Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Resumo
Ricur menciona vrias vezes o facto de Gabriel Marcel ter sido, inequivocamente,
juntamente com Jean Nabert e Edmund Husserl, um dos seus grandes mestres. Marcel
foi uma referncia seminal e fundadora, bem como uma influncia matricial e duradoura
que, intermitentemente, emerge, explicita ou implicitamente na "via longa" do percurso
ricuriano. nosso propsito ilustrar estas influncias, conexes e caminhos comuns a
partir dos temas da encarnao e da esperana.
Palavras-chave
Gabriel Marcel. Encarnao. Atestao. Esperana.
Abstract
Ricur mentions several times that Gabriel Marcel, along with Jean Nabert and
Edmund Husserl, was undoubtedly one of his great masters. Marcel was a seminal and
founding reference, as well as a matricial and lasting influence that intermittently
emerges, explicit or implicitly, in the "long way" of ricurs thought. Our purpose is to
illustrate these influences, connections and common pathways from the themes of
incarnation and hope.
Keywords
Gabriel Marcel - incarnation - attestation - hope.
1. Introduo
Trazemos a este encontro um propsito bastante modesto. Ele visa somente
fornecer algumas pistas para a elucidao das conexes entre o pensamento de Gabriel
Marcel e o de Paul Ricur. De fato, para alm deste ltimo, ter sido um importante
comentador da obra de Marcel, possvel perspectivar algumas propostas do seu
prprio pensamento como que num prolongamento reflexivo de temas, intuies e
problemticas marcelianos. Marcel ter sido, portanto, para Ricur, para alm de uma
referncia seminal e fundadora, uma influncia matricial e duradoura que,
intermitentemente, aflora e emerge, explcita ou implicitamente na via longa, sinuosa e
fecunda do seu percurso. Ainda que despretensioso, o nosso desgnio parece inscreverse num espao relativamente vacante ou pouco visitado. Efectivamente, apesar de dados
biobibliogrficos objetivos, esta relao entre Marcel e Ricur no tem merecido,
quanto a ns, tanto do lado dos estudos marcelianos como ricurianos, a ateno que
julgamos merecida1. Neste ano de dupla efemride, em que comemorao dos cem
anos do nascimento de Paul Ricur se junta a homenagem saudosa a Gabriel Marcel,
volvidos quarenta anos sobre a sua morte, mais se justifica esta evocao das sendas
comuns dos dois pensadores.
Tal se verifica apesar das importantes pistas indicadas por Fanois DOSSE - Paul Ricur, les sens d
une vie. Paris: La Dcouverte, 1997, pp. 22-23, passim. Impe-se porm fazer justia a uma relevante
excepo: Jrme PORE, Gabriel Marcel et Paul Ricur: une fidlit cratrice. in HENRIQUES,
F. (coord.) - A filosofia de Paul Ricur: temas e percursos. Coimbra: Ariadne, 2006, pp. 329-349.
2
Documento indito citado por Jol BOUSSE - Du ctez de chez Gabriel Marcel: rcits. Paris:
lge dhomme, 2003, p. 152.
3
Nomeadamente, Cf. Paul RICUR - Entre Gabriel Marcel et Jean Wahl in Jean Wahl et Gabriel
Marcel. Beauchesne: Paris, 1976. p. 58.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 4
dos encontros que, sexta-feira, Marcel promovia em sua casa com a escol da
intelectualidade francesa, crculo onde amide tambm tero marcado presena Maurice
Merleau-Ponty, Mikel Dufrenne, Emmanuel Lvinas ou mesmo Jean-Paul Sartre 4 .
Ricur reconhece que as sesses que frequentou regularmente entre 1934 e 1935
constituram uma estimulante alternativa ao magistrio da Sorbonne. As referncias
presentes em La Critique et la Conviction e Rflexion faite (1995)5 fornecem alis
sucintas mas preciosas indicaes sobre o trabalho a desenvolvido. Escolhido um tema
ou problema da experincia comum ou do horizonte filosfico, tudo consistia numa
anlise direta incidindo em vivncias concretas ou exemplos tpicos, sem o recurso a
doutrinas constitudas da tradio, mas deixando operar uma reflexo de "segundo grau"
que, superando uma ciso objetivadora e reducionista, permita recuperar o vivido num
plano de inteligibilidade que o elucida e, simultaneamente, o aprofunda. Sucedia,
portanto, que, nestes encontros, Gabriel Marcel convidava os presentes ao exerccio do
seu prprio mtodo: o de uma filosofia concreta, de perfil neosocrtico, e
assumidamente experiencial, refractria a qualquer abstrao desvitalizadora ou
linguagem hermtica.
