Exponer verbalmente el contenido completo (todas las ideas, principales y secundarias) del texto

que se adjunta.
Saber el vocabulario utilizado y/o a utilizar y las ideas colaterales que surjan.

Investigar los autores referidos.

Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de
los pensadores contemporneos ms influyentes del siglo XIX. Medit sobre las consecuencias del
triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una
manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica
que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn
otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales
como Martn

Heidegger, Michel

Foucault, Jacques

Derrida, Gilles

Deleuze, Gianni

Vattimoo Michel Onfray, entre otros.

Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura
significativa en la filosofa moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filsofos
existencialistas , crticos ,fenomenolgicos , postestructuralistas y posmodernos y en la sociologa
de Max Weber. Es considerado uno de los tres maestros de la sospecha (segn la conocida
expresin de Pal Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
Cyril Vernon Connolly (Coventry el 10 de septiembre de 1903 el 26 de noviembre de 1974) fue
un intelectual, crtico literario y escritor britnico. naci en Coventry, Warwickshire, hijo nico de

Matthew William Kemble Connolly, oficial en la infantera y de Muriel Maud Vernon, proveniente
de una familia anglo-irlandesa establecida en Clontarf Castle, Dubln.
Sus padres se conocieron cuando Matthew serva militarmente en Irlanda, antes de ser enviado a
Sudfrica. El padre de Connolly fue adems un malaclogo y coleccionista de minerales bastante
reputado, con varios ejemplares recolectados en frica. La infancia de Cyril Connolly transcurri
con su padre en Sudfrica, con la familia de su madre en Clontarf Castle, y con su abuela en Bath y
otros lugares de Inglaterra.
Connolly fue educado en el St Cyprian's School, en Eastbourne, donde fue compaero de George
Orwell y Cecil Beaton. Aos ms tarde escribira "Orwell me prob que existe una alternativa al
carcter, la inteligencia. Beaton me mostr otra, la sensibilidad." Connolly gan el premio Harrow
History, desplazando a Orwell al segundo lugar, y el premio de ingls dejando a Orwell con
Clsicos.4 Luego gan una beca para el Colegio Eton un ao antes que Orwell.
Soren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de mayo de 1813 ibdem, 11 de noviembre de 1855)
fue un prolfico filsofo y telogo dans del siglo XIX. Se le considera el padre del Existencialismo,
por hacer filosofa de la condicin de la existencia humana, por centrar su filosofa en el individuo y
la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la desesperacin y la angustia, temas que
retomaran Martn Heidegger, Jean-Pal Sartre y otros filsofos del siglo XX. Critic con dureza
el hegelianismo de su poca y lo que l llam formalidades vacas de la Iglesia danesa.
Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cristiana, la institucin de
la Iglesia, la tica cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al
enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. En una primera etapa escribi bajo varios
seudnimos con los que presentaba los puntos de vista de estos mediante un complejo dilogo.
Acostumbr a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, segn sus
palabras, la tarea debe hacerse difcil, pues slo la dificultad inspira a los nobles de corazn.
Ha sido catalogado como existencialista, neoortodoxo, posmodernista,humanista e individualista,
entre otras cosas. Sobrepasando los lmites de la filosofa, la teologa, la psicologa y la literatura,
Kierkegaard es considerado una importante e influyente figura del pensamiento contemporneo

Ideas del texto

Friedrich Nietzsche, so con el superhombre mientras sostena que Dios haba muerto
Nietzsche, el idiota o el caballero de fe tienen un problema, como asegurar la vida eterna o al menos
la redencin dentro de un mundo que ha perdido la fe en la vida despus de la vida y de la suprema
virtud de un ser que llamamos en diferentes culturas, dios (o su equivalente) y la perdida del ideal
de vida virtuosa
Kierkegaard que la perdida de la fe permite al menos una vida terrenal virtuosa , haciendo lo
contemplado como correcto pero para el ruso esto no es posible pues sin base moral, seria caminar
sin seguridad en un mundo cercano a la locura . Nietzsche solo ve oscuridad y pena en un mundo
sin razn de vida
Hablando ya de nuestro prncipe vemos que esta enfermo, sufriendo de epilepsia. Es un noble en un
mundo burgus donde la monarqua se encuentra en decadencia. Esta enfermo, solo la capacidad
de un medico excepcional logra curarlo o al menos desaparecer los sntomas
La calma sinsentido termina cuando le es informado que deber presentarse para hacerse cargo de
una fortuna de un lejano familiar
El primer da, nuestro prncipe conoce a varias personas. Algunos de los cuales estn enfermas de
cuadros paralelos a desgracias personales y pecados capitales, vemos idiotas. Otros enfermos de
resentimiento tuberculosis

