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ESPIUITUAL
Totalmente actualizado
Incluye gua de estudio
ideal para pequeos grupos
PORTAVOZ
ISBN 978-08254-1650-7
111111111111111111111111
9 7 8082 5 4 1 6507
J. OSWALD SANDERS
El cambio acelerado, tanto en la iglesia como en la sociedad en general, ha impulsado a la revisin del idioma de una obra clsica como
Liderazgo espiritual. Las ideas de Oswald Sanders son de un valor
demasiado grande como para permitir el riesgo de que pierdan algo de
su poder en el idioma constantemente en desarrollo del siglo actual.
D. James Kennedy, Ph. D.
Escritor y Pastor
Iglesia Coral Ridge
Presbyterian Church
El libro Liderazgo espiritual de J. Oswald Sanders lleg a mis manos
poco despus que se public y fue de gran ayuda para m cuando era
un joven pastor. Lo recomiendo muchsimo, no slo a pastores y
obreros cristianos, sino a todos los cristianos que quieren saber algo del
liderazgo de Dios en sus propias vidas.
Warren W. Wiersbe
Escritor, conferencista
Totalmente actualizado
J. OSWALD SANDERS
PORTAVOZ
CONTENIDO
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
11 12 13 edicin 1ao 11 10 09
LIDERAZGO ESPIRJTUAL
LIDERAZGO ESPIRITUAL
"' '' '" Hlll dl' ljlll' las mujeres participan junto con los hombres
''" g ui.11 ,,1 mundo a Cristo. Quizs cuando se refera a homhn n, hombres, l o su, Sanders quera decir todas las
lll rs<ll1tls sin tener en cuenta el gnero. Era algo comn, en sus
d1.1s, usa r los pronombres masculinos como referencia genrica n todas las personas. Pero quiz no fue as. De cualquier
m,m era, al reconocer tanto el papel d e los hombres como de
l1s mujeres en la Iglesia de Cristo, hemos ampliado el texto de
es t<1 segunda edicin para que incluya a ambos, excepto en
es<1s partes especficas donde es evidente que Sanders se est
refiriendo a un solo grupo.
En segundo lugar, hemos aadido notas al texto, que identifican a las personas a quienes Sanders cita, personas de las
que la mayora de nosotros ya nos hemos olvidado. Sanders
cita a predicadores itinerantes, pastores, eruditos y misioneros, ~ menudo de la iglesia britnica. Tambin se nota que
admtraba profundamente a los lderes de la Segunda Guerra
Mundial, cu yos nombres puede que todava sean o no familiares. Siempre que fue posible se incluyeron datos biogrficos
en las notas al final de los captulos.
Puede ser que el lector oiga estas pginas adems de leerlas. Al igual que un buen sermn, los puntos que Sanders toca
se repiten a menudo; a veces los prrafos contienen incursiones que van ms all del punto principal; y los prrafos finales de algunos captulos a menudo terminan de golpe, como si
el conferencista de repente se diera cuenta de que se le pas el
tiempo y decidiera concluir de inmediato. Debido a que la
versin original de este libro era una serie de disertaciones,
h emos tratado de conservar la sensacin y contextura de la
palabra hablada. Esperamos que el lector sienta la inmediacin y frescura de estos mensajes tanto como las primeras congregaciones que los oyeron hace casi tres dcadas.
J. SWALD SANDERS
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UNA AMBICIN HONORABLE
Si alguno aspira a ser supervisor, a noble funcin aspira.
1 Timoteo 3:1 (NVI)
Y t buscas para ti grandezas? No las busques....
Jeremas 45:5
a mayora de los cristianos sienten restricciones mentales cuando se trata de aspirar al liderazgo. No estn
seguros si es verdaderamente correcto que una persona
quiera ser lder. Despus de todo, no es mejor que el cargo
busque a la persona y no que la persona busque el cargo?
Acaso la ambicin no ha causado la cad a de varios grandes
lderes de la iglesia, gente que fue vctima de la ltima enfermedad de las mentes nobles? Shakespeare expres una profunda verdad cuando su personaje, Wolsey, le dijo al gran
general ingls:
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supremo o ttulo santo. N uestro objetivo debe ser que pongamos ms dentro de la vida que lo que saquemos de ella.
Samuel Brengle, el gran evangelista renovador del Ejrcito
de Salvacin, dijo: Una de las ironas ms sobresalientes de la
historia es la indiferencia total a los rangos y ttulos que en los
juicios finales los hombres pronuncian unos de otros. La conclusin final que sacan los hombres muestra que a la historia
no le importa ni un comino la categora ni el ttulo que haya
tenido un hombre, ni el cargo que haya ocupado, sino slo la
calidad de sus hechos y el carcter de su mente y corazn.2
Que se establezca de una vez por todas que la ambicin de
un hombre debe ser la de encajar en el plan que Dios tiene para
l, y que tiene una Estrella Polar siempre a la vista para guiarlo seguro por cualquier mar, no importa cun ilimitado parezca ser, escribi S. D. Gordon en uno de sus devocionales ms
conocidos. Tiene una brjula que apunta al rumbo verdadero
en la niebla ms espesa y la tormenta ms feroz, y a pesar de
las rocas magnticas que pudiera encontrar.
El gran lder, Conde Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)
fue tentado por la jerarqua y las riquezas; efectivamente, es
ms famoso por el ttulo de honor que aqu se menciona. Pero
su actitud hacia la ambicin se resume en una simple afirmacin: Tengo slo una pasin: y es l, slo l. Zinzendorf
abandon el egosmo para ser el fundador y lder de la iglesia
moraviana. Sus discpulos aprendieron de su lder y fueron
por todo el mundo con su pasin misionera. Antes de que se
popularizara u organizara bien la obra misionera, los moravianos establecieron iglesias de ultramar que tenan tres veces
la cantidad d e miembros que haba en las iglesias de sus pases oriundos; una realizacin en verdad extraordinaria.
Efectivam ente, uno de cada noventa y dos moravianos dej su
hogar para servir como misionero.
Porque somos hijos d e Adn,
y queremos engrandecernos,
l se hizo pequeo.
Porque no queremos doblegarnos,
l se humill a s mismo.
Porque queremos gobernar,
l vino a servir.
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N OTAS
l. Stephen Neill, "Address to Ordinands", The Record 28 (de
LA BSQUEDA DE LDERES
2
LA BSQUEDA DE LDERES
Porque ni de orie11te ni de occidente,
Ni del desierto viene el enaltecimiento.
Mas Dios es el juez;
A ste hu111illa, y a aqul enaltece.
Sa lmo 75:6, 7
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Dios ,quiere mostrarle a dichas personas cun fuerte realmente El es (2 Cr. 16:9). Pero no todos los que aspiran al liderazgo estn dispuestos a pagar un precio personal tan alto. No
obstante, aqu no hay compromiso: este precio se paga en los
recesos secretos del corazn, antes de cualquier oficio u honor
pblico. N uestro Seor explic claramente a Santiago y Juan
que los altos cargos en el reino de Dios estn reservados para
aquellos cuyo corazn -aun los lugares secretos donde ningn otro puede sondear- est calificado. La forma soberana
en que Dios escudria nuestros corazones, y luego llama al
liderazgo, es asombrosa de contemplar, y hace muy humilde
a la persona.
Una ltima cosa debe decirse, una especie de advertencia.
Si los que tienen influencia sobre otros fracasan en guiarlos
LA BSQUEDA DE LDERES
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EL PRINCIPIO MAESTRO
DEL MAESTRO
...El que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor,
y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
Marcos 10:43, 44
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?e
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La enseanza de Jess sobre la servidumbre y el sufrimiento no tena simplemente la intencin de inspirar buen comportamiento. Jess quera impartir el espritu de servidu,mbre, el
sentido del compromiso personal y la identidad que El expres cuando dijo: ... Mas yo estoy entre vosotros como el que
sirve (Le. 22:27). Hay simples actos de servicio que podran
realizarse por motivos que estn lejos de ser espirituales.
En Isaas 42, leemos acerca de las actitudes y motivos nter-
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septiembre de 1976), p. 3.
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LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL
Cuando fui a vosotros ... ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del
Espritu y de poder....
1 Corintios 2:1-4
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NACIDO O HECHO?
Espiritual
Confa en s mismo
Conoce a los hombres
Toma sus propias decisiones
Es ambicioso
Crea mtodos
Le gusta mandar
Busca la recompensa personal
Es independiente
Confa en Dios
Tambin conoce a Dios
Busca la voluntad de Dios
Es humilde
Sigue el ejemplo de Dios
Se deleita en obedecer a Dios
Ama a Dios y a los dems
Depende de Dios
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por la presin interna del Espritu Santo y la presin de [las circunstancias]... Difcilmente haya habido tm lder, desde el tiempo
de Pablo hasta el da actual, que no haya sido reclutado por el
Espritu Santo para la tarea, y comisionado por el Seor para ocupar un cargo por el que no senta mucho agrado ... El hombre que
tiene ambicin de guiar est descalificado como lder. El verdadero lder no tendr deseo de seorearse sobre el patrimonio de Dios,
sino que ser humilde, benigno, abnegado y estar totalmente preparado para seguir cuando el Espritu elija a otro para guiar.6
La biografa de Sangster incluye un manuscrito privado
que este predicador y erudito ingls escribi cuando experiment una creciente conviccin de que deba adoptar una funcin de m ayor liderazgo en la iglesia me todista.
Esta es la voluntad de Dios para m. Yo no la escog. Trat de
escaparme de ella. Pero ha llegado.
Algo ms ha llegado tambin. Una sensacin de certeza de
que Dios no me quiere slo para que sea predicador. Tambin
me quiere para lder: un lder en el metodismo.
Me siento comisionado a trabajar bajo la direccin de Dios
para el avivamien_to de esta rama de su Iglesia [metodista]sin cuidado de mi propia reputacin; indiferente a los comentarios de hombres celosos y de ms edad.
Tengo treinta y seis aos. Si voy a servir a Dios de esta
manera, ya no debo evadir ms la tarea, sino hacerla.
He examinado si hay ambicin en mi corazn. Estoy seguro
de que no la hay. Detesto la crtica que esto suscitar y la dolorosa habladura de la gente. Mis gustos personales son la obscuridad, el silencioso curiosear entre los libros, y el servicio a
la gente simple; pero por la voluntad de Dios, sta es mi tarea.
Que Dios me ayude.
Perplejo e incrdulo, oigo la voz de Dios que me dice:
Quiero que seas mi tornavoz. Dios mo, alguna vez un profeta se acobard ms de su tarea? Me atrevo a decir que <<no>>,
pero como Jons, me alegrara escaparme. 7
En cierta ocasin, a San Francisco d e Ass lo enfrent un
hermano que le pregunt repetidas veces: Por qu t? Por
qu t?
Francisco respondi, en trminos modernos: Por qu yo
qu?
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PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Enva hombres para que exploren la tierra de Canan ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente en tre ellos.
Nmeros 13:2, RVA
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PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Envfn hombres para que exploren La tierra de Cannn ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente entre ellos.
Nmeros 13:2, RVA
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PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Enva hombres para que exploren La tierra de Canan ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente entre ellos .
