El Papel de La Filosofia en La Educacion

El papel de la filosofía en
la educación
Elías Manuel Sánchez
Castañeda
Asesor
www.cicie.edu.mx Versión-010609
em_sanchezc2@hotmail.com
El papel de la filosofía en la
educación
¿Qué es la educación?
¿Cuáles son sus fines?
¿Educar es adoctrinar?
Piaget
¿La libertad es esencial en el proceso educativo?
¿Se parte de un concepto del hombre al educar?
María Guadalupe Avalos Ayala

Sincronía. UDG.
El papel de la filosofía en la
educación.
Como seres humanos la sociedad nos marca

algunas pautas.
¿Qué pasa con la persona que no sigue esas
pautas de conducta?
¿ Que pautas de conducta son las
adecuadas a seguir ?
La educación
Vygotsky ha sido el medio por excelencia para
contribuir al desarrollo del individuo en cada una de
sus potencialidades, al menos eso es lo que se
espera.
Entendiendo la educación como algo no restringido
a la relación formal maestro-alumno.
El papel de la filosofía en la educación
El proceso de socialización
no es suficiente, el ambiente
educativo tiene que
desempeñar un papel importante
Bruner
para hacer que el individuo descubra
y posteriormente, viva sobre la
base de su naturaleza espiritual.
La espiritualidad es exclusiva del

hombre ,
es aquella cualidad que lo
hace único ante si mismo
y ante otros seres, porque
se fundamenta en algo que no cambia, que es
inmutable; válido para cualquier persona,
independientemente del ámbito en el que se
desarrolla.
La idea de espiritualidad
responde a la posibilidad
de establecer acciones
universales que se dirigen
a su formación humana, a su crecimiento, en el
desarrollo de su consciencia, es decir en su
esencia, al brindar al individuo la oportunidad y
los medios para recorrer el camino de la
perfección a través de la inteligencia y la
voluntad, características básicas en un concepto
amplio del hombre.
Para Aristóteles el fin de la educación era la

consecución de la felicidad mediante la
perfección virtuosa.
La educación vista a través de la filosofía no

puede entenderse
como un acontecer espontáneo,
natural, sino que es un fenómeno
cultural porque encuentra su expresión en la
espiritualidad
del hombre.
Es una acción dirigida conscientemente hacia una meta que es:

alcanzar la perfección humana.
Todo sistema de educación está basado en una
filosofía de la vida, es decir, todas aquellas características dominantes de una

civilización en
todos sus aspectos, son parte de la herencia social para las próximas
generaciones, por lo tanto, no
puede hacerse una separación tajante entre filosofía y educación.
Debemos considerar que para comprender e interpretar la verdadera naturaleza del hombre, la educación ha de apoyarse
en la filosofía y no solo en la ciencia, ya que hay una parte de la realidad que no puede ser apreciada con los métodos de las
ciencias naturales. De igual forma, la psicología no constituye la fuente de conocimiento global respecto al hombre ya que
éste no es solo es su conducta y la filosofía otorga a la educación la noción de una conducta recta que no puede brindar la
psicología.
El ser está integrado de:

