w

req

')"K.

EDITORIAI,
Director:
Bedctora-Jefe:
Redaccn:
Maquetacin:
Fotografla:

Coreston
Archivo Grfico:
Trataminto de lmagenl
Dibujantes:
Consejo editorial:

JOS ANTONIO CAMPOY.

CONCHA LABARTA.
CARMEN S..FRAILE y GLORIA GARRIDO.
PEPE RODRIGUEZ.

RAFAEL I/RQUEZ. BENITO PARAMO

OMAR ALVABEZ.
ANDRES BL.AOUEZ.
MERCEDES GAMO.
ALBERTO T. VZQUEZ.
RAL DE MINGO Y JAN SEMMEL.

Juan Ramn Fuertes, Francisco LpezSeivane, Concha Labarta y Jose Antonio

Campoy.

SECCIONES:
Crncas Secre.ts:
OVhlls:

Salud:
Pioneros:
Claves del siglo )O(l:
Arquitectos delfuturo:
Lugares de Crecmento:
Astrologa:
Libros:
Colaboradores:

FRANCISCO LPEZ-SEIVANE
JOSEP GUIJARRO.
ANDRES RODRGUEZ ALARCN.
LUIS ARRIBAS.
MARfA MERINO.
ZO TEMPEST
MAR LANA.
SOLEIKA LLOP.
JUAN ALARCN.
ERICH VON DANIKEN, ANDREW THOMAS,
RUPERT SHELDBAKE, RAYMOND MOODY,

FERMNDO SANCHEZ DBAGO, MICHAEL

GROSSO, RAMIRO CALLE, PETER KMSSA,
Jos MAi?h PrL\ JoACiuN GRAU,
FRANCISCO PADRON, SINESIO DAFNELL,
ANIONO RIBEBA ARMANDO CARRANZ\
PABLO VILTABRUBIA! JUAN ALqRCON,
JACOBO GRINBERG, FER}..IANDO
AFIvIANDO CrAj-AII, rrAI{UA GAIIB{LAIS.EI-KA LLOP. FRA'\TGSCO LPUSE}VAE FICDftGO DAZS]TJAR. FH3AEHT
GOootvlAj,l JESIJS PAi-ACOS. JOSE M"

IiZ.

DOEIA MATTA COfIDEFIO. LUIS ARRIBAS,

PPIOiIA GOMZ BORRERO,-JOSE LEON
CANO, A. PINERO, HEUO NUNEZ, BRUNO
CARDEOSA, J, C, DEUS E ISABELA
HERRANZ.
Director Financero:

GREGORIO MANJN.

PUBLICIDAD:

Director:
Delegado en Madrid:
Folomecnica:
lmprsn:
Distrbucn Espaa:
Diskibucin Mxico:

Dislribucin Argenna:

PEDRO RIBA.
ARSENIO MOSQUEDA.
M. C. EDICIONES, S. A. Tel.: (gg) 280 43 44.
Barcelona.
ROTOGRAPHTK, S. A. (9s) 574 37 44.
Barcelona.
COEDIS, S. A. Tel.: (93) 680 03 60. Molins de
Rei - 08750 Barcelona. D. L.: M.3.482-1989.
lmponador exclusivo CADE, S. A. DE C.V.
Castilla, n." 266, Colonia Alamos. 03400
MXICO D. F. Teff. 696 oO 84. Fax: 579 38 91.
Disfibucin en D. F. y zona metropolitana:
UNION DE EXPENDEDOBES Y
VOCEADORES DE LOS PERIDICOS DE
MEXICO. LOCALES CERHADOS D.F.
lnterior del pas: PUBLICACIONES CITEM.
lmportador exclusivo CEDE, S. A. Sud Amrica

1532. 1290 Buenos Aires - ARGENTNA.

TELF.:301 24 64. FAX:302 85 06.
Distribucin captal: AYEBBE. lnterior D. G. P.

Suscripciones,

peticin de libos
y prodrctos: ANA T,4ARA

HERAS Y CONCHI LPEZ.

Tetfs.: (91) 972 90 28 y 312 92 25.

Redaccin, c/ Gobelas, 19 - 1" 28023 - Madrid.

Administracin y Tel.: (91)37287 16. Fax: (91)3728522.
Colrespondencia: Apaado de Coneos 33.1 21 . 28080 - Madrid.
PUBLICIDAD:
Madridr
Sarcelona:

c/ Gobelas, 19 - 1" 2802g - Madrid.

Tel.: (91) 37287 16. Fax: (91) 372 e? 52.
c/ Uobregat, 10-12. Nave 7 08750 Molins de
Bei. Tel.: (93) 680 11 63.

"MS ALLA DE LA CIENCIA" es una

publicacin de J. C. EDICIONES, S. A.
Prohrbida la reproduccin total o parcia de
los textos e imgenes sin autonzacin
expresa por escrito.
Preco: 5OO ptas. (lVA nciuido)
s,ta publicaoin es miembro de

laAsociaein de

Bvistas de lntormacn, ABl, asocada a la

Federacion lnbmacional de Prensa Perirdica, FIPP.

LA clENCtA esr
"us all oe por
controlada
la O. J, D.

PED]MOS PEROru.
, amigo lector. Pedimos perdn porque a Io
largo de estos 75 nmeros hemos cometido
muchas equvocaciones, aun cuando fuera de
manera involuntaria. Perdn porque muchas
veces no hemos sabido estar a la altura que
las circunstancias exigan; porque en ocasones la informacin ofrecida, insuficientemente cotejada, no era
exacta; porque en otras ocasiones result ser, dcho
sea sn ambages, errnea; porque en la bsqueda de la
verdad hemos dado con muchas mentras; porque a
fuerza de cuestionar los dogmas y las creencas de las
verdades establecidas hemos poddo generar en mucha
gente estados de ansiedad anteriormente no rnanifestados, al enfrentarles con otros ojos al mstero de Ia vida
y de Ia muerte; porque en nuestro esfuerzo por abrr estas pginas, en aras de Ia Iibertad, a aquellos a quenes
otros les negaban la posibilidad de manifestar su opinin, hemos accedido conscentemente a que se expresaran ideas y se hiceran afrmaciones que no compartimos en absoluto; porque en nuestro afn de convertr la
revsta en plataforma de expresn de quienes tienen algo nuevo que aportar o ensear, hemos promoconado
sin desearlo a personas e instituciones con cuya lnea
de pensamiento disentimos abertamente; porque al
convertirnos en transgresores permanentes del Sistema
hemos socavado sus cmentos y removido las concencas sn contemplaciones; porque, al crecer, alevoltcionar, muchas personas se han quedado sn los cmodos
y nunca cuestonados puntos de referenca que se Ies
haba imbuido desde jvenes; porque, a causa de ello,
no hemos sdo capaces de dar siempre respuesta a las
mltiples inquietudes e nterrogantes generados en
nuestros lectores; y, eu duda cabe, por otras muchas
razones que haran interminable la editorial de este nmero extraordinaro" Pero, sobre todo, pedmos perdn
porque en nuestro compromo de desideofogizar, desadoctrnar y desmtificar, en suma, de desprogramar
las mentes de nuestros lectores para ayudarles a crecer
interiormente, a reaa,zar una apertura de concenca que
les permita de verdad hacer uso de su libre albedro... se
generar, sin duda, dolor. Mas, si a pesar de todo, se
decide a camnar con nosotros, tenga en cuenta que el
sendero no va a estar exento de dificultades. Y, desde
luego, recuerde: somos conscientes de que volveremos
a cometer nuevos errores en elfuturo.

Uflogos norteamericanos indignados ante Ia uersin oficial

ffitu &WM

TreteA&

rqt mWtt

p[r8(3 m Le

YAPANEMA DE UN PMOVEGTO CMETO

Todos los indicios apuntan a que algn
acontecimiento extrao ocurri el 2 de Julio
de 1947 en el Rancho de los Brazel, muy cerca de.Roswell, Nuevo Mxico (ver monogrfico MAS ALLA DE LOS OVN/s). El rumor popular y la abundante bibliografa escrita aseguran que un OVN| "procedente de otro planela" se habra estrellado en esta recndita
zona prxima aWhite Sands y que el Ejrcito

de /os Esfados Unr'dos habra recuperado no

slo sus restos, sino incluso a varios de sus
ocupantes.
Pero hasta el ao pasado el Gobierno estadounidense no dio ninguna respuesta oficial a
las evidencias recogidas por mltiples investigadores -entre los que cabe destacar a William Moore y Charles Berlitz-, ni a publicaciones como el ,9oswe/i Daily Record, que sa-

A la izda., zona
donde
sup{-/esfan]enfe se
estrell e/ OVll de
Fosvvel/; a la dcha",
recorte de prensa de!
Roswell Daily Recard
anunciando la
captura del platilta
volartte. En la p9.
sig., a la izda., el
general Ramey y el
mayor Dubais; a la

dcha., ei comandante
J-5>r

t.

t- 1i t --

c la noticia en primera pgina con estos titulares: "La Fuerza Area captura un platillo voIante en un rancho de la regin de Roswell".
Resulta sorprendente, por tanto, que despus de un largo parntesis de casi cincuenta
aos, un artculo del Washington Post anunciara el 14 de Enero de 1994 que el congresista Steven Schitf, de Alburquerque, iba a

solicitar informacin sobre este asunto

al

=1@=

,ffiE:i;.$ftff
-- e r_:
**+%.

Este tipo de globos ha sido utilizado para

crear falsos ecos ya que los instrumentos de
radar no diferencian entre un globo de neopreno para la meteorologa y un Mogul. El informe precisa, adems, que la historia del 0VNl estrellado ha sido utilizada durante aos
como tapadera para mantener en secreto la
construccin de estos aparatos. Una circular
difundida por la Fund for UF) Research atribuye la versin del globo al coronel William
Blanchard, quien, a rafu de lo ocurrido, obtuvo un ascenso vertiginoso en su carrera.
El argumento del globo ha sido sin embargo desmentido por otras personas implicadas en el acontecimiento, entre las que
destaca el general Thomas DuBose, quien
afirma haber recibido la orden de encubrir la

verdad desde Washington. Sin embargo,

otros 15 testigos -uno de ellos el comandante Jesse Marcel, cuya imagen puede

GAO (General Accounting Office). As{ fue como un mes ms tarde -segn reza en el informe oficial librado por el Depadamento de Defensa en Julio de 1994-, el GAO realiz una
localizacin de documentos a kavs de diver-

sas agencias de informacin para resolver la

demanda de Schiff.

Finalmente, y firmada por el coronel de la

USAF Richard L. Weaver, le lleg la respuesta
al diputado. En ella se asegura que la Fueaa

Area no dispone de informacrn alguna sobre

el llamado incidente Boswell, as como tampoco sabe nada respecto a la recuperacin de los
restos de una nave exiraterrestre. Segn aade
el informe: "todos los materiales oficiales disponibles indican que la causa ms probable del
acontecimiento y del supuesto rescate posferior, fue la explosin de un globo areo cuyafabricacin est enmarcada en un proyecto de
alto secreto conocido como Proyecto Mogul".

verse en las fotografas-, han declarado, en

un artculo publicado en Diciembre del pasado ao en el lnternational UF) Reporter,
que las instantneas realizadas en la oficina
del general Ramey mostraban en realidad
restos de una nave espacial y no de un globo. Por otra parte, y este es un dato importante a tener en cuenta, segn aseveran
Karl T. Pflock y Kevin D. Randle en este
contundente artculo, durante las estaciones
de primavera y verano de 1947 el programa
Mogul no tuvo como escenario experimental
lazona de Nuevo Mxico.

E GUNPIT\T TME AroCI BH t,& &&LEIF&AIO}.

E LO ruFomtLfi 1fr*! M SpAN&
El pasado 14 de Abril se curnpla eltcrcer aniversario de la orden de desclasificacin cursada por la Junta de Jefes de Estado Mayor espaal, Este
aniversario coincide con la entrega de cinco nueYo expedientes sobre los
que se oierne la sospecha de ocultacin,

ferente a OVNls y slo es conocida por un reducido nmero de personas. Por otro lado, sEn
ha expresado Juan Jos Bentez en declaraciones a MAS ALLA DE l-A C|ENC|A,. "cualquler informtico se pae de isa al leer xte informe, que

Sobre esfas lneas, la escombrem de Gal{arta; a la dcha., Juan Sillera, en compaa de algunos
miembros el Grupo IVAN, firmanda su deciamcin; debaja, el documento en el qt-te se reconoce
que las huellas fueron hechas por un amiga, Adnn Traman, can una retroexcavadora.
El pasado mes de Abril el proceso de descla-

sificacin de los expedientes sobre OVNls contenidos en los archivos del Ejrclto de/Are espaol
cumpla tres aos. Sin embargo, ha sido esta una
desclasificacin cuya transparencia, segn la

mayora de los investigadores ufolgicos de

nuesiro pas, deja mucho que desear, Adems,
las maniobras y golpes de efecto de la cpula militar por demostrar lo contrario aaden una mayor
sensacin de ocultamiento de Ia verdad. Lo cierto es que desde que se inici el proceso de desclasificacin, el 14 de Abril de 1992, no ha dejado
de aumentar Ia sospecha de que estos informes
militares puestos al descubierto siruen slo para
negar la existencia de los OVNls.
Becordarn nuestros lectores que todos los expedientes incluian, hasta hace bien poco, unas line
as redactadas por el MOA (Mando Operativo Areo), en las que se daba una valoracin actualizada

de los acontecimientos. Estos comentanos -tal y

como el conocido investigador Juan Jos Benfuz
denunci en su libro Mafera tmeruada-, contrade
can frecuencuentemente las pesquisas deljuez in-

fomador nombrado para aclarar los hechos y aadan elementos de confusin o se limitaban a dar
por buenas las conclusiones de cierto sector uflogico, en detrimento de las investigaciones contemporneas de los acontecimientos. Por estas y otras

zones, el penodista navaro no duda en calificar

esta desclasrficacin como "Ln GAL en miniafitm".

*Rwfta

inceble a esias a/turas -afirma Bentezque se sgamanipulando kverdad'.

El golpe de efecto del general Tojeiro al supri-

mir las pginas delcomentario del MOAy numerar

los folios del infone auguraba un cambio en la
pol'rtica de la desclasificactn -en el que, justo es

decirlo, influy definriivamente la presin ejercida

por los medios de comunicacin y los investrgadores-, pero por desgracia no ha sido asi y ahora lm

comentarios figuran dentro de los informes como

material anexo u "opiniones personales".

Cinco nuevos expedientes de contenido sospechoso han sido recientemente "librados" a la

Biblioteca Central del Cuartel General del Aire.
Uno de ellos hace referencia a un hecho ocunido
el 19 de Maao de 1978 en Alcorcn (Madrid) e
incluye seis fotografias efectuadas desde el Parque de Lisboa, situado en la citada localidad madrilea. El expediente no iendra mayor importancia a no ser por un anlisis fotogrfico fechado en
'1994,
algo que no deja
Sevilla, el 20 de Junio de
de sorprender porque cuando el caso sucedi no
hubo investigaciones militares y las instantneas
fueron tramitadas por el interesado directamente
al coroneljefe de la )frcina de lnformadn, Difudn y Relaciones Pblicas. Sin embargo, si en su
momento no hubo investigacin militar cmo
tuvo acceso un organismo civil a las copias de un
expediente que fue hasta hoy materia reseruada?, quin efectu el anlisis fotogrfico?, y
qu persona encarg ese trabajo?
De algo no cabe duda: la persona u organismo, que permanece en la sombra, pertenece a
los c'culos ufologicos, pues menciona en su informe a IaGSW (Ground Saucer Watch), unaorganizacin que analiza el material fotogrfico re-

utilia para el anlisis progmmas caducos y que

tambin es abenante en lo concemiente alosdatos meteorolgicos".
Otro de los expedientes conesponde a un hecho sucedido en Gallarta (Vizcaya), en Febrero de
'1977.
Se trata del conocido atenizaje de un objeto
no identrficado que presuntamente dej ms de
ochenta huellas en una escombrena y tuvo un amplio eco en los medios de comunicacin. Precisamente el informe comenta que la investigacin
miliiar se inici a nz de un ad'lculo aparecido en
ln Gaceta del Norfe (Bilbao).
Sin embargo, segn declarara ms tarde el
testigo Juan Sillero al hoy negador del fenmeno OVN| Flix Ares de Blas, los aterrizajes en la

llas habrian sido efectuadas con una retroexcava-

Juan Jos Bentez, flanqueada par Ballester Almos

: -:a.) y Fiix Ares" Debaia, dacumenta dei sear Hennesey en
i rue se muestft que el horaria del vuela de! camandanfu Ar-

--'ca,

,-:. s es el que figura en las info'mes

dora meses antes de la

noticia del oVNl.

Es sorprendente que,
aunque los militares estn

clasificacin militar por ser este periodista navano

el principal defensor pblico del caso en 1977.
Para Ballester es falso que el Ejrcito trate de

manipular u ocultar informacin y tales declaraciones se hacen"por puro afn sensaciondista",

obligados a preservar la
ntimidad de los testigos
implicados en cualquier
informe, en este caso no
han sido censurados los

AIgo que en su opinin queda demostrado en

caios tan paradigmticos como el del comandante ffiovs, ocunido en Febrero de 1969, y

nombres del estudio efec-

en el que los r,,flogos acusaron a los militares de

tuado por Flix Ares, ni

haber modificado los horarios de vuelo para hacerlos coincidir con la posicin del planeta Venus; mienkas que, segn Ballests, los horarios
of'ecidos por el Ejrcito del Aire conesponden a
la hora real del sucmo, sEn demumtra un documento consEuido recientemente por el uflogo britnico Julian Hennesey, del NICAP (PtoTect of the National/nvesttgabns Commite on

Ios anexos del Grupo de

Consu/fores de Stendek,
vinculados al CEI (Centro
de Estudlos I nterplanetano$. Ahora bien, para Vi-

escombrera de Gallarta resultaron ser un fraude

y, segn sentencia un informe del Grupo IVAN
-incluido curiosamente sin censura y con todo
lujo de detalles en el expediente militar-, las hue-

mador, el nico nombre no censurado es el de

Bentez, algo que ciertos jvenes uflogos han interpretado como un obs contra elAt/a de la des-

cente Juan Ballester, autor que defiende la autenticidad de la transparencia

del proceso de desclasificacin, esto se debe simplemente a que ese informe era de dominio pblico y los militares se han
limitado a reproducirlo.
Sin embargo, lo que no menciona Ballester es
que en la pafte militar, redactada por eljuez infor-

Aerial Phnomna) y firmado por el propio comandante Ordovs, en el que se seala inequvocamente que el suceso ocuni en el horario indicado en el expediente militar. Lo que, en cualquier caso,'no supone que el comandante de
lberia, con miles de horas de vuelo, confundiera
un planeta con un OVNI. En todo caso, la polmica sigue abierta.

x&p6ess ex&e" &tr&s&re

bse e mrg*m #*K Nmx,m&re
K,re

pesar de que, efl general, la ciencia ortodoxa acepta una determi-

nada teoa sobre el origen del

hombre, lo cierto es que son an
muchas las incgnitas que sta no ha po-

dido -o sabido- resolver; como muchas

son tambin las "huellas" de las que ha

quedado constancia y que escapan a las interpretaciones convencionales. Son precisamente estas manifestaciones "inexplicables" las que han despertado la curiosidad

I
f
L.
I

de numerosos estudiosos, empeados en la

ardua tarca de desvelar, a veces con hiptesis tan sugerentes como arriesgadas, los

misterios que envuelven la aparicin del

hombre sobre la "ierca. TaL vez, en el futuo, sean stas las teoras que contribuyan a situar al ser humano en el justo lu-

gar que debe ocupar en el IJniverso,

probablemente muy aleiado del prepotente egocentrismo al que histricamente ha
estado acostumbrado.
La Naturaleza ha empleado millones y
millones de aos en producir las mutaciones genticas necesarias para que las distintas especies consiguieran adaptarse al
medio. Sin embargo, y paradjicamente,
slo han sido necesarios poco ms de tres
millones de aos de evolucin para que la
especie que, segn la ciencia ortodoxa, dio

origen al hombre, coonara tal misin.

