=e Seccién primera ‘Analitica de la facultad de juzgar estética Libro primero Analitica de lo bello PRIMER FACTOR DEL JUICIO DE GusTO! SEGUN LA CUALIDAD § 1. Eljuicio de gusto es estético Para discemitr si algo es bello 0 no, referimos la representa- cin, no por el entendimiento al objeto con vista al conocimien: ‘o, sino por la imaginacién (tal vez unida al entendimiento) al sujto y al sentimiento de agrado desagrado experimentado por dente enon dees sr ome seg en te nc a ieee nr tee aeons ep tn a See marines ery tacts et maAste. Por lo tanto, el juicio de gusto no es Un juicio de conc, Imiento, un juicio lgco, sino ico, 0 $a Un iui cuyo pa tivo determinante solo puede ser subtivo. Pro toda tlaccn eg las repesemacione,y aun de las sensacione, puede ser abjeie, ( entonces significa fo ral de una representacién empiricay ne Sila que se tefiere al sentimiento de agrado y desaprado median te la eual nada se india del objeto sino que en ella el sujto se fentea sf mismo tal como es afectado por la representacion, saminar con la propa facultad de conocimiento un ei cio regular, que responda a un fin, prescindiendo de sel mod de epresentacin es mis claro 0 conus, es totalmente distin de adquicconciencia de esta representacén a base de a sense cid de placer En este timo eas, la representacion e feria énneramente al sujto y aun a sv sentimiento vital, con el nom bre de sentimiento de agrado 0 desagrado, lo cual motiva una muy especial facultad de diseriminacién y juicio que en nada contribuye al conocimiento, sino que dada en el sujeto contra el acervo total de las representaciones, ene la epresentacign de que adquiere conciencia el espinitu en el sentimiento de su sstado, Las representaciones dadas en un juicio pueden ser em piricas (y por lo tanto estéticas), pero l juicio mediante ellas for ‘mulado, es Iogico cuando solo en cl juicio son seferdas al ‘objeto. ¥, viceversa, aun cuando las representaciones dadas fue sen absolutamente racionales, pero en un juicio se refirieran me amente al sujeto (a sv sentimiento), el juicio seria siempre | estético en estas condiciones. § 2, Elplacer que da Ingar al uico de uso, 1 ajeno todo interés interés al placer que asociamos a la represent laexistencia de un objeto; de ahi que, al propio tempo, relacionado siempre con la facultad de apeteees cdeterminante de ella, ya sea porque est © ‘enlazado con tal motivo’ determinante. Aor tion de s algo es bello, no pretendemos saber (46) ss pr ciliate ace ee aie aa rom tresl exes del je, ats ben mo ae nena comenplcon in 9 etn) aa cneplegunta si encuentro bello el palacio que veo ante al fo dco nome gata css cons hechas slo pas ma: sn rue como aquel cacique rogues: que ada gta ea ros los restaurantes, puedo también, como buen roar a sano, censurar a vaniad de los grandes que emplean en seuttan tuperfua el sudar dl pueblo; puede, por slime, le seen nvencer aun de que st me encontrar en una ia de- ‘ait eperanaa de vlverajontarme nunca con hombres, nerTslola magia del deseo pacers agencime tn saberbio Pec asaquiers me daria esa mola teniendo ya una chora Aetna para mi sfcientementecémoda, Se me puede con- ery sprobar todo eo; pero no es de eo de lo que se tata Shore Se quiere saber solamente eta mera representacion dl Ceooeeacec fehl y eee ee {Teterme la cnstencia del cbjeto de esta repesenacin, Se ve Fi “mente que para decir que un objeto es belay pars demostat Sue tengo gusto, lo que importa es To queen mi mismo bags Son esa representcion y no la eventual dependencia mia de la ‘estencia del objeto, Nadie pos disci que un juici de be leva que vaya unido aun iters, por minimo que sa, result td parcial y no seri un pra juico de gusto, Para hacer de juez tn cosa de gst, se requere no tene a menor preacupacion por lb exsienca de la cos, ante ben que nox sintamos perfec {amenteindferents a este respecto. Eta proposiion de primordial importancia, no puede ala rane mejor que oponiendo, ene uicin de valor, el placer puro desinteresado? al asociado al interés, sobre todo si tenemos la Senundad de que no puede haber mic claes de interés dels {Ue vamos a mencionar a continuacign pan seeessoder seats ce meen ome Geeremcase telecoms kien Serer ie marae rie webs eae ee eet eae aces v7)§ 3. Bl placer por lo agnadale va Es agradable lo que gusta los sentidos en la sensa feeeunfoniin del doble significado del palabra