pensais que os ha puesto en
este trabajo? Por cierto ninguno otro, sino nuestro senor, que
esta en todo lugar: A vosotros se os da licenciapara que le veais
y tengis, y gocisde l, como de una fiesta y de una gran maraviIla, que con lloros y suspirosdesearon ver aqullosque pasaron de
este mundo, y los Hevonuestro senor para s!, que ni le vieron, ni
le gozaron, y es su cabello y es su una de los dichos sus antecesores y ahora nosotros vemos, y en nuestra presencia nuestro
senor hace la fiesta y el milagro que ellosdesearon y no le vieron
vosotros gozis de la piedra preciosa y de la pluma rica, que desearon los antiguos; tenis gloria, es vuestra gloria y es vuestro
regocijo el preciososartal o collar de zafiros gruesos y redondos,

y de chalchihuitesmuy finos, largos como canutos, otros de

y
otra manera,muy verdesy muy finos; gozisasimismo
de un
manojito de plumasricas, muy perfectamente
compuestoy de
perfectocolor.
"Aqui estais, estimados
como padres de este nino: gozad
pues,y seavuestrariquezaesta piedrapreciosa,estemanojitode
plumasricas, que es comoun pedazode piedra
preciosacortado
de sus antepasadosnobilisimos,
essu una y su cabello;teneosvosotros por padresde tal hijo, tenedcuidadode nochede
Horary
orar para quese
importunada nuestrosenor con vuestras
lagrimas,!!amaddevotamente
que esta en
todolugar,el cualhacetodolo a nuestrosenordios
quierey se burlaconnosotros.
que
,Qu sera si nuestrosenor enviasobre
nosotroseclipseo truenos? Qu serasi nos le vienea tomar?,Qu
sera si nuestrosenor, por quienvivimos,nos envialloro tristeza?
Aunquesomos
y
indignos,esperemos!o que ahora sonamos,
el
que
nuestronieto
vv.ra, esperemos
lo que suceder manana, o esotro
dia, y que es lo que pues
querrhacer el que lo crio,
cuyol es. Con
brevedad,antes que pase muchotiempo,
sabremosque es oq~
nuestrosenorquerrhacer de l.
"Tambinaqui esta presentenuestrahija,
y sefiorade mucho
valor y muy amada,la cual paso
gran trabajo y gran batalla
con la muerte,y ella sa!i6con victoria
de la muerte,aunqueesta.
muy flaca; miradque tengismuchocuidado
plicopara que arrecieconvuestrocuidado, de ella,vT~ sumirad queno reciba
algn detrimentosu salud,
pues que para esto estS aqui puestas en su servicio.:0h sefioresmios hijos mios.deseoqueseais
dichososy vivaismuchotiempo1" e
Despusde estoel oradorendereza oracion
al padredelnisu
no. diciendode esta manera:
Ohsenor nuestro nieto m~
y
valerosa
persona
y preciosa!Por ventura os ofender,os ~re
molestiay por venturaos serembarazo
para vuestrasocupacions y ejercicios,en unas pocaspalabrascon
que os quierosaludar. Entendidotengo,senor,
q.e sois el trono o espa!dar~de~
silla,y soisla flauta de nuestrosenor,
que esta en todo lugar, et

cual se Hamanochey viento.Vuestrostrabajos,senor,de gran

importanciay de gran peso,son los estradosde la judicaturay
regimientode la repblica,en los cualestrabajostrabajaron,en
un trabajo intolerable,vuestrosantecesores,cuyacarga despus
que la dejaron,vos la llevisa cuestas,en vuestrasmanosla dejaron.Vossois ahora el que teniscargo de regir este pueblo,
senor!oo reino,en personade nuestrosenor;al presentevos sois,
senor,el que regisy gobernis,y residisen losestrados,dondese
honradios.Con unaspocaspalabrasmalconcertadasy mal protunciadasos vengoa saludar,y por mejordecir,vengoa resbalar y tropezary caeren vuestrapresencia,con deseode dar contento y esforzarvuestrocora?6n,y vuestracara,y vuestrospies
y vuestrasmanos,porqueha tenidopor bien,porqueha hechomisericordianuestro piadosodios, que esta en todo lugar y por
quienvivimos,en enviara este mundouna piedrapreciosay una
plumarica,quees vuestraimageny vuestrasangrey vuestroscabellos,y vuestrasunas, y pedazocortadpde vos mismo.i Ohsenor nuestro,verdaderamenteha nacidovuestraimageny vuestro
retrato, habisbrotado,habisflorecido! ;Sea benditonuestro
senorpor ello! Naciy vino a vivir a este mundo,descendioy
fu enviadodel lugar de los supremosdiosesque residensohre
los nuevecielos,para que Mevea cuestasel pueblode nuestrosenor y sin falta que trae merecimientos
para ello. Por ventura
viviry se criar,por venturatendralargavida y serviraa nuestro senormuchotiempo,y seraconocidode todoel pueblo,reino
o senorto,por venturamerecerla repub!icagozarle,y se amparar debajode su sombray debajode su abrigo.Oh senornuestro humanisimoe hijo mio,muy amado,personade gran valor
Por ventura,si fueremasprolijoen mispalabrasdar fastidioa
vuestra cabezay a vuestroestmago,y os ser impedimentoy
embarazopara vuestrasocupacionesde la repbtica.Deseoque
vivaismuchosanos en el oficioreal que tenis.Con estas pocas
palabrashe saludadoy dadoel parabina vuestra real persona,
y a vuestrorealoficio;ioh nieto mioy personade gran valor1"

CAPITULO XXXV.
DE LOSAFECTOS
Y LENGUAJE
QUEUSABAN
LOSFMBAJADORES,
ENVIADOS
DELOSSENORES
DEOTROS
PUEBLOS
A SALUDAR
A
LA CRIATURA Y A SUS PADRES, Y DE LO QUE RESPON-

DfANDEPARTEDELOSSALUDADOS.

"j Oh senor nuestro, y persona valerosa y nieto mio muy amado Tenis vida y ser, y obris: no querria embarazaros en
vuestras ocupaciones; he venido a vuestra presencia, delante de
quien estoy aqui, en pie; hame enviado, hame ac encaminado vuestro hermano, el senor N., que rige tal pueblo, dijoy
me Anda ve a N., mi hermano que vive y gobierna; sa!dale de mi parte, porque he oido que nuestro senor ha hecho misericordia con l en dar!e un hijo, su hechura; dile
que desde
ac le saludo, porque ha nacido y ha llegado a este mundo
su
pluma
piedra preciosa y su
rica, que es planta y generadn de
nuestros senores, los reyes que pasaron y dejaron
cin como pedazosde si mismos, que son sus cabellos su generay sus unas;
y es su sangre, y su imagen, ha brotado ha florecido la fama y gloria que ha de resucitar la memoria y la gloria de
antepasados, abuelos y bisabuelos, y los na dado nuestro sus
nor su imagen y su retrato. No sabemos !o que querr senuestro senor, no sabemos !o que piensa, ni !o que dice; no sabe..
mos si le prosperar, no sabemos si tenemos mrites para gozar de esta piedra preciosa y de este sartal de zafiros,
sahemos si se criar, no sabemos si vivir a!gn tiempo; nosabeno
si
servira
mos
a nuestro senor algunos anos; no sabemos si
Uegara a regir el pueblo, no sabemos si la rcpub!ica le
cer no sabemos si antes que !!egue a edad le Hamar merepara s{.
y le !!evara para si, pues que es su senor y su padre. Lo que
ahora conviene es que esperemos la determinacion de
nuestro
senor, por quien vivimos, que esta en todo lugar. Estas
pocas palabras han o!do, con que os saluda N., joh senores nues-

)
tros1 ;Senor nuestro, persona valerosay rey, deseo que vi-

vais muchotiempoy ejercitisvuestrooficio!"

Habiendodicho esto el mensajero,levantbaseluego uno
de los viejos que estaban presentesy respondiapor el nino y
por tes padres del nino, y tambinpor los viejos que estaban
presentes,y por las viejas, y decia de esta manera: "Senor
mio seais muy bien venido,habis venido a hacer misericordia con et trabajo de vuestro corazn,habisvenido a traer
mensajede salutacinde padre y de madre,segn era la costumbrede los antiguos,y viejos y v~jjas, el cual esta atesorado y muy bien dobladoen vuestrasentranas y en vuestra garganta. Cosa,cierto, rara: habisdichopalabrasde satutacion
al nino recinnacido,el cual ha sido enviadopor nuestro senor, al cual, aunqueno habla, enderezisvuestras palabrasa
nuestrosenor,y a l oris,el cualest en todo tugar, y el es et
padre y criador y el senorde este nino. Qu sea su voluntad,
si le lograremosy si tenemosmereno lo sabemos;no <=hemos
cimientospara ello; no sabemossi se criar,ni si vivir; no sabemossi nuestrosenorle dar algntiempopara que le sirva,y
para que sea imageny retrato, y para que levantela fama y el
loor de nuestros senoressus progenitores,los senoresy senadores sus antepasados;no sabemossi en l brotar y florecer&la fama y gloriade nuestrossenoressus antecesores,ni sahemosque carezca de merecimientoy de dignidad; no sabemos si chiquitocomoes le llevaranuestro senor,porqueno solamentelos viejosy las viejas mueren,mas antes todoslos dias
de esta vida mueren aqullosa quien llama nuestra madre y
nuestro padre,el dios del infierno,que se llama Mt<aM~c~<:
unos que estn en la cuna, otros que ya son mayorcillosy andan burlando con las tejuelas, otros que ya quieren andar,
otros que ya sabenbien andar; tambinvan mujeresde media edad y hombresde perfectaedad, y de esta manerano tenemoscertidumbrede la vida de este nino. Sonamosta,y deseamoslarga vida a esta piedra preciosay a esta plumarica.
~Por ver~ura,tenemosmerecimientopara que nos sea dado

<

i
(

este nmo? Por ventura vino de paso por delante de

nos.
otros? Senor mio, habis hecho humanidad
y cortesiaen haberdicho las palabrasde madry padre, preciosas
maravillosas, que hemos oido; y tambinhabis saludadoyv consolado
los
estn
a
que
presentes,que
padres y madrs, viejos y
\tPjas de canas venerables,en son presenciaha
nacido este
cuya
nino, que es cabellosy unas de nuestrossenoresantepasados,
los cua!cs!!evopara si nuestrosenor. Todos los
aqui estamos hemosoido vuestra oracin maravillosa, que
y
raras
y preciosas palabras, cierto, de padre madre; habis abierto
y
en
nuestra presenciael cofre de vuestropecho,habis sacadode
l y derrainadopiedraspreciosas
y muy raras, las cualesnuestro senor puso en vuestropechoy en vuestrocorazon;plega
a
dios que no las perdamos,siendo como
son cosas de nuestro
s~nor,porquesomosolvidadizosy perdemos
preciocosas
sas y tambinel senorN., que aqui esta presente,muy
de
persona
gran valor que rige y gobiema, y por algunos dias le tiene
nuestrosenor(en este) puesto,entretantoque pareceotro
que !o
haga mejor, ha oido y entendidovuestro
razonamiento,adornado de piedraspreciosasy muy maraviUosassentencias
de madre y padre, que habisdicho,y que dentro de
vos las ha puestodo lugar; por eso no me
ravillode lo que habisdicho,porquel !oy ha
porqueya
ha muchosd.as que pronunciislas maravillas dicho,da
queos
nuestro
senor en este oficio,y en este ejercicio habishechoviejos
os
y
venerables
canos,
con estosdonessuyos. E! que esta en todolu3ar os ha hechomaravillososy de sabiduriarara. Habis
hecho
merceda nuestrosenormuy tiernamenteamado,N. jQuin
ra ahora bastantepara responder la oracin salutacin sea
y
maternai y paternal que habispronunciado?
No hay
tiene nuestrosenor entre nosotrosalgunosantiguos;viejos, no
ha nuestro senor yermadoy acabado; hay sino todos los
muchachos
no
que ahora viven. Estas pocas palabras que no tienen principio ni cabo concertado,muy desbaratadas,he dicho
debtera, respondiendoa la oracinde madr de yo, que no
padre que
y

S~

habishecho.Pcscansad,senor mio, y reposad;descansenvuestros pies y aun vuestras manos,porque habis muy bien trabajado".
Aquihablaotra vezel orador que fu enviadoa saludary a
dar el parabinconsu oracion,demandandoperdonde las faltas
de laspalabrasde antesque habia dicho, y dicede esta manera
"Conmis prolijidadesy bajezaspiensoque os ser penoso,que
os fut causa de dolorde cabezay de est6mago.y os fu caus't
de algnaccidentede maladisposici6n;por tanto, no quieromas
decir;deseoostodo contentoy tododescanso,senoresnuestros".
Despusde esto uno de los viejosque alli estn prsentes,c
algunode los mas honradosy muy principales,respondey ora
noble.os
por el senorque fu saludado,y dice "Senor mio muy
cualrije
valerosa,
e
l
y
enviadoac
el
senorN.,
ha
personamuy
gobiernaen tal pueblo,y trujistis sus patabrasy su salutaci6n,
la cualhemosoido y es maravillosay preciosa
y de muchaerudici6n trujistisguardada,y apunadaen vuestropufio,cosamuy
rara y muycuriosamentecompuesta,dondeningunafaltani featdad hay, (que) es comouna piedra preciosann tacha, ni sin
aza es comoun zafiro muy fino, con la cualhabissatudadoy
oradodelantede estos senoresy principales.Y la causaha sido,
porqueha nacidouna piedrapreciosay una plumarica,quenuesy ha
tro senorha enviado,v porqueha nacidoun cAa/c/nAMt~,
crecidouna plumaricade nuevo;y tambinel senorN., que aqui
est&presente,nuestrosenor.desdeacabesalospiesy tas manos
delsenorN., y se postraensu presencia,deseandoque haga todo
su deberen el oficiode su gobiernoy reino,y en el negociode
regir la repbtica,que se ha de ttevara cuestascomocargamuy
pesada;deseaquecon todas sus fuerzashagael deber.Con estas
pocaspalabrasse ha respondidoa la salutacinque se ha hecho
de parte de nuestrossenores,que aca os enviaron".
Habta otra vcz et mensajeroy dice: "Ya he dicho y pronunciadoaquila salutacinde nuestrosseiiores,queme enviaron
ac& por venturaotvidalgo, por venturase me pas6algode la
memoria,o se me escabuttalgo que no dije; ahora ya he oido

y entendidola respuestaconque vuestrossenoresque estan presentesrespondenquieroHevarsus palabrasa la presenciade mi

senor".
Cuandopare algunamujerde la gentecomnsaludanal nino
y a la madre,y a losviejosy viejas (i) de la maneraque se sigue,conqueantesponenal ninoexentoen el regazode la madre,
paraque le vea el orador; y luegol dice:"seismuyenhorabuena venido,nieto mio, e hijo mio".Y si es hembra,dice: "Nieta
mia, e hija mia, habisvenidoa este mundode nuestro senor,
dondehay tormentosy Iloros,lugarde descontentos desasosiev
gos,dondehay calory fr:o y viento,dondehay sed y hambre,y
donde el fno aflige; seis muy bien venido, habis
cansado
os
y fatigado; vuestrocuerpoy vuestroshuesosrecibirntormento y fatiga; buscariscongran diligenciay fatiga !o que habis
de cornery de beber,con extremadapobreza;
recibirncansancio y fatiga vuestroshuesosy vuestro
levantarse
cuerpo;
os han
los cuerosde las piernasy de las manos;
Ilagaroshan las espinas y las zarzas: nietom(o,todas estas cosashabisde sufrir, si
algunosdiasde vida nuestrosenoros diere este mundo.Pluen
guiesea dios,nieto m!o,tamanitocomo
estas te Ilevarpara s!
y si no p!ugu:erea dios esto, el cual esta en todo lugar, v por
quientodosvivimos,y conocelos corazones
y adornacon dones,
si por ventura dios te diere vida; ~qu ventura
traes contigo?
tque doneste fuerondados?El levantapor ciertodel estircola
quienquiere. ~Por ventura seras algo? ~por ventura te levantar, por ventura seras algo en la guerra,
que es lugar donde
nuestrosenorsefialaa los que han de ser algo?A!!{escoge
y ordena a los que han de ser piedras preciosas plumasricas;
y
o
por venturatendra por bien nuestro senor que seas algo en el
mundo.quieredecir,o serasrico labrador, rico mercader;
o
esperemosen nuestrosenor,que esta en todo !ugar;por ventura,
si vivieresun pocosobrela tierra, o tendrasalgunabuena
ventu~n'~I~" quesigue,hastael findeestecap!tuto.
Mt&reducido
a un
demedia
resumen
las<dicionescaste!!anas
deBustamante
v Kingsborough,
as:comoenlafrancesa
deJourdanet

P~<

ra o has de ser aborrecidode todos, bas de ser perseguidode todos,

carnao por ventura, tu ventura es que seas dado a los deleites
les o a los latrocinios y hurtos,por ventura bas de ser ajusticiado
ti, siendo
por tus pecados? ~para qu otros tomen castigo de
cabeza
la
quebrada
entre
sentenciado a muerte, para que te sea
dos piedras, o seas apedreado, o quemado, o aho~ado o ahorcado? Nieto mio, hijo mio, seas bien venido; no sabemos que es
la voluntad (de) nuestro senor cerca de ti, ni sabemos que ventura traes contigo; esperemos a ver to que har nuestro senor.
Descansa y reposa, bijo mio."
Siguese !o quedice el orador cuando saluda a la parida: "Senora e hija mia, habis trabajado, habis afanado, habis segmdo a vuestra madr Ct/ttMc~ la senora ~Mt~~t;habis peleado varonilmente con la rodela y con la espada; ahora va habis
echado aparte con la ayuda de nuestro senor la pelea mortal del
parto; aunque manana o esotro dia, o desde aqu! a cinco dias lao
diez dias, nos ha nuestro senor de matar; antes de mucho, a
verdad, hemos de ir adonde hemos de ir ~ctnopodemos escapar
de la muerte ?-al presente ha tenido nuestro senor por bien que
has echado a las espaldas tu pesadumbre y tu trabajos. Por ventura tendris fines apartados, tu y tu hijo? ~por ventura algn
tiempo antes se acordar dios de ti, y te Hamar, y despus de ti
ttamar a tu hijo? Ahora, empero, no sabemoso que determinar el que (te) cri a ti y a tu hijo; no sabemossi merecemosposeerle algn tiempo, esta piedra preciosa; por ventura gozaremos
algn tiempo de la criatttra que nacio; por ventura veremos
los quesomosviejosy viejasa estapiedrapreciosay a estapluma rica, por ventura vivir algunos dias, por ventura sera honra
los
y loor de los viejos y viejas que pasaron, sus antecesores, a
cabellos
tierra,
sobre
la
quit
de
cuales nuestro senor
y cucuyos
yas unas l es, o por ventura sonamos,sonamos que tenemos a~o
cri
y no tenemos nada por ventura Ilevarleha para s! el que le
morilinaje,
generacin
sin
ventura
quedar
por
su
por ventura
r, andando de puerta en puerta. Y sobre todo sto es menester
que no te ensoberbezcasdentro de t!; mira que no pienses que

te es dadoeste hijo, quees piedrapreciosa

por tus merecimientos
y plumarica; mira queno piensesque tu !o has merecido;mira
que !!oresy suspirescon tristeza, y llamadevotamentea nuestro senor,que esta en todolugar.Deseoqueseasdichosa,senora
mia.Oye pues otras dos palabraspara conclusionde mi pltica
mira queno trabajesdemasiado,ve arrecindotey esforzndote
pocoa poco,no te burlescontigo.Baste!o dichoque has oido y
entendido,senoramia e hija mia".
Aquiel oradorenderezasu oracino sa!utaci6na los padres
delninoy a losviejos;dicedestamanera:"Senorese hijosmios,
que aqui estais presentes,y a los viejos y viejas de venerables
canasque aqu!estais,en presenciade los cualesha nacidoeste
nino, que es comouna piedrapreciosay una plumarica, a sus
padres,y es a sus antepasadoscomouna flor en hermosura,y
comouna espinade magueyen detensionde sus antepasados,los
cualesnuestrosenorlos !!ev6para si ya estanen su recogimiento, en su reposoadondelos envi6 nuestrosenor,en la cuevadel
agua,en el infiemo; de dondeestn es imposibleque vengana
ver a los que acaestnvivos,ni a los que ahora nacen;no es posib!equevengana gozar de la mercedquevos ha hechonuestro
senor; en su lugarestaispresentespara honrar y consolarcomo
padres y madres,por hacer la voluntadde nuestro senordios;
puesan estaisen este mundo,y por esta causarecibiscansancio
y fatiga,en vuestroshuesosy en vuestracarne,no hay, por cierto (que) esperara losviejosqueya murieron,quevenganaqui,
deloscualesdesciendeesta piedrapreciosay esta plumarica; por
cuyoamor perdisde hacer vuestrashaciendasen vuestra casa,
dondeno estaisociosospor ciento;en esto habishechomisericordia,hijos m!os,a lospadresdelnino". Si por venturael orador es mancebo,dice: "padresmfos".
Sf{?uese
!a sa!utac!6nu oracinconquees sahidadoel padre
delnino: "Senor,y mancehohonrado:ha tenidopor biennuestro
senor,queesta en todolugar y por quienvivimos,queos ha nacidouna piedrapreciosay una plumarica,de la cualos ha hecho
merced;ya tenemosciertosu nacimientoy vida,peroaunsofiamos

senoros ha atado
y adivinamossi vivirsobrela tierra; nuestroc~c/M~Mt~-f,'
aqu!
sartal
de
piedrarica
muneca
la
un
y
una
en
n
acispresencia,
vuestra
consolamos
vuestracara y
honramosy
tis y vivis, ya habishechovuestra imagen,ha nacido.Quin
sabesi durar sobrela tierra, o si sera comocosaque va de pasada y que nuestrosenornos la d a ver comode pasada;quien
sabesi se criara,quiensabesi nuestro senortendra por biende
sustentarlesobrela tierra algunosdias,quiensabesi le perders;
quiensabesi te morirstu, y te dejars en este mundo.Esto por
cierto,su criador!o sabe;l har su voluntad;y si esto asi fuedesamparadoy andar'amuertode hambre,por casas
re, quedara
ajenas; o por ventura se perder,rec!b!rcansancioy fatiga, y
senorarseha de l la miseriay la orfandad; por venturavivir
y venensupremapobreza,y tendraporsus riqucxascogeryerbas
der lena, y vivir en este mundocomohombremuy trabajado
y fattgado,y muy necesitado;cierto esta que nadiesabe que es
la voluntadde nuestrosenor.Pongamosen l nuestraesperanza,
Horandoy suspirando,y orandocondevocin,hijo mio,mancebo
muy amado;allegaosa dios para que l dispongaprsperamente
del sucesode vuestrohijo".
En este negociode saludara losninosqueestan en la cuna,
y veintedias
y a sus padres,no tienenmedida,porquedura diezprincipales,
v
el saludarlos.Cuandolos que son saludadosson
senoreslos que saludan,dantospresentesde mantas ricas; y si
la rriatura es hembradan naguasy /tf<t~< hasta veinteo cuarenta y esto llamant~ttc~t~, quequiercdecirropapara envolhonradao
ver at nino.Entre los que no son senoressino gente /t!~K,
rica,llevanuna manta y un Mto;< o unas naguasy un
si es hembrala quenado y los quesondebaja suerteusanhacer
esta sa!utaci6npresentandocomiday bebida.

CAPITULOXXXVI.
DE COMOLOSPADRFSDE LA CRIATURAHACfAN LLAMARA LOSADIVINOS PARA QUE DIJESEN LA FORTUNA 0 VENTURA QUE CONSIGO TRAiA LA CRIATURA, SEGN EL SIGNO EN QUE HABA
NACIDO; LOS CUALES VENIDOS PREGUNTABAN CON DILIGENCIA LA HORA EN QUE HABA NACIDO, Y SI HABiA
NACIDOANTES DE LA MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE AL
SIGNO DEL D~A PASADO,Y SI HABA NACIDODESPUES
DE LA MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE AL SIGNO
DEL DIA SIGUIENTE; Y SI HABA NACIDO EN LA
MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE A AMBOS SIGNOS;
Y LUEGO MIRABAN SUS LIBROS, Y PRONOSTICBANLE SU VENTURA, BUENA 0 MALA, SEGUN LA CALIDAD DEL SIGNO EN QUE
HABA NACIDO.

Despusde habernacidola criatura,luegoprocurabande saber el signoen que habianacido,para saberla venturaque habia
de tener; a este propositoibanluegoa buscary a hablaral adivino, que se Marna~oHO~OM/~Mf,
que quieredecir,sabe conocer
la fortunade los quenacen. Primeramenteeste adivmopreguntaha por la hora que en habianacido,y el que iba a buscarle,le
deciala hora en que habianacidola criatura,y luegoel adivino
revolvialoslibrosy buscabael signoen que habianacido,segn
la relacindel que iba a informarle;y luegopreguntabael adivino si habianacidode noche,o de dia, o si habianacidoa la
medianoche,o pasadala medianoche si habianacidoantes de
la medianoche,contabael signoque reinabaen el dia pasado,y
si la criaturahabianacidodespusde !a mdianoche,su nacimientose atribuiaal signoo carcterque decianque regi en el
dia siguiente,despusde aquellamedianoche;pero si naciaen el
puntode la medianoche,atribuiael nacimientode la criatura a
amboslos caracteresdel dia pasadoy del dia que venia,part!an
por el medio,y si naciala criatura cerca del dia, o despusde

nacidoel sol,atribu!ael nacimientoal carcterque regiaen aquel

dia y a los demsque llevabaconsigo.
Despusque el adivinofu informadode la hora en quenac!6 la criatura,mirabaluegosus libros,mirabael signe en que
nacio,y todaslas casasdel signe o carcter,que son trece; y si
el signees malafortunado,por venturaalgunade las trececasas
que estn contiguasa este signo es de buenafortuna, o senala
buenafortuna;hablabaa lospadresde la criatura,y a losviejos
y viejas,y dicetos:"En buen signonaciovuestrohijo; sera senor, o sera senador,o rico o valientehombre,serabelicoso,sera
en la guerra valientey esforzado,tendra dignidadentre los que
rigen cosasde la milicia;seramatadory vencedor".0 por ventura les dira: "No nacio en buensignoet nino,naci en sig~o
desastrado,pero hay algunarazonablecasa que esde la cuenta
de este signo,la cualtemplay abonala maldadde su principal".
Y luegotes senalael dia en que se ha de bautiza.r.y dice: "De
aqu a cuatrodias se bautizar"Y si del todo es signocontrario,
y queno tienealgunacasaque le abone,annciatesde !a fortuna que tendrael nino,porquel nacioen signomal afortunadoy
quesu fortunamalano se puederemediar,y dice "Lo queacontecer a esta criatura es, quesera viciosoy carnal y ladr6n, su
fortuna es desventurada:todos sus trabajos y sus gananciasse
voivernen humo,por muchoquetrabaie y atesore,o por ventura sera perezosoy dormiln".0 tes diceque sera gran borracho, o les dice pocovivirsobrela tierra, o les dicemirad que
esta su signoindiferente,mediobuenoy mediomalo;luegobuscaba un dia que sea favorable,y no !e bautizabanal cuarto dia,
hechoadelanteelbautismo,a atgndia quesea favorable;uno de
los doceque se cuentancon et primercarcter. Lo que merece
este adivinopor esta adivinanza(es) que le dan a cornery a beber, y atgunasmantas,y dntemuchascosas,que son gallinasy
una carga de comida.

CAPITULOXXXVII.
DEL BAUTISMODE LA CRIATURA, Y DE TODASLAS CEREMONIAS
QUE EN EL SE HAcfAN~ Y DEL PONER EL NOMBREDE LA CRIATURA Y DEL CONVITEDE LOS NINOS, ETC.

Al tiempode bautizarla criaturaluegoaparejabanlas cosas

necesariaspara el bateo,queera que le hacianuna rodelitay un
arquito,y sus saetaspequenitas,cuatro,una de las cualesera del
oriente,otra deloccidente,otra del mediodiay otra del norte y
hac!an!etambinuna rodelitade masadebledos,y encimaponian
un arcoy saetas,y otras cosashechasde la mismamasa.Hactan
tambincomidade tKoHt,o potaje con frijoles y maiztostado,y
su mastelejoy su !HOM~ca;
y a los pobresno les hacianmas del
rodelilla,
algunostamalesy mafztostado;
las
saetas,
arcoy
y su
y si era hembrala quese bautizaba,aparejbanlatodaslas alhajasmujeriles,queeran aderezospara tejer y para hilar,comoera
husoy ruecay lanzadera,y su petaquilla,y baso para hilar, etc.,
v tambinsu /tMt~<o y sus naguas pequenitas.Y despusde
haberaparejadotodo o necesariopara el bateo,luegose jnntabantodoslosparientesy parientasdelnino,viejosy viejas,luego Hamabana la partera, que era la que bautizabaa la criatura
todosmuy de manana,antesque
que habiaparteado;juntbanse
salieseel sol, y en saliendoel sol, ya que estabaalgo altillo.la
partera demandabaun lebrillonuevo,Ilenode agua,y luegotomabael nino entre ambasmanosy luegotomabanloscircunstantes todaslasalhajuelasqueestabanaparejadaspara el bautismoy
ponianlasen el mediodelpatiodela casa;y para bautizarel nino
poniasela partera con la cara haciael occidente,y luegocomenzaba a hacer sus ceremonias,y comenzabaa decir "iOh guita,
ohtigre,ohvalientehombre,nietomio1 hasllegadoa estemundo,
hateenviadotu padrey tu madre,el gran senory la gran senora.
Tu fuistecriadoy engendradoen tu casa,quees el lugarde los
diosessupremosdel gran senory de la gran senoraque estn sobrelosnuevecielos;hizotemercednuestrohijo Quetzalc6atl,que

esta en todolugar; ahorajuntatecon tu madrela diosadel agua

que se MarnaChalchiuhtlictie
y Chalchiuhtlat6nac."Dicho esto
luegole daba a gustar del agua, llegndolelos dedosmojadosa
la boca,y decfade esta manera: "Toma,recibe,ve aqui conque
bas de vivir sobrela tierra, para quecrezcasy reverdezcas;sta
espor quientenemosy nos merecitas cosasnecesarias,paraque
podamosvivir sobrela tierra; recibela".Despusde esto tocbalelospechoscon losdedosmojadosen el agua,y deciale:"Cata aqu!el agua celestial,cata aqui el agua muypura que lava y
limpiavuestrocorazn,queqaita toda suciedad,recibela;tenga
ella por biende purificary limpiartu corazn".Despusde esto echbaleel agua sobrela cabeza,diciendo:"{Ohnieto nuo,
hijo mio,recibe y tomael agua delsenordelmundo,queesnuestra vida, y es gara que nuestro cuerpo crezca y reverdezca,es
para lavar,para limpiar;ruegoque entre en tu cuerpoy alliviva
esta agua celestialazul, y azulclara Ruegoque elladestruyay
aparte de ti todo !o malo y contrarioque te tu dado antes del
principiodel mundo,porquetodos nosotroslos hombres,somos
dejadosen su mano,porquees nuestra madreCAo/dtwA~cM~.
Despusde esto lavabala criaturacon el agua,por todoel cuerpo, y decfade esta manera "A dondequiera que estas,tu que
erescosa empecibleal nino,djaley vete,aprtatede l, porque
ahoravivede nuevoy nuevamentenaceestenino,ahora otra v*z
se purificay se limpia,otra vezle formay engendranuestramadre C'AoM<MM~-<
Despusde hechaslas cosasarriba dichas,
tomabala partera al nino con ambasmanos,y levantbalohacia
elcieloy decia:"Senor,veisaquivuestracriatura,quehabisenviado a este lugar de doloresy de afliccionesy de penitencia,
quees este mundo;dadle,senor,vuestrosdonesy vuestrasinspiraciones,puesvos soisel gran dios,y tambinconvos la gran
diosa".Cuandoesto deciaestabamirandohaciael cielo. Tomaba un pocoa ponerel nino en el suelo,y tomabala segundavez
a levantarlehaciael cielo,y decfade esta manera "Senora,que
soismadre de los cielos,y os MarnaisCt~/MMOc,
y tambinCi~CM~, a vosse enderezanmispalabrasy mis voces,y os ruego

imprimaisvuestravirtud,cualquieraque ella es, dadla,inspiradla a esta criatura".Y luegola tornabaa poner,y luegola tercera
vez tornabalaa alzarhaciael cielo,y decia "i Ohsenoresdioses
y diosascelestiales,que estaisen loscielos,aqui esta esta criatura, tened por biende infundirley en inspirarlevuestravirtud y
vuestrosoplo,para que vivasobrela tierra Y luegola tornaba
a poner,y de alli a un poquitola tornabaa levantarhaciael cieto, la cuarta vez, y hablabacon el sol y decia: "Senor sol y
Tlaltecutli,que soisnuestramadrey nuestropadre veisaqui esta criatura, que es comouna ave de plumarica que se llama
~agMCM
u quecholli,vuestraes,y he determinadode os la ofrecer
a vos, senor sol, que tambinos llamaisTonametly Xipilli y
Quauhtli,Oclotl, y pintado como tigre de pardo y negro,y
que sois valiente en la guerra; mirad que es vuestra esta
criatura, y es de vuestra hacienday patrimoine,que para esto
fu criada y para os servir,para os dar comiday bebida;es de
la familiade lossoldadosy peleadoresque peleanen el campode
lasbatallas".Y luegotomabala rodela,y el arcoy el dardo que
estabanalli aparejados,y deciade esta manera: "Aquiestanlos
instrumentosdela milicia,conque soisservido,conqueos gazais
y deleitis dadleel don que solisdar a vuestrossoldados,para
que puedair a vuestracasa Henade deleites,dondedescansany
se gozanlosvalientessoldadosquemuerenen la guerra,que estn ya convoz alabndoos.Sera por venturaeste pobrecitomacegualuno de ellos?;0h senorpiadoso,hacedmisericordiacon
l
Y todoel tiempoque estas ceremoniasse estanhaciendo,esta ardiendoun hachnde teas grandey grueso. Acabadastodas
estas ceremoniasponennombreal nino, de algunode sus antepasados,paraque levantela fortunay suertede aquelcuyonombre le dan: este nombrele pone la partera o sacerdotisaque le
bautiz. Pongopor casoque le ponepor nombrey<o~/comienza a dar voces,y hablacomovaron con el nino y dicelede esta
manera: "Ydotl,que quieredecirhombrevaliente,recibe,toma
tu rodela,tomael dardo,que estasson tus recreaciones,
y regoci-

josdel sol". Y luegole poniala mantillaatadasobreel hombro

y le cin un maxtli.
En estetiempoque estascosasse hacian,juntnselos mozuelos de todo aquelbarrio, y acabadastodas estas ceremoniasentran en la casa del bautizadoy toman la comidaque alli les tenianaparejada,y a esta ttamanel ombligodel nino, y salianhuyendocon ella e ibancomiendode la comidaque habianarrebatado y luegocomenzabana vocesa decirel nombredel nino, y
si era su nombreI~o~, ibandiciendo:"i OhYaotl,oh Fdo~,vete hacia el campode las batallas,ponte en el mediodonde se
hacenlas guerras! j0h, y<o~,oh, F~, tu oficio es regocijar
al sol y a la tierra, y darlosde comery de beber ya eres de la
suertedelos soldadosque son guitasy tigres,loscualesmrieron en la guerra,y ahora estnregocijandoy cantandodelante
del sot!" Y iban tambind:c!endo:jOh soldados,oh gente de
guerra, venidac, venid a comerel ombligode y<!o~ Estos
muchachosrepresentabana los hombresde guerra, porquerobaban y arrebatanla comidaque se llamabael ombligodel nino.Despusde que la partera,o sacerdotisahabiaacabadotodas
las ceremoniasdel bautismo,metianal nino en casa e iba de !
el hachnde teas ardiendo,y asi se acababael baustismo.

)
1
1

11

CAPITULOXXXVIII.

DEL BAUTISMODE LAS NINAS, EN CUANTO TOCA ALGUXAS PARTt-

M!~

CULARES CEREMONIASQUE SE HACAN, CUANDOLA PRIMERA VEZ LA FARTERAPONfA A LA CRIATURA(EN LA CUNA)

QUE ERA EN ACABANDOLADE BAUTIZAR, Y DE LAS
PALABRASQUE ENTONCES DEcfA.

El bautismode las hembrases conformea !o que arriba se

dijo de los varones:Buscanet signoen quenacen,y tambinen
el mediodel patio los bautizan,en un lebrillonuevo,a la hora

Il
I
1

'1

quese dijo. Hay, empero,algunascosasque difierendel bautismo de los varones,porquea las hembrasaparejanlas vestiduras
de hembras,y lasalhajasqueusan lasmujeres,comoes,una petaquillay su huso y lanzadera,etc. Todo se lo ponenjuntoen el
mediodelpatio,cer~adeio~a~~tnuevoen que la bautizan;y levntalahaciael cielo,y luegotoma el agua con los dedos,se la
da a gustar y despusse la poneen lospechos,y despusla echa
sobrela cabezay hblalade esta manera: "Hija recibea tu madre CAefc/MMA~tCMc".
Y cuandola da a gustar el agua, dicela
"Esta es tu madrey padre,de todasnosotras,quese MarnaChalc/ttM/t~tCM~'
tmala,recibelaen la boca; esta es con que has de
vivir sobrela tierra". Y cuandola pone el agua en los pechos,
dice "Ve aqui, conque has de crecery reverdecer,la cualdespertar y purificary har crecertu corazony tus higados". Y
cuandole echael agua sobrela cabeza,dicela:"cataaquiel frescor y la verdurade Chalchiuhtlicue,
que siempreestaviva y despierta,quenuncaduermeni dormita;deseoque estcontigoy te
abrace,y te tengaen su regazo,y te tengaentre sus brazos,porque seasdespiertay diligentesobrela tierra". Y cuandola lava
el cuerpo,y las manosy los pies,a cada uno dice su oracin a
las manos,lvaselas,porqueno hurte; y por el cuerpoy por las
ingleslvala,porqueno sea carnal,y dicede esta manera '~A
dndeestaslo queeres danosoa esta mi hija?; aqu!esta vuestra
madreC7to~ttM/~tCM~:
apartatede ella,quiteteel agua y pirdate". Diciendoestas oracionesno habla alto sino muy bajo,
que cas!no se entiendelo que dice.
En acabandode hacer todas sus ceremoniasenvuelvea la
nina con sus mantillas,y luegola metenen casa,y la echanen
la cuna,que ya esta aparejada; y la partera, o sacerdotistahabla a la cuna,y dicelade esta manera "Tu, queeres madrede
todos, que te Hamasyoa/~ct~, que tienes regazo para recibir a todos ya ha venidoa este mundoesta nina, que fue criada en lo alto,donderesidenlos diosessoberanos,sobrelos nueve cielos;ha venido,porque la envio nuestra madre y nuestro
padre,el gran senor y la gran senora,a este mundo para que

padezcafatigas y trabajos, y en tus manos se encomienday

se pone, porque tu la has de criar, porque tienes regazo, y
aunquees asi que la ha enviadonuestra madre y nuestro padre que se llamaVoo/~CMft,
y tambinse llamaYacahuitstli,y
tambinYamanilistli". Habiendodichoesto con baja voy, luego a vocesdice a la cuna: "{Oh tu, que eres su madre,recibela,oh vieja; mira que no empezcasa esta nina,tenla en blandura Dicho esto pone luego a la nina en la cuna, y los padres de la nina tomanaquellaspalabrasde la partera para cuando la echenen la cuna,que dicen: i Ohmadre suya, recibea
1 Hecho esto luego se regocijan,
esta nina, que te entregamos!
y comeny beben,y bebenel octli o vino de esta tierra, y a esto llamanpillaoano,y tambtnla ttaman ~ofoso~tM~M~o,
que
quieredecirposicino ponimientode la criatura en la cuna.
CAPITULOXXXIX.
DE COMOLOS PADRESY MADRES,DESEANDOQUE SUS HJOS E HTJAS VIVIESEN, PROMETiAN DE LOS METER EN LA CASADE RELIGI6N, QUE EN CADAPUEBLO HABIA DOS.UNA MAS ESTRECHA QUE OTRA, Asf PARA HOMBRESCOMOPARA

t
1

MUJERES, DONDELOS METfAN EN LLEGANDOA

CONVENIBLE.
EDAD
Despusque el nino se iba criando,los padres que tenian
deseode que viviese,para que su vida conservase,prometian!o al templodonde se servianlos dioses; y esto a la voluntad
de los padres o !o promet!ande meter en la casa que se llamaba Calmcac,o en la casa que se llamabatelpochcaui. Si
le prometiana la casa Calmcac,para que hiciesenpenitenciay
sirviesena los dioses,y viviesenen limpiezay en humildady
en castidad, y para que del todo se guardasende los vic!os
carnales;y si era mujer, era servidoradel templo,que se llama-

habia de ser sujeta a las que regian esba c</tMO~<MMOCo~Mt,

vivir en castidady guardarsede tododehabiade
religion,
ta
y
leite carnal y vivir con las virgenes religiosasque llamaban
las hermanas,que vivian en el monasterioque llamabanCalera
mcac,que v!vian encerradas. Y cuandoel nino, o nina,fiesprometidode meterleen el monasterio,los padres hacian
si el padre,
ta a los parientesy dbanlosa cornery beber; ymonasterio y
el
hija
que
hijo
en
o
la madre querian meter a su
llamaban~~oc/tco~, enviabana llamar al que alli era mayor,
comiany bebiany daban doque le llamabantelpochtlatoque,
de amistad; y el prinnes, maxtlesy mantas,y flores, por via~oc/tfoMt, despusde
Marna
religion,
cipalde aquella
que se
a
haber comidoy bebido,y recibidodones, tomaba en brazos
la criatura, hembra o varn, en sefialque ya era su subdtto
que ya era
todo el tiempoque estuviesepor casar, y en senal~~oc/tco~
de aquellareligiono mancra de vivir, que llaman
abajo, y alli le ponia una piedra prey agujerbanteel bezode nina
Y
la
barbote.
que ya estaba prometidaal telciosa por
pochpan,entregbanlea la mujer que tnia cargo de las otras,
que quiere decir la princila cual Uamabanychpochtiachcauh,
palde las doncellas;y cuandoya era grandecilla,habiade aprender a cantar y danzar, para que alli sirvieseal dios que se Hay aunqueera de esta
ma Moyocoyay Tezcatlipocay y<!o~
padres
e
staba
mozuela,
y madres.
religionla
con sus
Y si era de la religiondel Calmcac,metianla en aquel
monastericpara que estuviesealli hasta que se casase,sirviendo a T'~co~oco; y cuandola metian,daban comidaa aqueIlas religiosasmas antiguasde aquellacasa, las cualesse llamaban quaquacuiltin,que quieredecir que tenian los cabelloscortados de cierta manera. Estas tomabanla nina, o mozuela,y
ellas hacian saberal ministrodel templo,que se llamabaQuet~o~~c~ porqueeste nunca salta del templeni entraba en casa
ninguna, porque era muy venerabley muy grave, y estimado como dios: solamenteentraba en la casa real. Y habiendo hecho saber a este de la mozuelaque entraba en aquella

religi6n,luegola llevabanal monasteriodonde la habian prometido ttevabantapor la mano,y en brazos,y presentabantaal

dios llamadoOMC~c~Ja~,al cual serv!anlas de esta orden, y
dec!ande esta maneracuandose la ofrecian "j0h senorhumanisimo,amparadorde todos! Aqu! estn vuestras siervas,
queos traen una vuestrasiervanueva,a la cualprometeny ofrecen para que os sirva su padre y su madre; y bien la conocis
a la pobrecita,que vuestraes. Tenedpor biende recibirla,para
que algunosdias barra y limpiey atav!e vuestra casa, que es
casa de penitenciay de ttoro, donde tas hijas de los nobles
meten la manoen vuestras riquezas,orando y llamindooscon
lgrimasy congran devocion,y dondecon oracionesdemandan
vuestras palabras, y vuestra virtud. Tened por bien, senor,
de hacerla merced y de recibirla;pcnedta,sefior, en la compan!a y numrode tas mujeresvirgenesque se llaman~a~Mcazquey ~OMtac~MA~M~
que hacenpenitenciay sirvenen el templo y traen cortadosloscabellos. Oh senorhumanisimo.y amparadorde todos,tened por biende hacer con ella aquelloque
es vuestra santa votuntad,hacindotelas mercedesque vos sabis que conviene!"
Dichoesto, si la mozuelaera grandecilla,sajbantalas costillas y el pecho,en senalque era religiosa,y si era aun pequena echabaneun sartal al cuello,que se llamay<K'a~t.Y la
nina hasta tanto que ttegabaa la edad conveniblepara entrar
en el monasteriotraiaseaquelsartal, que era snatdel vote que
habia de cumplir. Todo este tiempoestaba en la casa de sus
padres,y desqueIlegabaa la edad para entrar en el monasterio, metianlaen aquellareligionde Ca~M~coc,
casa de penitencia y tambin (a) la mozuela,en siendode edad, la ponian
entre tas religiosasde esta religionde Calmcac.

CAPITULO XL.
DE COMOEN LLEGANDOEL TIEMPO DE METER A SU HIJO, 0 HIJA DONDELE HABfAN PROMETIDO,SE JUNTABAN TODOSLOS
PARIENTES ANCIANOSY AVISABANAL MUCHACHO 0 MUHAB~AN HECHACHA DEL VOTOQUE SUS PADRES
CHO, Y DEL LUGARDONDEH ABADE ENTRAR Y
DE LA VIDA QUE HABiA DE HACER.

