Literatura Peruana

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LITERATURA PERUANA
LITERATURA PREHISPNICA.
INCA O QUECHUA
La cultura quechua fue eminentemente rural; en el campo
econmico destaca su notable produccin agrcola; en el
campo social destaca su organizacin en ayllus y el eficiente trabajo colectivo; en ingeniera, la edificacin de
caminos y acueductos; en el arte los tejidos, ceramios y la
rica literatura oral. El desconocimiento de la escritura
fontica y del papel no impidieron la transmisin del bello
legado literario quechua.
Divisin :
L. Popular: Haravicus.
Gnero : Lrico
L. Cortesana: Amautas.
Gneros : pico, didctico, dramtico.
Caractersticas de la literatura popular:
Agrarista y Colectiva:
Porque se manifiesta particularmente en la divinizacin de
la tierra y en el uso frecuente de la comparacin y la
metfora naturistas, es decir, de aquella que toma como
trmino de comparacin, plantas, animales, y otros elementos de la naturaleza.
En cierta forma la poesa incaica tuvo algo de Oratoria,
pues deba ser escuchada por la multitud; no eran para la
intimidad.
Musicalidad y Danza:
Representaba en diversas coreografas, y acompaada
por diversos instrumentos musicales (flauta, quena, pinkullo, etc.) durante las ceremonias
Espritu Animista: En todos los gneros practicados dotaban de carcter humano - viviente a la naturaleza ntegra. sus alegoras a la tierra, rayos, truenos, cerros, ros,
el sol, la luna, eran hermosas y a veces, terrorficas.
Annima.- La mayora de la obra literaria incaica, no tiene
figuracin individual, se le atribuye al colectivismo, es decir, que la obra es producto de la
masa popular.
Naturaleza Oral.- Porque ha sido transmitida mediante la
palabra hablada.
Pantesmo - Cosmognico Religioso:
Que se refleja en sus concepciones mtico-religiosas. Crean que la totalidad del Universo era un nico Dios y se
sentan parte de l. En los principales dioses en que se
centr su inspiracin fueron Wiracocha, Tonapa e Inti.
Breve.
Se recitaban acompaadas por instrumentos musicales.
Las memorizaban para transmitirlas de padres a hijos.
Gneros literarios:
Lrico
Especies Lricas.- Aymoray, Huacaytaqui, Haylli , Urpi ,
Ayataqui, Harawi, Huayno, Jarawi.
1. Aymoray: Es la poesa que canta a la naturaleza. Se
entonaban durante las faenas agrcolas:
Aguacero, aguacerito,
mira, no me mojes,
tengo manta corta.
2. Huakataqui: Una variante del aymoray es una poesa
pastoril, que expresa el cario a los animales.
De la puna soy un llanero
con mi llamita
con mi honda
Engao a la gente.
3. El Haylli: Significa triunfo, es el himno alegre del trabajo y la victoria. Expresa el jbilo por los triunfos en la guerra. (Por la abundancia Haylli
campesino); o por los favores de los dioses
(Haylli religioso).
Colectiva.- No permita la individualizacin

Cosmognica.-Trataron de explicar el origen del mundo
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Compendio acadmico de Literatura General peruana

HAYLLI RELIGIOSO
Yo soy rico en plata
Yo soy rico en oro
de Viracocha, el creador
Yo soy adorador.
HAYLLI GUERRERO
Beberemos en el crneo del traidor
de sus huesos haremos flautas
de sus pieles haremos tambor
usaremos sus dientes como collar
Despus bailaremos.
HAYLLI CAMPESINO
Los hombres
Ea, ya he triunfado
he enterrado el grano!
Las mujeres
Ea, ya he triunfado!
Los Hombres
Nacer la planta maana
y habr que acollarla pasado maana!
Las mujeres
Los hombres
y vendr la lluvia
e inundar el agua!
Las mujeres
Los hombres
Florecer luego
y ay tendr el choclo!
Las mujeres
4. Urpi o palomita: Es un canto amoroso y sentimental.
El desempeo y el dolor de ausencia
de los mitimaes arrancados de sus
tierras son los temas ms frecuentes
de esta especie lrica:
Una paloma yo he criado
con todo el alma la he querido
por eso ahora me abandona
Sin que le diera ningn motivo.
El Ayataqui: Llamado por algunos autores "Wanka".
Canta la prdida de los seres queridos, es
una elega.
Lloremos: lgrimas de sangre
Lloremos con desesperacin
No miraremos ms su ojo
No oiremos ms su voz Lloremos!
6.-Harawi: Intimista, subjetiva, templada, es la cuita amorosa. El inca Garcilaso recogi el Harawi ms
antiguo:
"Al cntico
dormirs
medianoche
yo vendr"
Literatura Oficial o Cortesana

Caractersticas
Dirigida o Cortesana: Cultivada bajo la batuta del Inca y
participacin de los Amautas,
Quilcamayocs y Quipucamayocs. Cantaban largas hazaas militares y conquistadoras
del inca y sus guerreros, las
leyendas, aplogos, mximas
morales
Lenguaje. Solemne y tono serio.
Gneros Cultivados:
picos. Poemas Cosmognicos, poemas picos
Didctico: mximas morales
Dramtico: Ollantay
A. pico.- Trat de perennizar el recuerdo de los dioses
que crearon las cosas (Poemas Cosmognicos) o la
memoria de los hroes que fundaron pueblos. Cultivaron Mitos, Fbulas, Leyendas y Cuentos.
Mitos Serranos: Mito del cerro Pacaritampu, Leyenda
de Manco Capac y Mama ocllo, Origen
y Hazaa de los incas.
Mitos Costeos -Serranos. Mito de la Creacin IllaTicsi
Viracocha, Mito de Komiraya, Mito de Pariacaca y Mito
de Huailalio.
Mitos Costeos: Mito de Kon, Mito de Vichama y Pachacmac, Mito de Tumbe, Mito de
Naylamp
B. Didctico.- Tuvo carcter docente y se manifest a
travs de aplogos, cuentos, fbulas y
mximas morales tales como la universalmente conocida: (Ama sua, Ama quella, Ama llulla) no sea ladrn, no sea
ocioso y no sea mentiroso.
El objetivo: Ensear y cultivar en el pueblo los principios
de ordenamiento, y moral como elemento
espiritual.
C. Dramtico. En el campo teatral cultivaron la Comedia
y el Drama.
Comedia: Cultivaron los grandes bailes o taquis tales
como el Llamallama, Ayacucho, el Janansi,
temas honestos y solemnes.
Drama: Especie teatral representada en das sealados,
los temas eran de hechos militares, hazaas de
Reyes o hechos heroicos, pasiones de incas o
guerreros notables, representados ante el Soberano y su corte. La ms importante es el Drama
OLLANTAY
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OLLANTAY
Autor: Annimo
Gnero: dramtico
Especie: Drama.
Partes: tres Divida en Actos y Escena
Rima: asonantada.
Lenguaje: Potico
Mejor Obra de la literatura Aborigen.
Fundado en una antigua leyenda oral sobre la sublevacin
de la tribu de los Antis.
En 1837 recin se tuvo noticias de su existencia, en un
peridico que se editaba en el Cuzco. Inicialmente se
pensaba que el autor era un sacerdote de Sicuani, Antonio Valdez quien haba traducido y versificado en octoslabos la versin original. Despus aparecieron otros manuscritos traducidos por Gabino Pacheco Zegarra, Jos
Sebastin Barranca, Justo Pastor Justiniani. La mejor
adaptacin de la obra en los ltimos aos la hicieron:
Csar Mir y Sebastin Salazar Bondy.
Su origen se basa en tres tesis:
- Autoctonista, - Colonialista, - Eclctica
Autoctonista o Incasta.- Compuesta en la poca incaica.
Defensores: Sebastin Barranca, Clemente Markhan,
Jos Mara Arqedas, Constantino Carrasco, Juan Von Tschudi.
Fundamento:
- Obra de raigambre quechua.
- Es un hecho real histrico.
- Escenario y personajes reales.
- Relaciona la toponimia del lugar: Ollantaytambo.
Tesis Colonialista o Hispanista.
Defensores: Ricardo Palma, Ral Porras Barrenechea,
Leopoldo Vidal Martnez, Jos Palacios,
Bartolom Mitre, Marcelino Menndez y Pelayo.
Fundamento: Compuesta en la Colonia.
- Tiene desenlace feliz.
- Piquichaqui viene a ser el bufn o gracioso espaol.
- El acto del perdn que realiza Tupac Inca Yupanqui es
propiamente cristiano.
- La divisin del drama. Actos y escenas a la usanza del
teatro espaol.
- Tiene vocablos y giros espaoles.
Tesis Transaccionista, Intermedia o Eclctica.
Defendida por: Luis Alberto Snchez, Jos de la Riva
Agero, Ricardo Rojas y Julia Bralange.
Fundamento:
Asunto: La rebelin del Inca. (poca Incaica). Se le agregan en la poca Colonial los amores del Inca.
Nota.
- Jos Palacios fue el primero que dio la noticia sobre el
Ollantay en El Museo Erudito.
- La copia que se conserva en el Archivo nacional la hizo
Justo Pastor Justiniani.
- Clemente Markhan encontr una copia del Ollantay en
poder del Dr. Rosas.
LECTURA
Indagaciones peruanas: El Legado Quechua
De: Ral Porras Barrenechea
EL PADRE VALDEZ, AUTOR DEL OLLANTAY*
Tuvo exitosa culminacin la bsqueda realizada por el prestigioso historiador nacional, doctor Ral Porras Barrenechea
respecto a la paternidad del drama en quechua Ollantay.
Al trmino del brillante ciclo de conferencias a cargo de los jurisconsultos que integraron la delegacin del Colegio de Abogados de Lima, en el que tuvo relevante actuacin el doctor
Porras Barrenechea, dioses a la tarea de investigar en fuentes histricas el derrotero de la apasionante leyenda del general rebelde Ollantay. Cont con la colaboracin de destacados intelectuales cuzqueos, el arquelogo e historiador
John H. Rowe y la valiosa cooperacin del asistente de arqueologa de la Universidad del Cuzco, seor Luis Barreda
Murillo, quien lo acompa en sus diferentes visitas en el
Cuzco.
Quin fue el Cura Valdez?

El Doctor Porras, con su palabra autorizada, expresa que la
personalidad intelectual del cura Valdez, desconocida por los
crticos ollantinos, naci en Urubamba. Fue el nico suscriptor cuzqueo del "Mercurio Peruano", de 1791. Eximio conocedor del idioma quechua, tuvo bondad evanglica para con
los indios. De los datos obtenidos, hasta la fecha, se deduce
que Antonio Valdez, fue uno de los prestantes antonianos o
alumnos del Seminario de San Antonio Abad, donde fue Catedrtico de Latinidad y Filosofa. Recibi el grado de Maestro
y Doctor, con singular aplauso. Fue colaborador del Obispo
Moscoso y simpatizante del partido indio en la revolucin de
Tpac Amaru. Valdez fue toda su vida prroco expresa el
doctor Porras Barrenechea en la regin del Cuzco; y, siguiendo una tradicin regional, escribi dramas en quechua
para su feligreses indios. Mientras que el Lunarejo haba escrito autos sacramentales, Valdez llev a la literatura quechua, las leyendas indgenas, entre ellas la de la rebelin de
los Antis, que es la leyenda urubambina proscrita por los Quipucamayoc imperiales del Cuzco.
Quin es el autor del Ollantay?
Enfticamente asevera el doctor Porras Barrenechea la paternidad de Valdez, para el drama Ollantay, porque Valdez
naci a pocas leguas de Ollantaytambo y porque Markham
recogi su manuscrito de la vecina villa de Lares. Los ms
autorizados historigrafos cuzqueos de la primera etapa republicana como Jos Manuel Palacios, Pio B. Meza y Justo
Sahuaraura, contemporneos de Valdez, reconocieron la paternidad de ste, negada despus por crticos forasteros.
Qu consignan los Archivos Parroquiales?
Con erudicin, el doctor Porras manifiesta que en los archivos
parroquiales consta que el cura Valdez, se negaba a cobrar
derechos a los nios pobres, regalaba imgenes y vajilla de
plata para los templos, reedificaba stos y fue adems insigne imaginero que tall admirables imgenes para las iglesias
de Tinta y Tambopata.
Cul es el documento fundamental?

Un importantsimo testimonio para la comprobacin de la paternidad de Valdez, se halla en las declaraciones del sacerdote indio Justo Pastor Sahuaraura; en un manuscrito que con-
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serva en Arequipa el Padre Barriga. El clrigo cuzqueo declara, en l, que pregunt a Valdez por qu haba hecho feliz
el desenlace del drama Ollantay contra la versin original de
la leyenda urubambina, y Valdez le respondi que lo haba
hecho por razones de potica y por satisfacer al pblico.
Otros documentos hallados por el doctor Porras atestiguan
que la leyenda ollantina no subsisti en el actual pueblo de
Ollantaytambo, que en los siglos XVI y XVII, se llam solamente "Tambo", como aparece en los libros parroquiales. La
difusin de sta, se logra a mediados del siglo XVII, por la va
erudita, en que se comienza a hablar del pueblo de "Santiago
de Ollantaytambo", quiz por alguna obra anterior a la de
Valdez. Pero es, sin duda, quien le dio mayor realce y validez
potica, habiendo dado vida a la fama universal del Ollantay.
Para el doctor Porras Barrenechea, la cultura cuzquea tiene
tres mximos representativos: el Inca Garcilaso, en el siglo
XVI, el Lunarejo en el XVII y Antonio Valdez en el siglo XVIII,
que representa el pice de la literatura quechuista.
Todas estas confrontaciones que son fruto de una acuciosa
labor de investigacin realizada por el ilustre historiador doctor Ral Porras Barrenechea, vienen a dar fin a la prolongada
polmica sobre la paternidad del inmortal drama Ollantay.
en la emboscada que se le tendiera en el desfiladero, este

asedio dura muchos aos.
Muerto Pachacutec, hereda el trono Tupac Yupanqui y Rumiahui se concierta con el nuevo emperador para derrotar a
Ollantay por la astucia En efecto, valindose de una estratagema (cubierto de llagas y andrajos), logra ingresar en el castillo de Ollantay y, aprovechando de la noche orgistica que
se produce en su homenaje, abre las puertas para dar acceso
a sus tropas, las cuales sin ninguna resistencia, logran aprehender al general rebelde y maniatar al jefe anti y a sus lugartenientes, entregndolos a Tupac Yupanqui. EL emperador
en el juicio se muestra magnnimo y perdona al rebelde, lo
reencarga de su jefatura de los Andes y lo hace representante del Inca en el propio Cusco, despus de haberle entregado
el anillo y la borla de los prncipes.
En escenas intermediarias Himma Summac ha descubierto a
su madre encerrada en una caverna del Acllahuasi, con una
carcelera Mama Ranra; escapndose con la ayuda de su protectora y nodriza Pitu Salla, se presenta ante Tupac Yupanqui
a interceder por Cusy Coyllur.
La escena final es el reconocimiento final de Cusy Coyllur y la
unin afortunada de Ollantay y la princesa: Tu mujer est en
tus brazos dice Yupanqui: En esta nueva era de dicha, la
tristeza debe ser desterrada y renacer la alegra
- OLLANTAY: Piqui-Chaqui , despierta!

- PIQUI-CHAQUI: Oh! He tenido una pesadillaa!
- OLLANTAY: Pesadilla? De qu clase?
- Piqui-Chaqui: De mal agero
- Ollantay: Qu soaste?
- Piqui-chaqui: Que era una llama y que estaba atada por
el cuello
- OLLANTAY : Qu ms?
- Piqui-Chaqui: Alguien tiraba de la cuerda y el cuello se
me estiraba. Eso no es nada agradable
- Ollantay; Djate de impertinencias! Ahora vamos a ver
a Cusi Coyllur!
- Piqui-Chaqui: Pero si es una estrella, cmo quieres
verla de da?
- Ollantay: Vamos!
Personajes:
Ollantay: Valeroso guerrero que logr ascender socialmente gracias a sus victorias militares.
Cusi Coyllur: Princesa amada por Ollantay.
Piqui Chaqui: Criado de Ollantay, es el personaje cmico
o gracioso de la obra.
Huillac Uma: Es el sabio sumo sacerdote.
Rumi ahui: Astuto general que traicion y logr capturar
a Ollantay.
Pachactec: Inca inflexible y autoritario.
Tpac Yupanqui: Sucesor de Pachacutec.
HImma Summac: Hija de Ollantay y Cusi Coyllur.
Mama Ranra: Carcelera de Cusi Cuyllur
Pitu Saya: Nodriza de Himma Summac
Orco Huaranca: Sumo sacerdote de los sublevados.
ARGUMENTO
DEL: "OLLANTAY
Trata de los amores
de este general vencedor con la usta
Cusi Coyllur (ojos de
estrella), no pudindose unir en matrimonio por impedirlo
el Inca y las leyes del
imperio; ya que l era
un runa (hijo del
pueblo) y ella perteneca a la nobleza.
La usta es encerrada en el Acllahuasi, por su padre, donde habra de nacer
Himma Summac.
Ollantay, sale camino del destierro acompaado de Piquichaqui, su confidente y servidor, no sin antes amenazar con volver a destruir la ciudad imperial, tanto despus de buscar intilmente a Cusy Coyllur, mientras se suceden algunas escenas lricas. Ollantay est despus en su regin inexpugnable
de Tampu y sus hombres lo proclaman jefe del imperio. A su
lado aparece como siempre Piqui Chaqui; y asimismo se encuentran importantes jefes antis que han de tener figuracin
en la lucha contra el Cusco.
Por otro lado, se sabe que Ollantay, en el castillo de Ollantaytambo, se ha erigido en soberano y decide marchar hacia el
Cuzco con sus tropas organizadas por el general Orco Huaranca. Rumiahui, general del Inca, es enviado con el objeto
de aniquilar la sublevacin pero sus fuerzas son destruidas
Escena final, el juicio

que
realiza Tupac
Yupanqui
a
Ollantay,
se llega al
perdn.
170
LITERATURA DE LA CONQUISTA
LOS CRONISTAS
LA CRNICA:
Narracin
histrica,
usualmente
escrita por un
testigo de los
hechos y al
mismo tiempo
que stos se
producen. En
otros casos, la
informacin se
obtiene interrogando a los mismos actores de los acontecimientos.
En el Per se cultiv el gnero de la crnica desde el inicio de la invasin espaola, ya que el rey quiso tener una
contabilidad e informacin de los sucesos en la colonia.
Desde un punto de vista histrico se las agrupa:
En funcin del orden cronolgico de los hechos ocurridos
(cronistas que tratan de las tradiciones y la cultura de los
incas, de la conquista, de las guerras civiles, de la organizacin inicial del
Virreynato).
Atendiendo a la poca en que vivieron (cronistas que participaron en el descubrimiento y conquista, que presenciaron las guerras civiles, que se dieron durante la segunda
mitad del Siglo XVI en el Siglo XVII.
A base de estos dos criterios se comprueban la autenticidad de los hechos y relatos.
Desde el punto de vista de la Literatura interesan otros criterios por ejemplo: origen o raza, y ocupacin o profesin
de los cronistas.
Atendiendo al Origen Racial:
Espaoles, (Pedro Cieza de Len, Juan de Betanzos,
Jos de Acosta, Pedro Sarmiento de Gamboa, etc.).
Indios, (Juan Santa Cruz Pachactec, Titu Cusi Yupanqui, Felipe Huaman Poma de Ayala).
Mestizos, (Blas Valera, Inca Garcilazo de la Vega).
Atendiendo a la Profesin:
Conquistadores o soldados (Cristbal de Mena, Francisco
de Jerez, Pedro Cieza de Len, etc.). Estos relatan hecho
de los cuales fueron testigos o actores.
Juristas (Juan Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo). Se
preocupan por la justificacin de la conquista.
Doctrineros Catequistas (Miguel Cabello de Balboa,
Martn de Mura, Jos de Acosta). Buscan captar la forma
de vida religiosa de los indios para contribuir a su instruccin en la doctrina cristiana.
PEDRO CIEZA DE LEN

Es el ms completo cronista por lo que fue llamado el
Prncipe de los Cronistas Espaoles .
Obras:
Crnica del Per , El Seoro de los Incas
Caractersticas
- Gran veracidad en lo que describe porque vivi esos
acontecimientos .
- Minuciosidad en las descripciones .
(1520?-1554), al igual que Bernal Daz del Castillo, fue
un joven soldado espaol que escribi una crnica histrica de los acontecimientos que vivi. Pedro de Cieza particip en la tropa dirigida por Almagro y Pizarro que conquistaron el Per en 1531. Pedro Cieza de Len (c.15181554), cronista e historiador espaol, autor de un ambicioso proyecto de historia de Per.
Naci entre 1518 y 1520 en Llerena (Badajoz), en el seno
de una familia acomodada. Con tan slo quince aos se
embarc hacia Cartagena de Indias, en el ao 1535. Y
hasta 1551, ao en que regres definitivamente a Espaa,
tuvo una actividad febril: particip con Alonso de Cceres
en las expediciones a San Sebastin de Buenavista
(1536) y a Urute (1537); fund, con Jorge Robledo, Santa
Ana de los Caballeros (1539), Cartago (1540) y Antioquia
(1541), en la actual repblica de Colombia. Combati
despus a las rdenes de Sebastin de Belalczar, gobernador de Popayn, que le concedi una encomienda.
En 1543, se reuni de nuevo con Robledo, quien, tras una
estancia en Espaa, haba regresado a Indias con el
propsito de afirmarse en su gobernacin de Antioquia y
ampliar sus dominios, lo que motiv un enfrentamiento
con Belalczar. Cieza intent que desistiera de sus
propsitos, pero fracas, y Robledo fue derrotado y mandado ejecutar por Belalczar en 1546. Un ao despus
inici un viaje hacia tierras peruanas junto a Pedro de La
Gasca en la expedicin de pacificacin de Per. Ejecutado Gonzalo Pizarro en Xaquixahuana en 1548, Cieza se
traslad a la Ciudad de los Reyes, la actual Lima, donde
fue nombrado cronista oficial de Indias. Entre 1549 y 1550
recorri los lugares ms importantes de Per: (Cuzco, Potos y La Plata, entre otros) recogiendo informacin con la
que compuso su obra.
En 1551 regres a Espaa para casarse en Sevilla con
Isabel Lpez. En la misma ciudad public la Primera parte de la crnica del Per (1553), poco antes de la muerte
de su esposa y de la suya, el ao 1554. Siglos despus
se public el resto del material que haba escrito: Segunda parte de la crnica del Per, que trata del seoro de
los incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernacin (1871), y Tercer libro de las guerras civiles del Per,
el cual se llama la guerra de Quito (1909).
La importancia de Cieza como cronista consiste en que no
se limit a realizar una mera crnica de los acontecimientos que vea o viva, sino que tuvo conciencia de historiador, es decir, de narrar una gesta ms o menos pica, con
un estilo discursivo y con la intencin de contar verdades,
y esto puede leerse en el prlogo o proemio de la Primera
171

parte de la crnica del Per, donde incluso llega a decir
que escribir teniendo como modelo a Cicern.
Lo interesante de la Crnica del Per es que analiza un
cuadro global de la historia de Per, principalmente, dando todo tipo de informacin tanto sobre la cultura inca, la
flora y la fauna andina y amaznica como del comportamiento de los conquistadores y sus enfrentamientos. Cieza de Len fue el primer cronista moderno
FELIPE HUAMN POMA DE AYALA

(c. 1535-c. 1617)
Cronista e historiador peruano, autor de una singular obra
sobre la sociedad colonial peruana.
Huamn Poma ('guila tigre', en lengua quechua) de Ayala naci probablemente en San Cristbal de Suntolo
(Per) entre 1534 y 1535, y era descendiente de una noble familia inca de Hunuco. Se cri con los espaoles, por lo que se consideraba indio ladino. Desterrado por el corregidor de
Lucanas hacia el ao 1594
o 1595, se dedic a recorrer durante varios aos
todo el pas y a escribir su
Nueva crnica y buen
gobierno, uno de los libros
ms originales de la historiografa mundial. En esta
obra, de 1,200 pginas y
400 dibujos, que termin
en 1615, poco antes de su
muerte, da la visin indgena del mundo andino y
permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana despus de la conquista, a la vez que ilustra
sobre la historia y genealoga de los incas. La obra, dedicada a Felipe III y enviada a Espaa, se extravi.
Tres siglos despus, en 1908, el investigador alemn Richard Pietschmann encontr el original en la
Biblioteca Real de Copenhague. En 1936 se
public en Pars la primera y nica edicin
facsimilar. El cronista
Huamn Poma de Ayala
muri alrededor del ao
1617 en Lima.
Caractersticas
- Visin nativa de los
hechos de la conquista .
- Estilo sobrio .
- Gran dibujante
INCA GARCILASO DE LA VEGA
- Es el primer mestizo cultural de Amrica .

- Gran cultura y estilo elegante .
- Reivindic a la cultura andina .
Gmez Surez de
Figueroa fue como
bautizaron en el
Cuzco al hijo de la
india Chimpu Ocllo y
del capitn espaol
Sebastin Garcilaso
de la Vega. Haba
nacido en la capital
del incario el 12 de
abril de 1539.
Tras la llegada a Espaa realiza varios
recorridos para conocer familiares (Sevilla, Badajoz, etc...)
hasta llegar a Montilla, donde su to
Alonso de Vargas se convierte en su protector. Ese mismo ao viaja a Madrid para obtener de la Corte el reconocimiento de los mritos y derechos de su padre, sin conseguirlos. En 1568 se alista en el ejrcito para combatir el
levantamiento de los moriscos en Las Alpujarras y obtiene
el grado de Capitn. Tras este episodio de armas, en
1570, se refugia en Montilla. Su to ha muerto, ha dejado
varios privilegios y una situacin econmica desahogada
que le permiten disfrutar de su retiro en Montilla y de una
vida en la que va a prevalecer desde entonces el discurso
de las letras. Traduce del italiano en esos aos una de las
obras principales del neoplatonismo, Los dilogos de
amor de Len Hebreo, que aparecer en 1590 en Casa
de Pedro Madrigal, el impresor madrileo. La portada del
libro reza:
La traduccin del Indio de los Tres Dilogos de Amor de
Len Hebreo, hecha de Italiano en Espaol por Garcilaso
Inca de la Vega, natural de la gran ciudad del Cuzco, cabeza de los Reinos y Provincias del Per.
Gmez Surez de Figueroa estaba subrayando as,
ya desde el ttulo, su mestizaje: su condicin de Indio y los
apellidos de su padre, de amplia tradicin castellana, funden, tambin en su nombre de autor, Garcilaso de la Vega
el Inca, sus "dos mitades" de mestizo orgulloso de serlo.
Ser precisamente la reconciliacin de esos dos elementos dispares, de esos dos mundos, lo que constituya el
proyecto obsesivo del Inca Garcilaso. El trasfondo de ese
proyecto era, ante todo, un acto de afirmacin personal:
dotar a su vida -que el destino quiso compuesta por dos
mitades- de solvencia histrica y legitimidad cultural. Pero,
por encima de esta inauguracin de su discurso del mestizaje, la traduccin de los Dilogos de amor es significativa porque en el neoplatonismo de Len Hebreo, en su
armonioso despliegue metafsico y en esa fusin por amor
de las dos partes separadas del ser, que tiene su expresin mejor en el dilogo tercero, encuentra Garcilaso la
estructura intelectual bsica de su obra y, adems, una
respuesta para su problemtica personal: es la tensin interna que provoca su condicin de mestizo frente a la
conquista lo que los Dilogos de Len Hebreo le ayudan
a resolver.
(1539 - 1616)
172
Nada impeda al Inca reconocer que la conquista fue
en realidad una tragedia, y as lo declar al final de su
obra, pero quiz por ser parte directamente implicada prefiri quedarse con una visin idealizada de la historia, en
la que la nota predominante es la unin de dos culturas
diversas por un lazo de amor: algo as como un mestizaje
universal previsto desde siempre.
Durante esos aos tambin, en la aldea de Las Posadas se rene con Gonzalo Silvestre, que haba estado
con Hernando de Soto en la conquista de la Florida y comienza la escritura de La Florida del Inca , obra que es
una crnica de aquel episodio de la conquista en cuya escritura vierte Garcilaso toda la fundamentacin filosfica
de la historiografa medieval, an vigente en su poca, pero se inclina hacia el ideal "artstico" (fusin de historia y
ficcin, por ejemplo) que postulaba la historiografa renacentista.
En 1588 se traslada a vivir a Crdoba y entra con rdenes
menores al servicio de la Iglesia. Son los aos de contacto con los crculos del humanismo cordobs y los de escritura de la que sera su obra fundamental, los Comentarios
Reales. Rene entonces tambin una copiosa biblioteca
que da cuenta de su formacin: Garcilaso es un renacentista tardo -estamos en el perodo historiogrfico que conocemos como barroco- que tiene la cultura europea y la
espaola como referentes, junto a la propia originaria, y
es tambin un curioso indagador en la Historia de Amrica
y del Per. Entre los ejemplares de su biblioteca, desaparecida tras su muerte, anota un ejemplar de la Historia de
las Indias de Francisco Lpez de Gmara discutiendo en
esas anotaciones el rigor del cronista espaol. En 1593,
seguramente para que sirviera de prlogo a La Florida,
escribe La Relacin de la descendencia de Garci Prez
de Vargas, material que conservamos manuscrito en el
que reivindica su ilustre genealoga espaola y tambin,
orgullosamente, la incaica. En 1605 publica en Lisboa en
la Imprenta de Pedro Crasbeeck La Florida del Inca. En
1606, en la misma imprenta, los Comentarios Reales, en
donde hace un recorrido por la historia del Incario hasta la
llegada de los espaoles: hay en esta obra una reivindicacin del pasado de su pueblo, mediante un recorrido por
sus acontecimientos, mitos, poemas, ritos y tradiciones
que convierten el Incario en una utopa realizada y localizable, diseada de acuerdo con las coordenadas de las
utopas renacentistas. En los ltimos aos escribe una
obra que aparecer pstuma en 1617, la Historia General del Per (segunda parte de los Comentarios Reales),
que reconstruye la historia desde la llegada de los espaoles.
En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las nimas
en la Catedral de Crdoba, donde quiere ser enterrado, y
fallece cuatro aos despus, entre el 22 y el 24 de abril de
1616 como fechas probables.
Las obras del Inca Garcilaso de la Vega :
- Traduccn de "Los dilogos de Amor" de Len
Hebreo. (1588)
- La "Relacin de la descendencia del famoso Garci
Prez de Vargas con algunos pasos de historia digna de su memoria". (1590)
- "Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el
gobernador Hernando de Soto". En esta obra aparece
una defensa al catolicismo representada por la Espaa

imperial del siglo XVI. (1605)
- "Los Comentarios Reales". Reconstruye, a la usanza
renacentista, la vida del Imperio lncaico antes de la llegada de los espaoles. (1609)
- "Historia General del Per". Trata de su descubrimiento, de cmo lo conquistaron y de las guerras civiles entro pizarristas y almagristas. Fue publicado despus de
la muerte del autor y forma la segunda parte de "Los
Comentarios Reales". (1617
COMENTARIOS REALES
GNERO: Narrativa
ESPECIE: Crnica
Lo que propuso le inca Garcilaso de la vega al escribir
y publicar sus comentarios
1) Vaciar sus melancolas y nostalgias. El rey no le permiti regresar al PER cuando el lo solicito
2) Contestar a las caprichosas historias que sobre los incas, sus antepasados, circulaban, y el firme propsito
de dejar muy en claro el grado de progreso que el imperio alcanzara.
3) Su amor al PERU, duplicado por la lejana que la nostalgia del Cuzco despertara en el.
4) La decisin de Responder a algunos escritores, a su
juicio prejuiciados.
5) y Segn Alberto Snchez, tambin arda el pulso del
escritor ,la necesidad de escribir, el animo del maldito
oficio de sufrir por todos, pensar por todos y sentir por
todos.
Cuatro aos despus de La Florida aparecen tambin
en Lisboa (1609) los Comentarios Reales, la gran obra
de madurez del escritor mestizo.
Dividida en dos partes de nueve libros respectivamente,
trata en ellos del origen de los incas, de sus idolatras, leyes, gobiernos e instituciones pacficas y blicas, su vida,
sus conquistas, y todo lo que fue aquel imperio y su repblica antes que los espaoles pasaran a l.
La segunda parte, titulada Historia del Per se ocupa del descubrimiento cmo lo ganaron los espaoles,
las guerras civiles que hubo entre Pizarro y Almagro sobre
la divisin de la tierra, castigo y levantamiento de los tiranos y otros particulares .
El relato termina emocionantemente con la ejecucin -por
orden del virrey espaol- del prncipe Inca, legtimo
heredero de aquel imperio por lnea recta de varn desde
el primer inca, Manco Cpac, hasta l. Es el clebre y
sencillo pasaje que comienza: Al pobre prncipe sacaron
en una mula con una soga al cuello y las manos atadas y
un pregn delante, que iba pregonando su muerte y la
causa de ella, que era tirano, traidor contra la corona de la
majestad catlica.
Los Comentarios fueron redactados a base de las memorias personales, los recuerdos de la infancia y los testimonios que el Inca tom de diversos autores. La primera
parte est dominada por sus recuerdos, y describe su casa de Cuzco, las caballerizas, patios y salas de los palacios, el abigarrado desfile de trajes y fiestas de los indge173

nas. En la segunda, al haber vivido slo veinte aos en
Amrica -los veinte primeros- conoce la historia de fuentes escritas: sigue principalmente a Gmara, Agustn de
Zrate y al padre Valera sobre todo, que fue mestizo como l. El estilo brillante del Inca ha hermoseado la narracin hasta el punto de convertirla ms en novela que en
historia. Pese a la educacin humanstica que recibi y a
su residencia constante en Espaa, a travs de las pginas de los Comentarios Reales se advierte un tinte
nostlgico de la tierra americana, del Cuzco materno. En
cada Inca, en cada captulo, se nota el peso dejado en
sus ojos de nio por los paisajes de su tierra, por las cosas de su pas .
Aunque el Consejo de Indias prohibi la publicacin de los
Comentarios, por considerarlos fuente de peligrosas sugestiones para los indgenas del virreinato del Per, lo
cierto es que el Inca era partidario de la conquista espaola, como ms de una vez demuestra; y aunque critica a
los expedicionarios en varias ocasiones, su censura es
discreta, resignada, leve; carga ms el peso de su ideologa en el lado contrario, es decir, en el elogio, la disculpa
y la explicacin de las diversas posturas, formas de vida y
reacciones de sus coterrneos . Un poco desmitificado
como valor histrico, el libro es muestra de una literatura
de tipo extico, que describe un pas extico tambin con
gentes distintas, naturales y circunspectas, segn el retrato que de ellas nos ha dejado el Inca.
LITERATURA DE LA COLONIA
AMARILIS (?)
Es uno de los grandes enigmas de la literatura peruana .
El nico caso estrictamente literario que conocemos en
este periodo es el de Amarilis, considerada como una de
las mejores representantes de la literatura colonial peruana y que posiblemente vivi a mediados del siglo XVI e
inicios
XVII.
Su obra Epstola de Amarilis a Belardo (1621), apareci publicada por primera vez en La Filomena de Lope de
Vega y consta de 19 silvas; las 18 primeras con 18 versos
cada una y la ltima con 11 versos.
Teoras sobre la identidad de Amarilis:
1. Monja huanuquea
3. Poeta limeo
2. Poeta limea
4. El mismo varn.
Es una de las poetisas de mayor vala de la poca de la
colonia. Muchos investigadores y escritores han formulado una serie de hiptesis sobre la famosa autora de la
Epstola de Amarilis a Belardo tratando de descubrir
su identidad. Veamos:
Asenjo Barbieri, dice que la autora de la Epstola no fue
otra que doa Martha de Nevares, amante de Lope de
Vega;
Marcelino Menndez y Pelayo, dice que ella fue oriunda
de Hunuco, hija de conquistadores y su nombre pudo ser
Mara de Alvarado;
Luis Alberto Snchez, apoya la tesis de Menndez y Pelayo y le da el nombre de Mara Tello de Lara y de Arvalo
y Espinoza;
Tamayo Vargas, cree que la autora de la Epstola sea la
misma que escribi el Discurso en loor de la Poesa;
Jos de la Riva Agero le da diversos nombres, entre
ellos Mara de la Serna, Maria Tello o Maria Arias Dvila:
Manuel Antonio Valdizn y Manuel de Mendiburu dicen
que la autora pudo ser Mara de Figueroa:
Jos Varallanos, el historiador huanuqueo, le da el
nombre de Mara Fernndez de Crdova y Falcn;
Irving de Lenard, dice que pudo llamarse Maria del
Castillo o Ana Morillo;
Esteban Pavletich, afirma que el autor de la Epstola fue
Fray Diego de Ojeda;
Luis Jaime Cisneros dice que el autor pudo ser Francisco Fernndez de Crdova;
Ricardo Palma, cuya tesis comparten Javier Prado y
Ventura Garca Caldern plantea que la autora de la epstola no fue mujer, sino varn.
Frente a esta diversidad de tesis, aparecen con mayor
credibilidad la tesis de Aurelio Miro Quesada Sosa, apoyada por Francisco Rubn Berroa y sustentada por el
estudioso Lohmann Villena, quienes sostienen que la autora de la Epstola fue dona Mara de Rojas y Garay. La
otra tesis es de Carlos Milla Bartres, quien lo llama Gernima de Garay y Muchuy.
Mara de Rojas y Garay, segn Lohmann, dice que naci
en Hunuco. Su padre fue don Diego de Rojas y su madre
doa Beatriz de Garay y Salcedo. Tuvo una hermana llamada Luisa. An pequeas fueron llevadas por sus padres a Lima. A muy temprana edad al quedar hurfanas
de madre, su padre los intern en el Monasterio de la Encarnacin. Al morir su padre fue el Presbtero Gregorio de
Rojas quien se hizo cargo de sus sobrinas y encarg su
cuidado a doa Miliana de Larrnaga Salazar. Volvi a
Hunuco, se impresion de su ciudad, luego contrajo matrimonio con don Gmez Ramrez de Quiones natural del
Cuzco. Se dice que altern con intelectuales de su poca,
tanto en Hunuco como en el Cuzco.
Por su parte Carlos Milla Bartres, basado en el hallazgo
del Archivo Arzobispal de Lima del ao 1620, que contiene una autobiografa, paralela al reclamo que realiza; por
las coincidencias con el argumento de la Epstola de
Amarilis a Belardo. sostiene que Amarilis es doa
Gernima Garay y Muchuy Vda. de don Diego de Acuo,
hija del fundador de Hunuco. don Antonio de Garay conquistador de estos reinos y nieta de Francisco de Garay,
Adelantado de la Espaola, pariente de Cristbal Coln y
Gobernador de Jamaica. Su madre fue la cacica india de
la tribu de los Margos doa Luisa Muchuy, ella y su hermano, el Presbtero don Diego de Garay construyeron la
Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe cuya imagen se
conserva hasta ahora en el convento de la lmaculada
Concepcin. El 18 de septiembre de 1617 el arzobispo limeo Bartolom Lobo Guerrero dio la licencia para la
construccin y al ao siguiente dot y puso capellana
perpetua a favor de doa Gernima y como retribucin
ella dot a la iglesia todas sus haciendas y bienes.
174
Estando al frente de la Ermita doa Gernima lleg a
Hunuco el Visitador Dr. Fernando de Avendao quien
orden que dejara de regentar causndole agravios y vejaciones. En su extensa queja ella dice: (...) Soy mujer
viuda, honrada, honesta y recogida y que he vivido cuarenta aos en clausura Los argumentos que en ella plantea asocian el nombre de doa Gernima con la de Amarilis. Antes de morir, el 19 de junio de 1623 hizo su testamento en la que sugiri la fundacin de una capellana para cuyo fin dej todos sus bienes, nombrando como capelln perpetuo a su hermano Diego de Garay y a la
muerte de ste, a su sobrino Amador de Garay. Nombr
como sus albaceas a don Diego de Garay , a doa Garca
de Medrano y a don Juan Tello de Sotomayor.
Luego de su muerte, en este lugar se levant el Convento
de la Inmaculada Concepcin en el mismo lugar de la Ermita el mismo que fue saneado, como dice Juan Ponce
Vidal. con la venta del censo de la Hacienda de Huancahuasi que perteneca a Doa Gernima Garay y Muchuy por 2000 pesos y 100 de renta.
doa Gernima o Amarilis se hizo famosa despus que
su Epstola fuera publicada en la obra Filomena de Lope
de Vega en 1621. Muri en septiembre del ao de 1623.
Sus restos fueron inhumados en la Ermita que fundara.
El tema de la Epstola es el amor y la admiracin no tanto
a la persona de Lope de Vega, sino mas bien a su portentosa obra. Es un amor que se libra de todo lazo o atadura
material para convertirse en algo sublime y puramente
espiritual.
EPSTOLA DE AMARILIS A BELARDO
AUTOR: Annimo
GNERO: Lrica
ESPECIE: Epstola
Caractersticas
- Se habla de un amor idealizado e imposible .
- Estilo elegante y de gran perfeccin .
Tanto como la vista, la noticia
de grandes cosas suele las ms veces
al alma tiernamente aficionarla,
que no hace el amor siempre justicia,
ni los ojos a veces son jueces
del valor de la cosa para amarla,
mas suele en los odos retratarla
con tal virtud y adorno,
haciendo en los sentidos un soborno
(aunque distinto tengan el sujeto,
que en todo y en sus partes es perfecto),
que los inflama todos,
y busca luego artificiosos modos,
con que puede entenderse
el corazn que piensa entretenerse
con dulce imaginar para alentarse,
sin mirar que no puede
amor sin esperanza sustentarse.
El sustentarse amor sin esperanza,
es fineza tan rara , que quisiera
saber si en algn pecho se ha hallado,
que las ms veces la desconfianza
amortigua la llama que pudiera
obligar con amar lo deseado,
mas nunca tuve por dichoso estado
amar bienes posibles,
sino aquellos que son ms imposibles .

A stos ha de amar un alma osada,
pues para ms alteza fue criada
que la que el mundo ensea,
y as quiero hacer una resea
de amor dificultoso,
que sin pensar desvela mi reposo,
amando a quien no veo y me lastima
ved qu extraos contrarios,
venidos de otro mundo y de otro clima...
O tu voz, Belardo, mas, qu digo?
no Belardo, Milagro han de llamarte,
ste es tu nombre, el cielo te le ha dado,
y Amor, que nunca tuvo paz conmigo,
te me represent parte por parte,
en ti ms que en sus fuerzas confiado,
mostrse en esta empresa ms osado.
por ser el artificio
otras puertas del alma quebrantado,
no por los ojos mos, que velando
estn en gran pureza,
mas por odos , cuya fortaleza
ha sido y es tan fuerte,
que por ellos no entr sombra de muerte,
que tales son palabras desmandadas,
si vrgenes las oyen,
que a Dios han sido y son sacrificadas.
De padres nobles dos hermanas fuimos
que nos dejaron con temprana muerte,
aun no desnudos de pueriles paos,
El cielo y una ta que tuvimos,
supli la soledad de nuestra suerte
con el amparo suyo algunos aos,
huimos siempre de sabrosos daos,
y as nos inclinamos
a virtudes heroicas que heredamos
de la beldad, que el cielo ac reparte,
nos cupo, segn dicen, mucha parte
con otras muchas prendas,
no son poco bastantes las haciendas
al continuo sustento,
y estamos juntas, con tan gran contento,
que una alma a entrambas rige y nos gobierna,
sin que haya tuyo y mo,
sino paz amorosa, dulce y tierna...
...............................
Yo y mi hermana, una santa celebramos,
cuya vida de nadie escrita,
como empresa que muchos han tenido:
el verla de tu mano deseamos;
tu dulce musa alienta y resucita,
y ponla con estilo tan subido
que sea dondequiera conocido,
y agradecido sea
de nuestra santa virgen Dorotea.
Oh, qu sujeto, mi Belardo tienes,
podrs, si no empezaras,
contando de esta virgen mil grandezas
que reconoce el cielo,
y respeta y adora todo el suelo:
de esta divina y admirable Santa
su santidad refiere,
y dulcemente su martirio canta!
.......
Ha sido mi Belisa celebrada ,
que ste es su nombre, y Amarilis mo,
entrambas de aficin favorecidas:
yo he sido a dulces Musas inclinada;
175

mi hermana , aunque menor , tiene ms bro,
y partes por quien es muy conocidas,
al fin todas han sido merecidas
con alegre himeneo
de un joven venturoso , que en trofeo
a su fortuna y vencedora palma
alegre la rindi prendas del alma;
yo, siguiendo otro trato,
contenta vivo en limpio celibato
con virginal estado
a Dios con grande afecto consagrado,
y espero en su bondad y en su grandeza
me tendr de su mano
guardando inmaculada mi pureza.
DIEGO DE HOJEDA
(1570 - 1615)
Diego de Hojeda (1571?-1615), escritor nacido en Espaa
pero que desarroll casi toda su actividad literaria en
Per. Es el autor de La Cristada (Sevilla, 1619), considerado el mejor poema religioso de la poca colonial, prdiga en ese tipo de literatura.
Hojeda se form en Sevilla, en un momento de esplendor
de las letras espaolas. Lleg a Lima en 1591 e ingres al
sacerdocio como dominico. En esa ciudad inici su vida literaria, vinculndose con el crculo petrarquista de la Academia Antrtica. Su carrera sacerdotal, que se desenvolvi en Lima y el Cuzco, donde ense Teologa, slo tiene
un notorio incidente dramtico que refleja las tensiones de
la vida monstica. Debido a una disputa con su propia orden, fue despojado del ttulo de prior y humillado al envirsele exiliado, como simple fraile, al Cuzco y Hunuco.
Tardamente fue rehabilitado, pero muri sin enterarse de
ello.
Caractersticas
- Gran epopeya religiosa .
- Desigualdad, hay partes de gran calidad y otras fras y
eruditas .
PERIODO BARROCO
alcanz merced a su talento, las diversas distinciones de

la jerarqua religiosa.
Era una mente cultivada en lo mejor de la cultura de
su tiempo, lo que no es menuda hazaa para un hombre
que, por razones de su ministerio religioso, vivi buen
tiempo en las apartadas serranas de Cuzco. Fue llamado
tambin Doctor Sublime, por su brillante oratoria sagrada; sus celebrados sermones se recopilaron pstumamente en La Novena Maravilla (Valladolid, 1695). Tambin escribi teatro religioso en quechua y espaol, y tradujo a Virgilio al quechua; se sabe tambin que escribi
poesa y que tal vez compuso msica. Pero la pieza clave
de su obra es el famoso Apologtico en defensa de D.
Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa (Lima, 1662).
Se cuenta que cierta vez que tena la homila en la catedral cuando se encontraba rodeado de una muchedumbre, una humilde mujer pugnaba por abrirse paso entre
los caballeros y damas que lo escuchaban. El clrigo interrumpi su sermn y dijo: Dejad pasar a esa pobre india que es mi madre. Al punto le dieron paso y asiento
admirndose todos de ambos personajes.
Obras: Apologtico en favor de Don Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa
(Prosa), La novena maravilla (Sermones),
El hijo prdigo (Auto Sacramental), El rapto
de Proserpina (Auto Sacramental), Amar su
propia muerte (Drama)
Caractersticas
- Tiene expresin culterana y esta circunscrita dentro del
barroco.
- Los crticos afirman que su prosa es la ms representativa, su estilo es erudito, introdujo cierto aspecto nativista.
- "No intent Gngora las transposiciones Castellanas, invent el buen parecer y la hermosura de ellas, invent la
senda de conseguirlas. Era ese lenguaje ornamento
potico de la majestad romana, no caba en nuestro
idioma tanta imitacin de lo grande
JUAN DEL VALLE CAVIEDES

(EL POETA DE LA RIBERA)
(1652 - 1696)
JUAN DE ESPINOZA MEDRANO

(EL LUNAREJO, 1632 - 1688)
Nacido en el pueblo Calcauso, de la provincia de
Aymars, en 1632 cerca de Cuzco y apodado El Lunarejo, por los lunares que luca en la cara, fue el mayor defensor y discpulo de Gngora en la Amrica colonial. Los
datos de su biografa son escasos y estn entremezclados con leyendas y supercheras, tal vez porque sus primeros comentaristas y bigrafos fueron la novelista cuzquea Clorinda Matto de Turner y el tradicionista Ricardo
Palma, que imaginaron un pobre clrigo, que por ser indio
o mestizo tuvo que sufrir postergaciones y quiz vejaciones a partir de datos no probados.
Estudio en el Seminario de San Antonio de Abad del
Cuzco donde caus admiracin por su capacidad e inteligencia. Dominaba adems del castellano, quechua, latn,
griego y hebreo. Fue sacerdote de la catedral del Cuzco y
Datos Biogrficos
Naci en Porcuna (Andaluca) Espaa. trado por su padre que se dedicaba al comercio.
Ricardo Palma nos dice que : Hasta 1681 no se le haba
ocurrido nunca escribir versos, entonces se dio cuenta
que en su cerebro arda el fuego de la inspiracin. Su vida no fue muy ejemplar y a los 40 aos mora en la miseria.
Tuvo una vida irregular y azarosa y se dedic a muchas
actividades hasta que finalmente, obtuvo una tienda en la
Ribera del palacio virreinal en el que venda baratijas y
atisbaba el trfico de la ciudad.
Escribi romances, dcimas y cuartetas con su estilo lleno
de vivacidad y picarda.
Utiliz un lenguaje sencillo, pero con agudo ingenio, su
poesa combate a los mdicos y se burla de las costumbres, representante del barroco, de ideas punzantes y certeras crticas.
176
Est considerado como el exponente de la poesa popular, representante de la stira colonial y el iniciador del
criollismo.
Es el prototipo de la stira criolla Se ensa atacando a la
medicina y a las figuras tpicas de la sociedad.
Tambin escribi algunas poesas msticas con ocasin
de la muerte de su esposa, en el que muestra su resignacin a La Divina Providencia.
Merecen especial mencin sus poesas lricas Tituladas
ROMANCE a Jesucristo, Lamentaciones de la vida en pecado.
PRODUCCIN LITERARIA
El Diente del Parnaso, Los Documentos del Coronel
Odriozola, El Amor Alcalde.
Sonetos: Catorce definiciones del amor, Al doctor Bermeja, Definiciones de la muerte.
Romances: Romances amorosos, Respuesta a la muerte, A mi muerte prxima.
Dcimas: Coloquios que tuvo la muerte con un mdico
moribundo, Al doctor Corbacho.
Poemas Religiosos. A Cristo Crucificado, Romance a
Jesucristo.
Elega: En la muerte de mi esposa
PRIVILEGIOS DEL POBRE
Coloquios que tuvo con la muerte un mdico moribundo
El pobre es tonto, si calla;
, Y si habla es un majadero;
Si sabe , es un hablador
Y si afable es un embustero;
Si es corts, entrometido,
Si trabaja, es codicioso
Y por el contrario extremo
Un perdido si descansa
Mira si son privilegios?
"Diente del Parnaso"
PEDRO PERALTA BARNUEVO

