UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE NICARAGUA-MANAGUA.

RECINTO UNIVERSITARIO RUBN DARO

UNAN-MANAGUA
FACULTAD DE EDUCACION E IDIOMAS.
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA.

MAESTRIA EN PEDAGOGIA CON MENCIN EN DOCENCIA

UNIVERSITARIA IX EDICIN 2015-2017.

Curso de Antropologa Educativa.

Autora:
Lic. Francis del Carmen Gonzlez Lpez.
Tutora:
Msc. Maritza Andino Picado.

Managua, 16 de Mayo del 2015.

TEMA: El Rescate de las Tradiciones Gastronmicas Nicaragenses desde las

Aulas de Clase de La Escuela Preparatoria Nocturna Unan- Managua.
.

INDICE

I.

INTRODUCCION....................................................................................................................1

II. ANTECEDENTES..........................................................................................2
III. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA...............................................................3
IV. JUSTIFICACIN............................................................................................5
V. OBJETIVO GENERAL....................................................................................6
VI. MARCO TEORICO.........................................................................................7
VII. DISEO METODOLOGICO..........................................................................17
VIII.......................................................................................ANALISIS DE DATOS
19
IX. CONCLUSIONES........................................................................................21
X. RECOMENDACIONES.................................................................................22
BIBLIOGRAFA
...23
ANEXOS
.24

I.

INTRODUCCION.

Para encarar la educacin del futuro de un pas se debe centrar en la condicin humana;
sin embargo, la sociedad est conformada por diferentes culturas y costumbres en esta
diversidad es necesario comprender que todos somos humanos y que juntos podemos
lograr construir la educacin del futuro reconociendo la condicin humana.
En este sentido, el arraigamiento y desarraigamiento nos revela que estamos dentro y
fuera de la naturaleza afectada por la condicin csmica, por cuanto hemos abandonado el
orden, lo perfecto por el desorden, entropa. Existen los desafos de la complejidad que
juntos debemos enfrentar.
En nuestra condicin terrestre somos a la vez seres csmicos y terrestres, como seres
vivos dependemos de la Bisfera terrestre y reconocemos nuestra fsica y biolgica
identidad terrenal. Pero debido a nuestra humanidad misma, a nuestra cultura, nuestra
mente, nuestra conciencia, nos hemos vuelto extraos, nos alejamos unos de otros, pero
comprendemos que todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto
de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de
pertenencia con la especie humana.
La educacin del futuro debe velar por la idea de la unidad de la especie humana sin
borrar la diversidad. La diversidad no est solo en los rasgos biolgicos, sociolgicos y
culturales. Existe una diversidad propiamente Psquica, afectiva e intelectual.
En consecuencia la educacin del futuro debe tambin mostrar las mltiples facetas del
humano. El destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el
destino histrico, todos los destinos unidos, entrelazados e inseparables. As la vocacin
esencial de la educacin del futuro debe ser el examen y el estudio de la complejidad
humana.

II.

ANTECEDENTES.

No existen antecedentes cientficos, ya que no existe una investigacin que se aproxim a

este ejercicio.

III.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

A lo largo de la vida acadmica los docentes de la Escuela Preparatoria Nocturna de la

Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua. Se ha observado que existe una
mayor tendencia hacia el desarrollo de la parte cientfica, conceptual y procedimental y
con menos nfasis de la parte actitudinal en los estudiantes.
El ejercicio Docente implica la actuacin de los profesionales de la Educacin en
desarrollar en sus estudiantes los (3) niveles de conciencia:
Conciencia Crtica.
Conciencia Cientfica.
Conciencia Humanista.
Como lo seala la constitucin poltica de Nicaragua en su Art. 116. La educacin tiene
como objetivo la formacin plena e integral del nicaragense; dotarlo de una conciencia
crtica, cientfica y humanista; desarrollar su personalidad y el sentido de su dignidad; y
capacitarlo para asumir las tareas de inters comn que demanda el progreso de la
nacin; por consiguiente, la educacin es factor fundamental para la transformacin y el
desarrollo del individuo y la sociedad.
Por lo tanto al existir este vaco en las funciones del Docente significa que esto no se
cumple ya que la gran mayora de los educadores desconocen el Art. 116, el cual tambin
se encuentra plasmado en la misin de la Universidad Nacional Autnoma de NicaraguaManagua. Que literalmente dice as Formar profesionales y tcnicos integrales desde y
con una concepcin cientfica y humanista del mundo, capaces de interpretar los
fenmenos sociales y naturales con un sentido crtico, reflexivo y propositito, para que
contribuyan al desarrollo social, por medio de un modelo educativo centrado en las
personas; un modelo de investigacin cientfica integrador de paradigmas universales;
un mejoramiento humano y profesional permanente derivado del grado y posgrado desde
una concepcin de la educacin para la vida; programas de proyeccin y extensin
social, que promuevan la identidad

Ante esta realidad cabe sealar est pregunta.

