HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

Monarqua

Repblica

Imperio

Alto imperio

Anarqua militar
Bajo Imperio

Rmulo (latino)
753-716 a.C.
Numa Pompilio (sabino)
716-674 a.C.
Tulio Hostilio (latino)
674-642 a.C.
Anco Marcio (sabino)
642-617 a.C.
Tarquinio Prisco (etrusco)
617-579 a.C.
Servio Tulio (etrusco)
579-535 a.C.
Tarquinio el Soberbio (etrusco)
535-509 a.C
509 aC instauracin de la Repblica
498-290 aC Roma impone su dominio en la
pennsula italica
493-287 aC Lucha de los plebeyos por
conseguir igualdad
264-146 aC Guerras Pnicas
133-71 aC Guerras civiles
60 aC Primer triunvirato: Csar, Pompeyo y
Craso
43 aC Segundo triunvirato: Antonio, Lpido y
Octavio
27 aC- 68 dC
Dinastia julio-claudiana
(Agusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern)
69-96 dC
Dinastia Flavia
(Vespasiano,Tito, Domiciano)
96-192 dC
Dinastia Antonina
(Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Po, Lucio
vero, Marco Aurelio, Cmodo)
193-235 dC
Dinastia Severa
(Septimio
Severo,
geta,
Caracalla,
Heliogbalo, Alejandro Severo)
235-285 dC
Sucesivo reemplazo de emperadores
Dioclesiano 284-305 dC
Constantino 306-337 dC

Teodosio 379-395 dC

Fundacin de Roma

Expulsin del ltimo rey etrusco

44 aC asesinato de Csar

64dC incendio de Roma. Primera

persecucin de los cristianos

98dC
Trajano
emperador.
Mxima extensin del imperio

313dC
Edicto
de
Miln:
Constantino proclama tolerancia
religiosa
330 dC traslado de la capital
imperial a Oriente. Fundacin de
Constantinopla
392 dC Cristianismo religin
oficial

395 Divisin del imperio en Oriente y Occidente

395-423 Honorio emperador del Imperio Romano de Occidente
395-402 Miln capital del imperio
402-476 Rvena capital del imperio
476 Cae el imperio romano de Occidente frente a los hrulos

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HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

383-408 Arcadio emperador del Imperio Romano de Oriente

527-565 Justiniano I emperador
1054 Cisma de oriente: separacin iglesia catlica apostlica romana y catlica apostlica ortodoxa
1453. Cada del imperio bizantino a manos de los otomanos

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HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

ARQUITECTURA ROMANA
Los romanos tomaban una imagen espacial general en sus planificaciones, en vez de recurrir a
un carcter especfico simbolizado en
formas plsticas.
En la religin de la Antigua Roma, cuando
se consagraba un sitio, el augur se
sentaba en el centro con su vara y
estableca 2 ejes, dividiendo el terreno en
4 partes. Esta divisin representaba los 4
puntos cardinales. El lugar quedaba
marcado como sagrado y se denominaba
templum (por ello, la palabra templo es de raz latina). El eje principal es el cardo, nortesur, representa el eje del mundo. El eje secundario, el
demacum, es el oriente-occidente y representa el recorrido del
El primer asentamiento palatino
sol. Los ejes se cortan en ngulo recto en el centro.
llev el nombre de Roma Quadrata
Todo lugar romano es manifestacin de este orden csmico: los
debido a la divisin en 4 partes. El
centro estaba representado por un
castrum, ciudades y edificios.
pozo denominado mundus. Las
calles principales de las ciudades
De esta organizacin cosmolgica, desprendemos a la ciudad
llevaban a las 4 puertas abiertas
concebida como un microcosmos, de aqu la estrecha afinidad
en el muro.
entre las palabras orbis (orbe, mundo) y urbs (urbe, ciudad).
La centralidad como caracterstica de la arquitectura romana
Los romanos hacen del centro, el origen del orden ortogonal y axial, donde existen las
posibilidades de partida y regreso, esto es, de conquistar el entorno, de la accin. A diferencia
del orden axial egipcio, donde se tena la visin de recorrido esttico y eterno, la visin romana
es de un recorrido dinmico. (Ejemplo claro es la propia ciudad de Roma, centro del mundo de
la poca, con sus ejes que conducen a entradas y salidas, las cuales dirigen a la aventura de
territorios en lo inmesurado)
Los distintos edificios romanos tienen en comn una base axial rgida, presentando al Eje como
elemento destacable. No obstante, en el cruce de los ejes aflora el Centro, el cual toma un rol
preponderante, instaurando a la centralidad como la cualidad predominante de la arquitectura
romana. Este centro, por lo general, se ve realzado por elementos arquitectnicos circulares.
As pues, el coliseo y el partenn son los paradigmas clsicos de esta idea, donde las grandes
plantas circulares son manifestaciones espaciales del cosmos y la totalidad.
El simbolismo es pues el del todo -lo circular,lo esfrico-, manifestacin del mundo, que se
vuelca hacia su centro a observar la accin. En el Coliseo son los espectadores que observan
la representacin de su propia historia, recien pasada y en desarrollo, que aparece
escenificada ante sus ojos. En el Partenn, en un acto ms solemne, el hombre se ubica al
centro como actor de la voluntad divina. El lugar que lo rodea acta como fuente de inspiracin
para la accin humana cobijada, validada y amparada por los dioses.