(1663-1743)
Naci en Lima el 26 de noviembre de 1663. Sigui estudios de Arte, Derecho Romano y Derecho Cannico
en la Universidad de San
Marcos y se recibi de abogado.
Fue un gran erudito y sabio.
Su
verdadera
vocacin
cientfica fueron las Matemticas y la Astronoma.
En las ciencias exactas incursion en la Ingeniera Militar y Civil y en la Metalurgia.
En las ciencias humanas se interes por las lenguas
clsicas y modernas, as como por la literatura antigua y
contempornea.
Fue dos veces rector de la Universidad de San Marcos y
gran defensor de los derechos de los criollos para ocupar

cargos en el estado eclesistico y en la magistratura.
No slo compuso unos 50 libros, sino que durante ms de
diez aos public un popular almanaque cuyo ttulo es un
signo de la poca: El conocimiento de los tiempos.
Pronstico y lunario. Era un erudito y a la vez un hombre
prctico, como lo demuestra su folleto Lima inexpugnable (1732), que aboga por la fortificacin de la ciudad para
defenderla de los ataques de los piratas y otros peligros.
Que era un afrancesado, enamorado de las nuevas ideas
provenientes de esa cultura, lo prueban sus clebres
composiciones escritas en francs, sus traducciones de
Corneille y el registro de su copiosa biblioteca. Pero en
Pasin y triunfo de Cristo (1738), coleccin de plegarias
y meditaciones msticas, manifiesta una ortodoxia religiosa que contradice sus ideas iluministas, pese a lo cual la
Inquisicin denunci el libro como hertico.
Peralta es el paradigma del escritor de su poca: erudito,
pedante y acadmico, abrumador y trivial, aunque empeado en tareas colosales. Buena parte de su obra la escribi por encargo o bajo la presin de circunstancias externas, no por una necesidad personal. Escribi poesa,
pero no era en verdad un poeta, sino un autor que utilizaba el verso para exponer sus ideas y mostrar su saber.
Ejemplo de ello es Lima fundada o Conquista del Per
(1732), enorme poema dominado por el prosasmo y la
hinchazn retrica. Ms inters tiene su produccin teatral, compuesta por una zarzuela la comedia Rodoguna, de 1719, adaptacin de la obra de Corneille y la
comedia greco-oriental Afectos vencen finezas, de 1726,
adems de seis piezas cortas.
La obra de peralta es tan vasta, que resulta difcil la tarea
bibliogrfica. En el campo de la literatura, habra que sealar cinco aspectos distintos:
Primero: Sus poesas cortesanas, elogios en recepciones, exequias y solemnidades.
Segundo: Obras dramticas, inspiradas en episodios
histricos del mundo antiguo, imitando a los
autores neoclsicos franceses y comedias costumbristas, de reconocido mrito.
Tercero: La historia de Espaa vindicada, mostrando el
paso espaol en Amrica.
Cuarto: Lima fundada, poema pico en diez cantos.
Quinto: Las Diez oraciones que componen la llamada
Pasin y Triunfo de Cristo, de carcter mstico.
Los ltimos aos de Peralta y Barnuevo se vieron amargados por el juicio que se le promoviera ante el tribunal de
la inquisicin por sus diez oraciones poticas sobre La
Pasin y el Triunfo de Cristo. Muri el 30 de abril de
1743 a los 79 aos de edad.
Romance delante de una imagen de cristo crucificado
Atiende ya a mi lamento
Seor, porque esta mi angustia
de m mismo pecho herido,
formando el blanco y la punta,
multiplicados odos
son vuestras llagas profundas.
abra, seor, un pequ
lo que hicieron muchas culpas
de vuestros sacros veneros
177

ya el dulce golfo me inunda
y este naufragio, slo es
la tabla que me asegura.
A ti dirijo mi vista
porque mi amor se difunda
y sea luz en los ojos
lo que es incendio en la pluma.
Arda yo por renovarme
mi esperanza no lo duda,
pues, por salvarme, tu amor
los golfos de penas surca.
Espero, aunque las ofensas
horrorosas me confundan,
que las perdone pasadas
quien las redimi futuras.
PASIN Y TRIUNFO DE CRISTO. LA PORTACIN DE
LA CRUZ.
(oracin quinta)
Esta, en fin, fue la lacrimosa senda por donde subi el
Salvador del Mundo a la cumbre del mayor tormento y
est, aquella derrota por donde gui la nave de la Redencin. Esta fue la Va Lctea de la pena, formada de peascos por estrellas; ste, el camino que anduvo el Divino
Orfeo, con la lira de la cruz al hombro para sacar del
averno a la Eurdice de la Naturaleza Humana humana,
muerta por el spid que ocultaron las flores del paraso:
ste, el zodiaco de la congoja, en que corri el sol de la
justicia la eclptica de la misericordia por signos de estaciones; y ste, el paralelo de dolor, que form para ponerse en el ocaso del Calvario. All estuvieron nuestras culpas, obstando speras y pesando graves, al paso y a la
espalda del mismo Seor que las iba a redimir; piedras de
obstinacin, ms duras que las que encontraba y leos
ms pesados que el que sostena. All estbamos ya oh,
afligido Salvador mo!...
EMANCIPACIN
(Fines del XVII Comienzos del XIX)
CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL.- Afines del siglo
XVII, Amrica se vio influida por los ideales de libertad de
la Europa de ese entonces ( Revolucin Francesa ). Estallaron los movimientos independentistas en nuestro continente. El Per no es ajeno a esta inquietud. Recordemos,
por ejemplo, el levantamiento de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II , ocurrido en 1780.
Los movimientos sociales de rebelda y liberacin fueron
estimulados por la expresin de intelectuales de la poca
como Jos Baqujano y Carrillo, Juan Pablo Vizcano y
Guzmn, Jos Faustino Snchez Carrin e Hiplito
Unanue. Por otro lado, las ideas liberales difundidas a
travs del MERCURIO PERUANO acrecentaron el sentimiento emancipador.
Ellos estn ntimamente vinculados a la lucha por la independencia. Mariano Melgar muri en la insurreccin de los
hermanos Angulo y del Brigadier Mateo Pumacahua. Jos
Joaqun Olmedo escribe su obra principal La victoria de
Junn, Canto a Bolvar, Celebrando una de las batallas
que sellaron nuestra independencia.
ETAPAS:
Una Etapa de Fomento Ideo-Poltico (1780-1800) por la
labor tesonera de los Precursores quienes difundieron, en
opsculos y panfletos, una Literatura Poltica pletrica de
grmenes de renovacin.
Y otra Etapa de Ejecucin y Culminacin(1800-1824)
caracterizada por el patriotismo y el romanticismo de sus
gestores.
En estas Etapas, la Literatura se encauza dentro del periodismo, la Oratoria y la Lrica (que llevan el signo de la
independencia, la militancia y propaganda polticas).
La actitud poltica de la Universidad, la imprenta (aunque
negada para esta causa), el periodismo(El Mercurio Peruano), los sacerdotes progresistas , la rica experiencia
de la Revolucin Francesa y Norteamericana , las enseanzas de los Enciclopedistas, los hombres y el fusil deciden sobresalen con su grito libertario e ideolgico:
Jos Baqujano y Carrillo: Quien en el memorable Elogio al Virrey Juregui (27 de agosto de 1781 en la
UNMSM) realizar una defensa del indgena (siempre
trabajando y nunca poseyendo) y su identificacin con
Tpac Amaru, All , sostiene que la opresin nunca es
camino del Gobierno y que el sometimiento por medio de
las armas no es fuente de paz duradera y s de transitorio
dominio en espera del levantamiento en hora propicia.
Juan Pablo Vizcardo y Guzmn: Quien suscribiera la
Cata a los Espaoles Americanos considerada como
una arma ideolgica separatista y embrin de la actitud
poltica del proceso emancipador. La Carta fue publicada
en Filadelfia (1799)por Francisco de Miranda .
Toribio Rodrguez de Mendoza: quien fuera Rector del
Convictorio de San Carlos, centro de estudios y de difusin poltica.
Jos Mariano de la Riva Agero: quien public Veintiocho Causas (1816) en la que explicaba los mviles
de la emancipacin por los sufrimientos que impone el
espaol.
Jos Faustino Snchez Carrin: quien escribi Cartas con el seudnimo de El Solitario de Sayn.
Hiplito Unanue: quien fuera secretario de la Sociedad
Amantes del Per y fundador de la Escuela de Medicina.
Mariano Melgar, Jos Joaqun Olmedo, autor de la
Oda a la Victoria de Junn, y Jos Prez Vargas.
Este importante rgano de prensa que circulaba a nivel

continental era editado por la Sociedad Amantes del
Pas, entidad que incorporaba en su seno a las personalidades mencionadas anteriormente. En sus pginas se
analizaba la realidad nacional, se debata el rol de intelectual y estimulaba el trabajo cientfico.
Los dos mximos representantes de la literatura de esta
poca son Mariano Melgar y Jos Joaqun Olmedo.
178
MARIANO MELGAR
(1790 - 1815)
PRCER Y POETA
PERUANO
Poeta, msico, pintor,
guerrero,
astrnomo,
mstico y sobre todo,
patriota. Mariano Melgar
rene todas las virtudes
de su pueblo arequipeo: romanticismo, valor
moral, gran voluntad,
mente lcida, gran amor
por el terruo, profundo
patriotismo, rebelda y
culto por la Libertad.
Mariano Melgar naci
en Arequipa el 10 de
agosto de 1790. Fueron
sus padres don Juan de Dios Melgar y doa Andrea de
Valdivieso, miembros de una distinguida familia y de holgada posicin.
Nio prodigio
Melgar recibi una esmerada educacin, facilitada por los
dotes admirables y precocidad de aquel nio prodigio que
a los tres aos saba leer correctamente, que dominaba el
latn a los ocho y a los doce hablaba perfectamente el
ingls y el italiano. En sus ratos apacibles dibuja y pinta
los bellos paisajes donde se desenvuelve su primera juventud.
Melgar religioso
El medio ambiente lo orient hacia los estudios religiosos
y teolgicos. Realiz sus estudios en el Seminario de
"San Gernimo", de Arequipa. Visti el hbito de clrigo y
nunca
dejara
de
ser
religioso
y
cristiano.
Su versin humanstica y su dominio del latn lo obligaron
a hacer traducciones de Virgilio y Ovidio. Recibi la tonsura de manos del venerable Obispo Pedro Chavz de la
Rosa.
La construccin de una iglesia en su ciudad natal, le da
ocasin para dejar a la posteridad perennizado un aspecto de su poderoso espritu constructivo y una prueba de
su amor a Dios y de su cristianismo. Dirige a un oficial de
albailera y levanta la cpula de la iglesia de San Camilo
que desafa a la accin de los aos como la misma gloria
de quien puso sus manos de eleccin en esa obra pa.
Descubre su vocacin
Por aquella poca conoce a la bella Manuelita Paredes,
hija del Tesorero Fiscal de Arequipa, que se transforma
en la primera pasin de Melgar y la inspiradora de sus
primeros yaraves, forma potica lrica en que el gran cantor arequipeo expresa su amargura y su tristeza. En el
fondo ambos se amaban, pero el destino los separ.
Melgar descubre entonces que su temperamento es poco
adicto a la disciplina claustral y decide despojarse del
hbito eclesistico, abandonando el seminario para seguir
su verdadera vocacin: la poesa, el foro y el magisterio.
Se dedica a devorar cuanto libro de nueva ideologa cae

en sus manos.
Silvia, su gran amor
Por entonces conoce a Mara Santos Corrales, la Silvia de
sus amores, una bella nia de nueve aos, que inspirar
las
ms
grandiosas
notas
de
su
lira.
En sus elegas, en sus sonetos, en su Carta a Silvia, en
sus yaraves, transborda la encendida pasin, el dolor de
amar, el deseo infinito de confundirse con el ser amado, la
nostalgia de horas de ventura que pasaron, la desesperacin y la esperanza, el afecto y el ansia del olvido, el reproche por las falsas promesas, la decepcin y la plenitud
de amar a travs de la vida y a travs de la muerte; siendo, adems, el amor de Silvia una forma de su amor a la
Patria.
"(...) por Silvia amo a mi Patria con esmero y por mi Patria
amada a Silvia quiero".
Su viaje a Lima
Persuadido por sus padres para estudiar Jurisprudencia
(pretexto para alejarlo de Silvia) viaj a Lima hacia 1811.
La metrpoli, sacudida por el ardor oratorial de Baquijano
y Carrillo y preada de inquietud revolucionaria, no hizo
sino fortalecer su conviccin liberal y prepararlo para la
lucha de la libertad de la patria.
En Lima, fue profesor de Teologa, Derecho, Historia y
Matemticas. De aquella poca data la traduccin de "El
arte de olvidar", de Ovidio.
El dolor de perder a Silvia
Vuelto a Arequipa, Melgar pide la mano de de su amada,
pero la nia, influda por sus padres, est contra el poeta,
por lo que Melgar sufre los desdenes de Silvia. Apesadumbrado, err por la soledad de la campia de Majes,
impregnando el ambiente con tristeza de sus yaraves.
Esta es sin duda la poca determinante del apogeo del
yarav en la obra de Melgar.
"El yarav - dice F. Garca Caldern - es el ay! que emite
el alma cuando est agobiada por un pesar o por un amor
desgraciado. No es el acento ardoroso del odio, ni la devoradora expresin de la venganza; es el gemido del que
ve perdido su amor y contina queriendo."
Melgar y la causa libertaria
En el ao de 1814 se produce la revolucin de Pumacahua en el Cusco, que hace zozobrar la aparente tranquilidad del virreynato.
Melgar, que se encontraba en Majes, se adhiere a la gran
causa libertaria y marcha al combate por la independencia
nacional.
Aquella escena terrible de la despedida a sus padres inspirar
ms
tarde
a
pintores
y
artistas.
El virrey Abascal despleg toda su energa y toda su fuerza sobre los rebeldes.
El sacrificio del Prcer
En la batalla de Humachiri (Puno), Melgar se bati como
el ms valiente dirigiendo la artillera, en los momentos
culminantes baj de su caballo y manej el can con
olmpico denuedo. Ramrez, general realista, destruy las
tropas rebeldes y Melgar fue hecho prisionero.
179
Sereno, estoico, grande, afront el injusto proceso sumario que se le instaur all mismo, por ser un patriota. Y subi al patbulo como todo un hroe, ofrendadno su preciosa vida a la libertad de su patria.
Fue fusilado en la maana del 12 de marzo de 1815,
cuando an no haba cumplido los 25 aos. El padre del
poeta mrtir muri al saber la noticia.
La gloria de Mariano Melgar no slo es gloria arequipea,
ni siquiera gloria peruana, es gloria de Amrica, gloria de
aquellos que creen y luchan por el amor y la libertad.
Buena parte de su obra se ha perdido. Lo que conocemos
de l ha sido recogido por transmisin oral y figura en algunos manuscritos y colecciones no muy confiables . En
1971, la Academia Peruana de la Lengua public con el
nombre de Poesas completas una excelente edicin
crtica de los versos de nuestros autor. Este volumen, que
recoge la casi totalidad de las poesas de Melgar(181
composiciones) contiene traducciones de la Biblia, Virgilio y Ovidio y las siguientes poesas originales: 3 epstolas, como la Carta de Silvia; 6 sonetos, entre los que sobresalen A Silvia y A la mujer; 7 elegas cuyo tema en su
amor a Silvia; 10 odas ; 14 fbulas en las que fustiga la
realidad del momento y define al indio; 71 yaraves que
expresan el hondo desconsuelo que le produjo su fracaso
amoroso, y 67 poesas varias.
Traducciones: Remedia amoris de Publio Ovidio

Nasn que Melgar titul El Arte de Olvidar
Un fragmento del libro IV de las Gergicas.
La traduccin del Salmo XII.
Fbulas: El Cantero y Asno; Las Abejas; Las Cotorras y el zorro; Las aves domsticas;
El Asno Cornudo, El sol, El murcilago, Los gatos, El ruiseor y el calesero, La ballena y el lobo.
Yaraves:
Yarav I: Todo mi afecto puse en una ingrata
Yarav IV: Vuelve que ya no puedo / vivir sin tus carios.
Caractersticas
- Gran parte de su produccin refleja las vivencias ms
hondas de su vida: los sonetos, las elegas y los yaraves, su pasin por Silvia; dos de sus odas, su entusiasmo por la libertad; las fbulas, su amor por el pueblo y
la tradicin nacional.
- Pero es, ante todo, el poeta de los yaraves. En estas
composiciones ms que en las otras, aparece la nota
genuinamente peruana. Por qu? Porque abandonando la rigidez de las normas clsicas, no slo adopta
el metro corto, forma caracterstica del harawi incaico,
sino tambin porque su melancola autntica revive la
nostalgia indgena, el dolor de ausencia propia de la lrica precolombina. Melgar es, como lo dice J.C. Maritegui, el primer momento peruano de nuestras letras.
- Es el primer peruano en expresar con absoluta sinceridad un sentimiento amoroso genuino. Con l apareci
el amor dice L. A. Snchez.
- No es menor su importancia como el ms lejano antecedente del romanticismo americano americano. Elvira, o
la novia del Plata del argentino Echeverra. Que pasa
por ser la primera obra romntica escrita en Hispanoamrica, apareci en 1832. Melgar ya compona poemas romnticos entre 1810 y 1814.
EL CANTERO Y EL ASNO
Nos dice cierta gente
que es incapaz el indio;
yo quiero contestarle
con este cuentecillo:
bajaba una maana
un cantero rollizo
repartiendo y lanzando
latigazos y gritos,
de cargados borricos
sobre una infeliz tropa.
Qu demonios de brutos!
Qu pachorra! me indigno!
Los caballos son otros:
tienen viveza y bro:
Pero a estos no los mueve
Ni el vigor ms activo.
As clamaba el hombre:
Mas, volviendo el hocico
El ms martagn de ellos
En buena paz le dijo:
Tras cuernos, palos? Vaya
Nos tienes mal comidos
siempre bajo la carga.
Exiges as bro?
Y con azote y palo
pretendes conducirnos
y an nos culpas de lerdos
estando en ti el motivo?
Con comida y sin carga
como se ve al rocino
aprendiramos luego
sus corcovos y brincos
pero, mientras subsista
nuestro infeliz destino
bestia el que alentara!
lluevan azotes, lindo:
sorna y cachaza vamos
para esto hemos nacido
Elegas: A Silvia, Cuando recuerdo los penosos

das, Mustio ciprs que viste.
Un indio si pudiera
no dira lo mismo?...
Sonetos: A Silvia, La mujer (no naci para ser querida)
SONETO: LA MUJER
No naci la mujer para querida,
por esquiva, por falsa y por mudable;
y porque es bella, dbil, miserable,
no naci para ser aborrecida.
No naci para verse sometida,
porque tiene carcter indomable;
y pues prudencia en ella nunca es dable,
no naci para ser obedecida.
l'orque es flaca no puede ser soltera,
porque es infiel no puede ser casada,
por mudable no es fcil que bien quiera,
Si no es, pues, para amar o ser amada,
Yaraves: Sin ver tus ojos, Mi gloria fue en un

tiempo mi firmeza, Ya mi triste desventura , Con que al fin tirano dueo
Odas: Al conde de vista florida, A la libertad, A la
Soledad, Al autor del mar
180
sola o casada, sbdita o primera,
la mujer no ha nacido para nada.
y ya presiente el fin de nuestra pena.

***************************************************************
ELEGA Y SONETO A SILVIA

Por que a verte volv, Silvia querida?
(Elega I)
Por qu a verte volv, Silvia querida?
Ay triste! para qu? Para trocarse
mi dolor en ms triste despedida!
Quiere en mi mal mi suerte deleitarse;
me presenta ms dulce el bien que pierdo:
Ay! Bien que va tan pronto a disiparse!
Oh, memoria infeliz! Triste recuerdo!
Te vi... qu gloria! pero dura pena!
Ya sufro el dao de que no hice acuerdo.
Mi amor ansioso, mi fatal cadena,
a ti me trajo con influjo fuerte.
Dije: Ya soy feliz, mi dicha es plena.
Pero ay! de ti me arranca cruda suerte;
este es mi gran dolor, este es mi duelo;
en verte busqu vida y hallo muerte.15
Mejor hubiera sido que este cielo
no volviera a mirar y slo el llanto
fuese en mi ausencia todo mi consuelo.
Cerca del ancho mar, ya mi quebranto
en lgrimas deshizo el triste pecho;
ya pen, ya gem, ya llor tanto
Para qu, pues, por verme satisfecho
vine a hacer ms agudos mis dolores
y a herir de nuevo el corazn deshecho?
De mi ciego deseo los ardores
volcnicos crecieron, de manera
que vctima soy ya de sus furores.
Encumbradas montaas! Quin me diera
la dicha de que al lado de mi dueo,
cual vosotras inmvil, subsistiera?
Triste de m! Torrentes, con mal ceo
romped todos los pasos de la tierra,
piadosos acabad mi ansioso empeo!
Acaba, bravo mar, tu fuerte guerra;
isla sin puerto vuelve las ciudades;
y en una sola a m con Silvia encierra.
Favor tinieblas, vientos, tempestades!
pero vil globo, profanado suelo,
es imposible que de m te apiades?
Silvia! Silvia, t, dime a quin apelo?
no puede ser cruel quien todo cra;
pongamos nuestras quejas en el cielo.
l solo queda en tan horrible da,
nico asilo nuestro en tal tormento,
l solo nos mir sin tirana.
Si es necesario que el fatal momento
llegue... Piadoso Cielo! en mi partida
benigno mitigad mi sentimiento.
Lloro... no puedo ms... Silvia querida,
djame que en torrentes de amargura
saque del pecho mo el alma herida.
El negro luto de la noche oscura
sea en mi llanto el solo compaero,
ya que no resta ms a mi ternura.
T, Cielo Santo, que mi amor sincero
miras y mi dolor, dame esperanza
de que ver otra vez el bien que quiero.
En sola tu piedad tiene confianza
mi perseguido amor... Silvia amorosa.
El Cielo nuestras dichas afianza.
Lloro, s, pero mi alma as llorosa,
unida a ti con plcida cadena,
en la dulce esperanza se reposa,
YARAV
TODO MI AFECTO PUSE EN UNA INGRATA
Todo mi afecto puse en una ingrata;
Y ella inconstante me lleg a olvidar...
si as, si as se trata
un afecto sincero,
amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
Juramos yo ser suyo y ella ma;
Yo cumpl, y ella no se acord ms.
mayor, mayor falsa
jams hallar espero.
Amor, amor no quiero,
no quiero ms amar.
Juramos yo ser suyo y ella ma;
yo cumpl y ella no se acord ms.
mayor, mayor falsa
jams halar espero.
no quiero ms amar.
Mi gloria fue en un tiempo su firmeza;
Y hoy su inconstancia vil me hace penar.
Fuera, fuera bajeza
que durara mi esmero
no quiero ms amar.
LITERATURA REPUBLICANA
(Siglo XIX - XX)
Contexto Histrico
- Caos despus de la independencia, luchas internas.
- Guerra del Pacfico.
Concepto.- Es la primera escuela literaria importante de
la Literatura de la Repblica que se inicia el ao 1827 con
el derrotismo del Presidente Bolvar, y se extiende el ao
1831, primer gobierno de don Ramn Castilla. Es una escuela que procede de Espaa y se inicia en el Per con el
aporte literario de Felipe Pardo y Aliaga y Manuel Ascencio Segura consisti en la descripcin de hbitos y costumbres sociales de esa poca expresada con fina irona
y sonrisa apicarada.
Marco histrico-cultural
Se desarrolla dentro de un ambiente en el que se dan los
siguientes hechos:
- En lo poltico se produce una pugna entre el caudillismo
y el militarismo, con luchas internas que originan un estado de incertidumbre y anarqua en el pas.
- En lo econmico se aprecia una acentuada pobreza
como consecuencia de las guerras de la emancipacin,
guerras civiles e internacionales. El pas est en miseria
y la situacin es angustiosa para la poblacin.
- En lo social, la independencia de Espaa dio lugar a la
presencia de dos clases sociales antagnicas. Por un
lado estaba la aristocracia criolla, integrada por criollos y
nobles que dirigieron la guerra de la emancipacin para
cuidar sus intereses y tratar de perennizar las tradiciones de la colonia, ellos constituan la direccin costumbrista denominada criollismo, por otro lado actuaba la
181

clase media, integrada por gente de pueblo que defiende lo que es autnticamente criollo, popular y nacional,
esta clase social constitua la direccin costumbrista denominada anticriollismo.
- En el aspecto literario, estas dos clases sociales antagnicas estn representada por Felipe Pardo y Aliaga,
quien defiende el criollismo y por Manuel Ascencio Segura que defiende el anticriollismo o corriente popular.
Caractersticas:
1 Predominio de la crtica agresiva y violenta
2 Tiene carcter satrico y sentido realista como fiel reflejo de la pugna entre la aristocracia criolla y la clase
media.
3 Existe una critica severa y colrica contra las costumbres del pueblo, pero por otra parte, una crtica indulgente, graciosa e irnica.
4 Se cultivaron los siguientes gneros literarios:
a) Stira
b) Letrilla
c) El artculo de costumbres
d) El gnero dramtico
5 La produccin literaria
tiene inspiracin popular.
Es importante sealar en
esta poca a la seora Flora Tristn (Pars 1803, Burdeos 1844), hija de don Mariano Tristn y Teresa Laysne,
por haber escrito, an no siendo peruana, un libro muy interesante, Peregrinaciones de una paria, a base de
temas genuinamente nacionales.
Flora Tristn perdi a su padre cuando apenas contaba
cuatro aos. Su madre, dentro de su pobreza, cuid de
sus primeros estudios. Joven ya, contrajo nupcias con un
grabador llamado Andr Chazal. Separse de l a los tres
aos de vida conyugal. Impelida por la pobreza, se vino
al Per a bordo de Le Mexicain. A su ingreso en Arequipa, recibi el saludo de Luna Pizarro. Grande fue su
desengao al no ser reconocida por su to don Po Tristn
como hija legtima de don Mariano. Se traslad a Lima.
Se dedic a escribir teniendo como temas los arrestos varoniles de La Mariscala, las andanzas donjuanescas de
Mariano de la Riva Agero con la princesa Belga Looz
Costaren, la cruel explotacin de negros e indios en los
ingenios de azcar de los Lavalle, la intransigencia de la
aristocracia ante el avance de las ideas liberales, la estril
lucha fratricida de las facciones militares, la beatera religiosa y la ignorancia popular.
En 1834 se reembarc a Europa. Cuatro aos despus
public Peregrinaciones de una paria, mereciendo la
entusiasta adhesin de los corrillos literarios ms rebeldes
y recalcitrantes. Cuntase que Jorge Sand, clebre ya en
el mundo de las letras, sinti celos por la brillante asuncin de la nueva escritora.
Flora Tristn, fiel a su credo, se dio entera a luchar por las
reivindicaciones sociales tanto en Francia como en Inglaterra. Muri en Burdeos. Su singular talento artstico se
proyect a travs de su hija Alina en el gran pintor Pal
Gauguin, notable representante del expresionismo pictrico.
Francisco de Paula Gonzles Vigil (1872-1875)
Si Bartolom Herrera encarn la severidad y la intransigencia religiosa de los grupos conservadores de la Re-
pblica, de Paula Gonzles Vigil, al lado de Benito Lazo y

Francisco Javier Maritegui magnficos tribunos del liberalismo- represent la vanguardia del pensamiento laicista
de los grupos revolucionarios.
Naci don Francisco en Tacna en 1792. Hacia el tercer
ao del nuevo siglo pas en Arequipa a proseguir estudios de Teologa en el Seminario de San Jernimo, caracterizndose por su temperamento dulce y estudioso.
Fueron sus maestros Javier de Luna Pizarro y Mariano
Melgar. Pas al Cuzco y obtuvo su grado de Doctor en
Teologa en la Universidad San Antonio Abad. Tena
veinte aos.
Flamantes an el capelo y las borlas de doctor, volvi a su
ciudad natal y estudi Jurisprudencia bajo la direccin de
Juan Jos de la Fuente y Bustamante. El joven que permaneciera indiferente durante el proceso de la guerra de
la independencia acaso por el acatamiento a la voluntad
paterna o la severa disciplina de los conservadores del
Seminario- clarinadas de la batalla de Ayacucho. Viaj a
Lima y, vistas las infidencias de los viejos liberales, la sumisin y fatiga de los espritus revolucionarios y la doblez
de los oportunistas y cobardes, se decidi a participar en
la lucha poltica y religiosa. Diputado electo por Arica en
1826, se situ al lado de los antibolivaristas y se opuso a
la promulgacin de la Constitucin Vitalicia. Amenazado
de muerte, se traslad a Chile. Volvi a la patria en 1832.
de nuevo fue elegido Diputado en circunstancias en que el
pas viva bajo el aprobio del sable de Gamarra. En el
ejrcito de la presidencia de la Cmara de Diputados pronunci su famoso discurso Yo debo acusar... Yo acuso.
La cantilinaria que relumbr como un rayo en el recinto
parlamentario, se estrell contra los votos de la mayora
oficialista. Gamarra continu en el poder. Altern la tribuna parlamentaria con las trincheras periodsticas.
Fund el Genio del Rmac. Varias veces escap milagrosamente a las persecuciones del gobernante pretoriano. En 1834, triunfante el movimiento antigamarrista, volvi al escao de la Presidencia parlamentaria.
Quebrantado por la tuberculosis, se retir a Arequipa.
Firmada la Confederacin peruano-boliviana y en vista de
que su departamento natal pasara a formar parte del Estado Sub-Peruano, retom sus armas verbales y atac
denodadamente a la Confederacin, a Gamarra, a Santa
Cruz y a los malos aventureros de la poltica. Ingres
como Director de la Biblioteca Nacional. Desengaado de
la poltica, se entreg a sus meditaciones religiosas.
Escribi Defensa de la autoridad de los gobiernos
contra las pretensiones de la Curia Romana, que
asust al catolicismo de entonces por las serias impugnaciones al Vaticano. Rechaz la canonja y el arzobispo
que le ofrecieron Orbegozo y Castilla, respectivamente.
En 1848 fue publicado el libro rebelde. Manuel Jos
Mosquera, un prelado colombiano, denunci la obra ante
la Santa Sede. El Papa Po IX registro el libro en el Index
y excomulg a su autor. En defensa de su actitud escribi
Carta al Papa, Defensa de la autoridad de los Obispos, Defensa de la autoridad de los Gobiernos y
Manual de Derecho Pblico Eclesistico. El Vaticano
se limit a expedir excomunin tras excomunin.
Ese espritu iluminado y limpio de quien dijera Gonzles
Prada: Solitaria columna de mrmol a orillas de un ro
cenagoso, que luchara ardorosamente por la remodelacin poltica del Per y la autntica reforma religiosa del
catolicismo, muri en 1875.
Ante la negativa de la Iglesia de sepultar sus restos en el
Cementerio General, intervino el Presidente don Manuel
Pardo y oblig a las autoridades eclesisticas el ingreso
182
del atad del brillante tribuno en el Cementerio (11 de junio de 1875).
BARTOLOM HERRERA.
(1808 - 1864)
Constituye con Francisco de Paula Vigil,
Benito Lazo y Francisco Javier Maritegui la ms grande tetrarqua de oradores
de nuestra primera
etapa
republicana.
Amigo del orden y terrible adversario de
la anarqua, lanz el
rayo de sus admoniciones contra los
perturbadores de la
paz pblica. Observador s, pero no por
eso espritu inquisitorial como lo pintan sus acrrimos
enemigos.
Naci en Lima en 1808. realiz estudios en el Convictorio
de San Carlos, regido a la sazn por maestros adictos al
absolutismo hispnico. Graduase de Subdicono hacia
1826 y, al mismo tiempo, de Doctor en Derecho y Teologa. Poco despus pas a Huanuco como Vicerrector del
Colegio de Minera. Vuelto a Lima, desempeo el mismo
cargo en el Colegio de San Carlos. Fue a Cajacay en calidad de prroco. Asumi la direccin de El Peruano y,
poco despus, la de la Biblioteca Nacional, en reemplazo
de Gonzles Vigil. Ya haba tronado su palabra en el
mbito limeo suscitando desconcierto y admiracin. Encumbrados en el poder los destructores de la Confederacin Peruano-boliviana. Herrera fue despojado de su cargo. Pas a Turn en calidad de simple prroco.
A raz de las exequias del Mariscal Gamarra, su amigo y
protector, encargsele de la alocucin fnebre. Su intervencin fue sensacional y de nuevo se le abrieron las
puertas de la fama. Su posicin doctrinaria contrastaba
con la de Vigil y los liberales que queran el imperio de la
democracia. Herrera se alist en el bando conservador y
preconiz la institucin de regmenes severos para librar
al Per del caos en que se debata.
En 1843 fue exaltado a la Rectora del Colegio San Carlos
por el gobierno de Vidal. Cpole actuar brillantemente
frente a sus rivales ideolgicos de entonces: Vidaurre, Vigil, Lazo y Maritegui, caracterizndose por el vigor
dogmtico de sus principios. En 1846, con ocasin de celebrar un nuevo aniversario de la independencia nacional,
pronunci otro formidable discurso, proclamando la soberana se la inteligencia:... Supuesto que la soberana o
voluntad pblica es un derecho, su origen est en la naturaleza o, habiendo con ms exactitud, en Dios... El valor
y el catolicismo de Espaa son omnipotentes: fluido del
poder divino... El Per, libre de la autoridad espaola,
permanece siervo del Seor, y slo en sta servidumbre
puede hallar la verdadera libertad...
Semejante discurso suscit la protesta de Benito Lazo.
Este y otros tantos adversarios acusaron a Herrera de utilizar la ctedra para sostener que la esclavitud era derecho natural que la soberana no resida en la Nacin, y
que en la capacidad estaba el derecho de mandar. Los

peridicos que servan de voceros a esta ardiente polmica fueron El Correo Peruano (donde colaboraba Lazo) y
El Comercio (donde escriba Herrera). Todo esto demostraba palmariamente que la educacin que se imparta en San Carlos era fundamentalmente sectarizante y
conservadora.
En 1851 fue hecho Ministro de Justicia, Educacin y Beneficencia. Un ao despus viaj a Roma con la misin
de gestionar un Concordato con la Santa Sede. No tuvo
xito. De regreso, fue hecho Obispo de Arequipa. Hacia
el 60 fue Presidente del Congreso. Muri en 1864.
COSTUMBRISMO
FELIPE PARDO Y ALIAGA
Felipe Pardo y Aliaga naci en Lima el
ao de 1806. fue
hijo de padres linajudos: l, miembro
de la Real Audiencia; y ella, dama
perteneciente a la
aristocracia limea.
Proclamada la independencia, la familia conservadora
y realista- se traslad a Espaa. All
concluy sus estudios el pequeo Felipe, en el Colegio
de San Mateo, de
Alberto Lista, literario espaol. Tuvo
por condiscpulos a Ventura de la Vega, escritor argentino
y a Jos de Espronceda, celebrado poeta del movimiento
romntico. Por entonces vivi, semejante a sus compaeros, bajo la influencia del pensamiento liberal de los
afrancesados. Los autores que alternara en sus lecturas
fueron Mariano Jos de Larra, Nicols de Moratn y
Melndez Valds.
Volvi al Per en 1827 y, tanteada la situacin poltica por
la que se atravesaba entonces, ingres en el grupo con183

servador, actuando, desde el primer momento, contra los
bolivarianos y los liberales que haban firmado la Constitucin de 1828. se inici dentro del periodismo, colaborando sucesivamente en el Mercurio Peruano, La
Verdad y El Conciliador. En ms de una ocasin
mantuvo controversias polmicas con el cojo Larriva,
custico liberal, que sola atacarlo desde las columnas de
El Telgrafo, El Investigador, y El Fusilito.
Entre los principales artculos se citan: El paseo de
Amancaes, El Carnaval de Lima y El viaje del nio
Goyito, sabrosos y chispeante de ingenio criollo, en los
que, siguiendo la didctica literaria que se haba impuesto
el autor, abundan los graciosos limeismos, que ms
tarde desembocaran con mayor vigor en los caudales del
tradicionalismo de Ricardo Palma.
Tambin, por aquella misma poca, sirvi dentro del magisterio, al propio tiempo que asista a las tertulias patrocinadas por Jos Mara de Pando, ministro a la sazn, en
1830 fue nombrado secretario de la Legacin Peruana en
Bolivia. Luego Salaverry, dentro ya del poder, lo hizo Ministro Plenipotenciario, cargo con el cual deba trasladarse
a Espaa. Cado y ejecutado el joven caudillo, Pardo y
Aliaga opt por retirarse a Chile, desde donde empez a
atacar a la reciente Confederacin Peruano-Boliviana y,
de modo especial, a Santa Cruz, autor de dicha confederacin. Adems, desde El Intrprete, peridico en el
cual escriba, auspiciaba la intervencin de Chile para la
destruccin de la alianza entre Per y Bolivia. Y, en efecto, se envi al Per la expedicin de Blanco Encalada.
Luego se alej de los ajetreos polticos y se retir a la vida
privada, para reaparecer ms tarde, en 1843, como Ministro de Relaciones Exteriores del rgimen de Vivanco y,
posteriormente, de Castilla.
Amenazado por la parlisis y la ceguera abandon definitivamente la poltica y viaj a Espaa, para volver despus de algunos aos tras infructuosas correras en pos
de salud. Muri en 1868.
PRODUCCIN LITERARIA
Las obras de Pardo y Aliaga se agrupan en lricas, teatrales y periodsticas.
a) Teatro.- Se consideran las comedias: Frutos de la
educacin, en 1839. Es una comedia costumbrista
en la que critica los bailes populares de la poca: la
zamacueca, considera inmortal por partido.Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho, en 1831.
Constituye una stira a las innovaciones de la Repblica.Una hurfana en Chorrillos, en 1833. Es
una comedia costumbrista y sentimental con acciones
y personajes sacados de la poca.
b) Artculos de costumbres
El nio Goyito, El paseo de Amancaes. En estas
obras asume una actitud crtica fina, su lenguaje es vistoso. Hace uso del ataque y la burla con notable calidad; as el artculo de costumbres se convierte en un
gnero elevado.
c) Lricas.- El lirismo de Felipe Pardo es, en casi toda su
extensin, de corte satrico-burlesco. Su temperamento
se acomoda ms fcilmente en la expresin festiva,
que no en la grave y elegaca, en la risuea y coruscante de Moratn, que no en la arrogancia caballeresca
de Quintana y Jovellanos. Entre las principales especies cultivadas de este gnero tenemos letrillas y epigramas con crtica juguetona con tonos agridulces de
la poltica criolla. Son notables sus obras: Los para-
sos de Sempronio, Que guapo chico, A mi levita, El ministro y el aspirante, La constitucin

poltica.
Tambin dentro de este mismo aspecto, escribi algunos sonetos, de los cuales los ms conocidos son A
Pepa y A Mercedes.
Crtica
- Felipe Pardo y Aliaga tuvo aficin por lo clsico, am la
correccin; fue un conservador social y poltico, por eso
era intransigente con el liberalismo.
- Pardo es satrico y no cree en la libertad ni en las formas
de igualdad, porque hay divisiones; no cree en la fraternidad, porque los hombres se destrozan. Se le llam
godo descontento; pero fue tal vez un peruano que protestaba de vivir en un laberinto, cuyo fin no se vea.
- Quiso ser un reformador de su sociedad, un abanderado
de la verdad en sus ms profundas races, por eso acudi al criterio severo, a la audaz stira de las cuestiones
polticas, sociales y malo manejos de los funcionarios.
- A l le correspondi iniciar el teatro peruano; se adelant
a Ascencio Segura, es el iniciador de muchas comedias
costumbristas del siglo XIX.
- No obstante su formacin europea fue un excelente costumbrista; abri camino para una amplia actividad del
espritu.
- Si Pardo no hubiera compuesto sus stiras polticas,
sera un literato elegante y apreciable y nada ms, por
haberlas compuesto, es un poeta de fisonoma propia,
original, muy interesante y de pinceladas a veces magistrales. (Jess de la Riva Agero).
- Si la inspiracin de su stira asaz mediocre por lo dems- procede de su mal humor de corregidor o de encomendero a quien una revolucin ha igualado, en la teora sin en el hecho, con los mestizos y los indgenas.
Todas las races de su burla estn en su instinto de casta. (J. Carlos Maritegui).
FRUTOS DE LA EDUCACIN.Esta comedia en tres actos y en verso, subi a
escena el 6 de agosto de
1829. En ella, don Feliciano, en vista de haber
dispuesto de los bienes
de su sobrino Bernardo,
propone a su esposa doa Juana, casar a Pepita
con el dichoso sobrino, a
fin de salir de los aprietos
en que se encuentra.
Doa Juana acepta resignadamente la sugestin marital. Pero don
Manuel, hermano de la
abnegada madre, trae
una noticia de copete. El
ingls don Eduardo, rico comerciante, est prendado de los
encantos de Pepita y la quiere para esposa. Sin muchos rodeos, presente el atildado galn, se acuerda el matrimonio.
Madre e hija cotzanse muy altos y suben los bonos de sus
sueos. Asisten al sarao de una marquesa amiga; y en ella,
doa Pepita luce sus cualidades de eximia bailarina, zapateando a los delirantes acordes de una zamacueca. Este
hecho lesiona profundamente el afecto de don Eduardo,
quien rompe el formal compromiso. Don Feliciano apela a su
perdida esperanza: Bernardito. Llega Perico, un negro bo-
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zal, y le entrega una carta. Es de Bernardo. Dice que se va y
que pronto le iniciar juicio para la restitucin de sus bienes.
Termina Perico dicindole oh, desastre! Que el tal Bernardito
tiene por amante una mulata y en ella varios hijos. Lloran las
dos mujeres que son consoladas por don Manuel.
LA JETA DEL GUERRERO

(Letrilla)
Vestido con elegancia
de guerra est don Gins,
Penacho ostenta y arns;
mas la cruz del Rey de Francia,
para l la honra ms completa,
que al pecho lleva colgado,
va tapada
con la jeta.
Lleva caballos, caones:
lleva cinco mil guanacos:
lleva turcos y polacos
y abundantes municiones.
Pero lo que ms inquieta
su marcha penosa y larga
es la carga
de la jeta.
Mira cual padre amoroso
a los soldados que gua;
y tanto que al medio da
hijos suele carioso
decirles: El sol aprieta:
Yo a cualquier cosa me amoldo,
haced toldo
de mi jeta.
Al or tan bienhechores
mandatos en la fatiga,
suelta la grave loriga
burla los fuertes calores
y descansa el brazo atleta
del campo en la verde alfombra,
a la sombra
de la jeta.
Si numerosos comentarios
a la vanguardia sorprenden
y en ella saciar pretenden
apetitos sanguinarios;
el jefe astuto decreta
que haga en tan terrible aprieto
parapeto
de la jeta.
Ataca en basta llanura
inmensa caballera,
que envuelve a la infantera,
que la arrolla, que la apura;
mas su mpetu se sujeta
tomando los batallones
posiciones
en la jeta.
Si le castiga la suerte,
si adversa es la victoria,
ha resuelto hacer con gloria
de su jeta plaza fuerte,
pensando no hay quien someta,
aunque triunfe en cien batallas,
las murallas
de la jeta.
Mientras conserve el guerrero

su jeta no ha de temblar,
pues va en ella Gibraltar.
Tendr razn: mas yo espero
ver clavada la peruana
bandera que osada reta
en la jeta
calaumana.
UN VIAJE
Mi partida es forzosa: que bien sabes que si pudiera yo
no me partiera.
Lope de Vega.
El nio Goyito est de viaje. El nio Goyito va a cumplir cincuenta y dos aos; pero cuando sali del vientre de su madre
le llamaron nio Goyito; y nio Goyito le llaman hoy, y nio
Goyito le llamarn treinta aos ms, porque hay muchas gentes que van al panten como salieron del vientre de su madre.
Este nio Goyito, que en cualquiera otra parte sera un don
Gregorin de buen tamao, ha estado recibiendo por tres
aos enteros cartas de Chile en la que le dicen que es forzoso, que se acerque a aquel pas a arreglar ciertos negocios
interesantsimos de familia, que han quedado embrollados
con la muerte sbita de un deudo. Los tres aos los consumi la discrecin gregoriana en considerar como se contestaran estas cartas y como se efectuara este viaje. El buen
hombre no poda ni decirse ni a uno ni a otro. Pero el corresponsal menudeaba sus instancias; y ya fue preciso consultarse con el profesor, y con el mdico, y con los amigos. Pues,
seor, asunto concluido: el nio Goyito se va a Chile.
La noticia corri por toda la parentela, dio conversacin y
quehaceres a todos los criados, afanes y devociones a todos
los conventos; y convirti la casa en una Liorna. Busca costureras por aqu, sastre por all, fondista por acull. Un hacendado de Caete mand a tejer en Chincha cigarreras. La Madre Transverberacin del Espritu Santo se encarg en un
convento de una parte de los dulces; Sor Mara en Gracia,
fabric en otro su buena porcin de ellos; La Madre Salom
tom a su cargo en el suyo las pastillas; una monjita recoleta,
mand de regalo un escapulario; otra dos estampitas; el Padre Florencio de San Pedro corri con los sorbetes, y se encargaron a distintos manufactures y comisionados sustancias
de gallina, botiqun, vinagre de los cuatro ladrones para el
mareo, camisa a centenares, capingo (don Gregorio llamaba
capingo a lo que llamamos capote), chaqueta y pantaln para
los das fros, chaqueta y pantaln para los das templados,
chaqueta y pantaln para los das calurosos. En suma, la expedicin de Bonaparte a Egipto no tuvo ms preparativos.
Seis meses se consumieron en ellos, gracias a la actividad de
las nias (hablo de las hermanitas de don Gregorio, la menor
de las cuales era su madrina de bautismo), quienes sin embargo del dolor de que se hallaban atravesadas con este viaje tomaron en un santiamn todas las providencias del caso.
Vamos al buque. Y quin ver si este buque es bueno o malo? Vlgame Dios! que conflicto! Se acudir al ingls Don
Jorge, que en los altos? Ni pensarlo; las hermanitas dicen
que es un barbero capaz de embarcarse en un zapato. Un
cataln pulpero queha navegado de condestable en la Esmeralda. es, por fn, el perito. Le costean el caballo, va al Callao,
practica su reconocimiento y vuelve diciendo que el barco es
bueno, y que don Goyito ir tan seguro como en un navo de
la Real Armada. Con esta noticia calma la inquietud.
Despedidas. La calesa trajina por todo Lima. Con que se
nos va usted? Con que se decide usted embarcarse?...
Buen valorazo!
185

Don Gregorio se ofrece a la disposicin de todos: se le baan
los ojos de lgrimas a cada abrazo. Encargan que le encomienden a Dios. A l le encargan jamones, dulces, lenguas y
cobranzas. Y ni a l le encomienda nadie a Dios, ni l se
vuelve a acordar de los jamones, de los dulces, de las lenguas ni de las cobranzas.
Llega el da de la partida. Qu jarana! Qu bulla! Qu Babilonia! Bales en el patio, cajones en el dormitorio, colchones
en el zagun, diluvio de canastos por todas partes. Todo sale
por fin, y todo se embarca, aunque con bastantes trabajos.
Marcha Don Gregorio, acompaado de una numerosa caterva, a la que pertenecen tambin, con pendones y cordn de
San Francisco de Paula, las amantes hermanitas, que slo
por el buen hermano pudieron hacer el horrendo sacrificio de
ir por primera vez al Callao. Los infelices no se quitan el pauelo de los ojos, y lo mismo le sucede al viajero. Se acerca
la hora del embarque, y se agravan los soponcios. Si nos
volveremos a ver?... Por fin, es forzoso partir; el bote aguarda. Va la comitiva al muelle: abrazos generales, sollozos, los
amigos separan a los hermanos: Adis, Goyito de mi corazn, la alma de mam Chombita te lleve con bien.
Este viaje ha sido un acontecimiento notable en la familia; ha
fijado una poca de eterna recordacin; ha constituido una
era, como la Cristiana, como la de la Hgira, como la de la
fundacin de Roma, como el Diluvio Universal, como la era
de Nabonasar.
Se pregunta en la tertulia:
- Cunto tiempo tiene la Fulana de casada?
- Aguarde usted. Fulana se cas estando Goyito para ir a
Chile.
-Cunto tiempo hace que muri el guardin de tal convento?
- Yo le dir a usted; el padre guardin le estaba tocando las
agonas al otro da del embarque de Goyito. Me acuerdo
todava que se las rec, estando enferma en cama de resultas del viaje al Callao...
-Qu edad tiene aquel jovencito?
- Djeme usted recordar. Naci en el ao de... Mire usted,
este clculo es ms seguro, son haban contadas, cuando
recibimos la primera carta de Goyito estaba mudando de
dientes. Conque, saque usted su cuenta...
As viajaban nuestros abuelos, as viajaran si se determinasen a viajar muchos de la generacin que acaba, y muchos
de la generacin actual, que conservan el tipo de los tiempos
del Virrey Avils, y ni aun as viajaran otros, por no viajar de
ningn modo.
Pero las revoluciones hacen del hombre, a fuerza de sacudirlo y pelotearlo, el mueble ms liviano y ms porttil; y los infelices que desde la infancia las han tenido por atmsfera, han
sacado de ellas, en medio de mil males, el corto beneficio siquiera de una actividad locomotiva. La salud, o los negocios, o cualesquiera otras circunstancias aconsejan un viaje?
A ver los peridicos. Buques para Chile. Seor consignatario, hay camarote? -Bien. -Es velero de bergantn? Estamos convencidos. Chica, acomdame una docena de
camisas y un almofrez. Esta ligera apuntacin al abogado,
esta otra al procurador. Cuenta, no te descuides con la lavandera, por que el sbado me voy. Cuatro letras por la imprenta, diciendo adis a sus amigos. Eh: lleg el sbado. Un
abrazo a la mujer, un par de besos a los chicos, y agur. Dentro de un par de meses estoy de vuelta. As me han enseado a viajar, mal de grado, ay as me ausento, lectores
mos, dentro de muy pocos das.
Este y no otro es el motivo de daros mi segundo nmero antes que paguen sueldos.
No quisiera emprender este viaje; pero es forzoso. No sabis
bien cunto me cuesta suspender con esta licencia mis dulces coloquios con el pblico. Quizs no suceder otro tanto a
la mayor parte de vosotros, que corresponderis a mi amistosa despedida exclamando Mal rayo te parta, y nunca ms
vuelvas a incomodarnos la paciencia! En fin, sea lo que fuere,
los enemigo descansad de mi insoportable tarabilla; preparad
vuestros viajes con toda la calma que queris, hablad de la
pera como os acomode; idos a Amancaes como cuando os
parezca; bailad zamacueca a taco tendido, a roso y velloso, a
troche y moche, a banderas desplegadas: haced cuanto tontera os venga a las mentes: en suma, aprovechad esto dos
meses. Los amigos y amigas tened el presente artculo por
visita o tarjeta de despedida, y rogad a Dios me d viento
fresco, capitn amable, buena mesa y pronto regreso.
MANUEL ASCENCIO SEGURA

