COMMENT PRIER (R.A.

Torrey)

Introduction
I Importance de la Prire
II Adresser les prires Dieu
III Obissance et Prire
IV Prier au nom de Christ et en accord avec la volont de Dieu
V Prier par l'Esprit
VI Toujours prier et ne point se relcher
VII Demeurer en Christ
VIII Prier avec actions de grces
IX Obstacles la Prire
X Quand Prier
XI Ncessit d'un Rveil universel
XII Rle de la Prire avant et pendant les Rveils
Note d'Edition

COMMENT PRIER

INTRODUCTION

Lauteur de cet ouvrage est lvangliste amricain bien connu Reuben A. Torrey qui, au dbut
de ce sicle, a t entre les mains de Dieu linstrument de nombreux rveils travers le monde.

Homme ferme et sans dtours, bourru de manires, saisissant les foules par sa logique
irrfutable et le solide fondement scripturaire de ses enseignements, Torrey refusa toujours de
laisser crire sa biographie par crainte de dtourner au profit de lhomme quelque chose de la
gloire qui ne revient qu Dieu.

Nous nous bornerons donc dire que, reu Docteur en Thologie, il fut consacr lge de vingtdeux ans dans une glise congrgationaliste, puis partit pour lAllemagne aprs quatre ans de
ministre afin dy complter et approfondir ses tudes. Il y fut sduit quelque temps par la
thologie nouvelle et par lapparence et les prtentions scientifiques de la critique moderne, mais
il reconnut bientt que lancienne et simple conception absolument vanglique du christianisme
est la seule qui change la vie, apporte la pleine, satisfaction de lintelligence et du coeur, et soit
efficace pour triompher du pch.

Il a rsum lui-mme son message en disant: Je prche quatre grandes vrits: je prche la
Bible entire, de la premire la dernire page, acceptant tout et ne rejetant rien; je prche la
doctrine de lexpiation, cest--dire le salut par la puissance du sang de Jsus-Christ; je prche
que le Saint-Esprit est une personne; je prche la puissance de la prire.

A son retour dAllemagne, il fonde Minneapolis une glise congrgationaliste, mais semble
appel au ministre dvangliste plutt qu celui de pasteur {Eph 4:11} et organise dans cette ville
mme, pendant six ans des runions dans de vastes salles et dans des thtres. Ce travail lui vaut
laffection du clbre vangliste Moody qui lappelle, en 1889, diriger son Institut biblique de
Chicago. Cinq ans plus tard une importante glise de Chicago le place sa tte; dj florissante,
elle prend entre ses mains un splendide essor. Tout en menant de front ces deux activits, il
consacre chaque anne cinq mois de grandes tournes dvanglisation, au cours desquelles des
centaines dmes entrent dans la vie et la joie du Seigneur.

En 1898, un petit groupe de chrtiens commence se runir lInstitut biblique, le samedi soir,
de 9 10 heures, pour prier, leur nombre saccrot progressivement jusqu ce que trois quatre
cents personnes sassemblent chaque semaine pour demander Dieu un grand rveil mondial. Ce
fardeau devint si lourd, au coeur du Dr Torrey et de quelques autres, quaprs cette runion ils
continuaient, en petit comit, crier Dieu jusque tard dans la nuit. Une nuit, le Dr Torrey se
surprit, au sein de ce petit noyau, prier Dieu de lenvoyer prcher lEvangile autour du monde
afin que des milliers dmes se donnent Christ en Chine, au Japon, en Australie, en NouvelleZlande, en Tasmanie, aux Indes, en Angleterre, en Ecosse, en Irlande, en Allemagne et en
Amrique mme. Cette prire pouvait sembler insense de la part dun homme plac la tte
dune importante glise et directeur dun Institut biblique, mais le Seigneur nallait pas tarder la
justifier. Moins dune semaine aprs, lexaucement survint, aussi extraordinaire que la prire ellemme. A lissue dune runion de prire de son glise, Torrey fut abord par deux trangers qui,
au nom des glises unies de Melbourne, linvitrent entreprendre l-bas une campagne de rveil.

Depuis plusieurs mois on les avait envoys la recherche dun homme qui put mener une telle
campagne et ils taient maintenant persuads davoir trouv en Torrey le serviteur que Dieu avait
dsign.

Saisi dun si prompt exaucement, Torrey hsita, objecta limpossibilit o il tait de dlaisser
ses responsabilits Chicago, mais la rponse fut catgorique: Vous viendrez. Nous vous y
amnerons par la prire.

Effectivement, aprs quelques mois, le Dr Torrey reut un tlgramme par lequel on lui
demandait de cbler sa rponse; de cette rponse, affirmative, allait dpendre le destin ternel
de prs de cent mille mes!

Cest en Avril 1902 que le Dr Torrey et son compagnon, le chanteur Charles M. Alexander,
commenaient cette mission Melbourne au cours de laquelle, en quatre semaines, huit mille mes
se donnrent Jsus Christ. Pendant six mois, ils passrent de ville en ville jusqu ce que
lAustralie entire fut vanglise et lEglise australienne, sanctifie tout nouveau.

Mais la semence dune moisson plus grande encore allait tre jete parmi cette population
exultante de la joie du salut. Torrey avait dj publi le prsent ouvrage qui rassemble une srie
dinstructions familires destines introduire des runions de prire et dans lequel revient
plusieurs reprises une locution merveilleusement expressive et malheureusement intraduisible:
Pray through. Cette expression voque le forage dun tunnel ou le lent travail dun outil qui
perce une plaque dacier. To pray through cest prier avec cette persvrance inlassable qui use
lobstacle, avec cette puissance irrsistible qui se fraye un passage au travers de montagnes de
difficults, jusqu se faire jour de lautre ct sur le pur azur de la communion avec Dieu, l o
tous les exaucements sont rendus possibles.

Une dame de Melbourne ayant lu ce livre, fut saisie par la force de lexpression et commena
organiser ses amis en cercles de prire dtermins prier ainsi. Le mouvement stendit travers
la ville et bientt il y eut, Melbourne, plus de mille sept cents de ces cercles. Peu aprs, cette
dame rentra en Angleterre. et y rapporta lhistoire des groupes de prire. Lide fut adopte avec
enthousiasme et bientt lAngleterre et lIrlande en furent aussi parsemes. En 1904, il y avait,
travers le monde, trente mille chrtiens dont la prire quotidienne tait Rveille ton oeuvre,
Dieu!. Cest certainement l le principal secret du merveilleux rveil qui clata au pays de Galles
et des grands mouvements de lEsprit qui produisirent dauthentiques rveils de Pentecte
travers de monde vers cette poque. De proche en proche, des invitations parvinrent au Dr Torrey
et cest ainsi quil parcourut effectivement la Chine, le Japon, lAustralie, la Nouvelle-Zlande, la
Tasmanie, lInde, puis lAngleterre, lIrlande, lEcosse, le Pays de Galles, pour finalement
atteindre lAmrique, soit peu prs exactement le plan quil stait trac dans cette prire des
premires heures dun certain dimanche matin!

On comprendra maintenant pour quelles raisons il nous a paru que cest par cet ouvrage quil
convenait dinaugurer la srie des publications de la Mission Prire et Rveil, dont le but est
daider par tous les moyens lclosion dun rveil, encore plus imprieusement ncessaire notre
poque quil pouvait ltre il y a cinquante ans.

Au dbut de ce sicle, une traduction franaise, libre et abrge de cet ouvrage, a dj t

donne en Suisse par le pasteur Ed. Thouvenot, mais les deux ditions parues en sont depuis fort
longtemps puises. Nous avons voulu donner ici un texte nouveau, aussi prs que possible de
loriginal dont nous reproduisons les rptitions et les accumulations darguments. Quon veuille
bien nous en excuser. Nous ne prtendons pas faire oeuvre littraire, mais nous avons voulu
respecter la forme mme dexpression du Dr Torrey qui, si elle est empreinte du gnie particulier
la langue anglaise, est plus encore marque du sceau de lEsprit qui inspire lauteur. Celui-ci ne se
propose pas, en effet, dcrire un trait difiant sur la prire, mais de fournir aux chrtiens,
partir de la Parole de Dieu, des mobiles puissants qui les incitent prier avec foi et persvrance,
selon la ligne mme des desseins de Dieu.

Nous pensons que Dieu peut nouveau se servir de ce livre pour susciter, parmi les chrtiens de
langue franaise, un mouvement analogue ceux quil a dj suscits travers le monde, et cest
la prire que nous formons au moment o nous le mettons entre les mains du public.

SEPTEMBRE 1948.

PRIERE ET REVEIL.

I IMPORTANCE DE LA PRIRE

Au sixime chapitre de lptre aux Ephsiens, verset 18, {Eph 6:18} nous lisons des paroles qui
mettent en vidence lextrme importance de la prire avec une force qui nous saisit et nous
subjugue:

Faites en tout temps par lEsprit toutes sortes de prires et de supplications. Veillez cela avec
une entire persvrance, et priez pour tous les saints.

Lenfant de Dieu avis qui sarrte pour peser le contenu des mots et pour considrer le contexte
est pouss scrier: Je dois prier, prier, prier. Je dois mettre toute mon nergie et tout mon
coeur la prire. Quoi que je fasse dautre, je dois prier.

La version de Lausanne, {1} plus forte encore sil est possible que la prcdente, donne:

Priant en tout temps dans lEsprit, par toutes sortes de prires et de supplications, et veillant
cela avec toute persvrance et avec supplications au sujet de tous les saints.

Remarquez les en tout temps, toutes sortes de prires, avec toute persvrance, pour
tous les saints. Notez laccumulation et la rptition des mots priant, prires,
supplications, persvrance, supplications encore. Pesez enfin la force de lexpression,
veillant cela: plus exactement sans vous endormir. Paul connaissait la paresse naturelle de
lhomme spcialement dans le domaine de la prire. Comme il est rare que nous priions sans
relche jusqu lexaucement final. {2} Que de fois il arrive quune glise ou un individu parvienne
dans la prire jusquaux abords immdiats dune grande bndiction et, ce moment prcis,
laissant aller, tombe dans lassoupissement et abandonne le combat! Je souhaite que ces mots:
sans vous endormir, que le verset tout entier brlent au-dedans de nos coeurs.

Mais pourquoi donc cette prire constante, persvrante, veille et victorieuse est-elle si
ncessaire?

1.Cest avant tout parce que le diable existe.

Il est rus, il est puissant, il ne saccorde aucun repos, il est sans cesse en train de comploter
contre lenfant de Dieu pour le faire tomber, et si lenfant de Dieu se relche dans la prire, le
diable russira le prendre au pige.

Cest la pense mme exprime par le contexte. Nous lisons au verset 12: {Eph 6:12} parce que
ce nest pas contre le sang et la chair quest notre lutte, mais contre les principauts, contre les
autorits, contre les dominateurs universels des tnbres de ce sicle, contre les puissances
spirituelles de la mchancet dans les lieux clestes. (L.). Puis au verset 13: {Eph 6:13} Cest
pourquoi, prenez larmure complte de Dieu, afin que vous puissiez rsister dans le mauvais jour,
et, aprs avoir tout accompli, tenir ferme. (L.). Suit alors une description des diffrentes parties
de larmure du chrtien que nous devons revtir si nous voulons tenir bon contre le diable et ses
puissants artifices. Enfin Paul couronne son expos en disant au verset 18 {Eph 6:18}, qu tout le
reste nous devons ajouter la prire constante, persvrante, infatigable et veille, prire dans
lEsprit-Saint sans laquelle tout le reste ne compte pas!

2.Une seconde raison pour prier de cette manire constante, persvrante, veille et
victorieuse est que la prire est le moyen tabli par Dieu pour obtenir toute chose et que la
cause secrte de toute lacune dans notre exprience, notre vie et notre travail est la
ngligence de la prire.

Jacques met ceci vigoureusement en vidence au chapitre 4 et au verset 2 de son ptre: Vous
ne possdez pas parce que vous ne demandez pas. {Jas 4:2} Ces paroles nous rvlent la vraie
cause de la pauvret et de limpuissance de la plupart des chrtiens: la ngligence de la prire.

Maint enfant de Dieu se demande: Pourquoi donc fais-je si peu de progrs dans la vie
spirituelle?Dieu rpond: Ngligence de la prire, vous ne possdez pas parce que vous ne
demandez pas!. Maint serviteur de Dieu se demande: Pourquoi donc mon labeur porte-t-il si peu
de fruit?A nouveau Dieu rpond: Ngligence de la prire. Vous ne possdez pas parce que vous
ne demandez pas.

Maint moniteur dEcole du Dimanche se demande: Pourquoi vois-je si peu de conversions parmi
mes lves? Et Dieu rpond toujours: Ngligence de la prire. Vous ne possdez pas parce que
vous ne demandez pas.

Pourquoi donc, se demandent ensemble les assembles et leurs conducteurs, lEglise de Christ
gagne-t-elle si peu de terrain sur lincrdulit, lerreur, le pch et la mondanit?

Une fois de plus nous entendons Dieu rpondre: Ngligence de la prire. Vous ne possdez pas
parce que vous ne demandez pas.

3.Une troisime raison pour prier de cette manire constante, persvrante, veille et
victorieuse est que les Aptres, tablis par Dieu pour servir de modles aux Chrtiens,
considraient la prire comme laffaire la plus importante de leur vie.

Quand les responsabilits de lEglise primitive commencrent se multiplier et fondre en foule

sur eux, les douze ayant convoqu la multitude des disciples, dirent: Il ne convient pas que nous
laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. Voyez donc, frres, parmi vous, sept hommes de
bon tmoignage, pleins dEsprit saint et de sagesse, que nous tablirons pour ce besoin. Quant
nous, nous persvrerons dans la prire et dans le service de la parole. {Ac 6:2-4}, (L.).

Daprs ce que Paul crit aux assembles et aux individus, relativement ses prires pour eux, il
est vident quune trs grande partie de son temps, de sa force et de sa pense tait consacre la
prire. {Ro 1:9-10 Eph 1:15-16 Col 1:9 1Th 3:10 2Ti 1:3}

Tous les hommes de Dieu puissants, en dehors mme de ceux dont nous parle la Bible, ont t
des hommes de prire. Ils ont diffr les uns des autres en bien des choses, mais sur ce point ils se
sont tous ressembl.

4.Mais il est une raison encore plus importante cette prire constante, persvrante, veille
et victorieuse. Cest que la prire a occup une place de tout premier plan et jou un rle
capital dans la vie terrestre de notre Seigneur.

Prenons par exemple Mr 1,5:35. {Mr 1:35} Nous lisons: Le matin, pendant quil faisait encore
trs sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert, o. il pria. La journe prcdente
avait t trs remplie et trs mouvemente, mais Jsus courta les ncessaires heures de sommeil
afin de se lever tt pour sadonner la prire, plus imprieusement ncessaire encore.

Prenons encore Lu 6,5:12, {Lu 6:12} o nous lisons: En ce temps-l, Jsus se rendit sur la
montagne pour prier, et il passa toute la nuit prier Dieu. Notre Sauveur trouvait donc ncessaire,
en certaines circonstances, de consacrer une nuit entire la prire.

Les mots prier et prire sont appliqus au moins vingt-cinq fois au Seigneur dans le rcit
abrg de Sa vie que nous donnent les quatre Evangiles et le fait quil prit est mentionn en
plusieurs endroits o ces mots ne figurent pas. De toute vidence, la prire absorbait une grande
partie du temps et des forces de Jsus; aussi un homme ou une femme qui ne consacre pas
beaucoup de temps la prire ne saurait tre appel juste titre disciple de Jsus-Christ.

5.Il est, la prire constante, persvrante, veille et victorieuse, une autre raison qui
semble plus puissante encore que la prcdente; la voici: la prire est la partie la plus
importante du ministre actuel de notre Seigneur ressuscit.

Le ministre de Christ ne sest par termin Sa mort. L sacheva seulement Son oeuvre
expiatoire, mais lorsquil ressuscita et fut lev la droite du Pre, Il entreprit, la place, une
autre oeuvre tout aussi importante pour nous que Son oeuvre dexpiation. Cette oeuvre ne peut

tre spare de Son oeuvre dexpiation; elle repose sur celle-ci comme sur son fondement mme,
mais elle nen est pas moins ncessaire laccomplissement de notre salut.

Nous lisons ce quest cette grande oeuvre par laquelle Il conduit notre salut son achvement
dans Heb 7:25: Cest aussi pour cela quil peut sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu
par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur. Ce verset nous dit que Jsus est
capable de nous sauver parfaitement, ce qui ne signifie pas seulement quil peut nous sauver de
lextrme perdition, mais jusqu lextrme perfection, jusqu lentire plnitude du salut,
labsolue saintet, parce quil nest pas mort seulement mais quil est aussi toujours vivant. Ce
verset nous dit encore pour quel dessein Il vit maintenant et cest dintercder pour nous, de
prier. La prire est Sa principale activit durant cette re et cest par Ses prires quil nous sauve
chaque jour.

La mme pense se retrouve dans le remarquable et triomphant dfi de Paul: Qui accusera les
lus de Dieu? Cest Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est
ressuscit, il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous!. {Ro 8:34}

Si donc nous voulons tre unis Jsus-Christ dans son oeuvre actuelle, il nous faut passer
beaucoup de temps en prire, nous consacrer la prire srieuse, constante, persvrante, veille
et victorieuse. Rien ne ma fait sentir aussi vivement combien il importe de prier en tout temps,
dtre constamment en prire, que cette pense: cest la principale occupation prsente de mon
Seigneur ressuscit! Pour moi, je veux tre uni Lui, et cette fin jai demand au Pre, quels que
puissent tre Ses autres desseins mon gard, de faire de moi en tout cas un intercesseur, un
homme qui sache prier et qui consacre beaucoup de temps la prire.

Ce ministre de lintercession est un glorieux et puissant ministre et tous nous pouvons y avoir
part. Lhomme ou la femme retenus par la maladie loin des cultes publics peuvent y avoir part; la
mre de famille affaire, la femme qui doit gagner sa vie en lavant le linge des autres, peut y avoir
part, elle peut faire monter ses prires pour les saints, pour son pasteur, pour les perdus et pour les
missions lointaines tandis quelle se penche sur la lessive, savonne et rince, et la lessive nen sera
pas plus mal faite pour cela. Lhomme daffaires surmen peut aussi y avoir part et prier tout en se
htant dune obligation lautre. Mais il va sans dire que si nous voulons conserver cet esprit de
constante prire, nous devons prendre le tempset le prendre largementde nous enfermer seuls
avec Dieu dans le secret pour ne rien faire dautre que prier.

6.Une sixime raison pour prier dune manire constante, persvrante, veille et victorieuse
est que la prire est le moyen tabli par Dieu pour nous permettre dobtenir misricorde et de
trouver grce, dtre secourus dans nos besoins.

Heb 4:16 est lun des versets les plus simples et les plus doux de la Bible. Approchons-nous donc
avec assurance du trne de la grce, afin dobtenir misricorde et de trouver grce, pour tre
secourus dans nos besoins. Ces paroles nous montrent clairement que Dieu a tabli un moyen par
lequel nous pouvons rechercher et obtenir misricorde. Ce moyen est de nous approcher avec
audace, confiance, hardiesse dexpression, du trne de la grce, le lieu trs saint de la Prsence de
Dieu, o notre compatissant Souverain Sacrificateur Jsus-Christ est entr pour nous. {Heb 4:14-15}

Cest de misricorde que nous avons besoin, cest la grce quil nous faut obtenir, sinon toute
notre vie et tous nos efforts aboutiront une faillite totale. Or, la prire est le moyen dobtenir
lune et lautre. Il y a, notre disposition, une infinie richesse de grce que nous pouvons
exprimentalement nous approprier par la prire. Oh! si seulement nous nous reprsentions la
plnitude de grce divine mise en rserve pour que nous la demandions, sa hauteur, sa profondeur,
sa largeur et sa longueur, je suis sr que nous passerions plus de temps en prire car la mesure de
grce que nous nous approprions est la mesure de nos prires.

