Originalidad de la

filosofa
latinoamericana

Natalia Daz Rojas

Institucin Educativa
Don Quijote

Originalidad de la filosofa
latinoamericana

Natalia Daz Rojas

Aqul que no se reconoce en sus
races est condenado a girar en el
vaco, no puede adquirir un saber
concreto, no podr tener ms que un
saber abstracto y difuso. Daro Botero
Uribe

Edwar Germn Baracaldo Torres

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Institucin Educativa Don Quijote

TABLA DE CONTENIDO

DEDICATORIA________________________________________________________________4
AGRADECIMIENTOS__________________________________________________________5
I_______________________________________________________________________________6
UNIDAD_______________________________________________________________________6
DESCRIPCIN DE PROBLEMA________________________________________________________7
ANTECEDENTES__________________________________________________________________8
JUSTIFICACIN___________________________________________________________________9
OBJETIVO______________________________________________________________________10
LMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIN___________________________________________11
FORMULACIN DEL PROBLEMA_____________________________________________________12
II UNIDAD____________________________________________________________________13
Marco terico__________________________________________________________________14
Fundamentos filosficos_________________________________________________________18
Marco conceptual______________________________________________________________20
III UNIDAD__________________________________________________________________21
Pensamiento propio___________________________________________________________22
Anlisis y aplicacin actual____________________________________________________23
Anexos_______________________________________________________________________24
Bibliografa___________________________________________________________________26

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DEDICATORIA

Para Yudi Paola Daz Rojas

La persona que a pesar de todo confa y siempre est para m con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante.

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AGRADECIMIENTOS

Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este

mundo, a mis padres por su apoyo y dedicacin a mi educacin, a mis hermanos
por apoyarme y ser cmplices de mis travesuras, a mi compaeros con los que
he compartido los ltimos once aos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazn, a David Esteban Rodrguez por ensearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por ltimo a una persona que en los dos ltimos
aos despert en mi admiracin y un gran respeto; especialista Edwar Germn
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprend infinidades de
cosas.

GRACIAS!

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I
UNIDA
D
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Descripcin de problema
Existe una verdadera filosofa Latinoamericana? Una pregunta que muchos nos
hemos hecho, es verdaderamente autentica y original nuestra filosofa?; el
problema viene desde hace mucho, ms especficamente desde 1492 fecha en
que Cristbal Colon descubri a Amrica.
En Amrica exista una filosofa autentica y verdadera antes del descubrimiento,
despus con la colonizacin y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el nuevo mundo, se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos, despojndolos de todo rasgo original y convirtindolos en
replicas espaolas. Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual, sino como servidumbre.
De ah el atraso cultural, la dependencia econmica y poltica de nuestra Amrica.
Nos independizamos pero no se implantaron modelos polticos y econmicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacin, primero ramos la gran
Colombia, luego republica de nueva granada, confederacin granadina, estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia. Tuvimos un tiempo de
guerra denominado la patria boba un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se cre una guerra absurda entre nosotros
mismos.
Todo esto para concluir que Amrica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclaviz. Y que se debe
trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofa
latinoamericana autentica.

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Antecedentes

La colonizacin europea de Amrica comenz a finales del siglo XV despus de

que Cristbal Coln, llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla. A
partir de ah, el Imperio espaol, el Imperio portugus, y desde comienzos del
siglo XVII el Imperio Britnico (1607),Francia (1608) y los Pases Bajos (1625),
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano, sometiendo a
sus pobladores nativos.
La exploracin y colonizacin espaola de Amrica fue con diferencia la ms
importante de entre todas las europeas. En poco ms de un siglo, la Corona
de Castilla explor, conquist y pobl enormes territorios en el norte, centro y sur
del continente americano. Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme, que exploraron, cartografiaron y
luego

colonizaron

amplios

territorios.

Tras

la

conquista

de

los

reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos, los territorios espaoles

se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente; el de Nueva Espaa, con
capital en la Ciudad de Mxico y el del Per, gobernado desde Lima. Ms tarde,
con la expansin y asentamiento en el sur, se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Ro de la Plata.
Es difcil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indgena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y autntica.
La filosofa latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados, porque sera como renegar de los propios padres,
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la
aceptacin del potencial humano y sus condiciones y la elaboracin de un
proyecto participativo autntico.
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Justificacin
Este problema debe ser de nuestro inters y es importante porque as podremos
responder a la pregunta que invade a nios, adolescentes, adultos y ancianos
latinos. Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofa latinoamericana y que nuestra Amrica es una copia de Europa.
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucin, dejando a un lado este problema tan importante de
ndole cultural. A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por qu en
cosas tan pequeas como la comida, lo que bebemos, la msica que escuchan
nuestros nios, algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros.
De alguna manera el latinoamericano se avergenza de su verdadera raza y
cultura, desde los primeros aos de vida de un latino se infunde ese carcter
imitativo, esa desvalorizacin de lo propio de lo que en realidad nos pertenece.
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece, a
nuestras leyendas, mitos, creencias, amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma.
Por todo esto, para tratar de comprender por qu el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una rplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable.

