Comentário Bíblico - Adam Clarke - Miquéias, Jonas e Obadias

COMENTRIO
ADAM CLARKE
MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS
ESDRAS
DIGITAL
Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres, 16 de agosto de1832) foi um telogo metodista e erudito bblico britnico.
Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao
muito limitada, foi trabalhar
como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na
instituio fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministro metodista, sendo indicado por
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822)
escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo perodo foi prorrogado
consideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para
trabalhar na preparao de sua Bblia em rabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para
o estudo diligente do hebraico e de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua
vida, seu comentrio sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).
Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado
pela Comisso de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que
renunciar. Escreveu tambm Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.
Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(trs volumes) por
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.
ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS
MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS
MIQUIAS
Senaqueribe. Outras
de
Jud
tambm
so ameaadas e seu perigo representado a ser to

grande a ponto de obrig-los a recorrer para a proteo
at mesmo com seus inimigos, os filisteus, de quem
Captulo 1
eles desejava a primeira a esconder a sua situao. Mas
O profeta comea com chamar a ateno de todas as

pessoas para a descida terrvel de Jeov, vinda para
executar seus juzos contra os reinos de Israel e Jud,
1-5; primeira contra Samaria, cujo destino o profeta
lamenta sobre o vestido de luto, e com os gritos
horrveis da raposa ou avestruz, 6-8; e depois contra
Jerusalm, que
cidades
est
ameaado com a invaso
de
todos os recursos sejam declarados vo; Israel e Jud

deve ir para o cativeiro, 9-16.
Notas sobre o Captulo 1

Versculo 1. a palavra do Senhor que veio a
Miquias, morastita
Para todos os dados relativos a este autntico profeta,
porque
que
todo
este
movimento
ver o prefcio.
poderoso? Miquias 1:5. "Por causa da transgresso de

Jac tudo isso, e dos pecados da casa de Israel..
Nos
dias
de
Joto,
Acaz,
e Ezequias
Estes trs reis reinou sobre os anos sessenta, e Micah
Versculo
suposto ter profetizado cerca de 40 ou 50 anos, mas
No
no mais de suas profecias chegaram a posteridade do
de Samaria? Samaria e Jerusalm, as cidades principais,
que o que esto contidos neste livro, nem Existe
esto
alguma evidncia de que mais foi escrito. Seu tempo
seus altos, e sua adorao de dolos, em oposio ao
parece
culto do verdadeiro Deus. Que havia praticada idolatria
ter
sido
gasto
principalmente
em pregar e
5. Qual a
algo
transgresso
extremamente
infectados
com a
de
doloroso? No
idolatria. Cada
Jac?
um
que
tem
exortar , e ele foi direcionado para escrever as partes
pelo ancio de Israel, at mesmo no templo de Jeov,
que foram calculados apenas para lucrar geraes
ver Ezequiel 8:1, exemplo de bruta idolatria, no admira
seguintes.
que se espalhou atravs de toda a terra, tanto de Israel

e Jud.
Versculo 2. Ouvi, todos os povos

O incio muito desta profecia
Versculo 6. farei de Samaria
supe anteriores exortaes e previses.
vou traz-lo desolao: e, em vez de ser uma cidade

real, deve ser um lugar para vinhas. Newcome observa,
Ouvi,
arets,
aqui,
deve
terra
ser
traduzido terra, sendo
que Samaria estava situada em uma colina, o solo ideal

para uma vinha.
destinando apenas o pas dos hebreus.

Descobrirei os seus fundamentos.
E deixar que o Senhor Deus seja testemunha
farei seus muros e fortificaes serem destrudos.
Aquele que me enviou com esta mensagem seja

testemunha de que eu o entreguei fielmente, e ser uma
Versculo
7. todos
testemunha contra voc, se voc no tomar o aviso.
queimados
os
seus
salrios
sero
Multides de mulheres deram o dinheiro que ganhou por

O
Senhor
desde
seu
santo
templo.
seu pblico prostituio nos templos para o apoio do
O lugar onde ele ainda permanece como seu rei, e seu
sacerdcio, o ornamentando as paredes, os altares e
juiz, e onde voc professa para pagar suas devoes. O
imagens. Assim que essas coisas, e talvez vrias das
templo foi ainda de p, para Jerusalm no foi tomada
prprias
por muitos anos aps isso, e essas profecias foram
dos prostitutas: e Deus ameaa aqui para entregar tudo
entregues
como
nas mos dos inimigos, que devem aproveitar a essa
Miquias parece ter sido enviado tanto para Israel e
riqueza, e, literalmente, gast-lo na mesma forma em
Jud. Veja Miquias 1:5-9, 12, 13.
que foi adquirido, de modo que "para o aluguer de uma
Versculo
antes
do
3. Pois,
cativeiro
eis
que
das 10 tribos,
Senhor
diante
imagens,
eram
literalmente
o salrio
prostituta estas coisas devem retornar."
Veja esta clusula, Ams 4:13. Ele representa a Jeov
Versculo 8. farei lamentao como os drages
como
Newcome traduz: -
um
poderoso
conquistador, emisso
de
seu
pavilho, dando um passo de montanha em montanha,

que correm para baixo e preencher os vales antes dele,
Farei lamentao como as raposas, (ou chacais)
um fogo consumidor que o acompanhava, que se funde

e confunde todas as colinas e vales, e mistura tudo em
E luto como as filhas do avestruz. Esta besta,
confuso universal. Deus est aqui representado como
o chacal ou shiagal, temos muitas vezes se reuniu com
fazer isso mesmo que outros conquistadores fazer pela
nos profetas. Viajantes nos informar que seus gritos de
multido de seus hospedeiros; nivelar as montanhas,
dor durante noite so mais lamentvel, e como
preenchendo alguns dos vales, e cavando para guas de
a avestruz, notvel pelo seu grito com
outros, e derramando-os de colinas e vales para o uso
medo e gemidos agonizantes aps noite. Dr. Shaw diz
dos exrcitos conquistadores, por tubos e aquedutos.
ter ouvido muitas vezes eles gemem como se

estivessem nas maiores agonias.
Versculo 9. Seu ferimento incurvel
esperanas do rei de Israel, e este pode ser o
Nada impede a sua runa, pois eles encheram a medida
significado de "casas de Aczibe ser uma mentira para
de sua iniquidade.
os reis de Israel". Nestes versos h vrias instncias
aphar, poeira,
e aphrah, o nome da cidade. Miquias 1:11.
tsaanan, a cidade, e yatsah, para sair. Miquias
1:13, Laquis, a cidade, e rechesh, a besta
clere. Miquias 1:14, Aczibe, a cidade, e
do trocadilho. Veja Miquias 1:10,
Ele chegar, at mesmo para Jerusalm.

A desolao e cativeiro de Israel ter primeiro lugar, a
de Jud vir depois.
O versculo 10. Anunciai que no Gate
No deixe que esta previso ser conhecido entre
os filisteus, ento eles vo gloriar-se sobre vocs.
Casa de Aphrah
Ou, Beth-aphrah. Este lugar mencionado Josu 18:23,
como na tribo de Benjamim. H um trocadilho, ou jogo
bebeith
leaphrah aphar, "Rolar no p, na casa de poeira."
de palavras, aqui:
Versculo 11. Habitante de Saphir

Sapher, Sforis, ou Sephora, foi o mais forte lugar na
Galilia -. Calmet. Era uma cidade na tribo de Jud,
entre Eleutheropolis e Ascalon - Houbigant.
Zaan
outra cidade na tribo de Jud, Josu 15:13.
Beth ezelUm lugar perto de Jerusalm, Zacarias 14:5. Alguns
pensam que a prpria Jerusalm destina-se por esta
palavra.
Versculo 12. O habitante de Marote
No era uma cidade de um nome similar na tribo de
Jud, Josu 15:59.
O versculo 13. Habitante de Laquis
Esta cidade estava na tribo de Jud, Josu 15:39, e foi
levado por Senaqueribe, quando ele estava chegando a
Jerusalm, 2 Reis 18:13, quis reduzir esta primeira
cidade, que, possuindo-a, ele pode impedir de Ezequias
receber qualquer ajuda do Egito.
Ela o comeo do pecado
Isso parece sugerir que Laquis foi a primeira cidade em
Jud que recebeu a adorao idlatra de Israel.
Versculo 14. dar presentes para Moresete-Gate
Calmet diz que Moresa ou Morashti, e Aczibe, eram
cidades no muito longe de Gate. possvel que,
quando Acaz viu-se pressionado por Peca, rei de Israel,
ele poderia ter enviado para estes lugares para socorro,
que, por sua assistncia que ele poderia frustrar as
achzab, uma mentira. Tais ornamentos eram reputados

pelos profetas. Elas ocorrem em Isaas com grande
efeito. Veja Isaas 5:7.
O versculo 15. Ainda trarei um herdeiro, Maressa
Aqui est outro exemplo,
um herdeiro, e
haigeresh, para trazer
Maressa, a cidade, o nome do
que significa herdeiros. E assim dos nomes acima

adequados.
Adulo a glria de Israel.
Esta era uma cidade fortificada no sul de Jud (ver 2
Crnicas 11:7 ) em direo ao Mar Morto.
H muita obscuridade nos versos finais deste
captulo. Ele, sem dvida, consulte o cativeiro de Israel,
e as circunstncias de perigo, os livros histricos e,
portanto, a sua referncia e significado s pode ser
suspeitado.
Versculo 16. Faze-te calva
cortar o cabelo era um sinal de grande aflio, e foi
praticado sobre a morte de parentes prximos;
ver Ams 8:10. A desolao deve ser grande que Israel
deve sentir-se a ela medida extrema, e o luto deve ser
como o de uma me pela morte de seus filhos mais
delicados.
Alarga a tua calva como a guia
Referindo-se montagem desta ave, quando em lanar
suas penas e renovao criao de novas, muito
sacrificante, e suas foras totalmente se exausta.
Eles foram levados para o cativeiro
Essa uma previso do cativeiro por
Salmaneser. Samaria, a cidade principal, chamado a
lamentar que, como ento se aproximando
rapidamente.
Captulo 2
Aqui o profeta denuncia um ai contra os conspiradores
de maldade,
cobia
opressor,
1,2. Deus
representado como a elaborao de sua runa, 3. Um
Versculo 5. Nada que lanar um cordo
israelita
Voc no vai mais ter sua herana dividida a voc por
ento
introduzido
como
um
enlutado,
personificando seus povos, e lamentando sua sorte,
muito, como era a vossos pais, vos no tm campos
4.Sua expulso total agora est ameaada por conta de
nem posses de qualquer tipo.
suas ofensas muito numerosos, 5-10. paixo Grande do

povo em favor dos pretendentes inspirao divina que
Versculo 6. Vs no Profetizars
profetizaram a eles paz e abundncia de 11. O captulo
No prever qualquer mais males que temos tantos
termina com uma promessa graciosa da restaurao da
quanto podemos suportar. Estamos completamente
posteridade
arruinados vergonha e confuso cobriram nossos
de
Jac
do
cativeiro,
possivelmente
aludindo a sua libertao do jugo caldeu, um evento
rostos. O original singular e expressivo de tristeza e
que foi cerca de 200 anos no futuro na entrega desta
choro. Literalmente, "no chover, eles vo chover, eles
profecia, 12,13.
no podem fazer chover mais cedo do que isso, a

confuso no se afastar de ns". chuva, muitas
vezes significa pregar, profetizar; Ezequiel 20:46;

21:2 ;Ams 7:16; Deuteronmio 32:2 ;29:22
Versculo 1. Ai para os que praticam a iniquidade
Trabalho ;Provrbios 5:3.
que jazia esquemas e planos de transgresso; que

tornam seu estudo para descobrir novos modos de
O Bp. Newcome traduz ltima linha, "Porque ele no
pecar, e fazer essas coisas que suas noturnas
deve remover de si mesmo censura", e parfrases," O
meditaes, que, depois de ter fixado o seu plano, eles
verdadeiro profeta vai submeter-se a desgraa pblica
podem comear a executar lo logo que luz na manh.
por exercer o seu cargo".
Porque ele est no poder da sua mo.
Versculo 7. o Esprito do Senhor afligiu?
Eles acham que podem fazer o que eles tm poder
Esta a queixa dos israelitas, e uma parte da
e oportunidade de fazer.
lamentao. Porventura no falar por outras pessoas,

bem como por Micah? Porventura comunicar-nos essas
Versculo 2. Eles cobiam campos
influncias como fez anteriormente? verdade que
Estes so os ricos e poderosos na terra, e, como Acabe,
esses males esto ameaados por esse Esprito? So
eles vo ter a vinha ou herana de qualquer Nabote
estas as suas obras? Para que o Senhor responde: "No
pobres em que eles podem fixar seus olhos cobiosos,
minhas palavras fazem o bem ao que anda
de modo que eles tiram at mesmo o patrimnio dos
retamente?" Nenhum homem reto precisa ter medo de
pobres.
qualquer palavra pronunciada por mim: minhas palavras
Versculo 3. contra esta famlia (os

israelitas) maquino um mal
Voc criou o mal de saquear os retos; Eu irei criar o mal
para voc de punio por sua conduta, voc deve ter
seus pescoos trouxe sob o jugo da servido. Tiglate-
para instruo rendimento tal e conforto; nunca

desnimo. Fostes vs reto, vs no se queixam de as
palavras dos meus profetas. A ltima clusula pode ser
traduzido, "Andar com o que reto". O justo anda pela
palavra, e a palavra anda com ele que anda por ele.
Pileser arruinou este reino, e transportaram as pessoas
Versculo 8. meu povo se levantou como um
para a Assria, sob o reinado de Ezequias, rei de Jud, e
inimigo
Miquias viveu para ver esta catstrofe. Veja
no sois apenas oposio a mim, mas vocs so
no Miquias 2:9.
inimigos uns dos outros. Vos roubar e estragar o
Versculo 4. Tome-se uma parbola contra voc

sua maldade e sua punio deve ser temas de conversa
comum, e um funeral fnebre ser composto e cantado
para voc como para o morto. A lamentao a que se
outro. Vs saquear o passageiro pacfica; privando-o

tanto
de
seu superior e sob vestes; vs
retirar
manto daqueles que, longe de ser saqueadores , so

contrrios guerra.
segue imediatamente: Ns estamos
Versculo 9. As mulheres do meu povo
inteiramente estragados, e as extremidades, so estas
Vs sois a causa das mulheres e seus filhos sendo
as suas obras? Miquias 2:7.
levados para o cativeiro separada de suas habitaes

agradveis, e do meu templo e ordenanas e das
bnos da aliana, que a minha glria para dar, e
faz uma lacuna na parede ou cobertura, para que eles
deles receber. Estes dois versos pode provavelmente se
possam
relacionam com a guerra feita em Acaz por Rezim, rei da
humanos que
Sria, e Peca, rei de Israel. Eles caram de repente sobre
retorno. E Jeov estar em sua cabea, pode referir-se a
os judeus, mortos em um dia um cento e vinte mil , e
sua restaurao final, quando o Senhor Jesus se tornar
levou 200 mil cativos, e levaram consigo grande
seu lder, tendo retornado a ele como pastor e bispo de
despojo. Assim, eles se levantaram contra-os como
suas almas, e eles e os gentios formando um s
inimigos, quando no havia paz entre os dois reinos,
rebanho sob um s pastor, para no mais sair em
estragou-lhes os seus bens, levados homens,
cativeiro para sempre. Senhor, apressar o tempo!
mulheres e crianas, at que, nos protestos do
passar. Isto
pode
permitiro
aplicar-se
e
aos agentes
ordenar
seu
Captulo 3
profeta Odede, eles foram liberados. Veja 2 Crnicas

