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planen wir unsere Trume

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ERSTES KAPITEL
Wie wir lernen, unsere Trume zu kontrollieren
30
ZWEITES KAPITEL
Was wir von Trumern aus frheren Zeiten lernen knnen
52
DRITTES KAPITEL
Was wir von kreativen Trumern lernen knnen

Mack kam irgendwo im mittleren Westen zur Welt, ein Farmerjunge in einer irisch stmmigen
Familie, in der man etwas auf schwielige Hnde und rigorose Regeln hielt. Sein berstrenger, als
Kirchenltester aktiver Vater gab sich nach auen religis, trank aber heimlich, besonders wenn es nicht
regnete oder zu frh regnete und auch sonst fast immer. Mack spricht so gut wie nie ber ihn, aber wenn
er es doch einmal tut, schwindet jede Regung aus seinem Gesicht, wie eine pltzliche Ebbe, die nur
Dunkelheit und leblose Augen zurcklsst. Aus den wenigen Geschichten, die Mack mir erzhlt hat,
wei ich, dass sein Daddy nicht zu den friedlich einschlafenden glcklichen Alkoholikern zhlte,
sondern zu den bsartigen Sufern, die ihre Frau verprgeln und anschlieend Gott um Vergebung
bitten.
Die ganze Sache erreichte ihren Hhepunkt, als sich der dreizehnjhrige Mack auf einer Jugendfreizeit
zgernd einem Kirchenvorsteher anvertraute. Unter Trnen beichtete er, tatenlos zugesehen zu haben,
wie seine Mutter vom Vater bei mehr als einer Gelegenheit bewusstlos geprgelt worden war. Was Mack
dabei nicht bedachte, war, dass dieser Kirchenvorsteher mit seinem Vater eng in der Gemeindeleitung
zusammenarbeitete, und als Mack nach Hause kam, erwartete ihn sein Vater bereits an der Haustr. Die
Mutter und seine Schwestern waren seltsamerweise nicht da. Spter erfuhr Mack, dass der Vater sie zu
seiner Tante May abgeschoben hatte, denn er wollte freie Bahn haben, um seinem rebellischen Sohn
eine Lektion in Sachen Respekt zu erteilen. Fast zwei Tage lang wurde Mack, an die groe Eiche hinter
dem Haus gefesselt, mit einem Grtel und mit Bibelversen geprgelt, jedes Mal wenn der Vater aus
seinem Rausch erwachte und die Flasche fr einen Moment wegstellte.

Mack kam irgendwo im mittleren Westen zur Welt, ein Farmerjunge in einer irisch stmmigen
Familie, in der man etwas auf schwielige Hnde und rigorose Regeln hielt. Sein berstrenger, als
Kirchenltester aktiver Vater gab sich nach auen religis, trank aber heimlich, besonders wenn es nicht
regnete oder zu frh regnete und auch sonst fast immer. Mack spricht so gut wie nie ber ihn, aber wenn
er es doch einmal tut, schwindet jede Regung aus seinem Gesicht, wie eine pltzliche Ebbe, die nur
Dunkelheit und leblose Augen zurcklsst. Aus den wenigen Geschichten, die Mack mir erzhlt hat,
wei ich, dass sein Daddy nicht zu den friedlich einschlafenden glcklichen Alkoholikern zhlte,
sondern zu den bsartigen Sufern, die ihre Frau verprgeln und anschlieend Gott um Vergebung
bitten.
Die ganze Sache erreichte ihren Hhepunkt, als sich der dreizehnjhrige Mack auf einer Jugendfreizeit
zgernd einem Kirchenvorsteher anvertraute. Unter Trnen beichtete er, tatenlos zugesehen zu haben,
wie seine Mutter vom Vater bei mehr als einer Gelegenheit bewusstlos geprgelt worden war. Was Mack
dabei nicht bedachte, war, dass dieser Kirchenvorsteher mit seinem Vater eng in der Gemeindeleitung
zusammenarbeitete, und als Mack nach Hause kam, erwartete ihn sein Vater bereits an der Haustr. Die
Mutter und seine Schwestern waren seltsamerweise nicht da. Spter erfuhr Mack, dass der Vater sie zu
seiner Tante May abgeschoben hatte, denn er wollte freie Bahn haben, um seinem rebellischen Sohn
eine Lektion in Sachen Respekt zu erteilen. Fast zwei Tage lang wurde Mack, an die groe Eiche hinter
dem Haus gefesselt, mit einem Grtel und mit Bibelversen geprgelt, jedes Mal wenn der Vater aus
seinem Rausch erwachte und die Flasche fr einen Moment wegstellte.

Zwei Wochen spter, als Mack wieder halbwegs in der Lage war, einen Fu vor den anderen zu setzen,
machte er sich aus dem Staub. Doch vorher schttete er Rattengift in jede Schnapsflasche, die er auf der
Farm fand. Dann grub er die kleine Blechdose aus, die er in der Nhe des Plumpsklos vergraben hatte
und die alle seine weltlichen Schtze enthielt: ein Foto der Familie, auf dem alle die Augen
zusammenkniffen, weil sie in die Sonne schauen mussten (wobei sein Vater abseits von den anderen
stand), eine Baseballkarte mit Luke Easter aus dem Jahr 1950, ein Flschchen, das ungefhr ein Unze
Ma Griffe enthielt (das einzige Parfm, das seine Mutter je benutzt hatte), Garn und ein paar Nadeln, ein
kleines silbernes Gussmodell eines F-86 Jets der U. S. Air Force und seine gesamten Ersparnisse - 15,13
Dollar. Er schlich ins Haus zurck und schob seiner Mutter einen kleinen Zettel unters Kopfkissen,
whrend sein Vater wieder einmal laut schnarchend einen Rausch ausschlief. Darauf stand nur: Ich
hoffe, eines Tages wirst du mir verzeihen. Er schwor sich, niemals zurckzuschauen, und das tat er
auch nicht - jedenfalls fr lange Zeit.
Dreizehn ist zu jung, um schon richtig erwachsen zu sein, aber Mack hatte keine Wahl und passte sich
schnell an.ber die folgenden Jahre erzhlt er nicht viel. Die meiste Zeit verbrachte er im Ausland, trieb
sich in der ganzen Welt herum, schickte seinen Groeltern Geld, die es dann an seine Mutter
weitergaben. In einem dieser fernen Lnder kmpfte er sogar mit der Waffe in der Hand in irgendeinem
schrecklichen militrischen Konflikt; seit ich ihn kenne, hasst er den Krieg mit einer dunklen
Leidenschaft. Was damals auch geschehen sein mag, mit Anfang zwanzig landete er schlielich in einem
Priesterseminar in Australien. Als Mack von Theologie und Philosophie genug hatte,
kehrte er in die Staaten zurck, schloss Frieden mit seiner Mutter und seinen Schwestern und zog aufs
Land nach Oregon, wo er Nannette A. Samuelson kennenlernte und heiratete.
In einer Welt voller Leute, die nur reden, ist Mack einer, der denkt und handelt. Er sagt nicht viel,
solange man ihm nicht eine direkte Frage stellt, und die meisten Leute haben gelernt, das besser bleiben
zu lassen. Wenn er dann nmlich zu reden anfngt, fragt man sich, ob er nicht vielleicht ein
Auerirdischer ist, dessen Blick auf die Landschaft menschlicher Ideen und Erfahrungen sich vllig von
der Sichtweise aller anderen Leute unterscheidet.
Es ist so, dass er mit einer beunruhigenden Vernunft diese Welt betrachtet, in der die meisten Leute
immer nur hren wollen, was sie zu hren gewohnt sind, also meistens ziemlich wenig. Wer ihn kennt,
findet ihn in der Regel recht sympathisch, vorausgesetzt, er behlt seine Gedanken weitgehend fr sich.
Und wenn er redet, hren sie deshalb nicht auf, ihn zu mgen - nur sind sie dann weniger zufrieden mit
sich selbst.
Mack erzhlte mir einmal, dass er in jngeren Jahren offener heraus seine Meinung gesagt htte, aber
er gab zu,dass dieses Gerede vor allem als berlebensmechanismus gedient htte, um seine seelischen
Wunden zu berdecken; das htte dann hufig damit geendet, dass er seinen Schmerz allen Leuten in
seiner Umgebung ins Gesicht spuckte. Er sagte, er habe damals eine Art gehabt, den Leuten ihre Fehler
unter die Nase zu reiben und sie zu demtigen, um sich selbst in einem Gefhl falscher Macht und
Kontrolle zu wiegen. Nicht sehr liebenswrdig.
Whrend ich diese Worte aufschreibe, denke ich an den Mack, den ich kenne - ziemlich
durchschnittlich und unauffllig, auer fr jene, die wirklich vertraut mit ihm sind. Er wird jetzt bald
sechsundfnfzig, ein kahl werdender, nicht sehr groer Weier, eine Beschreibung, wie sie auf viele
Mnner in dieser Gegend zutrifft. Einmal in der Woche fhrt er mit der MAX (der S-Bahn hier in der
Region Port-land) in die Stadt zu Geschftsterminen. Wenn man dabei neben ihm se, whrend er leise
vor sich hin schnarcht, wrde man sich nicht unwohl fhlen, und in einer Menschenmenge wrde er