Qui donc ne sent pas quil a besoin de plus de grce? Eh bien! demandez-la donc! Soyez constants
et persvrants, soyez importuns et ne vous fatiguez pas de demander. Dieu prend plaisir nous
voir mendier sa grce avec effronterie car cela montre notre foi en Lui. Or, la foi Le rjouit
puissamment. A cause de notre importunit, Il se lvera et nous donnera tout ce dont nous avons
besoin. {Lu 11:8} Nous ne connaissons, pour la plupart, que de petits ruisseaux de misricorde et de
grce tandis que nous pourrions en connatre des fleuves dbordants.

7.La raison suivante en faveur de la prire constante, persvrante, veille et victorieuse est
que la prire au nom de Jsus-Christ est le moyen que Jsus-Christ Lui-mme a tabli pour que
ses disciples obtiennent la plnitude de la joie.

Il dclare cela en quelques paroles simples et belles: Jusqu prsent vous navez rien demand
en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. {Jn 16:24} Parfaite:
pleine et entire! Qui donc ne dsire pas tre tout entier rempli de joie? Eh bien! le moyen dtre
tout rempli de joie, cest de prier au nom de Jsus-Christ! Nous connaissons tous des chrtiens qui
sont remplis de joie, qui en sont mme dbordants, elle rayonne de leurs yeux, elle sort en
bouillonnant de leurs lvres et schappe de lextrmit de leurs doigts quand ils vous serrent la
main; entrer en contact avec eux, cest entrer en contact avec une machine lectrique charge
dallgresse. Eh bien! les chrtiens de cette sorte sont toujours des chrtiens qui passent beaucoup
de temps en prire.

Comment se fait-il que la prire au nom de Christ apporte une telle plnitude de joie? Cest en
partie parce que nous obtenons par elle ce que nous demandons. Mais ce nest pas l la seule
raison, ni mme la principale. La prire nous rvle la ralit de Dieu. Quand nous demandons
Dieu quelque chose de prcis et quil nous le donne, oh! combien Dieu devient rel! Il est vraiment
l! Cest une bndiction davoir un Dieu qui soit une ralit et non pas seulement une ide. Je me
rappelle avoir t soudain et srieusement saisi par la maladie alors que jtais tout seul dans mon
bureau. Je me laissai tomber genoux et criai Dieu pour quil me secourt. Instantanment toute
douleur me quitta: jtais parfaitement rtabli. Ce fut comme si Dieu se fut tenu l, debout et
quayant tendu la main il met touch. La joie dtre guri ne fut certes pas aussi intense que la
joie de rencontrer Dieu.

Il ny a pas, sur la terre ou dans le ciel, de joie plus grande que celle de la communion avec Dieu,
et la prire au nom de Jsus nous met en communion avec Lui. Le psalmiste ne parlait srement pas
seulement dune bndiction future, mais aussi dune bndiction prsente quand il disait: Il y a
dabondantes joies devant ta face. {Ps 16:11} Oh! la joie inexprimable de ces moment o, dans
nos prires, nous nous introduisons jusquen la prsence de Dieu!

Je nai jamais connu une telle joie dans la prire, dites-vous?

Prenez-vous assez le temps de prier pour parvenir rellement jusquen la prsence de Dieu? Et
pendant le temps que vous y consacrez vous livrez-vous vraiment tout entier la prire?

8.Une huitime raison pour prier dune manire constante, persvrante, veille et
victorieuse est que, dans tous les soucis, les angoisses et les besoins de lexistence, la prire
avec actions de grces est le moyen que Dieu a tabli pour que nous obtenions la dlivrance de
toute anxit et la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence.

Ne vous inquitez de riendit Paulmais en toute chose faites connatre vos besoins Dieu
par des prires et des supplications, avec des actions de grces. Et la paix de Dieu, qui surpasse
tout intelligence, gardera vos coeurs et vos penses en Jsus-Christ. {Php 4:6-7} Pour beaucoup
ceci semble premire vue la description dune vie belle, certes, mais hors de la porte du
commun des mortels. Il nen est rien. Le verset nous dit comment cette vie peut tre ralise par
tout enfant de Dieu: Ne vous inquitez de rien ou encore en aucune chose nprouvez de
lanxit. Le reste du verset nous dit comment, et cest trs simple: Mais en toute chose faites
connatre vos besoins Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de grces. Quoi
de plus clair et de plus simple que cela? Vous navez qu vous tenir constamment en contact avec
Dieu et sitt quune peine ou une contrarit grande ou petite se prsente, parlez-Lui en sans
jamais oublier de Lui rendre grces pour ce quil a dj fait. Quel en sera le rsultat? La paix de
Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos penses en Jsus-Christ.

Cest merveilleux, et aussi simple que merveilleux! Beaucoup en font lexprience, Dieu soit
bni. Ne connaissez-vous pas quelquun qui soit toujours serein? Peut-tre est-ce un homme trs
violent de son naturel, mais les difficults, les conflits, les revers, les privations peuvent
tourbillonner autour de lui, la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde son coeur et ses
penses dans le Christ, Jsus.

Nous connaissons tous de telles personnes. Comment sy prennent-elles?

Elles prient, voil tout. Ces personnes qui connaissent la paix profonde de Dieu, linsondable paix
qui surpasse toute intelligence sont toujours des hommes et des femmes qui prient beaucoup.

Quelques-uns dentre nous laissent une activit fivreuse refouler la prire hors de leur vie. Et
quelle perte de temps, dnergie et de force nerveuse entrane cette perptuelle agitation! Une
nuit de prire nous pargnera beaucoup de nuits dinsomnie. Le temps pass en prire nest pas du
temps perdu, mais du temps plac gros intrts.

9.Une neuvime raison pour prier dune manire constante, persvrante, veille et
victorieuse, est que la prire est la mthode tablie par Dieu Lui-mme pour que nous
obtenions le Saint-Esprit.

Sur ce point, la Bible est trs claire. Jsus dit: Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez
donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le
Saint-Esprit ceux qui le Lui demandent. {Lu 11:13} Des hommes de notre poque, et
dexcellentes personnes entre autres, nous disent: Il ne faut pas prier pour obtenir le Saint-Esprit.
Mais que font-ils donc de la claire dclaration de Jsus-Christ: combien plus forte raison le Pre
cleste donnera-t-il le Saint-Esprit ceux qui le Lui demandent?

Il y a quelques annes, comme javais annonc une allocution sur le baptme du Saint-Esprit, un
frre vint moi et me dit dun ton pntr:

-Ayez bien soin de leur dire quil ne faut pas prier pour obtenir le Saint-Esprit.

-Je ne leur dirai certainement pas cela car Jsus dclare: A combien plus forte raison le Pre
cleste donnera-t-il le Saint-Esprit ceux qui le Lui demandent.

-Oh! oui, rpliqua-t-il, mais ctait avant la Pentecte.

-Et Actes 4:31 Etait-ce avant ou aprs la Pentecte?

-Aprs, bien sr!Eh bien! lisez.

-Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla; ils furent tous remplis du SaintEsprit, et ils annonaient la Parole de Dieu avec assurance.

-Aprs.

-Lisez sil vous plat.

-Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux, afin quils reussent le Saint-Esprit.

Il ne rpondit rien. Quaurait-il pu rpondre? Il est clair comme le jour, dans la Parole de Dieu,
quavant la Pentecte et aprs, le premier baptme comme les expriences ultrieures de
plnitude du Saint-Esprit furent accords en rponse la prire qui les rclamait dune faon
prcise. Lexprience lenseigne galement.

Sans doute, beaucoup ont reu le Saint-Esprit au moment mme o ils se sont livrs Dieu, avant
davoir eu le temps de prier pour cela. Mais combien en est-il qui savent que leur premire
exprience prcise du baptme du Saint-Esprit eut lieu tandis quils taient genoux ou prosterns
devant Dieu, seuls ou en compagnie dautres frres et qui, maintes et maintes fois depuis lors, ont
t remplis du Saint-Esprit tandis quils priaient.

Je sais cela dune manire aussi certaine que je sais que ma soif a t tanche lorsque jai bu
de leau. Un matin de bonne heure, dans la salle de prire de lEglise de lAvenue de Chicago o
plusieurs centaines de personnes avaient pri ensemble plusieurs heures durant, le Saint-Esprit
descendit dune manire si vidente et ce lieu fut si rempli de Sa prsence que personne ne put
plus parler ni prier mais quon nentendit plus que des sanglots de joie. Des hommes quittrent la
salle pour diffrents endroits, prenant le train ce matin mme, et des nouvelles nous revinrent
bientt deffusions de lEsprit de Dieu en rponse la prire. Dautres se rpandirent dans la ville
et la bndiction de Dieu reposa sur eux. Ceci nest quun fait dexprience personnelle parmi tous
ceux que je pourrais citer. Si seulement nous passions plus de temps en prire, on verrait davantage
dans notre travail la plnitude de la puissance de lEsprit.

Bien des hommes qui nagure ont travaill manifestement dans la puissance du Saint-Esprit
remplissent aujourdhui lair de leurs exclamations creuses et lagitent de leurs gesticulations
vaines parce quils ont laiss refouler la prire hors de leur vie. Si nous voulons continuer dans la
puissance de lEsprit Saint, il nous faut passer beaucoup de temps sur nos genoux devant Dieu.

10.Une dixime raison pour prier dune manire constante, persvrante, veille et
victorieuse, est que la prire est le moyen tabli par Christ pour que nos coeurs ne
sappesantissent pas par les excs du manger et du boire et par les soucis de la vie et quainsi
le jour du retour de Christ ne vienne pas sur nous limproviste comme un filet.

Un des passages sur la prire les plus intressants et les plus solennels de la Bible suit cette ligne
de pense: Prenez garde vous-mmes, de crainte que vos coeurs ne sappesantissent par les
excs du manger et du boire et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous
limproviste; car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre.
Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force dchapper toutes ces choses qui
arriveront, et de paratre debout devant le Fils de lhomme.. {Lu 21:34-36} Daprs ce passage, il
ny a quun moyen par lequel nous puissions tre prts pour la venue du Seigneur quand Il
apparatra: cest par beaucoup de prire.

Le retour de Jsus-Christ est un sujet qui, de nos jours, veille beaucoup dintrt et provoque
de nombreuses discussions. Mais cest une chose que de sintresser au retour du Seigneur et den

parler, et tout autre chose que dy tre prpar. Latmosphre dans laquelle nous vivons tend
constamment nous rendre impropres pour la venue de Christ. Le monde cherche nous attirer en
bas par ses jouissances et ses proccupations. Il ny a quun moyen par lequel nous puissions nous
lever triomphants au-dessus de ces choses: cest dtre constamment veillants dans la prire, cest
la prire veille. Veillez et en tout temps sont les mmes expressions fortes que nous avons
vues en Eph 6:18. Celui qui passe peu de temps la prire, qui nest pas inbranlable et constant
dans la prire ne sera pas prt pour le Seigneur quand Il viendra. Mais nous pouvons tre prts:
Comment? Prions! Prions! Prions!

11.Il y a une raison encore en faveur de la prire constante, persvrante, veille et

victorieuse, et une puissante raison: cest ce que la prire accomplit; aprs tout ce qui a dj t
dit sur ce sujet, il resterait beaucoup dire encore.

1 La prire favorise notre croissance spirituelle comme presque rien dautre ne peut le faire,
ou mieux comme rien dautre ne le fait si ce nest ltude biblique. Du reste, la vraie prire et la
vraie tude biblique marchent la main dans la main.

Cest par la prire que mon pch, mon pch le plus cach est amen la lumire. Lorsque,
prostern devant Dieu, je mcrie: Sonde-moi, Dieu, et connais mon coeur! Eprouve-moi, et
connais mes penses! Regarde si je suis sur une mauvaise voie. {Ps 139:23-24} Dieu lance les
rayons de sa pntrante lumire jusquaux plus profonds replis de mon coeur et des pchs
insouponns sont mis en vidence. En rponse la prire, Dieu me lave compltement de mon
iniquit et me purifie de mon pch. {Ps 51:4} En rponse la prire, mes yeux sont ouverts pour
que je contemple les merveilles de la Parole de Dieu. {Ps 119:18} En rponse la prire, jobtiens
la sagesse pour discerner les voies de Dieu {Jas 1:5} et la force pour y marcher. Quand, dans la
prire, je rencontre lEternel et contemple Sa Face, je suis transform Son image, de gloire en
gloire. {2Co 3:18} Chaque jour dune vraie vie de prire me rend plus semblable mon glorieux
Seigneur.

John Welch, le gendre de John Knox, tait un des plus fidles hommes de prire que le monde ait
jamais vu. Il estimait perdue toute journe dans laquelle sept ou huit heures navaient pas t
passes, seul avec Dieu, dans la prire et ltude de Sa Parole. Or, un vieillard disait de lui aprs sa
mort: quil avait t un type de Jsus-Christ.

Comment parvint-il tre si semblable son Matre?

Sa vie de prire est la cl du mystre.

2 La prire est une source de puissance pour notre travail.

Si nous dsirons la puissance pour un travail quelconque auquel Dieu nous appelle, que ce soit la
prdication, lenseignement, la cure dme, ou lducation de nos enfants, nous pouvons lobtenir
par la prire fervente.

Jeus un jour la visite dune dame dont le petit garon tait absolument incorrigible. Dsespre,
elle scriait:

-Que faire avec lui?

-Avez-vous jamais essay la prire? demandai-je.

Elle pensait bien lavoir fait.

-Mais, dis-je encore, avez-vous fait de sa conversion et du changement de son caractre un sujet
de prire prcis et vous tes-vous attendue lexaucement?

-Je nai pas t si prcise en cela.

Elle commena ce jour mme et aussitt il y eut un changement marqu chez lenfant; il grandit
et devint un chrtien.

Maint moniteur dcole du dimanche a enseign pendant des mois et des annes sans voir
vraiment de fruit ses efforts; puis, ayant appris le secret de lintercession, il a vu sapprocher de
Christ un un ceux pour lesquels il avait plaid avec ferveur auprs de Dieu. Maint pauvre
prdicateur est devenu un puissant homme de Dieu en rejetant loin de lui toute confiance en ses
dons et capacits personnels pour sabandonner Dieu et attendre de Lui la Puissance dEn-Haut!
John Livingstone, avec quelques frres anims des mmes sentiments, passa une nuit en prire et
entretiens spirituels devant Dieu et quand il prcha le jour suivant dans lEglise de Shotts, cinq
cents personnes furent converties ou purent faire dater de ce jour quelque progrs dcisif dans leur
vie. Prire et puissance sont insparables lune de lautre.

3 La prire est efficace pour la conversion des mes.

Peu de conversions soprent dans le monde sans que la prire dautrui soit intervenue. En ce qui
me concerne personnellement, jai longtemps pens quaucun tre humain navait t pour quelque
chose dans ma conversion, car je ne fus converti ni lglise, ni lcole du dimanche, ni au cours

dun entretien personnel avec quiconque. Je fus rveill au milieu de la nuit et converti. Autant
que je puisse me rappeler, je navais pas, en me couchant et en mendormant, la moindre ide de
conversion ou de quelque chose de cet ordre. Mais je fus rveill au milieu de la nuit et converti en
moins de cinq minutes. Quelques minutes plus tt, jtais aussi prs de la perdition ternelle que
nimporte qui. Javais un pied par dessus bord, et mappliquais y passer lautre. Je pensais, disje, quaucun tre humain navait t pour quelque chose dans ma conversion, mais javais oubli
les prires de ma mre et jappris plus tard quun de mes camarades de collge avait dcid de
prier pour moi jusqu ce que je sois sauv.

La prire russit souvent l o tout le reste choue. Combien inutilement Monique prodigua-t-elle
ses efforts et ses exhortations auprs de son fils, mais ses prires prvalurent auprs de Dieu et le
jeune homme dissolu devint Saint Augustin, linfluent homme de Dieu. Grce la prire, des
ennemis acharns de lEvangile sont devenus ses plus vaillants dfenseurs, les pires sclrats de
vrais enfants de Dieu et les femmes les plus dgrades les saintes les plus pures. Oh! le pouvoir de
la prire pour descendre chercher les hommes, les femmes les plus bas tombs, au plus profond de
labme, et les lever plus haut que les plus hautes cimes jusqu la communion et la ressemblance
avec Dieu. Cest vraiment merveilleux. Comme nous savons mal apprcier cette arme
extraordinaire!

4 La prire est une source de bndictions pour lEglise.

Lhistoire de lEglise est pleine de graves difficults quil a fallu vaincre. Le diable hait lEglise et
cherche par tous les moyens enrayer ses progrs, tantt par les fausses doctrines, tantt par les
divisions, tantt par le relchement dans les moeurs. Mais par la prire un chemin uni peut tre
fray travers toutes ces choses. La prire dracinera les hrsies, dissipera les malentendus,
balayera les jalousies et les animosits, supprimera limmoralit et ramnera comme une mare le
flot vivifiant de la grce divine. Lhistoire le montre abondamment. Aux heures de plus sinistre
augure, quand le cas de lEglise locale ou universelle semblait dsespr, des hommes et des
femmes de foi se sont runis pour crier Dieu et la rponse est venue.

Il en fut ainsi au temps de Knox, il en fut ainsi au temps de Wesley et de Whitefield, il en fut
ainsi au temps dEdwards et de Brainerd, il en fut ainsi au temps de Finney, il en fut ainsi au temps
des grands rveils de 1857 en Amrique, de 1859 en Irlande, et il en sera encore ainsi de nos jours.
{3} Satan a dispos ses armes. La science chrtienne avec son faux Christune femmelve haut la
tte. Dautres qui prtendent appliquer des mthodes apostoliques parlent avec une grande
assurance mais couvrent hypocritement de ces prtentions la plus extrme corruption. Des
chrtiens galement fidles aux grandes vrits fondamentales de lEvangile dardent les uns sur les
autres des regards chargs dune suspicion insuffle par Satan.

Le monde, la chair et le diable mnent grand tapage. Nous vivons une sombre poque, mais,
maintenant Il est temps que lEternel agisse. Ils ont annul ta Loi. {Ps 119:126} (L.).

Et Dieu justement sapprte agir, Il coute maintenant si la voix de la prire va slever vers
Lui.

Slvera-t-elle?

Slvera-t-elle de votre bouche? Slvera-t-elle de lEglise tout entire? Je le crois fermement.

{1} Torrey cite daprs l Authorized Version of the Bible mais il recourt la Revised Version
quand une nuance de sens est mieux rendue par cette dernire. Nous citons daprs la
version Segond, la plus rpandue dans nos pays de langue franaise. Or. presque chaque fois
que le recours une traduction plus prcise se fait sentir dans langlais, la mme ncessit
se rencontre en franais. Nous avons alors fait appel une autre version franaise y
rpondant: le plus souvent la version dite de Lausanne, mais aussi Darby ou la Version
Synodale, et signal le fait entre parenthses.Prire et Rveil.

{2} En anglais: to pray things through. (ci Introduction).

{3} Comme le lecteur en a t inform par notre Introduction. Dieu a merveilleusement rpondu
ces paroles de foi; nous les reprenons aujourdhui notre compte.Prire et Rveil.

II - ADRESSER LES PRIRES DIEU

Nous venons davoir un aperu sur limportance extraordinaire de la prire et son irrsistible
puissance; nous en venons maintenant directement lexamen de la question: Comment prier avec
puissance.