28:6, e pode ter visto as barbaridades que ele aqui
descreve.
Neste captulo, a censura do profeta com grande
O versculo 10. Levantai-vos, e partem
Jud, e prediz a destruio de Jerusalm como a
Prepare-se para o seu cativeiro; no
consequncia de sua iniquidade, 1-12. ltimo verso foi
tereis descanso lugar aqui: a prpria terra est
cumprido at certo ponto, por Nabucodonosor, mas o
contaminada por suas iniquidades, e deve vomitar-te, e
mais totalmente e, literalmente, pelos romanos sob
ela ser destruda, e a destruio de que ser grande
Tito. Veja Josefo.
ousadia e esprito contra os prncipes e profetas de
e dolorosa.
Alguns pensam que esta uma exortao piedosa,
Versculo
para deixar uma terra que era para ser destrudo to
1. Ouve
oh,
cabea
de
Jac
rapidamente.
A metfora do rebanho ainda efetuado. O chefes de
Versculo 11. Se um homem andando em esprito
rebanhos,
de falsidade
oprimidos de vrias maneiras. Eles so como lobos, que
O significado : Se um homem que professa
rasgam a pele das ovelhas, e a carne fora de seus
for divinamente inspirada fazer mentira, da profecia de
ossos. Isso se aplica a todos os governantes injustos e
abundncia, recebido como um verdadeiro profeta por
opressores.
Jac, e os prncipes de Israel, em vez de cuidar dos
este povo. No raro acontece que o mundano sem
defend-los
encontr-los
no
pasto,
Suetnio nos diz, em sua Vida Tibrio, que, quando os
Cristo, que tem no servio do pai para uma

manuteno, e que deixa as pessoas sem perturbaes
em seu estado no regenerado, mais bem recebido do
que o pastor fiel, que proclama a justia do Senhor, ea
governadores das provncias escreveram ao imperador,
pedindo-lhe para aumentar os tributos, ele escreveu de

volta:
"
propriedade
de
um
bem pastor de
cisalhamento suas ovelhas, e no para a pele deles.
necessidade de pecado e arrependimento abandono, a
"Conselheiros
fim de serem feitos participantes de que a santidade,
fiscais
presidentes
pesados
escreveu
sem a qual ningum ver a Deus.
provncias: Cortar o Bom Pastor do seu rebanho. Esta
Versculo 12. certamente vou montar
no entender.
uma mxima que muitos governantes da terra parecem
Esta uma promessa da restaurao de Israel do
Versculo 4. Ento eles choraram
cativeiro. Ele compara-os com um rebanho de ovelhas
Quando calamidade vem sobre esses opressores,
correndo juntos para seu aprisco, os cascos de que
clamaro por libertao, mas eles no devem
fazem um barulho maravilhoso ou barulho. Ento,
serem ouvidos, porque, em suas cobranas injustas
quando cem ovelhas corrida, 800 ps ou divises

destes animais fazem um rudo barulhento. Esta parece
ser a imagem.
O
versculo
13. O
disjuntor
chegar
Ele, que dar-lhes a libertao, e lev-los para fora na

forma de seu retorno. Aquele que toma as barreiras, ou
sobre as pessoas, passaram sem piedade, e que no

ouvir o grito do oprimidos.
Versculo 5. que mordem com os seus dentes
que comem ao mximo; que esto bem providos, e
enquanto eles so assim, as coisas profetizadas, e

chorar, paz ! Ou seja, Tereis nada, mas a paz e a
prosperidade. Considerando que o verdadeiro profeta,
Eu no sei de um texto mais aplicveis do que isso
que nada lhes mete na boca", que no prev a suas ms
para traficantes de escravos, ou para qualquer um que
tenha feito suas fortunas por tais erros como afetar a
kiddeshu alaiu milchamah, "Eles santificam
vida do homem, especialmente a primeira, que pelos
uma guerra contra ele. " Eles chamam a todos para
ganhos deste trfego diablico que construiu casas, por,
ajud-los a colocar um homem que est falando mal
seguindo-se
do Senhor as pessoas, e prevendo a destruio de seu
madeiras, ossos dos africanos infeliz, e a argamassa, o
templo, e Israel sua herana.
sangue da prognie indefeso da aldeia. O que uma
inclinaes", eles preparam a guerra contra ele."
da
metfora
do
profeta,
as
conta deve a todos aqueles que de qualquer lado ou

Versculo 6. noite ser para vs
lucrar
tereis nenhuma luz espiritual, nem Deus vai dar-lhe
desumano, dar a ele que em breve o juiz! Vivos e dos
qualquer revelao de sua vontade.
mortos.
O sol descer sobre os profetas
Versculo 11. Os seus chefes do as sentenas por
Eles prosperaram por um tempo, fazendo com que as
suborno
pessoas errem, mas eles devem tambm ser levados em
Isto no se aplica aos magistrados regulares, que tm
cativeiro, e ento o sol de sua prosperidade descer
seus prprios salrios para dar-se todo o seu tempo e
para sempre, e os muito dias que d luz e conforto aos
ateno para a descarga de conscincia dos deveres do
outros, ser trevas e calamidade para eles.
seu cargo, mas para aqueles que tm uma recompensa,
Para falsas vises de conforto e prosperidade que

pretendiam ver.
que fingiu prever a futura prosperidade, para que eles

prprios esto agora em muito cativeiro que os
verdadeiros profetas predisseram, e que os falsos
profetas disseram no deve acontecer.
estou
cheio
energia
Aqui o carter do verdadeiro profeta Ele est cheio,

toda a sua alma est ocupada com poder,
detestvel,
degradante
recompensa.
coach,
profetas
adivinham
por
dinheiro
Estes so, evidentemente, os falsos profetas, pois
ningum, professando a ser enviado por Deus, usado

qualquer tipo de adivinhao.
E
de
trfego
decidir em favor daqueles de quem obter a maior
Os
E os adivinhadores se confundiro
8 . Mas,
este
que recebem propinas, para a perverso da justia; que
Versculo 7. os videntes se envergonham
Versculo
com
ainda
se
encostam
ao
Senhor
Eles vo prescrever jejuns e aes de graas pblicas,

enquanto
pecado
no
um
arrependido
ou
abandonado, e no uma reclamao pblica corrigida.
com a energia celeste, pelo Esprito do Senhor, fonte de
no
toda a verdade e poder; e do juzo, o que lhe permite
Aqui o seu templo, aqui esto suas ordenanas, e aqui
fazer um discernimento adequado entre o precioso e o
esto suas pessoas. Ser que ele vai deix-los? Sim, ele
vil; e de poder,
geburah, poder predominante,
Senhor
no
meio
de
ns?
vai abandonar o todo, porque todos so poludos.
contra as quais poder prevalecer, e antes que a

iniquidade no ser capaz de ficar: mas todos cairo
Versculo
12. Portanto
juntos, e ser confundidos.
Sio como um
deve
ser
lavrado
campo
Ele ser submetido a uma variedade de inverte at que

Versculo 9. Ouvi isto
finalmente l no ser uma pedra deixada no topo de
Um apelo semelhante ao de Miquias 3:01 .
um outro, que no deve ser puxado para baixo, e em
O versculo 10. edificando a Sio com sangue

Eles podem gritar bem alto contra esse massacre
praticado por Peca, rei de Israel, e coadjutor de Pul
Rezie, contra os judeus. Veja no Miquias 2:9. Mas estes
seguida, um arado deve ser desenhado ao longo do local
das paredes, para significar uma destruio irreparvel e
sem fim. Deste antigo costume Horace fala, Odar. lib. i.,
Od. 16, ver. 18.
no eram de para meios limpar-se, pois se fortaleceu a
Altis urbibus Ultimae causae Stetere atu perirent
cidade, ou decorao do templo, foi com o produto de
Funditus, imprimeretque muris hostil aratrum exercitus
suas extorses e opresses do povo.
insolens
"A data partir da cidades orgulhosas suas quedas
proferir; Quando, insolente em runa, roer suas paredes

O soldado irado arrasta o arado hostil, arrogante Essa
Versculo 1-4. Mas nos ltimos dias ele deve vir a
marca de derrubada total." FRANCIS.
passar
Esses quatro versos diz ou contm, Bp. Newcome, uma
Assim
os Romanos trataram
Jerusalm,
quando
foi
profecia de que era para ser cumprida pela vinda do
tomada por Tito. Turno Rufus, ou como ele chamado
Messias, quando os gentios eram para ser admitido em
por So Jernimo, Arinius Tito Rufus, ou Rufus Terncio,
aliana com Deus, e os apstolos foram para pregar o
de
Evangelho, comeando por Jerusalm, Lucas
acordo
com Josefo,
causou
um
arado
ser
desenhado sobre todos os tribunais do templo para
24:47 ;Atos 2:14, pessoas, foi para convencer muitas
significar que ele nunca deve ser reconstrudo, e o nico
naes de seus erros e vcios, e era fundar uma religio
lugar
que tinha a tendncia mais forte para promover a paz.
para
servir agrcolas propsitos. Veja
Clarke
em Mateus 24:2. Assim, Jerusalm tornou-se montes,
Bp Lowth pensa que "Miqueias tomou esta passagem de
uma massa indiscriminada de runas e lixo, e da
Isaas", ou o Esprito pode ter inspirado tanto profetas
montanha da casa, o Monte Mori, em que o templo
com esta previso, ou ambos podem ter copiado
estava, tornou-se to negligenciado aps a destruio
algumas comum original, as palavras de um profeta
total do templo, que logo se assemelhavam aos altos
conhecido na poca. As variaes (poucos e de pouca
da floresta. O
importncia) pode ser visto nas notas sobre as
que
dito
aqui
pode
ser
aplicado
tambm, como antes sugerido, para a runa do templo
passagens paralelas, Isaas 2:2, para a qual o leitor
por Nabucodonosor no ltimo ano do reinado de
convidado a referir.
Zedequias, o ltimo rei dos judeus.

Como os massoretas, em sua diviso da Bblia, contam
os 12 profetas menores, mas como um livro, marcam
este versculo, 3:12), no meio verso desses profetas.
Captulo 4
Versculo 2. Veja Clarke em Miquias 4:1.

Versculo 3. Veja Clarke em Miquias 4:1.
Versculo 4. debaixo da sua videira e debaixo da
No incio deste captulo, temos uma profecia gloriosa do
sua figueira
estabelecimento e prosperidade do reino do Messias;
Uma expresso proverbial, indicativo de perfeita paz,
seu carter pacfico, aumentando a influncia espiritual
segurana, conforto e rural.Veja em Isaas 2:1. Este
e poltica, universalidade final, e a durao eterna, 1-4.
verso um complemento para a profecia como est em
Ento quebra em um coro de seu povo declarando sua
Isaas. Veja Clarke em Miquias 4:1.
peculiar alegria em serem membros de seu reino. 5 O

profeta retoma o assunto, prev a restaurao e
prosperidade futura de Israel, 6-8; e exorta-os a no
desanimar
em
seu
aproximando cativeiro,
como
deveriam em devido tempo no s ser entregue a

partir dele, mas da mesma forma ser vitorioso sobre
todos os seus inimigos, 9-13. Esses ltimos versos, o
que, evidentemente, contm uma previso do triunfo
final do cristianismo sobre todos os adversrios, foram
aplicadas s conquistas dos Macabeus, mas os benficos
caracteres resultados e de suas faanhas militares,
tanto
quanto
ns tem
qualquer
conta
deles,
correspondem, mas em um grau muito fraco com os

termos belas e altamente forjado da profecia. Os trs
primeiros
versculos
deste
captulo
so
muito
semelhantes aos do incio do segundo captulo de

Isaas, e o quarto, para a beleza das imagens e
elegncia de expresso, no indigno de profeta.
Versculo 5. Cada um em nome do seu deus

Este ser o estado do mundo gentio, mas depois do
cativeiro, os judeus caminharam em nome de Jeov
sozinho e reconhecer nenhum outro objeto de culto
religioso para os dias de hoje.
Versculo 6. Vou montar a que coxeia conduzir
fora aflitos
Sob esses eptetos, o estado dos judeus, que eram para
ser recolhido para a Igreja Crist,
apontada. Ele interrompido entre o Deus verdadeiro e os
dolos, que foram expulsos em cativeiro, por causa
dessa idolatria, e foram diversas vezes aflitos, porque
no voltar para o Senhor que os resgatou.
Versculo 7. que coxeava um remanescente
vou preserv-los como um povo distinto, aps seu
retorno do cativeiro, para os fins mais distantes da
podemos acrescentar, todas as naes vizinhas eram
minha graa e misericrdia.
seus inimigos, e regozijou-se quando o exrcito caldeu

tinha derrubado Jerusalm, destruiu o templo e levou o
E o Senhor reinar sobre eles no monte Sio
povo cativo.
O Caldeu notvel aqui, e se aplica positivamente as

palavras do Messias: "Mas tu, Messias, de Israel, que
Seja ela profanada
s escondido por causa dos pecados da congregao de
Este foi o seu grito e seu desejo: Deixe Jerusalm ser
Sio, o reino, vir a ti".
estabelecidas como baixo como ela pode ser, como uma

coisa contaminada e jogar fora com horror; que seus
Versculo 8. torre do rebanho
olhos podem olhar para Sio com desdm, desprezo e
Eu acho que o templo se entende, ou Jerusalm, o lugar
exultao.
onde o rebanho, toda a congregao do povo reunido

para adorar a Deus. Newcome mantm a palavra
hebraica
eder, uma torre em ou perto
Versculo 12. Mas eles no sabem os pensamentos

do Senhor
de Belm, Gnesis 35:21, ou como alguns pensam, uma
Estes pensar que Deus tem todo rejeitado o seu povo, e
torre perto do porto das ovelhas em Jerusalm,
eles tm um vizinho problemtico no mais, mas este
acredito Jerusalm, ou o templo, ou ambos, so
no o seu projeto, ele vai afligi-los por um tempo, mas
destinadas, pois estes foram considerados o forte mo
estes, os inimigos de seu povo, ele vai reunir o mximo
da filha de Sio, a fortaleza do povo judeu.
de feixes na eira, h de ser trilhado, e do volante para

passar por cima deles. Este o conselho, o propsito de
O primeiro domnio
Deus, que eles no entendem. As pessoas aqui referidos
Que foi isso? A Divina teocracia sob Jesus Cristo, o
no so apenas os caldeus que foram trilhadas
anterior, este primeiro domnio, era para ser
pela persas e medos, mas os idumeus, amonitas,
restaurado. Por isso, o anjo chamou Emanuel, Deus
moabitas e filisteus, os judeus.
conosco, governando entre ns.

O versculo 13. Levanta-te e trilha, filha de Sio
Versculo 9. H nenhum rei em ti?
Isso se refere ao assunto do verso anterior. Quando
Nenhum. E por qu? Porque tu rejeitaste o SENHOR, teu
Deus
rei.
inimigos,
teu conselheiro pereceu?