1. Se ensean las tradiciones gastronmicas nicaragenses en los programas
educativos de la Escuela Preparatoria Nocturna de la Universidad Nacional
Autnoma de Nicaragua- Managua?
2. Qu roll desempean los docentes en las aulas de clases para rescatar la
gastronoma nicaragense?
3. Qu actividades se promueven en la escuela preparatoria nocturna de la
unan Managua para rescatar las tradiciones gastronmicas nicaragense?

IV.

JUSTIFICACIN.

La Escuela Preparatoria de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua,

surgi como una necesidad sociopoltica, ya que para la dcada de los 80 se deba

concluir con la educacin secundaria a los alfabetizados y desmovilizados despus de la

guerra para que en tres aos pudiesen optar a una carrera universitaria.
En la actualidad la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua oferta el
programa Escuela Preparatoria Nocturna con la finalidad de ofrecerles la oportunidad de
bachillerarse a las personas de extra edad escolar, conform a la misin de esta casa de
estudio.
El objetivo fundamental de la Educacin segn el Art.116 de la constitucin poltica de
Nicaragua este seala dotarlo de una conciencia crtica, cientfica y humanista. Esta
ltima sin embargo no se desarrolla.
Es por eso que esta investigadora se ha dado cuenta que los docentes de la Escuela
Preparatoria Nocturna; no han desarrollado la condicin humana en sus estudiantes
durante su ejercicio docente a pesar que vienen incluidos como ejes transversales en los
programas educativos.
El estudio servir como una reflexin, para los colectivos de la Escuela Preparatoria
Nocturna de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua; con la finalidad
de buscar una coherencia armnica entre lo que dice y lo que se hace.

V.

OBJETIVO GENERAL.
Conocer si se ensea la Condicin Humana en la Escuela Preparatoria Nocturna
de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua Managua.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Analizar cmo se comparten los valores que desarrollan la Condicin Humana en

la Escuela Preparatoria Nocturna de la Universidad Nacional Autnoma de
Nicaragua Managua.

2. Identificar los valores que orientan al desarrollo de la Condicin Humana en la

Escuela Preparatoria Nocturna de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua
Managua.

VI.

MARCO TEORICO.

Condicin Humana: El concepto de condicin humana tiene una larga tradicin en

filosofa. Expresa una manera de estar en el mundo especfica, viviendo y actuando en
l. La condicin (cambiante, social) expresa lo opuesto a la naturaleza (biolgica,

eterna, intransportable). En tal sentido la condicin humana permite una respuesta al

problema del mal radical: el mal pertenece a la naturaleza y slo la condicin (poltica)
permite abordarlo. Con la naturaleza no se dialoga, pues ella se impone; la condicin en
cambio, y por decirlo en los trminos de Jaspers, no es ser-as sino poder-ser,
libertad en definitiva. LA CONDICIN HUMANA de Arendt da por supuesto que el
lector conoce la distincin entre naturaleza y condicin antes de ponerse a leer el
libro (circunstancia que en los tiempos que corren no siempre es puede darse por
descontada).
Fue Montaigne quien empez a hablar de lhumaine condition Cuando Montaigne
afirma que: Cada hombre lleva la forma de la humana condicin (ESSAIS, II, XIII) no
intenta en modo alguno definir un concepto de humanidad que ofrezca a cada hombre su
norma o su medida. Lo que Montaigne pretende expresar es que no existe una
representacin universal del hombre sino tan solo seres humanos concretos. La condicin
no es algo privativo de los grandes, sino propia y especfica de cada cual en su
diferencia y de esa manera su afirmacin es antiplatnica.
La educacin de nuestro tiempo est acabando por convertirse en una prctica social
adocenadora, domesticadora y legitimadora del actual (des)orden social establecido,
configurada por una economa sin rostro humano y por un paradigma civilizatorio que
niega la vida. Credencialismo, burocracia, meritocracia, mercantilismo, carrerismo,
bancarizacin, pedagogismo, psicologismo, profesionalismo, etc, son ahora los problemas
que han ocasionado la escolarizacin y un paradigma educativo incapaz de responder a
las demandas ecolgicas, existenciales y humanas de un planeta en el que la vida est
cada vez ms amenazada.
Estamos pues ante patologas educativas sistmicas, que adquieren una nueva importancia
e intensidad, a luz del desarrollo de las nuevas tecnologas, que en gran medida, estn
contribuyendo eficazmente a optimizar lo psimo reproduciendo y ampliando as las
insuficiencias y carencias de un sistema escolar caduco y anclado en la era industrial.