Exerceram funda influncia em alguns sectores da vida filosfica e intelectual francesa os encontros e
sesses de trabalho realizadas no apartamento parisiense de Gabriel Marcel, os famosos Vendredis du
21 de la Rue de Tournon que tiveram incio em 1937 e se prolongaram por mais de vinte anos. A este
respeito, consultar-se- com proveito: Jol BOUSSE - Du ctez de chez Gabriel Marcel: rcits.
Paris: lge dhomme, 2003, passim.
5
Respectivamente: Paul RICUR - La Critique et la Conviction. Paris, Calmann-Lvy, 1995, p.41-45 e
Rflexion faite: autobiographie intlectuelle. Paris: Editions Esprit, 1995, p. 15-17.
6
Incluido no volume em Gabriel MARCEL - Du refus l Invocation. Paris: Gallimard, 1940, p. 284326.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 5
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 6
2.2 O percurso
Os temas da encarnao, da atestao e da esperana fornecem uma trplice
abordagem permitindo evidenciar a influncia matricial e duradoura do filsofo do
Journal Mtaphysique sobre o de Temps et Rcit. Mais do que insistir na reapresentao
de aspectos bem conhecidos da obra de Ricur, a nossa estratgia consistir antes em
mobilizar algumas articulaes nocionais da obra relativamente esquecida de Marcel
deixando que as assonncias, harmnicos e consonncias ecoem de per si entre os
especialistas. No se tratar, portanto, de "filosofia comparada", mas antes, de
identificar heranas, rastrear convergncias, sondar uma comunidade de pensamento,
evidenciadas pela incidncia em temas comuns e por um mtodo confluente. Como
pensar a encarnao e a abertura transcendncia sem vincular confessionalmente a
reflexo e o discurso? Como ter em conta a amplitude e variedade da experincia sem
degenerar no relativismo? Como desenvolver uma filosofia comprometida com o
concreto e a prxis sem lhe coactar a autonomia e amplitude especulativa? Eis, tambm,
algumas das tenses partilhadas. Se Ricur e Marcel percorrem algumas sendas
comuns pela via de um mtodo reflexivo e fenomenolgico, Ricur trar uma resposta
e prolongamento hermenuticos s questes e temticas herdadas de Marcel. O intenso
e plurvoco dilogo desenvolvido por Ricur com a grande tradio reflexiva francesa,
7
Contido no volume colectivo Entretiens autour de Gabriel Marcel. Neuchtel: La Baconnire, 1976.
p. 54. Uma verso inglesa deste texto encontra-se em The philosophy of Gabriel Marcel. (Library of
Living Philosophers, Volume 17) ed. by P. A. Schilpp and L. E. Hahn. La Salle Ill.: Open Court, 1984.
pp. 3-68. O livro de 1948 foi o nico que no foi objeto de qualquer reedio.
8
Textos recolhidos em Lectures II: La contre des Philosophes. Paris, Seuil : 1993.
9
G. MARCEL e P. Ricur - Entretiens Paul Ricur- Gabriel Marcel. Paris: Association Prsence de
Gabriel Marcel, 2001.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 7
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 8
10
Embora tenha lido as Ideen j antes da Grande Guerra e tenha assistido, parcialmente, aos cursos de
Husserl na Sorbonne em 1929, no o cita, nem desenvolve qualquer aspecto substancial da sua
doutrina.
11
Marcel assim o afirma, nomeadamente em Solipsism surmounted in Leroy S ROUNER (ed.)Philosophy, religion, and the coming world civilization: Essays in honor of William Ernest Hocking.
The Hague: Martinus Nijhoff, 1966. p. 27. Marcel ter ainda assistido, parcialmente, aos cursos de
Husserl na Sorbonne em 1929.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
11 9
12
A respeito desta polmica: Dominique JANICAUD - La phnomnologie dans tous ses tats: Le
tournant thologique de la phnomnologie franaise suivi de La phnomnologie clate. [Paris]:
Gallimard, 2009.