nicht auffallen. Zum grten Teil erledigt er seine Arbeit daheim in seinem Haus in der Wildcat Road.
Er vertreibt irgendwelche Hightech-Gertschaften, und ich werde noch nicht einmal so tun, als
verstnde ich etwas davon: irgendwelche Techno-Spielereien, die alles noch schneller machen, als ob
das Leben nicht sowieso schon schnell genug wre.
Wie clever Mack ist, wird man erst merken, wenn man, so wie ich, zufllig eines seiner Gesprche mit
Fachleuten miterlebt. Pltzlich erinnerte die Sprache nur noch entfernt an Englisch, und ich hatte Mhe,
die Konzepte zu begreifen, die aus ihm hervorsprudelten wie ein reiender Fluss voller Edelsteine. Er
kann sich intelligent zu nahezu jedemThema uern. Man merkt zwar, dass er starke berzeugungen
hat, aber zugleich ist er sehr sanft und lsst dir deine.
Seine Lieblingsthemen kreisen um Gott und die Schpfung und darum, weshalb die Leute glauben,
woran sie glauben. Dann beginnen Macks Augen zu leuchten, ein Lcheln umspielt seine Mundwinkel,
und pltzlich, wie bei einem kleinen Kind, verschwindet all seine Mdigkeit, er wird alterslos und die
Worte wollen nur so aus ihm heraus
sprudeln, sodass er kaum an sich halten kann. Doch gleichzeitig ist Mack nicht sehr religis. Eine
Hassliebe scheint ihn mit der Religion zu verbinden, und vielleicht sogar mit Gott, den Mack
verdchtigt, grblerisch und unnahbar zu sein. Ab und zu sickern kleine sarkastische Bemerkungen
durch die Risse seiner selbst auferlegten Zurckhaltung, spitze Pfeile, die mit Gift aus einem Brunnen
tief in seinem Inneren getrnkt sind. Zwar erscheinen wir beide manchmal sonntags zum Gottesdienst in
der rtlichen Kirche (wir nennen sie gerne Unabhngige Vereinigung des Heiligen Johannes), aber man
merkt Mack deutlich an, wie unwohl er sich dort fhlt.
Mack ist seit dreiunddreiig Jahren grtenteils glcklich mit Nan verheiratet. Er sagt, sie habe ihm
das Leben gerettet und dafr einen hohen Preis bezahlt. Aus irgendeinem Grund scheint sie ihn heute
mehr zu lieben denn je, obwohl ich den Eindruck habe, dass er ihr in den ersten gemeinsamen Jahren
einmal sehr weh getan haben muss. Ich glaube, dass die meisten unserer seelischen Wunden aus unseren
Partnerschaften stammen, dass dort aber auch das grte Heilungspotenzial liegt. Und ich wei, dass die
Gnade fr jene, die von auen darauf schauen, oft wenig Sinn ergibt. Wie dem auch sei, fr Mack ist
seine Ehe ein Segen. Nan ist der Mrtel, der die Ziegelsteine ihrer Familie zusammenhlt. Whrend
Mack mit einer Welt gerungen hat, die viele Grauschattierungen aufweist, ist Nans Welt hauptschlich
schwarz und wei. Nans gesunder Menschenverstand ist fr sie selbst so natrlich und
selbstverstndlich, dass sie gar nicht erkennt, ber welche Gabe sie damit verfgt. Die Kindererziehung
hat sie davon abgehalten, ihren Traum, rztin zu werden, weiterzuverfolgen, aber als Krankenschwester
ist sie exzellent und hat sich groe Anerkennung fr ihre Arbeit mit todkranken Krebspatienten
erworben.
Whrend Mack eine sehr weite Beziehung zu Gott hat, ist die von Nan tief.
Dieses merkwrdig zueinander passende Paar hat fnf auergewhnlich schne Kinder. Mack sagt
gerne, dass sie ihr gutes Aussehen von ihm htten, ... weil Nan ihres ja noch hat. Zwei der drei
Jungen sind bereits zu Hause ausgezogen: Jon, frisch verheiratet, arbeitet als Verkufer fr eine rtliche
Firma, und Tyler hat gerade seinen College-Abschluss gemacht und arbeitet jetzt an einer Schule an
seinem Master. Josh und eines der beiden Mdchen, Katherine (Kate), wohnen noch bei den Eltern und
besuchen das rtliche College. Dann ist da noch die Nachzglerin Melissa - oder Missy, wie wir sie alle
gerne genannt haben. Missy ... nun, Sie werden einen Teil der Familie auf den folgenden Seiten nher
kennen lernen.
Die letzten Jahre waren, wie soll ich sagen, ziemlich ungewhnlich.

Mack hat sich verndert. Er ist heute noch auergewhnlicher als zuvor. Solange ich ihn kenne, war er
immer sanft und freundlich, aber seit seinem Krankenhausaufenthalt vor drei Jahren ist er ... nun, noch
netter. Er ist zu einem dieser seltenen Menschen geworden, die sich wirklich in sich selbst zu Hause
fhlen. Und ich fhle mich in seiner Gegenwart so zu Hause wie bei niemandem sonst. Wenn wir
auseinandergehen, habe ich jedes Mal das Gefhl, das beste Gesprch meines Lebens gefhrt zu haben,
selbst wenn, wie meistens, es berwiegend ich war, der redete. Und was Gott angeht, hat sich Macks
Beziehung zu ihm ganz wesentlich vertieft. Aber fr diese Tiefe hat er einen hohen Preis bezahlt.
Heute ist es ganz anders als vor ungefhr sieben Jahren, als die Groe Traurigkeit Mack befiel und er
beinahe vllig zu sprechen aufgehrt hatte. Damals verbrachten wir fast zwei Jahre lang so gut wie
keine Zeit mehr zusammen, alshtte diesbezglich eine unausgesprochene bereinkunft zwischen uns
bestanden. Ich traf Mack nur ab und zu beim Einkaufen oder, noch seltener, in der Kirche. Obwohl wir
uns dann hflich umarmten, gingen unsere Gesprche nicht ber einen kurzen Austausch von
Belanglosigkeiten hinaus. Es fiel ihm sogar schwer, mir in die Augen zu schauen. Vielleicht frchtete er,
eine lngere Unterhaltung knnte den Schorf von seinem verwundeten Herzen abreien.
Aber das nderte sich alles nach einem scheulichen Unfall, bei dem ... Aber jetzt bin ich schon
wieder versucht, der Geschichte vorzugreifen. Wir werden zur rechten Zeit darauf zu sprechen kommen.
Hier mchte ich nur sagen, dass diese letzten Jahre Mack dem Leben zurckgegeben und ihm die Brde
der Groen Traurigkeit von den Schultern genommen haben. Was vor drei Jahren geschah, hat die
Melodie seines Lebens vollkommen verndert, und ich kann es kaum erwarten, Ihnen dieses neue Lied
vorzuspielen.
Obwohl Mack sich verbal ausgezeichnet auszudrcken versteht, besitzt er kein groes Zutrauen zu
seinen schriftstellerischen Fhigkeiten - andererseits wei er aber, dass das Schreiben meine groe
Leidenschaft ist. Also bat er mich, der Ghostwriter dieser Geschichte zu werden - seiner Geschichte fr
die Kinder und Nan.
Er wnschte sich, dass in dieser Erzhlung nicht nur seine Liebe fr seine Familie zum Ausdruck
kommen sollte, sondern dass sie ihnen auch helfen sollte zu verstehen, was