Durante ese pequeo lapsus de tiempo
-nfimo si lo compatamos con el emplea-

do para el desarrollo de la vida en nuestro

planeta- se produieron mutaciones tan
sorprendentemente rpidas que dieron lu-

gar a que un primate de la familia de los

un volumen enceflico de alrededor de 500 centmetros cbicos de
peso, se convirtiera en un ser con capacidades cognitivas suficientes -1.500 centmetros cbicos de masa enceflica aproximadamente- como para explorar con sus
naves el espacio que le rodea ms all de
las fronteras de su propio planeta.
A Io largo de los siglos, este hecho ha
provocado una gran cantidad de controversias, suscitadas fundamentalmente por
la diferente visin que sobre el tema tenan ciencia y religin. En la actualidad, sobre todo a partir de principios de siglo,
las teoras basadas en descubrimientos arqueolgicos han dado lugar a la constitu-

pdngid.os, con

cin de una secuencia filogentica que,

comnmente aceptada por la antropologa, asegura que el hombre procede directamente de los primates. Sin embargo, esta teota no ha logrado esclarecer an
algunas incgnitas sobre Ia evolucin humana; de hecho, el misterio envuelve todava a los denominados eslabones perdidos.
Y es precisamente la existencia de esos
eslabone perdidos 1o

que llev a inquietos

investigadores, alejados de los foros cien-

tficos tradicionales, a buscar respuestas

sin someterse a los estrechos corss que
imponan *y art imponen- los guardianes
de la verdad cientfica, en cuyas mesas de

trabaio ocultan pruebas irrefutables de

que la historia no es exactamente como
nos Ia han contado. Pruebas que han venido a conformar las llamadas buellas errti-

cds, yestigios as denominados porque no

guardan relacin alguna -ni geogrftca, ni
temporal- con las huellas aceptadas como

plantean. Muy al contrario, entre sus par-

tidarios nos encontramos con especialistas

en reas relacionadas con la astronutica y
la fsica aplicada a proyectos espaciales.
vlidas por la antropologa.
Es por eso por lo que muchos investiga- Es el caso de Maurice Chatelain, ingedores se han aventurado a plantear la deno- niero de la NA.!A y participante del Prominada "hiptesis extraterrestre". En efec- gratnd. Apolo, que en Nuestros ascendientes
to, la posible relacin del hombre con llegados del Contos aporta una visin excecivilizaciones venidas de las estrellas ha lentemente documentada acerca de nuesquedado rc{lejada en obras de marcado ca- tro posible "parenresco" con habitantes de
rctet anuopolgico que han tenido la va- otros mundos.
De la misma manera, han sido tambin
lenta de poner sobre el tapete hiptesis
que no deberan dejar indiferentes a quie- muchos Ios investigadores que han relacionado algunos de los ms antiguos -y
nes, de verdad, buscan respuestas alternativas a las propugnadas por Ia ciencia con- enigmticos- hallazgos arqueolgicos con
vencional sobre nuestro origen como la visita a la Tierra de civilizaciones extrahumanidad. Todo ello sin contar con Ia ex- terrestres hace miles de aos. Su inquiehaustiva cantidad de informacin que fi- tud acerca de las construcciones megalti'
g:a al respecto en los libros sagrados co- cas legadas desde tiempos remotos por
civilizaciones que -segn estos autoresmo la Biblia, los Vedas o el Popol Vub.
En esta lnea se enmarcan investigadores bebieron del conocimiento puesto a su
como Robert Charroux, autor de obras disposicin por seres venidos de los conficomo Nuesros arulepasados extrateruestres o El nes del universo, ha dado lugar a obras como El eruignta de la Gran Pirmide, de Anenignr.a de los Andu; Leo Talamonti, artfrprobibido
Paul
Pesson
dr Pochan; La luz de los faraones, de
o
E/
uniuerso
de
ce
Peter Krassa; Ezequiel aio una nd.ae extraI'{o.
Por
sude
llbro
El
lestamentl
su
con
puesto. adems de los mencionados tam- errestre, de Joseph Blumrich; La bistoria
bin ha habido otros "exploradores" que empieza en Bmini, de Pierre Caroac; Escahan tratado de arcojar un poco de luz en la lera al cielo y El duodciruo planeta, de Zeoscura historia de nuestro pasado y nos han charia Sitchin, o Existi otra bumanidad,
legado apasionantes relatos cargados de hi- d" J.J. Bentez.
En el tintero -que no en el olvido- han
ptesis a cul ms atrayente. Entre ellos se
quedado
Platillos
otros muchos nombres. En cualDayans
con
Eugenio
encuentran
quier
todos ellos han dejado los sufiPedro
caso,
Guirao
uolantes en la antigiiedad,
puntos
protobistoria
cientes
de conexin con nuestro
Marius
Lleget
con
o
con La
origen
como para que un da,
exlrllerresdesconocido
y
Gua
Nosotros los extraterrestres
importantes que eI
quiz
foros
ms
tdesde
planeta
este
ltimo
Tierua, aunque
tre del
reconocida
una labor que ha
nuestro,
sea
pseudnimo
de
rulo fuera firmado con el
csmicas a
las
fronteras
tratado
abrir
de
Harius Alexander.
tiene meque
que,
desde
humanidad
gnero
de
la
una
Lejos de pertenecer al
fueron
quines
saber
moria,
ha
tratado
de
ciencia ficcin, la hiptesis extraterrestre
"primeros
padres".
realidad
en
sus
adquiere hoy por hoy una creciente credibiiidad por cuanto no son slo locos, vi"qs.&rr&as
sionarios o autores literarios quienes la

w ffiffiWffiffi &ffiffi# Wffiffi ffiffiffiffiw

la revisin de conceptos, posfifados, dogmas, ideologas... creencias, en definitiva, con las que hemos ido llenando nuestra "mochila" de caminantes.
Pero, cul es el proceso?, atravs de qu mecanismo logran introducirse las creencias en nuestro mundo interior? Todo parece
apuntar a que su puerta de ertadason nuestros sentidos. Pero, como

0DAS las ciencias, todas las filosofias, todas las tendencias que
se pueden englobat bajo el trmino de "holstico" confluyen en
la necesidad imperiosa de que suria un nuevo hombre capu de
implicarse con sus semejantes y con su entorno en la construccin de

una nueva sociedd asefiida er unos pilares diametralmente opuestos alos que han reinado durante los ltimos trescientos aos.
Esto coloca al hombre de nuestros das ante una posicin bien clara: la necesidad de aprender nuevas frmulas de relacin, de probar
hiptesis diferentes, de confirmar teoas que nacen como frutos tempranos de su intuicin... y, sin embargo, se nos plantea una curiosa dicotoma: cmo podremos aprender algo nuevo si no hemos "desaprendido" antes todo aquello que nos ha ller,zdo a la situacin acrual?
Es imprescindible que, antes de platteamos cualquier cambio, nos
enfrentemos a una rer,isin de nuestra escala de mlores y realicemos
un anlisis lo ms objetivo posible de todo lo que representa nuestro
bryaie de creencias, de ese conjunto de cuestiones entretejidas en las

todos sabemos, stos nos engaan. En tal caso, no es demasiado arriesgado creer en
lo que nos dicen los sentidos?
Nuestra historia est plagada

de hechos desafortunados
que se han desencadenado
simplemente por haber "credo" ver u or

tzLl

o cual cosa.

[a psicologa nos ha de-

partes ms profundas
de nuestra mente que
forman parte indisoluble de nuestra personalidad.

Creer es asumir
como ci.ertas las
infortnaciones reci,hidas sobre cualquier tema, por
di,stintas aas, y
que, i.nmed,i.ata-

mente, pasan

q.

coruserti,rse en erdades.
La creencia se forma en base a milti-

ples factores, entre

los que destacan la
informacin, el informador, la sociedad y la seguridad psiquica.
La informacin es el elemento que decanta el proceso. Si esa informacin viene acompaada por la experiencia del informador y ste
nos parcce fiable o nos merece crdito, entonces la asumimos como
propla. Si es bien acpfadl socialmente y no choca con las estructuras
establecidas, seranmejor aceptada; y si, adems, nos proporciona
seguridad (ciela, niruana, etc.), entonces tiene todos los ingredientes
necesarios para pasar a ser totalmente asimilad.
Hemos de tener en cuentz que, generalmente, la creencia est
exenta de lgica y se asienta en el inconsciente colectivo hasta que
es sustituida por otra con mayor cargaruciomJ. As, a 1o largo de la
historia los hombres hemos visto desfilar ante nosotros verdades
irrefutables incapaces de sobrevivir al paso del tiempo. Esto es un
hecho observable en las ltimas dcadx, en que el devenir de los
acontecimientos ha provocado que nos enffentemos constzntemente

'

mostrado que las cosas no son siempre lo que parecefi. Por ejemplo, detrs de 1o que a veces parece un gran
amor puede esconderse un gran egosmo, mientras en otras ocasiones detrs de una aparente cobarda hay una accin heroica. As pues, /as

creencias no dejan de ser los "inpu,ts" que se graban en las

mentes de los hombres para que respondan cicgammte a
quimes las intenten dervocan Esas creencias son la salvaguarda
de las instituciones polticas y religiosas, pues no podemos olvidar
que, bsicamente, no existen diferencias entre un ideario poftico y
unas leyes religiosas.

Y precisamente son las creencias inamobles (base donde se sustentn las culturas) las que impiden que los hombres se entiendan.
Piensa igual un islamista que un cristiano o un judo?, son iguales
sus costumbres? No. [a cultura lamucan las creencias. Qutale a un
pueblo su dios y crear otro ixmediatzmente.
Las creencias nos dan seguridad. Lo vieio, lo ya conocido, nos permite desenvolvernos con ms o menos soltura en la vid. Incluso aunque intuyamos que estn obsoletas y que deben ser renovadas, somos

rrrcios al cambio, a que se tambaleen nuestros pilares, tan bien sus.rnLidos sobre la tradicin y la herencia de nuestros antepasados.
Es curioso ver cmo las creencias, las cukuras, las modas, la alinrentacin, la educacin, y, en definitiva, todas aquellas cosas que inIluren socialmente sobre el ser humano, son finalmente consideradas como parte de 1o que podramos llamar sr alma grupal. !s,
1os pueblos forman distintos rganos integrados dentro de un mismo
sistema, que, paralelameflte, se inscribe en un cuerpo mucho mfo
complejo. Sin embargo, en ocasiones, los pueblos -los rganos- no
saben que son complementarios y es entonces cuando surgen las

guerras,

sin embargo,

podra imaginar al pncrea-s peleando con un rin, tratndo cada uno de

defender su funcin comcr
nica y verdadera? Pues al-

go parecido pasa con los

pueblos que se pelean por
sus creencias.

Todos sabemos que las

leyes del ao 100 no tienen nada que ver con las
del 2000; y, sin embargo,
siguen los mismos patro-

necesidd psicolgica quie trafa de justiflcar las tendencias errneas

del hombre. Posiblemente esa sea una de las cadenas que primero
haya que romper para poder librarnos de las cargas del pasado y asumir definitivamente liu riendas de nuestro destino.
Pero, cmo ser el futuro en niveles superiores de consciencia?,
qu peso tendrn las creencias en el ser humano, si es que existen?
Para dtr respuest a estos interrogantes sera necesario manefar los
conceptos del pasado de forma totalmente asptica, iluminados por la
luz dela intuicin y refrendados por la lgica y Ia run que les proporcionaran solidez.
[a Fsica modema ha demostrado que todo es bracin, que todo
es energa y que sta se manifiesta gracias a dos polaridades. Asi el
ser humalo tambin vtbraa por la interaccin de dos polaridades,
de dos fuerzas, de dos tendencias, todas ellas sin nombre, sin calificativos. En todo caso se las podra definir como ms o menos solid.trias
o unificadoras, ya que la tendencia natural de la creacin es la integacin, la unidd, o, lo que es lo mismo, la construccin de umdades
de creciente complejidad.
Continuando con este mismo planteamiento. podramos peltsar que,
al igual que los hombres primithos fueron incorporudo sus distintos
aprendizajes en su cadena gentic- es posible que el hombre del maana lleve, de igual maner4 la-s leres unirersaies inscritas sobre su ADN. Y
que es,LS le,ves sean, en realidad, rura serie de normas de funcionamiento cotidiano que se rnodificarn conforme se vayan desarrollando los
acontecimientos, pero sin
esperar a que sean refrendadas por los "expertos le-

gisladores". sin necesidad

de que sean plasmadas en
ningun manual sobre lega-

[dad. sino que forni'lrn

pane del parmroruo de le
humarudad. integrado en
cada alma hunana.

nes aun cuando en ocasiones sean

contradictorios. El papel de la mujer
en la sociedad constituye un buen
ejemplo de cmo las leyes pueden

Creencias o fe sern
palabras que probable-

modificarse, pasando 1o equivocado a

ser acertado, v viceversa. A pesar de
todo, cada da tenemos ms pruebas
fehacientes de que la ler ra muv por

de los hombres. ya que ha-

detrs de las ideologas

de los pensa-

mientos progresistas que inrpulsan a1 hombre en su etolucin.

Los conceptos bien y mal, posiuro r negavo. luz v oscuridad, etc.
estn presentes en todas las cultura-s l son valorados de distinta forma
por quienes ostentan el poder moral. uco o religroso. Por tanto, son
conceptos subjetivos y sujetos a la hfluencla de m1tiples variables.
Sin embargo, las leyes se dictan para que el hombre se cia a los mrgenes que delimian el "bien" (dentro de un conterlo determinado y
de un tiempo concreto) y es penalizado si los transgrede porque estaa actuando dentro del concepto "mal".
Por ejemplo, la figura arquelpica del demonio, del diablo o de la
encamacin en un smbolo cualquiera del mal, no es ms que una

menle no formen parte en

el fuluro del vocabulario

brn sido sustituidas por
otras de contenidos mucho ms obiles', posibilidndesy eui.dencias.
Y es que cuanto ms se acerque la posibilidad a la evidencia,
ma,or ser la capacidad del hombre para manifestarse en este
sentido, ya que se encontrar ms seguro de que sigue los cauces
de la Lev Universal.
ta cibmci,a es, en el momento actral., utalimitacin de nuestro
conocimiento. Cando la edencia sustituya ala creencia, habremos
pasado de "ueer" a. "saber". Siendo, eso s, conscientes de que el
Cosmos es un elemento vivo en constante cambio y que el hombre,
como parte integrante de 1, debe sintonizar con ese impulso etemo
de

creacin'

&,ara

pinnr Merno

A la izquierda la
autora de este
reportaje, lsabela
Herranz, dumnte

un momenta de la
entrevistacan
Kenneth Ring, una
de cuyas obns

podemosver

abajo. A la
derecha, anifu,
Eisabeth KbbrRoss; debajo,
Raymond Moody.

sacar conclusiones precipitadas en este punto fundamental, una de sus pri-

meras preocupaciones fue frazar el

perfil psicolgico de las personas afec-

tadas por estas experiencias y extraer

conclusiones del cruce de los datos
obtenidos. Quera conseguir pruebas
de la tesis propuesta por algunos investigadores ufolgicos, como Hilary
Evans, quien haba manifestado que "/a
experiencia de encuentros sera mucho
ms fcil de comprender si pudiera demostrarse que slo le acontece a un tipo determinado de persona".

A decir verdad, siemPre ha existido

desacuerdo entre los expertos sobre la
salud mental de quienes refieren experiencias diversas con OVNls. El investigador ufolgico Leo Sprinkle (1976) y
su colega June Parnell (1990) haban
llegado a la conclusin de que, por regla general, los testigos de OVNIs son
individuos mentalmente saludables sin
sntomas neurticos o psicticos evidentes, aunque con fuefte tendencia a
la enajenacin, a la excesiva moraliza-

cin y al pensamiento esquizoide.

Otros investigadores menos "caritativos", como J. A. Meerloo (1968) Y B.

A. Gordon (1971), hab'an sugerido, lisa

y llanamente, que la enfermedad mental estaba presente en las personas que

aseguraban haber establecido contacto
con extraterrestres. En cuanto a quienes clnicamente haban muedo y vuelto inexplicablemente a la vida, lo nico
que se saba es que aproximadamente
slo en uno de cada tres casos la persona recordaba haber tenido lo que ha
venido en denominarse una "experiencia cercana a la muerte", es decir, ha-

,
>.
._

ber experimentado durante ese aparen-

te fallecimiento fenmenos como verse

desde fuera del cuerpo, desplazarse
astralmente y salir de la estancia donde
se encontraba su fsico -incluso a sitios
lejanos-, or las conversaciones de los

mdicos durante la operacin -sital era

el caso- aun estando anestesiada o de
personas que se encontraban en habitaciones contiguas, atravesar paredes,
visualizar en una rapidisima secuencia
los principales sucesos de su vida y las

consecuencias de sus actos, verse en

un tnel negro con una gran e inefable
luz al fondo del mismo, sentirse acompaada por familiares o amigos fallecidos con anterioridad que la reciban y
guiaban... y tantos otros inslitos hechos ya conocidos por nuestros lectores. La pregunta, en cualquier caso, era

simple: por qu tenan todas -o algunas- de esas extraas experiencias una

persona de cada tres? Por qu algunos individuos afirman haber experimentado una luz inefable y una sensacin de amor divino cuando estaban

cercanos a la muerte y, en cambio,

otros que presumiblemente llegan al

egn Kenneth Ring, quienes han vivido

experiencias cercanas a la muerte experimentan
p rof u n d os ca m b i os psicofis i o I g i cos Q u e p ro p i ci a n
el acceso a niveles superiores de gonciencia y
producen una gran tralsformacin de su escala de
valores y de su concepcin del mundo.
56

mismo punto de muede biolgica, no

recordaban nada? Predisposicin a la
fantasa?, capacidad de reaccin ante
las experiencias paranormales?
EL PERFIL DE LOSTESTIGOS

En contra de lo esperado, un factor

como la "predisposicin a la fantasa",
propuesto por primera vez a principios
de los aos ochenta por los psiclogos
Sheryl Wilson y Theodore Barber para explicar el elevado nmero de experiencias cercanas a la muerte en mujeres investigadas por ambos y tambin
empleado frecuentemente en debates
ufolgicos con la misma intencin, no
fue determinante en las investigaciones
llevadas a cabo por Ring para definir el
perfil psicolgico de las personas analizadas. Los resultados obtenidos por l
apuntaron, en primer lugar, a una especial sensibilidad a la "disociacin", una

forma de fragmentacin psicolgica en

la que una parle del individuo se separa

del "yo" consciente, como si ste fuera

una entidad autnoma. Esta sensibilidad se manifiesta durante la infancia,
especialmente en el caso de quienes
han tenido encuentros con OVNIs o han

sido abducidos, y hace sospechar al-

cepcin psicolgica ms profunda y

$obre estas
lneas,lNhitley
Sfn'ebe autor de

laobm

namrnunion",

besf-sellerque
nana las
erpen'encas wkdas

parl mismo can

presunlos
extrafiBnafrB

de algunos casos de enfermedades

graves que parecen favorecer tal sensibilidad, casi todas las restantes personas estudiadas aseguraron haber esta-

do sometidas a todo tipo de abusos y

traumas durante su infancia. Es decir,
que crecer en un ambiente de violencia
tiende a estimular la disociacin como
medio de defensa psicolgica. En palabras de Ring, "un nio que est expuesto a la amenaa o certea de la violencia
fsica, el abuso sexual u ofros tmumas

graves, estar fueremente motivado

para'desintonizar' aquellos aspectos de
su mundo fsico y social que ms le hieran. Alsepararce de las fuentes de esas
amenazas disociando, es muy probable
que 'sintonice' con otras realidades
donde, gracias a su estado disociado,
puede sentirse segura temporalmente
al margen de lo que le ocuna a su cuer-

haber desarrollado su imaginacin y

cultivado su sensibilidad y perceptividad hacia realidades no ordinarias.

TRANSFORMACN FSICA Y
PSQUICA

euyo argumantofue
llevada al cine.

gn tipo de anomala durante ese perodo de la vida. Curiosamente, los resultados de Ring sealan que, a excepcin

amplia que la normal.

Sin embargo, una infancia de abusos
y traumas no es Ia nica va para desanollar la propensin a acceder a otras
realidades. Algunas personas simplemente nacen con mayor sensibilidad
psquica, mientras que otras, gracias a
un entorno familiar favorable, pueden

po. De esta forma, la disociacin podia

Tras llegar a establecer que los adultos que refieren experiencias cercanas
a la muerte o experiencias con OVNIs
son, en principio, sensibles a las realidades no ordinarias -sobre todo los se-

fomentar directamente un acceso relati-

gundos-, el siguiente paso de Ring

vamente fcil

consisti en analizar la variada gama de

efectos secundarios suscitados por es-

a las 'realidades alter-

nas'... Cuando en su vida posteior esfas personas sufren el trauma de una

experiencia o se ven implicadas en un
incidente con OVNls, debido a su familiaidad con estas realidades no ordinaias tienen mayor facilidad paru'eltar' a

ese esfado de conciencia que, como

una lente especial, les ofrece un atisbo

de esfos notables acont*imientos. En

conwuencia, lo ms profuble es que

'van' y rqistren lo que otras perconas
no r&uerdan".
A la vista de estos descubrimientos,
Ring ha llegado a la conclusin de que
estos testigos excepcionales se bene-

fician involuntariamente de una especie de regalo compensador de las heridas que les fueron infligidas durante
su infancia. Es decir, que a causa de
su difcil y a veces incluso atormentada niez, han desarrollado una per-

P *ron fenmenostan sumamente distintos

como las experiencias cercanas a la muefte t los
encuentros con OVNIs ser expresiones de una fuente
comn cuya intencionalidad fuera despertar a la
especie humana de un letargo que hace peligrar no slo
su propia superuivencia, sino la de todo el planeta?

tos casos. Los datos empricos ms

destacados a este respecto son una
mayor sensibilidad en general a variaciones ambientales como la luz, el sonido y la humedad, y ante Ia presencia de
sustancias como el alcohol, los frmacos y diversos alimentos. Parece as
que tiene lugar un efecto de sensibilidad generalizado derivado de los encuentros extraordinarios. lgualmente,
se aprecia una notable disminucin de
varios ndices fisiolgicos, como el ritmo metablico, la temperatura corporal
y la presin afterial. Por otra parte, ms
de un 50 por ciento de las personas estudiadas afirman que su sistema nervioso funciona desde ese momento de
forma diferente a como Io haca antes,
mientras que casi un tercio de ellas
asegura que sus cerebros son "estruc-

turalmente diferentes" respecto de la

situacin anterior.
En resumen, los datos obtenidos sugieren que esta transformacin es psicofsica y que tanto los que han vivido

experiencias cercanas a la muerte como episodis con OVNIs sufren notables cambios que afectan a su funcio-.
namiento fisiolgico, sistema neruioso y

cerebro y ven alterada su forma de razonar, permitiendo as que se manifies-'

ten en ellos niveles superiores de conciencia.

57

ll

I
I

que nos preguntamos qu fuerzas

*iste una profunda conexin -afirma Kenreth

Ring- entre el viaie chamnico y las experiencias
cercanas a la muerte. Quien ha vivido una experiencia
de cuasi-muerte se ha visto sometido a una
'exposicign' qae despus le permitir, como hace el
chamn, aplicar una energa sanadora."
el

srunRoME D KUND,ALINI
Ring ha investigado tambin si la

energa "kundalini" se despierta tras las

experiencias de cuasi-muerte y los encuentros con OVNls. Si esta forma sutil

de bioenerga que normalmente duerme "en la base de la espina dorsal"

puede ser activada por diversas tcnicas espirituales como Ia meditacin o
el yoga, porqu no ha de desPeftarse
a raz de estas experiencias? A decir

verdad, cuando habl con Ring por primera vez en relacin con ambas experiencias, l ya tena algunas pruebas de
que stas pueden estimular el despertar de la kundalini y, de hecho, pensaba
que en s mismas pueden suponer una
activacin de esta forma de energa.
Sus ltimas investigaciones han confirmado que un 75 por ciento de las

personas estudiadas tienen los snto-

ps'ltquicas no experimentadas antes por

ellas, como percepcin extrasensorial,
psicocinesis, visualizacin de auras o
y experiencias extracorpapariciones
reas, todo lo cual forma parte inherente
de su transformacin, como si la experiencia cercana a la muerte hubiese sido un impulso, breve pero poderoso,

hacia un estado superior de conciencia,

una especie de puea que no se cierra
con el "reingreso" a la esfera terrenal.

LA "REALIDAD" DE LOS
ENCUENTROS EXTRAORDINARIOS

Los encuentros extraordinarios, como las abducciones de OVNIs y las

experiencias cercanas a la muerte, tienen el poder de ejercer una fascinacin casi hipntica sobre nosotros. Es
fcil que les relacionemos con un seductor sentido del misterio a medida

desconocidas pueden generar experiencias tan extraas en Ia conciencia

humana. En cambio, para muchos investigadores que se han interesado
por estos fenmenos slo hay dos posibilidades bsicas en cuanto a qu
pensar de los mismos: o son Producto

de la fantasa, el engao, el fraude o la

alucinacin... o son reales. Esta visin
reduccionista, sobre todo en el caso
de los encuentros con OVNls, obliga a
declararse detractor o creyente en su
existencia como naves espaciales extraterrestres.

Sin embargo, Ring se Plantea si

esas experiencias no podran representar una forma de realidad alterna

que slo determinadas personas seran capaces de percibir. En todo caso,
cada vez son ms los psiclogos, socilogos y etnlogos que estn tratando estos fenmenos no como meras
ilusiones, sino como realidades potenciales alternativas. Sin duda, existen
muchas explicaciones que aclaran -o
al menos orientan- sobre los mltiples
enigmas del fenmeno OVNI (vase,
por ejemplo, El.enigma de los rayos
esfricos, en MAS ALI-A, n" 5B), pero
Ring ha optado por elegir la tesis de
Lrn "tercer reino" de la imaginacin,
entendido no como algo irreal, sino
como algo objetivamente auto-existente, producto acumulativo del propio

mas tpicos del desperlar de la kundali-

ni, que en lo fsico suponen cambios

espontneos en las posturas corporales; sensaciones de hormigueo, cosquilleo y picor, fro y calor extremos, co-

rrientes de energa a lo largo del

cuerpo, orgasmos en ausencia de excitacin sexualy migraas intensas.

