Oseotura

IYAMI A, GRANDE ME
... E KNL O, E KNL FOBINRIN O,
E OBINRIN L B WA, KWA T DENIA
OGBON IY TOBINRIN NI, E KNL FOBINRIN
E OBINRIN LO B WA O, KWA T DENIA....
(Ajoelhem-se para as mulheres,
A mulher nos colocou no mundo, ns somos seres humanos
A mulher a inteligncia da terra,
A mulher nos colocou no mundo, ns somos seres humanos)
A virtude de poder trazer filhos ao mundo que tm as mulheres, um fato quase mgico,
maravilhoso que as acerca ao divino, e foi tambm motivo de temor em muitos povos
antigos, algo que era inexplicvel, pelo qual as mulheres sempre foram vistas como
possuidoras de certo poder especial.
Fala-se da famosa "intuio feminina", mas mais do que nada, em todas as culturas h
uma tendncia a transform-la em "BRUXA", no sentido de crer que tem poderes inatos
para comunicar-se com foras alm do alcance do entendimento do homem. O mito da
"bruxa" que voa na vassoura acompanhada por pssaros macabros quase mundial, com
pequenas diferenas segundo o lugar do mundo do qual falemos.
Tambm se relaciona a fecundidade com o misterioso sangue menstrual, que a marca
que pauta a converso da menina numa mulher, da em mais ser considerada tambm
uma Iyami, aquela que em qualquer momento deixar deter a regra, inchando-se o ventre,
revelando que tinha em seu interior a"cabaa da existncia", o caminho pelo qual todos
vm do Orun para o Aye.
Mas para confirmar dita transformao em "mulher" levam-se a cabo os "ritos de
passagem" nos que as meninas-mulheres estaro isoladas durante vrios dias,
alimentadas e vestidas de um modo
especial, onde conhecero todos os segredos relacionados com as mulheres, os que
sero devidamente dados pelas ancis de sua comunidade.
Os ritos asseguraro entre outras coisas que seja possuidora de uma "cabaa frtil e o
alinhamento de seu lado espiritual feminino com seu corpo, convertendo-a numa mulher
em todo sentido. H ao final uma apresentao em pblico das garotas que deixaram atrs
a etapa da meninice, para que os homens lhes tenham em conta no momento de querer
escolher uma esposa. A palavra Iyami por si s, em realidade no identifica mulher com
o lado escuro de seu poder, muito pelo contrrio um modo de exaltar e homenagear sua
capacidade de engendrar apelando a seu lado protetor maternal, pois significa: "MINHA
ME". Esta forma de referir-se a qualquer mulher expressa um sentido de reverncia
quela que serve de ponte entre os antepassados e os vivos, bem como tambm reflete

seu importante papel maternal.

Desse modo todas as divindades femininas so chamadas tambm Iyami, mais no no
sentido de "bruxas" seno por tratar-se de uma homenagem verbal s grandes MES
ESPIRITUAIS.
Embora a mulher seja frtil (ao menos em teoria por ter a regra), no se lhe considera apta
para encarregar-se de certos aspectos importantes dentro das religies africanistas. Por
muitos motivos, os principais no podem revelar-se aqui por tratar-se de um conhecimento
que s devem possuir sacerdotes que adquiriram certo status na comunidade, mas
algumas razes prticas tm a que ver com o atendimento constante que requer o culto e
uma mulher no pode dedicar-se por inteiro ao mesmo j que segue
tendo a regra, pois devem abster-se do contato com as divindades durante esse perodo e
no caso de ficar grvida, durante os ltimos meses, o parto e a posterior quarentena (sem
contar que depois por vrios meses todo seu atendimento deve ser para o beb).
Quando se fala de Iyami Osoronga muda bastante o conceito antes exposto, pois se refere
ao mito sobre o poder feminino associado s AVES a partir de certas espcies que
atracaram a mente do homem por sua rareza ou comportamentos macabros. Ainda que
tambm
no isolado das mulheres ou dos Orisas o mito Iyami se relaciona com estas por seus
estmagos, mais precisamente com seu tero, ao qual sempre nos referimos como IGBA
IWA (a cabaa da existncia). Trata-se da comparao metafrica entre um ovo fecundado
e a barriga da mulher grvida, onde se costuma dizer que a mulher tem o poder do
pssaro encerrado na cabaa.
No tero da mulher no se v a simples vista ao beb, mas sim se sentem seus
movimentos, enquanto no ovo (de uma galinha, por exemplo) no se aprecia o movimento,
mas se pode ver a depois de luz ao filhote, em ambos os casos se pode apalpar a
fecundidade e o surpreendente poder "mgico" que isto implica.
O mito Iyami Aye ento, no o culto s mulheres bruxas nem s aves macabras, seno
que a associao mgica e metafrica entre o poder feminino da fecundao e o poder
mstico de algumas aves noturnas (principalmente) que somado a certos temores e
sentimentos negativos dos seres humanos cria no espao etreo os Espritos Coletivos
das Eleye (donos das aves) ou Iyami Aje (Minha me feiticeira) ou mesmo Iyami Osoronga,
todas estas denominaes que aludem ao mesmo.
Estes espritos so impessoais, nunca tiveram corpo humano nem o tero, fazem parte do
homem e a natureza ao mesmo tempo, espcie de "parasitas" que aparece junto com o
homem no mundo por causa de sua existncia, no tm conscincia, so alimentados pela
idias malignas e os temores, por isso se tornam consideravelmente perigosos no plano
astral. Podem ter sexo
masculino ou feminino e sempre vem em casal, representando o equilbrio, a dualidade
existente em todos os planos, inclusive no de nossos prprios temores mais escuros.
A crena popular Yoruba se cr que tm forma humanoide com plumas, mais nunca se

