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LITERATURA PERUANA
LITERATURA PREHISPNICA.
INCA O QUECHUA
La cultura quechua fue eminentemente rural; en el campo
econmico destaca su notable produccin agrcola; en el
campo social destaca su organizacin en ayllus y el eficiente trabajo colectivo; en ingeniera, la edificacin de
caminos y acueductos; en el arte los tejidos, ceramios y la
rica literatura oral. El desconocimiento de la escritura
fontica y del papel no impidieron la transmisin del bello
legado literario quechua.
Divisin :
L. Popular: Haravicus.
Gnero : Lrico
L. Cortesana: Amautas.
Gneros : pico, didctico, dramtico.
Caractersticas de la literatura popular:
Agrarista y Colectiva:
Porque se manifiesta particularmente en la divinizacin de
la tierra y en el uso frecuente de la comparacin y la
metfora naturistas, es decir, de aquella que toma como
trmino de comparacin, plantas, animales, y otros elementos de la naturaleza.
En cierta forma la poesa incaica tuvo algo de Oratoria,
pues deba ser escuchada por la multitud; no eran para la
intimidad.
Musicalidad y Danza:
Representaba en diversas coreografas, y acompaada
por diversos instrumentos musicales (flauta, quena, pinkullo, etc.) durante las ceremonias
Espritu Animista: En todos los gneros practicados dotaban de carcter humano - viviente a la naturaleza ntegra. sus alegoras a la tierra, rayos, truenos, cerros, ros,
el sol, la luna, eran hermosas y a veces, terrorficas.
Annima.- La mayora de la obra literaria incaica, no tiene
figuracin individual, se le atribuye al colectivismo, es decir, que la obra es producto de la
masa popular.
Naturaleza Oral.- Porque ha sido transmitida mediante la
palabra hablada.
Pantesmo - Cosmognico Religioso:
Que se refleja en sus concepciones mtico-religiosas. Crean que la totalidad del Universo era un nico Dios y se
sentan parte de l. En los principales dioses en que se
centr su inspiracin fueron Wiracocha, Tonapa e Inti.
Breve.
Se recitaban acompaadas por instrumentos musicales.
Las memorizaban para transmitirlas de padres a hijos.
Gneros literarios:
Lrico
Especies Lricas.- Aymoray, Huacaytaqui, Haylli , Urpi ,
Ayataqui, Harawi, Huayno, Jarawi.
1. Aymoray: Es la poesa que canta a la naturaleza. Se
entonaban durante las faenas agrcolas:
Aguacero, aguacerito,
mira, no me mojes,
tengo manta corta.
2. Huakataqui: Una variante del aymoray es una poesa
pastoril, que expresa el cario a los animales.
De la puna soy un llanero
con mi llamita
con mi honda
Engao a la gente.
3. El Haylli: Significa triunfo, es el himno alegre del trabajo y la victoria. Expresa el jbilo por los triunfos en la guerra. (Por la abundancia Haylli
campesino); o por los favores de los dioses
(Haylli religioso).
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OLLANTAY
Autor: Annimo
Gnero: dramtico
Especie: Drama.
Partes: tres Divida en Actos y Escena
Rima: asonantada.
Lenguaje: Potico
Mejor Obra de la literatura Aborigen.
Fundado en una antigua leyenda oral sobre la sublevacin
de la tribu de los Antis.
En 1837 recin se tuvo noticias de su existencia, en un
peridico que se editaba en el Cuzco. Inicialmente se
pensaba que el autor era un sacerdote de Sicuani, Antonio Valdez quien haba traducido y versificado en octoslabos la versin original. Despus aparecieron otros manuscritos traducidos por Gabino Pacheco Zegarra, Jos
Sebastin Barranca, Justo Pastor Justiniani. La mejor
adaptacin de la obra en los ltimos aos la hicieron:
Csar Mir y Sebastin Salazar Bondy.
Su origen se basa en tres tesis:
- Autoctonista, - Colonialista, - Eclctica
Autoctonista o Incasta.- Compuesta en la poca incaica.
Defensores: Sebastin Barranca, Clemente Markhan,
Jos Mara Arqedas, Constantino Carrasco, Juan Von Tschudi.
Fundamento:
- Obra de raigambre quechua.
- Es un hecho real histrico.
- Escenario y personajes reales.
- Relaciona la toponimia del lugar: Ollantaytambo.
Tesis Colonialista o Hispanista.
Defensores: Ricardo Palma, Ral Porras Barrenechea,
Leopoldo Vidal Martnez, Jos Palacios,
Bartolom Mitre, Marcelino Menndez y Pelayo.
Fundamento: Compuesta en la Colonia.
- Tiene desenlace feliz.
- Piquichaqui viene a ser el bufn o gracioso espaol.
- El acto del perdn que realiza Tupac Inca Yupanqui es
propiamente cristiano.
- La divisin del drama. Actos y escenas a la usanza del
teatro espaol.
- Tiene vocablos y giros espaoles.
Tesis Transaccionista, Intermedia o Eclctica.
Defendida por: Luis Alberto Snchez, Jos de la Riva
Agero, Ricardo Rojas y Julia Bralange.
Fundamento:
Asunto: La rebelin del Inca. (poca Incaica). Se le agregan en la poca Colonial los amores del Inca.
Nota.
- Jos Palacios fue el primero que dio la noticia sobre el
Ollantay en El Museo Erudito.
- La copia que se conserva en el Archivo nacional la hizo
Justo Pastor Justiniani.
- Clemente Markhan encontr una copia del Ollantay en
poder del Dr. Rosas.
LECTURA
Indagaciones peruanas: El Legado Quechua
De: Ral Porras Barrenechea
EL PADRE VALDEZ, AUTOR DEL OLLANTAY*
Tuvo exitosa culminacin la bsqueda realizada por el prestigioso historiador nacional, doctor Ral Porras Barrenechea
respecto a la paternidad del drama en quechua Ollantay.
Al trmino del brillante ciclo de conferencias a cargo de los jurisconsultos que integraron la delegacin del Colegio de Abogados de Lima, en el que tuvo relevante actuacin el doctor
Porras Barrenechea, dioses a la tarea de investigar en fuentes histricas el derrotero de la apasionante leyenda del general rebelde Ollantay. Cont con la colaboracin de destacados intelectuales cuzqueos, el arquelogo e historiador
John H. Rowe y la valiosa cooperacin del asistente de arqueologa de la Universidad del Cuzco, seor Luis Barreda
Murillo, quien lo acompa en sus diferentes visitas en el
Cuzco.
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Personajes:
Ollantay: Valeroso guerrero que logr ascender socialmente gracias a sus victorias militares.
Cusi Coyllur: Princesa amada por Ollantay.
Piqui Chaqui: Criado de Ollantay, es el personaje cmico
o gracioso de la obra.
Huillac Uma: Es el sabio sumo sacerdote.
Rumi ahui: Astuto general que traicion y logr capturar
a Ollantay.
Pachactec: Inca inflexible y autoritario.
Tpac Yupanqui: Sucesor de Pachacutec.
HImma Summac: Hija de Ollantay y Cusi Coyllur.
Mama Ranra: Carcelera de Cusi Cuyllur
Pitu Saya: Nodriza de Himma Summac
Orco Huaranca: Sumo sacerdote de los sublevados.
ARGUMENTO
DEL: "OLLANTAY
Trata de los amores
de este general vencedor con la usta
Cusi Coyllur (ojos de
estrella), no pudindose unir en matrimonio por impedirlo
el Inca y las leyes del
imperio; ya que l era
un runa (hijo del
pueblo) y ella perteneca a la nobleza.
La usta es encerrada en el Acllahuasi, por su padre, donde habra de nacer
Himma Summac.
Ollantay, sale camino del destierro acompaado de Piquichaqui, su confidente y servidor, no sin antes amenazar con volver a destruir la ciudad imperial, tanto despus de buscar intilmente a Cusy Coyllur, mientras se suceden algunas escenas lricas. Ollantay est despus en su regin inexpugnable
de Tampu y sus hombres lo proclaman jefe del imperio. A su
lado aparece como siempre Piqui Chaqui; y asimismo se encuentran importantes jefes antis que han de tener figuracin
en la lucha contra el Cusco.
Por otro lado, se sabe que Ollantay, en el castillo de Ollantaytambo, se ha erigido en soberano y decide marchar hacia el
Cuzco con sus tropas organizadas por el general Orco Huaranca. Rumiahui, general del Inca, es enviado con el objeto
de aniquilar la sublevacin pero sus fuerzas son destruidas
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LITERATURA DE LA CONQUISTA
LOS CRONISTAS
LA CRNICA:
Narracin
histrica,
usualmente
escrita por un
testigo de los
hechos y al
mismo tiempo
que stos se
producen. En
otros casos, la
informacin se
obtiene interrogando a los mismos actores de los acontecimientos.
En el Per se cultiv el gnero de la crnica desde el inicio de la invasin espaola, ya que el rey quiso tener una
contabilidad e informacin de los sucesos en la colonia.
Desde un punto de vista histrico se las agrupa:
En funcin del orden cronolgico de los hechos ocurridos
(cronistas que tratan de las tradiciones y la cultura de los
incas, de la conquista, de las guerras civiles, de la organizacin inicial del
Virreynato).
Atendiendo a la poca en que vivieron (cronistas que participaron en el descubrimiento y conquista, que presenciaron las guerras civiles, que se dieron durante la segunda
mitad del Siglo XVI en el Siglo XVII.
A base de estos dos criterios se comprueban la autenticidad de los hechos y relatos.
Desde el punto de vista de la Literatura interesan otros criterios por ejemplo: origen o raza, y ocupacin o profesin
de los cronistas.
Atendiendo al Origen Racial:
Espaoles, (Pedro Cieza de Len, Juan de Betanzos,
Jos de Acosta, Pedro Sarmiento de Gamboa, etc.).
Indios, (Juan Santa Cruz Pachactec, Titu Cusi Yupanqui, Felipe Huaman Poma de Ayala).
Mestizos, (Blas Valera, Inca Garcilazo de la Vega).
Atendiendo a la Profesin:
Conquistadores o soldados (Cristbal de Mena, Francisco
de Jerez, Pedro Cieza de Len, etc.). Estos relatan hecho
de los cuales fueron testigos o actores.
Juristas (Juan Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo). Se
preocupan por la justificacin de la conquista.
Doctrineros Catequistas (Miguel Cabello de Balboa,
Martn de Mura, Jos de Acosta). Buscan captar la forma
de vida religiosa de los indios para contribuir a su instruccin en la doctrina cristiana.
(1539 - 1616)
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Nada impeda al Inca reconocer que la conquista fue
en realidad una tragedia, y as lo declar al final de su
obra, pero quiz por ser parte directamente implicada prefiri quedarse con una visin idealizada de la historia, en
la que la nota predominante es la unin de dos culturas
diversas por un lazo de amor: algo as como un mestizaje
universal previsto desde siempre.
Durante esos aos tambin, en la aldea de Las Posadas se rene con Gonzalo Silvestre, que haba estado
con Hernando de Soto en la conquista de la Florida y comienza la escritura de La Florida del Inca , obra que es
una crnica de aquel episodio de la conquista en cuya escritura vierte Garcilaso toda la fundamentacin filosfica
de la historiografa medieval, an vigente en su poca, pero se inclina hacia el ideal "artstico" (fusin de historia y
ficcin, por ejemplo) que postulaba la historiografa renacentista.
En 1588 se traslada a vivir a Crdoba y entra con rdenes
menores al servicio de la Iglesia. Son los aos de contacto con los crculos del humanismo cordobs y los de escritura de la que sera su obra fundamental, los Comentarios
Reales. Rene entonces tambin una copiosa biblioteca
que da cuenta de su formacin: Garcilaso es un renacentista tardo -estamos en el perodo historiogrfico que conocemos como barroco- que tiene la cultura europea y la
espaola como referentes, junto a la propia originaria, y
es tambin un curioso indagador en la Historia de Amrica
y del Per. Entre los ejemplares de su biblioteca, desaparecida tras su muerte, anota un ejemplar de la Historia de
las Indias de Francisco Lpez de Gmara discutiendo en
esas anotaciones el rigor del cronista espaol. En 1593,
seguramente para que sirviera de prlogo a La Florida,
escribe La Relacin de la descendencia de Garci Prez
de Vargas, material que conservamos manuscrito en el
que reivindica su ilustre genealoga espaola y tambin,
orgullosamente, la incaica. En 1605 publica en Lisboa en
la Imprenta de Pedro Crasbeeck La Florida del Inca. En
1606, en la misma imprenta, los Comentarios Reales, en
donde hace un recorrido por la historia del Incario hasta la
llegada de los espaoles: hay en esta obra una reivindicacin del pasado de su pueblo, mediante un recorrido por
sus acontecimientos, mitos, poemas, ritos y tradiciones
que convierten el Incario en una utopa realizada y localizable, diseada de acuerdo con las coordenadas de las
utopas renacentistas. En los ltimos aos escribe una
obra que aparecer pstuma en 1617, la Historia General del Per (segunda parte de los Comentarios Reales),
que reconstruye la historia desde la llegada de los espaoles.
En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las nimas
en la Catedral de Crdoba, donde quiere ser enterrado, y
fallece cuatro aos despus, entre el 22 y el 24 de abril de
1616 como fechas probables.
Las obras del Inca Garcilaso de la Vega :
- Traduccn de "Los dilogos de Amor" de Len
Hebreo. (1588)
- La "Relacin de la descendencia del famoso Garci
Prez de Vargas con algunos pasos de historia digna de su memoria". (1590)
- "Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el
gobernador Hernando de Soto". En esta obra aparece
LITERATURA DE LA COLONIA
AMARILIS (?)
Es uno de los grandes enigmas de la literatura peruana .
El nico caso estrictamente literario que conocemos en
este periodo es el de Amarilis, considerada como una de
las mejores representantes de la literatura colonial peruana y que posiblemente vivi a mediados del siglo XVI e
inicios
XVII.
Su obra Epstola de Amarilis a Belardo (1621), apareci publicada por primera vez en La Filomena de Lope de
Vega y consta de 19 silvas; las 18 primeras con 18 versos
cada una y la ltima con 11 versos.
Teoras sobre la identidad de Amarilis:
1. Monja huanuquea
3. Poeta limeo
2. Poeta limea
4. El mismo varn.
Es una de las poetisas de mayor vala de la poca de la
colonia. Muchos investigadores y escritores han formulado una serie de hiptesis sobre la famosa autora de la
Epstola de Amarilis a Belardo tratando de descubrir
su identidad. Veamos:
Asenjo Barbieri, dice que la autora de la Epstola no fue
otra que doa Martha de Nevares, amante de Lope de
Vega;
Marcelino Menndez y Pelayo, dice que ella fue oriunda
de Hunuco, hija de conquistadores y su nombre pudo ser
Mara de Alvarado;
Luis Alberto Snchez, apoya la tesis de Menndez y Pelayo y le da el nombre de Mara Tello de Lara y de Arvalo
y Espinoza;
Tamayo Vargas, cree que la autora de la Epstola sea la
misma que escribi el Discurso en loor de la Poesa;
Jos de la Riva Agero le da diversos nombres, entre
ellos Mara de la Serna, Maria Tello o Maria Arias Dvila:
Manuel Antonio Valdizn y Manuel de Mendiburu dicen
que la autora pudo ser Mara de Figueroa:
Jos Varallanos, el historiador huanuqueo, le da el
nombre de Mara Fernndez de Crdova y Falcn;
Irving de Lenard, dice que pudo llamarse Maria del
Castillo o Ana Morillo;
Esteban Pavletich, afirma que el autor de la Epstola fue
Fray Diego de Ojeda;
Luis Jaime Cisneros dice que el autor pudo ser Francisco Fernndez de Crdova;
Ricardo Palma, cuya tesis comparten Javier Prado y
Ventura Garca Caldern plantea que la autora de la epstola no fue mujer, sino varn.
Frente a esta diversidad de tesis, aparecen con mayor
credibilidad la tesis de Aurelio Miro Quesada Sosa, apoyada por Francisco Rubn Berroa y sustentada por el
estudioso Lohmann Villena, quienes sostienen que la autora de la Epstola fue dona Mara de Rojas y Garay. La
otra tesis es de Carlos Milla Bartres, quien lo llama Gernima de Garay y Muchuy.
Mara de Rojas y Garay, segn Lohmann, dice que naci
en Hunuco. Su padre fue don Diego de Rojas y su madre
doa Beatriz de Garay y Salcedo. Tuvo una hermana llamada Luisa. An pequeas fueron llevadas por sus padres a Lima. A muy temprana edad al quedar hurfanas
de madre, su padre los intern en el Monasterio de la Encarnacin. Al morir su padre fue el Presbtero Gregorio de
Rojas quien se hizo cargo de sus sobrinas y encarg su
cuidado a doa Miliana de Larrnaga Salazar. Volvi a
Hunuco, se impresion de su ciudad, luego contrajo matrimonio con don Gmez Ramrez de Quiones natural del
Cuzco. Se dice que altern con intelectuales de su poca,
tanto en Hunuco como en el Cuzco.
Por su parte Carlos Milla Bartres, basado en el hallazgo
del Archivo Arzobispal de Lima del ao 1620, que contiene una autobiografa, paralela al reclamo que realiza; por
las coincidencias con el argumento de la Epstola de
Amarilis a Belardo. sostiene que Amarilis es doa
Gernima Garay y Muchuy Vda. de don Diego de Acuo,
hija del fundador de Hunuco. don Antonio de Garay conquistador de estos reinos y nieta de Francisco de Garay,
Adelantado de la Espaola, pariente de Cristbal Coln y
Gobernador de Jamaica. Su madre fue la cacica india de
la tribu de los Margos doa Luisa Muchuy, ella y su hermano, el Presbtero don Diego de Garay construyeron la
Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe cuya imagen se
conserva hasta ahora en el convento de la lmaculada
Concepcin. El 18 de septiembre de 1617 el arzobispo limeo Bartolom Lobo Guerrero dio la licencia para la
construccin y al ao siguiente dot y puso capellana
perpetua a favor de doa Gernima y como retribucin
ella dot a la iglesia todas sus haciendas y bienes.
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Estando al frente de la Ermita doa Gernima lleg a
Hunuco el Visitador Dr. Fernando de Avendao quien
orden que dejara de regentar causndole agravios y vejaciones. En su extensa queja ella dice: (...) Soy mujer
viuda, honrada, honesta y recogida y que he vivido cuarenta aos en clausura Los argumentos que en ella plantea asocian el nombre de doa Gernima con la de Amarilis. Antes de morir, el 19 de junio de 1623 hizo su testamento en la que sugiri la fundacin de una capellana para cuyo fin dej todos sus bienes, nombrando como capelln perpetuo a su hermano Diego de Garay y a la
muerte de ste, a su sobrino Amador de Garay. Nombr
como sus albaceas a don Diego de Garay , a doa Garca
de Medrano y a don Juan Tello de Sotomayor.
Luego de su muerte, en este lugar se levant el Convento
de la Inmaculada Concepcin en el mismo lugar de la Ermita el mismo que fue saneado, como dice Juan Ponce
Vidal. con la venta del censo de la Hacienda de Huancahuasi que perteneca a Doa Gernima Garay y Muchuy por 2000 pesos y 100 de renta.
doa Gernima o Amarilis se hizo famosa despus que
su Epstola fuera publicada en la obra Filomena de Lope
de Vega en 1621. Muri en septiembre del ao de 1623.
Sus restos fueron inhumados en la Ermita que fundara.
El tema de la Epstola es el amor y la admiracin no tanto
a la persona de Lope de Vega, sino mas bien a su portentosa obra. Es un amor que se libra de todo lazo o atadura
material para convertirse en algo sublime y puramente
espiritual.
EPSTOLA DE AMARILIS A BELARDO
AUTOR: Annimo
GNERO: Lrica
ESPECIE: Epstola
Caractersticas
- Se habla de un amor idealizado e imposible .
- Estilo elegante y de gran perfeccin .
Tanto como la vista, la noticia
de grandes cosas suele las ms veces
al alma tiernamente aficionarla,
que no hace el amor siempre justicia,
ni los ojos a veces son jueces
del valor de la cosa para amarla,
mas suele en los odos retratarla
con tal virtud y adorno,
haciendo en los sentidos un soborno
(aunque distinto tengan el sujeto,
que en todo y en sus partes es perfecto),
que los inflama todos,
y busca luego artificiosos modos,
con que puede entenderse
el corazn que piensa entretenerse
con dulce imaginar para alentarse,
sin mirar que no puede
amor sin esperanza sustentarse.
El sustentarse amor sin esperanza,
es fineza tan rara , que quisiera
saber si en algn pecho se ha hallado,
que las ms veces la desconfianza
amortigua la llama que pudiera
obligar con amar lo deseado,
mas nunca tuve por dichoso estado
amar bienes posibles,
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DIEGO DE HOJEDA
(1570 - 1615)
Diego de Hojeda (1571?-1615), escritor nacido en Espaa
pero que desarroll casi toda su actividad literaria en
Per. Es el autor de La Cristada (Sevilla, 1619), considerado el mejor poema religioso de la poca colonial, prdiga en ese tipo de literatura.
Hojeda se form en Sevilla, en un momento de esplendor
de las letras espaolas. Lleg a Lima en 1591 e ingres al
sacerdocio como dominico. En esa ciudad inici su vida literaria, vinculndose con el crculo petrarquista de la Academia Antrtica. Su carrera sacerdotal, que se desenvolvi en Lima y el Cuzco, donde ense Teologa, slo tiene
un notorio incidente dramtico que refleja las tensiones de
la vida monstica. Debido a una disputa con su propia orden, fue despojado del ttulo de prior y humillado al envirsele exiliado, como simple fraile, al Cuzco y Hunuco.
Tardamente fue rehabilitado, pero muri sin enterarse de
ello.
Caractersticas
- Gran epopeya religiosa .
- Desigualdad, hay partes de gran calidad y otras fras y
eruditas .
PERIODO BARROCO
Datos Biogrficos
Naci en Porcuna (Andaluca) Espaa. trado por su padre que se dedicaba al comercio.
Ricardo Palma nos dice que : Hasta 1681 no se le haba
ocurrido nunca escribir versos, entonces se dio cuenta
que en su cerebro arda el fuego de la inspiracin. Su vida no fue muy ejemplar y a los 40 aos mora en la miseria.
Tuvo una vida irregular y azarosa y se dedic a muchas
actividades hasta que finalmente, obtuvo una tienda en la
Ribera del palacio virreinal en el que venda baratijas y
atisbaba el trfico de la ciudad.
Escribi romances, dcimas y cuartetas con su estilo lleno
de vivacidad y picarda.
Utiliz un lenguaje sencillo, pero con agudo ingenio, su
poesa combate a los mdicos y se burla de las costumbres, representante del barroco, de ideas punzantes y certeras crticas.
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Est considerado como el exponente de la poesa popular, representante de la stira colonial y el iniciador del
criollismo.
Es el prototipo de la stira criolla Se ensa atacando a la
medicina y a las figuras tpicas de la sociedad.
Tambin escribi algunas poesas msticas con ocasin
de la muerte de su esposa, en el que muestra su resignacin a La Divina Providencia.
Merecen especial mencin sus poesas lricas Tituladas
ROMANCE a Jesucristo, Lamentaciones de la vida en pecado.
PRODUCCIN LITERARIA
El Diente del Parnaso, Los Documentos del Coronel
Odriozola, El Amor Alcalde.
Sonetos: Catorce definiciones del amor, Al doctor Bermeja, Definiciones de la muerte.
Romances: Romances amorosos, Respuesta a la muerte, A mi muerte prxima.
Dcimas: Coloquios que tuvo la muerte con un mdico
moribundo, Al doctor Corbacho.
Poemas Religiosos. A Cristo Crucificado, Romance a
Jesucristo.
Elega: En la muerte de mi esposa
PRIVILEGIOS DEL POBRE
Coloquios que tuvo con la muerte un mdico moribundo
El pobre es tonto, si calla;
, Y si habla es un majadero;
Si sabe , es un hablador
Y si afable es un embustero;
Si es corts, entrometido,
Si trabaja, es codicioso
Y por el contrario extremo
Un perdido si descansa
Mira si son privilegios?