orgullosos, imbeciles, algunos en curacin, otros

fuera de esa

posibilidad
En un primer momento no se termina de comprender la personalidad del prncipe ni el porque,
personajes execrables como estos intentan corromperlo y no lo logran en un primer tempo, pero el
prncipe ser arrastrado a los infiernos por culpa de estos malvolos seres que lo rodean
El prncipe es en definitiva un idiota desde lo conductual, pero no desde la inteligencia que
demuestra a cada momento. Sus compaeros actan imbecilmente pues se comprende que el nico
premio a una buena accin es la muerte en un plazo corto de tiempo y que esto es en definitiva

terrible. No hay por lo tanto segundas opciones, cada segundo de vida es nico e irrepetible como la
vida de un condenado
Si la vida despus de la vida no existe, si no hay posibilidad de perdn o redencin, de que sirve
intentar ser mejor, crecer, luchar por ser mejor, si toda accin es de corta duracin. De que sirve
el arrepentimiento?
Sin embargo nuestro prncipe evita el mal, evita la tentacin porque se sabe en definitiva condenado
Todos los seres somos permeables a los deseos del otro, pero no podemos actuar en nuestro
beneficio si hemos de provocar dolor en el otro
Vemos una interesante opcin, en lugar de caer en la opcin de la maldad, lo incorrecto o el dao.
Nuestro personaje piensa que la opcin es ser ms importante que la opcin y previo a ella, evitar el
devenir que ha de llevarnos por el camino oscuro de la perdicin, alejndonos de la toma de
decisiones y de los errores
La muerte es en definitiva solo una demostracin mas de nuestra temporalidad, hemos de dejar esta
vida en un momento hipottico, no hay escapatorias ni segundas opciones
Sin embargo es un tonto por intentar escapar de la necesidad de elegir, de ser esto o aquello, de ser
humano, de lo finito de la existencia, de la temporalidad de la vida
Pero tambin hay que elegir, tomar opciones, pensar, pesar medir y comprender posibilidades, que
a pesar de todo nos pueden llevar a equivocarnos y por la tanto evadir la finitud de la vida
Pero siempre hay un paso mas, pues debelase comprender que la accin y la eleccin es en
definitiva la nica forma de evitar un mal mayor
Pero en definitiva seria interesante preguntarnos (como lo hace Dostoievski) si la bondad, la
beatitud o la locura son solo formas de lograr la paz del espritu o si demuestran la estupidez de
intentar vivir en un momento aquello que sabemos que solo durara hasta la llegada de la muerte

Otros conceptos
bermensch (traducido

como Superhombre, Suprahombre, Sobrehombre oTranshombre)

segn Friedrich Wilhelm Nietzsche, es una persona capaz de generar su propio sistema de valores
identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder. Este concepto
parece proceder de la lectura de Nietzsche en la dcada de 1870 del ensayo "Der Einzige und sein
Eigentum", publicado por Max Stirner en 1844. En 1874 Nietzsche prest a su alumno,
Baumgartner, la obra de Stirner, sacada de la Biblioteca de Basilea.
Una de las ideas que ha defendido con mayor inters, es que los valores tradicionales representados
por el cristianismo someten a las personas ms dbiles a una "moralidad esclava", el "espritu
gregario", que no provocan en ellos ms que un estado de resignacin y conformismo hacia todo lo
que sucede a su alrededor. Para l, esos valores tienen que desaparecer para que aparezcan otros
nuevos que representen su prototipo de hombre ideal, al que l mismo llam bermensch. Combate
la moral impuesta por las religiones e impulsa una moral que surja desde lo ms profundo de las
personas.

Crisis existencial

puede ser el acontecimiento ms trascendental e importante que pueda

ocurrir a una persona durante el transcurso de su vida. Si sta es adecuadamente resuelta, le permite
a quien la sufre adquirir un sentido de auto-suficiencia moral y personal que puede repercutir de
modo favorable por el resto de su existencia.
Las crisis existenciales suelen traducir cambios en la homeostasis psquica personal. Implicando la
presencia de una permuta parcial en la identidad personal ("me siento otro") y en la percepcin de
propia ("pienso de manera distinta").
La crisis generalmente se desata luego de una pregunta existencial.- Una crisis existencial se
desencadena con la formulacin de una pregunta bsica, "cul es el sentido de mi vida?" o "por
qu nunca soy feliz?", pregunta que puede adoptar muchas otras formas como "para qu vivo?",
"qu hago yo en este mundo?", "qu har con mi vida?", "existe vida despus de la muerte?" o
"de qu sirve la vida si todos vamos a morir?". Las preguntas generalmente llevan a la conciencia
de mortalidad y finitud del individuo, as como a la certeza de la imposibilidad de llevar el tiempo
atrs.

