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Carcter

CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

El carcter
Entender el carcter
Ejemplos de un carcter apropiado
La edificacin del carcter
Un carcter til al Seor
Derrocar la manera de ser para manifestar la funcin
Cultivar un carcter apropiado a fin de tener contacto con la gente

PREFACIO
Los mensajes que componen este libro fueron dados entre 1953 y 1968 en dos
ciudades, Manila, las Filipinas y en Taipi, Taiwn; fueron traducidos del chino.
CAPTULO UNO

EL CARCTER
EL PRIMER GRUPO:
GENUINO, EXACTO, ESTRICTO
1. Genuino
Lo opuesto de genuino es lo falso. El que aparenta no es genuino. Ser genuino
forma el fundamento y la base de una persona. Una persona que no es genuina
no tiene base y no se le puede confiar responsabilidades mayores. Ser genuino
de carcter es la habilidad de sacrificarse por otros. No es suficiente ser slo una
persona honesta, sino que tambin debe ser genuina. Alguien que no sea
genuino puede ser que sea bien recibido inicialmente por otros, pero la
bienvenida no durar mucho. Ser genuino es lo que con el tiempo le gana el
corazn a la gente. Una persona tiene que poseer un carcter genuino para as
inspirar la confianza de otros.

2. Exacto
La mayora de las personas son imprecisas; pocos son verdaderamente exactos.
Aquel que es puntual no deja las cosas para maana. Uno que es preciso en sus
palabras es confiable, y uno que es preciso en su trabajo es digno de confianza.
Una persona que sea perfectamente precisa es rara y muy preciada.

3. Estricto

Ser genuino y riguroso componen la exactitud, la cual a su vez se manifiesta en


ser estricto. Ser relajado lleva a la inexactitud; aquel que es exacto siempre es
estricto. Ser estricto es el secreto de una persona puntual. Una persona puede
ser genuina y exacta slo si es estricta.

EL SEGUNDO GRUPO: DILIGENTE, AMPLIO,


FINO
1. Diligente
Pocas personas son diligentes; la mayora prefiere el recreo a la labor. Una vez
que una persona se vuelve perezosa, no puede lograr nada. Romanos 12:11 dice:
En el celo, no perezosos y Proverbios 6:6 dice: Mira la hormiga, perezoso,
observa sus caminos y s sabio. Por qu la pereza, la glotonera y el dormir
van juntos (Tit. 1:12)? Se debe a que todas las personas perezosas se
compadecen y se aman a s mismas, y por eso naturalmente aman el comer y el
dormir. Sin embargo, 2 Tesalonicenses 3:10 dice: Si alguno no quiere trabajar,
tampoco coma. Los cuatro puntos mencionados anteriormente se relacionan
con disciplinarse severamente a uno mismo.

2. Amplio
Es muy fcil que la persona que posee los rasgos de carcter mencionados
anteriormente, se convierta en una persona estrecha. Por consiguiente, l debe
prestar atencin en tener un carcter amplio. El idioma chino utiliza una
expresin que significa ocano para ilustrar que la capacidad de una persona
puede ser tan amplia como el ocano. Dios dio a Salomn [...] tan dilatado
corazn como la arena que est a la orilla del mar (1 R. 4:29). Ya que la arena
rodea el mar, el requisito bblico en cuanto a ser amplio es mayor que el
transmitido por la expresin china. El impacto que puede tener la obra que haga
una persona durante toda su vida, depende mucho con el hecho de si esa
persona es amplia o estrecha. Una persona de mente estrecha nunca puede
lograr grandes cosas.

3. Fino
Una persona con una capacidad amplia a menudo no es fina, lo cual lleva a la
negligencia y a una prdida inevitable. Uno debe ser amplio pero no spero, fino
pero no una persona dada a pequeeces.

EL TERCER GRUPO:
ESTABLE, PACIENTE, PROFUNDO
1. Estable
Una persona estable es firme y no es afectada fcilmente, no es temerosa,
apresurada ni ansiosa. Sin embargo, la estabilidad difiere de la lentitud. Ser

lento significa no actuar cuando hay tiempo para hacerlo, mientras que ser
estable significa permitir que el tiempo haga su trabajo. Una persona estable no
toma decisiones a la ligera ni lo hace de forma descuidada, tampoco alaba ni
condena a otros con facilidad. Cuando una situacin no le es totalmente clara, se
detiene y no dice ni expresa sus opiniones descuidadamente. Tampoco procede
informalmente en asuntos que son serios, inciertos o incomprensibles. Pablo,
una persona estable, le dijo a los corintios: Nuestra palabra a vosotros no es s y
no (2 Co. 1:18).

2. Paciente
La paciencia aqu no se refiere a la perseverancia, sino a la capacidad de esperar,
como se menciona en Jacobo 5:7: El labrador espera el precioso fruto de la
tierra. La paciencia difiere de la lentitud. Ser lento es perder una oportunidad
presente, mientras que ser paciente es anticipar una oportunidad venidera. Uno
no debe ser lento, sino que debe ser capaz de esperar, trabajando diligentemente
sin jams perder la esperanza. Sin embargo, slo tener esperanza es vano; uno
debe confiar en su propia capacidad para lograr cosas. Una persona paciente es
capaz de permanecer quieta cuando est en dolor. El labrador que espera
pacientemente su cosecha de la tierra est permitiendo que el tiempo haga su
trabajo. La paciencia no es pasividad, es agresividad sin ansiedad.

3. Profundo
Una persona profunda no es trivial ni superficial. Basa su juicio en evidencia en
vez de apariencia. No es insistente ni molestoso, sino que simplemente es serio.
En todo caso, uno debe ser profundo, pero no muy inquisitivo, ya que una
persona entrometida es intil.

EL CUARTO GRUPO:
PURO, JUSTO, CALMADO
1. Puro
Ser puro, no adulterado, es un asunto de motivo, es ser una persona libre de
intenciones ocultas.
Deuteronomio 22:9 dice: No sembrars tu via con semillas diversas, no sea
que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via.
Dios nunca se complace con los hombres que hacen un trabajo impuro. Al final,
los motivos ocultos siempre crean problemas.

2. Justo
La persona justa es imparcial y maneja todos los asuntos equitativamente. Por
ejemplo, es juiciosa en su evaluacin de otros ya que invariablemente, existen
faltas en medio de los buenos y mritos entre los que tienen faltas. Para ser
justo, uno tiene que ser imparcial, poniendo igual atencin a cada aspecto de

una persona o asunto, evalundolo desde ngulos diferentes y ponindolo en el


lugar apropiado.
Esto no es un asunto de espiritualidad o moralidad, sino de carcter. El maestro
que expone las Escrituras y tambin el anciano que administra la iglesia tienen
que poseer un carcter justo. Una persona no puede hacer algo rectamente si
existe el elemento de injusticia en su carcter. A manera de ilustracin,
podemos decir que un nivel impreciso nunca puede producir una superficie
nivelada.

3. Calmado
El corazn humano casi siempre es tempestuoso, por lo que una persona que
sirve al Seor tiene que permanecer calmada en su mente, parte emotiva y
voluntad, a fin de tomar las medidas adecuadas relacionadas con los asuntos
importantes. Una persona que no sea calmada no puede resistir la incitacin
externa y la influencia que viene de afuera. La manera de permanecer calmados
es: (1) no actuar rpidamente y (2) no creer en los rumores, los cuales
inevitablemente causan agitacin.

EL QUINTO GRUPO:
SENCILLO, CORPORATIVO, ABIERTO
1. Sencillo
Ser sencillo y enfocado est relacionado a ser puro, justo y calmado. Una
persona no debe empezar a hacer una tarea o si la hace debe hacerla de todo
corazn. Una persona tiene que ser sencilla, sea que est estudiando,
administrando una casa o haciendo negocios. La sencillez permite la
concentracin, lo cual a su vez produce resultados positivos. Una persona que
no tiene un slo propsito nunca puede ejecutar bien una tarea.

2. Corporativo
Ser corporativo significa no ser individualista, egosta o aislado. La sencillez de
carcter tiene que ser equilibrada por la cualidad de ser corporativo.

3. Abierto
Un creyente abierto puede recibir ayuda espiritual. Cuanto ms abierto est,
ms ayuda recibe y ms til ser. Qu importante es tener un carcter abierto al
estar entre los creyentes! Sin embargo, esto no puede ser una apertura natural y
sin restriccin, sino que debe ser como las puertas y las ventanas que se pueden
abrir y cerrar con facilidad.
Los asuntos que son absolutamente personales, privados y que no se relacionan
con otros no necesitan ser divulgados. Divulgar los asuntos privados de una
persona nunca beneficia al que lo dice ni al que lo oye. Tampoco es necesario ser

abierto con relacin a los asuntos en los cuales no se necesita ayuda o no se


puede ofrecer ayuda, ya que tal apertura es infructuosa.

EL SEXTO GRUPO:
AFECTUOSO, ARDIENTE, ADAPTABLE
1. Afectuoso
El afecto implica tanto cercana como amor. En particular, ser afectuoso es dar
nfasis al cuidado, simpata e intimidad que uno tenga por otros. Una persona
sin una preocupacin ntima por otros no los puede traer a la salvacin por
medio del evangelio. Tal persona tampoco puede ser un hermano responsable
en la iglesia.

2. Ardiente
Ser ardiente va ms all de ser afectuoso. El afecto est en el corazn, pero ser
ardiente implica una accin externa que resueltamente trae a otros a la
salvacin y los ayuda a alcanzar la meta. Ser ardiente es ser ferviente y
poderoso.

3. Adaptable
Aqu se ve el principio de la encarnacin. Si Dios no hubiera venido al mundo
por medio de la encarnacin para adaptarse a los hombres, sino que
simplemente los hubiera amado y deseado que regresaran a l, entonces no
hubiera logrado la redencin. Hay que alcanzar a otros para poder guiarlos a la
salvacin. Solamente los que se adaptan a la gente pueden predicarles el
evangelio para salvarlos. A menos que uno pueda adaptarse a los jvenes y a los
humildes ser difcil guiarlos.

EL SPTIMO GRUPO: FUERTE, FLEXIBLE,


SUMISO
1. Fuerte
La fuerza aqu denota firmeza, no se refiere a dureza. Una persona debe ser
fuerte pero no dura, es decir, fuerte en voluntad pero no dura de corazn. El
apstol Pablo dijo: Sed hombres maduros, sed fuertes (lit.) (1 Co. 16:13).

2. Flexible
La fuerza debe ser igualada con la flexibilidad. Un dicho chino dice: Hay que
templar la fuerza con la flexibilidad. La fuerza sin la flexibilidad es dureza, la
cual inevitablemente echa a perder las cosas, mientras que la flexibilidad sin la

fuerza resulta en blandura, que tambin es intil. La correa de un reloj es firme


y flexible a la vez, capaz de doblarse o estirarse segn se requiera.

3. Sumiso
Ser sumiso es ser obediente y condescendiente. Algunos slo pueden ensear a
otros a cumplir rdenes, pero ellos mismos nunca se someten a nadie. Debemos
comprender que la mejor persona para dar rdenes es aquella que tambin
puede recibirlas. La sumisin es un elemento de la vida divina. Los que poseen
esta vida no consideran vergonzoso el someterse y recibir rdenes, sino que lo
consideran apropiado.
El que da rdenes asume una gran responsabilidad; mientras que aquellos que
las reciben, no asumen ninguna. Es una bendicin escuchar a otros y ser
cubierto en todo.

EL OCTAVO GRUPO: SUFRIDO, HUMILDE,


POBRE
1. Sufrido
El sufrimiento obra maravillas interminables. Hay algunas cosas por las que no
podemos pasar sin tener sufrimientos. Cuanto ms sufra una persona, ms til
ser. Aquel que no est dispuesto a sufrir no podr lograr grandes hazaas. Hay
un proverbio antiguo muy apropiado para esto, que dice: El que sobrelleva los
peores sufrimientos es el mejor entre los hombres.

2. Humilde
Una persona debe tener metas altas, pero debe conducirse de manera humilde.
Romanos 12:16 dice que debemos asociarnos con los humildes. Podemos
ayudar a otros slo si tomamos una posicin humilde. No importa cun
respetada sea o en que alta estima se tenga a una persona, sta debe tomar una
posicin humilde. Esto no quiere decir que debemos aparentar ser humildes,
ms bien es confesar genuinamente de corazn que no tenemos nada de que
jactarnos.
En 1 Pedro 5:5 dice: Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes da gracia.

3. Pobre
El mundo codicia posicin y riquezas, pero un cristiano debe estar contento con
la pobreza y an debe escoger la pobreza, la cual tiene tanto utilidad como
deleite. Sin embargo, uno no debe llegar a ser pobre por ser perezoso. Tal
pobreza es despreciable y vana. Es raro y precioso ver personas que son pobres
por causa del Seor, aun cuando tienen la habilidad o la oportunidad de ser
ricos. De la misma categora son aquellos que practican gastar todo su dinero
para el Seor. La vida de Cristo es una vida que escoge ser pobre. Considere

cmo l dej Su trono para nacer en un pesebre y vivir en Nazaret,


experimentando as todas las privaciones de la vida humana.

EL NOVENO GRUPO:
CONSTANTE, PERSEVERANTE, QUE
SOPORTA
1. Constante
Ser constante significa perseverar. Lo mejor generalmente se guarda para el
final. Todo lo que crece rpido tambin se marchita rpido. No se puede obtener
nada profundo, de peso o de calidad superior en corto tiempo o por casualidad.
En las cosas espirituales en particular, no hay atajos. La constancia y la
perseverancia son los requisitos necesarios para ganar lo excelente.
Muchas verdades bblicas, que al principio son incomprensibles, a pesar de que
deseemos conocerlas, finalmente se entienden por medio de leer las Escrituras
persistentemente. Ser constante no es codiciar resultados grandes y rpidos.
Hay un dicho antiguo que dice: Una gotera finalmente penetra en la piedra.

2. Perseverante
Uno que puede perseverar, puede aguantar maltrato. No maltrata a los dems,
pero persevera cuando lo maltratan. Un joven no debe evitar el maltrato y tomar
el camino fcil; ms bien, debe sufrir el abuso voluntariamente. Mientras ms
difcil sea la leccin, ms profunda y beneficiosa ser.

3. Que soporta
Una persona de carcter tiene que ser capaz de soportar presin. Para que algo
sea slido y fuerte, primeramente tiene que ser presionado. Un diamante es
formado al estar bajo presiones intensas. Aquello que crece sin restriccin
generalmente no es hermoso. Sin embargo, no invite a que otros lo presionen;
ms bien, usted mismo debe ponerse bajo la presin. La combinacin de los
cinco rasgos del carcter anteriores sufrido, humilde, pobre, constante y
perseverante le da a una persona la habilidad de soportar la presin.

EL DCIMO GRUPO: CLARO, MAGNNIMO,


SOBRIO
1. Claro
La claridad de la cual hablamos aqu no significa brillantez, sino que denota
entendimiento. Muchas personas frecuentemente ignoran su propio
embotamiento como su estupidez. Uno debe conocerse tanto a s mismo como a
otros.