No: mas tu rejeitastes as palavras e conselhos dos
profetas.
Dores de ter tomado de ti
Ele est falando das desolaes que devem ocorrer
quando o caldeu deva lutar contra a cidade, e, portanto,
ele diz, "Tu irs a Babilnia," sereis expulsos de sua
prpria terra, e enviou escravos para um pas
estrangeiro, ele representa o povo sob a noo de
uma mulher em trabalho de parto.
O versculo 10. H sers entregue
Ali Deus deve encontrar-te, e redimindo-te de teu
cativeiro, trazendo-te de volta para a tua terra, e
finalmente converter-te a si mesmo, te livrar
do fardo de tristeza e angstia que tu agora ds, e em
que gemendo tu.
Versculo 11. Muitas naes esto reunidas contra
ti
Os caldeus, que foram compostas de muitas naes. E
deve
ter se
reuniram
como
na eira,
juntos todos
ele
os
vai
teus
te
dar comisso e poder de obter uma vitria completa
sobre eles, e reduzi-los servido. E para que sejas

capaz de fazer isso, ele vai estar do teu lado como
ajudante
poderosa,
aqui
representado
pelas
metforas, chifres de ferro e cascos de bronze. Tu ters
poder, a autoridade e fora invencvel, porque os teus

inimigos
no
ser
mais
contra
ti
do
que
o milho contra bois calados com lato, ou um animal
fraco contra o chifre de um feroz touro derrubado

com ferro.
Eu
vou
consagrar
seu
ganho
ao
Senhor
que eles tm tomado de ti no caminho de estragar ser
restaurada, e novamente consagrados ao servio de
quem vai mostrar-se o Senhor, o Governador Supremo
da terra inteira. No foi esta previso cumprida quando
Ciro deu a permisso judeus para retornar sua terra, e
deu-lhes de volta os vasos sagrados do templo que

Nabucodonosor
tinha levado? Os macabeus
e seus
sucessores recuperou grande parte do esplio do qual as
naes vizinhas privou os judeus, e o tesouro tomadas
foi dedicado a Jeov. O primeiro versculo do prximo
Ele (Nabucodonosor) tem cerco contra
captulo deve concluir isso. Miquias 5:1
ns; (Jerusalm) eles feriro o juiz de

Israel (Zedequias) com a vara na face. Devem
Captulo 5
oferecer-lhe a maior indignidade. Eles mataram seus
Este captulo comea, de acordo com a opinio de

alguns comentadores, com uma profecia sobre o cerco
de Jerusalm
por
Nabucodonosor,
os
grandes
filhos antes de seu rosto, e em seguida, colocar-lhe os

olhos, carregado-lo com correntes, e levou-o cativo para
Babilnia.
indignidades que Zedequias deve sofrem os babilnios,
Versculo 2. Mas tu, Belm Efrata
1. Temos uma previso prxima mais famoso sobre o
considerei este assunto em grande detalhe em notas de
lugar de nascimento do Messias , "cujas sadas so
Clarke em "Mt 2:6", para que o leitor ter o prazer de se
desde os tempos antigos, desde eterna ", 2. Ver Mateus
referir. Este versculo deve comear este captulo,
2:6. os judeus, permanecendo teimosamente nos a sua
o primeiro verso pertence ao captulo anterior.
oposio ao Messias, Deus, portanto, dar-lhes nas mos

de seus inimigos, at que os tempos dos gentios se
Belm Efrata, para distingui-lo de outra Belm, que era
completem, e em seguida, toda a posteridade de Jac,
da tribo de Zebulom, Josu 19:15.
de Israel e Jud, deve ser convertido para a f de nosso

Senhor Jesus Cristo, e, junto com os gentios, ser
Milhares de Jud
levados para as grandes e pacfica pastagens deste
As tribos foram divididas em pequenas pores
grande Pastor das ovelhas , 3,4. Aps esta profecia
chamadas milhares, como em nosso pas certas divises
ilustre, o profeta passa a predizer a queda dos assrios,
de municpios so chamados centenas.
por quem se destinam os inimigos da Igreja, em geral,

o tipo a ser, provavelmente, colocar para o prottipo, a
derrota milagrosa do grande exrcito assrio no reinado
de Senaqueribe fortemente sombra diante do glorioso e
no
menos
ltimos
entendem
milagroso
tempos ,
esta
triunfos
do cristianismo
5,6. Veja Isaas
profecia
de
nos
11:16. Alguns
Antoco
os
sete
famosos Macabeus, com seus oito sucessores reais, a

partir de Aristbulo a Antgono, e no impossvel que
essas pessoas podem ser tambm se destina, pois
muitas vezes tive ocasio de observar que uma profecia
das
Escrituras
do
Antigo
Testamento
tem
freqentemente mais de um aspecto. O stimo verso foi

cumprida pelos judeus difundir o conhecimento do
verdadeiro
Deus
durante
seu
cativeiro, e
pavimentando o caminho para o evangelho, mas ser

mais notavelmente cumprida aps a sua converso e
restaurao. Veja Romanos
11:12-15. Os
versos
restantes conter uma profecia da destruio final de

todos os inimigos da religio pura e imaculada, e
da purificao
completa
da
Igreja
de
corrupes do Anticristo, 9-15.

Versculo 1. filha de tropas
dos caldeus, cujos exrcitos eram compostas
de soldados de vrias naes.
Deus
das
Cujas sadas foram desde a antiguidade

Em todas as pocas, desde a fundao do mundo, tem
havido alguma manifestao do Messias. Ele era a
esperana, como ele era a salvao, do mundo, da
promessa de Ado no paraso, para sua manifestao na
carne quatro mil anos depois.
De
eternidade
miyemey olam, "Desde os dias de todos os
tempos," de vez como veio da eternidade. Ou seja, no

havia nenhum momento em que ele no foi saindo-
vindo de vrias maneiras para salvar os homens. E
aquele que veio o momento que o tempo teve o seu
nascimento, foi antes que o tempo em que ele comeou
a surgir para salvar as almas que ele havia criado. Ele
era antes de todas as coisas. Como ele o Criador de

todas as coisas, ento ele o Eterno, e nenhuma
parte do que foi criado. Todos estam, mas foi criado por
Deus. O
que
quer
que
tenha sido
criado
no
Deus. Mas Jesus o Criador de todas as coisas, por isso
que ele Deus, pois ele no pode ser uma parte de

seu prprio trabalho.
3 versculo. Portanto os entregar at
Jesus Cristo deve abandonar os judeus desobedientes e
rebeldes nas mos de todas as naes da terra, at
que ela, que est de parto tiver dado luz, isto , at
que a Igreja crist, representada Apocalipse 12:1, sob a
noo de uma mulher em trabalho de parto, devem ter
recebido a plenitude dos gentios trazido para
Ento vamos levantar contra ela sete pastores
dentro Ento o resto de seus irmos deve retornar, os
quer dizer os sete Macabeus, Matatias, e
judeus tambm sero convertidos ao Senhor, e
seus cinco filhos, e Hircano, filho de Simo.
assim todo o Israel ser salvo, de acordo com Romanos

11:26.
Oito homens principais.

Oito prncipes, a corrida Asmoneanos, comeando
Aos filhos de Israel.
com Aristbulo, e terminando com Herodes, que foi
Levando-se em duas famlias, a de Jud e de Israel. O
casada com Mariamne -Sharpe. Talvez sete e oito so
remanescente das dez tribos, onde quer que estejam,
um espetculo para um nmero indefinido,
sero levados em menos de Cristo, e embora
como Eclesiastes 11:2 ; J 5:19. O profeta significa que
agora perdido entre as naes da terra, ento eles vo
os chefes dos medos e babilnios, os prefeitos de
no s ser trazidos entre a plenitude dos gentios, mas
diferentes provncias que tomaram Nnive, cujo nmero
muito provavelmente ser distinguido como judeus.
pode ter sido o que aqui especificada -Newcome.
Sobre este versculo O bp. Newcome diz: "O sentido
Calmet considera isso como se referindo invaso da
que Deus no ser totalmente vindicar e exaltar o seu
Judia por Cambises, quando o Senhor levantou contra
povo, at que a me virgem que de luz seu filho, e at
ele a sete magos. Ele deles que passaram para o rei dos
Jud e Israel, e todos os filhos de Abrao entre seus
persas era a Smerdis de Herdoto, os Oropastes de
irmos os gentios, convertido ao cristianismo.
Trogus, e o Artaxerxes de Esdras. Esses magos foram

condenados morte por sete chefes persa; que, tendo
Versculo 4. Ele permanecer, e apascentar
entregado o imprio a partir deles, definir um de
o Messias deve permanecer com seus seguidores,
si, Dario, filho de Hystaspes, sobre o trono.
apoiando e govern-los na fora e majestade do Senhor,

com todas as interferncias milagrosas de seu poder, e
Versculo 6. terra de Ninrode
todas as glrias da sua graa.
Assria, Nnive e sua capital, e Babilnia, que tambm foi

construda por Ninrode, que era o
E eles permanecero
seu primeiro rei, Gnesis 10:11,12, na margem.
Aps este os judeus no mais errar, mas permanecer

um povo com os gentios, sob o nico Pastor e Bispo de
Nas suas entradas
todas as almas.
em sua mensagens ou portes, pois era, tornando-se

mestres do Eufrates que os medos e persas tomaram a
Newcome traduz: "Eles sero convertidos" para, em vez

de
veyashebu, ele l veyashubu , o que d a
cidade, de acordo com a previso de Jeremias, Jeremias

51:32,36.
ele a traduo acima. Esta a leitura de trs MSS. De

Kennicott de e De Rossi , com o siraco, caldeu,
Calmet pensa que isto se refere libertao da terra
e Vulgata.
de Cambises, por sua morte, e a insurreio

dos oito prncipes mencionados acima, que se deram
Por enquanto, ele deve ser grande
mestres de todo o imprio babilnico, invaso da Judia
o Messias deve ser grande, como levar a salvao
por Nabucodonosor, e a destruio final
aos confins da terra. Todas as naes devem receber a
da Babilnia imprio Cyrus, que tomou a Babilnia,
sua religio, e ele ser o rei universal.
matou Belsazar, e possudo do reino.
Versculo 5. E este homem deve ser a paz
Versculo 7. o resto de Jac
Esta clusula dever ser ligado ao verso anterior, como
Desde o reinado de Darius Hystaspes ( Assuero, marido
termina a profecia sobre o nosso bendito Senhor, que
de Ester), os judeus foram muito favorecidos. Aqueles
o autor e prncipe de Israel, e deve finalmente dar paz a
que continuaram na Prsia e Caldia foram muito
todas as naes, trazendo os sob seu jugo.
honrado sob a proteo
Quando a Assria entrar

Esta uma nova profecia, e relaciona-se com a
subverso do imprio assrio.
de Mordecai e Ester. Calmet. Mas outros consideram

esta que se aplica aos Macabeus.
Como orvalho da parte do Senhor
Mesmo durante o seu cativeiro muitos dos judeus eram
o meio de difundir o conhecimento do verdadeiro Deus;
Captulo 6
ver Daniel 2:47; 3:29; 4:34; 6:26. Este pode ser o

orvalho do Senhor mencionados aqui. Quando o Messias
Este captulo reprova e ameaa. A maneira de aumentar
apareceu, o Evangelho foi pregado por eles, e voltar a
a ateno
ser propagada por sua restaurao futuro
fundamento na face de toda a natureza, e sobre a
glorioso, Romanos 11:12, 25.
criao inanimada para ouvir a repreenso do Senhor
chamando
homem
exortar
seu
com seu povo, despertar e sublime. As palavras de

A grama, que no espera o homem
Jeov seguem, 3-5. E as misericrdias de Deus tendo
Que grama brota sem a ateno e a cultura do
sido estabelecido para o seu povo, um dos deles
homem;
leish, mesmo os melhores e mais
hbil dos homens de.
introduzido,
em
uma
bela
forma
dramtica,
perguntando o que o seu dever para um modo

gracioso Deus, 6,7. A resposta segue as palavras do
Nem espera somente para os filhos dos homens.
profeta , 8; que passa a censurar as pessoas de sua
libney adam, para os filhos de Ado, o
carga com a sua injustia e idolatria, ao qual ele atribui
primeiro transgressor. O orvalho e os chuveiros descer
falta de sucesso em seus empreendimentos lcitos, e
sobre a terra e gua que, a fim de torn-la frutfera, e
aqueles alada calamidades que esto agora iminente,
a grama brota de forma independente, quer
9-15.
da pena ou a maldade do homem. Tudo vem pela graa

de Deus, que faz com que seu dom de brilhar
no apenas e do injusto, e sua chuva descer sobre

o mal e o bem.
Versculo 1. Levanta-te, contende

Este captulo uma espcie de dilogo entre Deus e as
Versculo 8. Como um leo
pessoas. DEUS fala os cinco primeiros versos, e
Neste e no versculo seguinte as vitrias dos Macabeus
convence o povo do pecado, da justia e julgamento. As
so supostos ser anunciada.
pessoas, convencidos de sua iniquidade, julgamentos de

precate de Deus, nos
Versculo 9. Todos os teus inimigos sero
sexto e stimo versos. No oitavo verso Deus prescreve
exterminados.
a forma em que esto a ser salvo, e ento o profeta, por
A assrios, que haviam destrudo Israel, e os babilnios,
ordem de Deus, continua a queixar-se do no verso at
que havia arruinado Jud.
o fim do captulo.
O versculo 10. Vou cortar os teus cavalos
Versculo
Tu no tm necessidade de cavalaria em teus exrcitos,
Miqueias, como defensor de Deus, convoca este povo
Deus vai lutar por voc.
em juzo, e faz um apelo para a criao inanimada
Versculo 11. Vou derrubar todos os redutos teus

Tu no tm necessidade de cidades fortificadas, e serei
tua defesa.
Versculo 12. exterminarei feitiarias
Tu procurar ajuda apenas em Senhor teu Deus. Eles no
tinham nem adivinhos, imagens, bosques, nem lugares
altos, do cativeiro para os dias de hoje.
Verso 13. tuas imagens esculpidas tambm
exterminarei
no sejas mais um povo idlatra.
2. Ouvi,
montes
contra eles. Ele tinha falado com os sacerdotes, para os
prncipes, para o povo. Ele tinha feito tudo o que era

necessrio para torn-los sbio e santo e feliz; haviam
uniformemente
desobedeceu,
estavam
sempre
ingrato. Ele no era consistente com a justia ou a ou a
misericrdia de Deus para que eles possam continuar
sem repreenso e punio. Ele agora chama-los em

juzo, e tal era a natureza de seus crimes que, para
aumentar o efeito, e mostrar o que ele tinha razo para
punir um povo, ele apela para a criao inanimada. Sua

ingratido
rebelio
so
suficientes
para
fazer
as montanhas , as colinas e os fortes fundamentos da

terra para
ouvir,
tremer,
dar
sentena
contra
O versculo 15. farei vingana sobre os gentios
eles. Este, ento, a controvrsia do Senhor com o seu
E ele assim o fez, porque os imprios da Assria,
povo, e, portanto, ele vai pleitear com Israel.
caldeus, e os outros, os inimigos dos judeus, h muito

que foi totalmente destrudo.
Versculo
3.
meu
povo,
que
te
fiz
eu?
Altssimo. Lembrar aquelas coisas, para que tenhais
Eles so chamados a mostrar por que Deus no deve
uma impresso correta de presente. H muitas
pronunciar a sentena sobre eles. Esta condescendncia
interpretaes dadas desta clusula bastante obscura, o
verdadeiramente espantosa! Deus aparece a humilhar-
que propus me parece ser o mais simples.
se
para
as
suas
criaturas. Voc
agiu
vilmente,
traioeiramente, e ingrata para mim, isso j foi provado
Esta a soma do endereo, e aqui o caso do autor
pelos profetas. O que causa vos tem dado para tal
termina, os presos sendo chamados para mostrar por
conduta? Eu tenho exigido um servio religioso de voc,
que a sentena da lei no deve ser pronunciada. Eu no
mas eu tenho cansado voc por uma rodada fatigante
peo desculpas por usar quaisquer forenses termos,
dos deveres difceis? Se eu tenho, agora testemunhar
como as passagens antes de nos referir a
contra mim, e voc devem ser ouvidos pela primeira
um caso levado a um tribunal para ser julgado, e os
vez, e recebeu o seu fundamento, se razovel e
termos do original so todos os que so prprias de
boa. Eles so silenciosos, e procede de Deus, e afirma
um tribunal de justia, ea coisa em si chamado
que ele tem feito por eles.
de controvrsia Senhor, costela
rib Yehovah,
terno de Jeov em lei. E, portanto, diz-se, Ele