El padre del mozueto,o de la mozuela,despusde haberlo

le
llegadoal Calmcac,delantede los maestroso maestrasque
o
himio,
"Hijo
de
hablabante
esta
manera:
habiande criar,
ja mia, aqu! estas presente,donde te ha traido nuestro senor
padre y tu madre que
que esta en todo lugar, y aqui est&ntu
asi
tu padrey tu madre
engendraron,
queson
te
y aunquees
verdaderamente
mas
son tu padre y tu
que te engendraron,
madre los que te han de criar y ensenartelas buenascostumbres, y te han de abrir los ojos, y los odos, para que veas y
oigas. Ellostienen autoridadpara castigary para herir, y paOye pues, ahora, y sra reprendera sus hijos,que ensenan.
bete que cuando eras tierno y muy nino te prometierony te
ofrecierontu padre y tu madre, para que morasesen esta cacasa y la limpiespor
sa det Calmcac,para que aqui barras laQuet.-alc6atl,
y por esamor de nuestro senor e hijo nuestro
aqui
madre,
estamos,te
vepadre
ahora
tu
que
tu
y
ta causa
nimosa poner aqui dondehas de estar, y donde eres hijo propio. Oye,hijo mio muy amado ya has nacidoy vives en este mundo,a dondete envionuestro senor; no vinistecomoestas ahora,ni sabiasandar, ni hablar,ni hacerningunacosaantes de ahora. Hte criado tu madre y por ti padeci6muchos
trabajos; guardbatecuando dormias, y timpibatelas suciede tu cuerpo,y manteniate
consu leche;y
dades queechabas
ahora,queeresaun pequenuelo,ya vas entendiendoy creciendo.
Ahora ve a aquellugar donde te ofrecierontu padre y tu madre, que se llama Calmcac,casa de !!oroy de tristeza,donde

los que alli se cran son labradosy agujeradoscomo p!edras

preciosas,y brotan y florecencomorosas; de alli salen como
piedras preciosasy plumas ricas, sirviendoa nuestro senor,
y a! recibensus misericordias;en aquellugar se crian los que
rigen,senoresy senadoresy gentenoble,que tienencargode los
pueblos;de a! salenlos que poseenahora los estradosy sillas
de la repbMca,
dondelos poney ordena nuestro senor que esta en todo lugar. Tambinlos que estan en los oficiosmilitares, que tienenpoderde matar y derramarsangre,alli se criaron. Por esto conviene,h.ijomio muy amado,que vayas all
muy de voluntady queno tengasafecciona ningunacosa de tu
casa; y no pienses,hijo, dentrode ti: vive mi padre y madre,
vivenmis parientes,florecey abundami casa, dondenaci, hay
riquezas y mantenimientos,tengo bien que cornery beber es
lugar dondenac!,es lugar deleitosoy abundoso. No te acuerdes de ningunade estas cosas.
"Oye !o que has de hacer, que es barrer y coger las barreduras, y aderezarlas cosasque estan en casa; hste de levantar de manana,ve!arsde noche;!o que te fuere mandado
haras, y et oficio que te dicren tomars; y cuandofuere menester saltar, o correr, para hacer algo, hacerlohas; andaras
con ligereza,no seasperezoso,no seraspesado,!o que te mandaren una vez, hazlo luego cuando te Hamarenuna sola vez,
iras luegocon ligerezay corriendo,no esperesque te tiamendos
veces aunqueno te Mamena ti, v a dondellamanluegocorriendo, y haras de presto o que te mandarenhacer, y !o que sabes que quieren que se haga, hazlo tu. Mira, hijo, que vas
no a ser honrado, fn)a ser obedecidoy estimado;has de ser
humildey menosprtxado y abatido;y si tu cuerpocobrarehr!o
o soberbia,castigat'~y humillale,mira que no te acuerdesde
cosa cama!. Oh d sventuradode ti, si por ventura admitie1 Perderas dentro de ti a!g<tnospesamientosmalos o sucios!
rs tus merecimientcs,y las mercedesque dios te hiciere,si
admitierastales pensamientos;por tanto, convienehacer toda
tu diligencia,para dtsecharde ti los apetitossensualesy brio-

cadadia espinasde
sos Nota lo que has de hacer,quees cortar enramar los altamagueypara hacer penitencia,y ramos parade vuestrocuerpo,
res y tambinhabisde hacer sacardesangre
noche,aunquehaga mucon la espinade maguey,y banaros
cho frio.
ejercitemplado,
"Mira
queno te hartes de comida,s flacos amay
les
parecen
andan
se
los
y
ta ta abstinenciay ayuno; que huesoslas
cosasde la carloshuesos,no deseansu cuerpoy sus
comouna
de
presto
deseo,
pasa,
viene
este
ne, y si alguna vez
mucha
calenturade enfermedad. No te cubras,ni uses deverdad rovas
et fr!o, porquea la
pa endurzcasetu cuerpocon
mercedes
nuestro
sedemandar
a
penitencia,
a
hacer
vas
y
a
la
sus
en
mano
meter
riquezas,
ya
nor, y vas a procurarsus
para
cofres; y cuando fuere tiempo de ayuno de precepto
haz
toet
quiebres
ayuno,
mira
que no
enflaquecerel cuerpo
apechuga
do !o que hacen los otros, no lo tengas por pesado,
Y tambin,hijo mio, has
con el ayuno y con la penitencia.
nuestro sede tener muchocuidadode entenderlos libros de
1 Oh
ingenio.
buen
de
habiles
sabios
y
y
nor- allgatea los
dtscrectn,
tienes
no
hijo muy amado,mira queya entiendes,ya
cumplimosconaviso
que
Nota
gallina!
con
otro
como
eres
tigo los viejos y sabiosque somos: gurdalemuy bien dentro
avende ti, mira queno lo olvides,y si te ries de ello,serasmal
donde
alla
oiras
dichas
sern
y
te
muchas
otras
turado
cosas
aprendenmuchascosas,y con esvas, porquees casa donde se alla
juntarslo
oyeresque es la doctrina
que
to que te digo,
dicha
de los viejos, que es: si alguna cosa oyeres,y te fuere
ella.
de
mira
te
rias
derechamente,
no
que
v no la entendieres
vayas a aquei Oh,hijo mio muy amado' Tiempo es de que
lla casa, donde estas prometido;comienzaa ejercitar la escoba, y el incensarioque se llama ~<'MOMtC[c<H".cuandola
Siguesela plticaconque hablabana la mozuela, mozuelo,
Ilevabanal Calnscac.Los viejos cuandohablabanal
en buena manera; m&slas vieno hacen plticasprolijas, sino
las plticas promozuelas,hacen
las
jas, cuando hablabana

li jas,porque tas que hablan habian estado en el monasterio y

asi eran bachilleras. Y dice de esta manera la vieja que habla a la mozuela que va a entrar en el monasterio: "Hija mia
muy amada, chiquita, delicada, palomita la mas amada; ya
habis oido y entendido las palabras de vuestros padres que aqui
estn; cosas preciosas os han dicho, y raras, como piedras preciosas muy resplandecientes y como plumas ricas muy verdes,
y muy anchas y muy perfectas, que las tenian guardadas en
su pecho y en su garganta; to que yo ahora quiero hacer es
ayudar a los que os han hablado ante de m!, y tomar la mano pr
ellos, aunque son padres y madres, y como tales han hablado,
y son discretos y sabios, y son como candela y lumbre y como
espejo. Oye, hija mia muy amada: cuando eras chiquita, y
tiernecita, aqui estn los que te engendraron que son tu padre
y tu madr, de los cuales res sangre y carne, en tu ternura y
en tu ninez te prometieron y te ofrecieron a nuestro senor, el
cual esta en todo lugar, para queseas una de las perfectas hermanas de nuestro senor, de las hermosas virgenes que son como piedras preciosas y como plumas ricas; para que entres
v vivas donde estn en su attarda y recogimiento, con las religiosas v!r~enes de C'a~M~ccf,y ahora que ya eres de edad
de discrecion. rugote que de todo tu corazon cumplas el voto
que ellos hicieron; mira que no le desbarates tu, ni le desttagas
o destruyas, pues que ya eres adulta y no res nina. sino que entiendes y mira que no vas a alguna casa de malas mujeres,
donde se vive mal, que no vas sino a la casa de dios, donde
dios es lIamado y adorado con ttoros y con tprimas, y es casa de devocion, y donde nuestro senor comunica sus riquezas
y sus siervas hinchen las manos de sus dones, y donde se demanday se buscacon penitencia su amor y su amistad. En
este lugar quien ttora y quien es devoto, y quien suspira, y quien
se humitta, y quien se ttega a nuestro senor hace gran bien para si, porque nuestro senor le dar sus dones y le adornar y
hallara merecimientos y dignidad, porque nuestro senor a ninguno menosprecia ni deshecha; y por el contrario, el que me-

nospreciay desdenael serviciode nuestro senor, l mismohasenor le henra y

ce barrancoy sima en que caiga, y nuestro ceguedadde los
del
podredumbre
cuerpocon
apedrear
le
con
sobre
ojos o con otra enfermedad,para que viva miserableult.ma
la
pobreza
miseria,la
la
l
y
de
ensenoree
la tierra y se
afiicein,la ltima desventura. Por lo cual, hija mia muy
amada, te aconsejoque de tu voluntad,con toda paz, vayasy
de nuestro
te juntescon las virgenesmuy amadas,hermanas
lloran con
penitencia,
de
hermanas
q
ue
las
llaman
senor,que se
devocionen aquel santo lugar; v aqui lo que has de hacer;
te has de acordar,ni ha
ve aqui lo que has de guardar. Nunca
de ti
de llegar a tu corazon,ni jamashas de revolverdentro
deseo,
voluntad
tu
y tu
de
ha
tu
camal;
y
ser
cosa ninguna
corazoncomouna piedra preciosa,y comoun zafiro muyfino;
y
hasde hacerfuerzaa tu corazny a tu cuerpoparaolvidar
cuidado
echarlejos de ti, toda delectaci6ncarnal; has de tenerde
asimismo,continuamente,de barrer y limpiarla casa nuesla comiday betor senor, y tambinhas de tener cuidadode
lugar;
todo
esta
y aunquees
senor,
en
bida de nuestro
que
verdad que no tiene necesidadde comery de beber, como los
cual dehombresmortales,sino de solamenteofrenda, por lo cac6oatl,
bes apechugartecon el trabajo de moler y de hacer
conla obediencia,no espara ofrecer;has de tener gran cuentabuena
doctrinay el aproLa
Ilamada.
dos
vecesseas
peresque
el
reverencia
la
virtud,
la
vechamientoen
y temor y la humdy
generosidad;
verdadera
dad y paz,es la verdaderanoblezay la
desbaratada.
desvergonzada,
disoluta,
o
o
mira hija que no seas
Vivanlas otras comoquisieren,no sigasel mal ejemplo,ni las
malascostumbresde las otras y esto debesde notar mucho que
fuerzasde te
te humilies,y te encorves. Procura con todas tustoda
devoctn.
dale
vocescon
llegar a nuestro senor. llmaley
demandarn
digo:
te
lo
te
amada;
no
nota que
Hija mia muy
nuestras
cuenta de lo que las otras hacen en este mundo: dequisieren,
lo
los
hagan
otros
que
obras hemosde dar cuenta,
del camiten tu cuidadode ti misma; mira que no te desvies

no derechode nuestro senor; mira que no tropiecesen alguna ofensa suya. Con !o dichocumplencontigotus madres y
tus padres, y tus hermanosmayores. Hija mia, vete en honra buena a la casa de tu re!!gi6n".

CAPITULO XLI.
DE ALGUNOS ADAGIOSQUE ESTA GENTE MEXICANA USABA.

Mensajerodel Ct~f/O.
Este refrn se dice del que es enviadoa alguna mensajerta, o con algn recado,y no vuelvecon la respuesta. Tomo
principioeste refrn, segnse dice,porque~M~~a/c~o~,
rey de
Tulla,v!6desdesu casa dos mujeresque se estabanlavandoen
el bano o fuente dondel se banaba.y luegoenvto a uno de
sus corcovadosparaque mirasequieneran las quese banaban,y
aquel no votviocon la respuesta;envi otro paje suyo con la
mensa'ena, y tampocovolvi con la respuesta; env!6al terceroy todosellosestabanmirandoa las mujeresquese lavaban,
y ninguno se acordabade volver con la respuesta;y de aqui
que quiere decir, fue y
se comenzoa decir Mto,ro.t-o/o<t~<Mt,
volvimas.
no
E! que todo~0sabe.
Dtcese este refran por via de mofa, del que piensa que
todo !o sabey todo !o entiendey en todo habla,en todo se entremete,v burlande l y dicen~oMtoc/tt.soo,
comosi dijesen,un
nuestrobachiller.o !o que dice: petrus in cunctis.

Stht<n

t5

EM~'OW~M?0
en todo.
Diceseeste refran del que entra donde no debiade entrar
a mirar. y del que echa mano de lo que no es a su cargo, y
se entremetea hacer lo que los otros hacensin ser a su cargo.
Aun hay lugar de escaparde este peligro.
Este refrn se dicedel que estandoborrachomat6 a alguno
despus
que vuelveen si, ya esta preso por el homicidio,y
y
an
dice:
no estoy enredadodel todo, aun pudomedesenredar, porqueestababorrachocuandomat y no supe lo que me
hice, y por esto pienso(que he) de escaparde esta red, o de
este lazo.
Es Mmerlin.
Este adagio se dice de aquel que respondecon facilidada
cualquieracosaque te preguntanaunquesea dificultosa,y tambin que tiene mediosaptos para cualquieracosa de presto.
mal afortunados.
Hay eK<M
Este refrn se dicecuandono hay posibilidadde hacer algunacosa,que otros dias se hace con facilidad.
Costumbrees en el mundoqueunos ~!(&0t,
y otros descienden.
Este refrn se dice de los que estn en alto estado y caen
de l, v de los queestn en bajo estado y subena alto estado
de repente; y asi dicen: floreceel mundo como el manzanillo
que se llama tex6cotl,quetiene manzanasmadurasy otras que
quevan madurando,y otras que florecen;a este modedicendet
mundo.

A nadie M<~MO.f~r<'CtM
por vil que ~O~MCC.
Este refrn se dice porque muchasveces los que parecen
viles, y de menosprecio,son habileso tienen algunasvirtudes
dignasde precio.
La gota ca~o la piedra.
Este refrn se dicede los que porfian,o perseveranen salir
con alguna cosa que pareceque es my dif icultosa,asi como
el que no tiene habilidadpara a!trunode los oficios mecnicos, y querindolesaprender,porfia, y sale con ello; por esto dicenla perseveranciahacemucho.
-ya~acomo~raKt~'0
de albarda.
Este refrn se dicede aquellosquetocndotosun
algunapalabra spera luego saltan en c6!eray rinnpococon
y echan
ponzofiapor la boca, y cuandooyen hablar mal de otro luego
ayudan.
Lobo en ~t~ de oveja, o dobladoque una cosa tiene de ~M~ro
de /K<'ro.
y otra cosa MtMM/ro
Este refrnse dicede aquellosque en su manerade hablar
de
y mirar, y de andar son comosimplesy llanos,y de dentro
son maiiciosos,y enganadoresy aborrecedores;dicen de uno.
y hacen de otro.
TieneO/~tM
trasgo que le ayuda.
Diceseeste refrn de aquellosque no pareceque hacen
da, y estan ricos; tambinse dicede aquellosque trabajan napoco en aprender,y en comparacinde los quetrabajan muchoen
aprender,o en ganar la vida, sabeny tienen mis.

R6bulao cara de sin ~~tt~sc, o cara de palo.

Este adagio se dice de aquellosque no tienen empachode
de
hablar y parecerentre las personassabias,siendoellos poco
saber y de bajo quilate.
contradicho,0 boca de ~~0.
Po~tO~O0 que no CO~t~
que dicen,y lo
Este se dicede los que confianmuchode toporfiados.
bien
les
son
y
dicen
parece
los
nunca
que otros
Gloriase0 jactasede las MttC~<M.
edad,
Este refrn se dicede aqueUaspersonasque segnla
siemsino
dejan,
las
ninenas,
no
habiendode haber dejadotas
ellas.
deleitan
en
adelante
antes
se
llevan
tas
y
pre
Arrancomi mismasementera,o ~oqueyo siembro.
Este se dicede aquellosque tienen algn amigo,y por porinen y descompadrancon l; y si algunacosa
ofensaluego
ca
sabiande sus secretos,luego la echan en la plaza, o les dan
pblicamentecon ella en la cara.
fo que /toMaechadode la boca, o del cuerpo.
Comeotra
Este refran se dice de aqul que di6 algo a otro dado,y
despusse le torn6 a pedir.
Tienela viga en el 0/0 y MOla ve, 0 no ve sus
f caldadesy ~ctC~o~M.
y no
Este refrn se dice de aquel que tiene la cara sucia,sabio,
tiene
necio
por
de!
se
propiamente
y
que es
!o ve; y m&
y es pecadory se tiene por justo.

~o

~a~a a si mismo.

Es !o mismode arriba.
No hace,ni M~M~~cosaa derechas,
Este refran se dicede unos boboso tontos,que ni entienden
a derechas!o que lesdicen,ni hacena derechasto que tes mandan.
-<4fMsin fruto, o trabaio sin provecho.
Este refrn se dicede aquellosque trabajaron por alcanzar
alguna cosa,o por salir con alguna cosa,y despusde mucho
trabajo ni la alcanzaron,ni salieroncon ella.
Arrebatador,o an!~a<fof.
Este refran se dicede aquellosque cuaquieracosaque ven
en las manosde los otros se la arrebatan,o toman !o que esta
guardadoaunqueest a buen recaudo.
Mi go.o

~oro, dondeesperabaagradtcimiento
Mvino confusi6n.

Este refran se dice cuandoalguno hace biena otro y el

que recibi6el beneficiorespondecon Jesagradecimiento;
entoncesse dice,miscabelloscubrieronmi cara.
Hablar por rodeos.
Este se dice cuandoa!guno no queriendodecir la verdad
habla por rodos, para que no entienda !o que quierc cncubrir, y satisfaga al que le pregunta, sin decir verdad.

~C<Mt cara tM<Wtf<M~

pudo,
Este se dice de aquel que quiso danar a otro, y no
entendt
le
atrevimientoel
que
descubierto
su
y despusde
dicele: ~dndeesta tu cara? como si dijese ~conque ojos me
miras, desvergonzado?
El fM~~o~oni.
otro, y
Este refran se dice del que hizo alguna afrenta adecir,
quiere
ftoyacoMA,
no
afrentadodice
que
el
huy6;
aan
se
lo
escapar
pague.
que no me
se me
0 ~tM~tO
Nuestra M~MtMo,
de nuestra aflicci6n.
alaba
Este refrn se dice por via de mofa de aquel que sedecir:
valentias,
como
es
hechoalgunas
y
haber
de
falsamente
blasonadel ams este fanfarr6n.
Todo /o sabe.
Este refran se dice por via de mofa de aquel que se jacta
de que sabe muchascosas y ha estado en muchoslugares, y
ha visto muchos acaecimientosy as! dicese de este centson
uelacie:mil cosas sabe y en mil cosasse ha visto.

l'or mi foM~O ~OM~.

Este refrn d~e, el que gan6 o mereci6alguna cosa muy
o se la
bien ganada,y muy bien merecida,y otro le contradice
como si dijese: es
quieretomar; dice en su defensinMO~tM~
mi sudor y mi trabajo.

No ~M~Mser peor, o no puedenser las O&M

mas negras que el fW~T/0.
Este se dice de aquel que ech6 su caudal todo en alguna
mercaderia,y se le perdiotodo en la mar, o de otra manera,
o~tow~MA:el mal
para encarecersu prdidadice: tCMo~tMo~
ha venidotodo junto.
Iba ~Of lana, y t/oM trasquilado,y
<ro~~ en la ~t~a.
Este refrn se dice del que iba a negociaralguna merced
con alguna personade maneraquecay6en su desgracia
y no
recabnada.
P~MJ~ ganar algo y ~~( ~0que M~O&O,
aconteciomecomo
a la mariposaque de MOcAc
se llega a la candela~or
amor de la lus que la deleitay quemaseen ella.
Este refran se dice de aquel que sin consideracinacomete algnnegocioarduo para salir con et y no sa!i6con l, sino
antes cuandocon prdidade honra, o de hacienda,o de salud.
Saben todose ign6ralo

o cara de c~Mt~o<fo.
Este refrn se dice de aquel que hizo algn mal y piensa
que nadie!o sabe,y es verdadque !o sabenmuchosy todoslos
que con el conversan,y et piensa que esta (en) secreto; por
eso dice "cara de ceniza".
D~~ra~tasolaces,~M&oro/a~of aMtt'~o~
o </<aMu'j/aJ.
Este refrnse dicede aquel que es malquistopor su mala
condicin,y cuandoentra dondeestan muchosen atgun regocijo, en entrandoet todos se salen,uno por ac otros por all
y por esto dicende l, "ya vinoet derramasolaces".

Trabajo sin fruto.

Esto se dicede aquel que trabajpor ser ttrade o por ser
rico, o por ser honrado,y despusde haber trabajado no sali6
balde tfacon nada o con poco; dicende et: onen oncatca,en
bajo.
pobreza,o estoy
He venidoa M'~cMMtdo
~O&fMO.
extremada
en
Dicese este refrn del que ni tiene que corner ni que se
vestir,ni en que dormir y por esto dicendel o~o onquisa
ticpac,no tiene tras que parar.
Gran baladron.
Este refran se dicedel que se alarga muchoen decirbien de
de si o de sus cosas.
Mal coM~o~M'o.
Este refran se dicede aquel que no se contentacon lo que
murmura porqueno le
dan,
le
o con !o que le cupo, sino quecierto
responde:
con muchomenos
por
dieron mas; a este se le
dicese
~M~oM;
pajarito
por via de mofa.
el
contenta
que eso se
Largo en /<oM<M'.
Diceseeste refrn a contrariosensu del que apenasle pueden sacar una palabracuandoes menester,por ser corto en hablar y encerrado;dicenlelargo en palabras,y quiere decir es
corto en palabras demasiadamente.
Bocade golondrino.
Este refran se dicedel que es muy habladoro parlero; dicen que tieneboca de golondrino.

~o o tofro M trae f<MM~c fuego ~o MMf o

<MOf
~0~M ha de comer.

Este refranse dicede los que por no esperar

a que se cuexa o ase la vianda la comen medio cruda. por socorrer a su
hambre,y si algunolos reprehendeporquecomenla
came medio cruda, para escusar su bestialidaddicen fMtjrytleuh
ietine
mi c6yotl, mas cruda la comen los coyotes.
Por venturayo solo soy desmedradoy ~ofe~occ.
Este refran se dice cuando'algunoquierehacer a!gnn
convite profanoy suntuoso,y mas largode !o que pnede,segn
su
valer; y si alguno le dice que excedelos trminusde la razn,
para excusar su profanidad dice: CMMMo~MHt~~oc~M~t,
<s6!osoyyo menguadoy escaso?
Por el se me ensanchala cara o ~or
Mw~~e
mi honra y mi /<MM.
Este refrn dice el que ha criado a alguno en buenas
costumbres y despusque sale de su casa
loado de !a buena
es
crianza; el que le cri6 dice: y~ MOMt;<o/oe,la buena vida
del discipuloes honra del maestro.
No estd a mi cargo esto, o Motengoyo CM~o
Mo,
solamentesoyCOMtO
~OfJo gallinas.
Este refran diceel quetiene cargo de regir algn pueb!o
o
repubhca.en la cual algunosrinen, se le revuelven, si alguno
y
le nota de negligente,para excusar su negligenciadice:
yo no
aoy mas de guarda ('e ~attinasy si se pican ellas, tas unas a
tas otras, no tengo yo cargo de despartillas.

Ya es

/<~ guardeosdios de ya es hecho.

Este refran se dice cuandoha

acontecidoalgn mal recado

"guardeos
unosa los otros

dios de hechoes"
lo quese
o no vino a efecto
Siquieralo bebanlos ratones, prometi6no
di6.
se
0
~~H~ quese
impedique juegan,por ser
Este adagio se dice cuandoellos
algunopromecuando
juego,o
dos de alguno,no concluyeron
dicenbebiseloel rat6n.
ti6 algo y no 10cump1i;
han de abrir la barrigaara
Soy comomasorcade maixque me
del cuajo~
Diceeste
dijo, respondien10diga a nadie el que se 10 chifitza yM..
le encargaque no
nixilotl
ne
secreto dice Cuix
do mc.~ qM.
sacar'ani por bien por mal.
quiere decir quenadie
ni debe.
Humildecomouna tortolicaque ni tiene
contentocon
Este refran se dice del que tiene poco
ello y esta en paz con todos.
Aun quieredios queviva

~r~

Este refrn dice el que escap6de

algn peligrode muerte

tiene dios

y
mas.
por bien queviva
ti quien
de oro mira
0 o pececico
hay en este mundo.
como
lazos
y
tantos
buenocay6 en alEste refran se dice cuandoalgunoque es

~f~f~'

gun pecadopbttcopor dondeperdila honra el buennombre

y
que tenfa; la otra ~mte, hablandode et dicen: ~MCM
vel ximimatiin ti teucucuitlaXM'c/tt'M,
mire cada uno por s!, que hay muchos resbaladerosy ~.idas en este mundo.
Es !o mismoqu arriba es ya dicho,
que apenashay quien
se pueda escaparde :aer en a!gn pecado.
Con MtM~Mtt<!
cosa sale de cuantascomiensa.
Este refran se d:ce del
comienzaa aprenderalgn oficio o cienciay luegole dejaque
y pasaa otro, y con ningunosale;
por estodicende ! o~owogMo~ ~a, comosi dijeseen nada
asienta.
No hay que confiar en parimtes 0 a muertos
y
c.idos no hay amigos.
Dfceseeste refrr de los que estn necesidad, los misen
o
mos !o dicende si mismos,porqueno hay nadie que entonces
los favorezca,y asi dicen oyar matlacpateca,quieredecir
todos me han desamparado.
El que vive de galloferiay es vagabundodice.
no faltard quecomer.
Este refran dice el vagabundoque tiene oficio ninguno,
no
si le preguntande doncecomey bebe,
dice ~a/ Mt~o~/t, como si dijese "nunca fatta, porquelas auras hallan siempre
que
coman
No M~tCt:~

sol luego en ~<CM<fo.

Este refran se dice c'e los principiantes cualquieraoficio

en
o ciencia,que pocoa pocovan aprendiendoy nadie aprendeel
oficio o cienciade repene, comoel sol
cuandosale no calientay comova subiendopocoa poco que
va calentandomasy mas

<~MW~

y
~<7M<ahora me ~COMOCM
andandoel ~M~ ~O~~tt ~or mi.

parientes

manosde sus acreedores

Este refrn diceel que ha caidoennadie
por l y dice camy no vuelve
o de los que le maltratan,han
parientes
soy su pariente
mis
que
acordarse
y favorecermehan.
0 malo.
Cada uno ~t~<'su propio~C~~ &M~!0

~ss's

particular,entre otros
Dice el que le hicieronalguna honra
los
l
otros como te hizo
de
dicen
que la merecianmejor y
la mereciamejor".
ponde quen teito; "parecileasi, que yo
otros vocean,otros riLos borrachosconel vino unos lloran,
topany
asi dicen que
otros aporreana los queparticular conejo.
tiene
su
cada borracho
diversasde los homEste refran se dicede las condicionescondici6n.
bres, dicen ie inhquiitoch, este tiene esa
buenaapariencia.
TienebucnaC~O:ttCMC
gestoy dispoEste refrn se dicede las personasque en sunada la veren
para
sici6nparecequeson para mucho,y no sonvia
mofa
de
dice
por
dad, o son para poco;de estas se
cara gloriosa.
L<MMtOfM~O el mirar con f~MO.
nada del cenode
Este refran se dice de lo. que no se dan
les parece,aunquealgunoles
la cara, r? dejan de hacer lo que
algunosestan comiendo
cuando
mire concara enojada,comoes estan comiendole miran de
y entra algunode nuevoy los que

mal rostro, dndotea entenderque les

pesa de su venida,ni aun
le convidan a corner, sino querrian
se fuese; y l, no
obstanteesto,sintasea cornery come;que
dicedentrode si Ct't'
tecocoynixcueli,qui=redecir,mas vale vergenza rostro
en
que
mancillaen corazn.
~Z?OM~
hallardel hombreCOM~OCtOM?
0 dondepensde /!a//or
consolaci6nhallreprehensi6n.
Este adagio se dice del que desconsoladofue hablar a!a
gun amigo suyo,contndo!esu trabajo, y l no leaconsole,mas
antes le reprehendi6y desconso!6;dice este: caMt~t-ow/'o~fui
por lana y vine trasquilado.
Mi CO~CMr<!M
O~f~, o mi COt-tM-~M
se puso blanco.
Diceseeste refran del que se alegr por haber hallado !o
que muchodeseaba;dice: ftoto~oiiztaia, alegr6semee! ojo.
No es nudociegoque MO puedadeshacer,
//0;'CtMCM~
estd atado.
Este refrn se dice de aquel que le acusan de alguna
cosa
o le arguyende algunacosa,que con facilidadse puederesponder o rernediar,y dice: patlachilpitica,este negocio
con facilidad se podr remediar,o con facilidadse puede responder
a
cscargumento.
No es cosa cierta10que dice,MO//<'MM~tMO
~aro .?cfverdad esto.
Este refrn se dicede las nuevashcchadizaso fingidas,
que
no lIevancolor de verdad el que las oye; respondediciendo:
ayatlevel yiaca,no tiene esto aparienciade verdad.

en todaslas cosas.
Lo moderadoconviene)M<~
ora sea en vesEste refrn se dice de cualquieraextrme
!o ratlacaqualli
dicen:
hablar
tir, o en comer,o en
zonablees bueno.
todosvan a hacersus sementeras
Este es ~~o
maices,
etc.,sin quedarM~.
o a cogersus
todos acuden a
Este refrn se dice de los tiemposcuando
dicen
hacer sus haciendas,segn que el hacer tal tal cosa.
o
tlaca ytleua, todos abarriscovan a
Comencayer por ventura a ser lobo o
verdad
~0vi, 0 ~c stipe;si esto /M~O
sabido.
hubiralo
yo
t-o~o~o o
cosasloablesque
Este adagiose dice del que cuentarnuchas
visto,
ha
ha hecho y muchascosas notablesque
sabe que es jacello con falsedad,y el que oye estas cosasy
tancia y no verdad,respondediciendo:
verdad,pues que
niquitla,quieredccir: supierayo esto si fuera
habilidadpaharta
antiguo
tengo
y
no naci ayer, pues que soy
andado.
dondehan
ra saberIo que los otros haceno
/'o~~
Deseo~M<'a bafiara Chapultepec,o
C/tc~c~cc.
a
a &aMaf
enfermedad
Este refrn dice el que ha tenido alguna gran
de
deseode verse libre aquel cargo
o algn cargo pesado,con
que quieredecir,
o enfermedad;dice: rosadacuandoestecargoo enfermedad
banarmehe va en agua
cerca de
es una fuente que esta queles
se me quitase.
piensan
ella
banan
en
Mxico, muybuena;los que se
los mexicanos.
hace dios gran merced. Asi, este adagio es de

~PO~

~~a

M~<r.

CA~<

Este 0 estosno se hallanbiencon los pobresni quieren traser

tados comopobressino comonoblesy generosos.
Dfceseeste refrn de aquellosque quiereno desean honser
radosen todo,asi en la comidacomoen lo dems;
y si por ventura entran en casa donde no son tratadosconforme
su fantasia, enojnsey menospreciana quien los hospedo aconvido,
o
y el que sienteesto, que es el que conv:d6u hospeda,dice: ayc
MO/'t~MM<?wt~t, quieredecir: este no es para entre los
pobres.
Justamentepadeces,0 hulgomeque te haya venido este mal.
Esto diceel que ve a algunoque tropezoo cay, o le vino
ale'undano, porquese huelga de aquel mal que
le vino, y de
aquidicencomnmenteteca'?M<~a~cAtM~/
quieredecir,holgume del mal ajeno.
A ~ro/'o~o < mi pereza ha venido.
Este refran dice el que con dificultadfu persuadidoa que
fuese a Hamara alguno, o que hiciesealgo que el no queria
hacer, y cuandova iba a Hamaral que le mandan,et otro vino, o cuandoya iba a hacer !o que le mandabanluegole mandaron que le dejase; dice: OMo~~tMt'~oac,
h{zoseconformea
!o que mi pereza deseaba.

F yo estoy CHA<M~a<fo
de ofrte eso.
Este refrn dice el que le mandanhacer algo muchas
veces
y el no quierehacer(!o) y para dar a entenderquepor mas que
to
di~an
se
no !o hara, dice: ~c/tt oqrticactn
todas las
liendresque tengoen la cabezaya (han) oidoesoy estnen!tas
tiadas de oirlo.
Dfceseeste adagiode aquellosque cualquiera
cosa tivianase
les hace grave de hacer.

a<

Estoy borrandoo hago alguna cosa que no parecerdM~.

Este refrn diceel que humittndosede algunaccsa que esta haciendo,diceMt~~a~ooo,hago pocoy mal comoel pintor
necioque hacemal su oficio~
Cantarilloque muchasvecesva a la fuente, 0 deja el asa 0 la
/fCM~. El caracolilloque muchasveces atratiesa el
los cacaminoalguna vez queda 0~ ~0~0
minantes.
Diceseeste refrn por los que hacenmuchasvecesun pecado que alguna vez le toman en l, y paga junto lo que hizo y
dicese entonces:aie nelto xaxamacaian,quiere decir, Heg6el
tiempode pagar por los maleshechos.
No hay lugar secreto,no hay cosaque no J<'M~a.
Este refran se dice del que confia que no se sabra el mal
no hay cosa queno se
quehace,asi'dicen: campa.t-OMMOCoMt,
pens
donde
decir:
Tambinquiere
ganar perd{.
sepa.
Pensde vengarmey <fcM~~tc vino mayorttt/Mno.
Este refran se dice del que con apetitode vengarsehizo a
su enemigoalgndano pcquenoy de alli le result6algn gran
dano; tambinse dice del que quiso remediaralgn dano pequenoy empeorose!o que queriaremediar.
buenentendedorpocaspalabras,0 bien entiendoque
murmurdisde mi por sumas.
Este adagiose toma de un lugar que se llamaCoyonacasco;
solamentese usa en el Tlatilulco,o pocomas, porqueen l esta este lugar que M llamaCoyoMOCMCO.

Yase le o~o;ola c<~fo.

Este refran se dice del queentendiaen algn negociocon
muchobrio y con muchacotera, y hallandoresistenciaperdi
el brio. Dicende !: ye oiauhinitla tolhoaz,ya perdioel brio
en hablar que antes tnia.
No hay masposibilidad.
Dice este refrn el que da pocoo hace pocoen favor de
otro, y por dar a entenderque si maspudieramashiciera.dice
ZoMie ixquich tMo~a<-<r/<7t,
quiere decir, recibidla buena votunta~,que si mas pudierahacer mas hiciera.
OMt~tno sabe adornar su WOM~MttMtMfO.
Diceseeste refrn: de losoficialesmecanicosqueponengran
diligenciaen adornar y hermosearlas cosas de su oficio, para
queparezcanbien y se vendan presto y va!{*anmas. Dicese
tambinde los lisonjerosy de los quecomponenhermosamente sus palabraspara alcanzar!o que demandano !o que prctendn,y asi de estos se diceac: y cM~a~-co~t'M
~Mt~o~Mtochia, quiere decir por ganar de cornerno sabe afeitar !o que
(!!cey to que hace.
Lo que es ~ornor~a .f, y <oque /M<*
otra ~'Mserd.
Esta proposicities de P!at6ny el diablola ensenoaca, porque es errnca,es fa!s!sima.es contra la fe, la cual quieredecir las cosasque fueron tornaran a ser como fueron en los
tiempospasados,y las cosasque son ahora ser&notra vez; de
maneraque. segun este error, los que ahora viventornaran a
vivir, y como esta ahora el mundototnar a ser de la misma
to cual es falsisimoy hereticfsimo.
manera,

~MMCO~O~fM
0 nuncaIWt~<M
a colmo.
Este refrn es de los maldicientes,que descan que el que
esta en prosperidadcaiga de ella, y el que va subiendoen dignidad o prosperidadno Heguea la cumbre. Tambinquieredecir mira queno desfallezcaspor tu negligenciade saberla verdad de este negocio;tambinquiere decir: pues guardaos,que
aunqueahora estais en prosperidad.por ventura la fortuna os
dara una zancadillay caerisde !o en que estais.

CAPITULOXL.II.
DE ALGUNOSZAZAMLESDE LOS MUCHACHOS QUE USA ESTA
GENTE MEXICANA, QUE SON LOS "QUE COSAY COSA
DE NUESTRA LENGUA" (ACERTIJOS).

~Quecosay cosa unajicara azul, sembradade maicestostados, que se !!amantnomochtli? Este es el cielo, que esta
sembradode estrellas.
Qu cosa y cosa que va por un valle, y !!eva hs tripas
arrastrando? Esta es el aguja cuandocosencon e!!a, que!teva el hilo arrastrando.
~Quecosay cosaun ~oMo~t de una piedrapreciosay cenidoconcarneviva? Es la orejerahechade piedrapreciosa,que
esta metida en la oreja.
~Qu~cosay cosa diez piedrasque las tiene alguno a cue:
tas? Estas son las unas, que estn sobrelos dedos.
,;Qu6cosay cosa que se toma en una montananegra y se
mata en una esterablanca? Es el piojo,quese toma en la cabcza y se mata en la una.
~Qu cosa y cosa una cana hueca que esta cantando? Es
el sacabuche.
~Qu~cosay cosaun negriUo,que va escribiendocon vedria-

do? Son loscaracolitosnegros,que cuandovan andandodejan

el caminopor donde van vedriadocon unas babitasque dejan.
~Qucosay cosaque en todo el mundoencimade nosotros
M encorva? Son los penachosdel maiz,cuandose van secando y encorvando.
~Qu cosa y cosa una vieja monstruosa,debajo de tierra,
que anda comiendoy royendo? Es el topo.
<:Qucosay cosauna cositapequenita,de plata,queesta atada conuna hebrade hilode colorcastano? Es la liendre,queesta comoatada al cabello.
~Qu cosa y cosa (un) espejo queestaenunacasahecha
de ramos de pino? Es el ojo, que tiene las cejas comoramada del pino.
<:Qucosa y cosa un cerro como loma, y mana por dentro?P Son las narices.
<!Quccosay cosaque muetecon pedernales,y a!Htiene un
cuero blancoechado,y esta cercadocon came? Es la boc~
que tienetos dientesconque masca,y la lenguatendidaen medio esta cerrada con carne,son los labios.
,;Qu<cosa y cosa una vieja quetiene los cabellosde heno.
y esta cercade la puerta de casa? Es la troje del mafz.
~Qu<cosay cosaque dice: sa!tatu. que yo saltar? Es la
manodel ~OM<M<K,
conque!o tienen.
<!Quecosay cosa,piedrablanca,y de ella nacenplumasverdes? Es la cebolla.
~Qu<cosay cosaque tiene los cabelloscanoshasta et cabo,
y crfa plumas verdes? La cebolla.
j Quecosay cosaqueentramospor tres partes,y satimospor
nna? La camisa.
Qu cosay cosaque le rascanlas costillasy estadandogritos? Es el huesoque(se) usa en losareitospor sonajas.
~Qu<cosay cosaque entra en la montanay ttevala lengua
sacada? Es ta hacha.
~Qu<cosa y cosa esta arrimado a la azotea,el bellacocabexade otta? La escalera,que ec arrima para subira la azotea.
wiw

~Que cosay cosa van guiandolas plumascoloradas,y van

tras ellaslos cuervos? Es la chamusquinade las cabanas.
~Qucosa y cosaque tiene cotaras de piedra, y esta levantando a la puerta de casa? Son los postes colateralesde la
puerta.
~Qucosay cosauna piedraalmagrada,(que) va saltando?
Es la pulga.
~Qucosay cosaque va por un valle,y va dandopalmadas
con las manos,comola mujer que hacepan? Es la mariposa,
que va volando.
CAPITULOXLIII.
DE ALGUNAS METAFORAS DELICADASCON SUS DECLARACIONES.

Danasel lustre y preriosidadde la piedrapreciosay prase

comopiedraspera y ahoyada;manoseas,o desparpajas,o sobajas la plumarica. Por metafora se dicecuandoatgunoprofanaalgunacosasanta,o maltratao deshonra(a) algunapersona honrada,o de gran valor,comolos que sin (la) debidarevcrencia,recibenel SantisimoSacramento;y tambincuandoalguno deshonraa algunadoncella.

Por ventura atraves por sobrela cabecerade l, estando

durmiendo,menospreeindote
y tenindoleen poco? Esta met&foradicenlos quese quejande nuestrosenor dios,de que los
maltrata o aflige demasiadamente;!o mismodicen de alguna
otra persona, :jndoseque le afligeinjustamentey sin raz6n.
Defiendoque nadie pase por sobre tu caheza,estandodurmiendo.Por metaforaquieredecir: celo,y defiendotu honra
para que nadiela perjudique.

Es mi comiday bebida. Quieredecir,con esto

gano de corner y de beber.
Hanme puestoun penachode esclavo,y hnme rodeadoal
cuerpouna sonaja. Quieredecir, por metfora En este oficio o cargoque me han dado,hAnmehechoesclavey siervode
la repbica,o de las personasa quienrijo.
Hete dado la banderillaque has de Hevara la muerte,y el
pape!que se llama ~/tMt~ que se da a los que
han de matar
por justiciay aquellaes snat que se despideya de este mundo. Por metfora se dice del queavisa a su amigo,para que
se guarde de algn vicio en que anda, de que muchasveces
le ha avisado,dicele:esta vez te aviso,y nunca mas te avisar.
Cuandoestuvieresjunto a la hoguera,o al pie de la horca,
ee acordarasde !o que te avis. Quiere decir, muchasveces
te he avisadoque te enmiendes,y no qnieres;al piede la horca
o junto a la hoguera,te pesarde no haber recibidomi consejo, bellacodesgrenado,sucio;por metifora se dicede aquel
que
ha hechoalguna afrenta o desobedienciaa su padre,
o a sus
mayores,o a los que rigen en el pueblo.
Esta Ilenoeste lugar de alacranes,y de hortigas,espinas
y
ahrojos. Por metfora se dice: andas en pleito con el senor
o delantedel sefioro juez;mira que andas en peligroentre los
atacranes,etc.
Esta Henade polvoy de estirco),y por metforase dicede
los que han ganado el senorio que tienen, o la hacienda
que
poseen,con enganoso con mentiras,y asi les dicen tu hacienda, o tu sefiorio,no es limpiamenteganado,que esta ttenode
po!voy de estircol,y de enganosy hurtos.
Tienenlos ojos puestnsen ti todos. Qnicrcdwir
que los

bajosy populares,tienenesperanzade ser favorecidos,y abrigados de sus mayores;y asi dicendel mayor,y del senor que los
rige, sea arzobispo,u obtspo o visorrey: w<~ooM~co
Senor, todo el pueblotiene los ojos pues~tt~oo~Moco-M~~co:
quien
los ha de hacer mercedesy favorecer
tos en vos, como
todo.
en
Del cielo,o de entre las nubesha venido. Por metfora se
dice de alguna personanotable,que vino a algn lugar o reirepbtica.
no que no le esperaba,y hace gran provechoa la
Aun no se ha deshechoel humo, o la niebla de <t. Que
quiere decir aun no se ha perdidola memoriade su fama y
de su loa.
Et mar, o la chamusquinavino sobre nosotros. Dicesede
la pestilenciao guerra cuandose acaba. Hay asientosy estrades de tigres y aguilas. Quieredecir,hay soldadosy hombres
valientesde guerra,que murieronpor su defensi6n.
Alasde ave y colade ave. Quieredecir,hay gente popular
Ave que tiene alas y tiene cola; se dice, por
republicana.
y
metfora, por el senor o gobemadoro rey.
Cosa espinosa,o escabrosa,que no osan Ilegar a eUa por
las espinasque tiene. Quieredecir, personavenerabley digna
de ser tenida y acatada,comoson los senoresy c6nsules,etc.
Cosa dulce y sabrosade corner. Se dice por el puebtoo
tierra, quees deteitosay abundosa.
Cabellos,unas, espina,barbas, cejas, astilla de piedra preciosa. Se dice por el quees noble o generoso,o de tinaje de
senores

Cara y oreja de alguno. Se dice por los embajadores.

Retrato e imagende alguno. Se dice por el que sucedia
otro en oficio o dignidad.
Sali6de las entrants, o de la garganta. Se dice por ta oraci6n y ptaticaque diceel orador.
Su resuello,o espiritu,o su palabra. Se dice por el razonamientoque haceel senora sus principales,o el predicadora los
oyentew.
Lumbrey hacha encendida,y dechado,y modetoy espejo
ancho. Por el serm6n que el predicadorpredica, y el buen
ejemploque atgunoda.
Cotre y arca. Y por metaforaquiere decir: personaque
guardabienel secretoque le est encomendado,
o personamuy
callada.
Abeja, o abej6nque coge mielde las flores. Por el que es
muchasvecesenviadopara comer.
Es mi madre y mi padre el muladar,y caminohorcajado.
Por met&forase dec!a esto de tas mujeres,que se daban por
att! a quienquiera, o de los hombresviciososcon muchasmujerea.
Arrojar en et suelola casa,y los dientes. Por metafora se
dicede tas personasvenerables,que dicen o hacenalguna cosa
indigna de sus personas.
No es cosaque se puedeguardar en cotre, o en arca. Por
metaforase dicede las mozasquepor no estar en casaencerradas, caenen manosde quienlas deshonra. Y cuandole dicen
esto a toa padres,responden:ella se tiene la culpa,queyrono
ta puedometer en arca o en cofre.

Derram&ronse
y esparcironsepiedraspreciosasy zafiros, y
esmeraldasfinas. Por metafora se dice del que predicmuy
bien o del que or6 entre los senores.
Labra casquillosde saetas de piedrasde navajas y enderede saetas para tirar. Dicesedel que aborrecea alcahas
za
guno y busca maneraspara le danar, o le matar.
Escupiderao gargajo. Por metaforaquieredecir, mentira
o falsedad.
Estn asidoslos unos con los otros. Se dice por los que
estan en paz,y se quiereny se tratan bien.
Plumaje rico, y de perfectocolor. Dicesepor la orac!6n
perfecta,elegante y muy bien compuesta.
Eres cedroy arbolde gran sombra. Se dice por cualquiera
senor o principalque es liberal y consuelay favorecea sus
vasallos.
Nuestro muro y nuestra pared. Se dice por el senor que
defiendey cela a sus vasallos.
Andasondeandoen el agua,o las ondas,o el vientote trae
de aca para att. Esto se dice por el hombredesasosegado.
Haste hechoconejo,haste hecho siervo. Esto se dice de
aquel, o aquella,que se van de casa de su padre, y andan de
sin querer obedepuebloen puebloy de ~(~M en <t<tM~<
cer a sus padres.
Agua fria, agua heladaenvia nuestro senor. Por metafora
se dice esto de la pestilencia,o hambre,y otras afliccionesque
envianuestro senor para nuestro castigo.

Tu mismote bas despenado. Se dice por el que por su culpa cay6 en algn gran crimcno peligro.
Resbalany deslizansemuchosen presenciadel trono, y del
estrado y nadie se escapa. Quieredecir: el que cae en la ira
del senor,o rey, no se puedcescaparde sus mnes.
Los que roen tas unas, y los que traen las manosal cuello
Por metfora se dicede los pobreshambrientosy muy necesitados deciande esta manera: has misericordiacon los hurfanos y con los pobres,que andan muertosde hambrey royendo
sus unas, y traen tas manoscruzadasdelantelos pechos,por la
grandeinttpia,y andan demandandode puerta en puerta.
De verdadtiene ojos, y tiene~"{as. Por metforaquiere
decir, es personaprudentey sabia,h:bit y experta.
Abrojosy espinas. Por metforase dice,de los que son revoltosos,y perturbanla paz de la repbticacon mentirasy con
murmuraciones.
Nuestrosenornos ha pellizcadoen la oreja, o en el nombre.
Por metfora se dice cuando se hielan los mantenimientos,o
por otra ocasinvienehambre.
L!ev6el a~ua tas piedrasy los tnaderospor su gran impetu.
Por metfora se dice esto cuandoatgn gran trabajo se recrece a la repbtica.con to cual muchosson afigidos.
Estodejaronescrito,pintadot)ormcmorialos antiguos. Ksto se dice de tas teyesy costumhresque dejaron los anti~os
en la repubticn.
A mi siniestra,y dcbajode mi sobacote )X)ndre.Por metfora quiere dccir: semsel mAsalleJradoa m! de todos,seras

S<mefiel,
otro yo. Esto dectael sefiora agnpilli o ~CM<M.
que yo te har mi segundo.
Abreseel cielo,y r6mpesela tierra. Por met&foraquiere
decir una maravillay un milagronunca visto.
Otras met&forashay, cuyo len~uajees mas necesarioa los
confesorespara entendera los naturales,que curiosoel sentido
de ellas para los curiosos,en lecturasde libros; y por esta causa no puse mas de estas, parecindomebastar para entender
la ptaticay trato de estosnaturales.
~Of dichoPoJfCFray
F~ traducidoen lenguaM~OMO~
Bernardinode ~Aa~M -despus de treinta OMO~
que se
crtM<!en la lenguatM~.ncoo este a~o de 1577.

LIBROSEPTIMO
Que tratadela Astrologia
Natural,quea!<
de esta
canzaronestosnaturales
NuevaEspana.

PROLOGO.
Cuandesatinados/tO&~M
sido enel conocimientode las C~Olos gentilesnuestrosOM~<M<M~
~M~<M
0~ .~U~O~como~O/tMO~
estd muy claro ~or sus ~tt~tMescrituras, de las
C<~M
nos
n~CM/<M
consta CM~M
fabulas tMMM~rOM
del sol y de la /M<M,
y de algunasde las estrellas,y del agua, fuego, tierra aire
y
v de las otras criaturas;y ~o~M~/'Mr es (que) les atribuyeron
la </tMMtJed,
y adoraron y ofrecieron,sacrificarony acataron
comoa dioses. Esto ~roi'tMof)t parte por la ceguedaden que
cc~MMpor el /'ccaJo on<y<MO~,
y en parte por la malicia,y en~<c/o odio de MM~oot/~f~on~~'a~o~t <~M<'
.vt~M~r~
proff<de a&O~-Mo~
culpables.
a cosas t't'/M,y nJ~CM~,y MtMy
Pues si esto /'<M<~
M&ftMO~
de tanta disentre </<'M~
COMtO
cr<?c!M
y ~rMMMCt~M,
)to hay por qu nadie se M!aroM/~
porque se hallen MMt<on<M
pdrvulav
cosas entre esta gente <OM
tan /<~t~para Aoccr<'H<yoMO</o.
PM a ~ro~t~o que.tMMcurados de sus c~Mcro~,<M
por mediode los ~rc~fatforcjr,comode
los CO~/MOrM,~OM<*M
~t ~r<f<7clibro <T/<7MM<M
frfbulas.no
frf<Mque ~<M, CMC
Mt<'no.v
sus aittcpaadosles ~'orox ~f~
sol y de la /MMC
y las <n'<M, y de los f/fMtCM~~
y c<WM
c~!M~'Mfo~o.t.
Al fin del f<7'rf) ~OMC Ma~ro del contar los
o~oj. y </<~
a)7odel ;'&<7co,
<'fode Ct'nfKfM/o
OM~
y dos <'MctnCMCM~O
y dos e~O~,y las wdjrnotablesC<'r<'tMOMt<M
~MFCM~OMces /<octaM.

AL LECTOR.
Raz6ntendra el lectorde disgustarseen la lecturade este
sptimolibro, y muchomayor !a tendra si entiendela lengua
indiana juntamente
con !a lenguaespano!a,porqueen espafiol
et lenguajeva muy bajo y la materiade que se trata en este
sptimolibro va tratada muy bajamente.Esto es porque los
mismosnaturalesdieron la reacinde las cosasque en este libro se tratan muy bajamente,segn que elloslas entienden,y
en bajo lenguaje,y asi se tradujo en la lenguaespanolaen bajo estilo y en bajo quilate de entendimiento,pretendiendosolamentesaber y escribir!o queellos entendianen esta materia de Astrobgfa y FilosofiaNatura!,que es muy pocoy muy
bajo.
Otra cosava en !a lengua,que tambindara disgustoal que
ta entendiere,y es que de una cosavan muchosnombressin6nimos y una manera de decir, y una sentenciava dicha de muchas maneras. Esto se hizo a posta, por saber y escribirtodos
tes vocablosde cada cosa,y todas las manerasde decirde cada
sentencia,y esto no sotamenteen este libro. pero en toda la
obra. VALE.

CAPITULO I.
DEL SOL.

El sol tiene propiedad

de resplandecery de atumbrar,v de
echar rayos de s{; es calientey tuesta, hace
sudar, para hosco
o loro el cuerpoy la cara de la persona.
Hacian fiestaal sol una vezcada ano, en el signeque itase
mabanahui o~t'M,
y antes de la fiesta ayunabancaatro dias, covigilia
de la fiesta; y en esta fiestadel sol ofrecianincienso
mo
y sangrede las orejas cuatro veces,una en saliendoel sol, otra
al mediodia, y otra a la hora de visperas,y cuando ponia.
se
Y cuando a !a manana salia decfan: "ya comienzael
sol su
obra. ~Qu sera, qu aconteceraen este dia?" Y la
puesta
a
del sol, decfan:"acab6 su obra, o su tarea el sol".
A las veces,cuandosale el sol parecede colorde sangre
v
a las vecesparecebtanquecino,y a las vecessale de color enfermizo,por raz6nde las tiniebtaso de tas nubes
que se le anteponen.Cuandose ectipsael sol parase colorado,
pareceque
se desasosicRao quese turba el soi, o se remece,
o revuetve.y
amari!!pcese
mucho.Cuando(esto) ve la genteluegose atborota
y tomatesgran temor, y luegolas mujeresttoran
v tos
hombresdangrita, hiriendolas bocascon las a voces
manos;
toy
en
daspartes se daban grandesvocesy alaridos, luegobuscaban
y
hombresde cabellosblancos
y caras blancas, tos sacrificaban
al sol. Y tambin sacrificabancautivos,y sey untaban
con la
sangrede las orejas; y tambinagujerabanlas orejas con pun-

las
tas de magueyy pasabannombres,o cosa semejante,por
tuego
hecho,
habian
y
orejas, por tos agujeros que las puntas
haciendogran ru!do.
por todos los templosc:mtabany taiiian,
Y decian,si del todo se acababade eclipsarel sol: "}nunca
mas alumbrar,ponersehanperpetuastinieblasy descenderan
los demoniosy vendrannosa comer!"
CAPITULO II.
DE

LA LUNA.