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La visin de IMPERIO en la arquitectura romana
La magnitud de los edificios es quizs la mayor muestra de la visin de imperio dentro
de la arquitectura romana. Los edificios estn hechos a escala imperial, para demostrar el
poder del imperio y albergar a gran cantidad de personas. Adems los mayores exponentes de
la arquitectura romana ya no son edificios religiosos como en la arquitectura griega o egipcia, si
no que son de carcter cvico, donde el rol de dios queda supeditado a la imagen del
emperador, lo que se exacerba al final del imperio con el culto imperial (culto al emperador).
A diferencia del mundo griego, los romanos tenan claramente una capital, un centro:
Roma, el caput mundi (cabeza, capital del mundo).
Los romanos conquistaron tcnicamente la naturaleza con sus obras de ingeniera: su
red de caminos que interconectaban las ciudades del imperio y llevaban a la capital, y sus
precisos acueductos, que permitan traer el
agua a ciudades que no tenan acceso a ella
Jano
geogrficamente.
Dios netamente romano
Con los romanos reconocemos el deseo
Dios de los accesos y las puertas pblicas.
humano existencial de conquistar el universo
Tena 2 caras con las que poda observar el
exterior y el interior simultneamente.
desde un centro conocido y significativo. La red
Tambin era el dios de la partida y el
de caminos representa esto. En una red as, los
regreso.
nodos (ciudades) son muy importantes y estn
Por eso se le design al primer mes del ao
marcados por hitos: puertas, arcos triunfales, el
en su nombre (Ianuarius, January, Janeiro,
mismo Milliarium Aureum, que seala el Enero).
centro de roma, desde donde salen y hacia
donde se dirigen todos los caminos.
Se puede decir que la arquitectura romana puede caracterizarse como un estilo
internacional, puesto que es independiente de la situacin geogrfica particular en la que se
da. Son, de alguna forma, edificios tipo que pueden emplearse sin cambios fundamentales en
cualquier lugar, esto debido a la dimensin imperial romana de expandirse por distintos
territorios, llevando hasta ellos sus formas arquitectnicas.

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Sistema Constructivo
El elemento constructivo ms reconocido de los
romanos es el arco de medio punto, adoptado
desde los etruscos y difundido por todo el imperio.
Los aportes del arco son considerables, ya que
permiten ahorrar material y ampliar los vanos, tanto
en el ancho de la luz como en altura, por lo que
generan espacios interiores ms amplios.
Estructuralmente, un arco funciona como un
conjunto que transmite las cargas desde la clave
hasta los muros o pilares que lo soportan. Por su
propia morfologa las dovelas estn sometidas a
esfuerzos de compresin, fundamentalmente, pero
transmiten empujes horizontales en los puntos de
apoyo, hacia el exterior, de forma que tiende a
provocar la separacin de stos. Para contrarrestar
estas acciones se suelen adosar otros arcos, para
equilibrarlos, o muros de suficiente masa en los
extremos.
El arco de medio punto da paso, por repeticin
longitudinal, a la bveda de can y, por
revolucin, a la cpula.
Los romanos introducen un nuevo sistema
constructivo: el hormign opus caementicium,
mezcla de mortero y ridos, lo que permiti crear
muros continuos como bvedas y cpulas, que a su
vez, dejaban un vano mucho mayor que el sistema
triltico (tres piedras, sistema de pilar-viga) usado

hasta ese entonces

espacialidad.

permiten

una

nueva

Sistema triltico

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Tipologas arquitectnicas relevantes
Termas, baslicas, anfiteatros, circos, arcos de triunfo, columnas conmemorativas, puentes,
acueductos
Edificios importantes
Coliseo, Panten, mercado de Trajano, Foro romano
Foro Romano: el foro se encontraba cercano al centro de la ciudad, agrupaba a los
edificios ms importantes para el quhacer cvico. Entre ellos estaba la Curia (Edificio del
Senado), templos, baslicas (tribunales de justicia)
Coliseo: Originalmente llamado Anfiteatro Flavio (Amphitheatrum Flavium), en honor a
la Dinasta Flavia de emperadores que lo construy. Luego pas a llamarse Colosseum por una
gran estatua que haba cerca, el Coloso de Nern.
Era un espacio social donde podan ir todos los romanos, poda albergar hasta 50.000
espectadores. Est formado principalmente por arcos. En el subterrneo tiene jaulas para
leones y canales de agua para las representaciones de batallas navales, en las cuales era
inundado. Para la lluvia y el sol, contaba con un enorme toldo que se desplegaba mediante un
sistema de poleas. Presenta una superposicin de columnas por niveles: dricas, jnicas y
corintias, donde la ms pesada sostiene a la ms leve y grcil. Esto da cuenta de un nuevo uso
de los rdenes clsicos. Con los romanos, ms que expresar un determinado carcter ideal, los
rdenes forman parte de una totalidad, donde los elementos interaccionan en un sistema. A
diferencia de los griegos, donde el elemento tena la esencia inherente del conjunto, ahora
cada parte por s sola no dice nada, si no que la importancia radica en el todo. Quizs esta idea
proviene de una contraposicin profunda de visiones. En grecia, lo bello, lo perfecto y, por
consiguiente, lo bueno, estaba en la persona. Ahora en Roma, la persona subyace al imperio,
al estado superior, donde el individuo ya no es nada en s mismo, si no que lo es en tanto forma
parte del imperio.
Arcos de triunfo: es un monumento construido para conmemorar una victoria militar, y
para festejar a un gobernante. Los arcos de triunfo romanos estaban dedicados a un general
victorioso. Son un hito que marca un hecho en la historia, un antes y despus, por ello son
como una puerta, un prtico del tiempo.
Columnas conmemorativas: tenan como funcin homenajear al personaje hacia el cual
estaba concebida, narrando su historia de manera pictrica.
Casa romana: la principal caracterstica es su patio interior, tipologa que se expandi
por toda europa hasta llegar, luego de la conquista, a Amrica y Chile, donde esta propiedad se
plasm en la Casa Patronal.
Baslica: originalmente fue el tribunal de justicia romano. La tipologa de baslica
comprende una planta axial. Tiene una gran nave central ms alta y 2 naves laterales ms