Nmeros 13:2, RVA
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DISCERNIMIENTO DE PABLO
SOBRE EL LIDERAZGO
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
a sus hijos en sujecin con toda honestidad ... no un nefito, no sea
que envanecindose.... Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera....
1 Timoteo 3:2-7
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chino en Beijing, citando a Confucio y Mencio; escribir teologa con argumentos slidos, y ensearla en Oxford; y defender
su causa hablando un ruso impecable ante la Academia de
Ciencias en la Unin Sovitica. Cualquiera sea la comparacin, Pablo era sin duda alguna uno de los lderes ms verstiles que la Iglesia ha conocido.
Su versatilidad se hace aparente en la soltura con que se
adaptaba a los diferentes pblicos. Pablo poda disertar ante
estadistas y soldados, adultos y nios, reyes y oficiales de la
nobleza. Se senta cmodo discutiendo con filsofos, telogos
y adoradores de dolos paganos.
Pablo posea una comprensin extraordinaria del Antiguo
Testamento. Estudi bajo la tutela del influyente rabino
Gamaliel, y como estudiante Pablo era el ms sobresaliente.
Su propio testimonio registra que: ... en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres (G. 1:14).
Pablo era un lder natural bajo cualquier norma, y se volvi
un gran lder espiritual cuando Jesucristo captur su mente y
corazn.
Pablo tena una ambicin cristocntrica ilimitada. Su amor
supremo por Cristo, junto con la obligacin de compartir el
mensaje de Cristo, eran sus motivos poderosos y perpetuos
(Ro. 1:14; 2 Co. 5:14). Su autn tica pasin misionera le ayud
a pasar por encima de todas las barreras culturales y raciales.
Su preocupacin eran todas las personas. La riqueza o pobreza, la condicin social o intelecto de una persona, no influan
la preocupacin que Pablo tena por ella.
Adems de su propia educacin y experiencias, Pablo gozaba de la iluminacin e inspiracin del Espritu Santo. Las
cualidades de liderazgo que Pablo ense son tan pertinentes
ahora como lo fueron durante el primer siglo de la era cristiana. No nos atreveramos a descartarlas como anticuadas ni
considerarlas de modo negligente como meras opciones.
La seleccin de 1 Timoteo citada en el encabezamiento de
este captulo, explica en forma clara cules son los requisitos
para el liderazgo espiritual. Veamos de nuevo estas cualidades, y consideremos sus aspectos pertinentes.
REQUISITOS SOCIALES
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debera instarse al liderazgo a ningn nefito o recin convertido. Una planta necesita tiempo para echar races y madurar,
y el proceso no p uede apurarse. La semilla tiene que echar races hacia abajo antes de poder llevar fruto hacia arriba. J. A.
Bengel dice que los novicios generalmente tienen <<una abundancia de [follaje] y que todava no han sido podados por la
cruz. En 1 Timoteo 3:10, al referirse a los requisitos para los
diconos, Pablo exhorta: Y stos tambin sean sometidos a
prueba primero.~..
La iglesia de Efeso ya te1a diez aos cuando a Timoteo lo
asignaron como su pastor. Esta iglesia tena una galaxia de
maestros dotados de talento, por lo que haba muchos hombres
de madura experiencia en la congregacin . Por eso Pablo insisti en que el nuevo pastor fuese maduro, no de la misma edad
que los otros, sino espiritualmente arraigado y fructfero. Pablo
no insista en la madurez como un requisito para guiar a la iglesia que recin se haba establecido en Creta (Tit. 1:5-9), donde
todava no haba miembros maduros. En las primeras etapas de
edificacin de una iglesia, no se puede insistir en que todos tengan la madurez necesaria, pero debera cuidarse mucho de que
los que desarrollan la obra sean de carcter estable, tengan perspectiva espirituat y no ambicionen los cargos.
Pablo advierte que a una persona que no est preparada
para el liderazgo, no se la debe empujar al ministerio, ... no
sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo
(1 Ti. 3:6). Un recin convertido todava no posee la estabilidad espiritual que es imprescindible para poder guiar con
sabidura a las personas. No es sabio asignar cargos clave
demasiado pronto, aun a los que han m anifestado poseer talentos prometedores, porque eso los puede arruinar. La historia de la Iglesia y su misin est llena de ejemplos de lderes
fracasados, a quienes se los design demasiado pronto. Un
nefito, a quien se lo coloca de golpe en un cargo de autoridad, corre el peligro de volverse engredo. En cambio, al convertido de buen potencial se le debe dar una oportunidad
cada vez ms amplia para que preste servicio en tareas ms
humildes y menos prominentes que desarrollen tanto los talentos naturales como los espirituales. Deber evitarse que lo
promuevan demasiado rpido, para que no se enorgullezca.
Tampoco deberan refrenarlo, para que no se desaliente.
Pablo no design ancianos en todas las iglesias durante su
primer viaje misionero. A veces esper hasta una visita poste-
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DISCERNIMIENTO DE
PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin
con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin
participante de la gloria que ser revelada: Apacentad la grey de Dios
que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no
como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de Los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria.
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos
unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os
exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l,
porque l tiene cuidado de vosotros.
1 Pedro 5:1-7
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entrevista que tuvo con Jess despus de su fracaso, la entrevista que lo restaur y le asegur del continuo amor y cuidado de Jess (Jn. 21:15-22). Asimismo, estos expatriados de la
d ispersin (1 P. 1:1), acerca de quienes Pedro escribi, estaban ellos mismos pasando por serias tribulaciones. Pedro
poda compadecerse con ellos y por ellos y, pensando en esto,
escribi esta carta a los ancianos.
Pedro no enfoca a sus lectores desde lo alto, como apstol
virtuoso. Ms bien, adopta la posicin de coanciano, caminando al lado de los otros, y llevando cargas similares. Tambin
escribe como un testigo de los su frimientos de Cristo, uno cuyo
corazn fue hum illado y quebrantado por el fracaso, y conquistado por el amor del Calvario. Es un lder que mira a otros
a la misma altura, pero no desde un nivel superior. La obra d e
un pastor requiere el corazn de un pastor.
Primero, Pedro trata de la motivacin de un lder. El lder
espiritual debe emprender su tr abajo voluntariamente, no p or
coercin. Los lderes de la iglesia en los das de Pedro enfrentaban desafos que amedrentaran el corazn ms intrpido.
No obstante, Pedro recomienda encarecidamente que no desmayen ni retrocedan. Los lderes tampoco deben servir respondiendo al sentido de un mero deber, sino por amor. El
trabajo de pastorear y ayudar a que los nuevos creyentes crezcan, debe hacerse como Dios quiere, no dirigido por preferencias ni deseos personales. Barclay captura el espritu de
este aspecto con las siguientes palabras:
Pedro dice a los lderes: Pastoreen a la congregacin como
Dios. As como Jsrael es ]a porcin especial de Dios, las congregaciones a quienes tenemos que servir en la iglesia o en
cualquier otra parte son nuestra porcin especial; y toda nuestra actitud hacia ellas debe ser la actitud de Dios; debemos pastoreadas como Dios. Qu visin se abre aqu ! Qu ideal! Y
qu condenacin! Nuestra tarea es mostrar a las personas la
paciencia de Dios, el perdn de Dios, el amor anhelante de
Dios, el servicio ilimitado de Dios. 1
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El lder espiritual no puede tener en cuenta el dinero cuando oye el llamado al liderazgo. Pedro advierte que no trabajemos como codiciando el dinero (1 P. 5:2). Quizs Pedro haya
pensado en Judas, cuya pasin por el dinero lo condujo a su
cada. A los lderes se los llamar a formular polticas, establecer presupuestos y decidir prioridades, tratar con las propied~des. inmueble~, etc. N inguna d e esas cosas puede hacerse
bien SI la ganancia personal se yergue como un motivo fundamental.
Paul Rees sugiere que la codicia contra la que advierte
~ec~iro se extiende ms all del dinero hasta la fama y el prestigiO, las cuales a veces son una tentacin ms insidiosa. Sea
por la fama o la fortuna, la avaricia no puede coexistir con el
liderazgo en la ig lesia.2
No estoy seguro de cul de los dos ocupa la esfera ms
baja, el q ue tiene hambre del dinero o el que tiene sed del
aplau.so, escribe J. H. Jowett. Un predicador puede mejorar
y puhr su mensaje con el fin d e lograr los aplausos del pblico, y los obreros en otras esferas pueden hacer esfuerzos p or
alcanzar prominencia, para dar una impresin imponente,
para recibir un reconocimiento reconfortante. Todas estas
cosas n os hacen inaqecuados para nuestra tarea. Destruyen
~uestra percepcin de las necesidades y peligros d e las oveJaS.3
El lder cristiano no debe ser dictatorial: No como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado .... (1 P. 5:3).
La co~ducta dominante, la ~mbicin irrestringida, el pavoneo
ofens_Ivo, el hablar como hrano: ninguna actitud semej ante
podn a ser menos adecuada para el que afirma que es un siervo del Hijo d e Dios.
El lder d ebe ser un ejemplo digno para la congregacin: ...
Sino siendo ejemplos de la grey (1 P. 5:3). Estas palabras nos
recuerdan del consejo de Pablo a Timoteo: ... S ejemplo de
los crey~ntes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (1 T1. 4:12). Pedro ensea que los ancianos necesitan el
espritu del pastor. Podran los pastores olvidarse de quin es
el Dueo d el rebao que ellos guan? Pedro les recuerda que
el rebao es de Dios. Jess es el jefe d e los pastores; nosotros
somos ayudantes y asociados que trabajamos bajo su autoridad.
Si se hace como Dios quiere, entonces el liderazgo con
segurid ad incluir la oracin intercesora. El piadoso obispo
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NOTAS
CUALIDADES ESENCIALES
DEL LIDERAZGO
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un
nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera ....
1 Timoteo 3:2-7
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Pocos hombres fueron ms fieles y valientes en dar reprensin amorosa o hablar francamente a las personas que Fred
Mitchell, director britnico de la Misin al Interior de la China
y presidente del directorio de la English Keswick Convention.
Sensible y afectuoso, no esquiv una entrevista desagradable.
Siempre habl con cario, despus de mucha oracin. Pero sus
palabras no siempre cayeron en odos receptivos. En confianza
dijo de cunto haba sufrido cuando su fidelidad a Dios result en la prdida de un amigo. Cuando lleg a los aos de anciano, Fred pasaba aun ms tiempo orando antes de hablar. A
menudo, cuando necesitaba tratar de un asunto de disciplina o
dar un golpe cortante a los deseos de otros, prefera escribir
w1a carta y luego guardarla por varios das. A veces, cuando la
lea, se aseguraba de que tena razn para enviarla, y la echaba
en el correo. A veces d estrozaba el borrador y escriba otra. 5
Cuando a Thomas Cochrane, fundador del World
Dominion Movement [Movimiento de Dominio Mundial], lo
entrevistaron para trabajar en el campo misionero, enfrent
esta pregunta: Para qu puesto del campo misionero se siente especialmente llamado? Cochrane contest: Yo slo s
que deseara que fuera el ms difcil que pudiera ofrecerme;
la respuesta de una p~rsona disciplinada.