representam em imagens ou gravuras, s se intui seu poder atravs dos pssaros, os que
majoritariamente so usados como smbolos nas bengalas metlicas (Osun) dos
Babalawos ou nas coroas dos Obas, representando que o possuidor tem a autoridade para
acalmar-lhes e que para ganhar tal titulo primeiro teve que render homenagem ao Poder
Feminino. As Iyami Aje atuam sob a superviso de Oso e tm estreita relao com outros
Oris como Ogun que o dono dos sacrifcios e quem
prov o sagrado lquido pertencente Elye.
Quando h uma influncia negativa por parte dos Eleye masculinos se diz que so os Oso
quem esto trabalhando na contramo da pessoa, ainda que nunca haja um culpado
externo responsvel destes ataques, pois em verdade sempre a prpria pessoa que
muitas vezes ganha "o castigo" atravs de seu comportamento. As Eleye so executoras
da lei num sentido inverso, isto , procurar o bem a partir do mal. Toda pessoa que tenha
certa inclinao s caractersticas negativas para os demais est alimentando estas foras
e ao mesmo tempo antevendo o mal perigosamente, o que em longo prazo faz com que a
prpria energia negativa da pessoa se converta em seu prprio juiz, Iyami Osoronga
posar suas patas em cima de sua cabea.
No h nenhum eb capaz de vencer o trabalho destes Espritos, o nico que se pode no
mximo apaziguar-lhes e isso porque "vivem" em nossas entranhas, em estado latente.
Sua funo se torna importante, pois apesar de ser "inimigas" das pessoas tendem a
regular o comportamento do ser humano atravs de seus medos. Quem deseja que Iyami
Osoronga no se torne um obstculo em sua vida deve frear os sentimentos de inveja,
cimes, rancor, bem como qualquer pensamento negativo para Cr-se que as Iyami se
renem em assemblia numa mesa presidida por Oso, onde se conspiraria e especularia
sobre as maldades a realizar enviando os Ajogun aps o questionamento se foi feito ou
no os eb marcados por Babalawos atravs de Ifa. Deste modo servem de reguladores
do comportamento frente s dvidas geradas ante as divindades, por causa de ter rompido
o equilbrio existente de alguma maneira seja numa vida anterior ou na presente.
A Iyami Ay pertence toda sangue derramado na terra e tambm so quem controlam o
sangue menstrual a que quando aparece revela a presena prxima destas criaturas, o
que explicaria as dores tpicas e o comportamento histrico que costuma ter as mulheres
nessa etapa.
Isso tambm outra razo pela qual nos sacrifcios para Oris o sangue no deve tocar a
terra - existindo um mtodo ritual que evita isso e por que a mulheres com sua regra
devem manter-se afastadas do culto. Ao suceder qualquer das duas coisas ou ambas,
seria um tabu e a cerimnia estaria quebrada,
devendo conferir ao orculo por alguma soluo.
Costuma-se oferecer-lhes preferencialmente as vsceras, pois se considera que sua
comida favorita, as que se preparam sempre depois de qualquer sacrifcio para os Oris de
um modo especial e so apresentadas em pratos de barro forrados come EWE LARA