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bajas, lo que permite la entrada de la luz y una majestuosidad interior, adems de un gran
espacio para se ubicaran las personas.
El Panten: erigido por Adriano
(118-128 d.C.), el edificio fue dedicado a
todos los dioses. Consta de dos
elementos principales: un prtico de
columnas y una vasta rotonda coronada
por una majestuosa cpula.
Dentro del tambor bajo la cpula, se
inscribe una esfera de 43,20 metros de
dimetro. La cpula es semiesfrica,
formada de hormign. Fue construida
mediante sucesivos anillos concntricos,
resultando una estructura autoportante,
ya que al fraguar cada anillo, se puede
desmontar el andamiaje y proceder a hormigonar el siguiente anillo. La cpula cuenta en su
interior con un sistema de arcos de descarga de ladrillos que dirigen sus empujes hacia las
zonas macizas del cilindro, 8 enormes pilones o pilares aliviando as de carga a los nichos.
Para resistir la carga de la cpula y su tendencia a abrirse, los muros y pilares que la soportan
deben ser muy gruesos.
Los casetones (28 por anillo das lunares), que disminuyen de tamao en altitud, le aportan
una calidad esttica al espacio, pero tambin tienen como funcin aligerar el peso de la cpula.
stos no estan relacionados con el centro de la esfera, sino con el centro del pavimento, o sea,
con el espectador que se
detiene all.
De este modo se define
un eje vertical que se
eleva libremente hacia el
cielo a travs de la amplia
abertura hacia el cenit. De
esta forma, unifica el eje
vertical, relacionado a
dios,
con
el
eje
longitudinal, del hombre.
Esto representa al hombre
hacedor de una historia
conforme a un plan divino.
La cpula es la manifestacin del cosmos y de dios, la luz cenital que aparece a travs del
culo refuerzan esta idea. La cpula transmite la celestial armona de la perfeccin geomtrica.

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ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Y BIZANTINA
Es la correspondiente al cristianismo antiguo, luego de que ste dej de ser clandestino
(Constantino. Edicto de Miln, 313. Tolerancia religiosa; Teodosio. Edicto de Tesalnica, 380.
Cristianismo religin oficial del imperio).
La tipologa arquitectnica ms representativa es la iglesia.
Los conceptos espaciales provenientes de Roma, como son el Centro y el Recorrido,
toman una nueva interpretacin cristiana. Tanto el espacio centralizado y longitudinal fueron
adoptados por la arquitectura paleocristiana, predominando la planta longitudinal en Occidente
y la centralizacin en Oriente.
La arquitectura cristiana se caracteriza por la importancia que toma el crear un mundo interior,
donde el exterior del edificio queda supeditado al programa interno. En relacin con el luminoso
interior, el exterior acta como una cascara neutra y solo la secuencia de las grandes ventanas
del claristorio indica la funcin del edificio como receptculo de la luz divina. El edificio crea
adentro lo ms parecido a la civitas dei (ciudad de dios), donde el tratamiento decorativo
continuo de los muros los desmaterializa. La idea de la decoracin y tratamiento de los muros
se basa en querer separar a la iglesia del mundo terrenal, acercndola a lo divino, as el
espectador queda maravillado por la divinidad al entrar, se entrega la religin no solo por el
intelecto, sino que tambin a travs de los sentidos que dominan al hombre.
As el creyente se siente en un lugar no terrenal, que aspira a lo divino, esto reforzado por
tambin por el tratamiento de la luz y los amplios espacios se siente transportado a un mundo
cualitativamente diferente. El espacio existencial cristiano no deriva, pues, del entorno concreto
del hombre, sino simboliza una promesa y un proceso de redencin que se manifiestan como
centro y como recorrido.

Contexto histrico
El imperio romano se encontraba en decadencia. Constantino llega al poder y logra unificar el
imperio nuevamente. Muda la capital a Oriente, la sita entre Roma y Jerusaln, entre Asia y
Europa, y funda Constantinopla (330 dC). Los edificios levantados bajo Constantino, antes y
despus de la consagracin del ao 330, se basan an en modelos romanos, pero con el paso
del tiempo debe de haberse hecho evidente que el lugar requera otro tipo de arquitectura,
principalmente por la mixtura de culturas. Luego, cuando Teodosio separa el imperio en
Occidente y Oriente, el Imperio Bizantino toma un carcter totalmente diferenciado. Justiniano
(527-565) le dio a la ciudad su perfil caracterstico, dominado por las innumerables cpulas de
las iglesias.
As, diferenciaremos a la Arquitectura Paleocristiana, que sigue la sigue la tradicin de
Occidente, de carcter longitudinal, de la Arquitectura Bizantina, que toma la cultura de Oriente
y la une a la religin cristiana, caracterizada principalmente por la centralizacin.