En lo psicolgico estas personas

suelen experimentar una especie de
expansin mental. Ms de la mitad de
ellas dicen que se sienten inundadas
con ms informacin de la que pueden
absorber, afirman ser capaces de procesar nuevos datos mejor que antes y
se muestran sensibles a informaciones
procedentes de "otras dimensiones".
Asimismo, aseguran tener facultades

5B

*)

pensamento imaginativo. Paralelamente, ha sugerido la hiptesis de que

el significado real de los encuentros

extraordinarios como las experiencias
cercanas a la muerte y los OVNIs puede hallarse en sus implicaciones evolutivas para la humanidad. Esta visin
revela en ltima instancia un "mensaje" para todos los hombres, que se refiere a la evolucin futura de nuestra
especie y del planeta.
Sin duda, la clave para nuestra superuivencia como especie subyace en

que seamos capaces de desarrollar

una conciencia ms profunda de
nuestra naturaleza trascendental. Despus de analizar a fondo las investiga-

ciones de Ring, quin puede negar

que toda esa gama de sucesos extraordinarios, experiencias cercanas a
muee, encuentros con OVNIs Y otros
estados msticos y visionarios no son
sino auxilios para expandir la conciencia? Es como si estas exPeriencias
fueran impuestas a la humanidad para
liberarla de los grilletes de sus hbitos
incrustados de pensamiento y accin,
una idea no slo sostenida por el autor de Proyecto Omega, sino tambin
la

protagonrstas de experiencias cercanas a la

muerte afirman tener facultades psqucas no
experimentadas antes por ellos, como percepcin
extrasensorial, psicocinesis, visualizacin de auras y
apariciones. Es como si su experiencia hubiese
supuesto un impulso hacia una conciencia superior
que no olvidan tras su "reingreso" a la esfera terrena.

r"

tienen visiones -durante o como resul-

tado inmediato de estas vivenciasque aparentan mostrarles cul ha de

ser el futuro de la Tierra a corto plazo.
Y en ellas se les ofrece un panorama
sumamente desolador delfuturo de la
Tierra: gran incremento de terremotos,

actividad volcnica, profundos movimientos geofsicos (cambio deleje po-

nes planetarias no son un mero reflejo

de las creencias apocalpticas predominantes en la vida contemPornea,
sino que forman parte de un sistema
de aviso surgido para alertarnos del
peligro de muee de la propia Tierra.
Qu duda cabe de que los ecosistemas del planeta peligran como nunca
antes en la Historia de la humanidad;

tivo para "orquestar, consciente o inconscientemente, la evolucin de la

dad humana y el amor universal, en el

que un nuevo tipo de ser humano

tal vez por ello estas personas son para Ring "los verdaderos visionaros de
nuestro tiempo, los porfadores del mito naciente del siglo XXI que nos convoca a una visin csmica de nuestro
lugar en la Creacin, un mito que tiene
el poder de prender los fuegos de una
regeneracin planetaria mundial y as
salvarnos de las rfagas heladas del invierno nuclear de Tanatos".

conciencia en el planeta".

acabar por manifestarse.

Ring cree que estas profticas visio-

lsabela Herranz

por otros investigadores, como Carl

Raschke, para quienes el fenmeno

OVNI parece tener un propsito evolu-

lar terrestre, por ejemplo), graves alte-

raciones climticas, colapso del

sistema econmico mundial y del suministro de alimentos y posibilidad de

guerra o accidente nuclear. A estas

catstrofes -aseguran estos "videntes"- seguira finalmente un orden planetario nuevo marcado por la herman-

SANADORES DEL PLANETA

Aquellas personas que han exPerimentado una expansin de la conciencia a raiz de estas experiencias
manifiestan gran preocupacin por el
bienestar planetario. En este sentido,
Ring ha descubierto en el curso de
sus investigaciones que un elevado
porcentaje de afectados Por ambas
experiencias -cuasi-muerte y OVNIs-

En la pgina anterior,

secuencia fotogrfica
de la expeiencia sufrida
por Betty Ann Luca,
publicada en.el no 37 de
MAS ALLA. En esta
pgi na, representaci n
del aspecto de la mayor
parte de los
extraterrestres a /os que
se acusa de ser
responsab/es de ios
casos de abduccin,
segn descripcin de
los propios tesfrgos.

i
r

:!
l

,,)

i'

l'
l
I

Entrevista a scar Garca

ffEL ESPIRITIMO II

Se definen a s mismos omo "espiritistas cientficos" para

marcar claramente diferencias con quienes consideran al espiritismo una religin y con quienes han dado al mismo un
matiz cristiano que, a su iuicio, no tiene. Analizan con la misma frialdad y racionalidad tanto el origen como el contenido
de los mensajes que reciben los mdiums durante sus trances. Creen en la reencarnacin y en la pluralidad de mundos
habitados, aspecto ste que afirman haber comprobado personalmente por los avistamientos de OVNIs de varios de los
miembros del grupo. Y desde luego, denotan claramente una
mayor honestidad que otros colectivos de marcado cariz espiritual. Son los integrantes del Grupo Esprita de La Palma.
OtrtOC

a algunos de

los

miembros de este singular colectivo durante una comida en

Madrid a la que fui invitado por unos
amigos que me haban hablado de

ells. No tuve entonces oportunidad

de tratarles en profundidad porque las

circunstancias lo impidieron. Sin embargo, el destino tena reservado que

conviviramos algunos meses despus durante unas jornadas de integracin en la isla de La Palma. Me
sorprendieron. Sus miembros resulta-

ban completamente atpicos.cuando

uno los compara con otros de los
grupos que he conocido, especialmente a lo largo de estos ms de seis

aos al frente de la revista. lncluso

con la mayora de los colectivos que
tambin haban acudido a esas mismas jornadas y a los que tuve ocasin
de entrevistar. Estos ltimos se carac-

terizaban por estar integrados tambin por personas honestas, inquietas

intelectual y espiritualmente, estudio-

sas, con escasos prejuicios y realmente abiertas a nuevos conocimientos. Pero creo, sinceramente, que
necesitan seguir creciendo antes de
salir a la luz pblica. Los miembros
del Grupo Esprita de La Palma, sin
embargo, vibraban en otra onda. No
eran ni aparentan ser los ms inteligentes, ni los ms cultos, ni los ms

eruditos, ni los ms bondadosos...

Pero, a mijuicio, denotan ser los ms
sabios. Hay en ellos, cada uno vibrando en su octava, algo indefinible que

as me lo haca percibir. Quise, en

consecuencia, conocerles mejor.
Oscar Garca, a peticin ma, acept

la invitacin para charlar. Result que

era, sin que yo lo supiera, su representante. Me hubiera gustado profundizar mucho ms en la conversacin.
Pero no era posible. Deba centrarme
en los datos primordiales que permitieran al lector conocerles y juzgarles
por s mismo. La chada, en cualquier
caso, fue mucho ms extensa, pero
no he tenido ms remedio que resumirla. No he querido tampoco incluir
comentarios personales a sus palabras. Este es, en definitva, el resumen
de aquella charla maanera bajo el trrido solcanario.

-Gmo y cundo se form el

Grupo Esprita de La Palma?
-El grupo fue creado por emigrantes espaoles cuando, al regresar de
Venezuela hace unos cuarenta aos,
contact al llegar a La Palma con va-

sado el tiempo, y al comprobar que

haba en la isla ms gente interesada
en el espiritismo, buscaron un lugar
con carcter permanente para las
reuniones. Pero el primer local no se
alquil hasta finales de los aos se-

rias personas que estaban igualmente

tenta, recin estrenada la democracia.

interesadas en el espiritismo; y, sin

ms, empezaron a reunirse en casa
de uno de ellos, clandestinamente,
claro, ya que entonces era ilegal y
adems estaba mal visto. Luego, pa-

Ms tarde, en 1984 se consider

oportuno legalizar el grupo y en Octubre de ese mismo ao sus estatutos
fueron aprobados, situndose la sede
definitivamente en Los Llanos de Aridane.

ff

-Cuntas personas constituan

,tendemos que cdtatagar al espiritismo de

rcligin es una autntica desnaturalizacion. Hay
pesonas que no entienden que e$pritualdad y
religiosidad no tienen por qu ser lo mismo,
lllosotros aspr?arrros a ,a esp iritualidad, pero no
exactamene a la religiosidad."

el grupo en esos momentos?

-Pues comenz con un pequeo
ncleo de cinco o seis personas, que
fue creciendo. En general, el grupo ha
pasado por diferentes fases. Al principio nuestra actividad estaba centrada
en las enseanzas de Joaqun Trincado, un filsofo espaol que emigr
a Argentina a principios de siglo y fun-

d all una escuela esprita llamada

EMECU (Escuela Magntica Espiritual

} E UTIIA RELIGION',
abogados, por ejemplo, Prestan sus
servicios de forma gratuita a los socios; y lo mismo hacen los mdicos Y
el resto de los profesionales de la organizacin. La implantacin en el resto de lberoamrica es menor.
-Y vosotros, en la isla de La Pal-

ma, cmo os definirais ideolgicamente?

-Nosotros -como dice el ProPio

Jon Aizpura- nos definimos como librepensadores y entendemos que to-

das las enseanzas son valiosas,

siempre y cuando resistan el anlisis

de los tiempos actuales. Adems, no

guardamos culto a personalidad alguna, no utilizamos ropas ni amuletos
especiales, ni estamos a favor de los

gurus

y los lderes. Creemos que

lo

que caracteriza esta poca es la autoconciencia. La evolucin es un camino personal.

-Cuntas personas forman actualmente el grupo y cada cunto

tiempo os reuns?
-Somos unas veinte Personas -em-

pleados, agricultores, maestros, pin-

tores..., es decir, un poco de todo- Y

celebramos varias reuniones semana-

les. Una de ellas tiene lugar los domingos y es una charla abierla a la
que puede asistir quien lo desee. Entre semana tenemos otras reuniones
dedicadas a la investigacin de textos

que nos parecen interesantes. En

ellas se leen cartas que nos llegan de

otros grupos, examinamos aquello

que pueda servirnos y estudiamos los

de la Comuna Universal). Trincado

cre por toda lberoamrica ctedras

que fueron -y son an- los Puntos de
reunin de personas afines a su filosofa, que tiene sus caractersticas
propias;. actualmente hay varias en
Espaa.

-Y cul era la filosofa de Trin-

cado respecto del esPiritismo?

-Trincado se caracterizaba por ser
muy duro con el paPel de la lglesia
Catlica en la historia y lleg a manifestarse abiertamente anticlerical. En-

tenda tambin que la filosofa de

Allan Kardec haba sido superada en
determinados puntos. Sin embargo,
hoy en da el grupo esprita original ha
sufrido cambios considerables y, aunque no renuncia a otras fuentes de
conocimiento, se identifica ms con la
lnea que sigue el CIMA de Venezuela,

un centro de espiritismo laico en el

que las obras de Kardec se utilizan
como base fundamental de estudio.
-Podras explicarnos qu signi-

fica CIMA y cundo fue fundado?

-Son las siglas del Centro de lnvestigaciones Metapsquicas y Afines, una
agrupacin fundada en 1958 Por Davis Grossbater, esprita de origen polaco que viva en Venezuela Y que se
sali tambin de la EMECU, Pero cuyos planteamientos, si bien utilizaba
igualmente las obras de Kardec como
base de sus teoras, eran ms racionales. Cuando Grossbater muri, en la

dcada de los setenta, Jon AizPura

tom las riendas de la institucin.

-Y cuntas organizaciones

agrupa el CIMA en la actualidad?

-Bueno, es el movimiento espiritista
ms importante de Venezuela, donde
en casi todas las ciudades es posible
encontrar grupos. Y en sus centros,

contra lo que mucha gente Pudiera

creer, sobre todo en Espaa, se renen personas muy cualificadas: mdicos, abogados..., en fin, universitarios
de todo tipo que llevan a cabo actividades sociales y humanitarias. Los

trabajos individuales que aportan los

distintos miembros. Por ltimo, tenemos otro tipo de reuniones de educacin medimnica. En ellas, las personas que tienen caPacidades de
mediumnidad aprenden a canalizar
sus poderes adecuadamente Y, si lo
piden, reciben instrucciones, a travs'
de los mdiums del gruPo, de las entidades espirituales que nos ayudan.
-Y cmo os financiis?
-Los propios miembros asumen de
su bolsillo el pago del alquiler del local
y los gastos que ocaslona la asociacin.

-El espiritismo sigue sin estar socialmente bien visto en EsPaa.

Qu visin tiene de vosotros la

gente de la isla?
-Habra que preguntarles a ellos,
pero nuestra impresin es que tenemos el respeto de la gente que nos
conoce. Aunque es cierto que aquellos que no conocen personalmente a
los miembros del grupo siguen con
61

A la izquierda, la sed.e del Grupo Espkita en La Palma.

Sobre esfas lneas, Ascar Garca iunto a Mauro
Barreta en la pueta de la sede. Ab$o, a la izquierda,
varias de tos miembros del grupo. n eSta doble
pgina, algunos de los carteles anunciadores de las
Jarnadas de lntegracin que celebran fodos /os aos
y de los boletine que editan peridicamente.

los fantasmas del pasado. No olvidemos que el trmino espiritismo tiene

connotaciones peyorativas, sobre todo para algunos sectores vinculados
al catolicismo oficial.

-Dificultan hoy las autoridades

vuestras actividades?
-En absoluto. Es ms, como cualquier otro grupo cultural, cuando re-

alizamos actos cuya envergadura

supera nuestros recursos, solicitamos ayuda econmica a organismos oficiales. La Caja de Canarias,
por ejemplo, al igual que otras instituciones similares, nos han prestado
apoyo material en alguna ocasin.
Por otra pafie, nosotros siempre intentamos evidenciar que el espiritismo es, por encima de todo, una actitud ante la vida.

-Quin preside la Asociacin?

-Nosotros nos reunimos regular-

En Brasil, donde la actividad esprita

es muy importante, se intenta dar al

dimos, por votacin, quin ser el

presidente de la Asociacin, responsabilidad que en estos momentos

y moral", palabras que all han susti-

mente en asamblea para organizar las

actividades del grupo y en ellas deci-

asumo yo.
ESPIRITISMO CIENTFICO

-Visto desde fuera, no deja de resultar chocante que os autodefinis

como "espiritistas cientficos"...

Por qu esa denominacin?

-En el movimiento esprita, a nivel

internacional, han ido surgiendo diferentes interpretaciones, pero a nuestro juicio algunas no se ajustan a la realidad, ni histrica ni filosficamente.

espiritismo un tinte cristiano utilizando

para ello sin reparo las palabras de
Kardec, pero olvidando que l defini

al espiritismo como "ciencia, filosofa

tuido por "ciencia, filosofa y religin".

Nosotros entendemos que catalogar
al espiritismo de religin es una total
desnaturalizacin. Hay personas que
no entienden que espiritualidad y religiosidad no tienen por qu ser lo mis-

mo. Nosotros aspiramos a la espiritualidad, pero no exactamente a la

religiosidad. Al definirnos como espritas cientficos queremos simplemente
decir que nos acercamos al espiritismo con la misma actitud que caracteriza ala ciencia, es decir, con racionalidad, comprobacin y renuncia al
misticismo exagerado.

deftnimos como espritas cientfias

queremo2 simptemente decir qlte_nos aoeficamos at
espirrtismo con la mislna actitud que c,raeriza a
la ciencia, es decir, con rucionaldad, ompobacin
y enunc_ia _al misticismo exagerado."

II
It

ql

62

-En ese contexto, cul es vuestra idea de Dios?

-Nosotros hablamos de Dios de
forma directa; hablamos del Iodo o
de la lnteligencia Suprema, es decir,
de la Energa que coordina y conforma el universo. Pero no nos gusta ha-

blar de Dios, porque de Dios no se

debe hablar demasiado y mucho menos intentar definirlo: es como intentar

JORNADAS PARACIENTIFICAS
DE LA ISLA DE LA PALMA

III JOR"YADAS
P.qA.AeIEITTFICA

DE I. TSI.A
Dm r-A
I ;:.'

Ftr"r\{A

}i\34\ :OD &A eIf!L"rl',Jl!*\ :):

&.o, r,:f,aiYog )E .!Till}-1\}J
DEt 1" AI-'
OEL 1

AL? DESEFNEMERE

DE SEPTIEMBRE

OEAS

CIENCIA
ESPIRITA
SE

CMI\CIA

ESPIRIT

NVESTICA

E$uvo
er BEeFE

l
l

,oo,*o

"oar,"oj,*,
rRANsMrcRActoN
I :"i'

sltNcrA Espilrll,^L

.rr,

Dgl" ltollsll
Pt,ANo r.!$(o

y su AccoN sount

meter el mar en un vasto de agua.

Deberamos, eso s, comprender las
vibraciones divinas, sus manifestaciones, sin tener ningn concepto prefigurado de lo que puedan ser.
-Y cul sera, en ese caso, la base de vuestra filosofa actual?

-Nos guamos bastante por los li-

bros de Allan Kardec, como La Gnes/s o Ei Evangelio segn el espiritismo

-en los que se explica cmo conecta
el mensaje de Jess con la moral del
espiritismG-. El Libro de los Espritus y
El Libro de /os Mdiums, tambin de
Kardec, son igualmente obras bsicas
para nosotros. como se sabe, el espiritismo defiende una sere de principios como la supervivencia del alma
ms all de la muefte y la reencarnacin o vidas sucesivas del espritu en

un aprendizaje evolucionista. Creemos tambin en la pluralidad de mun-

dos habitados y en la solidaridad entre todos los seres. Por otra parte, entendemos que avanzamos en estos
momentos hacia una sociedad en la
que superaremos las dificultades actuales de divisiones de todo tipo; al
menos, a ello aspiramos. Porque todo
evoluciona y tiende a su perfeccin.

-En vuestra opinin, cuando alguien fallece pasa simplemente a

un plano dimensional distinto?
-Depende de la evolucin de cada
cual. Al morir, no todos pasan al mismo plano, del mismo modo que en vida cada uno se siente atrado por distintos intereses. Es decir, se llega a un
plano u otro segn el nivel vibratorio o
de evolucin que uno tiene al fallecer.
Y as, aquellos que estn ms atados

a las cosas materiales permanecen

ms cerca del plano material, mientras que aquellos que estn ms de-

,soros no habtamos de Dios de forma

dife!:ta; ?_ablamos del Tgdo o d_e la Inteligencia
Suprema, es deci6 de la Enetga que coordina y
conforma el univetrto, Pero no nos gusta intentar
definirla porque eso es como intentar meter el
mar en un va,ito de agua,"

sapegados de los aspectos materiales

pasan a un plano superior.

-Y dnde estara ese lugar? Tal

vez ocupando, como se afirma, el
mismo espacio fsico que nosotros
pero en otro nivel de vibracin?
-Evidentemente. Compartimos el
mismo espacio y por-eso podemos
interconectar con los otros planos; lo
nico que quiz no compartamos sea
el mismo tiempo o la misma vibracin.

La moderna Fsica est planteando

actualmente ideas muy sugerentes
sobre esto.

-Y para vosotros quin fue Je-

ss?

-Nosotros le vemos como a un ser

humano de una extremada evolucin,
pero es muy difcil tomar como refe63

Arriba, a la izda., imagen de uno de los carleles anunciadores de /as Jornadas de lntegracin del Grupo Esprita que adornan las
calles de ta ciudad cada ao; junto a ella, alguno de los momentos de /as Jornadas cetebradas en 1994. En ia pg. siguiente, arriba,
zona con una de las vegetaciones ms antiguas del mundo, absolutamente abandonada; debaio, uno de los petrgtifos descublerfos.
por Oscar Garca en la isla y de los que las autoridades no conocen apenas nada, no figurando en los folletos tursticos oficiales.

rencia a alguien si lo sacas de la cate-

cultad manifiesta de entrar en comunicacin con espritus durante el estado

Por una razn muy sencilla: a Jess lo

haces ms vlido en la medida en que
lo acercas a la naturaleza humana.
porque si no lo haces as lo convierles

parlancia"; y ahora mismo en el grupo

hay dos personas que disponen de
esa capacidad. Una de ellas, Aurelio,
se acerc al grupo hace ahora unos
diez aos buscando precisamente al-

gora humana, Y por qu decimos

que Jess era un hombre y no Dios?

en un ser inimitable, extrahumano y

de trance nosotros la llamamos "/a

lejano. El espiritismo que nosotros en-

guien que le ayudara a comprender

tendemos considera a Jess, Buda,

Gandhi y a otros muchos seres humanos como maestros espirituales
extraordinarios de la humanidad. Eso
s: Jess ha sido probablemente uno
de los ms imporlantes, ya que sus

sus facultades psquicas de clarividen-

cia. Desde que era pequeo sufra la

presencia de una entidad que le ocasionaba problemas de todo tipo. Gracias al grupo y a sus enseanzas co-

consciente. Normalmente se debe a

que en esos momentos tengo alguna
necesidad interna de ayudar a alguien
o estoy pasando por una crisis personal.

-Y recuerdas despus el viaje

astral?
-Algunas veces, s. He tenido, sobre todo, conciencia de la separacin
del cuerpo astral y el fsico, aunque

debo decir que nunca he visto mi

cuerpo desde fuera a pesar de que s

me he "sentido flotando" por la habi-

tacin, Sin embargo, algo que me

menz a dominar a esa entidad. El

otro mdium natural es Ceferino, probablemente la persona ms sensitiva
detodos. No obstante, muchos de nosotros, incluido yo mismo, tenemos a
menudo experiencias de sueos lci-

ocurre con frecuencia es despertar en

mitad de un sueo lcido. Es decir, de

dos y desplazamientos astrales.

no estoy especialmente dotado como

grupo?
-Bueno, en primer lugar quisiera explicar que una cosa es la mediumni-

-Tienes capacidad de hacer viajes astrales de manera voluntaria?

psquico.

dad latente y otra la manifiesta. A la fa-

nmeno es de forma espontnea e in-

mensajes continan vigentes despus

de dos mil aos.

MEDIUMNDAD

-Cuntos mdiums hay en el

-No; siempre que me ocurre ese fe-

pronto s que estoy soando y veo,

por ejemplo, mi casa desde fuera;
otras veces decido de alguna manera

a dnde quiero ir. Pero reconozco que

-Hablemos, pues, de Aurelio y

Ceferino. Entran en trance en todas las reuniones o slo en algunas?

-No, slo hacen uso de sus faculta-

,
,

Qr"

por qu decimosgue Jes s era un

hombre y no Dios? Por una razn may aencilla: a
Jess Io haces mt vlido en Ia medida en que lo
acercas a Ia naturaleza humana, porque si no lo
haces as lo conviettes en un ser inimitable,
extrahumano y lejano,"
64

des medimnicas en las reuniones internas del grupo. En especial dentro

de grupos de trabajo sintonizados

que estn compuestos por cinco personas. Aurelio, Mauro Barreto, Ceferino, yo mismo y otros miembros que
han ido rotando en el tiempo formamos uno de estos grupos reducidos.
Tengo que decir, en este sentido, que
a m mismo me impresiona mucho el
mecanismo que tiene Aurelio para en-

trar en comunicacin: se desdobla, se

sita a cierta distancia de su cuerpo
observndolo y entonces deja paso al
ser que quiera incorporarse. A veces
es consciente de estar diciendo algu-

nas palabras deslabazadas, pero no

se da cuenta de nada ms; y cuando

termina la comunicacin, "vuelve" a

su cuerpo.

-Tengo entendido que el grupo

tiene una serie de "guas espirituales" que os dirigen desde planos
superiores. Si es as, es verdad
que os imparten, como me han dicho, clases de distintas materias
como Fsica, Medicina, Matemticas, Filosofa, etc.?
-Es cierto que el grupo est en
contacto con algunos "guas espirituales", pero nosotros hemos credo
siempre que hay ya mucha informacin a nuestra disposicin y no buscamos ms. Nos interesa primordialmente eltrabajo interno del individuo;
y slo si nuestros guas consideran

que sobre aquello que trabajamos ne-

cesitamos algn consejo o explicacin es cuando nos la dan espontneamente. Por ejemplo, en algunas
reuniones el mdium se ha levantado
de pronto y, sin mediar palabra, se ha
dirigido a la biblioteca de nuestra sede, ha tomado un volumen, lo ha
abierto y nos ha sealado algn prrafo que contestaba perfectamente a
las preguntas que en esos momentos
nos estbamos haciendo, o bien daba respuesta a alguna cuestin que
habamos planteado antes de empezar la reunin. lncluso nos han dado
alguna receta o tratamiento para curar

una determinada enfermedad o dolencia.