Lytton Strachey describi a Florence Nightingale de la
forma siguiente:
No fue por la bondadosa dulzura y abnegacin femenina
que ella pudo producir el orden del caos en los hospitales de
Scutari, vestir al ejrcito britnico con sus propios recursos, y
diseminar su dominio sobre las filas apretadas y renuentes de
las autoridades del mundo oficial; fue mediante el mtodo
estricto, mediante una disciplina estricta, mediante la rgida
atencin al detalle, mediante la labor incesante, mediante la fija
determinacin de una voluntad indomable. Debajo de su sereno y tranquilo semblante haba fuegos latentes, fieros y apasionados6
San~uel Chadwick, el gran predicador metodista y director
del Cliff College, tuvo un inmenso impacto en su generacin.
Se levantaba a las seis cada ma'iana y se ba'iaba con agua fra,
en verano o invierno. La luz de su estudio raras veces se apagaba antes de las dos de la rna'iana. Ese estilo de vida riguroso
era la expresin exterior de su intensa disciplina interna. 7
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Si un lder demuestra que posee una fuerte disciplina propia, otros percibirn eso, y generalmente cooperarn con las
expectativas que les han acordado.
Hay otro elemento en la disciplina que recibe muy poca
atencin. Debemos estar dispuestos a recibir de otros as. como
tambin a dar a otros. Algunas almas denodadas se deleitan
en sacrificarse a s mismas pero no estn dispuestas a permitir que otros acten recprocamente. No quieren sentirse obligadas hacia los dems. Pero el liderazgo requiere fra nq.ueza
hacia otros. El descuido en recibir gentilezas y ayuda es mslarse uno mismo, es robar a otros la oportunidad, y p rivarse a
uno mismo del sostenimiento.
El obispo Wescott admiti al final de su vida el haber cometido una gran equivocacin. Siempre haba ayudado a ?tr?s,
pero con el mismo rigor se haba resistido a que otros le su vieran a l. Como resultado, su vida tena un lugar vaco donde
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eleccin de las tierras de pastoreo (Gn. 13), Abrah am despleg las gracias pasivas de la p iedad. Pero cuando cap turaron a
Lot durante la batalla en Sodoma de Gnesis 14, Abrah am
d esp leg d ecisin e inicia tiva inmediatas. Con gran bravura
persig ui al enemigo y obtuvo la v ictoria sobre fuerzas sup eriores. Esto es verdadera fe.
Moiss se hizo lder de Israel cuando abandon el poder y
privilegio de Egip to y se iden tific con los escl avos h ebreos y
su su frimiento (He. 11:24-27). Estas fueron d ecision es trascendentales. Eso es fe.
La primera pregunta de Pablo despus de su dramtica
conversin fue: Seor, qu quieres que yo h aga? (Hch. 9:6).
Sin titubear, Pablo actu en base a su nuevo con ocimiento d e
la deid ad de Cristo. Para que le otorgaran luz, deba seguirla.
Para ver el deber, deba h acerlo.
El catlogo de santos en H ebreos 11 es un estud io sobre
visin y decisin. Vieron la visin, con sideraron el costo,
tomaron sus decisiones, y se lanzaron a la accin. El mism o
movim iento es evidente en las vidas de grandes lderes misioneros. Carey vio la visin en Kettering y tom s u d ecisin p or
la Ind ia, aunque las dificultades p ara llegar all se agrandaban
tan to como el cielo mismo. Livingstone v io la visin en
J?umbarton, tom la d ecisin, venci los obstculos, y se fue a
1
Africa . H Las circunstancias n o pued en frus trar a tales personas, y las dificultad es no pueden dis uadirlas.
Cua nd o se enfren ta con una decisin, el lder espiritual no
dem ora en tom arla, ni vacila d espus de hacerlo. Una decisin
sincera pe ro d efec tuosa es peor que las in tentonas de voluntad dbil o las insinuaciones indecisas. El posterga r la decisin
es realmen te op tar por el statu qua. En la mayora de las decisiones el e lemen to clave no es tanto saber qu hacer sino vivir
con los resu ltados.
Charles Cowman tena la reputacin de ser un hombre d e
p ropsito. Tena los ojos fijos en un gran objetivo. Para l, una
visin era el primer paso en el p lan de accin . En el momento
que perciba una posibilidad, no se quedaba tranquilo h asta
que la realizacin estaba en camino.
A un joven que comenzaba su trabajo con el servicio de
guardacostas lo llamaron con su trip u lacin para que in tentara un desesperado rescate en una gran torm enta.
Atemorizado, con la lluvia y el viento golpendole el rostro, el
joven le grit a su capitn: No vamos a volver jam s! El
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Un ion.
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MS CUALIDADES ESENCIALES
DEL LIDERAZGO
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a
mucho vino, no codiciosos de gana11cias deshonestas; que guarden el
misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.
1 Ti moteo 3:8-10
HUMOR
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Douglas Thornton siempre fue ms divertido de lo que trataba de ser. Tena una forma muy agradable de mezclar dos
proverbios o expresiones idiomticas afines. Cierta vez le dijo
a sus colegas que siempre se aseguraba de contar con dos
recursos. Entonces los amigos le preguntaron si tena una
carta escondida en la manga. Estas cosas animan las pesadas
reuniones de comits y producen una risa sana.
Despus de medio siglo de minis terio, F. J. Hallett afirm
que en el trabajo real de una parroquia, el lder de ms xito
es el que posee un agudo sentido del humor combinado con
un claro sentido de la gracia de Dios. El sentido del humor
daba agudeza, originalidad y elocuencia a los sermones.
De un gran predicador se dijo que usaba el humor como
condimento y estimulante. A veces los paroxismos de la risa
sacudan a la congregacin, aunque nunca acerca de las cosas
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
sagradas. Despus del chiste siempre sola volver a lo sublime. Su humor jams descendi a la frivolidad.
Una buena prueba de lo apropiado de un chiste es si el
humor nos controla a nosotros o nosotros controlamos el
humor. Acerca de Kenneth Strachan, fundador de la Misin
Latinoamericana, se dijo: Tena un agudo sentido del humor,
pero tena un sentido de la propiedad de las cosas. Saba el
lugar para un chiste y su humor era controlado.4
EL ENOJO
Es esto correcto? Un lder enojado? Efectivamente, Jess
tena esta cualidad, y cuando la usamos correctamente, seguimos su ejemplo. En Marcos 3:5, Jess los mir con enojo.
El enojo santo es la contraparte del amor. Ambos forman
parte de la naturaleza de Dios. El amor de Jess por el hombre que tena seca una mano suscit su enojo contra los que
queran negarle la sanidad. El amor de Jess por la casa de
Dios hizo que se enojara contra los vendedores y compradores que haban hecho del templo una cueva de ladrones (M t.
21:13).
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La paciencia encuentra su prueba ms difcil en las relaciones personales. Pablo perdi la paciencia al tratar con Juan
Marcos. Hudson Taylor confes una vez: Mi mayor tentacin
es perder la paciencia debido a la negligencia e ineficacia tan
desilusionante de las personas de quienes dependo. Es intil
que pierda la paciencia; slo la bondad. Pero, oh, qu prueba
tan grande es esta. 8
Muchos lderes pueden identificarse con la lucha de
Taylor. Pero, a pesar del incrdulo Toms, del inestable
Pedro, y del traicionero Judas, cun maravillosa es la
paciencia del Seii.or!
Un lder muestra paciencia no corriendo demasiado adelante de sus seguidores para que no se desanimen. Mientras se
mantiene adelante, se queda cerca lo suficiente para que ellos
puedan verlo y or su llamado a avanzar. No es tan fuerte
como para no poder mostrar una fortaleciente simpata por la
debilidad de sus congneres. En Romanos 15:1, Pablo dice:
As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles ....
La persona que es impaciente con las flaquezas de otros
ser defectuosa en su liderazgo. La evidencia de nuestra fortaleza no est en la distancia que nos separa de los otros corredores, sino en lo cercano que estamos a ellos, en nuestro paso
ms lento por amor a ellos, en nuestra ayuda para que se recuperen y lleguen a la meta.
Ernest Gmdon describi a su padre, A. J. Gordon, con estas
palabras: Resisti la crtica y la oposicin sin recriminacin.9
Cuando guiamos por persuasin ms bien que por orden, la
paciencia es indispensable. Los lderes deben cultivar correctamente el arte de la persuasin de forma que les permita por
un lado, desarrollar la mxima capacidad para tomar decisiones individualmente y, por el otro, lograr que todos aquellos
que laboran con ellos adopten sus planes y se comprometan a
seguirlos. A menudo el plan de accin de un lder debe esperar el apoyo de sus colegas -siempre paciente- hasta que el
equipo est preparado. D. E. Hoste record a un gran lder con
estas palabras:
Nunca olvidar la impresin que me caus Hudson Taylor
en conexin con estos asuntos. Una y otra vez se vio obligado
a modificar considerablemente, o dejar de lado, proyectos que
eran cabales y tiles pero que enfrentaron una determinada
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AMISTAD
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no puede lograrlo. El conocimiento de la Biblia no es suficiente. Jaffrey amaba a la gente por sus propios mritos. Se senta
feliz en la presencia de seres humanos, cualquiera que fuese la
raza o color de ellos. 13
Pocos lderes cristianos gozan de la reputacin que adquiri Charles Spurgeon, el ms grande predicador britnico de
finales del siglo diecinueve. El autor de su biografa escribi
que l ejerca autoridad absoluta, no por mera intencin, a
pesar de que era un hombre intencional, sino debido a su reconocida dignidad. Los hombres se inclinaban a su autoridad
porque era una autoridad respaldada por la sabidura y el
afecto.
Uno mayor que Spurgeon, o David, o Pablo, gobern a sus
discpulos mediante la amistad y el afecto. Se escribi de l
que como haba amado a los suyos que estaban en el mundo,
los am hasta el fin (Jn. 13:1). Efectivamente, Pedro confes
con pena, en respuesta al paciente afecto de Jess: Seor, t
lo sabes todo; t sabes que te amo (Jn. 21:17).
TACTO Y DIPLOMACIA
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tena que ser razonable as como imparcial. Su discrecin nuevamente brill cuando las tribus de Rubn y Gad edificaron
su propio altar, y casi provocaron una guerr~ civil. Josu. tena
la sabidura que aprendi en la escuela de Dws. Su cammar de
cerca con Dios le ense la diplomacia para trazar un curso
alejado del derramamiento innecesario de sangre y hacia la
reconciliacin nacional.