"Diente del Parnaso"
EMANCIPACIN
(Fines del XVII Comienzos del XIX)
CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL.- Afines del siglo
XVII, Amrica se vio influida por los ideales de libertad de
la Europa de ese entonces ( Revolucin Francesa ). Estallaron los movimientos independentistas en nuestro continente. El Per no es ajeno a esta inquietud. Recordemos,
por ejemplo, el levantamiento de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II , ocurrido en 1780.
Los movimientos sociales de rebelda y liberacin fueron
estimulados por la expresin de intelectuales de la poca
como Jos Baqujano y Carrillo, Juan Pablo Vizcano y
Guzmn, Jos Faustino Snchez Carrin e Hiplito
Unanue. Por otro lado, las ideas liberales difundidas a
travs del MERCURIO PERUANO acrecentaron el sentimiento emancipador.
Ellos estn ntimamente vinculados a la lucha por la independencia. Mariano Melgar muri en la insurreccin de los
hermanos Angulo y del Brigadier Mateo Pumacahua. Jos
Joaqun Olmedo escribe su obra principal La victoria de
Junn, Canto a Bolvar, Celebrando una de las batallas
que sellaron nuestra independencia.
ETAPAS:
Una Etapa de Fomento Ideo-Poltico (1780-1800) por la
labor tesonera de los Precursores quienes difundieron, en
opsculos y panfletos, una Literatura Poltica pletrica de
grmenes de renovacin.
Y otra Etapa de Ejecucin y Culminacin(1800-1824)
caracterizada por el patriotismo y el romanticismo de sus
gestores.
En estas Etapas, la Literatura se encauza dentro del periodismo, la Oratoria y la Lrica (que llevan el signo de la
independencia, la militancia y propaganda polticas).
La actitud poltica de la Universidad, la imprenta (aunque
negada para esta causa), el periodismo(El Mercurio Peruano), los sacerdotes progresistas , la rica experiencia
de la Revolucin Francesa y Norteamericana , las enseanzas de los Enciclopedistas, los hombres y el fusil deciden sobresalen con su grito libertario e ideolgico:
Jos Baqujano y Carrillo: Quien en el memorable Elogio al Virrey Juregui (27 de agosto de 1781 en la
UNMSM) realizar una defensa del indgena (siempre
trabajando y nunca poseyendo) y su identificacin con
Tpac Amaru, All , sostiene que la opresin nunca es
camino del Gobierno y que el sometimiento por medio de
las armas no es fuente de paz duradera y s de transitorio
dominio en espera del levantamiento en hora propicia.
Juan Pablo Vizcardo y Guzmn: Quien suscribiera la
Cata a los Espaoles Americanos considerada como
una arma ideolgica separatista y embrin de la actitud
poltica del proceso emancipador. La Carta fue publicada
en Filadelfia (1799)por Francisco de Miranda .
Toribio Rodrguez de Mendoza: quien fuera Rector del
Convictorio de San Carlos, centro de estudios y de difusin poltica.
Jos Mariano de la Riva Agero: quien public Veintiocho Causas (1816) en la que explicaba los mviles
de la emancipacin por los sufrimientos que impone el
espaol.
Jos Faustino Snchez Carrin: quien escribi Cartas con el seudnimo de El Solitario de Sayn.
Hiplito Unanue: quien fuera secretario de la Sociedad
Amantes del Per y fundador de la Escuela de Medicina.
Mariano Melgar, Jos Joaqun Olmedo, autor de la
Oda a la Victoria de Junn, y Jos Prez Vargas.
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MARIANO MELGAR
(1790 - 1815)
PRCER Y POETA
PERUANO
Poeta, msico, pintor,
guerrero,
astrnomo,
mstico y sobre todo,
patriota. Mariano Melgar
rene todas las virtudes
de su pueblo arequipeo: romanticismo, valor
moral, gran voluntad,
mente lcida, gran amor
por el terruo, profundo
patriotismo, rebelda y
culto por la Libertad.
Mariano Melgar naci
en Arequipa el 10 de
agosto de 1790. Fueron
sus padres don Juan de Dios Melgar y doa Andrea de
Valdivieso, miembros de una distinguida familia y de holgada posicin.
Nio prodigio
Melgar recibi una esmerada educacin, facilitada por los
dotes admirables y precocidad de aquel nio prodigio que
a los tres aos saba leer correctamente, que dominaba el
latn a los ocho y a los doce hablaba perfectamente el
ingls y el italiano. En sus ratos apacibles dibuja y pinta
los bellos paisajes donde se desenvuelve su primera juventud.
Melgar religioso
El medio ambiente lo orient hacia los estudios religiosos
y teolgicos. Realiz sus estudios en el Seminario de
"San Gernimo", de Arequipa. Visti el hbito de clrigo y
nunca
dejara
de
ser
religioso
y
cristiano.
Su versin humanstica y su dominio del latn lo obligaron
a hacer traducciones de Virgilio y Ovidio. Recibi la tonsura de manos del venerable Obispo Pedro Chavz de la
Rosa.
La construccin de una iglesia en su ciudad natal, le da
ocasin para dejar a la posteridad perennizado un aspecto de su poderoso espritu constructivo y una prueba de
su amor a Dios y de su cristianismo. Dirige a un oficial de
albailera y levanta la cpula de la iglesia de San Camilo
que desafa a la accin de los aos como la misma gloria
de quien puso sus manos de eleccin en esa obra pa.
Descubre su vocacin
Por aquella poca conoce a la bella Manuelita Paredes,
hija del Tesorero Fiscal de Arequipa, que se transforma
en la primera pasin de Melgar y la inspiradora de sus
primeros yaraves, forma potica lrica en que el gran cantor arequipeo expresa su amargura y su tristeza. En el
fondo ambos se amaban, pero el destino los separ.
Melgar descubre entonces que su temperamento es poco
adicto a la disciplina claustral y decide despojarse del
hbito eclesistico, abandonando el seminario para seguir
su verdadera vocacin: la poesa, el foro y el magisterio.
Sereno, estoico, grande, afront el injusto proceso sumario que se le instaur all mismo, por ser un patriota. Y subi al patbulo como todo un hroe, ofrendadno su preciosa vida a la libertad de su patria.
Fue fusilado en la maana del 12 de marzo de 1815,
cuando an no haba cumplido los 25 aos. El padre del
poeta mrtir muri al saber la noticia.
La gloria de Mariano Melgar no slo es gloria arequipea,
ni siquiera gloria peruana, es gloria de Amrica, gloria de
aquellos que creen y luchan por el amor y la libertad.
Buena parte de su obra se ha perdido. Lo que conocemos
de l ha sido recogido por transmisin oral y figura en algunos manuscritos y colecciones no muy confiables . En
1971, la Academia Peruana de la Lengua public con el
nombre de Poesas completas una excelente edicin
crtica de los versos de nuestros autor. Este volumen, que
recoge la casi totalidad de las poesas de Melgar(181
composiciones) contiene traducciones de la Biblia, Virgilio y Ovidio y las siguientes poesas originales: 3 epstolas, como la Carta de Silvia; 6 sonetos, entre los que sobresalen A Silvia y A la mujer; 7 elegas cuyo tema en su
amor a Silvia; 10 odas ; 14 fbulas en las que fustiga la
realidad del momento y define al indio; 71 yaraves que
expresan el hondo desconsuelo que le produjo su fracaso
amoroso, y 67 poesas varias.
Caractersticas
- Gran parte de su produccin refleja las vivencias ms
hondas de su vida: los sonetos, las elegas y los yaraves, su pasin por Silvia; dos de sus odas, su entusiasmo por la libertad; las fbulas, su amor por el pueblo y
la tradicin nacional.
- Pero es, ante todo, el poeta de los yaraves. En estas
composiciones ms que en las otras, aparece la nota
genuinamente peruana. Por qu? Porque abandonando la rigidez de las normas clsicas, no slo adopta
el metro corto, forma caracterstica del harawi incaico,
sino tambin porque su melancola autntica revive la
nostalgia indgena, el dolor de ausencia propia de la lrica precolombina. Melgar es, como lo dice J.C. Maritegui, el primer momento peruano de nuestras letras.
- Es el primer peruano en expresar con absoluta sinceridad un sentimiento amoroso genuino. Con l apareci
el amor dice L. A. Snchez.
- No es menor su importancia como el ms lejano antecedente del romanticismo americano americano. Elvira, o
la novia del Plata del argentino Echeverra. Que pasa
por ser la primera obra romntica escrita en Hispanoamrica, apareci en 1832. Melgar ya compona poemas romnticos entre 1810 y 1814.
EL CANTERO Y EL ASNO
Nos dice cierta gente
que es incapaz el indio;
yo quiero contestarle
con este cuentecillo:
bajaba una maana
un cantero rollizo
repartiendo y lanzando
latigazos y gritos,
de cargados borricos
sobre una infeliz tropa.
Qu demonios de brutos!
Qu pachorra! me indigno!
Los caballos son otros:
tienen viveza y bro:
Pero a estos no los mueve
Ni el vigor ms activo.
As clamaba el hombre:
Mas, volviendo el hocico
El ms martagn de ellos
En buena paz le dijo:
Tras cuernos, palos? Vaya
Nos tienes mal comidos
siempre bajo la carga.
Exiges as bro?
Y con azote y palo
pretendes conducirnos
y an nos culpas de lerdos
estando en ti el motivo?
Con comida y sin carga
como se ve al rocino
aprendiramos luego
sus corcovos y brincos
pero, mientras subsista
nuestro infeliz destino
bestia el que alentara!
lluevan azotes, lindo:
sorna y cachaza vamos
para esto hemos nacido
Un indio si pudiera
no dira lo mismo?...
SONETO: LA MUJER
No naci la mujer para querida,
por esquiva, por falsa y por mudable;
y porque es bella, dbil, miserable,
no naci para ser aborrecida.
No naci para verse sometida,
porque tiene carcter indomable;
y pues prudencia en ella nunca es dable,
no naci para ser obedecida.
l'orque es flaca no puede ser soltera,
porque es infiel no puede ser casada,
por mudable no es fcil que bien quiera,
Si no es, pues, para amar o ser amada,
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sola o casada, sbdita o primera,
la mujer no ha nacido para nada.
YARAV
TODO MI AFECTO PUSE EN UNA INGRATA
Todo mi afecto puse en una ingrata;
Y ella inconstante me lleg a olvidar...
si as, si as se trata
un afecto sincero,
amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
Juramos yo ser suyo y ella ma;
Yo cumpl, y ella no se acord ms.
mayor, mayor falsa
jams hallar espero.
Amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
Juramos yo ser suyo y ella ma;
yo cumpl y ella no se acord ms.
mayor, mayor falsa
jams halar espero.
Amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
Mi gloria fue en un tiempo su firmeza;
Y hoy su inconstancia vil me hace penar.
Fuera, fuera bajeza
que durara mi esmero
Amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
LITERATURA REPUBLICANA
(Siglo XIX - XX)
Contexto Histrico
- Caos despus de la independencia, luchas internas.
- Guerra del Pacfico.
Concepto.- Es la primera escuela literaria importante de
la Literatura de la Repblica que se inicia el ao 1827 con
el derrotismo del Presidente Bolvar, y se extiende el ao
1831, primer gobierno de don Ramn Castilla. Es una escuela que procede de Espaa y se inicia en el Per con el
aporte literario de Felipe Pardo y Aliaga y Manuel Ascencio Segura consisti en la descripcin de hbitos y costumbres sociales de esa poca expresada con fina irona
y sonrisa apicarada.
Marco histrico-cultural
Se desarrolla dentro de un ambiente en el que se dan los
siguientes hechos:
- En lo poltico se produce una pugna entre el caudillismo
y el militarismo, con luchas internas que originan un estado de incertidumbre y anarqua en el pas.
- En lo econmico se aprecia una acentuada pobreza
como consecuencia de las guerras de la emancipacin,
guerras civiles e internacionales. El pas est en miseria
y la situacin es angustiosa para la poblacin.
- En lo social, la independencia de Espaa dio lugar a la
presencia de dos clases sociales antagnicas. Por un
lado estaba la aristocracia criolla, integrada por criollos y
nobles que dirigieron la guerra de la emancipacin para
cuidar sus intereses y tratar de perennizar las tradiciones de la colonia, ellos constituan la direccin costumbrista denominada criollismo, por otro lado actuaba la
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del atad del brillante tribuno en el Cementerio (11 de junio de 1875).
BARTOLOM HERRERA.
(1808 - 1864)
Constituye con Francisco de Paula Vigil,
Benito Lazo y Francisco Javier Maritegui la ms grande tetrarqua de oradores
de nuestra primera
etapa
republicana.
Amigo del orden y terrible adversario de
la anarqua, lanz el
rayo de sus admoniciones contra los
perturbadores de la
paz pblica. Observador s, pero no por
eso espritu inquisitorial como lo pintan sus acrrimos
enemigos.
Naci en Lima en 1808. realiz estudios en el Convictorio
de San Carlos, regido a la sazn por maestros adictos al
absolutismo hispnico. Graduase de Subdicono hacia
1826 y, al mismo tiempo, de Doctor en Derecho y Teologa. Poco despus pas a Huanuco como Vicerrector del
Colegio de Minera. Vuelto a Lima, desempeo el mismo
cargo en el Colegio de San Carlos. Fue a Cajacay en calidad de prroco. Asumi la direccin de El Peruano y,
poco despus, la de la Biblioteca Nacional, en reemplazo
de Gonzles Vigil. Ya haba tronado su palabra en el
mbito limeo suscitando desconcierto y admiracin. Encumbrados en el poder los destructores de la Confederacin Peruano-boliviana. Herrera fue despojado de su cargo. Pas a Turn en calidad de simple prroco.
A raz de las exequias del Mariscal Gamarra, su amigo y
protector, encargsele de la alocucin fnebre. Su intervencin fue sensacional y de nuevo se le abrieron las
puertas de la fama. Su posicin doctrinaria contrastaba
con la de Vigil y los liberales que queran el imperio de la
democracia. Herrera se alist en el bando conservador y
preconiz la institucin de regmenes severos para librar
al Per del caos en que se debata.
En 1843 fue exaltado a la Rectora del Colegio San Carlos
por el gobierno de Vidal. Cpole actuar brillantemente
frente a sus rivales ideolgicos de entonces: Vidaurre, Vigil, Lazo y Maritegui, caracterizndose por el vigor
dogmtico de sus principios. En 1846, con ocasin de celebrar un nuevo aniversario de la independencia nacional,
pronunci otro formidable discurso, proclamando la soberana se la inteligencia:... Supuesto que la soberana o
voluntad pblica es un derecho, su origen est en la naturaleza o, habiendo con ms exactitud, en Dios... El valor
y el catolicismo de Espaa son omnipotentes: fluido del
poder divino... El Per, libre de la autoridad espaola,
permanece siervo del Seor, y slo en sta servidumbre
puede hallar la verdadera libertad...
Semejante discurso suscit la protesta de Benito Lazo.
Este y otros tantos adversarios acusaron a Herrera de utilizar la ctedra para sostener que la esclavitud era derecho natural que la soberana no resida en la Nacin, y
COSTUMBRISMO
FELIPE PARDO Y ALIAGA
Felipe Pardo y Aliaga naci en Lima el
ao de 1806. fue
hijo de padres linajudos: l, miembro
de la Real Audiencia; y ella, dama
perteneciente a la
aristocracia limea.
Proclamada la independencia, la familia conservadora
y realista- se traslad a Espaa. All
concluy sus estudios el pequeo Felipe, en el Colegio
de San Mateo, de
Alberto Lista, literario espaol. Tuvo
por condiscpulos a Ventura de la Vega, escritor argentino
y a Jos de Espronceda, celebrado poeta del movimiento
romntico. Por entonces vivi, semejante a sus compaeros, bajo la influencia del pensamiento liberal de los
afrancesados. Los autores que alternara en sus lecturas
fueron Mariano Jos de Larra, Nicols de Moratn y
Melndez Valds.
Volvi al Per en 1827 y, tanteada la situacin poltica por
la que se atravesaba entonces, ingres en el grupo con183
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zal, y le entrega una carta. Es de Bernardo. Dice que se va y
que pronto le iniciar juicio para la restitucin de sus bienes.
Termina Perico dicindole oh, desastre! Que el tal Bernardito
tiene por amante una mulata y en ella varios hijos. Lloran las
dos mujeres que son consoladas por don Manuel.
UN VIAJE
Mi partida es forzosa: que bien sabes que si pudiera yo
no me partiera.
Lope de Vega.
El nio Goyito est de viaje. El nio Goyito va a cumplir cincuenta y dos aos; pero cuando sali del vientre de su madre
le llamaron nio Goyito; y nio Goyito le llaman hoy, y nio
Goyito le llamarn treinta aos ms, porque hay muchas gentes que van al panten como salieron del vientre de su madre.
Este nio Goyito, que en cualquiera otra parte sera un don
Gregorin de buen tamao, ha estado recibiendo por tres
aos enteros cartas de Chile en la que le dicen que es forzoso, que se acerque a aquel pas a arreglar ciertos negocios
interesantsimos de familia, que han quedado embrollados
con la muerte sbita de un deudo. Los tres aos los consumi la discrecin gregoriana en considerar como se contestaran estas cartas y como se efectuara este viaje. El buen
hombre no poda ni decirse ni a uno ni a otro. Pero el corresponsal menudeaba sus instancias; y ya fue preciso consultarse con el profesor, y con el mdico, y con los amigos. Pues,
seor, asunto concluido: el nio Goyito se va a Chile.
La noticia corri por toda la parentela, dio conversacin y
quehaceres a todos los criados, afanes y devociones a todos
los conventos; y convirti la casa en una Liorna. Busca costureras por aqu, sastre por all, fondista por acull. Un hacendado de Caete mand a tejer en Chincha cigarreras. La Madre Transverberacin del Espritu Santo se encarg en un
convento de una parte de los dulces; Sor Mara en Gracia,
fabric en otro su buena porcin de ellos; La Madre Salom
tom a su cargo en el suyo las pastillas; una monjita recoleta,
mand de regalo un escapulario; otra dos estampitas; el Padre Florencio de San Pedro corri con los sorbetes, y se encargaron a distintos manufactures y comisionados sustancias
de gallina, botiqun, vinagre de los cuatro ladrones para el
mareo, camisa a centenares, capingo (don Gregorio llamaba
capingo a lo que llamamos capote), chaqueta y pantaln para
los das fros, chaqueta y pantaln para los das templados,
chaqueta y pantaln para los das calurosos. En suma, la expedicin de Bonaparte a Egipto no tuvo ms preparativos.
Seis meses se consumieron en ellos, gracias a la actividad de
las nias (hablo de las hermanitas de don Gregorio, la menor
de las cuales era su madrina de bautismo), quienes sin embargo del dolor de que se hallaban atravesadas con este viaje tomaron en un santiamn todas las providencias del caso.
Vamos al buque. Y quin ver si este buque es bueno o malo? Vlgame Dios! que conflicto! Se acudir al ingls Don
Jorge, que en los altos? Ni pensarlo; las hermanitas dicen
que es un barbero capaz de embarcarse en un zapato. Un
cataln pulpero queha navegado de condestable en la Esmeralda. es, por fn, el perito. Le costean el caballo, va al Callao,
practica su reconocimiento y vuelve diciendo que el barco es
bueno, y que don Goyito ir tan seguro como en un navo de
la Real Armada. Con esta noticia calma la inquietud.
Despedidas. La calesa trajina por todo Lima. Con que se
nos va usted? Con que se decide usted embarcarse?...
Buen valorazo!
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la mayor parte de vosotros, que corresponderis a mi amistosa despedida exclamando Mal rayo te parta, y nunca ms
vuelvas a incomodarnos la paciencia! En fin, sea lo que fuere,
los enemigo descansad de mi insoportable tarabilla; preparad
vuestros viajes con toda la calma que queris, hablad de la
pera como os acomode; idos a Amancaes como cuando os
parezca; bailad zamacueca a taco tendido, a roso y velloso, a
troche y moche, a banderas desplegadas: haced cuanto tontera os venga a las mentes: en suma, aprovechad esto dos
meses. Los amigos y amigas tened el presente artculo por
visita o tarjeta de despedida, y rogad a Dios me d viento
fresco, capitn amable, buena mesa y pronto regreso.
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sinnmero de letrillas publicadas en La Bolsa y El
Moscn, dirigidas contra Santa Cruz, contra Felipe Pardo y Aliaga y contra muchos otros adversarios en el
,manejo de la pluma. Poco despus public El Cometa,
periodiquillo que apenas alcanz el nmero doce.
En 1849 se traslad a Piura, con el cargo de Secretario de
la Prefectura. En dicha ciudad fund El Moscn, semanario que tuvo tres aos de vida y en el cual continuo sus
esguinces satrico-mordaces, atacando los vicios y desmanes de nuestra poltica criolla. Tambin, por aquellos
aos, escribi su muy conocida epopeya burlesca La Pelimuertada que rezuma hiriente burla y custica sentencia, como dice M. Arriola Grande.
En 1858, por razones de salud y contando con algunos
ahorros que le garantizaban una posicin ms o menos
holgada, dej la administracin pblica y se dedic a la
vida privada. Dos aos despus, en 1860, fue elegido diputado suplente por el departamento de Loreto. Por
aquella poca, adems de concurrir, convertido ya en
prncipe de nuestras letras, a las tertulias bohemias en la
librera de los hermano Prez o en los portales de la Plaza
de Armas, escribi sus ltimas obras como a Catita,
Lances de Amancaes y La Saya y el Manto, frutos de
una madurez ponderada y una rigurosa disciplina formal.
Muri el ao 1871.
Produccin literaria
Teatro:
Comedias: El sargento canuto (1839), La saya y el
manto (1841), a Catita (1845), Nadie
me la pega (1845), La espa (1854), El
resignado (1855), Un juguete (1858),
Percances de un remitido (1861), Las
tres viudas (1862),
Blasco Nez de Vela, cuyo estreno suscit controversias entre europestas y nacionalistas
a Catita.
Se considera como monumento de nuestra literatura nacional, es la muestra definitiva del carcter costumbrista
de las obras de Ascencio Segura. Toma de l a vida limea un personaje tpico y al moldearlo, crea al carcter de
mayor relieve en el teatro peruano. Es una vieja endemoniada , con capa de virtud.
Manuel Ascencio Segura fue un autntico escritor costumbrista porque supo recoger las expresiones del alma
popular: manifiesta las ambiciones e insatisfacciones del
pueblo, presenta la vida familiar , los matrimonios y velorios, las beatas y chismosas del barrio, el afn de los viejos donjuanescos, la inquietud de las solteras y la congoja
de las viudas, las jaranas con guitarra, cajn y pisco; utiliza expresiones populares como: manganzn, palangana, gallina vieja da buen caldo, las mujeres saben la Biblia con notas, cuando mueven la sin hueso y chismean.
A las muchachas, A
Artculos periodsticos:
Los carnavales, Las calles de Lima, Un paseo al
puente.
Significacin literaria de Manuel Ascencio Segura
Con justificada razn el escritor Manuel Ascencio Segura
ha sido considerado Padre del Teatro Nacional. Los
motivos que justifica este nombre son: su obra tiene un
carcter netamente popular, es el primero en llevar al escenario la vida, los usos y costumbres de la poca, y lo
hace con espontaneidad expresiva, captando ingeniosamente el escenario social de la clase media: usa una fina
stira y una delicada intencin moralizadora; antes que l,
ningn otro autor cre una obra tan variada y amena que
logr gustar y perdurar en el pblico exigente, su teatro
tiene defectos formales ya que no tuvo una esmerada
educacin dramtica; sin embargo, segn Ricardo Palma:
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Calle, Ud. fraile capacho!
De mano en mano el chiquillo
andaba entre tanto idiota:
-gordo est como pelotaera el comn estribillo.
Del flgido sol el brillo
ms y ms se iba extendiendo
el barullo iba creciendo;
nadie se entenda ya;
y por aqu y por all
seguan yendo y viniendo.