2. Magnnimo
Ser magnnimo es parecido a ser amplio. Ser amplio es tolerar a otros, y ser
magnnimo es no ser cruel con otros. Al relacionarse con otras personas, se
debe complementar el afecto, el ser ardiente y ser adaptable con la
magnanimidad. Sin un carcter magnnimo es difcil vivir una vida que ame a
los enemigos. Una persona cruel siempre es celosa, mientras que una persona
magnnima puede perdonar. Es permisible que se hable a otros con severidad,
pero nunca con crueldad. Tampoco se debe ser tontamente bondadoso.

3. Sobrio
Una persona sobria no es frvola. Cualquier cosa que haga una persona sobria
tiene peso. Si un asunto es importante o insignificante, su importancia y peso
depende de quin sea la persona que lo maneje. Aun un asunto insignificante
que est en manos de una persona sobria, ser tomado en serio por otros; por el
contrario, un asunto significativo que est en manos de una persona liviana,
ser considerado por otros como algo insignificante. Para aprender a ser una
persona sobria, lo primero que debemos hacer es no expresar opiniones de
forma liviana; segundo, no debemos juzgar o criticar con ligereza; y tercero,
debemos hablar despacio y con precisin. Esto no quiere decir que no debemos
hablar, sino que debemos hablar con discrecin.
La persona que es sobria est protegida, debido a que las malas tentaciones no
le llegan fcilmente. Especialmente en el caso de las jvenes, la sobriedad les
trae proteccin, mientras que ser livianas les invita a ser daadas.
Sean afectuosos, ardientes y adaptables para con otros, y condzcanse con
sobriedad.
CAPTULO DOS

ENTENDER EL CARCTER
LA IMPORTANCIA DEL CARCTER
Si consideramos que nuestras palabras representan nuestra persona, entonces
nuestro carcter es nuestra persona misma. La utilidad de una persona, las
cosas que se le pueden confiar, las responsabilidades que pueda asumir y las
cosas que es capaz de lograr dependen por completo de su carcter. Un
carpintero determina el uso de la madera basado en su calidad. La pereza
arruina la utilidad de una persona. Por consiguiente, el carcter tiene mucho
que ver con el servicio del Seor. Consideren las personas en la Biblia que Dios
us. Dios pudo usarlas debido a que posean un carcter que era apropiado para
Su uso. Su carcter era simplemente su persona misma. Llegaron a ser personas
tiles a Dios debido a que su carcter pudo ser usado por l. Debido a que
Abraham, Moiss y Pablo, tenan un carcter excelente, Dios los us
grandemente. El destino de nuestra utilidad al Seor depende de nuestro

carcter. La compatibilidad de nuestro carcter humano determina cun tiles


seamos delante de Dios.

LA CONSTITUCIN DEL CARCTER


Nuestro carcter est constituido de nuestra naturaleza innata ms los hbitos
que hemos adquiridos. La manera de ser es innata, pero el carcter es algo que
se cultiva. El carcter de una persona es treinta por ciento natural y setenta por
ciento hbito. Por esta razn, un joven tiene que prestar mucha atencin a la
edificacin de su carcter. Una persona de ms de cincuenta aos ya tiene una
personalidad establecida con un patrn definido que ha sido desarrollado a
travs de toda su vida; mientras que en una persona joven, la naturaleza innata
se manifiesta ms que los hbitos adquiridos. Mientras ms una persona crece,
despliega menos de su naturaleza y ms de sus hbitos. Por consiguiente, los
hbitos adquiridos son ms importantes que la naturaleza innata. En general, el
carcter de una persona de ms de veinte aos ya es ms hbitos que naturaleza.
Nunca descuide su vivir diario, porque ste edifica sus hbitos. Por ejemplo, si
un nio es puesto en un hogar chino, ser echado en un molde chino. El mismo
nio puesto en una familia de otra nacionalidad se parecer a una persona de
esa nacionalidad cuando crezca. Al considerar el asunto del carcter, tenemos
que prestar atencin a nuestra vida diaria, la cual es capaz de moldear nuestro
carcter. Nuestra utilidad a Dios se determina por cun compatible sea nuestro
carcter con l.

LO QUE ES ESENCIAL DEL CARCTER


PARA EL SERVICIO DEL SEOR
1. Genuino: ser lo mismo
por dentro y por fuera
Qu es ser genuino? Esto denota ser consistente por dentro y por fuera. Hay
muchas ocasiones en que no se miente, pero tampoco se es genuino. Una
persona que no es genuina es inservible en las manos del Seor. Moiss fue una
persona muy genuina. Cuando baj del monte de Sina, l rompi con ira las dos
tablas de la ley. l era igual por dentro y por fuera. Es imposible encontrar un
caso en la Biblia donde Moiss no fuera completamente consistente en todo su
ser. Una persona genuina es slida y confiable. Sin embargo, esto no significa
que tenga la libertad para perder la paciencia. Comportarse de una manera
agradable cuando realmente se est irritado es fingir y es ser falso. Algunas
personas pueden hablarle a dos personas sobre el mismo tema de dos maneras
diferentes, y aunque no tengan la intencin de engaar, no hablan
genuinamente. Los que sirven al Seor tienen que cultivar un carcter genuino.
Al enfrentar ciertos asuntos, tal vez nos abstengamos de hablar algo debido a
nuestro temor de Dios. Sin embargo, cuando hablamos tenemos que ser
genuinos.

2. Exacto: ser absolutamente preciso

Es muy difcil ser exacto con respecto al tiempo, las palabras y los nmeros.
Muchas cosas son hechas slo para salir del paso. Esta actitud de ms o menos
es muy daina. Una persona no puede ser ms o menos, sino que debe ser
exacta. Lograr el noventa y nueve por ciento de una tarea, dejando un por ciento
sin completar es lo mismo que no haberla hecho. Debemos desarrollar un
carcter que no sea descuidado, sino absolutamente exacto. Tenemos que ser
exactos tanto en palabra como en hecho.

3. Estricto: tomar las cosas en serio


Ser genuino hace a una persona firme y la exactitud la hace fuerte. Ser estricto
es la prctica de ser genuino y exacto. Alguien que es descuidado nunca puede
practicar ser genuino y exacto. Para hacer todo de forma genuina y exacta se
requiere de un carcter estricto. Todo lo que pasa por las manos de una persona
descuidada se hace inexacto y le falta el elemento de ser genuino. Debido a que
una persona descuidada no es estricta, se debe descartar todo lo que diga. Aun
su estudio de la Biblia es descuidado. Los que son estrictos reciben luz mientras
estudian la Biblia. Ellos nunca dejan pasar las cosas. Cuando surgen los
problemas, proceden a resolverlos y llegan siempre a la raz del asunto. Una
persona descuidada, quien por lo general es curiosa y vive en su imaginacin,
nunca puede resolver problemas. Una persona estricta nunca se entromete en
los asuntos que no le conciernen, ni tampoco abriga pensamientos ociosos, sino
ms bien ejecuta su tarea seria y exactamente.

4. Diligente: no perezoso
Una persona estricta siempre es diligente. La diligencia es la caracterstica ms
importante de un siervo del Seor. La Biblia est llena de enseanzas con
respecto a la diligencia. En Romanos 12 Pablo menciona la consagracin, servir
en coordinacin y los dones, y contina su palabra con en el celo, no perezosos
(v. 11). Se debe ser diligente en el servicio. La diligencia es crucial, porque
edifica nuestra reserva espiritual y as nos enriquece. La riqueza espiritual
proviene de la diligencia. La pereza siempre produce pobreza. El que es
diligente siempre tiene una mente sobria, mientras que el que es perezoso
generalmente est despistado. Todas las cosas existen en el tiempo, por lo que
una persona exitosa es aquella que aprovecha su tiempo. Tenemos que redimir
el tiempo que perdemos. La pereza es detestable porque causa que nuestro ser
se derroche. La pereza se traga nuestro tiempo y finalmente devorar toda
nuestra vida.
Sin embargo, la diligencia no puede ser un asunto de legalidad o de regulacin,
sino que debe practicarse espontneamente. Sea que seamos vistos por otros o
no, debemos ser los mismos. A medida que una persona se hace diligente,
requerir mucho ms de s mismo. El perezoso nunca har una limpieza cabal,
porque es de espalda tiesa y ni siquiera doblar su cintura para barrer el piso.
Alguien despreocupado es perezoso, pero el que se preocupa y aun as no toma
las medidas necesarias para realizarlo, es una persona que no ha sido
disciplinada. Slo el que es diligente sabe trabajar. El siervo del Seor tiene que
cultivar un carcter diligente y nunca debe permitirse ser suelto. Entonces
podr manejar todo lo que Dios le confe. Slo los que son diligentes pueden

hacer la obra del Seor. Cuanto ms trabaja una persona, ms humilde, ms


prctica y ms cuidadosa ser; y ms controlar su temperamento y rechazar
su carne. Esto es de mucho beneficio delante de Dios. El que es diligente
termina completamente todo el trabajo que est a su alrededor y todo lo que se
le ha encomendado.
D. L. Moody dijo: Todava tengo que ver que una persona perezosa se salve.
Algunas personas son en realidad demasiado perezosas para creer y para pedir;
por ende, pierden un asunto tan grande como su salvacin. Es difcil encontrar
una persona perezosa que tenga mucha bsqueda espiritual.

5. Amplio: que tiene una perspectiva ancha


Alguien que practica ser genuino, exacto, estricto y diligente puede convertirse
fcilmente en alguien estrecho. Por naturaleza todas las personas descuidadas
son amplias. Sin embargo, los que sirven al Seor necesitan ser amplios en su
carcter. El corazn de Salomn era tan amplio como la arena de la playa. Ya
que la arena rodea el mar, tiene que ser ms ancha que el mar. Tenemos que
practicar ser amplios. Slo la gente que es amplia puede descubrir las grandes
cosas en la Biblia. Una persona estrecha slo puede estudiar los asuntos triviales
y dar mensajes de temas menores; adems, puede hacer que un mensaje de un
tema principal sea insignificante. Un obrero tiene que aprender a ser amplio
para estudiar la Biblia con una perspectiva amplia y para estudiar los puntos
importantes en las Escrituras; tiene que aprender a prestar atencin a las cosas
importantes y debe ser magnnimo para con la gente. Una persona as posee
una perspectiva amplia, y su manera de guiar a otros y su conocimiento del
Seor tambin son amplios.

6. Fino: no descuidado ni negligente


Aunque no debemos ser estrechos, s debemos ser finos. En los ltimos dos mil
aos, los que han sido grandemente usados por el Seor fueron amplios y finos,
mientras que los que fueron estrechos y toscos invariablemente fueron de poco
uso. El Seor nos gua segn la gracia que Dios nos da. Sin embargo, a menudo,
Su guianza depende de nuestro carcter. Algunos hermanos y hermanas pueden
estudiar la Biblia y orar, pero no pueden asumir responsabilidades. Debido a su
carcter, no nos atrevemos a confiarle los negocios del Seor. Ellos reciben
mucha gracia y saben cmo orar, pero no han edificado el carcter apropiado
que los capacite para llevar a cabo las cosas. A pesar de que pueden ser
colocados en algunas reas de servicio, no se les puede confiar el servicio. El
servicio del Seor requiere que una persona sea amplia y fina. Para estudiar
bien la Biblia, uno tiene que buscar la base bblica de cualquier asunto con un
ojo amplio y fino.

7. Estable: firme, no se conmueve ni cambia


fcilmente y no es dominado por el pnico
Ser estable equivale a ser firme, inconmovible e incambiable. Qu vida tan
estable vivi el Seor en la tierra! l no fue incitado por la sugerencia de Sus

hermanos de que subiera a Jerusaln a ganar reputacin, y cuando Sus


opositores trataron de apedrearlo, l sali caminando de en medio de ellos. Si
nosotros hubiramos estado en esa situacin, hubiramos sido apedreados o
hubiramos salido huyendo rpidamente. Cuando el Seor supo que Lzaro
estaba enfermo, permaneci en el mismo lugar por dos das ms. Nuestro Seor
nunca actu de modo vacilante. l fue estable. Los que conocen la voluntad de
Dios no sern dominados por el pnico. Una persona inestable es como una
caa en el desierto soplada por el viento. Una persona as, que nunca es firme o
estable, se inclina hacia el oeste cuando sopla el viento del este y hacia el este
cuando sopla el del oeste. Una persona que flucta nunca puede entender la
voluntad de Dios. No puede trabajar con otros ni puede servir a la iglesia.
Sin embargo, ser estable no es ser lento. La estabilidad incluye no hablar de
forma incierta o hacer cosas de las cuales uno no est seguro. Una persona
estable no es cambiada fcilmente por su entorno; controla bien su tiempo y
acta slo despus que ha esperado y est seguro de la voluntad de Dios. Ser
estable no es ser terco, testarudo u obstinado, sino tener una cualidad interna
que es inmovible e inmutable. Lutero fue una persona estable y fuerte; por lo
tanto, Dios pudo usarlo. La estabilidad es un requisito importante para servir al
Seor y al seleccionar a un colaborador. El tiempo trabaja, pero slo trabaja con
una persona estable. Una vez que una persona estable entiende la voluntad de
Dios, actuar inmediatamente sin importar el costo. Pero hasta que llegue el
tiempo de Dios, nadie la puede influenciar. Por esto, necesitamos aprender a ser
estables. Dejarse dominar por el pnico no ayuda. Tenemos que permanecer
estables en medio de la tormenta, sabiendo que cuando termine, las dificultades
tambin cesarn. Los que han viajado en un bote comprenden la importancia de
la estabilidad. Cuando se est en un bote pequeo en el mar tormentoso, uno
simplemente no puede darse el lujo de ser dominado por el pnico.

8. Profundo: que busca ms abajo y cava de


manera profunda, que no es superficial
El libro de Proverbios dice que un tonto es superficial. La observacin que hace
una persona superficial no es precisa; su entendimiento de la iglesia, las
personas, los asuntos y las cosas es superficial. Ser profundo est ntimamente
relacionado a ser cabal y serio. Una persona superficial siempre hace
observaciones superficiales, mientras que una persona profunda siempre
examina y profundiza cuando mira las cosas. A una persona superficial, le puede
parecer que nada hay que hacer, aun si se le ha encomendado una iglesia.
Mientras que otros tienen mucho que decir en un mensaje, tal persona no tiene
nada que decir. Mientras otros laboran para obtener luz al estudiar la Biblia, l
simplemente est satisfecho con un entendimiento literal. Al escuchar a la
gente, una persona profunda no cree fcilmente lo que otros dicen y escucha
ms all de las palabras. Sin embargo, una persona superficial cree rpidamente
en las palabras de otros, y su transmisin de informacin es a menudo
incoherente e incompleta. Como resultado se crean chismes. Los que sirven al
Seor tienen que ser profundos en la verdad, en experiencia y al guiar a otros.
Una persona superficial no puede servir al Seor, porque har superficial la
obra de Dios. Aquellos a quienes les gusta representar a otros son personas

superficiales. La persona profunda no es complicada ni superficial. Tal persona


es tridimensional, siempre est investigando y estudiando.