Cul va a ser entonces la misin de las educadoras y educadores en el mundo?

Sin embargo vivimos una crisis de la educacin en la que los problemas fundamentales ya
no pueden resolverse con las soluciones que hasta ahora se han venido practicando. Ya no
nos bastan, aunque sigan siendo necesarios, mayores inversiones, mejores recursos,
reformas ms ajustadas al mercado laboral o formas ms eficaces de ensear y aprender,
porque como nos seala Edgar Morn, los problemas actuales de la educacin ya no son
de naturaleza cuantitativa y programtica, sino de naturaleza cualitativa y paradigmtica.
Una de las caractersticas esenciales de todo fenmeno educativo es su condicin
compleja, crtica e inestable. Los hechos educativos se mueven entre los lmites de la
conservacin y la transformacin social, lo cual siempre configura un escenario mvil y
permanente de crisis, crisis que exige continuas acciones y reflexiones de recreacin,
reconstruccin y reorientacin, tanto de carcter sociopoltico, como tambin
epistemolgico y metodolgico.
En el campo individual hay una unidad en la diversidad gentica. En el campo social hay
unidad en la diversidad de lenguas como de las organizaciones. En la diversidad cultural
hay pluralidad de individuos, pero la cultura no existe sino a travs de las mismas
culturas.
El ser humano es complejo y lleva en s de manera bipolarizada los caracteres
antagnicos:
Sapiens y demens / (Racional y delirante)
Faber y ludens / (Trabajador y ldico)
Empiricus e imaginarius / (Emprico e imaginador)

 Economicus y consumans / (Econmico y dilapilador)

Prosaicus y poeticus / (Prosaico y potico)
El hombre de la racionalidad es tambin el de la afectividad, del mito y del delirio
(DEMENS). El hombre del trabajo es tambin el hombre del juego (LIDENS). El hombre
emprico es tambin hombre imaginario (IMAGINARIUS). El hombre de la economa es
tambin del consumo (CONSUMANS). El hombre prosaico es tambin el de la poesa, es
decir del fervor, de la participacin, del amor, del xtasis. Somos seres infantiles,
neurticos, delirantes siendo tambin racionales.
Todo ello constituye el tejido propiamente humano el HOMO COMPLEXUS. Es decir,
que los progresos de la complejidad se han hecho a la vez con y a causa de la locura
humana. El genio surge en la brecha de lo incontrolable, justo ah donde merodea la
locura. La creacin surge en la unin entre las profundidades oscuras psico-afectivas y la
llama viva de la conciencia.
Cul va a ser su papel en un mundo dominado por las multinacionales de la
telecomunicacin y en el que las personas estn cada vez ms controladas por las redes
electrnicas? Cules van a ser las prioridades educativas ante la avalancha de una
(in)cultura dominante plagada de competitividad, violencia, prejuicios y estereotipos?
Qu va a suceder con la educacin, el trabajo y el ocio en el nuevo mundo feliz del
capitalismo globalizado e informacional?
Una educacin para la condicin humana no puede ser simplemente un aadido ms a las
competencias formales de una institucin esclerotizada y enajenada en sus procedimientos
de gestin y organizacin y en sus rutinas corporativas. Por el contrario, una educacin
para la condicin humana exige antes que nada de preguntas radicales que sean capaces
de generar respuestas basadas en la responsabilidad y la solidaridad, capaces de generar