Erstes Kapitel

Wie wir unsere Trume


kontrollieren knnen
In den khlen, stillen Stunden an einem frhen Morgen wlzt
sich ein junger Mann auf seinem Bett hin und her. Im Schlaf
wirft er die Bettdecke ab und bald ist das Leintuch nur noch
eine verknuelte Masse. Sein Haar fllt feucht ber die Stirn.
Mag auch sein Krper einige Sekunden lang kraftlos daliegen,
seine Finger zucken gleichwohl und sein Gesicht verzieht sich
zu Grimassen. Sein Puls geht ruckartig. Hinter den geschlossenen
Lidern bewegen sich die Augen zuckend hin und her.
Jetzt sthnt er erst leise, dann lauter. Mit einer jhen Bewegung
erwacht er. Schweina und zitternd richtet er sich
im Bett auf und tastet frstelnd nach dem Lichtschalter. Wir
brauchen ihn nicht zu fragen, was geschehen ist, wir brauchen
auch nicht lange zu berlegen, um herauszufinden, da er bestimmt
einen Alptraum gehabt hat. Gleiches geschieht Nacht
fr Nacht Millionen von Menschen. Schlechte Trume sind in
unserer Gesellschaft eine allgemeine Erfahrung.
Als nchstes tut der junge Mann das, was die meisten von
uns zu tun pflegen. Er sagt sich: Es ist ja nur ein Traum

gewesen." Er fhlt sich erleichtert, nun davon erlst zu sein


und versucht, die Angstgefhle abzuschtteln, geht ins Badezimmer
und benetzt sein Gesicht. Oder er trinkt etwas, um den
blen Nachgeschmack loszuwerden. Wenn er etwas von Psychologie
versteht, wird er ber die symbolische Bedeutung seiner
Traumbilder nachsinnen und sich Sorgen machen.
Aber was hat ihn eigentlich in seinem Traum derart erschreckt?
Es knnte fast alles gewesen sein, denn die bengstigenden
Traumbilder nehmen die verschiedensten Formen an:
ein grimmiger Tiger, der uns verfolgt; ein groteskes Monstrum,
das grer und grer wird; ein harter, gebieterischer Vater;
ein Mrder, der uns auf den Fersen ist; ein Unhold, der uns
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berfllt. Wir haben zwar Beine, doch die lassen sich nicht bewegen;
wir haben Herzklopfen und feuchtkalte Hnde. Gigantische
Wogen verschlingen uns, Huser krachen zusammen, und
formlose Klumpen fallen vom Himmel. Jeder knnte beliebig
weitere Szenen solcher Art aus seiner eigenen Traumwelt anfhren.
Schier endlos ist die Zahl der Alptraumformen, aber der
Ablauf der Szenenfolge kommt doch zu einem bestimmten
Ende in dem Moment, wo wir uns des bengstigenden Bildes
gewahr werden und darauf mit Furcht und Entsetzen reagieren.
Wenn es sich nhert, ziehen wir uns zurck, und wenn es uns
verfolgt, dann fliehen wir. Es mag uns einfangen, doch schon
entkommen" wir und kehren in die wache Alltagswelt zurck.
Das ist sehr bedauerlich! Die meisten wissen nicht einmal,
welche Chance sie damit verpat haben.
Bei einer Flucht" lassen wir die furchteinflenden Bilder
wohl zurck ... , aber sie werden uns in einer anderen Nacht
wieder einholen und von neuem verfolgen. Nur wenn wir ihnen
entgegentreten, knnen wir sie bezwingen. Wir vermgen durchaus
mit unseren Problemen an dem Ort fertig zu werden, wo
sie ihren Ursprung haben in unserer eigenen Seele. Dabei
knnen wir viel ber uns selbst erfahren und daran wachsen.
Auf diese Weise lassen sich unsere Persnlichkeitsaspekte
miteinander vershnen, und die furchterregenden Traumfeinde
werden sich zu hilfreichen Traumfreunden verwandeln. Dem ist
tatschlich so! Wir knnen unsere Traumwelt mit freundlichen
Bildern und Figuren ausstatten, die uns nicht nur in unseren
Trumen zur Seite stehen, sondern uns sogar im Wachzustand
helfen. Es ist uns mglich, Traumfreunde zu gewinnen, die uns
Lsungen fr unsere Schwierigkeiten und unglaublich schne
kreative Dinge bringen. Traumfreunde knnen uns zeigen, wie
sich verzwickte berufliche Probleme lsen lassen, sie knnen
uns ein Thema fr eine Werbekampagne liefern, einen originellen
Kleiderschnitt zeigen, ein episches Gedicht verfassen oder
uns ein neues Lied vorsingen. Was auch immer unsere Probleme
sein mgen, Trume knnen neuartige Ideen und manchmal
groartige Lsungen zeitigen.
Eigentliche Alptrume sind aber keineswegs ntig, um
einen Wechsel des Traumgeschehens einzuleiten. Gewhnliche
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Trume sind alles, was wir brauchen. Und solche haben wir
Nacht fr Nacht vier oder fnf, um es genau zu sagen. Die
Schlafforschung hat klar gezeigt, da jeder vier- oder fnfmal
pro Nacht trumt. Wir verbringen etwa 20 Prozent unserer gesamten

