Capitalismo e esquizofrenia

13
Artefilosofia, Ouro Preto, n.9, p. 13-19, out.2010

e consenso
A respeito de esttica relacional*
Eric Alliez**

Prlogo populista
Sem dvida, o combate aparece como um combate contra [...].
Porm, mais profundamente, o prprio combatente o combate:
o combate entre suas prprias partes, entre as foras
que subjugam ou so subjugadas,
e entre as potncias que exprimem essas relaes de foras.
Gilles Deleuze, em Critique et cliniqueNT.
O Populismo traz hoje consigo uma literatura cuja amplido d
bem a medida (e a desmedida) desse inquietante fenmeno.
isso que aumenta ainda mais o meu embarao de dever, de
algum modo, justificar a provocao que me leva a apresentar uma
certa Crtica e Clnica da Esttica relacional num dia que parece ter
surgido de uma difcil Noite Branca.
Trata-se, portanto, de ir diretamente ao ponto, entrar de chofre
na fbrica do sujeito populista para melhor combater (ou deixar-se
abater?).
E para fazer isso, no temeria introduzir o Combate entre Si
e entre ns fazendo minha e nossa a advertncia que abre Populism
Reader, advertncia que trafico como quero: Um projeto em torno
do populismo exigiria algo como um direito bsico [eu acrescento:
anacrnico e antagonstico], o direito de usar o termo de diferentes
maneiras [...]. Eu decretaria a diferena. Eu a diferiria de si mesma
(Didier Lesage).
Arrisquemos um primeiro enunciado, nominalmente pouco
contestvel, que buscaremos declinar:
1) O Populismo Contemporneo a forma ltima (acabada e
bem acabada) de expresso do Povo.
2) Compreender que esse Populismo a expresso ps-histrica / ps-poltica do Povo, aps o acabamento histrico de sua
trajetria de sujeito poltico, forma mundialmente negociada entre
Socialismo e Social-Democracia reais, incorporao estatal-proletria
e reproduo ampliada do povo integrado na cogerncia do Estado
do Bem-Estar.
A macia transferncia de votos do Partido Comunista Francs
para a Frente Nacional nos anos 70/80, ou do SPO austraco para

Originariamente, este
texto foi preparado para
uma comunicao a ser feita
pelo autor, em 2007, no
encontro Conversaes
Internacionais: composies
do pensamento educacional,
organizado pela Prefeitura
Municipal de Porto
Alegre (RGS) atravs
da Secretaria Municipal
de Educao, tendo Ada
Beatriz Gallicchio Kroef
como Coordenadora Cientfica.
Por motivos independentes da
Coordenadoria, o encontro no
foi efetuado.

**
Professor da Universidade
de Middlesex (Inglaterra),
onde trabalha no Centre for
Research in Modern European
Philosophy.
NT
Como Eric Alliez usou uma
verso inglesa, transcrevo abaixo
o original francs dessa passagem,
tal como a escreveu Gilles
Deleuze em texto de 1993,
Pour em finir avec le jugement,
publicado em Critique et
Clinique, Paris: Minuit, 1993, p.
165: Et sans doute le combat
apparat-il contre [...]. Mais,
plus profondment, cest le
combattant lui-mme qui est le
combat, entre ses propres parties,
entre les forces qui subjuguent
ou sont subjugues, entre les
puissances qui expriment ces
rapports de forces.

Eric Alliez

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1
BOURRIAUD, Nicolas.
Esthtique relationnelle. Dijon:
Les Presses du rel, 2001, p. 7-8.
Entre descritivo e prescritivo,
pois preciso observar desde j,
para no mais voltar a isso, que
esta forma-funo relacional
determina a seleo dos artistas
supostamente representativos
dessa tendncia (a mais viva),
reduzindo as obras retidas
unicamente a sua estrutura de
obra aberta pela participao
pars pro toto, diz Hans Ulrich
do pblico. Seguindo os
desenvolvimentos de Nicolas
Bourriaud, parece que Ridait,
consagrado Arte dos anos
90 (subintitulada Participao
e transitividade), seja a figura
mais paradigmtica de uma
arte relacional. Isso no
impede pensar que mesmo suas
instalaes, e mais ainda certas
obras de outros artistas referidos
pelo curador-crtico (por
exemplo, Felix Gonzles-Torres,
Santiago Sierra, Gabriel Orozco,
Patrice e Hybert ou Philippe
Parreno) podem ser complexas
e problematizantes de outro
modo em face das modas de
socialidade implicadas. Digo isto
para deixar mais claro, como
se fosse necessrio: 1/ que
ns nos recusamos a inscrever
a arte dos anos 90, como tal,
sob o registro montono da
esttica relacional; 2/ que um
bom critrio de avaliao das
obras poderia ser seu excesso
antiga de modstia e de
conviviabilidade... de
acordo com esse critrio que
se poder preferir Eat Art
de Daniel Spoerri esttica
culinria de Rirkrit Tiravanija.
Mas retornemos ao nosso
propsito neste texto: em sua
resposta ao artigo de Claire
Bishop, intitulado Antagonism
and Relational Aesthetics
(October 110, Fall 2004), Liam
Gillick no teme explicar
que Relational Aesthetics
foi o resultado de argumento
informal and disagreement