Cuandola hna nuevamentenace parececomo un arquito

de alambredelgado. Aunqueresplandece,pocoa pocova creciendo a losquincedias es Ilena;y cttandoya es llena,sate por
el oriente a !a puesta del sol parececomouna rueda de moticuandova subienno, grande,mu;' redonday muy colorada,y
resptandeciente.
btanca
parececomo un conejo en
do parece
o
mediode ella, y si no hay nubes resplandececasi como el sot,
pocoa pocasi comode dia, y despusde !)enacump!idamente
cuandocovuelve
hasta
menRuando,
como
ser
a
que
co se va
menz.Dicen entonces ya se muere la tuna, ya ae duerme
mucho. Esto es cuandosale ya con et atha, (y) al tiempode la
coniunci6ndicen- ya es muerta la tuna.
La fabuladel conejoque esta en la tuna es esta. Dicenque
los diosesse hurtaroncon la tuna y dironlacon un conejoen
la cara, y quedoteet conejo senatadoen la cara, y con esto le
escurecieronla cara comocon un cardcnal.Despusde esto sale para alumbraral mundo.
Decianque antes que hubtesedia en et mundoque se juntaron los diosesen aqueltuRarque M llama Trolihttacan,que
y Otumba,dies et pueblode San Juan, entre Chiconauhtlan
jeron !ox unos a los otros dioses '~Quin tendra cargo de
atumbrarat mundo?" Luc~o a estas palahras respondi6 un

dios que se IlamabaT'~cMc~~co~,

y dijo: "Yo tomo cargo de
alumbraral mande". Lue~ootra vez hablaronlos dioses,y dijeron "~QuMnsera otro?" Luego se miraronlos unosa Jos
otros, y conferianquienseria el otro, y ningunode ellososaba
ofrecersea aqueloficio;todos temiany se excusahan. Uno de
los diosesde queno se hacia cuenta y era buboso,no hablaba
sinoo!a !o quelos otros diosesdecian,y los otros habtrontey
dijronle: "S tu el que atumbres,bubosito". Y l de buena
voluntadobedecia to quele mandarony respondio "En mcrcedrecibo!o queme habismandado,sea asi". Y !ue~olos dos
comenzarona hacerpenitenciacuatro dias, y luegoencendieron
fuegoen el ho~ar,el cual era hechoen una pena,que ahora !taman teotexcalli.
E! dios r~Mf~~fa~todo !o queofrecta era precioso.En
!u?ar de ramos ofrecfaplumasricas que se HamanM~/?a/M,
y
en tn~rarde pelotasde henoofrecfa pelotasde oro, y en !ugar
deespinasde ma~ey ofreciaespinashechasde piedraspreciosas,
y en tuRarde espinascnsanprentadasofreciaespinashechasde
cora!colorado;y etcopalqueofreciaera muybueno.Y el buboso,
quese HamabaA~aMOMa~tM,
en tu~arde ramosofreciacanasverdesatadasde tres en tres, todasellasHegabana nueve;y ofrecia
bolas de heno y espinasde ma~tey,y ensangrentabalascon su
mismasandre; y en lugar de copal,ofrecia las postillasde las
bubas.
A cada uno de estos se les difice una torre, comomonte:
tos
mismosmonteshicieronpenitenciacuatro noches. Ahoen
ra se Hamanestos montes ~o~Mo~t,(y) estan amboscabe e!
pueblode San Juan que se Hama7'M~'AMOfOM.
Despusque se
ncaharonlas cuatro nochesde su penitencia,luegoecharonpor
alli los ramosy todo to demasconquehicieronpenitencia.Esto se hizoal fin, o al rematede su penitencia.cuandola noche
siRuientea la medianochehabiande comenzara hacersus oficios antes un pocode la medianoche,dironlesus aderezosa!
que se Hamaba7'~CMCt'co~;dironleun plumaje!tamado<M<oco~t< y una jaquetade tienxo:y a! bubosoque se Hamaba
tt.t*
~hM~e
~<7

tocronte!a cabezacon papel, que se ttama OMM<A'oM<tMo~tM

de papel;
roM~ y pusironleuna estolade papel y un MMM~K
y !!egadala medianoche,todos los dioses se pusieronen rede<!ordel hogar que se !!amateotexcalli En este tugar ardt el
fuego cuatro dias.
Ordcnronselos dichosdioses en dos rendes, unos de ta
una parte del fuego y otros de la otra; y luegolos dos sobredichos se pusierondelantedel fuego,tas caras hacia el fuego,
en mediode las dos renc!esde los dioses.Los cualestodos estaban levantados,y tuegohablaronlos diosesy dijeron a 7\
cucistcatl:"jea pues. T~cMCt~co~entra tu en el fuego!" Y
l tuegoacometi6para echarse en el fuego; y como el fuego
era grande y estaba muy encendido,como sintiel gran calor
de! fuegohubomiedo,y no os6 echarseen el fuego y vo!vi6se
atrs. Otra vez torn para echarse en el fuego haciendose
fuerza, y Ilegandodetvose,no os6 echarseen el fuego; cuatro vecesprob6, pero nunca se os6 echar. Estaba puesto mandamientoqueno probasemas de cuatro veces. De que hubo
probadocuatro veces los dioses tuegohablaron a ~VofMftO~.OtM
prueba tu!" Y como !e
y dijeronje: "i Ea pues, ~VoMOMo~tt,
hubieronhabladolos dioses,esforz6sey cerrandolos ojos arremeti6 y ech6seen el fuego,y luegocomenz6a rechinary respendar en el fuego, comoquien se asa; y como vi6 T'~fMnf~M~ que se habiaechadoen et fuego,y ardia, arremet!6y ech6se en el fuego y dizqueluego una guita entr6 en el fuego y
tambiense quem6,y por eso tiene tas plumashoscaso negrestinas a ta poutreentr6 un tigre, y no se quem6,sino chamusc6sey por eso qued6manchadode negroy btanco.
De este lugar se tom6la costumbrede llamara los hombrcs
diestrosen la guerra quauhiloclotl,y dicenprimero</MeA~(,
porqueel aguitaprimeroentr6 en el fuego; y dfcesea la postre oc~fo~porque el tigre entr6 en el fuego a la postre del
guita.
Despusque ambos se hubieronarrojado en el fue~o. y
uespucsque M hubieronquemado,luegotos diosesse aentaron

Despus
a esperar de qu parte vendriaa salir el ~aH<i~.KM.
que estuvierongran rato esperando,comenzosea parar colorado el cielo y en todaspartes aparecila luz del alha. Y dicen
que despuesde esto los diosesse hincaronde rodillaspara eshechosot a todas partes miperara dondesaldria~VoMOMO~M
raron votvindoseen rededor, mas nunca acertaron a pen'ar,
ni a decir a que parte saldria; en ningunacosa se determinaron algunospensaronquesaldriade ta parte del norte y pararonse a mirar hacial otros hacia mediod!a;a todas partes
sospecharonquehabfade salir. porquea todas parteshabfaresplandordel alba; otros se pusierona mirar hacia et oriente, y
di jeronaqui, de esta parte, ha de salir el sot. El dichode estes
fue verdadero.Dicenque los que miraronhaciael oriente,fueron 0~.M~o~ quetambinse llama~co~; y otro quese ttama
y por otro nombre~ttaoo~~fM y por otro nombre Tlatlauic 7'Mco~oco,' y otros quese daman AfMMWM,
queson innumerables;y cuatro mujeres,la una se ItamaTiala tercera Tlacosua,la cuarta ~o<*<!yo~.
capan, la otra T~tCM,
Y cuandovino a salir el sol,pareci6muy colorado,pareciaque
s< contoneabade una parte a otra; nadie !o pod!amirar, por<uequitaba!a vista de los ojos, resp!andec!ay echabaravos de
s! en gran manera; y sus rayos se derramaronpor todas partes y despussa!i6 !a luna, en !a misma parte del oriente, a
par de sot: primerosali6et sot y tras et sali6 la tuna; por el
orden que entraron en el fuego por el mismosalieronhechos
sot y luna.
Y dicenlos que cuentanfabulaso hablillas,quetenian!gua!
tuz con quealumbraban,y de quevierontos diosesqueiguathabtaronseotra vezy dijeron "i Ohdiomenteresptandec!an.
ses, cmosera esto? ~Ser&bien quevayan ambos a la par?
~Sera bien que:gua!mentealumbren?" Y los dioses dieron
sentencia,y dijeron: "sea de esta manera, hagasede esta manera". Y luegouno de ellosfue corriendoy di6 conun conejo
en la cara a 7'~CMCM~ca~,
y escureci6tela cara y ofuscotet!
resplandor,y qued comoattora estAsu cara.

7'c,

Despusque hubieron satido ambas sobre la tierra estuvieronquedos,sin moversede un lugar el sot y ta luna; y los
diosesotra vez se hablaron,y dijeron: "~C6mopodemosvivir?
~nosemeneaetsot? ~Hemosde vivir entre losvillanos? Muramostodos y hagamosteque resucitepcr nuestra mnerte". Y
luego el aire se encarg6de matar a todos los dioses y mat61os;y diceseque uno thmado .Y<Mo~
rehusabala muerte, y
dijo a los dioses. "{Oh dioses!
l jNo muera yo)" Y Iloraba
en gran manera,de suerte que se le hincharonlos ojos de ttorar y cuandot!eg6a et el que matabaech6a huir, y escondiose
entre los maizales,y convirtioseen pie de maiz, que tiene dos
canas,y loslabradoresle ttaman
y fue vistoy halladoentre los piesdel maiz; otra vez cho a huir, y se escondi6entre
los magueyes,y convirtioseen mngueyque tiene dos cuerpos
quese llamatM<'jt-<Mo~;
otra vez fue visto,y ech6 a huir y meti6se en el agua, y hizosepez que se llamao.r<Mo~
y de ait! le
tomarony le mataron. Y dicenqueaunquefueronmuertoslos
dioses,no por eso se movi6el sot, y luegoel vientocomenz6
a soplar y ventear reciamente,y et le hizo moversepara que
anduviesesu camino;y despusque el sotcomenz6a caminarla
tuna se estnvo quedaen et tugar donde estaba. Despusdet
sot, comenz6la luna a andar; de esta manera se desviaronet
uno del otro y asi salen en diversostiempos,el sol dura un
dia, y la tuna trabaja en la noche.o alumbraen la noche: de
aqui parece!o que se dice que el 7'~MCM~ca~
habiade ser sot
si primerose hubieraechadoen et fuego,porqueet primerofue
nombradoy ofreci6cosaspreciosasen su penitencia.
Cuandola luna se clipsaparece casi oscura, enncgreccse,
prasehosca, y luego se escurecela tierra: cuando esto acontecia tas prenadastcmtan de abortar, tomabatesgran temor,
que !o quetenfanen el cuerpose habiade votverrat6n y para
remediode esto tomabanun pedazode
en la boca, o ponianlo en la cintura sobre et vientre, para que los nifios que
en et vientre estaban no saliesensin bezos o sin narices, o
hoquituertos,o bizcos,o para queno naciesenmonstruos. Los

.f~

t't

de ~<~o<'atentan por dios a la !una,y le hacianparticu!ares

ofrendasy sacrificios.

CAPITULO III.
DE LAS ESTRELLASLLAMADASMASTELEJOS.

Harta esta gente particularreverenciay particularessacrifificiosa los Mastelejosdel cielo,que andan cerca de las CabriMat,quees et signedelToro. Hacianestossacrificiosy ceremonias cuando nuevamenteparecian por el oriente, despusde
la fiestadel sol. Despusde !taber!esofrecidoinciensodec!an
"Ya ha salidoKoo/~cM~KocoMt~t,~quaconteceraesta noche? o ~qufin habra la noche,pr6speroo adverso? Tres veces ofrecianincienso,y debe ser porqueson tres estrellas; la
una veza primanoche,la otra a hora de tas tres, la otra cuando
comienzaa amanecer.
Llamana estastres estrellasMMMM~HM~
y por este mismo
nombrelIamana los palos con que sacan lumbre,porque les
pareceque tienenalgunasemejanzacon ettas,y que dealli tesvino esta manerade sacar fuego. De aqui tomaronpor costumbre de hacer unas quemadurasen ta muneca (a) los varones.
a honra de aquellasestrellas. Decianqueel queno fuese senatadode aquellasquemaduras,cuandose muriese,que at!a en
el infiernohabiande sacarel fuegode su muneca,barrenndola,
comocuandoac&sacan et fuegodel palo.
A !a estrellade Venusla llamabanestagentecillapol,w<t'ci~tM, estrellagrande; y decian que cuandosale por el oriente hace cuatro arremetidas.y tas tres luce poco,y vutvesea
esconder,y a la cuarta sale con toda su claridad,y procedepor
au curso; y dicende su !uz queparecea la de!a luna. En la
primeraarremetidatenianlade mal agero,diciendoque traia
enfermedadconsigo,y por esto cerrabanlas puertas y ventanas para que no entrase su tux; v a las vece!*ta tomahnnpor

<

t
1

buen agero,segnel principiodel tiempo en que comenzaba

a aparecerpor et oriente.

CAPITULO IV.
DE LOS COMETAS.

Llamabaesta genteal cometacitlalin~o~oco,que quieredecir estrella que humea. Ten!antepor pron6sticode la muerte
de algnprincipeo rey,o de guerra,o de hambre;la gentevulgar decia, esta es nuestra hambre. A !a inftamacin(cauda)
del cometattamabaesta gente ct~oftMf/o~MMO,
que quiere decir
la estrella tira saetas, y dedan que siempreque aquella saeta
caia sobrealgunacosa viva,liebreo conejo,u otro animaldonde hena luego se criaba un gusano,por !o cual aquel animal
no era de corner. Por esta causa procurabaesta gente de abrigarse de noche,porquela inflamaci6ndel cometano cayesesobre ellos.
A las estrellasque estn en la bocade !a bocina,IlamabaesPintanla a manera de una S, re~'uetta gente ct~<t~on<'f<~<.
tas sieteestrellas;dicenque estn por si apartadasde las otras
y que son resplandecientes.L!aman!asf~/<<'OM<'<'M//t
porque
tienen semejanzacon cierta manera de pan, que hacen a mael cual pan se conera de la !etra S, al cual llaman.fOM~cMt'~
m!a en todas ta casasun dia del ano que se llama,<'oc/t<~t~.
A aquellasestrellas,queen algunaspartesse Hamanel Carro,esta gente las tiamaEscorpi6n,porquetienenfigura d~cscorpin
o a!acrn,y as! se !!amanen muchaspartes del mundo.

CAPITULOV.
DBLVIENTO.
Esta gente atribuiael vientoa un dios que llamaban0~~c~o~ biencasi comodiosde los vientos. Soplael vientode
cuatro partes del mundo por mandamientode este dios, segn
ellosdecfan;de la una parte vienede hacia el oriente,donde
(y)
ellosdicenestar el paraisoterrenala~cual Ilaman7'/<~ocon,
a este vientole llamaban~oc<yo~; no es vientofurioso,cuando et soplano impide(a) tas canoasandar por el agua. El segundo viento sopla de hacia el norte, donde ellos dicen estar
el infiemo, y asi le Ilamanmictlampaehcatl,que quiere decir el vientode haciael infiemo; este vientoes furioso,y por
eso le temen mucho:cuandoet sopla no puedenandar por el
agua las canoasy todoslos que andan por el a~uase salen,por
temor,cuandoet sopla,con toda la prisa que puedenporquemuchas vecespeligrancon l. El tercer vientosoplade hacia e)
occidente,dondeellosdecfanque era la habitaci6nde las dio~fe~.
sas que ttaman Cihuapipiltin;ItamabanteftAMO~OMt~a
o ctAMo~o~ que quieredecir,vientoque soplade donde!iabitan tas mujeres; este vientono es furioso, pero es fr{o,hace
temblarde frio; con este viento bien se navega. El cuarto
vientosoplade hacia el mediodiay !!aman!o/tt~~oMt~<!
cAJfo~ que quieredecir,viento que soplade aquellaparte donde
fuerontas diosasque Haman~<M~e/tMa/este viento en estas
partes es furiosoy peligrosopara navegar. Tanta es su furia
que atgunasvecesarranca los arboles,y trastorna las paredes,
y levantagrandesolas en el agua; tas canoasque topa en la
agua chalasa fonde, o tas levantaen alto; es tan furiosocomo cierzoo norte.
Por diversosnombres,nombrana! re!ampagoo rayo; atridecianque elloshacian
bu!an!ea !os Tlaloqu, o 7'/etM<M'MM<
tos rayos, y ret&mpagos,
y truenos y que herian con ellos a
quienquertan.

CAPITULO VI.
DE LA NUBES.

Lasnubesy laspluviasatribuianlasestosnaturalesa un dios

el cual tenia muchosotros debajo
que llamabanTlalocantecutli,
de su dominioa los cualesllamabanTlaloquey Tlamacaxque.
Estos pensabanque criabantodas las cosas necesariaspara e!
cuerpo,comomaiz y frijotes,etc., y que ellosenviabanlas pluvias para que naciesentodaslas cosasque se crfan en la tierra;
y cuandohacian fiesta a este dios y a sus sujetos,antes de la
fiesta ayunabancuatro d!as aquellosque ttaman ~o~tOf<M'q~,
loscualesmorabanen la casa del temploque se IlamabaCalmcac; y acabadoel ayuno,si algndefectoentre elloshabia, por
honrade aquellosdiosesle maltrataban(al que incurri6en el)
en la lagunaarrastrndoley acocandotepor et cieno,y por el
agua, hasta que casi !o ahogaban. A los que en la casa ttamada Calmcachacianalgundefecto,comoes quebraralguna vasija o cosasemejante,losprendiany temanguardadospara castigarlos en aqueldia; y a!gnnasveceslos padresde aquel que
estabapreso dabangallinas,o mantasu otras cosasa los tlamactM~MC
porque!o soltaseny no !o ahogasen. A los que mattrataban de estamanera,ni suspadres,ni susparientesosaban
favorecerlos,ni hablar por ellos si antes no los habian librado estandopresos,y tanto los maltratabanque los dejabancasi
muertos,arrojados a la orilla del agua; entonceslos tomaban
sus padresy los tievabana sus casas.
En esta fiesta de estos diosestodos los ~ar~MO/Mcom<an
maizcocido.hcchocomoarroz, y los ~Mtoca~M~andabanbailando y cantandopor tas catles: en una mano traian una cana
de maiz verde,y en otra una olla con asa. De este modo andabandemandandoque tes diesenmaizcocido,y todostos mac~afM tes cchabanen tas ottas que traian de aquelmaizcocido. Estos diosesdecian que hacian las nubes, y las ttuvias,

y el granizo y la nieve, y los truenos y los retampagosy toa

rayoa.
E! arco de!cieloes a manerade arco de canteria;tiene
aparienciade diversoscolores (y) cuando
aparecees snatde serenidad. Y cuandoel arco de!cielose pone
sobrealgnmagney
dec!anque !e har!a secar o marchitar, y tambindecian
cuandoespesasvecesapareceel arco del cielo,es senal queque
va
quieren cesar las aguas.

CAPITULO VII.
DE LA IIELADA NIEVE Y GRANIZO.

Senatabancierto tiempode !a helada,diciendo

trminode cientoveintedias en cada un ano helaba, que en
y
que
comenzaba el hielo desdeel mesque Mamanochpani.-tlihasta el
mes
ttamado
porquc cuandovenia este mes o fiesta toda la
gente vulgardecia que ya era tiempode benef~ciary labrar la
tierra, y sembrarmaiz y cualquiera~nero de semittas; asi
y
se aparejabantodos para trabajar. La nieve cuando cae casi
comoagua o !tuv;attamancepayauitl,casi hielobtando,como
niebla,y cuandoasi aconteciadecianque era pronsticode la
cosechabuena, y que el ano que venia sena muy frtil. Las
nubesespesas,cuandose veianencimade tas sierras altas, dec:an que ya venianlos ~a~c, que cran tenadospor dioses
de tas aguas, y de tas ttuvias. Esta gente cuat).joveia encima
de las sierrasnubesmuy blancas,decianque cran snatde gramzos,los cualesvenfana destruir las sementeras.y asi tenian
muygrandemiedo. Y paratoscazadoresera de ?r~n provecho
et granizo,porquematabaninfinitonumro
de cuAtesquier
aves
y p&jaros.Y paraqueno vinieseel dichodano en tosmaizales,
andabanunos hechicerosque llamaban~c<MA~<M-M~.casi
quees
esiorbadoresde granizos;loscualesdecfanque sabfanCttta
ar-

te o encantamientopara quitar los granizos,o que no empeciesen los maizales,y para enviarlosa las partes desiertas,y no
sembradas,ni cultivadas,o a !os lugaresdonde no hay sementeras ningunas.
CAPITULO VIII.
DE LA MANERA QUE TENiAN EN CONTAR LOS A~OS.

Los de Mxico,o tos de esta Nueva Espana, en su infidelidad solian contar los anos por cierta rueda con cuatro senaleso figuras,conformea las cuatropartesdel mundo,de maneraquecadaano se contabacon la figura queera de cada
una de lasdichascuatropartes. Losnombresque tuvieronpuestos a tas cuatropartes del mundoson estos AM~~a~o, que es
el mediodiao austro; tlapcopa,quees el oriente;mictlampa,que
que es el occidenteo poniente;
es el septentri6n;ctAMo~ew~o,
los nombresde las figuras dedicadasa las cuatro partes del
mundoson estos: Tochtli,quees conejo,y era dedicadaa /tM~~o~o, que es el mediodia;<o~, que es cana, era dedicadaal
oriente; tcpatl,que es pedemal,dedicadaa septentrion,calli,
que es casa, era dedicadaal occidenteo poniente. Asi que el
principiode los anos era la figura de conejo; de esta manera
ce tochtli,un conejo,y luegoomedcatl,quees dos canas,y luego ri tcpatl,que es tres pedemates,y luegonahui calli,que es
cuatro casas,y asi se van multiplicandolos numrosde cada
nombreo figura hasta los trece. Y acabadoslos cinctientay
dos tomabala cuentaa ce tochtli.
Acatl,que es la cana era figura dedicadaal oriente,que Ilamabantlapcopay tlauilcopa,casihaciala lumbreo al sol. T~cquees pedemal,era figura dedicadaa mictlampa,casihacia el infierno porquecreian que a la parte del septentrionlos
difuntosse iban; por lo cual, en la superstici6nque haciana los
difuntos,cubiertoscon tas mantasy atadoslos cuerpos,hacian-

los sentar vueltala cara al septentri6no tMtc<~<MM~e.

La cuarta figura era la casa,y era dedicadaal occidenteo poniente,al
cual llamabann/tM~Mt~o,que es casi haciala casa de las mujeres,porque tenianopinionque en et ponientevivan tas mujeresdifuntas,que son diosas. Y en el orienteviven los hombres, y que los hombresdifuntos que estn en la casa del sol,
desdeel orientele guian,hadndote fiesta al sol cada dia que
sale,hasta Ilegaral mediodia. Y que las mujeresdifuntas que
ItamanCtAtMt~t~M,que las tienenpor diosas,parten del occidente y viole a recibirat mediodia,y Ilvanlecon fiesta hasta
el occidente.
Asi que, cada una de tas dichas cuatro figuras, por el dicho orden, de treceen treceaiioscomienzan
la cuentade los
anos, y todas tas cuatro muttipticndose,
Iteganal numrotreceno,diciendo:ce tochtli,o~~ <f<ro~
MaAMt
calli,macuillitochtli,seis dfo~ siete ~a~, ocho
etc., y con trece vecescuatro se concluyentos cincuentay dos anos. Acabadosloscincuentay dos anossegndichoes, tomabala cuenta
otra vez a c<?<ocMt,
que era la figura a la parte del mediodia.
que llamabanhuit8tlampa,y cuandose volviaal dichoM ~ucA~,
todostemiandel hambre,porquecrelan que era senalde grande hambre.

~e~

c~

CAPITULO IX.
DEL TEMOR QUE TENfAN AL HAMBRE CUANDO
ANDABA LA
CUENTA DE LOS ANOS EN CE TOCHTU, Y DE LA PMVSIN QUE HACiAN EN BL ANC ANTES.

Antes que ttegasece tochtli,a quien temian mucho por el

hambre,todos procurabande juntar y esconderen sus casas
muchosmantenimientos,
y todoslos gnresde semillasque se
pudiescncomer,aunqueeran comidasmuy bajas, cuatcsson
las

que se dicen en este capitulo ~MM~ ex una semillade umn

yerbasqueno secomensinopor grandenecesidad;este ~~yo~
es maizaneblado;.yo~~oM~t,son los cabellosque las mazorcas
tienencotgadoscuandoestn en la cana; miauatl,son aquellos
penachosque tienen las canas del maiz cuandoya estn grandes tas mazorcas;este tM~~oMt~
son las rayaduras o raspas del
abren
!e
cuando
es la
para
que mane; MOcA.)r<)cAt~
maguey,
ftor de ta tuna; ~t~ra~, son tas pencasdel magueycocidas,
MMM~a~o~oM~
es la miel recienteque sale del maguey,calentada al fuego; huauhtlipolocayo,es la semillade tos cenizossin
limpiar,con todas sus inmundicias.Los frijoleslos guardaban
con todas las ramasy hojas y vainas,porquede todo se aprovechabanen tiempode hambre.
Y cuandoaconteciala dicha hambre, entoncesse vendtan
por esclavosmuchospobres,hombresy mujeres,y comprabanlos los ricos que tenianmuchasprovisionesallegadas;y no solamentelos dichospobresse vendiana si mismos,sino que tambin vendiana sus hijos y a sus -scendientesy a todo su
naje, y asi eran esclavosperpetuamenteporque decianqw
ta servidumbreque se cobrabaen tal tiempo,no tenta re:~<<
para acabarse en algn tiempo, porque sus p~dres se ha;~A~
vendidopor escapar de la muerte o por !ihrar su vi~
ttimanecesidad,y decianque por s't cu!pales ?':on~c~ de~c
~a d'cha h'MMbye
c
sastre, porque ellos sabiendoQ'~e
habian descuidadoy no hab!an(ttr~dc 'je n.med! y a~
clan,despusque los talesesc!avo:i~b~ ~obradr
~~endi~tes que t)nn'
vidumbreen el ano de ce <f)ttt'.y
~f~epa~dos!a <ua! <x!a
hereftadotal servidumbrede<5<M
servidumbreperpetua. PzMC'r~ x~ode ce ~c~~t !u<~ votv!a
<!< t:u~cra ~e la ~b~ de ~o~la cuentade los anos ?'
co~o,que es donde ~e ):) bol.

v~

t<

~r

CAPITULO X.
DE LA CAVLLA0 ATADURADE LOS ANOS,
QUE ERA DESPUS QUE
CADAUNO DE LOS CUATRO CARACTERESHABfA REGIDOCADA
UNO TRECE ANOS, QUE SON CNCUENTA Y DOS, Y DE LO
QUE EN ESTE ANC DE CINCUENTA Y DOS HACfAN.

Acabadala dicha rueda de tos anos, a! principiodel nuevu

ano que se deciaOMtC
<<-o~,
solianhacer losde Mexicoy de toda la comarca una fiesta u ceremoniagrande, que ttamaban
~.t-tM/tMto~t'/to;y es casi atadura de los anos. y esta ceremonia se hacia de cincucntay dos en cincuentay dos anos,
es a
saher,despucsque cada una de tas cuatro senaleshabia rec'
do trece vecesa los anos. Deciaseaquellafiesta toxiuhMto/y:lia, quequieredecir, tanse nuestrosanos, y porqueera principiode otros cincuentay dos ano' deciantambin.nM/<Mtque quiere decir, se torna el ano nuevo,y en sena!de esto
cada uno tocabaa lasyerbas,paradar a entcnderqueya se
comenzabala cucntade otros cincuentay dos anos para que se
cumpliesencientocuatro anos, quehacenun sigto.
Asi que entoncessacabantambinnueva lumbre,y cuando
ya se acercabael dia senaladopara sacar nueva lumbre,cada
vecinode Mxico soHaechar. o arrojar en el a)?uao en !as
accqtiias,o ta~unas,las piedras o pa!osque
tcman por dioses
de su casa.y tambintas piedrasque servianen loshogarespara cocer comida,y con quemo!!ana~M o chiles,y limpiaban
nmy bienlas casasy al cabo matabantodas las lumbres. Era
scna!adocierto !ucardonde!:esacabay se haciala dicha nueva
tunthre.y cra encima(le una sierra que se dice L~fttc/t~on.que
esta en los trminosde los puct)!osde /<o/tt/~ y C'e/A<MM.
dos tc~as < Mexico;y se haciala dichalumbrea medianoche, y et palo de donde se sacabafuef~oestaba puesto
sobreel
pechode un cautivoque fu tomadoen la ftuerra.y el queera
mas ffenero~o.de maneraque sacabanla dicha tumbrede pato bienseco,conotro palillolargo y delgadocomoasta, mdan-

dole entre tas palmasmuy dt: presto con entrambaspalmascomo torciendo;y cuandoacertabana sacar!ay estabaya hecha,
luegoincontinentiabrian tas entranas del cautivo y sacabante
el corazny arrojabantoen el fuego,at!zndotecon l, y todoel
cuerpose acababaen el fuego. Y los que tenianoficiode sacar
el
lumbrenuevaeran los sacerdotessotamente,y especiatmente
queera del barriode Copolcoteniael dichooficio,et mismosacaba y hacia fuegonuevo.

CAPITULO XI.
DEL ORDEN QUE GUARDABANEN SACAR LA LUMBRE NUMVAEN
EL A~O CINCUENTA Y DOSY TODASLAS CEREMONIASQUE
PARA SACARLAHAcfAN.

solian
Esta arriba declaradoque en la sierra de t/t.focA~<tM
hacer fue~onuevo,y et orden que tenian en ir a aquellasierra
es este: queen la vigiliade la dicha fiesta, ya puesto el sol,
se aparejabanlos sacerdotesde tos {do!osy se vestiany se componiancon los omamentosde sus dioses,asi que parecianque
cran los mismosdioses; y al principiode la nocheempezaban
a caminar,pocoa pocoy muy despacio,y con muchagravedad
que quieredecir,camiy silencio,y por esto decian~ott<*M~M,
nan como dioses; partiansede Mxicoy Uegabana la dicha
sierra ya casi cerca de medianoche, y el dicho sacerdotedt!
barrio de Copolco,cuyo oficio era de sacar (la) lumbrenueva, traia en susmanoslosinstrumentosconquese sacabael fue~o; y desdeMxicopor todoel caminoiha probandota manera
con quefacitmentese pudiesehacer lumbre.
Venidaaquellanoche en que (se) habia de hacer y tomar
lumbre nueva, todos tenian muy grande miedo y estahan esperando con mucho temor to que acontecerta,porque decian
y tentan esta fahuta o creenciaentre si, que si no se pudie-

se sacar tumbreque habria fin el linaje humano, que aquel!a

noche y aquellastinieblasserian perptuas,y que yel sol no tornaria a nacero salir; y quede arriha vendrfany descenderian
los ~jH~tw~ que eran unas fieras feisimas y terribles, y
que comeriana tos hombresy mujeres. Por !o cuat todos se
subian a tas azoteas,y alli se juntabantodos los que eran <!c
cada casa, y ninguno osaba estar abajo. Y tas mujeres prenadasen su rostro o cara ponfanuna caratutade pencade maj?uey,y tambinencerrbantasen las trojes porqueteniany dcclan, que si la lumbreno se pudiesehacer,ellastambinse vo!ver!anfierosanimalesy que comeriana loshombresy mujeres.
Lo mismohaciancon tos ninos,porqueponianlesla dichacaratula de niagueyen la cara, y no losf~jabandormir poconi mucho y los padres y las madres por.an muy gran solicituden
despertarlus,dandotescada rato de empujonesy voces,porque
decianque si los dejasen a ellosdormir que se habiande volvcr ratones,
De manera que todas las rentes no entendianen otra cosa
sino en mirar hacia aquella parte, donde se esperabala
tumbre, y con ~ran cuidadoestabanesperandola hora momento
y
en que hab!ade parecer y se vieseel fueRO;y cuandoestaba
sacadala tumhre,luego se haciauna honora muy grande para que se pudiesever desde tejos; y todos, vista aquellaluz.
luegocortabansus orejas con navajas y tomabande la sanRrc
que salia y esparcianlahaciaaquellaparte de dondepareciala
lumbre. Y todos cran obligadosa hacerlo,hasta los ninos que
cstnbanen tas cunas, porque tambinles cortabantas orejas;
porque decian que de aquellamanera, todos hacianpenitencia
o merccian,y tos ministrosde los idolosabrian et nechoy !a~
entrailasdei cautivo.con un pedcrna!af?uducomoun cuchiHn
se~unesta dichoarriba.

CAPITULOXII.
DE LOQUESBHACA
DFSPUS
SA ~0
DEHABER
NUEVO.
ELFUHGO
Hechaaquellahogueragrande,segndicho es de la lumbre
nueva, luego los ministrosde los ido!os, que habian venido
de Mxicoy de otros puebtos,tomabande aquellalumbre,porque at!t estabanesperndola,y enviabanpor ella los que eran
muy ligerosy grandescorrcdores,y !!evban!aen unas teas de
pino hechas a manera de hachas; corrian todos a gran prisa,
y a porfia, para que muy presto se Uevasela lumbre a cualquier pueblo. Los de Mxico,en trayendoaquellalumbre,con
aqucUasteas de pino, luegola !!evabanal templodel idolode
HMt~t/o~oc/t~t
y pont'aillaen un candelerohechode cal y canto, puestodelantedel !do!o,y ponfanen et muchoinciensode
copal;y de alli tomabany !!cvabana! aposentode los sacerdotcs
quese dicenmexicanosy despusa otros aposentosde los dichosministrosde los !dotos,y de alli tomabany Ilevabantodoh
los vecinosde !a ciudad; y era cosa de ver aquellamultitudde
gente que ven!a por la lumbre,y asi hac!anhogucrasgrandes
y muchasen cada barrio, y hacian muy grandesregocijos.
Lo mismohac!anlos otros sacerdotcsde otros pueblos,porque llevabanla dicha lumbremuy de prisa y a porfia, porque
el que mas podia correr que otros tomabala tea de pino y asi,
muy presto,casi en un momentoHegabana sus pueblos,y luego ven!an a tomar todos !os pueblosde ella y era cosa de
de los fuegos en todos los pueblos,que
ver la muchedun~brc
rarecfa ser de dia, y primero se hacian lumbresen las casas
dondemorabanlos dichosministrosde los !do!os.

CAPITULO XIII.
DE COMO
DESPUS
TODA
LAGENT'E
DEHABER
TOMADO
fUECO
NUEVO, RENOVABANTODOS SUS VESTIDOSY ALIIAJAS,
DONDE SE POtfE LA FIGURA DE LA CUEXTA DE
LOS ANOS.

De la dicha manera hechata lumbrenueva, tuegolos vecinos de cada pueblo,en cada casa, renovabansus alhajas, y los
hombresy mujeres se vest:ande vestidosnuevosy ponian en
el suelonuevospetates,de maneraque todas las fosas que
eran
menesteren casa. eran nuevas,en seRa!del ano nuevo que se
comenzaba;por !o cual todos se alegrabany hacian grandes
fiestas,diciendoque ya habia pasadola pestilencia hambre.
y
y echabanen el fuego muchoinciensoy cortaban cabezasde
codomices,y con las cucharas de barro ofrec{anincienso
a
sus dioses,a cuatro partes del mundo,estandocada
en el
patio de su casa, y despusmet{an!o ofrecido launo
en hoguera.
y despuescomian tzouall,que es comidahechade biedoscon
miel, y mandabana todos ayunar y que nadie bebieseagua
hasta mediodia.
Siendo ya med!odia comenzabana sacrificar a matar
hombrescautivos,o esclavos,y asi haian fiestas yycomiany
renovabantas ho~ueras. Y tas mujeresprenadasque estuvieron encerradasy tenidas pr animalesfieros, si entoncesacontecia parir, ponfana sus hijos estos nombres: Molpilia, etc.,
en memoriade !o que habiaacontecidoen su tiempo,y a las
hijas~<M/~'M<etc. En tiempode ~o/<rccMMMM
htzoseaqueUa fiesta ya dicha, el cual mand6en todo su reino quetrabajasende tomar algtincautivo que tuvieseel dichonombre,y
fu<tomadoun hombrcde TYMc.vo~.nMfo,
muy generoso,et cual
se decia ~tM/<~owu<,
y to tom6 en la f~uerraun Mtdado de
Tlatilulcoquehabia (de) nombre/~CM<M,
por to cuat despus
le Ilamabana et YtM/~otM<M-M<aMt,
que quieredecir tomadorde
.Y<MMewtM/
y en el pechodel dichocautivo se hizo la lumbre
<M~M<)t
H.M

nueva y su cuerpo todo se quetn6,segn era (la) costumbre.

Esta tabla arriba puesta es !&cuenta de los anos, y es cosa
antiqu!s!ma.Dicen que el inventor de ella tu M~~o~cJe~.
Procdede esta manera,que comienzadel oriente,que es donde est&ntas canas (y segn otros del medio-dia,donde esta
el conejo) y dicen c<*<tfo~y de alli van al norte donde esta
el pedemal,y dicen ow~ ~c~o~; luego van al occidentedonde esta la casa,y ait!diceny calli,y luegovan al abrge,que
es dondeesta el conejo,y dicennahui tochtli; y luego toman
at oriente,y dicen,macuillidco~ y asi van dando cuMrovueltas, hasta que lIegana trece, que se acabandondecomenz;y
luegovuelvena uno, diciendoc~ ~c~o~,y de esta maneradando vueltas,dan trece afios a cada uno de los caractres,o a
cada una de las cuatro partes del mundo, y entoncesse cumplen cincuentay dos anos, que es una gavilla de anos, donde se celebrael jubileoy se saca lumbre nueva en la forma
arriba puesta. Luegovuelvena contar como de principio. RI
de notar que discrepanmucho en diverseslugaresdel principio del ano. En unas partes me dijeron quecomenzabaa tantos de enero; en otras que a primerode febrero; en otras que
a tantos de marzo. En el Tlatilulcojuntmuchosvie}os, los
mas diestrosque yo pudehaber, y juntamente
con los mas hab!!esde los colegialesse atterc esta materia por muchosdias,
y todos ellos concluyeronque comenzabaet ano el segundo
dia de febrero.

LIBROOCTAVO
De losReyesy Sonores. dela
y
maneraque
tenianen suselecciones,
y en elGobiemodesusReinos.

PROLOGO.
~'C~MM
queatirman los MC/0~en cuyo poder estabanlas
pinturas y memoriasde las cosas antiguas,/t que MmcraMMtCfOM
E~o~a
WCM~
a ~oMora esta ticrra de esta ~VMM'o
MMMfOMAacM norte, CMdemandadel ~a~o ~rrcMC/,
~otoMpor apellidoTamoanchan,y M que ahora dicentictcmoa tochan, quequieredecir, "buscamosnuestra casa natuf0~ Por T/CM~MfO
tM~MCt~O~
de0~MOf<CM~O,
que alguno de
de
los WMyestimadosCMf~ellos Ao&(orecibidoy <~t'M~O<~0
<Cff<'M~
M'~ /tOCtO MtCdtO~O,
como es tCrque el ~OfO<M
dad, M~M casi todos los que Mcn&CM,
que estd deba.iode la
linea,equinocial;y poblabancercade los tMdjaltos montesque
hallaban,por tener fc~oct~M
quees Mmonte0/n'Mto, y es a~f
t'cfdo<<.
Estos primerospobladorcs,.rc~MM
/o MtOtn/tc~an
los oH/tedificios que ahora cstan muy MMMt/t'~to~,
~MtnMtOJ
/<'rott
Entre otras
~CMtcrobustisimay M~'CM~~MM
y M<c<Mf.nw<.
AtCt'CfOtt
Ccft/tfOfOM
<'0.f<M
muy notablesCMC
una ciudad/0r/<-ttMto,
CMtierra o~CM~MO.de cuya fclicidady nMCM.t
<!
<M</t'ft'ojr.Men los edificios~<n<~o.f~c ella hay ~raM</M
Tuttan, que <;t<'ffdccir. "Iugar de /crt<ta ciudadKotMorou
lidad y e&MM~OMCt'o".
~.t~v c~ ~M~or
y OMahora se //OMM
w<Mv
OtMCMO
y /Cf~.
J?<tC.Mciudad fC~tJ Mtt'AOA
<t~0.tMMrcy //<!MM<~<)
Quetzalc6atl,gran Mt'~ff~MdM~fo
e ut~fM~ofde /a Mt~row~MCta,
<
la dc;'<!a sus <f<'M<'tt~'M~jf
y /<oyJfo la MM.F<~c.f~ctMaJo

M
en las virtudesmorales. Estd el negociode M~ f~y entre~M~
tos MO~~M,comoel del rey Arthus entre los ingleses.
esta ciudadJM~MMoy este rey ahuyentado;dicen que MtMtM<!
la ciudaddel sol, ~CWM/!(M:tOoriente,y ~M~ /M~(/!CCtO)
daTlapallan,y fu Ilamadodel sol. Y dicenquees MM,y que
ha de volvera ~tMOfy a reedificaraquellaciudadque le <~Mdon 7~<'rMMO
truyeron,y asi hoy dia le esperan. Y CMOM<fo
recibieron
tal
le
<~
por
nandoCorts pensaronque era y
y tuy la de los que con < 7~Mf<!tt
?~fOM,hasta quesu COMM~CCtdM
les <fM<'M~O~<
cdt/tCOfOM
otra muy ~.fLos que de esta ciudadAMy~fOM
~Of
cual
la
Cholulla,a
~Mo
ciudad,
su grande~o
que se
pusieron~OtM
vindola,
l
a
~Of
M~ofM,
edi.ficios
en
~0y
MOMt& Parece queel negociode estas dos ciudades,Uevdel
0~0~,focaminode Troya y Roma. Despusde esto, ~!C/tO~
menx6a poblarla naci6nmexicana,y on treseientosafos po~
de los
~MMtofMfOM~c
de la mayor
~of~ J<'
MCtdM
Mt~.nCOM<
Mt~M~<!
wayorparte
~oMof j~
co w~ o0 ~MMo~,
NueMowa
ahora
~o
todo
hay
~to~ot
reinos y
M
que
en
que
Espaifa,y poblaronla ciudadde Mxico,que M ctfo ~Mfen M~~CtO~
cta. Los ~0~'M de ella /M~OM~Mt~~odo~M,
ti~t~o quefu Moteccuzoma,t/or~Mmuy esforzado,muy bcy de .~fOM~habilitMO~M<MtMtO
licosoy diestro en las OfWjfM,
~~Mto~o M las cosas de su ~oKde; ~<'ro
dad y tMo~M~tco,
y ~M~eva
cruel. En tiempode ste llegaronlos M~o~o/M,
de venir en su tiempo. Llemuchospron6sticos~? que Ao&taM
ces6el imperiode los mexicanosy cow<?Mgadoslos M~oto~M
en e6
.?(!el de E~OMC,y por que hay muchascosas MO~o6~M
WO~O
de f~)' que estos infieles tenlan, copil este M~~M~M,
y de todas M~CO~/W&t.
de ~OJJC~OfM
que <f<~0

CAPITULOI.
Dt MS MNORM Y GOBMNADOMSQUE MNAMN EN

MtXtC
DBSDBIL PRINCIPIODBLREINOHASTAZL ANO DZ gO.

~cetM<t~tcA<K
fueelprimersetiordeMxico,de7'~McA<<t~K,
el cualtuvoel senortode Mxicoveindn&iio&
en pazy quietud y no huboguerraaen au tiempo.
Huitsilihuitl
fueelsegundosefiorde7'MOfA/t~M,
elcualtulasguerrMy pe!e6con
vo elsenor!oveintinanos,y !comenz6
losde C~nM<M<<
C/KMM~~o~oco
fueel tercersenorde 7'~MOfA~~Mt,
y !o fue
diezaHoa.
7~coo<.ntt,
fuel cuartosenorde 7'MocAMett,
y !o fu catorceanoa,el cualaojuzg6conguerrasa losde Azc&potztco
y a losde Xochim!o.
~fM~AMt
Mo~ccMOtM,
etprimerJtifotMCM'o~Mt,
fuelquinto
senorde 7'MocAMM,
el cual!!obem6a losde Mexicotreinta
anos,y ettambinhizoguerrasa losde la provinciade Chatco,y a losde OMOMAMMac
y a todoa!o<aujetoaa la dichacabecera y en su tiempohubomuygrandehambrepor espacio
de cuatroafios,y se dijoMM<ocA<M~c,
por !ocua!losde Mexicoy !oade 7'e~tMO,y losde ~CM~tMOfo~
se derramarona
otraspartea
para buscarsu vida.
~.voyofo~fueel sextoacHorde 7'MocAMeM-Mexico
y senorecatorceafios,y en su tiempohuboguerraentre !oade
r~tocAMoM
perdieronel ae*
y Tlatilulco,y losde 7'~o~t~co

norio por la victoriaque tuvieronde elloslos de T~KOtA~~Mt;

y por esto tosde Tlatilulcono tuvieronsenorpor espaciode cuarenta y soisafios,y et que entoncesera senorde Tlatilulcottay el dicho~.voyaco~gan y conquistesmoseMo~MtAM~<K,
Callimatos reinos y provincias:noco~c, Co~oMOMA~MCo,
~<tKM~<
yo, M~CC, Calixtlahuaca,Ecatepec,7\'M~M<MCO,
Teuxaoalco,TequaCoatepec,CMt~a~CO,
7'rtMOCOM~~CC,
MOMCO,
loyan y Ocuillan.
fu et sptimosenor de Tonochtitlan,y !o fu
7't.e'octeo~tM
cuatro anos, y no hubo guerrasen su tiempo.
~AM~M~fu el octavosenorde Tenochtitlan,
por tiempode
diez y ochoanos y en su tiempose aneg6la ciudadde Mxico,
porqueet mand6que se abriesencincofuentesqueestn en los
terminesde los pueblosde Coyoacany de J~Mt~o~ocAco,
y las
fuentestenian estos nombres:Acuecuxcatl,Tlilatl, ~t~o~,
Xochcaatly C<!o~,y esto acontecicuatro anos antes de su
muertedel dicho~/tMt~o<~
y veintidosafiosantes de ta venida
de los cspanotes. Y tambinen su tiempoacaecimuy grande eclipsede sot al mediodia, casi por espaciode cincohoras
hubo muy grandeobscuridad,porque aparecierontas estrettas;
y tas gentes tuvieron muy grande miedo,y dec!anque habian
de descenderdel cielounos monstruosque se dicen~.KMMMM,
que habiande comera los hornhresy mujeres. El dicho~4AM<
Molanco,Tlapan,
~o~,conquistestas provincias: T'~tMAcooc,
Mapachtey~O~Ott,XocA~Ot,~M<0;f</OM,
~O~C~CC,
C/ttC~OM,
MMo~ox,Coyoacan.
pec, Xoconochco,~yM~otM,
segundode esEt novenorey de Mxicofu AotcccM~oMMt,
tiempohubo
rein6diez
anos
nombre,
grante
y en su
y nueve
y
de hambre; por espaciode tres anos no ttovi,por !o cual tos
de Mxicose dcrramarona otras tierras; y en su tiempotambin
aconl:eci6una mar~vittaen Mxico,en una casa grandedonde
se juntabana cantar y a bailar, porqueuna viga muy grande
que estabaatravesadaencimadetas paredescant6comouna peruel tomitotfa,o~oMttM~sona este cantar: JL/fyoMO~MM~~M~c
<o~ que quiercdecir; tK'~y ti, mi anca, baila bien quees-

taras echada en c! agua! Lo cual acontecicuando la fama

de tos espanotesya sonaba en esta tierra de Mxico. En au
tiempodel mismoMo~ccM~oMM,
el diabloque se nombrabaCi/t<Mc~~de nocheandabattorandopor las callesde Mxico,y to
oian todoa diciendo:"10hhijos mios, guay de mi, que va os
dejo a vosotros! Acaeci6otra snat en este tiempo de
Mo~ccMO~M:
que una mujer vecinade Mxico7MocA<t~aM.
muri6 de una enfermedady fu enterrada en el patio,y encima de su sepulturapusieronunas piedras,la cual resucitdespusde cuatro dtas de su muerte,de noche,con grande miedo
y espantode los que se hallaron
porquese abri6 la seputtura y lai piedrasderramaronselejos; y la dichamujerque resucit6fu a casa de Afo~ccM-eoMM,
y le cont6todo !o que hab!a visto, y le dijo: "La causa porque he resucitadoes para
decirteque en tu tiempose acabarael senorfode Mxico,y tu
eres e! ttimo senor, porque vienenotras gentes y ellas tomatan el senoriode !a tierra y poblarin en Mxico". Y la dicha
mujer que resucitdespusvivi otros veintiun dos y pari
conquistestas provincias:
otro hijo. E! dicho Afo~ccM'oMM
/C~O<~C,CMMCOMM
7~oAMOCOM,
Co.CO~OM,
T'~COMMtM'~eAMOCOM,
yoMoA'OMtCMt/OM,
ZOCO~~C,T'tMtOMAcO,
~<C, Mictian,
Cuextlan,CM~<M, CA<Tlaoapan,Nopallan,/.V~C~<~OfOM,
En su tiempotambin,ocho anos antes de la
t7MM<o<oco~oM.
\enida de los espaftoles,veiase,y espantabanselas gentes,porque de nochese levantabaun gran resplandorcomouna ttama
de fuego,y durabatoda la noche,y naciade la parte de oriente y desapareciacuando ya quer!a satir el sot; y esto se \i6
cuatro anos arreo, siemprede noche,y desapareci6despusde
cuatro anos antes de ta venidade tos espanotes. Y en tiempo
de este senorvinierona estas tierras los espanotesque conquistaron a !a ciudadde Mxico,dondeellos est&nat prsente,y
a toda la Nueva EspaHa.la cual conquistafu en el afio de
~59.
El decimosenorque fue de Mxicose deciaCM<MAe<'
y tuet
vo sefiorloochentadias, cuandoya los espa~otesestabanen

a!

o pestilencia
unamortandad
Mexico,y en tiempode esteacaeci
nuncahabfa
cual
enfermedad
la
tierra,
todala
deviruelasen
ni enotratierradeestaNueva
acontecido
enMxico,
caras,
gndedanles viejos.y a todosafe6lasdifuntos
los
que
tantos
ellas;
eran
hoyos
chos
y
en
po~ocu~
aquellaenfermedad,
quenohabaquienlosenterras
entonces
habia
acequias,porque
en Mexicolos echabanen las
hedor
grande
saque
muygrandecopiade aguas;y era muy
m
uertos.
t!ade los cuerpos
y gode Tenochtitlan
sedijo
El undecimosenor
e.p.Ho~
los
tiempo
anoa.
Mxico
ensu
cuatro
y
bem6a losde
y tamy a todala comarca,
conquistaron
a la ciudadde Mxico
'rat
losdoce
Mxico
vinieron
a
binen su tiempoHegarony Francis
hanconvertido
a
que
les dela Ordendel ~nor San
los
y
ellosy
Cat6Mca.
Fe
Santa
la
!osnaturalesa
Fe Catlicaen esta
tros han destruidolos idolosy plantadola
NuevaEspafia.
de Tenochtitlan
sedijodonAndrt
gobernador
El
duodcimo
espanoles,
con
delos
tiempo
anos
gobern
en
M~<~ y lastres
de
provincias
delas
conquistas
hall
cuales
los
en
se
de Guzm&n
de Hondurasy Andhuac.Despusfu con Nuno
acab6su vida.
de
tierras
las
conquistar
a
.L
de 7'~oc~t~w sedijodonPagobernador
Et decin<otercero
Mxicotres anos,
losde
gobern
Xochiquen,
a
b!o
y
gobernadorde T~tOfAh~Mt
se Hamdon
El dcimocuarto
anos.
gobernador
cuatro
fu
UoM'~
Diego
y
gobernadorde 7-MocA~~tt
se !!am6don
Et dcimoquinto
de estefu
tiempo
anos,
gobern6
en
t
rece
7~~f~
y
Diego
y
Espafia,y
Nueva
la
muygrandeen
la mortandady pestilencia
mujeres
naturahombres
los
de
y
saliacomoaguade lasbocas
infinita
muri6
morta
gen.
cual
to
y
de
copia
sangre,por
tesgran
quientuviesecargode
habla
cada
no
Y
casa
porqueen
te.
Y cadadia, encalosentends muchosmurieronde hambre.
tambidnen tiempo
Y
m
uchos
m
uertos.
enterraban
pueblo,
da
se
de Xf~C~ntM<-<M
tos
dedichodonDiego,futa guerracon

E'P~
PO~

C~

C~~

C~yatH

~Me,quehizodonAntoniode Mendoza,
que fueprimeroviaorrey de esta NuevaEspafia.
Et decimoMxto
gobeinador
de Mxicose dijodonCrittoba!
CM~e<tc.
y gobem6cuatroanos.
CAPITULOII.
DB LOSStNORM QUEMNARONBN EL TLATILULCO,ANTESQUE
PEMESBN BL SZNOR<0,Y DMPUSQUE SB La TORNAION LOBMPA~OLES,RASTAEL ANo DE 1560.

