Ttem y Tab; Freud (resumen)

Ttem y Tab; Freud

* El horror al incesto
Freud toma el ejemplo de los actuales salvajes de Australia. Ellos se rigen por el
totemismo: cada clan tiene su ttem, un antepasado benefactor y protector que une a los
miembros ms que los mismos lazos de sangre. En cada ttem est siempre la norma de la
exogamia, no estando permitido el vnculo sexual entre miembros del mismo clan totmico.
Totemismo y exogamia aparecen muy unidos. Si alguien viola la norma, toda la tribu lo
castiga enrgicamente como si estuviese defendindose de una seria amenaza, aunque la
violacin implique un amoro pasajero que engendra hijos. Si el ttem se hereda de la
madre, entonces los hijos no podrn tener comercio sexual ni con su madre ni sus
hermanas, ya que son del mismo ttem. Todos los descendientes del mismo ttem son
considerados parientes consanguneos (de la misma sangre), an cuando sean de distintas
familias. Tienen horror al incesto.
As, la estirpe totmica reemplaza a la familia realmente consangunea, tanto que un hijo
llama 'padre' no slo a quien lo engendr, sino a cualquier otro hombre que pudiera haberse
casado con su madre.
* El tab y la ambivalencia de las mociones de sentimiento
Tab significa algo sagrado, pero sobretodo algo prohibido, y no por algn dios, sino que
es la norma misma quien prohbe. Tab significa tambin algo que protege, a jefes, nios,
mujeres, etc..
Wundt habla del tab de los animales (prohibicin de matarlos y comerlos), y que es el
ncleo del totemismo. Tambin pueden ser tabes seres humanos (nios, mujeres, etc) y
otros objetos como plantas, casas, etc. Wundt cree que el tab obedece al miedo a un poder
demonaco supuestamente escondido en el tab.
Con el tiempo el tab pas poco a poco a prohibir por s solo, pasando lo demonaco a un
segundo plano. El psicoanlisis nos muestra el tab en los enfermos obsesivos, llenos de
tabes a los que obedecen tanto como los salvajes. Hay concordancias entre las
prohibiciones obsesivas neurticas y los tabes, como por ejemplo que son igualmente
inmotivadas y de enigmtico origen, y adems impuestas desde dentro del sujeto. En suma,
las concordancias son cuatro: carcter inmotivado, convencimiento interno, desplazabilidad
(contagio) y acciones ceremoniales.
Las prohibiciones tab son ambivalentes: en lo inconciente les gustara violarlas, pero al
mismo tiempo temen hacerlo. Las ms antiguas e importantes prohibiciones-tab son las
dos leyes fundamentales del totemismo: no matar al animal totmico, y evitar el comercio
sexual con los miembros del sexo opuesto del mismo clan totmico. Consiguientemente,
estas debieron ser las apetencias ms fuertes del hombre, ya que el fundamento del tab es
un obrar prohibido para el cual hay una intensa inclinacin inconciente.
El hombre que viol un tab se vuelve l msmo tab porque da el mal ejemplo a los
dems, los cuales deben entonces evitarlo. Tambin se vuelve tab el ser humano que tienta
a violar lo prohibido, como por ejemplo una mujer, o tambin el hombre que despierta
envidia. Esta transferibilidad del tab refleja la inclinacin de la pulsin inconciente, ya
indicada para la neurosis, a desplazarse siempre sobre nuevos objetos siguiendo diferentes
caminos asociativos.