1. -Au chapitre 12 des Actes des Aptres, {Ac 12:1} il est fait mention dune prire qui
lemporta auprs de Dieu et obtint de grands rsultats. Au verset 5 de ce chapitre, le mode et
la mthode de cette prire sont dcrits en quelques mots: LEglise ne cessait dadresser
pour lui des prires Dieu. {Ac 12:5}

La premire chose noter dans ce verset est lexpression: Dieu. La prire oui a de la
puissance est celle que lon adresse Dieu.

Mais, diront certains, toute prire nest-elle pas adresse Dieu?.

Non. Beaucoup de prires publiques ou prives ne sont pas offertes Dieu. Pour quune prire
soit rellement offerte Dieu, il faut que, dune faon positive et consciente nous nous approchions
effectivement de Dieu quand nous prions; il faut que nous ayons positivement et vivement
conscience de ce que Dieu se penche sur nous et nous coute tandis que nous prions. Or, dans
beaucoup de nos prires, la pense de Dieu nentre en ralit que pour une trs faible part. Notre
esprit est absorb par les choses dont nous avons besoin et non par la pense du Pre puissant et
tendre dont nous les attendons. Souvent mme il arrive que nous ne sommes occups ni de ce
besoin ni de Celui qui nous nous adressons, mais notre pense erre et l travers le monde. Il
ny a aucune puissance dans ce genre de prire. Mais quand nous entrons rellement dans la
prsence de Dieu, quand nous Le rencontrons rellement face face dans la prire, quand cest
rellement de Lui que nous cherchons obtenir lobjet de nos requtes, alors il y a de la puissance.

Si donc nous voulons prier de la bonne manire, il nous faut avant tout veiller ce que nous
ayons rellement audience auprs de Dieu, que nous ayons rellement accs jusquen Sa prsence
mme. Avant quun mot de requte ait t prsent, nous devons avoir nettement et vivement
conscience que nous nous adressons Dieu et croire quil prte loreille notre requte et se
dispose nous accorder la chose que nous Lui demandons. Ceci nest possible que par la puissance
du Saint-Esprit: aussi est-ce au Saint-Esprit quil faut regarder pour nous conduire rellement dans
la prsence de Dieu, et ne point nous hter douvrir la bouche avant quIl nous ait effectivement
conduits jusque l.

Un soir, un chrtien trs actif vint une petite runion de prire que je dirigeais. Avant de nous
agenouiller pour prier, je prononai quelques mots dans le sens de ce oui prcde, recommandant
tous ces amis de sassurer avant de prier et pendant quils prieraient,

quils taient rellement en la prsence de Dieu, quils avaient positivement lesprit la pense
de Dieu, leur recommandant enfin dtre plus occups de Lui que de leurs requtes. Quelques jours
plus tard, je rencontrai ce mme chrtien et il me dit que cette simple pense avait entirement
renouvel sa conception et son exprience de la prire.

Si donc nous voulons prier de la bonne manire, deux mots doivent pntrer jusquau fond de nos
coeurs: Dieu.

2.Un second secret de la prire efficace est exprim dans le mme verset 5 du chapitre 12 des
Actes, {Ac 12:5} par ces mots: ne cessait. Une autre version rend ne cessait dadresser par
faisait dinstantes prires. (D.). Ni lune ni lautre des deux traductions ne donne toute la force
de lexpression grecque originale. Le mot signifie littralement dune faon tendue lextrme.
Cest un mot qui peint une attitude et qui est merveilleusement expressif. Il reprsente lme sous
la tension dun ardent et pressant dsir. Intensment le traduirait peut-tre plus exactement
quaucun autre mot franais. Cest le mme terme qui, appliqu notre Seigneur, a t traduit par
instamment quand il est dit de Lui Etant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint
comme des grumeaux de sang qui tombaient terre. {Lu 22:44}

Nous lisons dans Heb 5:7, que dans les jours de sa chair, Christ prsenta des prires et des
supplications avec de grands cris et avec larmes. Dans Ro 15:30, Paul exhorte les saints qui sont
Rome combattre avec lui dans leurs prires. Et le mot traduit par combattre est celui qui
sappliquait aux jeux athltiques anciens et la lutte. En dautres termes, la prire qui lemporte
auprs de Dieu est celle o nous faisons passer toute notre me, tendue vers Dieu dans lagonie
dun intense dsir. Beaucoup de nos prires modernes sont vides de puissance parce que le coeur
ny est pas. Nous nous prcipitons en la prsence de Dieu, nous grenons la hte une srie de
requtes, nous nous relevons dun bond et nous sortons. Au bout dune heure, si quelquun nous
demandait ce pour quoi nous avons pri, nous serions bien en peine de rpondre... Si nous mettons
si peu de coeur dans nos prires, nous ne pouvons attendre que Dieu mette beaucoup de coeur y
rpondre.

On entend beaucoup parler de nos jours du repos de la foi, mais il est aussi une chose qui
sappelle le combat de la foi, dans la prire aussi bien que dans laction. Ceux qui voudraient nous
donner entendre quils ont atteint quelque sublime sommet de la foi sereine, pour cette simple
raison quils ignorent tout de lagonie dans la lutte et dans la prire, ceux-l ont certainement
dpass leur Matre, et dpass aussi les plus puissants vainqueurs pour Dieu par laction et la
prire, que lHistoire chrtienne ait connus travers les ges. Quand nous apprendrons nous
approcher de Dieu avec une intensit de dsir telle quelle treigne notre me, alors nous ferons
lexprience dune puissance dans la prire que beaucoup dentre nous ignorent aujourdhui. Mais
comment atteindrons-nous cette ardeur dans la prire?

En nous vertuant nous y lever par nos propres efforts?Non!La vraie mthode est mise en
vidence dans Ro 8:26: De mme aussi, lEsprit vient en aide notre faiblesse. Car nous ne savons
pas ce que nous devons demander, pour prier comme il faut; mais lEsprit lui-mme intercde pour
nous par des soupirs inexprimables. (VS.). Lardeur que nous nous efforons de produire dans
lnergie de la chair a un effet rpulsif; mais lardeur produite en nous par la puissance du SaintEsprit, au contraire, est agrable Dieu. Nous dirons donc, une fois de plus, que si nous voulons
prier de la bonne manire, il faut nous attendre lEsprit de Dieu pour nous enseigner prier.

Cest ici quil convient de parler du jene. Il nous est dit que Daniel tourna sa face vers le
Seigneur Dieu, afin de recourir la prire et aux supplications, en jenant et en prenant le sac et la
cendre. {Da 9,5:3} Certains pensent que le jene tait rserv lAncienne Alliance; mais quon
veuille bien lire Ac 14:23 et aussi Ac 13:2,3 et lon verra quil tait pratiqu par les hommes
fervents des temps apostoliques.

Si nous voulons prier avec puissance, il faut joindre le jene la prire. Cela ne veut pas dire, il
va de soi, que nous devions jener chaque fois que nous prions; mais il est, dans notre travail
comme dans notre vie prive, des moments critiques et des circonstances exceptionnelles, o des
hommes vritablement fervents se refuseront mme la satisfaction dapptits naturels, satisfaction
parfaitement justifie en dautres circonstances, pour pouvoir sadonner entirement la prire. Il
y a une puissance spciale dans une telle faon de prier. Chaque vnement important dans la vie
ou dans le service devrait tre affront de cette manire. Il ny a rien qui puisse plaire Dieu dans
le fait de renoncer dans un esprit purement pharisaque et lgaliste des choses agrables. Mais il
nen est pas moins rel quil y a de la puissance dans cette authentique ferveur et dans cette ferme
dtermination obtenir dans la prire les choses dont nous sentons imprieusement le besoin; cela
nous amne laisser de ct toutes choses, mme les plus lgitimes et les plus ncessaires en soi,
afin de tourner notre face vers Dieu pour Le rencontrer et obtenir de Lui des bndictions.

3.Un troisime secret de la vraie manire de prier est rvl dans ce mme verset du livre des
Actes, {Ac 12:5} par ce mot: lEglise.

Lunion dans la prire saccompagne de puissance. Il est vrai que la prire individuelle est
puissante, mais la puissance est largement accrue lorsquil v a union dans la prire. Dieu trouve Ses
dlices dans lunit de ceux qui forment Son peuple, et par tous les moyens cherche insister sur
ce point, aussi prononce-t-Il une bndiction spciale sur la prire de plusieurs faite dans lunit.
Nous lisons dans Mt 18:19: Si deux dentre vous saccordent sur la terre pour quelque chose que ce
soit quils demanderont, cela leur sera fait par mon Pre qui est dans les cieux. (L.). Cette unit
toutefois doit tre relle. Le passage qui vient dtre cit ne dit pas: Si deux dentre vous
saccordent pour demander nimporte quoi, mais bien: si deux dentre vous saccordent pour
quelque chose que ce soit quils demandent. Deux personnes pourraient tre daccord pour
demander une mme chose, sans quil y eut pourtant entre elles un rel accord en ce qui concerne
lobjet de leurs requtes. Lune par exemple demanderait la chose parce quelle en a vritablement
le dsir, lautre simplement pour faire plaisir la premire. Mais quand il y a accord rel, quand
lEsprit de Dieu amne deux croyants une parfaite harmonie concernant ce quil leur arrive de
demander pieu, quand lEsprit dpose sur deux coeurs un seul et mme fardeau, il y a dans une
telle prire, quelle quelle soit, une puissance absolument irrsistible.

III OBISSANCE ET PRIRE

1.Voici lun des plus importants versets bibliques relatifs la prire: Quoique ce soit que nous
demandions, nous le recevons de Lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous
faisons ce qui lui est agrable. {1Jn 3:22}

Quelle dclaration stupfiante! Jean dit positivement que quoi que ce fut quil demandt il
lobtenait. Combien parmi nous peuvent dire: Je reois tout ce que je demande? Mais Jean nous
explique pourquoi il en tait ainsi: parce que nous gardons ses commandements et que nous
faisons ce qui lui est agrable. En dautres termes, quand on sattend ce que Dieu agisse comme
on le lui demande, il faut, de son ct, faire tout ce que Dieu ordonne. Si nous prtons une oreille
attentive tout ce que Dieu nous commande, Il prtera une oreille attentive toutes les demandes
que nous Lui adresserons. Si, au contraire, nous faisons la sourde oreille Ses prceptes, il est
probable quil fera la sourde oreille nos prires. Nous touchons l la cause secrte qui fait que
bien des prires demeurent sans rponse. Nous ne sommes pas attentifs la Parole de Dieu, aussi
Dieu nest-Il pas attentif nos demandes.

Je mentretenais un jour avec une femme qui, aprs avoir fait profession dtre chrtienne avait
tout abandonn. Je lui demandai pourquoi elle ntait plus chrtienne.

-Cest que je ne crois plus la Bible, rpliqua-t-elle.

-Et pourquoi ny croyez-vous plus?

-Parce que, ayant compt sur ses promesses, je les ai trouves trompeuses.

-Lesquelles?

-Celles qui concernent la prire.

-Par exemple?...

-Nest-il pas dit: Quoi que ce soit que vous demanderez en priant, si vous croyez, vous le
recevrez?

-En effet, il est dit quelque chose dapprochant.

-Eh bien! jai demand en mattendant pleinement recevoir, et je nai rien reu!

-La promesse vous tait-elle adresse?

-Mais... certainement; nest-elle pas faite tous les chrtiens?

-Non, Dieu a soin de prciser quels sont ceux dont Il entend honorer les prires confiantes.

Je la renvoyai 1Jn 3:22, et lus la description de ceux dont les prires ont de la puissance
auprs de Dieu.

Voyons, ajoutai-je, gardiez-vous ses commandements et faisiez-vous ce qui Lui est agrable?.

Elle reconnut franchement quelle nen faisait rien et convint bientt que ce ntaient pas les
promesses de Dieu qui taient en dfaut, mais elle-mme. Cest l le point sensible aujourdhui
dans de nombreux cas de prires inexauces: celui qui les prsente nest pas obissant.

Si nous voulons tre puissants dans la prire, nous devons tudier srieusement la Parole de Dieu
pour dcouvrir quelle est Sa volont notre gard et, quand nous laurons trouve, laccomplir.
Une seule dsobissance non voue de notre part fermera loreille de Dieu beaucoup de requtes.

2.Mais ce passage va plus loin que le fait de garder seulement les commandements de Dieu.
Jean nous dit que nous devons faire ce qui Lui est agrable.

Il y a beaucoup de choses quil serait agrable Dieu de nous voir faire sans quil tous les ait
expressment commandes. Un enfant fidle et bon ne se contente pas de dire simplement les
choses que son pre lui commande expressment. Il sapplique connatre, la volont de son pre
et sil pense une chose quil pourrait faire pour plaire son pre, il la fait joyeusement, bien que
son pre ne lui ait jamais donn aucun ordre particulier ce sujet. Il en est de mme du vritable
enfant de Dieu. Il ne sinquite pas simplement de savoir si telle chose est commande ou telle
autre dfendue; il sapplique connatre en toutes choses la Volont de son Pre.

Beaucoup de chrtiens aujourdhui font des choses qui ne sont pas agrables Dieu et nen
accomplissent point dautres qui Lui seraient agrables. Quand vous leur parlez de ces choses ils
vous opposent immdiatement la question: Y a-t-il dans la Bible quelque commandement qui
interdise cela?. Et si vous ne pouvez pas leur montrer quelque verset o la chose en question soit
clairement dfendue, ils pensent ntre nullement tenus de labandonner; mais un vritable enfant
de Dieu nexige pas un commandement spcial. Si nous nous appliquons rechercher et pratiquer
ce qui est agrable Dieu, Il sappliquera accomplir les choses qui nous sont agrables. Cela aussi
nous explique pourquoi bien des prires restent sans exaucement: nous ne faisons pas de la
connaissance de ce qui serait agrable notre Pre la grande affaire de notre vie, et pour cette
raison nos prires demeurent sans rponse.

Prenons pour exemple de questions constamment souleves le fait daller au spectacle, de danser
et lusage du tabac. Beaucoup de ceux qui se permettent ces choses vous demanderont dun air
triomphant, si vous parlez contre elles: La Bible dit-elle: Tu niras pas au spectacle?. La Bible
dit-elle: Tu ne danseras pas?. La Bible dit-elle: Tu ne fumeras point?. L nest pas la question,
mais plutt: Notre Pre cleste est-Il vraiment satisfait quand Il voit un de ses enfants aller au
spectacle, danser ou fumer?. Cest une question que chacun doit trancher pour lui-mme dans un
esprit de prire et en recherchant la lumire du Saint-Esprit. Beaucoup demandent: Quel mal y at-il ces choses?. Il nentre pas dans notre intention de traiter cette question fond mais, sans
aucun doute le mal est, dans bien des cas, quelles privent nos prires de puissance.

3.Avec sincrit. Le verset 18 du Psaume 145 projette une abondante lumire sur la question
de savoir comment il faut prier: LEternel est prs de tous ceux qui linvoquent, de tous ceux qui
linvoquent avec sincrit. {Ps 145:18} La prire laquelle Dieu rpond est la prire vraie, la
prire qui demande une chose sincrement dsire.

Beaucoup de prires sont dpourvues de sincrit. Les gens demandent des choses quils ne
dsirent pas. Plus dune femme prie pour la conversion de son mari alors quelle ne dsire pas
vraiment que son mari soit converti. Elle croit le dsirer, mais si elle savait ce quimpliquerait la
conversion de son mari, comment cela ncessiterait un complet bouleversement de sa manire de
traiter les affaires et comment, par consquent, cela rduirait leurs revenus et rendrait ncessaire
un complet changement de leur mode de vie, la vraie prire de son coeur serait, si elle tait sincre
avec Dieu:

O Dieu, ne convertis pas mon mari!

Elle ne dsire pas sa conversion un aussi grand prix.

Plus dune glise qui prie pour un rveil ne le dsire pas vraiment. Ses membres croient le dsirer
car, leurs yeux, un rveil signifie un accroissement du nombre des membres, une augmentation
des offrandes, une plus grande renomme parmi les glises; mais sils savaient ce quest un vrai
rveil, combien les chrtiens professants seraient amens sonder leur propre coeur, quelle
transformation radicale de la vie individuelle, domestique et sociale il impliquerait, et bien dautres

choses qui ne manqueraient pas de se produire si lEsprit de Dieu tait rellement rpandu avec
puissance; si tout ceci tait connu, le vritable cri de lglise serait:

O Dieu, garde-nous davoir un rveil!.

Plus dun serviteur de Dieu demande le baptme du Saint-Esprit et ne le dsire pas vraiment. Il
croit le dsirer parce que le baptme du Saint-Esprit signifie pour lui une joie nouvelle, une
nouvelle puissance pour prcher la Parole, une plus grande renomme parmi les hommes, une
autorit plus leve dans lEglise du Christ. Mais sil comprenait ce quun baptme du Saint-Esprit
implique rellement, sil comprenait, par exemple que cela le conduirait ncessairement
lantagonisme avec le monde et avec les chrtiens non spirituels, qu cause de ce baptme son
nom serait rejet comme infme, que cela pourrait lobliger quitter une bonne vie confortable
pour aller travailler dans les bas-fonds ou mme dans quelque pays lointain, sil comprenait tout
cela sa prire serait, trs probablement, sil devait exprimer le vritable dsir de son coeur:

O Dieu, garde moi dtre baptis du Saint-Esprit!.

Mais quand nous en venons au point o nous dsirons vraiment la conversion de nos amis tout
prix, leffusion du Saint-Esprit quoi quelle puisse comporter, le baptme du Saint-Esprit quoi quil
puisse advenir, quand nous dsirons, quelque chose avec sincrit et que nous crions Dieu pour
cette chose avec sincrit, alors certainement Dieu nous exaucera.

IV PRIER AU NOM DE CHRIST ET EN ACCORD AVEC LA VOLONT DE DIEU

1.Dans la nuit qui prcda sa crucifixion, Jsus dit ses disciples une parole merveilleuse,
concernant la prire: Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit
glorifi dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.. {Jn 14:13-14}

La prire au nom de Christ est puissante auprs de Dieu. Dieu prend plaisir en son Fils JsusChrist. Il lcoute toujours et Il coute toujours aussi la prire qui Lui est rellement adresse en
Son nom. Il y a dans le nom de Christ un parfum qui rend agrable Dieu toute prire qui sen
rclame.

Mais quest-ce donc que prier au nom de Christ?

On a tent bien des explications qui, pour la plupart des gens, nexpliquent rien. Pourtant, il ny
a rien de mystique ni de mystrieux dans cette expression. Si lon veut bien parcourir la Bible et
examiner tous les passages dans lesquels lexpression en mon nom ou en son nom ou des
expressions synonymes sont employes, on trouvera quelles ont un sens qui est trs sensiblement
celui de lusage courant. Si je vais la banque prsenter un chque portant ma signature, jen
demande le paiement en mon propre nom. Si jai de largent dpos dans cette banque, le chque
sera honor, sinon il ne le sera pas. Si, par contre, je vais la banque muni dun chque sign par
une autre personne, cest en son nom que je demande, et il nimporte point que moi jaie de
largent dans cette banque ou dans quelque autre; pourvu que la personne qui a sign le chque ait
de largent dpos l, le chque sera honor.

Si, par exemple, jallais la First National Bank de Chicago prsenter un chque de 50 dollars
que jaurais sign, le caissier me dirait:

Mais, M. Torrey, nous ne pouvons payer cela, vous navez point dargent dpos ici.

Mais si jallais la First National Bank avec un chque de 5.000 dollars payable mon nom et
sign par un des plus gros dposants de cette banque, on ne me demanderait nullement si jai de
largent dans cette banque ou dans quelque autre, mais on honorerait le chque immdiatement.

Il en est de mme quand je vais la banque du ciel, quand je vais Dieu dans la prire. Je nai
l aucun dpt. Je ny ai absolument aucun crdit, et si je me prsente en mon propre nom, je
nobtiendrai absolument rien; mais Jsus-Christ a, au ciel, un crdit illimit et Il ma accord le
privilge daller cette banque avec des chques signs de son nom; si donc de me prsente de la
sorte, mes prires seront honores sans aucune limitation.