William Carey era, inconscientemente, un diplomtico. Uno
de sus colegas testific: Ha logrado el feliz arte de gobernar
y regir a otros sin imponer su auto.ridad, o sin que o~ros .sientan su sujecin; y todo lo hace sm la menor apanenCla de
. . de su part e. 14
des1gmo
EL PODER DE INSPIRAR
El poder de inspirar a otros para el servicio y sacrificio
marca al lder de Dios. El lider es como una luz para los que
estn alrededor. Charles Cowman trabajaba con ahnco, pero
tambin posea la capacidad para hacer que otros tambin trabajaran con ahnco. Su celo e impulso -e inspiracin- eran
contagiosos. 15
El pastor Hsi fue uno de los verdaderos grandes lderes de
su tiempo en China. El tambin posea este poder hasta un
grado extraordinario. Un amigo coment sobre la prese~cia
inspiradora de Hsi con estas palabras: Su poder en esa direccin era extraordinario; sin esfuerzo alguno, aparentemente,
pareca influir en el nimo de todos. Instintivamente la gente
lo segua y confiaba en l. Asimismo, posea gr~n ~oder de iniciativa, energa y empresa que eran extraordmanos. Uno no
poda estar con l sin adquirir un ideal totalmente nuevo de la
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vida y el servicio cristianos.
El profeta Nehemas tena esta cualidad. La gente en
Jerusaln estaba desanimada y decada cuando l lleg a la
ciudad. En corto tiempo los edific y los convirti en un equipo de obreros eficientes. Sus poderes eran tales que poco despus leemos que el pueblo estaba animado para hacer la
obra.
Cuando el general Mark Clark hablaba a una clase de soldados bisoos, dijo de Winston Churchill: Dudo que ningn
otro hombre en la historia haya dicho cosas tan funestas y aun
as haya dado a su pueblo tal sentido de fortaleza, exuberan17
cia, y hasta de buen humor.
Cuando las fuerzas militares alemanas invadieron a
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
No importa cun espiritual sea un lder, no podr transformar la visin en accin si carece de capacidad ejecutiva. Es
verdad que en 1~ organizacin hay peligros muy sutiles, porque SJ es demaswdo celoso puede ser un sustituto insatisfactorio para la obra del Espritu Santo. Pero la falta de mtodo y
el fracaso en no organizar las cosas han significado la ruina
para muchos pastores de gran porvenir.
La Versin Antigua de la traduccin de Reina-Valer a dice
en Isaas 30:18: El Seor es un Dios de juicio. La palabra
juicio aqu quiere decir mtodo, orden, sistema o ley. Por lo
tanto, Dios es metdico y ordenado. Y Dios requiere de sus
administradores y mayordomos que todo se haga decentemente y con orden. Sir,George Smith, el comentarista bblico,
escribe: Es una gran verdad que el Todopoderoso y
Todo~i~~ricordioso es tambin Todometdico. No hay ninguna rehg10n que sea completa en su credo, o sana en su influencia, que no insista igualmente en todas estas cosas. 18
Nuestro deber es tratar de reflejar el proceder metdico en
todo lo que hagamos para el Seor. El evangelismo no es cuestin de organizar a las personas para que entren en el reino,
pero tampoco se justifica que la obra evangelstica se realice
sin una planificacin cuidadosa. Dependemos del Espritu
S~~to para que gue a los convertidos a la salvacin, pero tarobien debemos planear y poner en prctica nuestros planes por
amor a la expansin del evangelio.
Wesley era un genio de la organizacin, y esa cualidad
loda.va e.s evidente en la iglesia que fund. Debido a que era
un eJecutivo de tanto talento, el movimiento se mantuvo firme
cuando la muerte lo priv de su presencia y gua. Su criterio
de los dems, su pericia en desplegarlos en la forma ms ventajosa para la misin, y de ganar la sumisin leal de ellos, eran
casi geniales y protegieron al movimiento de los desastres que
otros experimentaron. 19
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LA TERAPIA DE ESCUCHAR
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PORSOBRETODASLASCOSAS
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura ... y eligieron a
Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo.
Hechos 6:3, 5
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organizacin de misiones sigue un conjunto de criterios diferentes, esencialmente elimina al Espritu del liderazgo. Como
consecuencia, el Espritu se aflige y apaga, y el resultado es la
caresta espiritual y muerte de ese testimonio.
El seleccionar lderes que carecen de aptitudes espirituales
siempre conduce a una administracin no espiritual. A. T.
Pierson compar dicha situacin con una gran empresa que
quiere despedir a su oficial ejecutivo principal. Lentamente,
en la junta y entre los directores y vicepresidentes, colocan a
personas que se oponen a los mtodos y espritu del director.
Solapadamente antagonizan sus mtodos, obstruyen sus planes, bloquean su sistema. Donde el director gozaba de cooperacin y apoyo, ahora se enfrenta a la inercia e indiferencia,
hasta que finalmente renuncia debido a la simple incapacidad
de llevar a cabo su programa de trabajo. 1 De la misma manera, el designar lderes con una perspectiva secular o materialista impide que el Espritu Santo ayude a que esa empresa
progrese.
El Espritu Santo no tom a el control contra la voluntad de
ninguna persona. Cuando personas que carecen de idoneidad
espiritual para cooperar c9n el Espritu, son elegidas para ocupar cargos de liderazgo, El se retira silenciosamente y las deja
que pongan en ejecucin sus propias polticas segn su s propias normas, pero sin su ayuda. El resultado inevitable es una
administracin no espiritual.
La iglesia en Jerusaln escuch la predicacin de los apstoles y seleccion a siete hombres que posean la nica aptitud
necesaria. Corno resultado d e la obra llena d el Esp ritu de
ellos, la iglesia fue bendecida: los hombres que eligieron para
distribuir los alimentos e impartir el cuidado terrenal pronto
se destacaron corno los agentes del Espritu Santo en dispensar las bendiciones celestiales. Esteban fue el primer mrtir
para Cristo, y su muerte desempe un papel muy importante en Ja conversin de Saulo. Felipe se convirti en un evan gelista y fue usado por el Espritu para guiar el gran
avivamiento en Sarnaria. Los lderes que son fieles en el ejercicio de sus dones preparan el camino para ser promovidos a
mayores responsabilidades y utilidad.
El libro de los Hechos demuestra que los lderes que influyeron en forma significativa al movimiento cristiano eran personas llenas d el Espritu. Se nos informa que al que orden a
sus discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que fueran
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NOTAS
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LA ORACIN Y EL LIDERAZGO
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Era, esencialmente, un hombre de oracin. Todas las maan as sola levantarse poco despus d e las seis, y m antena un
cuartito que era su lugar sagrado, para su hora tranquila antes
del desayun o. Era poderoso en la oracin pblica porque era
constante en la d evocin privada ... Cuando oraba siempre
esperaba que Dios hiciera algo. Hacia el final d e s u vida dijo,:
Ojal hubiera orado m s, aun si hubiera trabajado menos; y
desde el fondo de mi corazn deseara haber orado mejor. >> 1
L A ORACIN Y EL LIDERAZGO
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sido el mismo H ijo de Dios. Si la oracin fuera absurda o innecesaria, Jess no habra perdido tiempo en ella. Pero, un
momento. La oracin era la caracterstica dominante de su
vida y una parte recurrente de su enseanza. La oracin mantuvo clara y aguda su visin moral. La oracin le dio coraje
para perseverar en la perfecta pero dolorosa voluntad de su
Padre. La oracin prepar el camino para la transfiguracin.
Para Jess, la oracin no fue algo que se agregaba apresuradamente, sino una gozosa necesidad.
En Lucas 5:16 tenemos una afirmacin genera l que a rroja
vvida luz sobre la prctica diaria d el Seor. Mas l se apartaba a lugares desiertos, y oraba. No es d e una sola ocasin sino
de muchas que el evan gelista habla en este lugar. La costumbre
d e nuestro Seor era retirarse para orar. Cuando se apartaba de
los hombres, sola ir lejos, a lugares deshabitados: en los lugares
desiertos. La sorpresa en los testigos estaba en esto: de que uno
tan poderoso, tan ricamente dotado de poder espiritual, encontrara necesario acudir a la fuente de fortaleza, para all poder
refrescar su espritu cansado. Para nosotros, el asombro es an
mayor, de que l, el Prncipe de la Vida, el Verbo eterno, el
Unignito del Padre, se postrara en mansedumbre ante el trono
de Dios, para hacer splicas por gracia para ayuda en tiempo
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de n ecesidad.
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LA ORACIN Y EL LIDERAZGO
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psquica ms bien que espiritual, en el reino mental solamente, el producto de nuestra propia forma de pensar y no de la
enseanza del Espritu. Pero la verdadera oracin es ms profunda. Usa el cuerpo, requiere la cooperacin de la mente y se
mueve en el reino sobrenatural del Espritu. Esa forma de orar
opera en el reino celestial.
Segundo, debemos orar en el poder y la energa del
Espritu: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu ... (Ef. 6:18). Para su tarea sobrehumana, la oracin exige ms que poder humano. Tenemos el Espritu de
poder as como el Espritu de oracin. Toda la energa humana del corazn, la mente y la voluntad pueden lograr grandes
resultados humanos, pero el orar en el Espritu Santo libera
recursos sobrenaturales.
El Espritu Santo se deleita en ayudarnos a orar. En cada
una de nuestras tres desventajas podemos contar con la ayuda
del Espritu. A veces el pecado en nuestro corazn nos impide
orar. A medida que crecemos en confianza y sumisin, el
Espritu Santo nos gua a la sangre de Cristo, que nos limpia
de todas las manchas.
Algunas veces la ignorancia de nuestras mentes estorba
nuestras oraciones. Pero el Espritu conoce la mente de Dios y
comparte dicho conocimiento con nosotros a medida que
esperamos y escuchamos. El Espritu hace esto al darnos una
clara conviccin de que una solicitud determinada por la que
hayamos orado forma o no forma parte de la voluntad de Dios
para nosotros.
A veces estamos apegados a la tierra debido a la enfermedad del cuerpo. Nos enfermamos, nos sentimos mat somos
dbiles. El Espritu vivifica nuestros cuerpos y nos permite
elevarnos sobre las debilidades, aun las que nos imponen los
climas tropicales insalobres.
Luego, como si estas tres condiciones no fueran suficientes,
el lder espiritual debe oponerse a Satans en oracin. Satans
trata de deprimir, crear dudas y desaliento en el lder, a fin de
mantenerlo fuera de la comunin con Dios. En el Espritu
Santo tenemos un aliado celestial contra ese enemigo sobrenatural.
Los lderes espirituales deben conocer la experiencia de orar
en el Espritu como parte de su diario andar. Hemos tratado
alguna vez de vivir independientemente del Espritu?
Fracasamos en lograr plenas respuestas a las oraciones?
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LIDERAZGO ESPJRlTUAL
LA ORACIN Y EL LIDERAZGO
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Para poder persuadir a las per sonas, el lder tiene que ser
sapaz d e persuadir a Dios, puesto que Dios ha declarado que
El persuade a las personas en respuesta a la oracin . Si a un
astuto Jacob se le dio poder para vencer en la lucha con Dios
y con los hombres, entonces seguramente que cualquier lder
que sigue los principios establecidos por Dios para la oracin
puede gozar del mismo poder (Gn. 32:28).
La oracin prevaleciente que persuade a las personas es el
resultado de una relacin correcta con Dios. La Bibla explica
con claridad las razones por qu las oraciones no son contes-
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Aprovechando bien el tiempo ....