-Como el bochinche creca
y se enredaba el asunto
a fin de ponerle punto
acudi la polica.
Ceso, pues la algaraba,
como es de creerse algn tanto:
y un borrico entre tanto,
cargaron con hijo y madre...
quien del muchacho era padre
ya lo dir en otro canto.
A LAS MUCHACHAS
Nias que leyendo aquesto
mostraran seudo el gesto,
si las hay:
pero de lo que ledo
saquen el fruto de vida
no las hay
Nias pulidas y bellas
como el sol y las estrellas:
si las hay.
que no tengan presuncin
pero de tal condicin
no las hay
Nias a los doce abriles
cuentan las gracias a miles
si las hay;
pero que estn si su mueble
aunque en edad tan endeble
no las hay
Nias que a dos, tres y cuatro
les dicen:
yo te idolatro
si las hay:
pero nias que por esto
logren casarse ms presto,
no las hay.
Nias que en la edad de amor
a todos muestre rigor,
si las hay.
Ms que de tal entre mes
no se arrepientan despus
no las hay.
Nias solteras de treinta
y an de cuarenta y cincuenta
si las hay.
Ms de genios tan extraos,
que no se quiten los aos
no las hay.
Nias que a un tonto sonren
y de l a solas se ren,
si las hay.
Ms nias que por el pronto,
no quieran pillar un tonto
no las hay.
ROMANTICISMO
El romanticismo nos viene, con cierto retraso de quince a
veinte aos; a comienzos del siglo XIX, desde Francia, Inglaterra, Alemania y Espaa con Vctor Hugo, Byron, Goethe, Bcquer, etc. Su esencia, su contenido, su energa
no tienen la misma intensidad y pasin de la escuela europea. 850, es ms o menos, la fecha que precisan nuestros investigadores. El propio Ricardo Palma, uno de los
integrantes del movimiento dijo: que de 1848 a 1860 se
desarroll, en el Per, la filoxera literaria, o sea la pasin
febril por la literatura Esta pasin febril se prolong a los
largo del resto del siglo, en la que permaneci mortecina,
pero fue la Guerra del Pacfico que le asest un golpe de
gracia par abrir campo sobre los ltimos despojos romnticos, a la insurgencia realista, ms vital y ms iconoclasta, y a ciertos soplos del modernismo, que ya se auscultaba por entonces.
El romanticismo se caracteriza por el predominio del sentimiento y no del racionalismo. Destaca el tono intimista,
espontneo, amoroso y grandilocuente. Esta literatura an
mantiene la imitacin a Espaa, pero ya se aprecia cierto
sentimiento nacionalista y protesta contra aquel pas.
Los romnticos de esta poca viven dos hechos histricos dolorosos para nuestro pas; la guerra contra Espaa,
y contra Chile. Estas experiencias se expresan , tambin,
con estilo y lenguaje propios . Hay una seria bsqueda de
lo nacional y el trabajo literario se efecta con disciplina,
en concordancia con el buen concepto que tenan del escritor.
Pero este romanticismo nuestro no fue ni lo grandioso ni
lo revolucionario del romanticismo franco-germano. El
espritu s fue romntico, pero con todo, fue ms bien por
imitacin y no por necesidad. Se imitaba las voces estrujadas de un Byron o de un Espronceda. El pesismismo
de haber llegado demasiado tarde a un mundo demasiado
viejo la desesperacin suicida de un Wether y, sobre todo, la angustia de saberse americano y de vivir entre gentes brbaras e indferentes.
Se considera como introductores del romanticismo en el
Per a don Fernando Velarde, poeta, el mismo que fundara un colegio en Lima y acogiera a jvenes selectos, a
Miguel Grau entre ellos; a don Sebastin Lorente, llegado para ocupar la rectora del colegio de Guadalupe, y
que suscitara gran entusiasmo e inquietud con sus conferencias sobre historia y literatura; a Jos Antonio Lavalle, que bajo el seudnimo de Perpetuo Antan jalonara los primeros atisbos de las tradiciones peruanas; a Enrique Alvarado y a Ricardo Palma, entre muchos.
La Revista de Lima fue el rgano que acogi, sin distingo de bandera ni doctrina, la colaboracin de los numerosos poetas y prosistas de entonces: Carlos Augusto
Salaverry, Ricardo Palma, Luis Benjamn Cisneros , Numa
Pompilio Llona, Pedro Paz Soldn y Unanue (Juan de
Arona), Arnaldo Mrquez, Nicols Corpancho, Trinidad
Fernndez, Aciscio Villarn y Narciso Arstegui.
El romanticismo atraves por tres etapas :
1 Una de inspiraciones populares y legendarias con la
mirada puesta en las fuentes de la nacionalidad,
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Le sucedi en el cargo don Manuel Gonzales Prada, Palma al retirarse fue objeto de manifestaciones de desagravio.
Muri en 1919. Leg su pluma a Jos Glvez, descendiente del hroe del 2 de Mayo, joven que se iniciaba en
las letras.
PRODUCCIN LITERARIA :
Poesa: Los libros que le dieron fama de poeta romntico
fueron: Armonas y Pasionarias, Poesas
(1855), Juvenilla, ,Nieblas,Verbos y gerundios, Cantarcillos, Filigranas, Nieblas.
Drama: La hermana del verdugo ,La muerte o la libertad , Rodil, obras primigenias a las que
abjur despus.
Histricas: Anales de la inquisicin de Lima en el
que se descubre su vena retozona y anticlerical muy siglo XIX. y otros opsculos en torno
a Monteagudo, Snchez Carrin, Bolvar y
San Martn.
Crtica literaria: La bohemia de mi tiempo, autobiografa y relacin de los escritores romnticos y numerosos ensayos en torno a
Juan del Valle y Caviedes, Amarilis, etc.
Filolgicas: Neologismos y americanismos y papeletas lexicogrficas, coincidiendo en esta
forma con Juan de Arona en la investigacin
de las particularidades idiomticas del castellano en Amrica.
Narracin: Desde 1853 cultiva la leyenda romntica en
La muerte en un beso,algunos argumentos
y ttulos de melodrama el nazareno, predestinacin, mujer y tigre, tradiciones peruanas (publicada en 1872) y Los
maraones (al ser extraviada, no es considerada).
Traducciones: La conciencia, de Vctor Hugo.
Caractersticas de su obra:
- Cultiv el teatro , la lrica y la prosa
- En el genero lrico imit a Zorrilla y Heine.
- Es el creador de la tradicin (Relato breve basado en
hechos histricos e imaginarios )
- Sus tradiciones han sido clasificadas en: Tradiciones
del Per de los virreyes ; de alegre colorido y suave
irona y del Per constitucional con ciertas salpicaduras
de intencin poltica
El ingenio, el brillo, la gracia, la picarda y la malicia criolla
que le otorga el autor son inconfundibles y crean un modelo de lengua literaria que goz de gran fama en todo el
orbe hispnico. Un ejemplo de lengua, estilo y reflexin
histrica es la siguiente tradicin sobre las ltimas palabras de Simn Bolvar:
En el silencioso corredor de la casa, y sentado en un
silln de vaqueta, vease a un hombre demacrado, a
quien una tos cavernosa y tenaz convulsionaba de hora
en hora. El mdico, un sabio europeo le propinaba una
porcin calmante, y dos viejos militares, que silenciosos y
tristes paseaban en el saln, acudan solcitos al corredor.
Ms que de un enfermo, se trataba ya de un moribundo,
LA LIMEA
Tiene en sus ojos rara forforescencia,
y en su color del alba la transparencia;
en su talle hay lo esbelto de rbol lozano,
es turgente su pecho, su pie es enano
y, el andar, con la gracia se enseorea
del clavel que en su tallo se balancea.
Si sonre, acaricia; si re, hechiza;
la palabra, en su boca se poetiza;
tiene son de divinas arpas eolias,
perfume de azahares y de magnolias.
No siempre es grcil palma que se doblega
al viento que sus hojas verstil riza;
razonadora, a veces; otras, fe ciega
domina en sus creencias espirituales,
o es fatalista, como las orientales.
Ora es manifiesra sultana altiva,
ora violeta humilde que el sol esquiva,
y hatsa en su ingenio, si ste se demenuza,
es tanto castellana como andaluza, l
a grave de Castilla con cunto cra
de sal, en sus salinas, Andaluca
se junt en la limea que es esta playa
ni Galicia, ni Asturias y ni Vizcaya
se alimentaron. Por fruto de amores
dieron aqu las vascas conquistadoras.
............................
NAVEGANDO
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ALBUM
(MOSQUITA MUERTA)
INTUICIN
Si amor el aura suspira,
Si amor la fuente murmura
Si amor , en la selva oscura,
Sus trinos al ave inspira, si
todo cuanto se mira
de amor de aroma exquisito
a que huir, como un presito
de su halago tentador,
cuando siento que es maor
el alma del infinito ?
(De Pasionarias)
(De nieblas)
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_Es el caso, padre, que no acertar a responderle; pero tengo fe en que no me dejar ir desconsolado.
_La fe lo salvar, hermano. Espere un momento.
Y paseando los ojos por las desnudas y blanqueadas paredes de la celda, vio un alacrn que caminaba tranquilamente
sobre el marco de la ventana. Fray Gmez arranc una pgina de un libro viejo, dirigise a la ventana, cogi con delicadeza a la sabandija, la envolvi en el papel, y tornndose
hacia el castellano viejo, le dijo:
Tome buen hombre, y empee esta alhajita; no olvide, s, devolvrmela dentro de seis meses, el buhonero se deshizo en
frases de agradecimiento, se despidi y Fray Gmez y ms
que de prisa se encamin hacia la tienda de un usurero.
La joya era esplndida, verdadera alhaja de reina morisca,
por decir lo menos. Era un prendedor figurando un alacrn.
El cuerpo lo formaba una magnfica esmeralda engarzada
sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubes por
ojo. El usurero, que era un hombre conocedor, vio la alhaja
con codicia, y ofreci al necesitado adelantarle dos mil duros
por ella; pero nuestro espaol se empeo en no aceptar otro
prstamo que el de quinientos duros, por seis meses y con un
inters judaico, se entiende. Extendironse y firmronse los
documentos o papeletas de estilo acariciando el agiotista la
esperanza de que a la postre el dueo de la prenda acudira
por ms dinero, que con el recargo de intereses lo convertira
en el propietario de joya tan valiosa por su mrito intrnseco y
artstico.
Y con este capitalito fuele tan prsperamente en su comercio,
que a la terminacin del plazo pudo desempear la prenda, y,
envuelta en el mismo papel en que la recibiera, se la devolvi
a fray Gmez.
ste tom al alacrn, le puso sobre el alfizar de la ventana,
le echo una bendicin y dijo:
- Animalito de Dios, sigue tu camino.
Y el alacrn ech a andar libremente por las paredes de la
celda.
Y vieja pelleja,
Aqu dio fin la conseja.
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APRECIACIN CRTICA
Ricardo Palma, utilizando un lenguaje rico en locuciones
coloquiales, refranes y alusiones tradicionales, no evoca
vivamente una ancdota histrica del S. XVI.: un inesperado conflicto entre dos personajes en torno al sentimiento del honor.
Se hace ostensible en su estilo la irona , el humor, la gracia, y la amenidad, sobre todo , en los dilogos espontneos y festivos. Al final tenemos la impresin de haber
presenciado un autentico hecho histrico.
Descubren una veta oculta (u ocultada) de la literatura nacional. La edicin seala un hito en la sempiterna lucha
contra la censura y la pacatera monjil de Lima. Francisco
Bendezu.
Nuestros Crticos han llegado a la conclusin de que Salaverry es el mayor exponente lrico de la generacin
romntica y, por ende, de la lrica de su siglo, el XIX. Su
poesa ha merecido la atencin de estudioso como Alberto Ureta uno de sus principales panegiristas, Riva Agero,
Garca Caldern, L.A. Snchez y Tamayo Vargas, se singulariza por la dulzura melanclica de su alma apasionada, por el elegante pesimismo de su actitud ante la vida y
por la emocin colorista que anima su intimidad desgarrada.
Naci en Piura, el 4 de diciembre de 1830 . Sus padres
fueron Felipe Santiago Salaverry quien fuera general y
presidente de la Nacin fusilado en Arequipa, y doa Vicenta Ramrez, concubina del entonces coronel, en la
hacienda de Solana.
Su niez transcurren en la tierra natal, hasta que su padre
lo trae a Lima, creci y se educ bajo los cuidados de
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Juana Prez de Infantas, desposada del coronel, y de
quien naciera otro vstago Felipe Santiago.
Fusilado su padre, presidente entonces y enconado adversario de Santa Cruz, parti a Chile, desterrado juntamente con la viuda y su hermano. Volvi al Per , al
trmino de tres aos. Se alist en la milicia en el batalln
Yungay, cuando frisaba apenas los quince aos. Dentro
del cuartel, cuya rgida disciplina no contrastaba con su
temperamento liberal, se caracteriz por su propensin a
la soledad y al estudio. Parece que en aquella etapa,
merced a los ratos hurtados para entregarse a la lectura
de Hugo y de Heine, naci su decidida vocacin por las
letras. Luego precoces amoros con Mercedes Felices lo
llevaron al matrimonio.
Sus primeros poemas los public en El Heraldo, gracias a la intercesin de Trinidad Fernndez, poeta y militar
como l.
Participa en el levantamiento del coronel Mariano Ignacio
Prado en Arequipa y en el combate del 2 de mayo de
1866.
Su juventud ensombrecida ya por su fugaz y desdichada
unin con Mercedes Felices, se entenebrece ms todava
por el truncamiento de la pasin que sintiera por Ismena
Torres, quien contrariando su voluntad, contrae matrimonio con el hombre que le imponen sus padres.
Con credenciales de diplomtico viaja a los Estados Unidos , Inglaterra; Francia, Italia, hasta 1878 en que vuelve
al Per pues un nuevo rgimen reemplaz al de su simpata. Comparte los vaivenes de la poltica al lado de
Francisco Garca Caldern, cuya silla presidencial fuera
trasladada a la Magdalena durante la ocupacin de la capital por las huestes chilenas.
Emprende viaje a Europa. Amores crepusculares lo llevan
de nuevo al matrimonio. Es atacado por la parlisis .
Muere en Pars , en 1891. Sus restos fueron repatriados a
Piura, su tierra natal, el ao 1964.
SU OBRA:
La revista de Lima en 1863 y El americano de Pars en
1873, recogieron gran nmero de poesas de Salaverry,
llenas de angustia y de zozobra, en que busca el ideal de
la belleza en poesa dentro de la tristeza, la soledad, persiguiendo siempre la imagen del ngel al que escribe
nuevas y sentidas cartas.
De toda su produccin, lo que ms destaca es su poesa
delicada, musical y nostlgica.
Sus principales obras son:
Poesa:
Albores y destellos, (El Havre, 1871) que nos expresan
sus ideas sobre los problemas trascendentales de la vida.
Diamantes y perlas, (Pars, 1889) que bajo la dimensin
del soneto nos deja entrever sus pensamientos de marcado escepticismo.
Misterios de la tumba.
CARTAS A UN NGEL: (1871)
Delicioso poemario lrico de Carlos Augusto Salaverry, del
cul podemos advertir su hermoso poema : Acurdate de
mi .Este poema trata sobre la soledad y desengao por
un amor terminado. Los primeros versos nos remiten al
mundo interior del poeta; l siente una inmensa soledad el
mismo tiempo ha perdido su valor; se encuentra abandonado.
ACUERDATE DE MI
Oh! Cunto tiempo silenciosa el alma
mira en redor su soledad que aumenta;
como un pndulo inmvil, ya no cuenta
las horas que se van!
Ni siento los minutos cadenciosos
al golpe igual del corazn que adora,
aspirando la magia embriagadora
de tu amoroso afn!
Ya no late, ni siente , ni an respira
petrificada el alma all en lo interno
tu cifra en mrmol con buril eterno
queda grabada en m!
Ni hay queja al labio ni a los ojos llanto;
muerto para el amor y la aventura,
est en mi corazn tu sepultura
y el cadver aqu!
En este corazn ya enmudecido
cual la ruina de un templo silencioso,
vaco, abandonado, pavoroso
sin luz y sin rumor.
Embalsamadas ondas de armona
Elevbanse un tiempo en sus altares
Y vibraban en sus cantares
Los ecos de tu amor.
Parece ayer! ...de nuestros labios mudos
el suspiro de Adis! Volaba el cielo ,
y escondas la faz en tu pauelo
para mejor llorar
Hoy... nos apartan los profundos senos
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ANLISIS DE ACURDATE DE M
Nos hace pensar en las rimas de Bcquer de mayor intensidad lrica. En sus versos es a veces vehemente, pero
siempre discreto.
As como en estos versos, en todo el poema riman los sonidos nasales y labiales(n, m) y los dentales o silbantes
(s) que imprimen una msica sorda, rumorosa. De esta
forma el sufrimiento es expresado serenamente sin quejas lastimeras
En suma, podemos notar que las estrofas primeras no
muestran como las palabras, los sonidos y el ritmo, la rima, los encabezamientos conciertan con el estado anmico del poeta que se siente melanclico, acabado, sin la
compaa de su amada
Su poesa es rica dulce, muy depurada.
Es la composicin de mayor aliento lrico de Salaverry;
concebida en nueve estrofas de versos endecaslabos y
heptaslabos, que riman consonantadamente: 2 y 3, 6 y
7 en pareados, los heptaslabos 4 y 8 entre s; 1 y 5
son libres.
Su tema es el AMOR, que la mujer amada convierte en
olvido, soledad y tristeza. Pero, si bien el olvido es ms
hondo que el abismo del mar, el poeta, elevndose sobre su propia decepcin exclama:
"Mi recuerdo es ms fuerte que tu olvido"
REALISMO
Contexto Histrico
- Guerra contra Espaa (1866)
- Guerra con Chile (1879 )
- Auge y cada del guano y el salitre
Caractersticas
- A pesar de estar influenciado por el realismo europeo,
toc problemas nativos .
- Expresin el pensamiento Nacionalistas y afn renovadora.
- Es antirromntico.
- Busca la renovacin o reconstruccin del pas.
- Manuel Gonzles Prada: Apstol de la reconstruccin
nacional.
- Rechaza el pasado.
- Las obras realistas transmiten enseanzas morales.
- Desarrolla el nacionalismo o la identidad nacional.
- Descubrimiento de la provincia y cultivo del regionalismo
- Busca la reivindicacin del indio y valoracin de su aporte indecisivo en las guerrillas improvisadas
- Revisin de las causas de las derrotas sufridas con Chile
y su necesario rechazo, pensamiento que preconiz don
Manuel Gonzles Prada.
- Predomino de la prosa sobre el verso: ensayo y novela.
Representantes:
Manuel Gonzles Prada
Clorinda Matto de Turner
Mercedes Cabello de Carbonera
Abelardo Gamarra (El tunante)
INTRODUCCIN:
El realismo es la ms poderosa corriente literaria peruana
del siglo XIX. Es sobre todo, literatura de acusacin y de
anlisis. Nada ya en ella de la burla sangrienta y mordaz
de los costumbristas; nada ya de la melancola somnolencia de los romnticos. Gravedad y anatema, planteamien-
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to y doctrina, nfasis y distorsin los elementos que se
ciernen de sus paginas caldeadas por la pasin. Acomete
la pluma, como nunca antes en el Per, la tarea heroica
de alzar los cimientos de la reconstruccin en los propios
campos en que la espada de nuestros hroes haba cado
rota o mellada por la indeferencia, la incomprensin y la
irresponsabilidad. Los hombres que se consagran a esta
labor de reajuste y revisin surgen de las propias entraas
del desastre y sojuzgamiento a que fuera sometido el
Per en la guerra con Chile. Todos ellos han sido ungidos
por la sangre, salpicados por lo menos, y no quieren cruzarse de brazos, ni cerrar los ojos ante el caos, ni enmudecer la lengua en cobarde complicidad. Hurgan la causa
de la derrota, investigan los puntos de la estrategia, examinan los hechos, seccionan las conciencias, e intentan
para el porvenir soluciones saladoras. Las obras, por este
motivo respiran resueltos patticos y adquieren proporciones de admonicin bblica. No es el llanto de jeremas el
que se advierte sino la ira de Ezequiel. Sobre las ruinas
de la Guerra con Chile surgen y predican los portas rebeldes. La arenga de Gonzles, Prada chasquea en el
mbito sobre las espaldas de los fariseos. Las hienas en
festn, los culpables de la postracin, huyen ante la presencia del Len.
En la guerra con Chile, no solo derramamos la sangre, exhibimos la lepra. Se disculpa el encalle de una
fragata con tripulacin Noel y capitn atolondrado; se
perdona la derrota de un ejecito indisciplinado con jefes ineptos y cobardes; se concibe el amilanamiento
de un pueblo por los continuos descalabros en mar y
tierra; pero no se disculpa, no se perdona ni se concibe la reversin del orden moral, el completo desbarajuste de la ida publica, la danza macabra de polichinelas con disfraz Alejandro Cceres.
Esta lucha que emprende Gonzles Prada se dirige contra
el caudillismo Militar que no ambiciona sino el encerramiento autrquico, contra el sistema de gobierno imperante que no es otra cosa que dictadura Brbara y desenfrenada, contra la estructura educacional de tendencia
dogmtica, contra al administracin publica empantanada
en el mbito del dolo y la prenda, contra las castas postvirreynales que reclaman egostamente el blasn y privilegio contra las masas ignaras ayunas en preparacin y
presa fcil de la opresin y la esclavitud ... Gonzles Prada ausculta todas las capas sociales y donde quiera que
ponga el dedo brota el malfico pus. Todo, sin excepcin
de nada y de nadie, esta manchado de culpa y de vergenza, de horizonte que se avisore no devele sino desolacin y tinieblas.
En este aspecto de remodelacin donde radica la grandeza de los pertenecientes a la generacin Gonzlez pradesca. Ninguno se sustrajo a la realidad e interrogativas.
Cada cual tom el Per entre sus manos a su modo. Abelardo Gamarra El Tunante , a travs de sus cuadros
de costumbres, crtico el parlamentarismo improvisado y
de otros vicios y defectos inherentes de Republica en
quiebra. Clorinda Matto de Turner, en Aves sin nido
plante una injusta explotacin de los indios de manos del
insaciable gamonal. Mercedes Cabello de Carbonera , en
El Conspirador, tundi a duros garrotazos las arlequinadas de un militar encumbrado y as, como estos, laboraron tambin Germn Legua y Martnez, Carlos Germn
Amesaga, Ricardo Rossel y Muchos otros.
ruanos, , es la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo tercio del siglo XIX.
Su obra de poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos los frentes, lo convierte en una
personalidad de relieve continental en un momento dominado por el modernismo, al que contribuye por su elevado
sentido del arte y su severa crtica del academicismo y del
ya lnguido romanticismo.
Por su poesa es un Precursor Modernista
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Manuel Gonzles Prada y Ulloa (su nombre completo) naci en lima en Enero de 1848. descendiente de padres
nobles y acomodados, inicio sus estudios en un instituto
de seoritas de Valparaso, a donde fuera llevado por su
padre. vuelto al Per prosigui dichos estudios en el colegio Santo Toribio, centro que agrupaba por entonces los
ms granado de las castas criollas. Ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde impuso la
voluntad Paternal, abrazo la jurisprudencia para, poco
despus abandonarla definitivamente y seguir facultad de
su vocacin de Ciencias Matemticas.
Desde muy temprano se caracteriz por su innata rebelda, y esta comenzando a manifestarse en su propia casa.
Huyo de la tutora familiar y se refugio en una de las pertenencias hacendaras de mala. All en contacto con la naturaleza empez a pergeare sus primeros escarceos
poticos compuso a los 16 aos, segn Asevera Tamayo
Vargas, su primera obra teatral Amor y Pobreza y tradujo, simultneamente, la desgracia de los nibelungos, en cuyo protagonista, sigfrido, viviera instantes de
exaltacin y de herosmo. Las composiciones de aquellos
aos estn contenidas en El correo del Per y El Nacional.