-Me vienen a la memoria ahora

casos de mdiums conocidos como los de Gasparetto o Medrano.
Se manifiestan a travs de Aurelio
y Ceferino espritus fallecidos de
"maestros espirituales" o de gente
conocida?

-Nunca se nos han manifestado

"maestros". En general suele ser gente cercana o entidades que, sin dar
un nombre propio, nos dicen simplemente que son "espritus de verdad".
Algunos se identifican como amigos
nuestros de tiempos anteriores. En
cualquier caso, que te den un nombre
no es garanta de nada; por eso nosotros nos dedicamos a hacer un anli-

sis posterior de cada comunicacin.

Examinamos si hay contradicciones,
si el mensaje es positivo, cul ha sido
la terminologa empleada, etc.; y despus clasificamos la informacin.

-Supongo que, en tal caso, habris intentado alguna vez comprobar la veracidad de las afirmaciones de los espritus.
-S, en varias ocasiones. Voy a explicar un caso que nos ocurri y que
fue muy interesante: un da lleg hasta nosotros una joven pareja dicindonos que oan en su casa ruidos y
otros fenmenos muy parecidos a los

que puede ocasionar un poltergeist.

As que celebramos una reunin inter-

se nos han manfestadosenes de otros

"rca
planetas, pero s entidades espirituales que nos han

na para estudiar la informacin que-la

pareja nos haba dado y determinar si
los fenmenos tenan alguna explicacin que no fuera la espiritista. De hecho, cuando entendemos que los fe-

explieada la esttuctura submarina de las lblas

Canarias y nas han dicho qae hay, entre Tenerife y
La Palma, una baae secfieta donde vyen y trabaian

nmenos tienen una connotacin

patolgica les aconsejamos que se
dirijan a un mdico. Y slo si comprobamos que los hechos pueden ser investigados por la va medimnica nos

serres ertrateresttes.

dedicamos a estudiarlos.

"

-Y qu hicisteis en este caso?

65

-En el caso de esta pareja realizamos un ruego a los "guas" espirituales

del grupo -los que nos dirigen desde
el otro plano- pidindoles, si era posible y lo consideraban justo, que nos
aclarasen aquella situacin y nos die'
sen una solucin. Pues bien, en aquella sesin se manifest llorando una
entidad femenina que se identific como la madre deljoven que haba venido con su pareja. Entre sollozos nos
dijo que no quera hacer dao ni provocar miedo. Luego nos explic que
haba muerto al dar a luz a su hijo y
que ahora, despus de los aos, deseaba volver a reencarnar para terminar
la misin que tena pendiente; y que
como la pareja utilizaba anticonceptivos, no poda hacerlo. En resumen: al
finalizar la sesin elaboramos un cuestionario para corroborar los datos que
tenamos y convocamos a una segun-

da reunin a la pareja. Y cuando

le

preguntamos al joven "Dnde est t

madre?", nos explic que haba muerto al nacer 1. A continuacin le interrogamos sobre si le gustaban los nios y
nos respondi que s, pero ella se
apresur a aadir que no deseaba te-

ner hijos por el momento. Finalmente

comprobamos que estaban impidiendo la concepcin. Slo entonces nos
decidimos a explicarles que haba una
entidad interesada en nacer en el seno
de su hogar y que, como no poda, ha'
ba provocado los fenmenos. A partir

fi

II

E ,

de esa reunin se terminaron las mani-

festaciones paranormales. Y al cabo

de unos meses nos encontramos con
la pareja de nuevo. Ella estaba encinta
y los dos se mostraban muy contentos. Nosotros creemos que el ser que
va a nacer es la madre del chico.

-Alguna vez se han incorporado

durante vuestras sesiones lo que
suele denominarse espritus del bajo astral?
-S, algunas veces, pero los consejos que Kardec da en sus libros son
suficientes para saber discernir qu
entidades son positivas y cules no.
Por otra parte, el espiritismo y la manifestacin de entidades individuales
tiene mucha relacin con los canales
medimnicos. Dependiendo de sus
tendencias y afinidades, las personas
pueden recibir un tipo de comunicacin u otro. Pero el canal suele tener
orientaciones muy determinadas y
cuando las energas son negativas no
las deja pasar, rechazando su influencia. Ceferino o Aurelio explican que
las comunicaciones que les llegan
normalmente suelen ser ms terrestres, mientras que aquellas que les
vienen del chakra superior suelen ser
ms elevadas.

-Supongo que las comunicaciones que recibs son variadas en su

contenido, pero hay algo especial
que os hayan expresado que se
salga de lo corriente?

muchas ocasiones los espritus nos han

contado qae hay seres humanos hoy teencatnados
que han venido aqu on qmptomisos espirituales
adquiridos para integrarce en una obra de
transformacin en ta que interuenen miles y mile
de petsonas, insinuando que la Tiema se halla en un
punto crtico de sa historia,"
66

-Pues he de decir que en muchas

ocasiones nos han contado algo sin
duda sorprendente: que muchos seres humanos actualmente reencarnados en la Tierra han venido aqu con
compromisos espirituales adquiridos
para integrarse en una obra de transformacin en la que intervienen miles
y miles de personas. Es como si la
Tierra estuviera en un punto crtico de
su historia y mucha gente hubiera venido aqupara ayudar en ese cambio.
En nuestro propio grupo hay quienes
aseguran tener la sensacin de haber
venido con una misin especial.
EXTRATERRESTRES

-Tengo entendido que en alguna

ocasin se han manifestado a travs de los mdiums supuestos seres extraterrestres.
-Aurelio ha tenido alguna experiencia en la que, despus de haber
sentido una llamada, ha acudido al
lugar indicado y una vez all ha podido ver el clsico objeto volante no
identificado; como si la llamada viniera de seres extraterrestres. A m
me ha contado que ha podido llegar
a ver, incluso, la energa que sustentaba la presunta nave. En cuanto a
las reuniones del grupo, nunca se
han manifestado seres extraterrestres, pero s entidades espirituales
que nos han explicado la estructura
submarina de las islas y nos han dicho que existen una serie de plataformas con diferentes niveles y que,
en lo ms profundo de una de ellas,
situada presuntamente entre Tenerife
y La Palma, hay una base secreta
donde viven, aadiendo que la misin que stos tienen en la Tierra es
la de ayudar a los seres humanos. A
veces hemos cotejado los datos de
esas comunicaciones con las de
otros grupos ajenos a nosotros y lo
curioso es que las informaciones recibidas son muy similares. Eso es todo lo que sabemos.

En la pg. anterior, scar Garca junto a la bibtioteca de ta sede

esprita; al lado, Jos Prez, miembro del grupo, encargado por lo
general de coordinar las Jornadas de lntegracin. Junto a estas
lneas, Mauro Barreto, una de ios ms carismticos componentes
del Grupo Esprita de La Palma.

EXPERIENCIA PERONAL CON

OVNIs

-Pues yo tena entendido que t,

a nvel personal, has tenido alguna
experiencia con OVNls.
-Bueno, desde muy nio he tenido
inquietud por estas cosas. Mi primer
recuerdo sobre eltema OVNI tiene re-

Iacin con una revista que cay en

mis manos cuando tena ocho aos;
en ella se hablaba de unas naves que
aparecieron en Madrid, en San Jos
de Valderas, que luego daran lugar al
llamado "caso Ummo". Posteriormente, siendo an muy nio, sal una vez
al patio de mi casa despus de cenar
y observ en la entrada del Parque
Nacional de la carretera de Taburiente
un gran objeto con forma de baln de
rugby, completamente acostado, con
luces naranjas y rojas que se apagaban y se encendan. Aquello vena flotando sobre el barranco y pude compararlo con una casa que haba en la
montaa, viendo que el objeto era
mucho ms grande. Me daba la impresin de.que era como una pompa
de jabn. Llam a mis padres y a mis
hermanos y tambin pudieron ver cmo aquella "nave" se meta por la boca del crter del volcn. Estuvimos
esperando a ver si sala por algn sitio, pero no apareci ms. En otra

noche cuando me llam la atencin

una estrella que no "encajaba" en el
firmamento. Despus de caminar un
poco volv a fijarme en ella y, sorpren-

dido, vi que la supuesta estrella se

"meta" en el mar. Otra noche, al salir
alaazotea de mi casa vi luces que se
desplazaban desde algn punto de la
isla hasta colocarse frente a m; y entonces desaparecan. Poco despus
vi otras que venan de un punto distinto y desaparecan en el mismo sitio.
No s, pero con el tiempo he llegado

a pensar que aquello poda tratarse

de lo que los uflogos llaman una
"nave nodriza".

-Saba que el avistamiento de

OVNIs en Canarias era algo habitual, pero tantas visiones por la

misma persona me parece algo excepcional...

-Pues no han sido los nicos avistamientos. En cierta ocasin vi unos
objetos que salan del mar y comenzaban a hacer evoluciones perdindo-

se en el espacio. Pero esta aparicin

fue muy comentada en los medios de
comunicacin como "el caso del OVNl de Canarias" y fue estudiada, entre

otros, por Juan Jos Bentez. Ocu-

rri el 21 de Junio de 1976. Yo vi salir

del mar aquella vez un total de cuatro
objetos. Por cierto, que en medio de

aquella neblina se vea una especie de

cpula que, poco a poco, fue creciendo y lleg a ocupar un gran espacio

del cielo. Luego se fue diluyendo y

termin desapareciendo.

-Pero la cpula de la que hablas

estaba en medio delmar?
-S; yo vea el puefto de Tazacode y
la nave sobre el mar, ocupando esa
zona. Primero era pequeita, pero fue
creciendo hasta llenar todo el espa-

cio. Pareca como humo, pero sin

mancha alguna, como si la supeficie
fuera una burbuja muy clara.

-Algn otro avistamiento?

-S. En el ao 1979 hubo otro fenmeno que llamaran luego el "OVNlvisible" y del cual hay fotografas. Yo
presenci tambin parte de este fenmeno, que ocurri un cinco de Mazo.
Sobre el mar se vea un conjunto de
luces extraas y la superficie estaba
llena de lrazas de color naranja, muy
luminosas y claras; pareca slo un
extrao atardecer. Pero a los veinte
minutos de comenzar a manifestarse
elfenmeno fue cuando "sali" el OV-

.rnos ttegado a ta conetusin de que lo que

ocasin estaba haciendo autostop yo

solo cuando vi salir uno de esos objetos de lo alto de la montaa, acercar-

diferencia a ,os grupos espiritaales -en esta poca

evorucionista de eonciencia individual y trabaio

pus, de repente, se fue haciendo pequeo y desapareci en un firmamento totalmente estrellado ante mis ojos.
La nave era ms pequea que la primera; almenos yo la vea ms lejos ya
que aqulla volaba casi a ras de tierra.
En otra ocasin iba caminando de

tremendamente cmoda y, apanentemente, no te

exige nada. Esa es, bsicamente, la razn de que

se a gran velocidad y pararse en la

carretera lanzando destellos. Des-

*"cha ge"te eer*,

rerygiosaa:

la comodidad."
67

porque el sueo de la razn crea

monstruos. El elemento que puede armonizar todo esto son los sentimientos
unidos a la voluntad. Cuando se hace
la distincin clsica entre Oriente y Occidente, se dice que en Oriente se han
dedicado a interiorizar ms los senti-

mientos mientras que en Occidente

slo damos importancia a la racionalidad. Yo digo que el ser humano completo debe buscar la armonizacin de
ambas cosas. Hemos de ser inteligentes, pero tenemos que llevar todo esto
a la prctica por medio de la voluntad.

-Y qu piensas de aquellos que

enarbolan la bandera del amor y la
solidaridad, pero despus no actan? No crees que estos concePtos
son, en esta poca, una especie de

sacodondecabetodo? !.

Nl. La verdad es que en esta ocasin

yo no vi el objeto; vi slo lo anterior y
lo posterior. Sin embargo, otras muchas personas s lo vieron, al igual
que sucedi con el del ao 1976.
Bueno, en realidad se vio en todas las
Canarias y, de hecho, todos los peridicos de la poca en las islas se hicieron eco del acontecimiento. En fin, he

sido testigo de otros avistamientos,

Pero me parece que la gente no se lo
va a creer. Yo, desde luego, me pongo en su lugar y lo comprendo.

que encuentre su propo camino individual?

-La gente que viene a las reuniones
nos plantea a menudo esa misma
cuestin. Por nuestra parte, hemos llegado a una conclusin: lo que diferencia a los grupos espirituales -en esta
poca evolucionista de conciencia individual y trabajo interno- de una reli-

gin, es que sta resulta tremendamente cmoda y, aparentemente, no

te exige nada. Basta con cumplir unos

preceptos determinados. Pues bien,

-Volvamos a vuestra experiencia

esprita. Tiene el grupo alguna misin "especial"?
-No, ninguna en particular.
-Lo pregunto porque como has
dicho que muchas personas se reencarnan para ayudar al planeta en
este momento crtico pens que
quiz tenas conciencia de cul
puede ser la razn de vuestras experiencias...
-No. Nosotros tenemos simple-

esa es, para nosotros,larazn de que

dad hacia ese conocimiento transformador que ayuda a situarte mejor

ante las circunstancias de la vida. En

modamente en su estructura religiosa.

mente un sentimiento de responsabili-

este instante nos sentimos responsabilizados con ese conocimiento que

transforma al ser humano y conecta

entre sa muchas personas que estn
sintiendo lo mismo en el mundo aunque procedan de filosofas diferentes.

-Y, a tu juicio, la pertenencia a

una religin o institucin espiritual
ayuda a la gente a evolucionafi O
quiz lo nico que hace es evitar

mucha gente permanezca afiliada a

instituciones religiosas: la comodidad.
Ahora bien, yo pienso que a toda persona le llega su tiempo de crisis o reflexin. Es necesario que todos pase-

mos por una poca as para poder

encontrar algo nuevo. Porque debera

llegar un da en que el individuo se
cuestione todo lo que ha sido su vida

hasta ese momento. Por desgracia

muchas personas nunca llegan a hacerlo y prefieren seguir viviendo c-

-Muchos grupos creen que la

evolucin consiste simplemente en
"ser buenosn'... Qu opinas de una
actitud tan limitada?
-Yo pienso que la nica va para
evolucionar es convertirnos en seres
humanos integrales, seres con un alto
nivel de inteligencia, bondad y voluntad, armonizadas en un ser humano
completo. Ser nicamente bueno es
como ser medio tonto. Tampoco podemos ser slo seres racionalistas,

-Pienso que no se debe hablar demasiado del amor. La gente que utiliza
la palabra amor cada cinco minutos es
gente que no sabe hablar de otra cosa.
El amor hay que sentirlo, pero es una
palabra que se ha utilizado demasiado

mal. Sin embargo, mucha gente est

aprendiendo y tiene derecho a aprender. Por ello hay que tener Ia suficiente
tolerancia y flexibilidad para ser uno lo
que tiene que ser y dejar a los dems

tambin que sean como tienen que

ser. Eso es practicar el amor.

. -Hacia dnde va la humanidad,

Oscar?
-No lo s; mi opinin es que estamos en un tiempo de eleccin. Tenemos tal cantidad de cosas y variedad
donde elegir que nos encontramos an-

te un panorama muy complicado, posiblemente el ms complicado que ha-

yamos tenido nunca; aunque, al

mismo tiempo, sea el ms interesante.
En estos momentos se ofrece al ser

humano un mercado lleno de posibilidades y debera elegir conscientemente. Estamos tambin en una poca de
transicin en la que pasado, presente
y futuro conviven al mismo tiempo. El
pasado, con las consecuencias negativas que hemos construido y que estamos sufriendo. El presente, con los
condicionantes de nuestra poca; y el
futuro, con las perspectivas que se
plantean para otras edades. Nosotros
estamos aqu, en medio de todo esto,
intentando decidir qu hacer y lo que
nos conviene es precisamente cultivar
valores distintos a aquellos que nos
han creado la problemtica actual. Lo

que me preocupa es que sepamos

elegir bien porque hay pocas pautas

que nos ayuden a hacerlo en este ma-

,lKPe

hera r,sesaru* da en Eue el indviduo se

csestiorre odo la que a sdo $u ,ida zasta ese
momento" Pr desgrac'ta rnacha Bero,na ninca
cmodamente en ,{, esrusflrra relgaa,"
6B

remgnum. Pienso, incluso, que tal

vezfuera til realizar algn tipo de estudio sobre qu es realmente positivo
y qu se presenta como tal pero no lo
es. Para ayudar a la gente habra que
decir que no estamos en poca de dar
importancia a las apariencias, sino al
contenido interno.
Jose Antonio Campoy

tnqaieta

I'irr'
":'iil:.r:'

de intemperie
Protegidas dtlrante siglos de las agrysiones.han !rescatado de
en olena selva oe'uci, los arqelogos
tierra tres extra{99 tiouras-qy-9,:t"'pan a
oficiales que existen sobre
ffi ;ffiriJr-"io-nJ*'y ;"Fsas
de rostro humano' posee
i1irlr"cin mayr'. na dellas,que
parecen obedecer a un
unas manos oe plm cilndrica
de.qu..'otro
modelo inexstei'[fi ;Giro plneia. Pero,con
la extraorrelacionada
estqi.
ic*T; poita
Dniken'
von
Erich
como
dinaria visita qr"l'""Jg,, xpertos
a'C'?
14
31
del
recibieron los mv"" i r r o Agosto

il;;i;;tl,
il;,

ESDE que nuestro comPatrio-

ta, el lmentable franciscano

fraY Diego de Landa, man-

dase quemar en Mancuantos documentos de los mayas cayeron en su

ooder. las enormes lagunas que

iiit sobre la verdadera historia

e ste pueblo han intentado disfrazarse de suficiencia doctoral, empezando Por la del ProPio fr?ile, en su
y
Relacin de las cosas del Yucatn'
nOo por la contenida en la ltima tesis de algn becado norteame-

iicno. Lo poo que se cree saber

sobre los mayas no es slo Poqoi e.s

i"*Olen mezuino y tiende a minimiil"tconqui'stas e una.de las civiliircion"" ris cimeras y refinadas
oue han existido jams.
' Por eso resulta tan fascinante un
viaie ai Mavab si se realiza con los
oios limpio: al contemplar directaniente ls desconcertantes ruinas,
da cuenta de la enorme disun
""
que
existe entre nuestros pretancia
iri"io. ulturales, aprendidos de los
iinio", v la grandiosa realidad de
uelta figu-raciones de asombro'
tair enigmticas y sugerentes que no
parece de este mundo.

Antes de mi llegada alYucatn, en

ngosiloe 1994, evor cuanto caY

ef ertisfa repreer?fd a aquella efigre de

cly palffia
srff/}amc so? rl?& rYls?ss inhumanas
sfl

r*'fl&

en mis manos sobre los maYas, de

manera que cre estar preparado para enfrentarme con sus misteriosos
vstigios. Pero nunca pude imaginar
Oe oi poco me serviran aquellos
i"tnOi'Oo. conocimientos cuando
i eterminadas figuras, una de las
los arquelogos acababan de
"ule"
de las entraas de la tierra'
rescatar
en Ioa relatos de terror, cuando el
oersonaie dobla una esquina o va a
brir un puerta, el lector sabe que
le espera una sorpresa maYscula'
En ta selva del Yucatn, en cambio,
la sorpresa se Produce de otra manera muy diferente. Ante la contemofrciOn e ciertas realidades "maldiias" uno siente que le falta la tierra
baio los Pies al darse cuenta, desohcertado, de que enormes Piezas
rnctsiticaoes no encajan de ningn
modo en el Pequeo Y descolorido
iiouzrle" que se'nos ha querido vend'er. Entonces los lugares comunes
sobre lo que se supone saber de la
cultura maya se desvanecen Y, Pese
al espantoso calor reinante, a uno se
le pone la piel de gallina mientras un
isperao escalfro le recorre la
esoalda.
--Frecia
un milagro no caer desfallecido. En las ruinas de la ciudad
ioio" de Kabah, cercana a uxmal,
l calor es tan intenso que el alma
i" p"g" a los huesos Para no fundir-

q,r

e*sl
#*rar:e *r:#r*? Porque s bien reffeti
jas ,??a#Gs,
*da fa rgai#ad def ff?delo y ss Sc ,fiya'?fei
s &?a'? d
* que p#r*## *#ssrd#' a &en P

gfl#

.#

pedraderesre#f#'#s,?,#qUr#.sJtaraevfdenfe
q#ssffisdels#?##rffesd6f,tsr??s#d"
80

se con el tupido y ruidoso claroscuio o" t, vejetacin. Los mosquitos

aL l setvalucateca, los ms insidiosos del glbbo terrqueo, asaeteaban mi Piel con la serenidad de un

mnatc al que nada imPortase la

muerte, sino cumPlir su venenoso
estino. Muchos de ellos se dejaron
morir tranquilamente, aplastados por
la oalma db mi mano, Pero la inmensa' mayora tom cumplida venganz,a
hasta en los Pliegues mas reconolti e mi pidl. Estaba recorriendo
tas antioua's ciudades de la cultura
"Puk", [erteneciente -segn la cronolooa' acadmica- al periodo preclsio, cuYa antigedad se enmara, al pare'cer, en el Primer milenio
anterior a Cristo.

Una enorme iguana gris se cruz

en mi camino co=n lenta indiferencia,

& la izqu!*rda, ur!* #* l*s c'aleclos

s*rnd*n;it*s de i* *i:,'dad p*rdidad*
fabai:, cercila a Uxmal, dande apxecen
ad*sados a uro d* ics muros eslt#as
cs., las mismas nslifas manos que
pcs** f* r*cin enc*ntraca. olre eslas
lneas, d*lalle de una Ce las rflaros.

antes de esconderse entre las ruinas. EI sudor atravesaba una y otra

vezla frontera de mis cejas para cegarme, pero puedo asegurar que tena los ojos bien abiedos cuando ante ellos apareci un templo de
paredes semiderruidas. Y en una de
ellas, desafiando desde Dios sabe
cundo a las siempre amenazantes
nubes del Yucatn, tambin aparecieron dos impresionantes guerreros
o prncipes de piedra -cuya existencia no se menciona en las guas tursticas* que parecan estar esperndome desde lo alto para dejarme, a
m tambin, de piedra.
No era para menos. Una de las figuras haba perdido la cabeza y los
extraos dedos de sus no menos
extraas manos, pero la otra, completa, recortaba sobre el cielo los
enigmticos apndices que el tiempo no haba mutilado an. Eran tan
impresionanies que su contemplacin me hizo olvidar de inmediato el

calor y los mosquitos. Debieron ser,

sin duda, personajes de alcurnia,

dada la elevada posicin en que ha-

ban sido colocados, el elaborado

turbante redondo que luca el no decapitado y sus idnticos collares de
tres filas.