Hasta aqu resumimos: el tab es una prohibicin antiqusima impuesta desde afuera por
alguna autoridad, y dirigida hacia las ms intensas apetencias del hombre. El placer de
violar el tab subsiste en este inconcientemente, y quienes obedecen el tab tienen una
actitud ambivalente hacia aquello sobre lo cual el tab recae: objeto, persona, etc. ya que
despierta tentacin y tambin temor. La violacin del tab se expa mediante una renuncia.
* El retorno del totemismo en la infancia
El totemismo es tanto un sistema religioso como social. Religioso porque apunta al
vnculo de mutuo respeto y proteccin entre un hombre y su ttem, y social porque regula
las relaciones entre los hombres. Dos son las prohibiciones importantes en el totemismo:
matar (o comer) al ttem, y comerciar sexualmente con los mismos miembros del clan
totmico.
Tres tipos de teoras intentaron explicar el origen del totemismo: las nominalistas, las
sociolgicas y las psicolgicas.
Segn las teoras nominalistas, los antepasados dieron nombres de animales a sus jefes
porque tenan algunas cualidades de ellos. Con el tiempo, sus descendientes terminaron
creyendo que su antepasado, el ttem, fue un animal.
Segn la teora sociolgica (Spencer y Guillen), el ttem representa a la sociedad en su
conjunto, corporiza a la comunidad que es el genuino objeto de veneracin. La sociedad es
venerable porque permite unirse armnicamente a los hombres y cooperar entre s para
poder subsistir.
En cuanto a las teoras psicolgicas, hay varias, como las de Wilken, Boas, Wundt y
Frazer. Este ltimo, en un primer momento sostuvo como teora que el ttem es sentido
como un refugio seguro del alma del primitivo para protegerla de los peligros. Despus
adhiri a la teora sociolgica antes indicada, y por ltimo, Frazer busc identificar la
fuente ltima del totemismo en la ignorancia de los salvajes acerca del proceso de la
reproduccin sexual, especialmente respecto del papel del macho. El totemismo resulta ser
as una creacin de la mujer, quien cree que algo (el ttem) la fecunda y le da hijos. Freud
critica esto, diciendo que los salvajes no son tan ignorantes como para creer en una
concepcin sexual mgica.
Respecto de las relaciones entre totemismo y exogamia, hay quienes dicen que ambas
instituciones estn juntas por azar y que en realidad son independientes, mientras otros
sostienen que la exogamia es una consecuencia lgica del totemismo. Freud no estar de
acuerdo con ninguna de las teoras expuestas para explicar el origen de la exogamia (es
decir, el origen del horror al incesto).
Freud intentar una teora de tipo histrico-conjetural, es decir que supondr que hace
mucho tiempo se produjo un cierto acontecimiento primordial, a partir del cual puede luego
deducirse el horror al incesto.
Tal acontecimiento se relaciona con una hiptesis darwiniana segn la cual los monos
superiores vivieron en hordas, dirigidos por un jefe que acaparaba las mujeres y que por
celos impeda la promiscuidad sexual dentro de su horda. De esta exigencia exogmica vino
despus el ttem imponiendo su prohibicin del incesto. Otra teora sostiene lo contrario, al
sostener que la exogamia es consecuencia (y no origen) de las leyes totmicas. No parece
cosa simple unificar ambas concepciones.
Los nios se interesan ms por los animales y se sienten ms cerca de ellos que de los
adultos, pero sin embargo desarrollan zoofobias (terror a ciertos animales), y el anlisis
mostr que tales animales representaban al padre, en tanto temido oponente de sus intereses