Prier au nom de Christ, cest donc prier en me fondant non sur mon crdit mais sur le Sien, cest
renoncer la pense que jaie un droit quelconque faire valoir auprs de Dieu et mapprocher de
Lui en me fondant sur les droits de Christ. Prier au nom de Christ ce nest pas simplement ajouter
ma prire la formule Je demande ces choses au nom de Jsus. Je puis mettre ces mots dans ma
prire et cependant me reposer en ralit sur mes propres mrites. Au contraire, je puis omettre
cette formule sans pour autant cesser de me reposer rellement sur les mrites de Christ. Mais
quand je mapproche vraiment de Dieu, en me fondant non sur mes propres mrites mais sur ceux
de Christ, non sur mes qualits mais sur le sang de lexpiation, {Heb 10:19} Dieu mcoutera.
Beaucoup de prires aujourdhui sont vaines parce que les hommes sapprochent de Dieu en
simaginant quils ont sur Lui quelque droit qui Lobligerait exaucer leurs prires.

Voici plusieurs annes, alors que Mr. Moody dbutait dans loeuvre de Christ, il visitait une ville
de lIllinois. Il y avait dans la ville un juge incrdule. La femme de ce juge supplia Mr. Moody de
rendre visite son mari, mais celui-ci rpondit:

-Je ne puis pas tenir une conversation avec votre mari; je ne suis quun jeune chrtien sans
instruction et votre mari est un incrdule lettr.

Mais elle ntait pas femme saccommoder dun refus et Mr. Moody fit la visite. Les clercs
ricanrent en voyant le jeune vendeur de Chicago entrer dans le bureau pour parler au juge rudit.

La conversation fut courte. Mr. Moody dit:

-Monsieur le Juge, je ne puis tenir une conversation avec vous; vous tes un incrdule lettr et je
nai pas dinstruction. Mais je veux simplement vous dire que, si jamais vous vous convertissez, je
demande que vous me le fassiez savoir.

Le juge rpondit: Cest entendu, jeune homme! Si jamais je me convertis, je vous en

informerai, je vous le promets.

La conversation finit l. Les clercs ricanrent encore plus fort quand le jeune chrtien zl quitta
le bureau, mais le juge fut converti dans lanne. Mr. Moody, visitant nouveau la ville demanda au
juge de lui expliquer comment cela stait produit. Le juge dit:

Un soir, tandis que ma femme tait une runion de prire, je commenai me sentir mal
laise et malheureux. Je ne savais pas ce que javais, mais finalement je me retirai dans ma
chambre avant le retour de ma femme. Je ne pus dormir cette nuit-l. Je me levai tt le
lendemain, dis ma femme que je ne prendrais point de petit djeuner et descendis au bureau. Je
donnai cong aux clercs et menfermai dans mon bureau priv. Je me sentais de plus en plus
malheureux et finalement je tombai genoux et demandai Dieu de pardonner mes pchs mais je
ne voulais pas dire au nom de Jsus car jtais unitaire {1} et je ne croyais pas lexpiation. Je

continuai prier: O Dieu, pardonne mes pchs, mais sans recevoir aucune rponse. A la fin,
dsespr, je criai: O Dieu, au nom de Jsus, pardonne mes pchs et aussitt de trouvai la
paix.

Le juge net aucun accs auprs de Dieu jusqu ce quil sapprocht au nom de Christ, mais ds
quil le fit il fut entendu et exauc.

2.Laptre Jean projette une grande lumire sur ce sujet: Comment prier par ces paroles:
Nous avons auprs de Lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon Sa volont,
il nous coute. Et si nous savons quil nous coute, quelque chose que nous demandions nous savons
que nous possdons la chose que nous lui avons demande.. {1Jn 5:14-15}

Ce passage nous enseigne clairement que pour prier de la bonne manire, nous devons prier selon
la volont de Dieu. Alors sans aucun doute, nous obtiendrons la chose que nous Lui demandons.

Mais pouvons-nous connatre la volont de Dieu? Pouvons-nous savoir si une quelconque

prire particulire est conforme Sa volont?

Nous le pouvons certainement.

Comment?

1.Dabord par la Parole. Dieu a rvl Sa volont dans Sa Parole. Si une chose quelconque fait
lobjet dune promesse prcise dans la Parole de Dieu, nous savons que cest Sa volont de
laccorder. Si donc, quand je prie, je puis trouver quelque promesse prcise de la Parole de Dieu et
placer cette promesse devant Lui, je sais quil mentend et, si je sais quil mentend, je sais que je
possde la chose que je Lui ai demande. Par exemple, si je prie pour obtenir de la sagesse, je sais
que cest la volont de Dieu de me donner de la sagesse, car Il le dit en Jacques: {Jas 1:5} Si
quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la demande Dieu, qui donne tous simplement
et sans reproche, et elle lui sera donne. Ainsi donc quand je demande de la sagesse, je sais que la
prire est entendue et que cette sagesse me sera donne. De mme, quand je prie pour obtenir le
Saint-Esprit, je sais daprs Lu 11:13, que cest la volont de Dieu, que ma prire est entendue et
que jai reu lobjet de ma requte. Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez donner de
bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le Saint-Esprit
ceux qui le lui demandent.

Il y a quelques annes, un serviteur de Dieu vint moi la fin dun message sur la prire donn
dans une Union Chrtienne de Jeunes Gens et me dit:

-Vous avez donn ces jeunes gens limpression quils peuvent demander, des choses prcises et
obtenir les choses mmes quils demandent.

-Je ne sais, rpondis-je, si cest bien l limpression que jai produite, mais cest certainement
celle que jai voulu produire.

-Mais, reprit-il, cela nest pas exact. Nous ne pouvons pas tre srs, car nous ne connaissons pas
la volont de Dieu.

Je le renvoyai immdiatement Jas 1:5. Je lus et lui dis: Nest-ce pas la volont de Dieu de
nous donner de la sagesse et si vous demandez de la sagesse, ne savez-vous pas que vous allez
lobtenir?

-Ah! dit-il, nous ignorons ce quest la sagesse.

-Evidemment, rpondis-je, si nous le savions, nous naurions pas besoin de la demander mais
quoiquelle puisse tre, ne savez-vous pas que vous lobtiendrez?

Cest certainement notre privilge de pouvoir connatre la Volont de Dieu et quand nous avons
une promesse prcise dans la Parole de Dieu, si nous doutons que telle soit la volont de Dieu ou si
nous doutons que Dieu veuille faire la chose que nous demandons, nous faisons Dieu menteur.

Voici lun des plus grands secrets de la prire victorieuse: tudier les Ecritures pour trouver ce
quest la volont de Dieu telle quelle sy trouve rvle par Ses promesses et puis, tout
simplement, saisir ces promesses et les dployer devant Dieu dans la prire, comptant dune
manire absolument inbranlable quil fera ce quil a promis dans Sa Parole.

2.Mais il y a encore un autre moyen de connatre la volont de Dieu et cest par lenseignement
de Son Saint-Esprit. Nous avons besoin de beaucoup de choses quil nous faut recevoir de Dieu et qui
ne sont couvertes par aucune promesse spciale mais, mme dans ce cas, nous ne sommes pas
laisss dans lignorance de la volont de Dieu. Dans Ro 8:26-27, il nous est dit: De mme aussi
lEsprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce quil nous convient de demander
dans nos prires. Mais lEsprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde
les coeurs connat quelle est la pense de lEsprit, parce que cest selon Dieu. quil intercde en
faveur des Saints. Il nous est clairement dit ici que lEsprit de Dieu prie en nous, suscite notre
prire dans le sens de la volont de Dieu. Quand nous sommes ainsi conduits par lEsprit de Dieu
dans une direction quelconque, prier pour quelque objet donn, nous pouvons le faire, pleinement
assurs que cest la volont de Dieu et que nous allons obtenir la chose mme que nous lui
demandons, bien quil ny ait aucune promesse spciale qui couvre ce cas. Souvent Dieu nous
charge, par Son Esprit, dun lourd fardeau de prire pour une certaine personne. Nous navons point
de repos, nous prions pour elle avec des soupirs inexprimables. Il se peut que la personne soit tout

fait hors de notre porte, mais Dieu entend la prire et dans bien des cas il ne scoule pas
longtemps avant que nous apprenions quelle est effectivement convertie.

Ce passage de 1Jn 5:14-15: Nous avons auprs de lui cette assurance, que si nous demandons
quelque chose selon sa volont, il nous coute. Et si nous savons quil nous coute, quelque chose
que nous demandions., nous savons que nous possdons la chose que nous lui avons demande, est,
de toute la Bible, lun de ceux dont a fait le plus mauvais usage. Cest sans aucun doute pour
encourager notre foi que le Saint-Esprit la plac dans la Bible. Il commence par: Nous avons
auprs de lui cette assurance... et sachve sur: nous savons que nous possdons la chose que
nous lui avons demande; mais on emploie souvent, pour introduire un lment dincertitude dans
nos prires, ce passage si manifestement donn pour engendrer lassurance. Frquemment, quand
quelquun commence prier avec une assurance croissante, quelque frre prudent vient lui dire:
Allons, ne soyez pas trop assur. Si cest la volont de Dieu Il le fera. Mais vous devriez ajouter
votre demande: Si cest Ta volont.

Sans doute il arrive souvent que nous ne connaissions pas la volont de Dieu et dans toute prire
la soumission la volont parfaite de Dieu devrait tre sous-entendue; mais quand nous connaissons
la volont de Dieu il ne doit plus y avoir de si. Ce passage na pas t plac dans la Bible pour que
nous introduisions des si dans nos prires, mais pour que nous les jetions tous au vent, pour que
nous ayons de lassurance et que nous sachions que nous possdons la chose que nous lui avons
demande.

{1} LUnitarianisme ou Socinianisme nie la divinit de Jsus-Christ.

V PRIER PAR LESPRIT

1.A de multiples reprises dans ce qui prcde, nous avons pu constater que nous dpendons du
Saint-Esprit dans la prire. Ceci ressort avec une grande nettet dans Eph 6:18: Priant en tout
temps par lEsprit par toutes sortes de prires et de supplications. Et dans Jude 1:20: Priant par
le Saint-Esprit. Effectivement, tout le secret de la prire rside dans ces mots: par lEsprit. La
prire que Dieu le Pre exauce, cest celle que Dieu le Saint-Esprit a inspire.

Les disciples ne savaient pas comment prier. Aussi vinrent-ils demander Jsus: Seigneur,
enseigne-nous prier. Nous non plus, nous ne savons pas comment il faut prier, niais nous avons
aussi un Matre et un Guide tout prs de nous pour nous aider. {Jn 14:16-17} LEsprit nous aide
dans notre faiblesse. {Ro 8:26} Il nous enseigne comment prier. La vraie prire est la prire par
lEsprit, cest--dire la prire que lEsprit inspire et dirige. Quand nous nous plaons dans la
prsence de Dieu, il faudrait que nous reconnaissions notre faiblesse, notre ignorance des sujets
prsenter dans la prire et de la manire de les prsenter. Conscients alors de notre incapacit
prier comme il faut, nous devrions lever nos penses vers le Saint-Esprit, nous reposant pleinement
sur Lui pour diriger nos prires, orienter nos dsirs et en guider lexpression.

Rien nest plus insens, quand nous prions que de nous prcipiter tourdiment dans la prsence
de Dieu pour demander la premire chose qui nous vient lesprit, ou pour laquelle quelque ami
irrflchi nous a demand de prier. Quand nous entrons dans la prsence de Dieu, nous devrions
tout dabord garder le silence devant Lui. Nous devrions regarder Lui pour quil nous envoie son
Saint-Esprit afin de nous enseigner comment prier. Il nous faut attendre le Saint-Esprit, nous
soumettre lEsprit, alors seulement nous prierons de la bonne manire. Frquemment, quand nous
venons Dieu dans la prire, nous ne nous sentons pas disposs prier. Que faire en pareil cas?
Cesser de prier jusqu ce quon sy sente dispos?Point du tout! Cest prcisment quand nous
nous sentons le moins disposs prier que nous en avons le plus besoin. Nous devrions nous tenir en
paix devant Dieu et Lui dire combien nos coeurs sont froids et vides de prire, regarder Lui, lui
faire confiance et attendre de Lui quil envoie son Saint-Esprit pour rchauffer nos coeurs et les
lever dans la prire. Il ne faudra pas longtemps pour que lardeur de la prsence du Saint-Esprit
remplisse nos coeurs et pour que nous commencions prier librement, dune manire directe,
fervente et puissante. Beaucoup des moments de prire les plus bnis que jaie jamais connus ont
commenc dans un sentiment profond de mort spirituelle et une absence complte desprit de
prire. Mais dans mon impuissance et ma froideur, je me suis abandonn Dieu, jai regard Lui
pour quil menvoie son Saint-Esprit afin de menseigner prier et Il la fait.

Quand nous prions par lEsprit, nous demandons ce qui convient et comme il convient. Il y aura
joie et puissance dans notre prire.

2.Pour prier avec puissance, il nous faut prier avec foi. Jsus dit: Cest pourquoi je vous dis:
tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous lavez reu, et vous le verrez saccomplir.
{Mr 11:24} Quelque positive que soit une promesse de la Parole de Dieu nous naurons la joie
dexprimenter effectivement son accomplissement que si nous nous attendons avec confiance
lexaucement de notre prire. Si quelquun dentre vous manque de sagesse, dit Jacques, quil la
demande Dieu, qui donne tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donne. Cette
promesse est aussi formelle quune promesse peut ltre, nanmoins le verset suivant ajoute: Mais
quil la demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agit
par le vent et pouss de ct et dautre. Quun tel homme ne simagine pas quil recevra quelque

chose du Seigneur. {Jas 1:5-7} Il faut quil y ait donc une attente confiante et imperturbable. Mais
il y a une foi qui va plus loin que lattente, qui croit que la prire est entendue et la promesse
accomplie. Cest ce qui ressort du verset dj cit: Cest pourquoi je vous dis: tout ce que vous
demanderez en priant, croyez que vous lavez reu, et vous le verrez saccomplir.

Mais comment acqurir une telle foi?

Disons avec la dernire nergie que ce ne peut tre en sy vertuant. Plus dun ayant lu cette
promesse faite la prire de la foi, demande les choses quil dsire et essaye de se persuader que
Dieu a entendu la prire. Ceci ne peut amener que dsappointement car ce nest pas la foi relle et
la chose nest pas accorde. Cest sur ce point quen essayant de produire la foi par un effort de
leur volont bien des gens provoquent au contraire leffondrement de leur foi. La chose quils
staient efforcs dattendre avec foi ne leur tant pas donne, le fondement mme de leur foi
sen trouve le plus souvent sap.

Mais alors, comment vient la vraie foi?

Ro 10:17, rpond cette question: Ainsi la foi vient de ce quon entend et ce quon entend
vient de la Parole de Dieu. Pour avoir une foi vritable, nous devons tudier la Parole de Dieu,
dcouvrir ce qui y est promis puis, tout simplement croire aux promesses de Dieu. La foi doit tre
couverte par une garantie. Essayer de croire quelque chose parce quon veut y croire nest pas de la
foi, mais croire ce que Dieu dit dans Sa Parole, voil la foi. Si je veux avoir de la foi en priant, il
faut que je trouve quelque promesse dans la Parole de Dieu sur laquelle ma foi puisse reposer. La
foi en outre vient par lEsprit.

LEsprit connat la volont de Dieu et si je prie par lEsprit et compte sur lEsprit pour
menseigner la volont de Dieu, Il me conduira dans la prire selon Sa volont et me donnera
lassurance que la prire va tre exauce. Mais en aucun cas la foi vritable ne vient de ce que nous
avons simplement dcid que nous allons obtenir la chose dsire. Sil ny a ni promesse dans la
Parole de Dieu, ni indication claire de lEsprit, il ne peut y avoir aucune foi vritable et on ne
devrait jamais se reprocher de manquer de foi en pareil cas. Mais si la chose dsire est promise
dans la Parole de Dieu et que nous doutions, nous avons tout lieu de nous condamner cause de
notre manque de foi. Car nous faisons Dieu menteur en doutant de sa Parole.

VI TOUJOURS PRIER ET NE POINT SE RELCHER

Par deux paraboles de lEvangile de Luc, Jsus enseigne avec beaucoup de force cette leon que
les hommes doivent toujours prier et ne point se relcher. La premire se trouve en Lu 11:5-8, et
lautre en Lu 18:1-8.

Il leur dit encore: Si lun de vous a un ami, et quil aille le trouver au milieu de la nuit pour lui
dire: Ami, prte-moi trois pains, car un de mes amis est arriv de voyage chez moi, et je nai rien
lui offrir, et si, de lintrieur de sa maison, cet ami lui rpond: Ne mimportune pas, la porte est
dj ferme, mes enfants et moi nous sommes au lit, je ne puis me lever pour te donner des
pains,je vous le dis, quand mme il ne se lverait pas pour les lui donner parce que cest son ami,
il se lverait cause de son importunit et lui donnerait tout ce dont il a besoin.. {Lu 11:5-8}

Jsus leur adressa une parabole, pour montrer quil faut toujours prier, et ne point se relcher.
Il dit: Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui navait dgard pour
personne. Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire: Fais-moi justice de ma partie
adverse. Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il dit en lui-mme: Quoique je ne craigne point
Dieu et que je naie dgard pour personne, nanmoins, parce que cette veuve mimportune, je lui
ferai justice, afin quelle ne vienne pas sans cesse me rompre la tte. Le Seigneur ajouta: Entendez
ce que dit le juge inique. Et Dieu ne fera-t-il pas justice ses lus, qui crient lui jour et nuit, et
tardera-t-il leur gard? Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de
lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?. {Lu 18:1-8} Dans la premire de ces deux
paraboles Jsus expose dune faon saisissante la ncessit de prier jusqu limportunit. Le mot
rendu par importunit signifie littralement effronterie, comme si Jsus avait voulu nous faire
comprendre que Dieu voudrait nous voir approcher de Lui avec une rsolution si ferme dobtenir les
choses dsires quaucun refus ni retard apparents de Sa part ne puisse changer notre assurance en
confusion. Dieu se rjouit de la sainte audace de ceux qui ne saccommodent point dun refus. Cest
l lexpression dune grande foi et rien nest plus agrable Dieu que la foi.

Il semble presque que Jsus ait repouss la femme syrophnicienne avec rudesse, mais elle ne
voulut pas se laisser repousser, aussi Jsus considra-t-il son audacieuse importunit avec plaisir et
Il lui dit: Femme, ta foi est grande; quil te soit fait comme tu veux. {Mt 15:28} Dieu ne nous
laisse pas toujours obtenir les choses ds notre premier effort. Il veut nous exercer et faire de nous
des hommes solides en nous obligeant travailler dur pour ce quil y a de meilleur. De mme Il
nexauce pas toujours notre prire ds l premire demande.

Il veut nous exercer et faire de nous des hommes de prire solides en nous obligeant prier dur
pour ce quil y a de meilleur. Il nous fait prier jusquau bout (anglais: pray through).

Je suis heureux quil en soit ainsi. On ne peut tre exerc la prire dune faon plus bnie
quen tant contraint redemander encore et toujours, mme au cours de nombreuses annes
avant dobtenir ce que lon recherche auprs de Dieu. Quand Dieu ne leur accorde pas lobjet de
leur requte la premire ou la seconde prire, bien des gens disent: Eh bien! ce nest peut-tre
pas la volont de Dieu, et ils appellent cela de la soumission!