Pero si el acusado realismo del

rostro de la estatua que lo conservaba denotaba que se trataba, probablemente, no de la representacin

de un dios, sino del retrato de un

personaje de carne y hueso, por
qu el artista lo haba representado
con unas manos inhumanas? Su
palma era un monstruoso cilindro
perfecto del que emergan cinco pequeos dedos... Se sabe que los
mayas -al igual que los egipciosdeformaban los crneos de algunos
nios con fines rituales, pero en nin-

guna parte se menciona que hicieran lo mismo con las manos. Y mucho me permito dudar, adems, de
que pueda existir procedimiento al-

guno para lograr Ia "perfeccin" de

esos cilindros delirantes.
Recientemente se ha encontrado
bajo tierra una tercera figura, completa e intacta, que ahora permanece -un tanto descuidada, y al alcance de las posibles vejaciones de
cualquier turista desequilibrado* bajo un porche cercano al lugar donde
se desenterr, y que aporta u ue:
vo elemento al enigma. Sus "manos"
son idnticas a las de los personajes
que aparecan a la intemperie, pero
los rasgos de su rostro son diferentes a los de la estatua que lo conserva, en el muro, junto a su compaera decapitada; lo que sugiere que se
trata de tres personajes pertenecientes a la misma estirpe, pero distintos; es decir, seran tres retratos de
individuos reales, no tres representaciones.idnticas de un mismo
dios.

No estamos ante un relato de Ed;

gar Allan Poe, sino ante algo tangible que cualquiera puede ver y tocar,

por muy inquietantes e indigestas

que parezcan las cuestiones que
81

Kabalz es unad* las

*s extraas y

ssgcrent*s ctxiades
mavas hasta ahora
#dc-i:b,{as, si fo r'ei'r
csnorya tcr'davia -

eomo easiiod*sJi:s

fic/svs s*lyiie*s *e
csfe n sisrics* Puebt*'
fiiuch*s ieseros ba'c
tlena" A la:zQaierda,
detalle d* una de las

fatlwtlas d*l Pala*i* *n

os* s* en**nir* ta

extrafra esatas, #*
fiod*mcsver a{} la
'pagina
siguieni* a ie
dereehadel ffiisrrl.

D*baj*,

ts:a

d* la*

esffuas qa a{1
p*{#tat}a*fi adasadas
a r;,*o dg s*s,'rur+s.

plantea, tanto si las figuras son,.como si no, el ltimo escaln reproductivo de una cadena artstica cuyo or-

oen se oerdiera en la noche de los

ie*posi o bien el arlista reflej casi
tpda la realidad del modelo y slo se
invent las manos, lo que Parece absurdo, o bien coPi esas manos de
piedra de unas manos reales, con lo
que resultara evidente que el modelo
no habra nacido en este mundo.

Ante enigmas de esta naturaleza,

la arqueologa acadmica recurre al
luoar comn de identificar estatuas
d personajes desconocidos con
Chc, el dioi de la lluvia maya (equivalente al Tlaloc azleca), del mismo
modo que un ignorante arquelogo
de un liipottico futuro, introducido
en una de nuestras catedrales, considerase a todas las estatuas de
santos como variaciones de la figura
de Jesucristo, Y a todas las de santas como versiones distintas de la
Virgen Mara. Cuando ni siquiera
esto es posible, sencillamente se relega el molesto descubrimiento a un

discreto segundo Plano, a la esPera

de que la indiferencia o el olvido
acaben pronto con 1.
Pero lo curioso, lo casi escandaloso, es que la liieratura especializada
no dedique ni una Palabra a estas
ms que sorPrendentes Y notables
figuras de Kabah cuYa contemPlacn, por otra Parte, est al alcance
de todo el que se acerque Por all'
No son "atlantes", como los gigantescos guerreros que coronan la pirmide e Tula, en Mxico (Yucatn,
polticamente mexicano, es cultural y
emocionalmente un pas bien distinto). La altura de las tres figuras ptreas es, aproximadamente, la de un
hombre comn. Pero sus "manos",
si es que pueden llamarse aslos extrasimos apndices que rematan
los brazos, las distinguen sobradamente de cualquier otra representacin antropomrfica descubierta
hasta ahora en Mesoamrica, Y sobre todo en una zona cultural como
la maya donde el realismo es siem-

'

pre la norma artstica.

La cultura maya no es slo la ms
extraa del mundo; tambin es la
ms exorcizada por una arqueologa

academicista y domesticada Por el

# *{*{e**gia* #*e#*wGsfas s;*a*

era Ywc,aten

y ls datan hacia
ffi #,*., eg*a*r*xa#* #es*r#rc"fficefffos eon'c
'CI
rcagzedr; *ff #efc* P*r ef arq**ee$fcgo lormen
Hararss*re#, qce dam wraa. **tura P"#medis de Z.ffi&
ags 8"#., ##e f#*e ctre??*? rIzay *rcarla e la
qe de pr#p* ffiey## esrp*sar*{ **tr?l *{igen de sJ
*a*redar*: 8 d* "&g*s* ds 4 a"*"

f*s

82

spcs

ert##* fl#G sseape

sistema. Las cronologas al uso insisten en datar en la Pennsula del Yucatn unos suPuestos vestigios de
"influencia olmeca", hacia el ao 500
a.C., como los ms antiguos restos

manufacturados descubiertos en la
zona, y as suele aparecer en los
cuadro3 sinpticos de las enciclopedias y los folletos de las instituciones
oficiles (la madrilea Casa de Amrica entre ellas). Simplemente, se ignora que un grupo de arquel,ogos
encabezados por Norman Hammond, de la Universidad de Cambridge, encontr en 1975, a 4 metros
baio tierra, en la raz de los cimientos
de una pirmide situada en Cuello
(Belice), restos de cermica corresbondiehtes al periodo formativo maya que resultaron ser de estilo des-

: : :: ::t::
t:::::: t:: t'"
t::::-:ja::'

conocido. De acuerdo con Hammond, esa cermica es anterior a lo

que se estima como comienzo de la

influencia olmeca, lo que significa

que antes de esa influencia hubo una
genuina cultura maya. Para corroborarlo, restos de madera hallados al
nivel de la roca donde se asienta la
pirmide dieron -con el procedimiento del Carbono 14- una lectura Promedio de 2.600 aos a.C., lo que hace a la cultura maya, cuando menos,
contempornea de la egipcia... Y recordemos que en Kabah, segn oPinin generalizada de los mayistas, no
se advierte influencia tolteca alguna,
con lo que estas ruinas muy bien Pudieran ser bastante ms antiguas de
lo que se supone.

Pero esa fecha es importante,

adems, porque se acerca mucho a

la que los propios mayas dieron como origen de su calendario: la del
11 de Agosto del 3114 a.C., fecha

considerada como "mtica" por

quienes sostienen que el Pueblo

maya es posterior a ella. Los restos

orgnicos hallados en Cuello aPenas son 600 aos posteriores a esa
fecha fundacional, con lo que Pare-

ce difuminarse el carcter mtico

que se le ha atribuido al 11 de
Agosto del 3114 a.C.

Deberamos preguntarnos, como

Erich von Dniken, qu sucedi ese
da -o qu visita absolutamente extraordinaria se recibi- para que los
ms expertos astrnomos y matemticos de la antigedad lo sealaran como inicio de su calendario, cu-

yo rigor y perfeccin nos siguen

sorprendiendo?
Esa fue la pregunta que yo mismo

me plante ante los misteriosos

"prncipes" de Kabah un da de
Agosto de 1994. Record esa interpretacin que hizo Brasseur de
Bourbourg de ciertos pasajes del
Popol Vuh, libro sagrado de los mayas quichs, segn la cual los dioses
de sus antepasados "baiaron de las
estre//as e hicieron /as veces de maestros", dando as origen a la leyenda de Kukulcn, la Serpiente EmPlumada. Y comprend por qu Jos
Daz Bolio, uno de los mejores conocedores de la cultura maya que si-

a ,ma{res" de las prncipes ds Kabah P{;edsfl}

roftxpot c<modos eEuema preesfa&fecdos. Pera un
v*tdad&r* *v**tigad*r no debera defenerse E?u{;fia
ante eses barreras, y ffiuaho f??er?os efi En& z,afia dgl
plan*ta d*nde t*datt{a queda tant{simo- qre dsscufurir
eomo el vuc,atn,

guen vivos, afirm que sta "cay en

la historia universal como un blido,
como un cuerpo extrao disParado
de quin sabe qu lugar del espacio
y del tiempo, para incrusfarse, sbita
y extraamente, a la Tierca desde el
Cosmos".

Meras suposiciones, por supuesde

to. Pero bastante ms dignas

consideracin -puesto que las corroboran las tradiciones de los propios mayas- que las pretendidas
"cronologas" de los arquelogos
subvencionados. Muy pocos de stos confesarn que sobre el origen
de la civilizacin maya saben tan poco como cualquiera de nosotros. Y
menos todava sern los que se atrevan a romper el acuerdo tcito de no
prolongar ms all del primer milenio
anterior a Cristo ese supuesto origen. Los prejuicios son irracionales,
pero reconfortantes. Porque, como
tambin seala Daz Bolio, "la humanidad reacciona por instinto y se re'
sl'sfe a creer lo que no Puede s@f negado. Hay una sensibilidad esttica
en el fondo de todo hombre, Por
dentro de la superticie cientfica, y
esa senslbilidad se detiene ante lo
que choca o causa horror".
Chocan y causan horror las "manos" de los prncipes'de Kabah debido a que pueden romper cmodos
esquemas preestablecidos. Pero un
verdadero investigador no debera
detenerse nunca ante esas barreras;
y mucho menos en una zona del Planeta donde todava queda tantsimo
y tan importante por descubrir como
la pennsula del Yucatn.

(Aontina Ie

EL EHIGMA DE
GUARENTA Y GINC
Se identificaron como ummitas. Segn sus propias informaiiones, llegaron en tres nayes alaTiewa en 1950, alewizando
en el uelo francs de La Javiei lleyaron a cabo llamadas

tebficas de autores desconocidos; enviaron pr coreo

mites de hoias mecanografiadas a los ms variados lugares
del mundoy a centenres de receptores; hicieron qala de
una cultura bnciclopdica y de gran originalidaq 9e plantea-

mientos en sus disursos cientfficos; deiaron or incluso sus

yoces metticas... De hecho, a estas alturas ya se ha atribui'
do la trama de ummo a la clA al KGB, alVaticano o a la masonera... Ms de tres dcadas de polmica no han conseguido aclarar el enigma,'.
L asunto UMMO lleva investigndose desde su aparicin,
hace aproximadamente treinta
aos -si tenemos en cuenta la documentacin existente- o ms de cuarenta -si creemos a los presuntos au-

tores de dicha documentacin.

En estos momentos se Plantean dos
lneas de enfoque del enigma. La ms
objetiva de ellas, a mijuicio, es la que

se basa en el estudio de los ProPios

textos ummitas, unos folios (mecanografiados y enviados por correo) que
xisten y tienen una realidad palpable,
objetiva, al igual que las llamadas telefnicas que recibieron algunas personas de un autor desconocido que se
identificaba a smismo con eltrmino
UMMO. La segunda manera de aProximarse al tema es la de acePtar -en
mayor o menor grade lo que los Propios ummltas nos dicen en sus textos:
que llegaron en tres naves a la Tierra el

"grupo de Madrid",la maYora de estudiosos del tema se mostraban escpticos en cuanto a la realidad de
UMMO y de los ummitas. De hecho,
se barajaron innumerables hiptesis:
manipulacin llevada a cabo Por la
ClA, por el Vaticano (sic), por los ma-

sones, por un grupo de cientficos

que hacan un test de credibilidad sobre la presencia de supuestos extra-

terrestres entre nosotros...

En '1993 apareci un libro (en Francia ha habido en estos ltimos aos

verdadero furor ummolgico) titulado

L' Affaire

UMMO: Les Extraterresfres

Qui Venaient du Froid, del joven Pe-

Desde el primer momento, los investigadores se plantearon un abani-

riodista Renaud Marhic, donde se

pretende demostrar que todo fue una
trama montada por el KGB (Komitet
Gosudarstvennoi Besopasnosti, Comit para la Seguridad del Estado sovitico). Lo absurdo del caso es que
a pesar de que ese organismo Ya no
existe, se siguen recibiendo cartas e
informes de UMMO. Quin los redacta ahora? Ex agentes freelance
del KGB? Quin les Paga, en tal caso? Porque seguramente estn todos
en el paro, buscando desesPeradamente trabajo en el Mosad israel, el
MLS britnico, le Deuxime Bureau
francs, o el CES/D esPaol. Pero
cuando an trabajaban en los ttricos
despachos de la Lubianka, cmo Y
dnde se documentaban Para escribir, por ejemplo, el informe sobre los
TBOZOO UU, o sobre el BUAA
BUAEI (alma colectiva). No estbamos de acuerdo en que Para un co-

co de posibilidades. Exceptuando al
pequeo ncleo cultista llamado

vocablos Dios (WOA en ummita)

28 de \Aazo de '1950 y aterrizaron en

un paraje situado a 8 kilmetros (curiosamente, ellos dicen "a 8.000 metros')
del pueblo francs de La Javie, en el
departamento de los Bajos Alpes (hoy
Alpes de Alta Provenza). Evidentemente, este segundo enfoque es el ms
arriesgado, pues se basa en creer o no
creer lo que los presuntos autores de
los textos en cuestin nos dicen. Y es
tambin el que ms se presta a la creacin de un culto de tintes mesinicos'
Yo, personalmente, prefiero seguir la
primera lnea de enfoque.

84

munista el alma no existe? Y que los

Y

AL

Secuencia lotogrlica del Polm

ma no figuran en la Gran EncicloPedia Sovitica, herramienta de trabajo,

sin duda, de tan laboriosas hormigas? Y cmo podra exPlicar l\/_aric, entonces, los textos sobre WOA,
UMMOWOA y elAlma?

oorttica

L G$SO UMMOL
D ANOS DESPUES
de lo que debe ser una investigacin
objetiva e imparcial. Todos han visto
sesgados sus trabajos por sus filias y
fobias personales, sus prejuicios o sus
actitudes apriorsticas. Ninguno ha
aplicado a la investigacin la excelente norma de mi querido y difunto amigo Aim Michel: Avoir l'esprit ouvert
tout, en ne rien croire (tener la mente
abierta a todo y no creer nada). Y muchos han cado en lo que denuncia la

"ley Ribera", por m formulada: fodo

especialista reduce a los trminos de
su especialidad cualquier fenmeno o
hecho nuevo o inexplicable. Y esto es
as; por ejemplo, refirindome al fenmeno OVNI, para un meteorlogo los
OVNIs son fenmenos meteorolgicos

mal explicados; para un fsico, fenmenos de plasma o algn rayo en bola; para un psiclogo, sencillamente se

han gestado en la mente del testigo,

haciendo caso omiso de las pruebas
materiales cuando las hay (como hacen los miembros de la escuela "psico-socio" francesa).
Lo cierto es que el factor "investigador", como saben muy bien los cientficos, enturbia muchas veces las investigaciones. Muchos estudiosos no
estn dispuestos admitir, ya de entrada, la posibilidad de que los ummitas
(sean quienes sean stos) puedan ser
extraterrestres. Otros, por el contrario,
creen a machamarlillo que lo son. Los
hay que estn convencidos que detrs de todo esto se esconde una siniestra y maquiavlica trama de origen

terrestre y tratan de adaptar los he-

chos a sus teoras preconcebidas,

cuando en realidad deberan adaptar
sus teoras e hiptesis a los hechos,
sin violentarlos, para hacerlos encajar
en aqullas.
Hay una falta general de humildd Y
de objetividad. Cuntos de esos pre-

rso de San Jos

de Valderas (Madrid)

LAS PREMISAS DE UNA BUENA

NVESTIGACIN
Entre los numerosos investigadores
que han abordado el asunto UMMO
ninguno ha cumplido con las normas

tendidos "investigadores" han estudiado todo eldossier UMMO? Porque

ello equivaldra a haber ledo las miles
de hojas mecanografiadas que constituyen el corpus de informes ummitas;

haber escuchado las pocas grabaciones que se poseen de su voz; conocer

la historia detallada del caso desde los
tiempos de Fernando Sesma (e incluso ya antes, el gran estudioso sevillano y amigo lgnacio Darnaude, en su

UMMOCAT, recoge documentos anteriores al tiempo de Sesma); haber

hablado con los receptores de informes, etc. Y todo esto sin ninguna acti-

tud preconcebida, dejando que los

hechos mismos sean los que hablen.

Quienes asi acten, descubrirn algo sorprendente: poco a poco ir surgiendo ante sus ojos la imagen de una
civilizacin que no es terrestre. Y ahora
permtanme que les cuente una fbula.

Pero antes quiero recordar una frase

de otro querido y llorado amigo, el

doctor Joseph Allen Hynek, que fue
durante veinte aos asesor cientfico
del proyecto Bluebook nofteamericano'.

"Sufimos de provincianismo tem-

poral... La Ciencia del siglo XX olvida

demasiado a menudo que habr una
ciencia del siglo XX\...". En efecto, cmo podan prever los "sabios" delsiglo
XIX la existencia de la televisin, de los
microchips, de la ciruga por lser, de
los viajes espaciales, el horno de microondas y otras cosas que hoY nos
parecen tan normales? Mutatis mutandrs, cmo puede el hombre de finales

del siglo XX prever las realizaciones

cientficas y tecnolgicas que alcanzar la humanidad dentro de un siglo, si
antes no se autodestruye en una heca-

tombe nuclear o por contaminacin

del planeta? La curva del progreso
cientfico y tecnolgico, que ha sido
una horizontal durante cientos de siglos, hoy se eleva bruscamente y tiende a la asntota, como sealan Andr
de Cayeux y otros pensadores. Los
descubrimientos se suceden y ayudan.
mutuamente, y ello crea un Progreso
vertiginoso. Pero vayamos a mifbula.
UNA ODISEA DEL ESPACIO EN EL
SIGLO )O
Etamos en el ao (antes se deca
del Seor) 2074. Todo el sistema solar

ha sido explorado y reconocido. Se

han instalado colonias humanas en

dos de sus planetas (Marte y Venus). El

hombre posee por fin el rnferctellar drive (el ingls sigue siendo el idioma de
la Ciencia), o sea, el motor capaz de
propulsar una nave interestelar, que ha
sido probado slo en una expedicin
coronada por el xito a Alfa Centaui,
que est slo a cuatro aos-luz.
B5

teUn buen da los observatorios

emisin'
extraa
una
caPtan
,r"itr""
i-""rn *ensaje codificado' No esf" frecuencia de los 21 cm -proia
oi""nO"t hidrgeno neutro- y. -que. consiitr"r ruio de fondo del Universo'
por una sucesin.de
i..'r"r'=o" otre"'y largos' Se localiza
qunceanosla iuente emisora a unos
paTierra.
la
Magnfica ocasron
lz de
innave
la
vez
rl.iu. p,
una
"groa
organiza,
Pues'.
Se
tiestetai!
que, viajando Por el hiPeiJo"" ,"biante ia inversin de to-la
!JL?patculas subatmicas de a
ve, ttega al cabo de nueve meses
i"-i-"ii"" de una estrella de tipo
"tr G (como nuestro sol)',alreplanei-o l iuat orbitan varios

;;;i;"i;rdo

;;"*i-"

l" rno de ellos (eltercero) parece

provenir
- Resultala seal.
ser un planeta tipo.Tierra'

parecido al,.ue1el mismo olame"*iiiinrtiamente

masa,
misma
t-a
tro.
ir, tu misma atmsfera (con Y191

centaje ligeramente suPerlor oe

l<o"'ol v,lo que es ms interesailte'
rn-

o6tao or hombres que parecen

cluso haber desarrollado una clvlllzacin
-' tecnolgica. conocido' Basta con
io ou" siq-ue es

b";;Inl;i;
'liiri.

Los Pimeros das en ta

LA REUNIN DE TARBES Y SUS

CONSECUENCIAS

i"

de
En 1973 nos reunimos un gruPo
y
espaoles
f
ranceses
inriestiqdores
n i"., poblacin pirenaica francesa. La reunin se celebr en casa oe
tnna L"garde, alma de la revista

;iil;;a-D LN (Lu.mires dans

obadems de Aim Michel' Como

aristcrata
el
lJ*Jt encontraba
beloa Barn de Collaert'
io llevado conmigo mi dosseiUUUO, que mostr al gruPo de
iran""se=. Todos lo encontraron apaiionante v me bombardearon a Pre-

ta

""i"

ello fue que' al

;;;. R;ttiaoo de(que
era sobrino
Poher
i"*Po,
io
Alain
#r;;ie oet Pitamento,
de toda la

rtl. or patte espaola asistjunto-a

ilrrEd;.rniz un Peinado
.ni"do por'los ummltas' Esto'
vnte-liian Balliester olmos y a Vi- )."1r-ovCnte al pueblo de La Javie'
un
ocurrir en
"ttt" tvlrnglano, de Valencia, estan- ;;;il;tprstamente haban tomado
"Jlho"t""tiblmente
irirto.
;.por qu no puede haber ocurnr. partle francesa el astrnomo
mitas en 1eso, Y. donde
;: ui, con no'sotros Y en nuestro
pi"
durin, descubridor del cuado iiiiloi'r,
haban "saingenua.soberota
iuPuestamente,
nuestra
lo
irrOi.,
ot""irz
una autoridad
Saturno,
O"
Y
"iiio
pleora
tras PecamPo
de
un casa
v nuestro antropocentrismo 1la
en fotografa astronomtca oo'; ella de noche una vez se luemundial
veces)
tantas
tropezado
etrar en
onde hemos
iJ" utiosamete escribe artculos iI orrnir todos sus moradores
no
oermiten que lo admitamos'
fenmeno
del
"-rvirtrnoo'la
realidad
la
ellos y
oracin por pasiva' en )LJenoinoo
iuriosamente, espaoles todos
Claude
revistas),
muchas
Vl;
exsocial'muY bajo)' Por cierto
este caso nosotros seramos los
del CNES (Cytr9 Na- 5;;"1
rt"t,-Jir""tor
los
exPloradores- Y
oue. entre los objetos que se llevaron
;u; -"o los los
tn' 'tuaes Spata/es) de Toulouse' oara estudiar, segn se decia en.el
descubridores'
""rui",to. -no
se encontraba
[i" i"iir" e um-mita,
de
io tn absurdo como el contador
le
bien:
Pues
casa'
ta
o"
""]""t"i
J.-"tiCion de rastreo organizadlpot
enmnis nnera,ca*tqu
dtaude Poher con aYuda qe l3 uell
-gg*nnu*'r darmera francesa dio resultaoos' D(

rru

l,r;r

la casa donde se haba come

MO firmado por unos investigadores

barceloneses que se esconden iras el
nombre de Grupo U3. Parece que
aquellos "investigadores" pasaron
unas breves vacaciones en La Javie
entrevistando a diversas personas, en-

tre las que se encontraba el alcalde,

miembros de la Gendarmera local Y

tido el expolio (llamada la Dpense de

La Javie) y, lo que es ms, se localiz
a las personas que la habitaban en
aquel ya lejano 1950. l*a Gendarmera

tieron indemnizarles por el robo; su

tambin confirm que se haba cometido all un extrao robo, tan extrao

tica no les permita apoderarse de las

cosas por las buenas. Por lo visto, haban cumplido...; es fcil colegir que la
supuesta "abuela" no deba de encontrarse precisamente en Amrica, sino

que uno de los objetos sustrados

un poco ms lejos: a unos catorce

era... el contador de la electricidad!

aos-luz.