9. Paciente: que puede esperar


sin tener ansiedad
Segn el captulo 5 de Jacobo, el agricultor que desea obtener el fruto de la
tierra no debe estar ansioso (v. 7), sino que tiene que esperar por el tiempo
sealado. Una persona paciente puede esperar. Contrario al entendimiento
comn, la paciencia es diferente a la perseverancia. Ser paciente no es ser
perezoso y descuidado, sino trabajar diligentemente sin tener ansiedad. Todo lo
que hacemos toma tiempo. La cantidad de esfuerzo empleado determinar
cunto se puede lograr. Ningn trabajo puede hacerse con poco esfuerzo. Los
que esperan logros instantneos nunca pueden hacer la obra de Dios. A fin de
hacer la obra de Dios, una persona tiene que trabajar diariamente pero sin
ansiedad. Una persona paciente no se distrae por algo temporal porque conoce
su comisin. Esto es como el agricultor para quien esperar es normal; por un
lado, trabaja en el campo; por otro lado, espera. Frecuentemente, uno se
desalienta al guiar a otros, pero los que son pacientes nunca pierden la
esperanza. Cuando nuestro trabajo sufre retraso, tenemos que ser pacientes. El
tiempo probar y el tiempo dir; el tiempo vindicar y manifestar la verdad. La
manifestacin de la gloria de Dios tal vez est slo a medio minuto ms.
Una persona debe tener empuje y dinamismo, pero no debe ser ansiosa. Para
lograr esto se requiere prctica. Un carcter producido por la paciencia es
invaluable. No debemos llegar rpidamente a conclusiones con respecto a
personas y asuntos, ya que despus de esperar, slo por unos das ms, surgir
la verdadera situacin. Tenemos que aprender a ser pacientes cuan do estamos
en necesidad. Si somos pacientes cuando estemos en necesidad, nunca
tendremos que solicitar un prstamo. Cuando Pablo le escribi a los corintios,
aunque se sinti cargado y presionado, no obstante fue paciente. Los que sirven
al Seor tienen que poseer tal cualidad. Muchas personas hacen un gran clamor
al pasar por pequeos maltratos, dando a conocer hasta el ms mnimo de sus
problemas, y hacen un juicio instantneo con respecto a cualquier asunto que se
les presente. Las personas as son intiles. Ser pacientes es esperar. Es diferente
de ser lento. Ya sea que alguien tenga una manera de ser rpida o lenta, tiene
que aprender a ser paciente. Ser lento es dejar pasar las oportunidades; y esto es
algo por lo cual hay que tomar medidas para dejar de ser lento. Una persona
paciente es presta y gil. Tenemos que ser pacientes antes de que la oportunidad
surja, y debemos aprovecharla inmediatamente que se presente. Mientras
servimos diariamente a la iglesia, debemos esperar pacientemente con respecto
a todas las situaciones que enfrentamos y a los resultados de nuestra obra. No
debemos estar ansiosos antes de que llegue el tiempo de la cosecha ni tampoco
debemos relajarnos y ser perezosos. Debemos estar llenos de sentimientos hacia
la gente y los asuntos con los que nos involucramos. Debemos ser sensibles y
preocuparnos, y debemos tener una previsin apropiada. Debemos terminar
cualquier obra que tengamos que hacer y dejarle el resto al tiempo. En muchos
aspectos el tiempo representa a Dios.

Los que deseen ser personas correctas, y especialmente ser personas de peso en
la mano del Seor, tienen que poseer todas las nueve caractersticas
mencionadas anteriormente. Sin estas nueve cualidades, no seremos iluminados
al estudiar la Biblia; ni tampoco cumpliremos los requisitos de la vida espiritual
al tratar con la gente, los objetos y la obra del Seor. Adems, es muy probable
que no tengamos mucho crecimiento espiritual. Nuestro ser debe corresponder
con el trabajo que queremos llevar a cabo, y nuestro carcter tiene que ser una
pareja a los asuntos que planeamos hacer. En un carcter que es apropiado para
el uso del Seor, los hbitos adquiridos son mucho ms importantes que la
naturaleza innata. Pero todo esto depende de la edificacin de un carcter que
sea apropiado para el Seor.
CAPTULO TRES

EJEMPLOS DE UN CARCTER
APROPIADO
Lectura bblica: Mr. 1:35; 3:20-21; 6:30-31, 34; 8:1-10
En este captulo vamos a considerar qu tipo de carcter tena el Seor Jess
mientras estuvo en la tierra. Es posible que pensemos que nosotros, los que
servimos al Seor, necesitamos un carcter apropiado, pero que el Seor no
tena tal necesidad. Sin embargo, si leemos cuidadosamente los cuatro
Evangelios, podemos ver que mientras el Seor estuvo en la tierra, Su servicio
ante Dios dependi en gran manera de Su carcter.

EL EJEMPLO DEL CARCTER DEL SEOR


De los cuatro Evangelios, el Evangelio de Marcos es el que especialmente nos
muestra cmo el Seor Jess sirvi a Dios. Todos los que estudian la Biblia
pueden percibir en este evangelio el carcter del Siervo de Dios. Al leer el
Evangelio de Juan podemos entender la vida que estaba en Jesucristo: la vida
del Hijo de Dios. Al estudiar el Evangelio de Lucas podemos ver la manera de
ser perfecta que se encontraba dentro de este Hombre perfecto. Si estudiamos el
Evangelio de Mateo podemos testificar cmo se condujo el Rey del reino de los
cielos. Cuando leemos el Evangelio de Marcos podemos notar el carcter del
Siervo de Dios. El Seor Jess en el Evangelio de Juan nos mostr, por medio
de Su vivir en la tierra, la vida que estaba dentro de l. En el Evangelio de Lucas
el Seor nos revela cuan humana era Su manera de ser al vivir como un hombre
sobre la tierra. Su manera de ser como Hombre fue perfecta y hermosa. Sin
embargo, en el Evangelio de Marcos se ve al Seor como un siervo. All l no
exhibi Su vida ni Su manera de ser sino Su carcter.
Cuando alguien busca un amigo, a menudo busca en la otra persona una manera
de ser agradable, pero no necesariamente busca un carcter apropiado.
Usualmente se preocupa por su manera de ser y no de su carcter. Por ejemplo,
una persona no tiene que ser madrugadora para que sea su amigo. Puede que
esa persona regularmente se levante y se acueste a tiempo, pero si su manera de

ser no es agradable, usted no querr tener amistad con ella. Por tanto, al hacer
amigos a lo primero que uno presta atencin es la manera de ser de la persona.
Sin embargo, cuando contrata a alguien para hacer un trabajo en la casa, acaso
se preocupa de su personalidad? De ninguna manera. Puede que sea gentil,
paciente, amoroso y moderado, pero si es perezoso, descuidado, lento y
olvidadizo, lo contratara? Al considerar darle un empleo a alguien, no slo
consideramos su manera de ser, sino tambin su carcter. La gentileza y la
amabilidad se encuentran en su manera de ser. Pero tambin es necesario que
sea diligente, presto en su trabajo y uno que ocupa su lugar en todo momento,
los cuales son rasgos que se necesitan en su carcter.
Si podemos distinguir entre la manera de ser y el carcter, entonces veremos
que el Evangelio de Lucas nos muestra la manera de ser, y el Evangelio de
Marcos, el carcter. El Evangelio de Lucas revela la manera de ser de un
Hombre perfecto. El Evangelio de Marcos revela el carcter del Siervo de Dios.
Tengo buenas razones para decir esto. Por ejemplo, Marcos nos indica, por lo
menos en dos ocasiones que el Seor ni siquiera tuvo tiempo para comer. Esto
no se registra en Lucas, Juan ni Mateo. Mateo habla del Seor como el Rey del
reino de los cielos; para lo cual, si el Rey coma o no, no tiene importancia. Este
asunto solamente se relata en Marcos. En el Evangelio de Marcos estn estas
palabras: Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue
a un lugar desierto, y all oraba. El Seor estaba tan ocupado sirviendo a otros
que no se preocup por comer y dio la impresin a la gente de que estaba loco.
Cuando vio la multitud, no tuvo el corazn de despedirlos por temor a que
desfallecieran en el camino. As que les dio pan y pescado para satisfacerlos.
Incluso pidi a sus discpulos que recogieran las sobras, y despus que despidi
a la gente se fue. No creen que es significativo que el Espritu Santo registre
estas cosas? El libro de Marcos nos muestra que Dios encontr a una Persona en
la tierra cuyo carcter era apto para el servicio de Dios. En otras palabras, este
libro nos muestra el carcter del Seor Jess como el Siervo de Dios. Debido a
que tuvo tal carcter fue til en la mano de Dios, en Su servicio a Dios y al
hombre.
En cada captulo y cada prrafo del libro de Marcos se puede observar el
carcter del Seor Jess como el Siervo de Dios. Aunque un da l san a
muchos enfermos, ech fuera muchos demonios, trabaj mucho y se acost
tarde, aun as, se levant muy de maana para orar. Tal era Su diligencia.
Cuando estaba ocupado, se preocupaba solamente por las necesidades de otros y
no por Su propia hambre. ste es el carcter que debe poseer uno que sirve al
Seor. Cuando las multitudes se reunan en el desierto y era tarde, l no poda
soportar despedirlos por temor a que desfallecieran por falta de comida. Aunque
este incidente fue registrado en forma breve en los otros evangelios, el Evangelio
de Marcos lo registra con gran detalle. Este relato nos muestra que l no slo se
preocupaba por la multitud, sino que discerna y entenda cabalmente la
situacin. Adems de eso, saba cmo manejar todos los asuntos. l
calmadamente le pidi a la gente que se sentaran fila por fila, y tom el pan y el
pescado, los bendijo y los distribuy fila por fila. Cuando todos fueron saciados,
los discpulos recogieron lo que sobr y lo pusieron en cestas. Luego despidi a
la gente y llev a los discpulos a otro lugar. Creen que esto describe un milagro
del Seor? Nos revela la vida del Seor? Nos presenta la manera de ser del
Seor? No. Esto nos muestra Su carcter. l era diligente, considerado,

perceptivo, compasivo y se preocupaba por los dems y nunca evadi Su


responsabilidad. Sin el carcter en el Evangelio de Marcos, la vida del Evangelio
de Juan no podra ser impartida. Para que sea impartida la vida que se
encuentra en el Evangelio de Juan se necesita el carcter que vemos en el
Evangelio de Marcos. La vida en Juan es la comida; el carcter en Marcos es el
recipiente.
Hoy carecemos de esta clase de carcter. He notado que a menudo algunos
hermanos son derrochadores en su servicio. Ser derrochador es un asunto
pequeo, pero temo que habrn almas que se pierdan cuando estos hermanos
sirvan al Seor. Esto es un problema serio. Creen que el Seor atesoraba estas
doce cestas de pedazos? No, el Seor quera mostrar a Sus discpulos que uno
que trabaja para Dios debe hacer las cosas de esta manera en su servicio a l. El
Seor entren a Sus discpulos y los gui para que tambin tuvieran esta clase
de carcter. Tenemos que ver que en esto de servir al Seor y de ser un siervo de
Dios, lo nico indispensable es un carcter apropiado. No podemos servir al
Seor sin un buen carcter.

EJEMPLOS DEL CARCTER DE LOS


APSTOLES
En los escritos del apstol Pablo, sus epstolas que hablan del Seor Jess,
tambin podemos ver al escritor mismo. Aunque todas las epstolas de Pablo
tratan de Cristo, stas tambin nos permiten ver a Pablo. Adems, no pienso que
las epstolas de Pedro necesitan ser designadas, pues con tan slo leerlas
inmediatamente se puede reconocer quien es el escritor. Lo mismo sucede con
los escritos de Pablo. Podemos ver a los apstoles a travs de las epstolas que
escribieron, debido a que ellos portaron a Cristo, y Cristo fue quien vivi a
travs de ellos. Moiss vio la visin del fuego ardiendo en la zarza, y ste fue el
principio conforme al cual todas las epstolas de los apstoles fueron escritas.
Por un lado, Cristo us a Pablo como aquel que lo sostena ponindose a S
mismo en Pablo. Por otro lado, Pablo expres a Cristo en su vivir. Debido a estos
dos puntos, cada vez que los apstoles hablaban acerca de Cristo, no podan
evitar que ellos mismos fuesen vistos.
Existen dos lneas en la Biblia. Una lnea tiene que ver con sostener a Cristo y la
otra con expresar a Cristo en nuestro vivir. Expresar a Cristo en nuestro vivir es
un asunto de vida, mientras que sostener a Cristo es un asunto de carcter. Con
cada apstol existen tanto el carcter como la vida. Con respecto al carcter,
Pablo fue usado por Cristo; l port a Cristo y fue uno que sostena a Cristo. En
cuanto a la vida, Pablo tom a Cristo como su vida; vivi en Cristo y Cristo vivi
en l. Por eso, cuando leemos las epstolas de Pablo, no es difcil reconocer que
algunos asuntos en ellas estn relacionados al carcter y otros a la vida. Por
ejemplo, Pablo dijo: Qu queris? Ir a vosotros con vara, o con amor y
espritu de mansedumbre? (1 Co. 4:21); tambin dijo: Quin est dbil, y yo
no estoy dbil? A quin se le hace tropezar, y yo no ardo? (2 Co. 11:29); y:
Pero cuando Cefas vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de
condenar (G. 2:11). Estas palabras reflejan cierto carcter. Por otro lado, Pablo
dijo: Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para
que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos (2 Co. 4:10), y

tambin: Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como


un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la
misma imagen, como por el Seor Espritu (2 Co. 3:18). Estas palabras se
refieren a la vida. En ciertas partes de las epstolas de Pablo encontramos su
carcter como siervo de Dios: fuerte, responsable, serio, intolerante a los
errores, honesto, dispuesto a reprender a otros cara a cara. En otros lugares
vemos la vida misma que l llev. No podemos tener slo la vida sin un carcter
apropiado; tampoco podemos tener un buen carcter sin la vida.
Un da en Manila, mientras iba en el carro con unos hermanos hacia el campo,
vimos una catedral catlica elegante, ubicada en una pequea colina. Los
hermanos me llevaron a visitar el lugar. Cuando entr, vi varias monjas vestidas
de blanco arrodilladas. No se movan en nada y parecan irreales, hasta que las
mir cuidadosamente. Eran tan expertas en lo que practicaban que no se
movan ni un poquito. Las observamos por largo rato hasta que una de ellas se
levant. Nos quedamos atnitos mientras observbamos la manera en que
caminaba. Lo haca con una serenidad y compostura que sera imposible de
imitar. Mientras se dispona a tomar la Biblia, su paso, su postura y
movimientos merecan nuestro ms profundo respeto y admiracin. Qu
conducta tan maravillosa! Si no hubiese conocido al Seor, ese da hubiera
decidido hacerme catlico. Creo que si algunos incrdulos vieran a esas monjas
y a nosotros, ellos llegaran a la conclusin de que los cristianos no son tan
respetables como los catlicos. Sin embargo, los que conocen a Cristo se darn
cuenta que tal conducta no era vida, sino, en el mejor de los casos, un carcter
que ha sido desarrollado. Un buen carcter carente de vida no tiene valor; pero
la vida sin un carcter apropiado es igualmente intil. No importa cunto
sepamos acerca de Cristo, no podremos ministrar Cristo si no tenemos un
carcter apropiado.