Efesios 5:16
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Cun interesante que la crnica de los evangelios n o contenga indicio alguno de ninguna interrupcin que alguna vez
h aya perturbado la serenidad del Hijo de Dios. Hay muy
pocas cosas que podran producir ms tensin en una vida
ocupada que las interrupciones inesperadas. Sin embargo
pa ra Jess no h aba esas cosas. Los acontecimientos inesperados estaban siempre previstos en los planes del Padre, por
lo ta nto Jess permaneci impvido ante ellos. Cierto es que a
veces casi no haba tiempo para comer, pero el tiempo era
siempre s uficiente para cumplir totalmente la voluntad del
Padre.
A menudo la presin que siente un lder espiritual vien e de
asumir tareas que Dios no ha asignado; el ld er no puede esperar que Dios provea la fortaleza adicional que se requiere para
dichas tareas.
Un hombre muy ocupado me cont de cmo haba dominado eJ problema de las interrupciones. Testific: Hasta h ace
algw1os aos, siempre me senta molesto por este problema, lo
cual realmente era una forma de egosmo de mi parte. La
gente sola entrar y decir: "Bueno, simplemente tena dos
horas disponibles entre un tren y otro, y pens que poda
venir a verlo." Eso sola m olestarme. Entonces el Seor me
convenci de que l enva gente hacia nosotros. Envi a Felipe
al etope eunuco. Envi a Bernab para ver a Saulo. Lo mismo
se aplica hoy. Dios nos enva gente.
Por lo tanto, cuando alguien viene a verme, le digo: "El
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EL LDER Y EL TIEMPO
NOTAS
l. Miguel n gel Buonarroti (1475-1564) e~.a un escultor, p intor y poeta italian o. Sus fam osas obras 1~cluy~n ~a estatua
de David y el cielo raso de la Cap1lla S1xt~n~ en el
Vaticano. William James (1842-1910) era un ps1cologo y
filsofo de H arvard, a quien generalmente se lo acredita
con la pop ularizacin d e un nuevo enfoque al conocimiento llamad o pragmatismo.
,
2. Mary Slessor (1848-1915) fue a Calabar, A~rica Occident~I,
en 1876, una regin n o controlada P?r nmgu~<a pote~c1a
colonial. Su sentido del h umor y coraJe le gan o la confianza de los caciques guerreros; tambin contribuy m uchsimo a la vida de n ios y mujeres.
3. J. Stuart Holden, The Cospel of the Second Chance (Londres:
Marshall Brothers, 1912), p. 188.
4. W. F. Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
Scott, sin fecha), p. 70. Fredcrick Brotherton Meyer (18471929) era un predicador bautis ta con un plpito de escala
mundial y base en Londres. Se lo conoca por las cruzadas
contra la prostitu cin, las bebidas alcohlicas y el boxeo
profesional, y a favor de los nios abandonados y las
madres no casadas. Ju an Wesley (1703-1791) es muy conocido como el energtico cofundador del metodismo.
5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epsworth,
1962), p. 314.
6. Sunday School Times, 22 noviembre 1913, p. 713.
EL LDER Y LA LECTURA
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EL LDER Y LA LECTURA
Trae, cuando vengas, ... los libros, mayormente los pergaminos.
2 Timoteo 4:13
La lectura hace n un hombre completo; el idioma, lo hace preparado;
ln escritura, lo hace exacto.
Francis Bacon
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PARA QU LEER?
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EL LDER Y LA LECTURA
Asimism o, el lder debe leer p ara adqu~ir nueva inforn:acin, para mantenerse al corriente con e~ t:empo y estar bten
informado en su propio campo de especiahdad.
El lder d ebe leer para tener comunin con l~,s grandes
mentes. Mediante los libros mantenemos comuruon con los
grandes lderes espirituales d e todos los sig;lo~ . .
.
Un buen libro tiene gran poder: En, Cu~wsz tz~s of Lzter~ture
[Curiosidades d e la literatura], BenJamm Dtsraeh da un numero de ejemplos donde una pers~na ha sido ~agnfic~ment~
influida p or un solo libro. A n:edida que he leido las bi?graflas de grandes cristianos, ~e. visto una. y otra vez que existe un
libro que ha provocado cnsis ~~ las _v1das de. ellos y h a producido una revolucin en sus mimstenos. Ese hbro es Lectures o~
Revivals of Religion [Discursos sobre reavivamientos de reli5
gin], de Charles G. Finney.
LO
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EL LDER Y LA LECTURA
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CMO LEER
Cuando leemos aprendemos. Cuando meditamos en los
temas de nuestra lectura arrancamos el fruto del rbol de los
libros y aadimos nutricin a nuestras mentes y nuestros ministerios. A menos que nuestra lectura incluya seria consideracin, ser tiempo malgastado.
Cuando Southey, el poeta, le contaba a una seora de los
cuqueros cmo haba aprendido gramtica portuguesa mientras se lavaba, y literatura francesa mientras se vesta, y ciencia cuando tomaba el desayuno, etc., llenando totalmente su
da, ella d~o con tranquilidad: Y cundo piensa usted?
Podemos leer sin pensar, pero dicha lectura no nos aprovecha.
Spurgeon aconsejaba a sus estudiantes lo siguiente:
Conozca a fondo los libros que tiene. Lalos exhaustivamente. Penetre en ellos hasta que lo saturen. Lalos una y otra
vez, mastquelos y digiralos. Haga que entren en su propio
ser. Lea un buen libro con cuidado varias veces y tome notas
y haga un anlisis del mismo. El estudiante descubrir que su
constitucin mental se ver ms afectada por un slo libro
que ha log rado dominar que por veinte libros que slo haya
ledo a la ligera. Se aprende poco y se logra mucho orgullo d e
la lectura apurada. Algunos quedan incapacitados por pensar
que pueden dejar de lado la meditacin para dedicarse al
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EL LDER Y LA LECTURA
l. William Tyndale (hacia 1494-1536) fue el primero en traducir el Nuevo Testamento al ingls, en 1525, desde una base
en Alemania. Fue arrestado en 1535, y un ao ms tarde
quemado en la hoguera. Antes de su muerte, haba terminado la traduccin de los cinco primeros libros del
Antiguo Testamento y Jons.
2. A. W. Tozer, "The Use and Abuse of Books", en The
Alliance Weekly (22 febrero 1956), p. 2.
3. Harold J. Ockenga, en Christianity Today (4 de marzo de
1966), p. 36.
4. Francis Bacon, citado en The Alliance Weekly (14 marzo
1956), p. 2. Bacon (1561-1626) era un estadista y erudito
que prest servicios a la reina Elizabeth 1 y al rey James l.
Sus numerosos escritos tra tan del mtodo cientfico, teora
poltica y la historia de las ideas. Fue un fiel miembro de
la iglesia de Inglaterra.
5. Charles Finney (1792-1875) recibi educacin en leyes
pero cambi al ministerio despus de su conversin en
1821. Dirigi reavivamientos en la zona del noreste, pasto-
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10.
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CMO MEJORAR EL LIDERAZGO
El que gobierna, hgalo con solicitud....
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dilatando el asunto con la esperanza de que los problemas desaparezcan con el tiempo. El lder mediocre posterga las decisiones, conversaciones y cartas difciles. La
dilacin no soluciona nada, y generalmente hace que los
problemas se empeoren.
Quizs estemos sacrificando profundidad por amplitud,
y nos estemos extendiendo dem asiado, logrando resultados slo superficiales.
EJERCTESE PARA DIRIGIR
11 5
C MO MEJORAR EL LIDERAZGO
- -
--
- - -- - --
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L IDERAZGO ESPIRITUAL
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estado de nimo decae y el rendim iento disminuye. Si el problema tiene solucin, debera ponerse en ejecucin de inmediato. Si el problema es una persona, debera tratarse con el
delincuente tan pronto como los hechos se aclaren, no importa quien caiga. Por supuesto, el problema o la persona d~bera
tratarse con consideracin y cario, pero la obra de D10s no
puede sacrificarse para mantener la paz.
Un consejo tan simple revela discernimiento en la responsabilidad de un lder. Un anlisis destaca seis factores importantes que deben cuidarse.
Una forma ms de mejorar el potencial de liderazgo es resistir la idea del liderazgo de retaguardia. El verdadero liderazgo es siempre de arriba hacia abaj<?, nunca de a?ajo hacia
arriba. Fue el liderazgo de retaguardia que condUJO a Israel
de vuelta al desierto.
Muchas iglesias y organizaciones se encuentr~n estancad~s
porque Jos lderes han sucumbido a una esp~cte de ch~nt~Je
proveniente de la retaguardia. No debe p~rm1t1rse que mn~~n
elemento disidente o reaccionario determme el plan de acc10n
del grupo contra el consenso de los lderes espirituales.
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NOTA
l. La referencia es a la obra Pilgrim's Progress, de Juan
Bunyan, publicado en 1678 y actualmente traducido a
cientos de idiomas. Hay traduccin castellana con el ttulo El Peregrino en un castellano actualizado de Editorial
Portavoz, 1994. Ilustrado a todo color. Bunyan (1628-1688)
escribi ms de sesenta libros.
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
ABNEGACIN
Esta parte del costo debe pagarse todos los d as. En la senda
del liderazgo espiritual hay una cruz, y el lder debe llevarla.
... El [Jesucristo] puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Jn. 3:16).
Hasta el grado en que la cruz de Cristo est sobre nuestros
hombros y nuestras esp aldas, as tambin la vida de resurreccin de Cristo se manifestar a travs de nosotros. Si no hay
cruz, no hay liderazgo.
Y el que de vosotros quiera ser el p rimero, ser siervo de
t~dos. Porque _el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
smo para servu, y para dar su vida en rescate por muchos
(Mr. 10:44-45). Cada uno de los hroes de la fe en Hebreos 11
f~e. llamad_
o al _sacrificio como parte de su servicio. Los que
d1ngen la 1glesw deben manifestarse por la buen a voluntad
de abandonar las preferencias personales, de renunciar a los
deseos legtimos y naturales por amor a Dios. Bruce Barton
cita de un letrero que vio en una estacin de servicio: Vamos
a arr~strarnos _debajo de su auto con ms frecuencia para
ensuoarnos mas que cualquiera de nuestros competidores.3
Esa es la clase de servicio que el cristiano debe tratar de p restar.
.
Samuel Zwemer recalc que la nica cosa que Cristo se
esmer en mostrar despus de su resurreccin fueron sus cicatrices.4 El} el camino a Emas sus discpulos no lo reconocieron ni a El n i a s~ mensaje. No fue hasta que Jess parti el
pan que ellos posiblemente hayan visto sus cicatrices y se dieron ~uenta de la persona que El era. Cuando Jess se par en
medio del grupo d e sus desmoralizados discpulos en el aposento alto despus de la resurreccin, ... les mostr las manos
y el costado (Jn. 20:20).
Las cicatrices son las marcas de autenticacin del discipulado y verdadero liderazgo espiritual. De cierto lder se dijo que
pertenec~a a esa clase de mrtires primitivos cuya alma apaswnada hizo un pronto holocausto del hombre fsico.5 Nada
impresiona ms a la gente que la marca de los clavos o la herid~ de la lan za. Esas ~arcas son pruebas de sinceridad que
nmguno puede desafiar, como Pablo lo saba bien: De aqu
en adelante, nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi
cuerpo las marcas del Seor Jess (G. 6:17).