En una carta fechada el 11 de Febrero de 1974, Claude Poher me comunicaba que los antiguos "gardiens
de troupeaux" (guardianes de rebaos)
que habitaban entonces la casa expo'1950 haban
liada por los ummitas en
sido localizados en las cercanas de
Cannes (Costa AzuD y que vivan en villas de su propiedad, en casas tpicas

de un ouvrier als (obrero acomodado). lnterrogados por los investigadores, declararon "haber heredado de
una abuela de Amrica". Es Preciso
sealar aqu que los ummitas prome-

ffTudo

Jean-Pierre Petit y su colaborador

Jean-Jacques Pastor estuvieron in-

vestigando tambin en el pueblo de La

Javie y confirman la verdad de todo

ello en ellibro Enqute surdes ertrate-

resfres qui sont di parmi nous - Le

mystre des Ummites (Editions Albin
Michet,1991, con cerca de 100.000
ejemplares vendidos).
En el nmero 64, corresPondiente a
Octubre de 1981, en la revista Mundo

Desconocido que editaba el finado

Andreas Faber-Kaiser, se public un
trabajo titulado Las mentiras de UM-

uup*al*t* **usoou Aotonio Rih*r*=

md*em fl fss tdnrnfmss de su ePeefetrfded euefqufer

fie*ho rnexpffemhfe pmra ffm rmetserdfegre' fos SldNfs
sem um fimmdmmmo meteornfd$fee; Pcfis ffm fsfeo ssn
Ffssmao y pflFm ffm psrtdfo$s ss hem $efado
menfe de fmn fesff$o*.tr

algunos vecinos de la zona. Resultado

de la apresurada investigacin: nadie
saba nada. Lgico; en Primer lugar,
pinsese que se trataba de extranjeros. Los campesinos de todo el mundo son muy recelosos en presencia de
extraos y suelen cerrarse como ostras ante ellos. Claude Poher (francs,
lo mismo que Petit) cont, sin embar-

go, con la ayuda de la Gendarmera,

on helicpteros, perros adiestrados y
la cooperacin de la poblacin local'
En definitiva, la "investigacin" del
Grupo U3 (por qu Ponerle nombre
de submarino?) es un ejemPlo de lo
que no debe hacerse en este tiPo de
esquisas. Sirva como ejemplo del tpico caso de investigacin "sesgada"
y malograda por las prisas y por el re'
celo de la poblacin local ante unos
forasteros.
EL FAMOSO CASO DE SAN JOS
DE VALDERAS

Al final de mis conferencias suelo

invitar al pblico a que me haga- preguntas. Una vez, en una consagrada
tema UMMO, se levant un seor Y
me pregunt si Yo haba escrito una
vida de San Jos de Valderas'

-Debera haber dicho una hagiografa -le repliqu-; Pero, de todos

modos, no.
Por qu misteriosos caminos de la
mente aquel seor convifti una simple observacin -con fotografias- de
un OVNI, en una hagiografa? HaY un
87

punto en todo este asunto de las fotografas que ha sido omitido por los "investigadores". Al ao justo de la observacin, es decir, el 1 de Junio de 1968,
y a la misma hora en que sta tuvo luoar (20.20 horas), Rafael Faniols

el

rquitecto barcelons Antonio Llobet

realizaron una serie de fotografas des-

de los dos puntos donde al Parecer

fueron tomadas las clebres fotos. El
proyecto pretenda, entre otras cosas,
ievantar un plano en planta y alzado de
lazona, trasladando a l los negativos
que elfotgrafo annimo dej en un_laboratorio fotogrfico de la calle del General Ricardos a la atencin de Antonio San Antonio, reportero grfico del
diario madril eto lnformaciones (donde
al da siguiente salieron publicadas dos
de ellas), ms otras dos, procedentes
de "Antonio Pardo". Pero todo esto lo
explico con detalle en mi libro Un caso
perfecto, que con otros tres publicados por la misma editorial hicieron que
los ummitas fueran puestos en la lista
negra... por hablar demasiado de ellos.

E I

El lector puede leer en nuestro libro:

"Resulta sorprendente, y excluye cualquier fraude, el hecho mismo de que al
trasladar los negativos al plano por su

orden correlativo (de acuerdo con sLl

numeracin), aparezca un itinerario."
(Un caso perfecto, col. Ofros Mundos,
pg. 191.) En efecto, muy sorprenden-

te. Pero ltimamente hay quienes han

querido ver en aquel avistamiento un
simple montaje fraudulento y hablan

de un modelito de OVNI de plstico de

veinte centmetros de dimetro, que
suspendido del extremo del hilo de

una caa de pescar, habra servido

para hacer las fotografas de Valderas.

Yo, desde luego, no consigo imaginarme a los presuntos falsificadores movindose por toda la zona, ante la mirada lgicamente asombrada de los
presentes, colocando el modelito cada
vez en un lugar distinto para fotografiarlo..., procurando adems, por si alon da a alouien se le ocurriese investigar en seo, que diese la sensacin

-porque eso es lo que demostr

investigador francs Ctaude Poher organiz en

1973, y con ayuda de la Gendarmera francesa, un
peinado de la zona donde supuestamente aterrizaron
los ummifas. Los resultados fueron positivos y se
consigui incluso loealizar la r;asg lvssstos haban

aquella reconstruccin- de que el objeto volante segua un itinerario!

La verdad sobre el presunto "modelito" acaso sea ms siniestra. Hace po-

co tiempo Rafael Farriols encarg a

un laboratorio fotogrfico del nofte de
Espaa un anlisis de los negativos. El
dictamen fue que eran autnticos Y
que el objeto que apareca en ellos tena que tener, al menos, trece metros
de dimetro (menudo "modelito"!). Pe-

ro lo ms interesante fue el descubrimiento de que en uno de los negativos

-n uno slo, reitere alguien haba trazado con lpiz graso una finsima lnea
para que pareciese que el OVNI estaba
suspendido de un hilo. Y, casualmente,
una ampliacin 13 x 18 cms. de este

negativo fue precisamente la que el

uflogo valenciano Vicente-Juan Ballester Olmos envi a William Spaul-

ding, director del Ground Saucer

Watch (GSW, entidad que "lava" las

fotografas de OVNIs con los medios
electrnicos ms avanzados. Y claro,
Spaulding descubri el famoso hilito".

desprestigindose as la credibilidad y
autenticidad delcaso.
Pero por qu manos, adems de
las de Rafael Farriols, haban pasado
los negativos? Pues, Primero, Por las
de Antonio San Antonio (no sabemos
si ste se los dej a alguien). Luego,
por las de Claude Poher, que tambin
ios analiz. Las dos fotos de "Antonio
Pardo", que ste envi a mi inolvidable
Marius Lleget, eran copias de pequeo tamao, no negativos. Y basta de

tan srdido asunto. Pasemos a otra

BB

d\

rl

cosa, igualmente interesante.

Rafael Farriols posee varias horas
de grabacin de testigos visuales del
VED fi/ehculo Extraterrestre Dirigido,
sigla acuada por l) de San Jos de
Valderas. Estos testimonios van desde
el del ingeniero que circulaba con su
coche por la carretera de Boadilla del
Monte, y que comparara el emblema
de UMMO con el dibujo de un cambio
de marchas de automvil, hasta la ingenua declaracin de una nia, estudiante con las monjitas de la Orden
del Amor de Dios (que entonces ocupaban el actualmente derruido castillo
de los Marqueses de Valderas), quien
lo compar con una "tortilla" (sic).
Fueron centenares las personas que
estaban tomando el aire en la zona y
que lo vieron. Claro que a los escpticos, qu duda cabe, les cabe la posibilidad de alegar que todos esos testigos estaban en la nmina de la C/A (o
del KGB, que ahora est ms de moda en las teoras conspiranoicas).
UN ALTO JEFE DE LA NTERPOL

gu, finalmente, que me dijese algunas

cosas muy interesantes. Por ejemplo,
que tenan numerossimos dossrbls so-

bre unos caballeros de aspecto nrdico, que viajaban con pasaportes suecos, daneses y noruegos, pero que no
eran suecos, daneses ni noruegos, y

que para poder hablar llevaban un

aparatito implantado en la glotis.

Al or esto, una luz rola se encendi
en mi mente. En uno de sus informes
los ummitas afirmaban que perdan la
facultad del habla al cumplir los doce o

trece aos, momento de su vida en

que la comunicacin pasaba arealizarse de forma natural, telepticamente!
Pero aquellos informes agregaban, sin
embargo, que los expedicionarios que
haban enviado aqu en sus /NAYUYISAA (expediciones) conservaban an
ciertas posibilidades de fonacin, que

lograban incrementar mediante un

aparatito que llevan en la garganta...

-Y por qu los buscan? -pregunt con aire ingenuo-. Han cometido

algn delito?
-No, no son delincuenfes .me contest-. Lo hacemos para complacer a'la

ClA, que nos lo ha solicitado. (Un agendel Deuxime Bureau francs dio la
misma informacin al investigador barcelons Cayo Quiones de Leon.)
Sin comentarios.

le

JORDN PEA SE ATRIBUYE LA

AUTOBA DEL CASO UMMO
Albriciasl Ya tenemos al responsa-

ble! Seguramente algo as debieron de

exclamar los jvenes uflogos espaoles que se esforzaban denodadamente por encontrar un origen terrestre al asunto UMMO, cuando un buen
da Jos Luis Jordn Pea se atribuy la paternidad del mismo. Por supuesto, inmediatamente se publicaron
orondos artculos diciendo que por fin
se saba "la verdad" sobre UMMO;
pero nadie se par a pensar ni por un
minuto en las dificultades que presentaba tal reconocimiento de paternidad.
Nadie, excepto el sagaz investigador
sevillano lgnacio Darnaude, del que
luego hablaremos.
Con fecha 2 de Abril de '1993, Rafa-

el Farriols recibi una carta, proce-

Un amigo mo, ya fallecido, Eugenio

de Puig Conde, "Chevi" para los ami-

gos, me invit hace unos aos a almorzar en un restaurante que hay junto

al castillo de Montjuic, en Barcelona.

Quera que conociera a un alemn, alto
jefe de la lnterpol (una especie de "Hel-

muth Khol"). La intencin estaba muy

clara: lograr tirar discretamente de la
lengua al germano -cuyo nombre no
estoy autorizado a divulgar- sobre el
tema OVNI... Y he de decir que conse-

Lo*

habitantes de

ta

casa sxpstiadapar lsumn ita

Azul. llabian ffieiorado notoriamenta su nvel

esonmico, lo que ellos atribuyeran ra una herncia
llegada ds Amrica".
89

dente de Cuba (donde en aquellos

Jos
i"ii"ti se encbntraba Juan
parq
"pista"
nueva
Bentez -una
J-o-s
"investioadores"-) y firmada por UMUO, c" el sello clsico, aParente*nt" autntico, en la que le invitaban a que organizara en su casa una
ieunion'oe "afto nivel" para proceder
a crear unos "grupos de estudio"' v'
nirlotios nomres, se le sugeraa
u invtara a formar parte de. ellos
Nordlin (ms conoclda Por
ltrud
'Li: padre
iebuita Jos Mara
a Jean-Pierre
P-astor,
Pih, a'. J.
Pit,'a Luis Jimnez Marhuenda, a
ire'ui. Jordn Pea, a Jorge Bairenecfrea, al fsico J. M' Pons Rafols
--V (fsico)Y a mmismo'
bste i to nizo' Jordn Pea Y
Barrenechea no acudieron a la cita;
"ruo, slo hizo Juan'Jos Bent.r. u" acababa de regresar de Cuba.'El oadre Piln tamPoco estuvo'
ro si'Petit, que vino expresamente
rrancia sin'su inseparable."mosquetero", Pastor, que le haca las ve-

Al mismo tiemPo, obsequiaba a,Ra-

fael con una erudita exposlclon oe lo

oue eran la paranoia y la esqutzorenta
.iqon'1, estabn en la base de
tts lo"s fenmenos citados' (Jordn

iioo recientemente invitado a dimitir del Puesto que ocupaba en la So-

ciedad' Espaola de Parapsicologia,. al

fraudes
*"t pbr varios presuntos lgnacio
detectado')
habran
r" ""
inauoe, Por su Parte, recibi una

a" edta carta de Jordn a Fa-

"i
irti", u

raz de ello, el 25 de MaYo de

envi una carta a Jorourn"ude
ig-93
O pena. No me resisto a transcribir
rt" O" la misma, seguro de que-Dar-

r" me perdonar la indiscrecin:

"Te agradecer... que seas tan amabte de portarnos tuz y tVqygraf2s, i7,-

4l La brittante originatidad de Kafka

porlentosa imginacin de Rim-

baud.
-

La leqendaria caPacidad de trabaio de Rmn Areces, los millones,

Macn Y la Perseverancia del

mismo Job.
ta ardiente e inagotable motivacit caoaz de impulsarte sin desmayo
urri dos dcdas en tu muY ardua
I iaatarea literaria, sin cobrar suel-

7iin

'do alouno V carente hasta de la retrr

ouai p"olgica del aplauso y la fa'
ma.
"'11

dotes histrinicas de Sarah

Benhardt Y, cmo no decirlo, hasta
el
- cinismo de Maquiavelo'
8) Disponer deltiempo libre del mar-.
ous d'e Portago, sln absentismo n

m"

iormnlonos con precisin y detalle

in-.
i"o, de cmo has srdo caPaz decasi
iiroaconesn et trabaio habitual'
/as
sotitario
en
distribuir
vinar v
'- - Efectuar las incontables y consta9
esta
de
2.OOO bginas inclasificables
tlamaas telefnicas de "ummitaai
que
tiene
Poco
"Summammolgica"
vidos ummfilos' Y, en ocq/os
a
tas"
oue envidiar de la tomista Y que nos
la vocacin ventrlocua de
ha trado de cabeza durante un cuarto int,
irt voces laringofnicas de /os
a sqto. Te rogamos, en otras Pala- l.tu
ces de intrPrete.
"424".
de
que bras,-que tengs a bien explicarnos
Farriols nos manifest entonces
10 Los sulerdocumentados discurhas loglado los siguientes mila'
coniieraba "autntica" Ia carta de m'onunca meior dicho:
sos- tientfics multidisciplinares ofre-1i'Aoenciart
UUO. Y tambin nos mostr una ''oros,
cidos oor va inalmbica y durante hopara
imagiinspiracin
fecon
escrita
Pea,
Jordn
"
a Vitlagrasa, Barrenecn,ea
utt
nar"'e"x nihito" el originalsimo ideario ras sebturdas (Ellos preguntaban. dfa A Oe Abril Y recibida Poco antes
Maihuendav
'cites
ummense.
y compleias cuestlones, y tu res'
de celebrarse la reunin, en la que es- culingente
la
acumulado
il
H"b",
varios
hace
desde
hemiPtjico
,
oonas como una ametralladora Y
tur encictopdica de Aldous Huxley,
bJ, t" truia la autora de los inforZi
imraole solvencia y sabiduia') Y
y Jacques Bergier iunAsimov
lsaac
de
LJMMO
P1q9'
de
Y,
mes v cartas
habrs sobornado, para que levanten
tos.
a los iestrgos de
arremeta contra la realidad de los OV- -3) Pot""t el talento lingstico de falso testimonio,
de
ts, ta parapsicologa y los fenmenos
insignia
ta
\o adems '9s
ii"
James JoYce Y Lezama Lima'
el
en
que
"on
deiaron
paranormales...
trucar las huellas
.te.-^
'1"
rreno y las clebres fotografas del
de Junio de 1967.
11) Simutar, asimismo, la bella voz
de!
que
Pierden
lgJacunad
femnina de Marisol, la enlace Y emos ummita$
oleada administrativa de los agentes
-a-uuO
habta al llegar a los trece anos
en Madrid durante /os aos
chenta, que ha telefoneado docenas
de veces Jorge Barrenechea Y com-

,nnir*n , l, Tirr,, ti"*-

mrtires.
'oaeros
121Te ha quedado tiemPo Para em-

pod", largs viaies

.vuelta'
-"in
t m de depsitar las misivas de
de ida y

nbera que buscaban Personas

ffisapeticindela9lA'

Uuuo en buznes de correos sltos

i e*1u, Albacete, Australia, Kuala

Lumpur, Zimbabwe, Berln, Londres,

Estocolmo, Suiza, Canad, La Haban4...
13) Tu cuenta corriente no se ha de-

teriorado por tan tremendos desembolsos y tu salario en la emPresa ha

dado, por ende, para abonar la nmina

del Perito Mercantil, del "Segundo Me'

cangrafo", de."Antonio Pardo" Y la
seorita Herranz. .Y para sufragar papel, sobres, fotocopias y franqueos, as
como las minutas de la traduccin al
francs, ingls e italiano de las comunicaciones recibidas en otros idiomas.
14) Sin olvidar el considerable chorreo de dinero que ha exigido en folios,
xerocopias, versiones en lenguas for'
neas y se//os de correo los centenares
de escrfos de UMMO que has remitido a innumerables destinatarios radi-

cados en docenas de pases ertranieros.

15) En buena lgica

t tienes que

ser el taumaturgo que ha curado de

cncer terminal a la secretaia rumana

En la p9.

anteiar, doa
Eugenia Arbiol

de Alonso, junto
a la ventana
desde la que via
atenzar el OVNI
de Aluche. A su
lado, algunas
dibujos de la
forma del obieto
volante. Aniba, a
la derecha,
Antanio Ribera, a

quen vemas

tambin junto a

estas fneas, al
lado de L. J.
Grifol (centro) y
Rafael Faniols
durante una
reunin
conmemorativa
para celebrar los
treinta aos de la
supuesta llegada
de los ummitas.

de Farriols.
16) Y un Houdini celtibrico, capacitado para inducir los abundantes episodios cuasi-paranormales avalados
por testimonios de solvencia en el nu-

ti d o anecd otari o u m moi de.

17) En suma, trazar una descripcin
histrica de los entresiios de esta im-

presionante exhibicin de proezas,

tanto mentales y culturales como creativas, financieras y laborales, que te
han permitido formar una de las ms
bri I lantes' obras maestras cientfi co- literarias del siglo XX, digna de algn genio del Renacimiento o de un cosfoso
equipo de sabios de la "Rand CorPoration."
Hasta aqu el texto de lgnacio Darnaude. A lo que podramos aadir que
es increble que un hemipljico, con
graves dificultades de movimiento y
del habla, haya podido llevar a cabo

lf

toda esta ingente actividad como sital

cosa. Cuando Farriols le pregunt si
todo esto era verdad, Jordn le contest crpticamente: "Apela a tu inteli'
gencia".
En realidad creo que nos hallamos
-una vez ms- ante una gran manio-

bra de desinformacin. Yo tengo la

impresin personal de que cuando el
nivel de credibilidad sobre su existencia alcanza umbrales peligrosos, los
propios ummitas acuden a este tiPo
de maniobras. Y que Jordn, eso s,
puede haber sido para ellos un agente

que dr.lrante aos haya estado traba-

jando a su servicio. Probablemente,

incluso, sea el autor de muchos de los

nff. to"*u.ho" innr"tigrdrr"t qu"hrn

abordado el asunto UMMO, ninguno ha cumplido can

lo que debe ser un trabaio obietivo e imparcial",
asegura el investigador espaol Antonio Ribera.

dibujos que ilustran los informes urnmitas; su estilo es caracterstico. Y

pienso tambin que el ltimo encargo
que le han hecho es el de que se atribuya todo; que cargue con el mochue/o, en buen castellano.

Tambin es posible que fuese Jordn el fotgrafo annimo que, junto

con "Antonio Pardo", se encontraba

en San Jos de Valderas el da en que

all evolucion el VED, fotografiando a

su novia al parecer. Y tal vez fuese l

incluso quien traz elfinsimo "hilo" en
uno de los negativos, para reservarse
as (por orden de los ummitas) una
"prueba" de que todo ra un fraude el
da en que conviniese demostrar que
lo de Valderas haba sido falso.

Quizs. Pero, para terminar, recordemos con Teilhard de Chardin que

"en la escala de lo csmico, slo lo
fantstico tiene probabilidades de ser
verdadero". Lo cierlo es que, para m,
la solucin del misterio de UMMO esl
tan lejana como el primer da... O no?

Antonio Ribera
91

La vision eme:gente de Arun taszlo

UHA NUEm UII

y a nosottos mismos
Oomprender el mundo qug -nos. rodea perenne
de todas las
* on parte A tt uido el sueo
y'lviliicions, fue la inspiiacign. "4" los mitos
de los msriitorios, deE ri."r, magia, de-la_intu!"i9n
J lo* proftas. La Edad Moderna quiso
sustituir este sue la ide_a de u! Progreso material,-pero
-seqn Ervin l-asil,l, no Ae los mxmos exponentes inter'
y autor de este rcportaie-n la
y unifica todos
"i!"nrii't"-"encia
il,;rd;det pir, nlversal que conecta
ha sido toRunca
9s;n1s onbrvos y experimentados
de las diImdr{e nanAon v oy uelve a ser el obietivo
utilinombre
cual sea el
*iiJ i;ptil; ;;cmcas.dosea
sinos
energfa'g-q,?yos
t","D--' lid;ono
;i"bffidd" ae nestro origery nuestroiesttno'

ii;
iLH;;;ti"d

URANTE los ltimos dos mil

ouinientos aos, desde que
ls pensadores de la antigua
Grecia reemplazaron las visiones mticas y frmlas mgicas por explicacione-s racionales, el sueo de comorender el universo en su totalidad
iue el obietivo de toda filosofa sistemtica. Pero, en la Edad Moderna,
este sueo casi se Perdi Por comoleto. La fuerte bsqueda de progreio material domin eldeseo de hallar
sentido a la vida y desech los siste-

entre ciencia terica y artesana tra-

dicional. Esta unin dio origen a la

moderna tecnologa, la cual cre
nuevas PersPectivas e hizo que las
visiones anteriores del mundo parecieran simple supersticin. Ahora
bien, en lugar de ofrecer alguna
orientacin fara hallar el sentido de
las cosas, esta alianza, simplemente,
les leg la idea de Progreso: lineal,
aseguado y centrado en la satisfaccin de necesidades Y deseos materiales. De este modo, la vida se hizo
ms larga Y conforlable, Pero ms
La
anteriores'
mas de creencias
mente moderna era incaPaz de vaca y con menos sentido'
ceptar que los diferentes niveles del
DE UN SUEO
Cosmos'-la esfera terrestre abajo y EL HESURGIR
la celestial arriba- estn unidos por ETERNO
simpatas incluyentes; que el microNo obstante, el sueo de enconcosmos refleia el macrocosmos Y un
un patrn unificador subyacente
trar
orano de arena refleja el universo'
y que conecte todas las cotodo
a
las
que
crean
lo
odo lo contrario de
nunca ha sido totaleentos
civilizaciones clsicas, para las cua- sas v
As, en la seabandonado.
menie
et
les la intuicin de HiPcrates Y
elvaco esXX
siglo
del
mitad
ounda
Trismegisto
orincipio de Hermes
por
los
fragmentados
dejado
bozaban de indiscutible validez; Y, irituat
sistemas de conocimiento Y creen[or lo tanto, haba un flujo comn en
cias dio lugar a una nueva investigaes
arriba,
es
como
iodo el universo:
cin. Hoy, la bsqueda se est intenabaio.
sificand y abarca varias disciplinas,
Edad
la
de
iero en los albores
tanto en el mbito de la ciencia corazodel
la
emanciPacin
Moderna
la filosofa y la teologa'
namiento y la experiencia de la doc- mo en el de
deseo de comPrender
el
es
Su
motor
alianza
la
a
trina abrieron el camino

Actuarmente ros fsicoslienden a expricar et

curtlo ta evotuciin cOtm!@
V una interac;in constante entre el,y*o
!qe- ?a"? $doWi?ryas:m?t?!?
en et espacig! el tieryPo'actuaiit.adas

la naturaleza, la humanidad y el universo, en una perspectiva integrada,

llena de signifibado para la vida y el
esfuerzo humanos.
El papel de la ciencia en la revitalizacin del antiguo sueo no debe ser
subestimado. La ciencia terica no
ouede reemplazar al arte, la religin o
ias intuicions msticas de la existen-

DN DEL COMOS

:;:t=i.

cia, pero las investigaciones de las

nuevas ciencias van mucho ms all
de lo que la mayora de msticos y telogos estn dispuestos a asumir. La
fsica y la cosmologa contempornqas no se limitan a observar y catalo-

gar meramente las cosas que pueblan las vastas extensiones del universo, lo cual slo producira una

-,;:: a

:.

desconcedante coleccin de objetos

y eventos con poca conexin entre
ellos. La ciencia contempornea -en
pafticular la nueva cosmologa- complementa la observacin con la teora
y el anlisis con la sntesis, en un intento de introducir la diversidad de lo
observado dentro del mbito de una
unidad incluyente y coherente.