A FIN DE SERVIR AL SEOR SE NECESITA


QUE SE EDIFIQUE EL CARCTER
Qu clase de obra planeamos realizar? Esperamos llevar a cabo una obra que
sea valiosa y tenga peso, o pensamos realizar una obra superficial? En el servicio
del Seor existe la necesidad no solamente del conocimiento del Seor, sino
tambin de un carcter que porte al Seor. La Biblia requiere que los ancianos
sean sobrios. Es esto un asunto de carcter o de vida? Ciertamente es un
asunto de carcter y no de vida. Una persona puede ser evidentemente salva,
pero aun as ser frvola; otra, puede oponerse al Seor Jess y, sin embargo,
tener un carcter sobrio. Si estas dos personas se levantaran y hablaran a una
multitud, cul se ganara la confianza de la gente? No hay duda que sera el
opositor. Por qu? Debido a que es sobrio. En esta ilustracin nos podemos dar
cuenta inmediatamente que nuestra utilidad en las manos del Seor se basa en
nuestro carcter y necesitamos de nuestro carcter para poder ministrar vida a
otros. Obviamente, sin vida nada es ministrado, pero la vida tampoco puede ser
impartida sin un carcter apropiado.
Hay que admitir que estamos cortos en la vida, pero siento fuertemente que
existe una carencia severa, y que es an una carencia desesperada, en nuestro
carcter. Por ejemplo, conforme a mi observacin, algunos hermanos jvenes no

han aprendido nada acerca de tener buenos modales. En su contacto con la


gente parece que no tienen la sensibilidad de quin es mayor y quin es ms
joven. Consideran que mostrar respeto es vergonzoso y que la cortesa no es
democrtica. Les preocupa poco si la persona que est ante ellos es el director
de una escuela o un decano. Les aseguro que tales personas estn terminadas;
no pueden servir al Seor.
Hermanos jvenes, en sus dormitorios donde viven, son amables con sus
compaeros de escuela? Aunque no los visito todos los das, puedo decir que
basado en mis limitadas observaciones, yo s cmo viven. Por favor,
perdnenme por decirles esto, pero ustedes carecen del todo de un carcter
apropiado. Admito que es posible que no peleen o discutan; pero tambin me
atrevo a decir que su carcter no ha sido edificado. Para desarrollar su carcter,
ustedes tienen que seguir las reglas que regulan en qu cama van a dormir,
dnde deben colgar su ropa y dnde deben guardar su maleta. Deben regirse
por las reglas de la escuela. Pueden pensar que stos son asuntos sin
importancia, pero si no se ejercitan en estas cosas en su vivir cotidiano, sern
absolutamente intiles para Dios. Carecern de un carcter que obedece las
reglas. Pueden tirar libremente sus zapatos bajo la cama de otro, y pueden
colgar su camisa en el poste de la cama de otro y tal vez hasta la chaqueta de
otros aparezca en su rea. Cranme, esta clase de persona nunca podr realizar
ninguna obra.
Obedecer las reglas est en el lado pasivo. Por el lado positivo, necesitamos ser
corteses. Debemos apresurarnos a hacer los trabajos desagradables y dejar que
otros hagan los fciles. Esto no es vida; es solamente una seal de un buen
carcter. Pero si no se edifica tal carcter en nosotros, no podemos abrigar la
esperanza de servir al Seor apropiadamente. Si usted no es una persona
regulada, su predicacin tambin ser indisciplinada. Si usted es desordenado,
lo que predica tambin ser desorganizado.
Hermanos, al servir al Seor, el carcter no es menos importante que la vida.
Sin un carcter apropiado, usted no tiene la manera de llevar a cabo una obra.
La vida es su material y el carcter es su tcnica. Un carpintero no puede hacer
algo sin madera; pero esto no significa que siempre y cuando tenga madera
pueda hacer algo. El serrucho puede ser til en las manos de otro, pero no en las
suyas. El hacha es til en las manos de otro, pero en sus manos slo arruinar la
madera. Si no tienen un carcter apropiado, se debe sencillamente a que no lo
han practicado. Por lo general, si va a pasar por una puerta y un hermano ms
joven quiere hacer lo mismo, usted lo debe dejar pasar primero. Si est
cargando un vaso y sucede que se derrama un poco de agua en la cama de su
compaero de cuarto, debe secar las gotas de agua rpidamente y buscar la
oportunidad para disculparse con l. No digo que esto es la vida divina, pero si
usted desea servir al Seor tiene que ser meticuloso en cuanto a su carcter. El
carcter que tenga lo capacitar para ser disciplinado en su servicio al Seor.

LA DIFERENCIA Y LA RELACIN
QUE EXISTE ENTRE EL CARCTER Y LA
VIDA

Permtanme ilustrarles la diferencia que existe entre el carcter y la vida.


Consideren a una hermana que le gusta contar chismes, hablar mucho y que
siempre est descontenta con los dems. Tal condicin indica una carencia de
vida, no de carcter. Otra hermana raras veces habla o se enoja, porque tanto su
lengua como su carne han recibido el trato de la cruz. Sin embargo, es
descuidada en su vivir y causa incomodidad a los que estn a su alrededor.
Cuando otros murmuran, ella no se enoja ni los condena. Esta hermana puede
ser excelente en vida, pero carece de una cosa: un carcter apropiado. Este
ejemplo muestra la diferencia entre el aspecto de la vida y el aspecto del
carcter.
Sin embargo, tenemos que darnos cuenta de que la vida y el carcter no son
independientes el uno del otro. La vida divina puede influir en nuestro carcter
y en muchas ocasiones, hasta puede reemplazarlo. No obstante, el carcter no
puede afectar la vida divina ni puede sustituirla. A menudo, la espiritualidad de
una persona espiritual se convierte en su carcter y reemplaza su carcter. ste
fue el caso del Seor Jess. El carcter del Seor Jess fue casi una expresin de
Su vida. Podemos decir que los aspectos del carcter del Seor, segn se relatan
en Marcos, eran la expresin de Su vida. En otras palabras, la mayor parte de Su
vida fue tambin Su carcter.
No obstante, no podemos decir que el carcter es la vida, porque hasta un
incrdulo tiene su carcter. Por ejemplo, la sobriedad de cierta persona es parte
de su carcter, no de su vida. La espiritualidad de una persona espiritual, la cual
resulta de permanecer en el Seor, puede hacerlo sobrio. El carcter de un
cristiano no puede ser solamente su carcter. No debemos exhibir sobriedad,
meticulosidad y consideracin para con otros slo de manera externa, sin tener
nada de la vida interior. Debemos tener tanto la vida como el carcter. De
hecho, debemos ir un paso ms all: nuestra vida y nuestro carcter deben
compenetrarse y ser uno solo. Aunque el carcter no es igual a la vida, la vida
puede convertirse en una gran parte de nuestro carcter. Soy corts porque vivo
en Cristo; tambin soy sobrio porque vivo en Cristo. Puedo ser cuidadoso
porque Cristo es mi meticulosidad y puedo ser regulado porque Cristo es mi
regulacin. Por ende, la vida y el carcter se han hecho uno en m.
Por lo general, una persona que ama al Seor, al principio busca la vida. Luego,
gradualmente se da cuenta que su carcter es lo que lo limita impartir el Seor a
otros. Entonces cambia la manera de conducirse; es decir, comienza a
desarrollar su carcter. Al principio, este tipo de edificacin del carcter es
mayormente un esfuerzo humano. Pero a medida que crece en el Seor y la vida
interior se fortalece, su carcter es introducido poco a poco en la vida. Con el
tiempo, la vida dentro de l se mezcla con su carcter exterior. Al llegar a este
punto, su sobriedad exterior procede de su vida interior. Su cortesa exterior y
su sentido de orden tambin son el resultado de la vida que est en su interior.
Su carcter est constituido predominantemente con el elemento interno de
vida. sta fue la realidad de nuestro Seor cuando estaba en la tierra y tiene que
haber sido la realidad de Pablo. Nuestra necesidad actual delante del Seor es
prestar atencin al hecho de que en el servicio del Seor, si no tenemos vida,
entonces no tenemos nada que ministrarle a otros. De igual manera, si tenemos
solamente vida pero carecemos de un carcter apropiado, no hay manera de
ministrar. En el servicio del Seor existe la necesidad tanto de vida como la de

un carcter apropiado. Por lo tanto, tenemos que edificar cabalmente nuestro


carcter y nuestra conducta humana.
CAPTULO CUATRO

LA EDIFICACIN DEL
CARCTER
Lectura bblica: 2 Co. 3:5-6; 4:2-3
En este captulo abarcaremos las cosas que una persona que sirve debe edificar
delante del Seor. Un servidor primero tiene que ser edificado apropiadamente
a fin de ser til en la mano del Seor.

LOS DOS ASPECTOS


PARA SER USADOS POR EL SEOR
Hemos dicho que si alguien desea ser usado por el Seor tiene que darse cuenta
de que su vida natural no puede ser usada en la mano del Seor y que delante
del Seor l mismo es totalmente corrupto. La vida natural no es ms que una
zarza y el yo es solamente lepra. Sin embargo, cada verdad en la Biblia tiene dos
lados, mostrndonos primero algo en cierto aspecto y luego algo ms en otro
aspecto. Los dos aspectos son verdad. Cualquier doctrina que no tenga dos lados
es defectuosa. Hay dos aspectos relacionados con nuestra utilidad en la mano
del Seor. Un aspecto acerca del cual hemos escuchado mucho es el
quebrantamiento del yo. Es posible que anteriormente usted haya sentido que
era talentoso y muy capaz o que era mejor que otros. Pero ahora ha recibido una
visin de que su vida natural no es nada ms que una zarza, y que su yo es slo
lepra. Una vez que se da cuenta de esto, espontneamente caer y se
desplomar. Desplomarse es ser quebrantado. En realidad, Dios siempre
resplandece sobre nosotros y nos gua en el principio del quebrantamiento. Por
un lado, la Biblia nos presenta que una persona que sirve al Seor tiene que ser
quebrantada adecuadamente. Es cierto que su vida natural, su yo, su
temperamento y su manera de ser necesitan ser tocados, quebrantados, y
derribados por el Seor. Pero por otro lado la Biblia nos muestra que algo debe
ser edificado en la persona que sirve al Seor. Esta edificacin no slo se refiere
a la constitucin interna de la vida del Seor, sino tambin al desarrollo de su
carcter. Qu significa esto? Tenemos que abarcar esto en ms detalle.
Primero, tal como el fuego arda sobre la zarza sin consumirla, nosotros
debemos ver que Dios nunca usar lo nuestro para la obra que l quiere que
realicemos; por lo que, no podemos aadir nada a la obra de Dios. Sin embargo,
cuando Dios nos usa tenemos que ser apropiados para Su uso. A pesar de que la
zarza no era el combustible para el fuego, no obstante la zarza sostena y
mostraba las llamas. Hermanos y hermanas, por favor recuerden que cuando
Dios los usa para lograr Su obra, ustedes no pueden aadir nada de lo suyo, ya
que lo que tienen no beneficia la obra de Dios. Sin embargo, por otro lado,

podra ser cuestionable si ustedes pueden ser usados por el Seor y si sern
capaces de realizar Su obra.
Por ejemplo, si pongo una Biblia, un himnario y un vaso de agua sobre una
mesa, la mesa nunca aadir una gota de agua a mi vaso, ni un versculo o un
captulo a mi Biblia ni un himno al himnario. Pero he aqu un problema: si la
mesa est inclinada, no podr poner el vaso sobre ella. En cierto sentido, no
puedo usar la mesa en absoluto porque ella no aade nada a mi Biblia, mi vaso o
mi himnario. Sin embargo, queda por ver si puedo poner firmemente mi Biblia,
vaso o himnario en la mesa.
As que nunca suponga que est claro acerca de la enseanza del Seor y diga:
Bueno, somos simplemente zarzas; no tenemos funcin alguna en la obra de
Dios y no podemos aadir resplandor a Su fuego. Somos slo personas sobre las
cuales el fuego de Dios puede brillar tan brillante como l desee. De todas
maneras, l no nos usa como combustible. Somos simplemente zarzas sin
ninguna responsabilidad. Temo que muchos santos tengan tal concepto. Si lo
tienen, estn equivocados. Es cierto que la mesa no aade nada al contenido de
la Biblia, al himnario o al vaso cuando los pongo sobre ella. Sin embargo, si la
mesa no est apropiadamente nivelada y estable, no podr usarla. Por un lado,
no utilizo nada de la mesa, aunque por otro lado, tengo que usarla. De igual
manera, aunque Dios no usa lo que tenemos, nuestra condicin y situacin
apropiadas nos califican para ser usados por l.
Recuerden, el hecho de que el fuego de Dios arda sobre una zarza en particular
es un asunto condicional. No se imaginen que Dios arder sobre cualquier zarza;
no es as. El fuego de Dios arda sobre Moiss, pero no necesariamente arder
sobre usted. Aunque Dios no us a Moiss como combustible, l pudo arder
sobre l. Sin embargo, es posible que l no arda sobre usted.
Debemos reconocer que no podemos contribuir en nada a lo que Dios quiere
producir en nosotros. Pablo dijo: No que seamos competentes por nosotros
mismos para considerar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes
de un nuevo pacto, ministros no de la letra, sino del Espritu (2 Co. 3:5-6). Esto
significa que nada de lo que Pablo posea jams pudo ser aadido al fuego santo
de Dios. l tambin dijo: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que
la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros (4:7). Este poder proviene
totalmente del tesoro y nada en absoluto de nosotros. Por otro lado, Pablo
tambin dijo: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido [...] renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no
andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la
manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana
delante de Dios (vs. 1-2). Mientras Pablo confesaba su insuficiencia, tambin
nos dijo que l llev mucha responsabilidad. Con esto podemos ver claramente
que Dios us a Pablo, pero nunca us las cosas que Pablo tena.
Despus de ver este principio, ahora consideraremos unos cuantos asuntos
prcticos. Por ejemplo, si vamos a hacer la obra del Seor en Taiwn con los de
habla china, podramos ser ignorantes en lo referente a la lengua china?
Ciertamente que no. Tal vez preguntemos: Por qu no? Si el fuego que arda