esencia y existencia. La
esencia es aquello por lo que
se distingue un ser de otro ser.
La existencia es lo que da
realidad a la esencia en el
orden de los seres realizados. El hombre es por lo
tanto, el soporte de su formación y de su
educación; ya que podemos concebir al hombre sin
educación, pero no a la educación sin el hombre.
La esencia de la educación le
viene de la esencia del hombre.
La educación es una construc
ción del ser del humano.
Y al tener como meta la forma
ción del hombre. No puede ser
concebida sin un concepto del
hombre que indique hacia donde se van a dirigir sus
diversas acciones, cuales son su actitudes ante los
retos de la vida y como va a conseguir sus objetivos .
A su vez, no podemos partir de un hombre estático sino de
un ser dinámico, en un constante cambio evolutivo, siendo
reflexivo y autocrítico propositivo.
Por su misma naturaleza humana lo hace
ser defectivo, que tiende a aniquilarse porque
tiene la sensación de su insuficiencia, es decir
de sus limitaciones, estando inmerso en una sociedad
competitiva y poco cooperativa; sin encontrar los
medios necesarios para su propia superación
Integral personal y de su entorno.
Pero, al mismo tiempo es un ser abierto que se comunica con los demás con generes que
le rodean y esta misma condición le es dada por ser libre y está capacidad de libertad es
la que le permite su desarrollo y su integración a la sociedad en forma positiva , siendo
útil y sabiendo hacer algo productivo. Su libre albedrío le permite la posibilidad de actuar
con su propio criterio, y decisión razonada y voluntaria; de acuerdo al desarrollo de su
consciencia, favorecida por la educación recibida ( si es que se propicia su formación,
gracias al desempeño responsable del docente comprometido con sus alumnos y por
medio del sistema educativo establecido en la comunidad ) en un ambiente adecuado
afectivo familiar y social.
Cuando el individuo no logra ingresar a una área de oportunidades y cuando la sociedad
no se lo permite (por su falta de organización de sus dirigentes) es cuando se dan
síntomas de una sociedad en decadencia que arrastra hacia un desequilibrio ambiental con
sus respectivas consecuencias negativas para todos los integrantes de la misma.
.
No se atribuye los conflictos de

la educación a la existencia de
estructuras que no pueden ser
modificadas, ni a una realidad
sin futuro, sino todo lo contrario,
con la posibilidad de renovar y
mejorar la práctica educativa,
partiendo del desarrollo
del propio Docente que, al ser visto como un sujeto poseedor
de su historia, de su realidad específica y por supuesto de su
espiritualidad; lo hace cambiar el rumbo que hasta ahora ha
significado: temores, fracasos y muy limitadas posibilidades de
acompañar al educando en su proceso formativo, siempre y
cuando sea reflexivo, autocrítico y abierto al cambio requerido.
El docente se ve comprometido a iniciar

y continuar una reflexión constante con
el fin de que no empiece a desanimarse
a verse alejado de la realidad educativa
y social, por consecuencia, que deje de
luchar. Se confirma que una situación
actual muy desafortunada, es que solo una
una pequeña parte de los maestros logran
establecer un contacto directo con sus alumnos.
Debemos recordar que para poder lograr la meta
que nos proponemos al educar, para que el alumno alcance su
máxima plenitud, es necesario: Descubrir al hombre que hay en
él, empezando con el reto de que el propio alumno se auto
descubra, se auto valore y crea en si mismo y en sus
potencialidades de crecimiento, y que el maestro se
comprometa en su labor formativa y sea creativo para
generar estrategias pedagógicas adecuadas dentro de su
contexto escolar.
¿Existe la posibilidad de que los sistemas

pedagógicos puedan regular la educación
sobre principios y de un modo universal-
mente válido?
Para lograrlo la pedagogía tiene que recibir
de la ética el conocimiento de su meta y
de la psicología aquellos procesos que
contribuirán al logro de esa meta. Sin embargo, ni la moral ni
la ética pueden ser consideradas como universalmente
válidas, debe considerarse, también, el concepto que tiene el
hombre de si mismo y lo que quiere realizar en su vida.
De acuerdo a Dilthey “sólo partiendo de la meta de la vida se
puede determinar la de la educación”.
¿Existe la neutralidad del docente?

El maestro actúa sobre la base de su propio ser, sus
sentimientos, afectos, etc., y, en la mayoría de las
ocasiones, no puede hacer esa desvinculación entre su persona y
lo que implica el estudio de la realidad en sí, es decir, esta
realidad es objetivada e interpretada por el hombre y, esta
interpretación, adopta un significado a partir de las experiencias y la
propia historia del docente.
El neutralismo indica oposición al dogmatismo, entendiendo éste

como: Una manera cerrada de pensar, independientemente de la
ideología en la que se milite. El dogmatismo frente a creencias
discrepantes con las propias, afirma Fermoso, “es una visión
autoritaria de la vida”.
¿Existe la neutralidad del docente?