Llmasele padre
del teatro nacional en mrito a su
copiosa labor teatral aunque esto
parezca paradjico; pues, de cuantos
autores peruanos
escribieron para el
tinglado en el siglo
pasado, Segura fue
el nico que vio subir a escena cerca
de una docena de
obras, cada una de
las cuales cont
con numerosas representaciones.
Despus de l, y quizs hasta la fecha, el teatro nacional
empobreci completamente. Nadie, desde entonces, posey la misma fortuna. Los romnticos que le sucedieron,
incluyendo al propio Ricardo Palma, fracasaron en el
hermoso y duro menester del arte escnico. Distinto fue el
teatro de stos y no gust por lo postizo y amanerado de
la forma y del argumento. Segura fue, pues, el nico que
hizo teatro, y de los buenos, en un medio propicio a la indiferencia y la fracaso. Sin mucho refinamiento tcnico,
pero con un profundo conocimiento de la psicologa criolla, supo ganarse el consenso pblico hasta haberse quedado definitivamente como el dueo absoluto del cetro
teatral en el Per. Honrando a su memoria y en homenaje a su valiosa labor teatral, el 17 de julio de 1929 el nombre del Teatro Municipal fue cambiado por el Teatro Segura.
Manuel Ascencio Segura naci en Lima hacia el ao de
1805. La decisin de su padre, militar espaol, hizo que
abrazase la carrera de las armas, como cadete del ejrcito realista, dentro de cuyas filas permaneci hasta la batalla de Ayacucho. Vencidas las huestes espaolas, pas a
servir en los efectivos del ejrcito de las armas e ingres
en nuestra incipiente burocracia como empleado en el Ministerio de Hacienda. Ocup sucesivamente los cargos
de Comisario de Guerra y Marina, Secretario de Prefecturas y Vista y Administrador de Aduanas de la Repblica.
Contrajo matrimonio con doa Mara Josefa Fernndez
de Viena, Distinguida dama limea.
Inici sus actividades literarias hacia 1839, con el estreno
de El Sargento Canuto y su pequea novela Gonzalo
Pizarro, que se public en El Comercio, recientemente
fundado. En 1841 edit y dirigi La Bolsa, escribi un
186
sinnmero de letrillas publicadas en La Bolsa y El
Moscn, dirigidas contra Santa Cruz, contra Felipe Pardo y Aliaga y contra muchos otros adversarios en el
,manejo de la pluma. Poco despus public El Cometa,
periodiquillo que apenas alcanz el nmero doce.
En 1849 se traslad a Piura, con el cargo de Secretario de
la Prefectura. En dicha ciudad fund El Moscn, semanario que tuvo tres aos de vida y en el cual continuo sus
esguinces satrico-mordaces, atacando los vicios y desmanes de nuestra poltica criolla. Tambin, por aquellos
aos, escribi su muy conocida epopeya burlesca La Pelimuertada que rezuma hiriente burla y custica sentencia, como dice M. Arriola Grande.
En 1858, por razones de salud y contando con algunos
ahorros que le garantizaban una posicin ms o menos
holgada, dej la administracin pblica y se dedic a la
vida privada. Dos aos despus, en 1860, fue elegido diputado suplente por el departamento de Loreto. Por
aquella poca, adems de concurrir, convertido ya en
prncipe de nuestras letras, a las tertulias bohemias en la
librera de los hermano Prez o en los portales de la Plaza
de Armas, escribi sus ltimas obras como a Catita,
Lances de Amancaes y La Saya y el Manto, frutos de
una madurez ponderada y una rigurosa disciplina formal.
Muri el ao 1871.
Produccin literaria
Teatro:
Comedias: El sargento canuto (1839), La saya y el
manto (1841), a Catita (1845), Nadie
me la pega (1845), La espa (1854), El
resignado (1855), Un juguete (1858),
Percances de un remitido (1861), Las
tres viudas (1862),
En Segura, la modestia igualaba al mrito; su teatro es

nacional y l perteneci a la clase media
Comentario y crtica de su obra

Poesa festiva
La pelimuertada.- Es un poema en el que se burla del
clasicismo de ciertos escritores; es una irona al grupo de
Pardo y Aliaga y lo llama pardusco constituye una agresiva campaa contra el eruditismo potico y pide la realizacin popular, autnticamente muestra de la literatura.
A las muchachas.- Fue escrita pensando en us cuadas: las Viana. En este poema insiste en los giros populares; es una crtica a la frivolidad de la mujer limea.
Comedia
En esta especie teatral Segura logra triunfar y llegar a ser
representante del teatro en la corriente costumbrista.
La saya y el manto.- Es una censura a la burocracia y
la empleocracia que predominaban por el favor poltico.
La moza mala.- En esta obra abandona todo intento
moralizador; se deja llevar por el alud de las costumbres
criollas; sin embargo, reflexiona por temor a la crtica de
los extranjeros y pone freno a su espontneo frenes por
la jarana limea.
El sargento canuto.- Recoge el sentimiento popular
frente a la lucha de legiones caudillescas, obra en que ridiculiza las ostentaciones de un militar inculto y fanfarrn
que es apaleado, en premio a la altanera, por unos jvenes amigos de la mujer a quien pretende;
Sainetes: Lances de Amancaes, El santo de panchita
Blasco Nez de Vela, cuyo estreno suscit controversias entre europestas y nacionalistas
Entrems: La moza mala
a Catita.
Se considera como monumento de nuestra literatura nacional, es la muestra definitiva del carcter costumbrista
de las obras de Ascencio Segura. Toma de l a vida limea un personaje tpico y al moldearlo, crea al carcter de
mayor relieve en el teatro peruano. Es una vieja endemoniada , con capa de virtud.
Manuel Ascencio Segura fue un autntico escritor costumbrista porque supo recoger las expresiones del alma
popular: manifiesta las ambiciones e insatisfacciones del
pueblo, presenta la vida familiar , los matrimonios y velorios, las beatas y chismosas del barrio, el afn de los viejos donjuanescos, la inquietud de las solteras y la congoja
de las viudas, las jaranas con guitarra, cajn y pisco; utiliza expresiones populares como: manganzn, palangana, gallina vieja da buen caldo, las mujeres saben la Biblia con notas, cuando mueven la sin hueso y chismean.
Drama histrico: Blasco Nez Vela (1840)

Poesa lrica
Letrilla: La pelimuertada.
una viuda
A las muchachas, A
Artculos periodsticos:
Los carnavales, Las calles de Lima, Un paseo al
puente.
Significacin literaria de Manuel Ascencio Segura
Con justificada razn el escritor Manuel Ascencio Segura
ha sido considerado Padre del Teatro Nacional. Los
motivos que justifica este nombre son: su obra tiene un
carcter netamente popular, es el primero en llevar al escenario la vida, los usos y costumbres de la poca, y lo
hace con espontaneidad expresiva, captando ingeniosamente el escenario social de la clase media: usa una fina
stira y una delicada intencin moralizadora; antes que l,
ningn otro autor cre una obra tan variada y amena que
logr gustar y perdurar en el pblico exigente, su teatro
tiene defectos formales ya que no tuvo una esmerada
educacin dramtica; sin embargo, segn Ricardo Palma:
A CATITA.- Es la obra que resume todo el humor y la

chispeante gracia e Segura. Cepa sazonada de ubrrimo
criollismo.
Los esposos son Jess y doa Rufina tienen una hija ya casamentera: Juliana. Aquella, en quin antes ha operado la
mediacin de a Catita una beatita cuyo mejor negocio consiste en aderezar dimes y diretes-, pretende ligar el destino
187

de su hija al de don Alejo, tipo donjuanesco que finge alta
prosapia y dorada comodidad. Juliana, todo candor y dulzura, comprende a la amorosa pasin de don Manuel mozalbete pobre y sin porvenir, y se opone tercamente a los designios
de su madre. Resiste son estoicismo los arrebatos de ira de
Rufina y los melosos consejos de a Catita. Cuando ya se
est a apunto de sellar la unin de Juliana y don Alejo (desoyndose las protestas de don Jess y los desconsuelos de
Manuel), llega don Juan, un viejo amigo de la familia, quien
involuntariamente desbarata las pretensiones de don Alejo.
En efecto, recin llegado del Cuzco, entrega al empavonado
novio una carta que le enviara su mujer. Rufina desfallece de
espanto y llora su desgracia. a Catita, por perversa y
proxeneta, es arrojada de la casa. Asegrase el casorio de
Juliana y Manuel, en tanto que don Jess, por intercesin de
don Juan, perdona las bellaqueras de Rufina.
En La Saya y el Manto se ocupa de un solicitante de

empleo pblico, que, para lograrlo, enamora a una joven y
le promete matrimonio, con el fin de que mediante su intercesin y la influencia de su cuado, consiga el ministro
la aquiescencia a sus deseos.
Algunas caractersticas.- Estn acordes sus crticos y
bigrafos, desde Juan de Arona hasta Riva Agero, en
reconocer sus singulares dotes de comedigrafo ingenioso. Pint lugares y personajes, especialmente a estos
ltimos, con singular destreza. La caricatura fue su forma
descriptiva favorita. En el fondo no persegua la anatematizacin cruel y sangrienta de nuestras costumbres, sino
su moralizacin. Sus personajes arquetpicos eran la limea beatona, la alcahuete, los militares aventureros, los
inescrupulosos politiqueros, los pseudo-aristcratas muy
en boga, los ganapanes de a empleocracia y toda aquella
gama de gente heterognea que vertebra nuestra poblacin limea.
No tuvo los reparos castizos de Pardo y Aliaga en cuanto
al uso del lenguaje. Estamp los llamados criollismos y
aderez tambin la curiosa sintaxis popular, adelantndose, en esta forma, a Ricardo Palma y Leonidas Yerovi,
expresiones genuinas de limeismo elegante y remoln.
LA PELI-MUERTADA
(EPOPEYA DE LTIMA MODA)
INTRODUCCIN
Cante Ercilla al araucano
Taso cante a Godofredo,
cant a Bolvar Olmedo
y a Csar, cant Lucano;
vate del codo a la mano,
como me suelen llamar,
yo tambin voy a cantar
ms que alborote el cotarro
y aunque estoy con un catarro
que no puedo resollar.
-Si epopeyas hacen cien
aun los que van a la escuela, sobre el muerto y quien lo vela
he de hacerlas yo tambin.
Con un tres bon o un tres bien
no es Branger quien me ofusca;
y, aunque la gente pardusca
despus me devane el seso,
ha de soltar la sin hueso
ms recio que la Cuyusca.
Pelanduscas del Parnaso,
venid todas en mi ayuda!
Con la primera que acuda,
aun sin cumquibus me caso.
Mas, si a mi numen escaso
lo dejis en abandono,
juro que ha de ser mi encono

tan grande contra vosotras, que me han de salir tres potras
subiendo a soprano el tono.
Que ste sea o no poema,
a m me importa tres rbanos,
ni que me piquen los tbanos
hasta hacerme una apostema.
Que lo lean es mi tema,
sin engaifa ni trampa,
el que maneja suna lampa,
el que varea tocuyo,
el que vive all por suyo
y el que duerme ac en la pampa.
Ya el estro me va inflamando;
siento el pecho como fragua...
echadme una pipa de agua...
por Dios, que me estoy quemando!
Ya el preludio va cansando,
y si un poco ms me embroma
me derrita como plomo
o me trasformo en carbn...
Silencio, pues y, atencin!
que voy a hablar como un tomo.
CANTO PRIMERO
En el Callao oh fortuna!
al pie de una santa cruz
vio Peli-muerto la luz
en una noche de luna.
Uno, que andaba de tuna
por el sitio a esas horas,
lo envolvi en unos totoras
de un capacho destrozado
que all cerca haban botado
unas indias pescadoras.
-Por mi padre San Antonio!
al verlo, exclam un borracho,
que promete este muchacho
ser malo como un demonio.
Para alzar un testimonio,
no habr ninguno como l,
ni para armar un pastel,
otro en el mundo ms ducho.
Con el tiempo este avechucho
ha de hacer un gran papel.
Dijo, y ladendose el pelo,
que se le caa adelante,
tom de prisa el portante
dejando al chico en el suelo.
En este instante el mozuelo
como un chivato gritaba;
el reloj las doce daba;
ola el aire a champs
y sin decir chus ni mus
la parturienta aguantaba
Vino el da y la gentuza
que anda de lances en pista
en corro pas revista
del chico hasta la pelusa.
-Ajo! Botarlo a la Inclusa,
dijo un patrn de canoa,
que lo cuelguen en la proa
de algn buque a ese cangrejo.
.......................................
-La cabeza es un pepino,
La nariz muy langaruta...
-Ser un sabio, sin disputa
expuso un lego agustino.
Pero un soldado ladino
le replic sin empacho,
registrando bien al huacho
y torcindose al bigote:
-Que sabio ni que birote!
188
Calle, Ud. fraile capacho!
De mano en mano el chiquillo
andaba entre tanto idiota:
-gordo est como pelotaera el comn estribillo.
Del flgido sol el brillo
ms y ms se iba extendiendo
el barullo iba creciendo;
nadie se entenda ya;
y por aqu y por all
seguan yendo y viniendo.
-Como el bochinche creca
y se enredaba el asunto
a fin de ponerle punto
acudi la polica.
Ceso, pues la algaraba,
como es de creerse algn tanto:
y un borrico entre tanto,
cargaron con hijo y madre...
quien del muchacho era padre
ya lo dir en otro canto.
A LAS MUCHACHAS
Nias que leyendo aquesto
mostraran seudo el gesto,
si las hay:
pero de lo que ledo
saquen el fruto de vida
no las hay
Nias pulidas y bellas
como el sol y las estrellas:
si las hay.
que no tengan presuncin
pero de tal condicin
no las hay
Nias a los doce abriles
cuentan las gracias a miles
si las hay;
pero que estn si su mueble
aunque en edad tan endeble
no las hay
Nias que a dos, tres y cuatro
les dicen:
yo te idolatro
si las hay:
pero nias que por esto
logren casarse ms presto,
no las hay.
Nias que en la edad de amor
a todos muestre rigor,
si las hay.
Ms que de tal entre mes
no se arrepientan despus
no las hay.
Nias solteras de treinta
y an de cuarenta y cincuenta
si las hay.
Ms de genios tan extraos,
que no se quiten los aos
no las hay.
Nias que a un tonto sonren
y de l a solas se ren,
si las hay.
Ms nias que por el pronto,
no quieran pillar un tonto
no las hay.
ROMANTICISMO
El romanticismo nos viene, con cierto retraso de quince a
veinte aos; a comienzos del siglo XIX, desde Francia, Inglaterra, Alemania y Espaa con Vctor Hugo, Byron, Goethe, Bcquer, etc. Su esencia, su contenido, su energa
no tienen la misma intensidad y pasin de la escuela europea. 850, es ms o menos, la fecha que precisan nuestros investigadores. El propio Ricardo Palma, uno de los
integrantes del movimiento dijo: que de 1848 a 1860 se
desarroll, en el Per, la filoxera literaria, o sea la pasin
febril por la literatura Esta pasin febril se prolong a los
largo del resto del siglo, en la que permaneci mortecina,
pero fue la Guerra del Pacfico que le asest un golpe de
gracia par abrir campo sobre los ltimos despojos romnticos, a la insurgencia realista, ms vital y ms iconoclasta, y a ciertos soplos del modernismo, que ya se auscultaba por entonces.
El romanticismo se caracteriza por el predominio del sentimiento y no del racionalismo. Destaca el tono intimista,
espontneo, amoroso y grandilocuente. Esta literatura an
mantiene la imitacin a Espaa, pero ya se aprecia cierto
sentimiento nacionalista y protesta contra aquel pas.
Los romnticos de esta poca viven dos hechos histricos dolorosos para nuestro pas; la guerra contra Espaa,
y contra Chile. Estas experiencias se expresan , tambin,
con estilo y lenguaje propios . Hay una seria bsqueda de
lo nacional y el trabajo literario se efecta con disciplina,
en concordancia con el buen concepto que tenan del escritor.
Pero este romanticismo nuestro no fue ni lo grandioso ni
lo revolucionario del romanticismo franco-germano. El
espritu s fue romntico, pero con todo, fue ms bien por
imitacin y no por necesidad. Se imitaba las voces estrujadas de un Byron o de un Espronceda. El pesismismo
de haber llegado demasiado tarde a un mundo demasiado
viejo la desesperacin suicida de un Wether y, sobre todo, la angustia de saberse americano y de vivir entre gentes brbaras e indferentes.
Se considera como introductores del romanticismo en el
Per a don Fernando Velarde, poeta, el mismo que fundara un colegio en Lima y acogiera a jvenes selectos, a
Miguel Grau entre ellos; a don Sebastin Lorente, llegado para ocupar la rectora del colegio de Guadalupe, y
que suscitara gran entusiasmo e inquietud con sus conferencias sobre historia y literatura; a Jos Antonio Lavalle, que bajo el seudnimo de Perpetuo Antan jalonara los primeros atisbos de las tradiciones peruanas; a Enrique Alvarado y a Ricardo Palma, entre muchos.
La Revista de Lima fue el rgano que acogi, sin distingo de bandera ni doctrina, la colaboracin de los numerosos poetas y prosistas de entonces: Carlos Augusto
Salaverry, Ricardo Palma, Luis Benjamn Cisneros , Numa
Pompilio Llona, Pedro Paz Soldn y Unanue (Juan de
Arona), Arnaldo Mrquez, Nicols Corpancho, Trinidad
Fernndez, Aciscio Villarn y Narciso Arstegui.
El romanticismo atraves por tres etapas :
1 Una de inspiraciones populares y legendarias con la
mirada puesta en las fuentes de la nacionalidad,
189

2 Otra de enfrentamientos al mundo comn con notas de
soledad , tristeza y desgarramientos
3 Y la tercera con espritu de redencin y con y con apasionamiento social desde 1840 hasta 1900 se desarrolla
este romanticismo que es ajeno a la discusin entre los
liberales y los conservadores . El gobierno de Castilla
de orden, paz y garantas permite el desarrollo de la
fiebre romntica . Al lado de Manuel Corpancho y Clemente Althaus, Jos Arnaldo Mrquez, Luis Benjamn
Cisneros, Juan de Arona, Jos Arnaldo Mrquez, Manuel Nicols Corpancho, Numa Pompillo Llona, etc. Deben figurar los dos grandes representantes en:
a) La lrica: Carlos Augusto Salaverry : Albores y Destellos"
b) La prosa: Ricardo Palma Soriano: Tradiciones Peruanas
CARACTERSTICAS DEL ROMANTICISMO PERUANO:
Segn Luis Alberto Snchez:
a) Falta de originalidad, es decir fue, una imitacin del
romanticismo espaol y europeo; result un eco de
ecos, ya que el romanticismo peruano fue un eco retardado del romanticismo espaol y ste a su vez, imit
al romanticismo francs e ingls.
b) Insinceridad.- No expresaron lo que sintieron.
c) Cant lo pasado.- Dieron preferencias a temas extraos de pocas remotas, especialmente, de las cruzadas y tendieron la mirada a Palestina y a otros lugares
igualmente exticos. Es decir, tendieron a desarraigarse de lo nativo.
d) Se cultivan los gneros lrico, dramtico, narrativo
(este ltimo representado por la leyenda y la tradicin).
c) Los temas son el amor, la libertad, el progreso.
ASPECTOS DEL ROMANTICISMO PERUANO.
El movimiento romntico , alrededor de 1850, leg a Hispanoamrica algo mitigado en su rebelda. Puede decirse
que, ideolgicamente, se manifest en primera instancia
en la actitud de los prceres de nuestra independencia y,
en segundo trmino , como esttica literaria en la obra de
los autores representativos. Hay ,pues, una etapa de transicin y otra de afirmacin.
En el Per, la obra seera de Mariano Melgar representa
la primera
Surgen:
ROMANTICISMO SOCIAL:
Los representantes de esta etapa asumen un compromiso
poltico con su patria, reflejando en sus obras el entrono
social en que viven.
ROMANTICISMO SENTIMENTAL:
Promueve una literatura subjetiva; los representantes no
tienen exagerado compromiso con la poltica de su pas.
RICARDO PALMA SORIANO

(LIMA 1833-1919)
Naci en Lima , el
7 de febrero de
1833. En su infancia le impresionaron vivamente las
llamadas costumbres
coloniales
como el desplante dicharachero de
las mulatas vendedoras de pescado y desenvoltura, la lechera
que indicaba las
seis de la maana, la tisanera y la
chichera que daban su pregn a las siete en punto, el bizcochero y la
vendedora de leche vinagre, los nacimientos navideos,
las procesiones, las juergas en el barrio del cercado como
mozas de rechupete ,las comilonas de camaroncitos pipirindingues, cebiches en zumo de naranja, las mulateras de malambo, etc.
De joven estudi humanidades en la Universidad y poco
despus los abandon a raz de unos amorcillos, como
l mismo confiesa y que de esta aventura romntica surgieron vario volmenes de versos que luego colecciono
en un volumen de Poesas completas. Nombrado oficial
del cuerpo poltico se embarc como contador en la Armada. Fue aqu que, aprovechando los ratos de aislamiento y descanso, ley la coleccin de clsicos espaoles de Rivadeneyra. Es en aquella poca que data su rendido gusto por Cervantes y Quevedo.
En el ao 55 estuvo a punto de perecer en el naufragio
del Rmac.
A causa de haber participado en un asalto poltico a la
Casa de Castilla, al mando de Jos Glvez, en 1860,fue
desterrado a Chile. Nombrado cnsul por el gobierno de
San Romn viaj a Par (Brasil) y de ah pas a Europa y
Estados Unidos (1864). De retorno al Per, particip en la
revolucin de Pezet. Particip en el combate del 2 de Mayo al lado de Jos Glvez y no vol en pedazos por haber
salido de comisin al telgrafo.
Cuando se inici la guerra con Chile en 1789, luch defendiendo nuestra patria. El enemigo encendi la Biblioteca Nacional y tambin la casa del escritor . Pierde as su
valiosa Biblioteca personal, es all donde perdi los manuscritos de su novela los maraones. Estuvo dedicado
al periodismo , cuando el gobierno de Iglesias le encargo
la reconstruccin de la biblioteca nacional. Con este motivo efecta gestiones y pedidos de libros por lo que se le
llamara El bibliotecario Mendigo. De ah que, despus de San Martn se le considere como el segundo padre de nuestra casa de libros.
En 1892 fue a Espaa como representante del Per para
asistir a la celebracin del Cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica. Solicit a la Academia la inclusin
de cientos de americanismos y peruanismos en el Diccionario Castellano. No fue odo.
De regreso, prosigui frente a la direccin de la Bibllioteca
Nacional, cargo al que renunci por no transigir con proposiciones desdorosas por parte del presidente Legua.
190
Le sucedi en el cargo don Manuel Gonzales Prada, Palma al retirarse fue objeto de manifestaciones de desagravio.
Muri en 1919. Leg su pluma a Jos Glvez, descendiente del hroe del 2 de Mayo, joven que se iniciaba en
las letras.
PRODUCCIN LITERARIA :
Poesa: Los libros que le dieron fama de poeta romntico
fueron: Armonas y Pasionarias, Poesas
(1855), Juvenilla, ,Nieblas,Verbos y gerundios, Cantarcillos, Filigranas, Nieblas.
Drama: La hermana del verdugo ,La muerte o la libertad , Rodil, obras primigenias a las que
abjur despus.
Histricas: Anales de la inquisicin de Lima en el
que se descubre su vena retozona y anticlerical muy siglo XIX. y otros opsculos en torno
a Monteagudo, Snchez Carrin, Bolvar y
San Martn.
Crtica literaria: La bohemia de mi tiempo, autobiografa y relacin de los escritores romnticos y numerosos ensayos en torno a
Juan del Valle y Caviedes, Amarilis, etc.
Filolgicas: Neologismos y americanismos y papeletas lexicogrficas, coincidiendo en esta
forma con Juan de Arona en la investigacin
de las particularidades idiomticas del castellano en Amrica.
Narracin: Desde 1853 cultiva la leyenda romntica en
La muerte en un beso,algunos argumentos
y ttulos de melodrama el nazareno, predestinacin, mujer y tigre, tradiciones peruanas (publicada en 1872) y Los
maraones (al ser extraviada, no es considerada).
Traducciones: La conciencia, de Vctor Hugo.
Caractersticas de su obra:
- Cultiv el teatro , la lrica y la prosa
- En el genero lrico imit a Zorrilla y Heine.
- Es el creador de la tradicin (Relato breve basado en
hechos histricos e imaginarios )
- Sus tradiciones han sido clasificadas en: Tradiciones
del Per de los virreyes ; de alegre colorido y suave
irona y del Per constitucional con ciertas salpicaduras
de intencin poltica
El ingenio, el brillo, la gracia, la picarda y la malicia criolla
que le otorga el autor son inconfundibles y crean un modelo de lengua literaria que goz de gran fama en todo el
orbe hispnico. Un ejemplo de lengua, estilo y reflexin
histrica es la siguiente tradicin sobre las ltimas palabras de Simn Bolvar:
En el silencioso corredor de la casa, y sentado en un
silln de vaqueta, vease a un hombre demacrado, a
quien una tos cavernosa y tenaz convulsionaba de hora
en hora. El mdico, un sabio europeo le propinaba una
porcin calmante, y dos viejos militares, que silenciosos y
tristes paseaban en el saln, acudan solcitos al corredor.
Ms que de un enfermo, se trataba ya de un moribundo,
pero un moribundo de inmortal nombre. Pasado un fuerte

acceso, el enfermo se sumergi en profunda meditacin, y
al cabo de algunos minutos dijo con voz muy dbil:
- Sabe usted, doctor, lo que me atormenta al sentirme ya
prximo a la tumba?
- No, mi general.
- La idea de que tal vez he edificado sobre arena movediza y arado en el mar.
Y un suspiro brot de lo ms ntimo de su alma y volvi
a hundirse en su meditacin. Transcurrido gran rato,
una gran sonrisa tristsima dibuj su rostro y dijo pausadamente:
- No sospecha usted, doctor, quines han sido los tres
ms insignes majaderos del mundo?
- Ciertamente que no, mi general.
- Acrquese usted, doctor..., se lo dir al odo... Los tres
grandsimos majaderos hemos sido Jesucristo, Don
Quijote y... yo.
POESA
Es arte del demonio o brujera
esta de escribir versos? _le deca,
no s si a Campoamor o a Vctor Hugo
un mozo de chirumen muy sin jugo.
Ensame maestro, a hacer siquiera
Una oda chapucera.
_Es preciso no estar en sus cabales,
para que un hombre aspire a ser poeta,
pero, en fin, es sencilla la receta.
Forme usted lneas de medidas iguales,
Luego en fila las junta
Poniendo consonantes en la punta.
_Y en el medio? _En el meio?
Ese es el cuento!
Hay que poner talento.
(Verbos y gerundios)
LA LIMEA
Tiene en sus ojos rara forforescencia,
y en su color del alba la transparencia;
en su talle hay lo esbelto de rbol lozano,
es turgente su pecho, su pie es enano
y, el andar, con la gracia se enseorea
del clavel que en su tallo se balancea.
Si sonre, acaricia; si re, hechiza;
la palabra, en su boca se poetiza;
tiene son de divinas arpas eolias,
perfume de azahares y de magnolias.
No siempre es grcil palma que se doblega
al viento que sus hojas verstil riza;
razonadora, a veces; otras, fe ciega
domina en sus creencias espirituales,
o es fatalista, como las orientales.
Ora es manifiesra sultana altiva,
ora violeta humilde que el sol esquiva,
y hatsa en su ingenio, si ste se demenuza,
es tanto castellana como andaluza, l
a grave de Castilla con cunto cra
de sal, en sus salinas, Andaluca
se junt en la limea que es esta playa
ni Galicia, ni Asturias y ni Vizcaya
se alimentaron. Por fruto de amores
dieron aqu las vascas conquistadoras.
............................
NAVEGANDO
191

20 de diciembre de 1860
Parto oh patria! Desterrado...
de tu cielo arrebatado
mis miradas van en pos,
y en la estela
que riela
sobre la faz de los mares,
ay! Envo a mis hogares
... un adis.
Patria! Patria! Mi destino
me arrebata peregrino
y para siempre quizs...
si desmaya
en otra playa
mi varonil ardimiento,
mi postrero pensamiento
t sers.
Yo no soy de esta parroquia

yo soy de Barquisimeto
nadie se meta conmigo
que yo con nadie me meto
(Armonas. Pars, Boureto, 1865)
ALBUM
QU SON LAS TRADICIONES PERUANAS?

La tradicin:
Es el relato de padres a hijos sobre hechos ms memorables. En nuestra patria las Tradiciones Peruanas (Ricardo Palma) perenniza en un marco de suceder de cosas
los principales motivos histricos del incario , la colonia y
la repblica.
En las tradiciones peruanas ,Palma dio vida a una
forma propia de narracin, en la que se advierten en elementos diversos y contradictorios: Criollismo a lo Segura,
fantasa a lo Scott, clasicismo a lo Quevedo , Patetismo a
lo Zorrilla, donaire a lo Cervantes; refranes y cantares del
folklore hispano _ peruano, argumentos sacados de las
crnicas y la historia patria; todo refundido y creado bajo
su genio burln y su estilo humorstico.
Las Tradiciones Peruanas son relatos cortos y amenos que recogen un episodio histrico significativo, una
ancdota jovial, un lance de amor o de honra, un conflicto
poltico y ertico; relatos en que vislumbran el alma o las
preocupaciones de la poca que evocan. Es un producto
genuino, limeo y criollo.
El mismo autor aconseja: algo , y an algo de mentira , y
tal cul dosis de verdad por infinitesimal u homeoptica
que ella sea, muchsimo de esmero y pulimento en el lenguaje que es gil, lleno de refranes ingenioso, castizo y
criollo.
Cules son las tradiciones y cuales son las ms ledas?
Las Tradiciones Peruanas son 453 , de las cuales : 6 se
refieren al imperio incaico, 339 al Virreinato , 43 a la
emancipacin , 49 a la repblica ,16 a tiempo y espacio
indecisos.
Las ms celebradas y ledas son :
La Achirana del Inca, Orgullo de cacique, Las
orejas de un alcalde, Una partida de palitroques,
El Alacrn de Fray Gmez, Los ratones de Fray
Martn, El rosal de Rosa, A rincn quita calzn,
La tradicin del Himno Nacional, El Padre Pata,
Las tres etcteras del Libertador.
La Salaverrina, Al pie de la letra, La historia de
un caoncito , Las mentiras de Lerzundi, Francisco Bolognesi, Donde y cmo perdi el diablo el
poncho , La misa Negra, Traslado a Judas.
En 1924,crticos del linaje de Guillermo Valencia, Leopaldo Lugones, y otros , declararon que la tradicin El
Alacrn de Fray Gmez es el mejor relato corto de toda
la Literatura. narrativa Americana
Coplas de palma al final de sus tradiciones peruanas
(MOSQUITA MUERTA)
INTUICIN
Si amor el aura suspira,
Si amor la fuente murmura
Si amor , en la selva oscura,
Sus trinos al ave inspira, si
todo cuanto se mira
de amor de aroma exquisito
a que huir, como un presito
de su halago tentador,
cuando siento que es maor
el alma del infinito ?
(De Pasionarias)
Tus labios rubes y perlas tus dientes

Dicen en sus versos decadentes:
pues ladrn me vuelvo y a la mejor hora
me robo esa boca que tanto atesora.,
la vendo a un joyero
y sale de pobre tu amigo sincero.
(De nieblas)
TRADICIN: EL ALACRN DE FRAY GMEZ

Estaba una maana Fray Gmez en su celda entregado a la
mediotacin, cuando dieron a la puerta unos discretos golpecitos y una voz de quejumbroso timbre dijo:
_Deo gratias...Alabado sea el Seor!
_Por siempre jams, amn. Entre hermanito _contest Fray
Gmez. Y penetr en la humildsima celda un individuo algo
desarropado, vera efigie del hombre a quien acongojan las
pobrezas, pero en cuyo rostro se dejaba adivinar la proverbial
honradez del castellano viejo.
Todo el mobiliario de la celda se compona de cuatro sillones
de vaqueta, una mesa mugrienta y una tarima sin colchn,
cbanas ni abrigo, y con una piedra por cabeza o almohada.
_Tome asiento, hermano y dgame sin rodeos lo que por ac
le trae _dijo Fray Gmez.
_Es el caso padre que soy un hombre de bien a carta cabal...
_Se le conoce y que persevere deseo, que as merecer en
esta vida terrena la paz de la conciencia, y en la otra bienaventuranza.
_Y es el caso que soy buhonero, que vivo cargado de familia
y que mi comercio no cunde por falta de medios, que no por
holgazanera y escasez de industria en m.
_Me alegro, hermano, que a quien honradamente trabaja
Dios le acude.
_Pero es el caso, padre, que hasta ahora Dios se me hace el
sordo, y en acorrerme tarda...
_no desespere hermano; no desespere.
_Pues es el caso que a muchas puertas he llegado en demanda de habilitacin, por quinientos duros, y todas las he
encontrado con cerrojo y cerrojillo. Y es el caso que anoche,
en mis cavilaciones, yo mismo me dije a m mismo: _Ea! Jeromo, buen nimo y vete a pedirle el dinero a Fray Gmez,
que si l lo quiere, mendicante y pobre como es, medio encontrar para sacarte del apuro.
Y es el caso que aqu estoy porque he venido, y a su paternidad le pido y ruego que me preste esa puchuela por seis meses, estoy seguro que no ser por m por quien se diga:
En el mundo hay devotos
De ciertos santos
la gratitud les dura
lo que el milagro;
que un beneficios
da siempre vida a ingratos
desconocimientos.
_Cmo ha podido imaginarse hijo que en esta triste celda
encontrara ese caudal?
192
_Es el caso, padre, que no acertar a responderle; pero tengo fe en que no me dejar ir desconsolado.
_La fe lo salvar, hermano. Espere un momento.
Y paseando los ojos por las desnudas y blanqueadas paredes de la celda, vio un alacrn que caminaba tranquilamente
sobre el marco de la ventana. Fray Gmez arranc una pgina de un libro viejo, dirigise a la ventana, cogi con delicadeza a la sabandija, la envolvi en el papel, y tornndose
hacia el castellano viejo, le dijo:
Tome buen hombre, y empee esta alhajita; no olvide, s, devolvrmela dentro de seis meses, el buhonero se deshizo en
frases de agradecimiento, se despidi y Fray Gmez y ms
que de prisa se encamin hacia la tienda de un usurero.
La joya era esplndida, verdadera alhaja de reina morisca,
por decir lo menos. Era un prendedor figurando un alacrn.
El cuerpo lo formaba una magnfica esmeralda engarzada
sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubes por
ojo. El usurero, que era un hombre conocedor, vio la alhaja
con codicia, y ofreci al necesitado adelantarle dos mil duros
por ella; pero nuestro espaol se empeo en no aceptar otro
prstamo que el de quinientos duros, por seis meses y con un
inters judaico, se entiende. Extendironse y firmronse los
documentos o papeletas de estilo acariciando el agiotista la
esperanza de que a la postre el dueo de la prenda acudira
por ms dinero, que con el recargo de intereses lo convertira
en el propietario de joya tan valiosa por su mrito intrnseco y
artstico.
Y con este capitalito fuele tan prsperamente en su comercio,
que a la terminacin del plazo pudo desempear la prenda, y,
envuelta en el mismo papel en que la recibiera, se la devolvi
a fray Gmez.
ste tom al alacrn, le puso sobre el alfizar de la ventana,
le echo una bendicin y dijo:
- Animalito de Dios, sigue tu camino.
Y el alacrn ech a andar libremente por las paredes de la
celda.
Y vieja pelleja,
Aqu dio fin la conseja.
Leyenda "Un tesoro y una supersticin", (Tradiciones

peruanas)
Cura de Locumba, a principios del siglo actual, era el venerable doctor Galdo, quien fue llamado un da para confesar a un
moribundo. Era ste un indio cargado de aos, ms que centenario, y conocido con el nombre de Mariano Choquemamani.
Despus de recibir los ltimos sacramentos, le dijo al cura:
Taita, voy a confiarte un secreto, ya que no tengo hijo a
quien transmitirlo. Yo desciendo de Titu-Atauchi, cacique de
Moquegua en los tiempos de Atahualpa. Cuando los espaoles se apoderaron del Inca, ste envi un emisario a TituAtauchi con la orden de que juntase oro para pagar su rescate. El noble cacique reuni gran cantidad de tejos de oro, y en
los momentos en que se alistaba para conducir este tesoro a
Cajamarca recibi la noticia del suplicio de Atahualpa. TituAtauchi escondi el oro en la gruta que exista en lo alto de
Locumba, acostse sobre el codiciado metal y se suicid. Su
sepulcro est cubierto de arena fina hasta cierta altura: encima hay una palizada de pacays, y sobre stos gran cantidad
de esteras de caa, piedras, tierra y cascajo. Entre las caas
se encontrar una canasta de mimbre y el esqueleto de un loro. Este secreto me fue transmitido por mi padre, quien lo
haba recibido de mi abuelo. Yo, taita cura, te lo confo para
que, si llegase a destruirse la iglesia de Locumba, saques el
oro y lo gastes en edificar un nuevo templo.
El 18 de septiembre de 1833 un terremoto ech por tierra la

iglesia de Locumba. El cura Cueto, que era el nuevo cura,
crey llegada la oportunidad de extraer el tesoro; pero tuvo
que luchar con la resistencia de los indios, que vean en tal
acto una odiosa profanacin. No obstante, asocironse algunos vecinos notables y acometieron la empresa, logrando
descubrir los palos de pacays, esteras de caas y el loro.
Al encontrarse con el esqueleto de esta ave los indios se
amotinaron, protestando que asesinaran a los blancos que
tuviesen la audacia de continuar profanando la tumba del cacique. No hubo forma de apaciguarlos, y los vecinos tuvieron
que desistir del empeo.
En 1868 era ya una nueva generacin la que haba en Locumba; mas no por eso se haba extinguido la supersticin
entre los indios.
El coronel don Mariano Po Cornejo, que despus de haber
sido en Lima ministro de Guerra y Marina, se acababa de establecer en una de sus haciendas del valle de Locumba, encabez nueva sociedad para desenterrar el tesoro. Trabajse
con tesn, sacronse piedras, palos, esteras, y por fin lleg a
descubrirse la canasta de mimbre. Dos o tres das ms de
trabajo, y todos crean seguro encontrar, junto con el cadver
del cacique, el ambicionado tesoro.
Extrada la canasta, vise que contena el cadver de una vicua.
Los indios lanzaron un espantoso grito, arrojaron hachas, picos y azadones y echaron a correr aterrorizados.
Exista entre ellos la tradicin de que no quedara piedra sobre piedra en sus hogares si con mano sacrlega tocaba
algn mortal el cadver del cacique.
Los ruegos, las amenazas y las ddivas fueron durante muchos das impotentes para vencer la resistencia de los indios.
Al cabo ocurrile a uno de los socios emplear un recurso al
que con dificultad resisten los indios: el aguardiente. Slo
emborrachndolos pudo conseguirse que tomaran las herramientas.
Removidos los ltimos obstculos apareci el cadver del cacique de Locumba.
Victoria!, exclamaron los interesados. Quiz no haba ms
que profundizar la excavacin algunas pulgadas ms para
verse dueos de los anhelados tejos de oro.
Un mayordomo se lanz sobre el esqueleto y quiso separarlo.
En ese mismo momento un siniestro ruido subterrneo oblig
a todos a huir despavoridos. Se desplomaron las casas de
Locumba, se abrieron grietas en la superficie de la tierra, brotando de ella borbollones de agua ftida; los hombres no podan sostenerse de pie, los animales corran espantados y se
desbarrancaban, y un derrumbamiento volva a cubrir la tumba del cacique.
Se haba realizado el supersticioso augurio de los indios: al
tocar el cadver, sobrevino la ruina y el espanto.
Corriendo los aos, Galdo comunic el secreto a su sucesor.
193

TRADICIN :
LAS OREJAS DEL ALCALDE
ANLISIS Y COMENTARIO
Tema: Es la cruel venganza que toma un joven soldado
ofendido.
Ambiente: Los hechos en gran parte ,ocurren en Potos
a mediados del siglo XVI .Era un lugar famoso por sus minas de plata . Exista entonces
un vida disipada y frecuentes desdees . El
final se efecta en Lima
Personajes: Hay dos personajes principales: El licenciado don Diego de Esquivel, hombre violento
,codicioso y mujeriego, defectos que lo llevan a cometer un acto injusto y abusivo. Y,
por otra, don Cristbal de Agero, joven
soldado ,pobre aunque de origen noble, que
tena en alta estima el sentido del honor . Se
muestra implacable y tenaz en el cumplimento de su venganza
HECHOS: La tradicin se estructura en tres partes:
El alcalde irrumpe en una casa de juego en donde se haba
armado un gran desorden. Captur a dos jugadores , reconociendo en uno de ellos al joven hidalgo que le haba arrebatado la chica que l pretenda . Dominado por su resentimiento, lo hace azotar. Al quedar libre, el soldado jura vengarse.
Transcurre el tiempo y el hidalgo est empeado en vengar
su honra. Inicia una persecucin sigilosa y constante en contra del alcalde. Finalmente, al cabo de un ao, logra su venganza rebanndole las orejas con un pual.
El soldado huye a Espaa donde consigue el perdn y logra
ser asimilado al servicio del rey. El licenciado, humillado,
muere un mes despus.
APRECIACIN CRTICA
Ricardo Palma, utilizando un lenguaje rico en locuciones
coloquiales, refranes y alusiones tradicionales, no evoca
vivamente una ancdota histrica del S. XVI.: un inesperado conflicto entre dos personajes en torno al sentimiento del honor.
Se hace ostensible en su estilo la irona , el humor, la gracia, y la amenidad, sobre todo , en los dilogos espontneos y festivos. Al final tenemos la impresin de haber
presenciado un autentico hecho histrico.
LA CENA DEL CAPITAN

A Dios gracias, parece que ha concluido en el Per, el escandaloso perodo de las revoluciones de cuartel; nuestro
ejrcito viva dividido en dos bandos, el de los militares levantados y de los militares cados.
Conocase a los ltimos con el nombre de indefinidos hambrientos; eran gente siempre lista para el bochinche y que
pasaban el tiempo esperando la hora... la hora en que a
cualquier general, le viniera en antojo encabezar revuelta.
Los indefinidos vivan de la mermadsima paga, con que de
tarde en tarde, los atenda el fisco, y sobre todo, vivan de petardo; ninguno se avena a trabajar en oficio o en labores
campestres. Yo no rebajo mis galones, deca, con nfasis,
cualquier teniente zaragatillo; para l ms honra caba en vivir
del peliche o en mendigar una peseta, que en comer el pan
humedecido por el sudor del trabajo honrado.
El capitn Ramrez era de ese nmero de holgazanes y sinvergenzas; casado con una virtuosa y sufrida muchacha, habitaba el matrimonio un miserable cuartucho, en el
callejoncito de Los Diablos AzuIes, situado en la calle ancha
de Malambo. A las ocho de la maana sala el marido a la rebusca y regresaba a las nueve o diez de la noche, con una y,
en ocasiones felices, con dos pesetas, fruto de sablazos a
prjimos compasivos.
Aun cuando no eran frecuentes los das nefastos,
cuando a las diez de la noche, vena Ramrez al domicilio sin
un centavo, le deca tranquilamente a su mujer: Paciencia,
hijita, que Dios consiente, pero no para siempre, y ya mejorarn las cosas cuando gobiernen los mos; acustate y por
toda cena, cenaremos un polvito. .. y un vaso de agua fresca.
En una fra noche de invierno, la pobre joven, hambrienta y tiritando, se sent sobre un taburete junto al brasero, alimentando el fuego con virutas recogidas en la puerta de
un vecino carpintero; lleg el capitn, revelando en lo carilargo, que traa el bolsillo limpio y que, por consiguiente, esa
noche iba a ser de ayuno para el estmago.
--Qu haces ah, Mariquita, tan pegada al brasero?-pregunt, con acento carioso, el marido.
--Ya lo ves, hijo--contest en el mismo tono la mujercita--; estoy calentndote la cena.
Sobre Tradiciones en salsa verde, tenemos los siguiente

comentarios.
Un pequeo gran libro, que divertir, sonrojar y tambin
har rascarse la cabeza a ms de uno. (Caretas 4-1-73).
CARLOS AUGUSTO SALAVERRY
En las "Tradidiones en salsa verde": est la manera en

que Palma hubiera querido escribir toda su obra. Cesar
Mir (Suceso--26-8-73).
Llamado El Cantor de los Sepulcros y Las Ruinas,

El ruiseor del Chira , El Poeta de la soledad y de
la muerte
Descubren una veta oculta (u ocultada) de la literatura nacional. La edicin seala un hito en la sempiterna lucha
contra la censura y la pacatera monjil de Lima. Francisco
Bendezu.
Nuestros Crticos han llegado a la conclusin de que Salaverry es el mayor exponente lrico de la generacin
romntica y, por ende, de la lrica de su siglo, el XIX. Su
poesa ha merecido la atencin de estudioso como Alberto Ureta uno de sus principales panegiristas, Riva Agero,
Garca Caldern, L.A. Snchez y Tamayo Vargas, se singulariza por la dulzura melanclica de su alma apasionada, por el elegante pesimismo de su actitud ante la vida y
por la emocin colorista que anima su intimidad desgarrada.
Naci en Piura, el 4 de diciembre de 1830 . Sus padres
fueron Felipe Santiago Salaverry quien fuera general y
presidente de la Nacin fusilado en Arequipa, y doa Vicenta Ramrez, concubina del entonces coronel, en la
hacienda de Solana.
Su niez transcurren en la tierra natal, hasta que su padre
lo trae a Lima, creci y se educ bajo los cuidados de
Bordea la tontera y el ridculo escandalizarse por lo que

se ha calificado como un desliz de Don Ricardo. Sus
"Tradiciones en salsa verde" deben verse dentro deI contexto global de su obra. Ismael Pinto (Correo --- 9-9-73).
Palma, en sus relatos de salsa verde, establece un contacto ntimo entre el lenguaje escrito y el lenguaje popular.
Su realismo, en este sentido, se anticip con mucho a los
escritores de nuestros das, lo que es un mrito considerable... Jorge Basadre (Suceso 2-8-73).
(Piura, 1830 Pars, 1891)
194
Juana Prez de Infantas, desposada del coronel, y de
quien naciera otro vstago Felipe Santiago.
Fusilado su padre, presidente entonces y enconado adversario de Santa Cruz, parti a Chile, desterrado juntamente con la viuda y su hermano. Volvi al Per , al
trmino de tres aos. Se alist en la milicia en el batalln
Yungay, cuando frisaba apenas los quince aos. Dentro
del cuartel, cuya rgida disciplina no contrastaba con su
temperamento liberal, se caracteriz por su propensin a
la soledad y al estudio. Parece que en aquella etapa,
merced a los ratos hurtados para entregarse a la lectura
de Hugo y de Heine, naci su decidida vocacin por las
letras. Luego precoces amoros con Mercedes Felices lo
llevaron al matrimonio.
Sus primeros poemas los public en El Heraldo, gracias a la intercesin de Trinidad Fernndez, poeta y militar
como l.
Participa en el levantamiento del coronel Mariano Ignacio
Prado en Arequipa y en el combate del 2 de mayo de
1866.
Su juventud ensombrecida ya por su fugaz y desdichada
unin con Mercedes Felices, se entenebrece ms todava
por el truncamiento de la pasin que sintiera por Ismena
Torres, quien contrariando su voluntad, contrae matrimonio con el hombre que le imponen sus padres.
Con credenciales de diplomtico viaja a los Estados Unidos , Inglaterra; Francia, Italia, hasta 1878 en que vuelve
al Per pues un nuevo rgimen reemplaz al de su simpata. Comparte los vaivenes de la poltica al lado de
Francisco Garca Caldern, cuya silla presidencial fuera
trasladada a la Magdalena durante la ocupacin de la capital por las huestes chilenas.
Emprende viaje a Europa. Amores crepusculares lo llevan
de nuevo al matrimonio. Es atacado por la parlisis .
Muere en Pars , en 1891. Sus restos fueron repatriados a
Piura, su tierra natal, el ao 1964.
SU OBRA:
La revista de Lima en 1863 y El americano de Pars en
1873, recogieron gran nmero de poesas de Salaverry,
llenas de angustia y de zozobra, en que busca el ideal de
la belleza en poesa dentro de la tristeza, la soledad, persiguiendo siempre la imagen del ngel al que escribe
nuevas y sentidas cartas.
De toda su produccin, lo que ms destaca es su poesa
delicada, musical y nostlgica.
Sus principales obras son:
Poesa:
Albores y destellos, (El Havre, 1871) que nos expresan
sus ideas sobre los problemas trascendentales de la vida.
Diamantes y perlas, (Pars, 1889) que bajo la dimensin
del soneto nos deja entrever sus pensamientos de marcado escepticismo.
Misterios de la tumba.
CARTAS A UN NGEL: (1871)
Delicioso poemario lrico de Carlos Augusto Salaverry, del
cul podemos advertir su hermoso poema : Acurdate de
mi .Este poema trata sobre la soledad y desengao por
un amor terminado. Los primeros versos nos remiten al
mundo interior del poeta; l siente una inmensa soledad el
mismo tiempo ha perdido su valor; se encuentra abandonado.
Drama: El Amor y el Oro, Arturo, Atahualpa o la