Durante la guerra con Chile, lucho contra el invasor y le
toco actuar en las defensa del fuerte El Pino, en Miraflores. Alcanz el grado de Capitn. En el lapso de ocupacin de Lima, por los invasores, se encerr en su casa
dedicndose nicamente al estudio y la creacin literaria.
De esos aos datan escenas nocturnas, la redencin de la mujer y Mojigata.
Poco despus, al acabar esa ocupacin, se convirti en
un vitrilico acusador de la clase dirigente peruana, del
Ejrcito y la Iglesia Catlica. En un clebre discurso en
Lima, el ao 1888, proclam: "Los viejos a la tumba,
los jvenes a la obra!". Convocaba a la lucha por la regeneracin social, contra las malas ideas y los malos
hbitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad
peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas
que anunciaban el fracaso definitivo de Amrica Latina.
Convertido en la voz del nuevo Per que deba surgir de
la derrota, denunci los males que el pas arrastraba por
siglos, entre ellos la indiferencia por la condicin infrahumana del indgena; su prdica, hecha en un estilo implacable y cientificista con races positivistas, fue creciendo
en intensidad y radicalismo. Al volver de una viaje por Europa (1898), empez a divulgar las ideas anarquistas que
haba descubierto en Barcelona, y fue identificndose cada vez ms con los movimientos obreros anarcosindicalistas. Gonzles Prada, dueo ya de madurez espiritual,
aseverada y esplndida, comenz su labor reformista
desde el gora glorioso del circulo Literario , fundado por
Luis E. Mrquez y a quien sucediera en la presidencia.
poca brillante esta. La figura del joven escritor fue aureolndose de secndolo y de gloria. Su palabra, exenta ya
de las soporferas vaguedades del romanticismo, fue
abrindose paso con las estruendosas resonancias de la
tempestad... ah esta estn sus discursos ledos y pronunciados en los escenarios del Olimpo y el Politeama.
Por aquella misma poca contrajo matrimonio con Adriana
de Ergu, La Animadora. Urgido despus por las circunstancias polticas, fundo el partido radical, embrin que sirvi despus para dar forma al partido Unin Nacional.
Por razones de familia (el prximo advenimiento de su
hijo) viajo a Europa y se estableci en Paris, curs altos
estudios en la sorbona y all en Paris, pblico su primer libro Paginas Libres.
Acabo de algunos aos aboli al Per se alejo de la actividad poltica en vista en que su partido Unin Nacional
se haba apartado de sus principios doctrinarios, a la raz
de ciertos compromisos electorales de este como otros
grupos. Prosigui Gonzles Prada dentro de su campo de
indesmallable beligerancia. Public en 1908 su nuevo libro: Horas de Lucha, suscitando otra vez la reaccin y
el insulto. En el artculo Nuestros indios (1904), explic
la supuesta inferioridad de la poblacin autctona como
un resultado del trato recibido, de la falta de educacin.
Como poeta, public Minsculas (1901) y Exticas
(1911), que son verdaderos catlogos de innovaciones
mtricas y estrficas, como los delicados rondeles y triolets que adapt del francs. Sus Baladas peruanas
(1935), que recogen tradiciones indgenas y escenas de la
conquista espaola, fueron escritas a partir de 1871. En
1912, a consecuencia de la renuncia de Ricardo Palma a
la direccin de la Biblioteca Nacional, fue nombrado Director del la misma. De estos se aprovecharon sus adversarios para denostarlo cobardemente empero Gonzles
Prada, fiel a su credo, servicio a la cultura peruana y la
generaliz en todas las capas, desposeyndola de su
clmide de privilegio y de casta. Retirado poco despus a
la vida privada. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio
de 1918.
CARACTERSTICAS:
- Se le considera el padre del nuevo pensamiento social
peruano .
- Por su realismo profundo se le clasifica como naturalista.
- Fue el ms terrible crtico de la derrota y la improvisacin
durante la guerra con Chile.
- Poeta tierno de gran fuerza expresiva .
- Crtico de la clase dominante .
- Maestro poltico de Haya de la Torre y Maritegui .
- En contra de la religin (anticlerical) .
Mustrase Gonzles Prada como un custico expositor de
los vicios nacionales, furtiva sucesivamente la Cunderia
Poltica de militares y civiles ambiciosos, el servilismo
oportunista de la empleomana y los funcionarios, el ridculo cesarismo de nuestros dictadores, el despotismo de
las clases conservadoras, el desbarajuste y la improvidad
de la administracin publica, el parasitismo para algunas
instituciones religiosas, el sonambulismo y la ramplonera
de nuestras genialidades literarias sin embargo, esta labor
de critica y de anlisis no se completa en la clase de una
doctrina o de un programa.
OBRAS.- Las obras de Manuel Gonzles Prada, suele
clasificarse en prosa y en verso.
PROSA
Ensayos:
Pginas Libres: Existen los siguientes discurso:
- Discurso del Ateneo: Anuncia su programa para combatir la indiferencia y cobarda de los peruanos, la corrupcin de los polticos y la crtica de los hombres de letras con Ricardo Palma.
- Discurso del Politeama (1888-28-07): Se enfrenta y
denuncia sin temor a los gobernantes que nos llevaron a
la derrota y a los abusos del vencedor chileno.
- El Discurso del Teatro Olimpo (1888-30-07): Critica a
los romnticos, a quienes firmaron los contratos Dreyfus y Grace. Prada ataca a Palma y define a la tradicin
como monstruo engendrado por la falsificacin de la
Historia y la caricatura de la Novela.
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Horas de Lucha:
TRIOLET
Suspira, oh corazn, tan silencioso
que nadie sienta el eco del suspiro.
por no turbar los sueos del dichoso,
suspira, oh corazn tan silencioso.
fingiendo la alegra y el reposo,
en la quietud y sombra de un retiro,
suspira, oh corazn, tan silencioso
que nadie sienta del eco del suspiro
RONDEL
Los dioses griegos, yerta la pupila,
sin pena o rabia, duelo ni desmayo,
huyen del ter, y en gloriosa fila,
con actitud impvida y tranquila,
heridos caen al tronar del rayo.
VIVIR Y MORIR
Humo y nada el soplo del ser;
mueren hombre, pjaro y flor,
corre amar de olvido el amor,
huye abreve tumba el placer,
Donde estn las luces de ayer?
tiene ocaso todo esplendor.
hiel esconde todo el licor,
todo espa el mar de nacer.
Quin ri sin nunca gemir
siendo el goce un dulce penar?
Loco y vano ardor el sentir!
Vano el loco anhelo el pensar!
Qu es vivir?, soar sin dormir
Qu es morir? Dormir sin soar
CUARTETOS PERSAS
Djala la sombra y paz de tus hogares,
ven al huerto de mierras y azahares.
en medio al arrullar de las palomas,
vivamos el cantar de los cantares.
Cuando la amada sobre mi se inclina
y con su fresca boca purpurina
vierte en el fuego de mis labios fuego
toco la rosa sin temer la espina.
Qu la sonrisa de unos labios? Nada.
Qu la mirada de unos ojos? Nada.
ms no se oculta en nada de la tierra
lo que se encierra en esa doble nada.
Es locura de amor y poco dura;
ms quin no diera toda la cordura,
quien no cambiara mil eternidades
CUARTETO PERSA
Deja la sombra y paz de tus hogares,
ven al huerto de mirras y azahares.
En medio al arrullar de las palomas,
vivamos el Cantar de los Cantares.
Extiende por mi rostro la red de tus cabellos;
enrdame en sus rizos, perfmame con ellos.
Que brinden, tras la malla de oro ensortijado,
tu boca las sonrisas, tus ojos los destellos.
Cuando la amada sobre mi se inclina
y con su fresca boca purpurina
vierte en el fuego de mis labios fuego,
toco la rosa sin temer la espina.
Que la sonrisa de unos labios? Nada.
Que la mirada de tus ojos? Nada.
Mas no se oculta en nada de la Tierra
lo que se encierra en esa noche nada.
Es locura el amor y poco dura,
mas, quien no diera toda la cordura,
quien no cambiara mil eternidades
por ese breve instante de locura?
AMAR SIN SER QUERIDO
Un dolor jams dormido,
una gloria nunca cierta,
una llaga siempre abierta,
es amar sin ser querido.
Corazn que siempre fuiste
bendecido y adorado,
t no sabes, ay!, lo triste
de querer no siendo amado.
A la puerta del olvido
llama en vano el pecho herido:
Muda y sorda est la puerta;
que una llaga siempre abierta
es amar sin ser querido.
EL INTELECTUAL Y EL OBRERO
Por Manuel Gonzlez Prada, Horas de lucha
(Discurso ledo el l de mayo de 1905 en la
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Ustedes (nos dirigimos nicamente a los panaderos), ustedes velan amasando la harina, vigilando la fermentacin de
la masa y templando el calor de los hornos. Al mismo tiempo,
muchos que no elaboran pan velan tambin, aguzando su cerebro, manejando la pluma y luchando con las formidables
acometidas del sueo: son los periodistas. Cuando en las
primeras horas de la maana sale de las prensas el diario
hmedo y tentador, a la vez que surge de los hornos el pan
oloroso y provocativo, debemos demandarnos: quin aprovech ms su noche, el diarista o el panadero?
Cierto, el diario contiene la enciclopedia de las muchedumbres, el saber propinado en dosis homeopticas, la ciencia con el sencillo ropaje de la vulgarizacin, el libro de los
que no tienen biblioteca, la lectura de los que apenas saben o
quieren leer. Y el pan? smbolo de la nutricin o de la vida,
no es la felicidad, pero no hay felicidad sin l. Cuando falta en
el hogar, produce la noche y la discordia; cuando viene, trae
la luz y la tranquilidad: el nio le recibe con gritos de jbilo, el
viejo con una sonrisa de satisfaccin. El vegetariano que
abomina de la carne infecta y criminal, le bendice como un
alimento sano y reparador. El millonario que desterr de su
mesa el agua pura y cristalina, no ha podido sustituirle ni alejarle. Soberanamente se impone en la morada de un Rothschild1 y en el tugurio de un mendigo. En los lejanos tiempos
de la fbula, las reinas cocan el pan y les daban de vitico a
los peregrinos hambrientos; hoy le amasan los plebeyos y,
como signo de hospitalidad, le ofrecen en Rusia a los zares
que visitan una poblacin. Nicols II y toda su progenie de tiranos dicen cmo al ofrecimiento se responde con el ltigo, el
sable y la bala.
Si el periodista blasonara de realizar un trabajo ms fecundo, nosotros le contestaramos: sin el vientre no funciona
la cabeza; hay ojos que no leen, no hay estmagos que no
coman.
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all de lo que pensaron y quisieron sus impulsores. Los que
se figuraron mover una masa inerte, se hallan con un organismo exuberante de vigor y de iniciativa; se ven con otros
cerebros que desean irradiar su luz, con otras voluntades que
quieren imponer su ley. De ah un fenmeno muy general en
la Historia: los hombres que al iniciarse una revolucin parecen audaces y avanzados, pecan de tmidos y retrgrados en
el fragor de la lucha o en las horas del triunfo. As, Lutero retrocede acobardado al ver que su doctrina produce el levantamiento de los campesinos alemanes; as, los revolucionarios franceses se guillotinan unos a otros porque los unos
avanzan y los otros quieren no seguir adelante o retrogradar.
Casi todos los revolucionarios y reformadores, se parecen a
los nios: tiemblan con la aparicin del ogro que ellos solos
evocaron a fuerza de chillidos. Se ha dicho que la Humanidad, al ponerse en marcha, comienza por degollar a sus conductores; no comienza por el sacrificio pero suele acabar con
el ajusticiamiento, pues el amigo se vuelve enemigo, el propulsor se transforma en rmora.
Toda revolucin arribada tiende a convertirse en gobierno
de fuerza, todo revolucionario triunfante degenera en conservador. Qu idea no se degrada en la aplicacin? Qu reformador no se desprestigia en el poder? Los hombres (sealadamente los polticos) no dan lo que prometen, ni la realidad de los hechos corresponde a la ilusin de los desheredados. El descrdito de una revolucin empieza el mismo da de
su triunfo; y los deshonradores son sus propios caudillos.
Dado una vez el impulso, los verdaderos revolucionarios
deberan seguirle en todas sus evoluciones. Pero modificarse
con los acontecimientos, expeler las convicciones vetustas y
asimilar las nuevas, repugn siempre al espritu del hombre,
a su presuncin de creerse emisario del porvenir y revelador
de la verdad definitiva. Envejecemos sin sentirlo, nos quedamos atrs sin notarlo, figurndonos que siempre somos jvenes y anunciadores de lo nuevo, no resignndonos a confesar que el venido despus de nosotros abarca ms horizonte
por haber dado un paso ms en la ascensin de la montaa.
Casi todos vivimos girando alrededor de fretros que tomamos por cunas o morimos de gusanos, sin labrar un capullo ni
transformarnos en mariposa. Nos parecemos a los marineros
que en medio del Atlntico decan a Coln: No proseguiremos
el viaje porque nada existe ms all. Sin embargo, ms all
estaba la Amrica.
Pero, al hablar de intelectuales y de obreros, nos hemos
deslizado a tratar de revolucin. Qu de raro? Discurrimos a
la sombra de una bandera que tremola entre el fuego de las
barricadas, nos vemos rodeados por hombres que tarde o
temprano lanzarn el grito de las reivindicaciones sociales,
hablamos el 1 de mayo, el da que ha merecido llamarse la
pascua de los revolucionarios. La celebracin de esta pascua, no slo aqu sino en todo el mundo civilizado, nos revela
que la Humanidad cesa de agitarse por cuestiones secundarias y pide cambios radicales. Nadie espera ya que de un parlamento nazca la felicidad de los desgraciados ni que de un
gobierno llueva el man para satisfacer el hambre de todos
los vientres. La oficina parlamentaria elabora leyes de excepcin y establece gabelas que gravan ms al que posee menos; la mquina gubernamental no funciona en beneficio de
las naciones, sino en provecho de las banderas dominantes.
Reconocida la insuficiencia de la poltica para realizar el
bien mayor del individuo, las controversias y luchas sobre
formas de gobierno y gobernantes, quedan relegadas a segundo trmino, mejor dicho, desaparecen. Subsiste la cuestin social, la magna cuestin que los proletarios resolvern
por el nico medio eficaz -la revolucin. No esa revolucin local que derriba presidentes o zares y convierte una repblica
en monarqua o una autocracia en gobierno representativo;
sino la revolucin mundial, la que borra fronteras, suprime
III
Si antes de concluir fuera necesario resumir en dos palabras todo el jugo de nuestro pensamiento, si debiramos elegir una ensea luminosa para guiarnos rectamente en las sinuosidades de la existencia, nosotros diramos: Seamos justos. Justos con la Humanidad, justos con el pueblo en que vivimos, Justos con la familia que formamos y justos con nosotros mismos, contribuyendo a que todos nuestros semejantes
cojan y saboreen su parte de felicidad, pero no dejando de
perseguir y disfrutar la nuestra.
La justicia consiste en dar a cada hombre lo que legtimamente le corresponde; dmonos, pues, a nosotros mismos la
parte que nos toca en los bienes de la Tierra. El nacer nos
impone la obligacin de vivir, y esta obligacin nos da el derecho de tomar, no slo lo necesario, sino lo cmodo y lo
agradable. Se compara la vida del hombre con un viaje en el
mar. Si la Tierra es un buque y nosotros somos pasajeros,
hagamos lo posible para viajar en primera clase, teniendo
buen aire, buen camarote y buena comida, en vez de resignarnos a quedar en el fondo de la cala, donde se respira una
atmsfera pestilente, se duerme sobre maderos podridos por
la humedad y se consume los desperdicios de bocas afortunadas. Abundan las provisiones? pues todos a comer segn
su necesidad. Escasean los vveres? pues todos a racin,
desde el capitn hasta el nfimo grumete.
La resignacin y el sacrificio, innecesariamente practicados, nos volveran injustos con nosotros mismos. Cierto, por
el sacrificio y la abnegacin de almas heroicas, la Humanidad
va entrando en el camino de la justicia. Ms que reyes y conquistadores, merecen vivir en la Historia y en el corazn de la
muchedumbre los simples individuos que pospusieron su felicidad a la felicidad de sus semejantes, los que en la arena
muerta del egosmo derramaron las aguas vivas del amor. Si
el hombre pudiera convertirse en sobrehumano, lo conseguira por el sacrificio. Pero el sacrificio tiene que ser voluntario.
No puede aceptarse que los poseedores digan a los desposedos: sacrifquense y ganen el cielo, en tanto que nosotros
nos apoderamos de la Tierra.
Lo que nos toca, debemos tomarlo porque los monopolizadores, difcilmente nos lo concedern de buena fe y por un
arranque espontneo. Los 4 de agosto encierran ms aparato
que realidad: los nobles renuncian a un privilegio, y en seguida reclaman dos; los sacerdotes se despojan hoy del diezmo,
y maana exigen el diezmo y las primicias. Como smbolo de
la propiedad, los antiguos romanos eligieron el objeto ms
significativo -una lanza, Este smbolo ha de interpretarse as:
la posesin de una cosa no se funda en la justicia sino en la
fuerza; el poseedor no discute, hiere; el corazn del propietario encierra dos cualidades del hierro: dureza y frialdad.
Segn los conocedores del idioma hebreo, Can significa el
primer propietario. No extraemos si un socialista del siglo
XIX, al mirar en Can el primer detentador del suelo y el primer fratricida, se valga de esa coincidencia para deducir una
pavorosa conclusin: La propiedad es el asesinato.
Pues bien: si unos hieren y no razonan, qu harn los
otros? Desde que no se niega a las naciones el derecho de
insurreccin para derrocar a sus malos gobiernos, debe concederse a la Humanidad ese mismo derecho para sacudirse
de sus inexorables explotadores. Y la concesin es hoy un
credo universal: tericamente, la revolucin est consumada
porque nadie niega las iniquidades del rgimen actual, ni deja
de reconocer la necesidad de reformas que mejoren la condicin del proletariado. (No hay hasta un socialismo catlico?)
Prcticamente, no lo estar sin luchas ni sangre porque los
mismos que reconocen la legitimidad de las reivindicaciones
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ber en el riachuelo cuando se puede acudir a la misma fuente? El agua del riachuelo--Madrid viene de la fuente--: Pars.
Hoi, con algunas escepciones, no existe literatura espaola,
sino literatura francesa en castellano.
A los representantes oficiales de la literatura espaola se
les debe aplicar las palabras de Biot a las congregaciones
docentes: "Se parecen a las antiguas estatuas que servan
para guiar a los viajeros, i hoi mismo, desde hace miles de
aos, continan sealando con el dedo inmvil caminos que
ya no existen". Nuestra gua debe estar, pues, en el estudio
de los grandes escritores estranjeros, en la imitacin de ninguno. Estudiar ordenadamente es asimilar el jugo segregado
por otros; imitar servilmente, significa petrificarse en un molde.
III
Contra qu resistencias vamos a luchar?
En las naciones europeas existen: una nobleza rica, influyente i de tradiciones arraigadas; un clero respetable, tanto
por el saber como por l'austeridad de conducta; una burguesa mercantil que pretende convertir en blasones los billetes de
banco; i unos campesinos fanticos por ignorancia i monarquistas por costumbre. Esa nobleza i ese clero, esa burguesa i esos campesinos, oponen tenaces resistencias al espritu
democrtico i racionalista.
Nada igual ocurre en el Per.
Aqu no existe nobleza; i a la idea de linaje puro, sonre
maliciosamente el que sabe cmo vivieron las familias nobles
del Per en tiempo del Coloniaje, sealadamente en el siglo
XVII.
Aqu, el clero carece de saber, intelijencia o virtud, i no
forma un cuerpo unido ni homogneo: cura, fraile i clrigo se
repelen, viven divorciados por antagonismo hereditario.
Aqu no conocemos la burguesa europea; hai, s, una especie de clase media, intelijente, de buen sentido, trabajadora, catlica, pero indiferente a luchas relijiosas, amante de su
pas, pero hastiada con la poltica de que slo recibe perjuicios, desengaos i deshonra.
Aqu, el pueblo de la sierra, cuerpo inerte, obedece al primer empuje; el de la costa, cuerpo flotante, cede a todos los
vientos i a todas las olas. Hoi el pueblo, que no debe llamarse
cristiano sino fetichista, oye i sigue al sacerdote; pero el da
que impere en las leyes la completa libertad, escuchar i seguir tambin al filsofo.
No existen, pues, en nuestro pas elementos para constituir un partido reaccionario capaz de oponer resistencias insuperables.
Partido sin jefe no se llama partido. Quin se apellida
aqu Francia, Garca Moreno, siquiera Nez? Los mal nombrados partidos del Per son fragmentos orgnicos que se
ajitan i claman por un cerebro, pedazos de serpiente que palpitan, saltan i quieren unirse con una cabeza que no existe.
Hai crneos, pero no cerebros. Ninguno de nuestros hombres
pblicos asoma con la actitud vertical que se necesita para
seducir i mandar; todos se alejan encorvados, llevando en
sus espaldas una montaa de ignominias.
Esceptuando la Independencia i el 2 de Mayo, en el Per
no se verti una sola gota de sangre por una idea ni se hizo
revolucin alguna por un principio; las causas fueron partidos;
los partidos, luchas subterrneas de ambiciones personales.
Las novsimas agrupaciones de conservadores o clericales
confirman hoi la regla; se presentan como cuerpos amorfos,
sedimentarios, formados por el detritus de nuestros malos
partidos. Todos los pecadores en poltica, todos los hijos
prdigos de la democracia, todos los hombres que sienten ya
en su carne el olor a polvo de tumbas, acuden a buscar
perdn i olvido en quien olvida i perdona, se refujian en esas
casas de misericordia llamadas partidos retrgrados.
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bin conoca a Tolsti, sobre quien se anim a escribir un
opsculo: El conde Len Tolstoi (1896).
fundido por Zola, donde la escritora expresa su identificacin con la problemtica indgena.
En sus escritos apoy al General Andrs A. Cceres, al
ser ste depuesto por Pirola, en marzo de 1895 su casa fue saqueada y su imprenta destruida. En Arequipa se
lleg al extremo de quemar una efigie de ella, lo mismo
que su obra. Sali del pas rumbo a Chile donde se asila.
En este pas colabor en varias publicaciones. Luego radic en Buenos Aires donde edit "El Bcaro Americano" (1896-1901), all sigui colaborando en el periodismo
y publicando libros hasta su muerte en esa ciudad el 25
de octubre de 1990. En Lima, el diario "El Comercio" escuetamente titul "Clorinda Matto de Turner" muri ayer
en Buenos Aires".
Produccin Literaria:
Ella es, fundamentalmente, novelista, aunque escribi
otras formas de relato. puede sostenerse que es la iniciadora de la prosa indigenista en el Per. Despus vendran
Lpez Albjar, Alegra y Argedas.
Su produccin literaria se puede agrupar as:
Aparte de Aves sin nido, la novela precursora del realismo
en Per y la primera en plantear el tema del indigenismo y
su proyeccin social, public otras dos novelas: ndole
(1891) y Herencia (1893). Pero es la primera la que merece atencin, porque en ella hizo una atrevida denuncia de
la explotacin de los indgenas y del ms oscuro problema
del abuso sexual de las mujeres por los sacerdotes que
ejercen su ministerio en la regin. Escandalizada por esta
obra, la autoridad eclesistica persigui a su autora y
prohibi el libro.
Ensayo: "Elemento de literatura segn el reglamento
de instruccin pblica".
Traducciones: "El evangelio de San Lucas" al quechua.