o partido de Haider em 2000, d corpo e nervos ao indito Significante flutuante ao qual cede lugar o Nome do Povo desfeito de sua
transcendncia de sujeito poltico como de sua realidade de agente
econmico do reformismo. Um fenmeno de ps-imagem?
3) O Populismo Contemporneo a sombra que acompanha
a commodification of politics and life [acomodao mtua de poltica e vida]
quando o povo falta e advm, ao lugar em que ele falta, o perigoso
Suplemento da democracia parlamentar em sua realidade de produo e administrao meditica do consenso.
4) O Populismo Contemporaneo a forma ps-poltica dominante da Ps-modernidade mundializada, uma vez que ele exprime
da maneira mais imediatamente binarizada o Resto do Mundo,
quando o Resto do Mundo (do Mundo j Nada resta, a no ser o
Capitalismo Mundial Integrado) igualmente entregue governamentalidade seletiva/participativa/interativa do infotainment [do
pacote de informao + entretenimento] (Market Populism qua Democracia Capitalstica) [(Populismo Mercadejado prprio da Democracia Capitalstica)].
5) ( maneira de adivinhao) Se a estetizao da poltica faz
o Estado de Exceo do populismo em sua forma moderna, como se
chama o (neo-)populismo (ps-) esttico que far necessariamente
sua a verdadeira alucinao da democracia direta na era contempornea?
6) ( maneira de desengancho) Existiria um Populismo das
Multides, ou mais exatamente um Populismo do qual as Multides
seriam o sujeito (ps-) esttico e o objeto de estetizao ? No
qual a estetizao do dissenso devm forma de exposio ps-poltica
do consenso?
Estou dizendo isso entre ns, para acabar de desfazer o que,
em sua grande ingenuidade nessas matrias, o amigo Baudriallard
chama de Holy Cultural Alliance [Sagrada Aliana Cultural]; e, ao jeito
de impossvel Prlogo, j abandono sagacidade desta assembleia o
que acabo de dizer.
***

O Cenrio do Efeito especial

Tecno comunismo aplicado s emoes
Nicolas Saunders, E for Ecstasy
Darei apenas um breve esboo do argumento. Para tanto, optarei por
ignorar os artistas, as obras, seu regime e seus lugares de exposio (a
comear pelo site [stio] de criao contempornea do Palcio de
Tquio em Paris, fundado e at recentemente codirigido por Nicolas Bourriau e Jrme Sans). Em troca, ligar-me-ei ordem de um
discurso que se nos tornou estranhamente familiar (o que motiva o
princpio sintomatolgico da minha leitura): o da esttica relacional.
to familiar quanto essa arte contempornea nascida nos anos noventa. Ele a toma como foco ao defender que os mal-entendidos
que a envolvem provm de um dficit do discurso terico quando

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Artefilosofia, Ouro Preto, n.9, p. 13-19, out.2010

este se recusa a registrar a ruptura com a artecrtica dos anos sessenta;