sobre la zarza no necesit la zarza como su combustible, por qu necesito saber


chino? Alfabetizado o no, todava soy una zarza. Qu diferencia hace que sea
alfabetizado o no?.
Esto ilustra que a pesar de que el fuego arda sobre la zarza, no usaba la zarza
como su combustible. Sin embargo, existe la necesidad de prestar atencin a la
zarza misma. Dios necesit un siervo como Moiss a fin de dar a los israelitas un
juego completo y detallado de leyes. Todos los estudiantes de abogaca
consideran que la ley romana es un requisito para sus estudios, y la ley romana
deriva sus principios del Antiguo Testamento. Aun hasta el da de hoy, ninguna
ley es ms completa o ms elevada que la ley de Moiss, debido a que la ley
escrita por Moiss era de Dios. La pregunta es esta: Si Moiss no hubiera sido
educado con el conocimiento de aquel tiempo, y en vez de ser as hubiera sido
un campesino ignorante, cree que Dios lo hubiera usado? No creo que hubiese
sido posible.
Cuando fui salvo, encontr gente que tena la idea de que la educacin era
innecesaria. Ellos pensaban que si tenemos el amor de Dios, todo est bien; de
nada sirve ser educado. ste es un concepto equivocado. Sin duda, es el fuego el
que arde sobre la zarza, pero aun as, la zarza tiene que ser apta para que Dios
encienda Su fuego sobre ella. Algunas zarzas llenan los requisitos, mientras que
otras no. El fuego de la liberacin de los israelitas por Dios y la promulgacin de
la ley slo poda arder sobre Moiss, y nadie ms, porque no haba otra persona
capacitada para ello.
En este captulo al considerar la necesidad de edificar un carcter apropiado con
el fin de que algunos puedan cumplir los requisitos indispensables, vemos que
Dios no lo necesita a usted como combustible; pero si l nos va a usar, debemos
tener las cualidades apropiadas. Una mesa tiene que estar nivelada y ser estable
para que se pueda usar. Un carpintero tiene que trabajar en ella, pegarle las
patas y pulir la superficie. ste es el trabajo que hace un carpintero para hacer
que la mesa sea un mueble apropiado.
Segn nuestra observacin continua, tenemos que concluir que muchos
hermanos y hermanas son de poco uso a Dios porque estn mal calificados para
Su uso. Son como una mesa que no est derecha, levantada, nivelada ni es
estable. El fuego de Dios pudo arder sobre Moiss pero no arde sobre ellos,
porque Moiss estaba calificado para el fuego de Dios, mientras que ellos no.
Me gustara dar otro ejemplo. Supongamos que est lloviendo y que usted ha
puesto varias vasijas debajo de la canaleta para recoger el agua de la lluvia.
Todas las vasijas se llenarn rpidamente. Sin embargo, si algunas de las vasijas
tienen grietas y estn llenas de agujeros, se quedar el agua en ellas? No. La
filtracin contrabalancea lo que se llena, y a pesar de cunto llueva, toda el agua
que llega a las vasijas finalmente se saldr. Es fcil ver que tales recipientes son
inadecuados. Suponga que otras vasijas no slo estn quebradas y tienen
filtraciones, sino que son casi planas, no tienen profundidad. Ciertamente toda
el agua se saldr a pesar de que la lluvia contina. Tales vasijas no llenan los
requisitos de retener agua. Necesitamos agua para baarnos, lavar ropa y regar
plantas. Es cierto que las vasijas mismas no pueden producir agua, y es cierto
que lo que en realidad usamos no son las vasijas sino el agua. Usamos agua todo

el ao. No usamos nada de las vasijas excepto el agua que cae en ellas. Sin
embargo, desde otro punto de vista, la habilidad de las vasijas para retener el
agua depende de si ellas satisfacen los requisitos o no. Algunas pueden retener
agua, mientras que otras no.
Hermanos y hermanas, son ustedes vasijas perforadas, quebradas o planas?
Para servir a Dios se necesita cierta edificacin. A la vasija plana le hace falta la
dimensin de profundidad, y todos los huecos y grietas tienen que ser
remendados. Adems, su capacidad debe ser agrandada. Como vasija tal vez
retenga cuatro galones de agua el primer da. Despus de cuatro das a lo mejor
puede retener ocho galones, y diez das despus tal vez llegue a veinte.
Originalmente, puede medir tres pulgadas de alto. Dos das despus puede
aumentar a doce. Hermanos y hermanas, recuerden que el grado de nuestra
utilidad a Dios depende del grado de Su obra de edificacin en nosotros. La
medida de edificacin en nosotros determina la medida de nuestra utilidad a l.
Si Dios no nos encuentra edificados, no nos puede usar.
Ahora veamos unos cuantos puntos que necesitan ser edificados en nosotros,
todos los cuales son esenciales, y si carecemos aun uno de ellos no seremos
tiles a Dios.

EL ASUNTO DE LA EDUCACIN
Uno que desee ser usado por Dios, por lo menos tiene que recibir cierta
educacin. Es difcil que una persona ignorante, que no ha desarrollado su
mente por medio de la educacin, sea til a Dios. Ser educado es una condicin
que debemos satisfacer para que Dios nos pueda usar. Aunque parece que todos
reconocemos este hecho, aun as necesito aadir algunas palabras.
No hemos prestado suficiente atencin al aprendizaje de idiomas. En principio,
todos nosotros hemos considerado este asunto cuando ramos jvenes. Por
ejemplo, hay algunos hermanos que no pueden leer materiales de referencia en
idiomas extranjeros. Esto es un gran problema. A los estudiantes de ciencias se
les requera que leyeran alemn porque muchas de las publicaciones cientficas
estaban en ese idioma. No estudiaban porque les gustara hablar alemn, sino
porque necesitaban investigar el material cientfico que estaba en alemn. De
igual manera, a lo largo de la historia de la iglesia se escribi de asuntos
espirituales en hebreo, griego, latn o ingls. Para usar este material de
referencia, se tienen que conocer estos idiomas. Por esta razn, los jvenes
deben estudiar hebreo, griego e ingls. Ellos necesitan estudiar algunos de estos
idiomas a fin de usar estos libros de referencia.
Ms an, al ver lo que escribieron algunos hermanos y hermanas he descubierto
que aun su manejo del chino es inadecuado. De hecho, nuestro idioma no
necesita ser complicado ni elegante, sino simplemente que sea entendible y que
exprese nuestros pensamientos. Esta carencia tambin afecta nuestra utilidad
en la mano de Dios.
Hermanos y hermanas, si pueden usar un libro de referencia en griego, leer
ingls y escribir en chino con fluidez, vern cunto se multiplica su utilidad en la

mano del Seor. Lamentablemente, no han prestado atencin a esto y han


perdido mucho tiempo. Como regla deben emplear una hora al da para estudiar
un idioma. En un ao podr usar libros de referencia en hebreo. Alcanzar una
destreza similar en griego le tomar slo medio ao. Si emplea una hora al da
para estudiar ingls, podr hacer trabajos de traduccin en tres aos. Ya que es
ms difcil traducir del chino al ingls, ser suficiente la habilidad de traducir
del ingls al chino. Pero si no nos edificamos en tales asuntos, reducimos
nuestra utilidad en la obra de Dios.
Sin embargo, todava ste no es mi punto. Mi punto es el desarrollo del carcter,
el cual temo que es un asunto que muchos han ignorado.

EL SIGNIFICADO DEL CARCTER


Cuando hablamos del carcter de una persona, es difcil decir si esto es un
asunto del espritu, del alma o del cuerpo. En realidad, involucra los tres. Por
ejemplo, la pereza es un problema del carcter. Puede que algunos digan que es
un asunto de hbito; pero en realidad, es un asunto de carcter. Es el espritu,
o el alma o el cuerpo el que es perezoso? Es difcil decirlo. Si el espritu, el alma
y el cuerpo son todos perezosos, es un problema de carcter. Considere otro
ejemplo: algunas personas son tan descuidadas que confunden el libro de
Marcos con el libro de Mateo y el libro de Mateo con el de Glatas. Si le
preguntamos cuntos captulos hay en el Evangelio de Mateo, contestarn que
hay diecisis. Mientras que algunas personas son as de descuidadas, otras
toman las cosas muy en serio y ejecutan su trabajo meticulosamente. Todos
estos asuntos son del carcter.
Estoy de acuerdo que si una persona que no tiene un espritu fuerte es de poca
utilidad en la mano del Seor. Lo mismo es cierto de uno que carece de una
mente fuerte y de un entendimiento claro, o de uno que es fsicamente dbil.
Necesitamos ser edificados en nuestro espritu, alma y cuerpo antes de que
podamos ser tiles a Dios. Sin embargo, lo que estamos discutiendo aqu no est
relacionado al espritu, al alma o al cuerpo, sino al carcter. Si su carcter es
deficiente, no ser de mucha utilidad en la mano del Seor. Entonces, qu es el
carcter? Es la manera que uno se comporta como persona, ms la persona que
est detrs de tal comportamiento. El carcter de una persona es su manera de
ser, la cual ha llegado a ser su manera de vivir.
Hemos mencionado que el carcter est compuesto de dos cosas: la naturaleza
innata y los hbitos adquiridos. Un nio recin nacido slo tiene una naturaleza
innata, y no los hbitos adquiridos. Pero usted y yo tenemos ambos. Podemos
decir que la naturaleza es el esqueleto y los hbitos son la carne y la piel. Juntos,
forman el carcter de una persona. Si enviamos un nio chino recin nacido a
los Estados Unidos, cuando crezca estar lleno del temperamento americano.
Esto nos ayuda a ver que los hbitos adquiridos por una persona influyen ms
que su naturaleza innata. Cuando nuestra naturaleza innata se combina con
nuestros hbitos adquiridos llega a ser nuestra manera de vivir, y el resultado es
nuestro carcter. Nuestro carcter afecta nuestra utilidad a Dios ms que
nuestro espritu, alma y cuerpo.

Cuando comenc a servir al Seor, no comprenda esto y no me pareca


importante. Cuando ayudaba a los hermanos y hermanas, simplemente les deca
que estudiaran la Biblia diligentemente, oraran mucho y fueran disciplinados
delante del Seor. Todava admito que estos puntos definitivamente tienen su
utilidad y su lugar. Pero he visto a personas que oran, estudian la Biblia y
buscan al Seor fervientemente que no fueron muy tiles para Dios. En el
pasado not el resultado solamente, pero no vi la causa. Ahora he descubierto
que el factor anulador es tener un carcter defectuoso que les impide a tales
personas poder ser tiles. Su carcter ha cancelado la efectividad de su estudio
de la Biblia y de su oracin.
Queridos hermanos y hermanas, ni su espritu ni su alma ni su cuerpo lo pueden
reemplazar a usted; casi todo su ser existe en su carcter. Permtanme decirles
que simplemente tener un espritu fuerte no es adecuado si tienen un carcter
deficiente. Conoc a una hermana y estuve familiarizado con su situacin. Ella
amaba mucho al Seor, iba en pos de l y empleaba tiempo en la oracin, la
lectura de la Biblia y las reuniones. Sin embargo, uno no poda encontrar mucha
utilidad en ella. Anteriormente estuve perplejo por esto, pero gradualmente me
di cuenta que se deba a que tena un carcter que no haba sido desarrollado.
Aunque poda orar en su cuarto por una o dos horas, y orar bien, una vez que
comenzaba a cuidar de los asuntos, conocer a las personas y tratar con ciertas
cosas, era totalmente descuidada. Cuando conversaba con otros, lo que hablaba
usualmente difera de lo que pensaba. Luego, cuando se le preguntaba, negaba
que haba dicho tal cosa. Menta ella intencionalmente o creen que engaaba a
propsito? No, sa era simplemente su manera de comportarse. Por favor,
considere, poda Dios usar una persona con tal carcter? No, absolutamente
no. Ahora podemos ver lo que es el carcter y cmo ste est relacionado con
nuestra utilidad. Por favor, recuerden que Dios no usa lo suyo en Su obra, pero
l lo necesita como Su medio para trabajar. Si no est capacitado en estos
trminos, Dios no puede usarlo.
Permtanme darles otro ejemplo pequeo, algo que he observado muchas veces.
Le ped a un hermano que le llevara una carta a otro hermano. Despus de unos
das me encontr con l y le pregunt si haba entregado el mensaje. Me
contest: Oh, se me olvid completamente. No piensen que esto es un asunto
insignificante. Esto nos revela su condicin como tambin su carcter. En
principio, una persona cuyo carcter ha sido disciplinado y edificado, primero
considerar su propia habilidad de hacer un trabajo antes de aceptar el pedido.
Si no lo puede hacer, no aceptar la peticin; pero si puede, lo har
inmediatamente. Debo rechazar una peticin o debo aceptarla y llevarla a cabo
aun si tuviera que ir al infierno para hacerlo. Piensa que Dios le confiara algo a
una persona que aceptar una peticin descuidadamente, y que despus no
cumplir su palabra? Creen que Dios pueda confiarle Su obra? En otras
palabras, tal persona podra recibir la comisin de Dios o la direccin de Dios?
De ninguna manera.

LA PEREZA
Muchos en el servicio del Seor tienen un gran problema en su carcter: la
pereza. Tengo varios puntos que abarcar respecto a este asunto. Esto no es una

gran doctrina; pero s tiene mucho que ver con nuestra utilidad al Seor. La
primera caracterstica de uno que sirve al Seor tiene que ser la diligencia. Una
persona perezosa es intil a Dios. Acaso se puede encontrar un versculo en la
Biblia que nos diga que Dios le habl a Moiss en la noche? Por el contrario, en
varias ocasiones Dios llam a Moiss temprano y le dijo que fuera en la maana
a cierto lugar para encontrarse con el Faran. Queridos hermanos y hermanas,
una persona perezosa nunca puede ser til a Dios. La diligencia tiene que ser
edificada en nuestra sangre.
No deseo encontrarles faltas, pero siento que tengo la responsabilidad delante
del Seor para decirles esto: algunos de ustedes me dan la impresin de ser
perezosos. Hay muchas pruebas de esto. Perdnenme por decirles que son
perezosos. Oh hermanos! Oh hermanas! Permtanme la libertad de decirles
esto y crean lo que digo. Una vez tuve su edad. Y tambin he pasado por lo que
ahora estn aprendiendo y procurando obtener con respecto al servicio del
Seor. Tengo claridad debido a que los estoy observando desde afuera. Me doy
cuenta de que no son perezosos intencionalmente, sino que son as porque no
tienen el elemento de diligencia aadido a su carcter. Debido a su manera de
vivir en el pasado, sus circunstancias y sus hbitos no los ayudaron a edificar
diligencia en su carcter, por lo que ahora carecen de ella.
En este momento tengo que pedirles a todos ustedes, aun a los chinos, que me
perdonen por lo que voy a decirles. Hoy en da nuestro pas no es lo
suficientemente fuerte, no es lo que debiera de ser. Estamos progresando
lentamente en la poltica, la economa, la condicin social y la educacin. Por
qu es as? En lugar de criticar a los lderes del gobierno, tenemos que culpar a
nuestro carcter nacional. Tenemos que entender que los chinos tienen un
carcter pobre; somos irresponsables, frvolos y perezosos; nosotros le pasamos
las responsabilidades a otros. Con este tipo de carcter, cmo vamos a tener
xito en edificar una nacin? Creo que nuestro pas sera fuerte si todos los que
tienen una educacin promedio fueran diligentes.
Mi punto es ste, ya que nosotros los chinos hemos nacido en esa situacin,
cuando servimos a Dios, encontramos muchos problemas. Ya que hemos sido
criados en tal ambiente, si internamente no somos revolucionados por completo
y si traemos nuestro carcter nacional al servicio del Seor, nuestro servicio
nunca tendr xito. ste es un carcter inapropiado. Este asunto me entristece
profundamente. En nuestra situacin actual probablemente hagamos
insignificante un trabajo grande y hagamos desaparecer un trabajo pequeo.
Esto est totalmente relacionado con nuestro carcter.