121
No tienes cicatriz?
No hay cicatriz oculta en tu pie, costado o mano?
Oigo que cantaste como poderoso en la tierra,
Oigo que aclaman tu estrella ascendente y fulgurosa:
No tienes cicatriz?
No tienes herida?
Sin embargo, yo fui herido por arqueros, consumido.
Me inclin a un madero para morir, y fui rasgado
Por bestias voraces que me rodeaban, y desfallec:
No tienes herida?
No tienes herida, ni cicatriz?
S, el siervo debe ser como el Maestro.
Y traspasados sern los pies del que me siga;
Pero los tuyos estn sanos. Puede haberme seguido
por much o quien no tenga herida o cicatriz?
Amy Carmichael6
122
LIDERAZGO ESPIRITUAL
ma!
123
FATIGA
No hay ninguna otra cosa que elimine de tal forma la eficiencia, capacidad e iniciativa de un lder que la crtica destructiva ... Tiende a obstaculizar y socavar el proceso de la
forma de pensar de un hombre. Corta como con cincel su dignidad y destruye insidiosamente su confianza en su capacidad de enfrentar sus responsabilidades.9
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
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NOTAS
'
16
LAS RESPONSABILIDADES
DEL LIDERAZGO
Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las iglesias.
2 Corintios 11:28
ess defini el liderazgo como servicio, y eso se aplica aunque un lder ~rabaje en una organizacin secular o eclesistica. El manscal de campo Montgomery dijo que su
experiencia en la guerra le ense que el personal de
mando debe ser esclayo de las tropas y que un buen oficial de
la p lana mayor debe servir a su comandante mientras l
mismo permanece annimo.
En su obra, Train.ing of the Twelve [El adiestramiento de los
doce], A. B. Bruce escribe: En otros reinos gobiernan aquellos
cuyo privilegio es que les ministren . En la mancomunidad
divina de naciones, gobiernan los que lo consideran un privilegio ministrar.1 John. A. MacKay de la Universidad de
Princeton sostena que siervo es la imagen esencial de la
religin cristiana. El Hijo de Dios se hizo el siervo d e Dios a fin
de llevar a cabo la misin de Dios. Esa imagen establece la
norma para que las sociedades misioneras, iglesias e individuos creyentes cumplan la misin que Dios les ha dado.
El verdadero lder se preocupa principalmente por el bienestar de
otros, no de su propia comodidad y p restigio. Muestra compasin por los problemas de otros, pero su compasin fortifica y
estimula; no ablanda y d ebilita. Un lder espiritual siempre
dirige la confianza de los otros hacia el Seor. En cada emergencia ve una nueva oportunidad para el espritu servicial.
128
129
La disciplina es otra responsabilidad ms del lder, una obligacin que a menudo no es bien recibida. Cualquier misin cristiana requiere una disciplina piadosa y amorosa para
mantener normas divinas en la doctrina, moral y conducta.
Pablo describe el espritu que se requiere de los lderes que
ejercen disciplina: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con
espritu de mansedumbre, considerndote a ti m ismo, no sea
que t tambin seas tentado (G. 6:1). El ingrediente fundamental en toda disciplina es el amor. ... Amonestadle como a
hermano (2 Ts. 3:15). Por lo cual os ruego que confirmis el
amor para con l (2 Co. 2:8). La persona que ha enfrentado
sus propios problemas y debilidades est ms capacitada para
ayudar a otra de una manera cariosa y firme. El espritu de
mansedumbre lograr mucho ms que el espritu de crtica.
Al enfocar una situacin disciplinaria, el lder debe recordar
cinco pautas: 1) primero lleve a cabo una investigacin minuciosa e imparcial; 2) luego considere el beneficio general a la
obra y al individuo; 3) haga todo en un espritu de amor y de
la manera ms considerada; 4) siempre tenga en cuenta la restauracin espiritual del ofensor; y 5) ore constantemente por
la conclusin exitosa de esta situacin.
Proveer gua es un tercer campo de responsabilidad. El lder
espiritual debe saber adnde va antes de suponer que va a
guiar a otros. El lder debe ir adelante de su congregacin. El
130
LIDERAZGO ESPIRITUAL
"
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
17
LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO
Gnesis 22:1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Mateo 4:1
NOTAS
l. Alexander Balrnain Bruce (1831-1899) fue profesor de apo-
2.
3.
4.
5.
6.
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
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136
LIDERAZGO ESPIRITUAL
Ya no tendrs ms temor;
Cantars su alabanza en un lugar
Un lugar que su mano realiz.
mejo1~
FRACASO
Muchas personas que parecen estar en el pinculo de sus
carreras ocultan una gran sensacin de fracaso en su interior.
Alexander Maclaren, el gran predicador britnico, predic a
una gran multitud, pero se alej, abrumado por el fracaso.
No debo hablar de nuevo sobre esa ocasin, dijo, mientras
la congregacin se retiraba bendecida e inspirada. 2
Eran muy elevadas sus expectativas? O es que Satans le
trajo pesar cuando tendra que haber sentido gran gozo?
La forma en que un lder trate con el fracaso establecer la
mayor parte de su agenda para el futuro. Pedro pareci quedar arruinado como lder despus que neg al Seor, pero el
arrepentimiento y el amor le abrieron de nuevo la puerta de la
oportunidad, y el liderazgo de Pedro alcanz a todo el resto
de la cristiandad. Mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia>> (Ro. 5:20).
La mayora de los p,ersonajes de la Biblia enfrentaron el fracaso y sobrevivieron. Aun cuando el fracaso era inmenso, los
que volvieron a encontrar el liderazgo rehusaron seguir tendidos en el polvo y lamentar su tragedia. En realidad, el fracaso
y arrepentimiento los llev a un concepto mucho mejor de la
gracia de Dios. Llegaron a conocer al Dios de la segunda oportunidad, y a veces de la tercera y la cuarta.
Froude, el historiador, escribi: La dignidad de un hombre
debe medirse por su vida, no por su fracaso en una sola tribulacin peculiar. El apstol Pedro, aunque le advirtieron [tres
veces], neg al Seor a la primera alarma de peligro; sin
embargo el Seor, que conoca su naturaleza en su fortaleza y
en su [debilidad], lo escogi a l.3
Los lderes de xito han aprendido que ningn fracaso tiene
que ser final, ya sea el fracaso propio o el de algn otro. Nadie
es perfecto, y no podemos estar en lo correcto todo el tiempo.
CELOS
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
preguntaba p or 9l~ s?lo estos dos individuos especiales deban sozar de~ pn.v1leg10 de los cargos principales. Acaso no
hab1a otros (el _m1sm? :ntre ell~s) ~e igual mrito y capacidad?
Una vez mas Mmses rehuso vmdicarse a s mismo contra
las .a~usaciones de ell?s. _Dios intervino, ejecut el juicio, y
Mmses se mantuvo mas firme que nunca mientras el pueblo
tuvo ms temor de Dios.
Dios d~fie.nde a los lderes que ha escogido. Los hon ra, protege y vmd1ca. Los lderes no tienen que preocuparse por
defender sus derechos ni sus cargos.
NOTAS
Canad.
2. Alexande: Maclaren (1 826-1910) fue pastor durante cuarenta y cmco aos en la Union Chapel, de Manchester,
Ing.laterra. ~ue el primer presidente de la Baptist World
Allzance (Ahanza Bautista Mundial) en 1905.
3. James Anthony Froude (1818-1894) fue un escritor e historiador britnico vinculado con el Movimiento de Oxford.
18
EL ARTE DE DELEGAR
RESPONSABILIDAD
Escogi Moiss varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por
jefes sobre el pueblo ... Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asunto difcil lo traan a Moiss, y ellos juzgaban todo asunto pequeo.
xodo 18:25-26
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
como. ';ffia f.alta de confianza, y eso no favorece la m ejor cooperaoon, m tampoco extraer las mejores aptitudes de quien
se est adiestrando p ara el liderazgo.
Es posible qu~ el subordinado no haga la tarea tan bien
como su supenor, pero de ningn modo la experiencia
d~muestra que ese e~ n~cesarian:e:'te el caso. Dada la oportum~ad, la persona ~as JOven qmzas lo haga mejor pot:.que es
mas capa~ de sentir el pulso de la vida contempornea. Pero
en ~ualqmera de los casos, cmo podra adquirir experiencia
el hder JOven a menos que le asignen la responsabilidad y le
concedan la au toridad para realizar la tarea?
El.grado has t? ?onde ell!~er puede delegar trabajo es una
m edt?a d e ~u ex;to. La .oflcma de una sola persona jams
podra maneJar mas trabaJO que el que pu ede realizar una sola
persona.
Al no d elegar autoridad, el lder queda atrapado en una cin.aga de detalles secundarios que lo agobia y le desva la atenCIn .de 1~~ tareas prin~ipales. Las personas que trabajen bajo
su duecc10n no l?gr.a r~n desarrollar su propio potencial. En
a!gunos casos, el m s1sttr en hacer un trabajo l mismo es sencillamente el resultado del engreimiento personal.
Una vez qcte un lder delega responsabilidad, debe mostrar
una c.onfianza ~o ta l en las personas a quienes ha encargado el
traba}o. A. B. S1mpson confiaba en los que estaban a cargo de
l~s ~lferente~ escuelas que haba. fundado, rermitiendo que
e~ercltaran libremente sus prop10s dones. Si fracasaban,
~1mpson lo tomaba como un reflejo de s u propio fraca so en el
liderazgo, porque l los haba seleccionado.
Los subordinados se desempean mejor cuando se sienten
~e~uros del apoy? del lder, aunque un p royecto d ado tenga
ex1to o fracase, s1empre y cuando hayan actuado dentro de
los lmites de su a~~gnacin. Esta confianza se adquiere cuando ~as respons.ab~hdades se .han explicado claramente por
escnto, para ehmmar cualqUier mal entendido. No comunicarse con claridad ha conducido a muchos problemas desagradables.
Paul Super escribi de su asociacin con John R. Mott:
141
142
LIDERAZGO ESPIRITUAL
143
2.
3.
4.
5.
6.
19
CMO REEMPLAZAR LDERES
Mi siervo Moiss lln muerto; ahora, pues, levntate y pasa este
Jordn, tt y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de
lsrnel ... como estuve con Moiss, est-ar contigo; no te dejar, ni te
desn111parnr.
Jos u 1:2, 5
144
145
otro lder y se desempe tan bien 9ue Beecher se sinti~ desesperanzado otra vez cuando fal~ecio el seg':ndo secretan o. Al
final cuando el tercer secretano demostro ser competente,
Beecher empez a sentir confianza en que los recursos de Dios
eran iguales a la tarea que deba realizarse. Cuan,do Beecher
mismo falleci, algunos pensaron que no lo podnan rempl~
zar. Pero todas las causas de Beecher -templanza, ortodoxia
y misiones extranjeras- encontraron nuevos lderes capaces1
en el momento y la forma que D.ios haba ~stable~ido.
Efectivamente, ningn hombre, no Importa ~uan gemal y
dedicado sea, es indispensable en la obra del remo.