Drama: El secreto de los incas
Tradicin: Tradiciones Cusqueas, Leyendas biogrficas y Hojas sueltas (Arequipa 1884,
Lima 1886)
Otros relatos: "Bocetos al lpiz de americanos clebres", "Leyendas y recortes", Don
Juan de Espinoza Medrano sea "El
Doctor Lunarejo", Estudio Bibliogrfico (Lima, 1887), Elementos de la Literatura segn el Reglamento de Instruccin Publica para uso del bello
sexo; Ensayo (Arequipa, 1889), Himmac Sumac. Drama en tres actos y en
prosa (Lima, 1892), Boreales, miniaturas y porcelanas (Buenos Aires,
1902), Viajes de recreo (Valencia,
1909), Cuatro conferencias sobre
Amrica del Sur (Buenos Aires, 1909)
ABELARDO GAMARRA
Naci en Sarn, provincia de
Huamachuco regin La Libertad, el 31 de agosto de 1852.
Sus padres fueron don Manuel
Guillermo Gamarra y Jacoba
Rondo Quezada (sobrina materna de Jos Faustino Snchez
Carrin). Estudi su primaria en
el colegio "San Nicols" de
Humachuco. Sus estudios secundarios los realiz en el colegio "Nuestra Seora de Guadalupe", en la ciudad de Lima, en
donde se inicia como periodista.
En 1870 ingres al Convictorio de San Carlos para estudiar medicina, pero ganado por la aficin literaria, abandona las tareas acadmicas y se entrega de lleno a sus
actividades de escritor, destacando como autor teatral,
crtico literario, periodista, compositor y poltico.
El 21 de septiembre de 1876, ao en que publica su primera obra "El Tunante en camisa de once varas", recibe el "Santo Sacramento del Bautismo Literario", en la velada literaria de la casa de Juana Manuela Gorriti, en donde la ensayista Mercedes Cabello funga de madrina y el
poeta Manuel Adolfo Garca de padrino; Ricardo Palma
ofici de prroco.
Participa en las batallas de San Juan y de Miraflores contra el ejrcito chileno. Se incorpora al movimiento de resistencia que desde Trujillo diriga el Contralmirante Lizardo Montero; funda en Huamachuco el peridico
"La Bandera del Norte" para alentar el sentimiento patritico de la resistencia.
En 1884 por su campaa periodstica contra el gobierno
de Iglesias fue deportado al Ecuador, fugndose en Salaverry y plegndose al movimiento de Resistencia que
Andrs Avelino Cceres mantuvo en el norte. En Huamachuco se cas con doa Antonia Cisneros Zorrilla, naciendo de este matrimonio su hijo Armando.
En 1886 forma parte de la Cmara de Diputados como
representante de la provincia de Huamachuco, su tierra
natal, como diputado suplente, pero es separado en 1889
como integrante de la mayora opositora al gobierno de
Cceres. "El Tunante" alza su protesta radical para impre-
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con la lengua afuera, los ojos inyectados de sangre, saltados
sus rbitas, el semblante plido, amoratado, pataleando y con
los ltimos estertones de la agona y le dirn a Ud.: aprensiones, todo lo que Ud. ve no son sino las naturales conmociones de la aplicacin de la ley para la mejor salud de ese individuo.
Las leyes en Pelagatos se hacen para la exhortacin. Pelagatos, como Ud. sabe, vive como Cantn encerrado en su gran
muralla dentro de la cual fren al prjimo a su gusto, lo pisan,
pero sobre la gran muralla de trecho en trecho estn los prestidigitadores de pluma, gritando a voz en cuello: este es el
pas de la aplicacin de las leyes.
Fenmeno raro, sin embargo: nadie quiere vivir en este pas.
Parece que se hallan tan acostumbrados en lo que a vivir fuera de la ley, que apenas saben que en Pelagatos se camina
como un cronmetro, huyen las gentes aterradas.
Hacen bien: Pelagatos se hizo para los bienaventurados, para los que estn en olor de santidad, para aquellos que se
llaman almas de cntaro; aqu deben venir los que padecen
persecuciones por la justicia, porque all no se persigue a nadie; enseguida los misericordiosos, porque se reelegirn hasta viejos en las Beneficencias; los que lloran, por aquello de
que el que llora no mama y aqu se mama ms que en lechera Suiza; los que han hambre y sed de justicias, porque los
hartarn a palos, porque para ellos es el reino de Pelagatos;
todos los que le den al santo o a los que les falta un tornillo,
los venteados, los opas (Aquel que no tiene conciencia, loco)
Las leyes! En Pelagatos son un verdadero costeo; todas han
sido elaboradas exclusivamente para los cndidos: es por
eso que a Pelagatos se le aguarda una inmigracin especial,
la de los ms ... benditos.
Medida sabia, desde luego, porque no hay pas que no trate
de mejorar lo que posee: perfeccionar la cra en Pelagatos es
una medida previsora: de los de calilla se trata de llegar a los
de cirio pascual.
Figrense Uds, lo que ser un pas de ... inocentes, un pas
patriarcal.
El estado de la inocencia es el estado ms perfecto.
Devolver al hombre su primitiva inocencia, es devolverle su
original belleza.
Un pas de ... inocentes tiene que ser un pas perfecto.
Pues a ello se encaminan todas las leyes y todos los esfuerzos de los hombres pblicos de Pelagatos
MODERNISMO
CLEMENTE PALMA
(1873-1946)
Trabaj por largos aos en la Biblioteca Nacional de Lima,
su ciudad natal, que diriga su padre, y all ley abundantemente, en especial los escritores rusos y franceses que
tuvieron influencia en su obra. Mostr una marcada inclinacin por lo extico, lo morboso y lo esotrico, lo que
puede advertirse en su libro Cuentos malvolos (1904),
que tiene un amistoso prlogo de Unamuno; lo sigui,
mucho ms tarde, el volumen titulado Historietas malignas (1925). Fue un activo cronista de la actualidad literaria, poltica y taurina (vase La crnica taurina).
Entre otras numerosas publicaciones, colabor en Variedades, La Ilustracin Peruana y El Comercio. Fue
cnsul en Barcelona, diputado por Lima y sufri destierro
poltico en Chile. Como novelista, public Mors ex vita
(1923); XYZ (1934); y dej inconclusa La hija del oidor,
sobre un tema tratado por su padre. La segunda es una
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parecen mis estrofas trompetas de cristal.
Mi fantasa viene de un abolengo moro:
los Andes son de plata, pero el Len de oro;
y las dos castas fundo con pico fragor.
La sangre es espaola e incaico es el latido;
y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido
un blanco aventurero o un indio emperador.
La magnolia
En el bosque, de aromas y de msica lleno,
la magnolia florece delicada y ligera,
cual velln que en las zarzas enredado estuviera
o cual copo de espuma sobre lago sereno.
Es un nfora digna de un artfice heleno,
un maravilloso prodigio de la Clsica Era;
y destaca su fina redondez a manera
de una dama que luce descotado su seno.
No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto,
hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
en la que una paloma pierde acaso la vida;
porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
o como una palomas que se queda dormida...
EL AMOR DE LAS SELVAS
Yo apenas quiero ser humilde araa,
que en torno tuyo tu hilazn tejiera;
y que, como explorando una montaa,
se enredase en tu misma cabellera.
Yo quiero ser gusano: hacer encaje
dar mi capullo a las dentadas ruedas,
y, as, poder en la prisin de tu traje,
sentirte palpitar bajo mis sedas...
Y yo quisiera tambin, cuando se exhala
Toda esta fiebre que mi amor expande,
ir reconociendo la salvaje escala
desde lo ms pequeo a lo ms grande.
Yo quiero ser un rbol; darle sombra;
con mis ramas en flor hacerte abrigo;
y, con mis hojas, secas, una alfombra,
donde te echaras a soar conmigo.
Yo soy un bosque sin trocha: abre el sendero!
Yo soy antro sin luz: prende la tea!
Cndor, boa, jaguar, yo slo quiero
ser lo que quieres t que por ti sea!
Yo quiero ser un cndor: hacer gala.
De aprisionar un rayo entre mi pico;
y, as, soberbio... regalarte un ala,
para que te hagas de ella un abanico.
Yo quiero ser una boa: en mis membrudos
Lazos, ceirte la gentil cintura;
Envolver las pulseras de mis nudos,
Y morirme oprimiendo tu hermosura.
Yo quiero ser jaguar de tus montaas;
Y arrastrarte a mi propia madriguera,
Para poder abrirte las entraas...
y ver si tienes corazn siquiera!
AL AMOR
Si eres un bien arrebatado al cielo
Por qu las dudas, el gemido, el llanto;
la desconfianza, el torcedor quebranto
las turbias noches de febril desvelo?
Si eres un mal en el terrestre suelo
Por qu los goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz y de consuelo?
Si eres nieve por qu tus vivas llamas?
Caractersticas
- Extraordinaria fuerza pica y sonoridad .
- Sus temas fueron generalmente americanos .
- Tuvo una vida aventurera y poco escrupulosa en el
campo poltico .
- Tremenda egolatra .
- Imgenes casi inigualables .
- Musicalidad en sus obras .
JOS GLVEZ
Naci en Tarma en 1885. Fueron sus dos abuelos importantes figuras en la vida del Per del siglo XIX: Jos
Glvez Egsquiza, jefe del liberalismo y hroe del combate del Callao el 2 de mayo de 1866: y Jos Antonio Barrenechea, jurista y canciller del Per. Sigui estudios en el
colegio nacional de Nuestra Seora de Guadalupe y en la
Universidad de San Marcos, gradundose de Dr., en letras con la tesis: Posibilidad de una genuina literatura
nacional; y de abogado. Ya en 1908 haba sido proclamado Poeta de la juventud y 1909 haba obtenido el
premio de los primeros juegos florales de Lima, con sus
poemas Canto a Espaa y Reino interior. En 1910,
presidi la delegacin peruana al Congreso de Estudiantes Americanos en Buenos Aires. La casa Garnier de
Pars edit en 1911 su primer libro de poesas: Bajo la
luna y el ao siguiente: Jardn cerrado. Ganador por
ese mismo tiempo de la letra del Himno de los Estudiantes fue aprobado como Himno Oficial de los Universitarios
de Amrica, en 1912. Periodista, fundo el diario la
Crnica y cre vistosas estampas de la vida de Lima.
Entre 1915 y 1920 fue sucesivamente catedrtico de la Literatura Antigua de la Universidad de San Marcos y
Cnsul del Per en Barcelona. De regreso a Lima se reincorpor a la Ctedra, pero fue nombrado poco despus
alcalde de Tarama, donde inaugur la Primera Biblioteca
Popular e inici conferencias de divulgacin cultural en
aquella capital de los Andes Centrales. Posteriormente
sera Asesor Jurdico de la Delegacin Peruana al Plebiscito que deba realizarse en Tacna y Arica para definir el
futuro de esas dos provincias peruanas, retenidas por Chile despus de la Guerra del pacfico. Ejerci el decanato
de la Facultad de Letras Peruanas de la UNMSM entre
los aos 1918 a 1932. Ejerci el cargo de Ministro de Justicia e Instruccin y, posteriormente de Relaciones Exteriores, en la Junta de Gobierno que presidiera David Samanz Ocampo. Primer Presidente de la Asociacin de
Escritores y Aristas del Per. Presidi, por otra parte, el
Frente Democrtico Nacional que dio el triunfo a la candidatura del Dr., Jos Luis Bustamante y Rivero, en 1945,
ejerciendo la Presidencia del Senado despus de aquella
victoria poltica. Debido a la revolucin del General Odra,
en 1948, pas al retiro voluntario a su casa, que se convirti en centro de tertulia de inconformes y de intelectuales
y periodistas de distinto color poltico. El movimiento popular eleccionario de 1956 lo volvi a llevar al senado y a
su presidencia. Muri en 1957, en el ejercicio de ese alto
cargo.
Obras
Cancin de juventud, Cancin a Espaa, Reino interior, Jardn cerrado, Canto jubilar a Lima, Oda pindrica Grau, La jazminera, Una Lima que se va y Estampas limeas.
UNA ACEQUIA
Una acequia murmura
su ms vieja sonata,
de tiempo en tiempo de oye
una triste campana.
Yo apenas soy el mismo;
vivo en esta callada
vida de los recuerdos
y de las aoranzas.
No s porque, mas tengo
una tristeza amarga;
y siento poco a poco
que me lleno de lgrimas...
LA JAZMINERA
Aqu la pregonera de jazmines! La linda
criolla de ojos negros y de boca de guinda,
la de gil contoneo, la de mirada en fiesta,
la del cantar gracioso y la pronta respuesta.
Jazminera aromada con el aroma sano
del orbo, del tumbito y la flor de manzano,
oliente a la casera mixtura, y a la buena
ropa que se guardaba en vetusta alacena.
Ella traa el dejo del jardn fragancioso
que, cerca a las portadas, guardaba el rumoroso
recuerdo de una Lima de albercas y emparrados
con cenadores blancos y senderos dorados.
Traa a los hogares la bondad campesina
en su aroma de huerto y en su voz cantarina,
su pregn se alargaba cual romntico alerta,
era como el engarce de la casa y la huerta,
y al llegar con la noche los otros pregoneros,
sus ltimos jazmines se volvan luceros.
Ella sirvi a la gracia y al amor y al encanto
de la ciudad antigua. Su pregonero canto
se enred en las ventanas y escal los balcones
y sus flores sirvieron para unir corazones.
Las novias sus jazmines, cual lunados destellos,
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ponan como prenda de amor en sus cabellos.
Oh linda jazminera, que, de acera en acera,
era como alma y vida de la pasada era!
ALBERTO URETA
Naci en 1885. En 1911 public Rumor de almas y en
1917 El Dr., pensativo. Vendrn mucho ms tarde Las
tiendas del desierto y Diario ntimo, publicado slo en
1933 y Elegas de la cabeza loca, en 1937.
Bueno ser recordar que el trabajo crtico fundamental de
Ureta est dedicado a la poesa de serenidad dolorosa, de
trasparencia lrica de nuestro romntico Carlos Augusto
Salaverry. Y que en 1925 tradujo a Rilke, en un movimiento de conocimientos de la sensibilidad autnticamente lrica del poeta alemn que ms ha influido en la poesa
ltima del Per.
Fue catedrtico de literatura y decano de letras en San
Marcos y diplomtico divulgador de la cultura peruana. Ya
anciano, se le ofreci en nsula y en la UNMSM muestras de admiracin; y l dej maravillosas palabras sobre
la misin del poeta. Muri en 1965.
BALADA DEL PJARO QUE HABLA, DEL
RBOL QUE CANTA EL AGUA DE ORO
El pjaro que habla me grit: esa es tu estrella.
Sguela! pero el rbol que canta dijo: - No!
pronto un pastor de estrellas recoger el rebao
de la noche en el cielo,
y vivirs esclavo de una sombra... y son
la voz de oro en la fuente su divina cancin.
Salt el pjaro al borde del estanque, y el rbol
hasta el agua las ramas de su tronco reclin.
Y dijo la voz de oro:
- Slo la sombra es tuya. Cada da una estrella
te dejar su noche; pero su lumbre, no.
POST - MODERNISMO
Un tanto posterior al grupo del novecientos es el llamado
en el Per Colnida, que habra de producir transformaciones profundas en la literatura nacional.
Animados por la rebelda antihispanista y antirradical de
Prada; lectores de escritores franceses, alemanes e ingleses pero atendiendo a elementos propios de la cultura
vernacular; tratando as, de hacer una literatura que escapara a la tradicin pero siendo peruana en su originalidad y a los rgidos moldes acadmicos, por otra parte; con
caractersticas evidentemente nuevas y tal vez dismiles
entre ellos, Jos Mara Eguren y Enrique Bustamante y
Ballivn, primero; Abraham Valdelomar, Percy Gibson,
Federico More, Pedro Zulen, despus; y ms tarde Jos
Carlos Maritegui y aun Csar Vallejo, representan la modificacin de nuestro lenguaje literario, la acentuacin de
valores estrictamente poticos dentro de nuevas posiciones estticas.
(Simblicas, p. 61)
ABRAHAM VALDELOMAR
(1888 - 1919)
Pese a la brevedad
de su vida y obra,
est considerado una
figura muy influyente
en el medio intelectual y artstico del siglo XIX, esa atmsfera (o ilusin) de era
refinada y decadente
que el crtico Luis Alberto Snchez ha
llamado la belle
poque peruana. En
poco tiempo, Valdelomar hizo de todo:
periodismo, poesa,
cuento, novela, teatro, ensayo, crtica...
Como lo hizo con elegancia y entusiasmo, esa energa se
comunic a gente de su edad y aun menores, que lo vieron como un maestro capaz de guiar sus gustos e inquietud es; entre ellos, alguien de la talla de Vallejo. Aunque
adopt la pose de dandy y snob, supo reflejar tambin el
entorno de la aldea pobre y sus callados ritos de una manera que anuncia las bsquedas del criollismo.
Este hombre que us el aristocrtico seudnimo de El
Conde de Lemos y que gustaba firmar Val-del-omar, era
en realidad un provinciano, nacido en Ica y criado en Paracas, en la costa sur del Per. Sus contactos con el mar
y el mundo campesino son experiencias que dejaron huellas en su obra literaria. Como activo periodista, retrat
con finura la vida literaria y social de Lima en crnicas publicadas en revistas y peridicos como Los Balnearios,
El Comercio, La Prensa, La Crnica y Variedades, entre otros. En 1911, tras hacer vida de cuartel y escribir
unas pginas al respecto, public dos novelas breves: La
ciudad de los muertos y La ciudad de los tsicos, de
sabor decadente.
Tras su ingreso en la poltica, recibi el encargo diplomtico que lo llev a Italia en 1913, etapa durante la cual
madur literariamente. All escribi su cuento ms famoso
El Caballero Carmelo que aparecera despus (Lima,
1918) en el volumen de cuentos homnimo y por el cual
se le considera un innovador del gnero. De regreso a
Per, prosigui su labor periodstica y en 1916 fund la
revista Colnida, considerada la mejor de su poca en
Lima, pese a durar slo cuatro nmeros. Ese mismo ao
algunas composiciones poticas suyas aparecieron en
una antologa colectiva titulada Las voces mltiples (Lima,
1916); el resto de su poesa slo se conoci pstumamente. Public tambin Belmonte el trgico (Lima, 1918),
ensayo de una esttica futura, a travs de un arte nuevo,
que l mismo advierte poco tiene que ver con la crtica
taurina. En plena actividad poltica, sufri un accidente en
Ayacucho y muri a los 31 aos, dejando una obra dispersa y desigual en la que el impulso hacia la novedad
est atemperado por un sabor tradicional.
Es el gran director de orquesta de su generacin y un
magnfico cuentista y poeta. Us los siguientes seudonimos: Lder y Conde de Lemos
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Cuentos Exticos: El Palacio de Hielo, La Virgen de
Cera.
Cuentos Incaicos: El Alfarero, El Camino Hacia el
Sol, Los Hermanos Ayar, reunidos en Los Hijos del Sol.
Cuentos Yanquis: El Suicidio de Richard Tennynson, El Beso de Evans, Tres
senas, y dos ases, El Crculo de
la Muerte.
Cuentos criollos u hogareos:
El Caballero Carmelo, El Vuelo de los Cndores,
Los Ojos de Judas, Yerba Santa, Hebaristo, el
Sauce que muri de Amor.
Cuentos Fantsticos: El Hipocampo de Oro, Finas
desolatrix veritae.
Cuentos Humorsticos: La Ciudad Sentimental: un
cuento, un perro, un asalto,
Mi amigo tena fro y yo tena un abrigo cscara de
nuez, El extrao caso del
seor Huamn.
Novelas Cortas: La Ciudad Muerta, La Ciudad de
los Tsicos.
EL CABALLERO CARMELO
Argumento
Este cuento criollo se inicia argumentalmente con la llegada
de Roberto, hermano ausente durante un largo tiempo, quien
pasa revista al sencillo hogar, disponindose, acto seguido, a
ofrecer los regalos que trae en su henchida alforja. Al final de
la reparticin, en la que hace gala de los muchos lugares que
ha conocido y visitado, aparece el regalo que le tena reservado a su padre: El Carmelo, un hermoso gallo de pelea.
Luego de un corto tiempo, Anfiloquio (otro de los
numerosos hermanos) protesta porque desde la llegada del
Carmelo, todos miran mal al Pelado, que antes era la esperanza del corral y el nico que mantena la aristocracia de la
aficin y de la sangre fra. Su defensa es testimonio revelador
en que el Carmelo gana definitivamente el lugar privilegiado :
El Carmelo ha sido armado Caballero por la predileccin de
la familia.
Durante tres aos, el Caballero Carmelo obtiene resonantes victorias y es el orgullo de la familia y su hroe, pero el tiempo pasa y va entrando a una honrada vejez.
Respondiendo a un reto ineludible, se concerta una
pelea entre el ya viejo pero orgulloso Carmelo y el Ajiseco, para el 28 de julio. El temor de la familia no se hace esperar con el llanto de los hermanos y el ruego de Jess , la
menor , para que Abraham cuide del Carmelo .
Luego de la contienda, descrita de manera emocionante y tensa, se relata los cuidados familiares que prodigaron al hroe herido y, con lujosa descripcin escnica, la
muerte del Carmelo en un crepsculo sangriento. La familia
se queda sin su paladn. Se cena en silencio y en el alba del
nuevo da falta, ya para siempre, el canto del Carmelo.
213
EL VANGUARDISMO
El desarrollo social de Europa es, en gran parte,
distinto al de Latinoamrica. Aqu, la sociedad moderna y
capitalista convive con rasgos feudalistas y con formas de
vida que proceden de la sociedad pre-hispnica.
CESAR VALLEJO
(1892-1938)
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Caractersticas
- Junto a Huidobro y Neruda fund la poesa latinoamericana.
- Es uno de los ms grandes poetas de todos los tiempos
en lengua castellana.
- Ternura, sufrimiento solidario, amor, pasin, dolor, soledad, todo eso es Csar Vallejo.
- Gran capacidad para el uso de smbolos.
- Se adelant al estilo potico de su era.
- Sufrimiento universal
Periodos de la poesa de Vallejo
Existen tres etapas en la produccin potica vallejiana y
son:
a) Periodo de la poesa modernista: comprende
su primer libro Los Heraldos Negros, donde Vallejo en algunos
b) poemas continua el legado de Rubn Daro
(creador del modernismo)y de Julio Herrera y
Reissig (poeta uruguayo de la misma tendencia
esttica). El poemario esta compuesto por un
poema inicial, cuyo titulo es precisamente Los
heraldos negros y por seis partes: Plafones giles, Buzos, De la tierra, Nostalgias imperiales, Truenos y Canciones de hogar. La ultima esta constituida por los textos de mayor originalidad. Aparece el tema del amor provinciano.
Vallejo como Abraham Valdelomar en El hermano ausente en la cena de pascua recuerda
a su hermano fallecido:
A mi hermano Miguel
In Memorian
Hermano, hoy estoy en el poyo de la casa,
donde nos haces una falta sin fondo!
Me acuerdo que jugbamos esta hora,
y que mam nos acariciaba: Pero, hijos ...
Ahora yo me escondo;
como antes, todas estas oraciones
vespertinas, y espero que t no des conmigo.
Por la sala, el zagun, los corredores.
Despus, te ocultas t, y yo no doy contigo.
Me acuerdo que nos hacamos llorar,
hermano en aquel juego.
Miguel, t te escondiste
una noche de agosto, al alborear;
pero, en vez de ocultarte riendo, estabas triste.
Y tu gemelo corazn de esas tardes
extintas se ha aburrido de no encontrarte.
Y ya cae sombra en el alma.
Oye, hermano, no tardes en salir.
Bueno? Puede inquietarse mam.
creada por el propio escritor. Segn el critico italiano Roberto Paoli, Trilce es el mayor libro de la poesa de la
vanguardia posblica a nivel mundial. Vallejo quiebra la
sintaxis convencional, utiliza una ortografa caprichosa,
hace decir a las palabras aquello para lo cual no estn
preparadas. Aparece el tema de la crcel, la presencia de
la soledad y la ausencia de la madre:
He almorzado solo ahora, y no he tenido
madre, ni suplica, ni srvete, ni agua,
ni padre que, en el facundo ofertorio
de los choclos, pregunte para su tardanza
de imagen, por los hechos mayores del sonido
Estos ltimos versos reflejan la lucidez de la postura ideolgica de Vallejo. Como Maritegui, Vallejo cree en la
cultura andina, pero inserta en un contexto internacional.