El neutralismo pedagógico es algo ilusorio,
como una utopía.
De ahí deriva la enorme responsabilidad que
tienen los educadores. El profesor es el re-
flejo de la cultura a la que pertenece, mani-
fiesta una ideología, escala de valores y una
serie de experiencias producto de su muy
particular visión de la realidad.
El docente no puede permanecer al margen del desarrollo de sus

alumnos, mucho menos si partimos de un concepto de hombre
espiritual que ha entrado en un proceso de perfeccionamiento
humano que no será logrado sin ayuda o contribución de los demás.
La educación no solo debe transmitir conocimientos por el
conocimiento mismo sino que el ALUMNO APRENDA A VIVIR.
¿Qué significa que el alumno aprenda a vivir?

El tan solo vivir en el aspecto orgánico no constituye la función
del hombre.
Vivir de forma irresponsable siguiendo a los demás, es vegetar.
“El hombre fue creado para VIVIR: es actividad reflexiva e inteligente, es

afectividad y ejercicio de la voluntad, es instinto y temperamento, es
carácter y es también todo aquello que aunque no salga al exterior, está en
nosotros y nos obliga a actuar de un modo determinado que puede
convertirnos en dueños absolutos de nuestra voluntad o en juguetes de las
fuerzas, aún bastante misteriosas de las capas profundas de nuestra
conciencia” (Emilia Elías de Ballesteros).
Hasta aquí AVALOS, Ayala María de Guadalupe, “El papel de la filosofía en la
educación”, Disponible en http://sincronia.cucsh.udg.mx/filed.htm
ALUMNOS Y SU CONTEXTO (GLocal)
Conocimiento
Tecnología Longevidad (111 años)

Salud & Diversión
Niñez &
Juventud
RETOS
MUNDIALES
Quiebras,
“Desapariciones” &
Crisis
Económica
Mundial.
Terrorismo
&
Cambio de Valores Delincuencia
Epidemias/Pandemias Corrupción (Eutanasia)
FILOSOFÍA
EDUCATIVA
(Axiología)
EVALUACIÓN
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
(Gnoseología) R O r P
u
A C c
A
T Y
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACIÓN
TEO R Í A ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

= = =
FI L O S O F ÍA TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS
Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptaciones Elías Manuel Sánchez Castañeda.
En esta conceptualización nos sustentamos en las ideas de Salvador Cerón

Aguilar, que afirma “que en lo relativo a la filosofía y teoría, en la fórmula de
componentes que se presenta teoría/filosofía, al segundo le corresponde soportar
el peso del primero y lo debe hacer de forma tan sólida, que se puedan encontrar
diversas soluciones y combinatorias en el numerador sin que el planteamiento
global pierda consistencia”.
Dicho en otras palabras, es de vital importancia fincar las bases de un modelo