esta poderia ser to somente o arquivo audiovisual do comentrio
engajado da e na forma relacional que supostamente anima a nova partilha do mundo da arte em ainda moderna / enfim contempornea.
Reler assim, entre descrito e prescritivo, que em todo caso a parte mais
viva que se decide sobre o tabuleiro da arte se desenrola em funo de
noes interativas, conviviais e relacionais.1
Sem essa ruptura, a arte contempornea, conforme o livromanifesto sobre os anos noventa de Nicolas Bourriaud, no poderia
engajar-se, no presente, em relaes com a sociedade, com a histria,
com a cultura. Essa ruptura possui uma dupla e paradoxal caracterstica: ela no pode, com efeito, inscrever-se na perspectiva relacional
de uma esttica marcada pelas categorias do consenso voltar a dar o
sentido perdido de um mundo comum, reparando as falhas do liame
social, recusando pacientemente o tecido relacional, revisitando os
espaos de conviviabilidade, tateando procura de formas de desenvolvimento e de consumo durvel, energias doces que pudessem
infiltrar-se nos interstcios das imagens existentes, etc. a no ser descarregando de suas foras as prticas tericas e artsticas mais inovadoras
dos anos sessenta/setenta nas formas modestas, nos modestos ramos
de uma micropoltica da intersubjetividade... A ttulo de uma nova ecologia mental da reliana (segundo o termo de Michel Maffesoli, que
h tempos antecipou o conjunto desse processo de ruptura com o
revolucionarismo dos anos 19602 posto a servio de uma reinveno
do cotidiano (tema bricolado por Michel de Certeau nos seus Arts
de faire; segundo o princpio de um desvio utilizador da sociedade
de consumo3, a esttica devm formao para a vida ps-moderna
aprender a habitar melhor o mundo. Ao sabor de uma sequncia
que acaba por contraefetuar a poltica do devir-vida da arte num
devir-arte da vida ordinria, cuja estrutura dialgica (o comrcio
inter-humano) valeria como testemunho tico de uma suposta comunidade do sentir alimentando diferencialmente as microutopias
cotidianas. tico em sua vontade de transparncia social assimilada
a um cuidado democrtico de imediatidade e de proximidade, esse
movimento, que faz sua a reivindicao de um comunismo formal
(sic) que prope promover o tempo vivido como um novo continente artstico4, mantm assim, antes de tudo, a realidade como
bem disse Jacques Rancire de sua capacidade de recodificar e
inverter as formas de pensamento e as atitudes que antes visavam
uma mudana poltica e artstica radical5. Na era da comunicao
e do capitalismo de servios, em que o marketing reteve a ideia de
uma certa relao entre o conceito e o acontecimento (como dizem
Deleuze e Guattari na abertura de O que a filosofia?) para tornar-se o
laboratrio das sociedades de controle, isto se enuncia: Esquizofrenia
e consenso. Esta pardica reviravolta do Capitalismo e esquizofrenia de
um outro tempo poderia dar conta da obstinada recuperao de Deleuze e Guattari pelos defensores de uma esttica relacional: com efeito,
ela participa deste efeito retrovisor que leva a reumanizao esttica da
ps-modernidade a depender da desmaterializao e da ressimboli-

among Bourriaud and some

of the artists referred to in his
text [...] [e de desacordo entre
Bourriaaud e alguns dos artistas
referidos em seu texto] []
The book does contain major
contradictions and serious
problems of incompatibility
with regard to the artists
repeatedly listed together as
exemplars of certain tendencies
[O livro contm contradies
ainda mais importantes
e srios problemas de
incompatibilidade do ponto de
vista de artistas repetidamente
listados conjuntamente
como exemplares de certas
tendncias]. (L. Gillick,
Contingent Factors : A
Response to Claire Bishops
Antagonism and Relational
Aesthetics, October 115,
Winter 2006, p. 96). Dont acte.
[Expresso que indica o registro
formal dos fatos].
2

Ver a entrevista com Michel

Maffesoli no catlogo da Bienal
de Lyon 2005, cujo comissariado
foi assegurado por Nicolas
Bourriaud e Jrme Sans .

Cf. CERTEAU, M. de. Arts de

faire. Linvention du quotidien.
Paris: Gallimard, 1980.

Eric Alliez

16

4
Cf. BOURRIAUD, N.
Postproduction. Dijon: Les
Presses du rel, 2003; Id.
Formes de vie. Lart moderne et
linvention de soi. Paris: Denol,
20032 ; Exprience de la dure.
Biennale de Lyon, 2005.
5
RANCIRE, J. Malaise dans
lesthtique. Paris: Galile, 2004,
p. 172.
***
6

BOURRIAUD, N. ; SANS,
J. Exprience de la dure
(histoire dune exposition).
Biennale de Lyon, 2005, ParisMuses, p. 12-13.
7
GUATTARI, F. Chaosmose.
Paris: Galile, 1992, p. 170.
8
BOURRIAUD,
N. Esthtique relationnelle. op.
cit., p. 24.
9
O que desenvolvi com JeanClaude Bonne com o ttulo
de La Pense-Matisse (Paris:
Ed. du Passage, 2005) libera
uma verdade alternativa a esse
desterro do desejo na forma da
Imagem.
NT a

[Termo criado por Marcel

Duchamp (1887-1968) para
designar objetos por ele
inventados a partir de outros
usados no cotidiano e expostos
como obras de arte].

