Aldo Ivn Campos Bauelos

Teora Poltica y Social I

30 de Noviembre de 2014

Hobbes y el Contrato Social

En este primer apartado del trabajo, se presentarn los puntos del pensamiento de
Thomas Hobbes que consider de mayor relevancia para comprender el espritu
de su razonamiento.

Hobbes es considerado por muchos como uno de los primeros pensadores

modernos de la ciencia poltica, pues al igual que Maquiavelo procur separar a lo
pasional del razonamiento lgico en el estudio del Estado, buscando siempre
comprender y descifrar las causas-efectos de este. Partiendo de esta premisa, no
es de extraarse que el llamado Estado de naturaleza (Entendido como las
condiciones y comportamientos del ser humano en su estado natural) haya
cobrado tanta importancia en sus ideas, pues para Hobbes el entendimiento de
este nos llevara a entender el concepto de Estado y los derechos del hombre.

Su visin antropolgica en este estado natural se pudiera considerar como

pesimista, pues a diferencia de los otros dos contractualistas (Locke y Rousseau),
el hombre era meramente un ser egosta que busca siempre aprovecharse del
otro, a menos que exista un poder superior que lo dominase mediante la fuerza y
el temor. Acuando esta idea de que El hombre es el lobo del hombre, Hobbes
consideraba que el estado natural es un estado de guerra, donde todos
desconfan del otro y el conflicto est permanentemente presente. Debido a esto,
la conclusin de este pensador fue que la funcin principal del Estado es brindar
seguridad al individuo ante las agresiones de otros individuos.

Entendiendo pues que la funcin del Estado es principalmente brindar seguridad y

mantener a raya ese estado de guerra que se genera a partir de la naturaleza
depredadora del hombre, Hobbes postula que el Estado debe ser conformado con
las caractersticas y medios para lograr dicho cometido.
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Es por ello, que Hobbes comienza a explicar las condiciones que se deben dar
para esto, llegando a lo que se le conoce como el contrato social, el cual es la
accin mediante la cual los individuos de una sociedad deciden ceder su poder
individual para conformar un poder soberano, el cual es un cuerpo colectivo que
rene las fuerzas individuales y que tiene las mismas caractersticas que los
individuos que lo conforman, pues as como el hombre en su estado natural, este
cuerpo colectivo (Referido por Hobbes como El gran leviatn) tambin es egosta
y busca solo su beneficio personal. Sin embargo, la diferencia entre el egosmo
individual y el egosmo del Leviatn es que, al ser el Leviatn un cuerpo colectivo,
el inters particular de este es en realidad el inters colectivo de aquellos que le
dan forma.

Uno de los elementos que ms destacan dentro del pensamiento de Thomas

Hobbes y que le ha valido ser considerado por algunos como el padre del
totalitarismo, es su tendencia a que este Leviatn est dotado de facultades
para ejercer su poder sin ninguna clase de oposicin o lmite, as como estar por
encima de cualquier norma y por encima del propio pacto social, pues justifica que
para cumplir el fin del Estado de brindar seguridad este debe ser capaz de
someter el egosmo humano a cualquier costo. Para Hobbes, cualquier accin, sin
importar cual sea, est justificada siempre que esta sirva para mantener la paz
entre los individuos, considerando en su razonamiento que siempre ser mejor
tener un Estado que pase por encima de los individuos a no tener ninguno y que
perdure el estado natural de guerra.

La idea de considerar al Estado por encima del individuo es una de las razones
por las cuales se suele considerar a Hobbes como un pensador antiguo de
tiempos modernos antes que un pensador moderno de tiempos antiguos, pues
dejaba a un lado el tema de las libertades civiles que abordaran otros autores,
resaltando entre los contractualistas a Rousseau.
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De Hobbes a Rousseau

En el apartado anterior se expusieron algunos de los puntos centrales en el

pensamiento de Thomas Hobbes, resaltando entre estos el concepto que tena
Hobbes acerca de la naturaleza egosta del ser humano en su estado natural y la
necesidad de un poder superior sin lmites que pueda mantener a raya estas
pretensiones.

Hobbes es considerado uno de los tres contractualistas, es decir, aquellos que

trabajaron el concepto del contrato social. Sin embargo, pese a que tanto como
Hobbes, Locke y Rousseau lo abordaron, hay diferencias muy notables en la
manera en la cual este se da y los fines del mismo, siendo muchos de estos
puntos polos opuestos en el caso de Hobbes y Rousseau.