Schlafenszeit im Traumzustand. Das bedeutet, da wir


jede Nacht etwa eineinhalb Stunden trumen oder whrend
unserer gesamten Lebenszeit durchschnittlich vier Jahre im
Traumzustand verbringen.1 Wer behauptet, da er nicht trumt,
der kann sich seiner Trume entweder nicht entsinnen oder
hat vielleicht grere Mengen traumunterdrckender Mittel eingenommen.
2 Im ganzen stehen uns also etwa vier Jahre zur Verfgung,
in denen wir uns ganz bewut dem Wachstum unserer
Kreativitt widmen knnten. Sollten Sie Schwierigkeiten haben,
sich an Ihre Trume zu erinnern, so finden Sie im 8. Kapitel
Die Fhrung eines Traum-Tagebuches", ntzliche Hinweise.
Vielleicht mchten Sie dieses Kapitel sogar zuerst vornehmen,
bevor Sie hier weiterlesen. Das Traum-Erinnerungsvermgen
ist zu einem groen Teil eine erworbene Gewohnheitssache.
Man kann es also lernen.
Diejenigen, die sich schon einer ziemlich groen Zahl ihrer
Trume zu erinnern vermgen, knnen diese Fhigkeit fast bis
zur Vollkommenheit steigern. Ich habe mich dazu erzogen,
fast jeden meiner Trume sofort nach seinem Auftreten ins
Gedchtnis zurckzurufen. Verschiedene Studenten meiner
Traumseminare haben das ebenfalls gut gelernt. Mit den Techniken
selber werden wir uns weiter hinten eingehend befassen.
Nehmen wir mal an, da Sie sich an Ihre Trume schon ziemlich
gut erinnern knnen, oder da Sie entschlossen sind, die
Hinweise zu befolgen, um das zu erlernen. Dann knnen Sie
wenn Sie an Ihre Trume denken auch damit beginnen,
sie zu gestalten. Wie ein Bildhauer mit seinem Ton arbeitet,
formen Sie Ihre Trume nun so, da sie Ihnen statt Terror
und Wirrwarr aktive Hilfe bringen. Auf diese Weise vermgen
Sie Schnes und Ntzliches zu schaffen, das Ihrem Leben Kraft
verleiht und es bereichert.
Sie mgen das nicht glauben. Die meisten Menschen denken
so am Anfang. Wenn ich manchmal von der Traumkontrolle
erzhle, dann sagen mir die Zuhrer, da so etwas einfach un13

mglich sei. Sie berufen sich dabei auf Autoritten, die das
Gleiche gesagt haben, da es nmlich nicht durchgefhrt werden
knne. Wenn jemand die Mglichkeit der Traumkontrolle
abstreitet, so mache ich ihn auf das Zeugnis von verschiedenen
Kulturen aufmerksam, in denen sie klar erkennbar existiert.
Ich berichte dann von meinem Besuch beim Senoi-Stamm in
Malaysia und weise darauf hin, wie die Senoi ihre Kinder,
sobald sie eben sprechen knnen, dazu erziehen, in einer besonderen
Art zu trumen. Jedes Stammesmitglied lernt, Alptrume
gnzlich zu vermeiden und aus seinen Trumen knstlerische
Schpfungen und Ideen zu holen. Schlielich knnten
sich Zweifler, die zuvor die Traumkontrolle noch fr vllig
unmglich gehalten haben, gezwungen sehen, zuzugeben, da
sie doch vorkommen mag; sie werden dann allerdings eine
Einschrnkung machen: dies sei ausschlielich bei primitiven
Vlkern der Fall.
Dann erzhle ich ihnen von meinen eigenen Erfahrungen
mit der Traumkontrolle und von denen meiner Studenten in
den Traumseminaren. Ich zeige ihnen ausfhrlich die Regeln
der Traumkontrolle und rate ihnen, diese auch an sich selbst

auszuprobieren. Selbst wenn sie dann sagen, da es nicht gelinge,


werden sie oft feststellen, da sich ihre eigenen Trume
ndern! Das erstaunt sie und sie meinen: Nun gut Sie knnen
eben Ihre Trume kontrollieren und es gelingt Ihnen sogar
in unserem eigenen Kulturbereich aber soll man das berhaupt
tun?"
Ja! Man soll wenn man das mchte. Wer nicht bereit ist,
sich auf diese Weise mit seinen Trumen auseinanderzusetzen,
wird als Traumwesenheit von sich aus alle entsprechenden Hinweise
verwerfen. Ein Versuch hat also noch niemandem geschadet.
Wenn Sie aber bis in die Tiefen des Verstndnisses, das Sie
als Traumwesen von sich selber haben, diese Vorschlge annehmen,
dann steht Ihnen der Weg zu einer vllig neuartigen Welt
offen, einer Welt, die in Ihnen liegt Ihre Innenwelt. Sie werden
feststellen, da hier Reichtmer erschlossen werden, von
denen Sie sich bisher nichts htten trumen lassen. Denn unsere
Trume sind schon gestaltet, ohne da wir darum wissen.
Es ist schwer zu begreifen, wie unsere Trume in einem rei14

nen, unberhrten" Zustand aussehen wrden. Denn alles, was


wir bisher ber Trume gehrt, alles was wir gelesen haben,
alle Meinungen von Autoritten, die wir uns zu eigen machen,
all unsere Glaubensanschauungen und Erwartungen prgen
unsere Trume.
Zu einem groen Teile sind unsere Trume auch jetzt genau
das, was wir aus ihnen machen. Sie sind bereits irgendwie
vorgeformt. Ich empfehle Ihnen, Ihre Trume nun wohlbedacht
so zu gestalten, da sie sich wohltuend fr Sie auswirken
mssen.
Auch in unserem Kulturkreis haben bereits einige die Gestaltbarkeit"
der Trume erkannt. Bei der therapeutischen Behandlung
hrt man von jenen Patienten, die einen Therapeuten
der Freudschen Schule konsultierten, sie htten Trume
des Freudschen Typus, also solche mit vorwiegend sexuellem
und aggressivem Symbolismus. Der gleiche Patient wird bei
einem Jungschen Therapeuten Trume des Jungschen Typus
mit Mandalas und Archetypen haben. Diese Vernderung
ist nicht nur auf eine Verlagerung des Schwerpunktes bei der
Interpretation zurckzufhren, sondern eine Wandlung des
eigentlichen Trauminhaltes. Der Patient hat eben gelernt, seine
Trume den Wnschen und Erwartungen des Therapeuten entsprechend
zu gestalten.
Einige einsichtige Therapeuten, die erkannt haben, wie die
bewute Einstellung Trume zu gestalten vermag, haben ihren
Patienten dadurch zu einer Besserung verholfen, da sie deren
Trume mit Vorbedacht beeinflut haben. So zum Beispiel
beim elfjhrigen Johnny. Der Junge hatte viele Probleme, derentwegen
er behandelt wurde. Eines der unangenehmsten war
ein frchterlicher Alptraum, indem ihn ein Monstrum verfolgte,
das ihn manchmal packte und ihm Schmerzen zufgte. Achtzehn
Monate lang jede Woche zwei- bis dreimal erwachte
Johnny in Panik und rannte schreiend ins elterliche Schlafzimmer.
Ohne Licht in seinem Schlafzimmer konnte er schon gar
nicht mehr schlafen. Johnnys Therapeut, Dr. Leonhard Handler,
setzte sich den Jungen aufs Knie und sagte ihm, er knne