NT b

[Cap au pire corresponde

ideia de rumo ao pior, mas
a expresso e a prpria ideia
remetem tambm pea de
Samuel Beckett (1906-1989)
Worstward Ho, de 1982/83,
traduzida por Cap au pire em
francs].

zao espetacular da arte como experincia poltica transversalista

dos anos contestadores. Da que a ruptura propagada inicialmente se
reformula hoje na necessidade de reconstruir pontes entre os anos
1960-1970 e os nossos 6. O monstro, que se poderia dizer histricotranscendental, representado por uma micropoltica da intersubjetividade,
enuncia este curto-circuito em que se trata de introduzir, numa prtica intersubjetiva do agir comunicacional artisticamente revisitado,
a micropoltica cujos fundamentos havia antecipadamente solapado
ao opor a revoluo molecular recentragem das atividades econmicas sobre a produo de subjetividade.7
Nota-se toda a esquizofrenia da esttica relacional, quando ela
quer conferir aos seus efeitos de surfe sobre os novos universais da
comunicao uma funo de democratizao alternativa... Longe de
libertar a troca inter-humana de sua reificao econmica nos interstcios das formas sociais existentes (que o que a esttica relacional pretende mas sem nunca perder de vista a trajetria que leva
da galeria aos museus-laboratrios da nova economia da arte, e retorno
acelerado pela sucesso das Bienais, Trienais, Documenta, Manifesta e
sua integrao no novo capitalismo das cidades, para falar como
Braudel...), o que ela faz pilotar bem novos critrios de mercadizao e negociao participativa da vida pelo vis desses dispositivos
de exposio que pem em cena o papel motor da cultura da interatividade. (A relao como transao). Para a maior felicidade dos
comissrios que adquirem a, com os melhores preos, uma funo
social de proximidade que d testemunho da ps-moderna democracia que soube romper com o perigo vanguardista e revolucionarista da trans-formao das formas em foras (Libertar as foras de
vida das formas que as aprisionam para criar, sim, o novo esse novo
do qual nos dizem que ele j no um critrio, a no ser do carter
ultrapassado das vanguardas, j que a hora a da mestiagem e a dos
cruzamentos das culturas, segundo o cartaz da ltima Nuit Blanche
[Noite Branca] parisiense da qual Nicolas Bourriaud e Jrme Sans
eram naturalmente, inevitavelmente, os diretores artsticos). Para a
grande alegria dos crticos (so os mesmos aqui) e outros mediadores, que recobrem na intersubjetividade uma teoria da forma
enquanto delegado do desejo na imagem, horizonte de sentido da
imagem que designa um mundo desejado que o espectador considera ento suscetvel de discutir e a partir do qual seu prprio desejo
pode destacar-se.8 (Objetar: mas a forma no foi sempre o desterro do desejo na imagem endereada ao espectador que participa da
Representao?9. E o regime formal da Imagem no foi desfeito como
tal na longa durao da arte moderna e da sua radicalizao vanguardista?). De modo que a proposio de Duchamp, segundo a qual os
que olham que fazem os quadros ser mui-consensualmente projetada
pelos corretores do desejo na origem performativa do processo de
constituio artstica do qual o ready made [NT a] seria a verdade pshistrica cortada de toda real negatividade. Cap au pire [NT b] : o juzo devm o lxico de uma prtica que j no distingue o valor de uso
da arte de um circuito turstico personalizado para uso dos locatrios

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Artefilosofia, Ouro Preto, n.9, p. 13-19, out.2010