Estas marcadas diferencias entre estos dos pensadores parten incluso desde las
diferencias en su visin antropolgica, pues al contrario de Hobbes (que
consideraba al hombre como un ser egosta que solo busca su beneficio propio y
que genera en su estado natural un estado de guerra), Rousseau tena una
visin ms positiva, considerando al ser humano en su estado natural como un ser
no generoso, pero s con la capacidad de convivir en paz con sus semejantes
siempre que no existiera un conflicto de intereses en aquello que cada uno
necesitara para su bienestar.

Debido a estas diferencias en su visin antropolgica, y siendo ambos pensadores

hombres de razn antes que de pasin, es obvio pensar que los fines del pacto
social mediante el cual se conforma el Estado seran diferentes. Mientras que para
Hobbes el fin del Estado era brindar seguridad ante el egosmo humano, para
Rousseau el fin del Estado era brindar seguridad pero ante las condiciones
adversas y retos que la naturaleza plantea.
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Otra de las diferencias notables en cada pensamiento eran las razones y

caractersticas del pacto social. Hobbes mantena la hiptesis de que las primeras
sociedades surgieron como alianzas para defenderse de otros seres humanos,
siendo as la manifestacin ms primitiva del contrato social, donde todos cedan
su poder y se sometan ante este nuevo poder colectivo al cual todos teman. En
cambio Rousseau, sostena la hiptesis de que las primeras sociedades se dieron
por el parentesco familiar y posteriormente fueron creciendo conforme las
necesidades de estas crecan; para Rousseau no se trataba de ceder el poder,
sino de decidir renunciar al estado natural a cambio de los beneficios de vivir en
colectividad, rechazando el derecho natural del ms fuerte a cambio de derechos
dentro de una sociedad que ofreca garanta de estabilidad y seguridad.

El tercer punto que deseo resaltar acerca de estas diferencias en el pensamiento

de cada autor, es la conformacin de los poderes pblicos. Es evidente que la
diferencia de pocas y de contextos jug un papel fundamental, pues la aoranza
de orden que tena Hobbes lo llev a idealizar un estado en el cual el poder
soberano tuviera todas las facultades y no existiera un lmite para l, inclusive a
postular la necesidad que este soberano estuviera por encima del propio pacto
social y de toda norma que de l emanase.

En contraste con el contexto espacio-temporal de Hobbes, el de Rousseau se dio

en plena ilustracin, de hecho este ltimo es considerado uno de los mayores
pensadores de esta poca que acuaron las ideas de carcter liberal que se
manifestaran en la revolucin francesa. Acerca de la conformacin de los poderes
pblicos en el pensamiento de Rousseau, debemos destacar la influencia que
tuvieron las ideas de Montesquieu acerca de la divisin de poderes, pues
Rousseau consideraba a las leyes como una manifestacin expresa de la voluntad
general, y por lo tanto estas deban hacerse con la participacin directa de los
miembros del pacto social, creando as lmites para la accin del ejecutivo.
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Esta idea de que incluso el ejecutivo deba estar subordinado a las leyes
(considerando que estas hubiesen sido creadas por la voluntad general) es una de
las razones por las cuales Rousseau es considerado como el padre del
Republicanismo. La lgica que usaba para sostener esto como forma ideal es que,
al estar todos sometidos bajo las mismas normas, todos velaran por el
cumplimiento de las condiciones del pacto social, y no solo un poder superior
como lo pensaba Hobbes.

En este tema de la conformacin de los poderes pblicos Rousseau fue mucho

ms especfico de lo que fue Hobbes, pues incluso plantea las caractersticas y el
deber ser de los mecanismos de participacin ciudadana, resaltando aquellos de
democracia directa, pues consideraba que la soberana no puede cederse (Como
lo consideraba Hobbes), y por lo tanto tampoco poda ser representada.

Pese a que ambos autores son considerados dentro de la misma categora del
contractualismo, su lnea de pensamiento tiene estas diferencias muy marcadas
que parten principalmente de la visin antropolgica de cada uno. El contexto
espacio-temporal de Hobbes (La Inglaterra de 1588-1679) fue una poca de gran
turbulencia social y poltica, un desorden que lo llev a pensar que un Estado
absolutista poda ofrecer orden y la seguridad, y que ello era mejor que la
situacin en la que viva, aunque esto significara no tomar en cuenta las libertades
civiles. En cambio, el contexto espacio-temporal de Rousseau (La Francia de
1712-1778), que se caracteriz por un profundo descontento social que se
manifestaba de manera vertical por los excesos del Estado, lo llev a pensar que
el individuo requera de mayores libertades, y que un gobierno absolutista no era
la mejor manera de generar un estado de bienestar.

Contextos opuestos que generaron posturas opuestas, ambas partiendo del

razonamiento lgico pero de dos realidades distintas con distintas exigencias.
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