sennchan op poner en guardia contra ella, Todo placer (se dice © piensa) ede ard sentacién (de un agra). Pot le tanto, todo lo que gust precisamente por el hecho de que guste, es agradable (0, segin Tes dintintos grades o relaciones con otras sentacianes agred, bles: graciowo, lindo, diverido, regocante, et); pero si se con cede esto, resultan com} tamente indiferentes por su efete fib dl stotimientn de agndo las impresiones de los seathos Que determinan la inchinacién, © ls pricipios de Ia aad intwiin que determina la facultad de juzgat, pues para ese tstado, y como al fin y al cabo toda actividad de nuestrasfacul tudes tiene que onentarse a lo prictico ¥ conflui en ello como si fuera su objetivo, no se les puede atnbuir otra estimacion de las cosas de su valor sino aquella que consisteen el placer que prometen. De qué modo lo logren, es cosa que en definitiva no imports, y como en este caso lo dnico que puede implicar unt diferencia es a eleccidn de los medios, los hombres podrian sex ede locura ynecedad, pero no de bsjera 0 ma dad, pucsto que todos, vicndo cada cual las cosas a su manen ppersiguen un fin que para cada uno de ellos es el placer ‘Cuando se califca de sensacidn una determinacidn del sen timicnto de agrado 0 desagrado, esta expresién tiene un signifi cado totalmente distinto de caando lamamos sensacion la ‘epresentacin de una cosa (por medio de los sentidos, en «al did de receptividad pertencciente a la facultad de conocet pues en el ultimo caso la representaciin es referda al objeto, ¥ silo al sujeto en el primero, de suerte que en éste no sive part ingin conovimicato, ms snquicia para cl quc permite al «et Pero en la explicacion precedente aludimos con la palibrt sensacidn a una represcntaciin objetiva de los sentidos,y pars seampe pelg de er orient nerpretades, desi see at gaa a repesentacn de un bjt H color ve on de uct eos enon po ple se Tavepresentacin de igtin ob reante el ual se consider el objeto von subjetiva, que no 1 sentient fA arn eo coca J ot) Ge mi juicio de un objeto declarindolo agradable express ae carer car dl bec dequ edu a ‘se despierta una apetencia hacia tal objeto ¥, por tet placer presupone no so el ero juci sobre ls tao por tl objeto. Deal que de lo agradablese di par ‘es quele dedique un par io asiable de modo mis intenso ni sigur s set ruc sobre la calidad del objeto, pues gutenes eo aera periguen slo el goce (qu les ia palabra que de sean nun dela satisfac), ele abstenerse de jugar $4. El placer por lo bueno va asociado a interés Bueno es lo que gusts mediante la raz6n, por el mero con: cepto. Tero hay cosas que Hamamos buenas para alo (tes), {que nos satsfacen solo.come medio, y cosas que lamamos bue nas se contiene Sempre el voneepto de un fin y poe lo ano a elas de a fon con Ta volunad (pr lo mebos, posible ¥ Por consi fs dec, alguna clave de nes, bio ota neces para encottar belles eh lg. Las ore, lox dibujo libres, los trazosentrelazados sin proposito, con el nom [ayed = bre de rameado, nada significan, no dependen de ningsin con, cepto determinado y, sin embargo, gustan. El placer por lo bello me que depender de a reflexion sobre un objeto, reflesin que ondagen algun concep (ndeterminado),distinguindowe dfelo agdable, qo se basa enteramente en la sensacion. Tes werd que lo apradable parece coincdir con lo bue tno en machor eaiot Asse ditt generalmente todo placer (0 Toccoa durndere) x bueno ens l cual significa, poco miso prSaos, To apradable duradero ¥ 10 bueno es to mismo. Pero From puede advertise qc eso no e ms Que WN tuegue cap ree pakbre ya que en modo alguno son intercambiables vremonceptos que propiamente corresponden a esas expres: 1 Poapadable que, como tal, epresenta so el objeto con re Francis al seni, neces ante todo, para que como objeto de Te Saitanad pueda ser ealifcado de bueno, ser colocado bajo feinipin dela adn por medio del concepto de un fin. Pero Frgur delet e alfcado al propio tiempo de bueno, resulta acces una econ totalmente distint al place, como sede frende dal hecho de que en lo bueno se planta sempre la cues To de es bueno directa © indiectamente (bueno io fnerament uti); en cambio, en lo agradable no se plantea ex stig, pues la palabra stica algo que deeita drectamente {lo prop ocure, simismo, con lo que califco de bello) Aum en el lenguse mis comente se hace una disuncin ev trl agrdable