acciones y compromisos dirigidos a enfrentar y buscar vas de solucin entre otros, a los
siguientes problemas:
1. Desempleo, subempleo y precariedad. La actual crisis econmica y financiera, as
como los cambios del mercado laboral han conducido a un aumento de la explotacin y
de la exclusin social. La desproteccin, desregulacin y proliferacin de desempleo,
subempleo y precarizacin en las contrataciones, obliga a nuestros jvenes a procesos de
adaptacin personal y social muy complejos, cuando no a una incapacitante y alienante
situacin de dependencia, que no solamente niega sus posibilidades de autorrealizacin,
sino sus ms elementales derechos de subsistencia.
2. Nuevas formas de dominacin, sumisin y violencia. La ideologa del homo
consumens que promete la felicidad en forma de bienes materiales y los procesos de
precarizacin y exclusin social han hecho que en determinados contextos se haya
degradado de forma permanente la convivencia social. A base de economa sumergida,
actividades ilegales o trabajo precario mal pagado, se ha ido progresivamente
produciendo una quiebra social, educativa y cultural que se expresa en diversas
manifestaciones de incivismo y de violencia callejera: robos, destrozos de mobiliario
urbano, luchas entre pandillas, pequeas mafias y un variado abanico de conflictos, son
los sntomas de una sociedad que vive permanentemente en la precariedad y en las
fronteras de la exclusin y que ha dimitido de soar un futuro basado en la justicia, los
derechos humanos y la dignidad humana.
3. Crisis de las relaciones sociales de vinculacin y responsabilidad. La quiebra del
modelo industrial que aseguraba una identidad y un empleo fijo para largos periodos de
tiempo, as como las sombras y nuevos problemas creados por la revolucin tecnolgica,
nos han llevado tambin a la prdida de confianza y de cohesin social y a la aparicin de
nuevas formas de conflictividad y de fragmentacin que derivan en inquietud, ansiedad,
individualismo, inseguridad y diversas psicopatologas sociales. Al irse disolviendo los
vnculos sociales y afectivos que hacan del empleo un factor que contribua a la

convivencia, dando un sentido de pertenencia a la comunidad, van desapareciendo

tambin las interacciones y la interdependencia comunitaria. La cartografa psicosocial de
nuestras instituciones escolares y educativas est dibujada y plagada de incomunicacin
personal y profesional, de ausencia de dilogo e interaccin, de deseos de aislarse y
refugiarse en la propia disciplina o en el aula, de falta de voluntad para encontrarse,
reunirse y compartir inquietudes. Si el trabajo cooperativo y en equipo se desprecia y
denigra en nombre de ridculos derechos burocrticos o de supuestas competencias
otorgadas por titulaciones absolutamente caducas, no solamente est garantizado el
triunfo del individualismo, sino que queda completamente abonado el terreno para la
despersonalizacin.
4. Nuevas formas de ocio enajenante y destructivo. El aumento del tiempo de
disposicin personal o de ocio, bien como consecuencia de la disminucin de la jornada
laboral o como efecto de la obligada existencia de largos o intermitentes periodos de
desempleo, o bien sencillamente como efecto la casi irresistible atraccin que ejercen las
nuevas formas de diversin y las infinitas posibilidades de entretenimiento que brindan la
nuevas tecnologas de la comunicacin y la industria de la conciencia, ha producido en
nuestras sociedades una gran paradoja. Mientras que la mayora de los jvenes y los
trabajadores de hace cuarenta aos empleaban su tiempo libre en la organizacin y auto
organizacin social y en la creacin de numerosas y creativas formas de cooperacin
vecinal, social, laboral, educativa, etc. lo cual exiga la presencia en la calle, la necesidad
de reuniones y encuentros, la programacin de actividades conjuntas, etc, hoy el tiempo
de libre disposicin est orientado a que los individuos no salgamos de nuestros hogares y
nos recluyamos en los espacios privados para que desde ellos podamos acceder a mundos
virtuales que satisfacen nuestra insaciable capacidad de consumo. Y esto sin entrar en las
variadas formas de delincuencia, extorsin, acoso, violencia y explotacin que se dan a
travs de las redes WWW.
5. Dependencia juvenil. La imposibilidad de acceder al mercado laboral de forma
inmediata, una vez terminados los periodos de formacin de nuestros jvenes, ha trado

como consecuencia el alargamiento del periodo adolescente y de convivencia de los hijos

con sus familias, lo que a su vez ha producido un doble problema. Mientras que los
beneficios econmicos se concentran cada vez en menos manos, son las familias de los
jvenes las que soportan las consecuencias de un modelo que condena a la precariedad, al
desempleo y a la desproteccin a sus hijos y a las grandes mayoras del planeta. Al mismo
tiempo se configura un tipologa de joven incapacitado para liberarse como persona
mediante la conquista de su autonoma, configurando as un modelo de infrantilizacin y
un tipo de personalidad dependiente, de escasa autoestima y proclive a eludir
responsabilidades, una tipologa de joven, a la cual tambin contribuyen las instituciones
escolares (LUTTE, Grard; 1991)
6. Psicopatologas sociales: Normosis. Dependencia, infrantilizacin, consumismo y
modelos de xito social promovidos por la industria de la conciencia, han provocado la
aparicin de nuevos problemas psicolgicos o agudizacin de los ya existentes, como
tambin nuevas patologas sociales: estrs, ansiedad, infantilismo, individualismo,
depresiones,