No se trata de rechazar los grandes aportes de la cultura
europea; sino mas bien, buscar un sincretismo teniendo a
lo andino como el eje fundamental de la nacionalidad, la
sierra se encuentra en el Per, y el Per se ubica dentro
de una perspectiva internacional. He ah, pues el mensaje
y el legadote Cesar Vallejo.
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TRILCE
Poema XXIII
Tahona estuosa de aquellos bizcochos
pura yema infantil innumerable, madre.
Oh tus cuatro gorgas, asombrosamente
mal plaidas, madre; tus mendigos.
Las dos hermanas ltimas, Miguel que ha muerto
y yo arrastrando todava
una trenza por cada letra del abecedario.
En la sala de arriba nos repartas
de maana, de tarde, de dual estiba,
aquellas ricas hostias de tiempo, para
que ahora nos sobrasen
cscaras de relojes en flexin de las 24
en punto parados.
Madre, y ahora! Ahora, en cul alvolo
quedara, en qu retoo capilar,
cierta migaja que hoy se me ata al cuello
y no quiere pasar. Hoy que hasta
tus puros huesos estarn harina
que no habr en qu amasar
Tierna dulcera de amor,
hasta en la cruda sombra, hasta en el gran molar
cuya enca late en aquel lcteo hoyuelo
que inadvertido lbrase y pulula. Tu lo viste tanto!
en las cerradas manos recin nacidas.
Tal la tierra oir en tu silenciar,
cmo nos van cobrando todos
el alquiler del mundo donde nos dejas
y el valor de aquel pan inacabable.
Y nos lo cobran, cuando, siendo nosotros
pequeos entonces, como t veras,
no se lo podamos haber arrebatado
a nadie; cuando t nos lo diste,
Di, mam?
HALLAZGO DE LA VIDA
Seores! Hoy es la primera vez que me doy cuenta
de la presencia de la vida. Seores! Ruego a ustedes dejarme libre un momento para saborear esta cancin formidable,
espontnea y reciente de la vida, que hoy, por primera vez,
me extasa y me hace dichoso hasta las lgrimas.
Mi gozo viene de lo indito de mi emocin. Mi exultacin viene de que antes no sent la presencia de la vida, no
la he sentido nunca. Miente quien diga que la he sentido.
Miente y su mentira me hiere a tal punto que me hara desgraciado. Mi gozo viene de mi fe en este hallazgo personal de
la vida, y nadie puede ir contra esta fe. Al que fuera, se le caera la lengua, se le caeran los huesos y correra el peligro
de recoger otros, ajenos, para mantenerse de pie ante mis
ojos.
Nunca, sino ahora, ha habido vida. Nunca sino ahora, han pasado gentes. Nunca, sino ahora mi amigo Peyriet,
le dira que yo no le conozco y que debemos empezar de
nuevo. Cundo, en efecto, le he conocido a mi amigo Peyriet? Hoy sera la primera vez que nos conocemos. Le dira
que se vaya y regrese y entre a verme, como si no me conociera, es decir, por la primera vez.
Ahora yo no conozco a nadie ni nada. Me advierto
en un pas extrao, en el que todo cobra relieve de nacimiento, luz de epifana inmarcesible. No, seor. No hable usted a
ese caballero. Usted no lo conoce y le sorprendera tan inopinada parla. No ponga usted el pie sobre esa piedrecilla; quin
sabe no es piedra y vaya usted a dar en el vaco. Sea usted
precavido, puesto que estamos en un mundo absolutamente
inconocido.
Cun poco tiempo he vivido Mi nacimiento es tan
reciente, que no hay unidad de medida para contar mi edad.
Si acabo de nacer! Si an no he vivido todava! Seores:
soy tan pequeito que el da apenas cabe en m.
Nunca, sino ahora, o el estruendo de los carros,
que cargan piedras para una gran construccin del boulevard
Haussamann. Nunca sino ahora, avanc paralelamente a la
primavera dicindole: Si la muerte hubiera sido otra ... Nunca, sino ahora, vi la luz urea del sol sobre las cpulas del
Sacr - Coeur. Nunca, sino ahora, se me acerc un nio y me
mir hondamente con su boca. Nunca, sino ahora, supe que
exista una puerta, otra puerta y el canto cordial de las distancias.
Dejadme! La vida me ha dado ahora en toda mi muerte.
(De : Poemas Humanos)
217
PACO YUNQUE
Esta es la historia del primer da de clases de Paco
Yunque , hijo de una humilde empleada de la familia del seor Drian Grieve, gerente ingls de la Peruvian Corporation y alcalde del pueblo .
En la clase, Paco Yunque es vctima de la soberbia
y la agresividad de Humberto Grieve (hijo de Drian) quien
se jacta y aprovecha de su posicin para mandar y golpear
impunemente a su muchacho.
Otros nios intentaban defender a Paco Yunque:
Paco Faria y los hermanos Ziga, pero la autoridad de
Grieve (simbolizando claramente la autoridad econmica y
social de su padre), se impone, incluso ante el mismo profesor y el director de la escuela, quienes premian a Humberto
Grieve por un trabajo que ste haba hurtado a Paco Yunque.
Mientras Grieve es puesto como ejemplo y modelo,
Yunque es castigado como recluso por no haber presentado
su trabajo . Paco Faria lo alienta a defenderse y acusar al
usurpador , luego lo consuela con amistad y ternura , pero
Paco Yunque segua llorando agachado .
OBRAS:
Parra cultiv perfectamente al polirritmo; entre ellos destacan: Polirritmo Dinmico a Grandin, Jugador de
Foot-ball, A la Motocicleta, De los Caballos del
Circo, Walt Whitman, Loa al Foot-ball, Tres Polirritmos Inditos, Himnos al Cielo y los Ferrocarriles, Blanca Luz.
ALBERTO HIDALGO
(1897 - 1919)
Alberto Hidalgo signific en nuestra literatura, de 1917 al
18, la exasperacin y la terminacin del experimento
"colnida". Hidalgo llev la megalomana, la egolatra, la
beligerancia del gesto "colnida" a sus ms extremas
consecuencias. Los bacilos de esta fiebre, sin la cual no
habra sido posible tal vez elevar la temperatura de nuestras letras, alcanzaron en el Hidalgo, todava provinciano,
de Panoplia Lrica, su mximo grado de virulencia. Valdelomar estaba ya de regreso de su aventuroso viaje por los
dominios d'annunzianos, en el cual -acaso porque en
D'Annunzio junto a Venecia bizantina estn el Abruzzo
rstico y la playa adritica-, descubri la costa de la criolledad y entrevi lejano el continente del inkasmo. Valdelomar haba guardado, en sus actitudes ms eglatras, su
humorismo. Hidalgo, un poco tieso an dentro de su chaqu arequipeo, no tena la misma agilidad para la sonrisa. El gesto "colnida" en l era pattico. Pero Hidalgo, en
cambio, iba a aportar a nuestra renovacin literaria, quiz
por su misma bronca virginidad de provinciano, a quien la
urbe no haba aflojado, un gusto viril por la mecnica, el
maquinismo, el rascacielos, la veloci-dad, etc. Si con Valdelomar incorporamos en nuestra sensibilidad, antes estragada por el espeso chocolate escolstico, a D'Annunzio, con Hidalgo asimilamos a Marinetti, explosivo, trepidante, camorrista. Hidalgo, panfletista y lapidario, continuaba, desde otro punto de vista, la lnea de Gonzlez
Prada y More. Era un personaje excesivo para un pblico
sedentario y reumtico. La fuerza centrfuga y secesionista que lo empuja, se lo llev de aqu en un torbellino.
Jos Carlos Maritegui
7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana
El Proceso de la Literatura
Obras: Panoplia Lrica , Qumica del espritu,
Biografa de Yomismo, Patria completa
Caractersticas
- Fue temido por sus panfletos que atacaban la sociedad
corrupta, forjada por los polticos.
- Junto con Parra del Riego, luch contra los ltimos ecos
del modernismo.
- Es el precursor del vanguardismo en el Per.
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El calor irradiado de los libelos y dems hogueras
resplandecientes de odio equitativo
es el calor que me circunda
Mujeres de escultura y natacin
a la existencia incorporadas de tanto presentirlas
pueblan de jbilo mis ansias
Si alguien pudiera escamotearme el suelo debajo de los pies
mi cuerpo quedara bien parado
le da levitacin la poesa.
Si desnudo la msica me viste
si cansado los libros me transfieren
si mudo el verso me declama
Aire luz y calor placer y suelo vestuario
movimiento y habla
con herramientas de ala y ptalo
me los hago a medida de mi ser
El hombre es un acto manual.
MARTN ADN
ENRIQUE PEA BARRENECHEA
(1904 - 1988)
Obras: El aroma en la sombra, Cinema de los sentidos puros
Caractersticas
- Poesa sencilla, sin muchas complicaciones, ni adornos;
bastante renovadora, con alguna influencia vanguardista .
- Revalora algunos modelos antiguos experimentando con
ellos .
Ganador de la Rosa de Oro en los Juegos Florales Universitarios de 1924, con la obra El aroma en la sombra, ante un jurado que formaban parte Percy Gibson,
Luis Alberto Snchez y Jos Carlos Maritegui, entre
otros.
Cinema de los sentidos puros (1931)
(1908 - 1985)
Su
verdadero
nombre fue Rafael
de la Fuente Benavides. Naci en
Lima el 27 de octubre de 1908.
Poeta y escritor,
estudi en el colegio Alemn (19141919); en esta etapa de su vida fue
testigo de los continuos movimientos
sociales, sindicales, huelgas y marchas para el logro
de las ocho horas
de trabajo y la Reforma Universitaria.
[VI]
Al lado del ala tremente y verde del ngel ciego, con la
flor de ojos muertos, con la mano azul y ferz de los nufragos el bestial habitante de su delirio.
Cuando nos llama un bronce por el cielo con llagas. Mundo de celesta y magia perdurable. Mundo de la estrella san-
sus publicaciones, junto a las dispersas en la prensa peridica: Obra potica, 1928-1971 (1975), editada por el
Instituto Nacional de Cultura; Obra potica (1980) y
Obras en prosa (1982), compiladas y prologadas por Ricardo Silva Santisteban y editadas con el auspicio del
Banco Continental.
Obras
Poesa: Nuevas piedras para Machu Picchu, Travesa de extramares, Escrito a ciegas, La
mano desasida, Diario de poeta, La rosa
de la espinela, De lo barroco en el Per,
Aloysius Acker, La piedra absoluta
Narrativa: La casa de cartn (Gran novela experimental del Per)
B. Caractersticas
- Gran experimentador de la poesa y de la novela.
- Aunque es esencialmente un poeta, como narrador
se le considera uno de los grandes renovadores de
Latinoamrica.
- Uso de smbolos y comparaciones muy originales.
PRIMA RIPRESA
(- Heme as... mi sangre sobre el ara
De la rosa, de muerte concebida,
Que, de arduo nombre sombra esclarecida,
Palio de luz, de mi sombra me ampara.)
(- Heme as... de ciego que llameara,
Al acecho de aurora prevenida,
Desbocando la cuenca traslucida,
Porque sea la noche mi flor clara.)
(- Abrumado de l, sordo por quedo,
He de poder as, en la noche obscura,
Ya con cada yo mismo de mi miedo.)
(- Despertar a divina incontinencia,
Rendido de medida sin mesura,
Abandonado hasta de mi presencia...)
(Travesa de extramares, Lima 1950)
QUARTA RIPRESA
- La que nace, es la rosa inesperada;
La que muere, es la rosa consentida;
Slo al no parecer pasa la vida,
Porque viento letal es la mirada.
- Cunta segura rosa no es en nada!...
Si no es sino la rosa presentida!...
rosa y a la vida Si Dios sopla a la
Por el ojo del ciego... rosa amada!...
- Triste y tierna, la rosa verdadera
Es el triste y el tierno sin figura,
Ninguna imagen a la luz primera.
- Desendola deshjase el deseo...
Y quien la viere olvida, y ella dura...
(Travesa de extramares, Lima 1950)
SESTA RIPRESA
- La rosa que amo es la del esciente,
La de s misma, al aire de este mundo;
Que lo que es, en ella lo confundo
Con lo que fui de rosa, y no de mente.
- Si en la de alma espanta el vehemente
Designio, sin deseo y sin segundo,
En otra vence el incitar facundo
De un ser cabal, deseable, viviente...
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- As el engao y el pavor temidos,
Cuando la rosa que movi la mano
Golpea adentro, al interior humano...
- Que obra alguno, divino por pequeo,
Que no soy, y que sabe, por los sidos
Dioses que fui ordenarme as el ensueo.
(Travesa de extramares, Lima 1950)
OTTAVA RIPRESA
- No eres la teora, que tu espina
Hinc muy hondo; ni eres de probanza
De la rosa a la Rosa, que tu lanza
Abri camino as que descamina.
- Eres la Rosa misma, sibilina
Maestra que dificulta la esperanza
De la rosa perfecta, que no alcanza
A aprender de la rosa que alucina.
- Rosa de rosa, idntica y sensible,
A tu ejemplo, profano y mudadero,
El Poeta hace la rosa que es terrible!
- Que eres la rosa eterna que en tu rama
Rapta al que, prevenido prisionero,
Roza la rosa del amor que no ama!
Ay, que es as la Rosa, y no la veo!...
(Travesa de extramares, Lima 1950)
INDIGENISMO
Esta tendencia
literaria, adopta
formas de vanguardia y tiene
races nacionales y profundas
sobre: la situacin social del
indgena. Conjuga los caracteres del realismo
con las inquietudes de la reivindicacin social
que se hicieron
ostensibles en
nuestro siglo. El
indigenismo
busca una profundizacin de la
conciencia histrica para afirmar los elementos constitutivos de nuestra
nacionalidad. El Indigenismo exalta al indio como personaje que simboliza un pueblo, una raza, una tradicin y un
espritu.
La corriente indigenista no solo tuvo presencia en la literatura, igualmente enriqueci, el desarrollo de la pintura
peruana, como la creacin pictrica de Jos Sabogal. Sus
inicios datan del siglo pasado, estn en los yaraves de
Melgar, en la novela de Clorinda Matto y en los ensayos y
poesas de Manuel Gonzles Prada. Posteriormente en
los ensayos de Maritegui, Luis Valcrcel y Uriel Garca.
Quienes reafirman una verdadera identidad de este tipo
de literatura en el mundo andino son: Jos Mara Argedas, Ciro Alegra y otros. Esta corriente empieza alrededor del ao 1920 con la obra de Enrique Lpez Albjar, en
cuya temtica fluye la reivindicacin del indio y de la vida
andina y agraria del pas.
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El Proceso de la Literatura
XVII. LAS CORRIENTES DE HOY.- EL INDIGENISMO
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La corriente "indigenista" que caracteriza a la nueva literatura peruana, no debe su propagacin presente ni su exageracin posible a las causas eventuales o contingentes
que determinan comnmente una moda literaria. Y tiene
una significacin mucho ms profunda.
REPRESENTANTES:
Poesa: Alejandro Peralta, Guillermo Mercado, Emilio Armaza, Jos Varallanos, Andrs Alen castre (Kilku
waraka), Mario Florin.
Narrativa: Enrique Lpez Albjar, Csar Falcn, Gamaniel Chunata (Seudnimo de Arturo Peralta),
Ciro Alegra, Jos Mara Argedas.
Ensayo: Luis E. Valcrcel, Uriel Garca.
CIRO ALEGRA
(1909 - 1967)
El gran escritor peruano Ciro Alegra
Bazn naci el 4 de
noviembre de 1908
en la hacienda Quilca, en Huamachuco,
provincia
de
Snchez
Carrin,
departamento de La
Libertad. Al recibir su
padre un disparo,
aprovecha la convalecencia para ensear a Ciro, que entonces tena seis
aos, a leer y escribr.
Al ao siguiente sus
padres fueron a vivir
a orillas del Maran, en la Hacienda Marcabal Grande,
que era de su abuelo Teodoro Alegra.
A los nueve aos atraviesa los Andes a caballo y acude a
Trujillo, estudiando en el colegio San Juan con Csar Vallejo, que le impact profundamente: "An recuerdo la
sensacin que me produjo su mano fra, grande y nudosa, apretando mi pequea mano tmida y huidiza
debido al azoro [...] Nunca haba visto un hombre que
pareciera ms triste. Su dolor era a la vez una secreta
y ostensible condicin que termin por contagirseme" coment en sus Memorias.
Pero enferm de malaria y tuvo que regresar a la Hacienda, continuando sus estudios en Cajabamba, donde conoce al pintor indigenista Jos Sabogal.
En Marcabal convivi estrechamente con peones, indios y
cholos, con los que intim profundamente. Muchos de
ellos eran grandes narradores orales de cuentos, y de esta rica y variada cultura oral le empez la temprana aficin
al relato.
En 1924 regres a Trujillo a continuar la enseanza secundaria, poca en la que, animado por su madre, empez sus primeros pinitos literarios escribiendo un relato.
Se escap con algunos amigos a Lima para presentarse a
concursos, pero sin xito.
Dos aos despus, en 1926, muere su madre y Ciro manifiesta su vocacin periodstica fundando su primera revista: Juventud, mientras contina escribiendo poemas y relatos. Con algn compaero public en 1927 un peridico
que llam la Tribuna Sanjuanista. Le llamaron del peridico El Norte de Antenor Orrego como colaborador, y de
ste pas en 1930 a La Industria de Trujillo.
Ese mismo ao ingres en la Facultad de Letras y escribi
la novela La Marimorena. Ese es tambin el ao en que
se funda el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), de la que Alegra fue pionero, participando en las
luchas estudiantiles que se desatan en la Universidad.
En 1936 se contagia de tuberculosis y tiene que ser internado en un sanatorio durante dos aos, perodo de inspirada produccin literaria recompensada con premios. Pero vive en la miseria haciendo traducciones mientras concluye su novela Los perros hambrientos, con la que obtiene el premio Zig-zag.
Unos filntropos chilenos le concedieron una beca durante cuatro meses para que pudiera escribir su gran
novela El mundo es ancho y ajeno, una de las obras
cumbres de la literatura mundial del siglo XX.
Con esta obra cumbre gana el premio de la editorial neoyorkina Farrar & Rinehart Company en 1941, dotado
con un sustanciosa suma de dinero. Pero en protesta contra el rgimen fascista, se niega a que El mundo es ancho
y ajeno aparezca editado en la Alemania nazi.
El premio le permite residir toda la dcada de los aos
cuarenta en los Estados Unidos, colaborando en la prensa
y dictando cursos de novela en la Universidad de Columbia.
Luego en Puerto Rico imparte cursos de literatura hispanoamericana y despus se traslada a La Habana.
El diario peruano La Crnica acepta sus colaboraciones,
pero a causa de su valiente posicin poltica se las censuran. El gobierno fascista espaol tambin censur una
parte de la novela Los perros hambrientos en la edicin
de Aguilar, en la pgina 236, correspondiente a la parte final del segundo captulo, que aparece cortada para encubrir las siniestras y lucrativas actividades de los curas
catlicos en Per.
Despus de 23 aos de exilio, finalmente puede regresar
a Per en 1957, donde es recibido por el pueblo en un estadio con un entusiasmo inaudito.
Personalidad hondamente comprometida con la lucha por
la libertad, en 1958 retorna a Cuba, donde reside en la
zona guerrillera y recopila material literario para publicar
su obra La revolucin cubana: un testimonio personal.
Se incorpora a la Academia Peruana de La Lengua en
1960 y tres aos despus es elegido diputado por el departamento de La Libertad.
Posteriormente asume el cargo de Presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas. Ejerciendo este
cargo fallece el 17 de febrero de 1967.
Al morir solamente se haban publicado las tres novelas:
La serpiente de oro, Los perros hambrientos y El
mundo es ancho y ajeno. Las tres son imborrables testimonios de la realidad peruana, en la que tienen un gran
peso especfico, cuatro quintas partes, los indgenas.
De manera pstuma se editaron 13 libros juveniles, 4 novelas, 3 libros de cuentos y un libro de memorias. En preparacin hay tres libros ms: Boceto de un retrato del
Per (escritos periodsticos publicados en Puerto Rico,
223
a las montaas de los Andes, llevaron agua a los desiertos y a los pramos. Los hombres deban entregar un tercio de sus cosechas al Estado que posea grandes almacenes de alimentos en lugares estratgicos, especialmente en las cumbres de las montaas, dotados de una perfecta refrigeracin, y de esta manera estaban preparados
para la sequa y las eventualidades del hambre en las
guerras y, sobre todo, mantenan bien conservadas las
semillas. Sin embargo, con la colonizacin espaola esta
economa cambia, se vuelca hacia la minera, se favorecen las encomiendas dando origen al gamonalismo latifundista.
El gran drama de Los perros hambrientos es tambin la
tierra, despiadada si se cierran las compuertas del cielo
para quienes no tienen otra forma de riego que aguardar,
con los ojos al cielo, la primicia de la bondad ecolgica, lo
que no ocurre con los gamonales que tienen las acequias.
Alegra empieza describiendo la vida cotidiana de una familia campesina de pastores y agricultores andinos en la
serrana norte del Per, entre el pramo andino y la cordillera, y termina devolviendo la paz perdida por la sequa,
en donde el hombre desempea un papel pasivo frente a
los designios de la naturaleza. El relato se alarga para
crear suspense e interpolar una buena cantidad de relatos
orales que contribuyen a dar una atmsfera de profundidad a la novela.
Todos los elementos de la novela, la naturaleza, como los
animales, como las personas, son crudos. Si en la Serpiente de oro hay que vencer la bravura del ro y despojar
a la selva de su virginidad a travs de alguna industria floreciente, condenada a la venganza de la naturaleza, en
Los perros hambrientos hay que desafiar una prolongada
sequa.
El paisaje que describe es inclemente, lbrego y despiadado por el rigor de la naturaleza, anunciando desde el
principio el gran drama del hambre. La soledad de la pobre pastora le hace dar animacin y vida a los seres inanimados y pretende encontrar en el sol y la luna a un
padre y a una madre. Luego aparece el viento, pero no es
una brisa que acaricie sino un elemento implacable y
agresivo, "potente y bronco, mugiendo contra los riscos,
silbando entre las pajas, arremolinando las nubes, desgreando la pelambrera lacia de los perros".
Cuentan historias sobrecogedoras y trgicas como la del
cura que enloquece de amor y en vez de dejar en la paz
del sepulcro a su amada, la desentierra, desgaja su cuerpo y con una canilla construye una quena que toca enloquecido hasta morir junto al cadver putrefacto. Se desata
una bella, pero tambin trgica, descripcin de una tormenta andina, llega la noche y, con ella, la angustia, en
medio de la oscuridad, de ser asaltados por pumas y zorros.
Si la naturaleza es inmisericorde, el hombre no le va a la
zaga. A un campesino la gendarmera lo arranca del
hogar para enrolarlo en el servicio militar obligatorio y no
regresa nunca. Cuando llega la sequa, su esposa va en
busca de comida y deja a su hijo al cuidado de un perro y
de una oveja. Esta es robada una noche y, al no retornar
la madre, el nio se echa al camino y muere de hambre,
mientras el perro lo salva de ser devorado por los cndores.
Un indio expoliado de sus tierras, llega hasta una imagen catlica sagrada
y quita de la mano de la efigie unas
pocas espigas que la adornaban para
comrselas crudas, en medio de su
atormentada conciencia. Otro da encuentra los despojos de la oveja que
unos perros han comido y se los lleva
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a su casa y aunque con ellos alimenta a su familia momentneamente, muere tambin con el estmago vaco.
Aparecen los tpicos bandoleros que tanto gustaban a
Alegra, que tambin tienen un trgico final, cercados por
la polica y envenenados.