da cultura: a sensao depende da simples opinio de um espectador

ao qual cabe eventualmente materializar ou no, isto , decidir se
arte ou no10. (Cito aqui Deleuze e Guattari, mas a frase, com certa
diferena de acento laudatrio e no depreciativo poderia ser de
Bourriaud).
A esse Duchamp ready made da inframince [mida afetao]
social, a esse Duchamp humano, demasiado humano, afinado com
Pequena Democracia e reciclado na traduo transacional do novo
paradigma esttico desenvolvido por Guattari (a ontologia poltica do
desejo encontra-se inevitavelmente redirigida em direo a uma poltica das formas que se traduzir em poltica imaginria das formas),
seremos tentados a opor a dura verdade de um construtivismo do significante pelo qual o Contemporneo irrompe, com Duchamp, no
campo da Modernidade artstica ou, mais precisamente, na ideia
moderna da arte.
Mas antes de extrair essa linha do meu desenvolvimento, precisamos retornar rapidamente interface Guattari/ (soft) Duchamp, pois
por este vis que Nicolas Bourriaud, na ltima parte da Esttica relacional, se entrega a uma reapropriao do Novo paradigma esttico
de Flix Guattari ( o ttulo do penltimo captulo de Caosmose), para
reorient-lo como acabei de lembrar Em direo a uma poltica
das formas. Na concluso da entrevista filmada com James Johnson
Sweeney em 1955, Duchamp declara: Creio que a arte a nica forma de atividade pela qual o homem enquanto tal se manifesta como
verdadeiro individuo. S por ela ele pode ultrapassar o estgio animal,
porque a arte uma abertura a regies em que nem o tempo e nem o
espao dominam. essa passagem que Flix Guattari cita em Caosmose ao reenquadrar a declarao de Duchamp sobre as nicas regies
que o tempo e o espao no regem, porque, acrescenta ele (e sem
dvida Guattari que fala aqui), a finitude do material sensvel devm
o suporte de uma produo de afectos e de perceptos que tender
cada vez mais a se excentrar em relao aos quadros e coordenadas
preformados. Assim, definitivamente, ele pe fora de quadro o individualismo metodolgico de um jogador de xadrez pouco inclinado
ao devir-animal e ao mergulho caosmico nas matrias de sensao...
11
. Minha objeo aqui no se dirige contra o novo paradigma esttico
preconizado por Guattari. Minha objeo vai contra a atribuio dessa ontologia protoesttica a Marcel Duchamp. Porque seu nominalismo pictural
literalmente deontolgico (No creio na palavra ser, confia
ele a Pierre Cabanne; declarao a que oporemos a ontologia deleuzeguattariana definida como poltica do ser, maqunica do ser, etc., cujo
corao protoesttico bate, segundo Guattari, em processos de semiotizao no verbal, ou a-significante).
Em posio oposta a essa, a radicalizao estratgica de Duchamp consiste em reduzir a Forma-Arte aos jogos de linguagem
sobre a arte; e consiste, alm disso, em reduzir esses jogos iterao
significante que re-corta seu tema para revirar a plasticidade da lngua
contra o regime imaginal-imaginrio das artes ditas plsticas (como
coisa mental, matria cinzenta, a arte , antes de tudo, aquilo que, sem

10
DELEUZE, G. ;
GUATTARI, F. Quest-ce que
la philosophie?. Paris: Minuit,
1991, p. 187.
11
GUATTARI, F. Chaosmose.
op. cit., p. 141. Contra o
bergsonismo ambiente do incio
do sculo, Duchamp no parou
de declarar e de manifestar
que a arte no tem excusa
biolgica alguma... O acerto
de contas com Bergson (o
vitalismo bergsoniano) ocorre
entre o Nu descendant um
escalier e a inveno nominal
do ready made = o todo
feito contra a iluso (sempre
romntica para Duchamp) do
se-fazendo.Ver ainda o uso
parfticularmente transversal
aurtico e afectivo!
que Guattari faz do Portebouteille nas Cartographies
schizoanalytiques. Paris: Galile,
1989, p. 259-260. O que ter
alimentado ou o que ter sido
alimentado pela reviravolta
final da noo de ready made
em Mil Plats e em O que a
filosofia?: o ready made ou,
mais exatamente, a expresso
ready made ento
associado aos sensibilia do
pssaro que constri uma cenaterritrio.

Eric Alliez

18

12

O que no vai contra a

distino mais fenomnica
e histrica proposta
por Peter Osborne entre
inclusive or weak
Conceptualists [inclusive
ou fraco Conceitualistas].Ver
OSBORNE, P. Conceptual
Art and/as Philosophy. In:
NEWMAN, M.; BIRD, J.
Rewriting Conceptual Art.
London: Reaktion Books, 1999,
p. 49.

13

DELEUZE, G. ;
GUATTARI, F. Quest-ce que
la philosophie?, ibid.

14

GUATTARI, F. Chaosmose.
op. cit., p. 181.