En rgle gnrale, ce nest pas de la soumission, cest de la paresse spirituelle. Dans le domaine
de laction, quand nous abandonnons aprs avoir fait un ou deux efforts pour obtenir quelque
chose, nous nappelons pas cela de la soumission la volont de Dieu, mais de la faiblesse de
caractre. Quand un homme daction nergique entreprend quelque chose, sil ne russit pas la
premire, la seconde ou la centime fois, il continue frapper coups redoubls jusqu ce quil
ait russi; de mme lhomme de prire nergique, quand il entreprend de prier pour quelque chose,
continue prier jusquau bout (until he prays it through) et obtient ce quil recherche. Nous
devrions prendre bien garde ce que nous demandons Dieu, mais quand nous commenons prier
pour quelque chose, nous ne devrions jamais cesser de prier pour cette chose avant de lavoir
obtenue ou avant que Dieu nous ait montr trs clairement et trs nettement que ce nest pas Sa
volont de nous laccorder.

Certains voudraient nous faire croire que prier deux fois pour la mme chose dnote
lincrdulit, que nous devons la saisir ds la premire demande. Certes, il arrive que nous soyons
capables, par la foi en la Parole de Dieu ou en la direction du Saint-Esprit, de revendiquer ds la
premire fois ce que nous avons demand Dieu; mais, incontestablement, il arrive aussi que nous
devions prier de multiples reprises pour une mme chose avant dobtenir notre exaucement. Ceux
qui ne vont jamais jusqu prier deux fois pour une mme chose ont dpass leur Matre. {Mt
26:44} George Mller pria quotidiennement pour deux hommes pendant plus de soixante ans. Lun
deux fut converti peu avant la mort de George Mllerctait, je crois, la dernire runion quil
tintlautre fut converti moins dun an aprs. On a grand besoin lheure prsente, dhommes et
de femmes qui ne se contentent pas de commencer prier, mais qui continuent prier, prier, prier
jusqu ce quils obtiennent ce quils attendent du Seigneur.

VII DEMEURER EN CHRIST

Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous
voudrez, et cela vous sera accord. {Jn 15,5:7} Tout le secret de la prire se trouve dans ces
paroles de notre Seigneur. Voici la prire qui dispose dun pouvoir illimit: Demandez ce que vous
voudrez, et cela vous sera accord.

Il y a donc un moyen de demander et dobtenir exactement ce que lon demande et tout ce que
lon demande. Christ pose deux conditions cette prire toute puissante:

1 La premire condition est: Si vous demeurez en moi.

Quest-ce que demeurer en Christ?

Quelques-unes des explications donnes sont si profondes et si mystiques que, pour beaucoup
denfants de Dieu lesprit simple, elles ne signifient pratiquement rien; pourtant ce que Jsus
voulait dire tait en ralit trs simple.

Il venait de se comparer une vigne et ses disciples des sarments. Quelques sarments restent
attachs la vigne, cest--dire demeurent dans une vivante union avec elle, de sorte que la sve
ou la vie de la vigne afflue constamment dans ces sarments. Ils nont aucune vie indpendante qui
leur soit propre.

Tout en eux est simplement le produit de la vie de la vigne qui scoule en eux. Les bourgeons,
les feuilles, les fleurs, les fruits quils portent ne sont pas vraiment leurs bourgeons, leurs feuilles,
leurs fleurs et leurs fruits mais ce sont ceux de la vigne. Dautres sarments sont compltement
spars de la vigne, ou bien le cours de la sve ou vie de cette vigne est, de quelque manire,
arrt en eux. En ce qui nous concerne maintenant, demeurer en Christ cest conserver avec Lui
une relation semblable celle de la premire sorte de sarments avec la vigne; demeurer en Christ
cest, autrement dit, renoncer toute vie indpendante qui nous soit propre, cesser dessayer de
penser nos penses propres, de former nos propres rsolutions, de cultiver nos propres sentiments,
pour simplement et constamment regarder Christ qui pensera en nous Ses penses, formera en
nous Ses desseins, prouvera en nous Ses motions et Ses affections. Cest renoncer toute vie
indpendante de Christ et sattendre Lui constamment pour quil nous infuse Sa vie et la
manifeste travers nous. Quand nous faisons cela, et dans la mesure o nous le faisons, nos prires
obtiendront ce que nous attendons de Dieu.

Il ne peut en tre autrement car nos dsirs ne seront plus alors nos propres dsirs mais ceux de
Christ et nos prires ne seront plus en ralit nos propres prires mais celles de Christ priant en
nous. De telles prires seront toujours en harmonie avec la volont de Dieu et le Pre exauce
toujours le Fils. Quand nos prires chouent, cest parce quelles sont effectivement nos prires.

Nous avons conu le dsir, tabli la demande par nous-mmes au lieu de nous attendre Christ afin
quil prie par nous.

Dire quil nous faut demeurer en Christ dans toutes nos prires, nous attendre Christ pour quil
prie par nous plutt que prier nous-mmes revient simplement dire que nous devons prier par
lEsprit. Quand nous demeurons ainsi en Christ, nos penses ne sont pas nos propres penses mais
les Siennes, notre fruit nest pas notre propre fruit mais le Sien; exactement comme les bourgeons,
les feuilles, les fleurs et les fruits du sarment qui demeure sur la vigne ne sont pas ceux du sarment
mais ceux de la vigne elle-mme dont la vie scoule dans le sarment et se manifeste par ces
bourgeons, ces feuilles, ces fleurs et ces fruits.

Pour demeurer en Christ, il faut videmment tre dj en Christ, layant accept comme le
Sauveur dont lexpiation nous a rachets de la culpabilit du pch et dont la rsurrection nous a
dlivrs de la puissance du pch, et qui rgne maintenant en Seigneur et Matre sur toute notre
vie. Etant en Christ, tout ce que nous avons faire pour demeurer (ou rester) en Christ consiste
seulement renoncer notre vie propre, en renonant absolument toute pense, tout dessein,
tout dsir, toute affection venant de nous-mmes et en regardant seulement jour aprs jour et
heure aprs heure Jsus-Christ pour quil forme en nous ses penses, ses desseins, ses affections
et ses dsirs. Demeurer en Christ est vraiment une chose trs simple bien que ce soit une vie
merveilleusement privilgie et puissante.

2.Mais il est une autre condition mentionne dans ce verset, quoiquelle soit en ralit
contenue dans la premire, cest: et que mes paroles demeurent en vous.

Si nous voulons obtenir de Dieu tout ce que nous Lui demandons, les paroles de Christ doivent
demeurer ou rester en nous. Nous devons tudier Ses paroles, bel et bien les dvorer, les laisser
senfoncer dans notre pense et dans notre coeur, les garder dans notre mmoire, leur obir
constamment dans notre vie, les laisser faonner et modeler notre vie de chaque jour et jusquau
moindre de nos actes.

Cest vraiment l le moyen de demeurer en Christ. Cest par Ses paroles que Jsus se
communique Lui-mme nous. Les paroles quil nous dit sont Esprit et Vie. {Jn 6:63} Il est vain
desprer tre puissant en prire moins de mditer beaucoup sur les paroles de Christ et de les
laisser senfoncer profondment dans nos coeurs pour y trouver leur demeure. Beaucoup stonnent
dtre si impuissants dans la prire, mais tout sexplique trs simplement par leur ngligence des
paroles de Christ. Ils nont pas serr Ses paroles dans leur coeur; Ses paroles ne demeurent pas en
eux. Ce nest pas par des accs de mditation mystique ou dexpriences extatiques que nous
apprenons demeurer en Christ; cest en nous nourrissant de Sa parole, de Sa parole crite telle
que nous la trouvons dans la Bible, et en regardant au Saint-Esprit pour quil implante ces mots dans
nos coeurs et les y fasse vivre. Si nous laissons ainsi les paroles de Christ demeurer en nous, elles
nous pousseront la prire. Elles seront le moule dans lequel nos prires prendront forme et nos
prires seront ncessairement selon la ligne de la volont de Dieu et prvaudront auprs de Lui.
Mais il est presque impossible de prier de cette manire quand on nglige ltude de la Parole de
Dieu.

Une simple tude intellectuelle de la Parole de Dieu nest pas suffisante. Il faut quelle soit
mdite, tourne et retourne dans notre esprit en regardant constamment Dieu pour que, par
son Esprit, Il la rende vivante dans nos coeurs. La prire ne dans la mditation de la Parole de Dieu
est celle qui slance le plus aisment vers loreille attentive de Dieu.

George Mller, lun des plus puissants hommes de prire de la gnration prsente commenait,
quand venait lheure de la prire, par lire et mditer la Parole de Dieu jusqu ce que, de ltude
de la Parole, une prire comment se former dans son coeur. Ainsi Dieu Lui-mme tait le
vritable auteur de la prire et Dieu rpondait la prire quil avait Lui-mme inspire.

La Parole de Dieu est linstrument au moyen duquel agit le Saint-Esprit. Elle est lpe de lEsprit
bien des points de vue. Celui qui veut exprimenter loeuvre du Saint-Esprit dans une quelconque
direction doit se nourrir de la Parole. Celui qui veut prier par lEsprit doit longuement mditer la
Parole afin que le Saint-Esprit dispose du moyen appropri pour agir. Cest par la Parole que le
Saint-Esprit forme en nous Ses prires et la ngligence de la Parole rend impossible la prire par le
Saint-Esprit. Si nous alimentions le feu de nos prires de ce combustible quest la Parole de Dieu,
toutes nos difficults dans la prire disparatraient.

VIII PRIER AVEC ACTIONS DE GRCES

Il y a, dans lenseignement relatif la prire que Paul nous donne en Php 4:6-7, une expression
laquelle on ne prend pas assez garde: Ne vous inquitez de rien; mais en toute chose faites
connatre vos besoins Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de grces. Et la
paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos penses en Jsus-Christ.
Cette expression importante, si souvent nglige est: avec des actions de grces.

Quand nous nous approchons de Dieu pour solliciter de nouvelles bndictions, nous ne devrions
jamais oublier de remercier pour les bndictions qui nous ont dj t accordes. Si lun
quelconque dentre nous sarrtait considrer le grand nombre de fois o Dieu a rpondu sa
prire et la raret des cas o il est revenu Dieu pour Lui rendre grces des exaucements ainsi
accords, je suis sr quil serait cras de honte. Il nous faut tre aussi prcis en rendant grces
que nous le sommes en priant. Nous venons Dieu avec des demandes bien prcises mais quand
nous Lui rendons grces, cest dune manire vague et gnrale.

Sans aucun doute, une des raisons pour lesquelles tant de nos prires manquent de puissance est
que nous avons nglig de rendre grces pour les bndictions dj reues. Si quelquun venait
constamment solliciter notre aide sans jamais nous dire Merci pour laide ainsi accorde, nous
nous lasserions vite de secourir un tre aussi ingrat; lintrt mme de celui que nous avons secouru
nous retiendrait de le faire davantage par crainte dencourager une telle ingratitude. Sans aucun
doute notre Pre cleste, par un sage gard pour notre plus grand bien, refuse frquemment de
rpondre des demandes que nous avons fait monter vers Lui afin que nous puissions tre amens
prendre conscience de notre ingratitude et que nous apprenions tre reconnaissants.

Dieu est profondment afflig par notre ingratitude et la ngligence Lui rendre grces dont
beaucoup dentre nous sont coupables. Quand Jsus gurit les dix lpreux et quun seulement revint
pour Lui rendre grces, Il scria surpris et pein:

Les dix nont-ils pas t guris? Et les neuf autres, o sont-ils?. {Lu 17:17}

Comme Il doit souvent baisser les yeux sur nous, attrist de nous voir oublier Ses bndictions
ritres et Ses frquentes rponses nos prires!

Rendre grces pour les bndictions dj reues augmente notre foi et nous rend capables de
nous approcher de Dieu avec une nouvelle audace et une nouvelle assurance. Sans aucun doute la
raison pour laquelle tant de gens ont si peu de foi quand ils prient est quils prennent

trs peu de temps pour mditer sur les bndictions quils ont dj reues et en remercier Dieu.
Lorsquon mdite sur les rponses qui ont dj t accordes nos prires, la foi devient de plus en
plus hardie et nous arrivons prouver au plus profond de nos mes quil ny a rien de trop difficile

pour le Seigneur. Lorsque nous rflchissons dune part la merveilleuse bont de Dieu notre
gard et dautre part au peu de pense, de force et de temps que nous avons jamais consacr
rendre grces, nous pouvons bien nous humilier devant Dieu et confesser notre pch.

Les hommes de la Bible qui ont t puissants en prire, comme ceux de toutes les poques de
lhistoire de lEglise, ont t des hommes qui se livraient abondamment la louange et aux actions
de grces. David tait un homme puissant en prire et voyez combien ses Psaumes abondent en
louanges et en actions de grces. Les aptres taient des hommes puissants en prire et nous lisons
leur sujet qu ils taient continuellement dans le temple, louant et bnissant Dieu. Paul tait
un homme puissant en prire et combien de fois dans ses ptres il clate en des actions de grces
bien dfinies, rendues Dieu pour des bndictions dtermines et des exaucements prcis. Jsus
est notre modle dans la prire comme dans toute autre chose. Or, nous trouvons, en tudiant Sa
vie, que Sa manire de rendre grces au plus simple repas tait si remarquable que deux de Ses
disciples Le reconnurent cela mme, aprs Sa rsurrection.

Rendre grces est un des rsultats qui accompagnent invitablement la plnitude du Saint-Esprit
et celui qui napprend pas rendre grces en toutes choses ne peut pas continuer prier par
lEsprit. Si nous voulons apprendre prier avec puissance, nous devons laisser cette expression
pntrer bien profondment dans nos coeurs: AVEC ACTIONS DE GRACES.

IX OBSTACLES LA PRIRE

Nous avons examin trs soigneusement les conditions positives de la prire triomphante, mais il
y a dautre part des choses qui font obstacle la prire. Dieu les a clairement signales dans Sa
Parole.

1.Le premier obstacle la prire se trouve mentionn en Jas 4:3: Vous demandez, et vous ne
recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.

Un but goste prive la prire de puissance; or, un trs grand nombre de prires sont gostes.
Ces prires peuvent bien demander Dieu des choses parfaitement lgitimes et quil est selon Sa
volont daccorder, mais le motif de ces prires tant foncirement mauvais, elles tombent terre,
impuissantes. Le vrai but quand nous prions est que Dieu soit glorifi par lexaucement quil
accorde. Si nous faisons une demande quelconque simplement pour recevoir quelque chose qui
satisfasse nos passions ou qui serve notre plaisir dune faon ou dune autre, nous demandons
mal et ne devons pas nous attendre recevoir ce que nous demandons. Ceci explique pourquoi
beaucoup de prires demeurent sans rponse.

Bien des femmes, par exemple, prient pour la conversion de leur mari. Voil certainement une
demande tout fait lgitime, mais le motif de plus dune femme en demandant la conversion de
son mari est parfaitement illgitime parce quil est goste. Elle dsire que son mari soit converti
parce quil serait tellement plus agrable pour elle davoir un mari qui la comprenne; ou bien parce
quil lui est si douloureux de penser que son mari pourrait venir mourir et tre jamais perdu.
Cest pour quelque raison goste de ce genre quelle dsire que son mari soit converti: la prire est
purement goste. Pour quelles raisons une femme devrait-elle donc dsirer la conversion de son
mari? Avant tout et par-dessus tout afin que Dieu soit glorifi; parce quelle ne peut pas supporter
la pense que Dieu le Pre soit dshonor par son mari qui foule aux pieds le Fils de Dieu.

Beaucoup prient pour un rveil. Cest certainement une prire qui est agrable Dieu, cest
selon la ligne de Sa volont; mais beaucoup de prires pour les rveils sont purement gostes. Les
glises dsirent des rveils afin daccrotre le nombre de leurs membres, afin que lglise ait une
position plus puissante et plus influente dans la communaut, afin que la caisse de lglise soit
remplie, afin quun rapport favorable soit fait parmi les autres assembles. Quand les glises et les
pasteurs prient pour un rveil, cest le plus souvent avec des motifs aussi bas que ceux-l et cest le
plus souvent aussi cause de ces motifs mme que Dieu ne rpond pas la prire. Quels motifs
devraient donc nous faire prier pour un rveil? La gloire de Dieu, parce que nous ne pouvons pas
supporter que Dieu continue tre dshonor par la mondanit de lEglise, par les pchs des
incroyants, par limpudente incrdulit de notre poque; parce que le monde annule la Parole de
Dieu; parce que nous dsirons que Dieu puisse tre glorifi par leffusion de Son Esprit sur lEglise
de Jsus-Christ. Cest pour ces raisons avant tout et par-dessus tout que nous devrions prier pour un
rveil.

Bien des prires pour recevoir le Saint-Esprit sont des prires purement gostes. Cest
certainement la Volont de Dieu de donner le Saint-Esprit ceux qui le Lui demandent. Il nous la
dit clairement dans Sa Parole, {Lu 11:13} mais plus dune prire pour recevoir le Saint-Esprit est

entrave par lgosme de son motif. Des hommes et des femmes prient pour recevoir le Saint-Esprit
afin dtre heureux, afin dtre sauvs de leur misrable vie de dfaite ou afin davoir de la
puissance en tant quouvriers pour Christ, ou pour tout autre motif purement goste. Avec quels
motifs devrions-nous prier pour tre remplis de lEsprit? Afin que Dieu ne soit plus dshonor par le
niveau insuffisant de nos vies chrtiennes et par linefficacit de notre service, afin que Dieu soit
glorifi par la beaut nouvelle survenant dans notre vie et la nouvelle puissance confre notre
activit au service du Matre.

2.Second obstacle la prire: Non, la main de lEternel nest pas trop courte pour sauver, ni
son oreille trop dure pour entendre.

Mais ce sont vos crimes qui mettent une sparation entre vous et votre Dieu; ce sont vos
pchs qui vous cachent sa face et lempchent de vous couter. {Esa 59:1-2}

Le pch fait obstacle la prire. Plus dun homme prie, prie, prie et nobtient absolument
aucune rponse sa prire. Peut-tre est-il tent de penser que ce nest pas la Volont de Dieu de
rpondre; peut-tre pense-t-il que les temps o Dieu rpondait la prire, si tant est quil lait
jamais fait, sont rvolus. Cest ce que les Isralites semblent avoir pens. Ils pensaient que la main
de lEternel tait raccourcie de sorte quil ne pouvait plus sauver, et qutant devenu dur doreille
Il ne pouvait plus entendre.

Non pas, dit Esae, loreille de Dieu est tout aussi ouverte que jamais pour entendre, Sa main
tout aussi puissante pour sauver; toutefois il y a un obstacle. Cet obstacle ce sont vos propres
pchs. Vos crimes ont mis une sparation entre vous et votre Dieu et vos pchs vous ont cach Sa
face, et Lempchent de vous couter.

Il en est de mme aujourdhui. Si bien des hommes crient Dieu en vain, cest tout simplement
cause du pch qui est dans leur vie. Ce peut tre quelque faute passe qui na t ni confesse ni
juge, ou un pch actuel quon chrit, que trs probablement on ne regarde mme pas comme un
pch, mais le pch est l, dissimul quelque part dans le coeur ou dans la vie, empchant. Dieu
dcouter.

Celui qui constate que ses prires sont inefficaces ne devrait pas conclure que la chose quil
demande Dieu nest pas selon Sa Volont, mais devrait se retirer, seul avec Dieu, priant comme le
Psalmiste: Sonde-moi, Dieu, et connais mon coeur! Eprouve-moi, et connais mes penses!
Regarde si je suis sur une mauvaise voie, {Ps 139:23-24} et attendre devant Lui jusqu ce quil
mette le doigt sur la chose qui dplat Sa vue. Puis il devrait confesser ce pch et le rejeter.