dependencias,

drogadicciones,

victimizacin,

esquizotimias,

desmoralizacin, etc. (BRUCKNER, P.; 1996, 2001 y 2003) (LIPOVETSKY, G.; 1986 y
2007). En mayor o en menor medida, los seres humanos de nuestro tiempo estamos
afectados de normosis, o la expresin de conductas personales y colectivas
ampliamente aceptadas, que en su apariencia de normalidad, es en realidad expresin de
neurosis y psicopatologas que limitan, empobrecen, y nos hacen seres infelices e
incapaces de construir un sentido liberador a sus vidas. La normosis, en palabras de
Pierre Weil puede ser definida como el conjunto de normas, conceptos, valores,
estereotipos, hbitos de pensar o de actuar, que son aprobados por consenso o por la
mayora de una determinada sociedad y que provocan sufrimiento, dolencia y muerte:
algo patognico y letal, ejecutado sin que sus autores y actores tengan conciencia de su
naturaleza patolgica. (WEIL, P.; LELOUP, J.Y.; CREMA, R,; 2003: 22).

Sin embargo la normosis, siguiendo a Jean-Yves Leloup es sobre todo un sufrimiento

interno provocado por el miedo y el temor a llegar a ser nosotros mismos en cuanto que
nos resulta mucho ms protector, cmodo y seguro asumir los criterios y categoras
generales que son aceptadas como normales por toda la sociedad. En palabras de Roberto
Crema la normosis se caracteriza por la falta de inversin en el potencial psquico,
tico y notico, representando un estado de estancamiento de la evolucin consciente
propiamente humana (CREMA, R.; 2010).
De hecho, la falsa racionalidad, es decir r la racionalizacin abstracta y unidimensional
triunfa sobre las tierras1. Por todas partes y durante decenas de aos, soluciones
presuntamente racionales, sugeridas por expertos convencidos de estar obrando en bien de
la razn y el progreso, y de no encontrar ms que supersticiones en las costumbres y
miedos de las poblaciones, han empobrecido enriqueciendo, han destruido creando. Por
todo el planeta, el hecho de roturar y arrasar rboles en millones de hectreas contribuye
al desequilibrio hdrico y a la desertizacin de las tierras.
QU SON LOS VALORES MORALES?
Como valores morales conocemos al conjunto de normas y costumbres que son
trasmitidas por la sociedad al individuo y que representan la forma buena o correcta de
actuar. En este sentido, los valores morales nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo
malo, lo correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto.
Como tal, los valores morales son introducidos desde la temprana infancia por los padres
o las figuras de autoridad, para luego, en la etapa escolar, ser reforzados por los maestros
o profesores. Muchos de ellos tambin vienen determinados por la religin que
practicamos y otros tantos estn tan arraigados en nuestras sociedades que su violacin
puede conducir, incluso, a sanciones legales.

Valores morales son, por ejemplo, la honestidad, el respeto, la gratitud, la lealtad, la

tolerancia, la solidaridad y la generosidad, entre otros.
1Ha

habido buenas intensiones en ese triunfo de la racionalidad, las cuales producen a largo plazo efectos nocivos que
contrarrestan, y hasta sobrepasan, los efectos benficos. As, La Revolucin Verde promovida.