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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura, una religin y una poltica
de manera violenta, arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Amrica. Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofa que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa.
Mediante un proceso de anlisis a las diferentes opiniones frente al tema, el
retorno a la historia de nuestra Amrica y la opinin crtica de los latinoamericanos.
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofa debemos empezar
por entender, comprender y asimilar que hay pensamiento filosfico autentico y
veraz.

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Lmites y alcances de la investigacin

A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofa latinoamericana aun no es reconocida como tal, es esa la intencin de
este documento. Aclarar y defender nuestra filosofa latinoamericana, hacer
entender que hay un pensamiento filosfico autentico, veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europa se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano.
Para poder reconocer la filosofa latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Amrica, la colonizacin, el proceso de independencia,
las diferentes constituciones que se desarrollaron a travs de la historia
especficamente de Colombia.
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Amrica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econmica, poltica, administrativa, religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Amrica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espaoles.

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Formulacin del problema

Exista una filosofa latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Amrica? En el ao 2013 se identifica claramente un pensamiento filosfico
latinoamericano? Los estudiantes de la institucin educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofa latinoamericana? Que se necesita para
finalmente dar la razn a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz?
En realidad ms all de estas preguntas tambin es un serio problema la
desvalorizacin que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia.
El creer que por que fuimos conquistados por europeos tendremos que ser como
ellos aun despus de lograr la libertad.

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II
UNIDAD
Marco terico

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La llegada de Cristbal Coln a Amrica est considerada como uno de los

hechos ms importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacin de Fernando de Magallanes y Juan Sebastin Elcano pocos aos
despus, que abri paso a la conquista del mundo por parte de Europa.
La llegada de Cristbal Coln supuso el inicio de la conquista de Amrica, cuya
primera campaa fue la de Cuba (por Velzquez), seguida por la de los Aztecas
(por Hernn Corts), la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro), hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicin de la conquista. A partir de aqu comenzar
la llamada colonizacin de Amrica, abierta por holandeses, franceses e
ingleses, que a diferencia de espaoles, no procuraron evangelizar ni civilizar en
el sentido positivo, construyendo infraestructuras, escuelas e iglesias, sino
simplemente comerciar, creando puestos comerciales y factoras. La Monarqua
hispnica por el contrario, procur crear otras Espaas al otro lado del Atlntico,
en todos los sentidos, tanto jurdica, administrativa como culturalmente.
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Amrica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacin americana.
Igualmente enfermedades de Amrica llegaron a Europa, como la en su da
temida sfilis que diezm la poblacin europea desde las posesiones espaolas de
Italia en 1494.
Con la asimilacin cultural y religiosa vino la introduccin del idioma espaol y
del portugus en sus respectivas zonas de influencia. La religin catlica pas a
ser oficial. Con el tiempo, se gener por primera vez en la historia una gran
poblacin mestiza, tanto gentica como culturalmente, por la convivencia
de pueblos originarios, africanos subsaharianos y europeos.
La principal riqueza generada por los territorios espaoles y colonias portuguesas
en Amrica fue la extraccin del oro y la plata. En los primeros 150 aos de
conquista, 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espaa.

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Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Amrica, fue la

difusin mundial de los alimentos que haban sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75% de los alimentos consumidos
por la Humanidad, entre ellos el maz, la batata, la calabaza, el tomate,
el chocolate, el cacahuate o man, la vainilla, los ajes, el aguacate, todos estos
originarios de Mesoamrica, con justa razn nombrada por los conquistadores el
cuerno de la abundancia, y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes. Otros productos importantes desarrollados en Amrica son la goma y
el tabaco.
Por otro lado, los espaoles primero y los europeos despus llevaran consigo a
Amrica animales tan tiles como los caballos, los burros, los asnos y dems
ganado como las vacas castellanas, los bueyes, las ovejas y animales de granja
como los cerdos, las gallinas / gallos, los conejos. As como ciertos rboles
frutales, la cebada, la avena, el centeno y el trigo de la Pennsula Ibrica y la caa
de azcar de la islas Canarias o Madeira, que tanto xito tuvo en el Caribe o el
mismsimo caf de las colonias portuguesas en frica.
La llegada de Coln a Amrica caus tambin una gran expansin de
la navegacin y el comercio entre pueblos que se volvi mundial.
Los colonos ingleses en Amrica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo

tipo

de

sociedad

partir

de

conceptos

novedosos

como independencia, constitucin, federalismo y dieron origen a los Estados

Unidos que, en el siglo XX, reemplazara a Gran Bretaa como potencia mundial
dominante.
Es una necesidad moral, una filosofa global
La filosofa latinoamericana se caracteriz por su subordinacin a intereses
religiosos y polticos y por su profundo significado social, sin embargo, lejos est
el da en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal.
Es difcil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indgena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y autntica.
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La filosofa latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado

su historia ni sus antepasados, porque sera como renegar de los propios padres,
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la
aceptacin del potencial humano y sus condiciones y la elaboracin de un
proyecto participativo autntico.
Ninguna filosofa surgi de la nada, todas emergieron como una continuidad o por
oposicin a notables pensamientos anteriores; sin embargo, lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la crtica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar.
Los griegos elaboraron su filosofa a partir de situaciones polticas oscuras e
influenciados por la mitologa de antiguas culturas. Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que vivan y la bsqueda de formas ideales de
organizacin social, metas que la humanidad todava no ha alcanzado.
El pensamiento griego influy ampliamente en Occidente, que hasta nuestros das
se rige por el modelo de cultura greco-romana.
La poblacin nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura,
aunque todava permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacin esclava.
Pero

la

poblacin

colonizadora

inmigrante

tambin

forma

parte

de

Latinoamrica, con su bagaje de tradiciones, religiones y culturas diferentes.

Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atrs la
infancia: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy?; porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambigedad de su cultura.
Con respecto al resto del mundo se siente marginado, como todo el que no tiene
muy claros sus orgenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo.
Esa necesidad de Ser lo que Es, lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas,
con un origen, un pasado y una historia diferente.
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El hombre latinoamericano, como un adolescente, quiere parecerse para poder

diferenciarse.
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre. La abundancia que falsamente nos enorgullece, no exige
ningn esfuerzo, se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambin
muchos se pueden morir de hambre.
Sin saberlo vivimos en un paraso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar; a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y dueo de su destino; porque los
problemas son ms sociales y morales que econmicos.
Dejemos atrs la adolescencia y seamos adultos comprometindonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacin, para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre, que son los que todava tienen que luchar
para hacerse un lugar.
Latinoamrica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz.
Ver anexo 1

Fundamentos filosficos
En Amrica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de ceirse a la 'mirada' europea. Hay cmo abrirles paso a categoras
propias. El filsofo critica, critica para construir, no para destruir. Para transformar,
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no slo para regocijarse en sealar la crisis y dejarla como est. Mauricio

Beuchot
Aqul que no se reconoce en sus races est condenado a girar en el vaco, no
puede adquirir un saber concreto, no podr tener ms que un saber abstracto y
difuso. Daro Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzlez Ochoa llam "el complejo de hijo de
puta" en su libro Los negroides, de 1936, para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea, sea todava hoy una
impronta de ms de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso an, o que no se ha hecho nada original en trminos filosficos
desde este continente.
En lo que sigue, quiero referirme a un filsofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad, que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofa, y que han dialogado como debe ser con la tradicin filosfica del
Norte y con nuestra propia tradicin intelectual. En este sentido, es una filosofa
localizada, situada, con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo ms comn de lo humano: el pensamiento. Este pensador es
Enrique Dussel. Quiero aclarar que no es el nico, pues en Nuestra Amrica
tambin contamos con el mexicano Mauricio Beuchot, que ha plantado una
filosofa llamada "hermenutica analgica", el colombiano (ya fallecido) Daro
Botero Uribe y su filosofa "el vitalismo csmico", y el filsofo cubano Ral
Fornt-Betancourt, quien ha planteado su propia concepcin llamada "filosofa
intercultural". Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosfico entre nosotros.
La originalidad de la filosofa latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974). Para este autor
la originalidad consista en construcciones conceptuales inditas y de valor
reconocido (1968: 100); indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado, discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas. Para este autor el problema de nuestro filosofar se deba a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacin de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicara la creacin

de nuestros y extraos sistemas, sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado. As, originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto. En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente, partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste.
Ver anexo 2

Marco conceptual
Nuevo mundo: continente descubierto por los europeos en 1492.
Conquistados: proceso que se llevo a cabo despus del descubrimiento hecho
por Cristbal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores.

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Libertad: la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que

para m aun no se ha logrado.
Pensamiento autentico: mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto al europeo.

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III
UNIDA
D
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Amrica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio, Leopoldo Zea tiene una razn yo

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pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofa
latinoamericana en la cual se d respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora.
Es una necesidad cultural, el hombre latinoamericano necesita saber quin es y
para donde va sin negar sus races y su historia que aunque trgica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original, veraz y universal.
Amrica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los dems continentes, y no por querer ser como los dems; entender que se
puede independizar, que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere.

Anlisis y aplicacin actual

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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a travs de
este escrito, si nos atrevemos a creer y por qu no, soar se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido, original, veraz y universal.
Al fabricar un pensamiento as el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano, como parte de la sociedad global. Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia, la
economa de nuestro continente y sobre todo la de Latinoamrica ser fuerte
porque ya se tiene claro quin se es y para donde se quiere ir.

Anexos

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Anexo 1: mapa sinptico filosofa latinoamericana

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Anexo 2: mapa conceptual originalidad de la filosofa latinoamericana.

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Bibliografa
Tomado de

http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_europea_de_Am
%C3%A9rica
http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_europea_de_Am
%C3%A9rica
Filosofa Latinoamericana | La gua de
Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/filosofiacontemporanea/filosofia-latinoamericana#ixzz2iKHqh7sA

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