El primerMHordeT&t~M/co
se dijo0'MMa~ttMooc,
y gobem6t !oade no~Mcosesentay dostno<y conqutea !Mde
T~MyocoM,
a losde Coacalcoy a losde ~o~ocox;y gobem6
a!endotenoreade 7'~McA~~losya dicholen el primercapitulo,~MMM~cA~t
y ~M~.M~M~.
El segundoMnorde r~M~co se dijo TTatM~o~
y gobern6 a losde Tlatilulcotreintay ochoanoay en tiempode <ate
tastierras.4ft<~MocoM
seconquistaron
y deCoyoccM.
Et terceroaenorde ne~~cose dijoMMA~M,y gobern6 treintay ochoanot y gobernden tiempode dos<enore<
de
7'~ocAMoM
arribanontbrados,
/~cooy JV~AM~
J~o~fCMMtM
!Mprovinciude .~ca~o~
y en tiempode esteae conquistaron
je~co,de CooM'~AtwoM
y de CM~~tM, y de OMaMAfMMAeM.
de Xochimilco
y de OMoAMoAM<M.
El cu~rtoaenorde 7'M~co M!!tmo~~MtA<M.f~
el cual
gobern6nueveanot y en tiempode lte se perdi6el MHor!o
de !oade Tlatilulcopor el odioy enemiattdque fue entrel
!!amado~.wayoc~,y a!
y wucuftadoel senorde 7'~MOfA~~
cabo,liendovencidoy deaetpertdoel dicho
<u.
bi6por lai grada<delcu de tu<!do!ot,queera muyalto,y des.
de la cumbredeldichoCMse detpeMhaciaabajoy at! acab
Mtvida.

~o~~

y
DonPedro T<?~o,despu~,
en tiempode tos esptHo!et
de Tlatilulco,
despusdela conquistade Mxico,fu gobenador
tornarona cobrarsu senorio.y
y asi.los dichosde Tlatilulco
delas
espanotes
los
hattse
en lasconquistas
donPedro
con
este
OMMA~MM~Mt.
de
de C~OM,de JV<tdMf<M
provincias
y
de losde TlaDonMartin~co~fuel segundogobernador
tilulcodespusde la conquistade losde Mxico,y fu gobernadortres anos,y en tiempodeesteel diablo,queen figurade
Cimujerandabay aparectade dia y de noche,y se l1amaba
de
pueblo
el
la
estaba
n:no
cuna,en
comi
/tM<K-oo~ un
en
que
acaeci6
una maravi~~<o<~co;y tambinen tiempode este
de Tlatilulcoporqueen el estabandos
!ta en el dichopueblo
aguttascadauna p~r s!, en jaulas,y al cabode ochoanospusieron,v cadauna de ellaspusierondoshuevos. Tlatilulco,
DonJuan Auelitocfu el tercergobernadorde
anos.
y Robemcuatro
tu~odeldicho,fuelcuartogobemaDonJuanOMOMtConof.
sieteanos,siendogobernadorde
~obern
Tlatilulco,
dor de
y
Don Pablo~oc/M~M,y en tiempode estese hiTenochtitlan
del juicioen el dichopueblode Tlatilulco,
zo la representacin
de
fu
ver.
que cosa
de
< 7~0.
fuel quintogobernador
DonAlonsoOMCM/ntocA~
dosafios..
tilulco,y gobem
de Tlatilulfuel sextogobernador
DonMartinTlacatecatl
pestidicha
fula
de
tiempo
este
s
eisanos,
Robern
en
y
co,v
don
la
<u"o
declarado,
arriba
lencia,segnfu
y guerraque XM<MNocltixtlan,
de
cA<cA<M'<-o~r
tos
Antoniode Mendoza
con
~OMy 7'o<o~,y de losde Sibola.
fuet sptimogohernador
DonDiego~Mt~MO/tMC~o~oc,
de tas pafu
de
de Tlatilulcoy en tiempo este, otra pestitcncia
diez
anos.
fugobernador
m
uchos,
nmripron
y
perasfon quec

CAPITULO III.
DE LOS SE<!ORESDE TEZCOCO.

El primer senorde 7'~coco se ttam F/o~o~M y ~obem

ochentadias no mas, y en su tiempono se hia los de 7'Mfcoco
zo casa digna de memoria,y se dice seiiorde los cAMAtMMCM.
Et tegundosenorde 7'Mcocose dijo 7'ff/to~o, fAtf~MMc~
y poseyoel senorfosetentaanos no se hizo tampocoen su tiempo cosa di~made memoria.
El tercer senorde 7'MTOfo,
o de ~co~/MM'c
se t!an)/.v~.f~cAM,y tuvo el seiloriosesentay cincoanos, y en sus dias
no se hizo cosadignade memoria.
El cuarto senorde 7'~cocose ttMnA~MAM/coyotnM,
y rein6 setenta y un anos, y en tiempode este se comenzaronlas
Ruerras,y tuvo el senortode 7'Mcacosiendosenor de los de
Mexico/<.)rcoo~M,
y estes entramboshicieronguerra a tos
~eMMo
o de /<.Ko~;M~o,y a otros pueblosy provincias,y et
h<eel fundadorde! senor{ode Tezcocoo ~fO~MMKWt.
El quinto senor de 7'~coco M !!am6~MAtM~~t~ty rein6
cincuentay tres anos, y en tiempode este se hicieronmuchas
ferras y se conquistaronmuchastierrasy provincias;y en tiempo de este, y del otro ya nombradoantes de este, tos de TTo~folla y tosde ~Mt.vo~tM~o
tenian~erras con losde Mexicoy con
tosde 7'Mforn. Y tambinen su tiempose cnmenxa apare~er
la snat que se veia en el cielo,que cra un resplandor
grande
y comottamade fuego,que cadanocheresptandectacuatro anos
arreo, porquecomcnxa verseen la cuentadelos anos que se
dicec&t'cowc
~c~, y ccs6en la cuentade Mto~oMft~c~e~.
muchas
partes
y en
se ahtierony se quebraronmuchassierrasy
peHas,y ces6de aparecerel dichoresptandoro snatcuatro anos
antes de la venidade tos espanotes,v entoncesmuri6 el dicho
NMeAM~tW.
El sexto senorde 7'Mcofose t!am6CefOMM~M,
rein cutro anosy durantesu reinadoHe~aronlosespafiolesa esta tierra.

Et septimosenorde 7'Mco~o
rein6
se Mam6Coe~Mtcoc/t~M,
cincoa5osy fu senorcuandoera senoren Mexico
woc~M,en estetiempose destruy6la ciudadde Mxico.
Et octavosenorde 7'Mcoc
rein6un
) se !!am67'fcoco~.Hft;
ensefioreados
ano,estandoya losespanotes
en estatierra.
Et nbvenosenorde 7'Mcocose ttam6/j)'~t~cAt~;rein6
ochoiMy ha!!6seesteprsenteen la conquistade Mxico,antes quefuesesefior,y despusque!o fu<siempreayud6a! Mar
qusy fuecone!a ~OMdMf<M.
El dcimosenorde F~cocose ttam6Voyott~M
y rein6un
ano.
retn6
El undicimosefiorde 7'~cocose t!am6T'~&tM~~Mt~;
t
cincoanos.
Elduodcimo
senorde7'~cocose !!am6donAntonio77<!tM~~o~.Hf</
rein6seisanos.
E! decimotercero
senorde 7'Mcoco
se !!am6donHemando
Pimente!,
y rein6cercade veinteanos.
Todoel tiempoque reinaronlosde 7'woco hastaqu vinieronloselpafioles
fueron300afios,pocom&so menos.

0"<

CAPITULOIV.
DBLOB
M~OMS
DI HUZXOTLA.
Dicenque losprimeroscAtcA<MMc<M
que vinierona la provinciade r~coco o ~co~AMM'oM
asentaronel primerhtgarque
ahorase llamaHuexotla.
E primersenordeHM~~o se ttam6M<Ma<-HM<Mw<K,
y reino setentaanos.
Et segundosenordeHuexotlase ltam67'ocAw~cw<K,
y re~
n6treintayochoat!os.
E) tercersenorse ttam6/<yo~M~M~<,
y rein6cuatroanos.

El cuarto aenorse ttamOM~OMtc~cM~H,

y rein6cincuenta
y cinco tno*.
El quinto Knor se !hm6 7'otOMtOfA~M,
y rein6cincuentay

donnt.

Ettoa cinco enoreareinaron en ~MMo~ 300 ano<, que

nunca echarontributo y todos los ~af~Ko/M eran libres.
El sexto aeHorM !!am6yao~M~fM~t,y rein6cincuentav
tres no<;e$teech6tributoa !oaquese !hman r~oMooyaM
tloca.
Este tu el primer tributo.
El teptimoMnor se !hm6 ~o~fM~; rein6 veintiocho

&no<.

El octavo tnor ae ttam6 7~&!f<M<A~M/

reinA veintiocho
&f!o<.
El novenoMnor se !!tm6 7'&~t<M<<.HM;
rein6 cincuentay
tret tno<.
Rn tiempode este fu elegidopor aenor en 7'~cocoJVMohuakoyotsin,y reinaronambosjuntoaalgn tiempoel uno en
~M~~ y el otro en 7'woco.
El dcimoeftor se !!&m67'MM~MoctHM,
y reinAquincettNM.
El undecimoMHorse !!am6CMM~tM~Mt,
y rein6 cuarenta
y un tno<.
El duodcimoMnorse !hm6 7'M~octtHM/
rein6 trece ano<.
E! dcimotercero
tnor se UMn6tambinC~~M<~ e! menor, y rein6trece tno<.
Todol estol Mnoreade ~fMjffo~reinaron480 tnot, poco
menot.
CAPITULO V.
EN QUEat aUMAN
LOSANOS
QUtHAQUEFUDMTMUtDA
TUtAA,RASTA
M. AROD* 1~6$.
La ciudadde 7'~<fut una muy grande pobtaei6ny muy
famoM. En ella habitaronhombre*muy fuerteay Mbio<;de

esto se dira a la larga en el libro tercero y en libro dcimocapituloXXIX, y tambinse dira como tu destr'tida.
En este capitulosotamentese trata del tiempoque ha que
hasta
fu destruida. H&ttasequedesdela destruccinde 7'MMe
este ano de 1571, han corndo 1890 anos, muy poco menos.
Veintey dos anos despusde la destruccinde Tulla, vinieron los c/McAttMCCM
a pobtarla provinciade 7'Mfoco,y el primer senor que tuvieronfu elegidoet ano del nacimientode N.
S. Jesucristode 1246;y el primersenorde losde ~~co~o~o~co,
fu elegidoel ano de 1348; y el
el cual se !!am67'MOMtMoc~t,
primersenorde Mxicoquese ttam~cotMo~tcA~t,
fu electoen
en ano de 1384. Y el primer senor de Tlacuba,que le !tami&
C/M~ta~o~oco,
fu electoen el ano de 1480.

CAPITULO VI.
DE LAS SEPALES Y PRONSTCOSQUE APARECIERON ANTM QUE
LOS ESPA~OLES VINIERAN A ESTA TERRA, NI HUBEM

NOTICIA
DEELLOS.
Diezanos antes que ttegasenlosespanolesa esta tierra, y segn otros onceo doceanos.apareciun gran cometaen e! cieto,
en ta parte de oriente,que parecia
comounagran ttamade fuego
muy resplandeciente
y que echabade si centellasde fuego;te
cometaera de formapiramidat,anchode abajo e ibasea~uzando haciaarriba hastaacabaracen una punta; apareoa en medio
del oriente,comenzabaa aparecerun pocodespusde la mdia
nochey tte~ababastala nmf!ana;ta tuz de! sot !o encubria,de
manera que saliendoel sot no parecia mas. Se~n atgunos
vioseun ano entero, y se~n otros cuatro anos arreo. Cuando
apareda de nocheeste cometatodostos indiosdaban)p'and~imosalaridosy se eapantaban,esperahdoqueatgnmat habiade
venir.

Otro ma!ageroaconteci6aqui,

Mexico,

en
que el n< de
~Mt~~ocMtse incendi6sinhaberraz6nalguna
humana

i
r;
fj

para
ello. Pareceque miiagroaamente
se incendi.y salian!aa !!a.
mu dedentrode losmaderoshaciaafuera,y de prestosequem6 dieronvoceslosaatrapasparaquetrajesen
aguapara matarlo, y cuantamas agua echabantanto mis ardta;
del todo
se quem6.
El tercermalagero,aconteci6que cay6un rayo caaiain
propoMto
y Mntronido,sobreel fMdeldiosdel fuep) !!amado
~<A~CM~/
este cu tentaun chapitelde paja, y sobreet cay6
el rayoy leincendi6y aequem6.Tuvironlo
por milagro,
quenn hubotronido,bienqueIloviaunpocomenndo. porcuartoagticrofu, que de dfa,estandoel sol muyclaro, vino de haciael occidentede Mxicoun cometaque corri6haciaeloriente,e ibaechandode sf
brasaso grandes
centellas;!!evabauna cola muy larga,ycomo
luegotoda la gente
comenr6a dar alaridos,juntamente,
quepareciacosade eapanto, y por tal !otuvieron.
Elquintofuquela lagunade Mxico,ainhacervientoninguno,le levant6,pareciaque hervfay saltabaen altoel agua
e htzoMgran tempeataden la laguna,y las olu batieronen
lascasasqueeatabancercay derrocaronmuchMdeellas;tuvironlopor milagroporque
ningnvientocorrta.
E! sextoagerofuqueen aqueHoa
dtaaoyeronvocesen e!
aire, comode una mujerque andabaUorando.
y deciade esta
manera: Oh hijo<miosl
1 Ya estamoaa puntode perdemoa.
Otraaveceadecta:tOhhijoBmtott~adndeoaUevare?
El teptimoagerofu que los peacadore$
o cazadoretdel
aguatomaronen auaredesun ave del tamanoy colorde una
agutta,la cuattenta en mediode !a cabezaun elpejo. Eata
fuecosanuncahatta entoncesvista,y ali !otuvieronpor mi!a.
gro,y tuegola Ilevarona J~o~ccMMMMt,
queestabaenaupatacie
enuna,<a!aque!!aman ~MM~Mc;Mtoera dotpueadem~
diodia. Y Afo~ccMOMM
mirat a"e. mir6a! eapejo tenfa en la cabeM,et cuatera redondoyy muy puttdo.y que
miran)t<ttt<t
M.M
~N~

do en l vitasestrellasdelcido,los mastelejosque ellost!aespantsede estoy apart

manMO)M~AM<M~t;
y Jtfo~cfM~MM
de espantado,y tornandoa mirar
la vista,haciendosemblante
el espejo
que estabaen la cabe~adel ave,vi6 en l gentede a
caballo,que venfantodosjuntos,en gran tropely todosarmados y viendoestose espant6mas,y luegoenvi6a ttamara los
adivinosy astr6logosy a los sabiosencosasde agueros,y pre~mt6!os:<ques estoqueaquimeha aparecido?~Ququiere
e! ave,y
decir? Y estandoasi todosespantadosdesapareci6
todosquedaronespantados,
y no supierondecirnada.
El octavoagerofu que aparecieronen muchoslugares
hombrescon doscabezas;tenianno masde un cuerpo,y dos
cabezasttevabanlos
en su palacio,
a quelosvieseA/o~cc~oMte
sindecirnada.
luegodesaparecian
y en vindotos
CAPITULOVII.
DE LAS COSASNOTABLES QUE

ACONTECIERONDESPUS QUE T.OS

ESPANOLESVINIERON A ESTA TIERRA, HASTA EL A~O 30.

Et ano de go !!eg6el capitandon HernandoCortsa

esta tierracon muchosespanotes
y muchosnav!os. Supoesto
Afo<MCMOwa
que tenta a la
por relaci6nde tas guarniciones
orilladela mar,queluegole enviaronmensajeros;
en sabiendo
Mo~cc~o~Mqueeran venidosaquellosnaviosy gente,luego
envi6personasmuyprincipales
paraque losvieseny hablasen,
de muchova!or;porquepensaronque
y llevaronun presente
muchosanos
al cualellosestabanesperando
ventaOM~MMe~,
haMa,
porquefusenordeestatierray fuesediciendoquevo!veria,y nuncamis pareci,y hastahoy te esperaban.Tolos menm6donHernandoCortsel presentequele Hevaban
sajerosdeAfo~cfM.MMto.
Despuesdehaberpasadomuchascoxasa laorillade la mar,

comenzaronlos espanolesa entrar la tierra adentro. Satirontes a recibirde guerragran muchedumbrede gentede Ttaxcata,
a loscualesttamabanotomiespor ser vatientesen la guerra,que
son comolos tudescos,que muereny no huyen; comenzarona
pelearcon los espanoles,y comono sabianel modode pelear
de los espafiolesmurieroncasi todos y algunospocoshuyeron;
espnntronsede este negociomucholosde Ttaxcata,y tuegodespacharonsus mensajeros,gente muy principal,con mucha comida y con todas tas cosasnecesariaspara !a recreacionde los
espanotes;y fueron luegolos espanoleshacia Tlaxcala,donde
fueron recibidosde paz y alli descansaronalgunosdias. Y se
informaronde tas cosas de Mxicoy del senorde ella 3/o~fCM.COMM
y de alli se partieronlos espaHotespara Cholula,y llegadoshicierongran matanzaen tos de Cholula.
Comooy6 estas cosas Mo~cc~o~to,los mexicanoshubieenv!6sus mensajerosat
ron gran temor y luegoJ~ofMCMTOMM
capitandon HernandoCorts y los que fueron fu gente muy
principaly Hevaronun presente de oro. Encontraronse con
ellosen el mediode la S!erraNevaday del Volcan,dondeellos
llamanItoalco; en este lugar dieronal capitanel presenteque
Hevaban,y le hablaronde parte de Mo~ccM.c'OMt
!o que l les
mand.
Vinieronlos espanotescaminoderechohasta Mxico, por
sus jornadasy enfaron en Mxicotodosaparejadosa punto de
guerra; cuando llegaron cerca de tas casas de Mxico,sa!M
Afo~MMOMM
a recibira! capitan y a todos los espanoles,de
paz; juntaronse
en un tugar que se ttama~o~fo, un pocomas
aca, que es cercade dondeesta ahora et Hospitalde ta Concepci6n
fu a ochode diciembrede dicho ano.
Despusde haberrecibidoat capitan,comoellossuelen,con
flores y otros prsentes,y despusde haber hecho una ptatica
el dichoMo~fCM.fOMM
al capitan,tuego se fuerontodos juntos
a tas casas rcatesde Mxico,donde se aposentarontodos los
espanotesy estuvieronmuchosdfas muy servidos: y dende a
pocosdias quelIegaron,echaronpresoa ~fo~tCMMMte.

-y

En este tiempovino nueva comohabian llegadootros cspanolesal puerto y el capitndon HernandoCorts fulesal
encuentrocon muchosespanoles,dejando ac por capitan a
don Pedro Alvaradocon los demsespanoles(y estos) ten!an
las casas reales por fortaleza.
Estando ausentedon HernandoCorts (y) don Pedro Alvaradoen la ciudadde Mxico,con parte de los espanoles.vino
la fiesta de Hf,itzilopochtliy, haciendoesta fiesta los indios,
con gran solemnidadcomo siemprela solianhacer dtermin
don Pedro Alvarado,y los espanolesque con l estaban.de dar
dondeestaen ellosen el mismopatiodel fMde j~Mt~tfo/'oc/t~t,
ban en grandeareito, y salieronde guerra. Unos se pusieron
a las puertasdel patio y otros entrarona caballoy a pie, y mataron gran numrode principalesy de la otra gente. De aqui
se comenzola guerra entre los espanoesy los mexicanos.
Despusque volviel marqusdel puerto, despusde haber vencidoa Panphilode Narvez,trajo consigo (a) todos
los espanolesque con l venian,y vino a Mxicoy hall que
estabantodos puestosen guerra. En el ano de 15~0muri6Afoteccuzontaen poder de los espanoles,de una pedrada que le
dieron sus mismosvasallos. En este mismoano, despusde
haber peleadomuchosdias los indiosy los espanoles,salironse los espanolesde Mxico,huyendode noche,donde mataron
los masde ellos,y a todos sus amigosindiose indias,y les tomaron todo el fardaje. Escapseel capitn con algunosesnanolesy furonsehuyendoa Tlaxcala.
En el ano de 1521 vinieronlos espanolesotra vez contra
Mxico,y aposentronseen Tezcocoy comenzarona dar cherra a los mexicanospor agua y por tierra, y vencironlosen el
mes de agosto de este dichoano, el dia de San Hipolito: de
csto se trata a la larga en e! docenolibro.
En el ano de 1522,los mexicanosque se hab!anhu!do de
la ciudadpor temor de la guerra. se tornaron a la ciudad.
En el ano de 1524 vinierona esta ciudadde Mxicodocc

fraies de San Francisco,enviadospara la conversi6nde los

indiosde esta NuevaEspana.
CAPITULO VIII.
DE LOS ATAVIOSDE LOS SE~ORES.

En este capitulose ponen cinco o seis manerasde mantas

que usabanlos senorespara su vestir.
Usaban los senoresuna manera de mantas muy ricas que
llamaban
era toda la manta leonada
coaxayacayo~~Mt<K/
se
y tenia!a una cara de monstruo,o de diablo,dentrode un circule plateado,en un campocolorado;estabatoda ellaUenade estos circulosy caras,y tenia una franja todo al rededor;de la
parte de adentrotnia una laborde unas eses,contrapuestasen
unos camposcuadrados,y de estos camposunos van ocupados
y otros vacios;de la parte de afuera esta franja tenia unas esfrulas macizas,no muy juntas.Estas mantas usaban los senores y dabanaspor librea a las personasnotablesy senaladas en la guerra.
Usabantambinotrasmantasquese llamabanteccisyo~M!atli, Hambansede esta maneraporqueteniantejidosdibujosde
caracolesmariscos,de toch6ntitlcolorado,y el campoera de
unos remolinosde agua, azulesclaros.Tnia un cuadro que ta
cercabatoda de azul,la mitadobscuroy la mitadclaro, y otro
cuadrodespusde este de plumablanca,y luegouna franja de
~ocA~MM~
colorado,no deshiladasino tejida y almenada.
Otra manera de mantas usaban Jos senoresque se Haman
tilmatlitenixio. Estamanerade mantas era (de)
~tMO~cacoyo
leonadoobscurotodo el campo,y en este campoestabantejidas
unas figuras de rueda de molino; en !a circunferenciatienen
un circulonegro,y dentrode este otro c!rcutoblancomds ancho,y el centroera un circulepequenoleonado,rodeadoconun

circulenegro, estas figuras cran doce de tres en tres, en cuadro. Tnia esta manta una franja por todo el rededorllenade
ojos en ramponegro, y por eso se Ilamatenixio,porquetiene
ojos por toda la orilla.
Usaban tambinotras mantas que se Hamabant~coayo tilmatli que tenianseissierras comohierrosde aserrar, dos en el
un !ado y otras dos en el otro, y otras dos en el medio,todas
contrapuestasen un campo leonado; entre cada dos estahan
unas letras eses sembradas.con unas letras oes entrepuestas;
tenian dos bandasdel campoleonado,mas desocupadasque las
demas;tenian una franja por todo el rededor,con unos lazos
de pluma en unos camposnegros.
Usaban tambinunas mantas que se llamabanome tochtecomayotilmatli;estabansembradasde unas jicarasmuy ricas
y muy hermosas,que tenian tres pies, y dos atas comode mariposa el vaso era redondo,coloradoy negro, las alas verdes,
bordadasde amarillo,con tres esfrutasamarillasen cada una;
el cuellode esta jicara era hechocomouna marquesotade camisa,con cuatrocanasque salianarriba.labradasde plumaazul
y colorado;y estabansembradasestas jicarasen un campo
blanco.Tenian en las dos orillasdelanterasdos bandasde colorado, con unas bandasatravesadasde blanco,de dos en dos.
No se explicanmas mantas que las dichas porque comnmente las demslas usan todos; pero es de notar la habilidad
de las mnjeresque las tejen, porqueellaspintanlas laboresen
la tela cuando.las van tejiendo, y ordenan los colores en la
mismatela conformeal dibujo, y asi la tejen comoprimerola
han pintado,diferenciandocoloresde hilos como lo demanda
la pintura.
Usaban otras mantas que se llamaban~a~oyo tilmatli tcMt~to;tienenel campoleonado,y en el sembradasunas mariposas tejidasde plumablanca,conun ojo de personaen el medio
de cada una; estabanordenadasen rende, de esquinaen esquina tiene esta manta una flocadurade ojos por todoel rededor,
en camponegro,y despusuna franja coloradaalmenada.
~n<

Usaban tambin otras mantas de leonado,sembradasde

puestasde tres en tres por
unas flores que Maman~coco-s~a~,
todo el campo,y en mediode cada dos, dos trocitosde pluma
blancatejidos;tienenuna franja de plumapor todoel rededor,
y despusuna flocadurade ojos por todo el rededor; y esta
manta se llamaxaualquauhyatilmatlitenixio.
Usaban otras mantas que se llamabanocelotentlapalli
estaba en el mediopintada comocuero de tigre, y
ira
tnia por flocadurade una parte y de otra unas fajas coloradas,
con unos trozos de plumablancahacia la orilla.
Todas estas mantas arriba dichas son sospechosas;(y !o
mismo) ta manta que se Hamat.fM~~ocM~oM<,
y otra manta
que se llamabaollin,que tniapintadala figura del sol, con diversos coloresy labores.

~c

oc~

CAPITULO IX.
DE LOS ADEREZOSQUE LOS SE~ORES USABAN EN
SUS AREITOS.

Uno de los aderezos,y et primero que usabanlos sefiores

en los areitos, se HamabagM~~a~~VoM~
y eran dos borlashechas de plumasricas guarnecidascon oro, muy curiosas; y
traiantasatadas a los cabellosde la coronillade la cabeza,que
colgabanhasta el pescuezopor la parte de las sienes,y traian
un plnmajerico a cuestas,que se Hamaba~CMAgMcc/to~oH~t,
muy curioso. Llevabantambinen los brazosunas ajorcasde
oro, que todaviatas usan,y unas orejerasde oro que va no las
usan; traian tambinatada a tas mufiecasuna correagruesanegra, sobadacon batsamo,y en ella una cuenta gruesa de f/ta~chihuitlu otra piedrapreciosa. Tambintra!an un barbotede
c/to/c/ttAM~
engastadoen oro, metido en la barba, y va tampocousan esto; tambintraian estos barboteshechosde cnsta!,
largosy dentrode ellosunas ptumasazulesmetidas,que lesha-

1
E

cen parecerzafiros. Otrs muchasmanerasde piedrasprcciosas ~aian por barbotes. Traian el bezoagujerado,y por alli
!ostraian colgados,comoque sa!iande.dentrode la carne; tambin traian unas mediaslutias de oro, colgadasen los bezotes. Traian tambinagujeradaslas nariceslos grandessenores.
y en los agujeros metidasunas turquesasnuy finas, u otras
piedraspreciosas,una de la una parte y otra de la otra de la
nariz; traian tambinunos sartalesde piedraspreciosasal cueI!o; traian una medallacolgadade un collar de oro, y en el
mediode ella una piedrapreciosaItana y por !a circunferencia
colgabanunos pinjantesde perlas;usabantambinunos,brazaletes de mosaico,hechosde turquesas,con unas plumasricas
que saliande ellos,que eran mas altas que la cabeza,y bordadas con plumasricas, y conoro, y conunas bandasde oro, que
subiancon tas plumas.
Usaban tambin traer en las piernas,de la rodilla abajo,
grebasde oro muy delgadas;usabantambintraer en la mano
derechauna banderillade oro, y en lo alto un remate de plumas ricas; usabantambintraer por guirnaldasuna ave de plumas ricashecha,que traia la cabezay el picohaciala frente y la
colahaciael cogote,con unas plumasmuy ricas y muy largas,
y las alas de esta ave venianhacia las sienes,como cuernos,
hechasde plumasricas; tambinusaban traer unos moscaderos en la mano,que llamabangMc~oMt'coc~Ma~~t,
y con unas
bandasde oro, que subiancon las plumas;usabantambintraer
en la mano izquierdaunos brazaletesde tttrquesasmuy buenas
sin plumajeninguno.
Traian un collarde oro, hechode cuentasde oro y entrepuestosunos caracolitosmariscos,entre cada dos cuentasuno;
tambinusaban traer collaresde oro, hechosa manera de eslabonesde viboras. Tambinusabanlos senores,en los areitos,
traer flores en la mano juntamente
con una cana de humo que
iban chupando.Tenian tambinun espejo en que se miraban
cuandose coniponian,y despusde compuestosmirbansebien
al espejo,y luegolo daban a un paje para que lo guardase;

traian tambinunMcctaras, los calcano*de tas cualeseran de

cuero de tigre, y las suelasde cuero de ciervohechasde muchosdoblecesy cosidas,con pinturas.Usabande atambory de
atamboril,el atamborera alto, comohasta la cinta,de la manera de los de Eapanaen la cobertura;era el tamborUde madera, hueco,tan grucsocomoun cuerpode un hombre,y tan largo comotres palmos,unospocomas y otros pocomenos,y muy
pintados; este atambor, y este atamborilahora o usan de la
mismamanera.Usabantambinunas sonajasde oro, y las mismas ahora usan de palo y usabande unas conchasde tortuga
hechasde oro, en que iban tanendo,y ahora las usan estos naturales de la misma tortuga. Tambinusaban de ca~tutaso
mascaraslabradasde mosaico,y de cabelleras,como tas usan
ahora, y unos penachosde oro que saliande las cartutas.
CAPITULO X.
DE LOS PASATIEMPOS Y RECREACIONESDE LOS SENORES.

Cuanaolos senoressalian de su casa y se iban a recrear,

Ilevabanuna canita en la manoy movianta
al compasde !o que
iban hablandocon los principales.Los principalesiban de una
parte y de otra del senor,Mevbane
en medio e iban algunos
delanteapartandola gente, que nadie pasasedelante de l, ni
ccrcade l y nadiede los que pasabanpor et caminoosabamirarle a la cara, sinoluegobajaban!a cabezay echabanpor otra
parte. Algunasveces,por su pasatiempo,el senor cantaba y
aprend!alos cantares que suelendecir en tos areitos. Otras
vecespor darle recreacionalgn truhn le deciatruhanerias,o
gracias.
Otras vecespor su pasatiempojugabaa ta pelota, y para
esto tenianlesus pelotasde ulli guardadas; estas pelotaseran
tamariascomounas grandesbolasde jugara losbo!os(y) eran
macizas,de una cierta resina o gomaque se llamabaulli, que

de ellas
es muy liviana y salta como pelotade viento, y tenia
de
jugadores
consigobuenos
cargo algnpaje; y tambintraia
pelotaque jugabanen su presencia,y por el (bando) contrario
otros principales,y ganbanseoro y chalchiltuitesy cuentasde
oro y turquesas,y esclavos,y mantas ricas y ~M.v~ ricos, y
maizalesy casas,y grebasde oro y ajorcasde oro y brazaletes
hechoscon plumasricas, y pellonesde pluma y crgas de cacao el juegode la pelota se lamabatlaxtli o tlachtlique eran
dos paredes,que habia entre la una y la oira veinte o treinta
pies, y serian de largohasta cuarentao cincuentapies; estaban
muy encaladaslas paredesy el suelo,y tendnan de alto como
estadoy medio,y en mediodel juegoestabauna raya que hacia al propositodel juego;y en el mediode las paredes,en la
mitad del trecho del juego,estabandos piedras como muelas
de molinoagujeradaspor medio,frontera la una de la otra y
tenian sendosagujeros tan anchos que podia caber la pelota
por cada uno de ellos. Y el que met!ala pelotapor alli ganaba
el juego;no jugabancon las manossino con las nalgasherian
a la pelota;traian para jugarunos guantesen las manos,y una
cinchade cueroen las nalgas,para herir a la pelota.
Tambinlos senorespor su pasatiempojugabanun juego
que se llama patolli,que es comoel juegodel castro o alquerque,o casi, o comoel juegode los dados,y son cuatro frijoles
grandesque cada uno tieneun agujero,y arrjanloscon la mano sobreun petate,como quienjuegaa los carnicoles- donde esta hechauna figura; a este juegosolian jugar y ganarse
cosaspreciosas,comocuentasde oro, piedraspreciosas,turquedejado por
sas muy finas; y este juegoy el de la pelotahnto
i
doltricas
supersticiones
algunas
en ellos
que
d
e
sospechoso
ser
hay.
Tambinsolianjugara tirar con el arco al blanco,o con los
dardos,y a esto tambinse ganabancosaspreciosas. Tambin
usabantirar con cerbatanas,y traian sus bodoquitoshechosen
una bruxaquillade red y tambinlo usan ahora en andar a ma-

tar pajaros con estas cerbatanas. Tambinusabantomar pjaros con red.

Tambin,para su pasatiempo,plantabanvergeleso florestas donde ponian todos los rbotesde flores. Tambin usabande truhanesque lesdecianchocarreriaspara alegrarlos;tambienel juegodel palo, jugabandelantede ellos por darles recreacin. Tambintenianpajes que losacompanabany servian,
y tambinusabande enanosy corcovados,y otros hombresmonstruosos tambincriabanbestiasfier s, guilasy tigres, ososy
gatos cervalesy aves de todas las maneras.

CAPITULOXI.
DE LOS ASENTAMIENTOSDE LOS SENORES.

Usaban los senoresde unos asentamientoshechosde juncias y de canas, con sus espaldares,que llaman~~o~otc~oMt,
que tambinlos usan ahora. Pero en el tiempopasado para
demostracinde su magestady gravedad,aforrbanloscon pe!!ejosde animalesfieros, comoson tigres y leones,y onzas y
gatos cervales,y osos y tambinde ciervos,adobadoel cuero.
Tambinunos asentamientosde ruelos (i) pequenos(o)
cuadrados,y de altor de una manocon su pu!g~dao un palmo,
que llamantolicpalli;los forrabancon estos mismospellejosdichos,para asentamientode los senores. Tambin(los) usaban
por estrados,sobreque estabanlosasentamientosde los mismo::
pellejosya dichostendidos;usabantamb!npor estradosunos
pttesmuypintadosy muy curiosos,que llamabano/oKfo~<
(t).E! Diccionario
deAutoridades
dice: "Ruello.
S.
El rodi)ode piedra,conqueallananlosLabradores
el suelode m. antes
detrillaren ellaslasmieses.
Es vozdeAn~n. DlcesetsuserM,
~mbien
Ruejo.
Lot.CyHM<<f<M"Jourdanet
!otradujopor "pequtnos
bancos
cuadrados
de
p!edrt":pero,poret sentidodelnombre
nihuatl,creemos
debe
entenque
deraeporasientos
dejunciascil-ndricos
o cbicot.

tumbinusabande hamacashechasde red, para Ilevarsea donde querian ir, com!oen literas; tambinusabande los tf~o~
arriba dichos,pintados,sin pellejoninguno.

CAPITULO XII.
DE

LOS ADEREZOSQUE USABAN LOS SENORES EN LA GUERRA.

Usabanlos senoresen la guerraun casquetede plumasmuy

coloradas,que se llamaban~M/t~MfcAo~
con oro, y al rededor
del casqueteuna coronade plumasricas, y del mediode la corona salia un manojode plumasricas que llamanquetzallicomo penachos,y colgabade este plumajehacia las espaldasun
atambor pequenuelo,puesto en una escaleruelacomopara itepluv ar carga,y todo esto era dorado. Llevabanun cosetede todo
muslos,
medios
los
hasta
llegaba
les
ma bermeja que
sembradode caracolitosde oro; y Hevabanunas faldetas de
plumarica. Llevabanuna rodelacon un c!rculode oro por toda la orilla, y el campo de la orilla era de pluma rica, colorada, verde,azul, etc.; y de la parte de abajo,del medioabajo,
por la circunferenciallevabancolgadosunos rapacejoshechos
de plumarica, con unos botones,y unas borlastodo de pluma;
Ilevabanun collarde piedraspreciosasmuy finasy todasiguales
y redondas(que) eran chalchihuitesy turquesasmuy finas; y
llevabanunas plumasverdesen lugarde cabellera,conunas bandas de oro entrepuestas,o Ilevabanun cosetede plumasverdes
y a cuestasr"vabanel atambor,tambinverde en un cacaxtli;
tambinel atamborllevabaunas faldetasde plumasricas y de
oro, y Ilevabanunos rayos hechosde oro, sembradospor el cosete.
Llevabanotra mancra de divisas y armas, que se llaman
ocelot6tec,que era hechode cuero de tigre con unos rayos de
oro sembrados,y el atamborque Ilevabana cuestasera pinta-

1
1

'.a
.J

do comocuero de tigre, y las faldetusdel atamboreran de plumas ricas con unas Itamasde oro en el remate; y otra manera
de rodela con plumarica que se llama.ft/~J<o~y en el medio de ellaestaba un cuadrode oro Hevabantambina cuestas
unas plumasverdesa manerade mariposa,y traian una manera
de chamarrahechade plumasamarittas,que se Hamantociuitl,
porqueson de papagayo,y llegabaesta chamarrahasta las rodittas con unas !!amasde oro sembradas.
Usaban otra manera de rode!ahechade plumasricas, y el
centro de ella era de oro, redondo,labradoen l una mariposa.
Otra manerade armas solianusar los senores,hechascon plumas verdes que se llaman~t'~aHt,a manera de choza, y en
todaslas orillastenianunas flocadurasde plumarica y conoro;
Hevabantambin una chamarra de plumas amarillas; usaban
tambinlos senoresen la guerrauna manerade capacetede oro,
puestosa mancrade cuernos,y
y con dos manoiosde ~M~/ra~t,
con este capaceteusabanla chamarraque arriba se diio; usahan tambinotra manerade capacetede plata, y tambintraian
otra manera de divisasde plumarica y de oro; Ilevabantambin con este capaceteuna chamarrahechade la mismapluma
ya dicha,y con unas Hamasde oro.
Tambinsolian traer los senoresen la guerra una manera de banderillahecha de M~~oMt,
entrepuestasunas bandas
de oro, y en !oalto de la banderilla
iba un manojode ~Mc~a~t,
comopenacho otra manerade banderillashechasde plata, y en
!o alto de las banderillassus pcnachos;tambinusabande otra
manerade banderillas,hechasde unas bandasde oro. y en !oalto de estas sus penachos.
Tamhinlos senores!!e\ abana cuestasunas manerasde divisas que se !!aman
es esta divisahechade manera
de figura del diablo,hecha de phunas ricas, y tenia las alas
y cola a manera de mariposa,de plumasricas, y los ojos y
unas y pics y cejas, y todo !o demas,era de oro, y en la cabezade esta ponfanledos manojosd* ~Mf~oWque eran como
cuernos. Otra manera de divisassot!antraer a cuestaslos sc-

~o/'<

l
a

tambinhecha a maiiores que se llama .foc/M~M~~o~o~~o~,

ten!a
la cara, y manosy
diablo,
imagendel
de
la
porque
nera
pie, y ojos y unas y nariz comodel diablohechosde oro, y las
alas y colade la mismaplumaya dicha,y el cuerpoera hechode
diversasplumasricas, verdes,azules,etc., y con oro, y ten{an
sus cuernosde plumarica, como de mariposa;usaban tambin
de otra divisa que se llama quetzalpatzactli,con una chamarra
hechade plumasverdes,con una rodelatambinde plumaverde, vestidacon una planchade oro redondaen el medio.
Otras divisasusabanque se llaman~.sgf'M'<Mo~;
eran como
plumas,y en mediode l un perrillo,el cual
cestillohechode
un
tenia en la cabezaun plumaje largo; tnia este perrillolos ojos
de oro, y las unas de oro, etc. con esto Ilevabanuna chamarra
de pluma amarilla con unas Hamasde oro sembradas. Usaban de otra divisacomola arriba dicha,salvoque la plumaera
azuly llevabamezcladomuchooro,y tambinla chamarraera de
plumaazul;usabande otras divisasde la mismamanerade las ya
dichas,sinoque la plumaera blanca,y otras de la mismamanera
zacatde plumacolorada;usabanotras divisasque se Ilamtaban
~oM/!t,
deplumasricasamarillas,consu chamarrade plumaamarilla; usabanotras divisasque se llamaban~o~~t~wt~,hechas
de plumasricas con oro y el tzitzlmitlera comoun monstruo
hechode oro, que estabaen mediode la divisa;llevabaestetzi~MM~un penachode plumarica; usabantimbin otra divisa
que llaman xoxouhqui~t~MM~ (y) era un monstruo como
demonio,hechode plumasverdesy conoro, y encimade la punta de la cabezallevabaun penachode plumasverdes; usaban
tambinde otra divisa, que se llamabat~oc ~.s~Mt~, (que)
es comolas arriba dichas,salvoque los plumajeseran blancos;
usabantambinde unos capillosque llamancoztic cuextcatl,
con un penachoque salia de la punta del capillo;tievabanen
este capillouna medallade oro, atada con un cordonal mismo
capillo,comomanera de guirnalda;la chamarraque era companerade esta divisa, era de pluma amarilla,con unas Hamas
de oro; llevabanuna medialuna de oro colgadade las narices;

llevabanunas orejerasde oro que cotgnbanhasta los hombros,

hechasa manerade mazorcasde maiz. A otra divisade la manera ya dichallamabanM~occM~.f~co~,
a otra divisa como las
dichas llamabancAtc~o~oM~Kt
cM~.f~ca~,porque la mitad era
verde y la mitad amarilla,asi'el capillo,como la chamarra; a
otras divisasde estas llamabancozticteocuitlacopilli,
porque el
capilloera todo de oro, con un vaso con plumasencimade la
punta del capillo;a otras divisasde estas llamabant~(tc~oc<~oco~tMt,
(y) erancomola de arriba,sino quecran de plata.
Usaban tambinttevar en la guerra unos caracolesmariscos, para tocar al arma, y unas trompetas;tambinusabande
unas banderillasde oro las cuales,en tocandoal arma, las levantabanen las manospara que comenzasena pelearlos soldados. Usaban tambin estandarte,hecho de pluma rica, como una gran rueda de plumarica; Ilevabaeste estandarteen
el mediola imagendel sol,hechade oro. Tambinusabanf tras
divisasque llamanxiloxochipatzactli,
hechasa manerade almete, con muchospenachos,y dos ojos de oro; usabantambinde
espadasde madcra,y el corte era de piedrasde navajas pegadas a la madera, que era, en forma de espada roma. Otras
divisasusabantambinque llamabanquetzalaxtatzontli,
hechas
de plumasde oro; usabande otras divisasque llamabanocclotlac/Kc~t~ que es un cntaro aforrado en cuero de tigre, del
cualsale un ctave!Itenode flores,hechode plumarica.

'l'

1
Il

CAPITULOXIII.
DE LAS COMIDASQUE USABAN LOS SENORES.

Las tortillas que cada dia comianlos senores se llamaban

totonquitlaxcallitlacuelpacliolli,
quiercdecir tortillasblancasy
calientes,y dobladas,compuestasen un c/t~Mt~K~y cubiertas
con un pano blanco. Otras tortillascomiantambincada dia
orn

1
1

que se llamabanM~o.fca~ quieredecir tortillasgrandes; estas son muyblancasy muy delgadas.y anchasy muy blandas.
Comiantambinotras tortillas que llaman gMaMA~ot<aMt;
son
muy blancas,y gritesasy grandes y speras; otra manera de
tortillascomianqueeran blancas,y otras algopardillas,de muy
tambincomianunos
buen corner,que llamabantla.rcalpacholli;
panecillosno redondos,sino largos, que t!amantlaxcalmimilli
son rollizosy blancosy del largor de un palmoo pocomenos.
Otra manera de tortillas comian,que llamabantlacepoalli
ilaxcalli,que eran ahojaldradas,eran de delicadocorner. Comtan tambintamalesde muchas maneras,unos de ellos son
blancosy a manera de pella,hechosno del todo redondos,ni
biencuadrados,tienen en !o alto un caracol,que le pintan los
frijoles,con que esta mezclado. Otros tamalescom!anque son
muyMancosy muy delicados,como digamospan de bamba o
a la guillena;otra manera de tamalescomianblancos,pero no
tan delicadoscomolos de arriba, algomas duros; otros tamales
comianque son colorados,y tienen su caracolencima,hcense
coloradosporque despusde hecha~amasa la tienendos d!as
al sol o al fuego,y la revuelven,y asi se para cotorada. Otros
tamalescomiansimplesu ordinarios,que no son muy blancos
sinomedianos,y tienenen !o alto un caracolcomolos de arriba dichos;otrostamalescomianque no eran mezctadosconcosa ninguna.
Com!anlos senorcsestas manerasde pan va dichascon muchas manerasde gallinasasadasy cocidas;unas de ellas en empanada, en que esta una gallina entera, (y) tambinotra manera de enpanadade pedazosde gallina, que llaman enpanadilla de carne de gallina,o de gallo, con chile amarillo;otras
maneras de gallinasasadas comian tambin otra manera de
asadoqueeran codornicesasadas. Usabantambinmuchasmaneras de tortillas para la gente comun.
Tambincomianlos senoresmuchasmanerasde cazuelas;
una maneradecaztielade galtinhechaa'su modo,con cMtebermejo y con tomates,y pepitas.de calabazamolidas,que se !a-

<

Il
v

ma ahora este manjar pipin; otra manera de cazuelacomian

de gallina,hecha con chile amarillo. Otras muchas maneras
de cazuelas,y de aves asadascomian,que estn en la letra explicadas.
Comiantambinmuchasmanerasde potajesde chiles una
maneraera hechode chileamarillo,otro manerade chilmollihecho de chiltcpitly tomates;otra manerade chilmollihechode
chileamarilloy tomates: Usabantambincomerpecesen cazuela una de pecesblancoshechoscon chileamarilloy tomates otra cazuelade pecespardos,hechacon chilehermejoy tomates,y con pepitasde calabazamolidasquesonmuy buenasde
comer;otra manerade cazuelacomende ranas,con chileverde;
otra manera de cazuelade aquellospecesque se llamanaxolotl
con chileamarillo;comiantambinotra manera de renacuajos
con chiltcpitl;comiantambinuna manerade pececilloscoloradoshechoscon chiltcpitl;tambincomianotra cazuelade unas
hormigasaludascon chiltcpitl. Tambinotra cazuelade unas
langostas,y es muy sabrosacomida;tambincomianunosgusanosquesondel maguey,conchiltcpitlmolli;tambinotra cazuela de camaroneshechaconc/tt/~r~t~y tomates,y a!<~unas
pepitas
de calabazamolidas;tambinotra cazuelade una manerade pecesque los llamantopotli,hechoscon chiltcpitlcomolas arriba
dichas. Otra cazuelacomiande pescadosgrandes,hechacomo
las arribadichas;otra cazuelacomianhechadeciruelasno maduras, conunos pececillosblanquecillos,
y con chileamarilloy tomates.
Usabantambinlos senorescomermuchasmanerasde frutas una de ellas se llama~(~o/~cotoradosde dentro y por de
fuerapardillosy speros otra manerade frutas quesonuna manerade ciruelas,y son coloradas,y otra manerade ciruelasque
sonamarillas,otra manerade ciruelasqueson bermejaso naranjadas;usan tambincornermuchasmanerasde ~o~o~M,unos
queson cenicientospor de fuera, o anonas,y tienenpor de dentro unas pepitas como de frijoles, y to demis es como manjar blanco,y es muy sabrosa;otra manerade tzapotcspcquenos,
athtttBIl.<o

o perntanos;otros sapotes hay amarillospor de fuera y por

de dentrosoncomoyemasdehuevoscocidos;otra fruta se llama
~MOM/:c9M)o~
(y) sonunas raicesde arboies:camotli,una cierta
ra!z que se t!amabatata; otras muchasmaneras de frutas se
dejande decir.
Usaban tambincomerunas semiUas,que tenian por fruta una se llama.v~o~,que quiere decir mazorcastiernas comestiblesy cocidas,otra se llannalotl, tambin mazorcasva
hechas,tiernas y cocidas. Exotl quiere decir frijoles cocidos
en sus vainas. Comiantambinunas ciertas manerasde tamales hechosde los penachosdel maiz, revueitoscon unas semiUasde bledos,y con meollosde cerezasmolidos;comianunas
ciertastortillashechasde las mazorcastiernasdel maiz, y otra
manerade tortillashechasde las mazorquillaspequenasy muy
tiernas; otra manera de tamalescomianhechosde bledos.
Usabantambincomerunas ciertas manerasde potajeshechosa su modo una manerade bledoscocidos,y con chileamarillo y tomates,y pepitasde calabaza,o con chiltcpitlsolamente otra hecha de semillasde bledos,y con chile verde; tambin comianunas ciertasyerbas no cocidas,sino verdes; usaban tambincornermuchasmanerasde puchas,o mazamorras,
una manerase llamabatotonquiatolli, mazamorra,o atolli caatole con chiliente; McgMa/oMt,
atole con miel; fA~M<'<;Ma<~t,
!eamaril~oy miel quauhneratolli,quees hechocon harina muy
cspesay muyblanca,hechocon~t.v~M! Otrasmuchasmaneras de puchaso mazamorrashacian,las cualesse usabanhacer
en casa de los senores.
Y los calpixqueternancargo de las cosasnecesariaspara los
penores;traian para cornersiemprea casa de los senoresmuchas manerasde cornida,hasta numrode ciencomidas v despus que habia comidoel senor mandabaa sus pajes o servidoresque diesende cornera todoslossenoresy embajadoresque
habianvenidode algunospueblos,y tambindaban de corner
a los que gu~daban en palacio tambindahan de cornera
los que criabanlos mancebos,que se llamantelpochtlatoque,
y
~<~<~

a los satrapas de los idolos; y tambitidaban de cornera los

cantoresy a los pajes, y a todos los del palacio:tambindahande cornera los oficiales,coma los platerosv tos que labran
plumasricas,y los lapidariosy los que labrande mosaico,y los
que hacencotarasricas para lossenores,y losbarberosque trasquitabana los senores Y en acabandode comer,luego se sacabanmuchasmanerasde cacaos,hechosmuy delicadamente,
comoson, cacaohechode mazorcastiernasde cacao,que es muy
sabrosode beber; cacaohechocon mielde abejas; cacaohecho
con M<'ntaco?~t/
cacaohechocon~t7.rJfAt~tiemo, cacaohecho
colorado,cacao hechobermejo,cacao hechonaranjado, cacao
hechonegro,cacaohechoblanco y dabanloen unasj!carascon
que se bebia,y son de muchasmaneras,unas son pintadascon
diversaspinturas, y sus tapaderosmuy ricos, y sus cucharas
de tortuga para revolverel cacao;otras manerasde jicaraspintadas de negro, y tambinsus rodes hechasde cuero de tigre
o de venado para sentar o poner esta calabazao jicara. ~Jsabantambintraer unas redeshechasa manerade bruxacaen que
se guardabanestas jicarasya dichas; usabantambinunas jicaras agujer~las para colar el cacao; usabantambinde unas
jicarasmas grandesen quese alzabael cacao; usabantambin
guardar unas jicaras pintadas, tambin grandes para lavar las mano" usabantambinunas grandecillasjicaras,pintadas con rins pinturas,conquese bebiamazamorra;usabantambinunoscestillosen quese guardaban,o se ponianlas tortillas:
usabantambinde unas escudillascon que se bebianpotajes,y
de salseras,y de otras escudillasde palo.