Existen, asimismo, ciertas escalas jerrquicas entre los valores morales que, en medio de
un conflicto, nos obligan a priorizar unos sobre otros. Por ejemplo, la lealtad es
fundamental en una amistad, pero si un amigo ha cometido un delito y la polica nos
interroga, lo correcto sera que privilegiramos el valor de la honestidad por encima de
nuestra lealtad.
Del mismo modo, en determinadas situaciones podemos alternar entre uno y otro valor.
Por ejemplo, si estamos muy felices festejando una fecha importante, con msica a todo
volumen, nuestros vecinos, durante un periodo de tiempo, comprendern que deben poner
en prctica la tolerancia, pero si nos excedemos en la duracin de la celebracin, y a la
una de la madrugada an mantenemos el volumen al mximo, entonces nuestros vecinos
tendrn todo el derecho de exigirnos el respeto a su sueo.
Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la vez separar lo de l.
Cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente. Quines
somos? es inseparable de un dnde estamos? De dnde venimos? A dnde
vamos? .
A estas alturas del siglo XXI es hora ya de hacer frente a tanto discurso de reforma e
innovacin educativas, que bajo su apariencia de neutralidad y realismo econmico
estimulador de productividad y competitividad, o bajo un supuesto fondo tico de una mal
llamada e incoherente "educacin en valores"3, nos va enajenando de nuestro natural e
interminable proceso de hominizacin-humanizacin 4. Y son precisamente estos discursos
que naturalizan y legitiman separaciones y dualidades (teora-prctica, medios-fines,
enseanza-aprendizaje, profesor-alumno, razn-emocin, pensante-ejecutante, dirigentesdirigidos, crecimiento-desarrollo) los que al compartimentar y fragmentar los saberes

legitimando las disyunciones, simplificaciones y exclusiones, no slo promueven errores,

ilusiones y cegueras del conocimiento (MORIN, E.; 1999), sino que obstaculizan e
impiden tanto el diagnstico de los problemas, como su solucin.
3

Mal llamada porque cualquier hecho o fenmeno educativo se funda, se realiza y se desarrolla siempre en funcin

de valores, ya sean estos econmicos, sociales, polticos, ticos, estticos, no ticos o de cualquier otra ndole. E
incoherente porque la educacin en valores como finalidad y/o contenido explcito y/o declarado de la educacin
o bien es contradictoria con las prcticas organizativas, curriculares y docentes ms generalizadas, o sencillamente
la importancia y el lugar real que ocupa en la vida cotidiana de la mayora de las aulas, es puramente testimonial.
4

..La importancia de la hominizacin es capital para la educacin de la condicin humana porque ella nos

muestra como animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condicin () La hominizacin
desemboca en un nuevo comienzo. El homnido se humaniza. Desde all, el concepto de hombre tiene un doble.

Pensamientos:
Podemos entrever que la respuesta a nuestros innumerables males ya no est al
alance de la poltica, y que nuestra esperanza deba cifrarse en la conciencia misma de
las personas. Pero cmo podemos concebir que pueda ser elevada, profundizada o
ampliada la conciencia de las personas en forma masiva sino a travs de la
educacin?...
Carlos Naranjo
La comprensin de la condicin humana y su complejidad, permitir la educacin del
futuro dentro la revolucin del pensamiento en el proceso enseanza aprendizaje.El
verdadero nombre de una educacin transformadora es que sea humanizante. Ser
entonces liberadora en la medida que desencadene, acompae y desafe siempre al
aprendizaje de la condicin humana () La condicin humana refiere insalvablemente al
amor, que es por l y en l que nos constituimos en humanos...
Alejandro Cussianovich (2007)

Educar es la tarea social emancipadora ms avanzada La educacin tendr una

funcin determinante en la creacin de la sensibilidad social necesaria para reorientar a
la humanidad No deberamos permanecer en el mero discurso de la resistencia crtica,
sino que se trata de ocupar de forma creativa, los accesos al conocimiento disponible y
gestionar, de modo positivo propuestas de direccin de los procesos cognitivos, de los
individuos y de las organizaciones colectivas, para conseguir metas vitalizadoras del
tejido social
Hugo Assman

VII.

DISEO METODOLOGICO.

Contexto de la Investigacin.
Para el presente estudio se selecciono la Escuela Preparatoria Nocturna de la Universidad
Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua.
Tipo de Estudio.

 Exploratorio con enfoque cuantitativo porque todos los resultados se van a

presentar mediante datos numricos y sus respectivos grficos.
Desde el punto de vista de la profundidad va hacer exploratorio en cuanto nadie ha
desarrollado un estudio sobre este contenido.
Es de corte transversal pues todos los datos se van a recopilar en todo momento.
Poblacin.
Cuya poblacin estudiantil es de aproximadamente 700 estudiantes y 18 Docentes
que laboran en el turno nocturno de la Escuela Preparatoria de la Universidad
Nacional Autnoma de Nicaragua-Managua.
Muestra.
La muestra para este ejercicio acadmico:
Variables