educativo en un planteamiento filosófico sólido, pero por supuesto sin olvidar que
las teorías del conocimiento son su parte complementaria, que la ubican, la
califican, la hacen práctica y la hacen viable.
FILOSOFÍA
EDUCATIVA
(Axiología)
EVALUACIÓN
TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS
= = =
FILOSOFÍA TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS
ALUMNOS Y SU CONTEXTO ( GLocal)
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS
= = =
FILOS OFÍA TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS
Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.
La educación que se impartirá en la Universidad Montessori de México, tiene como fundamento una
filosofía en la que el ser humano constituye el eje central. Por esta razón todos los procesos sustantivos
(educativos) y adjetivos (administrativos) incidirán en el alumno, con el fin de aportar a la sociedad una
persona en la plenitud de sus potencialidades intelectuales, físicas y culturales, y con un acervo de valores
que le permitan incidir, de manera eficiente y eficaz, en el desarrollo de su comunidad.
El humanismo debe ser entendido y asumido como imperativo moral ineludible en el desarrollo normativo
de toda planeación educativa en otras palabras, toda acción, educativa debe necesariamente estar
orientada a la búsqueda del desarrollo pleno del ser humano. El propósito de la educación es la formación
integral de la persona, independientemente de sus inclinaciones vocacionales y metas particulares, dicha
formación se relaciona con el desarrollo armónico de las capacidades físicas, intelectuales, emocionales y
morales de los educandos con el fin de propiciar su plena realización como sujetos conscientes y
autónomos, aptos para decidir de manera lúcida y responsable sus objetivos, aspiraciones y alternativas
de vida, como miembros activos y solidarios de la sociedad.
Es una postura que se inscribe en las tradiciones humanistas, pero aplicada al mundo de hoy. Es ver la
educación como una manera de hacer frente a la distancia entre la creciente complejidad de los problemas
que los seres humanos tienen que enfrentar y su capacidad de enfrentarlos, la educación tiene el potencial
de ser un puente para esta brecha.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
Formación integral (conocimiento científico y compromiso social):
Se propugna una visión holística, orientada a la educación de la persona entera. Por otra parte, se aboga
por una educación integradora en cuanto al equilibrio entre las distintas culturas del mundo, pero al mismo
tiempo se planea la necesidad de una educación que se relacione con el conocimiento de manera activa,
buscando el equilibrio entre lo teórico y lo práctico, es decir, desarrollar una educación integral de las
personas, tanto de la vida emocional como de la vida mental.
Si ocurre que por medio de la educación podemos convertirnos en seres humanos completos, podemos
esperar un mundo mejor. En el marco de la formación integral, la finalidad primordial de la educacion
superior, de los estudiantes mediante el conocimiento humanístico, científico y tecnológico, es que en
cada caso dicha preparación deberá sustentarse en el acopio de los conocimientos, experiencias y
métodos más avanzados, a efecto de formar estudiantes competentes, emprendedores y comprometidos,
facultados para afrontar con éxito las tareas y exigencias cambiantes del mundo de hoy, y con una clara
visión del futuro que ha puesto a la ciencia y tecnología, en un dinamismo que hace a los conocimientos
obsoletos en lapsos muy cortos, y por ello mueve a la consciencia del alumno a estar permanentemente
en la búsqueda de la verdad.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
Congruencia con la nueva realidad social.
La sociedad actual, enfrenta una serie de desafíos extremos que obligan a replantear a
fondo los términos y dimensiones de la gestión educativa, tales desafíos derivan de diversos
fenómenos o procesos globales emergentes:
• Una acelerada transformación económica determinada por la internacionalización y

globalización de los sistemas financieros y sus consecuencias en los sectores laborales,
empresariales y profesionales.
• Una progresiva recomposición de los sistemas políticos, acompañada de nuevos tipos de
organización y participación ciudadana en las gestiones del estado, y de conflictos sociales
que inevitablemente generan estas iniciativas.
• El surgimiento de nuevos modelos de vida y heterogéneos, que al interactuar con los pre-
existentes, posibilitan y fortalecen el advenimiento de una concepción pluralista y tolerante de
la sociedad, sobre cuya base habrán de ponerse en práctica nuevos esquemas de
convivencia y solidaridad, con pena de ceder el paso a formas de violencia y barbarie
desconocidas hasta ahora.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
Congruencia un nuevo comportamiento académico.
El desarrollo académico no puede circunscribirse sólo a los aspectos organizativos,

curriculares y programáticos, debe necesariamente extenderse al desempeño de todos sus
actores, tanto en razón de las aptitudes y responsabilidades contempladas en los perfiles de
egreso como por la variedad de opciones metodologías, herramientas y accesos informáticos
de reciente creación; los papeles y rutinas de la enseñanza- aprendizaje tradicional deben ser
remplazados por esquemas de colaboración más flexibles y autogestivos.
En lugar de la relación vertical entre profesores omnisapientes y alumnos receptivos, la vida