Versculo
4. que
te
tirou
da
terra
do
Egito
vai pleitear litigar, com Israel.
Onde voc estava escravos, e gravemente oprimidos, a

partir de tudo isso e redimiu voc. Isso foi um pequeno
Versculo 6. Com que me apresentarei diante do
benefcio? mandei
Senhor
escolhido,
diante
instruiu-o
de
de
ti Moiss,
que
ele
meu
pode
servo
ser
Agora as pessoas, como rus, aparecem, mas em vez de
seu lder e legislador. enviei com ele AARON, que ele
defender-se, ou a tentativa de disputa que foi alegado
poderia ser o seu sacerdote e movimentar todos os
contra eles, eles parecem ao mesmo tempo para se
assuntos espirituais entre mim e voc, em ofertas,
declarar culpado , e agora ansiosamente perguntar
sacrifcios e expiaes. Eu enviei MIRIAM, a quem dei o
como eles deve aplacar a ira do juiz, como se far
esprito de profecia, de que ela poderia dizer-lhe que
expiao pelos seus pecados j cometidos.
est para vir, e ser o diretor de suas fmeas. Para este

sentido, o Caldeu ", enviei trs profetas antes que voc,
Moiss, que ele poderia ensinar-lhe a tradio de
julgamentos, Aaron, que ele poderia fazer expiao para
Inclinarei-me
diante
do
Deus
altssimo
Eles desejam orar e suplicar ao seu juiz, mas como eles

devem vir antes dele? Eles no tm o direito de entrar
o povo;. e Miriam, que ela poderia instruir as fmeas "
em sua presena. Algumas ofertas devem ser trazidas,
Versculo 5. Lembre-se agora o que Balaque, rei
precedentes, e os mtodos habituais de acesso no iro
de Moabe consultou
aproveitar. Eles esto distrados em suas mentes, e
Ele enviou para a Balao para amaldioar os seus pais,
fazer uma srie de propostas para eles, alguns racional,
mas por minha influncia, ele foi obrigado a abeno-
algum absurdo e impossvel, e alguns at pecaminoso.
los. Veja Nmeros 22:5,6 ; 23:5-8,20-24 considerado.
mas de que tipo, ou de que valor? Seu pecado sem
Virei perante ele com holocaustos
De Sitim at Gilgal
Esta razovel, e de acordo com a lei, mas isso ser
do acampamento em Sitim, Nmeros 25:1, no caminho
insuficiente.
para a de Gilgal; Josu 4:19. Balao deu respostas

diferentes no intervalo entre esses lugares. Podemos
supor que os acampamentos de Israel avanou
lentamente para que parte do Jordo, que era em frente
a Gilgal. O Caldeu tem, "Se no h coisas maravilhosas
feitas em seu nome desde o vale de Sitim casa de
Gilgal?" Veja Josu 3:1; 4:20. Assim, haver uma
referncia passagem miraculosa do
Jordo. VejaNewcome.
Para que saibais a justia
O justo, equitativo, e misericordioso de negociao do
Versculo 7. o Senhor satisfeito com milhares de

carneiros
Estes podem ser adquiridos , embora com dificuldade,
mas a conscincia diz que nem vai fazer isso.
Com milhares de rios de leo
Isto absurdo e impossvel, mas poderia at estes
serem adquiridos, todos eles poderiam fazer expiao
por tal culpa, e ingratido e rebelio ?
Darei o meu primognito pela minha transgresso
Esta era pecaminosa e perversa, mas essas ofertas
foram feitas pelos fencios, e aos seus sucessores
de oferta ou sacrifcio pode aproveitar. Sem essa
o cartagineses , e este costume muito foi copiado pelos
humilhao de alma nunca houve, nunca pode haver,
israelitas corrupto. Veja alguns casos de tais ofertas, 2
qualquer andar com Deus, pois sem a sua misericrdia
Reis 3:27 ; Levtico 20:27.
nenhuma alma pode ser salvo, e ele deve ser o teu

Deus, antes podes andar com ele. Muitos, quando
O fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma?
ouvem a natureza do pecado apontou, eo caminho da
Esta clusula uma explicao do primeiro. Devo fazer
salvao esclarecido atravs do sangue do Cordeiro,
o primeiro-nascido, o melhor e bons dos meus
tenho fechar os olhos, tanto contra o pecado eo
filhos,
chattath , uma oferta pelo pecado para
sacrifcio adequado para ele, e aparou todos exortao,
minha alma? E, assim, o original usado em uma
ameaando, com este texto : "Deus no exige nada de
infinidade de lugares.
ns, mas que pratiques a justia, amar a misericrdia, e
Quando tinha colocado todas essas questes sua razo

e de conscincia, eles no encontraram nenhuma
satisfao; sua distrao aumentada, e o desespero
est prestes a acontecer, quando Jeov, o autor, em sua
misericrdia, interpe:
antes humildemente com ele". Agora eu pergunto

qualquer homem, s tu disposto a ficar ou cair por este
texto? E que me custaria nem muito tempo, nem dores
muito para mostrar que por este motivo nenhuma alma
do homem pode ser salva. Nem Deus dizer que
esta fazendo justia, merecer a glria eterna. No. Ele
Versculo 8. Ele te mostrou, homem, o

que bom
Todos os modos de expiao que vs propostas so, aos
olhos de Deus, indisponvel, no pode acabar o mal,
nem purificar da culpa do pecado. Ele prprio mostroute o que bom e aquilo que rentvel para ti,
e agradar a si mesmo. E o que que? Arte-resposta, Tu
I. Para fazer justia, dar a todos lhes devido.
1. Para Deus lhe devido; teu corao, teu corpo,
alma e esprito; tua sabedoria, compreenso,
julgamento. "Para am-lo com todo o teu corao, alma,
mente e fora, e ao teu prximo como a ti mesmo." Esta
Deus devido e direito de cada homem.
mostra que, em assim todos os homens devem andar;

que este o dever de todo ser racional, mas ele sabe
bem que nenhuma alma cada pode agir assim, sem
assistncia especial a ele, e que apenas a regenerar o
homem, o homem que encontrou a redeno atravs do
sangue da cruz, e tem Deus como seu Deus, que pode,
assim, agir e andar. Salvao de mera misericrdia de
Deus somente, pois pelas obras da lei nenhuma carne
ser justificada.
A maneira de aumentar a visibilidade, diz Bp. Newcome,
em Miquias 6:1,2, chamando o homem a exortar o seu
apelo em face de toda a natureza, e sobre a criao
inanimada para ouvir a repreenso do Senhor com seu
povo, realmente despertar e magnfico. As palavras do
Senhor seguir em Miquias 6:3-5. E as misericrdias de
2. Tu s para dar o teu vizinho que lhe devido, para
Deus tendo sido fixado antes das pessoas, um deles
lhe fazer como queres tu que ele deve fazer para ti,
introduzido em uma bela forma dramtica, perguntando
nunca trabalhar doente para ele.
o que seu dever para com um Deus

misericordioso, Miquias 6:6,7. A resposta segue as
3. Tu s para dar -te a tua poro, para no privar a tua
palavras do profeta, Miquias 6:8 . Alguns pensam que
alma do que Deus deu para ele, para manter o teu corpo
ns temos uma espcie de dilogo
na temperana, sobriedade e castidade; evitando todos
entre Balaque e Balao, representava para ns da
os excessos, tanto na ao e paixo.
maneira proftica. O rei de Moabe fala, Miquias 6:6.

Balao responde com outra pergunta nos dois
II. Tu s a misericrdia, no s para fazer o que a
primeiros Miquias 6:7. O rei de Moabe se junta na
justia exige, mas tambm o que a misericrdia, a
parte restante do verso, e Balao respostas, Miquias
bondade, a benevolncia, e caridade exigem.
6:8. Bps. Butler e Lowth favorecer isso. Eu no posso

concordar.
III. Mas como ests a fazer isto? Tu s a andes

humildemente com o teu Deus ;
hatsnea,
Versculo 9. clama O Senhor voz para a cidade
para humilhar-te a andar. Isto implica em reconhecer
Nenhum homem encontrado para ouvir, mas o homem
tua iniquidade, e apresentar para ser salvo por sua livre
de sabedoria vai ouvir,
misericrdia, como tu j descobriu que nenhum tipo
frequente nos escritos de Salomo e J, o que significa
tushiyah; uma palavra
sabedoria, riqueza, a substncia, a razo, a essncia
como saldos de falsas e pesos fraudulentos. Ver
felicidade, qualquer coisa que seja completa, ou o que
em Osias 12:07. Isso mostra que eles no estavam
substancial, em oposio vaidade, show vazio, mera
fazendo justia. Eles no dar a cada um o seu devido.
insubstancialidade. Quando Deus fala, o homem de bom

senso, que tenha qualquer conhecimento de Deus ou a
Versculo 12. Pois os ricos da cidade esto cheios
sua prpria alma, vai ver o teu nome, mas em vez
de violncia
Yireh, vai ver, a Septuaginta, siraco, Vulgata ,
de
e rabe,
com 12 de
Kennicott
de e De
Rossi MSS.,
yirey, eles que FEAR . A Vulgata l: -
leu
Isso mostra que eles no amam misericrdia.

Os seus habitantes falam mentiras
Isso mostra que eles no se humilham a caminhar com
Et salus ERIT timentibus nomen tuum.
Deus.
"E tu sers a salvao para os que temem o teu nome."
O versculo 13. Vou fazer-te mal em atacar ti
talvez melhor, "Eu tambm estou cansado de te ferir, em

The Septuagint-
fazer-te desolado para os teus pecados." Eles foram

corrigidos, mas sem nenhum propsito, pois eles
tiveram acidente vascular cerebral aps acidente

vascular cerebral, mas no foram alteradas.
Versculo 14. comers, mas no estar satisfeito
E ele salvar aqueles que temem o seu nome. Esta
todas as tuas posses so amaldioados, por causa dos
cpias dos rabes.
teus pecados, e tu no tens verdadeira boa em todos os

teus prazeres.
O Targum tem, "E os professores temero o nome". Isto

,
E teu derrubando
Yehovah.
veyeshchacha, "teu derrubando", Newcome,

transpondo e l veyechshach", e deve ser
Para
A Bblia em francs muito estranha: -
escuro", e esta provavelmente a verdadeira
Car ton nom volt comme il va de

tout.
leitura. O rabe e Septuaginta ter lido o

mesmo. "Haver calamidade no meio de ti." Ele deve ter
a sua sede e trono entre vocs.
O versculo 15. Tu semears, mas no segars
"Para o teu nome v como cada coisa vai."
Teu trabalho para acumular bens, mas tu no tens a
tushiyah, mencionado acima, que

ocasiona toda a dificuldade, foi lida com um
A
palavra
ain pela Vulgata e da
Septuaginta,
como
vindo
bno de Deus, e tudo teste, teus inimigos levar. E,

finalmente, levar-te para o cativeiro.
da
yasha, para ser salvo, e muito provvel que
Versculo 16. Os estatutos de Onri so mantidos
este era o original de leitura. As duas ltimas letras da
Omri, rei de Israel, o pai de Acabe, foi um dos piores
, poderia ter sido facilmente confundido no

MS. para a carta onde eu possa supor a palavra ficou
assim, , ser salvo , e como vrios MSS. leia
yirey, os que temem , em vez de Yireh , ele
reis que os israelitas j tiveram, e Acabe seguiu em
deve ver, toda a clusula pode ter sido apenas o que
companheiro na terra. De seu Shakespeare parece ter
aparece
desenhado o personagem de Lady Macbeth, uma
raiz
palavra,
na Vulgata e da
Septuaginta. Tambm
passos de seu pai malvada. Os estatutos daqueles reis

eram muito mais grosseira idolatria. Jezabel, a esposa
deste ltimo, e filha de Ithobaal, rei de Tiro, no tinha
necessrio observar que a palavra em disputa tem
mulher, como ela prottipo, misturado
vrias formas em alguns MSS., Que uma forte
de tigresa e demnio, sem adio. Onri Acabe, e
presuno
Jezabel, eram os modelos seguidos pelos israelitas nos
contra
sua
autenticidade. Veja Kennicott e De Rossi.
dias de este profeta.
O versculo 10. Ainda h os tesouros da
Os seus habitantes um assobio
impiedade
lishrekah ", para um grito, "porque aqueles que
deveriam v-los deve ser tanto
encontrou nada, mas um tipo muito imperfeito ou
espantado e atemorizados com eles.
esprio de piedade.
H alguns captulos nos profetas, ou na Bblia,
Versculo 2. Os bons homens pereceu da terra
superiores a este valor genuno para e importncia. A
Um sentimento semelhante pode ser
estrutura to elegante quanto impressionante, e
encontrado, Salmos 12:1; Isaas 57:1.Como a figueira
cada maneira digna do Esprito de Deus.
precoce de excelente sabor no pode ser encontrado na

estao avanada de vero, ou um cacho de uvas
Captulo 7
O
profeta
escolha aps a vindima, ento nem o homem pode bem

comea
este
captulo
lamentando
decadncia, e do crescimento da impiedade, usando

uma
bela
alegoria (como
explicado
em
Miquias
e reto ser descoberto atravs de pesquisa em

Israel. Esta comparao, diz Bp. Newcome, est
maravilhosamente implcita.
7:2) que o homem bom to raramente a ser atendido
Cada um caa a seu irmo com uma rede.
com como o figo no incio de melhor qualidade na
Esta parece ser uma aluso ao modo antigo de duelo
estao avanada, ou o cacho aps a vindima, 1,2. Ele,
entre o retiarius e secutor. O primeiro teve uma tarrafa,
ento, repreende e ameaa em termos to expressivos
que ele se esforou para lanar sobre a cabea de seu
de
antagonista, que ele possa, em seguida, despach-lo
grandes calamidades
Testamento
para
como
mais
aplicar
Novo
de
com sua espada curta. O outro desviou o elenco, e
perseguio, 3- 6. Veja Mateus 10:35,36. Apesar que
quando o retiarius perdeu, ele foi obrigado a correr
um judeu imediatamente introduzido declarando, em
sobre o campo para ter tempo para definir sua rede na
nome de seu povo cativo, o mais forte da f na
ordem correta para outro jogar. Enquanto corria, o
misericrdia de Deus a renncia mais submissa a sua
outro seguiu, que ele poderia despach-lo antes que ele
vontade, e a mais firme esperana em seu favor no
deve ser capaz de recuperar a posio correta de sua
futuro, quando deveriam triunfar sobre seus inimigos, 7-
rede, e, portanto, o ltimo foi chamado secutor,
10. O profeta sobre esta retoma o discurso, e prev a
o perseguidor, enquanto o outro foi chamado retiarius,
sua grande prosperidade e aumento, 11,12; embora
ou o lquido homem. Eu expliquei isso antes em trabalho
toda a terra de Israel deve ser desolada em conta a
e em outros lugares, mas porque raramente notado
maldade de seus habitantes, 13. O profeta intercede em
pelos comentaristas, eu explico a aluso aqui mais uma
favor de seu povo, 14. Depois que Deus introduzido
vez. Abp Newcome por no comparecer a esta,
promissores,
em
traduziu
restaurao
termos
quente
no
muito
prosperidade,
tempos
amplos, sua
futura
15-17. Ento,
para
concluir, um coro de judeus introduzido, cantando um

belo
hino
de
ao
de
graas,
sugerida
ish eth achihu
yatsudu cherem ", cada um caa a seu irmo para a sua

destruio, embora ele colocou lquida na margem.
pelas
graciosas promessas que antecedem, 18-20.