Muestra

Total

Personal Docente

18

11.11

Poblacin Estudiantil

700

0.42

Instrumentos.
1. Gua de Observacin
2. Encuesta.
3. Entrevista
Observacin: Es un registro descriptivo se conoce como gua a aquello que dirige
o encamina. El trmino, de acuerdo al contexto, puede utilizarse de diversas
maneras: una gua es un tratado que indica preceptos para dirigir cosas; una lista

impresa de datos sobre una materia especfica; o una persona que ensea a otra un
determinado camino, entre otras posibilidades.
Encuesta: La encuesta es uno de los mtodos ms utilizados en la investigacin de
mercados porque permite obtener amplia informacin de fuentes primarias. Por
ello, es importante que mercadlogos e investigadores de mercados conozcan cul
es la definicin de encuesta, pero desde distintas perspectivas para tener un
panorama ms completo de la misma.

Entrevista: La entrevista puede tener una finalidad periodstica y desarrollarse

para establecer una comunicacin indirecta entre el entrevistado y su pblico. En
este sentido, la entrevista puede registrarse con un grabador para ser reproducida
en radio o como archivo de audio, grabarse con filmadora para captarla en vdeo o
transcribirse en un texto.

VIII.

ANALISIS DE DATOS

Con la informacin obtenida por medio de las entrevistas, encuestas y guas de

observacin con preguntas abiertas y cerradas se investig acerca de sus conocimientos
acerca de la condicin humana y los valores que llevan a formar la condicin humana en
el estudiantado.
As mismo con estos instrumentos se busca Identificar cules son los valores que
promueven los docentes en el ejercicio de sus funciones y determinar la incidencia o

influencia que tienen en el desarrollo del alumnado usando un conjunto de aspectos que se
han determinado a partir del marco terico.
Mediante las declaraciones de los profesores en las entrevistas se definen los siguientes
aspectos.

La muestra del 11% representado por dos docentes lo cuales manifiestan que tienen
poco conocimiento acerca del trmino Condicin Humana pero a pesar de ello no
se da cuenta que en realidad al impartir sus clases, sin promover los valores que
conllevan a formar la condicin humana est contribuyendo a sacar profesionales
incompletos que no van a contribuir a que da a da nuestro pas salga de la
pobreza ya que el pilar fundamental en una Economa exitosa es la Educacin.
Puesto que al mejorar y rescatar los valores que se han ido perdiendo promovern
una mejor calidad de vida.

 Se observ en algunos docentes que a pesar de no conocer mucho sobre la

condicin humana inconscientemente en el desarrollo de sus funciones, promueven
valores que conllevan a crear conciencia y desarrollar la Condicin Humana. Ej. Al
realizar un Debate, promueve el Respeto, Tolerancia, etc.
Se logro evidenciar a travs de las guas de observacin aplicadas a los docentes
de la ctedra de Ciencias y Humanidades, que al momento de impartir su clase es
notable; que en desarrollo del proceso de enseanza- aprendizaje se pudo percibir
que docentes de mayor experiencia en el rea docente, son los que menos
promueven los valores que son los ayudan a forman la Condicin Humana.
Segn el resultado en dichas encuestas a docentes y alumnos se pudo investigar
cuales son los valores ms conocidos por ellos y cuales consideran que desarrollan
la Condicin Humana.

IX.

CONCLUSIONES.
A travs de esta investigacin exploratoria se harn las siguientes conclusiones:

1. A pesar que en los programas Educativos de la Escuela Preparatoria Nocturna de la

Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua- Managua, se encuentra incluido
los valores que promueven el desarrollo de la Condicin Humana como ejes
transversales se logro evidenciar que no todos los docentes cumplen con el
ejercicio de valores, porque es ms importante desarrollar el contenido de sus
asignaturas sin que exista una vinculacin entre lo cientfico y humanstico.

2. Algunos estudiantes consideran que sus docentes no promueven el desarrollo de

valores, expresan que no tiene tanta importancia como el desarrollo de la
asignatura en s; esto permite darnos cuenta que no existe una integracin de los
ejes trasversales en los contenido y por ende en su prctica educativa.

3. En conclusin no existe una apropiacin de parte de los Docente de la Misin y

Visn de la Universidad.

X.

RECOMENDACIONES

1. Realizar

capacitaciones continuas de retroalimentacin con un enfoque

Humanstico que promuevan el desarrollo de la Condicin Humana en sus

estudiantes.
2. Promover sesiones docentes evaluativas que fortalezcan la puesta en prctica de los
ejes transversales de la Misin y Visin de la Universidad en sus prcticas
educativas.
3. Crear un comit de Docentes donde se desarrollen diversas actividades que
promuevan los valores que forman la Condicin Humana.