EL COSMOS: UNA TOTALIDAD

QUE SE CREAA S MISMA
El nuevo concepto de realidad observable que surge en las ciencias
de vanguardia actuales define el
Cosmos como un sistema integrado
y autoenergetizante, una totalidad
que se crea a s misma. Las paftes

93

de esta totalidad no estn radical-

mente seParadas: son elementos in'tegrales del todo' Cada "cosa" en el

Csmos es un "evento" coherente, Y
aO evento es la suma resultante de

todos los dems acontecimientos'

El lenguaje de las matemticas, Por
eiemolo. nos acerca el Cosmos a tra-

,'s e los formalismos ProPuestos

oor William Hamilton Y Karl Gustav
iacobi, a finales del siglo XlX. En el
universo de Hamilton-Jacobi, cosas y

sucesos no son realidades separadas,

sino oroductos de ondas interactuantes dentro de un todo interconectado'
Consecuentemente, los eventos padiculares son como minsculos barcos
en un vasto mar: sus movimientos es-

tn determinados por la confluencia

de todas las olas a travs del mar.
En realidad, elconcePto de un Cos-

mos de ondas interactuantes ha sido

conocido por los cientficos desde hace un sigl, pero hasta fechas recientes no fe cbnsiderado con seriedad'
Hav oue tener en cuenta que la ciencia'estaba dominada por el concepto
newtoniano de un universo mecnico
y, por otro lado, el modelo de univer-

o'propuesto por Hamilton-Jacobi s-

to iesno til'para calcular acontecimientos y movimientos cuando stos

son pocos en nmero' En consecuencia, ias aplicaciones prcticas del modelo Hamilton-Jacobi tuvieron en pnncioio un resultado contrario al que de-

fendan y los cientficos las usaron

para caliular pequeas agrupaciones
be acontecimientos como si stas estuvieran separadas e independientes
del resto d mundo. Pasaron as Por
alto que, si el nuestro es verdaderament un universo Hamilton-Jacobi,
todas las agrupaciones de acontecimientos son el resultado de interacciones enmarcadas dentro del amplio

iI
t

parmetros de tiemPo, espaclo

materia como un todo.

El concePto de camPo-total tam-

bin se ha vuelto esencial en la Fsica

moderna, la cual considera los valo-

res esoecficos del estado de una

oartcuia como producto del conjunto en el cual est inserta Y, lgicamente, ese conjunto incluYe a todas

las oartculas del universo' La Fsica,

como observ llya Prigogine, est
en camino de convertirse en una
ciencia global. Biologa y ecologa,
motivads Por la bsqueda de lo que

Gregory Eiateson llam el.''Patrn

oueonecta" o "megaPatrn", no estn mucho ms lejos. En todas las
nuevas ciencias de la naturaleza la
comprensin deltodo ha sido condicin'previa para la comprensin de
las oartes.

iuesto que en el universo de Hamilton-Jacobi todos los acontecimientos coproducen y codeterminan

cada uno de los otros acontecimientos, no haY causas simPles o efectos
aisiados. Todo lo que ocurre es la
consecuencia de todo lo ocurrido an-

tes v forma Parte de la razn de todo

lo que suceder desPus. El efecto
de ia ms Pequea Perturbacin se
propaga por todo el camPo comP.le-

io. Enittma instancia, la nueva Fsica

v la nueva Cosmologa no reconocen
osas aisladas Y eventos indePendientes en el universo, sino slo ondulaciones sobre ondulaciones, ondas sobre ondas, interpenetrndose y
propagndose en un mar sin fisuras.
DE AU EST HECHO EL MAB

cosMlco?

Pero, de qu est hecho ese mar

csmico-en el cul estn insedados
todos los eventos observables y cognoscibles? Los pensadores clsicos
en
coniunto que constituye el Cosmos
debatieron la cuestin en trminos
su totalidad.
de materia o consciencia, o en una
combinacin de ambas' Pero Para
LA PRIMACh OET TODO
las nuevas ciencias fsicas la estrucdel universo no puede ser dividitura
del
Hoy, la cualidad integradora
realidades distintas e indepenen
da
La
redescubierta'
Cosmos ha sido
o
orimaca del todo es fundamental en dientes -como fsico Y Psquico,
interpretacin
Una
y
mente-.
materia
consiia nueva cosmologa, la cual
cosmologas
dera el estado del universo en un de- realista de las nuevas
clase de
una
puede
slo
Proponer
terminado momento, as como la
la eneruniverso:
al
subyacente
mar
largo
lo
a
evolucin de sus estados
de
concePto
qa.
el
embargo,
Sin
consde
funciones
como
tiempo
del
a
simplemente
refiere
se
no
nerga
los
tantes niversales que definen

,t
V

ienticos como ?figqgiqe, 9e!eq!eq y 9qryfig

reemqrann eiconcePf-o dql ,B q
m.lrtiptes bangs d" ulr qry:!lP-!?9 ?Fi949
sino un
y sugieren qqq t? -eI flq 49
nmero inlinito de ellos.
I\A

la energa que mueve un Pistn en

una m(uina de vaPor. En las nuevas
concepciones, la energa es una cateoor amplia v fundamental, un aspe-cto de t reliOaO que Puede tomar muchas formas'
En cierta forma, la energa es equivalente a la materia, como muestra la
famosa ecuacin de Einstein E = fi1
c'. En una de sus formas Ia energa
ouede aparecer como luz o como
balor, coh todos los efectos conocidos oor la termodinmica' Y en otra
de sus manifestaciones no es real,
sino meramente Potencial: es el "vaco cuntico" en el cual surgen las
energas-materia observadas y las
eneras-calor radiantes. No se trata
de tl o cual forma de energa, sino
de la energa como la realidad subvacente que Puede tomar diversas
onfiguraiiones: la energa es la ms
profunda categora en las nuevas
cosmologas.

El mundo observable, al Parecer,

emergi del vaco cuntico q.ue
const'rt'uye el estado energtico. bsi-

co del uhiverso. Segn las corrientes

principales de la cosmologa, el esta-

pacio y el tiempo, o si es cerrado e

implosionar sobre s mismo en un

tiempo y espacio finitos. Pero el destino ltimo de la materia no ser sig-

do del universo primitivo experimen-

t dos cambios-fase bsicos en su

energa gravitatoria potencial. El primer cambio-fase condujo a la inflacin de una inestabilidad cuntica en

el denominado vaco cuntico, Y el

segundo transform la inestabilidad
explosiva en la ms ordenada expan-

sin del universo Robertson-

Walker, en la que el espacio se hizo

transparente y la materia se estabiliz con la forma de la realidad que
hoy observamos.

LA INVOLUCIN DE LA MATERA
EN EL COSMOS

En los quince o veinte billones de

aos transcurridos desde el Big

L""

15 o

nificativamente diferente tanto si el

universo es abierto como si es cerrado. Toda la materia se desvanecer
en ambos casos. Segn las principales corrientes cosmolgicas, la materia emerge del vaco cuntico durante el estallido explosivo del Big- Bang
y vuelve a desvanecerse en ese vaco a travs de los agujeros negros o
en una implosin final. Tanto la
emergencia como la desaParicin
son irreversibles; en este sentido el
Cosmos parece ser producto de un
slo disparo. Sin embargo, an no se
ha dicho la ltima palabra sobre esta
concepcin del Cosmos, y actualmente se estn desarrollando otras
cosmologas que critican y cuestionan la irreversibilidad de la muede ltima de la materia dentro de un universo de ciclo nico.
Los fsicos buscan hoy alternativas
a la corriente principal de la cosmologa porque se han encontrado con
problemas tanto tericos como de
observacin. Una dificultad fundamental es que esta teora requiere la
existencia de una singularidad en el
origen del universo, una regin de
espacio-tiempo en la cual las leyes
de la Fsica se vienen abajo. Tales
condiciones estn prohibidas en la
teora de la gravitacin de Einstein,
pues las leyes gravitacionales no son
vlidas cuando el tiempo est en cero y el universo es infinitamente pequeo en tamao. Pero el Big-Bang
requiere esta condicin excepcional.
Y, por otra parte, en el caso de que
el universo terminara por cerrarse, la
Bang,la historia de la materia en el ltima implosin, el Big-Crunch, la
universo ha sido una crnica de la requerira tambin.
construccin de partculas condensadas gravitacionalmente en gala- HA HABTDO MS DE UN BIGxias, y de las galaxias en estrellas y BANG?
sistemas estelares. Pero Ia poca de
Un examen del alcance de la totalidesarrollo constructivo llegar un da
a su fin. La inversin ser gradual y dad del universo realizado por el sallegar en tiempos diferentes a distin- tlite astronmico de infrarrojos (/ntos lugares. Segn las principales frared Astronomi cal Satel I ite) muestra
corrientes de la cosmologa, cuando una hilera de galaxias extendindose
esto ocurra y donde quiera que su- a travs del cielo durante unos quiceda, ser el final. El proceso que re- nientos millones de aos-luz. A esta
vierte la fase constructiva de la evo- hilera se le denomina el "Gran Muro",
la cual posee cinco veces la mxima
lucin ser, en smismo, irreversible.
En este momento no se Posee nin- dimensin que las galaxias tendran
gn grado de cerleza sobre si el uni- si hubieran sido producidas por flucverso est abierto y continuar ex- tuaciones de densidad'durante la expandindose infinitamnte en el es- pansin inicial: los quince o veinte billones de aos transcurridos desde el
Big-Bang no habran bastado Para
crear estructuras galcticas de ms

20 billones de aos transcurridos

desde

\ipqlligq Ps:Fqns ryq \elreq \eqte{9 p?re

ciear estructuras galctias como las del ttGran
et

Murow, que tienen ms de cien millones de aos.

de cien millones de aos-luz.

Si las estructuras gigantes como el
"Gran Muro" no fueron formadas duj

rante la expansin que sigui al BigBang, entonces no es inconcebible

que lo fueran anteriormente por otros
Big-Bangs (los cuales, en caso de no
95

dran considerarse las energas-materia actualizadas y las energas potenciales del vaco del universo como
oafte de la misma realidad csmica'
"" caso, llegaramos a la teora
el
-vanzada Por m mismo- sobre
q.ue
teora
una
campo subuntico:
exoti'ca el curso de la evolucin csmiba v bioesfrica como el resultado
,n interaccin constante entre el
vaco cuntico y las energas-materia
que han sido actualizadas en el espacio y eltiemPo'

Ias estructuras gig

sisui.at Bis'Ba'ig *omo asesuran

por o s
las nuevas cosmol'ogas-, quiz b fueron

;;;;iiiue

lesao a la teora dominant'

haber sido un nico evento el que
cre el universo, sera-n'giuu,io"
al estatus de simples "bangs')' AcqJ"
tuarmente existen
y
"o.,riJibang
tienen en cuenta ms de un
iri
'f,
O"sai
serio
suponen un

dominante.

transicin al universo De sitter' Durante la fase inflacionaria' los miniagujeros,negros.creados en la fase de

t"rahsicin [revia se evaporan, produ-

ciendo un efecto superenfriante'

el

cual conduce el universo De Sitter al

universo espacial/homogneo' isotrpico y meramente expansivo geo-

Las ms recientes cosmologas sude "Robertson-Walgieren que el univers nunca mpez mtricamente
que es el que obuniverso,
Ese
ker".
una condrcto"'#'.i,;i;iid;

desde
la tercera
v oue nunca la alcanir- l estado servamos' constituye
ndral Oe un "universo cuntico"

tiene

etapa'

*di La cosmologa de, Prigogine-Geheun radio minsculo, ";;;;;

niau-Gunzig reemplaza,el concepto
Jr'pSo*s

cero. Si recurrimos
uO.iiiJio qrJ .on d3l Big-Baig por los mltiples bangs
adicionales,

urn

de un- univrso abierto v pulsante'

;;;"8;rtiuu", "r ".iUi" ,.que han existido no un unitrar que un unrverso Jrt""-. l suqiere
posiblemente un nmero
sino
Bigy$o'
gara a un final Oetlnlivo n un
Cada universo fue
llos.
de
infinito
rque
,."*i"
Crunch, sino
permanente pero
el
desde
generado
l^li^-" itrOo Oe conOsacin del
vadesestabilizado
peridicamente
pOri,
liberarlo.
cual slo olro "bang"
de
uno
cada
y
como
un universo cuniico [i"o-iia ui bo cuntico, produjo una inestabiuniverso
de una inestabilidad explosiva -a lra- estos
lidad en ese vaco, cada uno de ellos
"
vs de un cicto
"ipnuna inestabilidad im- dio origen a su.sucesor'
.iOn- O" vuelta a "orn1o
f,c la siguienie , La visin del Cosmos que emerge
"i V"seguira
que
teria de estas teoras es la de un Todo
inestabilidad. fn
autorrenovndose
a;;;iii Oit vcio est cclicamente en el cual el roly
sera sintetizada"aOii"lo

matera autoorganizndose,
en
oe det vao cuntico se convierte
rffais
"
t".
il;;;ril;
(q"
hecho'
"vacuu'"
Este
evotucin e invotucrn"A; ;;"r* dominante.

rti v

l.

prti"",,s o

el estado de mxim'JoesaciOn
cuntica. Esto signifi'i'u" in"lu* "i
la materia en el univo'vuelve a implosionar sobre s .i"*,'io tos ciclos individuates evo-lutio/involutivo
ileoaran a un finat. El il;io Cotro.
no"tendra ni un principio ni un final:

un .'.'plenum]' ll"no-99^energa poienque sintetiza el

cial)'es el mismo vaco

contenido de materia del universo en
sus inicios, y es tambin donde la
materia degenerada vuelve a morir en
la evaporacin de los agujeros ne-

ntSl',r"

cosmologas ms recientes
son slidas, el mundo observado y
observable emerge peridicamente
uN NMERO lNFlNlTo DE
de un mar permanente de energas
UNIVERSOS
potenciales. La interaccin de la acy la profundaUna teora reciente sugiere que el tualidad evolucionante permite V?I3:
conservada
estructura
Seuniverso es abierto y tiene una
pti
interpretaciones' Ello aade credibilicuencia de putsos;,1";;i;.:
"CJilil
r-t"n " dad a la distincin de David Bohm
gine, Geheniau y
"implicado" y "desplegamostrado matemticameni que p9- entre orden
primero
es la profunda estruce|
do,,:
serie
dra acontecer una
las cosas se dan
todas
uni- tura donde
osol"rt infinita d lctosgen"ni tiempo; el :9espacio
sin
unidas
versales. rn s,
observable
superfi-cie
la
gundo.es
"o.rr^or"gi,-l
tres
implica
sis de un ciclo csmico
y
acontecimienlos
cosas
las
etapas, separadas-i Os'tases Oe onde
tos evolucionan en eltiempo y el estransicin. t-a prime|a"Lp
"i-ouno se opone a la visin del
sestabilizacin del vaco cuntico por pacio. si
como un reino platcuntico
vaco
el paso oe ta energL"'"gutiut ru
superiores eternarealidades
de
nico
tas
a
curvatura Oe espa't-timpo
-como parecen
prefiguradas
.irr"ir. del uiverso a gran esca- mentela mayora de los fsicos-, pohacer
la. Esta inestabitid'-"r"i, ir=" o"

sera

OA

pulsante'

LA RECURRENCIA DE VISIONES
PERENNES EN LAS NUEVAS
COSMOLOGIAS
La nocin de una Profunda estructura en el Cosmos, que peridicamente d origen a todo lo que Podemos
observar, es nueva slo en detalle Y

en evidencia, PUes sus fundamentos

han sido intuidos durante milenios'

Los podemos hallar en el Chl chino, la

unidd primordial que contiene las semillas ciel yin y el yang, los opy.estgs
universale qe en su interaccin in-

'pypew ua oew ap ?L / eL selp sou{

-lxgtd sol Je6ry ilpuq enb ,eluaw el
ep rcpod 11,, atqos puolceuElq osal6
-uoc I P ue iledlcllred oFsel u,Nz

olBhl euBsns :ugrccnpell

olzse'I u!ru3
'odLuotl oqsnul oluElnp
oprnlur soulaq -soJpEd sorlsonu op
solped sol 'sorppd sorlsenu A- sol]
-osu enb ol epellelop A e1tc1dxe eu
-rol op ;eeued E anlann erpren6uen
op sercuorc sel op .rofeu o-l 'PUeu
-nq erouercuoc el uo uader os souotc
-rnlur sppunord sgLu sel'oluotultcJllq

ercuoprcuroc eiour olse osece s1?

'ecrs1 e16ooursoc El ep seuolcee;d
-rolur soluorcor sguJ se ,,euueled

pJlosoll1, e ep se0oor,lrsoo sel otluo

onrlecrru6rs oprance un uoc souep

-enb sou 'sopetlcosop uos sopeltutl

solern+lnc soulsrloqurs so alctped
-ns op souorcer.rlxorde se opuenC
'peprleoJ

el ep oseq e se A oduer e A otced

-so lo uo opuorlxo os oue9co lf 'sop
-Bl sol sopo] uo eprqrcrad se en6e e
( uaceuensap es sOreqect sol'tlpew
-ps ua'elueLueutelut sotuBztlenstA
ol opuenc ored 's6;eqocr sol sotuon
oluolue3rutr 'soprlues sor]sonu op s9A
-erl E opunu Io sor.up^Josqo opuEnc
'seqrdecred uos olort,l op souotc
-euuo secselue6r6 se oled 'soprluos
sorlsanu e.red aqereuedur se -ectd
-xo- ouegoo 3 'sOreqecrep opecrdes
'solil.uJl urs ouBgco un op oruoc sour
-soc lep elqeq' lulppuny oluorrrr^oru
lop ropepun+ 'EuqslJy tdog 'odutefe
ro 'se6ogup souorsrn uouollsos sa
-npulq solosglu sol eJp ,{oq osncu
'sor.xsoc lo ue

re6n euer anb o opo] op sorOrlsan

sol enrosr.loc ',,ocrLlsglp o.r1srOer,, ou
-epue6e Io ouloc :onrsed so ou otutl
-lfr olso x'eqsew uo rror.u E uo^lon^
sesoc sel sepol oujoc 1se 'euet
uo o^enu op uo^lonsol os sezron+
sel sepol ecrursgc osE] Eun op leuli
lV'oluor.lesued ep ez,onlel ua osnlc
-u e odrenc lop sesorruou soluouroc
sel uo 'PUBurnLl ugroce e ue euese;d

'ontstleuOeu ugrcerner6'oluetuu

-r^or.u so euud 'eqsuly orqos enlce

enb euese.rdrur.uo orurur repod e

se 'ered ns lod 'eue) 3 'esrxe enb

ol opo] seued spl 'soletrJrue sol op
erquoq ep odrenc Ia so ugrquiel
:selouroc so seerso sel 'eun1 e
'el]er1 pl 'los lo so eqseyy'oluor.llE^
-onu eqsew grqeq olgs '1eutp'f',eq

-sew eneq ogs ordrcuud

e u3

sorqes so lod operoprsuoc ref

-ugled ep sa;ns-a6oz( so ue olsend
-xo ,,leol oulLupc,, a'e6o-e[eg pp
oe6a oupurproeryo

sgLU e sgzrnb se
'seDootusoc soluarcor sgru spl uo rc
-npord B onlonn es enb 'uorsrn es
(g ouea' peqs ued e4e p u n )
'

,,"'peptteqowut el peptea e 'e1

-uau q 'eplA q elJoleu el op 'euoleut
el oceu g ep lepuedxe os ueuqe)g "',,
:erepeceredur o eluerqtuecur prolso
elso op eeugluodse A aneu ugrceu
-euo Pun se oprqrcred opunur ll 'os
-ranrun lop ouiolo ouerun olerlsns lo
'uel.rrlfer8 so *sesoc se/ sPpol op dp
-pLU,, else sonpurr.l spetstued sol uo

'orusrursv

',,oe1 etqeed e

nd

oewg

orcd 'eqwou ns ps oN 'otolc e o[eq

sPsoc sq sPpol op dpeuJ el opuop
-tsuoc )es opand 'eaelo6e u/s 'so4rs
so/ sopol uo ertlce 'sotqu)ec u/s 'olos
ecaueu)od opeA gn6! etuec gng!
'uesetbteue opn p ele4 e enb
op solue obea o5e eJqeH,,:gsl-oe'l
ep serqeed ue locrgqLurs a[en6ue ue

euol

lo reeued E onlonn ourLlc oBt l:l

'ugrcnlona e ep eprn6es ugrcnlonur Bl
op sgnerl e sesoc sel sepo] ue6;eue

lEnc el op 'epercuololrpur 'eurOr.ro

o+uon pl 'olucsugs tu4etdenu p ue

u9rquJB] u9lsf 'opPlsolruPru opunur
lop peprsronrp e e ue6uo upp oluesac

'seu

-roj sel sBsoc spl sepol arqos enlce

enb ,,ecr96Joua ppangq,, el so eue)d
enb serlueru 'olsrxo enb o1 opol ap
eueceqns erouelsns el so eLpew
'euud A eqse4y :socrsgq soluoru
-olo sop op sourruJg ue e6o-e[eg
ep e;Ooorusoc El aqucsop epueu
-ela^r lrE S rn6o'ournrp o A ou
-Elunq ol ol]uo ugrun PlrEzue3le op ol
-ue1od sguJ opotu lo otuoc soleluouo

'sopel sol sopol ue eplqlitad sa en6e P l aixreue^soP

as s6reqec! sol ',e}ueuteutotu/, sor[//ezl,E,ns!^ ol ls

oted'serqq s-n arauqry rw

ep 3?^e4 e souretasgo ol opuenc :oue?co un

e etueetlres se -olzsEl ulru ec!xo- opunla ,

j,

l-:

,ffimwp,#'w,w,mw

w wwpww www%ww wwwwwffi

ffiL FA#VWffiW WW
M w;W'M &w &;wWMW&'m, VY*" -ffiff'ffi
tr #; ;'ffi.'#M *ffi*x**&*rnw"trY:itr*YftrW
m
wwi'ffiqa di*rmip{iawe" r'ffit:y

W
W-*dci'ffi

e Wwv

WyYY:
- sffiwb*;r ww'*u*w wry** WWY ffiYffiff"
W,
W;-W'W-*.-"*W'eqt"reip*,ry:-:5"TffY%mrYm,

ffiffi
;;- i{w*", tP$# * 3 :Y*yffiYffi
WW
kw&rc**
#-w
W
5,-

wiu vvw***&*, vmw;w

flerao*t*t*

ffi

. (,$ry rYl4:ysfl et i na ;

m'

mo de sugeir que la ciencia ser suficiente pol s misma para desenmaraar lo misterios de la vida; Sagan"'
convierte un mtodo positivo.para,
descubrir la verdad en una vston det

Wftl;[[iiil;;,"i?s]:'Tr
estudla aPlica. Dane RudYar
i

ta
Y
nio, ya en ls os treinta, que si.la

itirr" va en la misma direccin

irot

materiaiista que la sociedad modema'

medida qu'e se desanollara durante
las siouients dcadas perdera su caoacidd de infundir un significado a la
viOa. ntgo que sera de lamentar poroue la Astrologa, entre otras cosas,
constituye un lnguaie alternativo que
s oeimte comPrender la vida de
una tbrma ms profunda y completa'.
Por desgracia, sufrimos una riglda
uniformida de la visin del Cosmos
i oarte de los medios de comunicaIiOn'v de la propia universidad; y sta
no es una afiimacin gratuita, sino que
viene ratificada por el Slstema de HaaoifuiOn Potca. En Estados Unio., pot ejemPlo, se han emitido seJ'.i" telvisibn como "Cosmos", de
ilsaqan, en las que se deifica a los
sumos Jacerdotes de la ciencia materialista. He de decir al respecto que
, iqr mucho al leer un artculo del
wn Sreet Journalque, de forma sisi"*at"u, socav todas las afirmacioJ octi'inales y dogmticas de^aquel
Droorama: "...L tendencia delSr' Sa'iin'-Aeca el Watl Streei- a mezclar
firmaciones metafsicas y cientficas
confunde al espectador seio' Anuncta
y proclama, Pero no ofrece una evt'ainca en qu apoyarse y ni siquiera
est compariiendo.su Ptlesseala que
'demostrados."
Los cientficos
ios no
de ser
imPresin
la
dan
"Cosmos"
en
surnos sacerdotes de la humanidad'
Con la aYuda de la ciencia Podemos
llegar a conocer el universo que nos
cr {lce Sagan-, llegando al extre-

sww&ry,wwffim#w

w*wkw

global y filosfica..' Pero quiz

tiia histnca, superficial y

i*ruda' no deba resultar sorprenden-.
l prn el espectador atento, porque el

sta perpec

Sr. Saoan parece menos interesado en

nteroetai ta historia y ta cultura benvlotamente que en desacreditar a los

competidoies de su cientificismo"'

fExtrcto del artculo "TV: la reducida

lersoectiva de Cart Sagan sobre el

Por Richard A' Baer Jr'

bos.os",

Walt Street'Journal (24 de Octubre de

1e80.)