Versculo 1. ai de mim!
Esta uma continuao do discurso anterior. E aqui, o
profeta aponta o pequeno nmero da posio reta para
Versculo 3. Que eles possam fazer o mal com as

duas mos
Isto , sinceramente, avidamente, ao mximo de seu
poder. A Vulgata traduz: Malum manuum suarum dicunt
bonum; "O mal de suas mos que eles chamam de
bom".
ser encontrada na terra. Ele prprio parecia ser a nica
O prncipe vos pedir
pessoa que estava do lado de Deus, e ele se considera
um suborno, para encaminhar reivindicaes em sua
como uma uva solitria, que escapou da reunio
corte.
geral. A palavra
kayits, que s vezes usado para o
vero, e frutas vero em geral, aqui traduzida figos, e
juiz pede para
pode aqui, diz Bispo Newcome, ser oposio ao figo
que ele pode decidir a causa em favor de quem d mais
maduro cedo de qualidade superior. Ver em Osias 9:10,
dinheiro,
e; Ams 8:1, 2. Ele desejava ver a primeira fruta
notoriamente o caso do nosso prprio pas antes da
madura piedade ilustre e eminente, mas ele no
entrega da Carta Magna, e, portanto, disposio que,
se
causa
uma
ser
recompensa
bom ou mal. Este
foi
Nulli vendemus justitiam reto aut: "Ns no iremos
vender justia a qualquer homem". E este no foi o
Versculo 6. Pois o filho despreza o pai
nico pas em que a justia e o julgamento foram postos
ver o uso de nosso Senhor fez estas palavras, onde ele
venda.
cita eles, Mateus 10:21,25, 36 e as notas l.
O grande homem, ele faz soar seu desejo travesso
Versculo 7. Portanto vou olhar para o Senhor
Tal se consideram acima da lei, e eles no fazem
Porque as coisas so assim, eu vou confiar no Senhor
segredo de suas determinaes injustas. Ento eles
com mais firmeza, esperar por ele com mais pacincia,
envolv-lo todos eles Conjugam em fazer o mal em seus
e mais confiante espera ser apoiado, defendido e salvo.
vrios servios, e oprimindo os pobres, por isso o nosso

tradutor tm interpretado o original
Versculo 8. Alegrai-vos e no contra mim, meu
vayeabtuha, que as verses traduzem de diversas
inimigo
formas. Newcome tem "E eles fazem abominvel".
Os israelitas em cativeiro so introduzidos como falar

aqui e no versculo anterior. O inimigo
Versculo 4. melhor deles como um espinho
os assrios e caldeus, a queda a sua idolatria e
Eles so inteis em si mesmos, e no pode ser tocado
consequente cativeiro, a escurido, as calamidades que
sem ferir a ele que entra em contato com eles. Ele alude
sofreram em que o cativeiro, a sua ascenso e de luz, a
s sebes espessas espinho, ainda frequente na
sua restaurao e consequente bem-aventurana.
Palestina.
Para alegrar durante a queda ou misrias de qualquer
O dia dos teus vigias
homem, trai um esprito maligno. Conheo vrios casos
O dia da vingana, que os profetas tm previsto e
em que as pessoas que professam um credo segura
anunciado, est na mo. Agora ser sua perplexidade,
muito pura e crist, tornando-se infiel e cado em
no mais embalar-se, tudo deve ser desdobrado.
pecado, os seus adversrios, que realizou um credo
Naquele dia, todo homem gostaria que ele fosse
muito impuro e no crists, que exultou com o "Ha, ha!
diferente do que encontrado para ser, mas ele deve
assim teramos que ! " e tm mostrado sua malignidade
ser julgado por aquilo que ele , e para as aes que ele
mais plenamente, dando todo o
tem feito.
possvel publicidade e circulao de tais contas. Talvez

aos olhos de Deus isso era pior do que o pobre coitado
Versculo 5. Confie vs no em um amigo
de queda, em que exultou como tendo ocorrido em uma
Estes tempos sero to mal, e as pessoas to ms, que
que tinha um credo diferente do seu. Mas estes surgiu
todas as ligaes sero dissolvidas, e at mesmo os
novamente da sua queda, enquanto os bobos em
mais ntimos vai trair o outro, quando eles podem
santidade continuou no fel da amargura e laos de
esperar para servir-se por ele.
corrupo interna.
Sobre esta passagem, no ano de 1798, eu acho que eu
Versculo 9. Sofrerei a indignao do Senhor
tenha escrito o seguinte: -
As palavras dos cativos arrependidos, reconhecendo
"No vos fieis em um amigo. Vrios aqueles a quem eu

o prazer de chamar por esse nome me enganou.
"Lanai no confiana em um guia. Se eu tivesse
seguido algumas delas eu deveria ter ido para a
perdio.
"Mantenha a porta da tua boca dela que se deitar no teu
seio. Minha esposa nunca me enganou sozinho".
agora 27 anos desde que, e no acho motivo para
alterar o que eu, ento, escrevi.
seus pecados e orando por misericrdia.

At que ele julgue a minha causa
E ai para os caluniadores, quando Deus se compromete
a defender para o cado que retornou a ele com remorso
profundo do corao, buscando a redeno no sangue
da cruz.
O versculo 10. Ento, ela que meu inimigo
Isto pode se referir especialmente cidade de Babilnia.
Ser ela pisada
literalmente cumprido daquela cidade pelos persas, e
sua consequente runa total. Tornou-se como lama; suas
paredes, formadas de tijolos amassado com
palha e cozido ao sol, tornando-se exposta ao molhado,
dissolvido, para que um vestgio da cidade no
certamente concebido, como a
permanece, exceto alguns tijolos cavado sob o lixo,
palavra rebanho mostra imediatamente a
vrias peas de que agora esto diante de mim, e
seguir. No vara de correo ou aflio aqui
mostrar os materiais que perecem de que
pretendida, nem significa a palavra tal.
a cabea deste imprio orgulho foi composta.

Solitariamente
Versculo 11. No dia em que os teus muros sero
Eles tm estado muito tempo sem um governador
construdos
pastor ou espiritual.
Refere-se a Jerusalm, o decreto, para o propsito de

Deus para libertar o povo para o cativeiro. "Isso deve
No meio do Carmelo
ser muito longe." Deus, tendo proposto o seu retorno,
muito proveitosa nas videiras.
eu no posso pensar, com alguns comentaristas, que

este versculo contm ameaas contra Jerusalm, e
no promete. Veja o primeiro captulo de Ageu, Ageu
1:1, o tema semelhante, e a restaurao de Jerusalm
, certamente, o que o profeta descreve.
Versculo 12. No mesmo dia tambm vir
BP. Newcome traduz:
"E naquele dia viro a ti da Assria e das cidades
Bas e Gileade
Proverbialmente frutfero em pastagens.
O versculo 15. Segundo os dias
Esta a resposta orao do profeta, e Deus diz que ir

proteger, guardar, defender e milagres para eles em sua
restaurao, como ele operou por seus pais em seu
retorno do Egito para a terra prometida.
fortificadas, e do Egito at o rio".
Versculo 16. As naes o ver e ser confundidos
Calmet traduz:
o retorno do cativeiro babilnico, ou para a prosperidade
Se as palavras destes versos 7:15-17) ser aplicado para

dos judeus sob os Macabeus, que pode ser entendido
"Eles viro a ti da Assria at o Egito, e do Egito at o
como aplicvel, em ltima anlise para a restaurao
rio; (Eufrates) E de um mar a outro, e de uma
final deste povo, ea sua prosperidade duradoura sob o
montanha para outra".
Evangelho.
Isso, diz ele, d uma sensao confortvel e que no
Versculo 18. Quem Deus semelhante a ti,
podemos dizer onde encontrar essas cidades
aqui um desafio a todos os adoradores de dolos, e
fortificadas faladas por outros tradutores. Os israelitas
para todos aqueles que tm opinies falsas do
estavam a voltar do seu cativeiro, e voltar a ocupar o
verdadeiro Deus, para mostrar o seu gosto. Veja seus
seu antigo pas da Assria para o Egito, isto , a partir
personagens, eles so imediatamente ingressados.
do rio Eufrates ao rio Nilo, e do Mediterrneo o oceano,

e do Monte Libanus s montanhas de Petra a Saudita,
1. Ele perdoa a iniquidade. Esta a prerrogativa de
ou o Monte Seir. Veja Ams 8:12. Esta previso foi
Deus; desse Ser o nico que tem o poder
literalmente cumprida sob os Asmoneanos. A nao
de salvar ou destruir.
judaica foi muito prolongado e muito poderosa sob

Herodes, no momento em que o nosso Senhor
2. ele passa pela transgresso. Ele pode
nasceu. Veja Calmet.
curar retrocesso, e restaurar os que caram.
O versculo 13. Mas a terra ser entregue
3. Ele retm a sua ira para sempre no. Apesar de,
desolao
Isso deve ser traduzido no tempo intrprete, "Embora a
terra tivesse sido desolada", isto , a terra de Israel
tinha sido assolada durante o cativeiro, que o cativeiro
era o fruto "dos maus atos dos que tinham habitou
nela".
Versculo 14. Alimente o teu povo com a tua vara
beshibtecha ", com o teu mal." Cajado do pastor
justamente descontente por causa do pecado, ele

derrama seus juzos sobre os mpios, mas quando eles
voltam para ele, mostra "que ele no retm a sua ira
para sempre", mas indescritivelmente pronto para
salv-los.
4. tem prazer na misericrdia. Julgamento a sua
estranha obra: ele cada vez mais pronto para
salvar do que destruir. Nada pode agrad-lo melhor do
que ter a oportunidade, a partir do retorno e
15:9-11,17,18. Bem podia o exultam profeta em seu
arrependimento do pecador, para lhe mostrar que a
desafio terra e inferno. Quem Deus semelhante a
misericrdia, sem a qual ele deve perecer eternamente.
ti! O inferno sem palavras, a terra burra. Infiis no

ousa abrir a boca! Aleluia!
mi El
5. Porque ele como um Deus, 1 "Ele vai se
camocha! JESUS o poderoso Deus e Salvador,
transformar de novo." Seu rosto foi longo virou de ns,
perdoa a iniquidade, a transgresso e o pecado, e
por causa dos nossos pecados. 2 "Ele ter compaixo
economizando ao mximo tudo o que vm a Deus por
de ns" pena de nosso estado, e sinto por nossas
meio dele. Bendito seja Deus! Leitor estava presente ao
tristezas. 3 "Ele vai dominar as nossas
corao.
iniquidades". Apesar de terem sido forte, ele vai trazlos para baixo, e coloc-los sob os nossos ps. 4 "Ele
lanar todos os nossos pecados nas profundezas do
mar." Vai perdo-los totalmente, e nunca mais se
lembrar deles contra ns. Em vez de
chattotham, seus pecados, IV MSS. de Kennicott
JONAS
de e De Rossi, com a Septuaginta, siraco, Vulgata,

e rabe leitura
chattotheynu, nossos pecados.
Ele vai mergulh-los no esquecimento eterno, nunca

mais a vir vista ou lembrana, como uma pedra
lanada para o "fundo do mar".
Versculo 20. Tu executar a verdade a Jac
As promessas que ele fez para Jac e sua
posteridade. Nenhuma delas pode jamais cair no
cho. "E a misericrdia a Abrao, que tens jurado," a
saber, que "em sua semente todas as famlias da terra
Captulo 1
Jonas, enviado a Nnive, foge para Trsis, 1-3. Ele
tomado por uma grande tempestade, 4-14; jogado no
mar, 15,16; e engolido por um peixe, na barriga da qual
ele miraculosamente preservado vivo trs dias e trs
noites, 17.
seriam abenoadas;". Que o Messias deveria vir de
Versculo 1. Agora, a palavra do Senhor veio a
Abrao, atravs de seu filho Isaque, por Jac e Davi; ser
Jonas
uma luz para iluminar as naes, e glria de seu povo
Tudo o que certamente sabe sobre este profeta j foi
de Israel. E esta promessa, e este juramento, Deus
apresentado ao leitor. Ele era de Gate-Hefer, na tribo de
mais significa mente cumprido pela encarnao de
Zebulom, na Baixa Galilia, Josu 19:13, e ele
Cristo, que foi enviado para nos abenoar por desviando
profetizou nos reinados de Jeroboo o segundo lugar, e
cada um de ns de suas iniquidades, e para esse fim ele
Jos, reis de Israel. Jeroboo chegou ao trono 823 anos
foi entregue por nossas transgresses, e ressuscitou
antes da era crist, e reinou em Samaria 41 anos, 2
para nossa justificao e arrependimento e remisso dos
Reis 14:23-25. Como um profeta, provvel que ele
pecados so pregado em seu nome a todas as naes. O
teve, mas a misso deste.
anncio foi primeiro feito em Jerusalm, e que o profeta

se refere a este, evidente, a utilizao destas palavras
Versculo 2. ir a Nnive
por Zacarias, o pai de Joo Batista, quando, sob
Esta foi a capital do imprio assrio, e uma das
a inspirao cheio do Esprito de Deus, ele citou esta
mais antigas cidades do mundo,Gnesis 10:10,11, e
profecia de Miquias, como realizado na encarnao de
uma das maiores, como era caminho de trs dias de
Cristo, Lucas 1:72,73. O Caldeu parafraseia este ltimo
circunferncia. Os escritores antigos representa-a
verso com o esprito e propriedade: "Tu dar a verdade a
como oblongo; sendo de comprimento 150 estdios
Jac seu filho, como tens prometido a ele por juramento
e 90 de largura, a bssola sendo 480 estdios. Agora,
em Betel e misericrdia, os Abrao e sua descendncia
como o estdio permitido ter sido igual ao
depois dele, como tu. Juro por ele em meio s divises.
nosso furlong, oito dos quais fazem uma milha, isso
Sers lembrado de ns por conta do sacrifcio de Isaque,
equivale a 54 milhas inglesas: ver em Jonas 3:3. Mas
que estava preso no altar diante de ti. E tu no nos que
no devemos supor que tudo isso o espao foi coberto
bom, que, desde os dias mais antigos, tu prometeu
com ruas e edifcios compactos, que levou em um
nossos pais por um juramento ". entre as divises,
espao considervel do pas, provavelmente toda a terra
refere-se aliana feita entre Deus e Abrao, Gnesis
cultivada necessrio para suportar todos os habitantes
desse distrito. Calmet calcula a medida da circunferncia
Ele pagou a sua passagem
de ser igual a 25 ligas francesas. relatado que tinha
Ele pagou por sua passagem. Isso mostra que
paredes de cem ps elevados, e assim amplo que trs
houve trfego entre os dois lugares, e que cada
carros podem correr a par sobre eles. Ela foi situada
passageiro pagou uma declarada tarifa.
no Tigre, ou um pouco oeste, ou no lado

oeste daquele rio. Foi bem povoada, e tinha neste
Partir da presena do Senhor
momento 120 mil pessoas em que a reputao de ser
Ele considerou que Deus estava peculiarmente residente
em um estado de infncia, a qual em um clculo
na Judia, e se ele saiu daquela terra, o Senhor iria
moderado faria todo o nmero 600.000 pessoas. Mas
provavelmente nomear outro profeta para levar a
alguns, supondo que as pessoas no serem capazes de
mensagem, pois Jonas parece ter considerado a
distinguir a sua mo direita da esquerda deve
empreitada como difcil e perigosa, e, portanto, quis
significar crianas menores de dois anos de idade, e
evit-la.
contando uma criana como para cada 20 pessoas do

que para cima de idade, fazer a quantidade populao
para dois milhes 500 mil. Tambm no pode ser
considerado uma estimativa exagerada, quando se sabe
que Londres, um dcimo do tamanho da antiga Nnive,
contm uma populao de mais de um milho. Mas
clculos desse tipo, em relao a questes de
antiguidade remota tal, so geralmente precria, e no
muito til, e autores antigos, embora os nicos guias,
nem sempre so condutores seguros. Mosul que
geralmente se supe ser o mesmo que a
antiga Nnive. na provncia de Dearbekir, na margem
oeste do rio Tigre.
A sua malcia subiu at mim.
Esta uma personificao do mal. Ele sobe da terra ao
cu, e est diante do Juiz Supremo, para dar
Versculo 4. Um grande vento

Eles foram surpreendidos com uma tempestade, que
aparece a partir da direo de ter vindo a direo
imediata de Deus.
Gostaria de ser quebrado
Eles tinham quase sofrido naufrgio.
Versculo 5. clamavam cada um ao seu deus
A tripulao do navio eram todos pagos, e, provvel,
os pagos que tinha cada objeto diferente de culto
religioso.
Lanado fora, as mercadorias
Jogou o embarque ao mar para aliviar o navio,
esperando que o melhor para superar a tempestade.
testemunho contra a delinquncia e que uma das
Jonas foi lanado
pessoas a quem ele prprio, seduziu.
mais provavelmente no poro ou cabine sob o deck, ou
Versculo 3. Para fugir para Trsis