sexuales, en tanto fuente de amenazas de castracin. Estos nios tambin se identifican con
el animal temido, siendo ellos mismos quienes son peligrosos. Encontramos aqu hasta
ahora dos rasgos comunes entre estas zoofobias infantiles y el totemismo: la plena
identificacin con el animal totmico, y la actitud ambivalente de sentimientos hacia l
(porque tanto el padre como el ttem son a la vez temidos y amados). Freud aclara que
estas zoofobias aparecen en los nios varones.
Los mismos miembros del ttem ven en ste a su antepasado y padre primordial. Este es
el ncleo de la explicacin psicoanaltica del totemismo. En efecto, las dos prohibiciones
del ttem (no matar al animal totmico y no cometer incesto) son justamente los dos
crmenes cometidos por Edipo (mat a su padre y tom por mujer a su madre). Si estos dos
deseos no son adecuadamente reprimidos, darn lugar a la neurosis. Se concluye hasta
ahora: el sistema totemista result de las condiciones del complejo de Edipo.
W. Smith destaca como caracterstica universal de toda cultura los sacrificios en el altar
como medio para reconciliarse con la divinidad o simpatizar con ella. El sacrificio de
animales es el ms antiguo, donde estos eran el alimento tanto del dios como de sus
adoradores, es decir que ambos eran comensales del mismo banquete. Se trata de un lazo de
unin que debe repetirse siempre para hacerlo duradero: comer juntos une a la divinidad
con sus adoradores, y a estos entre s. Matar al animal para el sacrificio slo se permite
cuando todos lo hacen para ofrendarlo, estando prohibida la matanza individual. Vale decir,
slo era permitida cuando todos juntos asuman la responsabilidad. El animal sacrificado
era considerado de la misma sangre ( y por tanto del mismo clan) que los adoradores y el
dios divinidad.
El lazo que los une no es entonces simplemente el banquete, sino el hecho que tanto los
adoradores como el dios coman el mismo animal, con lo cual la vida de este pasaba a
morar en la sangre y la carne de todos ellos. La religin totemista se funda as en la
matanza y devoracin peridica del ttem. Consumada la muerte, el animal es llorado y
lamentado compulsivamente por temor a una represalia, pero inmediatamente despus
viene un festejo jubiloso donde se liberan todas las pulsiones. El ttem, desde el
psicoanlisis, es el padre, pues hacia l hay sentimientos ambivalentes: se lo odia (por eso
es matado) y se lo ama (por eso es llorado).
Uniendo esto con la hiptesis darwiniana de la horda primordial, cabe pensar que esta
horda es el origen de los sistemas totmicos. Ello se debe a un acontecimiento que
conjeturalmente segn Freud tuvo que haber ocurrido: los hermanos se unieron para darse
fuerza y poder matar al jefe de la horda, severo y celoso. Luego comieron su cadver para
identificarse con l y que cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre. El banquete
totmico recuerda peridicamente este acontecimiento. Pero como los hermanos tambin
amaban al padre vino luego el arrepentimiento, naciendo as el sentimiento de culpa en la
humanidad, volvindose el muerto ms fuerte de lo que haba sido en vida. Desde esta
conciencia de culpa de los hijos varones nacieron las dos prohibiciones totmicas: no matar
al animal totmico, y no tener vnculos incestuosos con mujeres del mismo clan (ya que era
lo que el padre originalmente prohiba). Ambas cosas fundaron la etnicidad del hombre, y
mientras la primera solo tena su razn de ser en un simple sentimiento, la segunda tuvo
adems un valor prctico: la prohibicin del incesto impeda que los hermanos se peleen
entre s por las mujeres de su clan, lo cual implicaba el riesgo de que apareciera
nuevamente un padre tirano y celoso entre ellos. En suma: el psicoanlisis nos lleva
sostener un nexo ntimo y un origen simultneo entre totemismo y exogamia.
Es esto tambin el origen de las religiones. La comunin cristiana es en el fondo una

nueva eliminacin del padre, una repeticin del crimen que deba expiarse. El complejo de
Edipo est as en el origen de todas las religiones e instituciones sociales, as como tambin
en el origen de las neurosis. Los procesos psquicos en las masas son entonces asimilables a
los procesos psquicos individuales. La conciencia de culpa generada por el parricidio
primordial no se ha extinguido an en nosotros. La hallamos en los neurticos, quienes
actan en funcin de una cierta realidad psquica (expiar una culpa) y no de una realidad
objetiva. Para el neurtico, como para los primitivos, meros deseos e impulsos tienen el
valor de hechos. No obstante hay diferencia entre unos y otros: el neurtico sustituye las
acciones por pensamientos, y el primitivo convierte los pensamientos en acciones.