CAPITULO XIV.
DE LA MANERA DE LAS CASAS REALES.

I.DE LA AUDIENCIA EN

LAS CAUSAS CRIMINALES.

El palaciode los senores,o casasreales,tenia muchassalas

la primera era la sala de la Judicatura,donderesidianel rey,
los senorescnsules,o oidores, y principalesnobles, oyendo
las cosas criminales,como pleitosy peticionesde la gente popular, y alHjuzgabany sentenciabana los cr!mina!esa pena
de muerte,o a horcar, o apedrearo a chocarloscon palos; de
maneraque los senoresusabandar muchasmanerasde muerte
por justicia,y tambinalli juzgabana los principalesnoblesy
consules,cuandoca!anen algncrimencondenndolos
a muerte
maceguales
leshacian
trasquilados,
destierro,
o los
o
o a ser
oa
desterrabanperpetuamentedel palacio,o ecltbanlospresosen
unas jaulasrecias y grandes. Tambinalli los senoreslibertaban a los esclavosinjustamentehechos.
hubo muy gran hambrepor esEn tiempode Mo~ccM~fOMto
pacio de dos anos, por lo cual los principalesvendieronmuchosasi (a) sus hijos comohijas, por no tener que corner;y
oyendoMoteccuzomaque los senoresvendieronsus hijos e hijar por el hambre,hubo gran misericordia,y manda sus vasallos que juntasentodos los esclavoshidalgosque se habian
comprado;y luego el senor mandodar a sus duenos a cada
uno su paga, o sus dones, como mantas de cuatro piernas y
delgadas,y quachtles,que son como de campeche;y tambin
les dieron ma!z por los que habtan compradolos principales,
y fu la paga dobladadel precioque habtandado.
Y en esta primerasala, que se llamabatlaxitlan,los jueces
no difer!anlos pleitosde la gente popular,sino procurabande
determinarlospresto; ni recibiancohechos,ni favorecianal culpado, sino hacianla justiciaderechamente.

8 2.DE LA AUDIENCIA EN

Il'
1\
'1

LAS CAUSAS CIVILES.

Otra sala del palaciose llamaba~cco~to ~cco~o en este

lugar residianlos senadoresy los ancianospara oir !os pleitos y peticiones,que les ofrecta la gente poputar; y los jueces procurabande hacer su oficio con muchaprudenciay sagacidad, y presto los despachaban;porque primeramentedemandabanla pintura, en que estaban escritas, o pintadas las
causas,como haciendao casas o maizales;y despuscuando
ya se queria acabarel pleito,buscabanlos senadoreslos testigos, para que se afirmasenen !o que habianvisto u oido; con
esto se acababanlos pleitos. Y si oia el seiior que los iueces
o senadoresque tenian que juzgar,dilatabanmucho,sin razon,
los pleitosde los populares,que pudieranacabar presto, y los
detenianpor los cohechoso pagaso por amor de los parentescos, luego el senor mandabaque tes echasenpresosen unas
jaulas grandes, hasta que fuesen sentenciadosa muerte; y
por esto lossenadoresy juecesestabanmuy recatadoso avisados
en su oficio.
En el tiempode Moteccuzomaecharonpresos (a) muchos
senadoreso jueces,
en unas jaulasgrandes,a cada uno de por st,
y despusfueron sentenciadosa muerte,porquedieron relacin
a 3~o~cc<M'ofMo
que estos juecesno hacianjusticiaderecha,o
justa,sino que injustamentela hacian,y por eso fueron muertos; y eran estosquese siguen el primerose llamabaMixcoatlailotlac,el segundoT~tfMo~oMMM-A~
el tercero r/<tfocAc<Mco~,
el
cuarto7s'~ccowM'foo~M~<K',
el quintoUmaca,el sexto roMaf.
el sptimoUictlolinqui. Estos eran todos del Tlatelolco.

3-DE LA AUDIENCIA PARA LA GENTE NOBLE.

Otra casa del pataciose llamabatecpilcalli,en este lugar se
juntabanlos soldadosnoblesy hombresde guerra, y si el senor sabia que algunode ellos habia hechoatgn delito criminal de adulterio, aunque fuese mas noble o principal,luego

le sentenciabana muerte; matbantea pedradas. En el tiemfu sentenciadoun gran principalque se

po de Mo~ccM~OMto
llamaba C/t~MOt~fcoMto~f~e! cual habia cometidoadulterio, y le mataron a pedradasdotantede'toda ta gehte.

4.-DEL

CONSEJO DE GUERRA.

Otra saladel palaciose llamabateqf4iuacacalli,

por otro nombre quauhcalli. En este lugar se juntabanlos capitanes,que
y tlatlacateca,para el consejode
se nombrabantlatlacochcalca
la guerra. Habia tambinotra sala del palacioque se llamaba ocAccM/tcoKt;
en este lugar se juntabany residianlos achcacauhtin,que tenian cargo de matar a los que condenabael
senor,y si no cump!:an!o que les mandabael senor,luego les
condenabana muerte.
Habia otra sala en el palacioque se llamabacuicalli.En este
lugar se juntabanlos maestrosde losmancebos,que se llamaban
hacAcoM~H
para aguardar!o que les habiade
y ~~ocA~ofoM~
mandarel senor,para haceralgunasobraspblicas y cadadia a
la puesta del sol tenian por costumbrede ir desnudos a
la dichacasade cuicacalli,para cantary bailar:sotamentellevaba
cadaunouna mantahechaa manerade red, y en la cahezaataban
unos penachosde plumascon unos cordoneshechosde hilo de
a!god6ncolorado,porquese llamabatochacatl, con que ataban
loscabellos;y en losagujerosde las orejas ponianunas turquesas,y en los agujerosde la barba,traian unos barbotesde caracolesmariscosblancos.Y asi todoslosmancebosque se criaban
en las casas de telpochcalli,iban a bailarcada nochey cesaban
comoa las once,y luegolos sacerdotesy ministrosde los idolos
comenzabana taner a maitines,con unos caracoles mariscos
grandes,por razon queera hora de sali*'a hacerpenitencia,seernsu costumbre. De esta manera,en cesandode bailartodos
los mancebos,luegoiban a dormir en las casas del telpochcalli,
y nadiese iba a dormira su casa y todosdormiandesnudos,sino con aquellasmantillasconque bailabanse cubr!ancada uno

por si y en durmiendoun poco,luegoluegose levantabanpara

ir a! palaciodel senor.

Y s! et senorsabiaque algunode elloshabiaechadoalgunas

derramas de tributo o de comida o bebida,que comiesenlos
maestrosde losmancebos,luegoel senorlosmandabaprendery
echarlosen la crcetde las jaulasgrandes,por si cada uno; o si
sabia el senor que algunode ellos se habia emborrachadoo
amancebado,o habiahechoadulterio,mandbateprender.y sentenciabanlea muerte;o le dabangarrote,o le matabana pedradas, o a palosdelantede toda la gente,para que tomasenmiedo
de no atreversea hacercosa semejante.
5.DE

LAS TROJES

ALHNDIGAS.

Otra sala del palaciose Ilamaba~~oco~co En este lugar

posabaun mayordomodel senor,que tnia cargoy cuentade todas las trojes de los mantenimientos
de maiz que se guardaban
para proveimientode la ciudady repbUca,que cab!ana cada
dosmil fanegasde maiz,en tascualeshabiamaizde veinteanos
sin danarse;tambinhabiaotras trojes en que se guardabamucha cantidadde frijotes. Habia tambinotras trojes en que se
guardabantodos los gnresde bledosy semillas;habia otras
trojes en que se guardabala sa! gruesapor moler,que la traian
por tributode tierra caliente;tambinhab!aotras trojes en que
se guardabanfardos de chiley pepitasde calabazasde dos gneros,unas medianasy otras mayores.En estasathondigasestaban tambinde aquellosque hacianalgunosdelitos,por los cuates no merecianmuerte.
6.DE

LA CASA DE LOS MAYORDOMOS.

Otra sala se Ilamabacalpircacalli,por otro nombre<<MM<~<.

En este lugar se juntabantodoslos mayordomosdel senor,trayendocada uno la cuentade los tributosque tnia a su cargo,
para dar cuentay raz6nde ellosal senorcuandose los pidiese,

y asi cadadia tenia cada uno aparejadoel tributo que era a su

cargo; y si el senorsabla y tnia averiguadode algunode los
mayordomos,que habiatomadoy aplicadopara si alguna parte
del tributo que era a su cargo, luegomandabael senorprenderle y echarleen ttna jaulahechade viguetasgruesas;y tambin
mandabay proveiael senor que todaslas mujeresamancebadas
conel tal mayordomo,e hijos o hijas o deudos,lesechasentuera
de su casa,y les desposeyesende la casa con toda la hacienda
que antes tenia el mayordomodelincuente;y asi la casacon toda la haciendase aplicabaal senor,y luegomandabacerrarla y
conden'abale
a muerte.
Habia otra sala que se llamabacoacalli. En este lugar se
aposentabantodos los senoresforasteros,que eran amigos,o
enemigosdel senor,y dbalesmuchasjoyasricas, comomantas
labradasy maxtlesmuy curiosos,y barbotesde oro que usaban
poneren los agujerosde la barba,y las orejerasde oro que ponian en las orejas agujeradas,y otros barbotesde piedras preciosasde chalchihuitesengastadosen oro,y unas cuentasde cAo~chihuites,y otras cuentasde las mismaspiedraspara las munecas, que usabantraerlas. Lo que dicede los enemigosera, que
veniana ver la majestaddel senorde Mxicon salvoconducto,
temploy la culturade los dioses,y el seredificiosdel
los
co,y
vicio o policiaque el rey o senorde Mxicoten!a en su repblica.
7.DE LA

CASA DE LOS CANTORES,Y DE LOS ATAVOS

DEL AREITO.

Habla otra sala que se llamabamixcoacalli.En este lugar se

juntabantodoslos cantoresde Mxicoy Tlatilulco,aguardando
a lo que les mandaseel senor,si quisiesebailar, o probar u oir
algunoscantaresde nuevocompuestos,y teniana la manoaparejadostodoslos ataviosdel areito,atambory atamboril,con sus
instrumentospara tanerel atambory unas sonajasque se llaman
ayacachtli,y ~~oca~ y omichicauatztli,y flautas, con todos

los maestrostanadoresy cantoresy bailadores,

y losataviosdel
areito para cualquiercantar. Si mandabael senor que cantasen los cantores de t/<Mc<fyo~, o Anahuacdyotl,asi los
cantaban y bailaban con los atavios del areito de t/M~o~~tMC<iyo~
o ~M<~MOc<tyo~,
y si el senormandabaa los maestros
y cantoresque cantaseny bailasenel cantar que se llamaCf.vtecdyotl,tomabanlos ataviosdel areitoconformeal cantar v se
compon!ancon cabellerasy mascaraspintadas,con naricesagujeradasy cabellosbermejos,y traian la cabezaanchay larga como !o usan los CM~~f<M,
y traan tas mantastejidas a manera
de red. De maneraque los cantorestenianmuchasy diversas
manerasde atavios, de cualquierareito, para los cantaresy
bailes.
8.DE LACASA
DELOSCAUTIVOS.

Otra sala se llamabamalcalli.En este lugarlosmayordomos

~uardaban!os cautivosque se tomabanen la guerra, y tenian
gran cargoy cuentade ellos,y dabanlesla comiday bebiday todo lo quese tespedia.a losmayordomos.
Otra sala se llamabatotocalli,dondeestabanunos mayordomosque guardabantodognerode aves. Y tambinen este lugar se juntabantodoslos oficiales,comoplateros,o herrerosy
oficialesde plumajes,y ointores, y lapidariosque labraban
cAo~AtAM~M,
y entalladores.Y tambinen este lugar residian
unos mayordomosque ten!ancargo de guardar tigres, y leones
y onzasy gatos cervales.
CAPITULOXV.
DE LOSATAVfoS
DELASSE~ORAS.
Usaban las senorasvestirselos huipileslabradosy tejidos
de muy muchasmanerasde labores Usabantambintas senoras
de ponermudasen la caraconcolorcoloradoo amaritto,o prieto

(
j

hechode inciensoquemadocon tinta; y tambinuntabanlos pies

con el mismocolorprieto; y tamt'inusaban traer los cabellos
largos hasta la cinta, y otras traian los cabelloshasta las espatdas y otras traian los cabelloslargosde una parte y otra de
las sienc"y orejas, y toda la cabezatrasquitada;y otras traian
los cabellostorcidoscon hilo prieto de algodn,y los tocaban
a la cabeza,y asi to usan hasta ahora, haciendode ellos como
unos cornezulossobrela frente; y otras tienenmas largoslos
el cabo de los cabellospor hercabellos,y cortan i{~ua!mente
atandolos
turcindotos
parecenser todosijEftiay
mosearse,y en
les. y otras trasquilantoda la cabeza. Usan tambinlas niujerestenir los cabelloscon todo prieto, o con una yerba verde que se llama .nt</<gMth~.
por hacer relucienteslos cabellos,
color
morado;
de
y tambin limpian los dientes
a manera
con color coloradoo grana. Usaban tambinpintar las manos con todo el cuelloy pecho. Tambinlas senorasusaban
et banarse y enjabonarse,y ensenbanta.s
a ser vergonzosasy
hablar con reverencia,y tener acatamientoa todos, y ser diestras y diligentesen las cosas necesariasa la comida,etc.
CAPITULO XVI.
DE LOS EJERCICIOS DE LAS SENORAS.

Las senorasnsan tener muy muchasmanerasde alhajas e

instrumentos,para sus oficiosde hilar y urdir y tejer, y labrar y cardar algodones,y tener otras cosas necesarias,tocantes a los ejerciciosde sus labores,comose van declarandoen
la lengua. Mas, son obti~adasa hacery guisarla comiday bebida delicadamente,y tienen amas que las guardan y cr:an.
Mastienen,criadascorcovadasy cojas y enanas,las cualespor
pasatiempoy recreacionde las senorascantan y tanen un tamboril pequeiioque se llama huehuetl.

CAPITULOXVII.
DE LASCOSAS
ENQUESEEJERCITABAN
LOSSENORES
PARA
REGIR BIEN EL REINO.

S I.DEL APARATO, Y

ORDEN QUE USABAN PARA ACOMETER EN LA GUERRA.

El mas principaloficio del senor era el eperciciode la guerra, asi' para defendersede los enemigos,comopara conquistar provinciasajenas, y cuandoqueria acometerguerra contra
a!gn senor o provinciajuntabaa sus soldadosy dba!esparte de !o que queria hacer, y luegoenviabaespiasa aquellatal
provinciaque querianconquistar,para que mirasenla disposicin de la tierra, y la Hanurao asperezade ella, y los pasos
peligrosos,y los pasos por donde seguramentepodian entrar;
y todolo traian pintado,y !o presentabanal senorpara que viese la disposicionde la tierra.
VIstoesto, el senor mandabaIlamara los capitanesprincipales,que siempreeran dos, el uno se llamaba~ofocAcd/co~
y
el otro tlacatcatly mostrandolesla pintura sena!ba!eslos
caminosque habiande ilevar, por dondehabian de ir los soldados, y en cuantosdias habiande lIegar y en donde habian
de asentar los reales; y senatbateslos maestresde campo,que
habiande !!evar. Luegomandabahacerprovisiones,asi de armas comode viandas,y para esto enviabaa Hamara todoslos
mayordomosde tas provincias,que Uamabanco/~t~MMde las
provinciasque eran sus sujetos, y mandbalestraer a su presenciatodoslos tributos,asi mantascomode plumajesy oro, y
armas y mantenimientos,y desquetodo estabatraido y junto,
luegoel senor reparla tas armas a todos los sotdados.y a los
capitanesy hombresfuertes y valientes. Habiendodistribuido
las armas a todos, mandabaluego a los fo~~MM, que llevasen armas a todos los principalesde tas provinciasque habian
de ir a la guerra,para s! y para sus soldados,y entonces!o notificaba a sus gentes y les daban armas.

Juntado todo el ejrcito, comenzabana caminar por este

orden: Iban los sacerdotesde los !do!osdelante de todos,
con sus idolosa cuestas; iban un dia delantede todos. Tras
estosibanloscapitanesy hombresvalientes,un dia masadelante
que elotro ejrcito;tras estosibanlos soldadosmexicanos;tras
estos iban los tezcocanos,un dia mas atrs; tras estos iban los
de Tlacuba,otro dia mas atrs; tras estos iban los de las otras
provincias,otro dia mas atras. Todos iban con gran concierto por el camino,y cuandoya estabancercade la provinciaque
iban a conquistar,luegolos seiioresdel campotrazaban como
habiande asentar el real, dando sitio a cada una de tas provisionesya dichas,y el que no queria estar por lo que ordenaban los sonoresdel campo, asianle luego. Habindosetodos
alojado,antes que comenzasena combatir,esperabana que los
satrapashiciesensnat,sacandofuego nuevo,y que tocasenlas
bocinas;habiendohecho esta senal los strapas, comenzaban
a dar grita todos y luegocomenzabana pelearesa mismanoche
de su Hegada;y los primeroscautivosque cautivaban,luegolos
entregabana los strapaspara que los sacrificaseny sacasenlos
corazones,delantede las estatuasde sus diosesque llevarona
cuestas.
Despusde esto, habiendohechola victoriay sujetadoaqueMaprovinciacontra que iban, luegocontabanlos cautivosque
habiantomado,y los quehabiansido muertosde los suyos; tomada esta minutaluego iban a dar relacinal senorde lo que
habiapasado,y tambindaban relacinde los que habianmuerto, que eran personasde calidad,en sus casaspara que les hiciesenlas obsequias;y tambindabanrelaci6nde los que habian
hechoalgunacosanotableen el combate,para que fuesenremunerados con honra y con dones, en especialsi eran de noble
linaje.
Y en acabandola guerra, luego se hacia inquisici6nen todo el campode los que habiantraspasadolos mandamientosde
los sonoresdel campo,y luegolos mataban,aunque fuesencapitanes y tambinlos sonoresdel campoaveriguabanlos plei-

tos que habia entre los soldados,cuandoquiera que dos porfiaban sobrecual de elloshabia cautivadoatgn cautivo;oiantos
primeramentey despusdaban sentenciapor el que mejor probaba su intenci6n;y si el casono se podiaprobarde una parte ni de otra, tombantesel cautivoy aplicabanlea algunodel
barrio de aquUos,o al CMgeneral,para que fuese sacrificado
sin titulo de cautivador.
Habiendopacificadola provincialuegolos seiioresdel campo repartiantributos a los quehabiansido conquistados,para
que cada un ano los diesenal senor que tes habiaconquistado;
y el tributoera de !o queen aquellaprovinciase criabay se haca, y luegoeleg!angobernadoresy oficialesque presidiesenen
aquellaprovincia,no de los naturalesde ella sino de los que
la habianconquistado.
2.DE LA

MANERA DE ELEGIR LOS JUECES.

Tambinlos senorestenian cuidadode la pacificaciondel

puebloy de sentenciarlos litigiosy pleitosque habia en la gente popular,y para esto elegianjueces,personasnoblesy ricas
y ejercitadasen tas cosas de la guerra, y experimentadasen
los trabajosde tas conquistas;personasde buenascostumbres,
que fueron criadas en los monasteriosde Calmcac,prudentes
y sabias,y tambincriadas en el palacio.
A estos tales escogiael senor para que fuesen juecesen
la repbtica. Mirbasemucho en que estos tales no fuesen
burrachos,ni amgos de tomar dadivas,ni fuesen aceptadores de personas,t i apasionados;encargbatesmuchoel senor
que hiciesenjustim en todo !o quea sus manosviniese. Tatnbin tes senataba senor tas salas donde habian de ejercitar
sus oficios; sena!.)a!esuna sala que era debajode la sala del
sefior que ttamaban~oc.n~oM;en esta olan y juzgabanlas
causasde los nob!<:s.Otra sala tes senalabaque llamabanteccalli, alli oian y juzgaban tas causas populares,tontandotas
por escritoprimer:mente,por sus pinturas,y averiguadoy es-

1
crito el negocioHevabanioa los de la sala mas alta, que se !!amaba ~ocjft~OM,
para que alli se sentenciascpor !os mayores
consutes;y los casosmuy dificultososy graves llevabanlosal
senor, para que los sentenciasejuntamente
con trece principa-.
les, muy catificados,que con et andabany residian. Estes tales eran los mayores jueces,que ellos l!amaban~cM~c~ogM~;
estos examinabancon gran diligencialas causasque iban a sus
manos. Y cuandoquieraque en esta audiencia,que era la mayor, sentenciabanatguno a muerte, luego !o entregabana los
ejecutoresde !a justicia,los cuales,segn !a sentencia,o los
ahogaban,o daban garrote, o los apedreabano los despeda?aban.
3.DE LA

MANERA DE LOS AREITOS.

Lo tercero de que los senorestenian gran cuidadoera de

los areitos y bailes que usan para regocijar a todo el pttehlo.
l.o primero,dictabael cantar que se hahiade decir,y mandaba
a los cantoresque le pusiesenen el tono que queria, y que le
proveyesenmuy bien. Tambinmandabahaceraquellasmacetas deulli conque tanenel ~c~o)t<?</t,
v que el ~OM<M'~t
y atambor fuesenmuy buenos;tambinmandabalos menesque habia de haber en la danza, y los atavios y divisas con que se
habian de componerlos que danzaban;tambin senalabalos
que habiande taner el atambory tepona.ztli,y los que habian
de guiar la danza o baile, y senatabaet dia del baite. para a!guna fiesta senatadade los dioses.
Para entoncest se componiacon los aderezosque se siguen En la cabezase ponia unas borlas hechasde pluma, y
oro, atadas a los cabellosde la coronilla;poniaseun bezotede
oro, o de piedra preciosa;poniasetambin unas orejeras de
oro en las orejas; poniaseal cuello un collar de piedras predosas de diversosgneros,poniaseen las munecasunas ajoro turquecas, o sartalejosde piedraspreciosasde cAo/cA~M~M
sas; tambinse poniaen les brazos,en los moreillosunas ajor-

JI
1

r
cas de oro, y un brazalete con un plumaje que sobrepujaba la
cabeza, y otro plumaje en la mano; cubriase de mantas ricas,
anudadas sobre el hombro; ponianse unos cenidores muy ricos,
que ellos llaman Mt~~a~, que sirve de cinta y de cubrir las
partes vergonzosas. De esta misma librea arreaba a todos los
principales, y hombres de guerra y capitanes, y todas las otra<gentes que hablan de entrar en la danza o baile y tambin a todos daba copiosamente de comer y beber. Y andando en el
baile, si alguno de los cantores hacia falta en el canto, o si
los que tanian el ~OMO~t y atambor faltaban en el taner, o si
los que guian erraban en los meneosy contenenciasde! baile, luego el senor les mandaba prender y otro dia los mandaba matar.
4.DE LAVIGILANCIA
DENOCHEY DEDtASOBRE
LASVELAS.

i'

Lo cuarto en que el senor tenia gran diligencia era en poncr velas de noche y de dia. para que velasen asi en la ciudad
corno en los trminos de ella, para que no entrasen los enemigos sin sentirlos y conocerlos y por esto tenian sus velas
los strapas concertadas por los espacios de la noche, v tambin otros soldados que llamaban /Mc/!<'OMOH;
y velaba el senor en que estas velas no hiciesen falta, y salia muchas veces
disimuladamente para ver si estaban vigilantes, en sus estancias, o si dormian, o se emborrachaban, y castigbantos reciamente si dormian o se emborrachaban. Tamhin tenian otras
velas de otros principales de mas calidad, los cuales velaban de
noche y de dia en los trmtnos de los enemigos, para ver si
los enemigos se aparejaban de guerra, o si venian de ~uerra.
o si estaban espias de los enemigos para sabcr de ellos si se
aparejaban de guerra o !o que hacfan; y estas espias todas las
mataban, y tambin a aquellos en cuya casa se aposentaban.
Velaban tambin los mancebos que se criaban en el ~~ocAroKt, y cantaban de noche gran parte de la noche, por si atgunos
de los enemigos venian de noche (que) oyesen de lejos queve-

labany no dormfan. Y los satrapasvelabande noche,tocando

sus bocinas,y respondianlesen todas partes, y en todos los del
~~ocAco~/t,
tocandolas bocinasy teponaztliy atambores. Esto hacianmuchasveceshasta la manana. Tambinhabia velas perpetuamenteen las casas de los senores y en toda la
nocheno se apagabael fuego,asi en los palaciosde los sefiores comoen las casas particulares,y en los templosy en el tel/'oc/tco~ty en Cc~~roc.

5.DE

LOS JUEGOS EN QUE EL SENOR SE RECREABA.

Tenian los senores sus ejerciciosde pasatiempos. El primero era el juegode pelota de viento, (y) era este ejercicio
muy usado entre los senoresy principales;tenian un juegode
pelotaedificadopara soloaquelejercicio;eran dos paredestan
altas como dos estados,distantesla una de la otra como de
veintepies y estabaen mediode cada una de estas paredesuna
rueda comode piedrade molino,pequena,que tenia un agujero
en el medio,que podia caber justamente
por ! la pelota con
que jugaban(y) estaban tan altas comoun estadodel suelo:
igualmentedistaban de los cabosde las paredes. El que jugando met!a la pelota por aquellosagujeros de las piedras o
ruedas ganabatodo el juego. Jugabandesnudos,y cenidosa
la cintura con unos cintos anchos, y de ellos colgabaun pedazo de cuero de venado labrado, que cubria las nalgas; y
cuandojugabanno herian conmanoni con pie,sino con la nalga a este juegoperdiany ganabanmuchasmantasricas, y joyas de oro, y piedras,y esclavos.
El segundopasatiempoque tenian era un juego,como de
dados; hacianen un petate una cruz pintada,ttenade cuadros,
semejanteal juegodel atquerque,o castro, y puestossobreel
petate, sentados,tomab:n tres frijoles grandes,hechosciertos
puntos en ellos, y dejbantoscaer sobre la cruz pintada, y de
alli ten!an su juegocon que perdian y ganabanjoyas,y otras
osascomo arriha se dijo.

 6.DE

LA LIBERALIDADDEL REY.

Procurabanlos sonoresser liberalesy tener tal fama, y aa

hacfangrandes gastos en las guerras y en los areitos. Tambin jugabancos?~muy preciosas. Y a la gente baja, asi
hombres,como mujeres que se atrevian a saludarlos,y les
decianalgunas palabras que les dahan contente, dabantesropa para vestiry para dormir,y comiday bebida;y si algunoles
hacia a!gn cantar que les diese contento,hacianledar dones,
conformea lo que habia hechoy al contenteque elloshabian
tomadode su obra.
CAPITULOXVIII.
DE LA MANERA QUE TENfAN EN FLECIR A LOS SE!dORES.

Cuandomoriael senoro rey.para elegirotro juntbanse

los
senadoresque llamaban~cM//a<oM~
y tambinlos viejos del
puebloque llamabanof/tcacoM/t~tn,
y tambinlos capitanes,soldadosviejosde la guerra,que ttamabanyaotequiuaque,y otros
capitanesque eran principalesen las cosasde la guerra,y tamhintossatrapasque llamaban//<'naMtaco~M~
o papauaque. Todos estos se juntabanen las casas reales, y alli deliberabany
determinabanquien habia de ser scnor, y escogianuno de tos
masnoblesde la trneade lossenoresantepasados,que fuesehombre valiente,ejercitadoen las cosas de la guerra, osado y animoso,y que no supiesebeber vmo: que fuese prudentey sabio, que fuesecriado en et Calnrcac,que supiesebien hablar,
fueseentendidoy recatado,y animosoy amoroso,y cuandotodos, o los mas,concurrianen uno, luegole nombrabanpor scnor. No se hac!aesta eteccinpor escrutino.o por votos,sino
que todos juntos,confiriendolos unos con los otros, ven!ana
concertarseen uno. Elegidoel senor luegoelegianotros cuatro que eran como senadores,que habiansiemprcde estar al
~M<taIl.:21
Q~T

ladodel senory entenderen todoslosnegociosgravesdel reino.

Estes cuatro tenian en diversos lugares, diversos nombres.
Y al tiempode la eteccin,muchosde los que teniansospechas
de que los elegirian,se escondianpor no ser electos,por no
tomar tan gran carga. Electoslos cincoescogianun dia que
por la astrologiajudiciariafuesebien afortunado,y llegando
aquel dia, sacabanlosen publie y ttevbanlosa la casa de
Huitailopochtli.
I.DE COMO COMPONfAN A

LOS ELECTOS DE ORNAMENTOS PENITENCIALES Y LOS I.LEVABAN A

LA C~SA DE HUITZILOPOCHTH.

Llegadoaquel dia senatado,que era bien afortunado, los

principalesstrapasiban a buscar senorelectoy a los otros
electos,y tomban!osy desnudoslos llevabanal cu de Huit~o~ocA~t,y delantede! CMvestfanal senor de las vestiduras
con que los strapas solianofrecer inciensoa los dioses,que
era una xaquetade verdeobscuroy pintadade huesosde muertos, que es a manera de huipil de mujer; Hambanexicolli.
Luegole poniana cuestascolgadade las espaldasuna calabazuela llena de Picietl,con unas borlas verdesobscuras,y pon!an!edelante de la cara una manta verde obscura,atada a
la cabeza,pintadade huesosde muertosy ponianleen la mano
izquierdauna talegacon copato inciensoblanco;cra tambinde
lienzoverdeobscuroy pintadade huesosde muertos; y ca!zabanle unas cotaras tambinverdes,obscuras,y ponfanleen la
mano derechaun incensariode los que ellosusaban,pintadode
cabezasde muertos,y en el cabodel astil,ttevabacolgadosunos
papelescomo borlas. Luegole tomabanlos satrapas y le subian por las gradasdel cu, hasta llegardelantede la estatua de
T~Mt~o~ocMt,y en !!egndo!e,luego tomaba el inciensoy
echabatosobre las brasas que llevabaen el incensario,y comenzabaa incensara la estatua, y haciendoesto ten!a la cara cubierta con el velo arriba dicho. Estaba abajo todo el

pueblomirando como incensabael senor nuevo,y los ministros de los !do!ostocaban las cornetas y otros instrumentos
cuandoel senor incensaba. De la misma manera hacian los
otros electos,que los adornabancomo arriba se dijo y los t!evabana incensardespuesdel senor. Los ataviosconque a estos ataviabaneran negros,y pintadosde huesosde muertos.
2.DE

COMO HAcfAN PENITENCIA LOS ELECTOS EX

EL TEMPLO, SIN SALIR PB L CUATRO DfAS.

Despusque el senor y los electoshubieronincensadodelantede la estatua de Huitzilopochli,luegolos strapaslos descend!an,tievndotosdel brazo por el mismoorden que los hab!an subido:delanteel senor y luegoel que era mas principal
de O!}
otros, as!, por orden, segunla dignidadde su e!ecc!6n;
y !!ev&ban!os
a una casa donde habiande hacer la penitencia
cnatro dfas, que se llamabaT'/ofocAoc~co,
que estaba dentro
del patio de Huitsilopochtli. A! estabancuatro dfas sin salir
del patio, y ayunabantodos los cuatro dias, que no comiansino
una vez al mediodia, y todoslos dias ibana incensary ofrecer
sangre al mediodia y a la medianochedclantede la estatna
de ~Mt~~o~ocA~t,'
IIevbantoslos satrapasdel hrazo, con los
ornamentosya dichosy por el orden ya dicho, y tambinlos
votvfanpor el mismoorden a su aposento;y todos estes cuatro
dfas, a la medianoche,despusde haber incensadoy ofrecido
sangre, se banabanen uha alberquepor hacer penitencia,como siempre!o hacianlos strapastodas las mediasnoches.
3.DE COMO ACABADALA

PENITENCIA LLEVABAN AL
SENOR A LOS PALACIOSREALES Y A LOS OTROSA
SUS CASAS.

Acabadala penitenciade los cuatro dias Ilevabanal senor

y a los cuatro senadoresa las.casas reales,y.tambinlos cuatro
senadoresde aH!se iban a sus casas. Luegoet senor constil-

taba a los adivinoso astrologospara que le senalasenun dia

bien afortunado, en que hiciesela fiesta de su eleccion,que
mayordomoso
MamantMo~o<oo~<K-o,
y luego mandaba a sus
calpixquesque se aparejasen todos los plumajes y aderezos
del areito, que para entonceseran menester.

4.DE COMO HACE EL

SENOR UN SOLEMNisiMO CONVITE.

Despusde senaladoel d!a donde habiande hacer la fiessus

de
ta la elecci6n,si el electoera senorde Mxico,enviaba
embajadoresa todos los reinos circunstantes,desde OMOM/~tmalanhasta Mtc/toocoM,
y desde mar a mar, y venianlos misen et
mos seiioreso enviabana sus presidentespara asistirestaban
convite y fiesta de la e!ecci6n;todos los convidados
juntosa!gndia antes de la fiesta.
y
El senor ten:a aparejado plumajesy mantas, y tM<M'~M
otras joyaspara dar a los convidados,a cada uno segn su
manera de dignidad,para entrar en la fiesta y en el baile, a
todos daba plumajesy joyasy atavios para el baile, y a su
hora daban comida a todos los convidados.muchosplatos y
diferenciasde guisados,y muchasmanerasde tortillasmuy delicadas,y muchasmaneras de cacaosen sus jicaras,muy ripresentaban
cas, y a cada uno segun su manera. Tambinles muchas
platos
mamuchas
humode
y
canasde
manerasen sus
muchas
todo
de
despus
esto
preciosas;
flores,
de
y
muy
neras
ricos,a cada uno se~nnsu permantas ricas y muchosMto-v~M
sona, y a cada uno ponian en su aposentomuy adornado.y
muy pobladode sillasque ellosusabany de esteras,todo nuevo, dondeestabael principaly todoslos que habianvenidocon
~1para acompanarle. En esta fiesta bailabande noche y de
dia, con gran pompa y aparato y con cantares de gran
solemnidad. Esto duraba una noche y un dia, o dos noches
Acabay dos d!as, o tres noches y tres dias, o mis.
da esta aolemnidaddespedtanselos convidadose fbansea sus
tierras.

8 5.DE COMO SE

APAREJABA M. M~OR PARA DAR

GUERRAA ALGUNA PROVINCIA.

Despusde algunosdias que el senor habia hecho li fiesta de su elecci6n,mandabaluego a pregonarguerra, para ir
a conquistaralguna provincia,y luego juntabasus capitanes
y gente de guerra, y les daba armas y divisas. El mismoseiior iba con ellos por su capttangeneral,ordenandosu campo
como arriba se dijo, y despusque habiahechola victoriade
aquellaprovinciaque hab!aido a conquistar,y despusquehabia hecho!o que arriba se dijo, cercade la pacificadonde aquetta provincia,volviasea su ciudadtrayendogran numrode cautivos a los cualestodos matabasacrificandotosa ~M~o~ocAquees diosde la guerra,y hacindotegran fiesta por la victoria que les hab!adado. Y luegodaba dones a todoslos soldados nuevos,especialmente
a los que habianhechocosasnotables d&batesmantas y maxtlest~brados,y licenciapara que
de alli adelantelos usasen,y tambinles daba licenciapara
traer barbotesy piedrasricas y plata y oro, a cada uno como
se habta senatadoen la guerra, y dabatesnombresde nobles,
y divisas o armas para que fuesenhonradosy conocidospor
valientes. Tambintes daba licenciapara traer borlas de oro
y plumas en tas cabezas.andando en los areitos.
CAPITULO XIX
DEL ORDEN QUE HABiA EN EL TANQUEZ, DEL CCAL E!.
SENOR TEtffA ESPECIAL CUIDADO.

Et senortambincuidabadel /t<fMMM,
y de todas tas cosas
que en el se vendian,por amor (le la gente popularv de toda
la gente forastera que alli venia, para que nadie tes hiciese
fraude o sin razn en el <tdM<~MM.
Por esta raxnponianpor
orden todas tas cosasquese vendian,cada cosa en su lugar, y
elegfanpor esta causaoficiales,quese llamaban~OM~MM~oM
tla-

y de todas las colos cnatestet~iancargo del /)'<!t!qM

yaM<7t<c,
mantenimientos,o
de
gnero
cada
vendian,de
alli
se
sas que
mercader!as;tenia unode estoscargopara poner los preciosde
que no hubiesefraudesentre los
cosasque se vendiany para
en una parte del h<MgMM
Estaban
que vendianv cmprabn. piedras preciosas,
plata
y plumas rivendian
los que
y
oro y
divisas
hacianlas
o armas
se
cas de todo gnero,de las cttales
ordenaEn
parte
rodelas.
otra
se
tamhinlas
para l guerra,v
ellos!!aaromttcas
v
espectas
que
ban los que vendiancacao
~cc<r<t~. En otra parte se orman M~toco~ ~t7.T<!c/tt~, grandes, blancas labradas,
o
denabanlos que vend:anmantas
unos blancos,y otros labrados,
y maxtlcsqueentoncesusaban
se vendiantas vestiduras
y otros ritos; v tambintti mismo
mujerileslabradas,y por labrar, medianasy ricas, y tambin
las mantas comunesque ellos ttamanquachtli~'c. En otra
corner,
parte estabanpor su orden los que vendianlas cosasde coloranegro,y
como son maiz blancoy rrtaizazul obscuro,o negros;
y colorado y amarillo,y frijolesamarillosy blancos,y
como habas,
dos, y jaspeados,
y unos frijoles negros, grandes
colorados.y amany semillade bledospardos o cenicientos,yllaman c/M~M~o~;
ites, y c/t~Mblancay negra, y otra que
que vendiansal, y gallien este mismolugar se ordenabanlos
conejos,
codornices,
gallos,
y liebres,y carne de vcy
v
nas, y
nado,v aves de diversasmaneras,comoson nades,v labancos,
vendianmiel de may otras aves de !a agua; tambinlos que
los
orden
de
abejas;
que vendianchile de
de
esta
eran
guey,y
diversasmaneras,los mismosvendiantomatesque !!amanMtt/~)MO~,y c~~wa~. En otra parte se ordenabanlos que vendian fruta, como son cerezas,y aguacates,ciruelassilvestres,
vayadas,batatas,y batatasde raicesquese IlamanMOM/tcowo~t,
Tamy zapotesde diversasmaneras,y otras muchasfrutas.
chian,
de
vendian
turrones
bin con estas se ordenabanlos que
castanasde raicesde yerba,raices,comoregaliz,erizos,que es
una fruta que se corne,pepitasgrandesy pequenasde calabaza.
Tambiencon estos se ordenabanlos que vendian peces,y ra-

nas, y otros pescadillos,que son como !agartiHos,y otras sabandijasque se crian en la agua; tambincon estos se ordenaban,.losque vendenpapelque se hacede cortezasde arboles,
e inciensoblanco,y gomanegra que se !tamaulli, y cal, y navajas, y !ena para quemar,y maderos para techar tas casas,
unos cuadrados,otros rollizos,y tablas,y pandillas,que son tablas detgadas,y coas,y palancas,y palas, y remos,y varales,
y tomizas,y nequny cuero labrado,y cotaras,y hachasde cobre para cortar maderos,y punzones,y escoplos,y otras herramientas para labrar madera. Tambinestaban por su orden
tos que vendianyerbas para corner,comoson cebollas,y otras
yerbas que usan corner,tarnbtnestos vendenxilotes, y elotes
cocidos,y pan hecho de los penachosdel maiz, y pan hecho
de elotes, y todas tas maneras de pan que se usa. TamMn
estabanpor su orden los que vendencanasde humode muchas
y los platos pamaneras,y tambinaqui se vende.foc/MocAso~,
ra poner tas canascuandose queman,y otras manerasde vasos
de barro, y lebrillos,y oHas,y tinajas para haceroc~t, y todas tas otras manerasde loza.
Y los que tenian cargo de las cosas del ~<f~<si no hacian fielmentesus oficiosprivaban!osde ellos, y desterrabantos de los pueblos;y los que vendianalgunas cosas hurtadas,
como mantas ricas o piedraspreciosas,cuando se sospechaba
que aquelloera hurtado,si no daba la personaque se to habia
~end!doprendianley sentenciaban!e
a ntuerte los juecesy senores, y con esto se ponia temor a la gente, para que nadie
osasecomprarcosa hurtada.

l'

CAPITULO XX.
DE LA MAXERA QUE TENfAN LOS K&NORESY GENTE NOBLE EN
CRIAR A SUS HJOS.

La manerade criar a sus hijos que tenianlos senoresy gente noblees, que despusque las madreso sus amas los habian
criadopor espaciode seisanos o siete,ya que comenzabana regocijarse,dhantesuno. o dos, o tres pajes para que se regocijaseny burlasencon ellos,a loscualesavisabala m&drequeno
los consientiesenhacerningunafealdad,o suciedad,o deshonestidad cuandofuesenpor el caminoo (la) calle;instruianal nino estos que andaban con l, para que hablasepalabras bien
criadasy buenlenguaje,y queno hiciesedesacatoa nadiey reverenciasea todoslos que topabapor el caminoque eran oficiales de la repbtica,capitaneso hidalgos,aunqueno fuesensino
personasbajas, hombresy mujeres, como fuesenancianas; y
si alguna persona,aunque fuese de baja suerte, les satudaba,
inclinabansey satudbantatambin,diciendo: "Vayis en hora buena, abuelo mio". Y el que oia la salutaci6ntornaba
a replicar,diciendo: "Nieto mio, piedra preciosay plumarica, hasmehecho gran merced; ve prospreen tu camino". Y
los que o!anal nino hablarde la maneradicha,hotghansemucho, y decian,si viviereeste nino sera muy noble,porquees generoso por venturaatgn gran oficiomerecertener.
Y cuandoel nino llegabaa diez o doceanos metianleen la
casa del regimientoque se llamabaCo~t~cac. Attf to entregahan a los sacerdotesy strapasdel templo,para que alli fuese
criado y ensenado,coma arriha en el sexto libro se dijo; y si
no to metian en la casa del regimiento,metianleen la casa de
los cantores,y encomendabanle
a losprincipalesde ellos,los cuales le impon!anen barrer en el templo,o en aprendera cantar,
y en todas las manerasde penitenciaque se usaban.
Cuandoya llegabael manceboa quinceanos, entoncescomenzabaa aprendertas cosasde la guerra, y en llegandoa vein-

te anos ttevabantea la guerra. Antes de esto su padrey parientesconvidabana los capitanesy soldadosviejos; haciantes
un convite y d&bantesmantas y maxtlestabrados,y rogaban
que tuviesenmuchocargo de aquelmanceboett la guerra, entienandotea pelear y amparndotede los enemigos;y luegole
llevabanconsigo,en ofrecindosealguna guerra. Tenian muchocuidadode l, ensenndotetodaslas cosasnecesarias,asi para su defensincomopara la ofensionde los enemigos,y trabandosela batalla,no le perdiande vista, y ensenban!e,mostr&ndotea los que cautivabana los enemigos,para que asi to
hiciese!; y (si) por ventura en la primera guerra cautivaba
a algunode los enemigoscon el favor de los que le !!cvabam
a cargo,habiendocautivadoa alguno,luegolos mensajerosque
titlantin venian a dar tas nuevas al sese llamaban~~Mt~aM
nor de aquellosquehabiancautivadoa sus enemigos,y de la
victoriaque habianhabidolos de su parte. En ttegandoa las
casas reales,entraban a hablar at senor y sa!udando!edecian
"Senor nuestro,vive muchosanos sabe que el dios de la guerra ~Mt'~o~ocMt nos ha favorecido,y quecon su ayuda vuesha vencidoa sus contrariesy tomla provinciasotro ej<*rcito
bre que iba; vencieronlos ~Moc/<co,
y los de 7'/oh7M/co,
y los
~M~~tnde Tlactiba,y tos lescucanos,y los o/OMftM.
los
y
cas, y los de tas CAtMaM~aj
y los de la tierra seca". Y el sefiortes respondia,diciendotcs: "Seis muy bienvenidos;hulgome de oir esas nuevas,sentaosy esperad,porqueme quiero
certificarmas de ettas" Y asi los mandabaaguardar, y si haIlabaque aquellasnuevaseran mentirosas,hacialosmatar.
Dcspusde haberconquistadola provinciacontraquieniban,
!o primeroque hacian era contar los cautivosquehabiancautivado,cuntoshabiancautivadolos de 7~'MOf/~Mut,
y cuantos
los de Tlatilulco,y asi por tas demscapitanias,etc. Los que
contabanlos cautivoseran los que se llamaban~acoc/tM/coy
</o<~o~<'o,
que es como decircapitanesy maestrosde campo,
y otros oficialesde! ejrcito;habiendosabidoel numrocierto
de los cautivos,luegocnviabanmensajerosal senor; los men-

cierta al
sajeros eran capitanes. Aquellosllevabanla nuevacautivado,
habian
cautivos
los
noticiade
se
que
dandole
senor,
para que a cada une se diese
y quieneslos habian cautivado,
trabajado en la guerra.
habia
lo
conforme
que
el premio
a
nobles
Oidas las nuevas el senor holgbasemuchoporquesus
sac~r
mandaba
cautivos;
entonces
tomado
habian
y soldados
prillevadolas
habian
que
a los que habia mandadoencerrar,
los
mercedes
haciales
a
como
la
de
guerra, y
meras nuevas
otros.
cautivos,si despusse trataba
~~stos
que hab!an prendido
si alli cautivabanotros
guerraconlos de Atlixcoo Huexotzinco,
estimados
en muchodel senor
cautivos,
eran
o prendianotros
pilli
hacindoles
y dandolesnombres
y les daba suma honra,
poder ser electos
de
grado
estaban
en
de valientes,que ya
el senor; y el
ellos,
con
corner
y
senores,
sentarsecon
y
por
de picbezotes
valientes,
eran
insigniasde
c
omo
senorles daba
borlas
ponerseen
para
dras preciosasde diversas colores,y
las plumas ricas, y
la cabeza,con tiras de oro entretejidasa ricas,
y orejerasde
otras plumas
con pinjantes de oro, con
y les dadivisas,
diversas
de
senores
de
ricas
cuero,y mantas
senores,
usabanlos
y
ba maxtlespreciososy bien labradosque
podian
cuales
usar
por
las
de
divisas
muchas
dabales otras
ca~dyo~,
toda su vida; y les daba oficioshonrosos,como
senor,
muriendoel
a uno
mayordomo
mayor; y
que es como
elegianpor
de estos elegianpor senor y rey. Tambina stos
determinaban
senadores,que llaman tlacxitlantlalico,los cuales nombres
dabanestos
les
las causasgravesde la repblica,y ~<-o<< tecutli, que
o Iia saber,
eran muy honrosos,conviene
tecutli.
~O~gM
~
<-<~H,
tecutli,0 cihuacoatl
0
coci/Juacoatl

CAPITULO XXI.
DE LOS GRADESPOR DONDESUBfAN HASTA HACERSE
TEQUITLATOQUE.