Alguns dizem Tartessus, na Espanha, perto do estreito
onde eles tinham beros para passageiros nos lados do

navio, algo maneira de nossos pacotes.
de Gibraltar, outros, Tarso, na Cilcia, e
Estava dormindo.
outros, Taprobana, ou a ilha de Ceilo, anteriormente
Provavelmente muito esgotado e superado com aflio,
chamado Taprobah e Tabrobavagh em snscrito, at o
o que em muitos casos, termina em um sono
presente dia.
profundo. Como os discpulos no jardim do Getsmani.
E descendo a Jope
Versculo 6. o comandante,
Este lugar comemorado como aquele em
Ou o capito ou o piloto.
que Andrmeda, filha de Cefeu, foi acorrentado a uma

rocha, e exposto a ser devorada por um monstro
Levanta-te, invoca o teu Deus
marinho, a partir do qual ela foi entregue pela coragem
Ele supunha que Jonas teve seu deus, assim como eles
de Perseu. o porto mais prximo a Jerusalm naquele
tiveram o deles, e que, como o perigo era iminente,
lado do Mediterrneo.
cada homem deve usar a influncia que ele teve, como

eram todos igualmente envolvidos.
E ele encontrou um navio

Os fencios realizava um comrcio considervel
Versculo 7. Vinde, e lancemos sortes
com Tartessus, Ezequiel 27:12, e era, provavelmente,
Este foi um modo muito antigo de esforar-se para
em um de seus navios que Jonas embarcou.
descobrir a mente da Providncia Divina, e, neste caso,
isso prova que eles supostamente a tempestade para
No vamos perecer pela vida deste homem
ter surgido por conta de um crime oculto de alguma
Eles estavam agora prestes a lan-lo ao mar, mas
pessoa a bordo.
parecia chamar Deus para testemunhar que foi com a

relutncia extrema, e s em obedincia ao seu
Um filsofo estar no mar em uma tempestade
comando. H uma passagem paralela no Argonautics, o
violenta, quando a equipe comeou a chamar
que foi citado para ilustrar isto:
fervorosamente aos deuses por segurana, ele disse,
,
,
, .
"Fique em silncio, e cessar suas oraes, porque

deveriam os deuses sabem que voc est aqui, vamos
todos ser perdidos".
A sorte caiu sobre Jonas.
Neste caso, Deus dirigiu o monte.
Versculo 8. Diga-nos por causa de quem
Um mtodo muito gentil de trazer a casa de carga para
si, e as vrias perguntas feitas aqui deu a latitude
Ver. 1171.
"E muito duvidavam, em suas mentes prudentes, seja
para matar e lanar uma presa de peixes Mede
desgraado, e evitar o seu destino".
mxima para fazer o melhor de seu prprio caso.
Veja Newcome.
Versculo 9. Temo que o Senhor
Versculo 16. ofereceu um sacrifcio
Jonas era fiel. Ele deu um testemunho honesto sobre o
A primeiro talvez j oferecido a bordo de um navio
Deus que ele servia, que o colocou diante dos olhos dos
desde a arca flutuou sobre as guas do grande dilvio, e
marinheiros como infinitamente maior do que os objetos
mais provvel que estes pagos, testemunhando o
de sua adorao, porque o Deus de Jonas era o Deus
que foi feito, tornou-se convertidos sinceros ao
do cu, que fez o mar e a terra seca, e regulada
verdadeiro Deus.
tanto. Ele tambm disse honestamente que ele

estava fugindo da presena de Deus esta, cujo honroso
Versculo 17. Ora, o Senhor preparou um grande
convite que ele havia se recusado a
peixe
obedecer. Veja Jonas 1:10.
dag gadol. Isso no poderia ter sido uma baleia,
para a garganta do animal dificilmente pode engolir a

Versculo 11. que faremos a ti
perna de um homem, mas que poderia ter sido
Nestes homens pobres havia um grau incomum
um tubaro, que abunda na regio do Mediterrneo, e
de humanidade e sentimento terno.
cuja boca e estmago so extremamente amplos. Em
Versculo 12. sei que por minha causa

Eu no sou digno de viver, me jogar ao mar. Deus no
vai acalmar a tempestade at que eu sou expulso do
navio. Aqui estava remorso profundo e confisso
honesta de pecado, e uma justificao do desagrado que
Deus j tinha manifestado.
O versculo 13. os homens remavam
estava muito disposto a proceder a este extremo, e
pensei que eles iriam arriscar tudo, em vez de jogar
este profeta desobediente no grande abismo.
Versculo 14. Eles clamaram ao Senhor
Sob a convico de que ele era o Ser autoexistente, o
Criador dos cus e da terra, e autor de a tempestade
atual, eles colocaram as suas oraes a ele.
vrios casos, eles tm sido conhecidos a engolir um

homem
quando
jogado
ao
mar. Veja
nota
sobre Mateus 12:40, onde todo o assunto deste verso
considerado em geral. Que dias e noites no, entre os
hebreus, significam completas dias e noites de 24 horas,
ver Ester 4:16, em comparao com Ester 5:1; Juzes

14:17,18. Nosso
Senhor
estava
no
tmulo
um dia
natural, e parte de dois outros, e mais provvel que

este era o tempo preciso que Jonas estava na barriga do
peixe.
Captulo 2
Este captulo (exceto o versculo primeiro e o ltimo,
que fazem parte da narrativa), contm uma bela orao
ou hino, formado por esses pensamentos devotos que
Jonas tinha no ventre do grande peixe, com um
agradecimento por sua milagrosa libertao.
Notas
terminou em uma plancie na parte inferior do grande
sobre o Captulo 2
abismo.
Versculo 1. Ento Jonas orou dentro da barriga do
A terra com seus bares
peixe
Ele representa a si mesmo como um prisioneiro em uma
Este versculo faz o primeiro do segundo captulo do
masmorra, fechado com barras de que ele no poderia
texto hebraico.
remover, e que a princpio parecia ser para sempre, ou

seja, o lugar onde a sua vida deve terminar.
Pode-se perguntar: "Como poderia Jonas orar ou

respirar no estmago do peixe?" Muito facilmente, se
Mas Tu livraste a minha vida
Deus assim o quis. E deixar que o leitor mantenha esta
A substncia desta orao potica foi composta
constantemente em vista, o todo um milagre, de
enquanto na barriga do peixe, mas depois o profeta
Jonas sendo engolido por um peixe at que ele foi
parece ter jogado em sua forma actual potico, e de ter
lanado em terra pelo mesmo animal. Foi Deus que
acrescentado algumas circunstncias, como que diante
havia preparado o grande peixe. Foi o Senhor que falou
de ns, pois agora ele fala de sua libertao deste
ao peixe, e que causou a vomitar Jonas na terra
perigo iminente de morte. "Tu trouxe a minha vida da
seca. Tudo milagre.
corrupo".
Versculo 2. Fora do ventre do inferno
Versculo 7. Quando desfalecia a minha alma
Entre os hebreus
sheol significa a sepultura,
Quando eu tinha perdido toda a esperana de vida.
qualquer poo profundo, o lugar dos espritos

separados, fundo do mar, porque assim sheol deve ser
Minha orao chegou a ti
entendido neste lugar.
Aqui a orao personificada, e representado como

um mensageiro que vai do aflito, e entrar no templo de
Versculo 3. Todos os vagalhes teus e teus vagas
Deus, e de p diante dele. Esta uma imagem muito
passaram por cima de mim.
fina e delicada. Esta clusula um daqueles que eu
Isso pode ser entendido literalmente, enquanto o peixe,
suponho que o profeta de ter acrescentado, quando
em cujo ventre estava ele, procurou o seu prazer ou
ele escreveu esta orao.
sustento nos caminhos da profunda, as ondas e vagas

do mar estavam rolando acima. Esta linha parece
Versculo 8. Eles observam que mentir vaidades
emprestado de Salmos 42:7.
dos que confiam nos dolos, siga profecias vs, permitirse influenciar com medos tolos, de modo a induzi-los
4 versculo. eu expulso diante dos teus olhos
a deixar o caminho do dever bvio, deixam a sua
Ver Salmos 31:22.
misericrdia. Ao deixar que Deus, que a fonte da

misericrdia, eles abandonam que medida da
Teu santo templo.
misericrdia que ele guardava para eles.
Ento Jerusalm ainda no foi destruda, para

o templo estava de p.
Versculo 9. Mas eu te oferecerei sacrifcio

vou fazer um voto sincero, que, to logo as minhas
Versculo 5. As guas me cercaram at alma
circunstncias permitir, vou fielmente, e por isso,
para parecer me privar da vida. Eu no tinha esperana.
acrescenta ele, "Eu vou pagar o que eu jurei".
As algas se enrolaram na minha cabea.
Salvao do Senhor.
Isso pode ser entendido literalmente tambm. Ele
Toda libertao de perigo, preservao da vida, a
encontrou-se no estmago do peixe, juntamente com as
recuperao da doena, e redeno da alma do poder, a
ervas daninhas do mar, e tal como substncias
culpa e poluio do pecado, de Jeov. Ele s o
marinhas, que o peixe tinha tomadas para o seu
Salvador, ele s o Libertador, porque toda a
alimento.
salvao do Senhor.
Versculo 6. Desci para o fundo das montanhas
O versculo 10. E o Senhor vos falou do peixe
Isso tambm pode ser entendido literalmente. O peixe
que , por sua influncia os peixes nadaram para terra,
seguido da base inclinada das montanhas, at que
e lanou Jonas na terra seca. Assim, o todo era um
milagre desde o incio at o fim, e no precisamos nos
de acordo com Diodoro Sculo), 1-4. Os habitantes, em
deixam perplexos ao descobrir literais interpretaes,
conseqncia da pregao do profeta, arrependo no p
tais como, "Quando Jonas foi lanado ao mar, ele nadou
e na cinza, 5 - 9. Deus, vendo que eles estavam
por sua vida, orando fervorosamente a Deus para
profundamente humilhado por causa de seus pecados, e
preserv-lo do afogamento, e por sua providncia, ele
que se afastou de todas as suas iniquidades, se
foi jogado em um lugar de peixe a pesca enseada, onde
arrepende do mal com que tinha os ameaavam , 10.
foi por um tempo preso entre as ervas daninhas, e

dificilmente escapou com vida, e quando segura, ele
comps esta orao potica, em linguagem metafrica,
que alguns erradamente interpretadas, pela suposio
de que ele foi engolido por um peixe; quando
dag deveria ter sido entendida, como um lugar de

peixe , ou de pesca riacho , "Bblia: E este brilho
claramente
contrrio
letra
do texto,
para
todos sbrio e modos racionais de interpretao , e para

o expresso propsito para o qual Deus parece ter feito
este milagre, e para a qual Jesus Cristo se aplicalo. Pois, assim como Jonas foi destinado a um sinal para
os judeus da ressurreio de Cristo, eles eram para ter a
prova desta semiose, em sua mentindo o tempo
no corao da terra como o profeta estava na barriga do
peixe e todas as interpretaes deste tipo ir a negar
tanto
o sinal ea
coisa significada . Alguns
homens,
porque eles no podem fazer um milagre si, dificilmente

podem ser persuadidos de que Deus pode fazer isso.
claramente nos ensinam que o profeta foi literalmente

engolido por um peixe, por ordem de Deus, e que, pelo
poder divino, ele foi preservado vivo, para o que
chamado de trs dias e trs noites, no estmago
de peixes, e no final do tempo acima do mesmo peixe
foi levado pelo poder invisvel de Deus para a terra, e
no obrigado a ejetar a presa que ele poderia nem
matar nem digerir. E quo fcil tudo isso para
a onipotncia do Autor e Sustentador da vida, que tem
um balano soberano, onipresente, e energtico nos
cus e na terra. Mas o homem insensato vai afetar a ser
sbio, embora, nesses casos, ele aparece como o
recnascido prole, estpida do burro selvagem. ruim
onde
muito
em
jogo. Ambos
os antigos e modernos tm gravemente brincado com

esta
narrativa
profeta;
simplesmente
poderia conta racionalmente
porque
Versculo
1. E
palavra
do
Senhor
O mesmo orculo como que antes de dado, e que, pelo

que ele tinha sentido e visto da justia e da misericrdia
do Senhor, ele j estava preparado para obedecer.
Versculo 2. e vos anunciamos que a pregao
vekera eth hakkeriah, "E chorar o
grito que eu te ordeno". Seja meu arauto, e fielmente

entregar a minha mensagem. A palavra
respostas gregos para o hebraico?
em
kore: ambos
significando um pregoeiro, um arauto, um pregador, um
que faz anncio com um alto e sincero grito. Tal era
Joo Batista, Isaas 40:3; como foi Jesus Cristo, Joo
7:18-37, e como foram todos os seus apstolos. E

seriedade como se torna um ministrio que tem a ver
com almas imortais, dormindo e morto no pecado,

pendurado na beira da perdio, e insensveis de seu
O texto, eo uso que dela foi feito por Cristo, mais
seguir fantasia,
no
para a coisa, e no
estavam dispostos (? eo motivo) para permitir qualquer

interferncia milagrosa.
Captulo 3
Jonas enviado novamente para Nnive, uma cidade de
trs dias de viagem, (sendo 60 milhas de circunferncia,
estado. O suave de fala, suave em tons de pregador,
impassvel, no susceptvel de despertar almas. Como

ns
anunciamos,
para
que
as
pessoas
ouvem,
dificilmente receber qualquer aconselha que parecem

no
ter
importncia
pela maneira em
que
so entregues. Mas essa seriedade muito diferente do
que estrondoso, barulhento, gritando discurso retrico,
que se manifesta mais da turbulncia das paixes
desordenadas, do que a real influncia inspirao do

Esprito de Deus.
Versculo 3. Nnive era uma cidade muito grande,
de trs dias de viagem.
Veja no Jonas 1:2. Estrabo diz, lib. xvi.,
, "Era muito maior do que a

Babilnia:" e Nino, o construtor, no s props a tornlo o maior cidade do mundo, mas o maior que poderia
ser construdo pelo homem. Veja Diodor . Sic. Bib. l. ii. E

como ns encontramos, a partir do menor computao,
que era pelo menos 54 ou 60milhas inglesas de
circunferncia, que levaria o profeta trs dias a p todo
nas paredes, e anunciar-lhes a mensagem terrvel ", No
entanto, 40 dias, e Nnive ser destruda! "
Versculo 4. Ainda quarenta dias
No ulli Pastos illis egere diebus frigida, Daphni, Boves
A Septuaginta e rabe diz trs dias. Provavelmen-te
anncio flumina: nulla neque amnem Libavit quadrupes,
algum copista incio da Septuaginta, de quem nossas
ne graminis attigit herbam. Ecl. v 24.
edies modernas so derivadas, confundiu os nmeros

gregos
quatro para trs , ou colocar os trs dias
"Os swains esqueceu sua ovelhas, nem perto da beira
de jornada na pregao, em vez dos 40
de guas correntes trouxeram os seus rebanhos para
dias mencionados na denncia. Um dos Kennicott do.
beber. Gado sedentos de si, de gua, e sua tarifa
MSS, em vez de
arbaim, 40, tem
sheloshim, 30, mas o texto hebraico , sem dvida, a

verdadeira leitura, e seguido por todas as antigas
verses, a Septuaginta e Vulgata exceo. Portanto,
Deus lhes d tempo para pensar, refletir, tomar
conselho, e voltar para ele. Se eles tivessem apenas o
espao de trs dias, a denncia teria to completamente
confundidos eles, como para excitar nada, mas o terror,
e evitar o arrependimento e converso.
Versculo 5. Os habitantes de Nnive acreditaram
em Deus
Eles no tinham nenhuma dvida de que a ameaa seria
cumprida, a menos que a sua converso rpida impediu,
mas, embora no expressa, eles sabiam que a ameaa
era condicional. "As promessas e ameaas de Deus, que
so meramente pessoal, ou a qualquer homem em
particular ou o nmero de homens, so sempre
condicional, porque a sabedoria de Deus pensou apto a
fazer estes dependem do comportamento dos homens."Dr. Sermes S. Clarke, vol. i.
Proclamou um jejum
. E nunca foi l um modo geral, to profundo e to
eficaz Homens e mulheres, velhos e jovens, alto e baixo,
e at mesmo o prprio gado, tudo mantido esse o jejum
como a abstinncia total de alimentos implica.
Versculo 6. Palavra veio ao rei
Isto, alguns pensam, era Pul, outros, Sardanapalus seu
filho, rei da Assria, que floresceu no reinado de
Jeroboo o segundo, mas parece mais provvel que o
monarca aqui aludida era um rei da Assria
contemporneo com Jos, rei de Jud.Foi pelo decreto
do rei que o jejum foi institudo, e tornou-se geral.
Versculo 8. Que o homem e os animais sejam
cobertos
Este foi feito para que todos os objetos que eles viram
poderia aprofundar a impresso j realizados, e lev-los
a chorar depois de uma ordenao divina.Virglio diz-nos
que o luto pela morte de Jlio Csar era to geral , que
os bovinos no comeu nem bebeu :
gramado". DRYDEN.
E que s vezes mudou: ou revertido o cinto e
ornamentos de gado, como indicativos de luto, ns
temos uma prova na descrio de Virglio do cortejo
fnebre em honra de Pallas, morto por
Turno, AEN. xi. ver. 89.
Mensagem bellator Equus, insignibus positis, AEthon
lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
"Stripp'd de suas armadilhas, e sua cabea diminuiu,
AEthon, seu generoso guerreiro a cavalo, atrs, se
move com uma solene, ritmo lento e majestoso.
Grandes e as lgrimas vm rolando pelo seu rosto"
Versculo 9. Quem pode dizer se voltar Deus, e se
arrepender
H
pelo
menos
um
porventura
salvao. Deus pode virar-se
para
para
ns,
nossa
mudar
seu
propsito, e salvar-nos vivos. Enquanto h vida h