académica actual reclama formas de interlocución y retroalimentación multidireccionales, de
manera tal, que el acopio de insumos e iniciativas se convierta en un deber compartido por
docentes, investigadores, administrativos y estudiantes, al igual que las acciones de aprender
y enseñar.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
El proceso educativo debe estar permanentemente sujeto a evaluación, cambio y adaptación

a las demandas del medio y al mismo tiempo ser renovación y búsqueda permanente, la
evaluación es el signo de los tiempos, es el principio en el cual se sustenta el movimiento y el
dinamismo de la sociedad contemporánea y que a su vez asegura la calidad y la
competitividad.
Lo anterior, requiere una constante actualización y adecuación de los programas de estudio;

la capacitación continúa del personal académico, así como la apropiación de las innovaciones
y cambios que marcan el desarrollo de la ciencia y la tecnología de nuestros días.
El sistema educativo tiene la responsabilidad de ser la esperanza de un futuro mejor, un

camino hacia una sociedad más justa, en donde el ser humano encuentre un espacio digno
para vivir.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
Es evidente que para lograr los objetivos que la sociedad demanda del sistema educativo,
éste debe adaptarse y transformarse en función de la nueva realidad. Es cada vez más claro
que el sistema de educación superior requiere transformaciones radicales, experimentar un
profundo proceso de reingeniería, no es suficiente ampliar la matrícula, es indispensable
elevar las tasas de retención y eficiencia terminal proporcionando una educación de calidad.
Es decir, se requiere desarrollar un modelo educativo que se entienda no como un sistema
cerrado, sino que contenga los principios, los fundamentos y las herramientas para configurar
una práctica educativa coherente con una visión integral e integradora del ser humano, la
sociedad y la cultura.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
“NUESTRA MISIÓN ES LA FORMACION INTEGRAL DE PROFESIONISTAS,

ORIGINANDO EN EL SENO DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA EL DESARROLLO
ARMÓNICO DE SUS CAPACIDADES FÍSICAS, INTELECTUALES, EMOCIONALES Y
MORALES CON EL FIN DE PROPICIAR SU PLENA REALIZACIÓN COMO SUJETOS
CONSCIENTES Y AUTÓNOMOS, CON ÉNFASIS EN LAS CIENCIAS Y EN LA
TECNOLOGÍA.
TOMANDO LA INVESTIGACIÓN COMO ELEMENTO DE APOYO, APTOS PARA DECIDIR
DE MANERA LÚCIDA Y RESPONSABLE SUS OBJETIVOS, ASPIRACIONES Y
ALTERNATIVAS DE VIDA, COMO MIEMBROS ACTIVOS Y SOLIDARIOS DE LA
SOCIEDAD.”
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
“SOMOS UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA QUE PROPORCIONA A LA SOCIEDAD

PROFESIONALES COMPETENTES, CON CARÁCTER CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO,
COMPROMETIDOS Y FACULTADOS PARA AFRONTAR CON ÉXITO LAS TAREAS Y
EXIGENCIAS CAMBIANTES DEL MUNDO DE HOY. CENTRADA EN EL SER HUMANO,
LA ÉTICA Y EN LOS VALORES UNIVERSALES, SE PROYECTA COMO UN CENTRO
EDUCATIVO DE RELEVANCIA A NIVEL MUNDIAL, QUE CONCIBE LA INNOVACIÓN,
CREATIVIDAD, ACCIÓN EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN Y GENERACIÓN DE
CONOCIMIENTOS, COMO ELEMENTOS SUSTANTIVOS PARA LA FORMACIÓN
PROFESIONAL Y POSGRADOS. UNA EDUCACIÓN PARA QUE EL INDIVIDUO VIVA
CON PROFUNDIDAD, SIGNIFICADO, PROPÓSITO, ALEGRÍA Y CONSCIENCIA DE
CONTRIBUIR CON LA HUMANIDAD.”
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
ASPIRAMOS A QUE NUESTROS ALUMNOS SEAN LIBRES, ES DECIR, AUTÓNOMOS