yl bueno, Una comida cuyo sabor se ele con feeds y otros aditamentos, se caliica sin vaca de agradsbi Sanque al propo tempo se admite que no es buena, orgy 2 Fe farde que delete drectament als sentdos, desagrda indie tament, eo ,juada por medio de la raz6n, que se ae + Tas consecuencs Esta dstincin puede observarse aun en so de a salu, la cuales directamente agradable (por lo meno® Aepatvamente, 0 se1 como consecuenca de todo dolor corpo far todos los que gozan de ella pero para decir que es buenas Aecesita que la azn la juzgue con relacion a fines, a sabes com Siderindols como estado que nos capaci para todos auestoy Aquchaceres.Atendiendo a la felicidad, por timo, todos cee) Poder clicar de verdadero bien, e incluso de bien supreme I (501 mayor canta de satifaeione en a vida Pero amin conta mayo lala axon. Sasfaccion es goce, y9so se peri cr ula ina ser escrupuoso ef cuanto a Hs medion fe ox proporcionan, lo mismo w pudiramos obenclo a re uc berlidad de ba hanes, ue ati ree ac tenga un vale el exsenca de un hombre que a aa goa (pr atareado que este ee reHpestO} AUN tx reaulars, como medi, t mejor ayuda para ‘undo abr mete ampoco periirah his Quel EOE, precsament ows por spat sinters como propio todo ge, So polo forfcen pensar en el pce, con eneraliberad independ sae de Wo que pasvament pueda proporcionarle la naturale temenipuye un valor absoluto 4 su existencia como existencia de aroma. ¥ 1 flicdad, aun con toda lt plenitud de sus dele a ata mucho de ser un bien absolut ores pesar de toda esta diferencia ene lo agradabley buenos umbos coincien, sin embargo, en que siempre van a8 apa un interes por so objeto, 9 slo To agradable (9 3) to siiectamente bueno (0 sil), que gusta como medio para UMigquier oto delete, sino aun to bueno pura y simplemente ¥ canttyg respect, es decir, bo mora, que enciera en el spre ad (0 se, de rn), yo misono tno interes, pues lo bueno es objeto de Ia vi tina facultad de apetecer determinad por a {dr querer algo que sentir placer en su existences decir, ar imeresado en ella § 5. Comparaci6n dela res clases de placer ‘speffcament difeemes Lo agradabley lo bueno tienen, ambos, una relacién con la facultad de apetecer, y por ello implican, aquél, un place patoeae Sonfrona sblo su cualidad con el sentimiento de aga expres adecunda licencia que provoca Es agradable para alguien lo que le de Tet; belo Toque simplemente le gusta; bueno lo que are aprcha, es dee, aquellos que atribuye un valor objeto. La pradablidad la sientn también los animales itracionales;labe eza so el hombre, ser animal peo racional, amnque no mere tment en calidad de tl (por emnplo, los espns), sino come final al propio tiempo; en cambio, lo bueno es para todo st ‘aconal en general. Esta proposcin sélo encontrata su pee ts justificacon y explicacin mis adelante. Puede decine qu, detodas esas ues clases de placer, so y exclusivamente el gv to por lo bello es un placer libre y desinteresado, pues no hay interés alo capaz de arancarnos el aplauso, nel de os co tidos nie de la razdn. De ahi que del placer pueda decine en Tos tes casos mencionados se refiee a inclnacion, a favor a respeto. Pues bien, el favor es el tnico placer libre. Un obit dela incinacion y uno impuesto a nuestra apetencia por u>* ley de la rz6n, no nos dejan libertad alguna para convert n# da en objeto de agrado, Todo interés presupone necesdid ° “Rovere ove gue “De ai deer watinsine pot Em eambio™ 87) [32] roca uns como motive derail plas thy gue ibe io noedabens De cumin linn area dae, tds dicen que dl bamlae cr mor eocar, yee. qusot doen opto too le pt bs ea Mente de que sx comesible, co lo ca semaine place seve. [aque no hay leceign en eve gusto. Slo cuando a necedad ‘st satsech, puede ding qui ene machos tiene Bo too no. Hay nimimo, benaconduta in itd cones ain benevolene,decenca sin honade, et. En efecto, cuando ha Bint ley moral, objevamente djs de aber elect accede Gut debs hacer; hace aa de gsto en su conduct (oe fico del de oto) es muy distin de manfar su mode de Pensar moral pus et conten un mandy provos uns ne Sad, metas, por el ontano, gusto mouse maa farcon lor objets placenterssin scene gun de lo Definicion de belle dedi del pme feta Gast a facta de jrgar Un objeto 0 modo de repre sentacin yoru tgrido,odesgd® geo aodoiniees cbt eee oat et SEGUNDO FACTOR DEL JUICIO DE GUSTO: EL RELATIVO A SU