&ffir?HS *GMfl*
Estos prejuicios no estn limitados,
como ya he dicho, a las decePg]one-s
iuvenils de Sagan; estn tan difundi'Jo"
nuestra-cultura que la mayora

de la"nqente los toma como ciedos'

Tengo-que hacer hincapi en ello por-

que los astrlogos debemos com-

orender que estamos nadando contra

ia corrienie de la consciencia y la vida
moderna (quiz debiera decir de la "in-

consciena"). Por cierto, que estos

problemas no suceden nicamente en
Esioos Unidos. En lnglaterra ocurri
lo similar: la BBC estuvo trabaiando

un proqrama de televisin sobre

Astrolola on la colaboracin de dos
persons competentes, pero las pre-

biones -me inclino a pensar que polltlcas- fueron tales que el proyecto se
vino abajo. Tambin la Compaa -Caiadiens de Radiotelevisin ha sufrido

coacciones en programas relacionados con la Astrologa. Por lo tanto,

wawMxww

*@

wwww'aw'ww

Astrolooa.

No eoero que la ambicin de los

divuloadbres culturales y dogmticos

disminuya en las prximas dcadas'
"qr",'"rulquiera que se dedique de
ioirn snc"ra'y honesta a la Astrologa
encontrar n franca minora'
se-in
embargo, desde mi Punto de

visia, si desemos que la Astrologa

sea respetada, en lugar de ponernos a

merced de paradigmas y as-unclones

increblemente limitados, torzanoo

nuestro modo de observacin PaIa
iriurno" al carcter de los "cientficbs", debemos darnos cuenta de que
sus moldes no son tan "objetivos" qomo aparentan. En vez de acomodar

wwwwww

cuando omos hablar de libertad de

exoresin en esos Pases Podemos
'i por, sentado que no incluYen a la

@ryw,'ry@ryry'u

WY@WYW

nuestro modo de Pensar a sus Pautas,

re es lo que muchos astrlogos in-

tLntan hacer, debemos encontrar

L& &WWWffi%W*IA
me he ocupado ms del trabajo de
asesoramiento que de la estricta in-

,::a:::,::-a:::=

='

terpretacin de un tema astral. No

hay duda de que existen astrlogos
dedicados simplemente a interpretacin, aunque no quieran, porque es
lo que sus clientes esperan de ellos.
Se trata de un tipo de gente que llega, se sienta, se bloquea completamente y espera que el astrlogo le
sorprenda con algunas de sus maravillosas predicciones. Por desgracia,
ste es el tipo de astrologa que ha
venido desarrollndose a travs de
los aos. De hecho, la tradicin en
Estados Unidos fue importada de lnglaterra donde los astrlogos apenas
conocan a sus clientes, ya que las
consultas se hacan -y an siguen
hacindose-, por correo. La verdadera popularizacin de la Astrologa tuvo lugar hacia 1890 y creci rpidamente, gracias a la produccin de
horscopos que hizo Alan Leo y que
envi a clientes de todo el mundo.
Esta es la tradicin con la que tenemos que trabajar y que, en muchos casos, deberamos rechazar si
queremos poner a esta actividad en
el lugar que le corresponde y que se

r,:l

reconozca su capacidad teraputica.

L& .&T!-tlg

gf! l-A

COI*SULTA

En una consulta el cliente quiere

hablar y el astrlogo debe darle oportunidad para que Io haga, en lugar de
interferir con sus propias ideas o de-

=:=:=====::=:::====:====
::,=:.=.1::- ::..<=
':''::::.=-===:

nuestro propio camino o las cualidades ms valiosas y bellas de la Astrologa sern destruidas.

Creo que los astrlogos haran bien

en expresar sus observaciones y experiencias empricas en un lenguaje

claro. El astrlogo necesita hacer lo
mismo que Jung hizo con la Psicologa; nos guste o no su trabajo, fue un
cientfico autntico; expuso sus teor
as al tiempo que admita que podan
no ser cieftas ya que eran meras invenciones conceptuales, simples ins-

ww\.kw xxww,yrar wffi$a

trumentos para utilizar en el proceso

de la bsqueda de la verdad. Greo
que esto es lo que los astrlogos tienen que hacer, especialmente en las
obras publicadas.
&L

8* *w r*4 e&TW*Le&*e

Quienes me conocen saben que

siempre he resaltado el uso de la As-

trologa como instrumento de comprensin ms que de adivinacin para impresionar al cliente, y tambin

MN& #qaw ff.,xeswww {&vwe!Mwm p*

*,vw,&'ww'M3 Mffi@ wd,#wwse&6 #ffi'flyw&s&,& ffiss s

$W

#es6 s WW .#M X,9' W W

ydNWA*

Wsfl$sp tr

s,.,,

sgnd

cs

W&,. ,q*

sa

Wffi @ yww

t:a,#

*, *Mslr*rs

wsk\ yW$wae,tw gqg w, W&''wffis{,

mostrarle cunto sabe, proporcionando al consultante una sobrecarga

de informacin. Un dilogo sincero
es la mejor forma de empezar.
En realidad, el hecho es que muchos acontecimientos calificados por
algunos autores como "traumas de
la vida diaria" son revelados en la
consulta de "asesores no profesionales". Adems, muy poca gente
quiere acudir a psiquiatras o a psiclogos; primero: son caros; segundo:
la terapia es muy larga y no quieren
sentirse estigmatizados en su medio
ambiente por acudir a uno de estos
profesionales. As pues, los verdad.eros problemas de la vida, aquellos
que todos tenemos por el mero hecho de ser humanos, son revelados
a personas no cualificadas que nunca pueden eonsiderarse a s mismas
como "asesores". De todo esto saben mucho los abogados, mdicos,
sacerdotes e incluso jefes y directores de empresas. Los astrlogos son
asesores de facto, puesto que la mayora de los clientes buscan en ellos
101

un consejo o, al menos, otra pers""iuu d'e su Problema, incluso si

cuden a la consulta Por simPle curiosidad; de ah que tengamos canrldad de oportunidades palq asesorar'
Pero si no sabemos qu hacer con
ellas estamos desperdiciando la oca;i ; utlirar ei instrumento ms
,"toto, que es el de comPrender los
oroOtems d la gente Y darles un
5onticaoo de oren y direccin-a
En
su"s vidas; y esto es la Astrologa'.
ella contanios con un mapa complejo
J urpo Psquico del individuo'
rs dermanntes Y tendencias'
Es importante que los astrlogo..s lo
nr""n de la confianza que el cliente
deoosita en ellos, incluso en la de
"tl"J que confiesan no creer en la
irrogia, pues la confianza del indibmo alguien dijo, "la Prin'
,i
",
cipal fueza teraputica de las per?gproble'mas". La acePtacin
ii
"o,v'erdad obliga al astrlogo a
""" con absoluta honestidad'
responder
admisin
it;" si ello supone una
de total ignorancia ante algunas preountas aPremiantes.

"-grgn.

KennedY, autor de tres libros excelentes sobre asesoramleni. , escrito: "ta habilidad para dey
iOri, t, razn PrinciPal de la vida de
otra Persona Puede residir en una
fuerza especial en aquellos q.ue.no
Doseen frmacin profesional" ' Los
'estudiantes dan, con frecuencia, respuestas meiores Y ms naturales a

Loorut

co'n Prol5lemas que muchos

Z nt recin'graduados, /os cuales

ir:n consig una carga maYor de
prcticas para demostrar su compe'ieica, mientras que los principiantes
y
slo intentan comprender a la gente
responderles".
io cteo tambin que los astrlogos
tienen a veces demasiada Prepara-

cin o demasiados criterios en sus

,nt""

que les imPiden, simPle Y lla-

namente, entender a los clientes Y

iponor a sus inquietudes' Por
ejemplo, nunca llegaremos a la razon
'J r via de una Persona si nos deienemos en los ms Pequeos detalles de su carta. Debemos tener el te-

ma desPlegado ante nosotros Y

eimanecei"abiertos" a la realidad
bel cliente, incluso cuando no "encanuestras teoras astrolgicas

j"t'

"n
oreconcebidas.
' Como algunos sabemos, Ia educacin de la maYora de los asesores,

osicloqos, psiquiatras y otros teraireutas,lobrevalora el anlisis criticon

e ep.#ffiffi#8ffi$sssm#ms#
#sfr*##ffi#ffi

v el inoenio mental; pero su habilidad

ara raccionar desde un nivel visce-

if f,a sido siempre perjudicial' Con

esto no quiero decir que mu.chos. de
ellos no sean buenos; Por el contra-

rio. son excelentes y efectivos' Mi crtica hacia la psicologa moderna va

dirioida ms hacia la teora y la prctica ominantes que hacia las Personas imolicadas. Existe en esa rama
una calencia total de una teora vlida
anarque la psicologa funcional y

ue

naturalza de la propia psique' La

stroloqa es la verdadera teora que
irnio s necesita. El que practica el

asesoramiento o la teraPia sin una

estructura slida para su comprensin va a tientas en Ia oscuridad'
Pero los astrlogos, Io mismo que
los psiclogos, dben cuidarse de
,ostrarse emasiado "orientados
fiatia et problema". Si nos especializamos n identificar y eti.que.tar

"oroblemas" que Por dellnlclon

barcan tensin estamos aumentando el nivel de tirantez en el cliente'

Es oreferible utilizar la carta para
cenirarnos en el esbozo de toda su
vida y animarle a encontrarle un signiticOo. Esta aproximacin holstica
sr.te un efecto mucho ms teraPu-

tico que esas sesiones intermina-

Utes ientradas en la diseccin de la

psique del individuo.

*ffiffi#we*trffi

&ryrqqry- qqes

*#rymwm ryaee

tr
#####?M#ffi#

dtr wS sysrwssxms*Ps

#tr#ryqqryry w ryqdeq @q

wq

{qe

Ls FH0tsLEMAS SXtlAts
en Escorp.io h,a
de
multiplicacin
una
de
sid iestigo
ieora. ooticioao y asesoramiento
sOre la vida sexual, y todos aquellos
oue eiercen en sus consultas pudlela confusin de la
-_n
"brptobar
gnte en i'elacin con su sexualidad y
Ef periodo de lJrano

'

l
- luoar que ocupa en sus vidas'

hoY da la vida sexual

pes
de los conflictos inconlleva bl
temos, en Pade Porque la gente con
serios protilemas trata de encontrar
la soluin a stos a travs de un exceso sexual o relaciones excitantes'
Por ello mismo, los astrlogos, como
aJesores, debemos mantener cierta
s=OtioO y apertura hacia la vida

V";" ue

r^ii

del inciviciuo. Decirle "deberas

hacer esto" o "tendras que hacer

,uto" slo sirve Para aumentar la
iliion en la vida del cliente; as
pues, nos encontramos con el desaOe tratar temas muy delicados de

iio

forma directa

franca'

Precisamente uno de los temas

orincioales a tratar en una consulta
sirolbgica es la "clasificacin de las
motivaiones" que se encuentran en
las luchas ms ntimas de la Person. No existe otro mtodo o tcnica
que pueda comParrsele' Ninguno
cie los tests que encontramos en
iicologia puede llegar tan rpidainente al ncleo de la motivaclon lniviOuat. Si comprendemos las moticiones estaremos llegando a las
ti"". de Ia naturaleza de la psique
del individuo, Podremos ver lo que
dnde
ui"i", lo que busca o hacia
un
cliente
a
un
va. Si'combntamos
hapersonalidad
su
de
aspecto
sio
bremos dado un gran Paso hacia su

ffim#mmfmrydm pmmm#m ,&mnwmffimfumm

rm#mre,Mffism

p ffirmanmxmmMmm#dm

dm

ammm mgpcmdm

mffimmmmm

masm

#rwmm* ffiffiffi mm prwm,#mm rymmm #*mm mmMfmgpmm Mm'ffismmm

rmffis m#mresxsmmxd'm .ffi#,#ffi ffiM###ms.&smm$mss## mmm#mmm#wms* m#
dmm$E mryamm#$mm ry**m mffrmm pm#mmamxmmm m ms,ffimM#mw rmm
pm*mMmrm mffremmm

evolucin. Si, por ejemplo, le decimos a alguien: "tlenes media docena

de planetas en Leo y te gusta destacar y ser apreciado", estamos ayudndole a que admita su forma de
ser. Tenemos en nuestras manos
una de las ms poderosas terapias
del mundo!
Los cons.ultantes podran beneficiarse as con creces de un dilogo
con el asesor que les aclarara sus necesidades de identidad y las motivaciones de su ego. No se tratara de
hacer una "interpretacin exhaustiva", pero en algunos casos puede resultar muy beneficiosa.

Tmffiie{A Y ffiXt r-}0AB

de "energa sexual" se ocupa siempre de la cantidad. Parece que se

tralara de salir a la calle y comprarla,
como si no fuera algo que est dentro del individuo, sino que se encuentra en cualquier parte.
La Astrologa, sin embargo, mueslra la calidad del intercambio de energa y reconoce que la compatibilidad
sexual y emocional es siempre cosa
de pareja; es decir, una persona puede sentirse totalmente asexual con
otra y, a los dos minutos, verse muy
alrada hacia una tercera; esto es un
cambio de energa, un hech obvio
en la vida del individuo y, sin embar:
go, la psicologa ortodoxa no tiene
forma de explicar este fenmeno y se
niega a aceptar un mtodo que lo ex-

Toda la teora moderna sobre sexo, terapia y compatibilidad sexual

est basada simplemente en cantidad. Los estudios se centran en las
clsicas preguntas de "cunto y con

Muchos terapeutas y asesores expertos admitirn que su trabajo se

centra, simplemente, en transmitir a

qu frecuencia"

tirnientos que estn "sintiendo" y ser

apenas revelan al-

go sobre "la persona o la calidad de

la experienca". lncluso cuando, de
manera ocasional, un artculo habla

plica: la Astrologa.

la gente el derecho a percibir los sen-

como son. Por ejemplo, aquellos

clientes con un Saturno fuerte en
cuadratura a algunos planetas perso-

nales, nunca se han permitido aceptar ser como son.

Sin embargo, Ia teora psicolgica y
psicoterapia actuales carecen virtualmente de conocimientos sobre las diferencias, sintonias y motivaciones del
individuo, y este hueco lo llenan la gimnasia intelectual y la especulacin. Todo ello es debido a que hay una nece-

sidad de una visin de conjunto al

hacer una consulta o terapia de cualquier clase y dado que la mayora de
los practicantes no pueden aceptar la
validez de la Astrologa -ciencia de verdadera unicidad- existe ese vaco que

frena cualquier clase de nocin especulativa. Tal es la razn por la que, cada ciertos aos, aparece un nuevo m-

todo o teora psicolgica que capta

seguidores con rapidez y desaparece
en poco tiempo de la misma forma.

En un artculo titulado "Progresos

recientes en la psiquiatra americana",

publicado en el American Handbook

of Psychiatry, George Mora seala:
"Tenemos un conocimiento progresivo del hecho de que /os resu/tados
te rap uti cos so n so rp re n de nte me nte
similares entre s, independientemente de la estructura terica"de cada terapeuta, y que la personalidad de ste
es ms importante que su adhesin a
una determinada escuela de pensa-

miento". Esta cita se corresponde

plenamente con lo que Jung recalc

hace muchos aos: "Es la personalidad del terapeuta o del asesor la que
posee la fuerza curativa".
ffieperc?&*qqyo
Tr*due.cidn: &**" m. &hde

103

parapsicolgicas desea contactaf con petsonas o gruPos

para intercambio de experiencias y amistad. Interesados, dirigirse a:
-[. Carlos Jirnnez lbez.

Busco personas que, desinteresadamente, me ayuden

a dar un nuevo sentido a mi

vida y a resolver algunos Problemas pesonales.

Anget ?efra. cl Pintor Gimeno Barn, 25, 4". (12540)

Villa Real. Castelln.

Piaza lJziurre, 4, 4'A.

(20

- Necesito ayuda para un

* Quisiera contactar con

caso de problemas psicolgi-

personas a quienes les gusten

cos graves. Si puedes darme

lor t.m^ paranomales (OVNIs, fantasmas, ouija, esPiri-

a1gn tipo de ayuda, escrbeme. Te lo agradezco mucho.

rismo, etc.). Tambin colecciono fotos de OVNIs.

I\'{arta. ci Las Eras,6.

(2124)) Palau de Anglesola.

Francisco Javier Cruz

Lrida.

Manzan. Avda.' Blasco Ibnez, 43,7. @6970) Alaquas.

r Tenemos el proyecto de
crear un monasterio budista
en Espaa

Valencia.

para ello nos

Si te pones eo contacto
conmigo, te ayudar a descifrar el iignificado del alma, Ia
menle y el espritu.

gustara contactar con pefsonas interesadas. Tambin buscamos terrenos y donativos.

Apartado 10.1r0. (08080)

M'Jos. Apartado de coneos 324. (46160) Lkia. Ya'

Barcelona.

la Previsin, 9. Edificio Daasco. 1". 6. tli00l) CrdoTelfbno:(9i-) +; 28 01.

ba.

lencia.

Si queris introduciros en

e1 ocultismo, tal vez yo os

pueda ayudar. Llamadme y os
dir cmo.
Segundo Ruiz Gmez. c/

Te agradara recibir informacin acerca de los fines

del primer partido poltico

nacional con planreamientos
basados en el relato verz de
nuestra historia

capaces- de

explicar los enigmas espirituales de la humanidad? Tra-

bajamos por la construccin

.. Si te

La Previsin, 9, 3o,6. EdifiDamasco .

cio

(4004)

Crdo-

ba.

Deseo ponerme en conracto con alguna asociacin.

centro cultual o particulares
relacionados ylo escudiosos de
los smbolos y la simbologa.

un grupo de in-

del ser humano. Infrmate

en:

(psicofonas, psicoimgenes,
etc.). Nos gustara que todas

Aliaza lbrica. Urb. San

Miquel, 7 2A. (4330) lMiami

nes interesadas en estos temas

Estoy interesada en contactar con personas que me

puedan informar sobre todo
1o relacionado con la hipnosis.

T. C. O. cl Holanda,63.
(08228) Terrassa. Barcelona.

. Vendo un curso completo de introduccin al ocultismo y magia con velas. Los interesados. dirigirse a:

Segundo Ruiz Gmez. c/

sirenas, escrbeme a:

(08901) Barcelona.

Gran Canari a. Canarias.

Somos

aquellas personas y asociacio'

nos enviaran daros, relatos,

experiencias o material documental.

A. C. I. P. (Sr. MuoA).
Apartado de correos 229.
Mscoles. Madrid.

Soy un estudioso de las

artes esotricas Y deseara dar
a conocer y aprender nuevas
tcnicas sobre cmo conseguir el amor, [a suerre, Ia salud y la felicidad. Contestar
todas las caftas que reciba.
Pabto. Apartado Postal 5-

la parap-

. Si deseas informacin, literatura indita o fotografas

aurnticas sobre 1os espritus
elementales de la nauraleza,
como gnomos, hadas, elfos o

Huelva.

interesa

slcologa, meditar y Ia nafialeza, o has tenido algu-

na experiencia de carcter
paranormal y deseas contarla, ponte en contacto conmigo:
\l,inica .{ndreu Rtc. Av/
Carrilet, 342, )",6u, esc.B.
L'Hospiralet de Llobregat.

Juan" Apartado de correos

1.100. (35080) Las Palmas de

de una nueva sociedad basada

en la justicia, el respeto por la
aturaleza y 1os nobles ideales

664. Guaalaian. Jalisco.

Mxico.

I\{iguel Angel Bentez" cl

Magnolia, t, 1uA. (2100t)

vestigacin dedicado a recopilar y estudiar informaciones

sobre transcomunicaciones

Playa. Taragona.

| 60) Lasarte. Guipzcoa.

. Parala realizacin de una

tesis, precisamos obtener relatos de matrimonios al borde
de tra ruptura y de hombres y
mujeres separados, que sean,
en la'medida de 1o posible, de
primera mano,
OOYEN. P.O. Box 3.329.
(29080) MLaga.
n Deseara contactar con

t It
una escuela de Drulas deAs-

turias, concfetamente con la

de Ana M" Ribeiro y Blanca
Lhrco, que aparecleron en
Antena 3 TV en Julio del ao

. Pataestudio serio, deseara ponerme en contacto con

personas de todo el mundo
qoe hayan sobrevivido a la
muerte clnica.

Francisco R. Apartado de
cofreos 35.t7 6. (OOAO) Barcelona.

o Deseara entablar amisrad con gente que quiera reflexionar sobre la vida misma.
Rcsa M'It{ez Ramos.
cl Sardana, 11, 2"-2 - (425)
Reus. Tarragona.

Deseo cootactaf cofi gente interesada efl temas de cre-

cimiento personal, control

pasado.

merital, meditacin, visuali-

A. Snchez Lpez. cl Ye'

redillas, lr, 4"C, bloque.

zacin creativa, chamanismo

y programacin neurolingstica.

(28850) Alicante de'Iorrejn

de Ardoz. Madrid.

Cados Domnguez.APuttado de Coreos 2.000. (15080)

Estudioso de las ciencias

l-a Loruna.