B.

Ktting

Der frhchristliche Reliquienkult und die Bestattung im

Kirchengebude
Reihe: Arbeitsgemeinschaft fr Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, Band 123

1965, 92 S.

Druckausgabe

Die Christen treffen auf die weitverbreitete Anschauung, daB der Kult der Gtter und
der Toten nicht miteinander vereinbar sind. Nur heraus ragende Menschen, die Heroen,
finden ausnahmsweise ein Grab in einem Tempel. Nach ebenso weitverbreiteter Ansicht,
die vom rmischen Recht formuliert wird, ist der gehrige Ort fr die Grber drauBen vor
den Stadt mauern. Die Grber ordnen sich nach der Zugehrigkeit der Verstorbenen zur
Familie und zunchst nicht nach der Zugehrigkeit zu einem religisen Bekenntnis. Die
Verbindung von anti kern Totenmahl und christlicher Eucharistie berwindet bei den
Christen diese vom religisen Empfinden her sich auftuende, wenn auch vom Glauben
berwundene Spannung. Gleichwohl bleibt zunchst eine scharfe Trennung zwischen
den Kult rumen bei den Coemeterien und dem eucharistischen Altar in den Gemeindekirchen. Der aus der allgemeinen Totenehrung sich herauslsende Mrtyrerkult schlgt
hier die Brcke. Die Mrtyrer sind Christus hnlich geworden, sie ziehen nun zum Altar als
der Sttte des Opfers Christi; auch wenn dieser Altar sich in der Gemeindekirche innerhalb
der Stadtmauern befindet. Das Mrtyrergrab hat inzwischen eine Anziehungskraft als Ort
fr die Bestattung ausgebt. Dem Zug der Mrtyrerreliquien in die Kultrume mit regelmBigem Gottesdienst folgen die Glubigen mit ihrem Wunsch, in der Kir che bestattet
zu werden, urn des Gebetes der Mrtyrer und der Lebenden teilhaftig zu werden. Ob man
das zulassen solI, darber herrscht lange keine einhellige Meinung.

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