E INDEPENDIENTES, CON LA ÚNICA LIMITANTE DE QUE POR EFECTO DE ESA
AUTONOMÍA E INDEPENDENCIA RESULTEN AFECTADAS TERCERAS PERSONAS,
QUE SEAN JUSTOS, ES DECIR, APEGADOS SÓLO A LO QUE POR DERECHO LES
CORRESPONDE EN LAS RELACIONES CON LOS DEMÁS Y QUE RECHACEN EL
APROPIARSE DE BENEFICIOS ILEGÍTIMOS, EN LA INTELIGENCIA DE QUE ESTO
PROCURA ACUERDO Y AMISTAD, Y LO CONTRARIO ODIOS Y LUCHAS ENTRE LOS
HOMBRES, CONGRUENTES ENTRE LO QUE PIENSAN, LO QUE DIGAN Y LO QUE
HAGAN; FIELES ENTRE SUS CONVICCIONES EN REFERENCIA CON LA REALIDAD
ACTUAL; AUTÉNTICOS CON LA APERTURA Y LA DISPOSICIÓN DE RECTIFICAR
CUANDO SUS CREENCIAS REVELAN INCONFORMIDAD CON LOS HECHOS
IRRECUSABLES; CAPACES DE REMITIRSE, EN CASO DE CONFUSIÓN O DUDA, AL
APOYO DEL CONSENSO CIENTÍFICO, SOCIAL O COMUNITARIO, ES DECIR VERACES
Y SOLIDARIOS CON LOS DEMÁS.
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
QUE SEAN RESPETUOSOS, MESURADOS Y QUE ACTÚEN CON LA CONSIDERACIÓN

QUE NOS DEBE INSPIRAR TODO SER HUMANO A PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DE
LA DIGNIDAD PROPIA Y DE LOS DEMÁS, SIN EXCEPCIÓN, TOLERANTES Y
COMPRESIVOS ANTE LAS IDEAS Y CONVICCIONES DE LOS DEMÁS. CAPACES DE
CONVIVIR ARMÓNICAMENTE, FUNDAMENTADOS EN EL RESPETO, LA TOLERANCIA,
LA CONCORDIA Y EL DERECHO. APEGADOS A LOS PRINCIPIOS INSTITUCIONALES, A
LA PALABRA EMPEÑADA Y A LOS COMPROMISOS CONTRAÍDOS, CONSCIENTES DE
SÍ MISMOS Y COMPRESIVOS DE SUS CIRCUNSTANCIAS, ES DECIR, LEALES.
QUE SEAN CAPACES DE RECONOCERSE COMO ELEMENTOS ACTIVOS EN EL DIARIO

ACONTECER Y DE ASUMIR LAS CONSECUENCIAS DE SUS ACTOS, SIN
TRANSFERIRLAS A LOS DEMÁS, POR LO TANTO, RESPONSABLES. QUE SEAN
EQUITATIVOS EN EL TRATO Y QUE ACEPTEN COMO NORMA EL DERECHO AL
DESARROLLO EN LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, SIN VENTAJAS NI
PRIVILEGIOS EN TODOS LOS ÓRDENES DE LA VIDA COMUNITARIA.
.
TEORÍA
CONOCIMIEN-
TO
(Gnoseología)
FILOSOFÍA
EDUCATIVA
(Axiología)
EVALUACIÓN
= = =
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C A
T
Y c
E t C
E u
T
S r
G
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACI ÓN
= = =
 EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO
COMPLEJO.
 EL CONOCIMIENTO COMO PROCESO
COLECTIVO.
LA REESTRUCTURACIÓN DEL QUEHACER
ACADÉMICO.
 LA MULTIPLICIDAD INTRÍNSECA DE LA
CIENCIA CONTEMPORÁNEA.
 EL PENSAMIENTO CRÍTICO.
TEORÍA
CONOCIMIEN-
TO
(Gnoseología)
FILOSOFÍA
EDUCATIVA
(Axiología)
EVALUACIÓN
= = =
TEORÍA E
CONOCIMIEN- P E I
S s
TO T R t M
u
A C c
A
T Y
E t C
E u
S T
G r
FILOSOFÍA O a O
I
EDUCATIVA A S s S
(Axiología)
EVALUACIÓN
TEO R Í A ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