Los grados y tri.mitespor dondesubianlos que habiande

llegara las mayoresdignidades,eran estosque se sigucn:cuando eran pequenuelosandabanmotilados(1)0 rasuradala cabeza, y Hegandoa !os diez anos dejban!ecrecer una vedija
de cabellosen el coyote,a !o cual ellosttamabanntocuexpaltia;
a los quinccanos tenian ya aquellavedija larga, y Hamhanlos cuexpalchicacpo!,
porque an ninguna cosa notablehabian
hechoen la guerra; y si en la guerra aconteciaquel y otro,
o; l y otros dos o tres, o mas,cautivabana algttnode los encmigos,qu!tban!ela vedijade los cabellos,y aquelloera seiial
de honra. Cuandoentre dos o trcs o mascautivabana uno de
Jos enemigos,dividianlede esta manera: el que mas se habia
senaladoen este negocio,tomaha el cuerpo dei cautivo y e!
mustoy piernadcrtcha; y el que era segundo,tomabael muslo
y piernaizquierda;y et tercero tomabael brazo derecho;y el
cuarto, el izquierdo;esto se entiendedesde el codo arriba; el
que era qu!ntotomabael brazo derecho,desde el codo abajo:
y el que era sexto tomabael brazo izquierdo,desde el codo
abajo.
Y cuandoquitab~nla vedijadelcolodrillo,dejbanleuna vedija sobre la oreja derecha,que le cubria la oreja a solo un
lado que era el deretho, y con esto pareciaque tenia otra presenciamashonrada,queera snatqueen companiade otros hahia cautivadoa a!guro; y por habercautivadocon sus companeros, y haber dejdo!ela vedija en snat de honra, le sa!udaban sus abueloso tus tios dicindole "Nieto nuestro,hate
lavadola cara el sol, y la tierra; ya tienes otra cara; porque
te atreviste y te esforzastea cautivar en companiade otros;
(t).MotiMo.rapad:)Die.de Aut.

mira que te valdriamas perderte y que te cautivasentus enemigos, que no que otra vez cautivasesen companiade otros,
parte de la
porque si esto fuese pondrianteotra vedija de la
morir
valdria
muchacha.
te
pareciescs
oreja,
mas
y
otra
que
que acontecerteesto".
Y el manceboque aun teniendovedija en et cogote iba a
la guerra dos o tres veces,cuandovolvia sin cautivar por si,
ni en contpania,llamabanlepor afrenta cM~o/<-Atro~o/,que
quiere decir: bellacoque tiene vedijaen el cogote,queno ha
sido para nada en las vecesque ha ido a la guerra. Y este era
grandeafrenta para et tal y con esto se esforzabaa arrojarse
contra sus enemigos,para (que) siquieraen companiacautivaotros cause a alguno; y cuando estos tales en companiade
echaban!es
vedi'a,
la
quitbanles
u
n casquealguno,
y
tivabana
no cautivabanni en
te de plumapegadoa ta cabeza y los que
compania,ni de otra manera, no los quitaban la vedija, ni
les echabancasquetede pluma, sino hac!an!esuna corona en
mediode la cabeza,que era suma afrenta, y si este a quien
hicieronla coronapor afrenta tenia que comer,tnia maizales,
no curabade la guerra,
u otra hacienda,viviade su hacienday le
sino quitbasela vedija. A este tal no era licite traer manta
de atgodn,ni maxtlede algodn,sino manta de t.v~t,y MMt.vfff
de ixtli, sin ningunalabor; esto era senalde villano.
El manceboque la primera vez que entraba en la guerra
llamabanle
por si solo cautivabaa algunode los enemigos,
~ocA~tvo~tM~~OMt,
que quieredecir manceboguerreroy cautivador, v nevahanleclelanteel senor, a palacio,para que fueel senor para
se conocidopor fuerte; entoncesdabalelicencia
amarillo
color
el
pudiesetenir
y la cara
con
cuerpo
que se
amantto;
color
sienes
las
la
t
oda
colorado,
con
color
cara
y
con
senor,
del
mayordomos
los
en seprimera
la
hacian
vez
esto
nal de honra; desqueeste manceboestaba tenido como arriha
unas
se dijo, el senor le daba dones,que eran una manta con
listas labradasde colormoradoy otra manta labradade otras
ciertas labores,y tambinle daba un maxtlelabradode colora-

<

do, largo, que estuviesebiencolgado,y otro MMt.f~labradode

todoscolores' Esto le daban por insigniasde honra, y de alli
adelanteten!alicenciade traer mantasy maxtleslabradossiempre.
Al que por s{ cautivabados, tambinle ttevabandelante
del senor a la casa real, y dban!edones como arriha esta dicho y al que prendia por s! tres, dbantedones como esta
dicho,y dbantetambinautoridadpara tener cargoen la guerra de otros, y tambindabanautoridada estos semejantespara que fuesenelegidospara criar los mancebosen el <<oc/!ca~
Tambinten!anautoridadpara mandara los mancebosque fuesen a cantar a la casa dondeaprendiana cantar de noche.
a los que por si prendian cuatro cautivos,mandabael senor
que les cortasenlos cabellos,comoa capitn; t!amban!ecapitn dic!endo,el co~<MMt~~tca~,
o el capitdn ~o~taKafo~.
u
otros nombresque cuadrabana los capitanes. De alli adelante se podian sentar en los estrados,que ellos usabande petates e ~c~a~ en la sala donde se sentabanlos otros capitanesy
otros valienteshombres,los cuales son primerosy princ!pa!<:t
en los asientos,y tienenbarboteslargos y orejerasde cuero,y
borlasen tascabezas,conque estncompuestos.Y aquellosque
cautivabanpor s! seis o siete o diez de los enemigos,si estos
cautivoseran cM~cco, o ~MtHtC,
no por eso los pon!ancon los
mas principalesarriba dichos; solamentelos llamabancapitanes. Y para subir a la honra de los arriba dichos,cra mencster que cautivasende Atlixco,o de Huexotzinco,o de Tliliu(juitepec. Cualquieraque de estos dichoscautivabanhasta cinco, pon!an!esentre los mayoresy mas honradoscapitanespor
vat!entcsv esforzados,capitanesque se ttamabangaM/ty<<ce~.
()uequieredecir a~uita que ~na, y et senor a ste tat !c daha
un barbotelargo, verde,y borta para ponerseen la cabeza,cun
unas listas de plata entrepuestasen la pluma de la borla, y
tambtnle daba orejeras de cuero, y una manta rica que se
llamabacuechintli;tambinle daban una manta que ttamaban
t'A'oo~o/MOf<M'wtMM<,
que quiere decir: manta tenida de dos

~d:

'i~~d.H..x.t-

mitad de otro, de esquinaa

colores,la mitad de un color y la
esquina;y una.
un
das por toda ella;
verde,
y dab~
terribley
verde,
zinco,era este tal tenidopor
chalchihuite
y otro de
entrambos.
y usaba de

valent

LIBRO NONO
De losMercaderesy Oficialesdeoro, pie~
draspreciosas,
ricas,
y plumas

PROLOGO.
Z.oprimeraordenquese ha tenidoen esta Historiaesque~tmerammtey CMlos primeroslibrosse trat6 de los diosesy de
~tM/tM<<M,
y de sus sacrificios,y de sus templos,y de todo~o
concernientea su M~'tCtO, de M~ se cscribieronlos primeros
cincolibros; y de cMo~c~postrerofuel libro quinto,que trata
de la arte adivinatoriay ~!'tambin/to&/ade las cosassobrenaturales; CMtodos ~o.t ctMc'olibros trata de /o que he dicho. El sexto libro trata de la Ret6ricay FilosophiaMoral que
doM~JC~OM<*M
muchasmanerasde
estos naturalese~COM~OrOH,
oraciones,muy elegantesy tttOfOfM,
tocan a sus
y aun las CMC
diosesy a sus ceremoniasse puedendecir muy tcologales. En
este mismolibrose trata de la estintaci6nen ~MC ~Mfolos ret6ricosy oradores;<<M~M~ Mto M trata de las cosasA~o~Mn~f, y esto en el sptimolibro. Y /M<ode los MMor<t,
rcy~
~<'r~OM<M;
y gobernadores,y ~rtMCt~a/M
y /M<ode los MK'rcoJefuertes, que
res, y Jc~M~ de los ~tforM fo~OKMy /<otM~rM
de los cualesM trata fM
son los mdstcnidosen la n'~<MtCO,
oc~Ot'olibro. Y tras c~o~los aficialcsde pluma y de oro, y
de ~teJ.<Mpreciosas:de <~<<M
libro. Y
M trata en el MOf<'Mo
las calidadcs,condicioncsy maneras de todos los oficialesy
personas,se trata en el libro dcimo,donde ~OMM~M
M ~0~0
de los miembroscof~ofo~M
y de las M/~Mt~JaJM,y MtcJtCtMe.f
contrarias,y ~aMt&~M
de las Jt/c~cMO'tM
y divcrsidadesde ~<*Mt'ttthtttenIl

fCCtoxM
de gentes CMC
ot esta tierra habitan,y de sus condilibrose trata de los aMtMta~aves,yerCtOMMEn el MM~CtMtO
bas, y <{tMM..~M ?~0 duodcimo~Ctrata de las ~M~r<M
cuandoesta tierra /M~conquistada,comocosahorribley Mf~Mga de la naturaleza/<MMMMtO.

CAPITULO I.
DEL PRINCIPIO QUE TUVIERON LOS MERCADERESEN MXICO
Y EN TLATILULCO.

Sptese la maneraque tenian los mercaderesanti~amente

en sus mercader!as Cuandolosmercaderescomenzaronen Tla~t~M~fo,
de Mxico,a tratar, era senor uno que se lIamabaC"c*
~MO~~CMOf,
y los principalestratantes eran dos. el uno se llamaba/~coo~M y el otro 7'MM~ca~ La mercaderiade stos, por entonces,eran plumasde papagayos,unas coloradas
que se ttamabanquctsalli,otras azulesque se llamancttitlatc.ro~t y otras coloradascomograna que se !!aman<rAaM<M/
estas
tres cosas eran todo su trato.
Dcspusque el senor arriba dicho. muri. eligieron otro
senorque se !!antT'~M/co~,y en el tiempode ste los principales mercaderesfueron dos: el uno se HamCo~t~o~My et
otro 7'o):~tM; en tiempo de stos se comenzarona vender
y a comprar las ptumasquese Haman<<MW, y !as piedras
turqucsasquese llaman.t't'M<y tas piedrasvcrdesquese lIaman cAoMtTtMt'y tambicntas mantas t!c at~odony ~.t'~t'.f
de a!god6n,porqueantes solamenteusabande mantasy wj.t'e.f
de MC<yt<y las ntujeresusabande /<Mt~<7<
y naguas tamhin
de istli.
Muertoeste senoreligieronotro que se HamoOMO!</<<o~ttM. En tiempode estefueron principalesde los mercaderes
dos,el uno se Hamu7't<oMtu~)'(/</T<n.
v et otro .U<tM~<!M/.?:'M:

iI

en tiempode stos se comenzarona cjmprar y venderbarbotes

de oro, y anillosde oro y cuentasde oro, y piedrasazuleslabradas como cuentas,y grandes f/<o~A<A~M
y grandes quetzales,y pellejoslabradosde animalesfieros, y otras plumasricas de diversasmanerasy colores.
Muertoeste :;enoreligierona otro que se ttamMoquiuixt~t. En tiempode ste fueron principalesde los mercadercs
En
dos,el unoquese ttamoPo/'oyo~'t y el otro T~oc~cAtM~tM.
tiempode stos se comenzarona comprary a venderlas mantas
ricas y lahradas,de diversaslabores,y los maxtlesricosy labrados hacia las extremidades,comodos o tres palmosen largo y
ancho,y tambinlas naguasricas y los huipilesricos,y tambin
las mantasde ochobrazas en largo,tejidas de hilo torcido,como terliz,y tambinse comenza tratar el cacaoen este tiempo,
y todaslas otras mercaduriasque arriba se dijeron se comenzaron a tratar en masabundanciaque de antes.
fu el postrero seiior de los ~o~/M~OMOf,
Este AfoMtM!t-,
porque le mataron los de Tlatilulco,y de alli adelantecesaron
los senoresy el regimientoque de att! adelanteusaron los tlan'/M~oootfu por via de consutes,que fu su primera manera
de regimiento;y los consutesque entoncescomenzarona rgir
et uno de c!!osse llamabanofo~ro~tM~t r~tooc~o~oco~u!;el
otro Tlacochcalcatsintli7<~MoA~ut;ambos estos eran muy
principales;y tambinfu el tercero 77<K'ocAc<~<-o<.MM~t
ToMf~M;
el cuarto se llamaba7'~co~<'co~t!~t7'o<OMCO~M.
dos estos cran muy noblesy vatientesy mexicanos.

7'

CAPITULO Il.
DZ COMO LOS MERCADERESCOMENZARONA

SER TENDOS POR

SENRES
Y HONRRADOS
COMO
TALES.

Los que fueronprincipalesy reg!ana los mercaderesen el

tiempode losc6nsulesarribadichos,fu une (?MOMA~oy<tMo~M,
el segundo~<M</otM~~M,
el tercero t/~co~oco~tM,el cuarto
CotM~.n~.
el quintoUeiocamatsin. En este tiempoera senor en
Tonochtitlan/~Mt~o<.MM,
en este tiempolos h.ereaderesentraLos naron a tratar en tas provinciasde ~4yo~M,y ~M<MnM~
turalesde aquellasprovinciaslos detuvieronatt comocautivos
cuatro anos, en et puebloque se llama OMOM/~cMaMCo,
en el
cual estuvieroncercadosde los de Tc/tMOM~~c,
y los de 7~oo~<Mt
y los de ~ocAt~o~,y los de /fMM~<'co~.
y los de QfMM~sontla, y los de Atlan, y los de O~M~OM,
y los de .tfo~A~ca~.
Todos estos pueblosdichos cran ~andes puebtos;otros muchos,de otros pequenospueblos,cran contra ellos y los tenian
cercadosy peleabancontra ellos.
Los mercaderesse defendianen pueblode OtMK/t~MaMco,
que era fuerte; cautivaronlos mismosmercaderesa muchosde
los naturales, gente principal,y (a) otros muchosprincipates
loscualesno se contaron;los principalesquese cautivarontratan divisascomoprincipales,cada uno segn su mancra traian
por orejeras Mocoa-M~~t,con pinjantesquetes tte~t.'an hasta tos hombros,y trafan por banderas~Mf?~<ftn' ~~tfa't~<!< y tamhinbrazaletesque se llamanMttf/!M<-o/
Estes se
contaronque fueron presosde los mercaderc!algunoscautivaron a veinte y otros a quincc.
Despusque los mercaderes,peleandopor cspaciode cuatro anos,conquistaronla provinciade ~~Mf. y como t.~doi:
los de aquellaprovinciase les rindieron,tuejc~o
los mercaderes
<~<t/M~OMr.f
que los conquistaronse juntarony se hablaron.
Tom la mano et mas principalde ellos, y dijo: "{Oh mercaderesmexicanos ya nuestro seiior~Mt~o~of/t,diosde la

guerra.ha hechosu oficioen favor~cernosen que hayamosconquistadoesta provincia.ya podemosseguramenteirnos a nuestra tierra. Convieneque ningunose ensoberbezca,ni se tenga
por valiente,por los cautivosque hemoscautivado,que !o que
hemoshecho no es mas de haber buscadotierra para nuestro
senor dios ~Mt~'7o~cf/t~t;la paga de nuestro trabajo, porque
pusimosa peligro nuestro cuerpoy nuestras cabezas,y la paa nuestra
ga de nuestras vigilias y ayunos, cuando!!eguemos
tierra ha de ser los barbotesde mbar y las orejerasque se
ttamangt'~o~oyo~!ococ/<,y nucstrosbacu!osnegros,que se
Ilamanxanactopilli,y los aventadoresy ojeaderosde moscas,y
las mantasque hemosde traer ricas, y los maxtlesricos. Solo
esto sera nuestrapaga,y la snatde nuestravalentia,y ninguno
otro de los mexicanosy mercaderesusarnde estas preseas,los
que no se hallaron con nosotros en los trabajos de esta conquista.
Y comoestos mercaderesestuvieroncuatro afiosen la conquista de estas tierras, y en todos ellos nunca se cortaron los
cabellos,cuandoHegarona su tierra tra!an los cabelloshasta la
cinta y mas abajo. Cuandoel senorde Mxico,que se !!amaha /4/~o~M, oy6 la fama de como venian estos mercaderes
que habian ido a Ayotlan y habian hecho esta hazana, luego
mand que los fuesen a recibir muy sotemnemente;fueron a
!ccibirtosmuchosde los satrapasy otros ministrosde los teml'los, y fuerontambinmuchosde los principalesde Mxicoy
muchosde los nobles. Los satrapasllevabaninciensoy otros
perfumesque se usanpara incensar;tambinllevabancaracoles,
que usaban tocar en los templos;llevabantambintalegasllenas de estos perfumes;y los principalesy noblesllevabansus
jaquetasvestidas,las cuates usaban para hacer sacrificiosen
!os templos.
Iban por el caminocomoen procesi6nen dos rencles,una de
los sacerdotesy otra de los senores.que furonsea juntar con
ellos en el pueblode ~cac/ttnoMfo,
y cuando se juntaroncon
ellos comcnzarona quemar inciensoy otros perfumes,hacin-

dolesgran reverencia,comoantiguamentcse usaba,y cotnohubieronhechotodaslas ceremoniasque antiguamenteusaban,en

su recibimiento,vinieronordenadospor todo el caminodelante
deellos; y toda la gente comarcanadel caminolos sa!!ana nurar por gran maravilla. Y como hubieronttegadoa Mexico,
ningunose fu a su :asa, sino furonsederechosa la casa del
senor/<AMt~o<.HM,
y comoentraron en el patio de los palacios
comenzarona quemar muchosperfumes en los fogonesque
para esto estabanhechos,para honra de los dioses,donde el
sefior/4AMt~o~tM
losrecibicon grandehonra y leshabtode esta manera: "Amadosmios,mercaderesy tratantes; seais muy
bien venidos,reposady descansad". Y asi los llevaronluego
a la sala de los mas eminentesvaronesy generosos,donde por
de las hazanas,
su ordenestabansentadossegnel merecimiento
luego los mery comose hubo sentadoel senor /M<M~oAnM,
caderespusierona sus piestodastasdivisasque usaban sus
cautivosen la guerra.
Habiendohechoesto, comenz6uno de ellos a hablar a! senor, diciendoasi: "Senor nuestro vive muchosanos: aqui en
tu presenciahemospuestoel precio,porquetus tios lospochtsca
que estamosaqui pusimosnuestras cabezasy vidas a riesgo,
y trabajamosde nochey de dia, que aunquenos llamamosmercaderesy !o parecemossomoscapitancsy soldados,quedisimutadamenteandamosa conquistar,y hcmostrabajadoy padecido
muchopor a)canzarestas cosasque no eran nuestras,sino que
por guena y con muchotrabajo tas alcanzamos",
Oido esto el senor respondi6lesdiciendo: Tios mios, muchas cosashabispadecido,muchostrabajos habispasado,como vatienteshombres fu la voluntadde nuestrosenor~M<A?<~~ocA~t,diosde la guerra,que ~atistvisbi~ncon !o queemprendisteis,y habisvenidosanosy vivoscomoahora os veo,v parceme,por to que habistraido, que son tas divisasde los cnemigosque conquistasteis,por quien pusisteis
a riesgo vuestras
vidas y vuestrascahezas Yo os hago mercedde todo ello para que solosvosotrosto usis,porque to merecisteis".

=1

Hecho esto, luegoel senor les mand dar muchaspreseas

agradecimientopor sus buenasobras; dilesmuchas
snatde
en
mantas de diversas manerasy muy ricas, y muchostM<Mr~M
muyricos;dio tambina cada unounacarga de mantasdedetoch~OM~c<yo~
y a cada uno dio una hanegade maiz y otra frijotes,y cierta medidade chian.
Estuvieronlos pochtecaen la conquistadel pueblode Ayodondeestuvieroncercados,cuatro anos; al cuarto ano ven~OM,
cierony desbaratarontoda la gente fuerte y valientede los enemigos,loscualestraian divisasparticulares. Cuandoestabanen
comoestaesta conquistaoy el senor de Mxico,.~AMt~o~'M,
ban cercadoslos mercaderesmexicanosen guerra contra los
naturales,y envi6luegoen su socorroa Motoccusoma,
que aun
con
no era senor sinocapitn,el cual se llamaba~o<'ofAc<Hco~,
muchagente y yendopor el caminocon su gente,encontrecon
quienle dijo que ya el puebloAyotlanera vencidoy le habian
tomadolos pochteca;y tambinoyendolos pochtecacomo iba
en su socorro,salironleal caminoy dijronle: "Senortlacochcdlcatl,vengisen hora buena; no es menesterque vayaismas
adelante,porqueya la tierra esta pacificay no tenemosnecesidad de socorro,porque nuestro senor ~M(~o~ocA<Kla tiene en su poder; ya los mercaderesmexicanoshan hechosu hecho". Oido esto. (el) ~acocAc<Kro~
se volvicon ellos.
Despusde esta conquistaha estadoel camposeguroy libre para entrar a la provinciade Andht4ac,sin que nadie impida, ni los ~o~o~co ni los Auahuaca,y los ~~Mt y plumas ricas desde entoncesse usan por ae. Y primeramente
las trujeron los mercaderesricos del Tlatilulcoy los usaron,
y tambinel senorde Mxico~~Mt~o~tM.
Los dichosmercaderesdel Tlatilulcose llamantambincapitanes y soldadosdisimuladosen habite de mercaderes,que
discurrenpor todas partes, que cercany dan guerra a las provinciasy pueblos. Quisolessenalarel senor~AM~M~MM
con beellos
la
conquista,
tambintrujeronde
de
soq
ue
zotes oro, que
los los usaseny no otros, comomensajerosdel rey; y las otras

preseasque les di6 y que arriba se dijeron, (que) soloellos las

usasenen tas grandes fiestas, comoera en la fiesta de tlaca-n~M~M'~t y otras semejantes,en las cuales se juntabanen
Mxico todas tas provinciascomarcanas. Entonces sacaban
aquellasdivisas,que eran una o dos vecesen el ano, cuandova
estabanjuntastodas las personasprincipalesde todos los pucblos comarcanos. En aquellasfiestasacuchillabana los cautivos sobrela mue!ao piedraredonda,comose dijo en el
do libro. Este era teatro, o espectcuto,que veniantodosseguna ver
los cautivosque se mataban. Algunosde aquelloscautivosque
acuchillaban,detenianseen la pelea,defendindose,y dabanque
ver a los que tesmirahan,porque mostrabansu fortaleza;otros.
de pct:o animo,dejbanseluego matar; otros de los cautivos
tralanl.osconsigosu dueno en el areito; !tevban!ospor los cabelloslos n~asprincipales,compuestoscon las divisasarriba dichas fy) estabanmirandodesdetas sombraso casasdondeestaban aposentados.
Fstos mercadereseran va comocaballeros,y teniandivisas
partic<ares por sus hazanas; si se hac{aalguna fiesta entre
ano, no se componiancon aquellasdivisas,sino con mantasde
~nagueybientejidas. Pero la gente noble,que se Ilamapipillin
en todas tas fiestasdel ano, se adomabancon sus mantas ricas
y con todos sus plumajes;pero cuando no era fiesta, sino de
atgunoen particularque hac!afiesta en su casa, los noblesno
se aderezabancon mantas ricas y plumajessino con mantasde
tchtlibientejidas; peroaunquese ponianestas mantas,atbanlas de maneraque se pareciesentas mantas que debajo llevaban, en demostraci6nde su nobleza,por fantasia
Cuandoquiera que el senorde Mxicoqueria enviar a los
mercaderes,que eran capitanesy soldadosdisimulados,a alguna provinciapara que la atalayasen,J!amba!os
a su casay haM&bates
acercade !o que queriase hiciesey dabalesmil seiscientos toldillosque ellosHamanquachtli,para rescatar,y comolos
tomabanHevabantos
al n<!<</M~t',
y alli se juntabanasi los mercaderesde Mxicocomolos de Tlatilulcoy se hablabanacerca

('el negocioqueel rey les habia encomendado;hablbansecon

toda curiosidadv cortesia. Despusde habersecomunicado,dividian entre si les toldillos,igualmentelos de Tlatilulcoochodentos y los de Mxicootros ochocientos;con aquellostoldillos comprabanmantas ricas, asi para hombres como para
mujcres,comoesta en la letra. Comohabianempleadolos toldillosque el senorles habia dado en las ropas dichas,comprahan ellos muchasotras alhajas y atavios para su propio trato
mujeres,asi para prinv rescate,asi atav:osde hombrescomode
cipalescomopara comunes,comoen la letra se cuenta.
CAPITULO III.
DE LAS CEREMONIES QUE HAcfAN

LOS MERCADERES
CUANDO SE PARTfAN A ALGUNA PARTE A TRATAR.

Cuandolos mercaderesqtterianpartirse de sus casas para

ir a sus trabajos y mercaderias,primeramentebuscabanel sigtomadoel que meno favorablepara su partida y, habiendo de partida
trasdia
partir,
antes
su
parecia
un
jor les
para se
en sus casas, para no
quilbanselas cabezasy jabonbanse
vuelta; todo el tiern~
se lavar mas las cabezas hasta la mas y trasquilaban,ni
camino,
se
tardaban
este
nunca
en
po que
lavabanlos pescuezos
solamente
cabezas,
l
as
jabonaban
s
e
<=e
cuando querian, pero nunca se hanaban. Todo el tiempo del
viaje se absteniande lavarsey hatiarse,salvoel pescuezo,comn
esta dicho.
Y Ilegandoa la medianochede este dia en que se habiande
partir, cortaban papelescomo tenian costumbre,para ofrecer
al fuego,al cual llamabanXiuhtecutli-la figura de los papeles
que cortabantenia la figura de bandera,y atahanlaen una asestos papeles,
ta tenidade bermellon. Desquehabianapareiado
derretianes?
cual
ulli,
el
de
tinta
de noche,pintbanloscon

r
p<tndo!o en a!gn punzon largo de cobre, y como cncen'Han
el ulli comenzaba a gotear; y aqucllas gotas ec!)aban!assobre
el papel por cierto orden, de manera que hacian una cara de
persona, con su boca, narices y ojos; decian que esta era la
cara del sol fuego. Despus de esto cortaban otro papel pari
ofrecer a 77o~-M~t, para cenirse a los pechos; tambin le ;)i:
taban con ulli una cara, como arriba se dijo; despnes de
to cortaban otros papeles para ofrecer a yt'ara~ct~/t, que c<
el dios de los mercaderes; estos papeles ataban a un bcu!o de
cana maciza, por todo l, y a este bculo despus de empapelado le doraban como dios, v cuando se partian los mercaderes
a tratar llevaban sus hcutos y Hevaban sus papeles pintade~
con ulli que era el atavio u ornamento del baculo. Despus de
los arriba dichos cortaban otros papeles para ofrecer a Ce
coo~ otli melauac, que es uno de los veinte caracteres o signos
de la arte adivinatoria, (y) eran cortados en cuatro tiras; pintaban figuras de culebras en los papeles con tinta de ulli, con
sus cabezas,ojos, bocas y lenguas y su pescuezode culebra; despus de esto cortaban otros papeles para ofrecer a )os dioses
Uamados Zaco<K~t' y 77a<'o~o<t, dioses del camino, v eran
cortados a manera de mariposas, y goteados con gotas de ulli.
Despus de aparejados todos estos papeles como esta dicho.
luego a la mdia noche ofrecianlos. Los primeros ofrecfan
fuego, ponindotos delante del hogar, y luego sa!)an a! !ncd:o
del patio de la casa y ponian ordenados los papeles que ofrecian al dios de la tierra Hamado7'~o/~ft~/t';luego ponian ordenados los papeles que cran dedicados a los dioses de! caminu:
y los papeles que eran dedicados al dios de los mercaderes
cubrian con ellos el bcu!ode la cana maciza, (j~ucs) estos papeles nunca los quemaban, porque cobijabancon ellos a! bacu)o.
Despus de haber ordenado su ofrenda, cotno esta dicho, en
medio del patio de la casa, luego se entraban dentro de la casa, y se ponian delante el fuego. en pie, y descabexabanalgunas
codornices a honra del fuego; habiendo ofrecido las codornices al fuego, )uego se sangrahan las orejas con unas lancetas

e'

1
i
1
f

j
1

lengua;
<!epiedra negra, y algunos se sangrabantambtnla
dectan,
~ola
tombanla
mano,y
corriala
en
cnandoya
sangre
y luego gotea))<t~o.y cuatro vecesechabansangre al fuego,
Hecho
ban los papelesque alH estaban ofrecidos al fuego.cielo,
el
hacia
po~to salianal patio y echabande su sangre
oriente,echanhacianal
mismo
dedo;to
dd
nindolasobrela nna
hacia et
do cuatro vccessangre con el dedo, como esta dicho,
hacia
volvian
luego
occidente;
el
se
hacia
mismo
oriente,y to
luego
mundo,
izquierdadel
y
cl norte, que dicen ser la mano
la mano derecha
dicen
se volvian hacia el mediod!a,que arribaser dijo,
y aIH acase
del mundo,haciendo!o propio que
babande echarla
Despusde acabadode echar la sangre hacia las partes ya
dichas,salpicabanlos papelesque estabanordenadosen el patio,
dentro de la casa,
con sangre; hecho esto entrbanseotra vez
"Vive muchos
hablabande
esta
manera:
fuego,
delantedel
y
Nauhiotecatl-estos sonnomanos,noblesenor Tlalxictcuticac,
bresdel fuego,que estan en vocativo-senor,rugoosquesirecibais pacificamenteesta vuestra ofrenda, y perdonadme en
algo os he ofendido". Dichoesto ponianlos papelesque estaban dedicadosal fuego sobrelas brasas,y luegoechabancopal
blanco,muy desechoy muy olorosoy muy blanco,y muy pupara que luego se enro y limpio,y mettantedebajodel papel,
papel
ardiendoel
cuandoestaba
y copal,el ofreciencendiese y
humeabay no arpapel
el
ve:a
si
mirando,
estaba
lo
que
y
te
dia, tomabamal pron6stico;comenzabaa temer que algnmal
le habfa de venir, entendraque en el caminohabia de enfery respendaba,
mar mas si veia que luego se encendiay ardia,
holgbasemuchoporqucde alli tomababuen pronstico,y decia "Hame hecho merced nuestro senor el fuego, que me
ha dado a entender que sera prospre mi viaje" Habiendo
hecho esto sa!:a al patio, donde estaban ordenadaslas demas
ofrendas,y tomabacada una de ellas, y levantabala primera
veces,y otras cuatro
comoofrecindolahaciael orientecuatro
Tomabaprimemundo.
del
al occidente,y asi a las otras partes

sangre.

ro la ofrenda que estaba dedicadaal dios Tlacotzontli,y luego la que estabadedicadaal dios Cecoatl;esta poniasobrelas
utras. Despusde hechala ofrendaa tas cuatropartes del mundo con cada una, comoesta dicho,luegolas tomabatodas juntas, y las ponia en el fuego que habia encendidoen el patio.
luegohacia un hoyo en mediodel patio y alli enterrabalas cenizasde los papelesque se habianquemado,asi dentro de casa como fuera, y cogiala cenizade tal maneraque no tomaba
nada de la otra cenizadel fuego,ni tampocoatgunatierra del
suelo.
Esto todo que se ha dicho se hacia a la medianoche,y en
amaneciendo!uegoenviabaa llamar este que hacia esta ofrenda (to) que era comn a todos los mercaderescuando se
partian- enviabaa Ilamara los principalesmercaderes,capitanes disimulados,y a los otros ricosmercaderesque trataban en
comprary venderesclavos,y tambinjuntabaa los mancebos
y a las viejas y a las otras mujeres sus tias; y despusque
todos estabanjuntos,tavabanselas manosy las bocas (y) hecho csto poniandelantede cada nno comida; en acabandode
comer todos, tavhanseotra vcz las manos y bocas, y luego
les poniandelantesus jicarasde cacaoy bebian,y tuegoles ponian delantelas canasde humopara chupar.
Y el que los habia convidado,tue~o se sentabadelantedp
ellos y comenzabaa hablar de esta manera: "Sea muchoen
hora buenala venida a esta mi pobre casa; quiero que oigis
algunaspalabrasde mi hoca, pues que sois mis padres y mis
madrs,hacindoossaberde mi partida, y para este proposit"
os hechoIlamary convidar,para lavaroslas manosy !x)casantes que deje este barrio y este pueblo,porqueya tengocompradas las cosasconquetengode rescatarpor los pueblospor donde fucrc; tengo compradasmuchasnavajas de piedra, y muchos cascabeles,y muchasagujas, y grana. y piedra lumbre;
por ventura me dar&buenadichael senor por quien vivimos,
y que nos gobierna,esto es con !o queme dcspidode vuestras
maternidadesy patemidades". Habindolesdicho estas pata-

de los barrios,
bras, respond!an!elos mercaderesprincipales
Auachtlan,
otro Atlaotro
que son uno que se Marna
/!<:o,como esta en la letra.
convidados
Cuandoalguno hacia convite, ordenbanselosjuntos las
todos
a
Sientansc
de esta maneraen sus asientos
sienta
derecha
se
la
icpales;
mano
a
petates
paredes,en sus
e
de principalidad,
la gcntemas principal,por sus gradosy orden
~o~~c. tlatoque; y a la otra
como son entre los rnercaderes
izquierda,
se sentabanlos que no son tan
parte, que es la mano
de su principalidad,como
orden
grados
los
principales,por
y
aquellos
que llaman
es entra los mercaderesdedos partes,ocupan
los mancebos,
or.
de
extremidades
estas
las
respondienhabla,
primero
principalidad.El
que
denadospor su
principal,que esta
do a la plticaquehizoel quelos convides el
derecha,
de la mano
y dtce de esta maen el primer asiento
habisdicho;
lo
en vuestra
dicho
bien
que
"Esta
muy
nera
desea.
presenciahabemosoido y entendidovuestras palabras,queris
ahora
camino
que
vuestro
aqui
estamosque
mos los que
adversase os ofrezcomenzarsea prosprey que ningunacosa
asi por los llaid
poco,
viaje;
pocoa
y
en paz,
ca en vuestro
aparejavay&ts
convienc
emperoque
nos comopor las cuestas
gobiersenor
nuestro
que
quisierehacer
en vos
do para lo que
todo,
del
destruiros
mana los cielos y la tierra, aunquesea
emperoa
rogamos
de
enfermedad
otra
mancra;
tndooscon
o
de vuestro
nuestro senor que antes murais en la prosecucion
oir que
querriamos
mas
volvisatrs,
porque
viaje, que no que
pedazos
heclios
cstnviescn
vuestras mantas y vuestrosMO.t~
cabellos,para que de
por esos caminos,y derramadosvuestros volvtendo
atras diesto os quedasehonra y fama, que no que
permitiese
si
vcnturano
scdcsdeshonraa nos y a vos; y por
vuestro viaje, tenuestro senor que murais, sino que hagais
de sal, y
templamiento
sin
ned por honrael cornersin chilliy
el ma!z
hecho,
mal
a~'Mo~t
el
y
muchosdias,
y
el pan duro de
nadie
ofender
con paa
tostado y remojado;guardaoshijo de
mirad
labraso con obras,sed con todosreverentey bien criado;

Po~

M~o~o,

hijo que si os ha dado dios de los bienesde este mundo,no os

altivezcispor eso, ni menosprecis
a nadie: cuandoos juntre!s
con los que no conocis,o con algul de T~MocA~OH
o de
Quauhtitlan,o de ~c~o~co, o de T~Mt~o~ocAco,
no los
despreciis;hbtadtes,saleidadleshumildemente,y si dios os
ttevarea los pueblosdonde vais a tratar servid con humitdad
yendo por tena y barriendola casa, y haciendofuego, y regando, sacudiendolos petates, dando agua manosy haciendo
todas las cosasque tocan a los serviciosde los dioses,comoes
haccrpenitencia,y traer ramos, sed diligentey curiosoen todas las cosasde humildad;esto habisoido, y bsteos;no quicro decir ma!<
Los que hacian estos convites,que convidabana los principalesmercaderesy de losdemasbarrios,eran personasde caudal y mercaderesque ya tenfan costilla para gastar con sus
convidados;empero los que eran pobres que aun no tcn!an
caudal,convidabana soloslos mercaderesde su barrio: Per"
el que habiade ir por capitnde la companiade los que iban,
no solamenteconvidabaa los de su barrio, pero tambina toque habiande ir con l; y si at~unode estos eran nuevosen el
oficio o cran mancebillosque nunca habianido en otro camino, y este era el primer caminoque echabana mercadear,a
estos mancebillosmercaderesnoveles,sus padres y sus madrs
los encomendaban
a! capitn,rogndotemuchoque mirasenpor
ellos, como queda dicho en los libros de atr, tratando de
esta materia.
Y cuandoya se querianpartir para ir su camino,primeru
se juntabantodos en la casa de! mayoralque va por capitan
tambinalli se juntantodas las cargas de sus mercaderias,y
las cosasquellevanencomendadaspara vendertas,de tos mercaderesviejosque se ttaman ~f/t/ fo~o~MC,
que ettos no iban
en c~tcviaje, sino que cncomendahansus mercaderiaspara quc
las vendiesen,y despuspartian con ellos la gananciacuando
voMan. Tan~bicnencomendaban
algunasmujerestratantcssus
mercaderias,para que hiciesen!o mismo;todos juntos,se jun-

i
Il

taban en aquellacasa y disponiansus cargas, y esperabana!!

juntahastaque partiesenen su presencia. Tambinjuntamente
ban la provis!6npara el camino,como ~MoMty otras cosas,y
todo lo juntabandentro de la casa, de noche;teniendoya todo junto,!o quese habfa de cargar, hacfan sus cargas en los
cacaxtles,y daban a cada uno de estos que tenian alquilados,
para que las Hevasena cuestasla carga que habiande llevar,y
de tal manera las compasabanque no eran muy pesadas,y llevabanigualpeso esto se hacia por el orden que dabael que iba
por capitn A los quenuevamenteiban a aprenderaqueloficio, que eran mancebillos,no los cargabanconcarga, sino mandban!esque llevasento que se habiade beber,comopinolli,y
las jicaras y los meneadores
o revolvedores,que eran por la
mayor parte hechosde conchasde tortuga.
Habiendoya concertadotodas tas cosasque habiande !tevar, a la noche,ponianlotodo en la canoao canoas,una o dos o
tres, que eran para esto aparejadas (y) habiendopuesto todas tas cargasen las canoas,volviaseel capitn a Josviejos y
viejas que alli'estabanesperandosu partida, y decialesde esta
manera: "Aqui estais presentes,senoresy senoras,ancianos
honrados,cuya ancianidades tanta que apenas podisandar;
quedaosen hora buena, ya nos vamosporque hemosoido los
buenosconsejosy avisosque teniadesguardadosen vuestropecho, para nuestro aviso y doctrina,palabrasque con tagnmas
las recibimos;ya con estocontentosy esforzadosdejamosnueatro puebloy nuesttas casas,y a nuestroshijos y mujerea,y a
nuestrospadres, y amigos,y parientes,los cuatescreemosque
no nos echarnen olvido por cstar ausentes".
Luegolos viejos y viejas le respondian: "Hijos nuestros,
esta muy bien!o que habisdicho,id en paz, deseamosque ninpuna cosa trabajosase os ofrezca; no os d pena el cuidadode
vuestrascasas y de vuestra hacienda,que aca haremos!o que
dcbemos ya os habemosdicho!o que nos cumplecomoa hijos,
con que os habemosesfnrzado,exhortado y avisado,y castigado miradque no echisen o!vidc'las palabras,consejosy

exhortacionesque vuestrospadresy madreshan puestoen vuestro seno; mirad hijos queesos mozuelosquevan con vosotros, que no tienen experienciaaun de los trabajos de tos caminos, que los habisde t!evar como por la mano; serviros
eis de ellos, para quedonde ttegredes,os hagan asentaderos
de henoy aparejenlos lugaresdondehabisde cornery dormir,
con heno, y tambintened gran cuidadode imponerlosen las
cosas del serviciode los dioses,que es el repartimientode las
noches y las vigilias de ella, para que con toda diligenciase
ejerciten en ellas; no seis negligentesen imponerlosen toda
buena crianza, como convienea los mancebos". Con esto se
despediande ellos del todo. Y despusque habian acabado
de hablar los unos, con los otros, luego se levantabantodos y
estabahechauna hoguerade fuegogrande,cercade la cual estaba una jfcaragrande teiiiclade verde y liena de copal,y cada
uno de los que se iban su caminotomabauna tajada de copa!.y
echabaen et fuego; y luegose cntrabande rondonen la canoa.
Ningunoentraba entre tas mujeres,ni se vot\a a mirar atrs.
aunquealgunacosase le hubieseolvidadoen casa, ni procuraba
por ella,ni hahlabamas a los que quedaban;ni ningunode los
que quedaban,asi de los viejoscomode tas viejas mercaderes,
se mudabanpara ir hacia donde iban, ni siquieraun paso; y
si algunotornahaa mirar atrs de aquellosque iban su camino,
tomahande ello mal aguero,tenianlopor gran pecado
De esta mancraya dicha se partian los mercaderes,para ir
a tratar a lejas tierras.
CAPITULO IV.
DE LO QUE HACtAN EN LLEGANDOA DONDKBAX.

Despuesquelos mercaderesttegabana la provinciadonde

iban, o Anahuaco a otra, tuegosacabantas mantasricas,y las
naguasricas y camisasricas de mujeres,que les hah!a dadu
thht<~U.M

Il

delantedel senor,
el senor de Mxico esto se !o presentaban
satudandotede su parte, y comorecibianlos Mnoresde aquella
provinciaestos dones, luegoellos presentabanotros dones de
otra manera,para que fuesende su parte presentadosal senor de Mxico,cran estos donesplumasricas de diversasmaneras y de diversoscolores. Entraban en la provinciade Anahuac no todos, sino aquellosque iban de parte del senor de
Mexicocon quien estaban aliados y confederados.que eran
los tenochcas,o ~<<~<M,o los de ~t~o~ocAco, o los de
~~c~o~o~o, o losde Quauhtitlan;todosibanacompanadoslos
unos con los otros. iban todos juntoshasta el pucbtnde TochAyo<<<'< En ese pueblose divid!an,unos iban a ~M<f/<t<o<
<~M;otros iban a /d/tMac Xicalauco.
Los mercaderesde Tlatilulcodividianseen dos partes, y
los tenochcasen otras dos, y los que acompanabana estas parciatidadeso divi~ioneseran los de ~t/~o~orAfo o /4~co~o~o'c, y de 0<tCM/~(//a)!.
Cnandoya iban a entrar en aqueUasprovinciasque va hah!an pasadode Tochtepec,todos ihnn a punto de cherra con
sus rodelasy con sus espadas,comoellostas usaban,y con sus
banderas,porque pasaban por tierra de (?uerra. En atj~unas
partes rccib!andanode losenemiROs;
en otras partescautivaban
de ellos. Desqueitcgabana A't'co~ncodaban el presenteque
llevabande mantas,o naguasy /tM<~M,y tMo.f~M
muy labrados y ricos; dabantoscomoesta dicho,a los principa!e!
Y !uepotambinlos mercadercssacabantas joyasde oro
y piedrasquesabianqueeran preciosasen aquellaprovincia,una
de ct!asera comocoronade oro, otra rra comouna ptanchade
oro dclgaday flexible,quese ccmana la frente,y otras de otras
maneras; todas estas joyas cran para los senores. Llevaban
tambinotras para las scnoras,que eran unos vasitosde oro
donde ponenel huso cuandohilan, otras cran orejerasde oro,
otras orejeras de cristal. Tambinllevabanpara la Rentecomn orejeraade piedra negra que ttaman<K, y otras de cobre muy lucidasy pulidas;tambinllevabannavajas de pledra

negra que se llamat~t para raer los cabellos,y otras navajitas de punta para sangrar; tambinllevabancascabete:tcomo
elloslos usaban,y agujas como tas usaban,y grana de tunas,
y piedralumbre,y tochomitl;llevabantambinuna ciertayerba
muyolorosa,quellaman~oc~o~t y otras quellaman.rocAt~o~.
I.os principalesmercaderesquese ttaman7'~o/ftMtM~,
~CMMt~tc,llevabanesclavospara vender,hombresy muchachos,y
mujeres y muchachas,y vendianlosen aquella provinciade
~ce~eMco,y cuandolos llevabanpor la tierra de enemigosIlevabantosvestidoscon armas defensivaspara que no se los matasen los enemigos,que eran los de 7'cAMaM~cc
y los de 7'M~of~M,y los de Chiapanccatl,por cuyosterminesiban; y cuando ya tt~ana entrar en la tierra de losenemigosenviabanmensaje a losde la provinciaa dondeiban,para que supiesenque iban
y lessaliesendepaz. Y yendopor la tierra de losenemigosiban
de noche,y no de d{a. Comollegabanlos mensajerosa dar
mandadoa Anahuac,luego los senoressalian a recibirtos,y
tambinvenianaparejadosde guerracon todassusarmas,y recibianlosen mediodelcaminode losenemigos,y deallitosHevaban
consigohasta su tierra, que es ~M<MMoc
~tfo/anco,'en !!c)~ando
losmercaderesa la provinciade ~J/tMo<'Xicalanco,luegodaban
a los sonores!o que e! senorde Mexicotes enviaba,y sa!udabanlede su parte, y tue~ el senor,o senoresde la mismaprovincia,del pueblode.Y-o/<!fo,
y det pueblode Cimatecatl,y
OMo<t<~M<~co,
lesdabangrandespiedraslabradas,verdes,y otros
rAa/c/tt/tMt/M
labrados,largos, y otros fAo~/MAMt~M
colorados.
y otras que son esmeraldas,queahora se ttamanM~o~/t.
otra manerade esmeratdas,y otras muchaspiedrasde muctns
maneras. Tambintes daban caracolescolorados,y avaneras
coloradas,y otras avanerasamarillas,y paletasde cacaoamarittas, hechas'ie conchasde tortuga, y otras paletastambiende
tortugas pintadascomocuero de tigre blancoy negro: datantes plumasricasde muchasmaneras,y cueros labradosde bestias fieras.
Todas estas cosas traian los mercaderesde aquellaprovin-

cia de Xicalancopara el senorde Mxico,y comovotv~n y lleal senor,de esta manera

gaban a Mxico,tuegoto presen~aban
dicha. Hacian sus viajeslus mercaderesde Mexicoque ttama
yendoa aquellatierra de Anahuac,que esta
ban tfct't'M<
cerca de enemigosde los mexicanos. El senorde Mxicoqueria muchoa estos mercaderes,teniatoscomoa hijos, comoa
personasnoblesy nmy avisadasy esforzadas.
CAPITULOV.
DE DOND NACI6 QUE LOS MERCADERESSE LLAMARON
NAUALOZTOMECA

La razn por que cierta parte de los mercaderesse Ham<

ttoo~o~'coes, que antcs ()ues~.conquistasela provinciade
y.:)<!fo//<!tt
los mercaderesmcxicanosque entrabana tratar en
aquellaprovinciadisimutados,tomabanel traje y lenguajede
la misma provircia, y con csto trataban entre ellos sin ser
conocido por mexicanos. Kn esta provinciade 7'~tM<a~OM
se
haceet ambar, y tambinplumasmuy tarRasque llaman <~tMMt,porquealli hay mucbasavesde estas quettaman~e~a~/p<(;~M~,
espccialen el tiempode vcrano.que comen alli tas
bellotas;tambinttay muchas avcs que ttaman.nM/t/o~oMtC
y
otras quese llamane/<a/c/nt<A~~o~t<
que vienena comerel fruto de un arbol quellamanv/-rf.f~ y cuandocazan estas avcs
no las osan tocar con las manos,sino que
que ttaman~'tM/t~~o~
verde para tomarlas,de mancraque las
hcno
de
rozan presto
manosno Ileguena la pluma, y si tas toman con tas manos
desnudasluegoel colorde la pluma se deslava,y se para como amortiguadadel color de ~zut ctaro deslavado;hay tambin en aquellaprovinciamuchoscuerosmuy preciososde animalesfieros. Estosmercaderesque se ttamaronMOMa~OMWO
comprahanc:;tosrosat dictas, rcscatat)antascon navajaade t-

tli y con lancetasde !o mismo,y con agujasy cascahc!cs,y c~n

grana,y piedraalumbre,y con almagre,y conunas madejasque
se llaman~fAM~ hechasde pelosde conejos;todas estas cosas tetuan estos mercaderesque se ttamannaualoztomeca,con
que rescatabanel amb~rde que se hacenlos bezotesricos y
otrosbezotesque Ilamabantencolli,loscualesusabanloshomhres
valientespor muestra de su vatent!a,que no temianla mucrte
ni la guerra, y eran muy diestros en el arte de pelear, y de
cautivar.
Rescatabancon !o dichoarriba tambinplumasricas como
cran ~~.M/M,y .rtM/<o~. y cAo~/ttM/t~/o~,
y si alguna vcz
los conociana estos mercaderesmexicanoslos naturales,luego
los mataban,y asi andahancon gran peticroy con gran m!edo:
y cuandoya venian,y saliande acluellaprovinciapara venir a
su tierra, venfancon los mismostrajes, que entre aquella~ente habianusado,y en He~andoa 7'oc/t/~c. dondecran tenidos
en mucho,alli dejabanaquel traje y tomabanel traje mexicano, y alli los daban bezotesde mbar, y orcjeras y mantas de
maguey,tejidas como tela de cedazo,y les daban aventaderos
o moscaderoshechosde plumasricas, y tambinles dabanunos
bacu!osadornadoscon unas borlasde plumaamarillade papagayos,conque venianpor el caminohasta !!eRara Mexico. Fn
!!egandoa Mxico,luegoiban a ver a losprincipalesmercaderes
y daban rc!aci6nde toda la tierra que habianvisto, estos que
se llamabanMoo/or<o~<'ca.
Habiendoo!do los principalesmercaderesla retacionde !o
que pasaba,iban !ue~oa dar noticiant sefiorde Mxico,y decian "Scnor nuestro.lo que paMen !a provinciade 7'.?nt<!r<
Ilan, y !o que en d)a hay es esto, !o fj~e te traemosy esta en
vuestra presencia,y este no to hcmoshabidode hatdc.que las
vidas de algunosha costado;at~unosn<n!/o~n:<tt'<'<T
muricron
en la demanda" Habiendctecontadopor mcnudotodo !o que
pas6, conctuyendodecian "De esta mancraquehabemosdicho han buscado vuestros sicrvos tierra para nuestro senor
dios ~Mt~o~oc/t~t: Primero descubrieronla provinciade

Anahuac,y la pasearon,que estabatoda ttenade riquezas,y esto secretamente,comoespiasque eran disimuladoscomomercaderes".

Despusquemuri6el senor de Mxicoque llamabanAhuit.;o~M,fu electopor senor Mo<<'f<M!OMM,
que era natural de
7'enochtitlan,(y) como fu electoguardabalas costumbresque
tenian los mercaderesy honrabatosy particularmentehonraba
a los principalesmercaderes,y a los quetrataban en esclavos,
capitanesde su
y los ponia cabe si, comoa los generososy Y
corte, como!o habianhechosus antepasados. los senadores
esque regian al Tlatilulcoy los que regian a los mercaderes
tuvieronmuy conformesy muy amigos,y muya una, y los senoresmercaderesque regian a los otros mercaderes,tentan por
si su jurisdicc!6ny su judicatura;y si algunode los mercaderes haciaatgn delito,no los Ilevabandelantede los senadores.
mas los mercaderesmismos,que eran
a que elloslos juzgasen,
de todos
juzgabanlas causas
sonoresde los otrosmercaderes,
los mercaderespor si mismos. Y si algunoincurria en pena
de muerteellosle sentenciaban,y mataban,o en la carcel,o en
su casa,o en otra parte segnque to teniande costumbre.
Cuandolos cnsutesse sentabanen la audienciaaderezabanse con ataviosde gravedady de autoridad,poniansebarbotes
deotrasmaneras,
de oro u otrosbarbotes
querey losseiiores
compon!ansecon los adegian a los ~oc/t~co,cuandojuzgaban,
rezosarribadichos,toscualeseran tambininsigniasde queeran
valientes,de que habianido a la provinciade Anahuac,entre tos
cnemigos.Tambinse componiande estosaderezosen tas grandes fiestas. Tambinlos sonoresque regianlos mercaderestenian cuidadode regir el ~M~MM,
y todoslos que ~n et compraban y vendian,para queningunoagraviasea otro ni injuriase
ellos los castigaa otro, y a los que delinquianen el <tdMMM
ban y ponianlos preciosa todas tas cosas.
Y cuandoalguna vez el sefiorde Mxicomandabaa los
mercaderesdisimuladosque fuesen a alguna provincia,si alla
tos prendian o los matabansin dar buena respuesta,o buen

recibimiento,a lus que iban comomensajeros

del senorde Mexicosino que los prendiano mataban,luegoel senorde Mxico
haetagentepara ir de guerrasobreaquellaprovincia,y enel ejrcitoqueiba losmercadereseran capitanesy oficialesde!ejrcito,
elegidospor los senoresque regian a los mercaderes;cttosdaban el cargoa los que iban y los instruiande !o que habiande
hacer. Etegiantambinpor capitin generala uno de los principalesmercaderesquese ItamabaOMoA~oyoM<M.Por mando de este se hac!a la gente para ta guera en Mxico,y en
7'Mcofo,y en ~fMM-o~o,
y en Coatlichan,y en CAo~co,
y en
T~M~t~ocAco,y en Axcapotxalco,
y en QMaM/t~aM,
y en Otumba; de todos estos tugf.resdichos se recogiala gente para ir
a esta guerra, que tocaba a los mercaderes. Yendo por los
caminos,al puebloque ttegabanlos de TTo~M~fo,
todos se aposentabanen una casa y ningunofaltaba; y si algunoforzabaa
alguna mujer, los mismosprincipalesde los del Tlatilulcose
juntabany le sentenciaban,y asi le mataban; y si algunode
los ~ocA~c<M
del no~t~co enfermaba,y moria, no le entcrraban, sinoponianleen un cofo.r<K,
comosuelencomponerlos difuntos, con su barbote,y tentantelos ojos de negro y teiiiante
de coloradoel rededorde la boca,y ponianleunas bandasblancas por el cuerpo,y ponianleunas tiras anchasde papela manera de estola,comose la pone el diAcono,desdeel hombroal
Mbaco;habindolecompuesto,ponianleen un cacartlt y atdbanle en el muy bien, y Hevbantea !o alto de atgn monte,y ronianel cacaxtlilevantado,arrimadoa un palo,hincadoen tierra, y alli se consumiaaquel cuerpo,y decian queno moria,
sino que se iba al cieloen dondeesta el sol. Lo mismodecian
de todos los que morian en la guerra, que se habian ido a
donde esta el sol.

CAPITULO VI.
DE LA CEREMONIA QUE SE HAC~A A LOS MERCAHERESCUANDO
LLEGABAN A SU CASA, QUE SE LLAMA LAVATORIODE
PIES.