NO SER FERVOROSOS
Otra situacin comn es que la mayora de ustedes no hacen las cosas con
fervor; carecen de agresividad y simplemente tratan de hacer las cosas para
cumplir con las justas. Siempre comienzan algo y no la terminan; sus
pertenencias estn desordenadas. Y cuando dicen que no tienen tiempo es
porque son muy relajados y pierden el tiempo. Si es as hermanos y hermanas
como ustedes hacen las cosas, ser diferente su estudio de la Biblia? Si hacen

las cosas descuidadamente, cmo van a ser cuidadosos en su estudio de la


Biblia? Su carcter ser igual en todo lo que hagan.
A menudo he criticado la manera de cmo se visten. No me refiero a la calidad
de su ropa. Por la manera en que se visten puedo darme cuenta de que hay una
escasez en su carcter. Su negligencia y descuido se ven en la manera en que se
visten. Si son descuidados en el vestir, podran ser finos al estudiar la Biblia?
Podran hacer bien su trabajo? Podr su trabajo ser prevaleciente y podr
producir resultados valiosos? No lo creo. Lo que usted hace siempre refleja su
carcter. Repito, a menos que este carcter sea reemplazado y uno nuevo sea
edificado, usted ser intil en la mano de Dios. Oh hermanos, tienen que
ejercitarse en estos asuntos diarios para edificar algo en ustedes mismos de
manera que el fuego divino pueda arder en ustedes.
No piensen que estoy dando nfasis a lo externo. Adems, no supongan que
recalcar el carcter no es algo espiritual. Es usted genuinamente espiritual con
tal carcter defectuoso? Hermanos y hermanas, repito, tienen que edificar un
carcter apropiado. Si esto no es edificado en ustedes, su utilidad al Seor ser
limitada.
Espero que de ahora en adelante, especialmente los jvenes, comiencen a
edificar un carcter que sea til al Seor, para que cada aspecto de su vivir sea
apto para el uso del Seor.
El Seor Jess dijo que el que es fiel en lo poco ser fiel en lo mucho (Lc. 16:10).
Si su vestido, su casa y las cosas que hace revela que usted es una persona
descuidada y pasiva, cmo puede ser agresivo en su servicio al Seor? Es casi
imposible. Si no ha edificado un carcter apropiado, slo podr dar un mensaje
ordinario y no un mensaje prevaleciente. Sus oraciones tambin sern
ordinarias, no sern prevalecientes. Ellos sern los mismos hoy como lo fueron
hace dos aos, sin mostrar ningn progreso. Hermanos, tenemos que mejorar
nuestro carcter; de lo contrario, no tendremos ningn logro. Aun si recibimos
gracia, no podremos ministrar esa gracia en espritu, porque simplemente no
estamos calificados.
Me doy cuenta que mi hablar ha sido un poco fragmentado, pero espero que de
ahora en adelante aprovechen cada ocasin, grande o pequea, para edificar su
carcter de manera que sean vasos apropiados para el uso de Dios. Debido a su
carcter, no reciben mucha luz al leer la Biblia, mientras que otros s la reciben.
Simplemente pasan rpidamente por el captulo 1 de Mateo que habla de la
genealoga de Cristo. Por qu el Evangelio de Mateo habla de la genealoga de
Cristo, mientras que el de Juan no? Una persona con un carcter buscador
ciertamente har preguntas al llegar a este pasaje. Que el Seor tenga
misericordia de nosotros. Slo puedo establecer un principio aqu, no puedo
hablar con muchos detalles. Simplemente recuerden que nuestra utilidad a Dios
ser manifestada solamente cuando tengamos un carcter apropiado para Su
uso.
CAPTULO CINCO

UN CARCTER TIL AL SEOR


Lectura bblica: 2 Ti. 2:20, 21
En este captulo, al considerar el carcter de uno que sirve al Seor, deseamos
ver 2 Timoteo 2:20-21, donde el apstol indic que para ser un siervo del Seor
uno tiene que ser til al dueo. Literalmente, esto significa hacer que el
servicio que se rinde al Seor sea a la vez abundante y prctico. No es solamente
un asunto de ser usado o no, sino de cun prctico y cun abundante sea este
servicio. En otras palabras, debemos ser aquellos que sirven de forma prctica y
abundantemente. Esto es lo que significa ser til al Dueo.

EL SEOR NO UTILIZA LAS COSAS DEL


HOMBRE
Quisiera repetir que el Seor nunca utiliza lo que tenemos. ste es el significado
del fuego que arda sobre la zarza sin consumirla. El fuego arda sobre la zarza,
pero no utilizaba los elementos de la zarza como combustible. No piensen que
su destreza, sabidura, talento y virtudes puedan ser el material que Dios use.
No es as. Nada nuestro puede contribuir a nuestra utilidad al Seor. El Seor
quiere que le sirvamos, pero no desea que ministremos de lo que tenemos. Ms
bien, l quiere que ministremos lo que l tiene. Ministrar a otros lo que
tenemos en nosotros mismos es sumamente ofensivo a Dios. Como indic Pablo
en 2 Corintios 4, esto sera predicarnos a nosotros mismos, ministrarnos a
nosotros mismos y no al Seor, y l lo condena.
En 2 Corintios 3 Pablo dijo que fuimos hechos ministros competentes de un
nuevo pacto, no de nosotros mismos, sino de Dios. Luego, en el captulo 4 nos
mostr que l no slo era insuficiente en s mismo, sino que adems no se
predicaba a s mismo; predicaba a Cristo Jess como Seor. Pablo no se
predicaba a otros ni se ministraba a otros, Pablo predicaba y ministraba a
Cristo.
Moiss era igual. l no dependa de su propia manera de hacer las cosas para
tratar con Faran; ms bien, era la autoridad de Dios manifestada a travs de
Moiss la que trataba con Faran. Faran no se enfrentaba con la habilidad, el
talento ni la sabidura de Moiss, sino que encontr en Moiss algo que no era
Moiss, esto es, era el fuego que arda sobre la zarza.
El mismo principio se aplica a todos los que sirvieron al Seor en el Antiguo y el
Nuevo Testamentos. Ninguno de los profetas antiguotestamentarios, ya sea
Jeremas, Isaas, Daniel o cualquier otro, poda traer a la obra del Seor su
propia destreza, sabidura o habilidad. En otras palabras, lo que aquellos
profetas predicaron no fue su propia habilidad, sabidura ni destreza, sino a
Jehov, quien vena sobre ellos y a las palabras de Jehov. Adems, en el Nuevo
Testamento, Pedro, Jacobo, Juan y Pablo no podan aadir nada de ellos
mismos al servicio del Seor. Lo que ellos ministraban a los santos y a las
iglesias era solamente Cristo mismo. Este punto tiene que estar bien claro.

La cruz trabaja en nosotros para tratar especficamente con este asunto; nos
quebranta y nos aniquila para tratar con este punto mismo. La cruz quebranta
nuestra propia sabidura y derriba nuestra persona que es tan capaz. Por qu?
Debido a que si nuestra destreza, sabidura y habilidad no son subyugadas por el
Seor, lo que hagamos definitivamente ser de nosotros mismos y no del Seor.
Por ejemplo, si Dios hubiese usado a Moiss a la edad de cuarenta aos para
salvar a Israel, su servicio hubiese estado lleno de su propia habilidad, destreza,
sabidura y conocimiento. Por ende, Dios le permiti chocar contra la pared. sa
fue la cruz que quebrant su talento, habilidad, sabidura y destreza. Moiss fue
un prncipe en el palacio y un capitn en el ejrcito. Sin embargo, fue
disciplinado y se convirti en un peregrino y en un pastor en el desierto. Dios
utiliz todas estas experiencias para quebrantarlo.
Tenemos que ver que cuando servimos en la iglesia y participamos en la obra del
Seor, de ninguna manera podemos ministrar lo que poseemos en nosotros
mismos. En cualquier momento en que mezclemos lo que tenemos con el
servicio del Seor, la cruz vendr a nosotros. Esto es muy difcil de entender,
porque Dios desea que trabajemos en Su obra, pero no quiere lo que nosotros
tenemos.
El otro lado de este asunto es que aunque el Seor no desea usar lo que
tenemos, l quiere que le seamos tiles. Despus de mucha consideracin ante
el Seor, creo que el asunto de ser til al dueo tiene mucho que ver con el
carcter de una persona. Nuestro talento y habilidad no se deben mezclar con el
servicio del Seor. Sin embargo, nuestro carcter puede determinar si somos
adecuados para ser tiles al Seor. El carcter de algunas personas le es til,
mientras que el de otros no. Aunque los que sirven al Seor no pueden traer lo
que tienen al servicio, su carcter s tiene que ser adecuado para el uso del
Seor. Por esta razn, he estado repitiendo que para que seamos tiles al
Dueo, tenemos que edificar un carcter que sea til para l. Hermanos y
hermanas, tenemos una gran responsabilidad en este asunto.

CUATRO ASPECTOS DE SER TIL AL


DUEO
Qu tipo de persona es til al Seor? Por lo menos hay cuatro aspectos.
Primero, uno tiene que amar y desear al Seor. Si no ama ni desea al Seor, ni
siquiera podemos hablar de serle til. No necesitamos abarcar este asunto
bsico aqu. Segundo, uno tiene que tener una visin del Seor y un encuentro
con l. Necesita tener una revelacin de que el propsito eterno de Dios es
forjar a Cristo en nosotros y expresarlo a travs de nosotros. Esto es importante.
He conocido a muchos santos que aman al Seor, pero que no han visto a este
Cristo de Dios. Solamente han visto a Jess su Salvador, no al Cristo de Dios.
Puede ser que sean fervientes y llenos de amor, pero en su servicio no ministran
al Seor a otros, porque no han visto a este Cristo y no han recibido esta
revelacin. Para ser til en las manos del Seor, una persona tiene que ver la
revelacin respecto a Cristo. Tercero, su yo, su persona, debe haber sido
quebrantado por la cruz. Tiene que darse cuenta de que cualquier cosa que
tenga y que proceda de l no puede ser trada al servicio del Seor. Su ser
natural tiene que haber sido terminado en la cruz. Slo aquellos que han visto su

carne y su hombre natural se dan cuenta de cun preciosa es la cruz. Solamente


cuando usted ha visto que es carnal y que no es ms que una zarza de espinos,
un leproso y un hombre natural, entonces atesorar la experiencia de la cruz. A
esto se le puede llamar la revelacin del hombre natural o la revelacin de la
cruz. Despus de tener un corazn para amar al Seor, tiene que tener por lo
menos dos revelaciones, una con respecto a Cristo y la otra con respecto al yo, el
cual tambin se relaciona con la cruz. No puede carecer de ninguno de estos tres
aspectos.
Sin embargo, estos tres aspectos no son suficientes. Si cuenta con stos, tal vez
pudiera hacer algo de valor, pero no algo extenso. Ciertamente impartir y
ministrar a Cristo, pero tal vez sea solamente una vez al ao o a una persona en
seis meses.
Suponga que hay un hermano que ama sinceramente al Seor y que no est
ocupado con el mundo. l ha sido iluminado, ha visto al Cristo de Dios y ve que
Cristo es el propsito de Dios en este universo, y que este Cristo tiene que ser
forjado en los hombres y ser expresado desde ellos. l tiene verdaderamente la
revelacin de Cristo. Tambin ve que lo que ms estorba a Cristo es su yo, su
carne y su vida natural, y al ver esto cae derrotado; y posee el conocimiento de
su vida natural, lo cual es la revelacin de la cruz. Al encontrarse con este
hermano, usted siempre siente que el Seor es muy dulce, muy precioso y muy
grandioso. Sin embargo, ve cierta peculiaridad en este hermano. Por ejemplo, si
le pregunta si tiene tiempo para ayudar a algunos hermanos que lo necesitan, l
contestar: Bien, bien. Pero se olvida de ello tan pronto se va a su casa. Esto yo
lo vi que sucedi en realidad. Este hermano verdaderamente ama al Seor,
recibe misericordia y se ve a s mismo y ve el camino de la cruz; pero algo le falta
que lo hace intil al Dueo.
Es posible que este mismo hermano un da llegue a ser un anciano. Entonces, tal
vez un hermano se acerque a decirle: Cierta hermana tiene un problema serio
relacionado con el matrimonio. Estaba comprometida con alguien, pero ahora
est comprometida con otro. Qu cree usted que debemos hacer?. Quizs l
diga: Bueno, busquemos al Seor. Luego, otro hermano viene y le dice: La
familia de cierto hermano est pasando por dificultades, l perdi su trabajo.
Qu debemos hacer?. Es posible que l conteste: Bueno, vamos a orar. Si el
Seor no hace algo, qu podemos hacer nosotros?. No piense que no existen
hermanos as. Me da temor cuidar de los asuntos de la iglesia con tales
hermanos y hermanas. Cuando lo hago, inevitablemente me frustro. Cul es el
problema con ellos? Estn carentes de amor para con el Seor o carecen del
conocimiento de Cristo? O es que no conocen la cruz lo suficiente? No es nada
de esto, el problema radica totalmente en su carcter.
Durante todos estos aos hemos estado estudiando el asunto del servicio. Por
medio de indagar e investigar continuamente, hemos llegado a la conclusin de
que los cuatro aspectos anteriores son todos indispensables. Sin embargo, es
asombroso ver que el cuarto aspecto, el aspecto del carcter, a menudo se
rechaza o descuida con facilidad. Muchos suponen que siempre y cuando amen
al Seor, vean a Cristo y conozcan el camino de la cruz, han alcanzado la cima.
No obstante, los primeros tres aspectos son insuficientes. Un cocinero tiene que
tomar cuatro pasos para preparar una comida: primero, tiene que salir a

comprar al mercado; segundo, tiene que remover muchas cosas, tales como las
hojas de los tallos, las escamas de los pescados y las races de los vegetales;
tercero, necesita cocinar la comida; y cuarto, tiene que preparar las sillas, los
platos, los palillos y las cucharas. Por qu hace falta el cuarto paso?
Ciertamente, el cocinero no va a servir los cubiertos y la mesa como comida. Sin
embargo, sin palillos, cucharas, platos y una mesa, no se puede servir la cena
apropiadamente. Estos utensilios que se usan para comer ilustran el carcter de
aquellos que servimos al Seor. Sin ellos, la comida se quedar en las cacerolas.
Aun se podra comer, pero no se disfrutara. Nadie se comera los palillos y las
cucharas juntamente con la comida; eso sera terrible. Le servimos una cena a
las personas para que puedan comer la comida, pero no los utensilios. De
manera similar, no ministramos a otros nuestro carcter, pero les llevamos a
Cristo por medio de nuestro carcter.
Por ejemplo, puede ser que cierto hermano sea distrado y olvidadizo. Puede su
carcter olvidadizo reemplazar al Cristo que l conoce interiormente? De ningn
modo; pero su carcter afecta grandemente su servicio. Tiene que compensar
esta falta si quiere ser adecuado para el uso del Seor. Tiene que aprender a
recordar cosas. Debe llevar una libreta en el bolsillo para anotar las cosas que se
tiene que hacer. ste es solamente un ejemplo pequeo.