ihm helfen, das Monstrum loszuwerden. Hier im freundlichen


Sprechzimmer zwischen all den Bchern, sicher gehalten von
15
den starken Armen des Mannes, vermochte der Knabe Mut
und Vertrauen zu fassen. Nun sollte Johnny die Augen schliessen
und sich vorstellen, da das Monstrum hier zu ihm gekommen
sei. Dr. Handler versprach dem Jungen, er wrde ihm
beistehen und ihm helfen, das Monstrum zu verscheuchen. Als
Johnny, der die Augen krampfhaft geschlossen hielt, mit dem
Kopf nickte und damit anzeigte, da er das Monstrum sehe,
hielt Dr. Handler den Jungen besonders fest und schlug mit
ausgestreckter Hand knallend auf den Tisch, wobei er mehrmals
hintereinander schrie: Raus mit dir, du lausiges Monstrum,
la' meinen Freund Johnny in Ruhe!" Das wiederholte er
immer wieder, whrend er den zitternden Knaben festhielt.
Dann setzte er noch hinzu: Verschwinde und bleibe weg
komm' ja nicht wieder, sonst hast du es mit mir zu tun! Du lt
meinen Freund Johnny von nun an in Ruhe!"
Bald tat es Johnny Dr. Handler nach. Laut und strmisch
schlug auch er heftig auf den Tisch und schrie: Geh' weg
und la' mich in Ruhe!" Nun schaltete Dr. Handler das Licht
aus. Johnny setzte an, zgerte erst kurz und schrie dann doch
das Monstrum wieder furchtlos an. Das praktizierten die beiden
eine gute Viertelstunde lang. Bevor Johnny an diesem Tage
Dr. Handlers Praxis verlie, besprach er die Methode nochmals
mit seinem neu gewonnenen Freund und versprach, das Monstrum
gellend anzuschreien, falls es ihm wiederum erscheinen
sollte. Als Dr. Handler eine Woche danach Johnny wieder traf
und nach dem Monstrum fragte, sagte Johnny, er habe es zwar
noch einmal gesehen, es aber dann so angeschrieen, da es im
Handumdrehen verschwunden sei. Dr. Handler bte mit Johnny
das Monster-Anbrllen noch ein paar Minuten. In den folgenden
sechs Monaten hatte Johnny nur noch zwei Alptrume, bei
denen dieses Monstrum aber nicht mehr erschien. Normalerweise,
d.h. ohne diese Behandlung, htte der Knabe innerhalb
dieser Zeitspanne zwischen 48 und 72 Alptrume erdulden
mssen. Ihm ist es aber gelungen, das Traum-Monstrum zu
verscheuchen. Glcklicherweise werden wir meistens nicht so
oft wie Johnny von Alptrumen bedrngt. Aber wir knnen
hnliche und doch wesentlich weiter entwickelte Techniken
erlernen, um mit den uns bedrngenden Alptrumen fertig zu
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werden. Auch Sie knnen, genau wie Johnny, bewut Ihren
Traumfeinden entgegentreten und sie besiegen.
Ein anderer Fall ist der von Margherita. In seiner Autobiographie
beschreibt der italienische Schriftsteller Giovanni
Guareschi 4 seine Bemhungen, seiner jungen Frau Margherita
whrend einer Phase schwerer Strungen zu helfen. Margherita
fhlte sich als Gefangene ihrer Trume. Zuerst beklagte sie
sich darber, da sie ihre unglcklichen Fe" durch endlose
Straen in der Welt der Schatten, Wnsche und ngste"
(ihrer Trume) schleppen msse, in der sie vllig allein sei.
Guareschi riet ihr sehr zu ihrem Mivergngen , sich ein
Fahrrad zu beschaffen. Er machte geltend, da sie sich viel
besser fhlen wrde, wenn sie sich in ihren Trumen auf das
Radfahren konzentrieren knnte, statt auf die beschwerlichen
Fumrsche achten zu mssen. Er htte ihr ein Auto vorgeschlagen,

wenn sie gewut htte, wie man einen Wagen steuert.


Ein paar Tage spter berichtete Margherita, sie habe sich in
ihren Trumen ein Fahrrad erstanden und sei nun tatschlich
von ihren nchtlichen Ausflgen weit weniger ermdet. Wieder
eine Woche spter aber fiel sie in eine tiefe Depression. Sie
erzhlte Guareschi, sie habe in ihren Trumen die Fuwanderungen
wieder aufnehmen mssen, denn sie habe eine Reifenpanne
gehabt. Guareschi drngte sie, den Schlauch zu flicken
und sagte, wenn sie in ihren Trumen ein Fahrrad habe auftreiben
knnen, dann knne sie auch Gummi und Klebstoff beschaffen
oder eine Fahrrad-Reparaturwerkstatt finden. Margherita
hielt dagegen, da sie all das schon versucht habe; es sei aber
aussichtslos, weil sie ja ganz allein sei. An dieser Stelle tat
Guareschi etwas ganz Ungewhnliches. Er lehrte Margherita
im Wachzustand Fertigkeiten, damit sie sie bei ihren Traumproblemen
anwenden knne. Zuerst fhrte er sie zu seiner
Werkstatt in der Garage. Dort nahm er sein eigenes Fahrrad
von der Wand und zeigte ihr, wie ein Reifen gewechselt wird.
Nach mehreren ungeschickten Versuchen, gelang es Margherita
endlich, den Reifenwechsel einwandfrei vorzunehmen. Das
Gleiche machte er nach einigen Tagen noch einmal. Margherita
mute immer wieder die Reifen des Fahrrades wechseln. Sogar
mit verbundenen Augen lie er Margherita den Reifenwechsel
17

vornehmen er selber hatte im Militr einmal lernen mssen,


das Maschinengewehr auf diese Art zu handhaben, und nun
erinnerte er sich wieder daran. An den nchsten beiden Tagen
schien sie vllig in Anspruch genommen zu sein, doch am dritten
Tag verkndete sie triumphierend, da es ihr gelungen wre,
das in den Trumen benutzte Fahrrad zu reparieren und da es
nun wieder fahrtchtig sei. Mehrere Monate ging alles gut,
schlielich aber begann Margherita wieder von ihrer geheimnisvollen
Welt zu sprechen. Eines Nachts berichtete sie Guareschi
unter Trnen, da ihr im Traum beim Fahren auf einem engen
Gebirgspfad das Fahrrad weggerutscht und sie in eine tiefe
Schlucht gefallen sei, auf deren Grund sie nun schwer verwundet
liege. Er bat sie, um Hilfe zu rufen, doch sie hielt das fr
hoffnungslos. Sie war vllig verzweifelt und glaubte, ihr Ende
sei gekommen. Guareschi kaufte in aller Eile Handbcher ber
Bergsteigen. Er bat Margherita, sie mit ihm durchzuarbeiten.
Sie fanden Bilder einer Gesteinsformation, hnlich der, in
der sie eingeschlossen war; sie studierten Anweisungen ber
besonders wichtige Kletterbewegungen an steilen Bergwnden
und lernten sie auswendig. Margherita versuchte all das im
Traum, doch im Geiste waren ihre Hnde blutig und zerkratzt
und sie fhlte, da sie aufgeben und sterben msse. In seiner
schrecklichen Seelenqual bat Guareschi seine Patientin und
Frau: Schreie, schreie Tag und Nacht, versuche mich zu
rufen. Hre nicht auf, nach mir zu rufen. Wer wei, vielleicht
hre ich dich." Spter am gleichen Abend noch, war ihm, als
hre er einen Schrei aus der Ferne. Er beeilte sich, nach Hause
zu kommen, wo er Margherita fand, wie sie vor sich hin summend
den Tisch deckte. Sie besttigte, da sie ihn im Traum
gerufen habe. Endlich habe er sie gehrt und sei im Traum
am Rande der Schlucht erschienen und habe ihr ein langes
Seil zugeworfen, das sie sich umgebunden habe. Daran habe er

sie dann auf den sicheren Boden hinaufgezogen, erklrte Margherita


heiter. ... Ich mache mir nun keine Sorgen mehr,
ich wei jetzt, da ich immer, wenn ich in Gefahr bin, nur dich
zu rufen brauche und du mich hren und kommen wirst."
Bei den Versuchen, seiner emotional gestrten Margherita zu
helfen, wandte Giovanni Guareschi wahrscheinlich ohne es zu
18