Cuandolosmercaderesveniande mercadearde otras provincias, a su casa,no entrabande dia en et puebloni en su casa,

sino ya de noche,y aun esperabanet signo prosprecomoes
el signode ce calli, o chicome<'<!?;tenian por prospresigno
a este ce calli,o una casa,porquedecianque las cosasque traian entrabanen casa de tal maneraqueat! habiande perseverar, por ser cosas de dios, y luegola mismanoche,iban a ver
a su principal,debajode cuyoregimientoestaban;ibanlea hacer
saber como habian Ilegadosanos y vivos. Decianlede esta
manera "Singutarvaron,estismuchoen hora buena; sabed
que soy venidocon salud y vida". Despusque habiahablado
a aqul,deciate:"a la mananair a ver a nuestros padres y
madres,los mercaderesviejos,irn a heber un poco de cacao
a mi pobrecasaa dondehasta que nuestrosen'orme llamevivo"
El principalle respondia "Seis muy bienvenido,amigomio,
ya habishechoplacera vuestrospadresy madreslos mercaderes antiguos;ellosos hablaranmanana idosahora a descansar".
Habiendoeste mercaderhabladoa su principaly a los otros
mercaderes,y habindotesconvidado,la nocheprecedenteal convite, a la mdianochecortabapapelespara ofrecer en agradecimientode que te habian ayudadolos dioses para que fuese
su viajc prospre;cortabatos papelesque eran menesterpara
el fuego,y los queeran menesterpara Yiacatecutli,dios de los
mercaderes;habiendocortadolos papelesofrecialosa la media
noche a estos dioses, en had.niento de gracias; y habiendo
hechoeste luegodaba orden para la comida,queera menester,
comoeran gallinas,empanadasy pastelejosde gallina,y tambingattinacocidacon maiz,que ellosllamantotollaolli;y procuraba que se hicicsemuy buen cacao mczctadocon especias,

que se ttama<coMoc<M~<,
y losmercaderesconvidadosluegoiban
a la casa dei convite;-que soliantaner a aquellahora los strapas, comoahora se tarie a la pelde,u hora de prima-.
En habindosejuntadolos mercaderes,asi hombrescomo
mujeresy los parientesdel mismoque hacia el convite,daban
tuego agua manos, lavabanselas manos, y las bocas, y luego
salia la comida;salia dotantede todo la ofrenda, o comidadel
dios Xiuhtecutli,quees el fuego, y ponianlaordenada,delante del hogar, que eran cabezasde gallinas en cajctes, con su
woMt;luego poniancomidadelantede la imagcn (de) ~K-otecutli,diosde losmercaderes,y en acabandode dar estasofrendas a estos dioses,luegodaban comidaa los convidados. Habiendocomidotornabana lavarlas manosv las bocas;luegosattan por su orden las jicaras de cacao,que Hamaban~o~cdfMO~y luegoponianuna jicaradelantede Xiutccutlique es el
fuegoy otra delantede J~oco~<-t<</t,
diosde losmercaderes,y dahan luegoa todoslos convidadosa cada uno su /<c<!w<t~;
a
!a postre daban canas de humo para chupar.
Y en acabandode com<.y de beber.estabacada uno en su
lugar, sentados,esperando!o que les habia de dar el que
los
convid,que llamanellos~MtMMCM~c/ttMo,
qu': quiere decir,don
de viejo venerable. Daban a los principalesa cada uno dos
/fcOMta~quese llaman<r\'o/<'c~,
y a los dcmsdaban a c~<)a
uno, uno, y juntamentedaban a cada uno doscientasalmendras de cacao, y cien granos de aquella especiaque Haman
~<'OM<!c<u'
y a cada uno daban una paletade tortuga, con que
se revuelveel cacao; de esta manera hacian todos los mercaderescuandoveniande lejos.
Habiendoya hechotodo !o que arriba se ~!ijo.el mcrcadcr
que habia ttegadode provinciaslejanas tuego se poniadelante
de sus convidados,y les hahlabade esta mano'a "Aquiestais
presentes,sonores,sabisque fui a ejercitar mi of~'iode mercader, con las cargas y con los bacutosy con fOt-o.r'/M,
y he
vuetto.hameguardadonuestrosenortodo podero <1eia muerte por ventura hice algunasofensas o injurias a ) i< pr6ji-

mos,esto a!gntiempo!ooiris y sabris,porquetengomuchas

faltas y perados;he sidodi~node ver otra vez vuestrascaras,
comoahora !o veis,he venidootra vez a juntarmecon mis parientes,tios y tias, y sobrinosy sobrinas; por ventura el senor todo poderosotendra por bien de me matar entre ellos
manana,o esotro dia; esto es, senores,!o que habisoido".
Luegolos que estabanpresentesle respond!ande esta manera "Aqui estas,hijo, en tu presenciahemoscomidoy bebido el fruto de tus trabajos, que has padecidoandandopor los
montesy por los valles,y el fruto de tus suspirosy llorosque
presentastedelanteel senor todo poderoso,hemosaqui recibido !o que has derramadode la m!sericordiaque dioscontigohixo, en darte los biencstemporalesque has traido; aunquenos
has dadode comery beber~cerrarnoshas la boca,por ventura?
~Por ventura por esto te temeremos? ~Por ventura con esto
nos impedirsde hablar, para que no digamoscomo padresla
doctrinaque debemosdar a nuestroshijos? ~Queremossaber
de dondehubistela comiday bebidaque nos diste? ~por ventura has robado,o hurtado en alguna parte !o que trujiste? ~o
por ventura eres jugadorde pelota,o por ventura enganasten
algunasmujercillas,o por venturahas tomado!o suyoa su dueno? ~Por ventura la comida y bebida que nos has dado no
es ganadalimpiamente,(o) por vcntura se tiene revueltaalguna suciedado polvo,o estircol? No !o sabemos,ignoramoslo;
si tal cosa has hecho,haste despenadoy arrojado en alguna
grande barranca,o te has despenadode algfin muy alto risco,
y si esto asi pasa, ningnmerecimiento!tabrsde to que has
hecho. Aquthas recibidola doctrinaque los padresdebendar
a sus hijos, que son reprensionesy castigosduros y asperos,
que pungeny Hagan!o interior del corazny de las entrana.s,
y son estas reprensioneslos azotes y hortigas con que castiga
nuestro senor dios".
Y despusde haber dichoestas palabrasy reprensionesque
son como pedradasy palos, a la postre le consuelany le saludan con lgrimas,y le vedan soberbiay altivez,y que no

se artibuyaasimismoto que gan6,sino a la misericordiade dios

que le di6 la haciendaque trujo, que son plumasricas y piedras preciosas y todastas demscosasque habfatraido. Con
estas palabraslos mercaderesviejos provocabana tgrimasy
a la humildada estostratantes que venianprospres,para que
tas mercedesde dios. Y aquelque oia estas
no menospreciasen
palabras,no se enojabade oirlasmas antes se humillabay agradeciaaquellabuena obra, y respondiacon tgrimas: "Senores
mios,tengo en gran mercedla misericordiaque se me ha hecho
con esta correcci6n;os he dado pena,y congoia. Quin soy
yo para que se me hayanabiertolos tesorosde vuestrasentrafias? Por ventura comosoy pobreotvidary perderestas palabras,masdivinasque humanas quizano las tendren aquella
estimaci6nque debieray ellas merecen;descansady reposad".
Estas palabrasde los viejos,y viejas eran tenidasen mucho
de los mancehosa quien se deciany guardbantascomo tesoro
en su corazn,sin perderningunade eUas,y los viejos y viejas decianlasa aquellosmercaderesmozosque traian ganadode
su trato atguncaudal,y holgabande oirlas,y para esto los conv!dabany deciana los de su casa: "Senoresy sefioras,nuestro senor me ha dado de sus bienes; por ventura por esta
ocasi6nme he ensoberbecido
y hemenospreciado
a misprj!mos,
quierooir tas buenasdoctrinasy consejosde los viejos; vengan y Hamense".De esta manerahablabanlos mozosbiencriados, y biendoctrinados y para que los viejos,diesenestosconsejos,y doctrina,comoarriba se dijo, convidbantos
comoesta
dicho; y con esto el oficiode los mercaderesera muy honrado,
y ningunode ellos era vicioso,tenian en muchoy guardaban
muchotas doctrinasy consejosde los viejos.
Ya arriba se dijo de la maneraque volviande los largos
caminosde sus tratos, y por los caminospor dondevenian,no
venfansin hacer muchasofrendas y sacrificiosdonde quiera
que hallabanCMM
u oratoriosde los fdolos,hasta ttegaral pueblo de /AMMCOM;
alli paraban y alli mirabanet signoprospre
para entrar en su tierra, y Hegadoel signoqueera prospre,o

cerca de l, pardan de priesa para venir a sus casas,para entrar duranteel signo y entrabande nochey en canoa,secretamente,y nadie veia .0 que trUan porque !o encubrianmucho,
erechcsen la
y no iban derechosa '.u rasa, sino cntr&bansedatgun
de
otro de
hermana,
de
tto
a!gn
o
su o tia, o su
casa de
quien confiabanque tendria secreto,que era humildey callado y cuerdo,y que no tomaba!o ajeno. Alli, en aquellacasa
los barquerosponian de presto todo !o que trafan y se volvtan
de nochea sus casas,y desqueamaneciano habia rastro ni senal de nada y el mercaderduenode aquellahaciendano confesaba,ni dec{aque aquellahaciendafuese suya, mas antes dec!a
a los de la casa "Esta haciendaque traigo guardadla,no pensis que es mia,ni pensisque comocosa mia os la doy a guar
dar, que es de los senoresmercaderesprincipales;ellos me la
encomendaron,que la trujese aqui". Y por los pueblospor
dondepasabanen todo el camino,ora fuese en Tochtepec,o en
Andhuac,o Xoconochcoen todos los pueblosque entraban,no
decian que aquellahacienda fue? suya; antes dectan: "Esta
haciendaque traigo no es mia, es de nuestrospadresy madres,
que son los mercaderesprincipales".
De esta manera vivian los mercaderes,no se levantabana
mayoresconsus haciendas,mas antes se abajabany huniillaban;
no deseabanser tenidospor ricosni que su fama fuesetal mas
antes andabanhumildes,inclinados,no deseabanhonra ni fama andbanscpor alli con una manta rota, temfanmucho a
la fama y a la honra, porquecomose dijo arriba el senor de
Mxicoqueria muchoa los mercaderesy tratantes, que trataban en esclavos,comoa sus hijos. Y cuando se altiveciany
desvanecian,con et favor y honra de las riquezas,et senor enalgunasocasiones
tristec!asey perd!atcset amor, y busc&bates
falsas y aparentespara abatirlosy matarlos,aunque sin culpa,
sino por odio de su altivezy soberbia;y con las haciendasde
ellosproveiaa los soldadosviejosde su corte, que se llamaban
<~M<M'AtcA<c<tM,
y otros, y con aquellosustentabasu fausto y su
pompa.

CAPITULO VII.
DEL MODOQUE TENfAN LOS MERCADERESEN HACER BANQUETES.

Cuandoalgunode los mercaderesy tratantes ten!a ya caudal y presumiade ser rico, hacia una fiesta o banquetea todos los mercaderes,principalesy senores, porque tenia por
cosa de menosvaler morirsesin hacer agn esplndidogasto
para dar lustre a su persona,y gracias a los diosesque se to
haMandado, y contentea sus parientesy amigos,en especial
a los principalesque regian a todos los mercaderes. Con este
prop6sitocomenzabaa comprartodo to necesarioque se habia
de gastar en la fiesta que ten!a intento de hacer; y dcspus
de habercompradoy juntadotodo !onecesario,luegodaba noticia de este banquetea sus parientes,y a todos aquellosque
le habiande ayudar, con sus personas,a hacer el banquete,y
a los cantores y danzadoresdel areito. Buscabael signo o
casa mis prosprapara en aqueldia hacer el banquetey ejercitar el convite,y disponianse,y aparejabanseantiguamentelos
quehabiande hacerbanqueteo fiestade la maneraque en los
libros de atras esta dicho, escogiendolas personasnecesaria'para repartir tas flores,corniday bebida,y canasde humo; recibir y aposentarlos convidadosde la maneraque quedadicho.
y distribu!ana los servidoreslos oficiosquehabiande tener en
el serviciodel convite,a los que eran mas avisadosy discretes, para que se hiciesentodas tas ceremoniassin que hubiesc
fa!ta, comoellosusaban,todo !o cual esta dichoatras.

CAPITULO VIII.
IL QUE HAC~A EL BANQUETE, CUANDO COMENZABANLOS CANTORESEL AREITO, Y LO QUE HACiAN POR TODA LA NOCHE.

DR LAS CEREMONAS Qt'E HACA

AI tiempode comenzarel areito y ante todas cosasofrecian

flores y otras cosas a! dios

~Mt~o~of/ en su oratorio, en

un platograndede maderapintado,y despusofrecianen otras

capillasde los idolos,y a la postre pon!anflores en el oratorio
del que hac!ala fiesta; y delantedel atambor y ~OMM~tponian dos canasde perfumesardiendo;esto era a la media noche. Habiendoya ofrecidoen tas partes ya dichas,comenzaban el cantar; to primeroera silbar, metiendoel dedo menor
dobladoen la boca; en oyendoestos silboslos de !a casa lucgo suspiraban,y gustabanla tiera, tocandocon el dedo en !a
tierra y en la boca. Oyendolos silbos decian Sonado ha
nuestro senor. Y luegotomabanun incensario,comocazo,y
cogianbrasas del fuegocon l y cchaban
en lasbrasascopal
decian
oloroso;
limpio
hlancomuy
que era su suerte. y
y muy
luegosalia al patio de la casa un strapa y un sacristanejo
lIevahaleunas codornices,y Uegandodonde cstabae! atambor
luegoponianel incensariodelantede !, y descabezabatuegouna
codorniz,y echaba!aen el suelo,y alli andabarevoloteando;y
mirabaa que parte iba, y si iba revoloteandohaciael norte, que
es la mano derechade la tierra, tomabamal agero, y decia
cstoel duenode casa: enfermaro morir; y si la codornizrevoloteandoiba haciael occidente,o haciala mano izquierdade
la tierra, quees et mediodia,ategrabasey decia: pacificoesta
dios, no tiene enojo contra mi. Despusde hecho esto tomaba c! incensario,y poniansefronterodel atamhor,y levantabael
incensariohaciael oriente,y luegose volviahaciae! occidente
e incensabahaciaaquellaparteotrascuatroveces,y luegose volviahaciael mediodiay haciae! norte,y hac!a!o propio;habiendo

hechoesto echabalas brasasdel incensarioen el hogar, o fogon

alto.
Y luegosat!anlos que habiande hacerel areito, y comenzaban a cantar y bailar,y saliaprimeroel ~oco~co~,y luegotras
e! todoslos soldadosquese ttamanquaquachictin
y los que!!aman <~ow<,
y los que llamantequiuaque,que soncomosoldados
viejos. Empero,los sonoresmercaderes,ni los otros mercaderes, no bailaban,sino queestabanen los aposentosmirando,
porqueellos eran los autores de! convitc;y los mercaderesvicjos recibiana los quevenian,y dbantesflores a cada uno segn su manera,con diversasmanerasy hechurasde flores.
La primeracosaque se comiaen el conviteeran unos hon~uiiosnegrosquect!osllamanM<n!<co~,
(que) emborachany
hacenver visiones,y an provnr' i a lujuria; esto comianantes
de amanecer,y tamhinbcb!ancacaoantes de amanecer;aquelIoshonguillos(tos) comiancon miel,y cuandoya se comenzahan a calentar con ellos,comenzabana bailar, y algunoscantaban y algunoslloraban,porqueya estabanborrachoscon los
hongui!!os;y algunosno queriancantar, sino sentbanseen sus
aposentosy estabansealti, comopensativos,y at~funosvcian en
dsi6n quese morian,y Horaban.otros
veianque loscomiaa!Runa bestia fiera, otros veian que cautivabanen ta guerra, otros
veianque habiande ser rico~,otros quehabiande tener mucho~
esclavos,otros que habiande adu!terary teshabiande hacertortilla la cabeza,por este caso, otros que habiande hurtar algo.
por !o cual les habiande matar, y otras muchasvisionesque
~'c!an. Despusque hah!~pasadola borrachcra
de los honguilIos,hahtaban
los unes con !os otros nccrcade las visionesque
habianvisto.
CuandoHeRabala medianocheel duciiode la casa,que hacia el convitc,ofrecta papcicsgoteadoscon tt//<,con aqueHas
ceremoniasque arriba sedijcron. Y tambienbcb!ancacao.
andandobattando,una o dos vecesantes que amaneciese.hasta
!a manana,y cantabanatgunoscantares; y la ofrenda que tmcfael ducnode la casacon las ceremoniasarriba dichas,en aca-

bndota de hacer, enterraba tas cenizas y otras cosas, en el

mediodel patio, y deciancuandolas enterraban "Aqui habcyM, de aqui nacerla comi, bebidade
mos plantado
nuestroshijos y nietos; no se perdera". Queriandecir quepor
virtud de aquellasofrendas sus hijos, y nietos habian de ser
prospresen este mundo.

t<t

CAPITULO IX.
DE LAS CEREMONIASQUE HAC~AN AL POMPER EL ALBA Y LO
QUE HACAN EN SALIENDOEL SOL.

Cuandoya quer!asalir el alba, a la hora que salee! lucero,

enterrabanlas cenizasdel sacrificio,y las flores y tas canasde
pcr fumes,porque celabanmucho que no tas viese algn inficionadode algn vicio,convienca saber,atgun amancehado,
o tadrn,etc.,o adttero,o jugador,o borracho,porquea todos
estos lostenian por polutosy no querianque viesenenterrar tas
cenizasdel sacrificio. Despusque habianenterradoestas cenizas,comenzabanluego a cantar y a bailar,con el atambory
con el <<o~o~<M,
y cantabanalgunosde los cantaresen saliendo e1sot; luegodabancomidaa todoslos convidadossin dejar
ninguno en sus aposentos,y sus flores, y perfumes;a la postre dabancomidaa los popularesque tenianconvidados,viejos
mey viejas, y las mujeresllevabancada una un c/ttMt/tMt~
diano,llenode ma{z;Uevbantopuestoen el hombro(y) esto
cra para tanmtes En entrandoen las casas,dondesuelcnjuntarse los convidados,que estancercadasde un patio, comocel<!as,ponfasecada uno en su aposento;estas mujeresyendo a
la casa delconviteibande cincoen cinco,y de soisen seis,y entrabanen la casade lasmujeresdondese hac!ala comida,y pontansecabelas puertas,dondehac!anpan,y tentanaUtel ma!zque
habiantraido, y despusechabanlosobre un petate,y luegotes

dabancomida;despusde habercomidono lesdabancacao,aino

o~oMt;dabansetoen unas escudillaspintadasde blancn. E&tas mismasmujeresantes de esto, hab!andado,cada cual, una
mantade ixtli al quehacia la fiesta, para que comprasetena
para la comiday para ayudade costa.
Esta era costumbreentre todos los que hac!anbanquetes,
y tambina los quemoriandabanestasmantas,decianquepara
cnvo!ver!os;pontantascnennade! cuerpocomo ofrecidas.
Cuandocomiancesabael baile y el canto, y por aqueldia
no habta mis. Otro dia siguientecomian y bebian,y daban
caftasde humo y flores. A estos que comianel segundodia,
eMo~tato!!
et duenodel convitede los mas amigos y mas parientes,y si ningunacosa sobrabapara el segundodia, derian
!oBviejos queera sena!de que no habia de merecer nin~n
bientemporalpor aquellafiesta, porquehabiavenidocabal para el primerdia el Rastoy ninRunacosa sobr6 para el secundo y si habta sobradomuchode canas y flores y comida y
bebida,y de cA<tAMt<M
y de cajetes, y de vasos para beber,
en aquelloentend!anlos viejos que habiande hacer otros convites, y dcc!an "H&noshechomercednuestro senordios, en
que este nuestro hijo, que nos ha convidado,ha merecidoque
hara otros banquetesandandoel tiempo". Luegole llamaban,
a hablar,seRun
y puestosentadodc!antede ellos,comenxabante
su costumbre,amonestandoley aconsejndotey reprendindole con aspereza. Estas reprensionesdecianque eran para atar~ar!ela vida, y despusde haberlebienjabonadoy humillado,
dccfan!epalabrasblandasy amorosas,de esta manera: "Aqui
estashijo nuestro hijo, para mientcsque nuestrosenordiosha
clerrailladt)su hacienda,no to bas perdidocierto jugando,mas
hanlacomido,y bebidua!(?unode tus padresy madres,a los
cualesttamastea tu presencia,y a tu casa vinieron.y por esto, mira que no te ensoberbezcas,ni attiveMas. ~Engreirte
i' ~0 por ventura comcnxarisa regalarteen cuhas por esto?
mer, bebery dormir? Para mientes,hijo, queno dejeslos trabajosde toscaminosy de los
<~atratos,
nmu y de traer a cuestastas car-le--

<Mmt* Il. M

gas comode antes; mejor,hijo, te sera que muerasen atgnparamo,o en alguna montafia,o al pie de un arbot, o por un
risco,y alli estn tus huesosderramadosy tus cabellosesparcidos, y tus mantas rasgadas y tu maxtle podrido,porque esta
es la pelea y valentiade nosotroslos tratantes, y por esta via
hemosganado muchahonra y riquezasque dios nos ha dadu
a nosotros,que somostus padresy tus madres;y si trabajandu
de esta maneraperseveras,aunquevayas muchasvecesa tejas
partes, votversprospre,y veremostu cara con gozo,y frecuentaremostu casa. Persevera,hijo mio, en tu oficiode caminar no tengas miedoa los tropezonesdel camino,ni a las
ttagas quehacen en los pies tas ramas espinosasque nacenen
el camino;hijo nuestro,nota bien lo que te he dicho, y con
esto satisfacemosa to que te debemosnosotros,que somostus
padres y madres; y t6malocomopor una rica manta con que
te cubras".
CAPITULO X.
DE OTRA
LOSMERCADTRES.
QUEHACAN
MANERA
DEBANQUETE
MAS COSTOSO,EN EL CUAL MATABAN ESCLAVOS.

Los mercaderMhacian un banquete

en que daban a corner
la
fiesta
hacian
humana;
esto
que se llama ~OMen
carne
<~<MK~t. Para esta fiestacomprabanesclavosque se ttamaban tlaaltillin,que quieredecir, lavados,porque los lavabany
regatabanpara queengordasen,para que su carne fueseMbrosa
cuandotos hubiesende matar y comer; comprabanestos esclavos en Azcapotzalco,porquealli hah!:tferia de ellos y alli tos
vendiantos que tratahan en esclavos. Y para venderlosaderezabantoscon huenosatavios a los homhres,buenasmantas
y sus cotarasmuy buenas,ponian(les)sus bezotesde
y tM<M~M,
piedraspreciosasy ponfanlessus orejeras de cuero, hermosas,
con pinjantes,y cortabantessus cabelloscomo suelenlos capi-

tanescortarsetos;y ponfanlessus sartalesde floresy sus rode!asen tas manos,de flores,y sus cafiasde perfumes,que
andabanchupando,y andabanbailandoo haciendoareitode
tambin
esta manera
compuestos.Y los que vendianmujeres
tas ataviaban;vestianlasconmuybuenosA~M, y ponfanlas
sus naguasricas,y cortabantasloscabellospor debajode las
orejas,una manoo pocomas,todoalrededor.
Et tratantequecomprabay vendialos esclavosalquilaba
loscantoresparaquecantaseny tanesene!~OMtfK,paraque
bailaseny danzasenlosesclavos,
en la plazadondelosvendtan;
y cadauno de estostratantesponialos suyosparaqueaparte bailasen. I.os que queriancomprarlos esclavospara sacrificary paracomer,alliibana mirarloscuandoandabanbailandoy estabancompuestos,
y al que ve{aque mejorcantaba
danzaba,conformeal son,y queteniabuen
y massentidamente
gestoy buenadisposici6n,
queno teniatachacorporal,ni era
corcovado,ni gordodemastado,y queera proporcionado
y
bienhechoen su estatura,comose contentase
de algunohombre o mujer,luegohablabaal mercaderen el preciodelesclavo. Los esclavosqueni cantabanni danzabansentidamente,
dabantosportreintamantas,y losquedanzabany cantabansendabanlolpor cuarenta
tidamentey tenianbuenadisposici6n,
MOc/t~M
o mantas. Habiendodadoel precioque va!<ael esclavo,luegoel mercaderlequitabatodos!o<ataviosconqueestaba compuestoy ponlanleotros ataviosmedianos,y ast a
lasmujeresen susatavios,!ocualttevabantosquetoscomprabanaparejadoporquesabianque les habiande quitarel atavio conque estabanataviados.
echibaY ttegandoa tu casael que losttevabacomprados,
de la circel,
los en la c&rcet
de noche,y de mananasacabatos
entretanto
paraque hilasen
y a lasmujeresdabantasrecaudo
ttegaba
tiempo
el
de
matartas,
que
a loshombresno tes mandabanquehiciesen
trabajoalguno. El quecomprabaesclavos
hombres,ya ten(ahechasunascasasnuevastrs o cuatro,y
haciaa losesclavosquebailasenen losttapancoscadadia; y

este que habia compradolos esclavospara hacer convite con

cttos,despusde haberattegadotodas tas cosasnecesariaspara
el convitey de tenerlas guardadasen su casa, asi tas que se
habian de comer como tas que se habian de dar en dones
a los convidados,comoson mantasque se habiande gastar en
el banquete,hasta ochocientaso mil mantasde muchasmaneras
cuatrocientosde los ricos y otros muchosde los que
y MtaA'~M
dichos eran para dar
no eran tales estas mantas y Mt<M*~M
a losm&sesforzadosy valientescapitanes,a todosloscualesdaba donesel que haciael banquete. Habiendodadodonesa todos
loscapitanes,luegodabadonesa los principalesde los mercaderes que se llamaban~ocA~cctlailotlac,y a todoslos que se !!amabannaualostomeca
y teyaualouani,y que tratabanen esclavos.
No a todoslospochtecase dabandones.sinoescogianselosmis
ricosy losmasnobles,a loscualesf~han mantasy tM~~Mricos;
y despusde estosdabandonesa losmercaderesde losprincipates que hab!an vcnidoal convite,de otros pueblos,que eran
docepueblosy estos eran tratantes en esclavos,y escogidosentre muchos;y despusde estosdabandonesa tas mujeresmercaderasy tratantes en esclavos,dabantesnaguas,y At~t~ de
muchasmaneras.
Todas estas cosas gastaba en dones el que hac{ael banquete, y de todas estas cosas estaba provefdo. Tambien se
proveiade todoel maizquese habiade gastar, y to poniaen sus
trojes, con todoslos frijolesque eran menestery tambinfhtan
de muchasmaneras;todo esto ten!a en trojes, que era provision
para tos que habtande servir en et convitepara comery beher,
y tambinse proveiande muchasmanerasde vasos para dar
el atolli; y tambinse proveiande chilli,muchosfardos de ello,
y muchacopiade sal tambinse proveiande tomatescomprados por mantas; tambin se proveian de tas gallinas,hasta
ciento u ochenta;tambiense provefande perrillospara comer,
hasta veinte o cuarenta. La carne de estos perrillosiba entrepuestacon la came de tas gallinas;cuandodabanla comidapon!andcbajola carnede losperrillosy cnchnala carnede las ga-

ttinas,para hacerbulto. Ademasde esto se proveiande cacao,

veinte cargas,o asi; tambinse proveiande tas paletas o palos eon que se revolviae! cacao, hasta dos mil o cuatro mil;
tambinse proveiande cajetes para la comida,y de chiquihuites y de vasospara beber,y de todastas demascosasnecesarias.
Despusque este que hac!ael convitehabiaaparejadotodas
tas cosas comoarriba esta dicho,iba luegoa 7'ocA~<*c,
donde hay gran cantidadde mercaderesy tratantes, y a todos los
otros pueblos,donde habia mercaderes,los cuales todos tenfan sus posadaso casasen Mxicoy en el Tlatituko,y los de
todos los pueblosque estan a la redondade Mxicoocho leguas, -los cuales todos eran tratantes en tas provinciasremotas que estan hasta 7'oc/~c~c, (pues) los mercaderesde
solo
otros pueblosno entraban en la provinciade /<M<iA<Mc,
los mexicanosy del Tlatilulcoy sus companerosque eran los
de F-ft~o~ocAco
y de Quauhtitlan,etc., entrabanen esta provinciade Anahuac, iba a todos los pueblosa convidarpara
el banquete.
CAPITULO XI.
DE LO QUE PASABA CUANDO EL QUE HACfA EL BANQUETE IDA
A CONVIDARA LOS OTROS MERCADERESA TOCHTEPEC.

El que haciael conviteo banquete,para convidara sus convidadosprimeroiba a T'oc/tt~c; Ilevabaconsigo<OM'M<M

que
ttevabantas cargas a cuestas,dondeiba to que habiade dar a
los que habiade convidar,que eran los mercaderes</<h~fOM<M
que alli vivian. En entrando en el puebloprimeramenteiha a
visitar al dios de los mercaderesquese llamabayM<-a~fM//<,
y
luegobarr!a su temploy echabapetates delantede la imagen:
luegodesenvolviala carga en que llevabanuevos omamentos
para Ftoco~cM~ty tuegodesatabael manojode bacutosde los
mercaderesquc llevaba,y ponia delantede aquel dios tantos

bculos,cuantosesclavoshabia de matar. Si poniados bculos que tiantan otlatopilli,era seiial que habia de matar dos
esclavos,un hombrey una mujer; y si cuatro,cuatro, dos hombres y dos mujeres. Ponia losb&cutosmasescogidosque llevaba, y estos atadostodosjuntoslos poniajunto a la imagende
ytaco~fM~t,y lucgolos componiacon papelesque llevabapara esto, y poniadelantede ellos un petate, y poniapapelesencimadel petate,delantede los baculos,y cubrialos bacutoscon
mantas, con unas flocadurasde pluma puestas en las orillas;
ponia tambinmaxtlesde cabos largos; ponia tambin en el
bacutoque significabala mujer, unasnaguasy un AMt~tMt/
todo
esto !o poniandelantela imagende Yiacatecutli,para queen
aquelloconociesenque con aquellosatavios habia de ataviar
a los esclavosque hab!a de matar, y con aquellosign!f!caba
que el convitehab!ade ser muy costosoy !o que en et se hab!a
de dar muy precioso,y esto para provocara los convidados.
Despusque el sobredichohubo hechola ofrenda delantedel
dios Yiacatecutli,luegoiba a 1a casa de los mercaderestlati/M~coMo~
queen este pueblohabitaban,y luegomandabahacer
comiday bebida;y estandotodo aprestado,tiamabaa los mcrcaderesricos y tratantes en esclavos,Hamabaa todos los mercaderesquehabitaban
en docepueblos.
Los convidadosveniana la medianochea la casa del convite; estando ya todos juntosdabantesagua manos,y luego
les servianla comiday comiantodos. Acabadala comidaotra
vez lavabantas manosy la boca, y luegolos ponfanla bebida
del cacao,y luegocanas de humo; despusde esto les daban
mantas y flores y otras cosas. Habiendohecho esto, el que
habfade hacerel banqueteiba luegoal patiode la casaa hacer
sacrificio,atgn su criado que iba con el llevabatas codornices,
tantas en numro cuantos esclavoshabfa de matar: ponfase
delantedel hogar que para esto estabaaparejado,y descahezaba a cada una y arrojabalas en el fuego. y luegoofrecta inciensohacialas cuatro partes del mundo.
Despusde esto el que hac!a el convitesentabasedelante

de los que habiancomido,y a uno de los que sabianbienhablar

rogabate que hablase por l a los que estaban presentes,el
cual decia !o que sigue: "Aqui estais todos juntos,los seHoresy los principalesde los mercaderes;habistomado trabajo y fatiga en venir a este lugar siendo las personas
que sois; tu, que eres fuerte, y valiente,que eres acostumbrado a los trabajos de los caminospor los cuales ponesa riesgo tu vida y satud,atrevindotesin temor a subir y descender
riscos,y barrancas,y montes,con fatigas y trabajos,buscando
los regalos y delicadezasde nuestro senor dios, mira aqui el
fruto de los trabajos de pasar sierras y barrancos,y no es bien
que quedesin gatardn,ni que se pierda el fruto de las cosas
ganadas,y d< sus riquezasnuestro senorDios: y por que este
que aqu{veis quierchacer atgn servicio,y mostrar agradecimiento al senor dios Hiiitzilopochtli,matando algunosesclavos en su presencia,por !o cual ha venidoa convidamos:no
hay otra cosaque deciros,mas de !o que hahisoido senoresy
principalesmercaderes".
Hahiendooido esto los mercaderesy principalesmexicanos
tlatilulcanos,
que son senores,de aquellosdoce pueblos,resy
pondianto quese sigue "Senoresnuestros,mercaderesqueestaisaqui presentes,ya hemosoido,y entendidoIo que venisa rogar con tgrimasy ttoro, ya hemosentendidoel deseode vuestros corazones,que !o habistra!do secretoy guardadodesde
at!a dondevenis,que es el fruto de los trabajos de este senor
mercader,que nos viene a convidar; esto es mercedque recibimos, y se nos hace por amor de nuestro senor dios". Habiendohechoesta diligencia,en convidara todos los mercadedespediasede la cares y senores,este que hacia el banquete,
sa dondc posaba,y tomandosu bacutoataviadocon horlasde
plumarica veniascpara su tierra, Mxicoy Tlatilulco.

CAPITULO XII.
DE LO QUE PASABAEL QUE HAciA EL BANQUETE CON LOS MEMCADERESDE SU PUEBLO. DESPU~SQUE VOLVA DE
CONVIDAR.

Habiendoreposadoel que habia de hacer el banquete,comenzabaa aparejar todo to necesariopara los principalesmerhacialosaber
caderesy para los que llamabanMOMoJo~~oMtCco;
primeramentea tres principales,que eran los principalesmercaderesy que reg!an (a) los otros mercaderes. A estos daba
comiday bebida,y canasde humo, y mantas,y wo:f~r ricos,
despusde haberhechoesto,senconformea sus merecimientos:
tbasedelantede ellos y deciates: "Senoresmios: aunqueyo
os sea prolijo y pesadoquiroosdecir dos palabras,y es que
tengo propositode ver la cara de nuestro senordios ~Mt~/opochtli hacindoleun pequeno servicio; hame hecho merced
nuestro senor de que he allegadoun poco de haciendaque el
me ha dado, quirolagastar en algunabuena obra de su serYtcio. Esto hago saber a vuestrasmercedesy no mas". Luego ellos le respondiandiciendo: "Honrado mancebo(que)
aqui csts en nuestra presencia:hemosoido!o que dijiste,tenemonospor indignosde oir los secretosde nuestro senor dios
/7Mt<rt~oc/(</t,
que con lgrimasy con suspirosnos has manifestado,y sabemosque no es de un dia, ni de dos, ni de un
ano, ni de dos este tu deseo y esta tu devoein,y por ser la
cosa en quf, te pones tan pesada, pensamosque has de hacer
algunanineria o muchachena;mira que no eres suficientepara este negocioni saldras con l, mira que no nos eches en
verguenzaa nos, y a todoslos mercaderes.VM~M~
y /ccooMn/M',
y tealtianime;quiz&sno has echadobien !a cuenta de to que
es menester,ni has aparejado!o que se ha de gastar con tus
convidndos.Veamoslo que tiencsaparejadoen tu casa, pues
que somosviejos (y) convieneque nos !o muestres".
H-biendodicho<to los viejos,luegoel manceboque habta

de hacer el conviteles daba cuenta de todo !o que se habia de

gastar; (y) habindose
satisfecho los principales,decianle
"Mancebohonrado, hemosvisto !o que tienes aparejado
para
la fiestade nuestrosenor; comietizaen buenahora con diligencia y sin perezaninguna,y con buenanimoy esfucrzo atienta
muchoen tus palabras,tmplatemuchoen !o que has de decir;
no des cuentaa la gente vulgar; conversacon todos,comoantes. Esto es de !o que te avisamos,porquehas de dar comidaen
cuatro partes: la una, cuandode nuevo han de Ilegar tus convidados,y les significaresla fiesta que has de hacer;
dariamente,cuando hicieres la ceremoniaque se tiamasecunf&M.pt:M~o; terceramente,cuando los esclavosse ataviaren de
sus
papelesy se hicierela ceremoniaquese llama~~oa~a/ la cuarta cuandosacrificaresa los esclavosque han de morir. Mira que para todas estas cosas no tomes a nadic !o suyo; de
esto te avisamos".
Habiendooido esto el mancebo,decia los viejos principales "Muy ilustres KSores,habismeahecho gran ymerced
y gran misericordiaen !o que habis dicho, no convienepor
cierto queolvideyo estas palabras;decidmetodo
to que vuestro corazndesea, y sea oida y publicaday notada vuestra
doctrina y vuestra ancianidad". Luego decian los viejos a
aquel mancebo: "Hijo, baste !o dicho; busquemosentre los
que tienenel arte ue contar los d!as, un dia que sea pr6spero".
Y luegocnv!abana Hamara los que usaban de esta arte, y
ganabande comercon ella; tuegoellos mirabanel dia conveniblev tm!!ndo!odecian "Tal dia sera conveniblepara esto,
En uno de estos dias
' callli,ome x6chitl,u owc MOtMO</t"
comenzabasu banqueteel quehabia de hacer esta f iesta.
Despusque los mercaderesviejos principales,habian dicho todo to que convenia,despediansedel mozocon estas palabras "Hijo nuestro, ya hemosvisto y entendidotu deseo,
y !o que pretendes,to cual con ligrimas nos has significado;
avisamosteque no te cnsorberbezcas,
ni altivezcas,ni desprecies
a nadie; ten reverenciaa los viejos v viejas aunouesean 00-

misericordiacon ella.
bres, y a la otra gente baja y pobre;haz
dales que vistan y con que se cubran, aunque sea b que tu
deseches,dales de cornery de
dios los dias de la vida Mvivieres
d!os; por esto te acrecentar&
cegar&so te
largos dias, si no hicieresto que te aconsejamos,
mismo
te !o bustu
contrahecho,
esto
parars
y
tu!Hrs,o te
piedras
las
ojos
penetran
car&sv dios te to dara, por que sus
queno
desees
mira
i;
d
e
esconder
podras
y los maderos,y no te
dicho
hemos
estoque
vivirbien;
con
la mujerajena, comienzaa
mas".
c
ontigo,
cumplimos
no
CAPITULO XIII.
DE COMO SE COMENZABAEL BANQUETE 0 FIESTA, Y DE
LO QUE EN EL PASABA.

~<~te, era
Lo primeroque hac!ael que haciala fiesta o
tamales
y daba el
casa,
muchos
su
en
hiciesen
proveerque se
aven!a
que
tambin
con
de
se
grandor que habian tener; circunstantes,para quelos
trujepueblos
los
tamales
hacian
por
habiendoya
a su casa para aqueldia;
sen tamalesy gallinas
pueblos
proveidode todo !o necesarioenviabaa llamarlos doce
a
taviaban
primeramente
a
convite,
del
paraque supiesenel dia morir y atav:os.a los hombresde
hab!ande
con
esclavos
!os
que
hombres.y a las mujeresde mujeres,y pontantesorejerasde cuecon unos papey tambinbezotescorvos,estaban.njertos
ro con sus pinjantes
les quese llaman o~po~c/~ en las cuales
papelesy ~<MtMcon hilos
unosQM~M~. Estabanatadoslos
ptM
coloradosa las orejas, y pon!an!esa las gargantasde tes
de
tiras
cuero,coingeridos
en unas
unos caracolitosmariscos
los cualescaracolilloscolgsbande
mo de tigre, comocalzuelas,
amarillo
lai calzuelas;tambinlescolgabanen las sienesun cuero
las
entrepuestas
de
tiras
turquesas;
pintado,con tiras de oro y

unasa las otras, (y) en tas extremidades

de estecuerocolgabaiiunasvanerittas
co!oradas,
entrepuestas
unaspedrasde espjoy tambinunoscabellosentrepuestos
a !Mavanerasy a las
cuentMde espejo.
Ataviadosde la maneraya dicha,luegoles haclanbailar,
o hacerareitosin csar;siempretraanunossartaleade flores
y unasguirnaldasde flores;tambintraiansuarodelasde f!oresy auacaHaadehumo,queandabanoliendo chupando.De
la mismamaneraataviabana tas mujeres,y cualestraian
atadolloscabe!!M
conunoscordonesde algod6nflojo,de muchosco!ore<,
torcidosconplumablanca. Eatandocontua atav{ow
a la medianoche,ponfanlos sus extradosde petatese
tc~M y luegolesdabancomidayen
bebida,honrandotoa
mucho;
pontanoa
en el zaguinde la puertaparaque losvietentodoa
!oaconvidados.Esto es !o quese dijoarriba,quese puMcaba el convite:toda la nochecomfany bebtanlos
que iban y
venfanen aquellacasa.
Despusde habercomidoy bebido,y recibidocanasde hutbansea suscasas. Otrodtasigutenmoy otrosdonessaHanse.
te hactan!omismo,y llamabana estesegundodta ~K.fM~M.
E! tercerdia comiany bebiany dabandonesde la mismamanera !!amaban
a estedia ~~oa/<M,
entoncesponfana
losesclavosquehabtande morirunasporque
cabeHeras
hechasdepluma rica,de ntuchoscolores,que cotgabancomocabello,y ponfanlesunasorejerasde palo,pintadasde diversescolores;colg&ban!es
de las naricesunas piedru negrasanchas,hechasa
manerade mariposa,y vestfanlesunas jaquetas
que ttegaban
hastalos mus!os,conunasorillasdeshiladas;estaban
pintadas
con axutclaro,y con tinta negray con colorado,y las pinturas erancabezasde muertosconhuesosde muertospuestosen
cuadra,e ibanceftidos
llamaban
conunosceftidores
j<M<A</e~~<,ponfanlesen los hombrosunasquese
aguitasde gavitanes
estabanlasalas revuettaacon pape!,los
que llamaban~OMMM/
cabosdee!tas,y asidosa lajaqueta;
estabapintado
aquelpapel
de diveraoscolores,revueltoscon margagita,y de tes codes

de lot
arriba llevabanunas ajorcasde una parte,en el uno
la
la
quees
~
M<M-~
otra
mano
en
brazos,quese llamaban
dabanman!pu!o,
y
izquierda;ponianteen la munecaunocomo margagtta.
Y
revueltocon
lesunascotarastefiidasconnegroy
guardatende
los
compama
que
daban
entonces
tambintes
dos mujeres
noche,y de dia, hasta que to. mataban;otras
~ato.de~aban
las
que
leslavasen
caral,
lesdabanparaque
sobredichosporquelos
hastaquemorian. Dabanprecioa estos
mastl,s
y a las
precio
mantas
y
guardaban;su
era
~~M, y componiantes lavabantas carasdabantasnaguasy brazos
y la cara.
tas con plumascoloradaslos piesy los
CAPITULOXIV.
DELBANQUKTB.
DE COMOMATABANLOSBSCLAV08

el quehada el
La cuartavezque ttamabaa sus convidados
a los esclavos.
banqueteo fiesta.era cuandohabtande matar
al
~Uevaban
so!,
pusieMe!
Entonces.un rato antesquese
brebeber
daban
un
a
templode Hw~o~c~ a dondeles
hab!anbebidovol.
t)aiequese ttamaooc~ y despusque !o
bebidomuv!antos:ya ibanmuyborrachos,comosi hubiesen
banquete
del
senor
del
la
cho ~M~ y no los volviana casa
Pochllamaban
parroquias
tas
de
q
uese
ttevabantos
sino
a una
cantando
noche
la
velartoda
y
tlan,o ~o(~/ alliloshacian
maitanian
c
uando
medianoche,
a
la
de
tiempo
ai
bailando,
y
en un
tines la gentedei templo,ponianlosdelantedel fuego
banquete
del
senor
el
Y
luego
tendido.
petateque estabaalli
ta maque llamaban~o~foKt,deatav<aha
se ataviabaconuna jaqueta
tambin
ataviados,
se
y
neraquelos esclavesestaban
ttamaban
conu)Mspapelespintadesy con unascotarasquese
ataviadoet
quehada
de esta manera
~MO~K; habindose
dabande
a los
corner
e
l
fuego,
y a oscuras
la fie<ta,apagaban

esclavesunas sopasde una masaque se llama

motadas
con miel,a cada uno de ellos cuatro bocados,cortabanaquellos
bocadoscon unos cordelesde ixtli; habiendocomidoestos bocados,luegoles sacabanlos cabellosde la coronade la cabeza;
habiendohecho esto tocaban un instrumentoque se llamaba
c/McA~t,
que decia chich, (y) este instrumentoera sena! para
quetes arrancasenlos cabellosdel mediode la cabeza; en tocandoel instrumento,y a cada uno de ellostocabanpara cuando le haMande arrancar los cabellos,fuesen muchoso pocos
!osesclavoseste quetocabael instrumentoandAbaalrededorde
los esclavoscomo bailando,y traia en la mano un vaso que
alli le echabanlos cabellosquearrancaae llamabaM<!Kc<t.tt~;
ban y despusde haberlos
arrancadolos cabellos,tue~odaban
grita dando con la mano en la boca, como suelen. Luego se
iba aquel que hab!arecibidolos cabetosen la jicara y luego
tomabanet incensarioque se ttantaba~~M< con sus brasas,
el que hacia el banquete.e incensabahacia las cuatro partes
del mundoen el patio de la casa.
En toda la nochelos c<tc!avoa
que habtande morirdormian.
y en saliendoel alba dabantesde comer,y ellos, por bien que
los esforzasena que comiesen,no podfancomery estabanmuy
pensativosy tristes, pensandoen la muerteque luej~ohabtan
de recibir,y esperandopor momentoscuandoentrarfaet mensajero de la muerteque se HarnabaPaynalion. Este PeyM~OM
era un dios prenunciode la muertede los que habiande sacrificar delantede los dioses; primerollegabancorriendoal lugar dondeestos habiande ser sacrificados,e ibande T'MOfA/t~t< a Tlatilulco,y de alli pasabanpor e! barrio que se Uarna
~OMM/co,
y Popotlan,de alli ibana! lugar que se ttarna~~OM/~MM~cc,y de alti a CAo~<~M, y de alli a ~eM~M, y de
allf iban por e! caminoque va derechoa Xoloco,que es junto
a Mxico,y luegoentrabanen T~MOfAMoM;
y cuandoeste PeyMo~eM
iba andandoestas estaciones,llevabana los esclavosque
habtan de morir a! barrio de Coe~Mt,donde estaba el lugar
dondehabiande pelear con cierta gente que estabaaparejada

quese
en el patiodel templo
para pelearcon ellos. Esto eralos
d
e guca
pareiados
esclavos
Hegaban
Como
M~c~co.
dice
de
ellloa
pierra,
depelear
con
rra sattantambinlosquehablan
los que eran
a pelearcontraellosmuyde veras
y comenzaban
esclavos,
los
que
peleaban
aquellos
con
d
e
masvalientes
que
cautivabanpor fuerza
si
aquestos
~aetMOM<9t<M<
llamaban
y
se
lugar,dabanpor
de armasa algunodelosesclavosen el mismo
de pagarel
habialo
esclavo
e
t
y
sentenceel precioque vaMa
fiesta,
hac!ala
el
y dado
delesclavo,
que
mismodueno
quees
pagarle,
tenta
si
conque
el precio,volvianlesu esclavoy no
despusde muertocomianloaquellosque !o hab!ancautivado
en el lugarde Uitacalco.
andaba
.1 en
Esta peleapasabaentre tantoque el PoyMoMOM
arribad!chas. En ttegandoPayM<tt a este tntas estaciones
luegoponianporsu ordena tos esclavosque
mr de
en un
habtande morirdelantela imagende
procestnpor allugarquese ttamabaApetlac.Luegohacian
ponianrededordelcu cuatrov<:ces.
y acabadastas procesiones,
PoyM~<OM
el
~w~ocMt
de
y
ordendelante
tosotra vezen
subiaal cu; subidoallael Paynalton,luegodescendian
tambin
.~<~ yunospapelesy los ponianen el lugarquese ttama
hacialas
tevantabantos
Ht~Jo~ofA~t.
~'<<MM
llamaba
y
se
comy habindolos
cuatropartesdelmundocomoofrecindotos;
mettvenia
strapa
descendia
que
luego
Apetlac,
el
un
puestoen
do dentrode una culebrade papel,el cualla traia comost ella
vinierapor si, y tra!a en la bocaunas plumascoloradasque
parecianHamasde fuegoque le sattanpor la boca,y en llegandoal /4~~c. quees dondese acabantas gradasdelc,que
estabauna mesade un encaladogrande,y de allihastael ttao cincogradas;a esta mesattaman
no de! patiohay cuatro
ta parte
(y) estabahaciala
Huitsilopochili,
~M<~o~oc/t<M,
yttfflaian
y~MOMM
apitlait,o0
c~c~,
del orientedel fM;y esta culebraet que ventaen ettahacta
del sol, y luegohactalas
haciael nacimiento
un acatamiento
dehacerestopontata eu.
Acabado
mundo.
del
otrastrespartes
tendido
estaba
en el <~M!~o mesa,
lebrasobreel papelque

~co.