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ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
La arquitectura paleocristiana sigue la cultura romana. Toma,
para la constitucin de la iglesia, el modelo basilical. La
baslica romana tuvo mltiples usos, dedicndose a mercado,
lugar de transacciones financieras, culto o, ms
habitualmente, a la administracin de justicia; tambin se
utilizaba como lugar de reunin de los ciudadanos para tratar
asuntos comunes.
Los cristianos eligen este modelo puesto a que era fcilmente
adaptable a las necesidades que propone el programa de una
iglesia, contaba con una nave amplia, que poda albergar a
gran cantidad de pblico, un lugar elevado para el altar (el
bside, donde se ubicaban antiguamente los jueces) y una
entrada de luz, consecuencia de la diferencia de altura de las
naves. Adems tena una forma particular que la distingua de
los templos paganos.
Caractersticas de la iglesia basilical
La planta de la iglesia representa a cristo crucificado (tiene 3
partes principales: pies, cuerpo y cabeza), es una cruz latina,
por lo que posee un eje longitudinal y un transepto (nave
transversal).
El eje marca un recorrido, una procesin, es un trnsito por
distintas estancias (estados) desde lo ms mundano al
encuentro con lo divino.
En los primeros tiempos de la iglesia muchos de los cristianos
an no haban sido bautizados, a estos cristianos se les
llamaba catecmenos y eran preparados para el bautismo,
preparacin que poda durar aos. Se dividan en clases
estratificadas: llorones, oyentes, postrados, competentes y
elegidos, de acuerdo al nivel de dignidad que iban
adquiriendo. Se trataba de una serie de pasos que deban ser
cumplidos para ser aptos de recibir el bautismo. Estos pasos,
se transformaban en un recorrido plasmado dentro de la iglesia, donde las estancias estaban
destinadas para ciertas actividades y personas. A medida que se avanzaba desde el prtico al
bside, se evolucionaba en un camino de iluminacin divina, donde los menos merecedores se
hallaban afuera y los iluminados se encontraban ms cerca del altar.
La planta puede compararse con la calle con columnata o con el peristilo que conduca al trono
imperial en el palatium sacrum (palacio del emperador romano). Como el emperador, Cristo
se manifestaba al final de una sucecin axial de espacios de carcter simblico.

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De la presencia del eje
longitudinal, se obtiene la
sensacin de movimiento
hacia
uno
de
los
extremos: el altar. Las
columnas guan la vista
hacia
el
presbiterio,
enmarcado por un arco de
triunfo1 que precede al
bside. Crea as una
tensin hacia el altar
mayor, centro de atraccin
del cristiano. Se genera
pues, en el interior, un espacio-tensin, o espacio-camino, que
predominar durante toda la edad media.
Ms adelante, se desarrollo un elemento que reforzaba este concepto, el
pulvino, que consiste en una pieza intermedia entre el capitel y el arco.
En el espacio paleocristiano el ojo interpretaba que los arcos y las
columnas eran un todo, y por lo tanto el ojo iba, por decirlo de alguna
forma, dando saltos de arriba abajo siguiendo la forma de los arcos. Al
separar los arcos de las columnas con una pieza abstracta bien
diferenciada, el ojo lee tres conjuntos de piezas: los arcos, los pulvinos, y
las columnas. Esto
nos
lleva
a
comprender
el
conjunto como tres
franjas horizontales,
a travs de las
cuales
el
ojo
proyecta un mirada
en linea recta con un
foco comn: el altar.

Por otra parte, con la iglesia cristiana se instaura un nuevo concepto, el de unir el presbiterio y
a los fieles dentro del mismo espacio interior, puesto que, tanto en los templos griegos como
romanos, la cella2 (o naos) estaba restringida exclusivamente para los sacerdotes.

Este arco triunfal que viene a emular el efecto triunfal de los arcos conmemorativos romanos, pero con
un significado religioso: el triunfo de la Iglesia y de Cristo
2
Del latn cella (del latn cmara pequea) o naos (del griego para templo) es una habitacin en el
centro del edificio, que usualmente contiene la imagen del culto o estatua y que representa a la deidad
particular venerada en el templo.