15

Ibid.

saber, realiza a linguagem); ao fazer isso, Duchamp significa a abolio de todo fazer-imagem, de todo fazer-signo do mundo no corte
da expresso e da construo, de cujo significante literalizado ele se
apropria (Flus, a Arte recai no mesmo: de Fontain ao Objet-Dard, da
Marie a Etant donns). O (re-)corte da Pintura por essa cor invisvel, que a das palavras-ttulos, , assim, negociado conforme uma
lgica do acontecimento que reduz a arte Mquina Celibatria
de um Significante flutuante cujas expresses simbolizam to somente a Tautologia em atos da construo sem ressonncia alguma
do mundo fsico: com isso, a derradeira Realidade ex-posta na espcie de sua imagem fetichizada em objeto (sendo dada a ausncia de
doao sensvel no estado in-esttico, a arte fora da arte o que realiza
e o que des-realiza sua imagem significante). este o lugar nico de
Duchant no pensamento contemporneo: traduzir a impossibilidade
real do romantismo na ironia niilista que se apropria da apresentao
do inapresentvel tradicionalmente reservado esttica: no mais o
invisvel da/na imagem e no mais a intersubjetividade da/na Forma,
mas a Imagem-Significante, o evidenciar proliferante da imagem da
ou fora da arte como fundao in-esttica da ps-modernidade que se
des-mostra e desmonta pela primeira vez como tal na arte-antiarte ( guisa
de Possvel, explica Duchamp, e em oposio sua alucinao caosmica guattariana, a hiposfica da letra queimou toda esttica).
essa antiesttica que determinou o nvel de interveno de
uma arte conceitual ao mesmo tempo exclusiva e inclusiva12 em seu
empreendimento informativo de neutralizao do plano de composio esttica, para que tudo ganhe a um valor de sensao reprodutvel ao infinito13 ( a primary information [informao primria]
de uma funo materialista declinada inicialmente em Language Art
after Analytical Philosophy [Arte Linguagem subsequente a uma Filosofia Analtica]); no menos que a radicalidade de alternativas requeridas para fazer passar a maquinao do ser que tem nome Ps/
moderno (com a barra que exprime o fenmeno em foras) em lgicas da sensao suscetveis de desregr-lo, de afetar seu curso pela sua
capacidade de inveno de cooordenadas subjetivas mutantes, em que
a experimentao implica, explica e complica de maneira determinante a circunvizinhana fsica tanto quanto social (o que Guattari
chama de o vir a lume de uma neguentropia no seio da banalidade
da circunvizinhana 14).
Pensamento fraco, retrao desse movimento com duplo entendimento/desentendimento em protocolos culturais com soma nula
de reestetizao institucional (estetizao da neutralizao conceitualista e institucionalizao da experimentao envoltorialista), a Esttica relacional a marca da psproduo desse momento, diagnosticado
e denunciado por Deleuze e Guattari, em que os nicos acontecimentos so exposies e em que os nicos conceitos so produtos
que se pode vender15 ao consumidor-usurio de formas que renunciaram a atacar o capital cultural para adapt-las aos seus desejos
em total conviviabilidade.
(No texto: Os artistas praticam hoje a psproduo como uma ope-

rao neutra, como soma nula, a onde os situacionistas tinham como objetivo
corromper o valor da obra desviada, isto , de se opor ao capital cultural. A produo [...] um capital a partir do qual os consumidores podem realizar um
conjunto de operaes que fazem deles os locatrios da cultura16. Todavia,
no a Michel de Certeau, aqui retomado, que Nicolas Bourriaud
reportava, ainda muito recentemente, as fundaes filosficas do
seu ensaio mas a Marx, conforme um giro esttico tanto quanto econmico que se nos tornou familiar: segundo Marx, o nico
elemento que permite definir a natureza humana to somente o sistema
relacional instaurado pelos prprios humanos, isto , o comrcio de todos os
indivduos entre si 17).

Artefilosofia, Ouro Preto, n.9, p. 13-19, out.2010

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***

Eplogo que est na moda

Quando uma Atitude Poltica Converte-se em Forma
Relacional, HermesNT Torna-se Patrocinador.
Um agressivo patrocnio.
Traduo de Luiz B. L. Orlandi
[Dedico esta traduo Dada e Gigi
flores gachas sob sol nordestino]

16
BOURRIAUD, N.
Postproduction. op. cit., p. 33.
17
BOURRIAUD, N. Le
scnario et leffet spcial, Art
Press 2. Mai-Juin-Juillet, 2006
(La scne franaise), p. 50.
NT

[Hermes, esse mensageiro

dos deuses. A traduo
deste eplogo contou com a
colaborao de Zilda Zakia, a
quem agradeo].