CANTIDAD § 6 Lo bello eso que, sin concepos, se representa como objeto de an placer univeral Esta definicidn de lo bello puede deducrse desu anterior de- finicn como objeto de un placer ajeno a todo interés, puesto ‘que quien tiene conciencia de que el placer que algo le produce x iena a todo interde, no puede wna jazga que eso contiene ne ‘esariamente un motivo de placer para todos En efecto, como no se funda en alguna incinacin del sjeto (ni en oto interés alg no reflexiv), sino que el qu juzga se sente completamente libre 1531a abr come mative des acer ninguna condi parse oe que sélo su sujeto se adhe. . en consecuencia, tiene que cone TS Semeareanayeerreren tines ‘cualquier otra persona; por consiguiente, debe creer gue tint Saag pineriedrs ter pacer mrferenrmcthore Reftsbdaste talc tetma ols talon fooeavantzacnas Seieipicieatoe} ds ta Viper tcsiwa detects — coppers preemestainiets athens Fareqor ts ecudocoy no consiee ras que a ae —rrrnieaanharn Soebepraet itemteor cae rerpinatenerehienapemeatet ) sobre un objeto, © sea que solo atienden a la relacion de sure presentacién con el sentimiento de agrado y desagrado. Abor ‘Bien, como del gusto de los sentdos no slo la experiencia ens ‘ia que su iuicio (de agrado 0 desagrado sobre algo) no ene ¥* lidez universal sino que ademas todos estin convencidos por S -mamos de que no pueden reclamar precisamente ¢sta Coie _dencia de los demas (a pesar de que con verdadera frecuencia © dé también en estos juicios una unanimidad bastante genetah (36) revula extrafo que el gusto de reflexion, cuyas pretensiones ala ‘Glder general de sa juicio (sobt lo bell) para todos son recha- Tada: con bastante fFecuencia, como la experiencia demuestra, pueda encontrar, no obstante, 1 posibilidad (que convierte ask frvemo en realidad) de representarse juicios que puedan exgir de ‘modo general ete asentimiento que para cada uno de sus juicios {de gusto atribuye de hecho 2 todas las demis personas, sin que por ello los que juzgan discutan acerca dela posblidad de esa pretensin, antes bien, slo en casos especiales no logran poner ede acuerdo en cuanto a la debida aplicacion de esta facultad. ‘Pues bien, en est caso es necesario observa, ant todo, que ‘una universlidad que no se base en conceptos del objeto (aun- {que solo fueran empirices), no es Logica sino estética, es deci, {que no contiene una cantidad objetiva del juici, sino solo wna Subjeiva, para la cual empleo también Ia expresion validez co- mun, para indicar con ela que la validez se reer 2larelacion ‘de una representacion, no con la facultad de conocer, sino con cl sentimiento de grado y desagrado de cada sujeto. (Puede ut- Tizarse también Ia misma expresion para la cantidad logics del juicio, con solo afadit: valider universal objetva, a diferencia ‘dela meramente subjetiva, que en todos los casos estéica) ‘Ahora bien, un juicio de valider universal objtiva, cs sem pre también subjetivo, es decit, que si el uicio vale para todo lo ‘Contenido en un concepto dado, vale tambien para todos quienes ‘se representen tn objeto por medio de ese concepto. En cambio, de una validez universal subjetiva, 0 sea, dela estética, que no = apoya en ningun concepto, no puede deducir la lopea, porque ‘6a clase de juicios no se enfoca al objeto. Preisamente por eta razén, la universalidad estéica que se atibaye aun juicio, iene ‘que ser de po especial, porque no asocia el predicado de la be- leza al concepto del objeto en toda suesfera loge, y, sin embar- 10, lo hace extensvo a toda la esfera de los que juzgan. Con respecto a la cantidad Logoca, todos los jucis de gusto son jucios individuale, puesto que, ante la necesidad de supe tar directamente mi juicio 2 mi sentimiento de agrado y desssra do, y no por conceptos, no pueden tener aquellos la cantidad de juicos objtivos de vaidez comin; sin embargo, cuando la repre wryversal que hace obligada la coincidencia de la ficultad de Jentacion de todos. Ahora bien si se quiere imaginar que See fcnivo del jicio sobre esta comunicabilidad unestn® eepresemacin es meramente subetivo, 0 sa, sin unc vet bet ee motivo no pode ser otfo que el estado ‘Ro gue encontemos en la flacin reciproca de ls fa Te representacion, siempre que éstas refieran a cone una representaciOn dada Ia ak conosiniento Pua eng por eesentacion, xe mueven con libertad en este €380, porque ny sere, Por