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Elementos de la baslica paleocristiana
PIES:
Prtico: espacio situado a la entrada de la iglesia, cubierto y sostenido por columnas
Claustro claustrum: corredor sostenido por columnas que rodea al atrio. Se
encontraban los catecmenos denominados llorones, porque en este lugar deban llorar
sus pecados.
Atrio: patio cuadrado a cielo descubierto, proveniente de la casa romana. En medio se
dispona una fuente, smbolo de purificacin3.
Nrtex o vestbulo: en las iglesias ms grandes estaba separado del atrio por un muro.
En este lugar se situaban los catecmenos denominados oyentes, se les permita
escuchar los himnos, salmos, pero no el evangelio.
CUERPO:
La nave 3 5 naves: una central ms alta y 2 4 naves laterales ms bajas. Aveces,
las naves laterales tenan unas galeras llamadas matroneo matroneum, destinadas
a las mujeres. Los hombres se ubicaban a la izquierda y las mujeres a la derecha, de
modo que, desde el punto de vista de cristo puesto adelante, los hombres quedaban a
la derecha, lugar de honor en la tradicin hebrea4.
En un comienzo las iglesias no disponian de sillas, stas se incorporaron
posteriormente.
La diferencia de altura entre las naves era aprovechada para poner ventanas
denominadas claristorio.
La cubierta en la construccin de la baslica paleocristiana primitiva acostumbraba a ser
a dos aguas con techumbre de madera, poco pesado, por lo que sus muros eran
completamente lisos y no haba necesidad de construir contrafuertes.
Una columnata unida por arcos de medio punto siguen el eje longitudinal. Se puede
decir que la columnata marca el ritmo del recorrido.
En la entrada de la nave, se ubicaban los catecmenos llamados postrados, quienes
escuchaban la palabra de dios, pero les quedaba tiempo de penitencia antes de ser
admitidos en la Comunin, permanecan postrenados all a fin de recibir la imposicin
de manos del obispo.
Avanzada la nave, se ubicaban los catecmenos llamados competentes.
CABEZA:

bside: debe su nombre a su forma. Del latn (absis, absidis), que a su vez proviene del griego
(apsis, apsidos), cuyo significado es el de arco o bveda, est cubierto con una cpula de un
cuarto de esfera. Es el culmen a donde se dirige el eje longitudinal. Se ubicaba, generalmente,
5
en el extremo Oriental , desde donde sale el sol, representa el renacer, la resurreccin de cristo

Durante el gobierno de Len VI (886-912) se instaur en las pilas de las iglesias el palndromo en
griego , (Ni[ps]on anomemata me monan o[ps]in), Lavad vuestros
pecados, no solo vuestra cara.
4
Y Jos dijo a su padre: No sea as, padre mo, pues ste es el primognito. Pon tu derecha sobre su
cabeza (Gn 48:18); Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el
reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. (Mt 25:34); Entonces, el Seor Jess,
despus de hablar con ellos, fue recibido en el cielo y se sent a la diestra de Dios. (Mc 16:19)
5

Es comn encontrarlo as, pero no es requisito. Hay muchas iglesias dispuestas en direccin contraria.

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6

y a l como sol del mundo . En esta cabecera, se ubicaba el representante de cristo, el clero, en
el presbiterio.
Prebiterio: palabra proveniente del griego (el ms anciano) y del Latn
presbyterium (consejo de ancianos), estaba reservado al clero. En este lugar, se encontraba el
altar. Tena un asiento corrido que segua la curvatura del bside, la slea. En el centro se
ubicaba el tronos o ctedra, asiento del obispo, y a los costados se ubicaba el clero mayor.
Altar: ubicado sobre la cripta. Generalmente, en el punto central de la interseccin de la nave y
el crucero . Es una mesa, forma que simboliza el banquete eucarstico. Para acentuar el valor del
altar, se cubre con un baldaquino (ciborium).
Cripta: debajo del altar. Donde se guardaban las reliquias de algn martir.
Coro chorus: parte reservada a los sagrados ministro, directores del canto y del rezo: el clero
menor.
Ms afuera en la nave se encontraba el atril o tribuna, desde donde se leia la sagrada escritura,
ubicado al medio o en un costado. A veces haban 2 ambones, mirando desde el clero; a la
derecha el del evangelio y a la izquierda el de la epstola.
Todos estos elementos estaban en un nivel ms alto que los fieles, la tarima o bema.

Jess les habl otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas,
sino que tendr la luz de la vida. (Jn 8:12)

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Tipologas arquitectnicas caractersticas

Baslica, Baptisterio y Mausoleo o Martyrium
MONASTERIOS
No slo se construyeron iglesias, sino tambin monasterios. El monasticismo se instaura como
un nuevo modo de vida donde reina el silencio, la humildad y el ascetismo.
El recinto cristiano primitivo no representaba un sitio especfico sino que concreta un modo de
vida.
El monasterio tena una serie de lugares especficos: celas, reflectorio, iglesia, instalaciones
secundarias (cocina, casa de huspedes). El monasticismo contribuye a dar una base
econmica y cultural a la civilizacin medieval.
Edificios ms reconocidos:
Antigua Baslica de San Pedro
San Pablo de Extramuros
Santa Maria la Mayor
Santa Sabrina
San Lorenzo de Extramuros
Santa Ins
San Lorenzo
San Juan Evangelista
San Apolinar el nuevo
San Apolinar puerto in Classe
Iglesia de la Natividad

Roma
Roma
Roma
Roma
Roma
Roma
Miln
Rvena
Rvena
Rvena
Beln

1 mitad siglo IV
2a mitad siglo IV
1 mitad siglo V
1 mitad siglo V
siglos VI-VII
siglos VI-VII
Siglo IV
Siglo IV
Siglo VI
Siglo VI
1 mitad siglo IV