Forscher aus allen Erdteilen besttigten bald einmal die Entdeckung


von Aserinsky und Kleitman, da Menschen ein
zyklisches Schlafmuster haben. Der Durchschnitts-Erwachsene
hat whrend eines normalen Schlafes in einer Nacht vier oder
fnf REM-Perioden, die aus tieferen Schlafschichten auftauchen.
Diese Perioden treten bezeichnenderweise alle neunzig
Minuten whrend des Schlafes auf und haben jeweils eine ganz
bestimmte Dauer, angefangen von einer kurzen 10-mintigen
REM-Phase bis zu einer 30- bis 40-Minuten dauernden REMPeriode
gegen Morgen. Alle Personen ohne Ausnahme , die
untersucht wurden, wiesen periodische REM-Phasen auf. Zum
ersten Mal lernten die Naturwissenschaftler, da der Traum
eine allgemein verbreitete nchtliche Erfahrung ist. Die Menschen
unterscheiden sich blo darin, wie gro ihre Fhigkeit
ist, sich ihrer Trume zu erinnern aber da sie trumen ist
eine Tatsache. Wie schon erwhnt, haben Sie also Nacht fr
Nacht vier oder fnf Mal insgesamt sind es gut eineinhalb
Stunden die Gelegenheit um eine Traumkontrolle verwirklichen
zu knnen.
Die Schlafforscher entdeckten mit der Zeit immer mehr
physiologische Vernderungen, die mit den REM-Perioden einhergehen:
der Pulsschlag beschleunigt sich und wird unregelmig;
die Atmung wird schneller und ungleichmig; der
Blutdruck zeigt Schwankungen; Mnner kommen zu vlliger
oder teilweiser Peniserektion (entsprechende weibliche Reaktionen
konnten bisher nicht ermittelt werden); die groen
Muskeln erschlaffen, whrend die kleinen des Gesichts oder
der Finger vereinzelt zucken. Auch wurde besttigt, was Tierfreunde,
die bei ihren schlafenden Haustieren Zuckungen
beobachtet haben, schon lange wuten, da nmlich der REMSchlaf
auch bei Hunden und Katzen vorkommt. Tatschlich
erleben alle Sugetiere und sogar gewisse Vgel den REMSchlaf.
Ob aber die REM-Phasen bei Tieren von Trumen begleitet
sind, ist noch ungewi, wenn man auch in vielen Laboratorien
6 der Auffassung ist, da auch Tiere trumen.
Bisher waren die Wissenschaftler in den Traumlaboratorien
mehr an der Art des Trumens als an Inhalt oder Bedeutung
der Trume interessiert. Heute aber setzt man den Trumer
23

im Labor einer endlosen Reihe von Reizen aus, um seine Traumreaktionen


zu untersuchen. Vom Standpunkt der Traumkontrolle
aus gesehen haben die Forscher einige auerordentlich
wichtige Ergebnisse erhalten. Zwei recht allgemeine Traumerfahrungen
sind in den Traumlabors noch niemals aufgetreten
(oder, falls doch, so selten, da meines Wissens bisher nichts
darber berichtet wurde). Beim zivilisierten Menschen sind
Alptrume ein allgemein verbreitetes Phnomen, doch ist man
ihnen in den Labors noch nicht begegnet. 7 Nasse Trume,

die als nchtliche Ergsse bezeichnet werden, wurden bisher


ebenfalls noch nie beobachtet. Da dem Manne im Traum
Samen abgeht ist zwar eine allgemeine Erscheinung und tritt
natrlich auch bei den jungen Studenten auf, die hufig als
Versuchspersonen in Traumlabors herangezogen werden aber
nicht zu der Zeit, in welcher sie beobachtet werden. Es ist, als
ob sich der Trumende dabei nicht ertappen lassen will. Er bt
seinerseits bewut oder unbewut eine Art Kontrolle aus,
welche die genaue Beobachtung gewisser persnlicher Bettigungen
nicht gestattet. Das ist ein kleiner Hinweis auf die
Kontrollen, die im Traum vorhanden sind.
In anderen Fllen sind die Trumer durchaus bereit, mit dem
Versuchsleiter zusammenzuarbeiten. Sie lernen, whrend des
Schlafes verschiedenartige Gerusche voneinander zu unterscheiden
und auf Mitteilungen zu hren, die sie dann im Wachzustand
wiederholen; oder sie lernen, dem Versuchsleiter im
Schlaf durch Druck auf einen Knopf den Beginn ihrer Trume
anzuzeigen oder auch Anweisungen zu befolgen, die ihnen
whrend des Schlafes gegeben wurden. Einige Trumer haben
gelernt, ihren inneren Bewutseinszustand whrend des Schlafes
zu erspren und willentlich bestimmte Arten von Hirnwellen
zu erzeugen. Folglich beeinfluen diese Trumer ihre Trume
auf eine Weise, wie sie vom Versuchsleiter gefordert wurde. Es
kann andererseits aber auch manchmal vorkommen, da sich
jemand hartnckig weigert, berhaupt zu trumen oder nach
einem Traum dessen Inhalt bekannt zu geben.
Frher nahm man an, da sich krperliche Aktivitten deutlich
in willensmig ausgefhrte und unwillkrlich ablaufende
unterscheiden lassen. Wir knnen zwar unsere Arme bewegen,
24

aber unsere Verdauung nicht beeinflussen. In den letzten Jahren


hat man entdeckt, da Ablufe, die man bisher fr absolut unkontrollierbar
gehalten hatte, tatschlich beeinflut werden
knnen. Die moderne Wissenschaft beginnt zu entdecken, was
Yogis seit Jahrhunderten beherrschen. Versuchspersonen
haben gelernt, ihren Blutdruck zu steuern, die Suresekretion
im eigenen Magen zu beeinflussen oder die Frequenz der Alphawellen
ihrer Gehirnstrme durch Feedback-Techniken zu erhhen.
In hnlicher Weise knnen alle Menschen lernen, die eigenen
Trume so zu kontrollieren und zu gestalten, da sie sich hilfreich
fr sie auswirken. Sie brauchen sich nur dazu zu erziehen,
sich selber genau zu beobachten, und Sie erhalten jene Hinweise,
die Sie bentigen, um Ihre Trume zum eigenen Besten
zu gestalten. Das vorliegende Buch will Ihnen diesen ungemein
wichtigen Proze erlutern.
Sicher ahnen Sie schon etwas von den vorhandenen Mglichkeiten.
Viele normale Trumer haben eine rudimentre Art von
Traumkontrolle erfahren. Wenn Sie schon einmal einen Angsttraum
gehabt haben, bei dem Sie sich pltzlich selbst sagten:
Ich brauche doch keine Angst zu haben; das ist ja nur ein
Traum. Wenn ich will, kann ich jederzeit aufwachen", dann
haben Sie bereits ein paar Sekunden lang Traumkontrolle
ausgebt. Manche Trumer bedienen sich dieser Erkenntnis
des Traumzustandes, um den Angsttrumen durch Aufwachen
zu entgehen; andere Trumer nutzen die Bewutwerdung im

Traumzustande, um das Thema des Traumes zu ndern, so da


sie nicht mehr gengstigt werden, oder sie verfolgen den Traum,
falls er dennoch wie zuvor weitergeht, eher aufmerksam als
weiterhin bengstigt zu sein. Der grimmige Tiger, der den
Trumer verfolgt, verwandelt sich in ein schnurrendes Ktzchen;
ein Hubschrauber erscheint, um den Trumer aus den
kalten Fluten zu bergen, die sein sinkendes Schiff verschlingen
und so fort.
Viele Trumer erfahren einen flchtigen Bewutseinsaugenblick.
Gewhnlich haben sie keine Ahnung davon, da sich
dieser Bewutseinsmoment im Traum von einem einzigen Gedankenfaden
aus ber das ganze Traumgewebe ausdehnen lt.
25