esperana, Deus no tem prazer na morte do pecador;
ele misericordioso e compassivo. O prprio prescrito
arrependimento; se arrepender e voltar para ele das

nossas iniquidades, quem sabe, ento, se Deus no liga.
O
versculo
eles
se
10. E
Deus
arrependeram,
viu
as
suas
obras
trouxe frutos dignos
de
arrependimento; obras que mostraram que eles fizeram

mais
sinceramente
se
arrependem. Ele,
portanto,
mudou o seu propsito, e a cidade foi salva. O objetivo
era: se os ninivitas no voltarem de seus maus
caminhos, e da violncia que h nas suas mos, dentro
de 40 dias, eu vou destruir a cidade. Os ninivitas se

retorno, vemos que a ameaa era condicional.
Captulo 4
Jonas, temendo a ser comparado um falso profeta, pela
misericrdia
Deus
em
poupar
os
ninivitas,
cuja
destruio ele parece ter esperado, de sua de se retirar

para um local fora da cidade, sobre o fim dos 40
dias. Mas como ele glorificar que a misericrdia que
pretende culpar! E o que uma postura amvel que ele
d
da
compaixo
de
Deus ! 1-5. Este
atributo
da
Divindade ainda mais ilustrado por sua ternura e
apaixonado, vai trazer nenhuma glria a Deus, nem
condescendncia com o prprio profeta, que, com todos
bom para o homem. Dr. Taylor torna a clusula: "s tu
os seus dons profticos, tinha muito de fraqueza
muito triste?" Um homem pode ser muito triste que um
humana, 6-11.
pecador est perdido, mas que ele, mas que de uma

natureza perversa ser entristecido porque Deus triunfa
sobre o juzo de misericrdia?
Versculo 1. Mas isso desagradou extremamente a
Versculo 5. Ento Jonas saiu da cidade
Jonas
Eu acredito que este refere-se ao que tinha j passou , e
Este precipitada, e profeta de fato imprudente, se
eu, portanto, de acordo com Bp. Newcome, que traduz:
angustiou, porque sua previso no se cumpriram. Ele
"Agora Jonas tinha ido para fora da cidade, e tinha
tinha mais respeito ao seu elevado sentido de sua
sentado", pois h muitos casos em que os verbos na
prpria honra do que tinha para a bondade ea
forma pretrito tm essa fora, a vau aqui
misericrdia de Deus. Ele parecia pouco se importam
transformando o futuro no pretrito. E a passagem est
se 620.000 pessoas foram destrudos ou no, para que
aqui para ser entendida assim: Quando ele entregou sua
ele no poderia passar por um enganador, ou um que
mensagem, ele deixou a cidade, e foi, e fez-se uma
denunciou uma falsidade.
barraca, ou tem em algum abrigo no lado leste da

cidade, e l ele estava determinado a permanecer at
E ele estava muito zangado.

Porque a previso no se cumpriu literalmente, pois ele
perdeu totalmente de vista a condio.
como acima. O quinto verso deve ser lido em um

parntese, ou ser considerada a partir do captulo.
Ver Clarke em xodo 34:6.

Versculo 3. Leve, peo-te, a minha vida de mim
kach nd eth naphshi : "Tomai, peo-te,

at a minha alma." No me deixe sobreviver a esta
desgraa. Tu tens poupado nesta cidade. Eu pensei que
queres
fazer
isso,
os 40 dias expirou, e ele no viu nenhuma evidncia da

ira divina, tornou-se irritado, e reclamou com Deus,
Versculo 2. sei que tua arte um Deus clemente
tu
ele deve ver o que seria da cidade. Mas quando
porque
tu
s misericordioso e gracioso, e foi por causa disso que

eu me recusei a ir no primeiro, como eu sabia que tu o
teu propsito mudana, ainda que tu tivesses me
mandou fazer uma denncia absoluta do juzo. Deus
deixou este exemplo no registro para mostrar que um
homem insensvel no est em condies de ser
empregado em seu trabalho, e ele escolheu este um
exemplo que pode servir como um aviso sem fim sua
Igreja para empregar nenhum homem no trabalho do
ministrio que no biblicamente familiarizado com a
justia e misericrdia de Deus.
Versculo 4. bem razovel essa tua ira?
haheitib Harah lac , " raiva boa para

ti?" No, a raiva bom para ningum, mas um pregador
irritado, o ministro, bispo ou profeta, um homem
abominvel. Aquele que, ao denunciar a palavra de
Deus contra os pecadores, junta-se suas prprias
paixes com as ameaas divinas, um homem cruel e
mau, e no deve ser um supervisor na casa de
Deus. Um bispo ranzinza, um pregador, rabugenta
Versculo 6. Ento o Senhor Deus nascer uma

aboboreira
Eu acredito que este deve ser processado no tempo
mais que perfeito. O Senhor preparou-esta
planta,
iayon. Ele teve no curso da providncia
de Deus foi plantada e cresceu naquele lugar, embora

talvez ainda no na folha cheia, e Jonas fez a tenda
dele. E seus ramos grossos e folhas grandes tornou um
abrigo suficiente para ele, e porque era tal, ele se
alegrou muito sobre a conta. Mas qual foi o iayon? Os
melhores juzes dizem que o ricinus ou palma Christi, da
qual ns temos que vulgarmente chamado leo de
rcino, se entende. uma rvore to grande como o de
oliva, tem folhas que so como os da videira, e tambm
rpido de crescimento. Isso com toda a probabilidade
era a planta em questo, que j havia sido plantada,
embora no tivesse atingido o seu crescimento prprio,
e no foi seguida na folha cheia. Celso, em
sua Hierobot, diz que cresce altura de uma oliveira , o
tronco e os galhos so ocos como um kex, e as folhas,
por vezes, to amplo como a borda de um chapu. Ela
deve ser de uma substncia macia ou esponjosa, pois
dito para crescer surpreendentemente
rpido. Veja Taylor sob a raiz de 1670
. Mas
evidente que havia algo sobrenatural no crescimento da

planta, por isso indicado para ter surgido em uma
noite , embora o Caldeu entende a passagem assim: ".
Foi aqui ontem noite, e ela secou esta noite" Em uma
provvel. As
expresses chegando
noite que poderia ter explodido e expandiu suas folhas
noite e perecendo em uma noite so apenas metafrica
consideravelmente, embora a planta j existia antes,
para
mas no em plena florao at o momento em que
decadncia , e assim, como vimos, o Caldeu interpreta "
Jonas exigia para um abrigo.
, que existia esta
expressar o
crescimento
em
uma
veloz e rpida
noite, mas na noite seguinte pereceram", e isso eu

Versculo 7. Mas Deus enviou um verme
estou satisfeito o verdadeiro significado da frase em
Por ser comido pela raiz, a planta, perdendo sua
hebraico.
nutrio, logo murcham, e este foi o caso no presente

caso.
Versculo 11. E eu no deveria poupar Nnive

Em Jonas 4:10 diz-se, tiveste piedade da
Versculo
8. Um
vento
veemente
leste
que era de si mesmo de um , abrasador fulminante da
Attah Chasta , e aqui o Senhor

usa a mesma palavra, veani-los achus, "E
natureza,
no tenho pena em Nnive? "Quanto a cidade melhor
do dom,
intolervel. Esses
alm
ventos
so
disso,
ambos
tornou
escaldante
aboboreira,
do que o arbusto ? Mas alm disso, h nela 120 mil
sufocante no Oriente, por desertos de areia queima de
pessoas! E devo destru-los, em vez de tua sombra deve
leigos para o leste ou suleste, e os ventos de leste
ser seca ou a tua palavra, aparentemente, no? E, alm
muitas
disso, essas pessoas so jovens, e no ofendido , (pois
vezes
trouxe
uma
multido
de
tais minuto partculas de areia em suas asas, de forma a
no sabia a diferena entre a sua mo direita e sua
acrescentar muito para o mal . Eu acredito que estes, e
esquerda), e que eu no deveria sentir mais a pena para
as
os inocentes do que tu para a multa planta com flor que
areias
que
eles
carregam,
so
causa
da oftalmia que prevalece tanto no Egito e na ndia.
se secou em uma noite, o prprio ser
Versculo 9. que fao bem de estar com raiva,

mesmo at
Muitas
pessoas
morte.
supem
que
os dons
de
profecia e milagres so os mais elevados que pode ser

conferida no homem, mas eles so muito enganado,
pois os presentes no mudar o corao. Jonas tinha o
dom da profecia, mas no tinha recebido essa graa que
destri o velho e cria a alma de novo em Cristo Jesus.
Este o amor de que fala So Paulo, que se um homem
no tem, embora tivesse o dom de profecia, e poderia
milagrosamente remover montanhas, mas aos olhos de
Deus, e para qualquer bem se pode colher dele, ele
seria como o metal que soa ou como o cmbalo que
retine. Jonas era um profeta, e ainda tinha todos os
antigos seus temperamentos ruins sobre ele, em um
predomnio
vergonhoso. Balao
era
do
mesmo
extremamente curta durao ? Adicione a tudo isso, eles

tm agora virou daqueles pecados que me induziu a
denunciar o julgamento contra eles. E eu deveria
destruir-lhes que agora esto jejuando e afligindo suas
almas, e, cobertos de saco, esto mentindo no p diante
de mim, lamentando suas ofensas e suplicando
misericrdia? Aprenda, ento, a partir deste, que o
incorrigivelmente perverso de quem os meus juzos
cair, e contra quem eles esto ameaadas. E saber que
para que o homem que eu olho de um corao
quebrantado e contrito, e que treme da minha
palavra. Mesmo os animais mudos so objetos de minha
compaixo; poupa-os para o bem dos seus proprietrios
arrependidos, e lembre-se com o resto, que o Senhor
cuida dos bois.
O grande nmero de gado a que se referem aqui feitas
tipo. Ento, vemos que Deus deu ao dom de profecia,
foram para o apoio dos habitantes, e, provavelmente,
mesmo as em graa homens. Mas muitos dos profetas
neste momento os ninivitas se reuniram em seu gado do
foram santificados em sua natureza antes de sua
pasto Champaign, esperando que algum inimigo vindo a
chamada para o ministrio proftico,
assediar-los pode apoderar-se-lhes a forragem,
foram o mais
excelente dos homens.

O
versculo
10. que
enquanto que no interior podem sofrer da falta de todas

veio
em
uma
noite
de
as coisas.
St. Jernimo, falando desta planta, o iayon , atribui a
No h dvida de que a antiga Nnive era como a antiga
ele uma extraordinria rapidez de crescimento. Deleita-
Babilnia, da qual Quintus Curtius diz que os edifcios
se em um solo arenoso, e em poucos dias o que era
no foram perto das paredes, h de ser o espao de
uma planta cresce em um grande arbusto . Mas ele no
uma esquerda acre entre eles, e em vrias partes havia
parece ter significado o ricinus, o que, porm, o mais
dentro dos muros de pores de terra cultivada, que, se
sitiada, eles podem ter disposies para sustentar os
provavelmente, do mesmo tipo. Nesta terra toda a
habitantes.
dificuldade removida, pois Deus pode fazer o

que quiser. Como seu poder ilimitado, pode atender
E eu suponho que isso seja verdade para todas as
sem impossibilidades . Ele que deu a comisso a Jonas
grandes cidades antigas. Eles foram
para ir e pregar para os ninivitas, e preparou o grande
bastantes cantes ou distritos do que cidades como so,
peixe para engolir o profeta desobediente, poderia
agora, apenas todos os habitantes diferentes tivessem
manter a sua vida por trs dias e trs noites no ventre
se unido parede nos distritos por causa da defesa
do monstro marinho, e fazer com que expuls-lo ao
mtua.
trmino do tempo determinado, em qualquer litoral, ele
Esta admoestao ltima de Deus, de se esperar,

produziu o devido efeito sobre a mente desse profeta
irritvel, e que ele estava totalmente convencido de que
neste, como em todos os outros casos, Deus fez bem
todas as coisas.
A partir desta profecia curto muitas lies teis podem
ser derivadas. Os ninivitas estavam beira da
destruio, mas em seu arrependimento foram
tolerados. No, porm, continuam sob a influncia de
boas resolues. Recaram, e cerca de um cento e
cinquenta anos depois, o Profeta Naum foi enviado para
prever a derrota milagrosa do rei assrio sob
Senaqueribe, um evento que teve lugar cerca de 710
a.C, e tambm a destruio total de Nnive, por
Cyaxares e seus aliados que aconteceu cerca de 606 a.C
Vrios dos antigos, alegorizando este livro, fizeram
Jonas declarar a divindade, a humanidade, a
morte e ressurreio de Cristo. Estes pontos podem ser
encontrados na histria do Evangelho, seu repositrio de
verdade, mas fantasia pode encontr-los em qualquer
lugar que agrada a procur-los, mas quem no procura
por eles nunca vai encontr-los aqui. Jonas era um tipo
da ressurreio de Cristo, nada mais parece revelado
nesta profeta em relao aos mistrios do cristianismo.
Em concluso: enquanto eu fiz o melhor que pude para
ilustrar o profeta muito difcil por cuja obra o leitor
acaba de passar, no tenho a pretenso de dizer que eu
tenha removido todas as dificuldades. Estou satisfeito s
de uma coisa, que eu conscientemente esforou- se
para fazer isso, e acredito que eu tenha geralmente
conseguido, mas ainda estou com medo de que vrios
so deixados para trs, que, embora possam ser
contabilizados a partir da brevidade da narrativa de uma
transao grande, em que tantos pormenores
surpreendentes esto includos, ainda, para a apreenso
geral, pode parecer ter exigido uma declarao mais
distinta e circunstancial. Eu s tenho a acrescentar, que,
como vrios dos fatos so, evidentemente, milagrosa , e
pelo profeta declarou como tal, outros podem ser,
pode escolher, e depois o poder divino poderia levar o

profeta profundamente arrependido e agora fiel sobre a
distncia entre o que intervir e Nnive, seja de que a
distncia maior ou menor. Qualquer que seja, portanto,
no pode ser contabilizado em meros princpios naturais
deste livro, pode ser encaminhado a
este sobrenatural agncia, e este, no princpio ostensivo
da profecia em si, ao mesmo tempo um modo de
interpretao to fcil como racional. Deus deu a
comisso, ele levantou a tempestade, ele preparou o
peixe que engoliu o profeta, ele causou a lanaram-no
na terra seca, ele deu-lhe uma comisso fresco, levou-o
para o lugar do seu destino, e milagrosamente
produzido abrigando a cabaa, que veio a perfeio em
uma noite e murcha em uma noite. Este Deus, portanto,
realizou os outros fatos para os quais no podem,
naturalmente, conta, como fez os j especificados. Esta
concesso, para a admisso de que o bom senso ea
razo pleitear, uma vez resolve todas as dificuldades
reais ou aparente ser encontrados em Livro do Profeta
Jonas .
OBADIAS
Deus est aqui representado como convocando as
naes
contra
fortalezas
Edom, e
no
deve
declarando
que
as
suas
salv-lo ,
14; que
no
remanescente, no um respiga, deve ser deixado dele ,

5; que
inimigo
buscar
seu
povo,
totalmente
subjugar -los, e que nenhum de seus aliados devem

apoi-los , 6-9.Ele, ento, amplia a sua ofensa em
particular, e ameaa -los com uma recompensa rpida ,

10-16. Os babilnios acordo subjugou os edomitas, e
expulsou -os de Petra e a Saudita, de que nunca
depois recuperou a posse. Os versos restantes contm
uma profecia da restaurao dos judeus do cativeiro
babilnico, e
de
sua
vitria
sobre
todos
os
seus
inimigos , 17-21. Alguns comentaristas pensam que
esses ltimos versos foram cumpridas pelas conquistas
por sua justia. Comparado com os assrios, caldeus,
dos Macabeus sobre os edomitas. Veja 1Macc 5:3-5,65,
egpcios, srios, rabes e outras naes vizinhas, os

idumeus eram um povo pequeno.
Quem foi
este
pas ? em que tempo ele
profeta? Onde nasceu? De que

fez
profetizar? que eram
seus pais ? quando e onde ele morrer ? so
perguntas
3 versculo . A soberba do teu corao