13
Sobre a noo de "fenmeno saturado", veja-se entre outros textos: Jean-Luc MARION - De surcrot :
tudes sur les phnom nes saturs. Paris : PUF, 2001.
14
Rilke tmoin du spirituel I et II conferncias proferidas em 1944, incluidas em G. MARCEL - Homo
Viator. Paris: Association Prsence de Gabriel Marcel, 1997, pp. 283-344.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
120
15
A expresso "corpo-sujeito" aparece pela primeira vez numa conferncia de 1939: L'tre incarn
comme repre central de la rflexion mtaphysique in MARCEL: 1940, p. 39.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
121
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
122
16
Ricur refere explicitamente este ponto a Marcel: Paul RICUR Mthode et taches dune
philosophie de la volont in A lcole de la Phnomnologie. Paris: Vrin, 1987, pp. 79-80.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
123
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
124
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
125
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
126
17
Sobre o tema da esperana em Ricur, ler-se- com proveito: Marguerite LNA - LEsperance selon
Paul Ricoeur. In Colloque Intentionnalit dans la Phnomnologie franaise : inspirations,
controverses,
perspectives
Cracovie,
14-15
octobre
2009,
disponvel
em
http://www.fondsricoeur.fr/doc/ENTREPHENOMENOLOGIEETHERMENEUTIQUE.PDF.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
127
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
128
Termo forjado pela traduo de unhope, expresso presente num poema de Thomas Hardy.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
129
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
130
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
131
serei se isso for (MARCEL: 1997(a), p. 183). Ora, se o querer se coloca aqum da
questo da possibilidade, a esperana ser, diramos, aquilo que se coloca para alm do
clculo das possibilidades, num plano de superlativao da vontade. De novo, uma
distino antittica ultrapassada: aquilo que depende ou no depende de mim, delindose assim a objeo estoicista metafsica da esperana (MARCEL: 1997(b), p. 64, 79).
Na esperana, encontramos, portanto, uma ntima e misteriosa articulao de
vontade, f e visada proftica. Deste modo, e por isso, a esperana intrpida,
metafisicamente inexpugnvel, erigindo-se em incondicionado (MARCEL: 1951, p.
77; MARCEL: 1997(b), p. 84). Ela , no fundo, outro nome para a exigncia de
transcendncia na medida em que constitui o impulso secreto do homem itinerante
(MARCEL: 1997(d), p. 163). Oposta a qualquer inrcia ou espera entorpecida,
afirma-se como um mpeto da vontade por sobre as circunstncias, que sustm ou
sobrevoa a ao (MARCEL: 1949, p. 92). e que, contudo, no feito de ambio
progressista nem de desafio prometeico, mas antes de humildade e pacincia. Nela,
liberdade articula-se misteriosamente com a "graa" dum "dom" de "possveis".
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
132
ela transcende [] a oposio [...] usual e pragmtica do passado e do futuro: aquilo que
esperado sempre algo que, num certo sentido, pertence ao passado; aquilo que restaurado,
resgatado no tempo, sempre renovado, isto , promovido a uma dignidade ontolgica
superior (MARCEL: 1951, pp. 78-79).
Num texto permaneceu indito em francs: G. MARCEL - Desire and Hope in N. Lawrence, N , e D.
O'Connor, D., (eds), Readings in Existential Phenomenology, Englewood Cliffs: Prentice-Hall,
[1967], p. 278.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
133
esperana" como uma certa plenitude presente, epifania concreta ainda que intermitente
e vivida aqum do "recuso absoluto" que o Tu divino prodigaliza. Mas se no dito da
f e da sua adeso confessional que a estrita reflexo filosfica detm o seu movimento,
a "esperana" plena traduz um autntico impulso de transcendncia de alcance
soteriolgico e escatolgico.
5. Concluso
Paul Ricur conheceu em profundidade a diarstica e ensastica marcelianas,
tendo sido um dos seus primeiros e mais relevantes comentadores. A partir dos temas da
encarnao, da atestao e da esperana possvel rastrear-se a influncia matricial e
duradoura, ainda que por vezes discreta e implcita, da reflexo de Gabriel Marcel sobre
o percurso de Paul Ricur. Procuramos, deste modo, fazer justia a uma genealogia
filosfica qual muitas vezes se alude sem, porm, se dar os contornos precisos ou a
devida explicitao.