Der Trumer, dem es gelingt, sich vollstndig seines Traumzustandes


bewut zu werden und diese Erkenntnis vollbewut
beizubehalten eine nicht ganz leichte Aufgabe, die aber erlernt
werden kann , wird imstande sein, die Erfllung seiner
geheimsten Wnsche in seinen Trumen zu leben. Er kann
willentlich" den ihm liebsten Partner whlen, mit dem er zrtlich
sich vereinen mchte; kann in seinen Trumen weit entfernte
Lnder besuchen, sich nach Wunsch mit jedem Wesen, sei es nun
wirklich oder fiktiv, tot oder lebendig, unterhalten, Lsungen fr
schwierige Aufgaben des Alltags finden und knstlerische
Schpfungen entdecken. Dem Trumer, der fhig ist, in seinem
Traumzustand bewut" zu werden, erffnen sich ganze Welten
spannender Abenteuer. Sowohl die luziden Trumer als auch
die trumenden Yogis haben in hohem Grade die Fhigkeit
erworben, bereits im Traumzustand sich ihrer Trume bewut zu
werden. Sie werden herausfinden, wie Sie deren Techniken bei
Ihren eigenen Trumen anwenden knnen, um sich selbst das
Tor zu dieser wunderbaren Erfahrung zu ffnen.
All das ist weit mehr als blo ein Abenteuer. Die grte
berlegenheit des kreativen Trumers ber den normalen
Trumer besteht in der andauernden Gelegenheit, seine Persnlichkeit
zu entfalten. Die Furchtlosigkeit vor Traumbildern,
die der kreative Trumer von den Traumkontrollsystemen der
Senoi, des Yoga und der luziden Trumer erlernt, gibt ihm
ein Selbstwertgefhl, das sich in den Wachzustand des tglichen
Lebens bertrgt, und die Grundlage fr selbstsicheres Auftreten
und Handeln ist. Indem Sie die Prinzipien der Traumkontrolle
anwenden, knnen Sie Ihren Traumzustand zu einem untersttzenden
und hilfreichen Bewutseinsbereich umwandeln.
Durch Nutzung der im Traum empfangenen Problemlsungen
und kreativen Gestaltungen werden Sie Ihr waches Leben ungemein
bereichern. Und im gleichen Mae, wie sich diese Entwicklung
fortsetzt, werden Sie mehr und mehr als Ganzheit
in Erscheinung treten, als harmonische Einheit, die teilweise im
Wachzustand, zum Teil aber auch im Traumzustand arbeitet,
wobei eine gegenseitige Untersttzung und Entfaltung stattfindet.
8

Der kreative Trumer entwickelt bei der Ausbung der


26
Abenddmmerung, zur Stunde der heiligen Lampen". Sie
haben alle vorgeschriebenen rituellen Handlungen getreulich
erfllt, haben sich gereinigt, Ihre Geschenke dargebracht

und den Lehren der Priester gelauscht. Gesundheitlich


geht es Ihnen schon besser, Sie fhlen sich aber noch
nicht in einem wirklich harmonischen Gleichgewicht. Vergangene
Nacht sahen Sie in einem Traum eine nebelhafte
Gestalt, die Ihnen zunickte. Obgleich das Traumbild undeutlich
war, schien die Gestalt ein brtiger, in einen Mantel
gehllter Mann zu sein, der einen Stab hielt und Sie aufforderte
zu kommen dann erwachten Sie. Sie sind jetzt
sicher, da der Gott Sie eingeladen hat, und auch die Priester
haben die Genehmigung erteilt: noch diese Nacht
schlafen Sie im Abaton". Im flackernden Fackelschein
flehen Sie wie die anderen Pilger zu Asklepios, jedem den
heilenden Traum zu gewhren, den er so sehr erhofft.
Dann gehen Sie in die drftigen Schlafgemcher, die geheimnisvoll
im Fackelschein liegen. Sie legen sich auf ein
Schaffell, das noch die Flecken des Blutopfers trgt. Im
dmmerigen Licht beobachten Sie aufmerksam die Bewegungen
der groen gelben Schlangen, die sich windend
ber den Boden gleiten. Sie wissen zwar, da sie nicht
giftig sind, aber es sind so viele, und sie sind enorm gro.
Sie erinnern sich, da die Schlangen von Gott genhrt und
gepflegt werden und lassen Ihr Haupt auf das flockige
Schaffell zurckfallen, denn die Luft ist schwer vom Weihrauch.
Der Tempeldiener schreitet durch die Sulenhallen,
lscht die Fackeln und mahnt die Pilger, da es Zeit zum
Schlafen sei. In der stillen Dunkelheit hren Sie nur noch
im Geiste den Widerhall der Hymnen und das leise Rascheln
der gleitenden Schlangen.
Es wird Sie nach dem eben gelesenen keineswegs wundern,
da Tausende solcher Pilger unter diesen Umstnden den prophezeiten
Traum erfahren haben. Die Pilger waren nicht nur beeindruckt
von den Ritualen; sie wollten auerdem die Priester
zufriedenstellen und geneigt machen und ihre Freunde wid32
meten ihnen groe Aufmerksamkeit, wenn sie den richtigen"
Traum mitteilen konnten. Wie man es ihnen gesagt hatte, so
geschah es, und genau so, wie sie es erwartet hatten, trumten
die meisten Pilger sehr lebhaft vom Gott Asklepios. Oft sah er
seiner Statue hnlich, manchmal kam er als Knabe oder sogar
in Tiergestalt. Aber wie er auch aussehen mochte, stets berhrte
er die leidenden Pilger und heilte sie oder sagte ihnen zumindest,
wie sie die Heilung erlangen knnten und welche weiteren
Opfer sie darbringen sollten. Wenn die Pilger am Morgen erwachten,
fhlten sie sich erfrischt und wohl und begannen sogleich
ihre Traumerfahrungen auszutauschen.
Diese besondere Art der Traumnutzung wird Traum-Inkubation"
genannt. Die gegebene Beschreibung ist kennzeichnend
fr die Traum-Inkubation im alten Griechenland, doch wechselte
die Praxis von Land zu Land, von Tempel zu Tempel und von
Zeit zu Zeit. Historiker sind der Ansicht, da in der alten Welt
300 bis ber 400 Tempel2 zu Ehren des Gottes Asklepios
bestanden. Diese Tempel wurden fast 1000 Jahre lang benutzt
(vom Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. bis zum Ende des 5.
Jahrhunderts n. Chr.). Die Traum-Inkubationen geben uns
Hinweise, die uns helfen, die richtige Einstellung zu unseren
eigenen Trumen zu gewinnen.

Die Trumer des Altertums nahmen mancherlei Handlungen


vor, die zur Erzeugung der gewnschten Trume unntig sind.
Unter Traum-Inkubation verstand man damals, da man zu einem
geheiligten Platz zu gehen habe, um dort von einem Gotte
einen ntzlichen Traum zu erhalten, da es also erforderlich sei,
geheiligte Pltze und Gtter zu haben. Man 3 vermutet, da die
Praxis der Inkubation ursprnglich vor allem Sterilitt heilen
sollte, denn viele Priester haben damals angenommen, da eine
Art geschlechtliche Vereinigung mit einem Gott oder einer
Gttin stattfindet, wenn der Pilger im Tempel schlft; manchmal
wurde sogar eine krperliche geschlechtliche Vereinigung
in Form der geheiligten Prostitution ausgefhrt. Man glaubt, da
die zahlreichen Heilkulte der alten Welt aus der Behandlung
sexueller Unzulnglichkeiten hervorgegangen sind. (Wenn das
zutrifft, dann hat die heilige Schlange des Asklepios vielleicht
eine zustzliche symbolische Bedeutung wie in der Psycho33