(folha de mamona). Os etutus para IYAMI so conhecidos como Iyala e significa "que o mal
desaparea". Se lhes oferece tambm, durante qualquer sacrifcio, um eko (massa feita de
farinha de milho branco) que serve para proteo, pois as acalma quando
despejado na terra, este representa o poder feminino, pois entre outros ingredientes leva:
plumas - simbolizam muitos filhos e proteo; sangue representa a menstruao e a vida.
Presume-se que a palavra Aje utilizada como "bruxa" prove da contrao de IYA JE (a me
que come) aludindo a seu voraz apetite, sempre atrada pelo cheiro a sangue e vsceras
ela pode vir sob a forma de mosca, pssaro, gracioso ou inclusive outros animais.
YM SRNG - PODER FEMININO NO CONTRASTE DE AMOR E MEDO
Sem sombra de dvida, a mulher e seu Poder um dos Mitos mais profundos da histria
humana. Principalmente, por serem possuidoras de uma fora misteriosa, at nos dias de
hoje so exageradamente cercadas de medos, o que provocou no ocidente muitos
equvocos referente a forma de cultuar YM SRNG. Irrevogavelmente o Poder da
mulher em todas as culturas do
planeta sempre foi reverenciado e consequentemente muito temido. Se olhssemos para
trs alcanaramos as analises bem especificas do desempenho da mulher e os cultos
originados atravs de seus poderes...Isso principalmente nas Culturas Africanas, e se
pudssemos ainda voltar para ouvir dentro de ns a VOZ do Poder da Fmea Universal,
escutaramos possivelmente algo bem prximo a isso;
Meu culto data desde a Idade da Pedra. Na forma centralizada de um grande culto
fertilidade. No inicio da existncia quando os seres humanos davam seus primeiros passos
para evoluo sobre as plancies intocadas do planeta... Eu YM, estava l tambm. O
tempo passou... passou... passou, e os homens desceram das plancies e foram construir
suas cidades. E eu abstratamente fui com eles. Eles me cultuaram na Babilnia onde fui
adorada e chamada de ISTHAR. J no terceiro milnio antes de Cristo, os
homens me invocavam de tal maneira com sabedoria, meu Poder era apaziguado... e
minha fora ento podia ser detida, como poder feminino gerei muitos filhos (seres
humanos) mais de cem ao dia. No Egito fui amada com o nome de NEITH apreciada como
a mais velha e a mais sbia das Divindades, sempre frente das artes teis. Contemplada
no cu noturno que se arqueava sobre a Terra formando com minhas mos e ps as
portas da Vida e da Morte. Por isso fui tambm cultuada principalmente em seus cultos
fnebres como Guerreira Protetora de seus mortos, Eu, era associada a vida e a morte,
como a principal representante de DEUS, para os Egpcios, Eu era uma totalidade do
Supremo. Posteriormente fui relacionada a SIS, por ser Ela, uma deusa da beleza e
fertilidade.
Entre os Hebreus fui chamada de ASTARTE. Na Frgia apareci como CIBELE (a guerreira

caadora possuidora dos 9 fogos), indicando a fertilidade. Na Grcia, recebi o nome de

REA, GEA e DEMETER, por ser sempre densa, profunda, misteriosa e escura (TERRA).
Senhora do mundo inferior no sentido vertical das profundezas da terra, por isso fui
relacionada tambm Morte. Meu ventre terreno e magntico que guarda os mortos, numa
eterna restituio, Meu ventre que tambm o centro da fertilidade de onde a vida emana.
Por isso sou como labirinto que significa entrar no ventre para encontrar a morte, e dele tal
qual o gro de trigo gloriosamente
brota.
Na Grcia, sou chamada de LAMIA, amada e alimentada por homens e seus filhos
homens. Como Deusa celta fui chamada de ANNIS e meu culto alcanou a Europa.
Porm, a forma que mais fui conhecida e meu culto se desenvolveu, foi como Me-Negra
(Densa Terra). Fui cultuada na cultura Cretense-Egia, onde Eu era
originariamente venerada em grutas e cujos sacerdotes eram mulheres. Eu era e sou a
Lady of the Beasts (Senhora Pssaro) mulher de instinto animal venerada nas montanhas.
Como em vrias culturas fui comparada como a Me Animal de seios sempre descoberto
que amamenta seus filhotes, como a cabra, vaca, etc. como indicam as vestes de peles e
as roupas das sacerdotisas que sempre apareciam diante de meu altar com seus seios
descobertos. Em algumas culturas, Eu tinha nas costas linhas verticais que lembravam
penas da cauda dos pssaros. Em outras culturas, uma pequena estatueta na qual Eu era
representada com uma criana em meu colo, s vezes com cabea de cobra.
Na Sumria fui cultuada como INANNA, popularssima fora de dupla personalidade: Eu
era tida de manh como uma valorosa mulher "Senhora Guerreira" a deusa de muitos
heris, e de noite Eu era a deusa da fertilidade, dos prazeres e do amor, fertilizando as
sementes na terra como tambm o prprio homem. Por isso, fui chamada de Divindade
Decada, isso, por meus vrios aspectos e caractersticas, ou seja, a prpria posio
vertical da Terra, metade inferior da cabaa, a posio da mulher quando recebe seu
homem para ser fecundada numa posio da vida, como tambm a posio da morte,
sempre de barriga ou ventre para cima.
O medo dos homens ainda imenso, eles acham que sou culpada de suas fraquezas e
at por suas incapacidades. Assim, eles abenoavam e ainda abenoam as espadas, com
as quais matam uns aos outros, e eu, por minha empatia as sinto atravessarem em minha
garganta. Figurativamente eles me submergem nas
Chamada tambm de divindade decada, por Eu ser fora (energia) contida mundialmente
em todas as mulheres, por isso, sou a Fora que no subordinada a um s homem, mas
a vrios... Fato que minhas sacerdotisas respeitosamente representam de forma figurativa
as "sagradas prostitutas", por no pertencerem a um e sim a todos os homens (rss
Masculinos) sem distino. Assim eu possuo mltiplos ventres, pois sou Eu o ventre
principal (Me Terra), na qual todas as minhas sacerdotisas sobrenaturais se transformam