consguiente en esta representacién, el estado deig, tno debe se el de un sentimiento del libre juego dels facut, de representacin en una representacién dada para un conag mento. Ahora ben, para que Hegue a converte en conocimien ‘to una eepresentacion Por medio, de cual se a i bie tere In imaginacin, que combine lo diverso de la inti ‘Tentendimiento, paral unidad del concepto que una ls pe Sentacones Este estado de un libre juego de las faculades deco fhocimiento en una representacién mediante la cual se di wp tbjeto,cene que poder comunicare universalment, pore onocimiento, como determinacidn del objeto, con el cual deer ‘oincdir unas representaciones dadas (cualquiera que sea el je {o),¢sl nico modo de representacion vilido para todos. ‘Como, en un juicio de gusto, la comunicabildad univer! subjetiva del modo de representacidn debe tener lugar sin pre suponet un concepto determinado, no puede ser otra cosa gi cl estado de animo en el libre juego de la imaginacién y ¢l« tendimiento (en cuanto coincidan entre si como se requiere P= 1: llegar 3 un conocimiento), pues tenemos conciencia deg ‘esta relacion subjetrva propia de todo conocimiento ha de: eu ‘tar igualmente vilida para todos los hombres y, en consecve” ‘sia, tiene que ser universalmente comunicable, como le“ ‘pesar de que siempre se apoye en aquella relacién como ‘06 subjetiva, todo conocimiento determinado. ‘Ahora bien, est uicio meramente subjetivo (eséico det jeto, ode la representacon por la cuales dado, precede ‘mo materia del nexus finals), y notario en objetos aunque no sea mis que por reflexion, {§ 11, Bl uicio de gusto no tiene por fundamento ‘mds que la forma de la finalidad de un objeto (0 del modo de representacién de este ogeto) Todo fin, considerado como motivo del places, implica siempre un interés como mouvo determinante dl juicio sobre «objeto del agrado. Por consiguente no puede darse por Fane (6)ean iio de pues un er ag Je determina jac de gusto Us Tepresentacién de yp Sie iccin de la porbiidad del objeto ming st rncipos del ascii al fin, or ende, ning cog Pec been: poruc un ui et€co no un ng b xeactmieno, ne refrindose, pues «ringin concep et semind + ponbldad interna o externa del objeto por tl Sona a lela rire ds actads de resto en cuanto determinadas por una representac Pre tpor bien, esta elacion en la determinacion de un objey om bello, eats unid al sentimiento de un agrado, el cual si, serrosdeclarao vido para todos pore uicio de gusto, por TEilsu motvo determinante tampoco puede contenes¢ en uy Selene concomitant la representacin como en la represents ‘Gdn dela perfecién del objeto 0 en el concepto de lo bueno, Por lo tant, el placer gue. si concepto, juzkamos nivel ‘mente comunicable y, con él, el motivo determinante del juicio {eguso, sco pueden atibuine 3 la finalidad subjetia en le fpreentacion de un objeto, sin fin alguno (oi obetvo ni sub fro) 9, por consiguente, a fa mera forma de la finaldad en fepresntacon mediante la cual se nos da un objeto, sempre Gue tengamos conciencia de ell § 12. Eljuicio de gusto se basa en fuandamentos a print Fijur a prin el enlace del sentimiento de un agradoo dese grado con cualquier representacin (sensacion 0 concept) to causa suya, es simplemente imposible, pues eso seria urd ‘elacién causal que (entre objetos de la experiencia) nun ‘puede conocerse sino a posteriori y por medio de la experienc ‘misma, Bien es verdad que en la critica de la razén practica tealmente 4 prin de canceptor morale universes de respeto (como modificacién especial y peculit ‘sentimiento que no acaba de identificarse bien i ‘que nos producen objetos empiricos): )pudimos rebasar también los limites de ta exper Ley ‘oa einvocar una causaidad busada enn cualdad suprasensi- ble del sujto, saber: a libertad. Pero aun en exe aso, no de- ‘duciamos propiamente csc sntimiemo de la idea de lo moral Como causa, sino que de éta haciamos provenit solamente la “eterminacion de I voluntad. Sin embargo, estado de dnimo ddeuna voluntad de algin modo determinada es yade por sun Senuimiento de agrado ¢ idéntico a A, po lo cual no resulta eeto suyo: esto ultimo s6lo deberiasuponerseen el caso de {que el concepto de lo moral precediera, como bien, ala deter tninacion dels voluntad por la ley, pues entonces seit vano t do intento de deducir de ese concepto el agrado unido a é, como si fuera