St. Jernimo observa que toda a parte sul da Palestina,
sela,
que foram feitas a partir da mais remota antiguidade, e
a partir de Eleutheropolis para Petra e
que, at hoje, no recebi nenhuma resposta digna de
estava cheio de cavernas escavadas nas rochas , e que
gravao. H uma infinidade de opinies relativas a
as pessoas tinham moradias subterrneas semelhantes
estes pontos, ea sua multido e discrepncia so os
aos fornos. Aqui disse que esto a habitar nas fendas
mais fortes provas da sua incerteza. Tudo o que parece
das rochas, em referncia s cavernas acima
provvel que, como ele profetizou sobre a destruio
mencionados. Nestes conceberam-se para ser seguro, e
de Edom, ele floresceu um pouco antes, ou um pouco
pensou que nenhum poder trouxe contra eles poderia
depois, a tomada de Jerusalm por Nabucodonosor, que
desaloj-los a partir desses redutos. Alguns pensam que
aconteceu cerca de 588 anos antes de Cristo, e os
por sela, rock, Petra , capital da Idumia, se destina.
destruio da Idumia pelo mesmo monarca, que teve

lugar pouco tempo depois, provavelmente entre 588 a.C
Versculo 4. Ainda que tu exaltar a si mesmo como
e 575 a.C, no intervalo dos 13 anos que Nabucodonosor
a guia
empregadas
Embora, como este pssaro tu entrar na mais alta colina
no
cerco
de
Tiro,
que
ele
realizou
imediatamente aps a tomada de Jerusalm.
do mais alto da rocha , no vai valer de ti. Para

defender-te, quando o Senhor determinou tua
Obadias prediz a subduco dos idumeus pelos caldeus,
destruio, tuas mais profundas cavernas e rochas mais
e, finalmente, pelos judeus, que haviam usado o mais
altas ser igualmente intil. Ver Jeremias 49:16.
cruel quando humilhados por outros inimigos. Essas

profecias foram literalmente cumpridas para que os
Versculo 5. Se viessem a ti ladres
idumeus, como uma nao, so totalmente extinto.
Isto , se os ladres entraram tuas habitaes, que no

teria tomado todas as coisas, eles teriam prendido a tua
Quem vai estar na dificuldade de reunir esta profecia
riqueza, e levado tanto como eles poderiam fugir com
curta com o quadragsimo nono captulo de Jeremias,
convenientemente, se vindimadores entrou tuas vinhas,
vai encontrar uma notvel semelhana , no apenas
que no teria tomado de cada grupo,
nos sentimentos e palavras , mas tambm em versos
alguns rabiscos teria sido deixado. Mas os caldeus
inteiros . No captulo acima Jeremias prediz a destruio
despojado te nua, eles tm procurado todas as tuas
dos idumeus. Se ele copiou Obadias ou Abdias copiado
coisas ocultas , Obadias 1:6, eles deixaram nada de
ele, no pode ser determinado, mas seria muito
ti. Arte hora tu cortar ! Tu s totalmente e
estranho se dois profetas, no familiarizados uns com os
irremediavelmente arruinada! O profeta fala da
outros, deve falar do mesmo evento, precisamente nos
desolao, como se tivesse j acontecido.
mesmos termos. Veja os textos paralelos na margem, e

veja Clarke em Jeremias 49:1.
Versculo 7. Todos os homens da tua

confederao
NOTAS SOBRE O livro de Obadias
Os caldeus esto aqui previstos, a quem os idumeus

foram anexados, e cujos agentes tornaram-se no
Versculo 1 . Ns ouvimos um boato
exerccio de crueldades contra os judeus.
S Jeremias 49:14 , onde as mesmas expresses so

encontrados. O profeta mostra que os inimigos da
Te trouxeram at fronteira
Idumia tinha confederadas contra ele, e que o Senhor
j te cercado de todos os lados, e reduziu-te para a
est convocando-os a marchar diretamente contra ela.
angstia. Ou, eles levaram de ti na tua fronteira; atirate da tua terra nas mos dos teus inimigos.
Versculo 2. que te fiz pequeno entre os gentios

Deus sempre atribui a si mesmo a ascenso e queda de
Os homens que estavam de paz contigo
naes. Se eles ser grande e prspera, pela vontade
Os homens da tua aliana, com quem tu tivesses feito
de Deus providncia, se eles ser baixo e deprimida,
um campeonato.
Que comer o teu po
Versculo
que professava ser teus amigos mais firmes, foram
Ela mostra um corao malvolo para se alegrar nas
todos se uniram para destruir-te.
misrias daqueles que tm agido com maldade ou

maliciosamente
12. Tu
para
no
ns. Os
devias
edomitas
olhar
triunfaram
Lanaram uma ferida
quando
Colocado uma cilada ou armadilha debaixo de
judeus. Este
ti. Veja Newcome.
em Obadias 1:12-15. Se um homem ter agido com
Deus
repreende
cair
sobre
os
severamente
feito para ns, ver Obadias 1: 15. Todos estes versos
no discernir o teu prprio perigo.
apontam a parte os edomitas tomou contra os judeus,
quando os caldeus sitiada e tomou Jerusalm, destruiu o
Versculo 8. Devo no destruir os sbios homens
templo, e dividiu os despojos.
que parece, de Jeremias 49:7, que os edomitas foram

notveis pela sabedoria, prudncia conselho. Ver no
Versculo 14. nem te postar nas encruzilhadas
local acima.
Eles esto aqui representadas como me tendo situado

nos passes e desfiladeiros para evitar que os judeus
Versculo 9. Teus poderosos homens, Tem
pobres de escapar dos caldeus. Ao parar esses passes,
Este foi um dos mais fortes lugares Idumia, e
jogaram os pobres fugitivos de volta para os dentes de
colocado aqui, como em Ams 1:12, e em outros
seus inimigos. Eles tinham ido to longe nesta crueldade
lugares, por Idumia.
sistemtica como entregarem-se os poucos que se

refugiaram entre eles.
Monte de Esa
Monte Seir.
O versculo 15. No dia do Senhor est perto de
O versculo 10. Para tua violncia contra teu irmo

Jac
Por este termo israelita, em geral, so compreendidos,
porque os dois irmos, Jac, de quem nasceu o judeus,
e Esa, de quem nasceu os idumeus ou edomitas, so
aqui para colocar as pessoas inteiras ou descendentes
de ambos. Ns no precisamos olhar para casos
da violncia dos
edomitas
contra
os
judeus. Esa, seu fundador, no era mais inimiga de seu

que
privou
de
seu
direito
de
primogenitura, que os edomitas uniformemente foram

a judeus. Veja 2
Crnicas
28:17,18. Eles
at
estimulado os caldeus, quando tomaram Jerusalm,

para
Senhor
de
nossa prpria, e ento, como temos feito, assim ser
operao contra ti, e ainda s to tolo e apaixonado a
para
juzos
crueldade, e nos alegramos, fazemos o seu crime a
Privada conselhos e planos pblicos esto todos em
irmo Jac,
os
crueldade em relao a ns, e Deus castig-lo por essa
No h entendimento nenhum em ele.
particulares
viram
destruir
templo,
nivel-lo
com
solo. Veja Salmos 137:7.

Versculo 11. Tu do outro lado
Tu no s no tenhas ajudar teu irmo quando tu
poderias, mas ajudar seus inimigos contra ele.
E sortes
Quando os caldeus sortes sobre os despojos de
Jerusalm, tu chegaste em uma parte do esplio, "tu
foste como um deles".
Deus no ir associar-te com ele nos julgamentos que

ele inflige. Tu tambm arte culpado, e ters o teu
castigo no devido tempo com as outras naes
pecaminosas.
Versculo 16. Porque, como vs bebestes
Este endereo a judeus. Como vocs foram visitados e
punidos no meu santo monte em Jerusalm, assim
devem ser punidas outras naes em seus respectivos
pases. Ver Jeremias 49:12.
Versculo 17. Mas no monte Sio haver
livramento
Aqui est uma promessa do retorno do cativeiro
babilnico. Eles viro a Sio, e a encontrar segurana, e
notvel que depois de seu retorno eles formassem
amizade com os reis persas, e por Alexandre, o Grande,
e seus sucessores, de modo que, enquanto eles
destruram as naes vizinhas, os judeus eram
molestados. Veja Calmet.
E haver santidade
Eles devem voltar para Deus, separar-se de seus dolos,
e tornarem-se pessoas melhores do que eram quando
Deus permitiu que fossem levadas em cativeiro.
A casa de Jac possuir
Qual em
Eles foram restaurados para as suas posses
Esta
anteriores. Mas isso pode se referir tambm a sua futura
o Bsforo se entende, outras, Espanha, outros, Frana,
restaurao sob o Evangelho, quando eles devem ser
outros, o Eufrates; outros, alguns distrito em Caldia,
verdadeiramente convertidos, e tornar-se santidade ao
pois
Senhor, porque a salvao e a santidade devem ser as
na Mesopotmia,
caractersticas de Sio a Igreja Crist, para sempre.
Eufrates. Dr. Lightfoot diz
Sefarade
uma
palavra
havia
difcil. Alguns
uma
de Edom. Aqueles
cidade
acima
que
pensam
que
chamada Siphora,
da
que
diviso
foi
estavam
do
uma
presos
parte
entre
os
Versculo 18. a casa de Jac ser fogo
cananeus deve possuir a terra dos cananeus, e aqueles
Aps seu retorno do cativeiro, os judeus, chamado aqui
a quem os edomitas havia escravizado deve possuir as
a casa de Jacob e o casa de Jos, quebrou-se como uma
cidades de seus mestres. VejaNewcome e Lowth.
chama sobre os idumeus, eles reduziram escravido, e

obrigado eles para receber a circunciso, e praticar os
Versculo
21. E
subiro
salvadores
ritos da religio judaica. Veja 1Mac 5:3, 2Mac 10:15-23,
Certas pessoas a quem Deus pode escolher serem
e Josefo . Antiq. Lib. xiii.c. 17.
libertadores de seu povo; como Zorobabel, Esdras,

Neemias, e os Macabeus.
No haver qualquer restante

Como um povo e uma nao que deve ser totalmente
Alguns
pensam
destrudo. Este o significado, mas no significa
moshiim ,
que cada indivduo deve ser destrudo.
Senhor. Vrios
que
significa
esses salvadores ,
os apstolos de
nosso
que
MSS. tem
mushaim,
o preservado , aqueles que so salvos, ou seja, que

Versculo 19 Eles, no sul
foram entregues a partir do cativeiro, e os de Monte
Os judeus que possua a sul parte da Palestina, deve
Sio deve juiz ,
tornar-se senhores das montanhas de Edom, que eram
julgamento sobre os edomitas. E como os prncipes
vizinhos a eles.
Asmoneanos se juntou ao sacerdcio para o estado ,
Os da plancie
De Eleutheropolis para o Mar Mediterrneo. Neste e no
versculo seguinte, o profeta mostra os distritos
diferentes que devem ser ocupados pelos israelitas aps
seu retorno da Babilnia.
Os campos de Samaria
Alexandre, o Grande deu Samaria para os judeus, e
Joo Hircano subjugou o pas mesmo aps suas guerras
com os srios. Veja Josefo, contra. App. lib, ii. e
Antiq.lib. xiii., c. 18.
Benjamin deve possuir Gileade.
isto
deve executar
pode ser o que o profeta quer dizer quando ele diz: "o
reino ser do Senhor", o sumo sacerdote ter tanto o
pblico e poder eclesistico em suas prprias mos. E
estes, na verdade, eram mestres de Edom, e julgados

e governado o monte
de
Esa . E
assim
Mas se tomarmos o todo como se referindo aos tempos

do Evangelho,
que
eu
acredito
que
no
original teocracia deve ser restaurado, e, assim, mais

uma vez, na terra prometida, pode-se dizer, -.
hammeluchah
laihovah
Versculo 20. Sarepta

Sarepta, uma cidade dos sidnios, 1 Reis 17:9. Isto ,
aqui de que os cananeus.
restaurao dos judeus, e que em JESUS CRISTO o
retornaram de Babilnia deveriam estender-se por toda
eles devem possuir toda a cidade de Fencia, chamados
seu principal sentido, pode significar a converso e
Efraim ao norte, e Gileade para o leste. Aqueles que
5:9,35, 45; 9:35,36.
profecia
parece ter tido um cumprimento muito literal.
Edom ficava ao sul, os filisteus ao ocidente;
parte. Veja Newcome, e ver, para o cumprimento, 1Mac
"E o reino pertence a Jeov"
vehayetha
h

Comentário Bíblico - Adam Clarke - Miquéias, Jonas e Obadias

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Comentário Bíblico - Adam Clarke - Miquéias, Jonas e Obadias

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COMENTRIO

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS

so ameaadas e seu perigo representado a ser to

eles desejava a primeira a esconder a sua situao. Mas

O profeta comea com chamar a ateno de todas as

ameaado com a invaso

todos os recursos sejam declarados vo; Israel e Jud

Notas sobre o Captulo 1

Para todos os dados relativos a este autntico profeta,

poderoso? Miquias 1:5. "Por causa da transgresso de

Estes trs reis reinou sobre os anos sessenta, e Micah

suposto ter profetizado cerca de 40 ou 50 anos, mas

no mais de suas profecias chegaram a posteridade do

de Samaria? Samaria e Jerusalm, as cidades principais,

que o que esto contidos neste livro, nem Existe

alguma evidncia de que mais foi escrito. Seu tempo

seus altos, e sua adorao de dolos, em oposio ao

culto do verdadeiro Deus. Que havia praticada idolatria

exortar , e ele foi direcionado para escrever as partes

pelo ancio de Israel, at mesmo no templo de Jeov,

que foram calculados apenas para lucrar geraes

ver Ezequiel 8:1, exemplo de bruta idolatria, no admira

que se espalhou atravs de toda a terra, tanto de Israel

Versculo 2. Ouvi, todos os povos

Versculo 6. farei de Samaria

supe anteriores exortaes e previses.

vou traz-lo desolao: e, em vez de ser uma cidade

traduzido terra, sendo

que Samaria estava situada em uma colina, o solo ideal

destinando apenas o pas dos hebreus.

farei seus muros e fortificaes serem destrudos.

Aquele que me enviou com esta mensagem seja

testemunha contra voc, se voc no tomar o aviso.

Multides de mulheres deram o dinheiro que ganhou por

seu pblico prostituio nos templos para o apoio do

O lugar onde ele ainda permanece como seu rei, e seu

sacerdcio, o ornamentando as paredes, os altares e

juiz, e onde voc professa para pagar suas devoes. O

imagens. Assim que essas coisas, e talvez vrias das

templo foi ainda de p, para Jerusalm no foi tomada

por muitos anos aps isso, e essas profecias foram

dos prostitutas: e Deus ameaa aqui para entregar tudo

nas mos dos inimigos, que devem aproveitar a essa

Miquias parece ter sido enviado tanto para Israel e

riqueza, e, literalmente, gast-lo na mesma forma em

Jud. Veja Miquias 1:5-9, 12, 13.

que foi adquirido, de modo que "para o aluguer de uma

prostituta estas coisas devem retornar."

Veja esta clusula, Ams 4:13. Ele representa a Jeov

Versculo 8. farei lamentao como os drages

pavilho, dando um passo de montanha em montanha,

Farei lamentao como as raposas, (ou chacais)

um fogo consumidor que o acompanhava, que se funde

E luto como as filhas do avestruz. Esta besta,

confuso universal. Deus est aqui representado como

o chacal ou shiagal, temos muitas vezes se reuniu com

fazer isso mesmo que outros conquistadores fazer pela

nos profetas. Viajantes nos informar que seus gritos de

multido de seus hospedeiros; nivelar as montanhas,

dor durante noite so mais lamentvel, e como

preenchendo alguns dos vales, e cavando para guas de

a avestruz, notvel pelo seu grito com

outros, e derramando-os de colinas e vales para o uso