Conquista del Per, El bello ideal, El hombre del
siglo XX, El pueblo y el tirano, Abel o el Pescador. En sus obras dramtica la accin es artificiosa y en
el dilogo hay mucho lirismo.
Traduccin: La Escuela de Mujeres de Moliere.
Leyenda: La Estrella del Per
Su personalidad de romntico quedara expresada en estos versos: envainar espadas , escribir versos, galantear
mujeres, alcanzando una mayor entonacin con Diamantes y perlas:
Si no hallas en mis versos poesa
ni estilo, ni metforas brillantes,
mis pginas arroja sin leerlas;
que otro lector acaso, encontrara
en los tipos de imprenta: los Diamantes
y en mis vacas pginas las perlas
Ilusiones
Venid a m sonriendo y placenteras
Visiones que en la infancia he idolatrado.
Oh recuerdos, mentira del pasado!
Oh esperanzas, mentiras venideras!...
Ya que huyen mis lozanas primaveras,
quiero ser por vosotras consolado,
en un mundo fantstico, poblado
de delirios, de sombras y quimeras.
Mostradle horrible, la verdad desnuda
a los que roben, de su ciencia ufanos,
a todo lo ideal su hermoso alio.
Pero apartadme de su estril duda
y aunque me cubra de cabellos canos,
dejadme siempre el corazn de un nio.
ACUERDATE DE MI
Oh! Cunto tiempo silenciosa el alma
mira en redor su soledad que aumenta;
como un pndulo inmvil, ya no cuenta
las horas que se van!
Ni siento los minutos cadenciosos
al golpe igual del corazn que adora,
aspirando la magia embriagadora
de tu amoroso afn!
Ya no late, ni siente , ni an respira
petrificada el alma all en lo interno
tu cifra en mrmol con buril eterno
queda grabada en m!
Ni hay queja al labio ni a los ojos llanto;
muerto para el amor y la aventura,
est en mi corazn tu sepultura
y el cadver aqu!
En este corazn ya enmudecido
cual la ruina de un templo silencioso,
vaco, abandonado, pavoroso
sin luz y sin rumor.
Embalsamadas ondas de armona
Elevbanse un tiempo en sus altares
Y vibraban en sus cantares
Los ecos de tu amor.
Parece ayer! ...de nuestros labios mudos
el suspiro de Adis! Volaba el cielo ,
y escondas la faz en tu pauelo
para mejor llorar
Hoy... nos apartan los profundos senos
195

De dos inmensidades que has querido,
y es ms triste y ms hondo el de tu olvido
que el abismo del mar!
Pero qu es este mar? qu es el espacio?
qu es la distancia, ni los altos montes?
ni que son esos turbios horizontes
que miro desde aqu;
Si al travs del espacio y de las cumbres
de ese ancho mar y de ese firmamento ,
vuela por el azul mi pensamiento
y vive junto a ti.
Si yo tus alas invisibles veo,
te llevo dentro el almas, ests conmigo,
tu sombra soy, y a donde vas te sigo
de tus huellas en pos!
Y en vano intentan que mi nombre olvides;
nacieron, nuestras almas enlazadas,
y en el mismo crisol purificados
por la mano de dios!
T eres la misma an; cual otros das
suspndense tus brazos de mi cuello;
veo tu rostro apasionado y bello
mrame y sonrer;
Aspira de tus labios el aliento
como el perfume de claveles rojos,
y brilla siempre en tus azules ojos
mi sol, mi porvenir.
No recuerdo es ms fuerte que tu olvido;
mi nombre est en la atmsfera, en la brisa,
y ocultos al travs de tu sonrisa
lgrimas de dolor;
Pues mi recuerdo tu memoria asalta
y a pesar tuyo por mi amor suspiras
y hasta el ambiente mismo que respiras
te repite mi amor
Oh! Cuando vea en la desierta playa.
con mi tristeza y mi dolor a solas
el vaivn incesante de las olas
me acordare de ti;
Cuando veas que un ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo
buscando un nido entre el mar y el cielo
acurdate de mi!
ANLISIS DE ACURDATE DE M
Nos hace pensar en las rimas de Bcquer de mayor intensidad lrica. En sus versos es a veces vehemente, pero
siempre discreto.
As como en estos versos, en todo el poema riman los sonidos nasales y labiales(n, m) y los dentales o silbantes
(s) que imprimen una msica sorda, rumorosa. De esta
forma el sufrimiento es expresado serenamente sin quejas lastimeras
En suma, podemos notar que las estrofas primeras no
muestran como las palabras, los sonidos y el ritmo, la rima, los encabezamientos conciertan con el estado anmico del poeta que se siente melanclico, acabado, sin la
compaa de su amada
Su poesa es rica dulce, muy depurada.
Es la composicin de mayor aliento lrico de Salaverry;
concebida en nueve estrofas de versos endecaslabos y
heptaslabos, que riman consonantadamente: 2 y 3, 6 y
7 en pareados, los heptaslabos 4 y 8 entre s; 1 y 5
son libres.
Su tema es el AMOR, que la mujer amada convierte en
olvido, soledad y tristeza. Pero, si bien el olvido es ms
hondo que el abismo del mar, el poeta, elevndose sobre su propia decepcin exclama:
"Mi recuerdo es ms fuerte que tu olvido"
Analicemos la ltima estrofa. Leamos los primeros cuatros

versos:
Oh! cuando vea en la desierta playa,
con mi tristeza y mi dolor a solas,
el vaivn incesante de las olas
me acordar de ti;
El poeta confiesa el valor perenne que para l tendr el

amor a pesar de la suerte adversa: el ir y venir de las olas
le traern incesantemente el recuerdo de la amada; y prosigue:
Cuando veas que una ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
buscando un nido entre la mar y el cielo
acurdate de m.
En una plegaria henchida de esperanza que es tristeza
y amor a la vez le pide que, cuando vea ella una ave
solitaria, se acuerde de l.
Ata, de este modo, a su destino el de la mujer amada. Ella
y l quedan enlazados en una unidad ,ms elevada : el
amor, aunque sea infeliz, comenta Escobar, uno de los
ms enterados crticos de Salaverry.
REALISMO
Contexto Histrico
- Guerra contra Espaa (1866)
- Guerra con Chile (1879 )
- Auge y cada del guano y el salitre
Caractersticas
- A pesar de estar influenciado por el realismo europeo,
toc problemas nativos .
- Expresin el pensamiento Nacionalistas y afn renovadora.
- Es antirromntico.
- Busca la renovacin o reconstruccin del pas.
- Manuel Gonzles Prada: Apstol de la reconstruccin
nacional.
- Rechaza el pasado.
- Las obras realistas transmiten enseanzas morales.
- Desarrolla el nacionalismo o la identidad nacional.
- Descubrimiento de la provincia y cultivo del regionalismo
- Busca la reivindicacin del indio y valoracin de su aporte indecisivo en las guerrillas improvisadas
- Revisin de las causas de las derrotas sufridas con Chile
y su necesario rechazo, pensamiento que preconiz don
Manuel Gonzles Prada.
- Predomino de la prosa sobre el verso: ensayo y novela.
Representantes:
Manuel Gonzles Prada
Clorinda Matto de Turner
Mercedes Cabello de Carbonera
Abelardo Gamarra (El tunante)
INTRODUCCIN:
El realismo es la ms poderosa corriente literaria peruana
del siglo XIX. Es sobre todo, literatura de acusacin y de
anlisis. Nada ya en ella de la burla sangrienta y mordaz
de los costumbristas; nada ya de la melancola somnolencia de los romnticos. Gravedad y anatema, planteamien-
196
to y doctrina, nfasis y distorsin los elementos que se
ciernen de sus paginas caldeadas por la pasin. Acomete
la pluma, como nunca antes en el Per, la tarea heroica
de alzar los cimientos de la reconstruccin en los propios
campos en que la espada de nuestros hroes haba cado
rota o mellada por la indeferencia, la incomprensin y la
irresponsabilidad. Los hombres que se consagran a esta
labor de reajuste y revisin surgen de las propias entraas
del desastre y sojuzgamiento a que fuera sometido el
Per en la guerra con Chile. Todos ellos han sido ungidos
por la sangre, salpicados por lo menos, y no quieren cruzarse de brazos, ni cerrar los ojos ante el caos, ni enmudecer la lengua en cobarde complicidad. Hurgan la causa
de la derrota, investigan los puntos de la estrategia, examinan los hechos, seccionan las conciencias, e intentan
para el porvenir soluciones saladoras. Las obras, por este
motivo respiran resueltos patticos y adquieren proporciones de admonicin bblica. No es el llanto de jeremas el
que se advierte sino la ira de Ezequiel. Sobre las ruinas
de la Guerra con Chile surgen y predican los portas rebeldes. La arenga de Gonzles, Prada chasquea en el
mbito sobre las espaldas de los fariseos. Las hienas en
festn, los culpables de la postracin, huyen ante la presencia del Len.
En la guerra con Chile, no solo derramamos la sangre, exhibimos la lepra. Se disculpa el encalle de una
fragata con tripulacin Noel y capitn atolondrado; se
perdona la derrota de un ejecito indisciplinado con jefes ineptos y cobardes; se concibe el amilanamiento
de un pueblo por los continuos descalabros en mar y
tierra; pero no se disculpa, no se perdona ni se concibe la reversin del orden moral, el completo desbarajuste de la ida publica, la danza macabra de polichinelas con disfraz Alejandro Cceres.
Esta lucha que emprende Gonzles Prada se dirige contra
el caudillismo Militar que no ambiciona sino el encerramiento autrquico, contra el sistema de gobierno imperante que no es otra cosa que dictadura Brbara y desenfrenada, contra la estructura educacional de tendencia
dogmtica, contra al administracin publica empantanada
en el mbito del dolo y la prenda, contra las castas postvirreynales que reclaman egostamente el blasn y privilegio contra las masas ignaras ayunas en preparacin y
presa fcil de la opresin y la esclavitud ... Gonzles Prada ausculta todas las capas sociales y donde quiera que
ponga el dedo brota el malfico pus. Todo, sin excepcin
de nada y de nadie, esta manchado de culpa y de vergenza, de horizonte que se avisore no devele sino desolacin y tinieblas.
En este aspecto de remodelacin donde radica la grandeza de los pertenecientes a la generacin Gonzlez pradesca. Ninguno se sustrajo a la realidad e interrogativas.
Cada cual tom el Per entre sus manos a su modo. Abelardo Gamarra El Tunante , a travs de sus cuadros
de costumbres, crtico el parlamentarismo improvisado y
de otros vicios y defectos inherentes de Republica en
quiebra. Clorinda Matto de Turner, en Aves sin nido
plante una injusta explotacin de los indios de manos del
insaciable gamonal. Mercedes Cabello de Carbonera , en
El Conspirador, tundi a duros garrotazos las arlequinadas de un militar encumbrado y as, como estos, laboraron tambin Germn Legua y Martnez, Carlos Germn
Amesaga, Ricardo Rossel y Muchos otros.
MANUEL GONZLES PRADA

(1848 - 1918)
El apstol de la muerte
Personalidad:
En lo Literario: Realista y Modernista.
En lo Ideolgico: Cientificista.
En lo Sociolgico: Indigenista y Nacionalista.
En lo Poltico: Rebelde y radical por la falta de autoridad
en el pas.
En lo Religioso: Anticlerical, iconoclasta.
En lo lingstico: Es antiacadmico (enemigo de las
normas gramaticales).
En lo Nacional: Pregon el revanchismo contra Chile.
Es el mejor representante del realismo literario peruano.
Con Maritegui conforman los dos mejores ensayistas pe-
ruanos, , es la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo tercio del siglo XIX.
Su obra de poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos los frentes, lo convierte en una
personalidad de relieve continental en un momento dominado por el modernismo, al que contribuye por su elevado
sentido del arte y su severa crtica del academicismo y del
ya lnguido romanticismo.
Por su poesa es un Precursor Modernista
197
Manuel Gonzles Prada y Ulloa (su nombre completo) naci en lima en Enero de 1848. descendiente de padres
nobles y acomodados, inicio sus estudios en un instituto
de seoritas de Valparaso, a donde fuera llevado por su
padre. vuelto al Per prosigui dichos estudios en el colegio Santo Toribio, centro que agrupaba por entonces los
ms granado de las castas criollas. Ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde impuso la
voluntad Paternal, abrazo la jurisprudencia para, poco
despus abandonarla definitivamente y seguir facultad de
su vocacin de Ciencias Matemticas.
Desde muy temprano se caracteriz por su innata rebelda, y esta comenzando a manifestarse en su propia casa.
Huyo de la tutora familiar y se refugio en una de las pertenencias hacendaras de mala. All en contacto con la naturaleza empez a pergeare sus primeros escarceos
poticos compuso a los 16 aos, segn Asevera Tamayo
Vargas, su primera obra teatral Amor y Pobreza y tradujo, simultneamente, la desgracia de los nibelungos, en cuyo protagonista, sigfrido, viviera instantes de
exaltacin y de herosmo. Las composiciones de aquellos
aos estn contenidas en El correo del Per y El Nacional.
Durante la guerra con Chile, lucho contra el invasor y le
toco actuar en las defensa del fuerte El Pino, en Miraflores. Alcanz el grado de Capitn. En el lapso de ocupacin de Lima, por los invasores, se encerr en su casa
dedicndose nicamente al estudio y la creacin literaria.
De esos aos datan escenas nocturnas, la redencin de la mujer y Mojigata.
Poco despus, al acabar esa ocupacin, se convirti en
un vitrilico acusador de la clase dirigente peruana, del
Ejrcito y la Iglesia Catlica. En un clebre discurso en
Lima, el ao 1888, proclam: "Los viejos a la tumba,
los jvenes a la obra!". Convocaba a la lucha por la regeneracin social, contra las malas ideas y los malos
hbitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad
peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas
que anunciaban el fracaso definitivo de Amrica Latina.
Convertido en la voz del nuevo Per que deba surgir de
la derrota, denunci los males que el pas arrastraba por
siglos, entre ellos la indiferencia por la condicin infrahumana del indgena; su prdica, hecha en un estilo implacable y cientificista con races positivistas, fue creciendo
en intensidad y radicalismo. Al volver de una viaje por Europa (1898), empez a divulgar las ideas anarquistas que
haba descubierto en Barcelona, y fue identificndose cada vez ms con los movimientos obreros anarcosindicalistas. Gonzles Prada, dueo ya de madurez espiritual,
aseverada y esplndida, comenz su labor reformista
desde el gora glorioso del circulo Literario , fundado por
Luis E. Mrquez y a quien sucediera en la presidencia.
poca brillante esta. La figura del joven escritor fue aureolndose de secndolo y de gloria. Su palabra, exenta ya
de las soporferas vaguedades del romanticismo, fue
abrindose paso con las estruendosas resonancias de la
tempestad... ah esta estn sus discursos ledos y pronunciados en los escenarios del Olimpo y el Politeama.
Por aquella misma poca contrajo matrimonio con Adriana
de Ergu, La Animadora. Urgido despus por las circunstancias polticas, fundo el partido radical, embrin que sirvi despus para dar forma al partido Unin Nacional.
Por razones de familia (el prximo advenimiento de su
hijo) viajo a Europa y se estableci en Paris, curs altos
estudios en la sorbona y all en Paris, pblico su primer libro Paginas Libres.
Acabo de algunos aos aboli al Per se alejo de la actividad poltica en vista en que su partido Unin Nacional
se haba apartado de sus principios doctrinarios, a la raz
de ciertos compromisos electorales de este como otros
grupos. Prosigui Gonzles Prada dentro de su campo de
indesmallable beligerancia. Public en 1908 su nuevo libro: Horas de Lucha, suscitando otra vez la reaccin y
el insulto. En el artculo Nuestros indios (1904), explic
la supuesta inferioridad de la poblacin autctona como
un resultado del trato recibido, de la falta de educacin.
Como poeta, public Minsculas (1901) y Exticas
(1911), que son verdaderos catlogos de innovaciones
mtricas y estrficas, como los delicados rondeles y triolets que adapt del francs. Sus Baladas peruanas
(1935), que recogen tradiciones indgenas y escenas de la
conquista espaola, fueron escritas a partir de 1871. En
1912, a consecuencia de la renuncia de Ricardo Palma a
la direccin de la Biblioteca Nacional, fue nombrado Director del la misma. De estos se aprovecharon sus adversarios para denostarlo cobardemente empero Gonzles
Prada, fiel a su credo, servicio a la cultura peruana y la
generaliz en todas las capas, desposeyndola de su
clmide de privilegio y de casta. Retirado poco despus a
la vida privada. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio
de 1918.
CARACTERSTICAS:
- Se le considera el padre del nuevo pensamiento social
peruano .
- Por su realismo profundo se le clasifica como naturalista.
- Fue el ms terrible crtico de la derrota y la improvisacin
durante la guerra con Chile.
- Poeta tierno de gran fuerza expresiva .
- Crtico de la clase dominante .
- Maestro poltico de Haya de la Torre y Maritegui .
- En contra de la religin (anticlerical) .
Mustrase Gonzles Prada como un custico expositor de
los vicios nacionales, furtiva sucesivamente la Cunderia
Poltica de militares y civiles ambiciosos, el servilismo
oportunista de la empleomana y los funcionarios, el ridculo cesarismo de nuestros dictadores, el despotismo de
las clases conservadoras, el desbarajuste y la improvidad
de la administracin publica, el parasitismo para algunas
instituciones religiosas, el sonambulismo y la ramplonera
de nuestras genialidades literarias sin embargo, esta labor
de critica y de anlisis no se completa en la clase de una
doctrina o de un programa.
OBRAS.- Las obras de Manuel Gonzles Prada, suele
clasificarse en prosa y en verso.
PROSA
Ensayos:
Pginas Libres: Existen los siguientes discurso:
- Discurso del Ateneo: Anuncia su programa para combatir la indiferencia y cobarda de los peruanos, la corrupcin de los polticos y la crtica de los hombres de letras con Ricardo Palma.
- Discurso del Politeama (1888-28-07): Se enfrenta y
denuncia sin temor a los gobernantes que nos llevaron a
la derrota y a los abusos del vencedor chileno.
- El Discurso del Teatro Olimpo (1888-30-07): Critica a
los romnticos, a quienes firmaron los contratos Dreyfus y Grace. Prada ataca a Palma y define a la tradicin
como monstruo engendrado por la falsificacin de la
Historia y la caricatura de la Novela.
198
Horas de Lucha:
por ese breve instante de locura?
Anarqua, Bajo el oprobio, Propaganda y ataque (Santiago 1936).

Nuevas Paginas Libres (Santiago, 1937),El Tonel de
Digenes y figura y Figurones de estos ltimos libros
casi todos fueron publicados por su hijo Alfredo Gonzles
Prada.
TRIOLET
Suspira, oh corazn, tan silencioso
que nadie sienta el eco del suspiro.
por no turbar los sueos del dichoso,
suspira, oh corazn tan silencioso.
fingiendo la alegra y el reposo,
en la quietud y sombra de un retiro,
suspira, oh corazn, tan silencioso
que nadie sienta del eco del suspiro
VERSO.Minsculas, Presbiterianas, Trozos de Vida, Exticas, Baladas Peruanas, Libertarias, Filosofa

de amor, Grafitos y la Antologa Poesas Selectas.
Triolets, Rondeles, Al amor, Cuarteto persa,
Pantum
RONDEL
Los dioses griegos, yerta la pupila,
sin pena o rabia, duelo ni desmayo,
huyen del ter, y en gloriosa fila,
con actitud impvida y tranquila,
heridos caen al tronar del rayo.
ANTOLOGA DE GONZALES PRADA

EL AMOR
Si eres un bien arrebatado al celo
Por qu las duda, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?
Si eres un mal en el terrestre suelo
Por qu los goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz de consuelo?
Si eres nieve, Por qu tu viva llamas?
Si eres llama, Por qu tu hielo inerte?
Si eres sombra, Por qu la luz derramas?
Por qu la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida, Por qu me das la muerte?
Si eres muerte Por qu me das la vida?
Vencidos hoy, sin fieles y sin culto,

no tienes aras, oblacin ni ruegos,
ms si la torpe mofa y el insulto,
oh paganismo, el partenn blanquea,
en la salen del arte y de la idea.
sordos, od la drica armona;
abrid los ojos, corazones ciegos:
ved como arrojan nctar y ambrosia
VIVIR Y MORIR
Humo y nada el soplo del ser;
mueren hombre, pjaro y flor,
corre amar de olvido el amor,
huye abreve tumba el placer,
Donde estn las luces de ayer?
tiene ocaso todo esplendor.
hiel esconde todo el licor,
todo espa el mar de nacer.
Quin ri sin nunca gemir
siendo el goce un dulce penar?
Loco y vano ardor el sentir!
Vano el loco anhelo el pensar!
Qu es vivir?, soar sin dormir
Qu es morir? Dormir sin soar
CUARTETOS PERSAS
Djala la sombra y paz de tus hogares,
ven al huerto de mierras y azahares.
en medio al arrullar de las palomas,
vivamos el cantar de los cantares.
Cuando la amada sobre mi se inclina
y con su fresca boca purpurina
vierte en el fuego de mis labios fuego
toco la rosa sin temer la espina.
Qu la sonrisa de unos labios? Nada.
Qu la mirada de unos ojos? Nada.
ms no se oculta en nada de la tierra
lo que se encierra en esa doble nada.
Es locura de amor y poco dura;
ms quin no diera toda la cordura,
quien no cambiara mil eternidades
CUARTETO PERSA
Deja la sombra y paz de tus hogares,
ven al huerto de mirras y azahares.
En medio al arrullar de las palomas,
vivamos el Cantar de los Cantares.
Extiende por mi rostro la red de tus cabellos;
enrdame en sus rizos, perfmame con ellos.
Que brinden, tras la malla de oro ensortijado,
tu boca las sonrisas, tus ojos los destellos.
Cuando la amada sobre mi se inclina
y con su fresca boca purpurina
vierte en el fuego de mis labios fuego,
toco la rosa sin temer la espina.
Que la sonrisa de unos labios? Nada.
Que la mirada de tus ojos? Nada.
Mas no se oculta en nada de la Tierra
lo que se encierra en esa noche nada.
Es locura el amor y poco dura,
mas, quien no diera toda la cordura,
quien no cambiara mil eternidades
por ese breve instante de locura?
AMAR SIN SER QUERIDO
Un dolor jams dormido,
una gloria nunca cierta,
una llaga siempre abierta,
es amar sin ser querido.
Corazn que siempre fuiste
bendecido y adorado,
t no sabes, ay!, lo triste
de querer no siendo amado.
A la puerta del olvido
llama en vano el pecho herido:
Muda y sorda est la puerta;
que una llaga siempre abierta
es amar sin ser querido.
EL INTELECTUAL Y EL OBRERO
Por Manuel Gonzlez Prada, Horas de lucha
(Discurso ledo el l de mayo de 1905 en la
199

Federacin de Obreros Panaderos)
I
Seores:
No sonran si comenzamos por traducir los versos de un poeta.
"En la tarde de un da clido, la Naturaleza se adormece a
los rayos del Sol, como una mujer extenuada por las caricias
de su amante.
*El gan, baado de sudor y jadeante, aguijonea los
bueyes; mas de sbito se detiene para decir a un joven que
llega entonando una cancin:
*-Dichoso t! Pasas la vida cantando mientras yo, desde
que nace el Sol hasta que se pone, me canso en abrir el surco y sembrar el trigo.
*-Cmo te engaas, oh labrador! responde el joven poeta.
Los dos trabajamos lo mismo y podemos decirnos hermanos;
porque, si t vas sembrando en la tierra, yo voy sembrando
en los corazones. Tan fecunda tu labor como la ma: los granos de trigo alimentan el cuerpo, las canciones del poeta regocijan y nutren el alma".
Ustedes (nos dirigimos nicamente a los panaderos), ustedes velan amasando la harina, vigilando la fermentacin de
la masa y templando el calor de los hornos. Al mismo tiempo,
muchos que no elaboran pan velan tambin, aguzando su cerebro, manejando la pluma y luchando con las formidables
acometidas del sueo: son los periodistas. Cuando en las
primeras horas de la maana sale de las prensas el diario
hmedo y tentador, a la vez que surge de los hornos el pan
oloroso y provocativo, debemos demandarnos: quin aprovech ms su noche, el diarista o el panadero?
Cierto, el diario contiene la enciclopedia de las muchedumbres, el saber propinado en dosis homeopticas, la ciencia con el sencillo ropaje de la vulgarizacin, el libro de los
que no tienen biblioteca, la lectura de los que apenas saben o
quieren leer. Y el pan? smbolo de la nutricin o de la vida,
no es la felicidad, pero no hay felicidad sin l. Cuando falta en
el hogar, produce la noche y la discordia; cuando viene, trae
la luz y la tranquilidad: el nio le recibe con gritos de jbilo, el
viejo con una sonrisa de satisfaccin. El vegetariano que
abomina de la carne infecta y criminal, le bendice como un
alimento sano y reparador. El millonario que desterr de su
mesa el agua pura y cristalina, no ha podido sustituirle ni alejarle. Soberanamente se impone en la morada de un Rothschild1 y en el tugurio de un mendigo. En los lejanos tiempos
de la fbula, las reinas cocan el pan y les daban de vitico a
los peregrinos hambrientos; hoy le amasan los plebeyos y,
como signo de hospitalidad, le ofrecen en Rusia a los zares
que visitan una poblacin. Nicols II y toda su progenie de tiranos dicen cmo al ofrecimiento se responde con el ltigo, el
sable y la bala.
Si el periodista blasonara de realizar un trabajo ms fecundo, nosotros le contestaramos: sin el vientre no funciona
la cabeza; hay ojos que no leen, no hay estmagos que no
coman.
II
Esta poesa nos ensea que se hace tanto bien al sembrar

trigo en los campos como al derramar ideas en los cerebros,
que no hay diferencia de jerarqua entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que trabaja con las manos,
que el hombre de bufete y el hombre de taller, en vez de
marchar separados y considerarse enemigos, deben caminar
inseparablemente unidos.
Pero existe acaso una labor puramente cerebral y un trabajo exclusivamente manual? Piensan y cavilan: el herrero al
forjar una cerradura, el albail al nivelar una pared, el tipgrafo al hacer una compuesta, el carpintero al ajustar un ensamblaje, el barretero al golpear en una veta; hasta el amasador
de barro piensa y cavila. Slo hay un trabajo ciego y material
-el de la mquina; donde funciona el brazo de un hombre, ah
se deja sentir el cerebro. Lo contrario sucede en las faenas
llamadas intelectuales: a la fatiga nerviosa del cerebro que
imagina o piensa, viene a juntarse el cansancio muscular del
organismo que ejecuta. Cansan y agobian: al pintor los pinceles, al escultor el cincel, al msico el instrumento, al escritor
la pluma; hasta al orador le cansa y agobia el uso de la palabra. Qu menos material que la oracin y el xtasis? Pues
bien: el mstico cede al esfuerzo de hincar las rodillas y poner
los brazos en cruz.
Las obras humanas viven por lo que nos roban de fuerza
muscular y de energa nerviosa. En algunas lneas frreas,
cada durmiente representa la vida de un hombre. Al viajar por
ellas, figurmonos que nuestro wagn se desliza por rieles
clavados sobre una serie de cadveres; pero al recorrer museos y bibliotecas, imaginmonos tambin que atravesarnos
una especie de cementerio donde cuadros, estatuas y libros
encierran no slo el pensamiento sino la vida de los autores.
Cuando preconizamos la unin o alianza de la inteligencia

con el trabajo no pretendemos que a ttulo de una jerarqua
ilusoria, el intelectual se erija en tutor o lazarillo del obrero. A
la idea que el cerebro ejerce funcin ms noble que el
msculo, debemos el rgimen de las castas: desde los grandes imperios de Oriente, figuran hombres que se arrogan el
derecho de pensar, reservando para las muchedumbres la
obligacin de creer y trabajar.
Los intelectuales sirven de luz; pero no deben hacer de lazarillos, sobre todo en las tremendas crisis sociales donde el
brazo ejecuta lo pensado por la cabeza. Verdad, el soplo de
rebelda que remueve hoy a las multitudes, viene de pensadores o solitarios. As vino siempre. La justicia nace de la sabidura, que el ignorante no conoce el derecho propio ni el
ajeno y cree que en la fuerza se resume toda la ley del Universo. Animada por esa creencia, la Humanidad suele tener
la resignacin del bruto: sufre y calla, Mas de repente, resuena el eco de una gran palabra, y todos los resignados acuden
al verbo salvador, como los insectos van al rayo de Sol que
penetra en la oscuridad del bosque.
El mayor inconveniente de los pensadores -figurarse que
ellos solos poseen el acierto y que el mundo ha de caminar
por donde ellos quieran y hasta donde ellos ordenen. Las revoluciones vienen de arriba y se operan desde abajo. Iluminados por la luz de la superficie, los oprimidos del fondo ven
la justicia y se lanzan a conquistarla, sin detenerse en los
medios ni arredrarse con los resultados. Mientras los moderados y los tericos se imaginan evoluciones geomtricas o
se enredan en menudencias y detalles de forma, la multitud
simplifica las cuestiones, las baja de las alturas nebulosas y
las confina en terreno prctico. Sigue el ejemplo de Alejandro:
no desata el nudo, le corta de un sablazo.
Qu persigue un revolucionario? influir en las multitudes,
sacudirlas, despertarlas y arrojarlas a la accin. Pero sucede
que el pueblo, sacado una vez de su reposo, no se contenta
con obedecer el movimiento inicial, sino que pone en juego
sus fuerzas latentes, marcha y sigue marchando hasta ir ms
200
all de lo que pensaron y quisieron sus impulsores. Los que
se figuraron mover una masa inerte, se hallan con un organismo exuberante de vigor y de iniciativa; se ven con otros
cerebros que desean irradiar su luz, con otras voluntades que
quieren imponer su ley. De ah un fenmeno muy general en
la Historia: los hombres que al iniciarse una revolucin parecen audaces y avanzados, pecan de tmidos y retrgrados en
el fragor de la lucha o en las horas del triunfo. As, Lutero retrocede acobardado al ver que su doctrina produce el levantamiento de los campesinos alemanes; as, los revolucionarios franceses se guillotinan unos a otros porque los unos
avanzan y los otros quieren no seguir adelante o retrogradar.
Casi todos los revolucionarios y reformadores, se parecen a
los nios: tiemblan con la aparicin del ogro que ellos solos
evocaron a fuerza de chillidos. Se ha dicho que la Humanidad, al ponerse en marcha, comienza por degollar a sus conductores; no comienza por el sacrificio pero suele acabar con
el ajusticiamiento, pues el amigo se vuelve enemigo, el propulsor se transforma en rmora.
Toda revolucin arribada tiende a convertirse en gobierno
de fuerza, todo revolucionario triunfante degenera en conservador. Qu idea no se degrada en la aplicacin? Qu reformador no se desprestigia en el poder? Los hombres (sealadamente los polticos) no dan lo que prometen, ni la realidad de los hechos corresponde a la ilusin de los desheredados. El descrdito de una revolucin empieza el mismo da de
su triunfo; y los deshonradores son sus propios caudillos.
Dado una vez el impulso, los verdaderos revolucionarios
deberan seguirle en todas sus evoluciones. Pero modificarse
con los acontecimientos, expeler las convicciones vetustas y
asimilar las nuevas, repugn siempre al espritu del hombre,
a su presuncin de creerse emisario del porvenir y revelador
de la verdad definitiva. Envejecemos sin sentirlo, nos quedamos atrs sin notarlo, figurndonos que siempre somos jvenes y anunciadores de lo nuevo, no resignndonos a confesar que el venido despus de nosotros abarca ms horizonte
por haber dado un paso ms en la ascensin de la montaa.
Casi todos vivimos girando alrededor de fretros que tomamos por cunas o morimos de gusanos, sin labrar un capullo ni
transformarnos en mariposa. Nos parecemos a los marineros
que en medio del Atlntico decan a Coln: No proseguiremos
el viaje porque nada existe ms all. Sin embargo, ms all
estaba la Amrica.
Pero, al hablar de intelectuales y de obreros, nos hemos
deslizado a tratar de revolucin. Qu de raro? Discurrimos a
la sombra de una bandera que tremola entre el fuego de las
barricadas, nos vemos rodeados por hombres que tarde o
temprano lanzarn el grito de las reivindicaciones sociales,
hablamos el 1 de mayo, el da que ha merecido llamarse la
pascua de los revolucionarios. La celebracin de esta pascua, no slo aqu sino en todo el mundo civilizado, nos revela
que la Humanidad cesa de agitarse por cuestiones secundarias y pide cambios radicales. Nadie espera ya que de un parlamento nazca la felicidad de los desgraciados ni que de un
gobierno llueva el man para satisfacer el hambre de todos
los vientres. La oficina parlamentaria elabora leyes de excepcin y establece gabelas que gravan ms al que posee menos; la mquina gubernamental no funciona en beneficio de
las naciones, sino en provecho de las banderas dominantes.
Reconocida la insuficiencia de la poltica para realizar el
bien mayor del individuo, las controversias y luchas sobre
formas de gobierno y gobernantes, quedan relegadas a segundo trmino, mejor dicho, desaparecen. Subsiste la cuestin social, la magna cuestin que los proletarios resolvern
por el nico medio eficaz -la revolucin. No esa revolucin local que derriba presidentes o zares y convierte una repblica
en monarqua o una autocracia en gobierno representativo;
sino la revolucin mundial, la que borra fronteras, suprime
nacionalidades y llama la Humanidad a la posesin y beneficio de la tierra.
III
Si antes de concluir fuera necesario resumir en dos palabras todo el jugo de nuestro pensamiento, si debiramos elegir una ensea luminosa para guiarnos rectamente en las sinuosidades de la existencia, nosotros diramos: Seamos justos. Justos con la Humanidad, justos con el pueblo en que vivimos, Justos con la familia que formamos y justos con nosotros mismos, contribuyendo a que todos nuestros semejantes
cojan y saboreen su parte de felicidad, pero no dejando de
perseguir y disfrutar la nuestra.
La justicia consiste en dar a cada hombre lo que legtimamente le corresponde; dmonos, pues, a nosotros mismos la
parte que nos toca en los bienes de la Tierra. El nacer nos
impone la obligacin de vivir, y esta obligacin nos da el derecho de tomar, no slo lo necesario, sino lo cmodo y lo
agradable. Se compara la vida del hombre con un viaje en el
mar. Si la Tierra es un buque y nosotros somos pasajeros,
hagamos lo posible para viajar en primera clase, teniendo
buen aire, buen camarote y buena comida, en vez de resignarnos a quedar en el fondo de la cala, donde se respira una
atmsfera pestilente, se duerme sobre maderos podridos por
la humedad y se consume los desperdicios de bocas afortunadas. Abundan las provisiones? pues todos a comer segn
su necesidad. Escasean los vveres? pues todos a racin,
desde el capitn hasta el nfimo grumete.
La resignacin y el sacrificio, innecesariamente practicados, nos volveran injustos con nosotros mismos. Cierto, por
el sacrificio y la abnegacin de almas heroicas, la Humanidad
va entrando en el camino de la justicia. Ms que reyes y conquistadores, merecen vivir en la Historia y en el corazn de la
muchedumbre los simples individuos que pospusieron su felicidad a la felicidad de sus semejantes, los que en la arena
muerta del egosmo derramaron las aguas vivas del amor. Si
el hombre pudiera convertirse en sobrehumano, lo conseguira por el sacrificio. Pero el sacrificio tiene que ser voluntario.
No puede aceptarse que los poseedores digan a los desposedos: sacrifquense y ganen el cielo, en tanto que nosotros
nos apoderamos de la Tierra.
Lo que nos toca, debemos tomarlo porque los monopolizadores, difcilmente nos lo concedern de buena fe y por un
arranque espontneo. Los 4 de agosto encierran ms aparato
que realidad: los nobles renuncian a un privilegio, y en seguida reclaman dos; los sacerdotes se despojan hoy del diezmo,
y maana exigen el diezmo y las primicias. Como smbolo de
la propiedad, los antiguos romanos eligieron el objeto ms
significativo -una lanza, Este smbolo ha de interpretarse as:
la posesin de una cosa no se funda en la justicia sino en la
fuerza; el poseedor no discute, hiere; el corazn del propietario encierra dos cualidades del hierro: dureza y frialdad.
Segn los conocedores del idioma hebreo, Can significa el
primer propietario. No extraemos si un socialista del siglo
XIX, al mirar en Can el primer detentador del suelo y el primer fratricida, se valga de esa coincidencia para deducir una
pavorosa conclusin: La propiedad es el asesinato.
Pues bien: si unos hieren y no razonan, qu harn los
otros? Desde que no se niega a las naciones el derecho de
insurreccin para derrocar a sus malos gobiernos, debe concederse a la Humanidad ese mismo derecho para sacudirse
de sus inexorables explotadores. Y la concesin es hoy un
credo universal: tericamente, la revolucin est consumada
porque nadie niega las iniquidades del rgimen actual, ni deja
de reconocer la necesidad de reformas que mejoren la condicin del proletariado. (No hay hasta un socialismo catlico?)
Prcticamente, no lo estar sin luchas ni sangre porque los
mismos que reconocen la legitimidad de las reivindicaciones
201

sociales, no ceden un palmo en el terreno de sus conveniencias: en la boca llevan palabras de justicia, en el pecho guardan obras de iniquidad.
Sin embargo, muchos no ven o fingen no ver el movimiento que se opera en el fondo de las modernas sociedades.
Nada les dice la muerte de las creencias, nada el amenguamiento del amor patrio, nada la solidaridad de los proletarios,
sin distincin de razas ni de nacionalidades. Oyen un clamor
lejano, y no distinguen que es el grito de los hambrientos lanzados a la conquista del pan; sienten la trepidacin del suelo,
y no comprenden que es el paso de la revolucin en marcha
respiran en atmsfera saturada por hedores de cadver, y no
perciben que ellos y todo el mundo burgus son quienes exhalan el olor a muerto.
Maana, cuando surjan olas de proletarios que se lancen
a embestir contra los muros de la vieja sociedad, los depredadores y los opresores palparn que les lleg la hora de la
batalla decisiva y sin cuartel. Apelarn a sus ejrcitos, pero
los soldados contarn en el nmero de los rebeldes; clamarn al cielo, pero sus dioses permanecern mudos y sordos. Entonces huirn a fortificarse en castillos y palacios, creyendo que de alguna parte habr de venirles algn auxilio. Al
ver que el auxilio no llega y que el oleaje de cabezas amenazadoras hierve en los cuatro puntos del horizonte, se mirarn
a las caras y sintiendo piedad de s mismos (los que nunca la
sintieron de nadie) repetirn con espanto: Es la inundacin
de los brbaros! Mas una voz, formada por el estruendo de
innumerables voces, responder: No somos la inundacin de
la barbarie, somos el diluvio de la justicia.
DISCURSO EN EL TEATRO OLIMPO
Seores:
Vengo a ser arrastrado por el buen camino, dije en 1887 al
asumir la presidencia del Crculo Literario; i hoi me cumple
decir que en el ao transcurrido no fu el capitn a la cabeza
de su compaa, sino el recluta enrolado a las filas de hombres sin arrugas en la frente ni repliegues en el corazn.
Felizmente, lejos de dar estriles vueltas al rededor de
una columna como el personaje de la leyenda popular, nos
dirijimos hacia las rejiones de la luz, i ya divisamos el pas
donde retumban las tempestades.
El Crculo Literario, la pacfica sociedad de poetas i soadores, tiende a convertirse en centro militante i propagandista. De dnde nacen los impulsos de radicalismo en literatura? Aqu llegan rfagas de los huracanes que azotan a las
capitales europeas, repercuten voces de la Francia incrdula i
republicana. Hai aqu una juventud que lucha abiertamente
por destrozar los vnculos que nos unen a lo pasado; una juventud que desea matar con muerte violenta lo que parece
destinado a sucumbir con agona importunamente larga; una
juventud, en fin, que se impacienta por suprimir obstculos i
abrirse camino para enarbolar la bandera roja en los desmantelados torreones de la literatura nacional.
Los propsitos no pueden ser ms osados: se ha emprendido la ruta; mas partir no significa llegar. Al punto que hemos
arribado, conviene orientarse, ver qu valen nuestras fuerzas,
quin debe guiarnos i contra qu resistencias vamos a luchar.
I
Qu valen nuestras fuerzas?
Ni nosotros podemos medirlas con exactitud. Cada da
contamos con nuevas adhesiones, nuestro nmero crece
hora por hora. Ayer fuimos un grupo, hoi somos una lejin,
maana seremos muchas falanjes. Parece que a la voz de
aliento lanzada por el Crculo Literario de Lima, toda la juventud ilustrada del Per despierta i se contajia con la fiebre saludable de marchar adelante.
Como no reina aqu el provincialismo ni la mezquina preocupacin de nacionalidad, muchos jvenes de nuestras provincias i del estranjero colaboran con nosotros. Los hombres
de nacionalidad distinta i de sentimientos i aspiraciones iguales son como bosques de rboles jigantescos: tienen separa-
dos los troncos, pero confunden sus races i entrelazan sus

copas: se juntan por lo ms profundo i lo ms elevado.
Estamos en el perodo de formacin: apenas si movemos
la pluma o desplegamos los labios. Lo que hemos hecho vale
poco, nada, en comparacin de lo que podemos i debemos
hacer.
Lejos la jactancia ridcula de saberlo todo i la vanidad pueril de creernos privilejiados talentos; nuestro poder estriba en
la unin: todos los rayos del Sol, difundidos en la superficie
de la Tierra, no bastan a inflamar un solo grano de plvora,
mientras unos cuantos haces de luz solar, reunidos en un espejo ustorio, prenden la mina que hace volar al monte de granito.
Cuando llegue la hora oportuna, cuando resuene el clarn i
nuestras guerrillas se desplieguen por las ms humildes provincias de la repblica, el Per contemplar una cruzada contra el espritu decrpito de lo pasado, una guerra contra todo
lo que implique retroceso en la Ciencia, en el Arte i en la Literatura.
II
Quin debe guiarnos?
Ningn escritor nacional ni espaol.
Aqu nadie tiene que arrogarse el ttulo de maestro, porque todos somos discpulos o aficionados. Contamos bonitas
composiciones en verso, pero no podemos citar un gran poeta; poseemos bonitos i hasta buenos artculos en prosa, pero
carecemos de un gran prosador. Dnde la obra, en prosa o
verso, que se imponga por cualidades superiores? Ctese la
novela, el drama, el poema... Nacidos ayer a la vida independiente, nuestras producciones intelectuales se parecen a la
grama salobre de las playas recin abandonadas por el mar.
Cultivamos una literatura de transicin, vacilaciones, tanteos y luces crepusculares. De la poesa van desapareciendo
las descoloridas imitaciones de Bcquer; pero en la prosa reina siempre la mala tradicin, ese monstruo enjendrado por
las falsificaciones agridulcetes de la historia i la caricatura microscpica de la novela.
El Per no cuenta hoi con un literato que por el caudal i
atrevimiento de sus ideas se levante a l'altura de los escritores europeos, ni que en el estilo se liberte de la imitacin
seudo purista o del romanticismo trasnochado. Hai gala de
arcasmos, lujo de refranes i hasta choque de palabras grandilocuentes; pero dnde brotan las ideas? Se oye ruido de
muchas alas; mas no se mira volar el guila.
En nuestra sangre fermentan los vicios i virtudes de nuestros abuelos: nada nuevo aprenderemos de la Espaa monarquista ultramontana. Hai en l'antigua Metrpoli una juventud republicana i librepensadora que trabaja por difundir
jrmenes de vida en el Mar muerto de la Monarqua espaola; pero no conocemos (los escritos i apenas sabemos los
nombres de esa juventud; ella no se acuerda de nosotros,
nos desdea i nos olvida. La Espaa que viene hacia el Per,
la que nos llama i quiere deslumbrarnos con ttulos acadmicos, es la de Nocedal en relijin, de Cnovas en poltica i de
los Guerra i Orbe en literatura.
Regresar a Espaa para introducir nuevamente su sangre
en nuestras venas i sus semillas en nuestra literatura equivale a retrogradar. El enfermo que deseara trasfundir en sus
venas otra sangre, elejir la de un amigo fuerte i joven, no la
de un abuelo decrpito i estenuado. La renovacin de las simientes debe considerarse tambin como precepto literario:
siempre la misma semilla en el mismo terreno hace dejenerar
la especie.
Saint-Beuve aconseja bien: "En la misma lengua no escoje uno sus maestros sin acercrseles demasiado ni ser absorbido por ellos; sucede como en los matrimonios de familia,
que nada vigoroso producen. Para sus relijiones i sus alianzas hai que alejarse ms".
Los taladores de selvas primitivas, los arrojadores de semillas nuevas no pertenecen a Espaa: Hegel i Schopenhauer nacieron en Alemania , Darwin i Spencer en Inglaterra,
Fourier i Auguste Comte en Francia. Entonces por qu be-
202
ber en el riachuelo cuando se puede acudir a la misma fuente? El agua del riachuelo--Madrid viene de la fuente--: Pars.
Hoi, con algunas escepciones, no existe literatura espaola,
sino literatura francesa en castellano.
A los representantes oficiales de la literatura espaola se
les debe aplicar las palabras de Biot a las congregaciones
docentes: "Se parecen a las antiguas estatuas que servan
para guiar a los viajeros, i hoi mismo, desde hace miles de
aos, continan sealando con el dedo inmvil caminos que
ya no existen". Nuestra gua debe estar, pues, en el estudio
de los grandes escritores estranjeros, en la imitacin de ninguno. Estudiar ordenadamente es asimilar el jugo segregado
por otros; imitar servilmente, significa petrificarse en un molde.
III
Contra qu resistencias vamos a luchar?
En las naciones europeas existen: una nobleza rica, influyente i de tradiciones arraigadas; un clero respetable, tanto
por el saber como por l'austeridad de conducta; una burguesa mercantil que pretende convertir en blasones los billetes de
banco; i unos campesinos fanticos por ignorancia i monarquistas por costumbre. Esa nobleza i ese clero, esa burguesa i esos campesinos, oponen tenaces resistencias al espritu
democrtico i racionalista.
Nada igual ocurre en el Per.
Aqu no existe nobleza; i a la idea de linaje puro, sonre
maliciosamente el que sabe cmo vivieron las familias nobles
del Per en tiempo del Coloniaje, sealadamente en el siglo
XVII.
Aqu, el clero carece de saber, intelijencia o virtud, i no
forma un cuerpo unido ni homogneo: cura, fraile i clrigo se
repelen, viven divorciados por antagonismo hereditario.
Aqu no conocemos la burguesa europea; hai, s, una especie de clase media, intelijente, de buen sentido, trabajadora, catlica, pero indiferente a luchas relijiosas, amante de su
pas, pero hastiada con la poltica de que slo recibe perjuicios, desengaos i deshonra.
Aqu, el pueblo de la sierra, cuerpo inerte, obedece al primer empuje; el de la costa, cuerpo flotante, cede a todos los
vientos i a todas las olas. Hoi el pueblo, que no debe llamarse
cristiano sino fetichista, oye i sigue al sacerdote; pero el da
que impere en las leyes la completa libertad, escuchar i seguir tambin al filsofo.
No existen, pues, en nuestro pas elementos para constituir un partido reaccionario capaz de oponer resistencias insuperables.
Partido sin jefe no se llama partido. Quin se apellida
aqu Francia, Garca Moreno, siquiera Nez? Los mal nombrados partidos del Per son fragmentos orgnicos que se
ajitan i claman por un cerebro, pedazos de serpiente que palpitan, saltan i quieren unirse con una cabeza que no existe.
Hai crneos, pero no cerebros. Ninguno de nuestros hombres
pblicos asoma con la actitud vertical que se necesita para
seducir i mandar; todos se alejan encorvados, llevando en
sus espaldas una montaa de ignominias.
Esceptuando la Independencia i el 2 de Mayo, en el Per
no se verti una sola gota de sangre por una idea ni se hizo
revolucin alguna por un principio; las causas fueron partidos;
los partidos, luchas subterrneas de ambiciones personales.
Las novsimas agrupaciones de conservadores o clericales
confirman hoi la regla; se presentan como cuerpos amorfos,
sedimentarios, formados por el detritus de nuestros malos
partidos. Todos los pecadores en poltica, todos los hijos
prdigos de la democracia, todos los hombres que sienten ya
en su carne el olor a polvo de tumbas, acuden a buscar
perdn i olvido en quien olvida i perdona, se refujian en esas
casas de misericordia llamadas partidos retrgrados.
No puede negarse la influencia del clero secular en Lima,

Cajamarca i Arequipa. Si algunos hombres respiran el aire
sano del siglo XIX, casi todas las mujeres se asfixian en la
atmsfera de la Edad media. La mujer, la parte sensible de la
Humanidad, no pertenece a la parte pensadora: est en
nuestros brazos, pero no en nuestro cerebro; siente, pero no
piensa con nosotros, porque vive en mstico desposorio con
el sacerdote catlico, porque ha celebrado bodas negras con
los hombres del error, de la oscuridad i de la muerte.
Para salvar a la mujer i con la mujer al nio, nos veremos
frente a frente del clero secular, disperso en reducidas agrupaciones, abroquelado con la Lei de Imprenta i armado con la
Teoloja.
Dejemos a la prensa relijiosa calumniar i mentir: el sembrador de ideas no combate con fulminadores de improperios
ni con amasadores de lodo. El gan que abre surcos donde
ha de jerminar trigo, no se detiene a pisotear gusanos removidos i secados al Sol con la punta del arado.
No temamos la Teoloja con sus fantasmagoras estramundanas. Cuando Europa invadi Asia, los hijos del Oriente
quisieron detener a los hijos del Norte con jigantescos dolos
de madera, cartn i trapo: cuando los hombres de hoi invadimos el pas de las tinieblas, surjen los hombres de ayer creyendo amedrantarnos con fantasmas i simulacros de la supersticin.
El filsofo no retrocede, sigue adelante, penetra en el
templo i rasga el velo, porque sabe que en el santuario no hai
ms que un sacerdote con todas las flaquezas de la humanidad, i un dolo sin labios para responder a las amenazas de
nuestros labios, ni brazos para detener los formidables golpes
de nuestros brazos.
IV
Sea cual fuere el programa del Crculo Literario hai tres
cosas que no podemos olvidar: la honradez en el escritor, la
verdad, en el estilo i la verdad en las ideas. Seores, recordmoslo siempre: slo con la honradez en el escritor, slo
con la verdad en los escritos, haremos del Crculo Literario
una institucin til, respetable, invencible.
En vano los hombres del poder desdean al escritor pblico i disimulan con la sonrisa del desdn los calofros del miedo a la verdad: si hai algo ms fuerte que el hierro, ms duradero que el granito i ms destructor que el fuego, es la palabra de un hombre honrado.
Desgraciadamente, nada se prostituy ms en el Per que
la palabra: ella deba unir i dividi, deba civilizar i embruteci,
deba censurar i adul. En nuestro desquiciamiento jeneral, la
pluma tiene la misma culpa que la espada.
El diario carece de prestijio, no representa la fuerza intelijente de la razn, sino la embestida ciega de las malas pasiones. Desd'el editorial ampuloso i kilomtrico hasta la crnica
insustancial i chocarrera, se oye la diatriba srdida, la envidia
solapada i algo como crujido de carne viva, despedazada por
dientes de hiena. Esas frases gastadas i pensamientos triviales que se vacian en las enormes i amenazadoras columnas
del peridico, recuerdan el bullicioso ro de fango i piedras
que se precipita a rellenar las hondonadas i resquebrajaduras
de un valle.
Si desde la guerra con Chile el nivel moral del pas contina descendiendo, nadie contribuy ms al descenso que el literato con sus adulaciones i mentiras, que el periodista con
su improbidad i mala fe. Ambos, que debieron convertirse en
acusadores i justicieros de los grandes criminales polticos,
se hicieron encubridores i cmplices. El publicista rode con
atmsfera de simpatas a detentadores de l'hacienda nacional, i el poeta prodig versos a caudillos salpicados con sangre de las guerras civiles. Las sediciones de pretorianos, las
dictaduras de Bajo Imperio, las persecuciones i destierros, los
asesinatos en las cuadras de los cuarteles, los saqueos al te-
203

soro pblico, todo fu posible, porque tiranos ladrones contaron con el silencio o el aplauso de una prensa cobarde, venal
o cortesana.
Como en el Ahasverus d'Edgar Quinet pasan a ojos del
poeta las mujeres resucitadas, llevando en el corazn la herida del amor incurable, as maana, ante las miradas de la
posteridad, desfilarn nuestros escritores, queriendo ocultar
en el pecho la lepra de la venalidad.
Es, seores,que hai la literatura de los hombres eternamente postrados, como las esfinjes de piedra en el Ejipto esclavo,i la literatura de los hombres eternamente de pie, como
el Apolo de marmol en la Grecia libre.
Apartndonos d'escuelas i sistemas, adquiriremos verdad en
estilo i en ideas. Clasicismo i romanticismo, idealismo i
realismo, cuestiones de nombres, pura logomaquia. No hay
ms que obras buenas o malas: obra buena quiere decir verdad en forma clara i concisa; obra mala, mentira en ideas i
forma.
Verdad en estilo i lenguaje vale tanto como verdad en el
fondo. Hablar hoi con idiotismo i vocablos de otros siglos,
significa mentir,falsificar el idioma. Como las palabras espresan ideas, tienen su medio propio en que nacen i viven; injerir
en un escrito moderno una frase anticuada, equivale a incrustar en la frente de un vivo el ojo cristalizado de una momia.
En todas las literaturas abundan escritores arcaicos,
aplaudidos por las academias i desdeados por el Pblico;
pero no se conoce en la Historia el movimiento regresivo de
todo un pueblo hacia las formas primitivas de su lengua.
El idioma es a las palabras como los perodos jeolgicos
especies; la especie una vez desaparecida no reaparece
jams. Pudo Cuvier reconstituir la osamenta de animales fsiles; pero no imajin restablecer las funciones fisiolgicas, devolver el msculo vivo al esqueleto muerto. As, el escritor anticuado compone obras que tienen la rijidez del alambre i la
frialdad del mrmol, pero no la morbidez de la carne ni el calor de la sangre.
El estilo, para coronar su verdad, debe adaptarse a nuestro carcter i a nuestra poca. Hombres de imajinacin ardiente i voluntad inclinada a ceder, necesitamos un estilo que
seduzca con imgenes brillantes i se imponga con arranques
imperativos. Aqu nos deleitamos con estilo salpicado de figuras i nos arrebatamos con frases duras i fras como la hoja de
una espada.
La palabra que se dirija hoi a nuestro pueblo debe despertar a todos, poner en pie a todos, ajitar a todos, como campana de incendio en avanzadas horas de la noche. Despus de
San Juan i Miraflores, en el cobarde abatimiento que nos envilece i nos abruma, nadie tiene derecho de repetir miserias i
puerilidades, todos vivimos en la obligacin de pronunciar
frases que levanten los pensamientos i fortalezcan los corazones.
Algo muere, pero tambin algo nace: muere la mentira con
las lucubraciones metafsicas i teoljicas, nace la verdad con
la Ciencia positiva. Una vieja Atlntida se hunde poco a poco
bajo las aguas del Ocano; pero un nuevo i hermoso continente surje de] mar, ostentando su flora sin espinos i su fauna sin tigres.
Empiece ya en nuestra literatura el reinado de la Ciencia.
Los hombres no quieren deleitarse hoi con msica de estrofas insulsas i bien pulidas ni con perodos altisonantes i vacos todos, desde el nio hasta el viejo, tenemos sed de verdades. S, verdades aunque sean pedestres: a vestirse con
alas de cera para elevarse unos cuantos metros i caer, es
preferible tener pies musculosos i triple calzado de bronce para marchar en triunfo sobre espinas i rocas de la Tierra.
Cortesanos, polticos i diplomticos no piensan as: llaman
prudencia al miedo, a la confabulacin de callarse, a la mentira sin palabras. Cierto, el camino de la sinceridad no est circundado de rosas: cada verdad salida de nuestros labios
concita un odio implacable, cada paso en lnea recta significa
un amigo menos. La verdad asla; no importa: nada ms solitario que las cumbres, ni ms luminoso que los rayos del sol.
Rompamos el pacto infame i tcito de hablar a media voz.

