Captulo 1

Este captulo me ha dejado en claro que la religiosidad popular de Amrica latina

tiene un trasfondo de sincretismo cultural, este ech es especialmente relevante,
pues nos debe hacer reflexionar sobre el profundo valor cultural que estas
expresiones tiene en la vida de nuestros pueblos recordaba una visita a
chichicastenango en su fiesta titular y la gran algaraba del pueblo al paso de los
santos y sus cofradas, y lo poco que comprendemos su significado pues lo vemos
desde nuestro propio punto de vista.
Captulo 2
Aqu se puede apuntar como dato de inters que el desarrollo historico de la figura
de maria, se fundamenta profundamente en la visin antropolgica de cada una de
las etapas de la historia del cristianismo, y en especial a los acontecimientos que se
han desarrollado en determinados lugares y situaciones, es importante precisar que
este camino ha desarrollado diferentes enfoques de como ver y comprender la
funcin de Mara dentro del pensamiento teolgico pero siempre salpicado de la
cultura del tiempo y lugar en que se desarrollan.
Captulo 3
Al utilizar la imagen de Maria en las capaas de conquista esta lleg a toma la
dimensin de diosa de la conquista desde la perspectiva de los indgenas, un
enfrentamiento entre deidades er lo comn entre estos pueblos originarios, as que
igualmente debia de ser para los extranjeros que estn llegandoy conquistando, por
ello mismo es igualmente razonable que al darse cuenta que estas didades eran tan
poderosas como los hombres que las cargaban fueran destruidas junto con los
invasores, de manera recproca a las destrucciones echas por los conquistadores de
las deidades locales y sustemplos.
Captulo 4
La transformacin de un rol siendo especulativo la transformacin del rol de Maria
en la concepcin latinoamericana ha tenido momentos muy importantes debido a
su singular forma de ser vista por el pueblo que parte desde la transformacin de
smbolos culturales indgenas que cristianizados a travs de esta imagen se
enrazan y convierten en teologa popular en centro de fe conformando la como la
protectora pero al mismo tiempo como la conquistadora libertadora que estuvo en s
contra al principio, pero que luego de adoptarla como propiapor el pueblo ahorra le
protege y cuida.
Captulo 5
Maria madre: desde nuestra perspectiva es fcil ver como la comprensin de la
maternidad de Maria hacia el pueblo tiene races increblemente profundas con la
concepcin primitiva de la madre tierra, como esta fusin configura la forma en que

vemos a la mujer y su rol dentro de la sociedad, como la maternidad nos conecta

con los orgenes de nuestro pensamiento y como estos orgenes permean nuestra
cultura y fe. Esto me lleva pensar como hasta que punto nuestro propio
pensamiento no esta enraizado en nuestra comprensin y devocin hacia Maria da
sentido del porque la exaltacin de nuestras festividades marianas y del porque la
importancia de las familias numerosas como muestra de la fecundidad de la madre
tierra, es claro que el culto mariano nos manifiesta la bsqueda de un ideal, y como
este ideal de mujer se ajusta al pensamiento actual de como el hombr consive el
papel de la mujer e incluo como ellas mismas se ven dentro de este entorno.
Capitulo 6
Maria madre: es el centro de la teologa popular latinoamericana, la identificacin
propia de la experiencia la diaria de las mujeres sufridas y agobiadas de los hogares
pobres denomin Amrica, pero igualmente quien provee estabilidad al hogar quien
de manera estoica soporta todo lo que le viene, la desventuras las mortificaciones y
tribulaciones, y por ello se le identifica plenamente con la dolorosa y las dolorosa
madres sufrientes de Amrica, y por ello cuando es su fiesta debe ser eso una fiesta
en la que se muestra el valores inmenso que tienecomo smbolo de refugio y
estabilidad.
Captulo 7
Aunque la teologa latinoamrica mariana tiene muchos puntos deviles, la misma
tiene claridad al ver la relacin de Maria Dios o madre esposo en que ella es
intercesora y mediadora del pueblo sufriente es el rostro materno de Dios, u a
forma de suavizar la visin machista propia de latinoamrica en que el varn es
dur y salvaje, es una forma muy clara de manifestar el amor de Dios. Como
enuncia este captulo tiene el gran peligro de desfigurar el papel de Maria y en
covertirse en una divinidad
Capitulo 8
Una nueva visin mariana, el punto central de esta visin es que Maria es
eminentemente cristiana eso significa que la visin de ella con o liberadora se
enrazan la misin de cristo el salvador libertador de las estructuras de i justicia y
de opresin es en el ejemplo de el su testimonio de vida y trat hacia los ms
oprimidos en su tiempo que siguen vindolo hoy las mujeres lo que constituye el eje
del cambio de visin de la sociedadde una estructura de exclusin a una de
igualdad y mutua reciprocidad pero este cambio tambin puede ser vctima de los
riesgos que todo nuevo enfoque trae y es por ello que precisa de ser claramente
dbijado en el con texto de la realidad en donde se desarroll.