EL CARCTER DE LOS SIERVOS DEL SEOR


EN EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTOS
Consideremos ahora el carcter de aquellos que sirvieron al Seor tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamentos. De hecho, sera muy beneficioso que
estudien el carcter de personas desde Abraham en el Antiguo Testamento hasta
Juan en el Nuevo Testamento. Aqu solamente podemos escoger algunos de
ellos para nuestra discusin.
Segn vemos en el Antiguo Testamento, el carcter de Moiss fue casi perfecto.
Primero, recibi de sus padres el conocimiento de Dios cuando era joven. ste
fue un factor que contribuy al desarrollo de su carcter. Segundo, Dios prepar
un ambiente al llevarlo al palacio egipcio para conocer la cultura de esa era. Esto
tambin fue un factor en el cultivo de su carcter. Tercero, Dios lo envi al
desierto por cuarenta aos para entrenar su carcter. Anteriormente era un
prncipe en el palacio egipcio, ahora pastoreaba un rebao, aprendiendo
paciencia y humildad, y adquiriendo espontneamente un carcter humilde. Por
cuarenta aos cuid de sus ovejas en el fro que congelaba y en el calor que
quemaba. Las pruebas severas y el sufrimiento que experiment fueron para
desarrollar su carcter, para lograr que fuera humilde, adaptable, perseverante,
paciente y sensible.
Adems, un pastor debe tener cierto sentido de responsabilidad y un corazn
para cuidar; tiene que ser fino y cabal. Un pastor tiene que guiar a su rebao
conforme a las necesidades que tiene el rebao de beber, apacentar, descansar y
moverse. Luego, debido a sus cuarenta aos de entrenamiento en el desierto,
Moiss pudo guiar a los israelitas por cuarenta aos. l aprendi sus lecciones
por cuarenta aos, as que pudo guiar por cuarenta aos. Esto nos muestra
hasta qu punto Dios poda usarlo, dependa de cunto su carcter se haba

desarrollado ante el Seor. No hay duda de que el Dios que llen a Moiss era
ilimitado; sin embargo, la habilidad de Moiss de testificar y ministrar al Dios
que lo llen, estaba basada en el carcter que desarroll durante sus aos de
pastoreo.
Es claro que ms adelante, cuando Moiss lleg a ser el siervo ms grande de
Dios, su carcter fue muy fuerte y capaz, as como fino, cabal y compasivo. La
ley de Moiss es muy alta y est llena de detalles. Cuando habl de las ofrendas,
hasta dio instrucciones de cmo manejar el estircol. Discuti plenamente cmo
tratar con los problemas que puede enfrentar una mujer antes de estar
comprometida, despus de estar comprometida pero antes de casarse, y despus
de estar casada. Cuando vuelva a leer el Pentateuco de Moiss, note que su
carcter era fuerte y transparente; al mismo tiempo tambin era fino, cabal y
adaptable. sta es la razn por la que el fuego de Jehov poda arder y
manifestarse en l.
En Deuteronomio l relat eventos desde el tiempo en que los israelitas
recibieron la ley hasta los ltimos das de su vida. Cun minuciosa era su
memoria! Su compasin hacia los israelitas muchas veces era ms profunda que
la de una madre. Con tal carcter, no es de extraar que el fuego de Dios pudiera
arder en l. Perteneca todo esto a la vida espiritual de Moiss? Aquellos que no
conocen a Dios pueden decir que s; pero en verdad fue un asunto relacionado a
su carcter. Debido a que Dios se manifestaba a travs de l, Dios tena que ser
la vida, pero Moiss necesitaba un carcter que pudiera sostener la
manifestacin de Dios.
Menciono esto repetidamente debido a que a lo largo de los siglos los que sirven
al Seor han descuidado el asunto del carcter. Levantarse temprano en la
maana no es un aspecto de la vida espiritual; tampoco lo es recordar aquello
que las personas le han encargado. stos son asuntos del carcter. La vida
espiritual es el Cristo que ha sido constituido en usted, el Cristo que ha visto, el
Cristo que ha conocido, el Cristo con el cual est lleno. El punto que queremos
ver aqu es ste: si ha visto a Cristo y est ministrando Cristo a otros, qu tipo
de carcter debe tener para poder ser til?
Ahora llegamos a Pablo en el Nuevo Testamento. No creen que al leer las
catorce epstolas de Pablo tocan un carcter especial? No perciben en ellas a un
hombre que es tierno, que ayuda, que se adapta y que es franco? l estaba lleno
de Cristo, y el fuego de Cristo arda dentro de l y sobre l. Sin embargo, lo que
las personas perciban era un carcter diligente, una mente que trabajaba, una
persona lista para hablar con franqueza, uno que cuidaba de otros y que estaba
dispuesto a adaptarse a otros. Estos puntos del carcter constituyen la persona
de Pablo. A veces poda ser extremadamente severo. Una vez pregunt: Ir a
vosotros con vara, o con amor y espritu de mansedumbre? (1 Co. 4:21). En
otros momentos estaba lleno de gentileza. Tambin pregunt: Quin est
dbil, y yo no estoy dbil? A quin se le hace tropezar, y yo no ardo? (2 Co.
11:29). Qu persona tan responsable y concienzuda era l!

DEFICIENCIAS EN NUESTRO CARCTER

Regresemos para considerarnos a nosotros mismos. He mencionado que la


pereza es una gran deficiencia en nuestro carcter. Especialmente en cuanto a
hermanos y hermanas jvenes, si no edifican un carcter diligente, su trabajo no
tendr futuro. Como mucho, slo ser una flor bonita para que las personas la
admiren; difcilmente podr ser un vaso para suplir a los hijos de Dios. Aunque
puede que conozca la cruz, a Cristo y al hombre natural, si no es lo
suficientemente diligente, le ser difcil ministrar Cristo a otros. Cristo ser
anulado por su pereza. Si no creen mis palabras ahora, las creern dentro de
veinte aos. No sabe cuntas cosas usted echar a perder por la falta de
diligencia en su carcter.
Muchas personas estn dispuestas a encargarse de las tareas grandes pero no las
pequeas. Esto tambin es una deficiencia del carcter. Si desea hacer
solamente las cosas grandes y no las triviales, est acabado. Cualquiera que es
til en las manos del Seor tiene que ser completamente amplio por un lado, y
extremadamente fino por el otro. As como la ley de Moiss. Debe hacer bien los
trabajos menores, y tambin debe llevar a cabo los encargos ms grandes. Su
carcter necesita ser disciplinado en este punto. Si encuentra placer solamente
en predicar al Cristo todo-inclusivo y Su muerte todo-inclusiva en la cruz, pero
no est dispuesto a encargarse de tareas triviales en su vida diaria, hay una
deficiencia en su carcter.
Adems, existen aquellos que son descuidados en todo; esta caracterstica los
hace inapropiados para el uso de Dios. Ustedes deben adaptarse a otros, pero no
deben tolerar el descuido. Si usted dio un mensaje pobre la noche anterior, no se
puede excusar y dejarlo pasar descuidadamente. Debe condenarse a s mismo,
comprendiendo que no fue aceptable. A esto se le puede llamar una actitud
progresiva. Algunas personas no tienen esto en su carcter y por ende no son
tiles al Seor.
Algunas personas son irresponsables. Adems, su irresponsabilidad es
espontnea y no intencional. Si se le pidiera a uno de ellos que sea un anciano,
es posible que acepte, pero lo har con un sentido de responsabilidad
superficial. No pondra sobre sus hombros a las personas, las cosas ni los
asuntos de la iglesia. Parece que cualquier cosa que se le encomienda se pierde o
se desaparece. Solamente cuida de las cosas que se encuentra por casualidad.
Esto se debe a que carece de un sentido de responsabilidad. Una persona
inconsciente que sirve al Seor no puede esperar ser de ayuda a otros. No
solamente debemos amar y cuidar a las personas, sino tambin aprender y
practicar delante del Seor a ser conscientes. Una vez se nos encomiendan
ciertos asuntos de la iglesia, nuestro corazn debe estar puesto en ellos.
Debemos llevar en nuestro corazn a aquellos por quienes oramos. Aprendan a
tener un sentido de responsabilidad.
No hay necesidad de ms ilustraciones. Si verifica con usted mismo, ver que
an hay muchas reas de su carcter que no sirven para el Seor. Al ser uno que
carece de las muchas cualidades que son tiles al Seor, debe emplear suficiente
tiempo en ejercitarse a fin de edificar su carcter. Solamente entonces le ser
til a l.

Nunca piensen que es ms fcil ser uno que vigila la iglesia, predicar el
evangelio o salvar almas, que hacer negocios mundanos. Esto es absolutamente
falso. Al principio cuando fui salvo, aunque todava no haba recibido el llamado
del Seor, por Su gracia, ya disfrutaba la lectura de la Biblia, iba a reuniones y, a
veces, predicaba el evangelio. Conoc a un compaero de clases que haba
perdido su empleo por causa de su temperamento y su personalidad. l vino a
verme y me pregunt: Tu ests relacionado con cierta denominacin; ahora
que perd mi trabajo, podras recomendarme a ellos como predicador?.
Cuando escuch esto me qued mudo. La suposicin comn hoy en da es que es
ms fcil predicar el evangelio y servir a la iglesia que hacer cualquier otra cosa;
parece que no hay necesidad de un carcter apropiado y que tal trabajo se puede
hacer de manera descuidada. Me dijeron que cualquiera que haya sido
predicador por tres aos no es capaz de hacer otra cosa. Debemos
avergonzarnos de estas cosas.
Tenemos que ver que para servir al Seor, predicar el evangelio, vigilar la iglesia
y salvar almas, el mayor de los requisitos es tener un carcter humano
apropiado. Para hacer estas cosas, ms que para cualquier otro tipo de trabajo,
se requiere diligencia, seriedad, perseverancia, valor, sacrificio propio, negarse a
uno mismo, solicitud, consideracin, ser progresivos y mejorar diariamente. Si
estas cualidades no estn en su carcter, ser de poca importancia el estar
disponible o no para el servicio del Seor.
Por lo tanto, a fin de servir al Seor, predicar el evangelio y para establecer
iglesias, tiene que edificar un carcter que sea til al Seor. En su vida diaria
necesita atender y aprender diligentemente todo lo relacionado al carcter, ya
sea grande o pequeo. No debe colocar su ropa o sus libros descuidadamente;
todas sus pertenencias deben tener su propio lugar. Esto le ayudar a edificar un
carcter exacto de manera que no haga cosas de manera confusa y descuidada.
Tiene que practicar ser exacto, sin hablar descuidada ni inexactamente, hasta
recordar con precisin las palabras de la Biblia y sus referencias. Necesita
cultivar su sentido de responsabilidad y formarlo en su carcter. Entonces,
cuando administre la iglesia, no har nada descuidadamente, puesto que ya
estar consciente hasta cierto grado. Que el Seor tenga misericordia de
nosotros para que podamos comprender qu tipo de carcter es til para l.
CAPTULO SEIS

DERROCAR LA MANERA DE SER


PARA MANIFESTAR LA
FUNCIN
Lectura bblica: 2 Co. 3:18; 4:16

MANIFESTAR NUESTRA FUNCIN


AL DERROCAR LA MANERA DE SER

La manera de ser es otro problema serio entre nosotros. Estoy seguro que todos
hemos visto claramente el camino del recobro del Seor y que nuestros motivos
son puros. Tomaremos este camino aun si esto significara tener que morir o dar
nuestras propias vidas. Aun as, segn mi observacin, hay un gran problema
entre nosotros: nuestra manera de ser, nuestra naturaleza. Sin duda, nuestro
destino es tomar este camino, pero el grado al cual el Seor pueda obtener lo
que l desea en nosotros depende de cunto nuestra manera de ser ha sido
vencida, y nuestra naturaleza ha sido quebrantada. El grado al cual nuestra
manera de ser ha sido vencida determina cunto se manifestar nuestra
funcin. Entiendo muy bien que el obstculo bsico para la manifestacin de
nuestra funcin es la falta de quebrantamiento en nuestra manera de ser. Todos
han escuchado mensajes sobre el quebrantamiento y tienen claridad en cuanto a
los mismos, pero casi nadie ha sido quebrantado.
Por ejemplo, algunos de los hermanos y hermanas tienen una manera de ser que
no se lleva bien con otros. Ellos no se oponen ni atacan a otros, ni tienen la
intencin de molestar a nadie. Pero su manera de ser les impide mezclarse con
otros. Ellos diran: O yo lo hago y lo hago todo, o usted lo hace y lo hace por
completo. Si fracasa es su responsabilidad, y si yo fracaso es mi desgracia. Hoy
en da hay muchos as. Tal naturaleza innata es un problema muy serio en la
obra del Seor. Tenemos que darnos cuenta de que la base de la obra del Seor
es el principio del Cuerpo. Cmo es que no podemos coordinar juntos? Algunos
hermanos comentan que es muy difcil servir en coordinacin en la iglesia en
Taipi porque muchas hermanas mayores interfieren. Hay algo de verdad en
esto. Si alguien viene a Taipi a servir, tienen a los ancianos encima, los lderes
de grupo abajo y a los responsables por el saln de reunin en el medio;
probablemente ser presionado y exprimido por todos lados. No es de extraar
que muchos se sientan como si no pudieran continuar su servicio en Taipi. ste
es un caso que tiene que ver con la manera de ser. Si su manera de ser no ha
sido quebrantada, nunca podr coordinar con otros.
Cierto tipo de persona es tmida por naturaleza. Segn la gracia y el don que ha
recibido, ya debera haberse manifestado en ella cierto ministerio. Aunque en
realidad puede llevar una carga de mil libras, slo lleva veinte. Su naturaleza es
como una planta sensible, siempre se retrae, siempre se retira y su utilidad se
detiene. El otro tipo de personas son aquellos que se atreven a emprender
cualquier cosa. Aceptan todo lo que se les confa. Aun si se les da la tierra y la
luna, no tienen temor. Al final, puesto que en realidad estn limitados en su
habilidad, en lugar de efectuar el trabajo, lo echan a perder.

LA MANERA DE SER Y EL CARCTER


NACIONAL
Los problemas de la manera de ser tienen que atribuirse a nuestro carcter
nacional. El carcter de una nacin afecta profundamente la manera de ser de
su gente. Tomen como ejemplo a los japoneses. Antes de ir a Japn, pensaba
que los japoneses eran ms talentosos y capaces que los chinos. Despus que
estuve en Japn por cierto tiempo e hice contacto con los japoneses, encontr
que los japoneses no pueden competir con los chinos en trminos de
inteligencia y talento. Su pensar es lento y no son muy inteligentes o listos. Lo

que los hace tener xito se describe en un proverbio chino: La diligencia puede
compensar la insensatez. La misma tarea que un chino puede terminar en una
hora, a un japons le toma por lo menos tres horas. Tambin he observado cmo
estudian sus nios en los Estados Unidos. Los estudiantes chinos necesitan slo
una hora de estudio en la tarde, mientras que los nios japoneses necesitan
cinco horas. Los nios chinos parecen que son lectores veloces; ellos estudian
una vez el material y luego prueban su suerte al da siguiente en el examen. Los
nios japoneses son diferentes. El da antes del examen memorizan
esmeradamente el material y estudian hasta las tres de la maana. Pueden
recitar cada palabra del material del examen, sin dejar nada a la suerte. Cuando
el nio chino toma la prueba, la termina rpidamente y recibe una A por
suerte. El nio japons lee las preguntas y las contesta escrupulosamente. Puede
que sea muy lento, pero al final l tambin recibe una A. Su A es segura,
mientras que la A que recibi el nio chino fue por suerte. Cuando la suerte no
est a favor del nio chino, recibir slo una B.
Los japoneses son pacientes por naturaleza y motivados a aprender. Siempre
que compraba en una tienda por departamentos japonesa, nunca tena la
paciencia de esperar a que los vendedores empacaran la mercanca. Mientras
empacaban, siempre continuaban dando las gracias. Un slo paquete lo
empacaban con tres o cuatro capas de papel. La compra slo me tomaba cinco
minutos, pero se tomaban diez minutos en empacarla. Ellos saludaban
agachando la cabeza y se inclinaban con tremenda paciencia. Todo el mundo
sabe que los japoneses no son creativos, sin embargo, son diligentes para
aprender; y finalmente, la imitacin de ellos es mejor que la invencin suya.
Aunque los chinos son inteligentes y capaces, nuestro carcter nacional est
marcado por una habilidad de hacer las cosas de forma apresurada y deficiente.
Tal vez, la situacin actual en Taiwn ha mejorado. Sin embargo, los chinos
generalmente comienzan un trabajo bien, pero a menudo lo concluyen de una
manera descuidada. Hace aos, la seda fina que se produca en Shantung,
inicialmente pesaba treinta y ocho onzas por rollo. Gradualmente se redujo la
cantidad de seda y ms tarde se mezcl con almidn. Con el tiempo, el rollo
contena slo doce onzas de seda, y la calidad baj a tal grado que la gente ya no
la quera ms. Hacer las cosas apresuradamente significa terminar una tarea
descuidadamente en tres das, cuando normalmente tomara una semana
completarla. Los japoneses no son as. Ellos laboran diez das para terminar un
trabajo que requiere slo una semana trabajando hasta que el resultado sea
perfecto. Su carcter nacional es verdaderamente impresionante.
Y qu de los americanos? Ellos tambin son serios en su trabajo. Ellos hacen
un trabajo seriamente o no lo hacen. No consideran ningn trabajo secundario.
Por lo tanto, una vez que comienzan es difcil para un americano cambiar de
direccin. Una vez que comenz un trabajo segn las instrucciones que usted le
ha dado, es casi imposible que cambie. Si le indica que cambie de direccin, se
molestar y dir: Me dijo que fuera al sur, por qu ahora me dice que vaya al
norte?. Al tratar con los americanos, usted debe saber a dnde va; si hace un
cambio a medio camino le traer problemas, ya que no harn lo correcto. Por
otro lado, si es un chino el que est haciendo el trabajo, usted puede permitirse
el lujo de cambiar veintiocho veces. Los chinos son muy capaces en este aspecto;
no importa cuantas veces quiera cambiar, ellos lo entendern aun antes de que

usted lo ponga en claro. ste es un talento de los chinos, pero el resultado final
rara vez es satisfactorio.
El local de reunin de la iglesia en Los ngeles se limpia todos los sbados. Los
santos no vienen de una manera descuidada; se visten con ropa de trabajo y
trabajan seriamente. Esta seriedad es la razn de su xito. Ellos son
responsables, no bromean. Hacen las cosas cabalmente o no las hacen. En lo
que respecta a los chinos, nosotros somos mayormente evasivos y no somos
absolutos.