San Pablo Extramuros

La Baslica de San Pablo Extramuros es la segunda, despus de San Pedro, de las 5 iglesias
mayores de Roma. Surgi, hacia el ao 380, por voluntad del emperador Constantino, en el
lugar que la tradicin indica como la tumba del Apstol Pablo. El 15 de Julio de 1823, un
sobrecogedor incendio arruin casi por completo a la nica entre todas las iglesias de Roma
que haba conservado su primitivo carcter durante alrededor de 1400 aos. Afortunadamente
Pio IX, en 1854 decidi reconstruirla siguiendo la imagen original. Salvo por su actual atrio y
fachada neoclsicos, respeta an su origen paleocristiano.
Recibe por nombre extramuros puesto que se encuentra ms all de los muros de la ciudad:
donde se encontraba la necrpolis romana. Aqu se hallaba la catacumba en la cual estaba
enterrado San Pablo y sobre la cual se edific la baslica.
En la Roma Imperial se haba establecido o generalizado para la clase social alta, el inhumado7
en enterramientos familiares, en tanto que para la clase baja, y dada la gran poblacin
alcanzada, era la incineracin. Pasado el siglo II surgen en Roma conflictos entre el Estado y la
Comunidad de Cristianos, a razn de los enterramientos: Por un lado los cristianos, se negaban
7

Del lat. in (en) y humus (tierra). Accin de enterrar un cadver. En sentido estricto, es el
depositarlo directamente en la tierra, puede haber un atad de por medio, pero se hace la
diferencia con los sepulcros y nichos. Acto contrario a la incineracin o cremacin del cuerpo.

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a enterrar en los cementerios paganos. Por otro, el altsimo valor que haba tomado el suelo en
Roma, oblig a que el Senado se planteara sacar las necrpolis fuera de la ciudad, extramuros.
Por ello ofreci y autoriz, para dicho fin, el uso de canteras cuyas galeras de extraccin de
tufa haban sido abandonadas, surgiendo las catacumbas como cementerios subterrneos.
San Pablo extramuros corresponde al sigue el patrn clsico de cripta-alta-capilla-baslica de
muchas de las iglesias cristianas.
Descripcin del edificio original:
La planta de la iglesia representa a cristo crucificado (tiene 3 partes
principales: pies, cuerpo y cabeza), es una cruz latina, por lo que posee un
eje longitudinal y un transepto (nave transversal).
El eje marca un recorrido, una procesin, es un trnsito por
distintas estancias (estados) desde lo ms mundano al encuentro con lo
divino.
En la iglesia cristiana antigua las personas deban pasar un largo
camino de preparacin (temporal y fsico) antes de ser bautizados y
participar plenamente de la eucarista, esto se plasmaba en las estancias
que se encontraban a lo largo del eje longitudinal. A medida que se
avanza desde el prtico al bside, se evoluciona en un camino de
iluminacin divina, donde los menos merecedores se hallaban afuera y los
iluminados se encontraban ms cerca del altar.
La baslica tiene una planta rectangular en cruz latina, con 5 naves:
una central y 4 laterales y un transepto. La entrada se hace a travs de un
atrio precedido por un jardn. El atrio lleva un tratamiento monumental, que
no era habitual. El interior da la sensacin de inmensidad, debido a la alta
nave central y a las columnas 40 en la nave central, 20 por lado que
marcan el eje longitudinal, las columnas estn unidas por arcos de medio
punto en la parte superior y ms arriba, en el segmento que deja la
diferencia de altura de las naves, est el claristorio, que permite el paso a
una luz de gran calidad. En el extremo opuesto se encuentra el bside y
el arco triunfal.
Respecto de la nave, las dimensiones de San Pablo de
Roma responden a la relacin normal, en la que el ancho de la
nave central corresponde al doble del ancho de las naves laterales.
El muro alcanza una altura de 24 m. y descarga sobre arcos de
medio punto de muy corta luz, ya que apenas superan los dos
metros de vano entre columnas. Las columnas de la nave central
fueron tradas de edificios ms antiguos, mientras que las de las
naves laterales fueron hechas especialmente para la baslica.
Dispona de transepto con doble "bema" o tribuna y en ella se situ el baldaquino que guarda
los restos del apstol El arco triunfal conserva una decoracin compuesta por un esplndido
mosaico del siglo V. El bside es el culmen a donde se dirige el eje longitudinal. Se ubicaba en
el extremo Oriental, desde donde sale el sol, representa el renacer, la resurreccin de cristo y a
l como sol del mundo. En esta cabecera, se ubicaba el representante de cristo, el clero, en el
presbiterio.

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ARQUITECTURA BIZANTINA
La centralizacin pas a ser la caracterstica distintiva de la
arquitectura eclesistica bizantina. El espacio centralizado
de la iglesia bizantina est cubierto por una cpula. Como
tal, la cpula no representa un elemento innovador, puesto
que proviene de la arquitectura romana, pero las cpulas de
la arquitectura justiniana son algo ms que cpulas en el
sentido tradicional: se les concibe como baldaquinos
completos. As, la cpula propiamente dicha apoya sobre un
volumen poligonal, y la transicin aparece subrayada
mediante pechinas.
Baldaquinos
El esquema iconogrfico de la iglesia bizantina muestra que
el edificio era concebido como imagen del cosmos. La
cpula representa el cielo, en tanto que las partes inferiores constituyen la zona terrestre.
Cuanto ms alta se coloca una imagen en el marco arquitectnico, ms sagrada se la estima.
La luz divina emanaba de la cpula celestial y se derramaba por el espacio centralizado de
abajo.