Ante la sequa, el Estado desaparece. Alegra se vale del
subprefecto, la mxima autoridad de la provincia, para
lanzar una feroz crtica a la oligarqua:
"Don Fermn perteneca a esa serie de engredos e intiles que, entre otras buenas y eficaces gentes, pare Lima
por cientos, y que ella, la ciudad capital, la que gobierna,
enva a las provincias para librarse de una inepcia que no
se cansa de reclamar acomodo. Desde luego que su destino no puede ser otro que la fcil burocracia de las subprefecturas y la recaudacin de impuestos, y estando all,
tratan de allegar dineros por todos los medios para despus retomar a Lima, despilfarrarlos en trajes y burdeles y
trajinar otra vez en busca de colocacin".
Las pequeas desgracias aproximan a la ms grande de
ellas, la sequa y el hambre. Ante la desesperacin, los
hombres se mataban en las tomas de agua disputndose
a tiros y pualadas el escaso caudal que lograba reunir el
ro. Los perros al ser condenados a media racin de alimentos por sus dueos empiezan a vagabundear de noche en busca de comida. La encuentran en las jugosas
mazorcas de maz en una chacra del hacendado, pero los
propietarios les tienden una trampa y mientras uno de
ellos cae atrapado por una gran piedra otros son cazados
a balazos.
Ante la furia de la naturaleza, el hombre ahoga con sus
propias manos a los cachorros recin paridos por su perra, roba las semillas y las esconde porque no importa que
la gente muera de hambre: lo que no debe morir nunca es
la semilla.
Pero las calamidades naturales no atacan a todos igual.
Tambin aqu hay clases sociales, incluso entre los perros. Aun cuando la sequa vuelve peligrosos, vagabundos
y hambrientos a todos los perros de los campesinos y en
su mayora terminan muertos, la suerte de los canes de la
hacienda es diferente. En primer lugar disfrutan de una
condicin de privilegio, no se sabe si la comida les escasea, pero s se oyen de vez en cuando sus ladridos altaneros y prepotentes. En una clara toma de partido por los
perros pobres, Alegra siempre pinta a los otros como
asesinos.
Los hambrientos acuden a la casa del patrn y le exigen
desesperadamente algo de comida y que, por favor, el
encargado del cementerio no les cobre por los entierros
para que las almas de los difuntos, que crecen da a da,
se puedan salvar. El patrn, dice que no puede meterse
en las cosas de la iglesia, ni tampoco darles comida, porque no queda nada, ante lo cual deciden invadir la despensa. Les recibe una descarga de balazos, tres campesinos caen acribillados y los dems huyen.
Pasan largos meses hasta que llega la lluvia. Han muerto
muchos hombres y muchos perros, pero la vida renace y
un campesino superviviente rescata las pocas semillas
que ha arrancado al hambre. Con la lluvia vuelve de nuevo la vida y, sobre todo, la comida.
Pero no cabe duda de que Ciro Alegra ser simpre recordado por la gran novela El mundo es ancho y ajeno, en la
que narra la explotacin del proletariado indgena peruano
con aliento pico, no slo por la brutal descripcin de los
atropellos de la oligarqua peruana, sino por el desarrollo
de un estilo narrativo personal, en el que tiene gran influencia la cultura popular autctona de Per. En la etapa
que vivimos de falso indigenismo, la lectura de esta epopeya constituye, junto con Los de abajo del mexicano Mariano Azuela, los acertados anlisis de Maritegui, El
tungsteno de Csar Vallejo e Hijo de hombre del paraguayo Roa Bastos, un arma trascendental de lucha para desarrollar un anlisis clasista de la condicin del proletariado
indgena en el Per y, en general, para comprender la
identidad nacional de los pueblos latinoamericanos.
La lectura de El mundo es ancho y ajeno es imprescindible porque nos abre los ojos de la conciencia para comprender todas esas situaciones que los falsos indigenistas
de hoy da tratan de silenciar. Alegra no nos describe un
indio arcaico, sumiso y degradado, sino un trabajador dotado de una alma de extraordinaria sensibilidad que se
enfrenta a la voracidad y la rapia de los gamonales. No
te lo pierdas!
EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO
Esa novela muy larga,
que ha obtenido un inmenso xito en Amrica y
en el mundo, envejeci
mal. La descripcin de la
vida cotidiana de una
comunidad indgena del
Per sigue siendo interesante, pero la historia de
la lucha de los indios contra el propietario vecino
quien, por corrupcin y
fuerza, acabar por despojarlos, no deja de ser
larga, interrumpida varias veces por digresiones poco tiles. El autor quiso demostrar demasiado, y varios captulos, dedicados a la vida de los indios trabajando en la selva virgen o en las minas, pesan mucho sobre este libro
que, a pesar de todo, sigue importante en la literatura de
lengua espaola.
ARGUMENTO GENERAL
Unos perros pastores y una nia que guarda el ganado de su
padre, Antuca la pastora, es personaje trazado con admirable delicadeza. Los perros Wanka, cuyo nombre recuerda el
de una belicosa tribu incaica, Zambo, Gueso y Pellejo, actan con la personificacin suficiente para dramatizar el relato y conmover al lector con la desaparicin de Gueso, robado por los Celdonios, y la muerte de otros dos perros, Tinto, a dentelladas del feroz Rafles, y Mauser, volado con dinamita.
Las peripecias van combinadas con consecuencias de una
terrible sequa que, al malograr las cosechas, extiende el
hambre. Estas calamidades toman proporcin catastrfica. A
su vez, los hombres se ven obligados a luchar tan brutalmente que las escenas de violencia se suceden, culminando algunas en intenso patetismo, como la muerte del nio Damin, o en hechos siniestros como el de la venganza de
Culebrn o del crudo primitivismo como el asalto de los
granjeros .
El autor describe con un lenguaje directo, sobrio y emocional,
las ms tremendas situaciones. El hombre de los perros les
hace tan feroces que devoran a las reses de que haban sido
guardianes. La naturaleza juega un papel primordial de equi-
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escritos por Jos Mara Argedas. Pstumamente, han
visto la luz varios otros libros con escritos suyos.
- Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1935)
- Yawar Fiesta (Novela, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1941)
- Diamantes y pedernales.
Agua (Cuentos, Juan Meja
Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954)
- Los ros profundos (Novela, Losada, Buenos Aires,
1958)
- El Sexto (Novela, Juan Meja Baca, Lima, 1961)
- Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A
nuestro padre creador
Tpac Amaru. Himnocancin. (Poesa, Ediciones Salqantay, Lima, 1962)
- La agona de Rasu iti (Cuento, Taller Grfico caro,
Lima, 1962)
- Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires,
1964)
- El sueo del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965)
- Oda al jet (Poesa, Ediciones de la Rama Florida, Lima,
1966)
- Algunas observaciones sobre el nio indio actual y
los factores que modelan su conducta (Estudio,
Consejo Nacional de Menores, Lima, 1966)
- Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con
Francisco Mir Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller
Industrial Grfica, Lima, 1966)
- Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco
Moncloa, editores, Lima, 1967)
- Las comunidades de Espaa y del Per (Monografa,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima,
1968)
- Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de
Vietnam, (Poesa, Federacin de Estudiantes de la
Universidad Agraria, La Molina, 1969)
- El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada,
Buenos Aires, 1971)
- Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa,
publicado pstumamente por Sybila Arredondo de Argedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972)
No puede dejar de citarse la edicin de sus Obras completas (Sybila Arredondo de Argedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco volmenes.
Para esta bibliografa, se ha seguido principalmente la
aparecida en la excelente edicin crtica de Los ros profundos, preparada por Ricardo Gonzlez Vigil para la coleccin de Letras Hispnicas de Ediciones Ctedra (Madrid, 1998).
Caractersticas
- Por el anlisis que hace del folklore y la tradicin indgena se le llama escritor etnlogo.
- Gran ternura y poesa, honda capacidad para reflejar el
sufrimiento de su pueblo.
- Habl del indio de la sierra sur.
(en la Coleccin de
ARGUMENTO
Est narrado en primera persona por el nio Ernesto, sobrino
de uno de los dueos de la hacienda de la quebrada de Viseca. Este Misti tiene 14 aos y est enamorado de una hermosa india, Justina. Ella quiere al indio Kutu, fuerte y hbil con el
zurriago. El patrn, don Froiln, ha abusado de Justinacha.
Lleno de rabia, el nio Ernesto le dice al Kutu que lo mate
con su honda. l responde que su condicin de indio le impide hacerlo y slo atina en descargarse en los azotes con los
que pega a los animales del patrn. Kutu termina yndose de
la hacienda, mientras el nio Ernesto se queda para estar
cerca de Justina.
Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirndola
desde lejitos, era casi feliz: porque mi amor por Justina fue
Warma Kuyay y no crea tener derecho todava sobre ella;
saba que tendra que ser de otro, de un hombre grande que
manejara ya zurriago, que echara ajos roncos y peleara a
ltigos en los carnavales . Y como amaba a los animales, las
fiestas indias, las cosechas, las siembras con msica y yarawi, viv alegre en esa quebrada verde y llena del calor amoroso del sol. Hasta que un da me arrancaron de mi querencia,
para traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que
no comprendo.
EL ENSAYO
JOS CARLOS MARITEGUI
(1894 - 1930)
Su seudnimo era Juan Croniqueur, mantuvo una polmica con el otro coloso del pensamiento
peruano: Haya de la
Torre.
Viaj por Europa
gracias a una beca y
regres a Per en
marzo de 1923. Colabor en diversos
diarios y ejerci como profesor en la
Universidad Popular
Gonzlez Prada. En
1924, debido a una
antigua lesin, le fue
amputada una pierna.
Fund
la revista
Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin domiciliaria en
1927 durante el proceso contra los comunistas. En 1928
rompi con el APRA, fund el Partido Socialista, la revista
proletaria Labor y public sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Un ao ms tarde,
fund la Confederacin de Trabajadores de Per.
Muri en Lima el 16 de abril de 1930.
Obras: La escena contempornea, 7 ensayos de la
interpretacin de la Realidad Peruana, El
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JORGE BASADRE
(1903 - 1981)
Es el historiador peruano de este siglo, el ms equilibrado
y sobrio .
Obras: La vida y la historia,
Per, problema y posibilidad, El conde de Lemos y su tiempo, Meditaciones sobre el destino
histrico del Per, Infancia en Tacna, Historia de la Repblica del
Per
Caractersticas
- Su visin es positiva y esperanzadora con respecto al
porvenir .
- Gran dosis de mesura e imparcialidad .
- Estilo ameno .
- Propone soluciones a los problemas del pas .
VCTOR A. BELAUNDE
(1889 - 1966)
El ilustre jurista
sanmarquino
Vctor
Andrs Belande naci
en la Ciudad Blanca de
Arequipa en 1883. Inici
sus estudios en el Colegio de San Vicente y de
San Jos. Luego, ingres a la universidad
de dicha ciudad y, posteriormente, estudi a la
Universidad
Nacional
Mayor de San Marcos,
donde dej la imagen de
ser un alumno sobresaliente y, aos despus,
un maestro de renombre.
Desde
joven
trabaj en el Ministerio de Relaciones Exteriores, as como en las misiones diplomticas fuera del pas.
Perteneci a una promocin de intelectuales que
sobresali en su poca y que hasta hoy son motivo de
admiracin. Este grupo lo conformaron Jos de la Riva
Agero, Francisco y Ventura Garca Caldern, Jos
Glvez, entre otros. Con ellos luego altern en su carrera
como jurista.
Fue un maestro en el quehacer diplomtico.
Vctor Andrs Belande desempe varias veces el cargo
de Ministro de Estado y Embajador del pas. Vivi vinculado por muchos aos a la Organizacin de las Naciones
Unidas, ONU, participando activamente en su constitucin
e instalacin como ente regulador y fiscalizador de la vida
y los derechos humanos en el mundo.
Una de sus intervenciones ms resaltantes ocurri durante una disputa fronteriza con Bolivia y que termin gracias al aporte de Vctor Andrs Belande, quien
impuso su sello de talentoso mediador .
La Constitucin inicial...
Su actividad no slo se centr en la diplomacia, pues
tambin se desenvolvi en otros campos, tales como el
periodismo, la literatura, la filosofa; es decir, fue un personaje de gran capacidad intelectual y humanstica.
Public La Constitucin inicial del Per ante el Derecho
Internacional, obra fundamental de Vctor Andrs Belande. En l nuestro insigne diplomtico rebati racionalmente la pretensin del pas vecino del norte sobre los territorios peruanos. Por ello, en 1997, su alma mter, San Marcos, consider oportuno reeditar este documento.
Otras de sus obras cumbres fueron El Per antiguo y los
modernos socilogos, El movimiento intelectual de Arequipa a fines del siglo XVIII y principios del XIX, Las causas diplomticas en la guerra del pacfico y La vida universitaria.
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Tambin se encuentran La conferencia de San
Francisco, El debate constitucional, El tratado de Ancn,
El Cristo de la fe y los Cristos literarios, La crisis presente:
1914 -1939, Peruanidad, La sntesis viviente, entre
otras.
Jurista, diplomtico, historiador y ex rector de San Marcos, Vctor Andrs Belande poco antes de su muerte, dijo: "El rectorado de la Universidad haba sido la ilusin de
mi vida. La figuracin poltica fue colateral o pasajera y la
consideraba yo mismo inconveniente o infundada, dado
mi temperamento y mi ya definida vocacin de abogado y
de maestro".
Aqullos que lo conocieron narran que fue una
persona que vivi enamorado de su pas, de su tierra llena de historia y rica en tradicin. Por ello realiz brillantes
trabajos sobre la historia peruana. Y, con justa razn, es
llamado el " Peruano a carta cabal".
De su generacin, V.A.B. dira: "Nacida algunos
aos antes, nuestra generacin habra encontrado su jefe
natural en Pirola y bajo la direccin de un caudillo como
ste, su actuacin habra sido benfica para el pas. Pero
esta generacin, surge en el momento en que el partido
civil realiza su triste destino de evitar a Pirola y traer a
Legua. Puede decirse que el nuevo civilismo, contradiciendo las afirmaciones de Maritegui, fue el verdadero
enemigo de la "generacin novecentista". Ni la supo atraer, ni se resign a concederle una personera independiente".
La generacin del 900, vera truncadas sus aspiraciones polticas, con el "Oncenio" de Legua.
Obras: Peruanidad, Meditaciones, La realidad
nacional, La crisis presente ...
Caractersticas
- Su perspectiva estaba basada en el desarrollo econmico del pas .
- Representa la visin derechista del Per
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JAVIER SOLOGUREN
(1921)
Naci en 1921,
en una Lima
transitada
por
personas de caminar tranquilo,
pocos autos y un
silencioso tranva.
Es en Barranco
que un vecino le
presenta a Eielson, joven como
l, y que tambin
se iniciaba como
poeta; ste lo llevar a la pea "Pancho Fierro", donde
en tertulias que a veces se prolongaban hasta el amanecer, hara amistad con Jos Mara Arguedas, Blanca Varela, Szyslo y Westphalen, entre otros artistas.
Tras ingresar a la Universidad de San Marcos, alcanza un
doctorado en filosofa, viaja a Mxico y Pars, donde conoce al poeta surrealista Cesar Moro y regresa a Lima.
Aqu ejercer la docencia en varias universidades, escribir ensayos, crticas literarias, traducciones y por supuesto poemas, adems de convertirse en el editor ms
importante del momento. Su editorial "La Rama Florida",
publicar 120 ttulos en 12 aos, con un cuidado en las
ediciones y una rigurosa seleccin de los autores (los ms
importantes escritores jvenes, que seran luego las grandes figuras de la nueva generacin literaria, publicaron
con l) que han convertido a sus ejemplares hoy en pequeas joyas intensamente buscadas.
De vuelta en el Per escribir estudios sobre la poesa
quechua, y la obra de escritores como Eguren, Martn
Adn, Westphalen, Cesar Moro, Eielson, Blanca Varela,
Washington Delgado, Pablo Guevara, Cisneros, Ricardo
Silva-Santisteban y un largo etctera. Adems de contraer
matrimonio con su actual pareja: Ilia.
Al lado de su obra potica personal, ha hecho antologas,
crtica literaria, traducciones a partir de diversas lenguas
y, sobre todo, ha sido editor de la notable coleccin La
Rama Florida, que durante largos aos public lo mejor
de la lrica peruana, hispanoamericana, espaola y mundial en cuidadas y pequeas ediciones impresas por l
mismo en una vieja imprenta minerva, desde su casa en
las afueras de Lima. El influjo general de la mejor poesa
clsica, moderna y contempornea, que conoca muy
bien, pero especficamente de la lrica de raz simbolista, la llamada poesa pura de la generacin del 27 y las
vanguardias europeas, se nota desde sus inicios: El morador (1941), Detenimientos (1947) y Ddalo dormido
(1949). La primera recopilacin de Vida continua data de
1947; a partir de entonces ha sido ampliada, revisada y
reeditada como una constante depuracin de la forma,
la imagen y el concepto potico, para hacerlos ms estrictos, fluidos y serenos por lo menos cinco veces, la ltima en 1989. Otoo, endechas (1959) parece reflejar diversos estmulos y experiencias de sus largos aos de vida en Suecia, donde descubri otras vertientes poticas.
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Posteriores colecciones, como Recinto (1967) y Surcando el aire oscuro (Madrid, 1970), han confirmado la modulacin serena, reflexiva, ntima de Sologuren, para
quien la creacin responde, como la respiracin, a un ritmo natural y purificador.
Caractersticas
- Considerado un poeta puro, por no tratar temas sociales.
- Uso de imgenes y subjetivismo intimista .
- Culto a la perfeccin formal .
VIDA CONTINUA
rbol que eres un penoso relmpago,
viento que arrebatas una ardiente materia,
bosques de rayos entre el agua nocturna:
he de decirles que para m se est forjando
una pesada joya en mi corazn, una hoja
que hiende como una estrella el refugio de la sangre?
Ignoro otra mirada que no sea como un vuelo
reposado y profundo, ignoro otro paso lejano,
ola que fuese ms clara que la vida en mi pecho.
Sepan que estoy viviendo, nubes, sepan que canto,
bajo la gloria confusa de la tarde, solitario.
Sepan que estoy viviendo, que me aprieta el cielo,
que mi frente ha de caer como lmpara vaca
a los pies de una estatua que vela tenazmente.
TORRE DE LA NOCHE
Para Augusto Salazar Bondy
Donde no est la luz, donde se lee
la sangre comn en rasgos infinitos
(irrevocable y dulcemente pintados
sobre una breve baraja de lujo),
-all estoy vindome morir, all
la fortuna del tiempo me derrota,
me da la mano corts, una rosa,
una brillante moneda con el rostro
de una reina que ha cegado por completo.
Donde no est la luz, donde un leve animal
sacude sin saberlo la pena o su cabeza,
donde se cruzan las altas ramas
y canta esta noticia sin destino
que no puede llegar sola como el viento,
como una flor desde el corazn en blanco.
(Qu es el agua vaca de la estrella,
un ensayo pulido, un mal de amor,
la una, una historia de la cultura
hermosamente ilustrada o el pauelo?)
Donde no est la luz, donde el golpe
de nuestros sueos es de dura nieve,
locura fugaz de las estaciones,
peste de los das, velos mortales,
Torre de la Noche, all, entregadme.
JAVIER HERAUD
(1943 - 1963)
Llamado el poeta guerrillero, ofrend su vida por
sus ideales.
Naci en la ciudad de Lima, Per, el 19 de enero
de 1942. Hijo de Jorge
Heraud Cricet y Victoria
Prez Tellera, fue el tercero de seis hermanos.
En 1947 ingres al Colegio
de Los Sagrados Corazones de Beln y en 1948 se
incorpor al primer ao de
primaria en el Colegio
Markham, donde curs toda su instruccin escolar.
Al concluir sus estudios recibi el Segundo Premio
de su promocin y el Primer Premio de Literatura. Se destac adems en competencias deportivas, en las que obtuvo diversos trofeos. Colabor en la revista del Colegio
con artculos y poemas.
En 1958 ingres con el primer puesto a la Facultad de Letras de la Universidad Catlica del Per. Ese mismo ao
ocup la plaza de profesor en el Instituto Industrial N 24,
donde dict cursos de castellano e ingls. En 1960 le
nombraron Profesor de Ingls en el Colegio Nacional
Nuestra Seora de Guadalupe.
El 16 de enero de 1961 se inscribi en las filas del
Movimiento Social Progresista (MSP), de tendencia Social
- Demcrata. Particip en la manifestacin de repudio a la
visita de Richard Nixon al Per, en ese entonces vicepresidente de los EE.UU. Se matricul en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudi Derecho por
insistencia de su padre, carrera que nunca le interes. En
San Marcos frecuent nuevas amistades y se relacion
con los crculos literarios sanmarquinos. Public "El Viaje", en edicin conmemorativa del X Aniversario de Cuadernos Trimestrales de Poesa. Se le nombr Profesor de
Literatura en el Colegio Nacional Melitn Carbajal, de Lima. El 16 de mayo de 1961 se produjo una gresca entre
simpatizantes de la revolucin cubana entre los que se
encontraba Heraud y exiliados cubanos anticastristas
frente a la iglesia de San Francisco, luego que estos ltimos organizaran una misa, y hubo varios detenidos. El 20
de julio fue a Mosc invitado al Forum Mundial de la Juventud. Llev la representacin de su partido, el MSP.
Permaneci 15 das en Rusia, visit la Plaza Roja de
Mosc y la tumba de Lenin. Testimonios del encuentro
son los poemas "Plaza Roja 1961" y "En la Plaza Roja".
Conoci Asia, viaj a Pars y Madrid. En Pars visit el sepulcro donde descansa el poeta Cesar Vallejo (Poema
"En Montrouge"). El 20 de octubre regres a Lima.
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ANTONIO CISNEROS
(1942)
Obras:
Destierro,
David,
Comentarios
Reales,
Canto ceremonial contra
un oso hormiguero, Como higuera en
el campo de
golf, Monlogo de la casta Susana
Caractersticas
- Uno de los ms importantes poetas de la Generacin del
60.
- Lenguaje simblico y aparentemente comn.
- A los 21 aos gan el Premio Nacional de Poesa y a los
25 gan el Premio Casa de las Amricas de Poesa.
- Combina elementos puros (estilo) y comprometidos (tema).
NARRATIVA
MANUEL SCORZA
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(1928 - 1 983 )
Naci en Lima el 9 de setiembre
de 1928. Luego de pasar algunos aos en Acoria, departamento de Huancavelica, volvi
para terminar su formacin escolar en el Colegio Militar Leoncio Prado. En 1945 ingres a la
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y comenz una
etapa de febril actividad poltica.
En 1948, a los 20 aos, Scorza
se vio obligado a salir del pas
en calidad de exiliado. "Fueron aos de aprendizaje bajo
el rigor y la dureza. Dejaron huellas inextinguibles en el
joven Manuel Scorza, pero l las pudo transmutar en una
poesa de vigorosa expresin, de logrado pulso. Muchos
de los versos que integraran su primer poemario, "Las
imprecaciones" (Mxico: 1955), son fruto del desconsuelo
en que se halla inmerso el exiliado.
El poeta mexicano Rubn Bonifaz Nuo le recuerda en
aquellos aos de exilio: "Conoc a Manuel Scorza cuando,
desterrado de su patria, alimentaba en la ma sus poderes
y sus debilidades. Compaeros fuimos, en la miseria y en
el odio. Hermanos de ese sentimiento de nufragos frente
al mal, sentimiento que hace envejecer antes de tiempo,
que hiere con polvorientas arrugas la piel del alma triste.
Ahora, con slo recordar, comprendo muchos de los significados de sus palabras y de su vida".
No volvi hasta el fin de la dictadura, diez aos despus,
obteniendo ese mismo ao el Premio Nacional de Poesa con "Las Imprecaciones", su primer poemario, publicado en Mxico haca tres aos.
Manuel Scorza abre una etapa cultural realmente notoria
y absolutamente novedosa. El novelista cubano Alejo
Carpentier da cabal noticia: "Este peruano preocupado
por la cultura de su pueblo y de Amrica toda se dio a la
tarea un tanto riesgosa pero entusiasta de preparar el
Primer Festival del Libro con una seleccin de diez mil
volmenes de autores clsicos americanos. Las quince
mil colecciones a la venta en quioscos situados en distintos lugares de la capital se agotaron en menos de una
semana".