HM~<

en

y luegose ardia o quemabaaquellaculebrade papelque se

ttamaba.nultcotJtl,
y el que la traia votvase&to alto del CM;
Ilegando
arriba,luegocomenzaban
a tocarcaracoles
y trompetas
!o<t&trapMen b alto del cu.
A esta horael patiode este eu estabal1enode gente,que
venfana mirarla fieata;eatabansentadospor todoel patio,
(y) ningunocomia,ni habiacomido,porquetodosayunaban
aqueldiay no comfanhastala pcestadelsoi. Entoncescomian
deapuea
deacabadastodaslasceremonias
dichasantesde matar
!o<eac!avo<.En todoestoel senorestabasentadojuntoa una
columna,sentadoen un asentaderode espaldas,y por estrado
ten!t un pellejode tigre; el asentaderoestabaforradode un
pellejode CM~&Mr~t;
estabamirandohaciala alto del de
Huilsilopochtli.Estabadelantedelsenorun arbothechocu
a mano, de canaay palillos,todoaforradode plumas,y de !o alto
deelaaltanmuchosM~~M,quesonplumasricas;parectaque
brotaban
de un pomodeoro,que estabaen !o alto delirbol,
(y) en !o bajo tnia una flocaduraeste arbotde plumasriel PoyMe/<OM
cal. Luegodeacendfa
y tomabaa todo<loi esclavosquehabfandemorir,del
y !tevabato<
porlu gradas del cu arriba,yendoet delantede ellol,para matartoaen
!oaltodelCM
de ~Mt~o~A~t,y lossatrapu que !o<hablan
de matar eatabanaparejados,todoavestidosde unasjaquetas
y conunas mitrasde plumaje,con unoapapeleapegadMque
colgabande e!!aa;teniana!magrada<
las caru, eato se decia
~o~Mt~,y cortaban!o<pechosconunoapedemaleshechoaa
delanz6n,muyagudo<,ingeridosenunoaasmaneradeh!erro<
tiles cortot; llegadoel que habtade morira sus manos,luego to echabande eapatdaasobreun tajnde piedra,y tomabanlecuatropor las manosy por lospies,tirandode et. Etandoa*!tendidoel pobreeactavo,venta!uegoel que teniael
pedernal
o tanz6nde pedernal,y met(a$eto
por to<pechosy sac4ba!epor alliel coraxn,y pontatoen una jicara. HaMendotc
Mcadoel cora<6n,arrojtbantepor taa gradatabajo e iha et
ettabala mesa
cuerporodandohaataabajo,donde
del
o

/oc,

~f

CM;y el dueno del esclavoo cautivotomaba el cuerpo de su

esclavodel .~f~oc, l por s mismo,pues nadieosaba tomar el
cuerpodel esclavoajeno, y ttevabatopara su casa.
La orden quetenian en matara estospobresesclavosy cautivosera que primerosubiana los cautivos,y primerolos mataban decian queera la cama de los otros queiban tras ellos.
Luego iban los esclavos,y luego los criados, y regeladosque
senor de ellosiba
cran tlaatilli,iban a la postre de todos. Elb&cutos
compuestos
gui&ndotosy todos estos subfanal cu con
fiestatenia
de
la
banquete
senordel
si
el
plumasricas,
o
y
con
mujer, subia tambinjunto con su marido,delante de los esclavosal cu, y llevabansendosbacutoscompuestoscon plumas
mujer, si renia
y M~e~; y si este que hac!ala fiesta no tenia
atgn t!o, el t!o subia con l y llevabanlos bacutoscomo esta
dicho; y si no tenta ni t!o, ni padre, si tenta hijo l aub!a,de
suerte queuno de sus parientes mas cercanos subia con l
iban con sus baculol en las manos,y subiendoresollabanlas
cabezascon tas manos; esto
manosy ponianel resuelloen tasHuitgilopochtli.En
llegando
iban haciendosubiendoal cu de
imagen,
altar
atrededordel
una
procesin
o
a !o alto, hactan
hactan
estabanabajo
los
mirabantostodos
su
como
que
vez, y
procesi6n,y luego se descendianestos que eran senoresde ta
fiesta; y tte~andoabajo, aquellosque estaban ajornatadosde
los senoresde la fiesta, para que ayudasen,tomabantos escladichos
vos ya muertosy ttevabantosa su casa, yndosecon tos
aderezabanel
mismos,
sonoresde la fiesta; y en ttegandolos
cuerpo,que ttamabantlaaltilli,y coctante. Primero cocianet
ma!z,quehabiande dar juntamente
con la carne,y de la carningnchite se mezctaba
maiz
sobreel
daban
puesta,
poca
ne
comianesta came
solamentesat;
la
cocinani
la
carne,
con
con
los que hacianel banquetey sus parientes.
De esta manera dicha hactan banquetetos mercaderesen
ta fiesta de ~~M~Mt; y estox que hactaneste banquete,
todoslos dial quevivian guardabtmtos atavtosde aqueUosetclavoi que habianmuerto,tenindolosen una petacaguardados

de aquellahaza~a:los atavioseran tas mantaa,

para memoria
Me~M y cotarasde los hombres,y las naguasy AMt~M,y
losdemisaderezosde las mujeresTambinloscabellosque
leshablanarrancadode la coronillade la cobezaestabanguardadoscon !o demis,en esta d!vinapetaca;y cuandomoria
este que haciael banquetequemabanestas petacas,con !oa
atavtoaqueen eHasestaban,a sus obsequias.

CAPITULOXV.

DS LOS OFICIALES QUE LABRAN ORO.

En estecapituloaecomienza
a tratar de losoficialesquelabranoro y plata losoficialesque labranoro sonde dos maarnajadores,
neras,unosde ellosse llamanmartilladores
porqueestoslabranoro de martillo,majandoel oroconpiedraso
con martillos,para hacerlodelgadocomopapel;otros se Maman~~a/MMtMM,
quequieredecir,queasientanel oro,o alguna cosaen el oroo en la plata(y) estossonverdaderos
oficiales quepor nombrese llaman<o~c<t;peroettAndtvidtdoaen
dos partes,porquelabranel oro cadauno de su manera. Tenfanpor dios estosoficialesde oro en tiempode su idolatria
a un diosquese llamabaT~tc; a estedioshacianfiestacada
anoen et CM
quese dec!ayo~ce, en el mesquellamabaneca~~Mo~t. En estafiestade~f<Mt~~M-~t,
dondedesoiaban
muchoscautivosy porcuyacausase ttama~&tco.M~M~M,
que
quieredecir,desottamiento
de personas,uno de los satrapas
vesttaseun pc!!ejode lus que habtanquitadoa loscautivos,y
as!vestidoera imagende estedios7'~<M.A estevestidocon
e!pellejoquehablanquitadoal cautivoque hablansacrificado,
!tamaban!c
T6tecy poniansusomamentos
el uno
muypreciosos,
deelloseraunacoronahechamuycuriosamente
deplumaspreciosaft,
y lasmismasplumasleservianporcabellera;ptante en
Mt~ U.M

1
1
j
1

en la ternillaquedilasnaricesunamediatunade oro,encajada
tambidnunas
ponianle
narizdela
otra;
videla unaventanadela
baculo
derecha
quees.
la
dabanle
un
de
mano
orejeras oro
en
tabahuecode dentro,y tentasonajas,el cual en moviendole
haciansu son;ponianleen la maparaandarluegolas sonajas
lasusabanlosde /<M~MOC;
de
rodela
izquierda
orocomo
una
no
tniapintado
bermejas,
ponianleunascotaras
comoalmagradas;
por
el cuellode las cotaras,con plumade codomizsembradas
estodol; llevabapor divisay plumajea cuestasatadoalastas
de papelquese moviancomo daba
paldas,tres banderillas
tambiencon
elviento,haciendo
un sonidodepape!;composante
bandas
hacian
ricas,
plumas
unas
hechasde
que
masnaguas
pontante
enverdugado;
parecia
como
por todaslas naguas,que de martillo.
Aparej&bante
sentaalcuelloun joyelanchodeoro
sentadoeste dios,
estando
deros o sillasen que se sentase;
una
o diablesa,ofrecianle
o diosa,o por mejor decirdiablo
de maizmolido,hechas
manerade tortasque llaman~oc~aMt,
de mazorcaade ma!z
sin cocer;ofrecianletambinmanojuelos
ofrecian
las primiciasde
le
t
ambin
semilla;
que apartanpara
ta fruta,y tasprimerasf loresquenacianaquelano. Conestas
ofrendasle honraban. Yendoandandoiba haciendomeneos
la rodelay el bacu!o,hade danzacongran pom~a,meneando
d
elbaile
prop6sito
cindolesonara
quehacia. Despuesde esque
te hacianun cjerciciode guerraconeste T'd~c. Todoto
dicela letra son las ceremonias
que hacianen esta fiestaque
(y) dcctaraseen su lugaren el segundo
se llama<o<o~<oM<M,
tibroque trata de las fiestasque se hactana los dioses;alli
xe podraver.

CAPITULOXVI.
DZ LA MANERADE LABRARDE LOSPLATEROS.

La sentenciade estecapitulono importamucho

ni para la
fe, ni para tas virtudes,porquees
practicameramente
geomtrica. Si algunodeseasahcrvocablos,
d
e
decir
o
maneras
exquisitas,podri preguntara losoficialesquetratan esteofien
cio,que en toda parte loshay (i).
CAPITULOXVII.
DE LOSOFICIALESQUE LABRAN
LAS PIEDRASPRECIOSAS.

Los lapidarios,
piedraspreciosasen tiempode
que !a:~rabatt
idolatria
adorabancuatrodioses,o por mejordecir
su
diabtos;
el primerose !!amabaCAtcoMoAMt
it.t1cWtatli.
el
segundo
~
<MM/~tUi,el tercero~ocM<7coW,
el cuartoCtM~o~,a todosestostres
dioses
postreroshacianfiestacuandoreinabael signoo caracter quese HamabaCAtCMoAMt
~.MMtM~t
que es mujer,y por
eso la pintaroncomomujer;a estaatribufanlosafeitesde las
mujeres,y para significacin
de estola pintanen la manoderechaconun bacu!o
y en la manoizquierdale ponenuna rodela, en la cualestapintadoun pie; tambinle ponlanorejeras
de oro,y de la ternillade la nariz!ccolgabanuna mariposade
oro,y vest!an!a
conun /<M~~
o camisamujerit,queera tejidade
bancoy colorado,y !o mismolas naguas;ponianle
unascotaras tambincoloradas,
conunaspinturasque tashaciaalmena(!).Como
d<to<ttonte*demayor!nt<r<<
para nototrM <
pMctHMn.nt.t
d.uno
;o.encio.
d.~b~M.n ~X
~e~?:
y formM
~ttoa
de
10.mexicanos,
c:apltulo. ublkamoaen .1 quinto tomo de tata tdlc:l6nla trad\lc:ci6n
'L
~Y"L
S
y "'
tu notMdelDr.donEdotrdcS<t<r.*omo <d'ci6n!t t~duee~

~r~~T?t '<' <

~<

tttutos,
das. A todos estos cu:mo daban sus imagenes,o sus
fiesta.
su scrvicioet dia de su cort&bantelos
para que muriesena Naualpilli,
atavi&bante
cay
AI que t!amaban
crenchados;
espeluzados
cortados,
y
mal
desiguales
y
bellos
y
como papel;
ponianleen la frente una !m:nadc oro, delgada
pon!ante
orejas;
en la
las
zarcillosde
oro en
ponianleunos
ricas,
ptumas
de
y en la
mano derecha un b&cutoaderezado
tenia
partes
cuatro
hecha.
red
de
en
otra una rodela como tambinle yvest:an
tejijaqueta
una
plumasricas mal puestas;
abajo;
de
el
remate
rapacejos
colorado,
en
con
da de btancoy
ponianleunas cotaras coloradas.
Al otro quettamanMacuilcallitambtnle componiancomo
como
hombre: los cabelloscortados por medio de la cabeza,
cabede
lomo
era
no
este
y
lomo quettaman
planchas
sienes
unas
ttos sino de plumasricas; ponianleen tas cuello,de
marisco
un joyelcolgadoal
de oro delgadas;ponianle
comredondoy ancho:tambinle ponianen la manoun b&cuto
rodela
la
una
ponianle
otra
mano
ricas;
en
puestocon plumas
unos dentro de otros; tentanteet
con unos circuloscolc.rados,
misy tamb!nle ponianunas cotarasdel
cuerpocon bcrmettn,
color.
1110
Al otro que se llamabaCintlotl tambinle componiancomo
mosaico,con unos ravar6n,
con una caratuta labrada como
a
ponianleuna jacaratuta;
la
de
salian
yos de b mismoque
joyel colgado
ponianle
claro;
azul
un
de
fonda
tela
de
queta
donde estade
tabladoalto
at cuello,de oro, y ponianteen un
cincalli,compuesto
ttamaba
con canas
cual
ha mirando,el
se
de ma!z a manera de jacal; ponianleunas cotaras blancas,las
ataduras de et!asde a!god6nflojo.
Dicen que a estos diosesatribu!anet artificiode labrar las
picdraspreciosas,de hacer barbotesy orejeras de piedranegra,
orcjerasbtancas;
a stostamy de cristal, y de mbar,y otras
b!enatribuianel labrar cuentasy ajorcas,y sartalejosque traen
y c~MttM, y el
en las munecas.y toda la laborde piedras,
agnjcrar y pulir de todas las piedras,decianqueestos tas ha"

~~M~

bianinventado,y por csto los honraban

comodiosesy por es.
to los hadan fiesta los oficialesviejos de
los demts lapidarios;y de nochedecian este ofido, y todos
sus cantares,y hacian
velar por su honra a los cautivos habian
de morir,y se holque
gabanen su fiesta. Esto se hacia ~ocA~/co,
en
decian
por
que los abuelosy antecesoresde los lapidarios quevenido
de aquelpueblo,y de alli tienenorigen todos habian
estosoficiales.

.y~'M

/<M~a~ano.t
mancraque ~M~OM
~t labrarlas piedras.

Enesta letra se pone la maneraquetenianlos lapidarios

en
labrar las piedras,no se pone
en romanceporquecomoes
muy usada, y siemprese usa en los pueblosprincipalesde cosa
esta
NuevaEspafia,quienquisiereentenderlos vocablos,
esta
y
manera de hablar, podratotomar de los mismosoficiales.
CAPITULO XVIII.
DE LOSOFICIALES
QUELABRAN
PLUMA,
QUEHACENPLUMAJ'ES Y OTRAS COSAS M PLUMA.
Segn que los viejos antt~os dejaron
memoriade
etimologiade este vocablo~M~M/fM. porlos primeros la
es
que
pobladoresde esta tierra trujeron consigo
a un dios que se lIamaba Coyotlinauatl,de las partes de dondc
vmicron !o tn<jeron consigo, y siempre le adoraron. A estos Hamaron
<CMOMt<~<ooMt
w~'<t, que quieredecir: los que primero
pohlaronque se Hamaronw<n'<t,de dondc vino este
vocabloMxico. Estos desqueasentaronen esta tierra
y se comenzaron
a multiplicar,sus nietose hijoshicieronuna estatuade madera,
labrada,y cdificarontaun cu,y el barrio donde difice!!amase
ron!c/fMMM~.en este barrio honrabany ofrecfan
a este dios

j
i

s~

Coyotlinauatly por razn del nombredel barrio,

que llamaban
este nombre,amantomaronlos vecinosde alli
que
componian
a este dios
que labrado; componianle
teca. Los ataviosy ornamentos
decon
c6yotl,
pellejo
en sus fiestas eran un
aquelpellejo;
barrio
estos amantecasvecinosde este
los
cartutade
persona,y
cJyo~
con una
teniasela cabezade
largos
como
dientes
los
muy
colmillostenialos de oro, tenia
bculo
que se sustentaba,
punzones;tenia en la mano unixtli, con rodela labrada de
y una
labrado con piedras negras de
de azul claro;
canasmacizas,que tnia por la orilla un cerco
salian muchos
boca
de
jarro
cuya
tnia a cuestasun cntaro o
pies unas calzuelas
los
de
gargantas
las
ponianle
quetzales;
en
poniancaracolitosblancos,a manerade cascabeles;
con muchos
rbol que
de
hojas
un
de
hechas
unas
tejidas
o
le unascotaras
esta tierra usabanaquellamaniccotl,porquecuandollegarona ellas,
para dar a entensiempre
componianle
con
lias cotaras,
que hapobladores
der que elloseran los primeros Mxico
y no solamenteadobian pobladoen esta tierra de
Amantla,pero tambina
raban a este dios en este barrio de
componiancomovarones
otrossiete idolos,a los cincode ellosCoyotlinauatl
era el prineste
pero
y a los dos comomujeres,
Mael
Tizaua,
tercero
llamaba
cipal de todos; el segundose
en el quintolugar poniana
cuiloclotl,el cuarto
XtA~ahy la otra Xilo; el
las dos mujeres,la una se llamaba
haciaellos,el cual se
dichos,
sptimoestaba frontero de los ya
Tepoztcatl.
llamaba
dioses arriba diLa manera con que ataviaban (a) estos
aquelladillevaban
cuestas
todos
a
chos,los que eran varones,
dios que se llamaal
solamente
llevaba
visa que
de c~~ (y) solamenba
no le componiande pellejo
los
y unas orejeras
el
jarro
con
a cuestas llevaba
te
bculo
tambin
y su rodela,
su
de couchade mariscos;
blancas.
cotaras
piernas,
las
unas
y
y sus caracolitosen Macuiloclotl
tema vestido el pellejo de
dios que se llamaba
del r~o~ muerto,cocabeza
la
metida
en
<?con la cabeza

c~~

M~<

C~o~

1~

~~y

mo celada, y por la boca veia, y tambtn Mevaha cuestas

e! jarro con sus c~a~.?y el bacu!o,con rodela a
su
y sus cotaras blancas;de la mismamanera componianal dios Macuiltochtli. De las dos mujeres la que se lIamabaXiuhtlati iba
ataviadacon un /tMt~ azul, y la otra que llamabaXilo,
se
que
era la menor,iba vestidaconun /tM~ colorado,tenidocongrana estas ambastenian los /tMt~Msembradosde plumasricas,
de todo gnero de aves que crian plumasricas. La orilla del
huipilliestababordadacon plumasde diversas
arriba se dijo, tenian estas en las manos canasmaneras,como
de mafz verdes por bcuos,y Ilevabantambin
aventaderode plumas
un
ricas en la otra mano,y un joyelde oro hecho
a manerade comal; tambinllevabanorejerasde oro muy pulidas,
y muyresplandecientes.Ninguna cosa llevaban cuestas; Hevaban
por
cabellospapeles;llevabanlas munecasdea ambosbrazos
adomanadas con plumas ricas de todas maneras; tambin llevaban
las piemasde esta maneraemplumadasdesdelas rodillas hasta
los tob:os; ten!an tambincotaras tejidas de hojas de rbo!
que se it.mp ~co~, para dar a entenderque eran chichimecas
vemdosa pob!ar a esta tierra.
CAPITULO XIX.
DE LA FIESTA QUE LOSOFICIALES
DE PLUMA HACAN
A SUS DIOSES.

Hacian fiesta a estosdiosesdos vecescadaano,

una vezen
el mesque se Hamapanquetsaliztliy otra
el mesque se
vez
en
Hamatlaxochimaco;en el mes de ~oM~Mf~oJt~~t
matabana la
imagende Coyotlinauatl. Si en esta fiesta no se ofreciaquien
matasealgunosesclavos,que se llamabantlaaltitinestos amantecas se juntabantodos y comprabanun esclavo,para matar(!o) a honra de este dios; comprbaniocon mantas que
se

~c/

de tributo. Emp<:ro
llamaban
que eran allegadascomode
fiesta
ha.ia
por si, y mataba
si alguno de estos amantecas
de este dios
honra
algunos esclavos,de estos mataba uno atodos los atavios
de
C~<<7~~ v componianlea .-ste con
de
eau.
alguna
persona
aqueldios,comoarriba se dijo; y si era
tres, o masescla~o~
dal este que hacia fiesta, mataba dos oaquellos
dioses,y si no
a honra de
que se llamaban
dios que se
aquel
de
honra
mataba
caudal
uno a
era personade
los vietodos
fiesta
haciala
llamabaCoyotlinauatl.Cuandose
cantaban
alli
Amantla;
de
barrio
el
juntaban
en
jos y viejasse
que habiande morir a honralade aquey hacianvelar a todoslos
muerte
costumbre,
para queno temiesen
llos dioses,y tenian
un brebajequellalos que habiande morir,de darles a beber
desatinabao emborrachaba,paraque
manitzpachtli;estebrebaje
sentido. Ha~a
cuandoles cortasen los pechosestuviesensinmismoscorriendo
ellos
alocados,
esclavos
que
alguno de estos
deseandoque los matasende presto
se subiana lo alto del vida. La segundavez
cuandohacian
deseandopresto acabarla
~.voc/~oco,
llamaba
no mataban
la fiesta a estosdiosesque se
a n!ngn esclavo.
ya diHacian entoncesla fiesta a honra de las dos diosas
diocinco
los
enderezaban
otros
la
honra
a
tambin
esta
chas
juntaban
mnjercsoMaM~co~
se
ses En esta fiesta todas las
de los afeites
se compornan
en el barrio de Amantla,y todas
diosas,comoarriba se dijo; peroloshombres
y ataviosde estas
las piernascon plumacolorada,y enemplumaban
solamentese
diohijos
ofrecian
e hijas, estos amantecasa estos
sus
tonces
hombres
los
para
Co~~coc:
el
a
ses v diosas de meterlesen
queaprendiesenel oficioh<~e~o~ y si era mujer demandaban
para que fuesegran labrandea aquellosdiosesque la ayudasen
/o~tMtt,
de
en todoslos colores,asi patintorer!
ra y buena
~oc/~Mt~
ra plumacomopara
estaEl barriode losamantecasy el barriode los pof/~<-<y
y de los /~f/
ban juntos,y tambinlos diosesde losamantecas
llamaba y<o<-<~< que es
tecas estaban pareados,el uno se

M~

~<-

el dios de los mercaderes, y el otro HamabaCoyotlinauatl

se
c
es dios de !os OMM~~ por esta causa los mercaderes que
y los
oficiales de la pluma se honraban
los
los otros Y cmndo se sentaban en los convites de unes a
una parte se sentaban los
mercaderes y de la otra parte los oficiales de la pluma.
casi tutes en las haciendas y en el hacer de las fiestas, Eran
o hanquetes porque los mercaderes traian de lejas tierras las
p'umas ricas; y los a.VM~~c<las labraban y compon.an v hacian
las armas y divisas y rodelas de ellas, de
que usaban los senores y principales,que eran de muchas maneras v de muchos nombres, como en la letra esta explicado.
Y antes que tuviesen noticia de las plumas ricas de
<juese
hacen las divisas y armas arriba dichas, estos tolfecas !abraban
plumajes para bailar de plumas blancas
y negras de gallinas,
y de garzotas, y de anades. No sabian entonces aun los primores en este oficio, que ahora se usan; toscamettte componian
la pluma, y la cortaban con navajas de t~~t, end made tablas de
trAM~M~ las plumas ricas parecieron
en tiempo del senor que
se Hamaba ~Mt~o~, y trujronla los mercaderes que llamaban
~CMt~M~~Mc,
cuando conquistaron a las provincias de ~!j/tKo<entonces comenzaron los amantecas a labrar cosas primas de
y
licadas.

CAPITULO XX.
DE LOSNSTRUMENTOS
CONQUELAHRAX
LOSOFICIALES
DE PLUMA.

En esta letra se ponen todos los instrumentos

que usaban
estos oficiales de la pluma, y tambin ahora los usan donde
quiera que estn. por eso no se declara en la lengua espaiiola; quien
quisiere verlos, y saber sus nombres, de los mismos oficiales
!o podr saber y verlos con sus ojos.

XXI.
CAPITULO
DE LA MAKERA QUE TIEN EN EN HACER SU

OBRA ESTOS

OFCIALES.

que tienen los ofiEn esta letra se pone la manerade obrar

todaslas parmenudo
cialesde la pluma,a dondese ponenpor verlas entenderquisiere
quien
y
oficio:
tkularidadesde
este
las,
o~
Podrlasver con sus ojos en las casas de los mismos
EsNueva
dales.pues que los hay en todas las partes de esta
pana, y hacen sus oficios.

'$
''Ju~

LAMINAS

Lamina No. 1
(XVIII de los "Primeros Memoriales").
Representala serie de los SeKoresde Mxico,desde ~eewo~A~t
(arriba, a la derecha) hasta don CristobalCcM~tc (abajo, a la izquierda)
que era "gobernador"de Tenochtitlanen la fecha en que Sahagnescribia estas p&ginasde los "Primeros Memoriales"(1560). Delantede cada
personajehay varias leyendasen que se d el nombre de los atav!o! y
demas tributos. N6tese que ni los tres primeros, ni los cinco ltimos,
llevan la diademade turquesas (.)ftA~OM</t),
porque el verdadero poder
de los soberanostenochcasse inicia en f~c~a</y termina en C<H<~tMO<
Obsrvesetambincomo los tres primeroscaudillosdescansansobre asiendei lago),mientrat
tos de tule (porquevivian en los tularesy cafiaverales
los restantes estan colocadossobre los asientos reales llamados "<~o<soiepalli".

Lamina No.2
(XXII. de los "Primeros Memoriales").
Hu*tra esta laminala diversidadde insigniasque usabanlos guerreros, las cuales denotabanel rango alcanzandopor ellos merced a sus proeMBguerreras. Seler habladetattadamentede este asunto en estudio publicadoen el T. II de sus "CMe~Mt~tf/<tta<M</~'M"

Lm<na No. 3
(XXIII. de los "Primeros Memoriates").
Aqui se presentan individualmentelas insignias que vemos Uevar
a los guerreros de la laminaXXII. Seler las ha estudiadodetalladamente.

Lamina No.

(XXV. de los "Primeros Mmorises").

Aqui tambin se ven otras hermosas insignias, con sus respectivos
nombres. Las usaban los guerreros como insigniasdel rango que habian
alcanzadopor sus hazanas.

Lamina No.

(LII. del "C6dice Florentino").

Corresponden las ilustraciones de esta lamina al texto del Capitulo
XVIII parrafos i a 5 del libro octavo de la "Historia". Por ejemplo, la fig.
93 ilustra aquel texto del Capitulo XVIII, parrafo i, en que se'refiere como
al sefior recin electo y a los cuatro "senadores" que siempre estariancon l se

les llevaba desnudos al templo de Huitsilopochtli, y ail! los sacerdotes "vestian al Senor. una manta verde atada a la cabeza,pintada de huesosde
muertos, y (ponianle) en la mano izquierda una talega con copal o incienso
blanco. en la mano derecha un incensario de los que ellos usaban.
La fig. 94 tiene exp!icaci6n en un texto del mismo Cap. y parrafo, en
el que se cuenta como et Senor y los cuatro "senadores" ofrecian incienso ante la estatua de ~Mt~t/o~oc~/t. Los atavios de !os "senadores" segn ese
tetxto "eran negros y pintados de huesos de muertos".
La fig. 95 parece ser una simple vifieta.
La fg. 06 seguramente se relaciona con el prrafo 4 del mismo cap.
en que se relata c6mo el recin electo Senor de Mxico convidaba a otros
Sefiores para la fiesta de su eleccin, y en el convite "daban comida a todos los invitados, muchos platos y diferencias de guisados, y muchas maneras de tortillas muy delicadas, y otras maneras de cacao en sus jiearas
muy ricas. Tambin les presentaban cafias de humo. y despus de
esto muchas mantas
En la fig. 97 los mensajeros dan noticia al Sefior, de las conquistas hechas en una guerra. Si tales noticias se confirmaban, premiaba el SeHor
a los mensajeros, les daba "bezotes de piedras preciosas. borlas para
poncrsc en la cabexa, con tiras de oro entretejidasa las plumas ricas", todn )o cual se v en la fig. f)S.
AI que capturaba cinco prisioneros de Atlixco, HucjotxinRo o THtiutjnitcpcc. le daba cl Senor "un bezote verdc, y borla para ponersc en la
cahcxa. Y tambin le daba orejeras de
(y) una manta que
Damattan f/tt<'oa/'<)Mf(!~)M<)t~),
<)n~quiere decir manta tefiida de dos cn)rcs. )a mitad de uno y )a otra mitad de otro, de csquina a esquina.
Este es el asunto de la fig. op. La fig. 100 se refiere a an)ogo asunto.

ricas.

cuern.

INDICE

INDICE DE MATERIASDEL TOMO II.

futures.
Pr6)ogo.

UBRO QUINTO. Que trata de los ageros pron6sticos,

y
que estos naturales tomabande algunasavts, animales
y sabandijas
paadivinar
tas
ra
cosas
7
Capttutol. Del agero que tomabancuandoatgunoota de nocheau~ <}
lIar a alguna bestiafiera, lIorar
o
como vieja. y de !o que decian los ageros en este
Il
Capitulo II. De! as'uero indiferente
que tomaban de otr cantar a
un ave que Mamanoacton,y de !o que hacian los mercaderes
que
ibancaminoen este
t2
CapituloIII. Del aaruer. quetomabancuan'd'o'otande
noche'at~s
golpes, como de quien esta cortando
15
CapituloIV.
mal
que tomabandel canto del buho,
CapituloV. ?? mal agero que
tomabandel chillido de la '<ch"
'7
CapituloVI. del mal agero que tomabancuandoveian
la comadreja o mostolilla atravesaba por delante de ellosque
cuando
iban
por el camino o por la
CapituloVII. Del mal aguero
tomaban
cuando
que
veian entrar algun conejo en su
tomabanlos naturales de esta 10
CapttutoVHI. Del mat asuero
que
Nueva Espafia cuando encontraban
una sabandija o gusano que
r,~)
CapituloIX. Del agero quetomabancuandoun animalejo m'uy'he~ 10
diondoque se ttamabaepatl entraba
olian
en
su
hedor
casa.
u
su
en alguna
21
Capitule X. Del mal agero que tomaban de las hormiga,'y
ranas
y ratonesen cierto
Capituto XI. Que trata del aguero'que'tomaban
cuando de noche
vefan
2
fantasmasque aparecian de
CapituloXII. Que trata de
unos
noche
que lIaman tlacanexquimilli
23
Capitulo XIII. En que se trata de otras fantasmas
que aparecian
de
Apendicedel Quinto Libro. De las abusiones
que usaban estos na-

caso.
caso.
madera

catte.

casa.

))amanp)nauittti.

parte.
caso.
estanttguas.

nochc.

turatet.

Protogo.

UURO SEXTO. De la Retoricay Fitosofiamoral y Tcotogiade la

gente mexicana,donde hsy cosas muy curiosas, tocantes a los
primoresde su tcngua,y cosas muy delicadastocantes a tas virtudes morales

39
4'

Capituto1 Del lenguajey afectos que usabancuandoorabana) principal diosDamadoTezcatlipocao Tittacauan.o Vaotl, en tiempo
de pestitencia.para que se las quitase. Es oraci(inde los sacerdotes en la cual le confiesanpor todo poderoso,
no visibleni
metaforasy manerasde )ta))tar. 4.)
palpable. Usan de muy hermosas
CapitutoII. Del lenguajey afectosque usabancuandoorabanal priucipal de )os diosesttamadoTezcatlipocay YoaUiEhcatl,demandndolesocorrocontrala pobreza.Es oracionde los satrapas
en
descanso
la cualle confiesanpor sefiorde las riquezas,
y contento y placeresy dadorde ettas,y senorde la abundancia. 47
cuandoorabanat prinCapitutoIII. Dellengtiajey afectosqueusaban
cipal dios !)an<adoTezcatlipocay Yaot).NcocYaot), Monenequi,
demandandotefavor en tiempo de guerra contra sus enemigos.
Es oracionde los satrapas, que contienemuy delicadasmet&foras
y muy elegantelenguaje. En ella manifiestamentese ve quecreian
que todos los quemorianen la guerraibana la casadel sol,donde gozabande dcleites
5'
CapitutoIV. Del lenguajey afectosque usabancuandoorabanal principal dios namado Te~ct-ttipoca.Teyocoyani.Tetmatini, primer
demandando
favor parael seproveed~rde las cosasnecesarias,
nor recin electo para que hiciesebien su oficio. Es oracionde
los satrapas, que contienesentenciasmuy
CapitutoV. Del lenguajey afectos queusabancuandoorabana! mayor de los dioses ttamadoTezcatlipoca,Tittacauan.Moquequetoa.
despusde muerto el sefior, para que les diese otro. Es oracion
muchas
det mayorsatrapadondeseponendelicadezas
en penitencia
S9
y en
CapitutoVI. Del lenguajey afectos queusabanorando a Tezcatlipoca
demandandotetu"iese por bien de quitar del senorio,por muerte
o por otra via, at senor queno haciabiensu oficio: Es la oraciono maldici6ndel mayorsatrapa,contraet senor.dondesepo6.t
ne muy extrcmadolenguaje y muy delicadas
CapitutoVII. De la eonfesionouricularque estos naturalesusabanen
66
tiempo de su infidelidad,una vez en su
Capitt.:oVIII. Det lenguaje y afectos que usabancuandooraban at
dios de la pluvia llamadoTtatoc el cual tenian que era sefior y
rcy del paraisoterrenal, con otros muchosdiosfs '<))ssujetos,que

eternos.

detieadas. 's

Iengurje.
met&foras.

vida.

tentaa.
maneras.

ttamahanTtatoques.y su hermanattamadaChicomeeoadla dio<a

Ceres. Esta oraci6nusaban los sitrapas en tiempode scca para
pedir agua a tos arriba dichos: Contienemuy delicadamateria;
estan expretos en etta mucho*de tos errores que antiguamente

C~p!tutoIX. De! lenguaje y afe<'t'!que usaba et seHordeupue*

de
electopara haeefgraciasa Tezcattipocapor haberleelectoen sefior,
y Mra demandarlef&vortutnbre para hacerbien w oficio,donde
se humiliade muchas
CapituloX. Del lenguajey afectosque usabanparahablar,y avisar
a) teHor recinelecto. Es ptatieade alguna personamuy priacipal, uno de tM sitrapas o de atgn "pilli" o "tecutH".el que mis
apto era para hacerh: tiene maravatoMlenguajey muy delicadas
metafonny admirables
CapituloXI. De to que dice otro orador en acabandod primero,mostrando bt~evemente
la alegria de todo el reino por su eteceia.y
mostrandoel deseo quetodos sus vMaUo:tienendd su bui~ vida
y pfOtperidad;no Ileva esta oracion tanta gravedad,ni tanto cotumo como la
Cap!tutoXH. De to quercspondeel sefior a sus oradores,humillandose hacindolos
gracias por !o que han
Respuestadel orador a quienhabt6 el seaor recin electo to arriba

avisos.

pasada.
dicho.

yy

82

dicho.jQt
93

Q4
CapituloXIII. De los afectos y lenguajequeusa el querespoodepor
el seHora los oradorescuandoel setter no se halla para responder:
es oraci6nde aten principal,o amigo o parientedel seNor.bien
habladoy bienentendido;usa en ella de muchoscoloresretoricos. 05
CapituloXIV. En que se poneuna tar~a pttica con queel te<!orhablaba a todo et puebtola primera vez que les hablaba; exhortanlos a que nadie se emborrache,ni hurte, ni cometaadutterio; exhorttesa la cultura de)tos diosesal ejercictode tas armas, y a
la
oCitpttutoXV. Que despus
dela plitica det sefiorse levantaotro principal y hace otra platic. al puebloen presenciadel mismoseftor.
encareciendolas palabras que et senor dijo y engrandeciendosu
personay autoridad, y reprendiendo
conagruralos viciosquef1
toeo en tu
tto
CapitutoXVI. De la respuestaque hac!aun vicjo principaly sabioen
el arte de bienhablar, respondiendode parte de puebto.agradedendo la doctrinay razonamiento
del senor y protestandola guardade
todo to que se les hab!a
114
CapituloXVII. Det razonamiento,
Ilenode muy buenadoctrinaen to

aRricuttura.

ptatica.

dicho.

1
1

moral, que el sefior hacia a sus hijos cuandoya habianttegado a

tes anos de discreci6n,exhortandotosa hulr los viciosy a quese
u~
diesena los ejerciciosde noblezay de
CapituloXVIII. Del lenguaje y afectos que los sonores usaban hablando y doctrinandoa sus hijas cuando ya habian Ilegadoa los
aHosde discreci6n:exhortantasa toda disciplinay honestidadinterior y exterior y a la consideracionde su noblezapara que ninguna cosa hagan por donde afrenten a su linaje, hblanlas con
~2
muy tternas palabras y en cosas muy
CapituloXYX. Que en acabandoel padre de exhortar a la hija, luego delantede l tomabala madr la mano ,y con muy amorosas
palabrasla dec!aque tuvieseen mucho!o que su padre ta habiadicho y !o guardareen su c<)raz6n
comocosamuy precioM,y luego comenzabaetta a disciplinarlade los atavtos que ha de usar
y de como ha de hablary mirar y andar,y queno curede saber
de vidasajenas,y queel mal quede otros oyerenuncao diga.
Mas aprovecharian
estasdosplaticasdichasen el p!p:to,por el
lenguajey estiloque estan (mutatismutandis)a los mozosy mozas,
i~!
que otros muchos
CapituloXX. Det lenguaje y afectos que usaba el padre, principal
o senor, para amonestara su hijo a la humildady conocimientode
dondeposi mismo,paraser aceptoa los diosesy a los hombres,
ne muchasronsideracionesal propsito con maravillosasmaneras
de hablar y con delicadasmetaforas y propisimosvocablos. 133
CapituloXXI. Del lenguaje y afectos que el padre, seBorprincipal,
dondepone
usabaparapersuadira su hijo al amordela castidad,
cuanamigoseranlos diosesde los castos,con muchascomparacionesy ejemplosmuy al propsitocon excelentelenguaje; tratando esta materiaofrcesetocar otras muchascosasgustosasde
leer
139
CapituleXXII. En que se contienela doctrina que el padre principal
o senor, daba a su hijo, cerca de tas cosasy policlaexterior, conviene a saber, como,se hab!a de habcr en el dormir, comer, beber, hablar y en el traje, y en el andar y mirar y oir, y que M guarde de comer comidade mano de malas mujeres porque dan het45
CapituloXXIII. De la manera que hacian los casamientosestos na150
CapitutoXXIV. En que se pone to que hacian cuandota recien casada se sentla
158
Cuando oran siempre son dos oradores los que hablan. El segundo viejooradordiceto que
!50

virtud.

particulares.

sermones.

chizos.
turates.
prenada.
sigue.

Aqu!respondeel que es saludado,o atguno en su nombre,y dice ast. 160

CapltuluXXV. Del lenguajey afectosque usabandandola enhor~buena a la prenada,hablandocon etta. Es ptatica de atguno de los
parientesde et: avisabantaen ella de que haga gracias a los dioscs por el beneficiorecibido,y quese guarde de todo !o que puede empecera la criatura; !o cual relatan muy por menudo; v
acab&ndotade hablar,hablatuea;oa sus padresde los mozos,y
atgunode ellos respondea los oradores; tambinla preHadahabla a <u suegroy
:6j
Oespua
de haberacttbtdoel oradorvuelvela ptittcz a los padresy
madres de los casados,
'65
Aqui respondenal orador et padre y la madre de la
t66
Aqu!hablala prefiada,respondiendo
a !o quelos viejosoradoresdijerony
!<M
CapituloXXVI. En que se pone !o que los padres de los casados
haciancuandoya la preHtdaeistaba
en et sptunoMoctavomes:y
deloscasados
esquelospadresy parientes
sejuntabanencasade
los padres de ella y comiany beMan,to cual acabado,un viejo de
la parte del marido hacia un parlamentopara que se buscMeuna
partent bien instruidaen su oficio para quepartease
a la preftada. !7o
C.tp!tutoXXVII. De cmo una matrona parienta del mozo hablaba
del partedela prenadt;y de
a h partera,paraqueseencargase
aceptando
el ruego,y de los avisosque
comola parteraresponde,
da a la prenada para que su parte no sea dificuttoso; donde se
ponen muchas cosas apetitosasde leer y de saber y muy buen
lenguajemujeril y mny det!cadas
/t
Aqui hab!~la partera que apareja a las mujeres prenadas para que
174
parancon facilidad,y las partea al tiempodel parir, y
Aquirespondenla madrey parientas
dela casada
a la partera. t7'
Aqui hablala
178
CapituloXXVIII. De tas diligenciasque hac!a la partera, ttegadala
horadel parto,paraquela prenadapariesesin pena,y de los remedios que la apticabasi ten!a mal parto, donde hay cosas bien
gustosasde

CapituloXXIX. De comoa las mujeres que moriande parte tas a'

nonizabanpor diosas,y tasadoraban
comoa talesy quetomaban
reliquiasde su cuerpo;y de tasceremonias
quehacianantesque
tas enterrasen,
dondehay cosasquelos confesores
hayhartanecesidadque las sepan. A estas que as! moriande parte llamaban
mocihuaquetlque,
al occidenteCihuatlampa. t8t
y de estas sate et Mamar
CapituleXXX. De comola partera hablaba
at nino en naciendo,y las
palabrasque le dice de halago y de regato,y de temura y de

suegra.
d:c!endo.

dice.

moza.

)
i

metaforas.

partera.

leer.

dice.

cabido.

amor, dondeseponenmuy claraspalabrasquela venturao bue-

na fortuna con que cada uno nace, antes del principiodel mundo, le estapor los diosesasignada
o concedida,
y la parteragorjeandocon la criaturapregntatcque suertede venturale ha

iM
CapituloXXXI. De to que la partera deciaa) nino cuandole cortaba
el ombligo,que eran todas las fatigas y trabajos que haMa de
padeceren este mundo,y al cabomorir en la guerrao sacrificado
a los dioses,y dabanc) ombligoa los queibana la guerra,para
que le enterrasen en el lugar donde se combatianlos que peleaban, queen todaspartestenianlugar seflaladopara pelear:y el
ombligode la n!naenterrabantocabeel hogar, en snat quela mujer no ha de salirde casay quetodo su trabajarha de sercerca
!88
de corner
del hogar,haciendo
CapituloXXXII. De como la partera en acabandode hacer !o arriba dicho,luegolavabala criatura,y de la maneraque hacian
aquellavatorio,y to quela parterarezabamientrasquelavabaa
enderezadas
la criatura;eranciertasoraciones
a la diosadel a~ua
!f)0
que se Itam
CapitutoXXXIII. Dcl razonamientoque hacia la partera a la recin
parida, y de tas gracias que los parites de la parida la hac!an
a la partera por su buen trabajo, y de to que la partera respondc,
dondehay muy esmeradolenguaje,en especialen la respuestade
la
03
CapitutoXXXIV. Que entre los sefioresprincipalesy mercaderesusaban, los unos a los otros, dar la enhorabuenadel primogemto,tnviandodones,y quiende su parte hablasea la criatura,saludindola, y a la madre y padre y abuelos; enviabana' hacer este a alRnviejo honradosabio y bienhabtado,el cual primeramentehablaba al nifio con lcnguaje muy tierno y amoroso, tteno de mil
dijes. Esto hacian por dar contentamientoa los t~dres de! nino. to6
CapitutoXXXV. De los afectos y lenguaje que usaban los embajadores,enviadosde los senoresde otros pueblosa saludara ta
criatura y a sus padres, y de to que respondiande parte de los
202
CapitutoXXXVI. De como los pa'Ircsde la criatura hacianttamar a
los adivinos para que dijesen la fortuna o ventura que consigo
traia la criatura, segn el signo en que habia nacido; los cuales
venidospreguntabancon diligenciala horaen quehabianacido,y si
habianacido antes de la medianoche,atribuianteal signo del dia
pasado,y si habianacidodespus
de la mdianoche,atribulanle
al signo del dia siguicnte; y si hab!a nacidu en la media noche,

etc.

Chalchiuhtlicue.

parlera.

satudados.

nacido.
etc.

atnbutante a Mtbos signos; y luego miraban sus libros, y pronostidtbtmte su ventura, buena o mala, sepn ta catidad del signo
en que habta
2:0
CapituloXXXVII. Del bautismode la criatura, y de todas tas ceremoniasquden el se hacian,y del ponerel nombrede la criatura
y del convitede los ninos,
~)2
CapituloXXXVIII. Del bautismode tas ninas, en cuanto toca alguparticulares
ceremoniasquese hacian,cuando la primera vez
nas
la partera ponia a la criatura (en la cuna) queera en acabando'a
debautizar,y delaspalabras
queenfonces
2)5
CapituloXXXIX. De camo los padres y madres, deseando
hijos e hijas viviesen,prometiande los meter en la casaquesus
de re!iKi6n,que en cada pneblohabiados, una mas estrecha que otra,
asi para hombres
comopara mujeres,dondelos metianen ttcgando
a edad
CapituloXL. De como en Uegandoel tiempode meter a su hijo, o ~ty
hija donde le habian prometido,se juntabantodos los parientes
ancianosy avisabanal muchacho
o muthachadel votoquesuspadres habian hecho, y del lugar donde habia de entrar y de ta
vida que habiade
s.'o
CapituloXLI. De algunosadagios queesta gente mexicanausaba. 225
Cap!tu!oXLII. De algunoszazamilesde los muchachosqueusa esta
gente mexicana,
quesonlos "quecosay cosade nuestralengua"
242
Capitulo XLIII. De at~un~smetaforas delicadas con sus declara24~

decia.

convenible.

hacer.

ciones.
Prtogo.
tector.
sot.
tuna.
cometas.

(acertijos).
Espaa.

LIBRO SEPTIMO. Que trata de la Astrologia raturt, que alcanzaronestosnaturalesde estaNnev*

z~t
r
2~J
Al
Capftuto1. Del
N
CapituloIf De la
CapituloII1. De tas cstrellasttamadas
26)
Capitulo IV. De las
26~
CapituloV. Del
26,;
~)
Capttuto VI. De tas
CapituloVII. De la helada,nievey
26*;
CaphutoVIII. Detamaneraquetenfaneneontartosanos. 266
CapituloIX. Det temor quetentanat hambrecuandoandabala cuenta de los aflos en ce tochtli, y de la provisiun()etMet~nen et
aHo
j6~

viento.
nubtis.
Rranizo.
Mastet~o<

antcs.

hacian.
hacian.

CapttutoX. De la gavilla o atadura de los atios, que era despusque

cada uno de los cuatro caracteres habiaregidocadauno trece
anos, que son cincuentay dos, y de to queen este ano de cincuen269
ta y dos
CapituloXI. Del orden que guardabanen sacar la lumbre nueva en
el ano cincuentay dos y todas tas ceremoniasque para sacarla
270
de habersacadoel fuego
CapitutoXII. De to quese haciadespus
~72
CapitutoXIII. De como toda la gente despusde haber tomadofuego nuevo, renovabantodos sus vestidos y alhajas, donde se pone
273
la figura de la cuentade los

nuevo.
anos.
ProtoRO.
i56o.
!56o.
1565.
Reinos.

LIBRO OCTAVO. De los reyesy Sefiores,y de la maneraque t<ntan

275
en sus etecciones,y en el Gobiernode sus
377
Mxico
CapitutoI. De los sefioresy <;obemadoresque reinaron en
279
desdeel principiodel reinohastael anode
CapituloII. De los sefioresque reinaron en el Tlatilulco,antes que
perdiesm el sefiorio,y despusquese le tomaron los espanotes,
~3
hastael ano de
285
CapitutoIII. De los sefioresde
286
CapituloIV. De tos senores de
CapitutoV. En que se suman los anos que ha que fu destruida
287
Tulla,hastaen anode
CapitutoVI. De tas sefialesy pronosticosque aparecieronantes que
los espafiolesvinierana esta tierra, ni hubiesenoticiade ellos. 288
Capituto VII. De tas cosas notables que acontecierondespues que
2QO
los espafiolesvinierona esta tierra, hasta f) aHo
293
Capit'ttoVIII. De los atavios de los
CapituloIX. De los aderezosque los senoresusabanen sus areitos.. 295
de los senores. 207
CapitutoX. De los pasatiempos
y recreaciones
20))
CapituleXI. Do los asentamientosde los
CapituloXII. De los aderezosqueusabanlos sefioresen la gnerra.. 300
CapitutoXIII. De tas comidasque usaban los
3o8
CapitutoXrV. De la manera de tas casas
308
t.De audienciaen tas causas
309
2.-De la audiencia
en tas causas
309
~t.Dela audienciaparata gente
4.Detconsejode
3'o
5.-De tastrojes o
311
6.Dela casade los
3!'

Tezcoco.
Huexotta.

30.
senores.
senores.

senores.303
reales.
criminates.
civiles.
noble.
guerra.
alhondigas.
mayordomos.

areito.
cautivos.
senoras.
senoras.t~
jueces.
areitos.

reino.

7De la casadelos cantores,

y delosataviosdet
3t2
8.-De la casade tos
3<3
CapituloXV. De tosataviosde las
3r3
Capitulo XVI. De los ejerciciosde las
CapituloXVII. De tas cosas en quese ejcrcitabanlos sefiorespara
regir bienel
!Det aparatoy ordenqueusabanparaacometer<nla guerra.. 3~
3t;
z.-De la manera de elegir tas
317
3.-De la manera de los
3:8
4.-De la vigitanciade nochey dedia sobretasvelas
319
5De los juegosenqueet seBorse
320
6.-De ta liberalidadmanera
32;
Cap!tu!oXVIII. De !a maneraque tenian en etepr a los senores. 32!
!De como componiana los electosde omamentospenitenciales
y los Ilevabana la casa de
322
2.De como hacian penitencialos electos en ei templo, sin salir
de <t cuatrodias
323
3.De como acabadala penitenciattevabanal seSor a los patacios
reales y a los otros a sus
3~3
4.-De como hace el seRor un sotemnisimo
324
5.-De comose aparejaba
el sefiorparadar guerraa algunapro~s
CapituloXIX. Del orden que habia en el tianquez,del cual el seHor
tenia especial
~e
CapitutoXX. De la maneraque tenianlos sonoresy gente nobte en32);
criar a sus
CapituloXXI. De los grados por dondesubian hastahacersetequi3~

rey.

recreaba.

Huittitopochtti.

casas.
convite.
v:nc:a.
cuidado.
hijos.

tlatoque.
ricas.
Protogo.
Ttatitutco.
tates.
tratar.
iban.

t.IBRO NONO. De los Mercadcresy Oficialesde oro, piedraspreciosas, y plumas

Y~
CapituloI. Del principioque tuvieron los mercaderesen Mxico v
en
33~
CapituloII. De como tos mercaderescomeniarona ser tenidos por
seHoresy honrados como
CapituloIII. De las ceremoniasquehacianlos mercaderescuandose t
partian a alguna parte a
3~
CapituloIV. De !o que hacianen ttezandoa donde
3~3

CapituloV. De dondeMci que los mercaderesse ttamaronnaualoz3.;6

J.li6
6
CapttutoVL De la cercmoniaquese haciaa tos mereaderescuando

tomeea.

1
1

pies.

noche.
sot.
esctavos.

360
ttcttabana su casa. que se llama lavoratoriode
CapituleVII. Dcl modoque tenianlos mercaderesen hacerbanquetes. 36:
CapituleVIII. De tas ceremoniasque hacia e! que haciael banquet,
cuandocomenzabanlos cantorese! areito, y !o quehacianpor to366
da la
CapitutoIX. De las eeremonias<)uehacianal romperel atba y !o que
hacianen saliendoel
CapituloX. De otra manera de banqueteque hacianlos mercaderes,
370
mas costoso,en el cual mataban
CapituloXI. De to que pasabacuando el que hacla el enqute iba
373
a convidara los otros mercaderesa
CapituloXII. De to que pasaba el que hacia el banquete con tos
de su pueblo,despus
mercaderes
que volviade convidar. 376
CapituloXIII. De como se comen~abael banqueteo fiesta, y de lo
378
que en et
380
CapituloXIV. De como matabanlos esclavesdel
385
Cap!tn!oXV. De los OLic!atesque labran
387
de
los
labrar
de
De
la
CapituloXVI.
manera

CapituloXVII. Dd los oficiales que labran las pikdraspreeiosas. 387

389
piedras.
labrartas
lapidarios
tenianlos
en
Siguensela maneraque
CapituloXVIII. De los oficialesquelabran ptuma,que hacenpluma389
jes y otrascosasde
Capttuto XIX. De la fie~staque los oficiales de pluma hacian a
sus
Capitulo XX. De los instrumentoscon que labran los oficialesde
39.!
Capttuht XXI. De la manera que tienen en hacer su obra estes

Tochtepec.

pasaba.
oro.
banquet.

ptateros.

ptuma.
dioses.

ptuma.
oficiales.

!M.

LAMINAS.

~74
Memonates.
390
39B
Memoriates.
400
Memoriates.
4M
Memoriates. 404
Ftorentino.

Tablade la cuentade !o'

LaminaNo. t.XVIII de los Primeros
Lamina No. a-XXII de los Primeros
lamina No. 3-XXIII de los Primeros
LaminaNo. 4-XXVde los Primeros
Lamina No. 5-LII del Codice

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<f<0Jf imprimireste
segundo
tomode la ~9i~M~
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en la ciudadde~~BMCO,
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diadelmesdeftbrero,
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SAHAGUN
HISTORIA
DE LAS COSAS
DE
jNUEVA ESPAA

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1 Tomo

~Mexico, D.P.
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t938