Je me rappelle bien une poque de ma vie o je priais pour deux choses quil me semblait que je
dusse obtenir car il y allait de lhonneur de Dieu; mais la rponse ne venait pas. Une nuit je
mveillai en proie une grande souffrance physique et une grande dtresse morale. Je criai
Dieu pour ces choses, plaidant avec Lui la ncessit de les obtenir immdiatement mais aucune
rponse ne vint. Je demandai Dieu de me montrer sil y avait quelque chose de mauvais dans ma

vie. Il me vint lesprit quelque chose de prcis qui y tait dj venu frquemment auparavant,
mais que je ntais pas dcid reconnatre pour un pch. Je dis Dieu si cela est mal, je veux
labandonner; mais toujours aucune rponse. Au plus profond de mon coeur, bien que je ne leusse
jamais admis, je savais que ctait mal.

De guerre lasse, je mcriai:

Cela est mal. Jai pch. Je veux labandonner.

Aussitt je trouvai la paix et au bout de quelques instants je dormais comme un enfant.

Au matin, je mveillai dispos et largent qui tait si ncessaire lhonneur de Dieu arriva.

Le pch est une chose effroyable et plus effroyable encore est la manire dont il fait obstacle
la prire, la faon dont il nous coupe de toute communication avec la source de toute grce, de
toute puissance et de toute bndiction. Quiconque veut avoir de la puissance dans la prire doit
tre impitoyable lgard de ses propres pchs. Si javais conu liniquit dans mon coeur, le
Seigneur ne maurait pas exauc. {Ps 66:18} Aussi longtemps que nous restons attachs au pch
ou que nous contestons avec Dieu, nous ne pouvons attendre de Lui quil prenne garde nos
prires. Si quelque chose vous revient sans cesse lesprit dans vos moments dtroite communion
avec Dieu, cest cela qui fait obstacle la prire: rejetez-le.

3.Troisime obstacle la prire: Fils de lhomme, ces gens-l portent leurs idoles dans leur
coeur, et ils attachent les regards sur ce qui les a fait tomber dans liniquit. Me laisserai-je
consulter par eux?. {Eze 14:3} Les idoles dans le coeur contraignent Dieu refuser dcouter
nos prires.

Quest-ce quune idole? Tout tre ou tout objet qui prend la place de Dieu, ou qui est le suprme
objet de notre affection est une idole. Dieu seul a droit la place suprme dans nos coeurs. Tout
autre objet ou toute autre personne doit lui tre subordonn.

Beaucoup dhommes font de leur femme une idole. Ce nest pas quun homme puisse jamais trop
aimer sa femme, mais il peut lui donner une place qui ne lui revient pas, il peut la faire passer
avant Dieu; et quand un homme a gard la satisfaction de sa femme plus qu celle de Dieu,
quand il lui donne la premire place et Dieu la seconde, sa femme est une idole, et Dieu ne peut
couter ses prires.

Beaucoup de femmes font de leurs enfants des idoles. Ce nest pas quon puisse trop aimer ses
enfants. Plus nous chrissons Christ, plus nous chrissons nos enfants; mais nous pouvons leur
donner une place qui ne leur revient pas, nous pouvons les faire passer avant Dieu et leurs intrts
avant les intrts de Dieu. Quand nous agissons ainsi, nos enfants sont des idoles pour nous.

Beaucoup dhommes font de leur renomme ou de leurs affaires une idole. Renomme et affaires
passent avant Dieu. Dieu ne peut couter les prires de tels hommes.

Si nous voulons tre puissants en prire, il nous faut lucider ce point capital: Dieu a-t-il
absolument la premire place? Est-Il pour nous plus que femme, enfants, renomme, affaires, plus
que notre propre vie? Sil en est autrement, la prire triomphante nous est impossible.

Cest en ne rpondant pas nos prires que Dieu attire souvent notre attention sur le fait que
nous avons une idole. Etant ainsi conduits rechercher pourquoi nos prires ne sont pas exauces,
nous dcouvrons lidole, nous la rejetons et Dieu exauce alors nos prires.

4.Quatrime obstacle la prire: Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre criera luimme et naura point de rponse. {Pr 21:13}

Il ny a peut-tre pas de plus grand obstacle la prire que lavarice, le manque de libralit
lgard des pauvres et lgard de loeuvre de Dieu. Cest celui qui donne gnreusement aux
autres qui recevra abondamment de Dieu. Donnez, et il vous sera donn: on versera dans votre
sein une bonne mesure, serre, secoue et qui dborde; car on vous mesurera avec la mesure dont
vous vous serez servi. {Lu 6:38} Lhomme gnreux est puissant en prire. La prire de lavare est
sans puissance.

Lune des plus merveilleuses affirmations concernant la prire triomphante, celle de 1Jn 3:22
(dj cite): Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous
gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agrable, est faite en relation
directe avec la gnrosit lgard de ceux qui sont dans le besoin. Il nous est dit dans le contexte
que cest quand nous aimons, non pas en paroles et avec la langue mais en actions et avec vrit,
quand nous ouvrons nos entrailles notre frre dans le besoin qualors et alors seulement nous
avons de lassurance devant Dieu dans la prire.

Beaucoup dhommes ou de femmes qui recherchent la cause secrte de leur impuissance dans la
prire nont pas chercher bien loin; ce nest ni plus ni moins que lavarice pure.

George Mller, que nous avons dj cit, tait un puissant homme de prire parce quil donnait
gnreusement. Ce quil recevait de Dieu ne sattachait pas ses doigts; il le passait
immdiatement dautres. Il recevait constamment parce quil donnait constamment. Quand on
pense lgosme de lglise professante daujourdhui, quand on pense que les glises bien

pensantes de ce pays natteignent pas la moyenne dun dollar par membre et par an pour les
missions trangres, il nest pas tonnant que lglise ait si peu de puissance dans la prire. Si nous
voulons obtenir de Dieu, nous devons donner aux autres. La plus merveilleuse promesse de la Bible
concernant la faon dont Dieu peut subvenir nos besoins est peut-tre celle-ci: Et mon Dieu
pourvoira tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jsus-Christ. {Php 4:19} Cette
glorieuse promesse fut faite lglise de Philippe, en relation troite avec sa gnrosit.

5.Cinquime obstacle la prire: Et, lorsque vous tes debout faisant votre prire, si vous
avez quelque chose contre quelquun, pardonnez, afin que votre Pre qui est dans les cieux vous
pardonne aussi vos offenses. {Mr 11:25}

Lesprit de rancune est lun des plus frquents obstacles la prire. La prire ne peut tre
exauce que si nos pchs: ont t pralablement pardonns; mais Dieu ne peut agir avec nous sur
cette base si nous montrons du mauvais vouloir envers ceux qui nous ont fait du tort. Quiconque
nourrit de la rancune lgard dautrui ferme hermtiquement loreille de Dieu ses propres
demandes. Combien crient Dieu pour la conversion dun mari, denfants, damis et se demandent
pourquoi leur prire nest pas exauce, alors que tout le secret rside en quelque rancune contre
une personne qui leur a fait du tort ou mme quils simaginent leur en avoir fait. Beaucoup de
parents laissent leurs enfants tomber dans la perdition ternelle pour la misrable satisfaction de
har quelquun.

6.Sixime obstacle la prire: Maris, montrez votre, tour de la sagesse dans vos rapporta
avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible; honorez-les, comme devant aussi hriter avec
vous de la grce de la vie. Quil en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle vos prires.
{1Pi 3:7} Ici il nous est dit clairement que de mauvais rapports entre mari et femme sont un
obstacle la prire.

Dans bien des cas, la prire dun mari est entrave parce quil manque son devoir vis--vis de
sa femme, et il est indubitable galement que la prire de plus dune pouse est entrave par ses
manquements vis--vis de son mari. Si maris et femmes cherchaient soigneusement la cause de
linexaucement de leurs prires, ils la trouveraient souvent dans leurs relations rciproques.

Tel homme qui affecte une grande pit et qui dploie une grande activit dans loeuvre de
Christ traite sa femme avec bien peu de considration et est souvent dsobligeant si ce nest brutal;
il stonne aprs cela de ce que ses prires ne soient point exauces. Le verset que nous venons de
citer explique le mystre apparent. Dautre part, telle femme trs dvoue lglise et trs fidle
frquenter toutes les runions traite son mari avec la plus impardonnable ngligence, se montre
contrariante et acaritre son gard, le blesse par ses vivacits de langage et par son caractre
indomptable; et elle stonne aprs cela de ce que ses prires naient aucune puissance.

Il y a dautres choses dans les relations entre maris et femmes dont il ne peut tre publiquement
question mais qui, sans aucun doute, sont souvent un obstacle pour sapprocher de Dieu dans la
prire. Sous le saint nom du mariage peut se dissimuler une somme de pch qui est une cause de
mort spirituelle et dimpuissance dans la prire. Que tout homme ou femme dont les prires

paraissent ne recevoir aucune rponse, tale devant Dieu toute sa vie conjugale et Lui demande de
mettre le doigt sur tout ce qui, en elle, dplat Sa vue.

7.Septime obstacle la prire: Si quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la

demande Dieu qui donne tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donne. Mais quil la
demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agit par le
vent et pouss de ct et dautre. Quun tel homme ne simagine pas quil recevra quelque chose
du Seigneur. {Jas 1:5-7}

Les prires sont entraves par lincrdulit. Dieu exige que nous croyions Sa Parole dune faon
absolue, la mettre en doute cest Le faire menteur. Cest pourtant ce que font beaucoup dentre
nous tout en invoquant ses promesses; quoi dtonnant ce que nos prires ne soient pas exauces?
Combien de prires sont entraves par notre misrable incrdulit. Nous allons Dieu, nous Lui
demandons une chose quil a positivement promise dans sa Parole et nous ne nous attendons qu
moiti lobtenir. Quun tel homme ne simagine pas quil recevra quelque chose du Seigneur.

X QUAND PRIER

Si nous voulons recevoir la plnitude de bndiction que comporte une vie de prire, il importe
que nous priions non seulement comme il convient mais aussi quand il convient. Lexemple de Christ
Lui-mme est riche en suggestions quant au moment qui convient la prire.

1.Nous lisons dans Mr 1,5:35: Vers le matin, pendant quil faisait encore trs sombre, il se
leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert o il pria.

Jsus choisit les premires heures matinales pour prier. Beaucoup dentre les plus puissants
hommes de Dieu ont suivi en cela lexemple du Seigneur. Au matin, lesprit est frais et dans les
conditions les plus favorables. Il est affranchi de toute distraction et cest aux premires heures
matinales quon peut le plus aisment raliser labsolue concentration sur Dieu de toute notre
pense, si essentielle pour donner la prire son maximum defficacit. Plus encore, quand les
heures matinales sont passes prier, toute la journe en est sanctifie, et lon reoit la puissance
pour vaincre les tentations et accomplir les devoirs quelle comportera. On peut accomplir
davantage en priant dans les premires heures du jour qu tout autre moment. Tout enfant de Dieu
qui veut tirer de sa vie le meilleur parti pour Christ doit mettre part la premire partie de la
journe pour rencontrer Dieu dans ltude de Sa Parole et dans la prire. La premire chose que
nous devions faire chaque jour est de nous retirer seul avec Dieu pour regarder en face les devoirs,
les tentations et le travail de la journe et recevoir de Dieu la force ncessaire tout cela.. Nous
devons obtenir la victoire avant que vienne lheure de lpreuve, de la tentation ou du service.
Cest dans le lieu secret de la prire quil nous faut livrer nos batailles et remporter nos victoires.

2.Le 6 chapitre de Luc, verset 12, nous apporte une lumire de plus quant au moment o il
convient de prier. Nous lisons: En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier, et il
passa toute la nuit prier Dieu. {Lu 6:12}

Ici nous voyons Jsus prier la nuit, passer la nuit entire en prire. Nous navons naturellement
aucune raison de supposer que ce fut une habitude rgulire de notre Seigneur; nous ne savons
mme pas si cela se produisait frquemment mais il est certain quil consacra parfois la nuit entire
prier. Ici aussi il est bon de suivre les traces du Matre.

Il y a videmment une manire de mettre part des nuits pour la prire qui, tant du pur
lgalisme, ne peut tre daucun profit. Mais labus que lon peut faire de cette pratique nest pas
une raison suffisante pour que nous la ngligions entirement. Ne disons donc pas: Je vais passer
toute la nuit en prire avec la pense quil sattache cet exercice quelque mrite qui nous
assurera la faveur de Dieuvoil qui serait du lgalismeMais nous ferons bien de dire quelquefois:
Je vais mettre part cette soire pour rencontrer Dieu et obtenir Sa bndiction et Sa puissance;
et si cest ncessaire, sil my conduit, je passerai la nuit entire prier. Bien souvent nous aurons
pri jusquau bout et obtenu les choses dsires (have prayed things through) bien avant que la nuit
soit coule et nous pourrons nous retirer et trouver un sommeil bien plus rparateur et vivifiant
que si nous navions pas pass ce temps en prire. Dautres fois, sans doute, Dieu nous gardera en
communion avec Lui jusquau matin et quand Il le fait, dans Sa grce infinie, ce sont vraiment des
heures bnies que ces heures de prire nocturne!

Les nuits de prire avec Dieu sont suivies de journes de puissance parmi les hommes. Pendant
les heures de la nuit, le monde est assoupi et silencieux et il nous est facile dtre seuls avec Dieu
et de ntre pas troubls dans notre communion avec Lui. Si nous rservons toute la nuit pour prier,
il ny aura point de hte, nos propres coeurs auront le temps de sapaiser devant Dieu, nous aurons
le temps de soumettre tout notre esprit la direction du Saint-Esprit et nous aurons largement le
temps de prier pour toutes choses jusquau bout (to pray things through). Une nuit de prire doit
tre place entirement sous le contrle de Dieu. Nous ne devons poser aucune rgle concernant la
dure ni lobjet de nos prires, mais nous devons tre prts nous attendre Dieu pour prier peu
ou beaucoup de temps selon quil nous conduira et nous laisser mener dans telle direction ou telle
autre selon quil le jugera appropri.

3.Jsus-Christ pria avant tous les grands vnements de Sa vie terrestre.

Il pria avant de choisir les douze aptres, avant de prononcer le sermon sur la montagne, avant
de partir pour une tourne dvanglisation, avant dtre baptis du Saint-Esprit et dentrer dans
Son ministre public, avant dannoncer aux douze Sa mort prochaine, avant le grand achvement de
Sa vie sur la croix. {Lu 6:12,13 Lu 9:18,21-22 Lu 3:21-22 Mr 1:35-38 Lu 22:39-46} Il se prparait
chaque circonstance importante de Sa vie terrestre par un temps de prire prolong. Cest ainsi
que nous devons aussi faire. Chaque fois que nous voyons approcher un moment critique dans notre
vie, nous devons le prparer par un temps de prire tout fait spcial devant Dieu. Et nous devons,
pour cette prire, prendre largement notre temps.

4.Christ pria non seulement avant les grands vnements et les grandes victoires de Sa vie,
mais Il pria aussi aprs les grandes oeuvres et les crises importantes.

Quand Il eut nourri les cinq mille hommes avec cinq pains et deux poissons, et que la multitude
dsira Lenlever pour Le faire roi,

les ayant renvoys Il se retira lcart sur la montagne pour prier et y passa des heures seul en
prire devant Dieu. {Mt 14:23 Jn 6:15} Cest ainsi quil allait de victoire en victoire.

Il est plus frquent pour beaucoup dentre nous de prier avant les grands vnements de la vie
quaprs. Cependant ceci est aussi important que cela. Si nous priions aprs les grands succs de la
vie, nous pourrions aller de lavant vers de plus grands encore, tandis que nous sommes souvent soit
enorgueillis, soit puiss des choses que nous avons faites au nom du Seigneur et ainsi nous nallons
pas plus loin. Combien dhommes qui, en rponse la prire, ont t revtus de puissance et ont
ainsi ralis de grandes oeuvres au nom du Seigneur et qui, aprs leur accomplissement, au lieu de
se retirer seuls avec Dieu et de shumilier devant Lui, de Lui donner gloire pour tout ce qui avait t
accompli se sont flicits eux-mmes, se sont enfls dorgueil et ont d tre rejets par Dieu! Les
grandes oeuvres accomplies navaient pas t suivies dhumiliation du moi et de prires Dieu, de
sorte que lorgueil a pntr dans le coeur et que lhomme puissant a t dpouill de sa force.

5.Jsus-Christ priait particulirement quand Sa vie tait exceptionnellement active. Il se

retirait alors loin des foules qui se pressaient autour de Lui et gagnait le dsert pour prier. Nous
lisons par exemple en Lu 5:15-16: Sa renomme se rpandait de plus en plus, et les gens venaient
en foule pour lentendre et pour tre guris de leurs maladies. Et lui, il se retirait dans les dserts,
et priait.

Quelques hommes sont si occups quils ne trouvent pas le temps de prier. Manifestement plus la
vie de Christ tait active et plus Il priait. Quelquefois Il navait pas le temps de manger, {Mr
3,5:20} dautres fois Il navait pas le temps de prendre le repos ni le sommeil ncessaires, {Mr
6:31,33,46} mais toujours Il prenait le temps de prier, et plus il tait press par le travail, plus Il
priait.

Bien des hommes de Dieu ont appris de Christ ce secret et quand le travail les a presss plus qu
lordinaire, ils ont mis part pour la prire un plus grand laps de temps que de coutume. Dautres
hommes de Dieu jadis puissants ont perdu leur force parce quils nont pas appris ce secret et ont
permis que le travail croissant refoule la prire hors de leur vie.

Il y a quelques annes, lauteur de ces lignes eut, avec quelques autres tudiants en thologie, le
privilge de poser des questions lun des serviteurs de Christ les plus estims de lpoque.
Lauteur fut conduit demander:

-Voulez-vous nous dire quelque chose de votre vie de prire?

Lhomme resta un moment silencieux puis, tournant ses yeux vers moi avec gravit rpondit:

-Eh bien! je dois reconnatre que jai t si dbord douvrage dernirement que je nai pas
consacr la prire le temps quil aurait fallu,.

Quoi dtonnant ce que cet homme ait maintenant perdu la puissance et que la grande oeuvre
quil tait en train daccomplir se soit trouve diminue dans des proportions considrables.
Noublions jamais que plus le travail nous presse, plus nous devons passer de temps en prire.

6.Jsus-Christ pria avant les grandes tentations de sa vie.

A mesure quil approchait de la croix, et comprenait quil y subirait la grande preuve finale de
Sa vie, Jsus prit lhabitude de se rendre dans le jardin pour prier. Il alla dans un lieu appel
Gethsman et il dit aux disciples: asseyez-vous ici, pendant que je mloignerai pour prier. {Mt
26:36} La victoire du Calvaire fut remporte cette nuit-l dans le jardin de Gethsman. La calme

majest de Son maintien en essuyant les terribles assauts quil subit au prtoire de Pilate et au
Calvaire fut le rsultat de la lutte, de lagonie et de la victoire de Gethsman. Mais alors que Jsus
priait les disciples dormaient, aussi demeura-t-il ferme tandis quils tombrent ignominieusement.

Bien des tentations viennent sur nous inopinment et limproviste et tout ce que nous pouvons
faire alors est de faire monter un cri vers Dieu afin quil nous secoure linstant mme et sur le
champ; mais nous pouvons voir sapprocher de loin bien des tentations de la vie et dans de tels cas
la victoire doit tre remporte avant que la tentation ne nous atteigne.

7.Dans 1Th 5:17, nous lisons: Priez sans cesse et dans Eph 6:18, faites en tous temps
toutes sortes de prires.

Notre vie tout entire doit tre une vie de prire. Nous devons marcher en constante communion
avec Dieu. Notre me doit constamment regarder en haut vers Dieu. Nous devons marcher si
habituellement dans Sa prsence que, mme quand nous nous veillons la nuit, ce soit pour nous la
chose la plus naturelle que de Lui adresser des actions de grces et des supplications.