Texto de Dovstoievsky
El idiota (en ruso: , Idiot), en algunas ediciones en castellano llamada El prncipe idiota, es
una novela escrita por el autor ruso Fidor Dostoyevski. Fue publicada originalmente en serie en El
mensajero rusoentre 1868 y 1869. El idiota est considerada como una de las novelas ms brillantes
de Dostoyevski y de la "Edad de Oro" de la literatura rusa. No fue traducida al ingls hasta el siglo
XX.
La novela se sita en la Rusia de mediados del siglo XIX y narra la historia del prncipe Lev
Nikolievich Myshkin (en algunas traducciones, Mishkin), el cual al igual que Dostoyevski, sufre
de epilepsia.4 Por ello fue enviado a Suiza cuando era un nio para ser tratado por un mdico que,
al morir el tutor del nio, se hace cargo econmicamente de l. Hurfano de padre y madre, su nica
pariente viva (a la cual no conoce en persona) reside en San Petersburgo; l le manda una carta, de
la cual nunca recibe contestacin, por lo que decide viajar a la entonces capital rusa con el fin de
conocer a su prima lejana, la generala Lizaveta Prokfievna Yepanchin. Antes de llegar a San
Petersburgo, conoce en el tren a Parfin Seminovich Rogozhin y a Lukin Timofievich
Lbedev,4 con quien sostiene animada conversacin.
Al llegar a San Petersburgo, entra en contacto con la familia del general Ivn Fidorovich
Yepanchn, su esposa Lizaveta Prokfievna Yepanchin, y sus hijas Aleksandra, Adelaida y Aglaya
Ivnovna. Su carta de presentacin es el supuesto parentesco que existira entre el prncipe y
Yelizaveta Prokfievna; Myshkin se presenta en la casa de los Yepanchn vestido humildemente y
con un hatillo como nico equipaje; el mayordomo lo mira con desconfianza cuando pide hablar
con el general Yepanchn, y se confunde mucho ms cuando el prncipe en su inocencia lo trata
como a un igual (gesto tomado luego por los Yepanchn como de "demcrata"). El general lo recibe
finalmente en su despacho, y el prncipe le aclara que no va en busca de dinero, slo de consejo y
para conocer a sus parientes, lo que sorprendi an ms al general e hizo que se interesara en ese
peculiar individuo. Le ofreci encontrarle trabajo, y le pregunt qu haca; el prncipe result ser
experto en caligrafa, cosa que pudo comprobar tambin Gavrila Ardalinovich volguin (Gania),
que entonces era secretario del general Yepanchn, y se encontraba con ellos en ese momento. En su
primer encuentro con Gania, el prncipe conoci en foto a Nastasia Filppovna, por quien despus
sentira gran compasin (hay que recordar que el prncipe confunda la compasin con el amor para
entender el final del libro) y que en la primera parte del libro era la prometida de Gania. Cuando el