mero conocimient. Pes bien, es muy semeiante lo que ocurre con el agrado en al juicio estétco, con la tnica diferencia de que en éste el agr- do es meramente contemplative y sin provocar un interés hacia ff abieto, mientras que en el iuicio moral es prictico. La con: ‘Gencia de la inalidad meramente formal en elyuego dels fa tultades de conocimiento del sujeto, en una representacion mediante la cual nos es dado un objeto, es el agrado mismo, Porque contiene un motivo determinante de la actividad del Sueto con vistas al estimulo de sus propias facultades de co Cimento, y, por ende, una causalidad interna (que es finalista) ‘como vistas al conocimiento propiamente dicho, pero sin limi tarse 2 un conocimiento determinado, como tambien, en com secuencia, una mera forma de la finalidad subjeiva de una representacién en un jucio estético. Tampoco es en modo al- {runo pritico este agrado, ni como el procedente del motive patoldgico del delet, ni como el procedente del motivo snte- lectual de lo bueno representado; pero tiene en si una causal dad, a saber: conservar el estado de larepresentacin misma y Jn ocupacién de las facultades de conocimiento sin ota inten- «i6n, Nos detenemos ela contemplacén de lo bello porque ‘sa contemplacion se acrecienta yrepreduce por si misma, y ese detenerse es anilogo (bien que no idéntico) a aquél en que un atactivo en la epresentacion del objeto despierta tela atencién, pero manteniéndose pasvo el espn. (6s)Pero lo puro en un modo de sensacién simple su uniformidad no es destuids ot alterada por niga «dé extra, ypertncce tnicament aa forma, pores puede prescindine de a cualidad de aquel modo deme (sirepresenta un color y cul 0 una notay cud) Desh” dos os colores simples, siendo puro, se tengan por beans tiego de que no goran los mixin, prcsment: prs siendo simples no offecen un criterio para juzgars abe ee carlos de puros 0 impuros. Por lo que hace ala belleza atibuida al objeto en ‘su forma, se cree poder acrecentar esa belleza por m: “herr ‘ates, o cual es un error muy comente y que periudica al ny ‘sélido, impoluo y auténtico, a pesar de que es cierto de gues la belleza pueden incorporarse otfos atractivos para in ‘mayormente al espinitu, mis alla de la mera complacencia. pox ‘medio de la representacién del objeto, sirviendo asi de alien al gusto y a su cultwo, sobre todo cuando el gusto n0 ext me duro ni cerctado: pero con ello se daia realmente el jico de gusto cuando esos acicates atraen sobre sila atencién como mo Sepa htc tan ej catbne comncbas ala belleza del objeto que sélo con much = den sceptars 3 titulo de aditamentosextrafios, y 3 condicon de que 20 enturbien aquella forma bella, cuando ¢! gusto es tod ‘a endeble y poco cjeretado. (Eo la pintura, escultura y aun cn todas las artes plisticas, ‘quitectra, jardinera, que scan bells ats, el dibupo es lo oer Sabon ane de es ican el po ono 9 | agads ala sensacion, sino simplemente lo que gusta por ss ft ‘mx. Los colores, que iuminan los contomos, deben consider -— se asicates,y aunque pueden animar al objeto en si pa | semsacién, n0 por 30 lo hacen digno de contemplacion y bel antes bien las més veces tienen un campo muy circunscto P= as de la forma bella, la cul, aun en los casos «8 nimica y la danza) 0 mero iuego de las sensa- (enn mi atin ect ea oes cs es apdables de los insrmentos, pero el dibujo en dele ome eripscon el seundo so ae consti primers 7 obj del jicio de gusto puro; y el hecho de ropaers tanto de los colores como de las nota, 0 aun # See contrate, parca contibur a a belleza, no quiere Vague send agradables de por si, hayan de acrecentar Sa trade placer por a forma, sno slo que hacen esta She mir act, determina y completamente ate, ¥ Shi acs a su acicate,animan la fepresentacién porque Fey manenen la stencion hacia el objet. "ham lor llamados adoro ("patrga", es deci, aquello que ence aa representacion cabal del objeto como elemen 0 9 er reinacco inteprante sino solo como aditamento extinseco, ‘Setcentando dl placer del gusto, lo logan Gnicamente gacias 4 12 forma, como los marcos de los cuadros, el ropaje de las estar teas ol perso de un edificiosuntuoso. Fn cambio, sel ador- to no tiene en si bella forma, si, como un marco de oro, slo se temples para procurar con su atractivo un aplauso al cuadro, se llama simplemente aderezo y tepugna a la autétic beers. Lzemocion, una