XI NCESSIT DUN RVEIL UNIVERSEL

Si nous voulons prier comme il convient une poque comme la ntre, beaucoup de nos prires
doivent tendre au rveil universel. Sil y eut jamais un temps dans lequel il fut ncessaire de crier
Dieu avec le Psalmiste: Ne nous rendras-tu pas la vie, afin que ton peuple se rjouisse en toi?,
{Ps 85:7} cest bien celui dans lequel nous vivons. Il est srement temps que lEternel agisse car les
hommes ont annul Sa loi. {Ps 119:126} La voix du Seigneur qui retentit dans Sa Parole crite est
rduite nant tant par lEglise que par le monde. Une telle poque ne doit pas nous porter au
dcouragement; celui qui croit en Dieu et en la Bible ne peut jamais tre dcourag, mais il est
temps pour Jhovah Lui-mme dintervenir et dagir. Le chrtien avis, sentinelle en veil sur les
murailles de Sion peut bien crier avec le Psalmiste dautrefois: Il est temps que lEternel agisse; ils
ont annul ta loi. {Ps 119:126} (Lausanne).

Le grand besoin du jour est un rveil universel.

Voyons dabord ce quest un rveil universel.

Un rveil {1} est un temps o la vie est active ou communique. Comme Dieu seul peut donner
la vie, un rveil est un temps o Dieu visite Ses enfants, leur communique une vie nouvelle par la
puissance de Son Esprit, et au travers deux donne la vie en partage aux pcheurs morts par leurs
offenses et leurs pchs. Il y a des excitations religieuses suscites par les mthodes artificieuses et
linfluence hypnotique de simples professionnels de lvanglisation; mais ce ne sont pas l des
rveils et nous nen voulons point. Ce sont les imitations diaboliques du rveil. Une vie nouvelle
venant de Dieu, voil un rveil. Dans un temps de rveil universel cette vie nouvelle venant de Dieu
nest pas donne seulement quelques localits isoles mais elle se rpand travers toute la
chrtient et sur toute la terre.

La raison pour laquelle un rveil universel est ncessaire est que la disette, la dsolation et la
mort spirituelles sont elles-mmes universelles. Cela ne se limite pas un pays particulier, bien que
cela soit plus manifeste en certains pays quen dautres; on en souffre dans les lointains champs de
mission aussi bien que dans nos pays. Nous avons eu des rveils locaux, lEsprit vivifiant de Dieu a
souffl sur tel ou tel serviteur de Dieu, sur telle ou telle glise, sur telle ou telle congrgation; mais
nous avons besoin, intensment besoin dun rveil universel.

Considrons pendant quelques instants les rsultats dun rveil. Ceux-ci se manifestent chez les
serviteurs de Dieu, dans lglise et parmi les perdus.

1.Les rsultats dun rveil chez un serviteur de Dieu sont les suivants:

a) Le serviteur de Dieu ressentira un nouvel amour pour les mes. Dune faon gnrale nous
navons pas, nous, serviteurs de Dieu, lamour des mes comme nous devrions lavoir, comme Jsus

lavait, comme Paul lavait. Mais quand Dieu visite Son peuple, le coeur de Ses serviteurs est
lourdement charg du fardeau des mes perdues. Ils sont mus par lardent dsir du salut de leur
prochain. Ils oublient leur ambition de prcher de beaux sermons pour tre clbres, et ils ont
simplement soif de voir des hommes amens Christ.

b) Quand vient un vrai rveil, les serviteurs de Dieu prouvent un nouvel amour pour la
Parole de Dieu et ont en elle une foi nouvelle. Ils jettent aux vents leurs doutes et leurs critiques
de la Bible et des credos, ils prchent fidlement la Bible et surtout Christ crucifi. Les rveils
rendent orthodoxes les serviteurs aux doctrines relches. Un authentique rveil vaste et
irrsistible ferait plus pour retourner les choses sens dessus dessouset les remettre ainsi dans le
bon sensque tous les tribunaux qui aient jamais t institus pour condamner les hrsies.

c) Les rveils apportent la prdication des serviteurs de Dieu une libert nouvelle et une
nouvelle puissance. Prparer un sermon nest plus le grinant labeur de toute une semaine, le
prcher, une fois prpar nest plus une puisante dpense nerveuse. Dans les temps de rveil,
prcher devient une joie et un rafrachissement et il y a de la puissance dans la prdication.

2.Les rsultats dun rveil chez les chrtiens sont gnralement aussi marqus que ses effets
sur le ministre.

a) Dans les temps de rveil, les chrtiens sortent du monde et mnent des vies mises part
pour Christ. Des chrtiens qui foltraient avec le monde, qui jouaient aux cartes, dansaient,
allaient au spectacle et se livraient dautres folies semblables les abandonnent. Quand on reoit
une vie et une lumire accrues on dcouvre que ces vanits sont incompatibles avec elles.

b) Dans les temps de rveil, les chrtiens ont un esprit de prire tout nouveau. Les runions
de prire ne sont plus un devoir mais deviennent une ncessit pour les coeurs affams et
exigeants. On trouve un got nouveau la pratique de la prire prive. Jour et nuit retentit la voix
de la prire fervente adresse Dieu. On ne demande plus: Dieu rpond-Il la prire?On sait
quil le fait et on assige le trne de la grce, jour et nuit.

c) Dans les temps de rveil les chrtiens se mettent au travail pour les mes perdues. Ils ne
vont pas aux runions pour se divertir ou pour tre bnis. Ils vont aux runions pour guetter les
mes et les amener Christ. Ils parlent aux gens dans la rue, dans les magasins et dans leurs
propres maisons. La croix de Christ, le salut, le ciel et lenfer deviennent des sujets constants de
conversation. La politique, le temps quil fait, les nouveaux chapeaux et les dernires nouvelles
sont oublis.

d) Dans les temps de rveil les chrtiens trouvent en Christ une joie nouvelle. La vie cest la
joie, et la vie nouvelle cest une nouvelle joie. Les temps de rveil sont des temps joyeux, des jours
de ciel sur la terre.

e) Dans les temps de rveil, les chrtiens ont un nouvel amour pour la Parole de Dieu. Ils
dsirent ltudier jour et nuit. Les rveils sont fcheux pour les cafs et les salles de spectacle mais
ils sont favorables aux librairies vangliques et aux socits bibliques.

3.Mais les rveils ont aussi une influence dcisive sur le monde des perdus.

a) Avant tout, ils apportent une profonde conviction de pch. Jsus disait que, lorsque lEsprit
serait venu, Il convaincrait le monde de pch. {Jn 16,5:7-8} Or, nous avons vu quun rveil cest
leffusion du Saint-Esprit, par consquent il faut quil y ait nouveau conviction de pch, et
effectivement elle laccompagne toujours. Si vous voyez quelque chose que les hommes appellent
rveil et quil ny ait aucune conviction de pch, vous pouvez tre assur immdiatement que
cest une imposture. Ce signe est certain.

b) Les rveils amnent aussi la conversion et la rgnration. Quand Dieu rafrachit Son
peuple, Il convertit toujours aussi les pcheurs. Le premier rsultat de la Pentecte fut un
renouvellement de vie et de puissance pour les cent vingt disciples dans la chambre haute, le
second rsultat fut trois mille conversions dans la mme journe. Il en est toujours ainsi. Je lis sans
cesse des relations de rveils, et l, o des chrtiens ont t grandement secourus mais sans
quil y eut de conversions. Jai des doutes sur cette sorte de rveils. Si les chrtiens sont vraiment
rafrachis, ils se mettront en qute des perdus par la prire, le tmoignage et les entretiens
persuasifs, et il y aura des conversions.

Pourquoi un rveil universel est-il ncessaire?

Nous venons de voir ce quest un rveil universel et ce quil opre. Examinons maintenant-la
question de savoir pourquoi il est ncessaire lheure actuelle.

Je pense que la simple description de ce quil est et de ce quil opre montre combien nous en
avons besoin, intensment besoin, mais considrons quelques-unes des circonstances particulires
daujourdhui qui soulignent ce besoin. Signaler ces circonstances est bien propre vous faire
traiter de pessimiste. Eh! bien, si regarder les faits en face sappelle du pessimisme, je consens
tre appel pessimiste. Si, pour tre optimiste il faut fermer les yeux et appeler blanc ce qui est
noir, vrit ce qui est erreur, justice ce qui est pch et vie ce qui est mort, je ne veux pas tre
appel optimiste. Cependant je suis un optimiste tout de mme, car reconnatre ltat rel des
choses conduira un tat meilleur.

1.Considrons dabord le ministre.

a) Beaucoup de ceux qui parmi nous professent lorthodoxie sont, dans la pratique, des
incrdules. Ce langage est rude mais aussi le fait est indiscutable. Il ny a pas de diffrence
essentielle entre les enseignements de tel minent rationaliste et ceux de quelques-uns de nos

professeurs de thologie. Ces derniers ne sont pas toujours aussi francs et honntes sur le sujet. Ils
sexpriment en phrases plus lgantes et mieux tudies mais la signification est identique. Une
bonne partie de ce quon appelle nouvelle cole et haute critique nest autre que de lincrdulit
enrobe de sucre.

Lun de nos plus rudits professeurs, qui est un savant authentique et non un simple cho du
rationalisme allemand, citait un jour la dclaration de quelques principes et demandait si cela ne
reprsentait pas correctement les positions de lcole critique du jour. Quand il fut admis quil en
tait bien ainsi, il stupfia son auditoire en ajoutant:

-Eh! bien, je lis cela dans LAge de la Raison du fameux libral Thomas Paine.

Il ny a pas grand chose de neuf dans la haute critique. Nos futurs pasteurs sont souvent instruits
par des professeurs incrdules. Etant des jeunes gens sans maturit quand ils entrent la facult ou
au sminaire, ils en ressortent tout naturellement incrdules eux-mmes dans bien des cas, et sen
vont empoisonner lglise.

b) Mme quand nos ministres du culte sont franchement orthodoxeset, Dieu merci, ils sont fort
nombreuxbien souvent ce ne sont pas des hommes de prire. Combien de pasteurs savent
aujourdhui ce que cest que lutter dans la prire, passer une bonne partie de la nuit prier?
Jignore leur nombre mais ce que je sais bien cest que beaucoup ne savent pas prier ainsi.

c) Beaucoup dentre nous, ministres du culte, nont pas lamour des mes. Combien en est-il qui
prchent parce quils en sont intrieurement presss devant le grand nombre de ceux qui prissent
et dans lesprance den sauver quelques-uns? Et combien poursuivent leur prdication comme Paul
le faisait en suppliant les hommes en tous lieux dtre rconcilis avec Dieu? Peut-tre a-t-on assez
parl de nous les ministres du culte, mais il est vident quun rveil est ncessaire dans notre
propre intrt, sinon quelques-uns dentre nous auront se prsenter devant Dieu accabls de
confusion au jour terrible de la reddition des comptes qui vient srement.

2.Regardons maintenant lEglise.

a) Voyez ltat de lEglise au point de vue doctrinal. Il est assez mauvais: beaucoup ne croient
pas la Bible en son entier; ils pensent que le livre de la Gense est un mythe, lhistoire de Jonas
une allgorie, doutent des miracles du Fils de Dieu, considrent la doctrine de la prire comme
vieillotte et raillent loeuvre du Saint-Esprit, la conversion leur parat inutile et ils ne croient plus
lenfer. Considrez maintenant les marottes et les erreurs qui sont le fruit de cette disparition de la
foi: science chrtienne, unitarianisme, spiritisme, universalisme, babisme, gurison mtaphysique,
etc... cest un vrai pandemonium de doctrines diaboliques.

b) Voyez maintenant ltat spirituel de lEglise. La mondanit envahit les membres de lEglise.
Beaucoup dentre eux sont aussi acharns que quiconque dans la poursuite de la fortune. Ils se
servent des mthodes du monde pour accumuler les richesses et ils y sont aussi attachs que
quiconque quand ils les ont obtenues.

Les membres dglise dpourvus desprit de prire abondent de toutes parts. Quelquun a dit que
les chrtiens ne passent pas, en moyenne, plus de cinq minutes par jour en prire.

La ngligence de la Parole de Dieu va de pair avec celle de la prire. Un trs grand nombre de
chrtiens passent deux fois plus de temps chaque jour se vautrer dans la boue des quotidiens
quils nen passent se purifier dans cette cuve dairain quest la sainte Parole de Dieu. Combien y
a-t-il de chrtiens qui passent en moyenne une heure par jour ltude de la Bible?

Le manque de gnrosit va de pair avec la ngligence de la prire et la ngligence de la Parole

de Dieu. Les glises senrichissent rapidement mais la caisse des socits missionnaires est vide. Les
chrtiens ne donnent pas en moyenne un dollar par an pour les missions trangres. Cest tout
simplement effrayant.

Il y a aussi le mpris croissant du jour du Seigneur. Il devient rapidement un jour de plaisir

mondain au lieu dun jour de service divin. Le journal du dimanche avec son bavardage futile et ses
potins immondes prend la place de la Bible tandis que les distractions mondaines, les sports, la
bicyclette prennent celle de lcole du dimanche et du culte.

Les chrtiens se mlent au monde dans toutes sortes damusements douteux. Le jeune homme ou
la jeune femme qui ne prend pas plaisir la danse avec son impudeur manifeste, aux parties de
cartes avec leur entranement la passion du jeu, ni aux spectacles avec leur incitation toujours
croissante la dbauche, passe pour tre vieux jeu.

Enfin quelle faible proportion des membres de nos glises porte rellement en communion avec
Jsus-Christ le fardeau des mes! Mais cest assez parl de ltat spirituel de lEglise.

3.Regardons maintenant ltat du monde.

a) Notez combien il y a peu de conversions. Lglise mthodiste, qui a pourtant pris la tte de
laction conqurante a actuellement perdu plus de membres quelle nen avait gagn. Il y a bien
et l une glise qui compte un grand nombre de nouvelles adhsions sa profession de foi, mais ces
glises sont de rares exceptions et, parmi ces adhsions, quil est rare quelles correspondent des
conversions profondes, compltes et satisfaisantes.

b) La conviction de pch fait dfaut. Il est rare que les hommes soient crass par le sentiment
de leur terrible culpabilit alors quils foulent aux pieds le Fils de Dieu. Le pch est considr
comme une malchance, une faiblesse, voire mme une bonne intention, rarement comme
une monstrueuse offense contre le Dieu saint.

c) Lincrdulit est florissante. Beaucoup considrent comme un signe de supriorit

intellectuelle le fait de rejeter la Bible et mme la foi en Dieu et limmortalit. Cest peu prs
le seul signe de supriorit intellectuelle que beaucoup possdent, et cest sans doute pourquoi ils
sy cramponnent avec tant de tnacit.

d) Cette incrdulit universellement rpandue va la main dans la main, comme cela sest
toujours vu, avec une monstrueuse immoralit. Lincrdulit et limmoralit sont soeurs siamoises.
Elles existent, croissent et samplifient toujours ensemble. Cette immoralit rgne partout.

Regardez cet adultre lgal que nous appelons le divorce. Des hommes pousent une femme
aprs lautre et continuent tre admis dans la bonne socit; les femmes font de mme. Il y a en
Amrique des milliers dhommes- prtendus respectables qui vivent ainsi avec la femme dun autre,
et des milliers de femmes non moins prtendues respectables qui vivent pareillement avec le mari
dune autre.

Cette immoralit se retrouve aussi dans les spectacles. Le thtre le meilleur est dj
passablement mauvais mais aujourdhui les courtisanes, les dgnrs et autres vils et innommables
accessoires de la scne dterminent le got du jour, et les femmes qui savilissent dans de tels rles
sont encenses par la presse et reues chez des personnes elles aussi prtendues respectables.

Une bonne partie de notre littrature est pourrie, mais des gens convenables nen lisent pas
moins telle ignoble production parce quelle fait fureur. Lart ne sert le plus souvent que de
paravent une indcence honte; des femmes sont amenes jeter au vent toute pudeur afin de
permettre lartiste de perfectionner son talent et de se pervertir.

Lavidit pour largent est devenue la rage du riche et du pauvre. Le multimillionnaire vendra son
me et foulera aux pieds les droits de son prochain dans la folle esprance de devenir milliardaire
et louvrier ira jusquau meurtre pour augmenter les pouvoirs du syndicat et maintenir le niveau des
salaires. On fait la guerre et on tue les hommes comme des chiens pour amliorer le commerce et
pour acqurir un prestige politique des politiciens sans scrupules qui se donnent pour hommes
dEtat.

Aujourdhui la licence des moeurs redresse en tous lieux sa tte de serpent. Vous la voyez dans
les journaux, vous la voyez sur les panneaux publicitaires, sur les rclames de cigares, de
chaussures, de bicyclettes, de spcialits pharmaceutiques, de corsets ou de nimporte quoi. Vous
la voyez dans les rues, la nuit. Vous la voyez la porte mme de lglise. Vous ne la trouvez pas
seulement dans les affreux bas-fonds qui lui sont rservs dans les grandes villes, mais elle se presse
toujours plus avant dans les rues commerantes et les quartiers bourgeois de nos cits. Hlas! vous

la trouverez mme quelquefois, si vous regardez attentivement, dans des intrieurs prsums
respectables, des hommes et des femmes au coeur bris en apporteront la confession jusqu vos
oreilles. La condition morale du monde de nos jours est rpugnante, coeurante, pouvantable.

Nous avons besoin dun rveil profond, tendu, universel dans la puissance du Saint-Esprit. Ou
bien nous aurons un rveil universel ou bien nous verrons la dissolution de lEglise, du foyer, de
lEtat. Un rveil, vie nouvelle venue de Dieu, est le remde, lunique remde. Cela seul refoulera la
terrible mare de limmoralit et de lincrdulit. De simples discussions ny peuvent rien; mais un
vent soufflant du ciel, une nouvelle effusion du Saint-Esprit, un vrai rveil envoy par Dieu le fera.
Lincrdulit, la haute critique, la science chrtienne, le spiritisme, luniversalisme, tout cela
seffondrera devant leffusion de lEsprit de Dieu. Ce ne sont pas les arguments et les discussions
qui ont relgu dans les limbes de loubli, Thomas Paine, Voltaire, Volney et autres fameux
docteurs s incrdulit de jadis, cest le souffle de Dieu, et nous avons besoin dun nouveau souffle
de Dieu pour envoyer les Wellhausen, Kuenen et Graf les y rejoindre avec les perroquets quils ont
forms pour occuper nos chaires. Je crois quil vient, ce souffle de Dieu.

Le grand besoin du jour, cest un rveil universel. Le besoin est vident. On ne peut, en toute
honntet, diverger dopinion sur ce point. Que ferons-nous donc? Prions. Reprenons la prire du
psalmiste: Rends-nous la vie afin que ton peuple se rjouisse en toi.

Reprenons la prire dEzchiel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts et quils
revivent. Ecoutez, jentends un bruit. Regardez, il se fait un mouvement. Il me semble dj sentir
le souffle sur ma joue. Il me semble dj voir larme nombreuse se dresser vivante sur ses pieds.
Nallons-nous pas prier, prier, prier, prier jusqu ce que lEsprit vienne et que Dieu rende Son
peuple la vie?

{1} Le mot anglais que nous traduisons par lexpression courante de Rveil est ravival qui
signifie littralement retour la vie.

XII ROLE DE LA PRIRE AVANT ET PENDANT LES RVEILS

On serait bien loin de traiter compltement le sujet: Comment prier, si lon ne considrait le
rle de la prire au cours des rveils.

