QU DATOS APORTAN SOBRE JESS LAS

FUENTES ROMANAS Y JUDAS?

Las primeras menciones de Jess en documentos literarios fuera de los escritos cristianos, se pueden encontrar
en algunos historiadores helenistas y romanos que vivieron en la segunda mitad del siglo I o en la primera mitad del
siglo II, por lo tanto, bastante cercanos a los acontecimientos.
El texto ms antiguo donde se menciona, aunque de un modo implcito, a Jess fue escrito por un filsofo estoico
originario de Samosata en Siria, llamado Mara bar Sarapion, en torno al ao 73. Se refiere a Jess como "sabio rey"
de los judos, y de l se dice que promulg "nuevas leyes", tal vez en alusin a las anttesis del Sermn de la Montaa
(cfr. Mt 5,21-48), y que de nada sirvi a los judos darle muerte.
La mencin explcita de Jess ms antigua y clebre es la que hace el
historiador Flavio Josefo (Antiquitates iudaicae XVIII, 63-64) a finales del
siglo I, tambin conocida como el Testimonium Flavianum. Ese texto que
se ha conservado en todos los manuscritos griegos de la obra de Josefo
llega a insinuar que podra ser el Mesas, por lo que muchos autores
opinan que fue interpolado por los copistas medievales. Hoy da, los
investigadores piensan que las palabras originales de Josefo deban ser
muy similares a las que se han conservado en una versin rabe de ese
texto citada por Agapio, un obispo de Hierpolis, en el siglo X, donde no
figuran las presumibles interpolaciones. Dice as: "Por este tiempo, un
hombre sabio llamado Jess tuvo una buena conducta y era conocido por
ser virtuoso. Tuvo como discpulos a muchas personas de los judos y de
otros pueblos. Pilato lo conden a ser crucificado y morir. Pero los que se
haban hecho discpulos suyos no abandonaron su discipulado y contaron
que se les apareci a los tres das de la crucifixin y estaba vivo, y que por
eso poda ser el Mesas del que los profetas haban dicho cosas maravillosas".

TCITO

Entre los escritores romanos del siglo II (Plinio el Joven, Epistolarum ad

Traianum Imperatorem cum eiusdem Responsis liber X, 96; Tcito, Anales
XV, 44; Suetonio, Vida de Claudio, 25,4) hay algunas alusiones a la
figura de Jess y a la accin de sus seguidores.

En las fuentes judas, particularmente en el Talmud, hay tambin varias alusiones a Jess y a ciertas cosas que se
decan de l que permiten corroborar algunos detalles histricos por unas fuentes que no son nada sospechosas de
manipulacin cristiana. Un investigador judo, Joseph Klausner, sintetiza as algunas de las conclusiones que se
pueden deducir de los enunciados talmdicos sobre Jess: "Hay enunciados confiables en lo que respecta a que su
nombre era Yeshua (Yeshu) de Nazaret, que "practic la hechicera" (es decir, que realiz milagros como era
corriente en aquellos das) y la seduccin, y que conduca a Israel por mal camino; que se burl de las palabras de los
sabios y coment la Escritura de la misma manera que los fariseos; que tuvo cinco discpulos; que dijo que no haba
venido para abrogar nada en la Ley ni para aadirle cosa alguna; que fue colgado de un madero (crucificado) como
falso maestro y seductor, en vspera de Pascua (que cay en sbado); y que sus discpulos curaban enfermedades en su
nombre" (J. Klausner, Jess de Nazaret, p. 44). El resumen que hace, y sus incisos, aunque exigiran precisiones desde
el punto de vista histrico, es suficientemente expresivo de lo que se puede deducir de esas fuentes, que no es todo,
pero no es poco. Contrastando estos datos con los procedentes de los autores romanos, por tanto, es posible asegurar
con certeza histrica que Jess existi e incluso conocer algunos de los datos ms importantes de su vida.
BIBLIOGRAFA: Joseph KLAUSNER, Jess de Nazaret. Su vida, su poca, sus enseanzas (Paids, Barcelona
1989); Romano PENNA, Ambiente histrico cultural de los orgenes del cristianismo (Descle de Brouwer, Bilbao
1994); Robert E. VAN VOORST, Ges nelle fonti extrabibliche. Le antiche testimonianze sul Maestro di Galilea (San
Paolo, Cinisello Balsamo 2004); Francisco VARO, Rab Jess de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 99-127.