Dejemos la encrucijada por el camino real, i l'ambigedad por
la palabra precisa. Al atacar el error i acometer contra sus secuaces, no propinemos cintarazos con espada metida en la
funda: arrojemos estocadas a fondo, con hoja libre, limpia,
centelleando al Sol.
Venga, pues, la verdad en su desnudez hermosa i casta,
sin el velo de la stira ni la vestidura del aplogo: el nio delicado i la mujer meticulosa endulzan las orillas del vaso que
guarda el medicamento heroico, pero acibarado; el hombre
apura de un solo trago la ms amarga pcima, siempre que
encierre vida y salud.
En fin, seores, seamos verdaderos, aunque la verdad
cause nuestra desgracia: con tal que l'antorcha ilumine (poco
importa si quema la mano que la enciende i l'ajita!
Seamos verdaderos, aunque la verdad desquicie una nacin entera: poco importan las lgrimas, los dolores i los sacrificios de una sola jeneracin, si esas lgrimas, si esos dolores, si esos sacrificios redundan en provecho de cien jeneraciones!
Seamos verdaderos, aunque la verdad convierta al Globo
en escombros i ceniza: poco importa la ruina de la Tierra, si
por sus soledades silenciosas i muertas sigue retumbando
eternamente el eco de la verdad!
1888
MERCEDES CABELLO DE CARBONERA

(1845-1909)
Novelista y ensayista
peruana que, junto con
Clorinda Matto de Turner, representa una de
las expresiones ms
tpicas del realismo y el
naturalismo finisecular
en el pas. Su obra novelstica (Sacrificio y
recompensa,
1888;
Blanca Sol, 1889; El
conspirador,
1892)
combina, como tantas
otras obras del gnero
en su poca, elementos
folletinescos
y
romnticos,
tcnicas
realistas y las ideas naturalistas de Zola. Hoy, poco o nada puede salvarse literariamente de ellas. Son ingenuas,
a veces tremebundos melodramas y alegatos sobre los
males que la novelista perciba en la sociedad peruana.
La importancia de la autora no est all, sino en su activa
presencia en la cuestin de definir los nuevos rumbos de
la novela peruana. Como puede verse por su breve ensayo La novela moderna (1892), conoca bien el credo y la
obra de Zola. Este opsculo es varias cosas a la vez: un
manifiesto literario sobre los problemas y perspectivas de
la novela en ese tiempo; un documento que prueba el
enorme influjo de la escuela zoliana en la literatura hispanoamericana; un interesante juicio sobre la herencia de la
novela romntica y las posibilidades que abre el naturalismo. Pero, aunque la autora reconoce en la ltima esttica un esfuerzo por criticar y mejorar la realidad social, su
propia posicin intelectual y su prctica novelstica fueron
mucho ms tmidas o eclcticas, equidistantes de ambos
extremos, debido, sobre todo, a sus reservas moralistas
sobre el naturalismo lujurioso, obsceno y repugnante. Su
presencia fue, sin duda, un estmulo decisivo para que
Clorinda Matto crease una obra que tuvo mucha mayor
repercusin en el proceso literario del continente. Tam204
bin conoca a Tolsti, sobre quien se anim a escribir un
opsculo: El conde Len Tolstoi (1896).
CLORINDA MATTO DE TURNER

Importancia:
- Principal representante de la novela realista.
- Sent los bases de la literatura peruanista.
- Dijo que la reivindicacin del indio slo se lograr con la
educacin.
B. Caractersticas
- Es la iniciadora del indigenismo .
- Fue perseguida y criticada por sectores oligrquicos .
- Estilo vigoroso y sencillo .
- Temas bsicamente andinos .
- Triloga explotadora: juez de tierra, gobernador y cura
Indianismo: Visin paternal y extica del indio .
Indigenismo: Visin fraternal e idealizada del indio .
Novelista, tradicionista y ensayista, naci en el Cuzco, el
11 de noviembre de 1854. Hija de Ramn Matto y Grimanesa Usandivaras. De nia escribi verso e hizo periodismo escolar.
Contrae matrimonio el 27 de julio de 1871 con el Ingls
don Juan Turner, en la Ciudad Imperial, su esposo le dio
el nombre de Clorinda Poco despus se estableci
en el Pueblo de Tinta (provincia de Canchas) .
Al enviudar y entrar en un periodo de dificultades econmicas, se traslad a Arequipa donde se dedic al periodismo. En esta ciudad, desde la jefatura de redaccin del diario "La Bolsa" mantuvo encendida la llama patritica en los das finales de la Infausta
Guerra del Pacfico.
Tras la guerra con Chile, fue a vivir a Lima, cuyas tertulias
y crculos literarios frecuent. Public los dos volmenes
de Tradiciones cuzqueas y leyendas (1883-1896), bajo el evidente estmulo de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma, y dirigi El Per Ilustrado (1889-1892). El
23 de Agosto de 1890 public el cuento de Coelho Neto llamado "Magdala" que giraba en torno a la vida de
Cristo. Monseor Manuel Antonio Baldini, Arzobispo de
Lima al considerarlo ofensivo elev su protesta; se vio
obligada a retirarse de la publicacin el 11 de Junio de
1891. Las cosas no quedaron all, la Iglesia Catlica la
excomulg y su novela "Aves sin Nido", que haba sido
editada en 1889, fue incluida en el "Index Librorum"
(ndice de los Libros Prohibidos por la Iglesia).
Despus de salir de la direccin de "El Per Ilustrado" estableci imprenta propia, a la que denomin "La Equitativa", en ella edit el bisemanario "Los Andes" (desde
setiembre de 1892 a junio de 1893).
Escribe para "El heraldo", "El mercurio", "El ferrocarril", "El eco de los andes". En la revista "El correo del
Per", publica las tradiciones. Su maestro fue Ricardo
Palma.
En Lima en 1866. se hace socia del "Ateneo", "Circulo
literario".
Asume, en 1889, la Direccin de "El Per ilustrado". Ese
mismo ao publica su novela "Aves sin nido" (1889), es
un ejemplo de la corriente indianista una visin filantrpica, sentimental y compasiva de la situacin de injusticia
en que viva el indgena y del influjo del naturalismo di-
fundido por Zola, donde la escritora expresa su identificacin con la problemtica indgena.
En sus escritos apoy al General Andrs A. Cceres, al
ser ste depuesto por Pirola, en marzo de 1895 su casa fue saqueada y su imprenta destruida. En Arequipa se
lleg al extremo de quemar una efigie de ella, lo mismo
que su obra. Sali del pas rumbo a Chile donde se asila.
En este pas colabor en varias publicaciones. Luego radic en Buenos Aires donde edit "El Bcaro Americano" (1896-1901), all sigui colaborando en el periodismo
y publicando libros hasta su muerte en esa ciudad el 25
de octubre de 1990. En Lima, el diario "El Comercio" escuetamente titul "Clorinda Matto de Turner" muri ayer
en Buenos Aires".
Produccin Literaria:
Ella es, fundamentalmente, novelista, aunque escribi
otras formas de relato. puede sostenerse que es la iniciadora de la prosa indigenista en el Per. Despus vendran
Lpez Albjar, Alegra y Argedas.
Su produccin literaria se puede agrupar as:
Aparte de Aves sin nido, la novela precursora del realismo
en Per y la primera en plantear el tema del indigenismo y
su proyeccin social, public otras dos novelas: ndole
(1891) y Herencia (1893). Pero es la primera la que merece atencin, porque en ella hizo una atrevida denuncia de
la explotacin de los indgenas y del ms oscuro problema
del abuso sexual de las mujeres por los sacerdotes que
ejercen su ministerio en la regin. Escandalizada por esta
obra, la autoridad eclesistica persigui a su autora y
prohibi el libro.
Ensayo: "Elemento de literatura segn el reglamento
de instruccin pblica".
Traducciones: "El evangelio de San Lucas" al quechua.
Drama: El secreto de los incas
Tradicin: Tradiciones Cusqueas, Leyendas biogrficas y Hojas sueltas (Arequipa 1884,
Lima 1886)
Otros relatos: "Bocetos al lpiz de americanos clebres", "Leyendas y recortes", Don
Juan de Espinoza Medrano sea "El
Doctor Lunarejo", Estudio Bibliogrfico (Lima, 1887), Elementos de la Literatura segn el Reglamento de Instruccin Publica para uso del bello
sexo; Ensayo (Arequipa, 1889), Himmac Sumac. Drama en tres actos y en
prosa (Lima, 1892), Boreales, miniaturas y porcelanas (Buenos Aires,
1902), Viajes de recreo (Valencia,
1909), Cuatro conferencias sobre
Amrica del Sur (Buenos Aires, 1909)
AVES SIN NIDO: (1889)

Quin sabe si despus de doblar la ltima pgina de este libro se conocer la importancia de observar atentamente el personal de autoridades as eclesisticas como
civiles que vayan a regir los destinos de los que viven en
las apartadas poblaciones del interior del Per?. Quin
sabe si se reconocer la necesidad del matrimonio de los
curas como una exigencia social? Son palabras pream205

bulares de Clorinda Matto al referirse a su mejor novela,
dedicada a Manuel Gonzlez Prada.
Esta obra es una novela social, es una metfora
de la secular injusticia contra un amplio sector de nuestra
sociedad: los indios. La obra es un esfuerzo vlido en tanto que esclarece nuestra opaca visin sobre aquellas regiones olvidadas de nuestra patria. Ms all del relato,
que trata sobre los amores juveniles de Margarita y Manuel, quienes al final de la obra, descubren asombrados
ser hijos del Obispo Pedro de Miranda y Claro, la creacin
literaria de la autora es una prueba de amor y lealtad con
los indios del Per.
Fondo: Social, poltico, amoroso
Tema :
El amor imposible entre dos jvenes hijos de un mismo
progenitor (sacerdote).
La lucha de los indefensos indgenas contra los terratenientes, los malos sacerdotes y los jueces corruptos.
ABELARDO GAMARRA
Naci en Sarn, provincia de
Huamachuco regin La Libertad, el 31 de agosto de 1852.
Sus padres fueron don Manuel
Guillermo Gamarra y Jacoba
Rondo Quezada (sobrina materna de Jos Faustino Snchez
Carrin). Estudi su primaria en
el colegio "San Nicols" de
Humachuco. Sus estudios secundarios los realiz en el colegio "Nuestra Seora de Guadalupe", en la ciudad de Lima, en
donde se inicia como periodista.
En 1870 ingres al Convictorio de San Carlos para estudiar medicina, pero ganado por la aficin literaria, abandona las tareas acadmicas y se entrega de lleno a sus
actividades de escritor, destacando como autor teatral,
crtico literario, periodista, compositor y poltico.
El 21 de septiembre de 1876, ao en que publica su primera obra "El Tunante en camisa de once varas", recibe el "Santo Sacramento del Bautismo Literario", en la velada literaria de la casa de Juana Manuela Gorriti, en donde la ensayista Mercedes Cabello funga de madrina y el
poeta Manuel Adolfo Garca de padrino; Ricardo Palma
ofici de prroco.
Participa en las batallas de San Juan y de Miraflores contra el ejrcito chileno. Se incorpora al movimiento de resistencia que desde Trujillo diriga el Contralmirante Lizardo Montero; funda en Huamachuco el peridico
"La Bandera del Norte" para alentar el sentimiento patritico de la resistencia.
En 1884 por su campaa periodstica contra el gobierno
de Iglesias fue deportado al Ecuador, fugndose en Salaverry y plegndose al movimiento de Resistencia que
Andrs Avelino Cceres mantuvo en el norte. En Huamachuco se cas con doa Antonia Cisneros Zorrilla, naciendo de este matrimonio su hijo Armando.
En 1886 forma parte de la Cmara de Diputados como
representante de la provincia de Huamachuco, su tierra
natal, como diputado suplente, pero es separado en 1889
como integrante de la mayora opositora al gobierno de
Cceres. "El Tunante" alza su protesta radical para impre-
car contra la resistencia nativa como lo hizo cuando se

opuso a la firma del Contrato Grace.
En el ambiente musical es recordado, pues fue l
quien bautiz con el nombre de "marinera" a ese baile
que antes de la Guerra del Pacfico era llamado en el
Per "zamacueca", que fue a Chile y volvi con el
nombre de "chilena" o simplemente "la cueca".
Abelardo Gamarra, "El Tunante", falleci en la ciudad de
Lima en el ao de 1924.
Produccin Literaria:
Novela: "Detrs de la cruz, el diablo" (1877).
Ensayos: "El Tunante en camisa de once varas"
(1887), "Novenario del Tunante"(1885),
"Costumbres del interior", "Rasgos de
pluma", "Algo del Per y mucho de Pelagatos", "Artculos de costumbres"(1910),
"Educacin a la memoria de mi madre",
"Cien aos de vida perdularia"(1921).
Teatro: "Escenas del carnaval de Lima" (1879), "a
Codeo", "El cuarto nmero tantos", "Escenas
en la campia", "Ir por lana y salir trasquilado", "Una corrida de gala".
Las Leyes
El pueblo que tiene ms leyes es Pelagatos; y el pueblo que
no tiene leyes para nada es tambin Pelagatos.
En Pelagatos slo se vive haciendo leyes; y en Pelagatos no
se pasa sino infringindolas.
Los Congresos se renen cada quince das con el objeto de
largar quince salchichones de leyes por da; los Gobiernos se
suceden cada veinticuatro horas con el objetivo de dar veinticuatro decreto por minuto.
Hay tantas leyes que cada hombre es un leguleyo.
Las leyes en Pelagatos se asemejan muchos a los teatros,
por sus infinitas puertas de escape. Cada ley tiene por lo menos doscientas o quinientas salidas; de tal manera que con el
mismo artculo del mismo captulo se le puede llevar a Ud. a
la gloria o conducir a los infiernos.
En Pelagatos todo el mundo tiene su cdigo y en cada casa
hay por lo menos cuatro abogados, y con cdigo y todo, y con
toda la carga de abogados que tenga Ud., el das que se le
antoje al celador de una esquina le coge, se le enfardela y se
le despacha para cualquiera de los cuatro puntos cardinales
de la otra vida.
En todas partes llevan diferentes ttulos los encargado de
cumplir las leyes; en Pelagatos los encargados de las leyes
se llaman prestidigitadores
Ustedes habrn visto colocar agua en una botella y convertirla en vino, romper un pauelo, atacarlo en una pistola, hacer
fue y salir el pauelo ileso; pues bien, en Pelagatos la Constitucin ntegra se la mete en una jeringa y se la saca ilesa,
despus de haberla hecho pedazos a los ojos de todo el
mundo.
El Declogo o las leyes divinas fueron promulgadas en el
Monte Sina, en medio de truenos y relmpagos; las leyes de
Pelagatos se promulgan en medio de sonrisas, risas y carcajadas del pueblo.
Los Mandamientos se encierra en dos; en servir y amar a
Dios y al prjimo como a s mismo.
Los de Pelagatos se encierra en uno: en servir y amar al gobierno, suprimiendo al prjimo y as mismo.
Las leyes de las dems partes del mundo merecen el calificativo de severas, sabias, etc. En Pelagatos se califican de este
modo: curiosas, divertidas, originales, amoladas, piezas, tontas, intiles.
Quiere Ud. vivir de un modo raro, de un modo estrambtico,
as como en el aire y con una soga en el pescuezo, oyendo
que le dicen: "estamos en la gloria, ahora es hora", como esto
s que no se ha visto desde la creacin del mundo, vaya Ud.
a Pelagatos, donde estar Ud. mirando a ms de un prjimo
206
con la lengua afuera, los ojos inyectados de sangre, saltados
sus rbitas, el semblante plido, amoratado, pataleando y con
los ltimos estertones de la agona y le dirn a Ud.: aprensiones, todo lo que Ud. ve no son sino las naturales conmociones de la aplicacin de la ley para la mejor salud de ese individuo.
Las leyes en Pelagatos se hacen para la exhortacin. Pelagatos, como Ud. sabe, vive como Cantn encerrado en su gran
muralla dentro de la cual fren al prjimo a su gusto, lo pisan,
pero sobre la gran muralla de trecho en trecho estn los prestidigitadores de pluma, gritando a voz en cuello: este es el
pas de la aplicacin de las leyes.
Fenmeno raro, sin embargo: nadie quiere vivir en este pas.
Parece que se hallan tan acostumbrados en lo que a vivir fuera de la ley, que apenas saben que en Pelagatos se camina
como un cronmetro, huyen las gentes aterradas.
Hacen bien: Pelagatos se hizo para los bienaventurados, para los que estn en olor de santidad, para aquellos que se
llaman almas de cntaro; aqu deben venir los que padecen
persecuciones por la justicia, porque all no se persigue a nadie; enseguida los misericordiosos, porque se reelegirn hasta viejos en las Beneficencias; los que lloran, por aquello de
que el que llora no mama y aqu se mama ms que en lechera Suiza; los que han hambre y sed de justicias, porque los
hartarn a palos, porque para ellos es el reino de Pelagatos;
todos los que le den al santo o a los que les falta un tornillo,
los venteados, los opas (Aquel que no tiene conciencia, loco)
Las leyes! En Pelagatos son un verdadero costeo; todas han
sido elaboradas exclusivamente para los cndidos: es por
eso que a Pelagatos se le aguarda una inmigracin especial,
la de los ms ... benditos.
Medida sabia, desde luego, porque no hay pas que no trate
de mejorar lo que posee: perfeccionar la cra en Pelagatos es
una medida previsora: de los de calilla se trata de llegar a los
de cirio pascual.
Figrense Uds, lo que ser un pas de ... inocentes, un pas
patriarcal.
El estado de la inocencia es el estado ms perfecto.
Devolver al hombre su primitiva inocencia, es devolverle su
original belleza.
Un pas de ... inocentes tiene que ser un pas perfecto.
Pues a ello se encaminan todas las leyes y todos los esfuerzos de los hombres pblicos de Pelagatos
MODERNISMO
CLEMENTE PALMA
(1873-1946)
Trabaj por largos aos en la Biblioteca Nacional de Lima,
su ciudad natal, que diriga su padre, y all ley abundantemente, en especial los escritores rusos y franceses que
tuvieron influencia en su obra. Mostr una marcada inclinacin por lo extico, lo morboso y lo esotrico, lo que
puede advertirse en su libro Cuentos malvolos (1904),
que tiene un amistoso prlogo de Unamuno; lo sigui,
mucho ms tarde, el volumen titulado Historietas malignas (1925). Fue un activo cronista de la actualidad literaria, poltica y taurina (vase La crnica taurina).
Entre otras numerosas publicaciones, colabor en Variedades, La Ilustracin Peruana y El Comercio. Fue
cnsul en Barcelona, diputado por Lima y sufri destierro
poltico en Chile. Como novelista, public Mors ex vita
(1923); XYZ (1934); y dej inconclusa La hija del oidor,
sobre un tema tratado por su padre. La segunda es una
extraa novela grotesca que cabe considerar como un

tosco antecedente de La invencin de Morel (1940), de
Bioy Casares.
Aparte de los rusos como Gorki o Andriev, cuyo influjo
se nota en el cuento Los canastos, que tiene un decorado eslavo, la huella de Poe y los narradores del decadentismo francs, especialmente la de Huysmans y Villiers de
lIsle-Adam, son muy visibles; el ttulo de sus dos colecciones de cuentos recuerda el de Contes crueles (1883)
del prim88ero. El satanismo de los tipos con acusados
trastornos mentales y el gusto por lo criminal y sangriento,
distinguen a este autor. Aunque no le falta imaginacin, la
forma narrativa es un poco ingenua o elemental. Pero tuvo el mrito de introducir esos temas en la literatura peruana, en la que eran casi completamente inditos.
Caractersticas
- Representante de la literatura fantstica .
- Gran imaginacin y elegancia .
- Temas misteriosos
Obras: Haba una vez un hombre, Historias malignas, Cuentos malvolos, X, Y, Z , Los
ojos de Lina Alonso Enrquez de Guzmn
JOS SANTOS CHOCANO

(1875 - 1934)
Juvenal, Poeta Excelso del Per, El cantor de
Amrica.
Mximo representante
del Modernismo Peruano, fue el primer poeta
en expresar races y
temas americanos en la
literatura peruana, cuya
voz es la ms reconocible de la lrica modernista peruana por su
aparatoso despliegue
sonoro y visual. Esa
vistosidad, las desbordantes pretensiones de
su personalidad y los
aspectos aventureros
de su vida, le valieron
ser considerado "el poeta de Amrica"; quera rivalizar
con Rubn Daro, aunque careca de la profundidad y sinceridad poticas de ste.
Naci en Lima el 14 de mayo de 1875, de familias moqueguanas por el lado paterno y trujillanas por el materno,
se unifican en l dos corrientes culturales tradicionales en
el medio peruano. Su orgullo, su aficin matemtica, su
escepticismo con respecto al mundo de las ideas morales, su espritu combativo, su amor filial son elementos de
su juventud. En 1891 empez a publicar con motivo de
celebrase el centenario del nacimiento de Mariano Melgar.
Tres aos despus a consecuencia de unos escritos
combativos aparecidos en la Tunda, en los que atacaba
ferozmente la dictadura de Cceres fue encerrado en los
aljibes del Real Felipe, del Callao. Se le proces y fue
207

condenado a la pena capital. La coincidencia de una movimiento revolucionario lo salv de ser ejecutado, en prisin donde escribi algunos versos de su primer libro Iras
santas. Triunfante la insurgencia de Pirola y estatuida
una Junta de Gobierno, ocup la Secretara presidencial,
y despus la del Ministerio de Hacienda.
Prosigui dentro de las actividades periodsticas y fund
las revistas, una tras otra. La Neblina, La gran revista y El siglo XX.
La persistencia romntica de Chocano se aprecia en esa
obra: En la aldea (1895) y en Azahares (1896). Despus
de organizar el gran homenaje pblico al poeta Cisneros
de quien l, sin decirlo, se siente sucesor, Chocano estara en las pginas de El Per Ilustrado y de Niebla; fundara La gran revista y luego El siglo XX. Pero de gran
importancia es su definitiva decisin potica y en su apreciacin de la naturaleza ser su viaje a la regin de Chanchamayo de donde regresar para publicar Selva virgen
(1897). En la inquietud de esos aos escribe, por un lado
un drama: Sin nombre, de escaso valor literario; y, por
otro, su poema pico: La epopeya del morro.
Su Canto del siglo (1901) es una nueva muestra del
humanismo francs pero tambin del peruano Luis Benjamn Cisneros. Luego vendr la influencia de Rubn
Daro en su poesa, y a l le dedicar El Sermn de la
montaa. Pleno de triunfos locales, ser enviado por el
gobierno del Per a Centro Amrica. EN Guatemala publicar Antologa de sus poemas anteriores acompaada
de su Proclama a los intelectuales guatemaltecos que es
su primera profesin de fe. Secretario de la Legacin
Peruana en Colombia, Chocano alcanzar resonante
prestigio en Bogot, donde el poeta Soto Barda le dir
Salve poeta, salve a ti el de arpa elica// en cuyas cuerdas mgicas vibra el Alma de Amrica, que informa as
que en 1904 tena ya Chocano listo el libro que publicara
despus con el nombre de Alma Amrica. Culmina su
obra potica en Espaa con la publicacin de Alma Amrica (1906) el drama heroico en tres actos y en verso Los
conquistadores, ese mismo ao y Fiat Lux (1908).
Apartado de la vida diplomtica se traslad a Nueva York,
hacia 1909, y de all pas a Guatemala donde fund La
Prensa. Adquieren valor anecdtico y tinte romntico sus
andanzas por Mxico, donde el poeta se siente al lado del
pueblo mexicano en su revolucin, all dirigi La nueva
era, peridico al servicio del Presidente Madero, pero a
la vez da rienda suelta a su espritu aventurero. Asesinado Madero es expulsado por la dictadura de Huerta viajar a Puerto Rico, donde tiene otra estancia de triunfo y
de afirmacin iberoamericana. Nuevamente en Mxico,
asistir a la toma de Chihuahua y cantar en los vivas revolucionarios. Distanciado, despus de ambos bandos,
pasar a Guatemala, donde recibir el apoyo del dictador
Estrada Cabrera. Al caer ste por una revolucin popular,
estuvo a punto de ser fusilado y pas algunos meses en
prisin. Intelectuales de Espaa y Amrica intervinieron
entonces a favor de Chocano. La idea de las dictaduras
organizadas entre una posicin poltica que habr de confundirse con la entronizacin de dictaduras en Amrica,
despus de la primera guerra mundial lo enfrent a la juventud intelectual americana, cuando lleg a Lima en
1922. El gobierno y los crculos oficiales le rindieron tributo y lo coronaron pblicamente en la celebracin del centenario de Ayacucho en 1924, acuden a las grandes fiestas organizadas por el gobierno de Legua, personalidades literarias de toda Amrica. Chocano publica su poema a Ayacucho, Lugones se unir a Chocano al pronunciar su famoso discurso La obra de la espada, ambos
sern duramente atacados

por el pensador mexicano
Jos Vasconcelos y surgir la ardorosa polmica
en que la juventud se opone abiertamente contra
Chocano en el Per. De
esta situacin hostil surgir
la reyerta con Edwin Elmore y la muerte de ste. En
Chile donde radica despus de ser liberado de prisin publicar Primicias de oro de indias y Poemas de amor
doliente. EN un tranva de Santiago un extraviado, Martn
Bruce Padilla, lo asesin el 13 de diciembre de 1934.
Obras:
Verso: altern lo pico y o lrico, pero dej huellas ms
hondas en aqul. Sus principales libros son: Iras Santas
(1895), poemas vehementes en los que fustig al rgimen
dictatorial de la poca; En la aldea (1895), florilegio de
sonetos inspirados en el paisaje; Azahares (1896), coleccin de poemas amatorios; Selva virgen (1896), renovacin del paisaje y otras estancias coloquiales; El derrumbe (1809), en memoria de la gesta y la inmolacin
de Bolognesi; El canto del Siglo (1901), recuerdo de
episodios y valores histricos del siglo XIX, Poesas
completas, (1910), Cantos del Pacfico (1904) y
Fiat lux (1908), libros estos tres ltimos en que se condensan antolgicamente los mejores poemas de los ttulos anteriores, La epopeya del morro.
Al segundo ciclo recreacional corresponden Alma
Amrica (1906), prologado por Rubn Daro: Tngase
por no escritos cuantos libros de poesa aparecieron antes
con mi nombre, dando a entender as que comenzaba
dentro de una nueva era potica, y en el que confiesa
Chocano que en su arte caben todas las escuelas, como
en un rayo de sol todos los colores; El hombre sol
(1924), libro escrito por encargo y en el que pretendi
perpetuar para el verso la colosal gesta de Simn Bolvar
en Amrica, y finalmente, Oro de Indias, una vasta coleccin de poemas neo-mundiales y que consta de las
siguientes partes : Tierras mgicas, las mil y una noches e Amrica, Alma de Virrey, Corazn aventurero,
pompas solares, Sangre incaica, Fantasa errante,
Estampas neoyorkinas y madrileas y Nocturnos intensos.
Hay que aadir tambin en verso, Poemas de amor doliente y sus ensayos dramticos Los conquistadores,
estrenado en Espaa y Thermidor.
Prosa: El libro de mi proceso, (tres volmenes,
(1927), pginas escritas en la prisin tras el asesinato de Edwin Elmore;
Pstumamente aparecieron obras como El poema del
amor doliente, El alma de Voltaire (1937) reflexiones literarias, Memorias, que comprende sus correras hasta
su llegada a Espaa, Las mil y una aventuras, Oro de
indias, Libro de oro, Poesas escogidas, entre otras.
ANTOLOGA
Blasn
Soy el cantor de Amrica autctona y salvaje:
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.
Mi verso no se mece colgado de un ramaje
con un vaivn pausado de hamaca tropical.
Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje
al Sol, que me da el cetro de su poder real;
cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje,
208
parecen mis estrofas trompetas de cristal.
Mi fantasa viene de un abolengo moro:
los Andes son de plata, pero el Len de oro;
y las dos castas fundo con pico fragor.
La sangre es espaola e incaico es el latido;
y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido
un blanco aventurero o un indio emperador.
La magnolia
En el bosque, de aromas y de msica lleno,
la magnolia florece delicada y ligera,
cual velln que en las zarzas enredado estuviera
o cual copo de espuma sobre lago sereno.
Es un nfora digna de un artfice heleno,
un maravilloso prodigio de la Clsica Era;
y destaca su fina redondez a manera
de una dama que luce descotado su seno.
No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto,
hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
en la que una paloma pierde acaso la vida;
porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
o como una palomas que se queda dormida...
EL AMOR DE LAS SELVAS
Yo apenas quiero ser humilde araa,
que en torno tuyo tu hilazn tejiera;
y que, como explorando una montaa,
se enredase en tu misma cabellera.
Yo quiero ser gusano: hacer encaje
dar mi capullo a las dentadas ruedas,
y, as, poder en la prisin de tu traje,
sentirte palpitar bajo mis sedas...
Y yo quisiera tambin, cuando se exhala
Toda esta fiebre que mi amor expande,
ir reconociendo la salvaje escala
desde lo ms pequeo a lo ms grande.
Yo quiero ser un rbol; darle sombra;
con mis ramas en flor hacerte abrigo;
y, con mis hojas, secas, una alfombra,
donde te echaras a soar conmigo.
Yo soy un bosque sin trocha: abre el sendero!
Yo soy antro sin luz: prende la tea!
Cndor, boa, jaguar, yo slo quiero
ser lo que quieres t que por ti sea!
Yo quiero ser un cndor: hacer gala.
De aprisionar un rayo entre mi pico;
y, as, soberbio... regalarte un ala,
para que te hagas de ella un abanico.
Yo quiero ser una boa: en mis membrudos
Lazos, ceirte la gentil cintura;
Envolver las pulseras de mis nudos,
Y morirme oprimiendo tu hermosura.
Yo quiero ser jaguar de tus montaas;
Y arrastrarte a mi propia madriguera,
Para poder abrirte las entraas...
y ver si tienes corazn siquiera!
AL AMOR
Si eres un bien arrebatado al cielo
Por qu las dudas, el gemido, el llanto;
la desconfianza, el torcedor quebranto
las turbias noches de febril desvelo?
Si eres un mal en el terrestre suelo
Por qu los goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz y de consuelo?
Si eres nieve por qu tus vivas llamas?
Si eres llama Por qu tu hielo inerte?

Si eres sombra por qu tu luz derramas?...
Por qu la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida por qu me das la muerte?
Si eres muerte, por qu me das la vida?
Caractersticas
- Extraordinaria fuerza pica y sonoridad .
- Sus temas fueron generalmente americanos .
- Tuvo una vida aventurera y poco escrupulosa en el
campo poltico .
- Tremenda egolatra .
- Imgenes casi inigualables .
- Musicalidad en sus obras .
VENTURA GARCA CALDERN

(1887 - 1959)
Como su hermano,
Francisco
Garca
Caldern, tambin
escribi en castellano y en francs.
Cultiv, con elegancia y refinamiento,
variados gneros.
Destac
como
cuentista con La
venganza
del
cndor
(Pars,
1924), su contribucin, algo pintoresca, al indigenismo
anterior al definido
por Jos Carlos Maritegui. Ms amplia y recordada es su obra crtica, tarea
que cumpli generalmente con buen gusto y siempre con
una prosa artstica que sintetizaba con una imagen potica sus impresiones de lector. Ejemplo de eso es La literatura peruana (Nueva York-Pars, 1914), que hbilmente
resume en pocas pginas cuatro siglos de proceso literario.
Fue adems un gran difusor de la literatura nacional e
hispanoamericana en Europa; su labor de publicista y
antlogo fue intensa y seguramente lo ms perdurable de
l. Eso puede comprobarse revisando su Parnaso peruano (Barcelona, 1914) y la amplia Biblioteca de cultura
peruana (Pars, 1939), coleccin de trece cuidados volmenes en la que colaboraron historiadores como Ral Porras Barrenechea y Jorge Basadre. En ella muestra su
personalidad cosmopolita y sus inclinaciones esteticistas
emparentadas con el modernismo, por lo cual resulta difcilmente justificable que haya ignorado a un poeta como
Jos Mara Eguren y que haya descalificado tal vez por
un concepto estrecho de la "peruanidad" la obra ensaystica de Manuel Gonzlez Prada. Su Obra literaria selecta fue publicada por la Biblioteca Ayacucho (Caracas,
1989), con prlogo de Luis Alberto Snchez.
Obras
Narrativa: La venganza del cndor, Cuentos peruanos
Poesa: Frvolamente, Cantinelas
Teatro: Ella y yo, La Perricholi
Ensayo: Vale un Per , Virajes
209

Caractersticas
- Uno de los mejores cuentistas peruanos .
- Dio una visin falsa del indio y su entorno .
- La Academia . .
- Destreza y elegancia pocas veces igualada .
- Indianista .
COCA
GNERO: Narrativa
ESPECIE: Cuento (en la coleccin de cuentos)
FECHA DE PUBLICACIN: 1923 (La Venganza del
Cndor )
Argumento
Un indio acompaa a su amo Jacinto Vargas por un camino
de puna. El indio reconoce la seal de la muerte en el sabor
de la coca que mastica y no quiere seguir. Anochece y duerme en una cabaa abandonada. En la mitad de la noche Jacinto se despierta tiritando dndose cuenta que la chicha que
tom le haba evitado percatarse de cmo el indio le cort
una vena del brazo y fug con las dos mulas. Decidi esperar
el paso del correo, sobreviviendo como los indios, chacchando coca. El personaje que lo rodea cobra vida y l se llena de
placer. Arranca el cogulo de su herida, no detiene el correo
que pasa al amanecer y muere con una sonrisa.
Al sentir que un ave obscura le rozaba el rostro, levant una
mano titubeante para acariciarle el plumn de la cabeza
murmurando una palabra tierna. Pero el ave desperez las
alas inmensas reflejando la aurora cercana en el plumaje.
Con la mano izquierda ya muy torpe, Jacinto Vargas arranc
el cogulo del brazo para que respirara mejor la herida. Que
bienestar aqul! Era como si tuviera dos bocas entreabiertas.
Iba a dormir tan bien, con el sabor de la coca en los labios,
mientras resbalaba dulcemente la sangre tibia .
JOS GLVEZ
Naci en Tarma en 1885. Fueron sus dos abuelos importantes figuras en la vida del Per del siglo XIX: Jos
Glvez Egsquiza, jefe del liberalismo y hroe del combate del Callao el 2 de mayo de 1866: y Jos Antonio Barrenechea, jurista y canciller del Per. Sigui estudios en el
colegio nacional de Nuestra Seora de Guadalupe y en la
Universidad de San Marcos, gradundose de Dr., en letras con la tesis: Posibilidad de una genuina literatura
nacional; y de abogado. Ya en 1908 haba sido proclamado Poeta de la juventud y 1909 haba obtenido el
premio de los primeros juegos florales de Lima, con sus
poemas Canto a Espaa y Reino interior. En 1910,
presidi la delegacin peruana al Congreso de Estudiantes Americanos en Buenos Aires. La casa Garnier de
Pars edit en 1911 su primer libro de poesas: Bajo la
luna y el ao siguiente: Jardn cerrado. Ganador por
ese mismo tiempo de la letra del Himno de los Estudiantes fue aprobado como Himno Oficial de los Universitarios
de Amrica, en 1912. Periodista, fundo el diario la
Crnica y cre vistosas estampas de la vida de Lima.
Entre 1915 y 1920 fue sucesivamente catedrtico de la Literatura Antigua de la Universidad de San Marcos y
Cnsul del Per en Barcelona. De regreso a Lima se reincorpor a la Ctedra, pero fue nombrado poco despus
alcalde de Tarama, donde inaugur la Primera Biblioteca
Popular e inici conferencias de divulgacin cultural en
aquella capital de los Andes Centrales. Posteriormente
sera Asesor Jurdico de la Delegacin Peruana al Plebiscito que deba realizarse en Tacna y Arica para definir el
futuro de esas dos provincias peruanas, retenidas por Chile despus de la Guerra del pacfico. Ejerci el decanato
de la Facultad de Letras Peruanas de la UNMSM entre
los aos 1918 a 1932. Ejerci el cargo de Ministro de Justicia e Instruccin y, posteriormente de Relaciones Exteriores, en la Junta de Gobierno que presidiera David Samanz Ocampo. Primer Presidente de la Asociacin de
Escritores y Aristas del Per. Presidi, por otra parte, el
Frente Democrtico Nacional que dio el triunfo a la candidatura del Dr., Jos Luis Bustamante y Rivero, en 1945,
ejerciendo la Presidencia del Senado despus de aquella
victoria poltica. Debido a la revolucin del General Odra,
en 1948, pas al retiro voluntario a su casa, que se convirti en centro de tertulia de inconformes y de intelectuales
y periodistas de distinto color poltico. El movimiento popular eleccionario de 1956 lo volvi a llevar al senado y a
su presidencia. Muri en 1957, en el ejercicio de ese alto
cargo.
Obras
Cancin de juventud, Cancin a Espaa, Reino interior, Jardn cerrado, Canto jubilar a Lima, Oda pindrica Grau, La jazminera, Una Lima que se va y Estampas limeas.
UNA ACEQUIA
Una acequia murmura
su ms vieja sonata,
de tiempo en tiempo de oye
una triste campana.
Yo apenas soy el mismo;
vivo en esta callada
vida de los recuerdos
y de las aoranzas.
No s porque, mas tengo
una tristeza amarga;
y siento poco a poco
que me lleno de lgrimas...
LA JAZMINERA
Aqu la pregonera de jazmines! La linda
criolla de ojos negros y de boca de guinda,
la de gil contoneo, la de mirada en fiesta,
la del cantar gracioso y la pronta respuesta.
Jazminera aromada con el aroma sano
del orbo, del tumbito y la flor de manzano,
oliente a la casera mixtura, y a la buena
ropa que se guardaba en vetusta alacena.
Ella traa el dejo del jardn fragancioso
que, cerca a las portadas, guardaba el rumoroso
recuerdo de una Lima de albercas y emparrados
con cenadores blancos y senderos dorados.
Traa a los hogares la bondad campesina
en su aroma de huerto y en su voz cantarina,
su pregn se alargaba cual romntico alerta,
era como el engarce de la casa y la huerta,
y al llegar con la noche los otros pregoneros,
sus ltimos jazmines se volvan luceros.
Ella sirvi a la gracia y al amor y al encanto
de la ciudad antigua. Su pregonero canto
se enred en las ventanas y escal los balcones
y sus flores sirvieron para unir corazones.
Las novias sus jazmines, cual lunados destellos,
210
ponan como prenda de amor en sus cabellos.
Oh linda jazminera, que, de acera en acera,
era como alma y vida de la pasada era!
Recogiendo el simbolismo de los franceses y las primeras

manifestaciones de un neohumanismo europeo, este movimiento va desde el infantilismo de Eguren hasta la honda resonancia telrica y humana de Vallejo.
ALBERTO URETA
Naci en 1885. En 1911 public Rumor de almas y en
1917 El Dr., pensativo. Vendrn mucho ms tarde Las
tiendas del desierto y Diario ntimo, publicado slo en
1933 y Elegas de la cabeza loca, en 1937.
Bueno ser recordar que el trabajo crtico fundamental de
Ureta est dedicado a la poesa de serenidad dolorosa, de
trasparencia lrica de nuestro romntico Carlos Augusto
Salaverry. Y que en 1925 tradujo a Rilke, en un movimiento de conocimientos de la sensibilidad autnticamente lrica del poeta alemn que ms ha influido en la poesa
ltima del Per.
Fue catedrtico de literatura y decano de letras en San
Marcos y diplomtico divulgador de la cultura peruana. Ya
anciano, se le ofreci en nsula y en la UNMSM muestras de admiracin; y l dej maravillosas palabras sobre
la misin del poeta. Muri en 1965.
BALADA DEL PJARO QUE HABLA, DEL
RBOL QUE CANTA EL AGUA DE ORO
El pjaro que habla me grit: esa es tu estrella.
Sguela! pero el rbol que canta dijo: - No!
pronto un pastor de estrellas recoger el rebao
de la noche en el cielo,
y vivirs esclavo de una sombra... y son
la voz de oro en la fuente su divina cancin.
Salt el pjaro al borde del estanque, y el rbol
hasta el agua las ramas de su tronco reclin.
Y dijo la voz de oro:
- Slo la sombra es tuya. Cada da una estrella
te dejar su noche; pero su lumbre, no.
POST - MODERNISMO
Un tanto posterior al grupo del novecientos es el llamado
en el Per Colnida, que habra de producir transformaciones profundas en la literatura nacional.
Animados por la rebelda antihispanista y antirradical de
Prada; lectores de escritores franceses, alemanes e ingleses pero atendiendo a elementos propios de la cultura
vernacular; tratando as, de hacer una literatura que escapara a la tradicin pero siendo peruana en su originalidad y a los rgidos moldes acadmicos, por otra parte; con
caractersticas evidentemente nuevas y tal vez dismiles
entre ellos, Jos Mara Eguren y Enrique Bustamante y
Ballivn, primero; Abraham Valdelomar, Percy Gibson,
Federico More, Pedro Zulen, despus; y ms tarde Jos
Carlos Maritegui y aun Csar Vallejo, representan la modificacin de nuestro lenguaje literario, la acentuacin de
valores estrictamente poticos dentro de nuevas posiciones estticas.
JOS MARA EGUREN

(1872 - 1942)
Verdaderamente inclasificable en escuela o movimiento alguno, si se le considera
postmodernista
es
por la poca en que
escribi.
Naci en Lima en 1874. Estudio
en colegio de jesuitas. Paso un apreciable tiempo en la
hacienda de Chuquitanta, donde las visiones de la naturaleza enriquecieron su
imaginacin artstica.
A principio de siglo
vivi en Barranco,
frente a la plazuela de
la iglesia San Francisco. En 1916 se le tributo un homenaje en la revista Colonida , dirigida por Abraham Valdelomar; y en 1929, otro homenaje en Amauta de Jos
Carlos Mariategui. En 1930 fue incorporado a la Academia
dela Lengua. Muri en 1942. Despus de Cesar Vallejo,
es el ms grande poeta peruano.
Caractersticas
- Estilo simbolista pero no europeo sino intuitivo, natural.
- Personajes de la mitologa medieval: gnomos, duendes,
hadas, en un ambiente mgico y mundo de ensueo y
de fantasa .
- Subjetivismo y delicadeza en su lenguaje .
- Gran dibujante .
- Preocupacin por la forma.
- Musicalidad y color en las palabras y en los versos. Incorporan la msica a la poesa. Para los simbolistas, los
colores revelan sentimientos.
- Su poesa est cargada de sentimientos lricos intensos.
- Existe flexibilidad en el verso. Utilizan el verso libre y variadas combinaciones rtmicas.
- Uso constante de la rima.
- Elasticidad del lenguaje. Se recurre a la metfora, el
smil y al animismo.
Obras: Simblicas (1911), La Cancin de las Figuras
(1916), Sombras (1919) y Rondinelas (1919).
Tiene un libro de prosa, cuyo titulo es Motivos
estticos.
Caractersticas de su poesa.
Al decir de Alberto Escobar, Eguren es el iniciador del ciclo de los fundadores de la tradicin potica peruana, que
211

comienza en 1991 con la publicacin de Simblicas, abarca la obra de los poetas vanguardistas peruanos (Cesar
Vallejo de Trilce) y llega hasta la Generacin potica del
cincuenta. Eguren es un poeta simbolista, porque pone de
relieve la idea de la orquestacin msica del poema. En
efecto, el poema es para Eguren pura msica y puro color. Asimismo, Eguren en contraposicin al modernista
Chocano plantea la idea de la poesa como sugerencia.
El poema no debe mostrar explcitamente, sino sugerir de
manera sesgada una cosmovisin. Veamos el siguiente
poema:
LOS REYES ROJOS
Desde la aurora
Por la luz cadmio
combaten dos reyes rojos, airadas se ven pequeas
con lanza de oro.
sus formas negras.
Por verde bosque
Viene la noche
yen los purpurinos de cerros y firmes combaten toscos
vibra su ceo
los reyes rojos.
Falcones reyes
batallan en lejanas
de sus azulinas.
(Simblicas, p. 61)
En este poema, observamos el tema de la lucha

como esencia de la vida humana. Aparecen colores como
el rojo, el verde y el azul: (azulinas); asimismo, la presencia del transcurrir del tiempo: desde la aurora hasta la
noche luchan los seres humanos. Pero no solo eso. El
poema esta pensado musicalmente. El ritmo es perfecto;
las palabras, pues, se asocian rtmicamente, acordes con
la idea de que el poema es una partitura musical. El poeta
no quiere reflejar directamente la realidad exterior; por el
contrario, busca sugerir una atmsfera de misterio, una
recndita vivencia. Eguren no es un poeta infantil, como
han credo algunos crticos. Quiere recordar mucho del
juego y del ensueo.
Maritegui situaba a Eguren como perteneciente al periodo cosmopolita de nuestra poesa. Es famoso el poema
La nia de la lmpara azul:
En el pasadizo nebuloso
cual mgico sueo de Estambul,
su perfil presenta destelloso
la nia de la lmpara azul.
gil y risuea se insina
y su llama seductora brilla,
tiembla en su cabello la gara
de la playa de la maravilla.
Con voz infantil y melodiosa
con fresco aroma de abedul,
habla de una vida milagrosa
Con clidos ojos de dulzura
y besos de amor matutino
me ofrece la bella criatura
un mgico y celeste camino.
De encantacin en un derroche
hiende leda, vaporoso tul;
y me gua a travs de la noche
(La cancin de las figuras, p. 89)