Dios siempre est ocupado trabajando, au_nque no p~da
mos verlo, preparando a la gente que ha escogido para el hderazgo. Cuando viene la crisis, Dios coloca a la persona que ha
designado en el cargo que l ha ordenado para ella. A_ me.~u
do dicho remplazo no se hace evidente a una orgamzac10n,
pero el tiempo lo revelar..
.
.
.
.
Los dones ms extraordmanos que 010s d10 a Israel, meJOr
que la tierra misma, fueron hombres c.omo Moiss, ~avid e
[saas. Los dones ms admirables que D10s otorga son Siempre
hombres. La dotacin ms gloriosa que Dios dio a la iglesia
fue el regalo de doce hombres adiestra~os par~ elli~erazgo.
Imaginemos cun perturbados est~n,an los, Israeh.tas cuando se acerc el momento en que M01ses deb1a partrr de este
mundo. Durante cuarenta aos toda la nacin haba acudido
a Moiss a fin de obtener direccin y solucin para los problemas. Moiss h aba interpretado la voluntad de Dios para ellos.
Es verdad que haba setenta lderes que estaban baj~ ,su dire~
cin. Pero no haba otro Moiss. Aadido a la sensaoon de cnsis estaba lo inoportuno de su muerte, justo en el Tl!omen~o de
entrar a Canan. Al pueblo le costaba creer que D10s tema un
nuevo lder en reserva. Pero Josu haba sido preparado, y la
crisis hizo que l se destacara.
.
.
Esta situacin se repite a lo largo de la histona; cada generacin aprende la misma leccin. La prd~da de un lder
extraordinario suscita dudas y temores. Que van a hacer los
metodistas sin Wesley? Que va a hacer el Ejrcito de
Salvacin sin Booth? Qu va a hacer nuestra iglesia cuando el
pastor se vaya?
Las sendas de la gloria siempre conducen a la tumba, pero
una nueva gloria ser revelada. El ms grande de los lderes
inevitablemente ser quitado por la muerte o alguna otra
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LIDEI~AZGO ESPIRITUAL
147
Con toda seguridad, Dios est ansioso por usar las capacidades de las personas que tienen dones naturales, pero pocos
individuos estn dispuestos, como lo estuvo Pablo, a colocar
esos dones sin reserva alguna a la disposicin del Seor.
Cuando dichas personas aprenden a depender, no de su propio poder y sabidura, sino de Dios, no hay lmite a la utilidad
de ellos en el servicio de Dios.
Casi al final de su vida, A. B. Simpson estaba en una gran
convencin, cuando un respetable pastor de Nueva York
observ de que no haba ninguno con capacidades similares
para continuar el liderazgo de la organizacin cuando el ejercicio de Simpson llegara a su fin. El pastor sugiri que se designara un gran fondo monetario para a.s egurar que la obra
continuara. Simpson no dijo nada, y no h1zo nada al respecto.
Crea que si la obra era de Dios, nada podra desmantelarla; si
no era de Dios, entonces el mantenerla en curso no cumpla un
buen propsito. 2
Simpson experiment verdadero regocijo durante los ltimos meses de su vida, cuando se haba jubilado del liderazgo
de la Alianza Cristiana y Misionera, a medida que llegaban
informes del aumento en las ofrendas misioneras y del progreso en las misiones en el extranjero. El ao despus de su
muerte demostr ser el ao ms prspero en la historia de la
sociedad. No poda ofrecerse un tributo ms grande que se a
la calidad del liderazgo de Simpson.
,
Slo un lder mantiene el cargo para siempre; El [Seor] no
necesita ningn sucesor. Los discpulos no hicieron esfuerzo
alguno por designar a alguien que remplazara a Jess, lo cu~l
es evidencia tcita de que eran conscientes de su presenCia
permanente, el lder viviente y Seor de ellos. A veces la iglesia ha perdido el sentido vvido de la presencia de Jess, pero
jams se ha odo el grito de pnico de un ejrcito sin lder. Los
peligros e infortunios de la iglesia son un peso profundo en el
corazn del Seor.
Martn Lutero dijo: Nosotros le decimos llanamente al
Seor, que si l quiere tener a su iglesia entonces debe cuidarla,
marttenerla y defenderla, porgue nosotros no podemos sustentarla ni protegerla; y si pudiramos, entonces nos volveramos
los burros ms orgullosos que haya bajo del cielo.
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
20
CMO REPRODUCIR LDERES
NOTAS
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El adiestramiento de lderes no puede hacerse en gran escala. Requiere oracin e instruccin paciente y cuidadosa, as
como gua personal durante un tiempo considerable. Los discpulos no se fabrican al por mayor. Se producen uno por uno,
d ebido a que alguien se ha tomado la molestia de disciplinar,
instruir e iluminar con el propsito de nutrir y adiestrar a uno
que es ms joven.
Cuando una persona es realmente escogida para el liderazgo, Dios se va a ocupar de que esa persona reciba las disciplinas necesarias para un servicio eficaz.
Cuando Dios quiere instruir a un hombre
Y estremecer a un hombre
Y adiestrar a un hombre,
Cuando Dios quiere moldear a un hombre
Para que acte la parte ms noble;
Cuando Dios anhela de todo corazn
Crear a un hombre tan grande y osado
De forma que el mundo quede asomb rado,
Miren sus mtodos, y sus caminos.
Cun despiadadamente perfecciona
A quien l regiamente selecciona,
Cmo lo martilla y lo hiere,
Y con golpes maestros lo convierte
En fig uras de arcilla para pruebas
Que tan slo Dios entiende;
Mientras solloza el corazn del torturado
Y s us manos eleva implorando.
Cmo l d obla mas nunca quiebra
Cuando se propone el bien h acer;
Cmo l usa a quien escoge
Y con cada propsito lo induce
A probar de Dios el esplendor,
Pues del propsito y el fin es el Autor.
Autor desconocido
NOTAS
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
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LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO
... No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado.
1 Corintios 9:27
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
La prueba del precedente. Cmo reaccionamos cuando seleccionan a otro para el cargo que esperbamos ten er o queramos ocupar? Cmo reaccionam os cuando asciend en a otro en
vez de a nosotros? Cmo reaccionamos cuando los dones de
otro parecen ser superiores a los nuestros?
La prueba de La sinceridad. En los momentos de honesta
introspeccin a menudo admitimos nuestros problemas y
debilidades. Cmo nos sentimos cuando otros identifican los
mism os problemas en nosotros?
La prueba de la critica . Somos guiados a exp erimentar resen timiento y a utojus tificacin cuando nos critican? Nos apresuramos a criticar Ja critica?
Si actuamos con honestidad, cuando nos medimos a nosotros mismos por la vida de Jess, quien se humill a s mismo
en la cruz, la abrumadora m ezquindad, y aun la vileza de
nuestros corazones se hacen evidentes, y queremos gritar:
La vanagloria excluida, el orgullo humillado;
Soy slo un pecador, por la gracia salvado.
James M. Gray
EGOSMO
El egosmo, una de as man ifestaciones repulsivas del orgu llo, es la prcti ca de pensar y hab lar de uno m ismo, d e magnificar las rea lizaciones propias y d e relacionar a todas las cosas
con el ego en vez de relacionarlas con Dios y el pueblo de
Dios. El lder que por m ucho tiempo ha gozado de la admiracin d e muchos adeptos corre el riesgo de este peligro.
Cuando Robe rt Louis Stevenson lleg a Samoa, lo invitaron
a que hablara a los estudiantes que reciban adiestramiento
para el p astorado en el Instituto Mal ua. Su disertacin se bas
en la historia musulmana del profeta d el velo, un maestro
genial que usaba un velo porque, seg n afirmaba, la gloria de
su presencia era demasiado grande para que los hombres la
pudieran contemplar.
Al final el velo se deshilach y se cay de la cara. Entonces
la gente descubri que el genial profeta era slo un anciano
decrpito que trataba de ocultar s u fealdad. Stevenson prosigui a destacar el hecho de que no importa cun grandes
hayan sido las verdades que un predicador haya enseado, no
importa con cunta habilidad pueda disculpar las imperfecciones de su carcter, siempre llega el momento cuando el velo
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CELOS
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
espiritualidad no garantiza infalibilidad en el discernimitnto. Es menos probable que la persona llena del Espritu se
159
Muchos cristianos influyentes han cado ante esta tentacin. Parece como si los cristianos fuesen especialmente proclives a esto. Siguen aferrndose a la autoridad aun mucho
despus de que la misma tendra que haberse transferido a los
ms jvenes. El autor conoci a un cristiano extraordinario de
ms de noventa aos que todava era superintendente de la
escuela dominical de su iglesia. Haba gente joven disponible
y dispuesta, pero ninguno en la iglesia haba podido hablar
con este santo acerca de su jubilacin. Una de las consecuencias lamentables de esta situacin es que la gente joven que
tiene la energa para el cargo se estanca porque no se les brinda la oportunidad.
A veces los adeptos sinceros y bien intencionados estimulan
la teora de la indispensabilidad, la cual alimenta el ego del
lder y lo hace an menos objetivo en lo tocante al desempeo
de su cargo. Y a medida que envejecemos nos volvemos
menos objetivos con respecto a nuestro trabajo.
El misionero que ha levantado una iglesia en la creencia de
que l es indispensable ha hecho una injusticia a la congregacin. Desde los primeros das de la obra, el misionero debe
planear en trabajar para que lo remplacen. El liderazgo nacional necesita aprender cmo depender del Seor, cmo adiestrar a sus propios lderes espirituales, y cmo hacerse
responsable de la obra.
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
JBILO Y DEPRESIN
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96.
2. Stephen Neill, en The Record (28 de marzo de 1947), p. 161.
3. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:
Fortress, 1963).
4. W. Y. Fullerton, f. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
Scott, sin fecha), p. 172.
5. Citado en la obra de Thielecke, p. 219.
6. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
Stoughton, 1934), p. 206.
7. H. C. A. Dixon, A. C. Dixon (Nueva York: Putnam, 1931),
p. 277. Amzi Clarence Dixon (1854-1925) fue pastor de la
iglesia Moody Memorial Church y del Metropolitan Tabernacle
de Londres.
11
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
22
EL LDER NEHEMAS
... Acurdate de m, Dios mo, para bien.
Nehemas 13:31
SU CARCTER
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
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LIDERAZGO ESPIRITUAL
PRIMER ESTUDIO
Lea los Captulos 1 al 3 de Liderazgo espiritual, luego prepare las resp uestas a las siguientes pregt_;tntas para discusin en
grupo.
Fase inicial
1. Cuente de cuando usted aspiraba a ser lder en algn
campo de la vida. Qu cargo aspi:raba tener? Qu su ce.'?
d 10.
Enfoque del tema
2. Por qu es tan difcil para los cristianos de hoy estar totalmente de acuerdo con Pablo en que el lid erazgo espiritual
es una ambicin honorable [buena obra desea]? (Cap. 1).
171
Discusin prctica
9. Qu ambiciones deben restringirse para el liderazgo?
172
LIDERAZGO ESPIRITUAL
SEGUNDO ESTUDIO
Lea los Captulos 4 al 7 de Liderazgo espiritual, luego prepare las respuestas a las siguientes preguntas para discusin en .
grupo.