general se hubo retirado, el prncipe Myshkin fue presentado a Yelizaveta (esposa del general) y sus
tres hijas, que estaban desayunando en el cuarto de estar. Ellas lo interrogan satirizando la
conversacin, sobre todo Aglaya, quien gozaba burlndose de l. Entonces el prncipe les cont
sobre su estada en Suiza, y su opinin sobre la pena de muerte.
La estada en Suiza
El prncipe relata su estada en una pequea aldea Suiza, despus de comentar que disfrutaba mucho
la compaa de los nios y lo inteligentes que eran stos al entender cosas que los adultos no
entendan, y cmo l aprenda cosas de ellos y no al revs ( opinaba que todos debieran aprender de
los nios). La ancdota que cont se trataba de una mujer cada en desgracia a la que todo el pueblo
despreciaba (haba ido en pos de un hombre, pero ste la haba dejado al poco tiempo, obligndola a
volver luego junto a su madre.), y que tena a su madre enferma. La gente no le daba trabajo, y poco
a poco se fue quedando sin dinero para sus necesidades y las de su madre. Empez a cuidar
animales a escondidas, para que los granjeros supieran que poda. La madre muri, dejando a la
mujer sola, y adems enferma (tuberculosis). Los nios se rean de ella cada vez que la vean pasar,
y le tiraban piedras. El prncipe los vio, y les habl para que no lo hicieran ms, les hizo entender
que era buena persona, y que mereca ser querida. Los nios la empezaron a saludar, le llevaban
comida a escondidas de sus padres y le regalaban ropa. Los adultos de la aldea empezaron a
prohibir a los nios que la fueran a ver, pero iban a escondidas. El prncipe tambin la visitaba, y le
conversaba, porque le tena profunda lstima. Antes de que la mujer muriera, el prncipe la bes en
los labios, producto de la inmensa compasin que le tena a la mujer. (Importante para comprender
el efecto Nastasia Filppovna)
La pena de muerte
Surge luego de conversar con la hermana que pintaba, quien le pidi una idea. l le sugiri que
pintara la cara de un condenado a muerte en el patbulo, que a su parecer, era la expresin ms
fuerte posible en un ser humano. Les cont que haba visto una ejecucin con guillotina, y que
nunca podra olvidar la cara del hombre en cuestin. (Eso, Dostoyevski lo sac de una experiencia
propia, puesto que l mismo estuvo condenado a muerte una vez, y fue perdonado al pie del
patbulo). El prncipe ya haba filosofado sobre la pena de muerte en el tren con Rogozhin.
Menciona una pintura que haba visto una vez, y que capturaba la escena a la perfeccin (ms
adelante, en casa de Rogozhin, ve una rplica de la pintura de Hans Holbein el Joven El Cristo
muerto).

Personajes
Prncipe Myshkin
Por causa de su enfermedad, muy enraizada durante su juventud, el prncipe Lev Nikolievich
Myshkin no fue capaz de mantener una educacin formal y constante, por lo que dependi de las
enseanzas de un tutor en una casa de reposo enSuiza. Tras la muerte de quien financiaba su estada
en dicho pas, el prncipe regresa a San Petersburgo, donde recibe la noticia de que es el heredero de
una importante fortuna por parte de un remoto familiar suyo. En un tren de tercera clase que viaja
desde Varsovia a San Petersburgo conoce a Rogozhin y al funcionario Lbedev.4 Pronto el prncipe
entra en contacto con las altas capas de la sociedad petersburguesa y se enamora de dos damas muy
diferentes que marcarn su estada all: Nastasia Filppovna Barshkova6 y Aglaya Ivnovna
Yepanchin.
La novela se desarrolla en la ciudad y alrededores de San Petersburgo.
El prncipe Myshkin no pudo ejercer una profesin y, ms all de sus veinte aos, tiene la
mentalidad de un nio no por lo inmaduro, sino por lo ingenuo. Siempre habla antes de pensar,
no ve diferencias entre personas y cree en la bondad de todos, no conoce las malas intenciones. Es
por esto por lo que lo han apodado "el idiota". Su ingenuidad es traducida como estupidez por
aquellos que lo conocen poco; Aglaya en cambio, puede ver que el prncipe es de hecho un hombre
muy inteligente (cndido, pero inteligente) y de buen corazn (por lo que le dedica el poema de El
Pobre Caballero en una reunin en su dacha), y no se enoja por lo que l pueda decir, le molesta lo
que en los dems provoca.
Myshkin es tremendamente compasivo, y eso lo podemos ver en la ancdota de la aldea suiza y
cuando le promete a Nastasia Filppovna que se casara con ella. Esa compasin suya lo lleva a
perder a Aglaya, a quien amaba verdaderamente, por confundir la compasin que senta por
Nastasia con amor. Al final del libro, traumatizado con la muerte de Nastasia, vuelve a la casa de
reposo suiza notablemente enfermo.
Aglaya Ivnovna Yepanchin
Aglaya es un personaje complejo, que se contradice a cada momento. Hija de la noble familia del
general Yepanchn, ama al prncipe Myshkin, como podemos ver, por ejemplo, cuando le dedica el
poema de El Pobre Caballero, y al final, cuando lo lleva a encarar a Nastasia. Al revs del prncipe,

ella no es inocente, y se da cuenta de la gente mal intencionada a su alrededor; no confa en