La experiencia se repetira con idntico xito en Colombia,
en Venezuela, en Cuba. Consista en editar a bajo costo y
en poner los volmenes a la venta evitando intermediarios. Manuel Scorza era ahora un editor popular."
Fue en su obra narrativa, sin embargo, donde Scorza encontr el espacio ideal para explayarse sobre los problemas sociales del Per. Su primera novela, "Redoble Por
Rancas" forma parte de un ciclo denominado La Balada
(tambin llamado La Guerra Silenciosa) donde, desde
una ptica eminentemente potica que fusiona mitos ancestrales e historia, Scorza muestra la antigua lucha de
los campesinos para recuperar sus tierras.
Las dems novelas que componen este ciclo, "Historia
de Garabombo el Invisible"(1972), "El Jinete Insomne"
(1977), "Cantar de Agapito Robles" (1977) y "La Tumba del Relmpago", continan uniendo el realismo social
a la fantasa potica.
Esta serie de novelas, traducida a ms de 40 idiomas, de
ha constituido en una de las ms difundidas y reconocidas
de la literatura peruana en este siglo.
En 1968, en plena efervescencia de las luchas campesinas en la sierra central, y en virtud a su activa participacin a travs de un movimiento poltico indigenista, Scorza se ve obligado a abandonar nuevamente el pas con
destino a Pars; "(...) Es lector de literatura hispanoamericana en la Escole Normale Superieure de Saint Cloud.
Lleva consigo dos manuscritos, un poemario y una novela: "El vals de los reptiles" y "Redoble por Rancas". Se
publican el mismo ao, 1970. El primero, en Mxico; el
segundo, finalista del Premio Internacional Planeta, en
Barcelona".
Manuel Scorza dej de existir a los 55 aos de edad,
cuando su obra estaba en plena vigencia y acababa de
publicar, apenas en febrero de ese ao, su ltima novela: "La Danza Inmvil", que significaba una ruptura radical con el ciclo de La Guerra Silenciosa.
La madrugada del 28 de noviembre de 1983, el boeing
747 de la compaa colombiana Avianca, procedente de
Paris, que iba a aterrizar en el aeropuerto de Barajas
(Madrid), con destino final Bogot, cay a tierra un minuto
antes de llegar al aeropuerto madrileo, cegando la vida
de uno de los ms importantes poetas y narradores peruanos de este siglo.
Obras:
Poesa: Las imprecaciones, Los adioses, Canto a
los mineros de Bolivia
Narrativa: Redoble por Rancas, Garabombo el invisible, Jinete insomne, Desengaos del
mago, Rquiem por un gentil hombre,
La tumba del relmpago
Caractersticas
- Como poeta supo combinar un acento lrico con uno
fuerte y pico .
- Enalteci y retrat fielmente al
campesinado peruano en su
lucha contra la opresin .
- Es uno de los representantes
peruanos del boom .
- Introduce en sus obras hecho s
real - maravillosos
- Neoindigenismo
EL DESTERRADO
" Cuando ramos nios,
y los padres
nos negaban diez centavos de fulgor,
a nosotros
nos gustaba desterrarnos a los parques,
para que viramos que hacamos falta,
y caminaran tras su corazn
hasta volverse mas humildes y pequeos que nosotros.
Entonces era hermoso regresar!
Pero un da
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OSWALDO REYNOSO
(1932)
Jorge
Oswaldo
Reynoso Daz, es
un caso curioso de
un literato ampliamente reconocido,
cuya principal actividad durante toda
su vida adulta ha
sido la enseanza.
Y no nos referimos
a la enseanza por
meras razones alimenticias a la que
suelen estar condenados la mayora
de los escritores,
sino a una autentica vocacin de pedagogo.
Nace un diez de
abril de 1931 en la
ciudad de Arequipa, al sur del Per.
Entre 1950 y 1951 realiza estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa, trasladndose en 1952 a la Escuela Normal Central, en la Cantuta, cerca de Lima, donde obtiene el ttulo
de Profesor de Lengua y Literatura.
A partir de entonces ejercer la docencia en varios colegios, como el Colegio de San Isidro de los Hermanos Maristas, o el Colegio Americano de Miraflores, donde llega a
ser subdirector, para luego dedicarse a la ctedra en una
larga lista de universidades, entre ellas su alma mater,
ahora con el nombre de Escuela Normal Superior Enrique
Guzmn y Valle, donde adems entre 1967 y 1977, ocupa
una serie de cargos, como Jefe del Departamento de
Lengua, Director del Programa Acadmico de Humanidades, Director de Proyeccin Social del Consejo Universitario, Vicerrector, y Rector.
Ya antes, entre 1960 y 1962 haba sido asesor de la Oficina de Supervisin de Educacin para la programacin y
control de la enseanza del espaol y la literatura en los
estados de Aragua y Carabobo (Venezuela).
En 1977 viaja a la repblica Popular China, donde permanece hasta 1989, desempendose como profesor y corrector de estilo en la Agencia de Noticias Xinhua (Beijing).
A participado en una serie de encuentros y congresos internacionales de narrativa, y a sido requerido como jurado
en distintos certmenes literarios.
Ya en 1955 publicaba su primer libro, un poemario titulado
Luzbel, desde entonces sus publicaciones suman seis,
hasta su ltima novela: Los eunucos inmortales, publicada en 1995 y fuertemente influida por su estancia en la
china post maoista.
Actualmente vive y escribe en el Per, en una tranquila
calle frente a un parque del distrito de Jess Mara.
Obras: Los inocentes, relatos de collera (el prncipe),
En octubre no hay milagros, El escarabajo
y el hombre, En busca de Aladino (novela
corta).
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Caractersticas
- Desarrolla la temtica urbana, rasgo comn en narradores del 50.
- Puede mezclar la replana con pensamientos bastante
lricos .
- Descripcin de la realidad de una manera cruda .
EN BUSCA DE ALADINO
Sheherezada inicia el relato del cuento de Aladino y la
lmpara maravillosa diciendo que en la antigedad del tiempo
y el pasado de las edades y de los momentos, en una ciudad
de China, de cuyo nombre no me acuerdo en este instante,
haba pero Al es ms sabio- un hombre que era sastre de
oficio y pobre de condicin. Y aquel hombre tena un hijo llamado Aladino, que era un nio mal educado que desde su infancia result un palomilla muy enfadoso... Pero cul es esa
ciudad entre las ciudades chinas? Mohamet, un amigo palestino, me informa que, por lo general, las alusiones a ciudades
chinas que aparecen en los cuentos rabes se refieren a las
de la actual regin autnoma uygur* de Xinjiang, en el centro
de Asia, Por otra parte, amigos chinos dedicados al folclor me
indican que ninguna etnia de China tiene un relato con tema
similar al de Aladino, es decir, en cuanto al tpico central de
una lmpara dispensadora de maravillas. Sin embargo, es
posible, hacen la salvedad, que en la tradicin oral o escrita
de los uygures se descubra algunos vestigios de tal tema.
Pues bien, decido viajar a Xinjiang. Mi objetivo es ubicar esa
ciudad entre las ciudades de China. Deseo encontrar a Aladino jugando en plena calle con los muchachos de su barrio,
como se dice en el relato. Es preciso advertir, desde ahora,
que en esta bsqueda no hay ningn inters de investigacin
erudita sobre tal tpico literario. Presiento que es la apasionada exploracin de una moral de la piel. Y en esta aventura,
slo utilizar como referencia la atmsfera voluptuosa que
emana del cuento de Las mil y una noches y las descripciones sensuales y frutales que se hacen de Aladino. Ojal que
pueda encontrar el ambiente real del cuento que me mostr
lo que pudo ser la maravilla de mi adolescencia.
en las que se ven envueltos. Pero bajo su amena superficie, se percibe una suave melancola, una resignada elega por los dorados tiempos de la infancia, por la juventud
perdida o por el amor siempre fugitivo. Nacido en Lima en
el seno de una familia acomodada y de apellido ilustre, sigui estudios de Letras en la Universidad de San Marcos,
y viaj en 1964 a Pars. Se doctor en la Sorbonne y luego ense por varios aos en esa universidad y en las de
Vincennes y Montpellier. Posteriormente pas a vivir en
Madrid, donde se ha convertido en un autor autnticamente popular. Muy recientemente regres a su pas con intenciones de volver a establecerse all. En 1968 gan el
Premio Casa de las Amricas por su libro de cuentos
Huerto cerrado, publicado ese mismo ao. Muchos consideran Un mundo para Julius (1970), su primera novela, la mejor de todas por el exacto equilibrio entre la irona
crtica y el sabor nostlgico con los que evoca el mundo
de la alta burguesa limea algo venida a menos pero
no por eso menos aristocratizante o menos celosa de sus
buenas maneras, desde el que el protagonista sale a
descubrir una realidad muy distinta. En 1974 apareci su
segundo libro de cuentos, La felicidad ja, ja. Sus siguientes novelas son amplias narraciones con hroes peruanos
trasplantados a Europa, cuyos vagos proyectos literarios
se disuelven en una especie de bohemia internacional y
en frustradas aventuras sentimentales. Ejemplos de eso
son Tantas veces Pedro (1977), La vida exagerada de
Martn Romaa (1981) y El hombre que hablaba de Octavia de Cdiz (1985); las dos ltimas son parte del dptico titulado "Cuadernos de navegacin en un silln Voltaire". Recientemente ha publicado las novelas La ltima
mudanza de Felipe Carrillo (1988) y No me esperen en
abril (1995); libros de narraciones como Magdalenta peruana y otros cuentos (1986) y Dos seoras conversan
(1990); y sus "antimemorias" Permiso para vivir (1993).
Es el gran narrador, que ha retratado a la burguesa peruana.
"Mi literatura nace de un empacho de asombro. El escritor
es un ser sorprendido"
"La dificultad de expresar sentimientos conduce a la ruptura del prrafo, que est muy ligada tambin a la narrativa
oral"
"Mi escritura es un proceso de recaptura mediante la memoria y de reelaboracin mediante el oficio"
Reo de nocturnidad (1997) supondr un exitoso retorno
a la novela con la concesin en Espaa del Premio Nacional de Narrativa de 1998. Poco despus llegar la publicacin de los, hasta el momento, ltimos cuentos, en
Gua triste de Pars (1999), y de la novela La amigdalitis
de Tarzn (1999), tras cuya edicin abandona Espaa y
regresa definitivamente a Per.
Gua triste de Pars (Alfaguara- Peisa, 1999) es el ttulo
de este conjunto de historias que pueden catalogarse como cuentos con tintes de crnica o, por el contrario, crnicas con mpetu de cuento, segn sea el caso. Lo cual no
es nada reprochable, sino todo lo contrario, como veremos.
Crnica, porque bsicamente las historias reviven momentos, describen y precisan instantes de una vida parisina tan desconcertante como la de Bryce, y cuento porque
cobran mayor viveza expresiva a partir de la intervencin
del elemento ficcional.
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"Crnica de San Gabriel" (escrita durante su estada en
Munich, Alemania)
"Los geniecillos dominicales"
stos, como Leandro y sus hijos, venan huyendo de la ciudad como bandidos, porque los escribanos y policas nos
haban echado de quinta en quinta, de corraln en corraln .
Cuento: La palabra del mudo (recapitulacin de cuentos, 1973), Los gallinazos sin plumas
(1955), Cuentos de circunstancias (1958),
Tres historias sublevantes (relatos, 1964),
Las botellas y los hombres (1964), Los
cautivos, El prximo mes me nivelo,
Silvio en el rosedal, Slo para fumadores
Novela: Crnica de San Gabriel, Los geniecillos
dominicales, Cambio de guardia
Teatro: Santiago el pasajero, Incidente en la prefectura, El uso de la palabra, Atusparia
Prosa: Prosas aptridas
Ensayo: La caza sutil
Caractersticas
- Gran capacidad de anlisis sicolgico .
- Notable muestra de la condicin humana .
- Ha creado el arquetipo de la clase media limea: frustrado y solo .
- Temas urbanos .
LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS
(Cuento en: La Palabra del Mudo, 1ra. Edicin 1955
Tomo I)
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Martorell (1969); Historia secreta de una novela, ensayo
(1969); Garca Mrquez: historia de un deicidio, ensayo
literario (1971); Pantalen y las visitadoras, novela
(1973); La orga perpetua: Flaubert y Madame Bovary,
ensayo literario (1975); La ta Julia y el escribidor, novela (1977); La seorita de Tacna, teatro (1981); La guerra
del fin del mundo, novela (1981); Entre Sartre y Camus,
ensayos (1981); Kathie y el hipoptamo, teatro (1983);
Contra viento y marea, ensayos polticos y literarios
(1983); Historia de Mayta, novela (1984); La suntuosa
abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984); Contra viento y marea, volmenes I (1962-1972) y II (19721983), (1986); La Chunga, teatro (1986); Quin mat a
Palomino Molero?, novela policial (1986); El hablador,
novela (1987); Elogio de la madrastra, novela (1988);
Contra viento y marea, volumen III (1983-1990), (1990);
La verdad de las mentiras, ensayos literarios (1990); A
Writer's Reality, coleccin de conferencias dictadas en la
Universidad de Siracusa (1991); Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992); El pez en el
agua, memorias (1993); El loco de los balcones, teatro
(1993); Lituma en los Andes, novela (1993); Desafos a
la libertad, ensayos sobre la cultura de la libertad (1994);
Ojos bonitos, cuadros feos, obra dramtica para radio
(1994); La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y las
ficciones del indigenismo, ensayo (1996); Making Waves, seleccin de ensayos de Contra viento y marea,
publicado slo en ingls (1996); Los cuadernos de don
Rigoberto, novela (1997); Cartas a un joven novelista,
ensayo literario (1997); La fiesta del Chivo, novela
(2000); Nationalismus als neue Bedrohung, seleccin
de ensayos polticos, publicado slo en alemn (2000); El
lenguaje de la pasin, seleccin de artculos de la serie
Piedra de toque (2001).
Sus obras han sido traducidos al francs, italiano, portugus, cataln, ingls, alemn, holands, polaco, rumano,
hngaro, blgaro, checo, ruso, lituano, estonio, eslovaco,
ucraniano, esloveno, croata, sueco, noruego, dans, finlands, islands, griego, hebreo, turco, rabe, japons,
chino y coreano.
Recuento de Obras:
Novelas: La guerra del fin del mundo, La casa
verde, Conversacin en la catedral, La
ciudad y los perros, Historia de Mayta,
El hablador, Quin mat a Palomino
Molero?, Elogio de la madrastra, Pantalen y las visitadoras, La ta Julia y el
escribidor, Los cachorros, Los cuadernos de don Rigoberto, Lituma en los
Andes
Teatro: La Chunga, Kathie y el hipoptamo, La
Srta. de Tacna, La huida del Inca, Ojos
Bonitos, Cuadros Feos
Cuento: Los jefes
Ensayo: Garca Mrquez historia de un deicidio, La
orga perpetua, Flaubert y Madame Bovary,
Tirant Lo Blanc y las novelas de caballera,
Historia secreta de una novela, Contra,
viento y marea, La Utopa Arcaica
Memorias: El Pez en el Agua
Caractersticas
- Gran perfeccin en la forma .
- Pesimismo imperante .
- Neorrealista .
- Es una de los cuatro mayores representantes del Boom
LOS JEFES
(En: Los Jefes y otros cuentos)
Argumento
El cuento sucede en San Miguel de Piura y presenta el conflicto que se da alrededor de un problema suscitado en un colegio: las autoridades no quieren hacer horarios para los
exmenes de los alumnos; lo que segn ellos generara que
todos salieran desaprobados.
Esto genera una huelga por parte de los estudiantes encabezados por Lu, Javier y el narrador, que no se identifica . Las
luchas por tomar el mando, subordinan el problema principal
por algunos momentos, hasta que deciden unir sus fuerzas y
pelear por sus derechos.
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Segn como se narra, todo culmina con la muerte de El esclavo. Sin embargo, la explicacin y la culpabilidad sobre ese
suceso es ambigua o dudosa. Podra pensarse en un asesinato cometido por el Jaguar, pero esto no es seguro aunque
hay elementos en contra. La investigacin no conduce a nada
claro, por lo que las autoridades declaran la muerte como un
accidente para evitar las escandalosas consecuencias para la
institucin. Alberto, que sospecha del Jaguar, cede en sus
dudas al ser chantajeado por unos escritos suyos de carcter
indecente. El teniente Gamboa, ante el peligro de ver trunca
su carrera, tambin abandona sus investigaciones. Este
mundo de muchachos tiene sus normas inflexibles y rigurosas, ms an que el de los adultos, all no se tolera la traicin; sin embargo, cada uno vive con sus defectos, que a veces asumen formas desviantes o perturbadoras, como el
onanismo exacerbado o el sadismo del Boa, que tiene relaciones sexuales con una perra, la Malpapeada, a la que tambin tortura hasta romperle una pata .
LA GUERRA DEL FIN DEL MUNDO
El centro de "La guerra del Fin del Mundo" es un hecho histrico: la insurreccin popular, de signo religioso, paradjicamente a la vez revolucionaria y reaccionaria, que se produjo a
fines del siglo XIX en las tierras del Nordeste, en el Brasil. El
eje de la obra, la espoleta del conflicto es un personaje fanatizado, un enigma eremtico: el Consejero, mostrado siempre
en forma alusiva y oblicua, como una especie de cristalizacin esquinada y adusta del desamparo y el orgullo de unas
gentes
desheredadas.
A la accin del Consejero, que crea, desde mnimos grupsculos iniciales, una vasta sublevacin, se contraponen otros
personajes, ya individualizados, ya vistos como vehculos de
intereses o ideales contrapuestos: la vieja aristocracia feudal
y legitimista, los polticos que entretejen una malla de dobles
tramas, la milicia profesional y, en calidad de testigos, dos seres solitarios, un frenlogo idealista adscrito a las ideas libertarias y un periodista que, como intelectual, slo podr rescatar su experiencia narrndola algn da por escrito.
Construida con tanta precisin y belleza como una pieza musical, segura en el complejsimo trazado de las acciones blicas, ntida en la limpidez de un estilo bruido y casi invisible,
La guerra del fin del mundo es a un tiempo un apasionante
fresco de aventuras, una soberbia reconstruccin histrica y
una pieza literaria sabiamente trabada, en la que culmina la
excepcional trayectoria de Mario Vargas Llosa. Parbola moral y poltica sobre la condicin humana, "La guerra del Fin
del Mundo" no es slo el gran libro de Mario Vargas Llosa, sino tambin un libro fundamental en la historia literaria del siglo XX, y en la historia mundial de la novela.
WASHINGTON DELGADO
(1927 2003)
El poeta y maestro
sanmarquino
Washington Delgado Tresierra, nacido en la
ciudad imperial del
Cusco el 26 de octubre de 1927, es una
de las figuras mayores de las letras peruanas. Sus padres
fueron Juan Jos Delgado y doa Rosa
Tresierra, ambos cusqueos de nacimiento.
A mediados de la
dcada del 30, vendra a Lima conjuntamente con sus padres, establecindose en una de las calles del jirn Leticia. Luego fue matriculado en el colegio San Andrs, donde realizara sus estudios primarios y secundarios. All
comenzara a sentir una predileccin especial por la lectura. En 1943 fue galardonado con el premio nacional de
poesa Jos Santos Chocano, y ha sido el ms persistente de los poetas de su generacin. Dirigi la revista Visin
del Per.
Su ingreso a San Marcos
Hacia 1949 ingres a la Universidad Catlica para seguir
estudios de Letras y Derecho. Entre 1955 y 1958 viaj a
Espaa para cursar estudios de Literatura en Madrid.
Cuando retorn a nuestro pas, ingres a la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, donde opt los grados de
Bachiller y Doctor en Literatura (1969). All recuerda las
clases magistrales del reconocido intelectual sanmarquino
Ral Porras Barrenechea, as como los intercambios de
conceptos e ideas con estudiantes de aquella poca como
Pablo Macera, Alberto Escobar, Juan Jos Vega, Carlos
Eduardo Zavaleta, Federico Kauffman, Anbal Quijano,
entre muchos otros.
Ejerci la docencia en el Instituto Pedaggico Nacional de
Varones (1953). Tambin regent cursos en la Escuela
Nacional de Bibliotecarios (1959-1965), el Instituto Nacional de Teatro (1959), la Escuela Normal Superior de Varones (1959-1961).
Fue catedrtico de la Universidad de San Marcos
por largos aos. Incluso trabaj a tiempo completo o, como se conoce en el rgimen acadmico, a dedicacin exclusiva. A mediados de la dcada del 80 asumi el decanato de la Facultad de Letras y recibi, posteriormente, el
ttulo honorfico de Profesor Emrito de la cuatricentenaria
Universidad.
El ao 1992, al conmemorarse en el Per y el
mundo hispano el Centenario del Nacimiento del gran
poeta Csar Vallejo, la Universidad de San Marcos design a Washington Delgado presidente de una comisin
celebratoria que, entre otras actividades, organiz un simposio internacional que reuni a vallejistas de Espaa,
Francia, Cuba, Argentina, Venezuela, entre otros pases
donde el autor de Poemas Humanos es estudiado y admirado por su lrica y sensibilidad humana.
Libros y premios
Ha publicado Formas de la ausencia (1954), Das del corazn (1956), Para vivir maana (1959), Parque (1965),
Destierro por vida (1969), Un mundo dividido (1970), Historia de la literatura republicana (1981), entre otros. Actualmente, viene elaborando un ambicioso libro en el que
mezcla la prosa y la poesa, el cual se publicar a fines de
este ao.
Ha sido reconocido con el Premio de Fomento a la Cultura, concedido por el Ministerio de Educacin en 1953.
Luego, en la primera versin de Cuentos Cop, obtuvo el
primer lugar. Tambin ha sido galardonado con el Premio
Juan Meja Baca, gracias a su libro Historia de Artidoro.
Posteriormente, la Casa de la Cultura, al considerar valiosa e importante su produccin literaria, edit una antologa sobre su obra, la misma que comprendi ms de cinco
mil ejemplares.
+Fue Miembro de la Academia Peruana de la Lengua,
ense en la Universidad Federico Villarreal dos asignaturas: Literatura espaola medieval y Una lectura del Quijote, en la cual leen y comentan uno de los trabajos literarios ms bellos y representativos de la lengua espaola.
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Una obra que el maestro Washington Delgado, un amante
de la lectura, ha ledo ms de 20 veces.
07 de setiembre del 2003, el poeta peruano dej de
existir a los 75 aos vctima de un derrame cerebral masivo, en el Hospital Edgardo Rebagliati.
Ultima Danza
Ven a danzar aunque la hora
sea precisamente inapropiada.
Ven a danzar y que ardan las ventanas
de este dorado imperio.
Que ardan las alcobas, los salones,
los delicados muebles del palacio,
las damas, las doncellas y los pajes
de soada belleza.
Nuestra pequea iniquidad
fue ms breve que un beso.
De nuestras manos cay el tiempo
y este instante, o su msica,
es toda nuestra msica.
Toco una mano
Toco una mano y toco
todas las manos de la tierra.
Nada es distinto de este rostro
de esta voz instantnea
y la fuerza del corazn es tambin
un resplandor en el cielo.
El amor es idntico
a s mismo, yo soy
una multitud sobre la tierra.
Todo el amor es nuestro:
toco una mano y toco
toda la hermosura.
Espacio del corazn
Nunca tuve en el pecho tanto aire,
toco el extremo del mar y siento
mi corazn en un profundo sitio.
Mi corazn es igual
a todo lo que existe: a la montaa,
al rbol, a las aguas, al tiempo,
a los animales, las cosas y los hombres.
Miro mi camisa y es mi corazn,
y lo mismo sucede con mi casa,
con mi ciudad y con el cielo.
En mi corazn son iguales
mi amigo y mi enemigo.
Nunca tuve en el pecho tanto aire,
mi corazn no tiene lmites y soy
un hombre entre los hombres.
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