Fase inicial
1. Segn la opini?n de otras personas, qu capacidades
naturales d e liderazgo posee usted? (Cap. 4).
Enfoque del tema
2. Segn su opinin, cul es la diferencia clave entre el liderazgo natural y el liderazgo espiritual? (Cap. 4).
173
Discusin prctica
10. Cul de las capacidades d e liderazgo espiritual necesita
ms atencin en su vida? Cmo puede comen zar a atenderla esta semana?
174
LIDERAZGO ESPIRITUAL
TERCER ESTUDIO
Lea los Captulos 8 al. 10 .de Liderazgo espiritual, luego prepare las respuestas a las s1gmentes preguntas para discusin en
grupo.
Fase inicial
l. Si a ~sted le concedieran un deseo y pudiera en forma instantanea y permanente adquirir una sola cualidad de liderazgo, cul elegira?
175
8. Cul es la diferencia entre tener dones de liderazgo naturales y tener dones espirituales? (Cap. 10).
Discusin prctica
9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de
liderazgo. En cules de ellas ha mejorado recientemente?
En cules todava necesita mejorar ms?
176
LIDERAZGO ESPIRITUAL
CUARTO ESTUDIO
Lea los Captulos 11 al 14 de Liderazgo espiritual, luego prepare las respuestas a las siguientes p reguntas para discusin
en grupo.
Fase inicial
1. Durante una semana promedio, a cul de estas actividades dedica ms tiempo?: cuidado del csped o proyectos
caseros? lectura de libros, revistas o diarios? mirar televisin, ver pelculas? la oracin?
Enfoque del tema
2. Alguna vez se sinti triste acerca de su vida de oracin?
Qu cambios hizo? (Cap. 11).
177
Discusin prctica
10. Qu decisin podra tomar esta semana para empezar a
'. d e D"ws.7
aprovechar
mejor el tiempo para e1 remo
5. Por qu los lderes espirituales a menudo sienten una tensin indebida en el uso del tiempo? (Cap. 12).
178
LIDERAZGO ESPIRITUAL
QUINTO ESTUDIO
Lea los Captulos 15 al 18 de Liderazgo espiritual, luego prepare las respuestas a las siguientes preguntas para discusin
en grupo.
Fase inicial
l. El liderazgo puede ser difcil y exigente. Cul es el precio
que est dispuesto a pagar?
179
5. Cul es la diferencia entre el buen compromiso (lo opuesto a la obstinacin) y el mal compromiso (lo opuesto a la
obligacin)? Cmo puede saber cundo el compromiso es
correcto y bueno? (Cap. 17).
Discusin prctica
10. Qu decisiones puede tomar esta semana ~ue lo ayudarn a prepararse mejor para las pruebas de hderazgo que
finalmente enfrentar en el futuro?
180
LIDERAZGO ESPIRITUAL
SEXTO ESTUDIO
181
7. Cmo trata con las personas que creen que nunca estn
equivocadas? (Cap. 21).
Lea los Captulos 19 al 22 de Liderazgo espiritual, luego prepare las respuestas a las siguientes preguntas para la discusin en grupo.
8. Qu admira ms en el liderazgo de Nehemas? (Cap. 22).
Fase inicial
l. Qu cambios fueron difciles para usted el ao pasado?:
en el trabajo? en la iglesia? en el hogar?
Discusin prctica
.
,
11. Cmo puede dirigir sus prop1as energ1as para hacer
mejor la obra que Dios tiene para usted?
GNESIS
13-14 .... 60
22:1 ...... 133
32:28 ......94
1 SAMUEL
XODO
4:14 . .. . .. .47
10:26 .... .134
18 ....... 141
18:18 . .. . .141
18:23 .141, 142
18:25,26 .. 139
33:11 ... . .129
NMEROS
11:27, 28 .. 157
11:29 ..... 157
12:2, 3 .... 137
12:8 ...... 137
12:10 ..... 137
13:2 .......33
14:12 . .... 134
DEUTERONOMIO
18:13 ......64
} OSU
13:14 ... . .. 16
2 S AMUEL
23:15, 16 ...73
2 CRNICAS
16:9 .... . .. 18
32:7,8 .....62
NEHEMAS
4:4 ........ 71
40:8 . ......23
75:6, 7 .. . .. 16
90:12 ......97
183
PROVERBIOS
6:2 ........ 23
30:18 ..... .76
42:1-5 .. 23, 24
45:15 ... . . .23
jEREM AS
22:30 ...... 16
MATEO
184
LIDERAZGO ESPIRITUAL
5:16 .......89
5:26 .......84
6:12 ... . ...89
6:26 ... . .. 157
9:28 . . .....89
10:17-24 .. .51
10:19 ..... .93
10:20 . . ...160
11:13 . . ...115
19:12-27 ...97
22:27 ..... .22
24:49 ......84
JUAN
18:36 ......90
20:19 ......62
20:20 ..... 120
21:15-22 .. .47
21:17 ..... .74
HECHOS
2:4 .. . .. 62, 83
4:8 ........83
4:13 .......62
5:38, 39 ... 144
6:3 . .30, 58, 81
6:3-5 ......83
6:5 ........81
7:55 .......83
8:29-39 ....83
9:6 ........ 60
9:17 .... 18, 83
10:9-23 ....83
10:37, 38 ... 24
10:38 ......83
11:1-18 ' ....83
11:24 ... ...83
13:1-4 . .. ..83
13:9 .. .....83
14:23 ..... .44
15:28 ......83
16:6-8 .....83
19:21 ... .. .83
20:22 ......83
20:28 ......83
22:21 ......18
1 CORINTIOS
FILIPENSES
HEBREOS
1 PEDRO
1:26-29 . .. 146
2:1-4 . . . . . .25
2:3 ....... .61
3:7 ....... 158
4:3-4 ..... 124
9:25 .......90
9:27 .. 155, 162
11:1 ...... 130
15:9 . ...... 63
1:27-30 .. . .78
2:8 ....... .23
5:7 ........90
11 .. . .. . .. 60
11:6 .... . ..95
11:24-27 ...60
1:1 . .......47
2:21 ... ... .22
5:1-7 .... . .46
5:2 . ....46,48
5:3 ........48
ROMANOS
1:9 ........59
1:29 ....... 90
2:1 . . ......90
3:22 ...... 124
4:12 ... . . .. 90
2 CORINTIOS
2:4 ........77
2:8 .......129
2:17 .. . ....64
4:8-11 .... 121
4:16 ...... 123
5:14 ....... 38
7:5 .. . ..... 61
7:8,9 ...... 78
8:21 . . .... 125
11:28 ..... 128
TEsALONICENSES
GLATAS
1:10 .. .. .. 124
1:14 .......38
4:16 .......78
4:20 .......78
5:13 .......20
6:1 ...... .129
6:17 ...... 120
3:15 ......129
1 TIMOTEO
1:15 .......63
2:1 ........87
3:1 ........ 11
3:2-7 ...37, 51
3:4 .. ..... .42
3:6 ....... .43
3:8-10 . ....68
3:10 ....... 43
4:12 ...... .48
6:12 .... ... 90
2 TIMOTEO
EFESIOS
1:14 .......38
5:20 ... ... 136
8:9 ....... 116
8:26, 27 .90. 94
12:1 . . .... 114
12:8 . .113, 114
15:1 .......72
COLOSENSES
1:5-9 . . ....43
185
1:6 ........71
1 JUAN
3:16 ..... .120
187
188
LiDERAZGO ESPIRITUAL
Montgomery,
Bemard L. ...... .26, 29, 128
Moody, Dwight L. ...... . .. 139
Morrison, Robert .. . ...... . .64
Mott, Juan R. .... ... .29, 30, 73,
134, 140, 149
Mowll, arzobishop .....58, 131
Mueller, George ...........94
189
Vaughan, C. J. . ... . ..... . ..87
Virgilio . .. . .. . . . .. ...99
Warneck, G . . . ....... . . . .52
Way, A. S. ........... ... .. 163
Webster, Daniel . . ..... .58, 107
Wesley, Juan . . ......17, 40, 41,
101, 105, 145
Westcott, Brooke Foss . ..... .55
Whateley, Richard
(arzobispo) . . . . .... . ...68
Whitefield, George ..55, 78, 158
Whitman, Walt ..... . .....110
Wilbeforce, Wlliam ........70
Williams, Charles B. . .......49
Wolsey, Cardiflal . . ......... 11
Yates, Canon .. .. . .... . .110
Zinzendorf, Nikolaus von . .. 14
Zwemer, Samuel M . . . .. . . .120
PORTAVOZ
Otros libros de.Portavoz:
~PORTAVOZ
La Biblia cronolgica
F. LaGard Sm ith
UNA BIBLIA COMO NINGUNA
OTRA
La Palabra de Dios e n orden, tal
como ocurrieron los hechos.
Esta presentacin nica de la Palabra de Dios en o rden de acontecimientos nos ayuda a ver y entender
con ms claridad el pla n redentor
desde la creacin hasta el Apoca lipsis. Med iante el o rden de sucesos,
el c reyente aprec ia r el plan de Dios
para su vida como nunca an tes. La
lect ura de la Biblia ser m s informativa y vibrante. Al ver la perspectiva global y cada parte ind ividual
en su contexto adecuado, el lector se
sentir a veces complacido, a veces
sor prendido, y siempre edificado.
En La Biblia cronolgica encomrar:
La versin Rei na-Valera 1960
... la versin ms utilizada de las Escritu ras, una traduccin respetada y fc il
de emender.
Un arreglo histrico de cada libro de la Biblia
... permite com prender e l plan redentor de Dios desde la creacin hasta el
Apoca lipsis en el orden de los acontecimientos.
Comentarios devocionales
... pa ra gu iar a l lector ele pasaje en pasaje y preparar la escena con datos
histricos y nuevas percepciones espirituales.
) 65 se_cciones ele fcil lectura
... para leer toda la Palabra de Dios en un ao.
Un enfoque temtico de Proverbios y Eclesiasts
... para conocer aspectos concretos de la sabidura de Di os.
ISBN: 978-0-8254-1635-41 Tapa dura
J. OSWALD SANDERS
Pocos cristianos en t iende n completamente el sacrificio absoluto que C risto
pide al discpu lo verdadero . Este libro es lectu ra obligada para cada cristiano
que busca un mejo r entendimie nto d e su condic in d e siervo. Proporciona una
mejor comprensin de los requisitos bblicos para un discpulo al servicio de
D ios y enfati z a la oblig ac in de considerar a otros antes que a u no m ismo .
~PORTAVOZ
Principios de crecimiento
espiritual para cada creyente
J. OSWALD SANDERS
Madurez espiritual, de l conoc ido autor ] . Oswald Sanders, es una herramienta
importan te para c ristianos que buscan una relacin profunda con Dios. El
mandato bblico es claro: Progresar de la infancia espiritual hasta la madurez
es piritual. El autor hace un llamado a los creyentes para que perseveren en el
proceso profundo de desarrollar su vida espiritual.