O estudo dos temas marcelianos da encarnao, a que se associam, em
filigrana contrapontstica, os do sentir" como "modo de participao, do "ser em
situao" e da liberdade-dom, foram decisivos na constituio do projeto inicial da
filosofia da vontade. Nela visava-se reflectir o cogito reconquistado na sua
integralidade corprea, afectiva, volitiva e prtica para a se evidenciar a dialctica
englobante da actividade e da passividade inerente ao "mistrio da encarnao", de que
s uma "fenomenologia existencial" poderia dar conta.
No foi possvel explicitarmos o modo como as problemticas da atestao, da
fidelidade e da promessa colocam numa linha comum a "ontologia da pessoa" esboada
por Ricur e a "ontologia concreta" de Marcel. Para o "ser-pessoa", assumir a injuno
de Pndaro e Nietzsche: "torna-te quem s!", envolve a alteridade e o diferimento da
abertura ao tempo e aos outros, numa encruzilhada ontolgica, epistmica e tica. Entre
a jornada ricuriana, que parte do "homem falvel" sujeito ao sofrimento e ao mal, para
alcanar o "homem capaz", que age eticamente e espera uma "vida boa", encontramos
uma dinmica consonante com a trajetria da "filosofia concreta" marceliana, tensa
entre a insero dramtica no mundo e uma abertura alteridade do tempo e do outro
feito "tu" movida por uma esperana de dimenso tica e vocao metafsica.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
134
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
135
Referncias bibliogrficas
BOUSSEE, Jol. Du ctez de chez Gabriel Marcel: rcits. Paris: lge dhomme,
2003.
MARCEL, Gabriel. Du refus linvocation. Paris: Gallimard, 1940.
_____. Position et approches concrtes du mystre ontologique. Paris: Vrin, 1949.
_____. Structure de lesprance. In Dieu Vivant. n 19, 1951, p. 71-80.
_____. tre et avoir: vol.1: Journal mtaphysique (1929-1933). Paris:
Aubier/Montaigne, 1968(a).
_____. Pour une sagesse tragique et son au-del. Paris: Plon, 1968(b).
_____. En chemin vers quel veil? Paris: Gallimard, 1971.
_____. Perces vers un ailleurs. Paris: Fayard, 1973.
_____. Journal mtaphysique. Paris: Gallimard, 1997(a).
_____. Homo viator: Prolgomnes une Mtaphysique de lEsprance. Paris:
Association Prsence de Gabriel Marcel, 1997(b).
_____. Le mystre de ltre: vol. I, rflexion et mystre. Paris: Association Prsence de
Gabriel Marcel, 1997(c).
_____. Le mystre de ltre: vol II, foi et ralit. Paris: Association Prsence de Gabriel
Marcel, 1997(d).
RICUR, Paul. Lesprance et la structure des systmes philosophiques. In:
LHermneutique Biblique. Paris: Seuil, 2001, pp.11-128.
_____. Le Christianisme et le sens de lhistoire. In: Histoire et Vrit. Paris: Seuil,
1964, pp. 81-98.
_____. La libert selon lesprance. In: Le conflit des interprtations essais
d hermneutique. Paris: Seuil, 1969, pp 393-416 .
_____. Entre Gabriel Marcel et Jean Wahl. In: Jean Wahl et Gabriel Marcel.
Beauchesne: Paris, 1976.
_____. Gabriel Marcel et la phnomnologie. In: Entretiens autour de Gabriel
Marcel. Neuchtel: La Baconnire, 1976. 53-74 pp. 53-74.
_____. Lattestation: entre phnomnologie et ontologie. In: J. GREISCH, R. KEARNEY
(dir.). Paul Ricur, les mtamorphoses de la raison hermneutique actes du
colloque de Cerisy-la-Salle, 1-11 aot 1988. Paris: ditions du Cerf, 1991, pp.
381-403.
_____. La Critique et la Conviction. Paris, Calmann-Lvy, 1995.
_____. Rflexion faite: autobiographie intlectuelle. Paris: Editions Esprit, 1995.
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
136
P E R I v. 0 6 n . 0 2 2 0 1 4 p . 11 3 - 1 3 7
137