Para la iglesia bizantina se toman la bveda y cpula romanas,

con piedras ligeras y porosas. Se valora el espacio continuo, los
muros que se elevan eternos y se hacen cielo, de manera que se pone
en valor en concepto de infinitud.
Los muros son dinmicos, hay una relacin equilibrada entre
vanos y masa en la que se prefieren los arcos de medio punto. Los
muros exteriores son austeros, con pocos adornos y reflejan la
estructura interna. Hay un contraste entre el interior y el exterior.
Mientras el interior est ricamente decorado, el exterior es de un

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material neutro. En el interior es importante el gran vaco dominado por la cpula.
Si bien el centro espiritual es el altar, raramente aparece situado en el centro
arquitectnico del edificio. Incluso en la iglesia bizantina de planta central el altar aparece
colocado al final e un recorrido longitudinal. El centro arquitectnico es, en cambio, el eje
vertical definido por la cpula celestial.
Utilizan nervios en vez de casetones para aumentar la resistencia
de la cpula. En la parte superior se reduce el canto de la cpula, mantiene
perfil rebajado. Las cpulas se construan con materiales ligeros: ladrillos,
piedra pmez, vasijas cermicas.
La cpula central es alta y la que la rodean son ms bajas como una
Quinqunx
cascada, como una montaa. Se encuentran dispuestas en un patrn de
Quinqunx. Siguiendo una planta de cruz griega. (Ejemplo: San Marcos,
Venecia. 830).
Aparece el icono: representacin religiosa usada en las iglesias cristianas orientales
(representacin grfica de Cristo, la Virgen y los santos).
La pintura y los mosaicos bizantinos realizados con teselas (pequeas piezas de
cermica), ms que su escultura, han tenido una singular importancia en la historia de las
formas de representacin plstica, por cuanto que han servido de puente a los modelos
cristianos orientales hacia Europa (y viceversa), as como a la transmisin de las formas
clsicas cuando en Occidente haba desaparecido por la accin de los pueblos brbaros, y por
ltimo, el arte bizantino ha sido la fuente principal en la fijacin de la iconografa occidental.

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SANTA SOFA
Edificada en Constantinopla en el
ao 532. Fue ordenada por el emperador
Justiniano para rendirle honor a la Virgen y
construida, sobre la primitiva baslica de
Constantino, por Antemio de Tralles e Isidoro
de Mileto.
Fusiona la planta longitudinal con la
centralizada, toma elementos de la planta
basilical y la rotonda que se fusionan en una
nueva estructura. Es el ejemplo supremo de
cpula sobre planta longitudinal.
La cpula descansa en una base cuadrada
que transmite las cargas hacia columnas y
hacia el suelo. Del paso de la cpula circular a
la base cuadrada nacen las pechinas.
La adicin de semicpulas permite ampliar el
espacio interior y hacerlo ms continuo. Por
ello, el paso de una cpula semicircular a una
base cuadrada, sugiere un avance no solo
constructivo, sino espacial. La base cilndrica,
como en el Partenn, limita el espacio, ahora,
a travs de estos enormes arcos con
columnas, se genera un espacio oblongo, sin
embargo, an se hace presente el problema
estructural del Partenn donde el peso de la
cpula tiende a deformar su base, por ello,
adems de las semicpulas, en la seccin
este-oeste, se implement como sistema de
arrostramiento el uso de contrafuertes, en la
seccin norte-sur.

Constantinopla
667 aC. Se funda Bizancio en honor al rey Byzas

330dC. Se cambia el nombre a Constantinopla a

la llegada de Constantino I. Se muda la capital del
imperio romano, aun unificado, a oriente.

383 dC. Arcadio primer emperador del Imperio

romano de Oriente

1453. Caida del imperio bizantino a manos de

los otomanos

Es parte del imperio turco-otomano. Empiezan a

nombrarla Estambul.

1930. Se nombra oficialmente como Estambul

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El interior se ilumina mediante ventanas situadas en el tambor

de la cpula. La riqueza del detalle de la decoracin contrasta
con la simplicidad del diseo global, caractersticas ambas de
la arquitectura bizantina en su expresin ms desarrollada.
El espacio complejo pero unificado, estaba embebido de la
luz de la Divinidad que irradiaba del centro del cielo; y caa
sobre los ngeles, sobre el patriarca, sobre el clero y sobre el
emperador. As, las formas espaciales, la luz u los coles, todo,
se originan en la cpula central.
La cpula central es alta y la que la rodean son ms bajas
como una cascada. Las cpulas parecieran estar dispuestas
en un patrn de Quinqunx, siguiendo una planta de cruz
griega, aunque incompleta.
El exterior, algo inarticulado, es de importancia secundaria respecto del interior, pero el
majestuoso volmenes de la cpula domina la ciudad, creando su perfil caracterstico.
Incluso los mahometanos comprendieron su gran valor. Las grandes mezquitas con cpulas
construidas despus de la cada de Constantinopla en 1543, son inconcebibles sin este modelo
cristiano.

Planta Mezquita Sleymaniye.