Le premier grand rveil de lHistoire chrtienne eut pour origine, du ct des hommes, une
runion de prire de dix jours. Nous lisons au sujet de cette poigne de disciples que: Tous dun
commun accord persvraient dans la prire. {Ac 1:14} Nous lisons le rsultat de cette runion de
prire dans le deuxime chapitre des Actes des Aptres: Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit,
et se mirent parler dans dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer. {Ac 2:4}.
Plus loin, dans le mme chapitre, nous lisons que en ce jour l, le nombre des disciples saugmenta
denviron trois mille mes. {Ac 2:41}. Ce rveil savra authentique et durable. Les nouveaux
convertis persvraient dans lenseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la
fraction du pain, et dans les prires. {Ac 2:42} Et le Seigneur ajoutait chaque jour lEglise ceux
qui taient sauvs. {Ac 2:47}

Tout vrai rveil depuis lors jusqu ce jour a eu pour origine terrestre la prire. Le grand rveil
du temps de Jonathan Edwards au XVIII sicle commena par son fameux appel la prire. La
merveilleuse oeuvre de grce parmi les Indiens par le ministre de Brainerd eut pour point de
dpart les jours et les nuits que Brainerd passa devant Dieu en prire pour tre revtu de la
puissance dEn-Haut dans cette oeuvre.

Ce fut un bien remarquable et vaste dploiement de la puissance revivifiante de Dieu que celui
qui clata Rochester (New-York) en 1830 par le ministre de Charles G. Finney; non seulement il
stendit dun bout lautre de lEtat, mais finalement gagna aussi la Grande-Bretagne. Finney luimme attribuait la puissance de cette oeuvre lesprit de prire qui rgnait alors. Cest avec ces
paroles quil le dcrit dans son autobiographie:

Etant en route pour Rochester, alors que nous traversions un village quelque trente milles
lEst de Rochester, un frre dans le ministre, que je connaissais, mayant aperu sur le bateau
fluvial, sauta bord pour converser un moment avec moi. Il voulait seulement faire un bout de
chemin et sen retourner. Toutefois, il fut intress par la conversation et apprenant o jallais, il
dcida de continuer et de maccompagner Rochester. Nous tions dans cette ville depuis quelques
jours quand ce frre fut saisi dune si profonde conviction de pch qu un moment donn, alors
que nous passions dans la rue, il ne put sempcher dclater en sanglots. Le Seigneur lui donna un
puissant esprit de prire et son coeur fut bris. Comme nous priions ensemble, lui et moi, je fus
frapp de sa foi au sujet de ce que le Seigneur allait accomplir l. Je me rappelle quil disait:
Seigneur, je ne sais pas comment il se fait, mais jai comme lassurance que Tu vas faire une
grande oeuvre dans cette ville. Lesprit de prire fut puissamment rpandu tel point que
quelques personnes se tenaient lcart des cultes publics pour prier, tant incapables de contenir
leur motion pendant la prdication.

Ici, je dois introduire le nom dun homme que jaurai frquemment loccasion de mentionner:
Mr. Abel Clary. Ctait le fils dun trs excellent homme, ancien de lglise dans laquelle je me suis
converti. Il fut converti au mme rveil que moi. Il tait habilit prcher, mais son esprit de

prire tait tel, il tait tellement charg du fardeau des mes quil ne lui tait pas possible de
prcher beaucoup, la totalit de son temps et de ses forces tant voue la prire. Ce poids sur son
coeur tait souvent si lourd quil ne pouvait se tenir debout mais quil se tordait et gmissait en
agonie. Jtais assez intime avec lui et connaissais quelque peu le merveilleux esprit de prire qui
tait en lui. Ctait un homme trs silencieux, comme presque tous ceux qui ont ce puissant esprit
de prire.

Voici comment jappris quil tait Rochester: un monsieur qui habitait environ un mille
lOuest de la ville vint me rendre visite un jour et me demanda si je connaissais un certain Mr. Abel
Clary, pasteur. Je lui rpondis que je le connaissais bien.Eh! bien, dit-il, il est chez moi depuis
quelque temps mais je ne sais que penser de lui.Je ne lai vu aucune de nos runions,
remarquai-je.Non, rpondit-il, il dit quil ne peut aller aux runions. Il prie presque tout le temps,
jour et nuit, et dans une telle agonie desprit que je ne sais ce que je puis y faire. Parfois il ne peut
mme pas se tenir sur les genoux mais gt prostr sur le plancher et gmit et prie dune manire qui
mtonne vraiment. Je dis ce frre: Je comprend cela mais je vous en prie, demeurez en paix.
Tout cela sarrangera: sa prire aura le dessus.

Je connaissais lpoque un nombre considrable dhommes qui taient prouvs de la mme

faon. Le diacre P. de Camden dans le comt dOneida, le diacre T. de Rodman dans le comt de
Jefferson, le diacre B. dAdams dans le mme comt; ce monsieur Clary et beaucoup dautres
hommes ainsi quun grand nombre de femmes participaient du mme esprit et passaient une grande
partie de leur temps dans la prire. Le pre Nash, comme nous lappelions, qui vint maider dans
plusieurs de mes champs de travail tait encore un de ces hommes qui avaient ce puissant esprit de
prire triomphante. Ce Mr. Clary resta Rochester tout le temps que jy fus et ne quitta quaprs
moi. Il ne parut jamais en public, pour autant que je sache, mais se donna entirement la prire.

Un jour, Auburn, ctait je pense la seconde fois que nous y clbrions le jour du repos, je
notai parmi lassemble le visage solennel de Mr. Clary. Il semblait quil fut accabl par le poids
dune agonie de prire. Etant, comme je lai dj dit assez intime avec lui et connaissant le grand
esprit de prire dont Dieu lui avait fait don, je fus trs heureux de le voir l. Il tait assis dans le
choeur avec son frre le docteur, qui faisait aussi profession de religion mais qui, je pense, navait
aucune exprience de la grande puissance quavait son frre Abel auprs de Dieu.

Pendant une interruption aussitt que je fus descendu de la chaire, Mr. Clary et son frre vinrent
ma rencontre au pied mme des marches et le docteur minvita aller chez lui passer ce moment
et prendre une lgre collation, ce que jacceptai.

Arrivs chez lui, nous fmes bientt appels table. Nous nous y assmes et le Dr Clary, se
tournant vers son frre dit: Frre Abel, voulez-vous demander la bndiction? Frre Abel inclina
la tte et commena haute voix. Il avait peine prononc une phrase ou deux quil seffondra
brusquement, se retira soudain de la table et senfuit vers sa chambre. Le docteur pensant quil
stait subitement trouv indispos, se leva et le suivit. Au bout de quelques instants, il redescendit
et dit: Mr. Finney, mon frre Abel dsire vous voir.Quest-ce quil a?Je ne sais pas, mais il dit
que vous le savez. Il parat tre dans une grande affliction mais je pense que cest son tat
desprit. Je compris linstant et montai sa chambre. Il tait allong gmissant sur son lit,
lEsprit intercdant pour lui et en lui par des soupirs inexprimables. Jtais peine entr dans la
pice quil parvint dire: Priez, frre Finney. Je magenouillai et lassistai dans la prire,

conduisant son me dans lintercession pour la conversion des pcheurs. Je continuai prier jusqu
ce que son affliction ft apaise puis je retournai table.

Je compris que ctait l la voix de Dieu. Je vis que lesprit de prire tait sur lui, sentis son
influence sur moi-mme et fus assur que loeuvre avancerait puissamment. Il en fut bien ainsi. Le
pasteur me dit plus tard avoir constat que pendant les six semaines que javais pass l cinq cents
mes avaient t converties.

Mr. Finney, dans ses Discours sur les rveils, parle dautres remarquables rveils en rponse
aux prires du peuple de Dieu. Il dit quelque part: Un pasteur me parla dun rveil parmi son
troupeau qui commena dans lglise par le zle et la conscration dune femme. Elle devint
anxieuse au sujet des pcheurs et se mit prier pour eux; plus elle priait et plus son angoisse
augmentait; finalement elle vint trouver son pasteur, parla avec lui et lui demanda de faire une
runion pour mes anxieuses car elle sentait quil en fallait une. Le pasteur reconduisit car il ne
sentait rien de semblable. La semaine suivante elle revint et le supplia de faire une runion pour
mes anxieuses; elle savait quil y aurait des gens pour y assister car elle sentait que Dieu allait
rpandre son Esprit. Il reconduisit nouveau. Finalement elle lui dit: Si vous ne faites pas une
runion pour mes anxieuses jen mourrai car il va certainement y avoir un rveil. Au jour du repos
suivant il annona une runion et dit que sil y avait quelquun qui dsirt sentretenir avec lui du
salut de son me, il le rencontrerait ce soir-l. Il navait connaissance daucun cas mais quand il se
rendit lendroit convenu, il trouva sa stupfaction un grand nombre de personnes anxieuses
venues linterroger.

Ailleurs encore, il dit: Le premier rayon de lumire qui luit dans la nuit profonde qui
enveloppait les glises du comt dOneida, la fin de 1825, vint dune femme de sant dlicate
qui, je pense, ne stait jamais trouve dans un puissant rveil. Son me tait prouve au sujet
des pcheurs. Elle tait en agonie pour le pays. Elle ne savait ce qui lui arrivait, mais elle continua
prier toujours davantage jusqu ce quil lui semblt que son agonie allait dtruire son corps.
Enfin elle fut remplie de joie et scria: Dieu est venu! Dieu est venu! On ne peut sy tromper,
loeuvre est commence et stend sur toute la rgion. Et effectivement loeuvre commena,
presque toute sa famille fut convertie et le rveil stendit sur toute cette partie du pays.

Le grand rveil de 1857 aux Etats-Unis commena dans la prire et se poursuivit par la prire plus
que par aucun autre moyen. Le docteur Cuyler, dans un article dun journal religieux disait, il y a
quelques annes: La plupart des rveils ont dhumbles commencements et le feu sallume dans
quelques coeurs brlants. Ne mprisons jamais le temps des petits commencements. Pendant toute
la dure de mon long ministre, presque chaque oeuvre eut une origine semblable. Lune
commena dans une runion convoque quelques heures seulement lavance dans une maison
particulire, une autre, dans un groupe runi par Mr. Moody pour une tude biblique dans notre
salle dvanglisation, une autre encore, la plus puissante de toutes, fut allume par une glaciale
soire de Janvier au cours dune runion de jeunes chrtiens assembls sous mon toit. Le docteur
Spencer dans ses Esquisses pastorales (le livre le plus suggestif que jaie jamais lu dans ce genre)
nous raconte quun rveil remarquable jaillit dans son glise des prires ferventes dun pieux
vieillard confin dans sa chambre parce quil tait infirme. Ce profond chrtien quest le Dr.
Thomas H. Skinner, de lUnion Theological Seminary, me fit une fois le rcit dune remarquable
rencontre dans son bureau de trois hommes fervents alors quil tait pasteur de lglise de Arch
Street Philadelphie. Ils luttrent littralement dans la prire, purifirent leur coeur dans la
confession de leurs pchs et shumilirent devant Dieu. Lun aprs lautre, les anciens de lglise
vinrent se joindre eux. La flamme ainsi allume dEn-Haut stendit travers lassemble entire
en lun des plus puissants rveils que lon ait jamais vus dans cette ville.

Au dbut du XVI sicle il y eut un grand rveil religieux dans lUlster, en Irlande. Les terres des
chefs rebelles qui avaient t confisques par la couronne dAngleterre taient alors occupes par
une population de colons qui, pour la plupart, taient domins par un sauvage esprit daventures.
La vraie pit tait rare. Sept pasteurs, cinq venus dEcosse et deux dAngleterre stablirent dans
ce pays, les premiers tant arrivs en 1613. Un contemporain nous rapporte quun de ces pasteurs,
nomm Blair, passait de nombreuses journes et de nombreuses nuits dans la prire, seul ou avec
dautres et quune grande intimit avec Dieu lui tait accorde. James Glendenning, homme trs
pauvre en dons naturels, avait le mme tat desprit quant la prire. Cest sous la conduite de ce
Glendenning que le travail commena. Le chroniqueur dclare: Ctait un homme qui naurait
jamais t choisi ni envoy par un sage conseil de pasteurs pour commencer une rforme dans ce
pays. Pourtant ce fut le choix du Seigneur de se servir de lui pour commencer ladmirable oeuvre de
Dieu que je mentionne dessein, afin que tous puissent voir combien la gloire appartient au
Seigneur seul davoir suscit une nation sainte dans ce pays impie; ce ne fut ni par la puissance, ni
par la force, mais par mon Esprit, dit lEternel des armes. Pendant sa prdication Oldstone, des
multitudes dauditeurs se sentirent saisis dune grande anxit et terriblement repris dans leur
conscience. Ils se regardaient comme tant tout la fois perdus et damns et criaient: Hommes
frres, que ferons-nous pour tre sauvs?. Ils furent frapps jusqu svanouir par la puissance de
Sa Parole. En un seul jour, douze dentre eux furent emports au dehors comme morts; et ce
ntaient pas des femmes, mais quelques-uns de ces esprits les plus hardis de la contre, de ceux
qui auparavant ne craignaient point de jeter leffroi par leur pe dans tout un bourg. Jai
entendu lun deux, continue le chroniqueur, alors puissant gaillard et maintenant chrtien plein de
puissance, dire que son but en entrant dans lglise tait de sentendre avec ses compagnons sur la
manire doprer quelque mauvais coup.

Cette oeuvre stendit travers tout le pays. Vers lanne 1626 il se tenait chaque mois,
Antrim, une runion de prire. Loeuvre stendit au del des limites de Down et dAntrim aux
glises des pays avoisinants. Lintrt pour les choses religieuses devint si grand quon venait de
trente et quarante milles la ronde pour la communion et sen retournait sans sentir la fatigue,
bien que nayant pas dormi depuis le dpart. Beaucoup dentre eux ne mangeaient ni ne buvaient
dans lintervalle et quelques-uns dclaraient cependant quils repartaient plus frais et plus
vigoureux, tant lme tait remplie du sentiment de la prsence de Dieu.

Ce rveil changea compltement le caractre de lIrlande du Nord.

Un autre grand rveil en Irlande en 1859 eut une origine peu prs semblable. Pour beaucoup qui
ntaient pas au courant, il sembla que cette oeuvre merveilleuse se produisit inopinment et sans
prparation. Mais le rvrend William Gibson, prsident de lAssemble gnrale de lEglise
presbytrienne dIrlande en 1860 raconte, dans son trs intressant et prcieux historique de
loeuvre, comment elle fut prpare pendant deux ans. On stait frquemment entretenu
lAssemble gnrale du misrable niveau religieux des glises et du besoin dun rveil. Il y avait eu
des sessions spcialement consacres la prire. Finalement quatre jeunes hommes, qui devinrent
les initiateurs de cette grande oeuvre, commencrent se runir dans une vieille cole des
environs de Relis. Vers le printemps de 1858, une oeuvre de puissance commena se manifester
puis elle stendit de ville en ville, de comt en comt. Les assembles devinrent trop grandes pour
leurs locaux et les runions se tinrent en plein air, souvent frquentes par plusieurs milliers de
personnes. Frquemment aussi, plusieurs centaines de personnes taient convaincues de pch en
une seule runion. En quelques endroits, les tribunaux de justice criminelle et les prisons furent
ferms faute doccupation. Il y eut des manifestations extrmement remarquables de la puissance
du Saint-Esprit qui prouvaient clairement que le Saint-Esprit est aussi dispos agir aujourdhui

quaux temps apostoliques quand les pasteurs et les chrtiens croient en Lui et commencent
prparer la voie dans la prire.

Le merveilleux travail de Mr. Moody en Angleterre, en Ecosse et en Irlande, et qui stendit plus
tard en Amrique eut, du ct humain, son origine dans la prire. Mr. Moody ne produisait que peu
dimpression avant que des hommes et des femmes commenassent crier Dieu. Cest ainsi que
sa venue en Angleterre fut en tout point la rponse aux cris importuns adresss Dieu par une
sainte personne rive son lit. Tant que lesprit de prire persista, le rveil subsista dans toute sa
force, mais avec le temps on usa de moins en moins de la prire et la puissance de loeuvre diminua
trs sensiblement. Il est hors de doute que lune des causes profondes de ce que beaucoup de nos
soi-disant rveils modernes ne sont ni satisfaisants, ni profonds, ni rels, est quon les fait dpendre
beaucoup plus de procds humains que de la puissance de Dieu recherche et obtenue par la
prire fervente, persvrante et pleine de foi. Nous vivons en un temps que caractrise lusage sans
cesse accru des procds humains et labandon de la puissance de Dieu. Le cri du jour est travail,
activit, labeur, organisations modernes, mthodes actuelles, procds nouveaux; or, le grand
besoin du jour est la prire. Le diable a fait un coup de matre en poussant lEglise dans sa
gnralit laisser de ct cette arme puissante quest la prire. Le diable consent parfaitement
ce que lEglise multiplie les organisations et invente des procds habiles pour conqurir le monde
Christ si seulement elle accepte de cesser de prier. Il rit en regardant lEglise aujourdhui et dit
en lui-mme:

Peu importent vos coles du dimanche et vos rassemblements de jeunes, vos unions chrtiennes
de jeunes gens ou vos ligues fminines contre lalcoolisme, vos activits chrtiennes, vos troupes
dclaireurs, vos grandes chorales et vos belles orgues, vos brillants prdicateurs et aussi vos efforts
pour le rveil, si vous ny faites descendre la force du Dieu Tout-Puissant par la prire fervente,
persvrante et pleine de foi, seule efficace.

La prire pourrait produire des rsultats tout aussi merveilleux aujourdhui que jamais si lEglise
voulait bien sy appliquer.

Or, il semble y avoir des indices croissants de ce que lEglise prend conscience de ce fait. a et l
Dieu place sur le coeur de pasteurs et dassembles un fardeau de prires quils navaient jamais
connu auparavant. On commence sen remettre moins aux procds et davantage Dieu. Des
pasteurs crient Dieu jour et nuit pour recevoir la puissance dEn-Haut. Des glises ou des groupes
de chrtiens se runissent tt le matin ou tard le soir criant Dieu pour la pluie de larrire saison.
Tous les signes de la venue prochaine dun rveil puissant et tendu sont runis, toutes les
circonstances propres permettre quun rveil survenant dans un pays quelconque lheure
actuelle, se rpande plus largement quaucun autre rveil de lhistoire sont rassembles. Les
voyages et les moyens de communication par lettre et par cble* entre toutes les parties du monde
sont extrmement frquents et rapides. Un authentique feu de Dieu allum en Amrique stendrait
bientt jusquaux points les plus reculs du globe. La seule chose ncessaire pour produire ce feu
est la prire.

Il nest pas ncessaire dattendre que lEglise entire sy mette pour commencer prier, les
grands rveils commencent toujours dans le coeur de quelques hommes et femmes que Dieu lve
par Son Esprit jusqu croire en Lui comme en un Dieu vivant, un Dieu qui rpond la prire, et sur
le coeur desquels Il place un fardeau dont on ne peut trouver aucun allgement si ce nest en criant
Dieu avec importunit.

Puisse Dieu utiliser ce livre pour que beaucoup se lvent et se mettent prier afin que le rveil si
grandement ncessaire puisse venir et venir promptement.

ET MAINTENANT, PRIONS!

* Torrey ne connaissait encore ni avion, ni radio!

Note dEdition

COMMENT PRIER

par

RUBEN A. TORREY

Auteur de:

"Ce que la Bible Enseigne"

"Comment amener les mes Christ," etc...

Traduit de lAnglais par les soins de la Mission Prire et Rveil

1, Rue Vidal de la Blache. -Paris (20)

Numrisation et mise au format Bible Online par Petrakian Yves- Juin 2005-France.
Ce livre est disponible au format Bible Online sur http://123-bible.com

Numrisation Yves PETRAKIAN

Copie autorise pour diffusion gratuite uniquement
Obligation d'indiquer la source http://456-bible.123-bible.com