e ganham distines. Esta era a necessidade que a humanidade tinha de conciliar

sexualidade e religio, como me cultuavam
nos primrdios, me integrando ao poder dos opostos. Regressando-me ao primeiro plano
da conscincia coletiva para lhes assegurar a queda da rigidez patriarcal
.
Em Roma, sou apaziguada pelo terrvel festival de Lemria, com suas cerimnias de
deificao seus mortos... Minhas equivalentes romanas so TELLUS, CERES e MAIA,
guas, me cremam e espalham minhas cinzas ao vento. Eles extraem meu
corao e cozinham com vinagre. Selam em minha sepultura quente com ptalas de rosas,
arroz e ferro... tentando me destruir, e Eu, sempre acabo voltando. Ao redor do mundo eu
sempre volto.
Os Japoneses me chamam de HANNYA, temendo minha boca e meu andar. Seus
homens, jovens macios se escondem e tremem diante de minha presena, mas eu sinto
seu sangue pulsar quando os revelo meus lbios.
Entretanto, os mexicanos me chamam de LA-LORONA (A Chorona) por Eu ser o jorro
menstrual de minhas filhas, possibilitando nascer em todo mundo milhes de seres ao
mesmo tempo, abundantemente como o choro das guas nas cachoeiras.
Na ndia fui chamada de RAKSHASI, to bela e terrvel, cultuada, Amada e temida pelos
homens aqui como em qualquer lugar. Eu existo muito antes das tribos, e o medo dos
homens de pronunciarem o Meu Nome j passado, como um grito herdado de pai para
filho sculo a sculo. Eu, sempre aparentemente tenho uma funo para com eles, suas
estranhas sociedades
so constitudas e firmadas sob uma ameaa imaginaria, o que me faz, ser
cuidadosamente colocada alm das luzes de suas tochas.
Evolutivamente, enquanto suas tochas se transformam em lampies, e seus lampies se
transformam em luz non, sua pequena casa de medo honrado (conscincia) permanece
intocvel.
Hoje, eles at acham que me conhecem profundamente, mas apesar de Eu possuir muitos
nomes, sou nica, e eles nem conseguem considerar tal fato.
Por tantos outros Povos eu YM, singularmente sou chamada de tantos nomes
diferentes, SRNG - ANANANGEL - CIVATATEO, SWAWMX IYEMONJA
IYEMONJA-ODUA TALAMAUR UPYR DU EGAEPONA DIANNA NN
IYAORINANBUKU - CIBELLE IYANIL ONIL IYALAIYE AZERI IYABUKU
NANKUABA IYANL IYELALA IYAMASE IYAMI-AJ ELEYE ALAY IYAAL
IYEMOWO MAW DUWA e centenas de outros nomes j citados anteriormente...
Mas todos para mim significam quase que a mesma coisa. Os nomes no dizem nada do

que penso ou do que sinto. Sou quase sempre, uma coisa a ser deturpada, caada e
metaforicamente morta. Coisa que os seres
humanos fazem quando suas mentes vazias requerem algo negro (sujo) para suas
fantasias, principalmente sexuais. Assim me desonram, fazendo comigo o mesmo que
fazem com minhas fsicas Filhas, atravs delas me transformando em objeto de seus
prazeres e maus-tratos.
Ainda sim sou Divindade decada, que alm de tudo, sou Aquela que base da
humanidade sustentando seus ps, amparando suas almas e corpos em minha residncia,
propiciando estrutura de vida, aquela que prov abundncia e riquezas, sou sim, ME
UNIVERSAL, chamada pelos Yorubs, OD para uns, e YM-SRNG para outros.
Fragmentos histricos
Autor desconhecido
Por If Talabi Sol Oju Ob Omi