sensacin que no proporciona otro delete «que cl mis intenso desbordamiento de energa vital provocado for un obsticulo momentaneo, es totalmente ajena 2 la belleza Sin embargo, lo sublime (unido al sentimiento de emocin) re ‘quer ots indole de jie de La que sive de fundamento al gus 10, Por consiguinte, un juicio de gusto puro no tiene como ‘motivo determinante, como matena del jicio estéico, ni los {cates ni la emocin, en una palabra: ninguna sensacion. lacie cegecaataacenens Accomp d pefuaiie ainda objtivs slo puede conocene refiendo ‘en desma oS nino ‘970. De exo slo ya xe desprende que lo bello, cuyo picosamen fonns Ga en te deteminacin dels fc lament ys ocupan dl objeto Estes eu tmien POLE #0 MONO determin PS Se i cl octeceno (dl aS ae ordenci ene juego de las Fuerzasespintuales, qa ane oe coon cetida Reena hn llamar estos os concepts cOnfusOF¥ el ju gg Sov rl endo enn a Tees care qe=etpreemn parece eee do conadcor. La fac de tat ie stn cca 0 care etl entender yea irigun a uo de gusto como jucio extico te hay, See ee pen weer bs icc) el coucimiormye feet dae cates coen foaled del concciniesiace, bjt, sino como facultad de la determinacién del juiio y Sieprenin (in expe) cee ln eGewalegoipie, feninleo trmosy eo wempre qu ete co ea pod sein una regla general $16. Nocs puro d ju de gusto que decara bello al obo ue rsponda a un concepto deerminado ‘Bxisten distuntas clases de belleza: la libre (pulchnitudo oapa) amr ahee lids dba) Ls pe Brewpone concepo alguno de lo que sea el objeto; la seunis Jopremsponey, ademas, resupone la perfecién del objeto be ‘o.ese concepto. Las especies de la primera se llaman bellezas de ‘alo cual cons (existentes ens); la segunda, en cuanto até? {un concept (belle condicional, se atribuye alos objetos _sehallen bao el concepro de un fin especial. 4. Las flores son bellezas naturales libres. No es facil que o* tescomo no sea un botinico, sepa qué cosa en si es una fos tum que la considera Organo de eproduccion de la pl | Re fant ccna par ads ese fin natural cuando 22 I sto. Por lo tanto este juicio no se funda en nine | tease de perfeccién, en ninguna finaidad interna, a que ™ In) feral composicion de lo diverso. Muchos pars (€ lor, el er clave del paraiso) y mulitud de testiceos manos, son Cohetas en si, que no penenecen a ningin objeto dterminado vefnceptos con rsa sufi, sno unanbrementey Peas. A as grease de ofa 0 empapeladon Porn sgmfican de por sino representan ning objeto su concepto detcminado, som bellezas libres. En la misma vrme puede icluse lo que en sca se Hama fantasia (sin hia un toda a nsica sin text. Tec jc de una belleza ire (por la mer forma, es pur rod pico de gusto. Nose presupone ningin concept de ual- Moet fin, en vitud del cual lo divers muvise que sreir al Spyro dado, y que, en concecucnci, representase ese objeto: setane el cual pudier squiera mitre la iberad de la fan- por deciro sen Ia observacion de a figura na de un hombee (y, denten de la mixma expe- «ic, de un varon, mujer 0 nie) lade un caballo, de un edificio {Gale palacio, arsenal, quia), presupone un coneepto del fin I que esta destinado, de lo que la cosa debe ser ys porende, un ones Tow signos de conceptes, aun de mucho atts, sino también reper la imagen y la Figur dl objeto a base de un tnimero indecible de objets de stints especies o de una mis tna especie: y aun, cuando el spit estalece comparaciones Colac realmente, seyun toda presuncin, una imagen sobre ‘tra, aungue sin tenet de ello perfect conciencia,y lege, de ly ‘ongruencin de varias imagenes de la misma especie, sabe sacat tuna intermedia que srwa de medida comin a todas. Alguien ‘que vo mil penonas adultas, y quiere juxgarcomparativamen- te de su tamano normal, hace (a mi juicio) que la imaginacion superponga gran aiimero de imagenes (quizds fodss aguells til, ¥, sen este caso se me permite recumi por analogia a a exposiidn dptica, en el espacio en que coincidan as mis y den- tro del eantomo en donde el siti est¢ihuminado con el color iis intenso, alli se pondri ce manifiesto el tamaio medio, igualmentealeido, anto por I altura como por la anchut, de Joslimitesextremos de las estataras mayores¥ MeOH, ¥ e845 mCuarro Factor | DEL ]UICIO DE GUSTO, SEGUN LA Mopaup DEL PLACER POR 10s Onjerog UMD § 18. Qué puede er la modalidad de unui depo De toda representacidn puedo decir que por lo m 8Bic que (Conn concickents) raph Rea ae ue calfico de agradable, digo que realmente provera aet mi. Pero de lo bello se piensa que tiene una relacon ee «om el placer. Ahora bien, esta necesidad es de indole no es una necesdad objetvateorética en que a porns: nocerse que todos sentirin placer ante el objeto que alin de bello, ni tampoco una necesidad prictica en que, media conceptos de una voluntad racional pura. que sire de mglace ‘es racionales que obran libremente, este placer es conser necesaria de una ley objtiva y no significa otra cos sine ques todo caso (sn otro designio) debe obrare de cierto modo; ars ben, como necesidad concebida en un jucio ctético, spe de ser calificada de cjemplar, es decir, que es una neces & {que todos asientan a un juicio, considerindolo como cjemph fan reqla universal que no puede mencionarse. Como u ase estético no cs un juicio objetivo ni de conocimiento, est ox Sidid no puede deducine de conceptos determinadas, px de, no es apodictico. Mucho menos puede deducirse ain & Jeurstalidad de la experiencia (de una unanimidad pees! }uicios sobre la belleza de cierto objeto), pucs, ademas d¢ 1a experiencia dificilmente podria proporcionarnos m2 ‘gemplos suficientes para ello, en juicios empiricos no Pa fundarc ningin concepto de necesidad de estos jucis. a iia SSS Sogn meee mde de apne [80 9, Lamesa stv que rims alii a de gusto, es condicionada 1 io de gun exige el asentiminto de tos, quien de gs precnde gue tos den da apa a seca ey decal pment blo Exe ds del ct con todos ln dan equeidos pura ue, io a fe modo meramentecodiionado Seba 2 fone tds os emis porque panel e ene cum todos, sentiment come que ambi ce Rance ld ener slaent la seguided de queer co Cedbumase conexant ba aquel fndamcnto ‘Simo rea det aplaso (§ 20. Lacondicion dela neve, invocade por um juice: de gusto, es la idea de un sentido comin Su(como louis de concimis) losis de to cc eo sci deena, que ls formar de Teme En tena derecho reclame par su ui wa weetadsbolsea, De pronuncase an ningin pani, < Sov de mero gusto dl seni, a nade ele oo gue pecan par ats menot nested E consecuenc, den ee papi sbeao que ment cl setimieno 20 pce on abe endo oe dupa Feo ce conde como th emo comun, eencamente dino del entendimiesto ton s yee calico tambien de send comn (om teen, poem que te no jzga por sentimento sno em prep concrpon, aunque de ona a modo de pancpos fepmsetads slo cncramene > Es, pues, sdlo bajo el supuesto de que haya un sentido comin (poral ua no ete cng, sng mae ocr, ‘no el efecto del libre juego de auestras facultades cognoscitivasl, tho bao el supa dunt send comn, omengo, pode fommularse el juicio del gusto.sibilidad de lograr la ur dad en este punto, enriciien sine oclsclaecaee a Spin: perm son cuenta 5, UE mo que deme uvestia shor, pus nuesto propo er een Ua facultad del gusto co sus elementos para volver yg thio, en a idea dum sentido comin, om Definicién de lo bello deducida del cuarto factor Bello es lo que, sin concepto, se reconoce eo 0 objet, un placer necesano. re COMENTARIO GENERAL ALA SECCION PRIMERA DDE LA ANALITICA Examinando los resultados de os andlisis que aca hace, se encuent que odo ga en deredor del comer gusto: que fte es una facultad de juzgar un objeto con asa, ‘ala libre lealidad de la imaginaci6n. Ahora bien, si en el juce de gusto es necesario examina la imaginacin en su libertad hy ‘que suponerla pimordialmente, no reproductiva, en su sum sina las eyes de la asociacin, sino como producti y atime ‘ma (como autora de formas woluntanas de posiblesiniions, yyaungue en la aprchensin de un objeto dado de los sentido halle supeditada a una determinada forma de ee objeto, ene. terepecto, carezca de libertad de accim (a diferencia de oq asus fant ota) clo no impade concebirqu deb jeto Precsamente una forma que contenga una oa ‘binacién de lo diverso, tal como la eat la engine’ ‘acuerdo con las leyes del entendimiento, si se la dejara con cate ‘a liberad. Sin embargo, es una contradiccién decie que lame {inacién es libre yal propio tiempo por si misma confor tum dec, que encema ens una autonomia. lt tendimiento da aly. ¥ cuando la inaginacicn se ve ob? -proceder de ‘on una ley determinada, su psd? ‘©, por la forma, vendri determinado por conceptos como de> ‘f5 peroentonces, como vimos ya anteriormente, 10 que PR”?

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