NO DEBEMOS SER LIMITADOS


POR LA MANERA DE SER EN LA OBRA DEL
SEOR
En principio, nuestra fidelidad y diligencia al servir al Seor debe exceder a
nuestra fidelidad y diligencia en otros negocios. Ya que nos hemos consagrado al
Seor y hemos renunciado a nuestro futuro y todo lo nuestro para servirle,
deberamos serle muy tiles. Lamentablemente, estamos extremadamente
limitados por nuestra manera de ser y, como resultado, se manifiesta muy poco
nuestra funcin. Si no vencemos nuestra vieja manera de ser, temo que cesar
nuestra utilidad en la mano del Seor.
La manera de ser de algunos hermanos refleja una gran confianza en s mismos.
Creen que pueden hacer cualquier cosa; por lo tanto, estn cegados por su
confianza propia. Despus de trabajar en un lugar uno o dos aos es posible que
no logren nada. Luego se mudan a otro lugar, y aun as no producen resultado.
Sin embargo, siempre sienten que este fracaso se debe a la deficiencia de otros y
nunca a la de ellos. Uno tiene que derrocar la confianza propia; ya no debe
confiar ms en s mismo. Ser til slo si tal confianza es derrocada. La utilidad
de nuestros colaboradores no se puede desarrollar por completo,
principalmente, por causa de las limitaciones en la manera de ser. Estoy
plenamente convencido de que si podemos romper con los impedimentos que
tiene nuestra manera de ser, la efectividad de nuestro trabajo ser ms del
triple.
Algunas personas no saben cmo utilizar su ambiente; ms bien, esperan que el
ambiente se ajuste a ellos. Ellos se rehsan a trabajar mientras las
circunstancias no sean perfectas o las condiciones no sean adecuadas. Usted
tiene que darse cuenta que en nuestro trabajo es casi imposible tener un
ambiente perfecto, debido a que no tenemos una organizacin. Cmo podemos
esperar condiciones perfectas cuando prcticamente, siempre estamos en
necesidad? En trminos militares, rara vez estamos ocupados en batallas
convencionales, sino en conflictos de guerrillas. No tenemos un ejrcito regular,
slo tropas de guerrillas. Todo depende de cun flexibles seamos para
adaptarnos a nuestras circunstancias y ajustarnos a todos los ambientes.
Cuando comenzamos el trabajo de publicacin en Taiwn, escriba los artculos
en una mesita pequea en mi casa. Escriba, tuviera un escritorio o no. No diga
que no puede escribir o publicar si no tiene un escritorio. Tenga o no tenga una

mesa, aun as el trabajo se puede hacer. Nuestra manera de ser debe ser as.
Rechace la manera de ser que requiera de un ambiente especial antes de poder
trabajar.
Debemos instigarnos hasta llegar al punto en que podamos trabajar en
cualquier ambiente. Sin embargo, es intil aprender meramente un mtodo
externo; tenemos que vencer nuestra manera de ser interna. Recuerde que el
grado al cual nuestra funcin ser manifestada mayormente depende de nuestra
manera de ser. Si vencemos nuestra manera de ser, nuestra utilidad y el fruto de
nuestro trabajo se multiplicarn inmediatamente. Todos estamos limitados por
nuestra manera de ser. De hecho, hoy en da muchos problemas se deben a
nuestra manera de ser. Ciertamente espero que los colaboradores sean
profundamente impresionados por este asunto.
CAPTULO SIETE

CULTIVAR UN CARCTER
APROPIADO
A FIN DE TENER CONTACTO CON
LA GENTE
LA NECESIDAD DE TOMAR MEDIDAS
CON RESPECTO A NUESTRO CARCTER
La obra o servicio de una persona est completamente relacionada con su
carcter. Tal como sea su carcter, as ser su manera de hacer las cosas y as
ser su obra. Muchas de las dificultades que tenemos como servidores
provienen de nuestro carcter. Claro est, que algunos de nuestros problemas
son espirituales y otros son emocionales. Sin embargo, la mayora de los
problemas son causados por nuestro carcter. Por lo tanto, mientras
aprendemos a servir al Seor necesitamos, por una parte, mantener una
comunin constante con l y confiar en Su gracia; y por otra, necesitamos tomar
medidas severas con respecto a nuestro carcter.
Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de tomar medidas con respecto a
su propio carcter. Parece que no le es fcil al Espritu Santo hacer esto por
nosotros. Tampoco podemos decir que el Espritu Santo no toca o interfiere con
los asuntos de nuestro carcter, tales como la manera en que nos comportamos
y hacemos las cosas, pero estaramos muy equivocados si esperamos que el
Espritu Santo edifique un buen carcter por nosotros. El Espritu Santo no hace
mucho en esta rea, y an cuando lo hace, necesita de nuestra plena
cooperacin.
Algunos hermanos tienen problemas con su carcter. Nunca terminan
cabalmente la tarea que se les ha puesto en sus manos. Despus de todos sus
esfuerzos, siempre queda un rabo. ste es un problema de carcter. Algunos

llaman a esto un problema de hbito, pero no creemos que sa sea una


descripcin adecuada; ms bien, preferimos llamarlo un problema de carcter.

UN CARCTER QUE LE GUSTE


TENER CONTACTO CON LA GENTE
Uno que sirve al Seor necesita tener un carcter bueno que le guste tener
contacto con la gente. A algunos por naturaleza les gusta relacionarse con otros,
pero esto es algo natural. Al no estar en resurreccin de nada sirve. En nuestro
servicio necesitamos que Dios nos quebrante al grado que nos guste tener
contacto con la gente. Hablando en trminos que no son espirituales,
necesitamos tomar medidas con respecto a nosotros mismos y obligarnos a
tener contacto con las personas.
Le ped a un hermano que me dijera cuntos santos del exterior haban venido a
la conferencia y tambin le pregunt si haba hablado con ellos. l me dijo que
slo haba hecho contacto con dos santos de Hong Kong y otro de Indonesia;
adems no conoca sus nombres. No piensen que estoy exagerando. Es aqu
donde yace nuestro problema. Creo que este hermano me permitira decir que
tener contacto con la gente no es algo fcil. Este problema no es slo de este
hermano, sino tambin nos afecta a todos nosotros. Mientras estamos aqu en
este entrenamiento, muchos hermanos jvenes que sirven al Seor estn
comiendo en el mismo comedor y son entrenados en el mismo saln de clases
que los dems. Los hermanos que vienen del exterior han venido no slo para
escuchar mensajes, sino tambin para buscar comunin. Por regla general,
todos deberamos sentir la responsabilidad de tener comunin con ellos y de
ayudarlos. Pero lamentablemente, nos encontramos con un muro slido que el
Espritu casi no puede derribar. Simplemente no tenemos el carcter para
hablar con la gente.
Hermanos, si furamos ms quebrantados o si hubiramos aprendido ms
acerca del temperamento espiritual adecuado, hoy recibiramos an ms gracia.
La gracia no parece ser muy contagiosa entre nosotros debido a que estamos
demasiado distantes los unos de los otros. Debemos permitir que la gracia nos
contagie hasta que fluya entre nosotros al mximo. Sin embargo, segn mi
observacin, todava hay muchas separaciones entre nosotros.
A ciertos hermanos y hermanas, no es que no les guste tener contacto con otros,
sino que slo les gusta relacionarse con unos cuantos hermanos con los cuales
son ntimos. Por ejemplo, al hermano Wu le gusta mucho hablar con el hermano
Chow, y al hermano Chow tambin le gusta mucho contactar al hermano Wu. El
hermano Chow no slo conoce el nombre del hermano Wu, sino que lo conoce
bien por dentro y por fuera. No hay nada del hermano Wu que l no conozca.
Sin embargo, con respecto a los hermanos de Indonesia, le da igual si se
apellidan Liu o Wang. Tampoco recuerda bien cuntos son los hermanos que
hay aqu de Manila o de los Estados Unidos. l no sabe en qu cuarto se estn
hospedando. Despus de haber estado con ellos por meses, ni siquiera les ha
preguntado sus nombres. Cmo podemos servir al Seor con esta clase de
carcter?

Durante el entrenamiento en Kou Lin en 1948 y 1949, el hermano Nee nos dijo
en una de las lecciones que para ser tiles en la mano del Seor, necesitamos
tener inters en las personas. Nos debe gustar estudiar a las personas y tener
inters en ellas. En particular, siempre debemos tener contacto con los nuevos.
Cuando una persona as ayuda a los nuevos, est feliz. Se acontenta con slo
hablarles. Necesitamos tener esta clase de temperamento; de otro modo,
nuestro servicio ser frustrado grandemente.
Debemos llegar temprano a todas las reuniones. Si la reunin comienza a las
siete y media, debemos llegar a las siete. Por qu necesitamos llegar temprano?
Debemos llegar temprano para esperar a las personas. Vale la pena tener
contacto con la gente, aun cuando lo hagamos por slo cinco o diez minutos.
Hay que tener contacto no slo antes de la reunin, sino tambin despus de
ella. Si tenemos contacto con dos personas antes y despus de la reunin, en la
semana habremos hecho contacto con al menos diez personas en cinco
reuniones. Quizs algunos digan que esto es demasiado mecnico. Pero no es
as, si se tiene esta clase de carcter, sentir que esto es algo muy espontneo.
En cada reunin tendr contacto con una persona al llegar y con otra al salir.
Algunos dicen que los santos se van inmediatamente despus de la reunin. Si
ste es el caso, por qu no salir caminando con ellas por cierta distancia?
Podra acompaarlos desde el saln de reunin hasta la calle y conversar un
poco con ellos, preguntndoles acerca de su trabajo y de su condicin ante el
Seor. Recuerden que a veces conversaciones tan sencillas como stas son de
mucha ayuda para las personas.
Al ponerse en contacto con la gente no sean muy oficiales ni muy formales. No
digan: Ahora le sirvo al Seor y saldr a visitar a las personas de tres a cinco de
la tarde todos los lunes, mircoles y viernes. Mi vivir est regulado y tengo que
esperar hasta que sean las tres en punto todos los lunes, mircoles y viernes.
Tampoco saldr a visitar a la gente antes de haber orado de rodillas por diez
minutos. Al final, ya que nadie parece estar en la casa, usted regresa vaco. Al
pensar en esto tal vez considere que fue una verdadera disciplina del Espritu
Santo, porque las personas que deseaba visitar no estaban en casa. En realidad,
esta clase de servicio es formal y burocrtico. Nadie tendra xito o ganancias en
los negocios, con esta clase de mtodo. Muchas veces los mejores negocios se
efectan en una cancha de tenis al jugar un partido o mientras toman una taza
de caf en un restaurante.

TENER CONTACTO CON LA GENTE


E IMPARTIR GRACIA EN TODO MOMENTO
Hermanos, tienen que aprender a tener esta clase de carcter; de otro modo,
cranme, sern de poco uso. Tener contacto con el Seor es una cosa y tener
contacto con la gente es otra. Nuestro contacto con el Seor nunca debe
reemplazar nuestro contacto con las personas. Cuando nuestro Seor Jess
estuvo en la tierra, siempre mantuvo estas dos clases de contacto. El Seor
nunca fue a ningn lugar sin tener contacto con la gente. Adondequiera que l
iba, tena contacto con otros. Si no tena contacto con alguien, era algo
intencional conforme a la voluntad de Dios, porque l vivi bajo el gobierno de
la voluntad de Dios. l tena contacto con las personas en todo lugar. Adaptaba

Sus mensajes a las volubles circunstancias hablando las palabras adecuadas


para cada tipo de persona y para cada ocasin. Su hablar nunca fue montono o
fijo, tampoco fue segn una frmula definida. l estaba disponible en todo
momento, por lo tanto, l poda dar gracia en todo momento y poda tener
contacto con todo tipo de personas.
Algunos hermanos tienen la actitud de que han aprendido a tener la comunin
interior; por lo tanto, sienten que actividades, como la de salir a tener contacto
con las personas, es slo para aquellos que les gusta lo emocionante, por
consiguiente, se lo dejan a otros. Este concepto est equivocado. Permtanme
preguntar, qu leccin aprendi el Seor Jess? Cualquier leccin que usted
aprenda debe estar en la esfera de tener contacto con la gente. Tengan contacto
con la gente en todo momento. Cuando estoy con un hermano de mayor edad,
aprendo de l. Cuando me reno con jvenes, les doy alguna ayuda. Si
tuviramos esta condicin en la iglesia, cunta bendicin tendramos! Debido a
una prctica tan pequea como sta, se introduciran muchas personas a la
iglesia y se encendera un fuego.
Muchas veces, despus de la reunin de la mesa del Seor, vi cmo los
hermanos y las hermanas se iban uno a uno. Esto me trajo a la memoria la
escena en Juan 8, cuando el Seor Jess dijo: El que de vosotros est sin
pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. Cuando oyeron estas
palabras, los judos salieron uno a uno, comenzando por los ms viejos hasta el
ltimo. Es raro ver a dos hermanos o a dos hermanas hablando; aun cuando
hablan con alguien, slo lo hacen con los que estn ms familiarizados y rara vez
buscan a otros. ste es un problema muy serio.