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Mitologia Grega e Romana

De onde vieram as lendas da mitologia? Tm algum fundamento na verdade? Ou


so apenas sonhos da imaginao? Os filsofos apresentaram sobre o assunto
vrias teorias:

1. Teoria Bblica De acordo com esta teoria, todas as lendas mitolgicas tm


sua origem nas narrativas das Escrituras, embora os fatos tenham sido distorcidos
e alterados. Assim, Deucalio apenas um outro nome de No, Hrcules de
Sanso, rion de Jonas etc. "Sir Walter Raleigh, em sua Histria do Mundo, diz:
"Jubal, Tubal e Tubal Caim so Mercrio, Vulcano e Apolo, inventores do
Pastoreio, da Fundio e da msica. O Drago que guarda os pomos de ouro era
a serpente que enganou Eva. A torre de Nemrod foi a tentativa dos Gigantes
contra o Cu." H, sem dvida, muitas coincidncias curiosas como estas, mas a
teoria no pode ser exagerada at o ponto de explicar a maior parte das lendas,
sem se cair no contra-senso.

2. Teoria Histrica Por essa teoria, todas as personagens mencionadas na


mitologia foram seres humanos reais e as lendas e tradies fabulosas a elas
relativas so apenas acrscimos e embelezamentos, surgidos em pocas
posteriores. Assim, a histria de olo, rei e deus dos ventos, teria surgido do fato
de olo ser o governante de alguma ilha do Mar Tirreno, onde reinou com justia e
piedade e ensinou aos habitantes o uso da navegao a vela e como predizer,
pelos sinais atmosfricos, as mudanas do tempo e dos ventos. Cadmo, que,
segundo a lenda, semeou a terra com dentes de drago, dos quais nasceu uma
safra de homens armados, foi, na realidade, um emigrante vindo da Fencia, que
levou Grcia o conhecimento das letras do alfabeto, ensinando-o aos naturais
daquele pas. Desses conhecimentos rudimentares, nasceu a civilizao, que os
poetas se mostraram sempre inclinados a apresentar como a decadncia do
estado primitivo do homem, a Idade do Ouro, em que imperavam a inocncia e a
simplicidade.

3. Teoria Alegrica Segundo essa teoria, todos os mitos da antigidade eram


alegricos e simblicos, contendo alguma verdade moral, religiosa ou filosfica, ou
algum fato histrico, sob a forma de alegoria, mas que, com o decorrer do tempo,
passaram a ser entendidos literalmente. Assim, Saturno, que devora os prprios
filhos, a mesma divindade que os gregos chamavam de Cronos (Tempo), que,
pode-se dizer, na verdade destri tudo que ele prprio cria. A histria de Io
interpretada de maneira semelhante. Io a lua e Argos, o cu estrelado, que se
mantm desperto para velar por ela. As fabulosas peregrinaes de Io
representam as contnuas revolues da lua, que tambm sugeriram a Milton a
mesma idia:
Contemplas l no alto a lua errante
Do apogeu, pouco a pouco aproximar-se,
Como algum que tivesse se perdido
Nas vastides do cu, sem rumo andando.
(O Penseroso)

4. Teoria Fsica Para esta teoria. Os elementos ar, fogo e gua foram,
originalmente, objeto de adorao religiosa, e as principais divindades eram
personificaes das foras da natureza. Foi fcil a transio da personificao dos
elementos para a idia de seres sobrenaturais dirigindo e governando os
diferentes objetos da natureza. Os gregos, cuja imaginao era muito viva,
povoaram toda a natureza de seres invisveis, e supuseram que todos os objetos,
desde o sol e o mar at a menor fonte ou riacho, estavam entregues aos cuidados
de alguma divindade particular.

Todas as teorias acima mencionadas so verdadeiras at certo ponto.


Seria, portanto, mais correto dizer-se que a mitologia de uma nao vem de todas
aquelas fontes combinadas, e no de uma s em particular. Podemos acrescentar,
tambm, que h muitos mitos originados pelo desejo de todos de explicar
fenmenos naturais que no podem compreender e que no poucos surgiram do
desejo semelhante de explicar a origem de nomes de lugares e pessoas.

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