BIBLIOGRAFIA.

Curso, Paradigmas, Tendencias y Problemas de la Pedagoga Posmoderna en la Educacin

Superior, Gonzlez Rubo Martha.2015
MORAES, Mara C. (2008) Ecologa dos saberes. Complexidade, transdisciplinariedade
e educao. Nuevos fundamentos para iluminar novas prticas educacionais. Willis
Harman House/Antakarana. So Paulo. SP. Brasil.
MORN, E. (1999) Los siete saberes necesarios a la educacin de futuro. UNESCO. [En
lnea] < http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf > [Consulta: 18
noviembre 2010]
"Los siete saberes de la educacin para el presente". Conferencia internacional.
Fortaleza (Cear-Brasil) 21-24 de septiembre de 2010.

ANEXOS

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE NICARAGUA

UNIVERSIDAD
AUTNOMA
DEDARO
NICARAGUA
RECINTONACIONAL
UNIVERSITARIO
RUBN
RECINTO
UNIVERSITARIO
DARO
FACULTAD
DE EDUCACINRUBN
E IDIOMAS
FACULTAD DE EDUCACIN E IDIOMAS
DEPARTAMENTO DE
DE PEDAGOGA
PEDAGOGIA.
DEPARTAMENTO
Buenas
noches,
estamos
haciendo
un ejercicio
de Maestra
que contar
deseo con
contar
con su aportacin
valiosa
Buenas
noches,
estamos
haciendo
un ejercicio
de Maestra
por lo por
que lo
deseo
su valiosa
aportacin Gracias.
Gracias.

Guaabarca
de Observacin.
La condicin humana es un trmino que
la totalidad de la experiencia de ser humanos y
de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos
Docente: _____________________
Grupo:__________Fecha:_____________
biolgicamente
determinados que son comunes
a la mayora de las vidas humanas, y la manera en
que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos acontecimientos constituye la condicin
La condicin
humana
un importante
trmino que
la totalidad
de intentando
la experiencia
de
humana.
Filosficamente,
unaesparte
de laabarca
condicin
humana est
determinar
ser
humanos
y
de
vivir
vidas
humanas.
Como
entidades
mortales,
hay
una
serie
de
simplemente qu es la condicin humana.
acontecimientos biolgicamente determinados que son comunes a la mayora de las vidas
Objetivo:
humanas,
Conocer
y la manera
si se ensean
en quelos
reaccionan
valores que
los desarrollan
seres humanos
la Condicin
o hacen frente
Humana
a estos
en la
Escuela
acontecimientos
Preparatoria
constituye
Nocturna
la condicin
de la Universidad
humana. Filosficamente,
Nacional Autnoma
una parte importante
de Nicaraguade
Managua.
la condicin humana est intentando determinar simplemente qu es la condicin humana.
Conocer si se ensean los valores que desarrollan la Condicin
Humana en
GuaObjetivo:
de Entrevista
Fecha:_____________
la Escuela Preparatoria Nocturna de la Universidad Nacional Autnoma de
Nicaragua- Managua.

1Qu entiende por Condicin Humana?

Criterios

1. Desarrolla valores en su
asignatura
que
promueven la Condicin
2Qu entiende
por valores?
Humana.

N
O

Observaciones

2. Promueve el dialogo
entre Docente- Alumno;
Alumno-Alumnos.

3Podra mencionarme los valores que recuerda?

3. Fomenta el respeto a las
opiniones surgidas en la
clase.
4. Ejerce el Liderazgo en
4Cul de
los valores antes mencionados considera Usted que desarrolla en su asignatura?
la resolucin de
conflictos

5Con los valores antes desarrollados, cree Usted que promueve la Condicin Humana?
Justifique.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE NICARAGUA

RECINTO UNIVERSITARIO RUBN DARO
FACULTAD DE EDUCACIN E IDIOMAS
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
Buenas noches, estamos haciendo un ejercicio de Maestra por lo que deseo contar con su valiosa aportacin
Gracias.

Gua de Encuesta

Fecha:_____________

Sabes que son valores.

Si
No
Te voy a mencionar una serie de palabras y selecciona cuales de estos lo consideras como
valores.
Respeto.
Tolerancia.
Responsabilidad
Amistad
Solidaridad..
Considera que es importante la prctica de valores en la educacin.
Si
No
Tus Docentes de la Escuela Preparatoria promueven valores.
Si
No