Eguren fue un caso singular en nuestra poesa. Su poesa
ya no busca el gran auditorio. No quiere ser el cantor de
Amrica, como Chocano. El ejemplo de Eguren ser fundamental para los poetas que buscan un afinamiento formal y la no instrumentalizacion poltica del arte.
ABRAHAM VALDELOMAR
(1888 - 1919)
Pese a la brevedad
de su vida y obra,
est considerado una
figura muy influyente
en el medio intelectual y artstico del siglo XIX, esa atmsfera (o ilusin) de era
refinada y decadente
que el crtico Luis Alberto Snchez ha
llamado la belle
poque peruana. En
poco tiempo, Valdelomar hizo de todo:
periodismo, poesa,
cuento, novela, teatro, ensayo, crtica...
Como lo hizo con elegancia y entusiasmo, esa energa se
comunic a gente de su edad y aun menores, que lo vieron como un maestro capaz de guiar sus gustos e inquietud es; entre ellos, alguien de la talla de Vallejo. Aunque
adopt la pose de dandy y snob, supo reflejar tambin el
entorno de la aldea pobre y sus callados ritos de una manera que anuncia las bsquedas del criollismo.
Este hombre que us el aristocrtico seudnimo de El
Conde de Lemos y que gustaba firmar Val-del-omar, era
en realidad un provinciano, nacido en Ica y criado en Paracas, en la costa sur del Per. Sus contactos con el mar
y el mundo campesino son experiencias que dejaron huellas en su obra literaria. Como activo periodista, retrat
con finura la vida literaria y social de Lima en crnicas publicadas en revistas y peridicos como Los Balnearios,
El Comercio, La Prensa, La Crnica y Variedades, entre otros. En 1911, tras hacer vida de cuartel y escribir
unas pginas al respecto, public dos novelas breves: La
ciudad de los muertos y La ciudad de los tsicos, de
sabor decadente.
Tras su ingreso en la poltica, recibi el encargo diplomtico que lo llev a Italia en 1913, etapa durante la cual
madur literariamente. All escribi su cuento ms famoso
El Caballero Carmelo que aparecera despus (Lima,
1918) en el volumen de cuentos homnimo y por el cual
se le considera un innovador del gnero. De regreso a
Per, prosigui su labor periodstica y en 1916 fund la
revista Colnida, considerada la mejor de su poca en
Lima, pese a durar slo cuatro nmeros. Ese mismo ao
algunas composiciones poticas suyas aparecieron en
una antologa colectiva titulada Las voces mltiples (Lima,
1916); el resto de su poesa slo se conoci pstumamente. Public tambin Belmonte el trgico (Lima, 1918),
ensayo de una esttica futura, a travs de un arte nuevo,
que l mismo advierte poco tiene que ver con la crtica
taurina. En plena actividad poltica, sufri un accidente en
Ayacucho y muri a los 31 aos, dejando una obra dispersa y desigual en la que el impulso hacia la novedad
est atemperado por un sabor tradicional.
Es el gran director de orquesta de su generacin y un
magnfico cuentista y poeta. Us los siguientes seudonimos: Lder y Conde de Lemos
OBRAS (considerada de acuerdo a intereses de temas)
212
Cuentos Exticos: El Palacio de Hielo, La Virgen de
Cera.
Cuentos Incaicos: El Alfarero, El Camino Hacia el
Sol, Los Hermanos Ayar, reunidos en Los Hijos del Sol.
Cuentos Yanquis: El Suicidio de Richard Tennynson, El Beso de Evans, Tres
senas, y dos ases, El Crculo de
la Muerte.
Cuentos criollos u hogareos:
El Caballero Carmelo, El Vuelo de los Cndores,
Los Ojos de Judas, Yerba Santa, Hebaristo, el
Sauce que muri de Amor.
Cuentos Fantsticos: El Hipocampo de Oro, Finas
desolatrix veritae.
Cuentos Humorsticos: La Ciudad Sentimental: un
cuento, un perro, un asalto,
Mi amigo tena fro y yo tena un abrigo cscara de
nuez, El extrao caso del
seor Huamn.
Novelas Cortas: La Ciudad Muerta, La Ciudad de
los Tsicos.
conversacin de su padre en la que se habla de una mujer

que ha delatado a su propio marido chantajeada por un juez
que tena retenido a su pequeo hijo (El marido haba asesinado a un tal Kerr, por una cuestin de honor).
En sus acostumbrados paseos por la playa, el nio entabla
amistad con una extraa mujer, - Seora blanca, la llama
el pequeo narrador a causa de su vestimenta, que lo inquieta sobre Judas, preguntndole si lo perdonara. El nio, fiel
a su educacin provinciana, responde que no, que jams
perdonara al que entreg al Seor a los judos.
Congregado el pueblo ante el Judas, en la noche del Sbado
de Gloria, ocurri algo inslito: el cuerpo encendido del mueco y el reflejo de sus ojos (de un rojo iracundo) iluminaron
de frente las aguas del mar, permitiendo ver el cuerpo de un
ahogado. Rpidamente algunos hombres se lanzaron al mar
para luego posar el cadver junto al Judas encendido. El nio, de la mano de su padre, reconoce el cadver de la Seora Blanca: Cre que el cadver me miraba, que me reconoca: que Judas pona sus ojos sobre l y di un segundo grito ms fuerte que el primero.
- S, perdono a Judas, Seora Blanca, s lo perdono! ...
Mi padre me cogi como loco, me apret contra su pecho y
yo, con los ojos muy abiertos, vi, mientras que mi padre me
llevaba, rojos y sangrientos, acusadores, siniestros y terribles
los ojos de Judas, que miraban por ltima vez; mientras el
pueblo se desgranaba silencioso y unos cuantos hombres se
inclinaban sobre el cadver blanco.
Biografa novelada: La Mariscala

Teatro: El Vuelo, Verdolaga, Palabras, La Mariscala (con la colaboracin de J. C. Maritegui).
Ensayos: Belmonte, el Trgico, La Psicologa del
Gallinazo, Decoraciones de nfora, Brillantes inconexiones estticas, Los Amores de Pizarro.
Poesas: Tristita, El Hermano Ausente en la Cena
Pascual, Angelus y Blanca la Novia.
Caractersticas
- Cre el movimiento Colnida que surgi de la revista
del mismo nombre .
- Es uno de los ms grandes cuentistas peruanos .
- Por su estilo se le considera un antecedente del Boom
de la literatura latinoamericana .
- Lenguaje y estilo elegante, algo ostentoso y artificial .
LOS OJOS DE JUDAS
FECHA DE PUBLICACIN: 1918 (en el Caballero Carmelo)
Argumento
Extraa narrativa que transcurre en el puerto de Pisco
(donde naciera y transcurriera su infancia el autor), y tiene por personaje principal un nio, que es tambin el narrador -aunque en pasado- de los acontecimientos.
Es la historia de un recuerdo trgico: anualmente en la noche
del Sbado de Gloria, se realiza la quema ritual de un gran
mueco que representa a Judas, el traidor, en una de las
tres plazas de Pisco. Pocos das antes, el nio (en el relato
no se menciona su nombre), escucha sin comprender una
EL CABALLERO CARMELO
Argumento
Este cuento criollo se inicia argumentalmente con la llegada
de Roberto, hermano ausente durante un largo tiempo, quien
pasa revista al sencillo hogar, disponindose, acto seguido, a
ofrecer los regalos que trae en su henchida alforja. Al final de
la reparticin, en la que hace gala de los muchos lugares que
ha conocido y visitado, aparece el regalo que le tena reservado a su padre: El Carmelo, un hermoso gallo de pelea.
Luego de un corto tiempo, Anfiloquio (otro de los
numerosos hermanos) protesta porque desde la llegada del
Carmelo, todos miran mal al Pelado, que antes era la esperanza del corral y el nico que mantena la aristocracia de la
aficin y de la sangre fra. Su defensa es testimonio revelador
en que el Carmelo gana definitivamente el lugar privilegiado :
El Carmelo ha sido armado Caballero por la predileccin de
la familia.
Durante tres aos, el Caballero Carmelo obtiene resonantes victorias y es el orgullo de la familia y su hroe, pero el tiempo pasa y va entrando a una honrada vejez.
Respondiendo a un reto ineludible, se concerta una
pelea entre el ya viejo pero orgulloso Carmelo y el Ajiseco, para el 28 de julio. El temor de la familia no se hace esperar con el llanto de los hermanos y el ruego de Jess , la
menor , para que Abraham cuide del Carmelo .
Luego de la contienda, descrita de manera emocionante y tensa, se relata los cuidados familiares que prodigaron al hroe herido y, con lujosa descripcin escnica, la
muerte del Carmelo en un crepsculo sangriento. La familia
se queda sin su paladn. Se cena en silencio y en el alba del
nuevo da falta, ya para siempre, el canto del Carmelo.
213
EL VANGUARDISMO
El desarrollo social de Europa es, en gran parte,
distinto al de Latinoamrica. Aqu, la sociedad moderna y
capitalista convive con rasgos feudalistas y con formas de
vida que proceden de la sociedad pre-hispnica.
Xavier Abril: Hollywood (1931), Difcil Trabajo (1935)

Martn Adn: La casa de Cartn (1928), La mano desasida (1961)
Emilio Adolfo Westphalen: Las nsulas extraas (1933)
Cesar Moro: La tortuga ecuestre (1957)
CESAR VALLEJO
(1892-1938)
En el Per, el segundo gobierno de Augusto B.

Legua (1919-1930), fue sinnimo de dependencia de
nuestro pas en relacin a los capitales extranjeros. Hubo
una gran efervescencia poltica. Se crean los partidos
polticos como el APRA y el de Jos Carlos Maritegui. Se
difunden las ciencias sociales, a travs de diversos trabajos, entre los que destacan los Siete Ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), libro escrito por el
propio Maritegui, donde sobresale su reflexin sobre el
problema de la tierra estudiado desde un punto de vista
socio-econmico. Asimismo, se comienza a difundir el indigenismo en el mbito de la literatura y de la pintura. Todo ello articulado al problema de la identidad nacional en
el Per, vale decir los intelectuales se preguntan: qu es
el Per? Cul es la raz de nuestra identidad nacional?
Maritegui contesta oponindose a Jos dela Riva Agero
(Carcter de la literatura del Per independiente) que el
elemento indgena vinculado a lo popular constituye la
raz de nuestra identidad nacional.
Es en ese contexto histrico donde surgen dos escuelas
artsticas: el vanguardismo y el indigenismo.
El vanguardismo: significa
- Un alejamiento de los prototipos realistas decimonnicos.
- Que la experimentacin (bsqueda de nuevas formas
expresivas) constituye la columna vertebral de la concepcin esttica.
- La modernizacin del lenguaje de la poesa en los aos
20 y 30 (por ejemplo Trilce de Vallejo fue publicado en
1922)
- El empleo del verso libre, sin una mtrica fija.
- El hacer consciente el hecho de vivir en una sociedad
tecnolgica.
- La inclusin de un nuevo lxico. Aparecen nuevos trminos, algunos aluden a las maquinas; otros, por el contrario, hacen referencia a la cotidianeidad como esfera
digna de ser tomada en cuenta como tema potico por
el escritor.
- El aprovechamiento del nivel espacial del poema. El
poema llamada caligrama representa espacialmente la
figura, a la cual hace referencia el texto.
- La asimilacin creativa de representaciones del mundo
constituye la influencia de la obra de Sigmund Freud
(creador del psicoanlisis) es fundamental en la literatura vanguardista.
Los dos tipos de vanguardismo en el Per.
Existen dos tipos de vanguardismo en nuestro pas: el
cosmopolita, representado fundamentalmente por Martn
Adn (seudnimo de Rafael de la Fuente Benavides); y el
indigenista, que tiene como mximo exponente a Cesar
Vallejo, quien llega a ser un poeta de fama internacional.
Principales poetas vanguardistas
Cesar Vallejo: Trilce (1922)
Alejandro Peralta: Ande (1926)
Carlos Oquendo de Amat: 5 metros de poemas (1927)
Naci en Santiago de Chuco.

Departamento de la Libertad,
en
1892. Realizo
sus primeros
estudios en el
Colegio
San
Nicols
de
Huamachuco.
Hacia
1912
viajo a Lima y
se matricul en
la Universidad
Nacional
de
San
Marcos.
Regres a Trujillo, y estudi all sus cursos universitarios, gradundose
de Bachiller en Humanidades con la tesis El Romanticismo en la Poesa Castellana. Perteneci al grupo
Norte, que estuvo comandado por Antenor Orrego. En
1918, public Los heraldos negros, en Lima. Volvi a
Trujillo, y algunos grupos reacios lo acusaron injustamente de incendiario y homicida. Permaneci en prisin durante algunos meses. All escribi los poemas que formaran su segundo libro Trilce, publicado en 1922. Hacia
1923 abandono el Per y se traslado a Pars. Se caso en
1929 con Georgette Philipard y luego viajo a otros pases
europeos: Rusia, Italia, Polonia, entre otros, volvi a Paris
y all escribi su novela Tungsteno y su cuento Paco Yunque. En 1937 fue a Espaa para asistir al Congreso Internacional de escritores. La guerra civil espaola ya haba
comenzado y sirvi de inspiracin para la elaboracin
temtica de los poemas de Espaa, aparta de m este
cliz. Hacia fines de 1937 retorno a Francia. Muri en Paris en 1938.
Obra
Poesa: Los heraldos negros (1918), Trilce (1922),
poemas humanos (1939), Espaa, aparta de
m este cliz (1939)
Novela y cuento: Tungsteno (1931), Fabla Salvaje
(1923). Escalas melografiadas
(1923), cuentos y Paco Yunque.
Ensayo: Rusia en 1931, EL arte y la revolucin: Contra
el secreto profesional.
Genero dramtico: Los hermanos Colacho, La piedra
cansada,
Lockout
(publicada
pstumamente por la Universidad
Catlica).
Crtica literaria: El romanticismo en la poesa castellana (1915).
214
Caractersticas
- Junto a Huidobro y Neruda fund la poesa latinoamericana.
- Es uno de los ms grandes poetas de todos los tiempos
en lengua castellana.
- Ternura, sufrimiento solidario, amor, pasin, dolor, soledad, todo eso es Csar Vallejo.
- Gran capacidad para el uso de smbolos.
- Se adelant al estilo potico de su era.
- Sufrimiento universal
Periodos de la poesa de Vallejo
Existen tres etapas en la produccin potica vallejiana y
son:
a) Periodo de la poesa modernista: comprende
su primer libro Los Heraldos Negros, donde Vallejo en algunos
b) poemas continua el legado de Rubn Daro
(creador del modernismo)y de Julio Herrera y
Reissig (poeta uruguayo de la misma tendencia
esttica). El poemario esta compuesto por un
poema inicial, cuyo titulo es precisamente Los
heraldos negros y por seis partes: Plafones giles, Buzos, De la tierra, Nostalgias imperiales, Truenos y Canciones de hogar. La ultima esta constituida por los textos de mayor originalidad. Aparece el tema del amor provinciano.
Vallejo como Abraham Valdelomar en El hermano ausente en la cena de pascua recuerda
a su hermano fallecido:
A mi hermano Miguel
In Memorian
Hermano, hoy estoy en el poyo de la casa,
donde nos haces una falta sin fondo!
Me acuerdo que jugbamos esta hora,
y que mam nos acariciaba: Pero, hijos ...
Ahora yo me escondo;
como antes, todas estas oraciones
vespertinas, y espero que t no des conmigo.
Por la sala, el zagun, los corredores.
Despus, te ocultas t, y yo no doy contigo.
Me acuerdo que nos hacamos llorar,
hermano en aquel juego.
Miguel, t te escondiste
una noche de agosto, al alborear;
pero, en vez de ocultarte riendo, estabas triste.
Y tu gemelo corazn de esas tardes
extintas se ha aburrido de no encontrarte.
Y ya cae sombra en el alma.
Oye, hermano, no tardes en salir.
Bueno? Puede inquietarse mam.
Asimismo, en nostalgias imperiales aparece su famoso

poema Irilio muerto donde Vallejo pone de relieve el valor de la cultura andina para la formacin de la nacionalidad en el Per. Veamos los siguientes versos:
Que estar haciendo esta hora mi andina y dulce Rita
de junco y capul;
ahora que me asfixia Bizancio, y que dormita
la sangre, como flojo cognac, dentro de m.
b) Periodo de la poesa vanguardista:

Abarca los poemas de Trilce, palabra
creada por el propio escritor. Segn el critico italiano Roberto Paoli, Trilce es el mayor libro de la poesa de la
vanguardia posblica a nivel mundial. Vallejo quiebra la
sintaxis convencional, utiliza una ortografa caprichosa,
hace decir a las palabras aquello para lo cual no estn
preparadas. Aparece el tema de la crcel, la presencia de
la soledad y la ausencia de la madre:
He almorzado solo ahora, y no he tenido
madre, ni suplica, ni srvete, ni agua,
ni padre que, en el facundo ofertorio
de los choclos, pregunte para su tardanza
de imagen, por los hechos mayores del sonido
c) Periodo de la poesa experimental y de compromiso

poltico: Abarca poemas humanos y Espaa, aparta de
mi este cliz. Vallejo utiliza palabras que remiten al
cuerpo humano y se compromete con la Republica Espaola. Es muy conocido su poema Masa. El combatiente ha muerto y se le acercan paulatinamente un,
dos, veinte hasta llegar a quinientos mil hombres para
que vuelva a la vida. En las dos ultimas estrofas se firma:
Masa
Al fin de la batalla
y muerto el combatiente , vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver Ay sigui muriendo!
Se le acercaron dos y repitironle :
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil!
Clamando: Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!
Le rodearon un milln de individuos,
con un ruego comn: Qudate hermano!
Pero el cadver Ay! Sigui muriendo.
Entonces, todo los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorprese lentamente
abrazo al primer hombre; echse a andar.....
(De: Espaa , aparta de m este cliz)

Poemas humanos: Es un conjunto de poemas publicado
pstumamente. El titulo del libro no pertenece a Vallejo,
sino al parecer al historiador Ral Porras Barrenechea,
quien, al observar el humanismo de Vallejo, opto por el titulo antes mencionado.
Tipo de lenguaje:
Estilo lleno de paralelismo y oposiciones. Usa el lenguaje
de la conversacin cotidiana, por eso, parece que el yo
potico conversa con un amigo o con un obrero. Hay fuertes exclamaciones en la estructura lingstica, Vallejo
quiere dramatizar su poesa.
Temas :
- La pobreza y el hambre.
- El cuerpo como espacio de dolor y de liberacin.
- El compromiso poltico.
- El trabajo como fuente de solidaridad.
- La posibilidad de un futuro lleno de dicha colectiva.
Comentario a poemas humanos: El poemario refleja la
concepcin de la solidaridad como eje fundamental para
el desarrollo para el hombre moderno. Esa idea la tomo
215

Vallejo del mundo prehispnico, donde se estableca la
supremaca de lo colectivo sobre lo individual. Vallejo resalta la figura del pobre, se solidariza con su dolor:
Amado sea aquel que tiene chinches,
el que lleva zapato royo bajo la lluvia
el que vela el cadver de un pan con dos cerillas,
el que coge un dedo en una puerta,
el que no tiene cumpleaos,
el que perdi su sombra en un incendio,
el animal, el que parece un loro,
el que parece un hombre, un pobre rico,
el puro miserable, el pobre hombre!
Para establecer su concepcin solidaria, Vallejo

acumula imgenes corporales. Es, pues, el cuerpo del
pobre el que sufre. El poeta habla de tobillos, de diafragmas, de pmulos, de fmures, entre otras figuras que remiten al cuerpo. Y a la par establece oposiciones: entre la
vida y la muerte, entre el jefe y el subordinado, entre el
presente lleno de sufrimiento y el futuro donde reinara la
dicha colectiva:
Necesitas comer, pero, me digo
no tengas pena, que no es de pobres
la pena, el sollozar junto a su tumba:
remindate, recuerda,
confa en tu hilo blanco, fuma, pasa lista
a tu cadena y gurdala detrs de tu retrato.
Ya va a venir el da, ponle el alma.
Pero Vallejo tambin amaba al Per andino, por eso, escribe:

Aunquenicos llorosos, almas mas!
Sierra de mi Per, Per del mundo
Y Per al pie del orbe; yo me adhiero!
Estos ltimos versos reflejan la lucidez de la postura ideolgica de Vallejo. Como Maritegui, Vallejo cree en la
cultura andina, pero inserta en un contexto internacional.
No se trata de rechazar los grandes aportes de la cultura
europea; sino mas bien, buscar un sincretismo teniendo a
lo andino como el eje fundamental de la nacionalidad, la
sierra se encuentra en el Per, y el Per se ubica dentro
de una perspectiva internacional. He ah, pues el mensaje
y el legadote Cesar Vallejo.
Piedra negra sobre una piedra blanca

Me morir en Pars con aguacero.
Un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars - y no me corro tal vez un Jueves, como es hoy, de Otoo.
Jueves ser, porque hoy, Jueves, que proso
estos versos, los nmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo el camino, a verme solo.
Csar Vallejo ha muerto, le pegaban
todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
tambin con una soga; son testigos
los das Jueves y los huesos hmeros
la soledad, la lluvia, los caminos ...
Los Dados Eternos

Para Manuel Gonzales Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.
Dios mo, estoy llorando el ser que vivo;
me pesa haber tomado de tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado;
t no tienes Maras que se van!
Dios mo, si t hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero t, que estuviste siempre bien
no sientes nada de tu creacin.
Y el hombre s te sufre; el Dios es l!
Hoy en mis ojos brujos hay candelas,
como en un condenado,
Dios mo, prenders todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado ...
Tal vez Oh jugador! al dar la suerte
del universo todo,
surgirn las ojeras de la Muerte,
como dos ases fnebres de lodo.
Dios mo, y esta noche sorda, oscura,
ya no podrs jugar, porque la Tierra
es un dado rodo y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura .
Los Pasos Lejanos
LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuerte... Yo no s
golpes como del odio de dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma...... Yo no s
Son pocos; pero son..... Abren zanjas oscuras
en el rostro mas fiero y en el lomo mas fuerte.
sern tal vez los potros de brbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la muerte.
Son las cadas hondas de los Cristos del alma,
de alguna fe adorable que el destino blasfema.
esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.
Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Mi padre duerme. Su semblante agusto

figura un apacible corazn,
est ahora tan dulce
si hay algo en l de amargo, ser yo.
Hay soledad en el hogar; se reza;
y no hay noticias de los hijos hoy.
Mi padre se despierta, ausculta,
la huda a Egipto, el restaante adis.
Est ahora tan cerca;
si hay algo en l de lejos, ser yo.
Y mi madre pasea all en los huertos
saboreando un sabor ya sin sabor.
Est ahora tan suave,
tan ala, tan salida, tan amor.
Hay soledad en el hogar sin bulla,
sin noticia, sin verde, sin niez.
Y si hay algo quebrado en esta tarde,
y que baja y que cruje,
son dos viejos caminos blancos, curvos.
Por ellos va mi corazn a pie.
Hay golpes en la vida, tan fuertes...... Yo no se!
(De los heraldos negros)

216
TRILCE
Poema XXIII
Tahona estuosa de aquellos bizcochos
pura yema infantil innumerable, madre.
Oh tus cuatro gorgas, asombrosamente
mal plaidas, madre; tus mendigos.
Las dos hermanas ltimas, Miguel que ha muerto
y yo arrastrando todava
una trenza por cada letra del abecedario.
En la sala de arriba nos repartas
de maana, de tarde, de dual estiba,
aquellas ricas hostias de tiempo, para
que ahora nos sobrasen
cscaras de relojes en flexin de las 24
en punto parados.
Madre, y ahora! Ahora, en cul alvolo
quedara, en qu retoo capilar,
cierta migaja que hoy se me ata al cuello
y no quiere pasar. Hoy que hasta
tus puros huesos estarn harina
que no habr en qu amasar
Tierna dulcera de amor,
hasta en la cruda sombra, hasta en el gran molar
cuya enca late en aquel lcteo hoyuelo
que inadvertido lbrase y pulula. Tu lo viste tanto!
en las cerradas manos recin nacidas.
Tal la tierra oir en tu silenciar,
cmo nos van cobrando todos
el alquiler del mundo donde nos dejas
y el valor de aquel pan inacabable.
Y nos lo cobran, cuando, siendo nosotros
pequeos entonces, como t veras,
no se lo podamos haber arrebatado
a nadie; cuando t nos lo diste,
Di, mam?
VOY A HABLAR DE LA ESPERANZA

Yo no sufro este dolor como Csar Vallejo. Yo no me duelo
ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo siquiera. Yo no sufro este dolor como catlico, como mahometano ni como ateo.
Hoy sufro solamente. Si no me llamase Csar Vallejo, tambin sufrira ese mismo dolor. Si no fuese artista, tambin lo
sufrira. Si no fuese hombre ni ser vivo siquiera, tambin lo
sufrira. Hoy sufro desde ms abajo. Hoy sufro solamente.
Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que
no tuvo ya causa ni carece de causa. Qu sera su causa?
Dnde est aquello tan importante, que dejase de ser su
causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su
causa. A qu ha nacido este dolor, por si mismo? Mi dolor
es del viento del norte y del viento del sur, como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento. Si
hubiera muerto mi novia, mi dolor sera igual. Si la vida fuese,
en fin, de otro modo, mi dolor sera igual. Hoy sufro desde
arriba. Hoy sufro solamente.
Miro el dolor del hambriento y veo que su madre
anda tan lejos de mi sufrimiento, que de quedarme ayuno
hasta morir, saldra siempre de mi tumba una brizna de yerba
al menos. Lo mismo el enamorado. Qu sangre la suya ms
engendrada, para la ma sin fuente ni consumo!
Yo crea hasta ahora que todas las cosas del Universo eran, inevitablemente, padres o hijos. Pero he aqu que
mi dolor hoy no es padre ni es hijo. Le falta espalda para
anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo
pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen
en una estancia luminosa, no echara sombra. Hoy sufro, suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente.
HALLAZGO DE LA VIDA
Seores! Hoy es la primera vez que me doy cuenta
de la presencia de la vida. Seores! Ruego a ustedes dejarme libre un momento para saborear esta cancin formidable,
espontnea y reciente de la vida, que hoy, por primera vez,
me extasa y me hace dichoso hasta las lgrimas.
Mi gozo viene de lo indito de mi emocin. Mi exultacin viene de que antes no sent la presencia de la vida, no
la he sentido nunca. Miente quien diga que la he sentido.
Miente y su mentira me hiere a tal punto que me hara desgraciado. Mi gozo viene de mi fe en este hallazgo personal de
la vida, y nadie puede ir contra esta fe. Al que fuera, se le caera la lengua, se le caeran los huesos y correra el peligro
de recoger otros, ajenos, para mantenerse de pie ante mis
ojos.
Nunca, sino ahora, ha habido vida. Nunca sino ahora, han pasado gentes. Nunca, sino ahora mi amigo Peyriet,
le dira que yo no le conozco y que debemos empezar de
nuevo. Cundo, en efecto, le he conocido a mi amigo Peyriet? Hoy sera la primera vez que nos conocemos. Le dira
que se vaya y regrese y entre a verme, como si no me conociera, es decir, por la primera vez.
Ahora yo no conozco a nadie ni nada. Me advierto
en un pas extrao, en el que todo cobra relieve de nacimiento, luz de epifana inmarcesible. No, seor. No hable usted a
ese caballero. Usted no lo conoce y le sorprendera tan inopinada parla. No ponga usted el pie sobre esa piedrecilla; quin
sabe no es piedra y vaya usted a dar en el vaco. Sea usted
precavido, puesto que estamos en un mundo absolutamente
inconocido.
Cun poco tiempo he vivido Mi nacimiento es tan
reciente, que no hay unidad de medida para contar mi edad.
Si acabo de nacer! Si an no he vivido todava! Seores:
soy tan pequeito que el da apenas cabe en m.
Nunca, sino ahora, o el estruendo de los carros,
que cargan piedras para una gran construccin del boulevard
Haussamann. Nunca sino ahora, avanc paralelamente a la
primavera dicindole: Si la muerte hubiera sido otra ... Nunca, sino ahora, vi la luz urea del sol sobre las cpulas del
Sacr - Coeur. Nunca, sino ahora, se me acerc un nio y me
mir hondamente con su boca. Nunca, sino ahora, supe que
exista una puerta, otra puerta y el canto cordial de las distancias.
Dejadme! La vida me ha dado ahora en toda mi muerte.
(De : Poemas Humanos)
ESPAA , APARTA DE M ESTE CLIZ

Nios del mundo,
si cae Espaa - digo, es un decir si cae
del cielo abajo su antebrazo que asen
en cabestro, dos lminas terrestres;
nios, Qu edad la de las sienes cncavas!
Qu temprano en el sol lo que os deca!
Qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!
qu viejo vuestro 2 en el cuaderno!
Nios del mundo, est
la madre Espaa con su vientre a cuestas;
est nuestra maestra con sus frulas,
est madre y maestra,
cruz y madera, porque os dio la altura,
vrtigo y divisin y suma, nios,
est con ella padres procesales!
Nios,
hijos de los guerreros, entretanto,
bajad la voz, que Espaa est ahora mismo repartiendo
la energa entre el reino animal
las florecillas, los cometas y los hombres.
217

Bajad la voz, que est
con su rigor, que es grande, sin saber
qu hacer, y est en su mano
la calavera hablando y habla y habla,
la calavera, aqulla de la tenaza,
la calavera, aqulla de la vida!
Bajad la voz, os digo;
bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto
de la materia y el rumor menor de las pirmides, y aun
el de las sienes que andan con dos piedras!
Bajad el aliento, y si
el antebrazo baja,
si las frulas suenan, si es la noche,
si el cielo cabe en dos limbos terrestres,
si hay ruido en el sonido de las puertas,
si tardo,
si no veis a nadie, si os asustan
los lpices sin punta, si la madre
Espaa cae - digo, es un decir salid nios del mundo; id a buscarla! ...
PACO YUNQUE
Esta es la historia del primer da de clases de Paco
Yunque , hijo de una humilde empleada de la familia del seor Drian Grieve, gerente ingls de la Peruvian Corporation y alcalde del pueblo .
En la clase, Paco Yunque es vctima de la soberbia
y la agresividad de Humberto Grieve (hijo de Drian) quien
se jacta y aprovecha de su posicin para mandar y golpear
impunemente a su muchacho.
Otros nios intentaban defender a Paco Yunque:
Paco Faria y los hermanos Ziga, pero la autoridad de
Grieve (simbolizando claramente la autoridad econmica y
social de su padre), se impone, incluso ante el mismo profesor y el director de la escuela, quienes premian a Humberto
Grieve por un trabajo que ste haba hurtado a Paco Yunque.
Mientras Grieve es puesto como ejemplo y modelo,
Yunque es castigado como recluso por no haber presentado
su trabajo . Paco Faria lo alienta a defenderse y acusar al
usurpador , luego lo consuela con amistad y ternura , pero
Paco Yunque segua llorando agachado .
JUAN PARRA DEL RIEGO

(1894 - 1926)
Naci en Huancayo en 1894. Estudi en el Cuzco y Arequipa, despus residi en Lima; luego fue un viajero entusiasta que recorri Chile, Argentina, Europa, Uruguay. All,
enferm de TBC, que muy joven lo llev a la tumba
(1924).
Parra del Riego deslumbr en Lima (1913) al jurado de los
Juegos Florales. Sus versos encajan ms dentro del futurismo: Son himnos al movimiento acelerado como un nuevo ritmo vital, a la libertad y al amor. El mismo nos deca:
Yo Ultra - Futurista, exaltador del cuerpo elctrico, con mi
orgullo sentido de la mquina, la ciudad moderna y la voluntad de potencia, me he visto de repente perdido y dbil
en el universo.
Muri en Uruguay, an joven, de una enfermedad incurable.
OBRAS:
Parra cultiv perfectamente al polirritmo; entre ellos destacan: Polirritmo Dinmico a Grandin, Jugador de
Foot-ball, A la Motocicleta, De los Caballos del
Circo, Walt Whitman, Loa al Foot-ball, Tres Polirritmos Inditos, Himnos al Cielo y los Ferrocarriles, Blanca Luz.
ALBERTO HIDALGO
(1897 - 1919)
Alberto Hidalgo signific en nuestra literatura, de 1917 al
18, la exasperacin y la terminacin del experimento
"colnida". Hidalgo llev la megalomana, la egolatra, la
beligerancia del gesto "colnida" a sus ms extremas
consecuencias. Los bacilos de esta fiebre, sin la cual no
habra sido posible tal vez elevar la temperatura de nuestras letras, alcanzaron en el Hidalgo, todava provinciano,
de Panoplia Lrica, su mximo grado de virulencia. Valdelomar estaba ya de regreso de su aventuroso viaje por los
dominios d'annunzianos, en el cual -acaso porque en
D'Annunzio junto a Venecia bizantina estn el Abruzzo
rstico y la playa adritica-, descubri la costa de la criolledad y entrevi lejano el continente del inkasmo. Valdelomar haba guardado, en sus actitudes ms eglatras, su
humorismo. Hidalgo, un poco tieso an dentro de su chaqu arequipeo, no tena la misma agilidad para la sonrisa. El gesto "colnida" en l era pattico. Pero Hidalgo, en
cambio, iba a aportar a nuestra renovacin literaria, quiz
por su misma bronca virginidad de provinciano, a quien la
urbe no haba aflojado, un gusto viril por la mecnica, el
maquinismo, el rascacielos, la veloci-dad, etc. Si con Valdelomar incorporamos en nuestra sensibilidad, antes estragada por el espeso chocolate escolstico, a D'Annunzio, con Hidalgo asimilamos a Marinetti, explosivo, trepidante, camorrista. Hidalgo, panfletista y lapidario, continuaba, desde otro punto de vista, la lnea de Gonzlez
Prada y More. Era un personaje excesivo para un pblico
sedentario y reumtico. La fuerza centrfuga y secesionista que lo empuja, se lo llev de aqu en un torbellino.
Jos Carlos Maritegui
7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana
El Proceso de la Literatura
Obras: Panoplia Lrica , Qumica del espritu,
Biografa de Yomismo, Patria completa
Caractersticas
- Fue temido por sus panfletos que atacaban la sociedad
corrupta, forjada por los polticos.
- Junto con Parra del Riego, luch contra los ltimos ecos
del modernismo.
- Es el precursor del vanguardismo en el Per.
SER HECHO A MANO

Caractersticas
- Poeta con mucha influencia Modernista, y tambin algo
Vanguardista .
- Busca, sobre todo, la musicalidad en sus versos ( versos sonoros ) .
- Bsqueda de la belleza, y uso de ambientes exticos y
alejados .
- Escribe algunos poemas a Unamuno y a Whitman .
El aire almacenado en los textos de fsica y de qumica

cmo me satisface me enamora
Ese es el aire que respiro.
La luz para la memoria de los siglos en la pintura establecida
por los colores siempre insomnes
es la luz con que veo.
218
El calor irradiado de los libelos y dems hogueras
resplandecientes de odio equitativo
es el calor que me circunda
Mujeres de escultura y natacin
a la existencia incorporadas de tanto presentirlas
pueblan de jbilo mis ansias
Si alguien pudiera escamotearme el suelo debajo de los pies
mi cuerpo quedara bien parado
le da levitacin la poesa.
Si desnudo la msica me viste
si cansado los libros me transfieren
si mudo el verso me declama
Aire luz y calor placer y suelo vestuario
movimiento y habla
con herramientas de ala y ptalo
me los hago a medida de mi ser
El hombre es un acto manual.
(Tomado de Antologa de la poesa en Arequipa, 19501980)

Entre 1916 en que se publica Arenga Lrica al Emperador de Alemania y 1967 cuando aparece Antologa personal, el ltimo libro, se extiende el dilatado ejercicio potico de Alberto Hidalgo Lobato nacido en Arequipa en
1987, hace cien aos, y fallecido en 1967, en Buenos Aires, la ciudad que lo "adopt" y en la que pas la mayor
parte de su vida. Son, pues, ms de cincuenta aos de incesante trabajo creador que se expresa no slo en los
veinticuatro libros de poemas (...) sino tambin en nueve
volmenes en prosa y siete piezas teatrales. Se trata como se ve de una obra inmensa e inevitablemente desigual
en la que destacan ntidamente el corpus potico y algunos de sus libros en prosa.
Hidalgo fue sin duda un gran poeta, un poeta autntico...
(Extracto del Prlogo a la Antologa Potica de Alberto
Hidalgo, publicada por UNSALIBROS, 1997).
grante en la mano arrancada y suspensa que, a veces, es

una flor de espumas.
Ah, entonces yo os puedo decir lo que es la desesperacin!
Hurgando en la tierra de infortunio, atento al grito de
alegra. Sujetar los cabellos rosados del alba. ste es mi pecho! ste es el mar que nace de m mismo!
ltimo da, cuando el cielo se deshace en palomas.
Cuando cada ala va aromando mi cerebro llagado.
Jubiloso guerrero an puedo cercenar las cabezas doradas de las nubes!
[XV]
Perdido en lo horrible oscuro, el rey enano palpa su soledad rugosa.
La flor que naci en el aire. La flor que no naci. Ves? El
cielo a veces baja hasta las manos. El cielo es una ola tempransima en este mar de soledad.
Quin anim la ruta clara y sencilla? Quin camin en
la noche? Quin enred su sueo a los primeros limoneros
del alba?
Toda la noche estuvo mirndome el silencio, sumiso como un perro.
sta es la casa con los soportales recios. Aqu se echan
a cantar las flores. Hasta aqu llega el mar con su traje de espuma y sus lindos zapatos de madrpora.
[XXVIII]
Ved al Mago sentado en la nariz del sueo, deshojando
las lluvias, colgando collares de msica en el pecho de las
alondras.
Ved la cueva de palos de los ratones adorados y el cielo
repasando en el piano del alba.
Gira el cielo en los ojos del Mago y los horscopos de las
ms remotas lejanas.
A travs de sus uas fosforecen los peces. La celesta de
Asa. Los cuernos perfumados del bosque de la luna.
Ved al Mago y sus barbas, por donde sube el mar tejiendo ncares.
MARTN ADN
ENRIQUE PEA BARRENECHEA
(1904 - 1988)
Obras: El aroma en la sombra, Cinema de los sentidos puros
Caractersticas
- Poesa sencilla, sin muchas complicaciones, ni adornos;
bastante renovadora, con alguna influencia vanguardista .
- Revalora algunos modelos antiguos experimentando con
ellos .
Ganador de la Rosa de Oro en los Juegos Florales Universitarios de 1924, con la obra El aroma en la sombra, ante un jurado que formaban parte Percy Gibson,
Luis Alberto Snchez y Jos Carlos Maritegui, entre
otros.
Cinema de los sentidos puros (1931)
(1908 - 1985)
Su
verdadero
nombre fue Rafael
de la Fuente Benavides. Naci en
Lima el 27 de octubre de 1908.
Poeta y escritor,
estudi en el colegio Alemn (19141919); en esta etapa de su vida fue
testigo de los continuos movimientos
sociales, sindicales, huelgas y marchas para el logro
de las ocho horas
de trabajo y la Reforma Universitaria.
[VI]
Al lado del ala tremente y verde del ngel ciego, con la
flor de ojos muertos, con la mano azul y ferz de los nufragos el bestial habitante de su delirio.
Cuando nos llama un bronce por el cielo con llagas. Mundo de celesta y magia perdurable. Mundo de la estrella san-
A finales del verano de 1927 en las entraas de la revista

Amauta, donde colaboraba, surge el seudnimo que llevar toda su vida. El crtico literario Estuardo Nez le
propone el nombre de Martn como un homenaje al mono
de la teora de la Evolucin de la Especies de Darwin, y
219

Jos Carlos Maritegui le adjudicara el apellido de Adn
como el primer hombre de la creacin, "reconcilindolo
con el Gnesis".
Considerado, junto a Csar Vallejo, uno de los poetas
ms importantes en el panorama de la Literatura Peruana
Contempornea, Martn Adn ingres a San Marcos y
curs estudios en las Facultades de Letras y Derecho. En
1938 obtuvo el grado de Doctor en Literatura con su tesis
De lo barroco en el Per.
sus publicaciones, junto a las dispersas en la prensa peridica: Obra potica, 1928-1971 (1975), editada por el
Instituto Nacional de Cultura; Obra potica (1980) y
Obras en prosa (1982), compiladas y prologadas por Ricardo Silva Santisteban y editadas con el auspicio del
Banco Continental.
Durante algunos aos prest servicios en la seccin legal

del Banco Agrcola. Posteriormente, por encargo de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos, inici la
elaboracin de un Diccionario Crtico-bibliogrfico de
la Literatura del Per. Debido a que fue un proyecto ambicioso slo se edit a los principales autores del siglo
XVI.
Obras
Poesa: Nuevas piedras para Machu Picchu, Travesa de extramares, Escrito a ciegas, La
mano desasida, Diario de poeta, La rosa
de la espinela, De lo barroco en el Per,
Aloysius Acker, La piedra absoluta
Narrativa: La casa de cartn (Gran novela experimental del Per)
Caracterizado por su espritu bohemio y vida desordenada

y singular, Martn Adn opta por apartarse de la vida cotidiana y decide vivir en una clnica de reposo. All recibi
su nominacin como miembro de la Academia Peruana de
la Lengua (1956) y el Premio Nacional de Literatura
(1974), pero antes en 1946 y en 1961 ya le haban conferido el Premio Nacional de Poesa.
La vida de Martn Adn ha estado relacionada continuamente con la poesa. Su primer libro, La Casa de
Cartn (1928), es una novela potica, proustiana y vanguardista, caso sorprendente en el Per de aquella poca
donde continuaban vigentes los modelos modernistas del
cuento y la novela. El poeta escribi su primera obra entre
los 14 y 17 aos de edad, cuando an era alumno de su
maestro, el espaol don Emilio Huidobro, quien con sus
clases prcticas de Castellano en el colegio Alemn le
encamin adecuadamente por el mundo de las letras. Sus
primeros poemas irreverentes y ldicos sorprenden a la
crtica ms avanzada por su dominio de la mtrica tradicional, sobre todo del soneto clsico.
En su obra posterior, desde las dcimas de La rosa
de la espinela (1939) hasta los sonetos de Travesa de
extramares (1950), la poesa de Adn adquiere su mxima brillantez, torturada, exquisita y personalsima, fruto de
una vasta sabidura potica, adiestrada en la lectura de
textos diversos y que te tiene a gala ceirse a los moldes
clsicos con naturalidad o abandonados creativamente.
Despus de varios aos de silencio anunciado en Travesa de Extramares, volvi a escribir poemas ms copiosamente en una serie de libros o colecciones, desde Escrito
a ciegas (1961) hasta Diario de poeta (1975). Estos ltimos libros de Martn Adn, desordenados, desesperados
e intensos, son como una autobiografa que nos muestra
al desnudo un alma desgarrada por la vida y el amor a la
belleza inasible.
La muerte de su hermano Csar, compaero inseparable
de su infancia, la mudanza a Barranco -antes viva en el
Cercado de Lima- y la precariedad econmica apenas salido de la pubertad sellaron tambin de una manera absoluta esa riqueza especial de su fuero interno que se vera
expresada en su obra.
Tambin escribi Canto a Machu Picchu, distinguido con el Premio Nacional de Poesa en 1961, y La piedra absoluta (1966); adems compuso en 1932 un extenso poema titulado Aloysius Acker, que en copias circul entre amigos, pero luego dispuso que se destruyera
(presuntamente se perdi).
En atencin al virtuosismo verbal y a los originales matices de su ingenio, se ha llevado a cabo la recopilacin de
Martn Adn, es decir, Rafael de la Fuente Benavides, el

ilustre sanmarquino, muri el 29 de enero de 1985.
B. Caractersticas
- Gran experimentador de la poesa y de la novela.
- Aunque es esencialmente un poeta, como narrador
se le considera uno de los grandes renovadores de
Latinoamrica.
- Uso de smbolos y comparaciones muy originales.
PRIMA RIPRESA
(- Heme as... mi sangre sobre el ara
De la rosa, de muerte concebida,
Que, de arduo nombre sombra esclarecida,
Palio de luz, de mi sombra me ampara.)
(- Heme as... de ciego que llameara,
Al acecho de aurora prevenida,
Desbocando la cuenca traslucida,
Porque sea la noche mi flor clara.)
(- Abrumado de l, sordo por quedo,
He de poder as, en la noche obscura,
Ya con cada yo mismo de mi miedo.)
(- Despertar a divina incontinencia,
Rendido de medida sin mesura,
Abandonado hasta de mi presencia...)
(Travesa de extramares, Lima 1950)
QUARTA RIPRESA
- La que nace, es la rosa inesperada;
La que muere, es la rosa consentida;
Slo al no parecer pasa la vida,
Porque viento letal es la mirada.
- Cunta segura rosa no es en nada!...
Si no es sino la rosa presentida!...
rosa y a la vida Si Dios sopla a la
Por el ojo del ciego... rosa amada!...
- Triste y tierna, la rosa verdadera
Es el triste y el tierno sin figura,
Ninguna imagen a la luz primera.
- Desendola deshjase el deseo...
Y quien la viere olvida, y ella dura...
SESTA RIPRESA
- La rosa que amo es la del esciente,
La de s misma, al aire de este mundo;
Que lo que es, en ella lo confundo
Con lo que fui de rosa, y no de mente.
- Si en la de alma espanta el vehemente
Designio, sin deseo y sin segundo,
En otra vence el incitar facundo
De un ser cabal, deseable, viviente...
220
- As el engao y el pavor temidos,
Cuando la rosa que movi la mano
Golpea adentro, al interior humano...
- Que obra alguno, divino por pequeo,
Que no soy, y que sabe, por los sidos
Dioses que fui ordenarme as el ensueo.
OTTAVA RIPRESA
- No eres la teora, que tu espina
Hinc muy hondo; ni eres de probanza
De la rosa a la Rosa, que tu lanza
Abri camino as que descamina.
- Eres la Rosa misma, sibilina
Maestra que dificulta la esperanza
De la rosa perfecta, que no alcanza
A aprender de la rosa que alucina.
- Rosa de rosa, idntica y sensible,
A tu ejemplo, profano y mudadero,
El Poeta hace la rosa que es terrible!
- Que eres la rosa eterna que en tu rama
Rapta al que, prevenido prisionero,
Roza la rosa del amor que no ama!
Ay, que es as la Rosa, y no la veo!...
EMILIO ADOLFO WESTPHALEN

(1911)
Naci en Lima en 1911. Sus
estudios escolares los realiz en el Colegio Alemn de
Lima, los superiores en la
Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, entre 1928
y 1932.
Entre los poetas vivos del
Per, Emilio Adolfo Westphalen es considerado unnimemente el ms grande.
La crtica literaria lo sita al
lado de nuestros mejores
creadores del siglo XX:
Csar Vallejo, Jos Mara
Eguren y Martn Adn.
El prestigio de Emilio Adolfo Westphalen en el mbito de
la poesa se inici con dos poemarios: Las nsulas extraas (1933) y Abolicin de la muerte (1935), dos parvos
folletos con nueve poemas cada uno. Esos dieciocho
poemas y ese par de ttulos, que juntos sumaron apenas
trescientos ejemplares, fueron suficientes para que la poesa de su autor se expandiera por casi todo el espacio
culto de nuestra lengua y llegara a otros idiomas. Estos
dos cuadernillos se consideran una de las fuentes de la
renovacin de nuestra poesa.
Pasaron dcadas antes de que esos dos ttulos volvieran
a editarse. Y el propio poeta dej, tambin por dcadas,
de publicar poemas. Sin embargo, al decir de Javier Sologuren, su silencio no fue un espacio muerto, vaco, sino
tiempo de experiencia y gestacin. De otro lado, su presencia en las antologas no solo mantuvo el inters por su
poesa sino que fue extendiendo y consolidando un aprecio por ella que el paso del tiempo en vez de amenguar
acrecentaba.
Solo en 1980 esos dos breves poemarios reaparecieron

en un mismo volumen, acompaados de nuevos poemas,
inditos en su gran mayora. El libro que rene el conjunto
de su obra potica fue titulado Otra imagen deleznable.
Roto el largo silencio del poeta, despus de esta edicin,
hecha en Mxico por el Fondo de Cultura Econmica,
aparecieron otras del conjunto de su poesa, editadas en
Madrid y en Lima.
A partir de 1981 publica diversos opsculos en Lisboa,
Lima y Mxico. La acogida a su obra potica reunida
podra calificarse de consagratoria si esas ediciones no
hubieran sido promovidas por una consagracin que las
preceda, hecho no por real menos misterioso, dada la dificultad de acceder a los textos poticos de Emilio Adolfo
Westphalen. De esos textos ha afirmado Javier Sologuren
en su discurso de incorporacin a la Academia Peruana
de la Lengua, que "trazan el crculo tal vez ms inslito y
resplandeciente de la poesa peruana contempornea, el
crculo ms intensamente rotado de silencio.
Sin duda el inters internacional por el poeta se sostuvo
tambin por la dos memorables revistas que fund y dirigi : Las Moradas y Amaru. La primera, que alcanz siete nmeros entre 1947 y 1949, cumpli un papel de la
mayor importancia en la modernizacin de la cultura literaria y artstica de nuestro medio. La segunda, que logr catorce nmeros entre 1967 y 1971, jug un papel destacado en un momento de gran esplendor de la literatura latinoamericana, con el que supo entonar perfectamente. Antes de la aparicin de estas revistas fund y dirigi en
1939 El uso de la palabra y posteriormente entre 1964 y
1966 dirigi La Revista Peruana de Cultura.
Los ensayos y artculos publicados por Emilio Adolfo
Westphalen en esas y otras revistas nacionales y extranjeras le confirieron un magisterio singular que para nada
perturb la discrecin personal en la que siempre quiso y
supo mantenerse. Una seleccin de esos trabajos suyos
se ha publicado recientemente en Lima por el Fondo de
Cultura Econmica de Mxico bajo el ttulo Escritos varios
sobre arte y poesa. Con toda certeza -ha dicho Luis Jaime Cisneros- "este libro constituye un documento del que
no podr prescindirse al escribir la historia cultural del siglo XX peruano". Una historia marcada por la escritura y
el ejemplo de Emilio Adolfo Westphalen.
En 1977 obtuvo el premio Nacional de Literatura. En 1991
recibi un Homenaje de la Universidad de Salamanca y
en 1995 Las Palmas Magisteriales y la Orden del Sol. La
Universidad Nacional de Ingeniera le confiri el grado de
Doctor Honoris Causa.
LIBROS PUBLICADOS:
Las nsulas extraas, Lima 1933. Abolicin de la muerte, Lima, 1935. Otra imagen deleznable (Poesa reunida)
Mxico, 1980. Arriba bajo el cielo, Lisboa, 1982. Mximas y mnimas de sabidura pedestre, Lisboa, 1982.
Amago de poemas de lampo de nada, Lisboa, 1984.
Porciones de sueos para mitigar avernos, Lima 1986.
Ha vuelto la diosa ambarina, Mxico, 1988. Cul es la
risa, Barcelona, 1989. Bajo zarpas de la quimera (Poesa 1930-1988), Madrid, 1991. La poesa los poemas los
poetas, Mxico, 1995. Escritos varios sobre arte y poesa, (Ensayos reunidos), Lima, 1997.
Belleza de una espada clavada en la lengua, Mximas y mnimas de sapiencia pedestre,
221