Cpulas en quincunx y cruz
griega.
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ARQUITECTURA ROMNICA
Debido al contexto de la poca de invasiones de los germanos, musulmanes y vikingos la
sociedad viva en un clima de inseguridad, es por ello que la principal caracterstica de la
arquitectura romnica es la de servir de fortaleza y brindar seguridad a los habitantes.
Esto se manifiesta en los CASTILLOS, donde predominan los gruesos muros, el dominio del
lleno sobre el vaco, con pocas
fenestraciones, torres de vigilancia y
puertas escondidas.
El romnico hace referencia a smbolos de la
masculinidad (imagen del guerrero y padre
protector).
Los volmenes de los edificios romnicos
son simples y slidos, relacionados con el
estado de guerra, son austeros y funcionales,
sin decoraciones. Sin embargo, siguen
manteniendo la bsqueda de las medidas
perfectas.
La sociedad medieval era teocntrica. La ciudad medieval era un espacio consagrado a la fe
religiosa que se opona al espacio exterior profano y peligroso. Dentro del clima de peligro los
MONASTERIOS tomaron un rol muy importante, ya que eran autosuficientes, tenan gran
poder econmico y resguardaron el legado cultural de las civilizaciones ms antiguas, asediado
por la guerra.
La IGLESIA romnica se caracteriza porque mantiene a la cruz como smbolo del cristianismo,
tanto iconogrficamente como en su planta de cruz latina. Tambin mantiene la idea de
recorrido como camino de purificacin. Lo que se ve tanto dentro de la iglesia como en las
peregrinaciones a lugares sagrados propios de la poca. Se mantiene la iglesia basilical.
Predomina la horizontalidad, aunque la altura simboliza la proteccin y separacin entre lo
sagrado y lo profano. La torre, adems es un elemento caracterstico que da cuenta de esta
sociedad siempre alerta, simboliza al viga.
La ornamentacin se relaciona a las creencias religiosas y es una manera didctica de
ensear las escrituras, ya que pocas personas saban leer.
Se caracteriza por usar arcos de medio punto y bvedas de can.
La bocina de la fachada que define el vano de la puerta da cuenta del espesor de los muros.
Los pilares del interior son de tipo compuesto y de nucleo prismtico, de manera que est
reforzado para recibir el peso de la piedra.
Se utilizan contrafuertes para contrarrestar los empujes de muros, bvedas o arcos.
Se procuraba abovedarla por completo: las naves laterales con bvedas de arista, la nave central con bveda de
can, el bside con bveda de cuarto de esfera y el crucero con una cpula. Este cerramiento abovedado implica
que los empujes laterales son muy fuertes y ello condiciona a que el elemento sustentante sea, predominantemente,
el muro slido con refuerzos exteriores y pilastras interiores

Etapas del romnico

Primer romnico: finales del siglo X hasta el segundo tercio del siglo XI
Romnico pleno: tercer tercio del siglo XI hasta el tercer tercio del siglo XII
Romnico tardo o protogtico: tercer tercio del XII hasta el primer cuarto del XIII.

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ARQUITECTURA GOTICA
Contexto
Disminucin de conflictos (se hacen torneos en vez de guerras)
Incremento de los viajes y el comercio: nuevos caminos
La burguesa adquiere mayor protagonismo
Creacin de universidades
El mercado se consolida como el principal punto de intercambio
Se acenta el prestigio social del arte, poesa, msica y danza
Crecen los valores y simbolismo de la madre y femineidad (Juana de Arco, importancia
de la Dama medieval, Isabel de Castilla, Catedrales consagradas a la virgen mara)
Caractersticas de la arquitectura:
La arquitectura gtica representa a la iglesia triunfante, en cambio la arquitectura
romnica representaba a la iglesia militar.
El valor de la fuerza y la figura del padre se reemplazan por los valores de la madre.
El arte pictrico y la imagen general de la iglesia desean transmitir una imagen ms
benevolente de la Iglesia.
Existe mayor complejidad ornamental. Hay ms tiempo para construir y decorar.

EL MURO
Los muros son perforados y pierden su
carcter de fortaleza
El arco de medio punto es
reemplazado por el arco ojival que
llega desde la arquitectura islmica.
Permite adquirir ms altura sin cambiar
la distancia entre los pilares, por ello,
el espacio se hace ms vertical.
La bveda de can se remplaza por
la de crucera, razn por la cual se
pueden abrir ms los muros y dejar
ms ventanas para que entre la luz, por ello, el muro pierde la pesadez del romnico.
Adems se concentrar las cargas slo en algunos puntos, desde donde es transmitida
por medio de arbotantes a los estribos y contrafuertes.
El sistema de arriostramiento es mucho ms complejo que en el romnico y se van
superponiendo niveles, en tanto se necesita adquirir mayor altura.
Se aventuran en la bsqueda de la verticalidad, las iglesias se hacen mucho ms altas y
esbeltas en una intencin de alcanzar el cielo, entre ms altas son ms cerca de dios
estn. Se acrecienta la idea de que lo divino est en lo alto y lo mundano en lo terrestre.
La ventana adquiere un valor profundo y se transforma en un potente mensaje de la
divinidad. Deja entrar a la luz y color. muro liviano y colorido
Los pilares siguen siendo fasciculados

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