analyse als mnnliches Geschlechtsorgan, in diesem Falle als


ein Teil des Gottes.). Spter wurde die Inkubation auch fr
andere Zwecke angewendet: 1. um Rat bei Schwierigkeiten
zu erhalten oder 2. um von Leiden und Gebrechen verschiedenster
Art geheilt zu werden. Die Bemhungen moderner Therapeuten,
Trume fr die Behandlung von Krankheiten zu nutzen,
gehen wahrscheinlich auf diese alten Praktiken zurck.
Sie selber werden weder an einen bestimmten Gott glauben
mssen, noch an einen geheiligten Ort zu gehen brauchen, um
eine Traum-Inkubation zu bewirken. Aber was sind nun die zur
Herbeifhrung eines gewnschten Traumes grundstzlich notwendigen
Bedingungen?
Das erste Erfordernis ist, einen Ort aufzusuchen, wo Sie vom
Gegenstand Ihres gewnschten Traumes nicht abgelenkt werden.
Die alten Griechen fanden solche Pltze in ihren Traum-InkubationsTempeln und an heiligen Zufluchtsttten: Bauten von erhabener
Schnheit, gewhnlich inmitten groartiger landschaftlicher
Umgebung, weit weg vom Getriebe des geschftigen Lebens.
Als ich solche geheiligten Pltze 15 Jahrhunderte nach ihrer
rituellen Benutzung besuchte, lagen sie noch immer heiter
und friedlich inmitten von Olivenhainen und zwischen groen
Platanen. Auch die alten Assyrer, gypter und Chinesen bauten
ihre Traum-Inkubations-Tempel in hnlich friedlichen Gefilden.
Man ist berzeugt, da sogar Angehrige primitiver Stmme sich
in der Hoffnung, heilbringende Trume zu empfangen, in einsame
Hhlen zurckgezogen haben, um auf den Grbern ihrer
Vorfahren oder auf Fellen von geopferten Tieren zu schlafen. 4
Jeder Ort, wo es Ihnen leicht fllt, sich friedlich und entspannt
zu fhlen, ist geeignet: Ihr Lieblings-Bergpfad, eine geschtzte
Bucht oder ein ruhiges Pltzchen in einem Park.
Selbst der kleinste Winkel hinterm Haus, das Wohn- oder das
Schlafzimmer (wenn es sich gegen Strungen abschirmen lt)
sind geeignet. Die meisten Arten intensiver Konzentration
setzen voraus, da sich der Praktizierende dem geschftigen
Alltag entzieht, und da die Mglichkeit besteht, uere Strungen
fernzuhalten. Gerade moderne Therapeuten versuchen
hufig eine solche anheimelnde, heitere und strungsfreie Umgebung
herzustellen.

34

Ein friedliches Pltzchen kann man auf vielerlei Weise schaffen.


Yogis, die ihre Aufmerksamkeit ganz der Umwelt entziehen
und selbst inmitten grter uerer Geschftigkeit sich meditierend
nach innen versenken knnen, gelangen auf diese Weise aus
sich selbst heraus zu einem eigenen stillen Zentrum. Religise
Menschen erreichen manchmal dasselbe bei der Verrichtung inniger
Gebete mitten in einer lauten Umgebung. Ihnen aber wird
es wenigstens in der ersten Zeit, leichter fallen, eine Umgebung
zu finden, die auch uerlich ruhig ist, als sich eine innere, friedvolle
Stille zu schaffen. Wenn Sie beides zustandebringen, sowohl
uere Ruhe wie inneren Frieden, umso besser.
Haben Sie einen friedlichen Ort gefunden, so ist der nchste
Schritt die klare Formulierung des beabsichtigten Traumes. Die
Priester des Asklepios haben dem Pilger beschrieben, was er
beim Schlaf im besonderen Tempelschlafraum zu erwarten hatte.
Stelen (aufrecht stehende Steinplatten mit Inschriften) waren
im Tempelbereich aufgestellt.5 Ihre Inschriften gaben Auskunft
ber die Leiden frherer Pilger und die Heiltrume, die
ihnen im Tempel zuteil geworden waren. Der Pilger sprach auch
mit anderen ber deren Heiltrume und so erhielt er eine klare
Vorstellung von dem, was er erwarten durfte. Moderne Werbung
gibt es nicht erst seit heute, und Hypnotiseure sind nicht die
einzigen, die Suggestion anwenden.
Besonders wichtig ist somit die Tatsache, da damals eine
starke Erwartungshaltung erzeugt wurde. Tausende von Pilgern
haben gem berlieferung die prophezeiten Heilungs- und Weisungstrume
gehabt. Dieses Phnomen knnte als Folge uerer
Suggestionen abgetan werden, als Einflu der Reinigungsriten,
der Opfergaben, der Zeremonien, der Schnheit, der Handlungen,
der priesterlichen Einwirkung, der Musik, des Weihrauchs,
der Erfahrungen der Freunde und der geheimnisvollen Stimmung.
Die gleiche Wirkung lt sich erzielen, wenn man sich nur
vorstellt, da man einen bestimmten Traum haben wird. Wer
seine Absicht klar formuliert, erhlt dann den gewnschten
Traum. Das aber begrndet den Verdacht, da eine selbst-erzeugte
Suggestion wohl ebenso kraftvoll, wenn nicht noch strker
wirkt, als ein uerer Einflu. Was ein Mensch glaubt, das
wird er trumen!
35

Die alten Griechen waren nicht die einzigen, deren Trume


wunderbare Heilungen brachten. Die alten Hebrer, gypter,
Inder, Chinesen, Japaner und Moslems, sie alle praktizierten die
Traum-Inkubation. Christen erblicken ihre eigenen Heiligen in
heilenden Trumen und den Japanern mag Yakushi (der Herr
des Heilens) als Mnch in Heiltrumen erscheinen und das ist
bis zum heutigen Tag so. Jeder Glubige erwartet, seinen eigenen
Gott zu schauen. Einige6 meinen, die oft verschwommene
Gestalt in Heiltrumen sei der Jungsche Archetypus des Heilers,
der Erlser und gttliche Arzt. Sie glauben, da es einer der
tiefst empfundenen Wnsche des Menschen sei, eine allmchtige,
helfende und heilende Kraft zu finden. Ein Trumer, der seinen
Gott schaut, leiht ihm nur das Aussehen eines bestimmten
Heiligen oder eines Gottesbildes allgemeiner Vorstellung; die
Identifikation mit Asklepios oder mit Sankt Michael tritt erst

spter auf, wenn der Trumer erwacht ist es ist eine Zuordnung,
die beim Rckblick auf das, was im Traum erfahren wurde,
vorgenommen wird.
Meines Erachtens aber ist die Vorstellung, die man von Gott
hat, schon vor dem Traumbild vorhanden, also vorgeprgt und
vorbestimmt durch die Erwartungshaltung des Trumers. Deswegen
ist es so ungemein wichtig, da Sie den gewnschten
Traum klar und deutlich formulieren, damit Ihre zuknftige
Traumerfahrung noch intensiver gestaltet wird.
Entweder kann man als Trumer den beabsichtigten Trauminhalt
selber bestimmen oder die Traumbilder werden einem
von auen aufgezwungen. Ein Hypnotiseur, der seinen ganzen
Einflu einsetzt, um jemandem klare, berzeugende Suggestionen
zu geben, die den Trauminhalt bestimmen sollen, beeinflut
mit Vorbedacht. Ein Psychoanalytiker dagegen prgt die
Trume seiner Patienten oft ganz unbeabsichtigt. Bei den meisten
werden die Trume unbemerkt durch die Kultur und Gedankenwelt,
in der man lebt, geformt.
Der Mensch ist in hohem Grade beeinflubar. Wenn ich meinen
Studenten beschreibe, wie sie ihre eigenen Wunschtrume
herbeifhren knnen, und es gelingt ihnen, dann reagieren sie
damit oft mehr auf meine Suggestionen als auf ihre eigenen. Sie
wissen noch nicht, da jeder seine eigenen Suggestionen formulieren.