No se le ha dado el justo reconocimiento que merece,
como uno de los mejores poetas hispanoamericanos.
Caractersticas
- Temas: la soledad, la muerte, el amor .
- Estilo muy propio, nada tradicional .
- Explorador y experimentador de lenguaje potico .
- Contemporneo de Martn Adn y Csar Moro .
MUNDO MGICO
Tengo que darles una noticia negra y definitiva
Todos ustedes se estn muriendo
Los muertos la muerte de ojos blancos las muchachas de
ojos rojos
Volvindose jvenes las muchachas las madres todos mis
amorcitos
Yo escriba
Dije amorcitos
Digo que escriba una carta
Una carta una carta infame
Pero dije amorcitos
Estoy escribiendo una carta
Otra ser escrita maana
Maana estarn ustedes muertos
La carta intacta la carta infame tambin est muerta
Escribo siempre y no olvidar tus ojos rojos
Es todo lo que puedo prometer
Tus ojos inmviles tus ojos rojos
Es todo lo que puedo prometer
Cuando fui a verte tena un lpiz y escrib sobre tu puerta
Esta es la casa de las mujeres que se estn muriendo
Las mujeres de ojos inmviles las muchachas de ojos rojos
Mi lpiz era enano y escriba lo que yo quera
Mi lpiz enano mi querido lpiz de ojos blancos
Pero una vez lo llam el peor lpiz que nunca tuve
No oy lo que dije no se enter
Slo tena ojos blancos
Luego bes sus ojos blancos y l se convirti en ella
Y la despos por sus ojos blancos y tuvimos muchos hijos
Mis hijos o sus hijos
Cada uno tiene un peridico para leer
Los peridicos de la muerte que estn muertos
Slo que ellos no saben leer
No tienen ojos ni rojos ni inmviles ni blancos
Siempre estoy escribiendo y digo que todos ustedes se estn
muriendo
Pero ella es el desasosiego y no tiene ojos rojos
Ojos rojos ojos inmviles
Bah no la quiero
(de Belleza de una espada clavada en la lengua. Mxico,
1980.)
BALANZA EXACTA
Un mar parecido a una luna doble de almacn
se ha interpuesto en el camino. Un puo levanta la hermosa joya: un corazn pequeo lleno de tatuajes y con
algunas gotas de sangre todava en algunos sitios. Entre
los tatuajes sobresale el de un hermoso rostro de mujer
que no se est quieto un instante; sonre o llora, se lleva
un dedo a los labios para imponer silencio o cierra los ojos
para dejar pasar hermosos sueos que se transparentan a
travs de los prpados. Al otro extremo de la luna, una
barca atraviesa lentamente el horizonte a la velocidad reducida de la hormiga proyectada a la distancia. En medio de la embarcacin, una guillotina se tiene de pie.
Nadie ms ocupa el bote que dos carneros que a los extremos balan desesperadamente. Parecen la imagen del
amor o de la vida que llega a su trmino. A instantes,
detrs de la guillotina, un resplandor sbito ilumina la
escena, el mar infinito. Se ven, entonces, unas pequeas
gotas de sangre en la cuchilla de la guillotina y encima de ella un letrero que dice: dos araas entrelazadas.
Cuando la oscuridad es completa, siempre queda la barca

visible, iluminada por la luz rosa de un reflector de teatro. All de debajo la barca aparece la hermosa mujer
que se ha abierto camino jalando de sus cabellos como de
un potro indomable y que tiene casi la mitad de su cuerpo cubierto de escamas tornasoladas y la otra mitad de
estrellas de mar y sobre cada uno de los senos un inmenso
rub del tamao de una cabeza de paloma. Los ojos son
los que ms llaman la atencin; son pequeos espejos circulares. Uno sabe que son espejos, sin embargo, al mirarse en ellos, ve un paisaje distinto segn la hora o la
persona. Si es una nia de diez aos quien se acerca,
descubrir una pradera verde en la cual inmensos surtidores rojos brotan por todas partes, y la nia bajar los ojos
como si la hubieran violado. En cambio, el anciano tiene otras probabilidades: un ro enroscndose alrededor de
un pino gigante y estrangulndolo lenta y gozosamente.
Acaso dos personas se asoman al mismo tiempo a los ojos :
en uno tiene lugar un asesinato, en otro suben al tlamo
nupcial un hombre y una mujer.
INDIGENISMO
Esta tendencia
literaria, adopta
formas de vanguardia y tiene
races nacionales y profundas
sobre: la situacin social del
indgena. Conjuga los caracteres del realismo
con las inquietudes de la reivindicacin social
que se hicieron
ostensibles en
nuestro siglo. El
indigenismo
busca una profundizacin de la
conciencia histrica para afirmar los elementos constitutivos de nuestra
nacionalidad. El Indigenismo exalta al indio como personaje que simboliza un pueblo, una raza, una tradicin y un
espritu.
La corriente indigenista no solo tuvo presencia en la literatura, igualmente enriqueci, el desarrollo de la pintura
peruana, como la creacin pictrica de Jos Sabogal. Sus
inicios datan del siglo pasado, estn en los yaraves de
Melgar, en la novela de Clorinda Matto y en los ensayos y
poesas de Manuel Gonzles Prada. Posteriormente en
los ensayos de Maritegui, Luis Valcrcel y Uriel Garca.
Quienes reafirman una verdadera identidad de este tipo
de literatura en el mundo andino son: Jos Mara Argedas, Ciro Alegra y otros. Esta corriente empieza alrededor del ao 1920 con la obra de Enrique Lpez Albjar, en
cuya temtica fluye la reivindicacin del indio y de la vida
andina y agraria del pas.
Jos Carlos Maritegui
7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana
El Proceso de la Literatura
XVII. LAS CORRIENTES DE HOY.- EL INDIGENISMO
222
La corriente "indigenista" que caracteriza a la nueva literatura peruana, no debe su propagacin presente ni su exageracin posible a las causas eventuales o contingentes
que determinan comnmente una moda literaria. Y tiene
una significacin mucho ms profunda.
REPRESENTANTES:
Poesa: Alejandro Peralta, Guillermo Mercado, Emilio Armaza, Jos Varallanos, Andrs Alen castre (Kilku
waraka), Mario Florin.
Narrativa: Enrique Lpez Albjar, Csar Falcn, Gamaniel Chunata (Seudnimo de Arturo Peralta),
Ciro Alegra, Jos Mara Argedas.
Ensayo: Luis E. Valcrcel, Uriel Garca.
CIRO ALEGRA
(1909 - 1967)
El gran escritor peruano Ciro Alegra
Bazn naci el 4 de
noviembre de 1908
en la hacienda Quilca, en Huamachuco,
provincia
de
Snchez
Carrin,
departamento de La
Libertad. Al recibir su
padre un disparo,
aprovecha la convalecencia para ensear a Ciro, que entonces tena seis
aos, a leer y escribr.
Al ao siguiente sus
padres fueron a vivir
a orillas del Maran, en la Hacienda Marcabal Grande,
que era de su abuelo Teodoro Alegra.
A los nueve aos atraviesa los Andes a caballo y acude a
Trujillo, estudiando en el colegio San Juan con Csar Vallejo, que le impact profundamente: "An recuerdo la
sensacin que me produjo su mano fra, grande y nudosa, apretando mi pequea mano tmida y huidiza
debido al azoro [...] Nunca haba visto un hombre que
pareciera ms triste. Su dolor era a la vez una secreta
y ostensible condicin que termin por contagirseme" coment en sus Memorias.
Pero enferm de malaria y tuvo que regresar a la Hacienda, continuando sus estudios en Cajabamba, donde conoce al pintor indigenista Jos Sabogal.
En Marcabal convivi estrechamente con peones, indios y
cholos, con los que intim profundamente. Muchos de
ellos eran grandes narradores orales de cuentos, y de esta rica y variada cultura oral le empez la temprana aficin
al relato.
En 1924 regres a Trujillo a continuar la enseanza secundaria, poca en la que, animado por su madre, empez sus primeros pinitos literarios escribiendo un relato.
Se escap con algunos amigos a Lima para presentarse a
concursos, pero sin xito.
Dos aos despus, en 1926, muere su madre y Ciro manifiesta su vocacin periodstica fundando su primera revista: Juventud, mientras contina escribiendo poemas y relatos. Con algn compaero public en 1927 un peridico
que llam la Tribuna Sanjuanista. Le llamaron del peridico El Norte de Antenor Orrego como colaborador, y de
ste pas en 1930 a La Industria de Trujillo.
Ese mismo ao ingres en la Facultad de Letras y escribi
la novela La Marimorena. Ese es tambin el ao en que
se funda el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), de la que Alegra fue pionero, participando en las
luchas estudiantiles que se desatan en la Universidad.
En 1936 se contagia de tuberculosis y tiene que ser internado en un sanatorio durante dos aos, perodo de inspirada produccin literaria recompensada con premios. Pero vive en la miseria haciendo traducciones mientras concluye su novela Los perros hambrientos, con la que obtiene el premio Zig-zag.
Unos filntropos chilenos le concedieron una beca durante cuatro meses para que pudiera escribir su gran
novela El mundo es ancho y ajeno, una de las obras
cumbres de la literatura mundial del siglo XX.
Con esta obra cumbre gana el premio de la editorial neoyorkina Farrar & Rinehart Company en 1941, dotado
con un sustanciosa suma de dinero. Pero en protesta contra el rgimen fascista, se niega a que El mundo es ancho
y ajeno aparezca editado en la Alemania nazi.
El premio le permite residir toda la dcada de los aos
cuarenta en los Estados Unidos, colaborando en la prensa
y dictando cursos de novela en la Universidad de Columbia.
Luego en Puerto Rico imparte cursos de literatura hispanoamericana y despus se traslada a La Habana.
El diario peruano La Crnica acepta sus colaboraciones,
pero a causa de su valiente posicin poltica se las censuran. El gobierno fascista espaol tambin censur una
parte de la novela Los perros hambrientos en la edicin
de Aguilar, en la pgina 236, correspondiente a la parte final del segundo captulo, que aparece cortada para encubrir las siniestras y lucrativas actividades de los curas
catlicos en Per.
Despus de 23 aos de exilio, finalmente puede regresar
a Per en 1957, donde es recibido por el pueblo en un estadio con un entusiasmo inaudito.
Personalidad hondamente comprometida con la lucha por
la libertad, en 1958 retorna a Cuba, donde reside en la
zona guerrillera y recopila material literario para publicar
su obra La revolucin cubana: un testimonio personal.
Se incorpora a la Academia Peruana de La Lengua en
1960 y tres aos despus es elegido diputado por el departamento de La Libertad.
Posteriormente asume el cargo de Presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas. Ejerciendo este
cargo fallece el 17 de febrero de 1967.
Al morir solamente se haban publicado las tres novelas:
La serpiente de oro, Los perros hambrientos y El
mundo es ancho y ajeno. Las tres son imborrables testimonios de la realidad peruana, en la que tienen un gran
peso especfico, cuatro quintas partes, los indgenas.
De manera pstuma se editaron 13 libros juveniles, 4 novelas, 3 libros de cuentos y un libro de memorias. En preparacin hay tres libros ms: Boceto de un retrato del
Per (escritos periodsticos publicados en Puerto Rico,
223

Cuba y Lima), Mi mquina de escribir (artculos publicados en el ao 1933 en La Tribuna aprista) y Breve viaje a
travs de la literatura. Falta investigar, recopilar y seleccionar muchos otros artculos publicados en Estados Unidos y que seguramente sern materia de varios otros libros.
La recopilacin de la obra de Ciro Alegra est siendo realizada por su esposa Dora Varona. Cubana de nacimiento,
Dora fue una precoz poetisa que a los 13 aos conoci el
aplauso del pblico. Creci entre halagos y fue mimada
desde entonces, pero cuando se cas con Ciro opt por
convertirse en su secretaria privada. Al enviudar, se
qued con tres pequeos hijos y uno ms en el vientre,
afrontando un verdadero va crucis para poder mantener a
su familia. Trabajaba en doble turno como maestra de escuela cuando ordenando la biblioteca de Ciro se detuvo
en un libro sobre la vida de Ana Grigorievna, segunda esposa de Dostoievski. La lectura fue ms bien una revelacin y a partir de all decidi dedicarse a recopilar la dispersa y prolfica obra de su marido.
Obras: El mundo es ancho y ajeno, Los perros
hambrientos, La Serpiente de Oro, Duelo
de caballeros
Caractersticas:
- Cre arquetipos.
- Su defensa del oprimido fue una de las ms vehementes
y valerosas.
- Estilo vigoroso y tierno a la vez.
Habl del indio de la sierra norte.
LOS PERROS HAMBRIENTOS
Las tres novelas de Alegra
estn vinculadas a la tierra y
al agua. En todas ellas hay
una lucha por la propiedad
de ese metro cuadrado que
en este mundo nos corresponde a todos los seres
humanos, un pequeo lugar
que no tenemos, pese a que
el mundo es bien ancho.
Se trata de una novela sobre
el mayor problema de los
trabajadores peruanos: la
propiedad de la tierra. El
campesino vive y muere por la tierra. La lucha es diaria
por vencer a la agreste naturaleza y, en medio de ella, se
plantean las antagnicas relaciones humanas entre los
mundos opuestos, que no es solamente el de los hombres
y el de los perros (tambin una metfora de los primeros),
sino igualmente el de los propietarios y los desposedos,
el del pueblo y los funcionarios de un Estado oligrquico,
el de los indios y los hispanos, el de los marginados huidos de la ley y la polica.
Pero sobre todo la novela aborda el tema del hambre y su
influencia entre los hombres en su relacin con la naturaleza y con los animales, simbolizados stos en los perros.
Como los humanos, tambin los perros se vuelven malos
ante el hambre y hasta llegan a odiarse, matarse y devorarse entre ellos. El hambre atrapa y desquicia todas las
vidas, enfrentndolos con gran crudeza: "Comenzaron a
deslindarse fronteras entre hombres y animales, entre
hombres y hombres, y animales y animales [...] Este
fenmeno lo conocen bien los gobernantes y patrones amos de calibre mayor-".
Bajo el periodo incaico nunca hubo hambre porque construyeron sistemas de canales de irrigacin que desafiaron
a las montaas de los Andes, llevaron agua a los desiertos y a los pramos. Los hombres deban entregar un tercio de sus cosechas al Estado que posea grandes almacenes de alimentos en lugares estratgicos, especialmente en las cumbres de las montaas, dotados de una perfecta refrigeracin, y de esta manera estaban preparados
para la sequa y las eventualidades del hambre en las
guerras y, sobre todo, mantenan bien conservadas las
semillas. Sin embargo, con la colonizacin espaola esta
economa cambia, se vuelca hacia la minera, se favorecen las encomiendas dando origen al gamonalismo latifundista.
El gran drama de Los perros hambrientos es tambin la
tierra, despiadada si se cierran las compuertas del cielo
para quienes no tienen otra forma de riego que aguardar,
con los ojos al cielo, la primicia de la bondad ecolgica, lo
que no ocurre con los gamonales que tienen las acequias.
Alegra empieza describiendo la vida cotidiana de una familia campesina de pastores y agricultores andinos en la
serrana norte del Per, entre el pramo andino y la cordillera, y termina devolviendo la paz perdida por la sequa,
en donde el hombre desempea un papel pasivo frente a
los designios de la naturaleza. El relato se alarga para
crear suspense e interpolar una buena cantidad de relatos
orales que contribuyen a dar una atmsfera de profundidad a la novela.
Todos los elementos de la novela, la naturaleza, como los
animales, como las personas, son crudos. Si en la Serpiente de oro hay que vencer la bravura del ro y despojar
a la selva de su virginidad a travs de alguna industria floreciente, condenada a la venganza de la naturaleza, en
Los perros hambrientos hay que desafiar una prolongada
sequa.
El paisaje que describe es inclemente, lbrego y despiadado por el rigor de la naturaleza, anunciando desde el
principio el gran drama del hambre. La soledad de la pobre pastora le hace dar animacin y vida a los seres inanimados y pretende encontrar en el sol y la luna a un
padre y a una madre. Luego aparece el viento, pero no es
una brisa que acaricie sino un elemento implacable y
agresivo, "potente y bronco, mugiendo contra los riscos,
silbando entre las pajas, arremolinando las nubes, desgreando la pelambrera lacia de los perros".
Cuentan historias sobrecogedoras y trgicas como la del
cura que enloquece de amor y en vez de dejar en la paz
del sepulcro a su amada, la desentierra, desgaja su cuerpo y con una canilla construye una quena que toca enloquecido hasta morir junto al cadver putrefacto. Se desata
una bella, pero tambin trgica, descripcin de una tormenta andina, llega la noche y, con ella, la angustia, en
medio de la oscuridad, de ser asaltados por pumas y zorros.
Si la naturaleza es inmisericorde, el hombre no le va a la
zaga. A un campesino la gendarmera lo arranca del
hogar para enrolarlo en el servicio militar obligatorio y no
regresa nunca. Cuando llega la sequa, su esposa va en
busca de comida y deja a su hijo al cuidado de un perro y
de una oveja. Esta es robada una noche y, al no retornar
la madre, el nio se echa al camino y muere de hambre,
mientras el perro lo salva de ser devorado por los cndores.
Un indio expoliado de sus tierras, llega hasta una imagen catlica sagrada
y quita de la mano de la efigie unas
pocas espigas que la adornaban para
comrselas crudas, en medio de su
atormentada conciencia. Otro da encuentra los despojos de la oveja que
unos perros han comido y se los lleva
224
a su casa y aunque con ellos alimenta a su familia momentneamente, muere tambin con el estmago vaco.
Aparecen los tpicos bandoleros que tanto gustaban a
Alegra, que tambin tienen un trgico final, cercados por
la polica y envenenados.
Ante la sequa, el Estado desaparece. Alegra se vale del
subprefecto, la mxima autoridad de la provincia, para
lanzar una feroz crtica a la oligarqua:
"Don Fermn perteneca a esa serie de engredos e intiles que, entre otras buenas y eficaces gentes, pare Lima
por cientos, y que ella, la ciudad capital, la que gobierna,
enva a las provincias para librarse de una inepcia que no
se cansa de reclamar acomodo. Desde luego que su destino no puede ser otro que la fcil burocracia de las subprefecturas y la recaudacin de impuestos, y estando all,
tratan de allegar dineros por todos los medios para despus retomar a Lima, despilfarrarlos en trajes y burdeles y
trajinar otra vez en busca de colocacin".
Las pequeas desgracias aproximan a la ms grande de
ellas, la sequa y el hambre. Ante la desesperacin, los
hombres se mataban en las tomas de agua disputndose
a tiros y pualadas el escaso caudal que lograba reunir el
ro. Los perros al ser condenados a media racin de alimentos por sus dueos empiezan a vagabundear de noche en busca de comida. La encuentran en las jugosas
mazorcas de maz en una chacra del hacendado, pero los
propietarios les tienden una trampa y mientras uno de
ellos cae atrapado por una gran piedra otros son cazados
a balazos.
Ante la furia de la naturaleza, el hombre ahoga con sus
propias manos a los cachorros recin paridos por su perra, roba las semillas y las esconde porque no importa que
la gente muera de hambre: lo que no debe morir nunca es
la semilla.
Pero las calamidades naturales no atacan a todos igual.
Tambin aqu hay clases sociales, incluso entre los perros. Aun cuando la sequa vuelve peligrosos, vagabundos
y hambrientos a todos los perros de los campesinos y en
su mayora terminan muertos, la suerte de los canes de la
hacienda es diferente. En primer lugar disfrutan de una
condicin de privilegio, no se sabe si la comida les escasea, pero s se oyen de vez en cuando sus ladridos altaneros y prepotentes. En una clara toma de partido por los
perros pobres, Alegra siempre pinta a los otros como
asesinos.
Los hambrientos acuden a la casa del patrn y le exigen
desesperadamente algo de comida y que, por favor, el
encargado del cementerio no les cobre por los entierros
para que las almas de los difuntos, que crecen da a da,
se puedan salvar. El patrn, dice que no puede meterse
en las cosas de la iglesia, ni tampoco darles comida, porque no queda nada, ante lo cual deciden invadir la despensa. Les recibe una descarga de balazos, tres campesinos caen acribillados y los dems huyen.
Pasan largos meses hasta que llega la lluvia. Han muerto
muchos hombres y muchos perros, pero la vida renace y
un campesino superviviente rescata las pocas semillas
que ha arrancado al hambre. Con la lluvia vuelve de nuevo la vida y, sobre todo, la comida.
Pero no cabe duda de que Ciro Alegra ser simpre recordado por la gran novela El mundo es ancho y ajeno, en la
que narra la explotacin del proletariado indgena peruano
con aliento pico, no slo por la brutal descripcin de los
atropellos de la oligarqua peruana, sino por el desarrollo
de un estilo narrativo personal, en el que tiene gran influencia la cultura popular autctona de Per. En la etapa
que vivimos de falso indigenismo, la lectura de esta epopeya constituye, junto con Los de abajo del mexicano Mariano Azuela, los acertados anlisis de Maritegui, El
tungsteno de Csar Vallejo e Hijo de hombre del paraguayo Roa Bastos, un arma trascendental de lucha para desarrollar un anlisis clasista de la condicin del proletariado
indgena en el Per y, en general, para comprender la
identidad nacional de los pueblos latinoamericanos.
La lectura de El mundo es ancho y ajeno es imprescindible porque nos abre los ojos de la conciencia para comprender todas esas situaciones que los falsos indigenistas
de hoy da tratan de silenciar. Alegra no nos describe un
indio arcaico, sumiso y degradado, sino un trabajador dotado de una alma de extraordinaria sensibilidad que se
enfrenta a la voracidad y la rapia de los gamonales. No
te lo pierdas!
EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO
Esa novela muy larga,
que ha obtenido un inmenso xito en Amrica y
en el mundo, envejeci
mal. La descripcin de la
vida cotidiana de una
comunidad indgena del
Per sigue siendo interesante, pero la historia de
la lucha de los indios contra el propietario vecino
quien, por corrupcin y
fuerza, acabar por despojarlos, no deja de ser
larga, interrumpida varias veces por digresiones poco tiles. El autor quiso demostrar demasiado, y varios captulos, dedicados a la vida de los indios trabajando en la selva virgen o en las minas, pesan mucho sobre este libro
que, a pesar de todo, sigue importante en la literatura de
lengua espaola.
ARGUMENTO GENERAL
Unos perros pastores y una nia que guarda el ganado de su
padre, Antuca la pastora, es personaje trazado con admirable delicadeza. Los perros Wanka, cuyo nombre recuerda el
de una belicosa tribu incaica, Zambo, Gueso y Pellejo, actan con la personificacin suficiente para dramatizar el relato y conmover al lector con la desaparicin de Gueso, robado por los Celdonios, y la muerte de otros dos perros, Tinto, a dentelladas del feroz Rafles, y Mauser, volado con dinamita.
Las peripecias van combinadas con consecuencias de una
terrible sequa que, al malograr las cosechas, extiende el
hambre. Estas calamidades toman proporcin catastrfica. A
su vez, los hombres se ven obligados a luchar tan brutalmente que las escenas de violencia se suceden, culminando algunas en intenso patetismo, como la muerte del nio Damin, o en hechos siniestros como el de la venganza de
Culebrn o del crudo primitivismo como el asalto de los
granjeros .
El autor describe con un lenguaje directo, sobrio y emocional,
las ms tremendas situaciones. El hombre de los perros les
hace tan feroces que devoran a las reses de que haban sido
guardianes. La naturaleza juega un papel primordial de equi-
225

librio en la gente, tranquilizada al pensar en las nuevas cosechas. Los perros vuelven a ser los amigos del hombre y los
protectores desinteresados de los animales puestos bajo su
custodia.
Las tropas grises de perros hambrientos iban de aqu para
all. Parecan trozos de tierra en movimiento. Dnde diablos
haban volado las perdices? A veces se quedaban parados
en las lomas dubitativas, indecisos, sin saber hacia donde
huir. Babeaban sus bocas entreabiertas, entretanto que dentro del crneo se repetan tozudamente quin sabe qu pantagrulicas escenas.
Una tarde mientras el horizonte dentado de cerros se tea de
rojo, la Antuca se encontr con Ma. Estaba tirada sobre
las piedras en el reseco lecho de la quebrada.
Esqueleto, fatal, herido acaso. Su colgante lengua tena un
color plido. Mora tal vez?. Mora solo. Se trataba de un
buen perro, que poda esperar la muerte en medio de la soledad; la mir sin rencor con sus pupilas brillantes. No he
tratado siempre de servir? -pareci decirle. Y ella que era
pequea y haba crecido junto con los perros, le entendi perfectamente. Se olvid del cntaro y el agua. Cuando cay la
noche y escuch la aguda voz de la Juana que la llamaba,
tena an en las manos posadas cariosamente entre las hirsutas lanas sobre el cuello del Ma. Estaba extraamente
clido y estremecido.
JOS MARA ARGUEDAS

(1911 - 1969)
Escritor y antroplogo. Su
labor como novelista,
como
traductor y difusor de la literatura quechua, y
como antroplogo y etnlogo,
hacen de l una
de las figuras
claves
entre
quienes
han
tratado, en el
siglo XX, de incorporar la cultura indgena a
la gran corriente de la literatura peruana escrita en espaol desde sus centros urbanos.
La sierra de Apurmac, en el corazn del Per, es
uno de los lugares ms accidentados que se pueda imaginar. Profundas y clidas quebradas, desde donde gritan,
graves, las voces de los ros, se alternan con breves punas, donde hiela cada noche. En las laderas apuradas
que van de las unas a las otras, el paisaje serrano est
regado por cientos de pequeos pueblos de agricultores.
Pueblo grande, Andahuaylas es una pequea ciudad
hermosa, donde el 18 de enero de 1911 naci Jos Mara
Argedas Altamirano, hijo de un abogado cusqueo y una
hacendada andahuaylina. Muerta la madre cuando Jos
Mara tena slo tres aos, ste se cri bsicamente entre
los indgenas quechuahablantes de la servidumbre, sea
en la ciudad o en el campo, y luego entre los campesinos
tambin indgenas que le ensearon el amor a la tierra y
al paisaje. Bilinge desde siempre, la multiculturalidad pe-
ruana nunca lo dejara, y l tratara de asumirla y cultivarla

durante toda su vida.
Curs primero la escuela secundaria en la ciudad de Ica,
en la desrtica costa peruana, y luego en la ciudad de
Huancayo, donde empieza a escribir colaborando en una
revista estudiantil. A los veinte aos ingresa a la Universidad de San Marcos, en Lima, donde estudia la especialidad de Letras y contina escribiendo para revistas universitarias. En 1937 es detenido por participar en protestas
estudiantiles y pasa en prisin casi un ao. En 1939 se
casa con Celia Bustamante, promotora de las artes populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia,
serva de anfitriona de la Pea Cultural Pancho Fierro. Argedas se muda con Celia Bustamante a Sicuani, en la
sierra cusquea, para trabajar como profesor de la escuela secundaria, donde, con sus alumnos, lleva a cabo un
trabajo de recopilacin del folclor. Al regresar a Lima, contina enseando en escuelas secundarias, siempre interesado en los problemas de multiculturalidad. En 1947, el
Ministerio de Educacin le dio trabajo como Conservador
Nacional del Folklore, desde donde lleva a cabo importantes iniciativas orientadas a estudiar la cultura popular en
todo el pas.
En los tres cuentos de la primera edicin de Agua
(1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941) y en la
recopilacin de Diamantes y pedernales (1954), se
aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versin lo
ms autntica posible de la vida andina desde un ngulo
interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia. En esas obras Argedas
reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en
un racismo al revs. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de Jos Carlos Maritegui y con la
novelstica polticamente comprometida de Ciro Alegra
ofrece interesantes paralelos y divergencias. La obra madura de Argedas comprende al menos tres novelas: Los
ros profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El
zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la ltima es la
novela-diario truncada por su muerte. De todas ellas, la
obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo
mtico de los indgenas, su csmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mgicas, es Los
ros profundos. Su mrito es presentar todos los matices
de un Per andino en intenso proceso de mestizaje. En
Todas las sangres, ese gran mural que presenta las
principales fuerzas que luchan entre s, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destruccin de
un universo, y los primeros balbuceos de la construccin
de otro nuevo. Otros relatos como El sexto (1961), La
agona de Rasu iti (1962) y Amor mundo (1967) complementan esa visin. El proceso de adaptacin a la vida
en Lima nunca fue del todo completado por Argedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron
psquicamente para culminar la lucha que se haba propuesto, no slo en el plano cultural sino tambin en el
poltico. Esto y la aguda crisis nacional que el pas empez a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio,
que no hizo sino convertirlo en una figura mtica para muchos intelectuales y movimientos empeados en la misma
tarea poltica.
Obras: Todas las sangres, El zorro de arriba y el
zorro de abajo, El sexto, Los ros profundos, Diamantes y pedernales, Yawar Fiesta, Agua.
La siguiente es una lista, incompleta y probablemente con
algunos errores, de las primeras ediciones de los libros
226
escritos por Jos Mara Argedas. Pstumamente, han
visto la luz varios otros libros con escritos suyos.
- Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1935)
- Yawar Fiesta (Novela, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1941)
- Diamantes y pedernales.
Agua (Cuentos, Juan Meja
Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954)
- Los ros profundos (Novela, Losada, Buenos Aires,
1958)
- El Sexto (Novela, Juan Meja Baca, Lima, 1961)
- Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A
nuestro padre creador
Tpac Amaru. Himnocancin. (Poesa, Ediciones Salqantay, Lima, 1962)
- La agona de Rasu iti (Cuento, Taller Grfico caro,
Lima, 1962)
- Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires,
1964)
- El sueo del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965)
- Oda al jet (Poesa, Ediciones de la Rama Florida, Lima,
1966)
- Algunas observaciones sobre el nio indio actual y
los factores que modelan su conducta (Estudio,
Consejo Nacional de Menores, Lima, 1966)
- Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con
Francisco Mir Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller
Industrial Grfica, Lima, 1966)
- Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco
Moncloa, editores, Lima, 1967)
- Las comunidades de Espaa y del Per (Monografa,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima,
1968)
- Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de
Vietnam, (Poesa, Federacin de Estudiantes de la
Universidad Agraria, La Molina, 1969)
- El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada,
Buenos Aires, 1971)
- Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa,
publicado pstumamente por Sybila Arredondo de Argedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972)
No puede dejar de citarse la edicin de sus Obras completas (Sybila Arredondo de Argedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco volmenes.
Para esta bibliografa, se ha seguido principalmente la
aparecida en la excelente edicin crtica de Los ros profundos, preparada por Ricardo Gonzlez Vigil para la coleccin de Letras Hispnicas de Ediciones Ctedra (Madrid, 1998).
Caractersticas
- Por el anlisis que hace del folklore y la tradicin indgena se le llama escritor etnlogo.
- Gran ternura y poesa, honda capacidad para reflejar el
sufrimiento de su pueblo.
- Habl del indio de la sierra sur.
WARMA KUYAY (Cuento)

FECHA DE PUBLICACIN: 1934
cuentos: AGUA)
(en la Coleccin de
ARGUMENTO
Est narrado en primera persona por el nio Ernesto, sobrino
de uno de los dueos de la hacienda de la quebrada de Viseca. Este Misti tiene 14 aos y est enamorado de una hermosa india, Justina. Ella quiere al indio Kutu, fuerte y hbil con el
zurriago. El patrn, don Froiln, ha abusado de Justinacha.
Lleno de rabia, el nio Ernesto le dice al Kutu que lo mate
con su honda. l responde que su condicin de indio le impide hacerlo y slo atina en descargarse en los azotes con los
que pega a los animales del patrn. Kutu termina yndose de
la hacienda, mientras el nio Ernesto se queda para estar
cerca de Justina.
Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirndola
desde lejitos, era casi feliz: porque mi amor por Justina fue
Warma Kuyay y no crea tener derecho todava sobre ella;
saba que tendra que ser de otro, de un hombre grande que
manejara ya zurriago, que echara ajos roncos y peleara a
ltigos en los carnavales . Y como amaba a los animales, las
fiestas indias, las cosechas, las siembras con msica y yarawi, viv alegre en esa quebrada verde y llena del calor amoroso del sol. Hasta que un da me arrancaron de mi querencia,
para traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que
no comprendo.
EL ENSAYO
JOS CARLOS MARITEGUI
(1894 - 1930)
Su seudnimo era Juan Croniqueur, mantuvo una polmica con el otro coloso del pensamiento
peruano: Haya de la
Torre.
Viaj por Europa
gracias a una beca y
regres a Per en
marzo de 1923. Colabor en diversos
diarios y ejerci como profesor en la
Universidad Popular
Gonzlez Prada. En
1924, debido a una
antigua lesin, le fue
amputada una pierna.
Fund
la revista
Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin domiciliaria en
1927 durante el proceso contra los comunistas. En 1928
rompi con el APRA, fund el Partido Socialista, la revista
proletaria Labor y public sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Un ao ms tarde,
fund la Confederacin de Trabajadores de Per.
Muri en Lima el 16 de abril de 1930.
Obras: La escena contempornea, 7 ensayos de la
interpretacin de la Realidad Peruana, El
227

alma matinal, La novela y la vida, Defensa
del marxismo, El artista y la poca, Signos
y obras, Historia de la crisis mundial, La
emocin de nuestro tiempo y otros temas,
25 aos de sucesos extranjeros, Pgina literarias, Temas de nuestra Amrica, Ideologa y Poltica
Caractersticas
- Fue el gran pensador de la izquierda marxista en el Per .
- Impuls el indigenismo a
travs de sus artculos .
- Fund el partido socialista.
EL PROBLEMA DEL INDIO
Su nuevo planteamiento
Todas las tesis sobre el problema
indgena, que ignoran o eluden a
ste como problema econmico
social, son otros tantos estriles
ejercicios teorticos -y a veces
slo verbales- condenados a un
absoluto descrdito. No las salva
a algunas su buena fe. Prcticamente, todas no han servido sino
para ocultar o desfigurar la realidad del problema. La crtica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economa del pas y no en su mecanismo administrativo, jurdico o
eclesistico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus
condiciones culturales y morales. La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de
propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con
medidas de administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de vialidad, constituye un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los "gamonales".
El "gamonalismo" invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin indgena. El hacendado, el latifundista,
es un seor feudal. Contra su autoridad, sufragada por el
ambiente y el hbito, es impotente la ley escrita. El trabajo
gratuito est prohibido por la ley, sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobreviven en el latifundio. El
juez, el subperfecto, el comisario, el maestro, el recaudador,
estn enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase
en imponerla, sera abandonado y sacrificado por el poder
central cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actan directamente o a travs del
parlamento, por una y otra va con la misma eficacia.
JORGE BASADRE
(1903 - 1981)
Es el historiador peruano de este siglo, el ms equilibrado
y sobrio .
Obras: La vida y la historia,
Per, problema y posibilidad, El conde de Lemos y su tiempo, Meditaciones sobre el destino
histrico del Per, Infancia en Tacna, Historia de la Repblica del
Per
Caractersticas
- Su visin es positiva y esperanzadora con respecto al
porvenir .
- Gran dosis de mesura e imparcialidad .
- Estilo ameno .
- Propone soluciones a los problemas del pas .
VCTOR A. BELAUNDE
(1889 - 1966)
El ilustre jurista
sanmarquino
Vctor
Andrs Belande naci
en la Ciudad Blanca de
Arequipa en 1883. Inici
sus estudios en el Colegio de San Vicente y de
San Jos. Luego, ingres a la universidad
de dicha ciudad y, posteriormente, estudi a la
Universidad
Nacional
Mayor de San Marcos,
donde dej la imagen de
ser un alumno sobresaliente y, aos despus,
un maestro de renombre.
Desde
joven
trabaj en el Ministerio de Relaciones Exteriores, as como en las misiones diplomticas fuera del pas.
Perteneci a una promocin de intelectuales que
sobresali en su poca y que hasta hoy son motivo de
admiracin. Este grupo lo conformaron Jos de la Riva
Agero, Francisco y Ventura Garca Caldern, Jos
Glvez, entre otros. Con ellos luego altern en su carrera
como jurista.
Fue un maestro en el quehacer diplomtico.
Vctor Andrs Belande desempe varias veces el cargo
de Ministro de Estado y Embajador del pas. Vivi vinculado por muchos aos a la Organizacin de las Naciones
Unidas, ONU, participando activamente en su constitucin
e instalacin como ente regulador y fiscalizador de la vida
y los derechos humanos en el mundo.
Una de sus intervenciones ms resaltantes ocurri durante una disputa fronteriza con Bolivia y que termin gracias al aporte de Vctor Andrs Belande, quien
impuso su sello de talentoso mediador .
La Constitucin inicial...
Su actividad no slo se centr en la diplomacia, pues
tambin se desenvolvi en otros campos, tales como el
periodismo, la literatura, la filosofa; es decir, fue un personaje de gran capacidad intelectual y humanstica.
Public La Constitucin inicial del Per ante el Derecho
Internacional, obra fundamental de Vctor Andrs Belande. En l nuestro insigne diplomtico rebati racionalmente la pretensin del pas vecino del norte sobre los territorios peruanos. Por ello, en 1997, su alma mter, San Marcos, consider oportuno reeditar este documento.
Otras de sus obras cumbres fueron El Per antiguo y los
modernos socilogos, El movimiento intelectual de Arequipa a fines del siglo XVIII y principios del XIX, Las causas diplomticas en la guerra del pacfico y La vida universitaria.
228
Tambin se encuentran La conferencia de San
Francisco, El debate constitucional, El tratado de Ancn,
El Cristo de la fe y los Cristos literarios, La crisis presente:
1914 -1939, Peruanidad, La sntesis viviente, entre
otras.
Jurista, diplomtico, historiador y ex rector de San Marcos, Vctor Andrs Belande poco antes de su muerte, dijo: "El rectorado de la Universidad haba sido la ilusin de
mi vida. La figuracin poltica fue colateral o pasajera y la
consideraba yo mismo inconveniente o infundada, dado
mi temperamento y mi ya definida vocacin de abogado y
de maestro".
Aqullos que lo conocieron narran que fue una
persona que vivi enamorado de su pas, de su tierra llena de historia y rica en tradicin. Por ello realiz brillantes
trabajos sobre la historia peruana. Y, con justa razn, es
llamado el " Peruano a carta cabal".
De su generacin, V.A.B. dira: "Nacida algunos
aos antes, nuestra generacin habra encontrado su jefe
natural en Pirola y bajo la direccin de un caudillo como
ste, su actuacin habra sido benfica para el pas. Pero
esta generacin, surge en el momento en que el partido
civil realiza su triste destino de evitar a Pirola y traer a
Legua. Puede decirse que el nuevo civilismo, contradiciendo las afirmaciones de Maritegui, fue el verdadero
enemigo de la "generacin novecentista". Ni la supo atraer, ni se resign a concederle una personera independiente".
La generacin del 900, vera truncadas sus aspiraciones polticas, con el "Oncenio" de Legua.
Obras: Peruanidad, Meditaciones, La realidad
nacional, La crisis presente ...
Caractersticas
- Su perspectiva estaba basada en el desarrollo econmico del pas .
- Representa la visin derechista del Per
JOS DE LA RIVA AGERO

(1836 - 1944)
Jos de la Riva-Agero y Osma naci en Lima el 15 de febrero de 1885, del matrimonio
de Mara de los Dolores de
Osma y Sancho-Dvila y Jos
Carlos de la Riva-Agero y Riglos. Las condiciones sociales
y econmicas de su nacimiento hicieron de l una persona
verdaderamente privilegiada
en el Per de los aos posteriores a la debacle de la guerra con Chile. Descenda de importantes familias peruanas virreinales y de esos linajes provena tambin la fortuna y la tradicin que hered. Recibi tambin de su familia un marcado sentido de responsabilidad respecto a
sus deberes como destacado miembro de la dirigencia del
pas.
Alumno brillante en el colegio de los Sagrados Corazones
(Recoleta), destac an ms en los estudios universitarios
en las facultades de Filosofa y Letras y Derecho de San
Marcos. Fortaleci all su inters por la investigacin en

historia y literatura peruanas, renovando el conocimiento
en ambos campos con sus tesis "El carcter de la literatura en el Per independiente" y "La historia en el Per".
La primera de las cuales mereci la felicitacin de Miguel
de Unamuno y la segunda el reconocimiento de la intelectualidad de esa poca y de generaciones posteriores.
El estudio de la realidad peruana no fue para RivaAgero, asunto de gabinete. En 1912, emprendi viaje a
lomo de mula hacia la sierra sur del pas, fruto del cual fue
el libro "Paisajes Peruanos", interpretacin del Per no
superada hasta ahora como sostuvo Ral Porras. Esta
experiencia, no tenida por otro poltico o intelectual contemporneo a Riva-Agero, fue la gnesis de su tesis de
la afirmacin del mestizaje de nuestra cultura, la que defendi a lo largo de su vida.
Al iniciarse el gobierno de Legua en 1919, Riva tuvo que
abandonar el pas al ostentar el cargo de lder del partido
conservador. En 1930 regres a su patria para ocupar la
presidencia del Consejo de Ministros y la cartera de Instruccin Pblica.
La crtica de ese entonces no quiso reconocer el mrito
que tuvo Riva-Agero como estudioso de la cultura indgena, sobre la que dict un muy erudito curso en la Universidad Catlica en 1937, por no mencionar que fue asesor de estudiosos ms jvenes como Luis E. Valcrcel y
Julio C. Tello.
Obras: Carcter de la literatura del Per Independiente, La historia en el Per, Elogio al inca
Garcilaso de la Vega, Paisajes peruanos,
El Per histrico y artstico, "Afirmacin
del Per", Por la verdad, la tradicin y la
patria, Estudios sobre literatura francesa,
Del inca Garcilaso a Eguren
Caractersticas
- Perteneci al movimiento arielista o postmodernista .
- Se le critic el considerar a la cultura hispana predominante sobre la indgena.
- Polticamente fue un radical nacionalista y conservador .
- Abog por revalorar las dos fuentes de la identidad nacional : el pasado incaico y los aportes civilizatorios espaoles.
- Fue el gran benefactor de la universidad Catlica al ceder en su testamento todo su patrimonio.
POESA, TEATRO, NARRATIVA

TEATRO
ENRIQUE SOLARI SWAYNE

(1915 - 1995)
A pesar del poco desarrollo del teatro en nuestro pas, Solari es uno de sus grandes exponentes .
Obras: Collacocha , Mazorca
229

Caractersticas
- Enfrenta a Echecopar, que representa a la civilizacin
con la comunidad indgena, que no entiende el progreso
y se aferra a sus creencias.
- El hombre se enfrenta a la naturaleza.
- Estilo vigoroso y seguro.
- Inici el teatro contemporneo del Per
SEBASTIN SALAZAR BONDY

(1924 - 1965 )
Nacido en Lima, es uno de los miembros ms destacados
de la llamada generacin del 50, a la que tambin pertenece Julio Ramn Ribeyro, escritores que se identifican
con personajes, ambientes y problemas del medio urbano.
Sus contribuciones ms importantes se encuentran en la
poesa y el teatro, pero no hay que olvidar su intensa labor periodstica, en diarios y revistas, sobre temas literarios, culturales, artsticos y sociales que lo convirtieron en
una de las figuras ms influyentes y populares en su pas.
Lo mejor de su poesa est en Confidencia en alta voz
(1960) y El tacto de la araa (1965). Entre sus piezas
escnicas hay que destacar No hay isla feliz (1954), publicada con el resto de su obra teatral en Piezas dramticas y Comedias y juguetes (1967). Como ensayista se
le recuerda por Lima la horrible (1960), una apasionada
crtica de los hbitos y gustos de la capital. Al margen de
los mritos de su obra escrita, hay que mencionar la importante funcin de impulsor cultural que el autor cumpli
con un notable espritu de comprensin humana, generosidad y sentido del humor. Fue tambin coautor, con Alejandro Romualdo, de la importante Antologa general de la
poesa peruana (1957).
Obras:
Poesa: Baha del dolor, Tacto de la araa, Voces
de la vigilia, Cuaderno de la persona,
Rtulos de la esfinge, Mscara del que
duerme, Los ojos del prdigo.
Teatro: Pantominas, Flora Tristn, Rodil, No
hay isla feliz, Un cierto tic-tac, Algo que
quiere morir, Seis juguetes, Dos viejas
van por la calle, El fabricante de deudas
Ensayos: Lima, la horrible, Pobre gente de Pars,
Esencia humana de Vallejo .
Narrativa: Nufragos y sobrevivientes
Caractersticas
- Tono irnico y elegante en sus ensayos .
- En sus escritos se percibe una constante melancola .
- Lenguaje sencillo .
- Domin varios gneros literarios .
- Se enfrent al colonialismo ideolgico .
JAVIER SOLOGUREN
(1921)
Naci en 1921,
en una Lima
transitada
por
personas de caminar tranquilo,
pocos autos y un
silencioso tranva.
Es en Barranco
que un vecino le
presenta a Eielson, joven como
l, y que tambin
se iniciaba como
poeta; ste lo llevar a la pea "Pancho Fierro", donde
en tertulias que a veces se prolongaban hasta el amanecer, hara amistad con Jos Mara Arguedas, Blanca Varela, Szyslo y Westphalen, entre otros artistas.
Tras ingresar a la Universidad de San Marcos, alcanza un
doctorado en filosofa, viaja a Mxico y Pars, donde conoce al poeta surrealista Cesar Moro y regresa a Lima.
Aqu ejercer la docencia en varias universidades, escribir ensayos, crticas literarias, traducciones y por supuesto poemas, adems de convertirse en el editor ms
importante del momento. Su editorial "La Rama Florida",
publicar 120 ttulos en 12 aos, con un cuidado en las
ediciones y una rigurosa seleccin de los autores (los ms
importantes escritores jvenes, que seran luego las grandes figuras de la nueva generacin literaria, publicaron
con l) que han convertido a sus ejemplares hoy en pequeas joyas intensamente buscadas.
De vuelta en el Per escribir estudios sobre la poesa
quechua, y la obra de escritores como Eguren, Martn
Adn, Westphalen, Cesar Moro, Eielson, Blanca Varela,
Washington Delgado, Pablo Guevara, Cisneros, Ricardo
Silva-Santisteban y un largo etctera. Adems de contraer
matrimonio con su actual pareja: Ilia.
Al lado de su obra potica personal, ha hecho antologas,
crtica literaria, traducciones a partir de diversas lenguas
y, sobre todo, ha sido editor de la notable coleccin La
Rama Florida, que durante largos aos public lo mejor
de la lrica peruana, hispanoamericana, espaola y mundial en cuidadas y pequeas ediciones impresas por l
mismo en una vieja imprenta minerva, desde su casa en
las afueras de Lima. El influjo general de la mejor poesa
clsica, moderna y contempornea, que conoca muy
bien, pero especficamente de la lrica de raz simbolista, la llamada poesa pura de la generacin del 27 y las
vanguardias europeas, se nota desde sus inicios: El morador (1941), Detenimientos (1947) y Ddalo dormido
(1949). La primera recopilacin de Vida continua data de
1947; a partir de entonces ha sido ampliada, revisada y
reeditada como una constante depuracin de la forma,
la imagen y el concepto potico, para hacerlos ms estrictos, fluidos y serenos por lo menos cinco veces, la ltima en 1989. Otoo, endechas (1959) parece reflejar diversos estmulos y experiencias de sus largos aos de vida en Suecia, donde descubri otras vertientes poticas.
230
Posteriores colecciones, como Recinto (1967) y Surcando el aire oscuro (Madrid, 1970), han confirmado la modulacin serena, reflexiva, ntima de Sologuren, para
quien la creacin responde, como la respiracin, a un ritmo natural y purificador.
Caractersticas
- Considerado un poeta puro, por no tratar temas sociales.
- Uso de imgenes y subjetivismo intimista .
- Culto a la perfeccin formal .
VIDA CONTINUA
rbol que eres un penoso relmpago,
viento que arrebatas una ardiente materia,
bosques de rayos entre el agua nocturna:
he de decirles que para m se est forjando
una pesada joya en mi corazn, una hoja
que hiende como una estrella el refugio de la sangre?
Ignoro otra mirada que no sea como un vuelo
reposado y profundo, ignoro otro paso lejano,
ola que fuese ms clara que la vida en mi pecho.
Sepan que estoy viviendo, nubes, sepan que canto,
bajo la gloria confusa de la tarde, solitario.
Sepan que estoy viviendo, que me aprieta el cielo,
que mi frente ha de caer como lmpara vaca
a los pies de una estatua que vela tenazmente.
TORRE DE LA NOCHE
Para Augusto Salazar Bondy
Donde no est la luz, donde se lee
la sangre comn en rasgos infinitos
(irrevocable y dulcemente pintados
sobre una breve baraja de lujo),
-all estoy vindome morir, all
la fortuna del tiempo me derrota,
me da la mano corts, una rosa,
una brillante moneda con el rostro
de una reina que ha cegado por completo.
Donde no est la luz, donde un leve animal
sacude sin saberlo la pena o su cabeza,
donde se cruzan las altas ramas
y canta esta noticia sin destino
que no puede llegar sola como el viento,
como una flor desde el corazn en blanco.
(Qu es el agua vaca de la estrella,
un ensayo pulido, un mal de amor,
la una, una historia de la cultura
hermosamente ilustrada o el pauelo?)
Donde no est la luz, donde el golpe
de nuestros sueos es de dura nieve,
locura fugaz de las estaciones,
peste de los das, velos mortales,
Torre de la Noche, all, entregadme.
JAVIER HERAUD
(1943 - 1963)
Llamado el poeta guerrillero, ofrend su vida por
sus ideales.
Naci en la ciudad de Lima, Per, el 19 de enero
de 1942. Hijo de Jorge
Heraud Cricet y Victoria
Prez Tellera, fue el tercero de seis hermanos.
En 1947 ingres al Colegio
de Los Sagrados Corazones de Beln y en 1948 se
incorpor al primer ao de
primaria en el Colegio
Markham, donde curs toda su instruccin escolar.
Al concluir sus estudios recibi el Segundo Premio
de su promocin y el Primer Premio de Literatura. Se destac adems en competencias deportivas, en las que obtuvo diversos trofeos. Colabor en la revista del Colegio
con artculos y poemas.
En 1958 ingres con el primer puesto a la Facultad de Letras de la Universidad Catlica del Per. Ese mismo ao
ocup la plaza de profesor en el Instituto Industrial N 24,
donde dict cursos de castellano e ingls. En 1960 le
nombraron Profesor de Ingls en el Colegio Nacional
Nuestra Seora de Guadalupe.
El 16 de enero de 1961 se inscribi en las filas del
Movimiento Social Progresista (MSP), de tendencia Social
- Demcrata. Particip en la manifestacin de repudio a la
visita de Richard Nixon al Per, en ese entonces vicepresidente de los EE.UU. Se matricul en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudi Derecho por
insistencia de su padre, carrera que nunca le interes. En
San Marcos frecuent nuevas amistades y se relacion
con los crculos literarios sanmarquinos. Public "El Viaje", en edicin conmemorativa del X Aniversario de Cuadernos Trimestrales de Poesa. Se le nombr Profesor de
Literatura en el Colegio Nacional Melitn Carbajal, de Lima. El 16 de mayo de 1961 se produjo una gresca entre
simpatizantes de la revolucin cubana entre los que se
encontraba Heraud y exiliados cubanos anticastristas
frente a la iglesia de San Francisco, luego que estos ltimos organizaran una misa, y hubo varios detenidos. El 20
de julio fue a Mosc invitado al Forum Mundial de la Juventud. Llev la representacin de su partido, el MSP.
Permaneci 15 das en Rusia, visit la Plaza Roja de
Mosc y la tumba de Lenin. Testimonios del encuentro
son los poemas "Plaza Roja 1961" y "En la Plaza Roja".
Conoci Asia, viaj a Pars y Madrid. En Pars visit el sepulcro donde descansa el poeta Cesar Vallejo (Poema
"En Montrouge"). El 20 de octubre regres a Lima.
231