= = =
FI L O S O F ÍA TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS
En el esquema se incluyen otros componentes (estrategias,

procesos, evaluación e impacto) que generalmente no se
consideran cuando se está tratando el tema educativo, haciendo una
separación artificial que ocasiona que un fenómeno que debe
abordarse de forma holística se haga de forma segmentada,
ocasionando que las distintas áreas que conforman una institución,
realicen esfuerzos individuales globalmente desintegrados.
www.cicie.edu.mx em_sanchezc2@hotmail.com

El Papel de La Filosofia en La Educacion

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

El Papel de La Filosofia en La Educacion

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

El papel de la filosofía en

¿Cuáles son sus fines?

¿La libertad es esencial en el proceso educativo?

¿Se parte de un concepto del hombre al educar?

María Guadalupe Avalos Ayala

Como seres humanos la sociedad nos marca

La espiritualidad es exclusiva del

Para Aristóteles el fin de la educación era la

La educación vista a través de la filosofía no

Es una acción dirigida conscientemente hacia una meta que es:

Todo sistema de educación está basado en una

filosofía de la vida, es decir, todas aquellas características dominantes de una

puede hacerse una separación tajante entre filosofía y educación.

El ser está integrado de:

No se atribuye los conflictos de

El docente se ve comprometido a iniciar

¿Existe la posibilidad de que los sistemas

¿Existe la neutralidad del docente?

El neutralismo indica oposición al dogmatismo, entendiendo éste

¿Existe la neutralidad del docente?

El docente no puede permanecer al margen del desarrollo de sus

¿Qué significa que el alumno aprenda a vivir?

“El hombre fue creado para VIVIR: es actividad reflexiva e inteligente, es

Tecnología Longevidad (111 años)

TEO R Í A ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

En esta conceptualización nos sustentamos en las ideas de Salvador Cerón

Dicho en otras palabras, es de vital importancia fincar las bases de un modelo

TEORÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

Formación integral (conocimiento científico y compromiso social):

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

Congruencia con la nueva realidad social.

• Una acelerada transformación económica determinada por la internacionalización y

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

Congruencia un nuevo comportamiento académico.

El desarrollo académico no puede circunscribirse sólo a los aspectos organizativos,

En lugar de la relación vertical entre profesores omnisapientes y alumnos receptivos, la vida

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

Congruencia un nuevo comportamiento académico.

El proceso educativo debe estar permanentemente sujeto a evaluación, cambio y adaptación

Lo anterior, requiere una constante actualización y adecuación de los programas de estudio;

El sistema educativo tiene la responsabilidad de ser la esperanza de un futuro mejor, un

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

Congruencia un nuevo comportamiento académico.

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

“NUESTRA MISIÓN ES LA FORMACION INTEGRAL DE PROFESIONISTAS,

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

“SOMOS UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA QUE PROPORCIONA A LA SOCIEDAD

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

ASPIRAMOS A QUE NUESTROS ALUMNOS SEAN LIBRES, ES DECIR, AUTÓNOMOS

TEOR ÍA ESTRATEGIA ESTRUCTURA/PROCESOS IMPACTOS

Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptacionesElías Manuel Sánchez Castañeda.

QUE SEAN RESPETUOSOS, MESURADOS Y QUE ACTÚEN CON LA CONSIDERACIÓN