Nastasia Filppovna, y sabe que sus cartas son una maraa de mentiras para hacerla ver bien cuando
su plan de casarse con Myshkin resultara. No quiere que Myshkin sepa que lo quiere, por lo que de
cuando en cuando lo trata mal (por ejemplo, cuando se quedaban jugando al ajedrez en la dacha de
Myshkin y ella se enoj y le dijo que no quera verlo ms, o cuando se burlaba de l). Ella pensaba
que Myshkin haba tenido un amoro con Nastasia cuando desapareci del mapa un tiempo, y que la
segua queriendo; esos pensamientos no fueron infundados, si no que fueron sembrados por los que
la rodeaban (Gania, la generala Yepanchin, entre otros). Ella trata de poner celoso a Myshkin, en
un intento de hacerlo reaccionar y ver si la quera a ella o a Nastasia, pero no le resultaba, ya que
Myshkin en su inocencia no era capaz de sentir celos. Al final del libro se casa en un matrimonio
sin amor.
Nastasia Filppovna Barshkova
Durante su infancia, fue cedida al cuidado de Afanasi Ivnovich Totsky, quien le asign el cuidado
y educacin necesarias mediante unas instructoras. Despus de un tiempo, Totsky volvi, y se
encontr con que la nia que haba dejado, haba crecido para ser una hermosa seorita, adems
culta e inteligente; decidi llevrsela a vivir con l a Petersburgo, en una especie de concubinato.
Nastasia odiaba a Totsky, por eso aceptaba todos los mimos y regalos caros que l le daba, y se
aprovechaba de l. Que ella viviera con Totsky, era una ofensa imperdonable por la alta sociedad,
era vista como una mujer sucia y poco apropiada para cualquiera, sobre todo para un prncipe, como
era Myshkin. Para herir a Totsky, ella decidi casarse con Ganya, a pesar de que no lo quera;
cuando Nastasia fue a visitar a la familia de Ganya, los trat con desdn y superioridad, para ver si
Ganya era capaz de pararla y echarla de su casa para defenderlos; Ganya no lo hizo, y Nastasia
decidi que no se casara con l, sino que con Rogozhin, quien le haba ofrecido una gran suma de
dinero si se casaba con ella (fue en ese momento, cuando Rogozhin le ofreci dinero, que el
prncipe Myshkin le prometi que se casara con ella).
Nastasia Filppovna es una mujer autoflagelante, que tiene que vivir en constante constriccin en
orden de mitigar los fantasmas de su pasado. Ser feliz y buena es algo que no se puede permitir, y
suple aquello con dinero y bienes materiales, fiestas y reuniones. Siente que no merece ser parte de
la buena sociedad, por lo que se rodea constantemente de lo ms bajo de la sociedad rusa, borrachos
y gente de bajo nivel. Entreg los rublos que Rogozhin haba juntado para ella a Ganya (aunque la
forma en que lo hace no deja de ser cruel, arroja los billetes al fuego para ver si Ganya es capaz de
rebajarse y quemarse las manos por dinero). Es una mujer violentamente impulsiva y contradictoria.

Esto se refleja en el episodio de las cartas que Nastasia le enva a la propia Aglaya instndola a que
se case con el prncipe y le proporcione la felicidad que ella no puede darle; este episodio definir
ms adelante la novela de forma decisiva. Finalmente es asesinada por Rogozhin.

Otras caractersticas de la novela

Otro detalle importante, es el gran contenido poltico que aparece en la novela. Dostoyevski
reprocha constantemente el sistema burocrtico ruso, critica la idea de crear trabajo innecesario:
Dicen que existen tantas oficinas de gobierno, tantos burcratas, que slo el pensarlo marea. Todo
el mundo ha sido, es o ser funcionario del Estado. Todo el mundo est dispuesto a ponerse a su
servicio. Cmo es posible entonces que de esta masa no puedan seleccionarse los elementos
necesarios para organizar una compaa de navegacin? La respuesta que suele darse a esta
pregunta es muy sencilla; tanto, que resulta difcil creerla. Verdad es, se nos dice, eso de la frondosa
burocracia; copiando un excelente modelo germnico, se es funcionario desde hace doscientos aos,
de abuelo a nieto. Pero precisamente en nuestro pas los funcionarios son los hombres menos
prcticos del mundo, y las cosas han ido tan lejos en este sentido, que hasta hace muy poco ellos
mismos consideraban que la ignorancia de las nociones prcticas era la suma de todas las virtudes y
cualidades.
Uno de los aspectos ms relevantes de la novela es su dimensin tica y religiosa, en cuanto que el
prncipe Myshkin se convierte en el ms acabado arquetipo moral de toda la obra dostoyevskiana.
As lo han sealado crticos tan relevantes como Dmitri Merezhkovski, Romano Guardini, Nikoli
Berdiyev o Luigi Pareyson.