En 1962 renunci al Movimiento Social Progresista.
En su carta escribe: "Es el planteamiento falso de este
llamado "socialismo humanista" lo que est condicionando
toda la marcha del Movimiento y lo lleva a una praxis
equivocada. Yo no creo que sea suficiente llamarse revolucionario para serlo". Luego dira: "De ahora en adelante, me enrumbar por la ruta definitiva donde brilla esplendorosa el alba de la humanidad."
El 18 de julio de 1962 Per padece uno de los tantos
golpes de estado, desdichadamente tan comunes en el
continente. Desde Cuba, el poeta dice: es el destino momentneo de Amrica, y tambin a su madre: Vivo ahora
en un pas libre, y t en un pas explotado.
Escribi poemas en La Habana y en La Paz, bajo el
nombre Rodrigo Machado, nombre de guerra utilizado en
tanto militante del Ejercito de Liberacin Nacional del Per
(ELN).
En 1963 retorn al Per desde La Paz, Bolivia para
librar "la guerra contra el imperialismo" (Poema "Explicacin"), ya como integrante del ELN.
El 15 de mayo una bala perfor el cuerpo de Javier
Heraud asesinndolo a los 21 aos en medio del ro Madre de Dios, frente a la ciudad de Puerto Maldonado. Ese
da, un ao antes, haba escrito a su madre: "Recuerda t,
recuerden todos que mi cario y mi amor crecern siempre, que nada ni nadie nos podr separar aunque estemos lejos, y que algn da nos reuniremos para cantar y
llorar juntos, para abrazarnos y querernos ms. Y que yo
siempre ser el nio a quien t tuviste en brazos aunque
haya crecido por este tiempo que avanza y destroza los
aos, pero no los recuerdos".
El Ro 1
Yo soy un ro,
voy bajando por
las piedras anchas,
voy bajando por
las rocas duras,
por el sendero
dibujado por el
viento.
Hay rboles a mi
alrededor sombreados
por la lluvia.
Yo soy un ro,
bajo cada vez ms
furiosamente,
ms violentamente
bajo
cada vez que un
puente me refleja
en sus arcos.
2
Yo soy un ro
un ro
un ro
cristalino en la
maana.
A veces soy
tierno y
bondadoso. Me
deslizo suavemente
por los valles frtiles,
doy de beber miles de veces
al ganado, a la gente dcil.
Los nios se me acercan de
da,
y
de noche trmulos amantes
apoyan sus ojos en los mos,

y hunden sus brazos
en la oscura claridad
de mis aguas fantasmales.
......................................
Caractersticas
- Poesa emotiva y sencilla .
- Gran transparencia y pureza .
- Lenguaje decidido y casi pico .
- Representa la vertiente comprometida de la generacin
del 60`
ANTONIO CISNEROS
(1942)
Obras:
Destierro,
David,
Comentarios
Reales,
Canto ceremonial contra
un oso hormiguero, Como higuera en
el campo de
golf, Monlogo de la casta Susana
Caractersticas
- Uno de los ms importantes poetas de la Generacin del
60.
- Lenguaje simblico y aparentemente comn.
- A los 21 aos gan el Premio Nacional de Poesa y a los
25 gan el Premio Casa de las Amricas de Poesa.
- Combina elementos puros (estilo) y comprometidos (tema).
CARLOS GERMN BELLI

(1927 )
Obras: Oh, Hada Ciberntica,
El pie sobre el cuello,
En alabanza del bolo
alimenticio, Ms que
seora humana, En el
restante tiempo terrenal
B. Caractersticas
- Poesa inslita, diferente y original .
- Busca la experimentacin con la
palabra .
- Busca algo de la poesa del Siglo de Oro (arcasmos, hiprbaton, elipsis y uso frecuente del heptaslabo).
- Temas: desear el amor y a la amada; desear encontrar
la felicidad o el sentimiento a la existencia ); desear la
muerte; desear ser transformado en animal, vegetal o
piedra .
NARRATIVA
MANUEL SCORZA
232
(1928 - 1 983 )
Naci en Lima el 9 de setiembre
de 1928. Luego de pasar algunos aos en Acoria, departamento de Huancavelica, volvi
para terminar su formacin escolar en el Colegio Militar Leoncio Prado. En 1945 ingres a la
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y comenz una
etapa de febril actividad poltica.
En 1948, a los 20 aos, Scorza
se vio obligado a salir del pas
en calidad de exiliado. "Fueron aos de aprendizaje bajo
el rigor y la dureza. Dejaron huellas inextinguibles en el
joven Manuel Scorza, pero l las pudo transmutar en una
poesa de vigorosa expresin, de logrado pulso. Muchos
de los versos que integraran su primer poemario, "Las
imprecaciones" (Mxico: 1955), son fruto del desconsuelo
en que se halla inmerso el exiliado.
El poeta mexicano Rubn Bonifaz Nuo le recuerda en
aquellos aos de exilio: "Conoc a Manuel Scorza cuando,
desterrado de su patria, alimentaba en la ma sus poderes
y sus debilidades. Compaeros fuimos, en la miseria y en
el odio. Hermanos de ese sentimiento de nufragos frente
al mal, sentimiento que hace envejecer antes de tiempo,
que hiere con polvorientas arrugas la piel del alma triste.
Ahora, con slo recordar, comprendo muchos de los significados de sus palabras y de su vida".
No volvi hasta el fin de la dictadura, diez aos despus,
obteniendo ese mismo ao el Premio Nacional de Poesa con "Las Imprecaciones", su primer poemario, publicado en Mxico haca tres aos.
Manuel Scorza abre una etapa cultural realmente notoria
y absolutamente novedosa. El novelista cubano Alejo
Carpentier da cabal noticia: "Este peruano preocupado
por la cultura de su pueblo y de Amrica toda se dio a la
tarea un tanto riesgosa pero entusiasta de preparar el
Primer Festival del Libro con una seleccin de diez mil
volmenes de autores clsicos americanos. Las quince
mil colecciones a la venta en quioscos situados en distintos lugares de la capital se agotaron en menos de una
semana".
La experiencia se repetira con idntico xito en Colombia,
en Venezuela, en Cuba. Consista en editar a bajo costo y
en poner los volmenes a la venta evitando intermediarios. Manuel Scorza era ahora un editor popular."
Fue en su obra narrativa, sin embargo, donde Scorza encontr el espacio ideal para explayarse sobre los problemas sociales del Per. Su primera novela, "Redoble Por
Rancas" forma parte de un ciclo denominado La Balada
(tambin llamado La Guerra Silenciosa) donde, desde
una ptica eminentemente potica que fusiona mitos ancestrales e historia, Scorza muestra la antigua lucha de
los campesinos para recuperar sus tierras.
Las dems novelas que componen este ciclo, "Historia
de Garabombo el Invisible"(1972), "El Jinete Insomne"
(1977), "Cantar de Agapito Robles" (1977) y "La Tumba del Relmpago", continan uniendo el realismo social
a la fantasa potica.
Esta serie de novelas, traducida a ms de 40 idiomas, de
ha constituido en una de las ms difundidas y reconocidas
de la literatura peruana en este siglo.
En 1968, en plena efervescencia de las luchas campesinas en la sierra central, y en virtud a su activa participacin a travs de un movimiento poltico indigenista, Scorza se ve obligado a abandonar nuevamente el pas con
destino a Pars; "(...) Es lector de literatura hispanoamericana en la Escole Normale Superieure de Saint Cloud.
Lleva consigo dos manuscritos, un poemario y una novela: "El vals de los reptiles" y "Redoble por Rancas". Se
publican el mismo ao, 1970. El primero, en Mxico; el
segundo, finalista del Premio Internacional Planeta, en
Barcelona".
Manuel Scorza dej de existir a los 55 aos de edad,
cuando su obra estaba en plena vigencia y acababa de
publicar, apenas en febrero de ese ao, su ltima novela: "La Danza Inmvil", que significaba una ruptura radical con el ciclo de La Guerra Silenciosa.
La madrugada del 28 de noviembre de 1983, el boeing
747 de la compaa colombiana Avianca, procedente de
Paris, que iba a aterrizar en el aeropuerto de Barajas
(Madrid), con destino final Bogot, cay a tierra un minuto
antes de llegar al aeropuerto madrileo, cegando la vida
de uno de los ms importantes poetas y narradores peruanos de este siglo.
Obras:
Poesa: Las imprecaciones, Los adioses, Canto a
los mineros de Bolivia
Narrativa: Redoble por Rancas, Garabombo el invisible, Jinete insomne, Desengaos del
mago, Rquiem por un gentil hombre,
La tumba del relmpago
Caractersticas
- Como poeta supo combinar un acento lrico con uno
fuerte y pico .
- Enalteci y retrat fielmente al
campesinado peruano en su
lucha contra la opresin .
- Es uno de los representantes
peruanos del boom .
- Introduce en sus obras hecho s
real - maravillosos
- Neoindigenismo
EL DESTERRADO
" Cuando ramos nios,
y los padres
nos negaban diez centavos de fulgor,
a nosotros
nos gustaba desterrarnos a los parques,
para que viramos que hacamos falta,
y caminaran tras su corazn
hasta volverse mas humildes y pequeos que nosotros.
Entonces era hermoso regresar!
Pero un da
233

parten de verdad los barcos de juguete,
cruzamos corredores, vergenzas, aos;
y son las tres de la tarde
y el sol no calienta la miseria.
Un impresor misterioso
pone la palabra tristeza
en la primera plana de todos los peridicos.
Ay, un da caminando comprendemos
que estamos en una crcel de muros que se alejan...
Y es imposible regresar. "
EPSTOLA A LOS POETAS QUE VENDRN
" Tal vez maana los poetas pregunten
por qu no celebramos la gracia de las muchachas;
quiz maana los poetas pregunten
por qu nuestros poemas
eran largas avenidas por donde vena la ardiente clera.
Yo respondo: por todas partes se oa llanto,
por todas partes nos cercaba un muro de olas negras.
Iba a ser la poesa
una solitaria columna de roco?
Tena que ser un relmpago perpetuo.
Yo os digo:
mientras alguien padezca,
la rosa no podr ser bella;
mientras alguien mire el pan con envidia,
el trigo no podr dormir;
mientras los mendigos lloren de fro en la noche,
mi corazn no sonreir.
Matad la tristeza, poetas.
Matemos a la tristeza con un palo.
Hay cosas mas altas
que llorar el amor de tardes perdidas:
el rumor de un pueblo que despierta,
eso es mas bello que el roco.
El metal resplandeciente de su clera,
eso es mas bello que la luna.
Un hombre verdaderamente libre,
eso es mas bello que el diamante.
Porque el hombre ha despertado,
y el fuego ha huido de su crcel de ceniza
para quemar el mundo donde estuvo la tristeza. "
En cada una de las cinco novelas hay un sujeto sobre el

que recae principalmente la responsabilidad del compromiso heroico, y que se define, a excepcin de la ltima
novela, por su condicin sobrenatural: en Redoble por
Rancas, Hctor Chacn (el nictlope); en Garabombo el
Invisible, Fermn Espinoza (el invisible); en El Jinete Insomne, Raymundo Herrera (el insomne); en El Cantar de
Agapito Robles, Agapito Robles (el mutable); en La
Tumba del Relmpago, Genaro Ledesma.
OSWALDO REYNOSO
(1932)
Jorge
Oswaldo
Reynoso Daz, es
un caso curioso de
un literato ampliamente reconocido,
cuya principal actividad durante toda
su vida adulta ha
sido la enseanza.
Y no nos referimos
a la enseanza por
meras razones alimenticias a la que
suelen estar condenados la mayora
de los escritores,
sino a una autentica vocacin de pedagogo.
Nace un diez de
abril de 1931 en la
ciudad de Arequipa, al sur del Per.
Entre 1950 y 1951 realiza estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa, trasladndose en 1952 a la Escuela Normal Central, en la Cantuta, cerca de Lima, donde obtiene el ttulo
de Profesor de Lengua y Literatura.
A partir de entonces ejercer la docencia en varios colegios, como el Colegio de San Isidro de los Hermanos Maristas, o el Colegio Americano de Miraflores, donde llega a
ser subdirector, para luego dedicarse a la ctedra en una
larga lista de universidades, entre ellas su alma mater,
ahora con el nombre de Escuela Normal Superior Enrique
Guzmn y Valle, donde adems entre 1967 y 1977, ocupa
una serie de cargos, como Jefe del Departamento de
Lengua, Director del Programa Acadmico de Humanidades, Director de Proyeccin Social del Consejo Universitario, Vicerrector, y Rector.
Ya antes, entre 1960 y 1962 haba sido asesor de la Oficina de Supervisin de Educacin para la programacin y
control de la enseanza del espaol y la literatura en los
estados de Aragua y Carabobo (Venezuela).
En 1977 viaja a la repblica Popular China, donde permanece hasta 1989, desempendose como profesor y corrector de estilo en la Agencia de Noticias Xinhua (Beijing).
A participado en una serie de encuentros y congresos internacionales de narrativa, y a sido requerido como jurado
en distintos certmenes literarios.
Ya en 1955 publicaba su primer libro, un poemario titulado
Luzbel, desde entonces sus publicaciones suman seis,
hasta su ltima novela: Los eunucos inmortales, publicada en 1995 y fuertemente influida por su estancia en la
china post maoista.
Actualmente vive y escribe en el Per, en una tranquila
calle frente a un parque del distrito de Jess Mara.
Obras: Los inocentes, relatos de collera (el prncipe),
En octubre no hay milagros, El escarabajo
y el hombre, En busca de Aladino (novela
corta).
234
Caractersticas
- Desarrolla la temtica urbana, rasgo comn en narradores del 50.
- Puede mezclar la replana con pensamientos bastante
lricos .
- Descripcin de la realidad de una manera cruda .
EN BUSCA DE ALADINO
Sheherezada inicia el relato del cuento de Aladino y la
lmpara maravillosa diciendo que en la antigedad del tiempo
y el pasado de las edades y de los momentos, en una ciudad
de China, de cuyo nombre no me acuerdo en este instante,
haba pero Al es ms sabio- un hombre que era sastre de
oficio y pobre de condicin. Y aquel hombre tena un hijo llamado Aladino, que era un nio mal educado que desde su infancia result un palomilla muy enfadoso... Pero cul es esa
ciudad entre las ciudades chinas? Mohamet, un amigo palestino, me informa que, por lo general, las alusiones a ciudades
chinas que aparecen en los cuentos rabes se refieren a las
de la actual regin autnoma uygur* de Xinjiang, en el centro
de Asia, Por otra parte, amigos chinos dedicados al folclor me
indican que ninguna etnia de China tiene un relato con tema
similar al de Aladino, es decir, en cuanto al tpico central de
una lmpara dispensadora de maravillas. Sin embargo, es
posible, hacen la salvedad, que en la tradicin oral o escrita
de los uygures se descubra algunos vestigios de tal tema.
Pues bien, decido viajar a Xinjiang. Mi objetivo es ubicar esa
ciudad entre las ciudades de China. Deseo encontrar a Aladino jugando en plena calle con los muchachos de su barrio,
como se dice en el relato. Es preciso advertir, desde ahora,
que en esta bsqueda no hay ningn inters de investigacin
erudita sobre tal tpico literario. Presiento que es la apasionada exploracin de una moral de la piel. Y en esta aventura,
slo utilizar como referencia la atmsfera voluptuosa que
emana del cuento de Las mil y una noches y las descripciones sensuales y frutales que se hacen de Aladino. Ojal que
pueda encontrar el ambiente real del cuento que me mostr
lo que pudo ser la maravilla de mi adolescencia.
ALFREDO BRYCE ECHENIQUE

(1930 )
Narrador peruano que ha
hecho de su doble experiencia la de limeo criado
segn las costumbres tradicionales de la vieja burguesa, y la de escritor latinoamericano insertado en
el ambiente cosmopolita
europeo la base de historias cuyo encanto es el
humor, la espontaneidad
del trazo narrativo y la cualidad oral del lenguaje.
Bryce tiene el don natural
del narrador: entretener,
inventar tramas, crear personajes. Sus relatos estn
sobrecargados de incidencias y peripecias que, teniendo referentes reales (y muchas veces autobiogrficos), adquieren un sesgo delirante. Podran considerarse
ejemplos de "realismo burlesco", por la alegre despreocupacin vital de sus personajes y las situaciones grotescas
en las que se ven envueltos. Pero bajo su amena superficie, se percibe una suave melancola, una resignada elega por los dorados tiempos de la infancia, por la juventud
perdida o por el amor siempre fugitivo. Nacido en Lima en
el seno de una familia acomodada y de apellido ilustre, sigui estudios de Letras en la Universidad de San Marcos,
y viaj en 1964 a Pars. Se doctor en la Sorbonne y luego ense por varios aos en esa universidad y en las de
Vincennes y Montpellier. Posteriormente pas a vivir en
Madrid, donde se ha convertido en un autor autnticamente popular. Muy recientemente regres a su pas con intenciones de volver a establecerse all. En 1968 gan el
Premio Casa de las Amricas por su libro de cuentos
Huerto cerrado, publicado ese mismo ao. Muchos consideran Un mundo para Julius (1970), su primera novela, la mejor de todas por el exacto equilibrio entre la irona
crtica y el sabor nostlgico con los que evoca el mundo
de la alta burguesa limea algo venida a menos pero
no por eso menos aristocratizante o menos celosa de sus
buenas maneras, desde el que el protagonista sale a
descubrir una realidad muy distinta. En 1974 apareci su
segundo libro de cuentos, La felicidad ja, ja. Sus siguientes novelas son amplias narraciones con hroes peruanos
trasplantados a Europa, cuyos vagos proyectos literarios
se disuelven en una especie de bohemia internacional y
en frustradas aventuras sentimentales. Ejemplos de eso
son Tantas veces Pedro (1977), La vida exagerada de
Martn Romaa (1981) y El hombre que hablaba de Octavia de Cdiz (1985); las dos ltimas son parte del dptico titulado "Cuadernos de navegacin en un silln Voltaire". Recientemente ha publicado las novelas La ltima
mudanza de Felipe Carrillo (1988) y No me esperen en
abril (1995); libros de narraciones como Magdalenta peruana y otros cuentos (1986) y Dos seoras conversan
(1990); y sus "antimemorias" Permiso para vivir (1993).
Es el gran narrador, que ha retratado a la burguesa peruana.
"Mi literatura nace de un empacho de asombro. El escritor
es un ser sorprendido"
"La dificultad de expresar sentimientos conduce a la ruptura del prrafo, que est muy ligada tambin a la narrativa
oral"
"Mi escritura es un proceso de recaptura mediante la memoria y de reelaboracin mediante el oficio"
Reo de nocturnidad (1997) supondr un exitoso retorno
a la novela con la concesin en Espaa del Premio Nacional de Narrativa de 1998. Poco despus llegar la publicacin de los, hasta el momento, ltimos cuentos, en
Gua triste de Pars (1999), y de la novela La amigdalitis
de Tarzn (1999), tras cuya edicin abandona Espaa y
regresa definitivamente a Per.
Gua triste de Pars (Alfaguara- Peisa, 1999) es el ttulo
de este conjunto de historias que pueden catalogarse como cuentos con tintes de crnica o, por el contrario, crnicas con mpetu de cuento, segn sea el caso. Lo cual no
es nada reprochable, sino todo lo contrario, como veremos.
Crnica, porque bsicamente las historias reviven momentos, describen y precisan instantes de una vida parisina tan desconcertante como la de Bryce, y cuento porque
cobran mayor viveza expresiva a partir de la intervencin
del elemento ficcional.
235

El resultado es un conjunto homogneo y de un humor
muy bryceano, es decir, aderezado con dulce tristeza limea y alegre deseo de vivir parisino. El libro rene animadamente 14 relatos, entre los cuales se destacan "Verita y la ciudad luz", "Y que tenga usted un feliz ao
nuevo, Parodi" " Chateau Claire", " Lola Beltrn, in
concert", " El carsimo asesinato de Juan Domingo
Pern", " Pars canalla", " La gorda y un flaco", "Deep
in a dream of you" y " La muerte ms bella del 68".
Se sabe que seis de los 14 textos fueron publicados en
diarios y revistas de Espaa y Amrica Latina, por eso,
aadimos, su carcter viajero o de bitcora finisecular.
Como toda buena gua, entonces, la de Bryce no poda
ser menos ilustrativa y prctica, sobre todo si nos da
cuenta de una vida tan perpleja como parece haber sido
la del autor de Reo de nocturnidad. Un saludo a la fabulacin, indudablemente.
Novela: Un mundo para Julius, La vida exagerada
de Martn Romaa, Tantas veces Pedro,
El hombre hablaba de Octavia de Cdiz,
Permiso para vivir (Anti memorias), No me
esperen en abril, Reo de nocturnidad
Cuentos: Huerto cerrado, La felicidad ja, ja, Con
Jimmy en Paracas, Magdalena peruana,
Dos seoras conversan
Caractersticas
- Gran ingenio y capacidad humorstica .
- Un tanto descuidado formalmente .
- Lenguaje muy sencillo y coloquial .
Las notas que duermen en las cuerdas (fragmento)
" El centro de Lima estaba lleno de colegios de mujeres, pero
Manolo tena sus preferencias. Casi todos los das, se paraba en
la esquina del mismo colegio, y esperaba la salida de las muchachas como un acusado espera su sentencia. Senta los latidos
de su corazn, y senta que el pecho se le oprima, y que las manos se le helaban. Era ms una tortura que un placer, pero no
poda vivir sin ello. Esperaba esos uniformes azules, esos cuellos blancos y almidonados, donde para l, se concentraba toda
la bondad humana. Esos zapatos, casi de hombres, eran, sin
embargo, tan pequeos, que lo hacan sentirse muy hombre. Estaba dispuesto a protegerlas a todas, a amarlas a todas, pero no
saba cmo. Esas colegialas que ocultaban sus cabellos bajo un
gracioso gorro azul, eran dueas de su destino. Se mora de fro:
ya iba a sonar el timbre. Y cuando sonara, sera como siempre:
se quedara esttico, casi paralizado, perdera la voz, las vera
aparecer sin poder hacer nada por detener todo eso, y luego, en
un supremo esfuerzo, se lanzara entre ellas, con la mirada fija
en la prxima esquina, el cuello tieso, un grito ahogado en la garganta, y una obsesin: alejarse lo suficiente para no ver ms, para no sentir ms, para descansar, casi para morir.
(...)
Haba algo en la atmsfera que lo haca sentirse nuevamente
como en la iglesia. Le pareca que tena algo que decir. Algo
que decirle a alguna persona que no conoca; a muchas personas que no conoca. Escuchaba el estallido de los cohetes, y
senta deseos de salir a caminar. Hacia las tres de la madrugada
continuaba su extrao paseo. Hacia las cuatro de la madrugada,
un hombre qued sorprendido, al cruzarse con un muchacho de
unos quince aos, que caminaba con el rostro baado en lgrimas. "
JULIO RAMN RIBEYRO

(1928 - 1994)
Naci en Lima en
1929. Desde muy
nio se inicia en la
lectura y el mar, lo
que marcara el inicio de sus obras.
Estudia en el colegio Champagnat y
luego su carrera de
Derecho en la Universidad Catlica.
Sin embargo su vocacin real estaba
ligada al mundo de
la ficcin literaria.
As publica en la revista Correo Bolivariano su primer
cuento "Vida Gris", e inicia su labor como escritor. Gracias a una beca viaja a Pars en 1952. All realiza una series de trabajos, hasta que en 1955 se publica su primer
libro de cuentos: "Los gallinazos sin plumas". Regresa
a Per en 1958, pero 3 aos despus vuelve a Europa
donde residir definitivamente. Durante 10 aos trabaja
como redactor y traductor en la agencia France Press. En
1970 ingresa al cuerpo diplomtico en la embajada peruana en Pars.
En 1974 se le detecta cncer, enfermedad ocasionada por
su adiccin al cigarro. Es sobreviviente de recadas y cirugas.
En 1985 es nombrado
delegado permanente
del Per ante UNESCO,
con lo que alcanza la
categora de embajador.
Pocos aos despus es
elegido miembro de la
Academia Peruana de
la Lengua. Regresa al
Per en 1994 y gana el
Premio Internacional de
Cuento "Juan Rulfo".
Ese mismo ao, el 4 de
diciembre, muere en
Lima.
Obras:
Julio Ramn Ribeyro es un modelo de control artstico y
de profundidad, de densidad simblica, de buen uso de
recursos y tcnicas narrativas, destacndose en el retrato
de personajes impregnados de sus peculiaridades ms
ntimas, con especial predileccin por los marginados y
fracasados, vctimas de un orden social que aniquila toda
individualidad.
En todas ellas, Ribeyro se detiene y analiza a la clase
media a la que l perteneci, con todas sus caractersticas: el desencanto, la lucha por la supervivencia cotidiana, la frustracin, los sueos no realizados, etc.
"Un cuento, gracias a su brevedad, puede concebirse en
su totalidad. El punto de partida es muy variado: una experiencia que me haya sucedido o impresionado, una
conversacin que escuch de casualidad, una lectura o
un sueo. En realidad no hay una receta mgica".
Si bien es cierto que a Ribeyro se le considera un cuentista por antonomasia, sus trabajos no se alejan del genero
novelstico. Dentro de ese gnero encontramos :
236
"Crnica de San Gabriel" (escrita durante su estada en
Munich, Alemania)
"Los geniecillos dominicales"
y de otros desconocidos habitantes, con los que formarn

una nueva barriada .
"Mis novelas parten de un relato que se va prolongando y

creciendo hasta formar una novela. Lo que me parece interesante en este caso, es partir de lo desconocido.."
"Escrib "Crnica de San Gabriel" cuando me encontraba viviendo solo en Munich (Alemania), sin saber alemn y en una
pensin en donde era imposible comunicarse por desconocer
el idioma, tampoco sala a la calle por el fro polar imperante...comenc pues a escribir para salirme del entorno en el
que viva e imaginar todo el tiempo pasando unas plcidas
vacaciones en la sierra peruana. Claro que no saba entonces
que escriba una novela, sino me diverta recordando algo
ameno para olvidar algo adverso".
stos, como Leandro y sus hijos, venan huyendo de la ciudad como bandidos, porque los escribanos y policas nos
haban echado de quinta en quinta, de corraln en corraln .
Cuento: La palabra del mudo (recapitulacin de cuentos, 1973), Los gallinazos sin plumas
(1955), Cuentos de circunstancias (1958),
Tres historias sublevantes (relatos, 1964),
Las botellas y los hombres (1964), Los
cautivos, El prximo mes me nivelo,
Silvio en el rosedal, Slo para fumadores
Novela: Crnica de San Gabriel, Los geniecillos
dominicales, Cambio de guardia
Teatro: Santiago el pasajero, Incidente en la prefectura, El uso de la palabra, Atusparia
Prosa: Prosas aptridas
Ensayo: La caza sutil
Caractersticas
- Gran capacidad de anlisis sicolgico .
- Notable muestra de la condicin humana .
- Ha creado el arquetipo de la clase media limea: frustrado y solo .
- Temas urbanos .
LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS
(Cuento en: La Palabra del Mudo, 1ra. Edicin 1955
Tomo I)
El conjunto de problemas conforma otros de caractersticas

muy propias, el problema habitacional que ven temporalmente solucionado cuando se ubican al fondo del barranco, de lo
que hoy es Agua Dulce .
El relato finaliza con el testimonio del indesmayable tesn de
Leandro, que a pesar de haber perdido a su hijo (Pepe) que
muere ahogado contina su lucha por crear y levantar otra
vivienda al borde del mar del cual ya no podra separarse.
Crnica de San Gabriel

San Gabriel es un hacienda en el interior del Per. A ella
acude, por razones familiares, un adolescente criado en la
capital. Pero San Gabriel no es un casa, como t crees, le
advierte Jacinto, el loco de la familia, ni un pueblo. Es una
selva. Y, de hecho, en contra de toda expectativa, lo que
encuentra Lucho en ese mundo rural, de mucha generaciones de terratenientes, es una comunidad que, como toda comunidad cerrada y aislada por mucho tiempo, con slo respirar el aire, se envenena y en la que el pez ms grande se
come al chico y los dbiles no tienen derecho a vivir
Pese a la atraccin que ejerce sobre l su prima Leticia, mala
y perversa, Lucho empezar a sentir el peso de las miserias
amorosas, las intrigas, las rivalidades, los engaos y la saa
gratuita con los que se entretienen sus parientes del campo.
Slo el gran terremoto har tambalear ese mundo hasta entonces indemne y, una vez abierta la brecha, unas llaman a
otras y pronto son legin.
"Escrib "Crnica de San Gabriel" cuando me encontraba viviendo solo en Munich (Alemania), sin saber alemn y en una
pensin en donde era imposible comunicarse por desconocer
el idioma, tampoco sala a la calle por el fro polar imperante...comenc pues a escribir para salirme del entorno en el
que viva e imaginar todo el tiempo pasando unas plcidas
vacaciones en la sierra peruana. Claro que no saba entonces
que escriba una novela, sino me diverta recordando algo
ameno para olvidar algo adverso". (J.R. Ribeyro)
La palabra del mudo (recopilacin de cuentos: I y II, 1973;

III, 1977, y IV, 1992). Jaime Campodnico editor
Dos nios, Efran y Enrique se dedicaban todas las maanas

como gallinazos a rebuscar grandes cubos de basura. Don
Santos, el abuelo, los esperaba impacientemente para poder
alimentar a Pascual, un cerdo que estaba criando.
Durante un da de trabajo, Efran se corta un pie con un vidrio
y Enrique se ve obligado a trabajar por los dos. Sin embargo,
Enrique se resfra y el abuelo don Santos los encierra y no les
da de comer hasta que puedan trabajar. Antes de que los nios escapen, mientras don Santos contemplaba a Pascual en
el chiquero, Enrique lo golpea con una vara hacindole perder el equilibrio, cayendo al chiquero.
Enrique y Efran huyeron dejando atrs el rumor de una batalla.
La obra cuentstica de Ribeyro est agrupada en La Palabra

del Mudo, ttulo que se explica, segn el mismo autor, porque
a travs de la mayora de sus cuentos se expresan los marginados, los olvidados, los condenados a una existencia sin
sintona porque en sus vidas estn privados de la palabra.
Yo les he restituido este hlito negado y les he permitido
modular sus anhelos, sus arrebatos y sus angustias, escribi el desaparecido literato. (RIBEYRO, Julio Ramn, Cuentos Populares, Munilibros 2, Municipalidad de Lima Metropolitana, Lima, 1986, p.8.)
AL PIE DEL ACANTILADO

(Cuento en: La Palabra del Mudo, Tomo I)
1ra. Edicin 1955
La narracin gira alrededor de Leandro y sus hijos Pepe y
Toribio, adems de un vagabundo que se les unir: Samuel,
237
MARIO VARGAS LLOSA

(1936)
Jorge Mario Pedro
Vargas Llosa naci un
domingo 28 de marzo
de 1936 en la ciudad
de Arequipa (Per).
Sus padres, Ernesto
Vargas Maldonado y
Dora Llosa Ureta, ya
estaban
separados
cuando vino al mundo
y no conocera a su
progenitor hasta los
diez aos de edad.
Estudia la primaria
hasta el cuarto ao en
el Colegio La Salle de
Cochabamba en Bolivia. En 1945 su familia
vuelve al Per y se instala en la ciudad de Piura, donde
cursa el quinto grado en el Colegio Salesiano de esa ciudad. Culmina su educacin primaria en Lima e inicia la
secundaria en el Colegio La Salle.
El reencuentro con su padre significa un cambio en la
formacin del adolescente, que ingresa al Colegio Militar
Leoncio Prado de Lima, en el cual slo estudia el tercer y
cuarto ao; sin embargo, termina la secundaria en el Colegio San Miguel de Piura.
En 1953 regresa a Lima. Ingresa a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudia Letras y Derecho. Su opcin no fue aceptada por su padre, por lo que
fue una etapa sumamente difcil, ms an cuando a los
dieciocho aos decide contraer matrimonio con su ta poltica Julia Urquidi, lo que aument sus urgencias econmicas. Paralelamente a sus estudios desempea hasta
siete trabajos diferentes: redactar noticias en Radio Central (hoy Radio Panamericana), fichar libros y revisar los
nombres de las tumbas de un cementerio, son algunos de
ellos. Sin embargo, sus ingresos totales apenas le permitan subsistir.
En 1959 parte rumbo a Espaa gracias a la beca de estudios "Javier Prado" para hacer un doctorado en la Universidad Complutense de Madrid; as, obtiene el ttulo de
Doctor en Filosofa y Letras. Luego de un ao se instala
en Pars.
Al principio su vida en la ciudad de la luz transcurre entre
la escasez y la angustia por sobrevivir, por lo que acepta
trabajos que, o bien lo mantenan en contacto con su
idioma a travs de la enseanza (fue profesor de espaol
en la Escuela Berlitz), o le permitan trabar amistades literarias, como cuando fue locutor en la ORTF francesa o
periodista en la seccin espaola de France Presse.
Los esfuerzos por llevar a cabo su vocacin literaria dan
su primer fruto cuando su primera publicacin, un conjunto de cuentos publicados en 1959 con el ttulo Los jefes,
obtiene el premio Leopoldo Arias. Anteriormente haba
escrito una obra de teatro, el drama La huda del Inca.
En 1964 regresa al Per, se divorcia de Julia Urquidi y
realiza su segundo viaje a la selva donde recoge material
sobre el Amazonas y sus habitantes.
Viaja a La Habana en 1965, donde forma parte del jurado
de los Premios Casa de las Amricas y del Consejo de
Redaccin de la revista Casa de las Amricas; hasta que

el caso Padilla marca su distanciamiento definitivo de la
revolucin cubana en 1971.
En 1965 se casa con Patricia Llosa. De la unin nacen
lvaro (1966), Gonzalo (1967) y Morgana (1974). En 1967
trabaja como traductor para la UNESCO en Grecia, junto
a Julio Cortzar; hasta 1974 su vida y la de su familia
transcurre en Europa, residiendo alternadamente en
Pars, Londres y Barcelona.
En Per, su trayectoria sigue siendo fructfera. En 1981
fue conductor del programa televisivo La Torre de Babel,
transmitido por Panamericana Televisin; en 1983, a pedido expreso del presidente Fernando Belande Terry,
preside la Comisin Investigadora del caso Uchuraccay
para averiguar sobre el asesinato de ocho periodistas.
En el 87 se perfila como lder poltico al mando del Movimiento Libertad, que se opone a la estatizacin de la banca que propona el entonces presidente de la Repblica
Alan Garca Prez.
El ao 1990 participa como candidato a la presidencia de
la Repblica por el Frente Democrtico-FREDEMO. Luego de dos peleados procesos electorales (primera y segunda vuelta), pierde las elecciones y regresa a Londres,
donde retoma su actividad literaria.
En marzo de 1993 obtiene la nacionalidad espaola, sin
renunciar a la nacionalidad peruana.
En la actualidad colabora en el diario El Pas (Madrid, Espaa, Serie Piedra de toque) y con la revista cultural mensual Letras Libres (Mxico D.F., Mxico, Serie Extemporneos).
Los mritos y reconocimientos lo acompaan a lo largo de
su carrera. En 1975 es nombrado miembro de la Academia Peruana de la Lengua y en 1976 es elegido Presidente del Pen Club Internacional. En 1994 es designado como miembro de la Real Academia Espaola.
Asimismo, ha sido Profesor Visitante o Escritor Residente
en varias universidades alrededor del mundo, como en el
Queen Mary College y en el Kings College de la Universidad de Londres, en la Universidad de Cambridge y en el
Scottish Arts Council (Inglaterra); en el Washington State,
en la Universidad de Columbia, en el Woodrow Wilson International Center for Scholars del Smithsonian Institution,
en la Universidad Internacional de Florida, en la Universidad de Harvard, en la Universidad de Siracusa, en la Universidad de Princeton y en la Universidad de Georgetown
(Estados Unidos); en la Universidad de Puerto Rico en
Ro Piedras (Puerto Rico); en el Wissenschaftskolleg y en
la Deutscher Akademischer Austauschdienst (Berln, Alemania); entre otras.
Por otro lado, ha participado como jurado en los siguientes eventos:
- "Premios Casa de las Amricas", La Habana, Cuba
(1965); "Festival de Cine Iberoamericano de Huelva"
(1995), donde ocupa el cargo de Presidente del Jurado;
- "Premio Miguel de Cervantes", Espaa (1998 y 1999); y
"ECHO Television & Radio Awards" (1998).
Las siguientes obras forman parte de su vasta produccin
literaria:
El desafo, relato (1957); Los jefes, coleccin de cuentos
(1959); La ciudad y los perros, novela (1963); La casa
verde, novela (1966); Los cachorros, relato (1967);
Conversacin en La Catedral, novela (1969); Carta de
batalla por Tirant lo Blanc, prlogo a la novela de Joanot
238
Martorell (1969); Historia secreta de una novela, ensayo
(1969); Garca Mrquez: historia de un deicidio, ensayo
literario (1971); Pantalen y las visitadoras, novela
(1973); La orga perpetua: Flaubert y Madame Bovary,
ensayo literario (1975); La ta Julia y el escribidor, novela (1977); La seorita de Tacna, teatro (1981); La guerra
del fin del mundo, novela (1981); Entre Sartre y Camus,
ensayos (1981); Kathie y el hipoptamo, teatro (1983);
Contra viento y marea, ensayos polticos y literarios
(1983); Historia de Mayta, novela (1984); La suntuosa
abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984); Contra viento y marea, volmenes I (1962-1972) y II (19721983), (1986); La Chunga, teatro (1986); Quin mat a
Palomino Molero?, novela policial (1986); El hablador,
novela (1987); Elogio de la madrastra, novela (1988);
Contra viento y marea, volumen III (1983-1990), (1990);
La verdad de las mentiras, ensayos literarios (1990); A
Writer's Reality, coleccin de conferencias dictadas en la
Universidad de Siracusa (1991); Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992); El pez en el
agua, memorias (1993); El loco de los balcones, teatro
(1993); Lituma en los Andes, novela (1993); Desafos a
la libertad, ensayos sobre la cultura de la libertad (1994);
Ojos bonitos, cuadros feos, obra dramtica para radio
(1994); La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y las
ficciones del indigenismo, ensayo (1996); Making Waves, seleccin de ensayos de Contra viento y marea,
publicado slo en ingls (1996); Los cuadernos de don
Rigoberto, novela (1997); Cartas a un joven novelista,
ensayo literario (1997); La fiesta del Chivo, novela
(2000); Nationalismus als neue Bedrohung, seleccin
de ensayos polticos, publicado slo en alemn (2000); El
lenguaje de la pasin, seleccin de artculos de la serie
Piedra de toque (2001).
Sus obras han sido traducidos al francs, italiano, portugus, cataln, ingls, alemn, holands, polaco, rumano,
hngaro, blgaro, checo, ruso, lituano, estonio, eslovaco,
ucraniano, esloveno, croata, sueco, noruego, dans, finlands, islands, griego, hebreo, turco, rabe, japons,
chino y coreano.
Recuento de Obras:
Novelas: La guerra del fin del mundo, La casa
verde, Conversacin en la catedral, La
ciudad y los perros, Historia de Mayta,
El hablador, Quin mat a Palomino
Molero?, Elogio de la madrastra, Pantalen y las visitadoras, La ta Julia y el
escribidor, Los cachorros, Los cuadernos de don Rigoberto, Lituma en los
Andes
Teatro: La Chunga, Kathie y el hipoptamo, La
Srta. de Tacna, La huida del Inca, Ojos
Bonitos, Cuadros Feos
Cuento: Los jefes
Ensayo: Garca Mrquez historia de un deicidio, La
orga perpetua, Flaubert y Madame Bovary,
Tirant Lo Blanc y las novelas de caballera,
Historia secreta de una novela, Contra,
viento y marea, La Utopa Arcaica
Memorias: El Pez en el Agua
Caractersticas
- Gran perfeccin en la forma .
- Pesimismo imperante .
- Neorrealista .
- Es una de los cuatro mayores representantes del Boom
LOS JEFES
(En: Los Jefes y otros cuentos)
Argumento
El cuento sucede en San Miguel de Piura y presenta el conflicto que se da alrededor de un problema suscitado en un colegio: las autoridades no quieren hacer horarios para los
exmenes de los alumnos; lo que segn ellos generara que
todos salieran desaprobados.
Esto genera una huelga por parte de los estudiantes encabezados por Lu, Javier y el narrador, que no se identifica . Las
luchas por tomar el mando, subordinan el problema principal
por algunos momentos, hasta que deciden unir sus fuerzas y
pelear por sus derechos.
LA CIUDAD y LOS PERROS

Argumento
Bajo el primitivo ttulo de Los Impostores, la novela La ciudad y los perros obtuvo el premio Biblioteca Breve 1 962, y
el de crtica del mismo ao. La obra del escritor peruano Mario Vargas Llosa, nacido en Arequipa en 1 936 , narra la vida
del Colegio Militar Leoncio Prado.
Es la primera novela de Vargas Llosa, quien anteriormente
haba obtenido el premio Leopoldo Alas con la obra Los Jefes. Los perros son los alumnos del primer ao de ese internado militar; es el apodo despectivo que le dan los alumnos
de aos superiores.
El rgimen que sigue el colegio, con sus disciplinas autoritarias, crea una tensin, que se ve redoblada porque en el colegio se mezclan elementos de todas las clases sociales y regiones del Per : hijos de obreros que se interesan por una
beca, hijos de pap internados para corregir sus tendencias
delictuosas, etc .
Pronto comienzan los choques de las individualidades; y poco
a poco son tragadas por el mbito frreo, disciplinario; apenas si se reconocen los protagonistas. Alberto, de buenas intenciones pero de carcter dbil, el Jaguar, hijo de obreros,
con aspavientos de lder y cierta agresividad, encarnacin de
ciertas formas hamponescas. En oposicin y, al mismo tiempo, en complicidad con los muchachos (por su adhesin y
apoyo al sistema), estn las autoridades; el capitn Garrido,
personificacin del sistema, el teniente Gamboa, honrado pero encadenado a la organizacin militar, y sobre todo, el cadete Arena, a quien todos llaman El esclavo : es una naturaleza inhibida, pacifista. En ese mbito ha de surgir la tragedia, la traicin; Cava, uno de los cadetes ms serios, cumple
con el cdigo de su asociacin, denominada Crculo, robando unos exmenes antes de que los tomen. Pronto se descubre el delito y el Colegio queda acuartelado; quien ms sufre
es el esclavo, cuya novia est en la capital . Rpidamente
Cava es identificado como el autor del robo y todos sospechan de El esclavo.
239
Segn como se narra, todo culmina con la muerte de El esclavo. Sin embargo, la explicacin y la culpabilidad sobre ese
suceso es ambigua o dudosa. Podra pensarse en un asesinato cometido por el Jaguar, pero esto no es seguro aunque
hay elementos en contra. La investigacin no conduce a nada
claro, por lo que las autoridades declaran la muerte como un
accidente para evitar las escandalosas consecuencias para la
institucin. Alberto, que sospecha del Jaguar, cede en sus
dudas al ser chantajeado por unos escritos suyos de carcter
indecente. El teniente Gamboa, ante el peligro de ver trunca
su carrera, tambin abandona sus investigaciones. Este
mundo de muchachos tiene sus normas inflexibles y rigurosas, ms an que el de los adultos, all no se tolera la traicin; sin embargo, cada uno vive con sus defectos, que a veces asumen formas desviantes o perturbadoras, como el
onanismo exacerbado o el sadismo del Boa, que tiene relaciones sexuales con una perra, la Malpapeada, a la que tambin tortura hasta romperle una pata .
LA GUERRA DEL FIN DEL MUNDO
El centro de "La guerra del Fin del Mundo" es un hecho histrico: la insurreccin popular, de signo religioso, paradjicamente a la vez revolucionaria y reaccionaria, que se produjo a
fines del siglo XIX en las tierras del Nordeste, en el Brasil. El
eje de la obra, la espoleta del conflicto es un personaje fanatizado, un enigma eremtico: el Consejero, mostrado siempre
en forma alusiva y oblicua, como una especie de cristalizacin esquinada y adusta del desamparo y el orgullo de unas
gentes
desheredadas.
A la accin del Consejero, que crea, desde mnimos grupsculos iniciales, una vasta sublevacin, se contraponen otros
personajes, ya individualizados, ya vistos como vehculos de
intereses o ideales contrapuestos: la vieja aristocracia feudal
y legitimista, los polticos que entretejen una malla de dobles
tramas, la milicia profesional y, en calidad de testigos, dos seres solitarios, un frenlogo idealista adscrito a las ideas libertarias y un periodista que, como intelectual, slo podr rescatar su experiencia narrndola algn da por escrito.
Construida con tanta precisin y belleza como una pieza musical, segura en el complejsimo trazado de las acciones blicas, ntida en la limpidez de un estilo bruido y casi invisible,
La guerra del fin del mundo es a un tiempo un apasionante
fresco de aventuras, una soberbia reconstruccin histrica y
una pieza literaria sabiamente trabada, en la que culmina la
excepcional trayectoria de Mario Vargas Llosa. Parbola moral y poltica sobre la condicin humana, "La guerra del Fin
del Mundo" no es slo el gran libro de Mario Vargas Llosa, sino tambin un libro fundamental en la historia literaria del siglo XX, y en la historia mundial de la novela.
WASHINGTON DELGADO
(1927 2003)
El poeta y maestro
sanmarquino
Washington Delgado Tresierra, nacido en la
ciudad imperial del
Cusco el 26 de octubre de 1927, es una
de las figuras mayores de las letras peruanas. Sus padres
fueron Juan Jos Delgado y doa Rosa
Tresierra, ambos cusqueos de nacimiento.
A mediados de la
dcada del 30, vendra a Lima conjuntamente con sus padres, establecindose en una de las calles del jirn Leticia. Luego fue matriculado en el colegio San Andrs, donde realizara sus estudios primarios y secundarios. All
comenzara a sentir una predileccin especial por la lectura. En 1943 fue galardonado con el premio nacional de
poesa Jos Santos Chocano, y ha sido el ms persistente de los poetas de su generacin. Dirigi la revista Visin
del Per.
Su ingreso a San Marcos
Hacia 1949 ingres a la Universidad Catlica para seguir
estudios de Letras y Derecho. Entre 1955 y 1958 viaj a
Espaa para cursar estudios de Literatura en Madrid.
Cuando retorn a nuestro pas, ingres a la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, donde opt los grados de
Bachiller y Doctor en Literatura (1969). All recuerda las
clases magistrales del reconocido intelectual sanmarquino
Ral Porras Barrenechea, as como los intercambios de
conceptos e ideas con estudiantes de aquella poca como
Pablo Macera, Alberto Escobar, Juan Jos Vega, Carlos
Eduardo Zavaleta, Federico Kauffman, Anbal Quijano,
entre muchos otros.
Ejerci la docencia en el Instituto Pedaggico Nacional de
Varones (1953). Tambin regent cursos en la Escuela
Nacional de Bibliotecarios (1959-1965), el Instituto Nacional de Teatro (1959), la Escuela Normal Superior de Varones (1959-1961).
Fue catedrtico de la Universidad de San Marcos
por largos aos. Incluso trabaj a tiempo completo o, como se conoce en el rgimen acadmico, a dedicacin exclusiva. A mediados de la dcada del 80 asumi el decanato de la Facultad de Letras y recibi, posteriormente, el
ttulo honorfico de Profesor Emrito de la cuatricentenaria
Universidad.
El ao 1992, al conmemorarse en el Per y el
mundo hispano el Centenario del Nacimiento del gran
poeta Csar Vallejo, la Universidad de San Marcos design a Washington Delgado presidente de una comisin
celebratoria que, entre otras actividades, organiz un simposio internacional que reuni a vallejistas de Espaa,
Francia, Cuba, Argentina, Venezuela, entre otros pases
donde el autor de Poemas Humanos es estudiado y admirado por su lrica y sensibilidad humana.
Libros y premios
Ha publicado Formas de la ausencia (1954), Das del corazn (1956), Para vivir maana (1959), Parque (1965),
Destierro por vida (1969), Un mundo dividido (1970), Historia de la literatura republicana (1981), entre otros. Actualmente, viene elaborando un ambicioso libro en el que
mezcla la prosa y la poesa, el cual se publicar a fines de
este ao.
Ha sido reconocido con el Premio de Fomento a la Cultura, concedido por el Ministerio de Educacin en 1953.
Luego, en la primera versin de Cuentos Cop, obtuvo el
primer lugar. Tambin ha sido galardonado con el Premio
Juan Meja Baca, gracias a su libro Historia de Artidoro.
Posteriormente, la Casa de la Cultura, al considerar valiosa e importante su produccin literaria, edit una antologa sobre su obra, la misma que comprendi ms de cinco
mil ejemplares.
+Fue Miembro de la Academia Peruana de la Lengua,
ense en la Universidad Federico Villarreal dos asignaturas: Literatura espaola medieval y Una lectura del Quijote, en la cual leen y comentan uno de los trabajos literarios ms bellos y representativos de la lengua espaola.
240
Una obra que el maestro Washington Delgado, un amante
de la lectura, ha ledo ms de 20 veces.
07 de setiembre del 2003, el poeta peruano dej de
existir a los 75 aos vctima de un derrame cerebral masivo, en el Hospital Edgardo Rebagliati.
Ultima Danza
Ven a danzar aunque la hora
sea precisamente inapropiada.
Ven a danzar y que ardan las ventanas
de este dorado imperio.
Que ardan las alcobas, los salones,
los delicados muebles del palacio,
las damas, las doncellas y los pajes
de soada belleza.
Nuestra pequea iniquidad
fue ms breve que un beso.
De nuestras manos cay el tiempo
y este instante, o su msica,
es toda nuestra msica.
Toco una mano
Toco una mano y toco
todas las manos de la tierra.
Nada es distinto de este rostro
de esta voz instantnea
y la fuerza del corazn es tambin
un resplandor en el cielo.
El amor es idntico
a s mismo, yo soy
una multitud sobre la tierra.
Todo el amor es nuestro:
toco una mano y toco
toda la hermosura.
Espacio del corazn
Nunca tuve en el pecho tanto aire,
toco el extremo del mar y siento
mi corazn en un profundo sitio.
Mi corazn es igual
a todo lo que existe: a la montaa,
al rbol, a las aguas, al tiempo,
a los animales, las cosas y los hombres.
Miro mi camisa y es mi corazn,
y lo mismo sucede con mi casa,
con mi ciudad y con el cielo.
En mi corazn son iguales
mi amigo y mi enemigo.
Nunca tuve en el pecho tanto aire,
mi corazn no tiene lmites y soy
un hombre entre los hombres.
241

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